Дизайн ажлын туршлагашинжилгээ

2010, дөрөвдүгээр сар

Хэл шинжлэлийн шинжилгээ

N.A-ийн шүлгүүд. Заболоцкий "Шүлэг унших ..."

8-р ангийн сурагчид санамж бичиг

Воскресенская дунд сургууль

Ленин дүүрэг

Москва муж

Орос хэл бол Оросын агуу зохиолч Иван С.Тургеневийн хэлснээр "агуу, хүчирхэг" манай ард түмний хэл юм. Тэрээр баян, уян хатан, уран сэтгэмжтэй, уянгалаг нэгэн. Үүнийг жинхэнэ уран бүтээлчид болох А.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.В.Гоголь, Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский, Н.А.Некрасов нар өөрсдийн уран бүтээлээр дүүргэж, сайжруулсан.

20-р зууны Оросын нэрт яруу найрагч Н.А.Заболоцкийг үгийн мастер гэж бас зүй ёсоор хэлж болно. Үг хэллэг бүр, бүр уран сайхны дүр төрхтүүний бүтээлүүд бүрэн дүүрэн, гүн гүнзгий утгатай. Заболоцкий бүхий л амьдралаа урлагт зориулжээ: "Би дэлхийн сайн сайхан байдлаас татгалзаж," нийгмийн байр сууриа "урлагийн төлөө гэр бүлээсээ салсан. Түүний гадна - би юу ч биш ... ". Тэрээр манай утга зохиолд орж ирсэн агуу сэтгэгчмөн философич.

Жинхэнэ яруу найраг ямар байх ёстой вэ? Энэ асуултыг бүх цаг үеийн яруу найрагчид асууж байсан. Энэ сэдвийг А.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.А.Некрасов болон бусад олон хүмүүсийн бүтээлүүдэд тусгасан болно. Тэд тус бүр нь яруу найргийн зорилго, утгыг өөр өөрийнхөөрөө тодорхойлсон. Тиймээс А.С.Пушкин "Зөнч" шүлэгт идеал яруу найрагчийн дүрийг дүрсэлсэн байдаг. Н.А.Некрасовын "Яруу найрагч ба Иргэн" шүлгээс яруу найргийн зорилгын талаархи яруу найрагчийн сэтгэлд нэгэн төрлийн полемик байгааг бид харж байна.

Жинхэнэ яруу найргийн сэдэв нь Заболоцкийн бүтээлд тусгагдсан байв. Энэ тухай яруу найрагч шүлэг унших нь шүлэгтээ бичсэн байдаг.

Энэ ажлыг нөхцөлт байдлаар хоёр хэсэгт хувааж болно.

Эхний хэсэгт "хуурамч яруу найрагчид"-ын тухай зохиогчийн ёжлол тод харагдаж байна. Заболоцкий тэдний ажилд "хөгжилтэй" байдаг - "хүрэлзэх ба хүүхдийн бувтнаа", "алтан шувууны жиргээ". Энэхүү инээдэмтэй сүүдэр болох зохиолчийн инээмсэглэлийг шүлэгт өндөр хэв маягийн ("төгс байдал", "нарийн байдал") үгстэй "зэрэгцүүлэн", ярианы үгсийн сан ("бувтнах", "утгагүй", "үрчийсэн") өгдөг. ). Эхний хэсэгт Заболоцкий "шүлэг" гэсэн үгийг (загварын хувьд тодорхой багасгасан) ашигласан бол хоёрдугаар хэсэгт "яруу найраг" (өндөр хэв маягийн үг) гэсэн үгийг ашигласан нь анхаарал татаж байна. Энэ шүлэгт эдгээр үгс нь контекстийн эсрэг утгатай: шүлэг бол шаардлагагүй үг бүтээх, утгагүй үгийн багц, яруу найраг бол жинхэнэ урлаг юм. Эхний хэсэг бүхэлдээ эсэргүүцлүүд дээр суурилдаг: "бувтнах" нь "төгс байдал", "үрчийсэн ярианы дэмий хоосон" - "боловсронгуй байдал" -тай харьцуулшгүй юм. Төгсгөлд нь яруу найрагч риторик асуулт асуув:

Гэхдээ магадгүй хүний ​​мөрөөдөл

Энэ зугаа цэнгэлийг золиослох уу?

Орос үг боломжтой юу

Алтан шувууг жиргээ болгон хувирга

Амьдралын үндэс суурийг ойлгохын тулд

Дуугарч чадаагүй юм уу?

Энд бид дахин эсэргүүцлийг харж байна. Орчин үеийн яруу найрагчдын бүтээлч байдал - "алтан шувууны жиргээ" - Заболоцкий "орос үг" - Пушкин, Лермонтов, Некрасов нарын яруу найргийг эсэргүүцдэг.

Хоёр дахь хэсэг нь эхнийхээс ялгаатай. Энэ нь "Үгүй!" гэсэн сөрөг өгүүлбэрээр эхэлдэг бөгөөд зохиогч өөрөө асуултандаа хариулдаг. Энэ хэсэгт өндөр үгсийн сан ("саад тотгор", "итгэдэг", "амь өгөгч", "шалтгаанаар дүүрэн") нь шүлэгт сүр жавхлантай, эрхэмсэг байдлын сүүдэр өгч, гол санааг илүү тодорхой илэрхийлэхэд тусалдаг. Зохиогч хоёр дахь хэсгийг эхнийхтэй нь харьцуулж, үгүйсгэх үгийг бас ашигласан (“Маш шидтэний малгай өмссөн хүмүүст зориулагдаагүй”). Өндөр үгсийн сангаас гадна Заболоцкий уг ажилд оролцдог хуучирсан үгс("For") ба давталт гэх мэт техникийг ашигладаг ("хэн" - "хэн").

Заболоцкий бас дуу авиа бичдэг. Үүний нууц нь дуу нь уншигчдад тодорхой холбоог бий болгож, бүтээлийн ойлголтод нөлөөлж чаддагт оршдог. Шүлэгт бид аллитерацийг ажиглаж байна: эхний хэсэгт - "хүрэлзэх ба хүүхдийн бувтнаа" - "р" дуу (ширүүн дуу) давтагдана, "алта шувууны жиргээ" - "у" авиа. давтагдсан. Сүүлийн дөрвөлжинд "z", "u" исгэрэх, шүгэлдэх "z", "s" (хөнгөн дуу чимээ) олон байдаг - энэ үгнээс тэд ярьж, чимээ шуугиантай, чимээ шуугиантай байдаг. Ингэж зохиолч эсэргүүцлийн нөлөөг нэмэгдүүлж, уншигчдын ойлголтод нөлөөлдөг. өөр өөр хэсгүүдшүлэг. Дуу авианы хийц нь уг бүтээлийг улам дүрслэн харуулсан.

Харьцуулалт хийхдээ логик стресст анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй: харьцуулж байгаа зүйл (бүтээлийн 2-р хэсэг) харьцуулж байгаагаас илүү тод тодруулсан болно (ажлын 1-р хэсэг). Үнэн хэрэгтээ, эхний хэсэгт бид зохиолчийн инээдэм, инээмсэглэлийг харж, орчин үеийн яруу найргийг шүүмжилсэн боловч зөвхөн үүнд анхаарлаа хандуулаагүй хэвээр байна. Харин хоёрдугаар хэсэгт зохиолч “Жинхэнэ яруу найраг ямар байх ёстой вэ” гэдэг шүлгийнх нь асуудлыг илчилжээ. - жинхэнэ яруу найрагч ямар байх ёстой вэ гэсэн асуултад хариулав.

Бодит амьдралаар амьдардаг хүн,

Багаасаа яруу найрагт дассан хүн

Амьдрал өгөгч нэгэнд үүрд итгэдэг,

Орос хэл учир шалтгаанаар дүүрэн.

Шүлэг нь гурван үет метрээр бичигдсэн байдаг - дөрвөн фут анапест нь онцгой, уянгалаг дуу чимээг өгдөг. Бүлэг - дөрвөн мөр, хөндлөн холбоц, стрессгүй (эм) ба цочрол (эрэгтэй) төгсгөлүүдийн ээлжлэн солигдох нь сонгодог хувилбарын шинж тэмдэг юм (энэ нь Заболоцкийн бүх бүтээлд түгээмэл байдаг). Энэ хэлбэрийг санамсаргүй байдлаар сонгоогүй. Яруу найрагчийн зорилго: шинэхэн зохиолчдод яруу найраг дээр хэрхэн ажиллах шаардлагатайг харуулах: сонгодог зохиолд найдах, тэдний өмнө хийсэн зүйл дээр тулгуурлах. Түүний эхэнд Заболоцкий итгэдэг бүтээлч замяруу найрагч өмнөх үеийнхний туршлагаас суралцах ёстой.

Энэхүү шүлэг нь үг хэллэгийн үүднээс маш сонирхолтой бөгөөд Заболоцкий үнэхээр үг хэллэг бүрийг гүн гүнзгий утгаар шингээдэг жинхэнэ үгийн мастер, бидний цаг үед гэрэл гэгээтэй, хамааралтай дүр зураач байсан гэдгийг бид баталж байна. .

Николай Заболоцкийн нэр нь "Бодит урлагийн холбоо" бүлэгт багтдаг яруу найрагчдын боловсруулсан уран зохиол дахь реалист уламжлалтай холбоотой юм. Хүүхдэд зориулсан бүтээл үйлдвэрлэдэг "Детгиз" хэвлэлийн газарт олон жил ажилласан бөгөөд Заболоцкий бусад зүйлсээс гадна сурган хүмүүжүүлэх боловсрол эзэмшсэн. Тийм ч учраас түүний олон шүлгийг хүүхэд, өсвөр насныхан хөндөж, төгс ойлгох боломжтой, харин уйтгартай дидактик үзлийг агуулаагүй бөгөөд залуу уншигчдын санааг зовоож буй гүн ухааны анхны асуултуудад хариулдаг.

"Хүний царайны гоо үзэсгэлэнгийн тухай" шүлэг Николай Заболоцкийн зохиолчийн карьерын төгсгөлд - 1955 онд гарч ирэв. "Гэсгээх" үе байсан, Заболоцкий бүтээлч өсөлтийг туулсан. Хүн бүрийн аманд байдаг олон мөрүүд яг энэ үед төрсөн - "Муухай охин", "Сэтгэлээ битгий залхууруулаарай" гэсэн нийтлэг асуудал олон хүнийг нэгтгэдэг.

Шүлгийн гол сэдэв

Шүлгийн гол сэдэв нь гэсэн санаа юм амьдралын зам, зан чанарын шинж чанар, дадал зуршил, хандлага - энэ бүхэн хүний ​​нүүрэн дээр шууд утгаараа бичигдсэн байдаг. Нүүр царай нь хуурч мэхлэхгүй, логикоор сэтгэж, дүн шинжилгээ хийх чадвартай хүнд бүх зүйлийг хэлдэг бөгөөд зөвхөн гаднах төдийгүй дотоод хөрөг зурдаг. Ийм хөрөг зураг зохиох, ярилцагчийн хувь заяаг ном шиг унших чадварыг физиономи гэж нэрлэдэг. Тиймээс, ажиглагч физиогномчийн хувьд нэг хүн дүр эсгэх мэт үзэсгэлэнтэй мэт харагдах боловч дотроо хоосон, нөгөө нь даруухан болж хувирах боловч бүх ертөнцийг агуулдаг. Хүмүүс барилга байгууламжтай төстэй байдаг, учир нь хүн бүр амьдралаа "барьдаг" бөгөөд тус бүр өөр өөр байдаг - тансаг цайз эсвэл эвдэрсэн байшин. Бидний барьсан барилгуудын цонхнууд бол бидний нүд бөгөөд түүгээр дамжуулан дотоод амьдрал - бидний бодол санаа, хүсэл мөрөөдөл, оюун ухаан зэргийг уншиж болно.

Заболоцкий өргөтгөсөн зүйрлэлийг ашиглан эдгээр хэд хэдэн дүр төрхийг зуржээ.

"Бяцхан овоохойд" хүний ​​эерэг чанар, авъяас чадварын жинхэнэ эрдэнэсийг олж илрүүлэхэд зохиолч өөрөө ийм нээлтэд дуртай нь тодорхой юм. Энэхүү "овоохой" нь дахин дахин нээгдэж болох бөгөөд энэ нь олон талт байдалдаа сэтгэл хангалуун байх болно. Ийм "овоохой" нь гаднаасаа үл анзаарагдам боловч царайг уншиж чаддаг туршлагатай хүн ийм хүнтэй уулзах азтай байж магадгүй юм.

Зохиогч нарийвчилсан зүйрлэл, эсрэг тэсрэг аргуудыг ашигладаг ("порталууд" нь "хөөрхийлөлтэй овоохой", бардам "цамхаг" -ыг жижиг боловч тухтай "овоохой" гэх мэт). Агуу чанар ба газар шороо, авьяас ба хоосон чанар, дулаан гэрэл, хүйтэн харанхуй хоёрыг эсэргүүцдэг.

Шүлгийн бүтцийн шинжилгээ

Зохиогчийн сонгосон уран сайхны дүрслэлийн хэв маягийн хэрэгслүүдийн дунд анафора ("Тэнд байна .." ба "Хаана ..." гэсэн мөрүүдийн нэг дуудлага) бас тэмдэглэж болно. Анафорагийн тусламжтайгаар зургийг задлах ажлыг нэг схемийн дагуу зохион байгуулдаг.

Зохиолын хувьд шүлэг нь ялалт болгон хувиргаж буй өсөн нэмэгдэж буй сэтгэл хөдлөлийг агуулдаг ("Үнэхээр дэлхий агуу, гайхамшигтай!"). Төгсгөлд нь зохиогчийн байр суурь нь дэлхий дээр олон агуу, гайхалтай хүмүүс байдаг гэдгийг урам зоригтойгоор ухаарсанаар илэрхийлэгддэг. Та зүгээр л тэднийг олох хэрэгтэй.

Шүлэг нь дөрвөн фут амфибрахиумын хэмжээгээр бичигдсэн бөгөөд 4 дөрвөлжин хэлбэртэй байдаг. Хэллэг нь зэрэгцээ, эмэгтэйлэг, ихэвчлэн үнэн зөв байдаг.

Заболоцкийн энэ шүлэгт уянгын баатар Зөрөн өнгөрөх хүн хөшөөтэй уулзаж байгаа мэт амьдрал үхэлтэй тулгардаг. Заболоцкийн "Зууран өнгөрөх" шүлэг бол яруу найрагчийн хамгийн өндөр, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн амжилтуудын нэг бөгөөд түүнд Заболоцкийн тухай уран зохиол, яруу найргийн асуудлын талаархи ерөнхий уран зохиолд ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Энэхүү бүтээл нь тодорхой уянгын өрнөлтэй - гаднах бөгөөд үүнийг нэгэн төрлийн үйл явдал, зохиол, дотоод, хүний ​​​​хоёр эмгэнэлт хувь тавилангийн сэтгэл хөдөлгөм сүлжмэл байдлаар харуулах боломжтой - дайнд амь үрэгдсэн залуу нисгэгч ба дайран өнгөрөгч. by. Хажуугаар өнгөрч буй хүний ​​хувь заяа нь цаанаа илэрхийлэгдэж, зохиогчийн даруу туршлагаар өнгөт санамсаргүй мэт санамсаргүй өнгө аястай бүдүүвч зургаар гүн гүнзгий гэрэлтдэг. Энэхүү зохиол нь Заболоцкийн зохиолын гол сэдвүүдийн нэг болох үхэл ба үхэшгүй байдлын сэдэв, үхэшгүй байдалд хүрэх зам, үүнд хэд хэдэн илүү тодорхой, өөр өөр сэдвүүдийг багтаасан - дайны дурсамж, дайны гамшгийн үл үзэгдэх дурсамж болон Хүний амьдралын үргэлжлэл болох Хажуугаар өнгөрөх хүний ​​"мянган зовлон" эдгээр зовлонг туулсан. Мөн бүх сэдвийг нэг уянгын үйл явдалд нэгтгэсэн - туршлага - хоёр сүнсний уулзалт, ярианы түүх.

Ярилцлага нь ямар нэгэн байдлаар нэрлэгдэхгүй, юугаар ч шууд тодорхойлогдоогүй хэн нэгэн шөнө алхаж, хаа нэгтээгээс, оршуулгын газрын дундуур хэрхэн өнгөрч байсан тухай яриаг багтаасан болно. Тодорхойлолт-түүх нь хөдөлж буй аяллын тэмдэглэл шиг, сэтгэцийн өдрийн тэмдэглэлд, цаг хугацааны хатуу дарааллаар - тодорхой хронотопоор, тодорхой бус талбартай ч хөдөлдөг. Энэ нь замдаа бага зэрэг саатсан замын шүлэг болж, өдөр тутмын жинхэнэ байдал гэнэт үлгэрийн яриа болж хувирч, дараа нь өдөр тутмын жинхэнэ бодит байдал руу буцаж ирдэг шүлэг болжээ. Энэ бодит байдалд хамгийн нарийн тодорхойлогдсон хронотоп бүхий тодорхой эхлэлийн цэг байдаг. Үүнийг мөн хөдөлгөөнөөр өгдөг.

Зам нь замаас эхэлдэг, аялагчийн зам - унтдаг хүмүүсийн дагуух хөдөлгөөнөөс эхэлдэг төмөр зам, зарим нь бүр газарзүйн лавлагаатай. Өмнөх галт тэрэг "Нара өртөө рүү" явсан зарим буудал дээр. Нара станц бол газарзүйн бодит байдал, Москвагийн ойролцоох төмөр замын буудлуудын нэг юм. Е.В.Заболоцкаягийн хэлснээр яруу найрагч Нара өртөөнөөс холгүй орших Дорохове өртөөнөөс шүлэгт дурдсан гүүрээр Переделкино дахь гэр рүүгээ, мөн шүлэгт дурдагдсан оршуулгын газар, замын дагуух хэд хэдэн удаа алхсан тухай байв. , шүлэг шиг гудамжтай төстэй газруудад.

Гэхдээ уншигчдын шүлгийн талаарх ойлголт-эмпатийн хувьд энэ бодит байдлын газарзүйн үнэн зөв байдал чухал биш, харин тодорхой аяллыг дүрсэлсэн үнэн зөв, төсөөлөлтэй үнэн зөв байх нь чухал юм. Үүнд 30-аад оны болон дайны үеийн хүүрнэл, эссэ үгийн уламжлалыг "Өнгөрсөн хүн"-ийн яруу найраг үргэлжлүүлж байна. Гэсэн хэдий ч анхны бодит байдал бүрхэг байдаг бөгөөд "нарийн эхлэл" нь зөвхөн гаднах, шаардлагатай ч гэсэн бүрхүүлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Гол сэдэв нь хоёрдмол утгатай сэдвүүдийн зангилаа, симфони, түүний дотор шөнийн дүр төрх, амьдралын үйл явдал, шөнийн явган хүний ​​сэтгэгдэл, төмөр замын буудлын өдөр тутмын зургаас оршуулгын газрын зураг руу шилжих шилжилт, , явган зорчигч анх удаа нисгэгчийн хөшөөтэй уулзаж байгаа мэт амьдрал, өнөөгийн амьдрал түүний өдөр тутмын амьдрал нь үхэл, амьдралын дурсамжтай уулзаж байна. Мөн энэ уулзалтаас "санамсаргүй агшин зуурын, амар амгалангийн сүнсийг цоолж буй", бүр "гайхамшигтай" онцгой туршлага төрдөг. Учир нь түүний дотор сэтгэлийн түгшүүр чимээгүй болж, сэтгэлийн түгшүүр дийлж, ямар нэгэн байдлаар амьдрал үргэлжилж, хаврын нахиа амьдардаг бөгөөд нас барсан нисгэгч өөрөө амьд сүнстэй ярилцаж, нас барсны дараа залуу нас нь амьдарсаар байна.

Энэхүү онцгой туршлага нь үхлийн өмнөх айдас, доромжлолын мэдрэмж биш, сүнслэг байдлын дээд шатлалын нэрээр бие махбодийг үгүйсгэх биш (Ю. Лотманы үзэж байгаагаар), харин бие махбод дахь дээд сүнслэг байдлын нээлт юм. Хажуугаар өнгөрөх хүн, нисгэгчийн биет хөшөө, биений булгийн нахиа, амьд ба үхсэн амьд яриа, хязгаарлагдмал ба төгсгөлгүй, агшин ба мөнх, амралт ба хөдөлгөөн, орчлон ертөнцийн биеийн ордон. Тиймээс оршуулгын газрын дүр төрхтэй зөрчилдөж, ууссан хаврын байгаль, хаврын зэлүүд газрын дүр төрх бас холбоотой. Хажуугаар өнгөрч буй хүний ​​сэтгэл санааны түгшүүрээр дүүрэн, "мянган зовлон"-тойгоо хамт өнгөрч буй хүний ​​зан чанар, хувь заяаны тухай бүр ч гүн гүнзгий, далд сэдвийг багтаасан болно.

Шүлгийн дотоод хөдөлгөөн, түүний дотоод өрнөл нь хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн туршлагын далд хөдөлгөөн юм. Түүний жижиг аялал, замын уулзалт, үл үзэгдэх нисгэгчтэй хийсэн яриа нь том бөгөөд хэцүү байдлын бэлгэдэл болж хувирдаг хүний ​​амьдрал"Мянган зовлонг" даван туулах. Нара өртөөнөөс богино хугацаанд явахад зовлон бэрхшээл түүнийг огтхон ч орхихгүй ч түүнийг даван туулах хүч гарч ирдэг. Шүлгийн гайхалтай төгсгөлийн дүр төрхөд түүний бүх сэдэв, дэд сэдвүүдийн хөдөлгөөн нэгддэг; Хүний уй гашуу, сэтгэлийн түгшүүр нь өөрөөсөө салсан мэт санагддаг, тэд зөвхөн түүний араас гүйдэг "нохой" болж хувирдаг.

Хажуугаар өнгөрөх хүний ​​дүр төрх Лотманы бичсэнчлэн "гурван мөн чанарт" задардаг боловч энэхүү "задаргаа" нь шинэ бүхэл бүтэн байдал үүсч, сэргэж, гол мөн чанар нь чөлөөлөгддөг. амьд сүнс". Мөн Ю.Лотманы бодлоор сүнс нь "модны түвшинд" байрладаг гурван "давхаргын" шатлал энд харагдахгүй байх шиг байна; Гэхдээ хүн өөртэйгөө, байгальтай, бусад хүмүүстэй, амьдрал, үхэл, хавар ба оршуулгын газар, хувь хүний ​​​​сөргөлдөөнийг нэгтгэж, даван туулах олон янзын эв нэгдэл байдаг.

мөн хөшөө.

Заболоцкийн гайхамшгуудын нэг нь болдог. "Би Ржевын ойролцоо алагдсан ..." гайхамшгийг давтаж, нас барагсдын амьд болон эсрэгээр өөрчлөгдсөн бусад гайхамшиг, гэхдээ зөвхөн Заболоцкийн яруу найрагт хамаарах нэмэлт гайхамшиг юм. Үхэгсдийн амилалт, нэгэн зэрэг амьд сүнс бие махбодоос тусгаарлагдах бөгөөд хоёулаа тусдаа болон материаллаг байдлаар амьдарч, энэ тусгаар тогтнолд нэг хөдөлгөөнт "Би" болж нэгдэж, тусгаарлагдсан ч гэсэн амьдарсаар байна. зохиолчийн "Би" -ээс, гэхдээ түүний үнэнч байдлыг яг таг илэрхийлсэн.

Яруу найргийн үйл явдлын өрнөл нь өдөр тутмын зураг, ландшафт, эргэцүүлэл, бэлгэдлийн үлгэрийн яриа, нэг төрлийн бус, өөр өөр хэмжээтэй объектын нарийн ширийн зүйлийн урсгалыг ("триух", "цүнх", "унтагч", "сар") хослуулдаг. , "амбаар" гэх мэт) - тэдний нэрийн дуудлага. Энэ урсгалд мэдээжийн хэрэг дотроосоо санаанд оромгүй, бүр гаж донтой харьцуулалт гарч ирдэг бөгөөд нарсыг бөөн сүнстэй харьцуулахаас эхлээд хүний ​​сэтгэлийн түгшүүрийг түүний араас гүйх нохойтой харьцуулах хүртэл төгсдөг. Эдгээр нь Заболоцкийн хувьд маш өвөрмөц зүйрлэл бөгөөд үүнд тодорхой туршлага, сэтгэлийн төлөв байдалхүнээс салж дахин материалжуулсан мэт. Нэг төрлийн бус боловч харилцан дуудлага, урсгал, объектын тусгалаар холбогдсон энэ бүх хөдөлгөөн нь нэг талаас хувийн шинж чанаргүй, нөгөө талаас харагдахуйц материалаар хангагдсан өнгөрч буй хүний ​​нэг дүр төрхөд нэгтгэгддэг. тэмдэг ("гурван хэсэг", "цэргийн цүнх"), Мөн хэд хэдэн дэлгэрэнгүй-санамжууд нь түүний нарийн төвөгтэй дотоод амьдралыг дамжуулж, биднээс хаалттай байв. Энэхүү үл мэдэгдэх зүйл бол гаднах байдлаар дүрсэлсэн, жижиг, өдөр тутмын, гайхалтай, зарим талаараа нууцлаг, харанхуйн уянгын далд хөрс юм. Гэсэн хэдий ч, тэр ч байтугай сэтгэлийн энэхүү гэгээрэлд ч гэсэн.

Интонацын хөдөлгөөн нь сонгодог яруу найргийн хамгийн энгийн байдал, хатуу зохион байгуулалт, товч нарийвчлалыг 20-р зууны яруу найргийн хэл дээрх үгсийн утгын өөрчлөлт, хувь хүний ​​​​холбоодын шилжилтийн давхарга, зоримог байдалтай хослуулсан. Төрөл бүрийн, гэхдээ зүгээр л тухайн сэдвийг он цагийн дарааллаар жагсаав. Гэнэт, гэнэт, үл анзаарагдам байдлаар энэхүү "протокол"-д гэнэтийн зүйрлэлүүд гарч ирэн, тэр даруйд дурдсанаас хамаагүй хол, гэнэтийн хачирхалтай учралуудыг дагуулдаг - гэхдээ гаднах тайван аялгууг хадгалан, сүүлчийн бадагт - интонац, үүн шиг. тэмдэглэл болон эцсийн зурвас байсан ... Энэ нь хүний ​​хязгааргүйтэй тулгарах бодит байдал, бодит байдлын онцгой нөлөөг бий болгодог.

Үүний дагуу бүх дууны зохион байгуулалт нь мэдрэхүйн туршлагын хөдөлгөөнийг онцолсон гармоник олон янз байдал ба дууны давамгайлсан цогцолборуудын хослолын өөр нэг хувилбар юм. Утгын зэрэглэл, шүлгийн үндсэн хэсэг, тэдгээрийн нэмэлт дэд хэсгүүдийн хувьд тэгш бус, гэхдээ тэнцүү гурван зүйл байдаг. Ю.Лотманы дөрвөн бадагт зөв тодорхойлсон эхний хэсэг нь илүү тодорхой, дүрслэх шинж чанартай; Жирийн өдөр тутмын аялалаас оршуулгын газартай уулзах руу шилжих шилжилтийн гурав дахь бадаг хэсгийн төгсгөлд харьцуулалт гарч ирдэг бөгөөд энэ харьцуулалт нь Заболоцкийн хувьд ердийн дүр төрхийг аль хэдийн илэрхийлж, яруу найргийн хоёрдугаар хэсэгт дүр төрхийг бэлтгэдэг. оршуулгын газар дахь сүнсний гол сэдэл. Эхний хэсгийн эхний 10 мөр нь ойролцоогоор ижил хурдтайгаар Passer-ийн хөдөлгөөний дараалсан тайлбарыг төлөөлдөг гэдгээрээ нэмэлт байдлаар ялгагдана. Эдгээр 10 мөр нь сайн зохион байгуулалтаараа ялгардаг. Эхний хэсгийн дөрөв дэх бадаг нь шүлгийн гол дүр төрхөөрөө өмнөх үеүүдээс илт ялгаатай боловч дүрслэх өвөрмөц нарийн ширийн зүйлс давамгайлж байгаагаараа тэдэнтэй холбогддог. Энэхүү хослол нь аялгууны бүх хөдөлгөөний эргэлтийн цэг гэдгийг онцгойлон тодотгож өгдөг. Хоёрдахь хэсэг нь нисгэгчийн хөшөө болон бүхэл бүтэн оршуулгын газрын "амьд хүний ​​сүнс" -д үзүүлэх нөлөөлөл гэх мэт объектуудыг дүрсэлсэн гурван бадаг юм. Сэтгэгдэл нь үл үзэгдэх "би" - хажуугаар өнгөрч буй хүн, зохиолч хоёулангийнх нь тайлбар болгон томъёолсон болно. Үүний дагуу "орчлон ертөнцийн харанхуй ордон" гэсэн өргөн хүрээтэй, өөдрөг зүйрлэл гарч ирдэг. сэтгэл зүйн шинж чанароюун санааны онцгой байдал, "гэнэтийн агшин зуурын", цаг хугацааны төвлөрөл. Дууны долгионҮүний зэрэгцээ энэ нь бага зэрэг буурдаг; Дөрөвдүгээр бадагны дараа онцолсон эгшгүүд илүү зохицож, харин байнгын оролцоотойгоор солигддог [y].

Сүнс нь амьд бие хүний ​​шинж тэмдгээр хангагдсан бөгөөд харц нь доошилсон чимээгүй болж, сэргэсэн нисгэгчтэй амьд ярилцагч байдаг. Ийнхүү тэдний харилцан өөрчлөлт нь шүлгийн сүүлчийн бадагт явагддаг. Үзэгдэх хөшөө (энэ үг нь хором мөчийн баяр баясгалан, нисгэгчийн эр зоригийн утгыг онцолсон) амьд үл үзэгдэх залуу нас болон хувирч, түүний амьд сүнстэй хийсэн яриа биелэх шиг болж, шинэ тодорхой дүрсэлсэн дэлгэрэнгүй метафор гарч ирж, эргэв. дүрслэл болгон хувиргах - үхсэн сэнстэй ярьдаг хөшөө, оршуулгын газрын байгаль өөрөө энэ ярианд чимээгүй оролцдог бөгөөд түүний дуу чимээ нь [w] ба [h], [j], [l], [m] -ийн концентраци нэмэгдсэнээр тэмдэглэгдсэн байдаг. , мөн "бөөр" -ийн харилцан ярианд оролцох, тэдний хөнгөн чимээ нь "харанхуй танхим" дахь найдвар, хавар, амилалтын сэдлийг авчирдаг.

Төгсгөлийн бадаг, ердөө дөрвөн мөр нь бие даасан хэсэг бөгөөд энэ нь оршуулгын газар дахь сүнсний яриаг дуусгаж, түүнтэй зөрчилддөг; Үүний зэрэгцээ энэ нь хөдөлж буй Явган хүний ​​анхны дүр төрх болон түүний "сэрүүлэг" рүү буцаж, Ю.Лотманы зөв тэмдэглэснээр эхний бадаг цуурайтаж байна. "Мянган зовлонгийн" дүр төрх нь тэдний дундуур явж буй Аялагчийн дүр төрхийг дээшлүүлдэг бол "нохойн" дүр төрх нь өдөр тутмын хатуу ширүүн бодит байдлыг санагдуулдаг. Харьцуулалтыг хоёр янзаар тайлбарлаж болно - аялагч уй гашуу, зовлон зүдгүүрээ даван туулсан, мөн (Е.В. Заболоцкаягийн үзэж байгаагаар) тэдний тууштай байдлыг сануулж байна гэсэн үг юм. Энэ нь [e]-д холбогчоор заагдсан, онцолсон эгшгүүдийн дунд [e] ба [o] давамгайлж, хамгийн их концентрацитай [n + n '] гийгүүлэгчээр ялгагдана. өндөр давтамжууд[l] ба [j] нь оршуулгын газраас гарахдаа сэтгэлийн өөрчлөлттэй нийцдэг.

Энэхүү хоёрдмол байдал нь утга санааны шаардлагатай уянгын талбар, янз бүрийн боломжуудын нээлттэй байдлыг бий болгож байгаа бололтой. Энэ бадаг дахь өнгөрч буй хүний ​​хувь заяаны гол сэдвийн үргэлжлэл, эргэн ирэлт, хөгжлийн хослолыг бүтэц, дууны найрлага, эхний бадаг шүлгийн бүхэл бүтэн үетэй харьцах харьцаагаар тодотгож өгдөг. Эхний дөрвөлжингийн хоёр мөрийн төгсгөлийн үгс, тэдгээртэй холбоотой холбогч нь давтагддаг бөгөөд энэ нь тэдний утгын ач холбогдлыг тодотгож, шүлгийн эхлэл ба төгсгөлийн нэгдлийг бий болгодог. Гэхдээ тохиолдлуудыг өөрчлөх замаар урвуу дарааллаар давтагдана. Түлхүүр үгс- "зам", "гашуудал", "түгшүүр" - тэдгээр нь шүлгийн болон бусад дууны холболтоор бэхлэгддэг, тэдгээр нь гийгүүлэгч бөгөөд бүхэл бүтэн шүлгийн дууны системтэй холбоотой байдаг. "Асуудал - дараа нь" гэсэн шүлэг нь шүлгийг бүхэлд нь дамждаг өөр нэг уянгын системтэй холбоотой бөгөөд хөгжмийн бүтцийн "дагалагдал" юм.

Нөгөөтэйгүүр, сүүлчийн бадаг нь эдгээр давтагдах утга, дуу авиаг утга санаа, дуу авианы аль алиныг нь цоо шинэ цогцолбор болгон багтаасан бөгөөд энэ нь дөрвөлжингийн бусад мөрүүдийн өөр нэг хэллэгээр онцолсон байдаг. "Бүрэн бус цагираг" зарчмын дагуу бүтээн байгуулалт нь яруу найргийн бүх бүтцийг мушгиа, тэгш бус байдлын элементүүдийг өгдөг. Энэ нь мөн хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн уй гашуу, түгшүүр, зовлон зүдгүүр, ухамсрын саруул байдлыг даван туулах үйл явцыг шүлгээр илэрхийлж, онцлон тэмдэглэж, уянгын "би" - уй гашуу, түгшүүр нь зөвхөн эргэж байгаа ч хэвээрээ байдгийг илэрхийлж байна. араас нь гүйдэг ноход руу.

Тиймээс харилцан яриа-бясалгалын интонацын өөр нэг хувилбар. Энэ нь ялангуяа тодорхой зохион байгуулалттай байдаг - дууны үгийн бусад хувилбаруудад ажиглагдсан ижил төстэй сэдэвчилсэн сэдэл, уйтгар гунигтай тунгалаг аялгуу бүхий олон тооны давталт байхгүй байгаа нь онцлог юм. Энд илэрхийлэх элементүүд нь яаруу дүрслэл, бясалгалын хөдөлгөөнд илүү захирагдаж, дараа нь илүү шууд уянгын тайлбар, эцсийн харьцуулалтад төвлөрч, яруу найргийн интонацын үндсэн элементүүд болох сэтгэлзүйн болон объектив тодорхой байдлыг афорист байдлаар хослуулсан байдаг. Хүн төрөлхтний асар их уй гашуу, сэтгэлийн зовнил, олон мянган зовлон зүдгүүр, тэдний тухай ярихыг хязгаарлах нь Заболоцкийн бүтээлч зан чанар, хувь заяаны онцлогийг илэрхийлдэг. Дайны үеийн их уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг сануулсан нисгэгч, "мянган зовлон"-тойгоо хажуугаар өнгөрч буй хоёр сэтгэлийн дүрд бүхэл бүтэн хөдөлгөөн төвлөрч байна. Туршлагатай, үргэлжилсэн зовлон зүдгүүртэй эдгээр хоёр сүнсний харилцаа холбоо нь онцгой сэтгэл хөдлөлийн үйл явдлаар үхэл, амьдралын хил хязгаарыг даван туулж буй хүний ​​нийгэмлэгийг харуулдаг. Нээлттэй ба шинэ боломжреалист уянгын бэлгэдлийг хөгжүүлэх.

Шүлэг нь бүхэлдээ хүн ба түүний сэтгэлийн зам, амьдралын зам, үхлийн зам, хүний ​​​​шинж чанар, түүний нэгдэл, амьдралыг хослуулах арга замуудын өргөтгөсөн зүйрлэл-бэлэг тэмдэг болж хувирдаг. дэлхий дээрх бүх амьдралтай, нарсны "сүнс"-тэй, хүмүүсийн яриа, бөөр шуугиантай хувь хүн. Бодит бэлгэдэл нь уянгын үйл явдлын сэтгэл зүйн болон сэдвийн үнэн зөв тайлбар, ассоциатив холбоосын бүрэн байдлаас үүсдэг.

Уянгын төрлүүдийн хувь заяаны түүхийн үүднээс авч үзвэл Заболоцкийн "Зөрөн өнгөрөх" шүлэг нь өгүүлэмжийн дууны үг ба өөр хүний ​​дууны үгийг нэгтгэх шинэ загвар болжээ. "Би" уянгын баатар "Зөрөн өнгөрөх хүн" дууны үг нь зөвхөн "Би" дууны нууц нэр болжээ. 30-аад оны үеийн Заболоцкийн дууны шүлгийн онцлог шинж чанар болох өөрийгөө өөрөөсөө салгах нь одоо өөрийн гэсэн сэтгэлзүйн төлөв байдал, туршлага нь тодорхой онцгой зан чанар болж хувирч байна. Хүнийг “би”-гээсээ дээгүүрт өргөдөг, нэг уянгын өгүүлбэрээр өөрийгөө давхар давхарлах боломжийг олгодог уг үзэгдлийн материаллаг байдал бас бий. Энэхүү давхардал нь Заболоцкийн 1958 онд "Сэтгэлээ бүү залхууруул" гэж дуудсан сүүлчийн шүлгээ хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд энэ нь боол, хатан хоёрын аль алиных нь хувьд олон талт зан чанараараа таны сэтгэлтэй ярилцдаг байв. . Хажуугаар өнгөрөгч нь "Би" гэдэг нь зөвхөн хоёр дахин нэмэгдээд зогсохгүй гурав дахин нэмэгддэг, учир нь хажуугаар өнгөрч буй хүн нь "би"тэй адилхан боловч "тэр" шиг байдаг. Гурав дахь хүний ​​дүр төрхийг Заболоцкийн өөр нэг шүлгээс олж болно - "Дөрөвдүгээр сар дунд дөхөж байв ..." (1948), гэхдээ тэнд "Би" нь өөрийгөө "Би" гэж шууд дурдсан байдаг.

Тиймээс өөр шинэ төрөлсонгодог уламжлалтай маш их холбоотой байсан ч оросын болон дэлхийн дууны ямар ч дээжтэй шууд харьцуулахад хэцүү уянгын шүлэг. Бясалгал нь ой санамж, өгүүлэмжийн элементүүдтэй холбоотой байдаг бясалгалын уран зөгнөлийн уламжлалтай, Пушкиний "Би дахин зочилсон ..." Би тэнүүчилж байна ... "( Мөн дашрамд хэлэхэд, оршуулгын газрын сэдэл), эсвэл зохиол-сэтгэлзүйн үгийн уламжлал, ялангуяа Лермонтовын "Үдийн халуунд, Дагестаны хөндийд ..." шүлгээр, түүний сэдэлтэй. Өөрийнхөө өөр өөр дүр төрх дэх хүний ​​давхар оршихуй. Мөн 30-аад оны зохиол-сэтгэлзүйн дууны уламжлал, өдөр тутмын тодорхой байдал, бэлгэдэл, сонгодог зохион байгуулалт, зоримог зүйрлэлийг хослуулсан туршлагаасаа. Гэхдээ энд, илүү их эв нэгдэл, олон найрлагатай, тодорхой дүрсэлсэн, эссений элементүүдийг илүү нарийвчлан тусгасан болно. Твардовскийн шүлгээс бидний харж байсан энэ үеийн дууны үгийн бусад гол чиглэлтэй харьцуулахад 30-аад оны Заболоцкийн шүлгийн нэгэн адил ерөнхий ойлголт, философи, бэлгэдлийн шинж чанар нь цаг хугацаа, цаг хугацааны асуудлуудыг илүү илчилсэн юм. хувийн хувь заяаг илүү шууд бус хэлбэрээр илэрхийлдэг. Хажуугаар өнгөрөх хүний ​​дүр төрх, уянгын зохиол бүхэлдээ нууцлаг, олон талт тайван байдлын элементийг агуулдаг.

Заболоцкий "Заболоцкий хажуугаар өнгөрөгч"-тэй зэрэгцэн хүрээлэн буй орчны амьдралын урсгалыг - байгаль, нийгмийг илүү шууд дүрсэлсэн хэд хэдэн шүлгийг бүтээжээ. Гэхдээ "Зөрж өнгөрөх хүн"-ийн яруу найргийн нийтлэг зүйл бол объектив ба сэтгэлзүйн тодорхой байдлыг ерөнхийд нь илэрхийлэх бодлын өргөн, гүнтэй хослуулсан явдал байв; зоримог холбоо, зүйрлэл, бэлгэдэл бүхий үгийн нарийвчлал, тэнцвэр; шүлгийн өндөр зохион байгуулалт, заримдаа бүр хатуу зохицуулалттай, хамт дотоод энергиболон түүний хөдөлгөөний эрх чөлөө; түүний аялгуу, уран зураг - хязгаарлалттайгаар; "Би" -ийн байнгын хамаарал, ихэнхдээ үл үзэгдэх мэт, зарим объектив нөхцөл байдал, томоохон урсгалтай, ихэвчлэн өөр хүнтэй харилцах; "Би" өөрөө олон талт байдал, олон талт байдал, бүрэн бүтэн байдал.

Агуу зүйлийг энгийн үгээр хэлэх өвөрмөц чадвар нь Н.А. Заболоцкий. Хүн ба байгаль хоёрын харилцаа, дотоод ба гадаад гоо үзэсгэлэн, хайр дурлал - энэ бол яруу найрагчийн бүтээлүүддээ дэлгэсэн сэдвүүдийн жижиг жагсаалт юм. Бүтээлч байдалд зориулсан яруу найргийг би хамгийн их сонирхож, шилдэг бүтээлүүд хэрхэн төрдөг тухай өгүүлдэг. Яруу найрагч яг л уншигчдыг студидээ оруулдаг.

"Шүлэг унших" шүлэгт бид найрагч багш, уншигч хоёрыг нэгэн зэрэг хардаг. АСААЛТТАЙ. Заболоцкий хүүхэд, хөгшин жүжигчин, хараагүй хүн гэх мэт бусдын оронд орох өвөрмөц чадвартай. Тэрээр хойд дүрийн эзэн бөгөөд хаа сайгүй "шүлэгтэй бараг төстэй биш шүлэг ..." гэж чин сэтгэлээсээ, үнэмшилтэй байдаг.

"Сониуч, хөгжилтэй, нарийн" Н.А. Заболоцкий бүтээлч байдлын сэдвийг нээх. Энэ бол ямар нэгэн том бөгөөд чухал зүйлийн тухай ярианы оршил юм шиг аажим аажмаар бидний өмнө "хүрэлзэх ба хүүхдийн бувтнахыг" ойлгодог жинхэнэ эзний хөрөг "хүн" гэдэг үгэнд шингээж чаддаг. мөрөөдөл" ба

Амьдрал өгөгч нэгэнд үүрд итгэдэг,

Орос хэл учир шалтгаанаар дүүрэн.

Түүний баатар нь жинхэнэ, жинхэнэ урлагийн зорилгыг ойлгоход тусалдаг. АСААЛТТАЙ. Заболоцкий жинхэнэ яруу найраг ба "үрчийсэн ярианы утгагүй зүйл" хоёрын хооронд тодорхой ялгадаг. Сүүлийнх нь "алдартай" гэдгийг хүлээн зөвшөөрч зохиолч риторик асуултуудыг тавьдаг:

Гэхдээ магадгүй хүний ​​мөрөөдөл

Энэ зугаа цэнгэлийг золиослох уу?

Орос үг боломжтой юу

Алтан шувууг жиргээ болгон хувирга

Амьдралын үндэс суурийг ойлгохын тулд

Дуугарч чадаагүй юм уу?

Хариултууд нь тодорхой боловч яруу найрагч дараагийн бадагт "Яруу найраг саад тотгор учруулдаг ..." гэж дахин онцолжээ.

Хараа тоглож байгаа хүмүүст зориулагдаагүй.

Шидтэний малгай өмсдөг.

Орос үгийн ач холбогдлын талаархи санаа нь маш чухал бөгөөд учир нь энэ нь бүтээлч байдлын "амьд үндэс" юм. Яруу найрагч хүний ​​хэлсэн, бичсэн зүйлийн төлөө хариуцлага хүлээхэд анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд энэ нь ялангуяа үгийг өөрийн мэргэжил болгосон хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Энэ нь зөвхөн материаллаг бус, жинхэнэ яруу найраг болсон цагт үнэ цэнэтэй юм. Сүүлийн бадагт өргөмжлөгдсөн

Орос хэл учир шалтгаанаар дүүрэн.

"Бодит амьдралтай" хүн л "хэлний оюун ухаан"-ыг ойлгох чадвартай байдаг.

"Жинхэнэ" гэдэг үг ганцхан удаа сонсогдож байгаа ч энэ шүлгийн гол зүйл мэт санагдаж байна. Гэхдээ үүнийг контекст синонимоор сольсон: төгс байдал, "амьд үндэс". Яруу найраг "хүний ​​мөрөөдөл"-ийг тусгадаг бол хөгжилтэй биш бол бас бодит юм.

Энэ шүлэгт амьд байгалийн дүр төрхийг ("хүрэлзэх ба хүүхдийн бувтнаа"), бүтээлч үйл явц ("ярианы утгагүй", "хэлний оюун ухаан") дүрсэлсэн зүйрлэлүүд маш чухал юм. Бүтээл дэх дүрслэлийн ачаар яруу найраг "бидний шинэ бүтээлд саад тотгор учруулдаг", жинхэнэ мэдлэгтэй хүмүүсийг таньж, "шидтэний малгай" өмсдөг.

Шүлгийн синтаксийн бүтэц нэлээд сонирхолтой. Риторик асуултууд, мөн анхаарлын тэмдэг бүхий үг хэллэгүүд нь сэтгэл хөдлөлийн суурь өөрчлөлтийн тухай өгүүлдэг: тайван өгүүллэгээс эргэцүүлэн бодох, эцэст нь мэдрэхүйн тэсрэлт. Энэ тохиолдолд "үгүй" гэдэг нь риторик асуултуудад сонсогдож байсан бодлыг үгүйсгэж байгаа нь сонирхолтой юм.

АСААЛТТАЙ. Заболоцкий хэлбэрийг туршиж үздэггүй: ээлжлэн дуулах аргатай сонгодог дөрвөлжин, гурван үет анапест - энэ бүхэн шүлгийг уншиж, ойлгоход хялбар болгодог.

Бүтээлч байдлын сэдэв нь уран зохиолд шинэ зүйл биш юм: агуу А.С. Пушкин, маргаантай В.В. Маяковский түүнд нэг бус удаа хүрсэн. АСААЛТТАЙ. Заболоцкий ч үл хамаарах зүйл биш бөгөөд тэрээр энэ сэдвийг шинэ дуу чимээ гаргаж, зөвхөн түүнд өвөрмөц онцгой сэдлийг нэвтрүүлсэн. Яруу найрагч сонгодог болон орчин үеийн байдлыг хослуулсан бөгөөд 1948 онд бичсэн шүлэг нь И.С. Тургенев, XIX зууны төгсгөлд бүтээгдсэн. Ийм бүтээлийг уншаад бахархах мэдрэмж төрдөг.

Ольга Еремина

Николай Заболоцкий. "Сүүлчийн хайр" мөчлөг: ойлголтын туршлага

"Илбэгдэж, илбэдсэн, / / ​​Талбайн салхинд тэр нэгэн цагт гэрлэсэн ..." Бид радиогоор жүжигчдийн бүдүүлэг сонсогддог шансон болгон хувиргасан эдгээр шүлгийг олонтаа сонсдог. Гэхдээ энэ тохиолдолд ч Николай Заболоцкийн нэг бадаг алдсан "Нэмэлт" шүлгийн гуйвуулсан бичвэр нь эрхэмсэг, даруухан эгшигээ алдахгүй, нууцлаг эмэгтэйлэг байдлыг биширдэг эрчүүдийн гэгээлэг энерги, оньсого тайлах хүслийг агуулсан байдаг. эмэгтэй сүнс... Шүлэг ингэж эхэлдэг:

Үнссэн, илбэдсэн,
Нэгэн цагт талбайн салхитай гэрлэсэн ...

Николай Заболоцкийн "Сүүлчийн хайр" (1956-1957) циклээс сургуулийн сургалтын хөтөлбөрболон уран зохиолын сурах бичгүүдэд "Наминчлал", "Арц бут" гэсэн хоёр шүлэг байдаг. Гэхдээ эдгээр бүтээлийн талаар циклээс гадуур ярих нь сүлжмэлийн үйлдвэрийн нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэхийг хэлнэ, тэр үед зөвхөн тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн бүх нарийн ширийн зүйл нь зохиогчийн сүлжсэн хэв маягийг харах боломжтой болно.

Энэ мөчлөгийг N.A-тай харьцуулж болно. Некрасов болон Ф.И. Тютчев. Некрасов, Тютчев нарын яруу найргийн дагуу хүн хайрын түүхийг судалж, түүний гол мөчүүдийн мөн чанарт нэвтэрч, түүний ялалт, жүжигт суралцаж болно. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр мөчлөг нь бидний хувьд зохиолчдын Авдотья Панаева, Елена Денисева нарыг хайрлах хайрын нотолгоо төдийгүй уран сайхны бүтээл, хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хөгжлийн баримт бичиг, тэр байтугай нийгэм-сэтгэл зүйн хувьд чухал ач холбогдолтой юм. нэр томъёо - ерөнхийдөө эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын динамик хөгжиж буй харилцааны тусгал юм. ...

Гэсэн хэдий ч нэг талаас Некрасов, Тютчев нарын бүтээл, нөгөө талаас Заболоцкийн мөчлөгийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Эхний хоёр зохиолчийн шүлгийг тэдний бүтээлийг судлаачид - утга зохиолын эрдэмтэд цикл болгон нэгтгэдэг. Заболоцкий өөрөө арван шүлгийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэж, тойрог, хоорондоо уялдаатай, огтлолцсон зургуудын цагираг, тойрог үүсгэдэг. Яруу найрагч өөрөө хожимдсон мэдрэмжийнхээ талаар ярихдаа том үсгээр бичиж, хайрын харилцааны түүхэнд төгсгөл тавьдаг.

Заболоцкий "Сүүлчийн хайр" -ыг яг мөчлөг гэж ойлгодог. Тэрээр шүлгүүдийг үйл явдлын хөгжлийн он дарааллын дагуу яг таг байрлуулдаггүй: "Уулзалт" шүлгийг есдүгээрт байрлуулав. Нэг ёсондоо яруу найрагч шүлгээр тууж бүтээж байна. Ахматовагийн анхны номнуудын хайрын шүлгийг янз бүрийн романуудын тархай бутархай хуудсуудтай харьцуулж болох юм бол Заболоцкийн цикл нь өөрийн гэсэн санаа, үйл ажиллагааны хөгжил, гэгээрлийн оргил үе бүхий бүрэн гүйцэд, найруулгын хувьд баригдсан уран зохиолын бүтээл юм.

Тайлбар уянгын бүтээл- үйл явц нь гүн гүнзгий хувь хүн юм. Тайлбарлах ийм хандлага нь нийтлэлийн зохиогчид өөрийн хувийн холбоодын талаар ярих, ухамсрын урсгалыг текст рүү оруулах боломжийг олгодог. Энэ тохиолдолд энэ нь даруу байдал биш, харин дууны үгийн ойлголтын онцлогтой холбоотой хэв маяг юм.

Заболоцкийн ботийг нээж, "Сүүлчийн хайр" циклийг хамтдаа уншъя.

Яруу найрагчийн бүтээсэн роман нь анхны болзооны зургаар биш, харин санаанд оромгүй дүрэлзсэн сэтгэл хөдлөлийн жүжгийн дүр төрхөөр "Thistle" шүлгээр эхэлдэг.

Нэг цэцгийн баглаа авчирсан
Тэгээд тэд ширээн дээр тавив, одоо
Миний өмнө гал гарч, үймээн дэгдээж байна.
Мөн час улаан дугуй бүжиг.

Хамгийн эхний мөр нь оюун санаанд хачирхалтай диссонансыг төрүүлдэг: Thistle цэцгийн баглаа хийх нь заншил биш юм! Түгээмэл ойлголтоор Татар (Татар), Мордвин, Мурат (В.И.Дал) гэж нэрлэгддэг энэхүү өргөст хогийн ургамлыг хортой, бузар, бузар муугийн санаатай хослуулсан байдаг.

“Хаджи Мурат” өгүүллэгт амьд явах гайхалтай хүсэл эрмэлзэлтэй, замын хажуугийн татар эрийн яруу найргийн дүрийг бүтээхэд “мурат” гэдэг үг л Лев Толстойг түлхсэн нь ойлгомжтой. Тэр цагаас хойш уран зохиолын холбоодоор дүүрэн оюун ухаанд энэ ургамлын дүр төрх нь хүсэл тэмүүлэл, романтизмын аура хүлээн авсан.

Уянгын баатар Заболоцкийн хувьд хайрын гэнэтийн дэгдэлт юу вэ? Thistle - чөтгөр, муу ёрын сүнс, хүсэл тэмүүлэл, амьдралыг тусгаарладаг зан чанар; дөл, гялбаа, гал, ариусгагч дөл, хэзээ ч бузартдаггүй. Харанхуй болон өндөртэй үхлийн холбоо. Оюун санааны гал, мэдрэмжийн төөрөгдөл, час улаан (час улаан биш) гэрлийн дугуй бүжиг.

Эдгээр үзүүртэй одууд
Хойд үүрийн энэ шүрших
Мөн хонх дуугаран, гиншиж байна.
Дэнлүүнүүд дотроосоо анивчдаг.

Одод - одтой од ярьж байна- таны хичээж буй өндөр гэрэл; харин одод хурц үзүүртэй тул бие болон сэтгэлийг гэмтээж болно. Хойд үүр - Аврора - хойд зүгийн од шиг харагдана- үүрийн тууз нь одод цацагдана; шүрших - энэ нь ямар нэг зүйл асгарсан эсвэл хагарсан үед - эсвэл усан оргилуурын шүршигч - нойр, хүж байдаг ариун газар руу бяцхан чөтгөрүүд шиг тэсрэх явдал юм ...

Thistle цэцэг - шажигнаж, гинших хонх- Оросын замын дүр төрх - хонх дуугарч байна- энэ дууг бид дуу гэж нэрлэдэг ... Дэнлүү - шөнө, гудамж, дэнлүү, эмийн сан- дотроос нь анивчдаг - мөн жижигхэн чийдэнгийн асаагуур л ... Пушкины аялгуу, Оросын эцэс төгсгөлгүй зам, үүрэг хариуцлага, няцашгүй хүсэл тэмүүлэл хоорондоо нийлдэг.

Хамгийн эхний үг нь үйл үг юм: авчирсан... Хэн авчирсан бэ? Үгүй ээ, би биш. Гэхдээ энэ баглааг хэн миний өрөөнд авчирсан бэ? Тэгээд яагаад үүнийг арилгах хүч надад байхгүй байна вэ? Үүнийг хаях уу? Гэнэт илчлэгдсэн энэхүү мэдрэмжийг мэдрэхийн тулд зовлон зүдгүүрт шатсан, тарчлаан зовсон сэтгэлд зайлшгүй байх эрх, эрх мэдлийг авчирсан хүмүүс онцгой хүч чадалтай байдаг.

Өөрийгөө чагнаж, хачирхалтай баглааг шагайж, уянгын баатар нээгдсэн нахиа анивчсанаас орчлон ертөнцийн дүр төрхийг харж, бие махбодь, бие махбод, бие махбодь - бодис, сүнсний сансар огторгуйн тэмцлийн биелэлийг тод мэдэрдэг. .

Энэ нь бас орчлон ертөнцийн дүр төрх юм.
Цацрагаар сүлжсэн организм
Дуусаагүй халуун тулаан,
Өргөгдсөн илдний дүрэлзэх.
Энэ бол уур хилэн, алдрын цамхаг юм
Жад руу жад тавьсан газар
Цэцгийн баглаа, цусны толгой хаана байна,
Миний зүрхэнд шууд хайчил.

Хачирхалтай баглаа нь мөрөөдөлийг өдөөдөг - бодит байдал уу? Нав болон бодит байдал - тэдгээрийг хэрхэн ялгах вэ? Эмэгтэй хүний ​​дүр төрх - "үлгэр шувуу" - Оросын ухамсрын архетип нь "өндөр гяндангийн" дүр төрхтэй холбоотой байдаг - цамхаг, хааны охид-сүйт бүсгүйн амьдардаг цамхаг. Шөнө шиг хар, сараалж нь баатрын замыг хаадаг. Гэхдээ баатар бол гайхалтай баатар биш, Сивка-Бурка түүнд туслах гэж яарахгүй.

Гэхдээ таны харж байгаагаар би бас муу амьдарч байна.
Учир нь би түүнд тусалж чадахгүй.
Мөн Thistle-ийн хана босдог
Миний баяр баясгалан хоёрын хооронд.

Энэ гашуун ухаарал нь хурц, шархадсан, цоолж буй өргөс шиг ("Арц бут" дахь "шаантаг хэлбэртэй өргөс тархсан" - "Арц бут" дахь "намайг үхлийн зүүгээр цоолсон") юм. "Сүүлчийн хайр".

Мөн сүүлчийн мөр - "түүний унтрашгүй нүдний харц" - унтаршгүй дэнлүү - мөнхийн дэнлүү асдаг - ариун байдлын гэрэл гэгээ, агуу нууцын мэдрэмж.

Таван фут дуу трот гурван хөл солигдсон байна, долгион anapesta "Далайн алхах" дээр вальс.

Гялалзсан цагаан планер дээр
Бид чулуун ангал руу явлаа
Мөн хөмөрсөн биетэй чулуу
Тэнгэрийг биднээс хамгаалсан.

Хэрэв та романы түүхийг зурсан бол бичих хэрэгтэй: баатар болон түүний хайртай хүн уулзахад хэцүү хотоос далай руу, Крым руу явж байна. Гайхалтай псевдо-романтик аялал? Эхнэрээсээ хол, энхрийлэх далай руу юу? Циклийн уянгын баатрын хувьд энэ нь тийм биш юм. Тэрээр өдөр бүр гашуун бэлэг гэж ойлгодог харц бүрээ үйл явдлуудаас мөнхийн тусгалыг олж хардаг.

Эхний шүлэгт - орчлон ертөнцийн хууль тогтоомж, дээд хуулиудад хандах хандлагыг харьцуулсан тэнгэр рүү харах. Хоёрдугаарт - далд ухамсрын бэлгэдэл болох усыг уриалах, тусгалын ертөнцөд дүрэх, бие махбодь, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг өөрчлөх хуулиудыг ойлгох оролдлого.

"Газар доорх гялалзсан танхимд" гэнэт амьд болж хувирсан амьгүй массын дор хад чулуу, хүсэл тачаал дулаанаа алдаж, хүний ​​бие жин, ач холбогдлоо алддаг.

Бид өөрсдөө ил тод болсон,
Нарийн гялтгануур барималууд шиг.

Туссан ертөнц яруу найрагчид, уран бүтээлчдийн анхаарлыг үргэлж татсаар ирсэн. Заболоцкийн гялалзах, үржүүлэх, бутлах тусгал нь метафизик утгыг олж авдаг. Хүмүүс эргэцүүлэн бодохдоо өөрийгөө танин мэдэхийг хичээдэг бөгөөд тэдгээр нь дууссан шүлгүүд болохын хувьд эх загвар бүтээгчдээсээ салж, дуурайдаг боловч хуулбарладаггүй.

Далайн агуу хувцасны дор,
Хүмүүсийн хөдөлгөөнийг дуурайдаг
Бүхэл бүтэн баяр баясгалан, уй гашуугийн ертөнц
Тэр өөрийн гэсэн хачирхалтай амьдралаар амьдарч байсан.

Хүний амьдрал хоёр удаа - орон зай, усанд тусгагдсан бөгөөд сүнсний босоо байдал нь хоёр элементийг холбодог.

Тэнд ямар нэг зүйл хагарч, буцалж байв.
Тэгээд нэхэж, дахин урж,
Мөн чулуунууд биеийг хөмөрчээ
Энэ нь бидний дундуур нэвт шингэсэн.

Тусгалын нууц нь сэтгэл татам боловч тайлагдаагүй хэвээр байна: Жолооч нь аялагчдыг ангал дээрээс аваачиж, "өндөр ба хөнгөн давалгаа" нь уянгын баатрыг холдуулдаг. жинхэнэ амьдрал, төсөөлөл, сүнсний амьдрал - өдөр тутмын амьдралын нойронд орно.

Хоёрдахь шүлгийн төгсгөлд дүр төрх гарч ирэх бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн мөчлөгт тархах болно - нүүрний дүр төрх (энгийн хүрээн дэх таны царай) сэтгэлийн амьдралын дүр төрх юм.

... Тэгээд Таврида далайгаас босож,
Таны нүүрэнд ойртож байна.

Крымын эрэгт ойртож буй хайрт нь биш, харин дурсамжаар ханасан эртний нутаг Таврида амьд мэт эмэгтэйтэй уулзахаар босч, түүний нүүр рүү ширтэж, түүний ухамсрын урсгал хэрхэн байгааг танихыг хичээж байна. төрөх газрын гүний урсгалтай синхрончлогдсон.

Циклийн хуйвалдааны оргил нь "Наминчлал" шүлэг юм. Энэ бол энгийн хайрын тунхаг биш юм. Уянгын баатрын хайртай эмэгтэй бол ер бусын амьтан юм. Хөгжилтэй байдал, уйтгар гуниг бол жирийн эмэгтэйд тохиолдох дэлхийн мэдрэмж юм. Циклийн баатар нь "хөгжилтэй биш, гунигтай биш", тэр хээр салхинд гэрлэж, хайртдаа тэнгэрээс бууж ирдэг; түүнтэй нэгдэж, тэр дэлхийн сүнстэй нэгдэж байх шиг байна. Гэхдээ түүний ид шидийн гарал үүсэл нь зүгээр л далд, далд биш, дөнгөтэй байдаг - "өндөр шорон // Шөнө шиг хар тор". Хэнд гацсан бэ? Хувь заяа? Рок уу? Энэ цэцгийн баглаа хэн авчирсан нь тодорхойгүй хэвээр байна.

Үнэнийг бүрэн илчлэх хүсэл - шулам, трансцендент - мөн чанар (мөнхийн эмэгтэйлэг?) Хүсэл тэмүүлэлтэй оролдлого хүлээсийг эвдэх шалтгаан болдог. Үлгэрийн ханхүүгийн үнсэлт ид шидийн мөрөөдлийн шившлэгийг эвддэг - баатар биеийг биш харин сэтгэлийг шатаадаг "нулимс, шүлэг" -ээр хүлээсийг эвддэг.

Эр хүн гэдэг ертөнц, шилтгээн, цамхаг (надад шорон онгойлгож өгөөч, энэ өдрийн туяаг надад өгөөч, хар хөмсөгт бүсгүй) орох ёстой.

Шөнө дундын нүүрийг минь нээ
Би эдгээр хүнд нүд рүү орцгооё
Дорнын хар хөмсөг рүү,
Эдгээр гарт таны хагас нүцгэн байна.

Шөнө дундын нууцын ертөнц хавтгай болдоггүй: нулимс ч гэсэн нулимс биш, зүгээр л сэтгэл татам, магадгүй энэ нь зүгээр л өөрсдийнхөө нулимсны цуурай, цаашлаад тэдний ард шөнө шиг хар өөр сараалж байдаг ...

Дахин хэлэхэд "Далайн алхалт" киноны нэгэн адил дөрвөн фут анапест биднийг эргэлдэж байна - энэ бол "Сүүлчийн хайр" юм. В эхний гуравШүлгүүдээс бид зөвхөн уянгын баатар, түүний хайртыг л хардаг, энд гуравдагч хүн гарч ирдэг - ажиглагч, жолооч. Өгүүллэг нь өмнөх шигээ эхний хүнээр биш, харин зохиогчийн нэрийн өмнөөс хийгдсэн нь нөхцөл байдлыг гаднаас нь харах боломжийг олгодог.

Орой. Таксины жолооч зорчигчдыг цэцгийн цэцэрлэгт хүргэж, алхаж байхад нь хүлээж байна.

... Хөшигний дэргэдэх хөгшин зорчигч
Тэр найз охинтойгоо үлдсэн.
Мөн нойрмог зовхи дундуур жолооч
Гэнэт би хоёр хачин царайг анзаарав.
Бие бие рүүгээ үүрд эргэв
Тэгээд өөрсдийгөө эцсээ хүртэл мартсан хүмүүс.

Би дүр төрх, дүр төрхийг анзаарсангүй - нүүр царай! Хайргүй, урам зориггүй, биширдэггүй хүмүүс - хачин... Баатруудыг хайрлах нь амархан сээтэгнэх биш, физиологийн сэтгэл татам зүйл биш, харин илүү их зүйл юм: өөрийгөө мартаж, амьдралынхаа утга учрыг олох, хүн гэнэт ухаарах үед: энэ нь сүнсийг өгдөг! Ийм хайр нь дээрээс ариусдаг.

Хоёр бүрхэг гэрэл
Тэд тэднээс урагшлав ...

Гайхамшигт цэцэглэж буй цэцгийн орны дүрслэл - "улиран өнгөрч буй зуны гоо үзэсгэлэн" нь Заболоцкийн шүлгийг зоригтой, уран яруу зүйрлэлтэй харьцуулан дурсдаг. Гэвч дараа нь энэ нь өөрөө төгсгөл байсан - энд амьдралын ялалт, байгалийн баяр ба хүний ​​уй гашуугийн зайлшгүй байдлын хоорондох ялгааг бий болгох хэрэгсэл болж байна.

Манай баатруудын чимээгүйхэн алхдаг цэцгийн тойрог төгсгөлгүй мэт боловч жолооч - ажиглагч нь зун дуусч, "тэдний дуу удаан хугацаанд дуулагдаж байсныг" мэддэг. Гэхдээ баатрууд үүнийг хараахан мэдэхгүй байна. Мэдэхгүй байна уу? Тэд яагаад чимээгүй алхаж байгаа юм бэ?

Өмнөдийн аз жаргал үнэхээр дууслаа. Дахин хэлэхэд, эхний шүлэгт таван хэмжигдэхүүн, Москвагийн анхны хүнээр бичсэн өгүүлэмж, уулзах боломжгүй: "Утасны дуу хоолой". Нүүр нь тусдаа амьдардаг бөгөөд дуу хоолой нь бие махбодоосоо салж, өөрийн биеийг авч байгаа мэт. Энэ нь эхлээд "шувуу шиг эгшигтэй", цэвэрхэн, булаг шиг гялалздаг. Дараа нь - "алс холын уйлах", "сэтгэлийн баяр баясгалантай салах ёс гүйцэтгэх". Энэ дуу нь наманчлалаар дүүрч, алга болно: "Тэр зэрлэг тал руу алга болжээ ..." Гэхдээ салхинд гэрлэсэн, хээр талд гэрлэсэн гоо үзэсгэлэнгийн дуу хоолой өөр хаана алга болох ёстой вэ? Гэхдээ энэ бол зуны өд өвсний талбай биш - энэ бол цасан шуурга явдаг талбай юм. Гяндангийн хар тор нь хар утас болон хувирч, дуу хоолой нь хар утасны хоригдол, сүнс - бие дэх сүнсний тусгал - өвдөлтөөр хашгирах ...

Зургаа, долоо дахь шүлэг нь нэрээ алдаж, нүүр царайгүй одоор солигдсон. Мөрүүд богиносож, шүлэг ч богиносч байна. Зургаа дахь нь хоёр хөлтэй амфибрахиум, долоо дахь нь хоёр хөлтэй анапест юм.

"Чи булшинд тангарагласан // Миний хайрт байх" - булш ажиллахгүй болтол. "Бид илүү ухаалаг болсон"? Булшинд аз жаргал ... Энэ нь тохиолддог уу? Усны сэдэл, эргэцүүлэл дахин гарч ирдэг, хун бол үлгэрийн шувуу, мөрөөдөл - газарт хөвдөг - хайрын завьөдөр тутмын амьдралд осолдсон; ус ганцаардмал гялалзаж байна - намайг энэ хүнд нүд рүү оруулаач - үүнд хэн ч тусдаггүй - зөвхөн шөнийн од.

Хөшигний ялалтын цэцэг нурсан - зөвхөн самбарын дунд хагас үхсэн цэцэг оршдог. Гэрлийн гэрэлд биш, харин цагаан бараан дотор - цагаан бүрээс дотор - "Чиний тусгал болгон // Миний сэтгэлд".

"Арц бут"-д шаантаг хэлбэртэй өргөстэй зулзагануудын баглаа эргэн ирж байх шиг байна. Бид дахин уянгын баатартай хамт мөрөөдлийн хачирхалтай дүрслэлд орж, хайрын түүхийн эхлэл ба төгсгөлийг хөндлөн огтлолцсон сэдэлтэй холбодог.

Би зүүдэндээ арц бут харсан,
Би алсаас төмөр шажигнах чимээ сонсогдов
Би аметист жимсний дууг сонссон
Тэгээд зүүдэндээ чимээгүй байхдаа би түүнд таалагдсан.

Манай Оросын төв ойн арц бол сүүлчийн аялалдаа явах хүмүүсийн замыг бүрхсэн бут юм - жимс нь боловсордоггүй. Крымын арц бутнууд - бараг моднууд - нутгийн ард түмний ариун нандин моднууд - наран шарсан нар, анхилуун үнэртэй үүл - царцаа дуугарах - улаан ягаан жимс. Хүн зүлгэн дээр алхаж, хуурай мөчир дээр гишгэж байна - мөчир нь хөлнийх нь доор шажигнана - төмөр хэрхэн хугардаг вэ? Өргөгдсөн сэлэмний нарны гал, тулалдааны дуугарах нь сүйрэл болон хувирч, металл хэмжигдэхүүн болж хувирдаг ... Хосолсон шүлэг нь шүлгийг богиносгож, амьсгал нь нам гүм болж, бага давтамжтай болдог.

Модны мөчрүүдийн харанхуй мэт шар модны хана буцаж ирдэг бөгөөд үүгээр дамжин "чиний инээмсэглэлийн бага зэрэг амьд дүр" гэрэлтдэг. Царай нь харагдахаа больсон - инээмсэглэл л үлддэг - Чеширийн муур - уянгын баатрын сэтгэлд амьдардаг - үнэ цэнэ - өчигдөр хадаасны тэмдэг харагдахад хангалттай байсан - давирхайн үнэр алга болох тусам хайлж байна. .

Бид цэцэрлэгээ хөгжүүлэх хэрэгтэй!

Гэвч үүл тарж, хүсэл тэмүүлэл алга болов:

Цонхны минь гаднах алтан тэнгэрт
Үүл нэг нэгээрээ өнгөрч байна
Эргэн тойрон ниссэн цэцэрлэг минь амьгүй, хоосон ...
Бурхан чамайг өршөөг, арц бут!

Хүсэл тэмүүлэл буурч, өршөөл илгээгдэж, хайрын түүх дууслаа. Энэ нь мөчлөг дууссан юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ уянгын баатар сэтгэл рүүгээ, "нисдэг цэцэрлэгээ" харж, шаргуу асууж байна: яагаад? Энэ туршилтын хайр яагаад надад илгээгдсэн бэ? Хэрэв энэ бүхэн алга болвол юу үлдэх вэ?

Энэ асуултын хариулт нь оюун санааны оргил үе болох ес дэх шүлэг "Уулзалт"-аас ирдэг. Түүний эпиграф нь тааруулах сэрээ бөгөөд түүний дагуу мөчлөгийн хамгийн чухал зургуудыг тааруулж өгдөг: "Анхааралтай нүдтэй царай, зэвэрсэн хаалга онгойлгоход хэцүү, хичээнгүйлэн инээмсэглэв ..." (Л. Толстой, " Дайн ба энх").

Уянгын баатар - амьдралд итгэх итгэлээ алдаж, хэд хэдэн хүнд сорилтыг даван туулж, хүмүүсээс хөндийрсөн "мөнхийн хүн" эмэгтэй хүнтэй хийсэн анхны уулзалтаа дурсаж, түүний ачаар үл итгэлцлийн бүрхүүл хагарч, дараа нь амьдрал бэлэглэхэд бүрэн ууссан. баяр баясгалангийн туяа.

Зэвэрсэн хаалга онгойдог шиг
Хэцүү, хүчин чармайлтаар - юу болсныг мартаж,
Тэр, миний санаанд оромгүй, одоо
Тэр надтай уулзахаар нүүрээ нээлээ.
Мөн гэрэл асгав - гэрэл биш, харин бүхэл бүтэн боодол
Амьд туяа - боодол биш, харин бүхэл бүтэн овоо
Хавар, баяр баясгалан, мөнхийн мисантроп,
Би андуурсан ...

Хайраар ариусгагдсан амьдралын унтаршгүй гэрэл баатрын төлөө дахин асч, түүний бодлыг эзэмдэж, цэцэрлэгийн цонхыг онгойлгож, ертөнцийн илрэлт рүү сэтгэлээ нээхийг албадав. Цэцэрлэгийн эрвээхэйнүүд чийдэн рүү гүйв - Би гал руу эрвээхэй шиг байна - амьдрал өөрөө, хайр өөрөө - тэдний нэг нь баатрын мөрөн дээр итгэлтэйгээр сууж: "... Тэр тунгалаг, чичирч, ягаан байсан".

Оршихуйн баяр баясгалан бол хамгийн дээд эв нэгдэл бөгөөд мэдрэмж, мэдрэмжийг ангилахыг оролдох замаар дүн шинжилгээ хийх нь заримдаа энэ баяр баясгаланг үгүй ​​болгодог.

Миний асуултууд хараахан гараагүй байна
Мөн тэдэнд ямар ч шаардлага байсангүй - асуултууд.

Хүний үйлдлүүд хэд хэдэн түвшинтэй байдаг: үйл явдлын түвшин, үйл явдлын түвшин, мөн чанарыг энгийн ухамсараар ойлгодог, дэлхийн сүнс оршин тогтноход хүргэдэг түвшин. Эхний түвшний баатрын хайрын түүх салалтаар төгссөн боловч энэ нь түүний сэтгэлийг ердийнхөөс дээгүүр тавьж, түүнд жинхэнэ хүнийг таньж мэдэхэд нь тусалсан бөгөөд тэр болтол үл итгэлцэл, уй гашуугийн хамуунд нуугдаж, "бүхэл бүтэн овоолон" гэрэлтсэн. хавар ба баяр баясгалан." Энэ нь цааш амьдрахад тусалдаг - үүлс хөвж буй алтан тэнгэрийн дор, гудамжны алтан навчис дээр.

Энгийн, нам гүм, саарал үстэй,
Тэр саваа, шүхэртэй, -
Тэд алтан навчис дээр байдаг
Тэд харан харанхуй болтол алхаж байна.

Энэ бол эпилог - "Хөгшин нас" шүлэг юм. Гуравдагч хүний ​​түүх. Намар. Хамт амьдарч байсан эхнэр, нөхөр хоёр бие биенийхээ нүдийг ойлгодог. Өршөөл, амар амгалан тэдэнд ирж, тэдний сүнс "гэрэл, жигд" шатаж байна. Тэдний хийсэн зовлон зүдгүүр нь амьдрал бэлэглэгч болж хувирав.

Тахир дутуу хүмүүс шиг ядарсан
Тэдний сул дорой байдлын буулган дор
Үүрд ​​нэгдэв
Тэдний амьд сүнснүүд нэгдэв.

Түүнээс хойш эдгээр гацуур, нарс хамтдаа ургадаг. Тэдний үндэс нь хоорондоо холбогдож, их бие нь гэрлийн хажууд сунасан ... Үзэсгэлэнт далдуу мод шатамхай хадан дээр үлджээ.

Аз жаргал бол "зөвхөн аянга, // Зөвхөн алс холын бүдэг гэрэл" гэдгийг ойлгосон. Өөр - өндөр - баяр баясгалангийн тусгал. Гэхдээ энэ нь гол зүйл биш: фатализмаас гадна шүлэг нь аз жаргал бол цэнхэр шувуу, тод морь нь "хөдөлмөр шаарддаг" гэсэн эерэг мэдэгдлийг агуулдаг! Бидний хүний ​​хөдөлмөр, дангаараа үхлийн эсрэг тэнцвэрийг бий болгох чадвартай авчирсан.

Бөгжний найрлага: навчны гэрэл, хүний ​​сүнсний дүрс - шатаж буй лаа - шүлгийн төгсгөлд.

Өсгөний галт төөрөгдөл нь ухаарлын алт болон хайлж байв. Цикл бол тойрог, роман бүрэн дууссан.

Хэвлэлийн ивээн тэтгэгч: каталог онлайн интернетрадио http://radiovolna.net/. Тохиромжтой болгох үүднээс төрөл, улс орон, хэлээр нь ангилсан каталогоос хүн бүр өөрийн амтанд тохирсон радио станцыг хялбархан олох боломжтой. RadioVolna нь орчин үеийн алдартай, бүжгийн хөгжмөөс эхлээд ардын болон кантри, сонгодог ба ретро, ​​рок, техно, жазз, блюз, шансон, хотын романс хүртэл янз бүрийн хөгжмийн хэв маяг, жанрын радиог толилуулж байна. Мэдээллийн радио станцууд нь дэлхийн гол үйл явдлуудын талаар байнга мэдээлэлтэй байх хүсэлтэй, шинжээчдийн санал, дүгнэлтийг сонирхож буй, үнэт цаас, валютын ханшийг дагаж мөрдөхийг хүсч буй бүх хүмүүст хамгийн сүүлийн үеийн мэдээллийг санал болгох болно. Баярлалаа орчин үеийн технологиодоо дэлхийн хамгийн алслагдсан буланд та дуртай радио станцуудаа маш сайн чанартайгаар сонсох боломжтой.