Эрт романтик хүмүүсийн дуртай цаг бол өдрөөс шөнө, үдшийн бүрий, шөнийн харанхуйгаас үүр цайх үе юм. Ийм мөчид хүн бүх зүйл хараахан дуусаагүй, өөрөө өөрчлөгдөж, амьдрал нь урьдчилан тааварлашгүй, нууцлаг зүйлээр дүүрэн, үхэл нь бас сүнсний өөр, үл мэдэгдэх төлөвт шилжих шилжилт юм гэдгийг мэдэрдэг.

Романтик хүмүүсийн ертөнцийн мөнх бус байдлын тухай гунигтай бодолд автдаг дуртай газар бол оршуулгын газар юм. Энд байгаа бүх зүйл өнгөрсөн үеийг, хүмүүсийг давамгайлж байсан хагацлыг санагдуулдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн зүрхийг шархлуулахгүйгээр зөөлөн сануулдаг. Сэрүүн сэвшээ салхинд сэнгэнэж, ногоон зүлэгт орооцолдсон булшин дээрх хөшөө дурсгалууд нь зөвхөн хохирлын тухай төдийгүй баяр баясгалан өнгөрөхтэй адил зовлон зүдгүүр өнгөрөхийг хэлдэг. Мөн байгальд цутгасан зөвхөн гунигтай амар амгалан байх болно.

Романтик яруу найрагчийн дуртай баатар бол яруу найрагч өөрөө юм. Онцгой сонсголтой “дуучин” биш юмаа гэхэд байгалийн дуу хоолойг сонсож, амьдралын зовлон жаргалыг ойлгож, хорвоо ертөнцийг бүхэлд нь тэврэхийн тулд бужигнаан, бужигнаанаас дээш гарч, уусдаг хэн бэ? Бүх орчлон ертөнцтэй юу? .. Английн романтик өмнөх Томас Грэй, Жуковскийтэй хамт "оршуулгын газар" бясалгалаа зориулж байгаа нь "хөөрхий дуучны" дурсгалд зориулагдсан юм.

Гэсэн хэдий ч Жуковский өөрийн тайлбарыг зориудаар бага харагдуулдаг боловч тэдний сэтгэл хөдлөлийг бэхжүүлдэг.

Өдөр аль хэдийн цайвар болж, уулын ард нуугдаж байна;
Голын дээгүүр шуугиан дэгдээсэн сүрэг;
Удаан хөлтэй ядарсан тариачин
Тэрээр бодолд автсан, тайван овоохой руугаа алхаж байна.

Энд бараг бүх нэр үг өөрийн нэр (эпитет) -ийн дагуу "танилцуулсан" байна. Тариачин ядарч байна. Хөл нь удаан байна. Овоохой тайван байна. Өөрөөр хэлбэл, уншигчдын анхаарлыг тухайн сэдвээс объектив бус шинж чанарт шилжүүлдэг. Саарал өнгөт энэ бүхэн бий. Хо Жуковский, хангалттай биш юм шиг; тэрээр "бодолд автсан", "цайсан" гэсэн хоёр үг нэмж, байдлыг илтгэнэ. Цайвар гэдэг үг нь харааны хүрээтэй холбоотой юм шиг санагддаг. Гэхдээ төсөөлөөд үз дээ: хэрэв өдөр шууд, бодит утгаараа цайвар болж хувирвал энэ нь илүү гэрэл гэгээтэй болно гэсэн үг юм. Элеги нь эсрэг талын зүйлийг дүрсэлдэг: бүрэнхий болох үе. Тиймээс энд бүдгэрэх гэдэг нь өөр утгатай: бүдгэрч, бүдгэрч, алга болно. Магадгүй амьдрал шиг.

Хоёрдахь бадагт энэ нөлөө зөвхөн эрчимжиж байна. Харааны зургууд (сэтгэл хөдлөлийн хавтгайд орчуулагдсан ч) дуут дүрсийг өгдөг. Яруу найрагчийн яриад байгаа ертөнцөд харанхуй хэдий чинээ нэвтэршгүй болно, төдий чинээ түүнийг дуу авиагаар удирддаг. Хоёрдахь бадаг дахь уран сайхны гол ачаалал нь эпитет дээр биш, харин дуу авианы бичээс дээр унадаг.

Бүрэнхий харанхуйд хүрээлэн буй орчин алга болно ...
Чимээгүй байдал хаа сайгүй байдаг; хаа сайгүй үхсэн нойр;
Зөвхөн хааяа дуугарч, оройн цох анивчдаг,
Эвэрний алсад зөвхөн уйтгартай дуугарах чимээ сонсогддог.

Өргөтгөсөн, хоёр дахин нэмэгдэж буй "м", "nn", "ш", "у" исгэрэх, "s", "z" исгэрэх. Гурав дахь мөр нь "Зөвхөн хааяа дуугарч, үдшийн цох анивчдаг" гэдэг нь зүгээр л ономатопой юм шиг санагддаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ мөр нь дуу авианы бичээсээрээ "ажилладаг" бөгөөд сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг бөгөөд үүнээс гадна эхний бадаг шиг тайван, тайван амгалан байдаггүй.

Багаасаа бадаг хүртэлх элеги улам бүр гунигтай болдог. Хоёрдахь мөрийн төгсгөлд дохионы хонх шиг үг сонсогддог бөгөөд энэ нь элеги төрөлд тодорхой стилист нууц үгийн үүрэг гүйцэтгэдэг: "уйтгартай". Уйтгартай гэдэг нь уй гашуудаа бүрэн автсан, түүнтэй нэгдэж, өөр сэтгэл санааг мэдэхгүй, итгэл найдвараа алдсан гэсэн үг юм. Уйтгартай дуу нь гашуудлын дуутай бараг адилхан, өөрөөр хэлбэл нэгэн хэвийн, уйтгартай, зүрхийг шархлуулдаг.

Гурав дахь бадаг дахь ердийн (мөн романтик хүмүүсийн дахин дуртай) ландшафт нь энэ сэтгэлийн байдлыг улам дордуулдаг.

Зөвхөн зэрлэг шар шувуу л эртний бунхны дор нуугдаж байна
Тэр цамхаг, гаслан, сарны анхааралд,
Уурласан шөнө дунд ирэхэд
Түүний чимээгүй ноёрхлын амар амгалан.

Эртний хонгил, зэрлэг шар шувуу, сар, бүх байгаль дээр үхлийн цайвар гэрлээ асгаж ... Хэрэв эхний бадагт тариачны овоохойг "тайван" гэж нэрлэдэг байсан бол энэ тайван байдлыг юу ч алдагдуулдаггүй бол гуравдугаар бадагт Цамхагийн чимээгүй ноёрхлын "амар амгалан" эвдэрсэн ...

Эцэст нь бид яруу найрагчтай хамт элэгний эмгэнэлтэй хурцадмал төвд ойртож байна. Үүнд үхлийн сэдэв улам бүр тууштай сонсогдож эхэлдэг. Зохиолч хүнд, гунигтай сэтгэл санааг бэхжүүлэхийг хичээж, жүжгийг улам эрчимжүүлдэг. Талийгаачийн "унтсан"-ыг "сэрсэнгүй" гэж нэрлэдэг. Өөрөөр хэлбэл, үхэгсдийн дахин амилалтын тухай ("сэрэх") тухай бодохыг ч зөвшөөрдөггүй. Бүгдээрээ хэд хэдэн үгүйсгэл дээр (... ч биш ... ч ... юу ч биш) бүтээгдсэн тавдугаар бадаг нь "Үхэгсдийг булшнаас юу ч дуудахгүй" гэсэн хатуу томъёогоор титэмлэгдсэн байдаг.

Дараа нь сэдвийг боловсруулж яруу найрагч бүх хүмүүст гунигтай дүгнэлтээ гаргажээ:

Үхэл хүн болгонд хилэгнэдэг - алдар сууд дуртай хаан,
Аймшигтай хүн хүн бүрийг хайж байна ... мөн цаг хугацаа олохгүй;
Бүхнийг чадагч хувь тавилангийн дүрэм нь хөдлөшгүй:
Мөн агуу байдлын зам биднийг булш руу хөтөлдөг!

Үхэл бол өршөөлгүй юм. Тэрээр "хайрлахыг мэддэг зөөлөн сэтгэлийн үнсийг" хоёуланг нь хайхрамжгүй, "титэм дээр байх эсвэл бодолд автах" зорилготой боловч "гинжилсэн ядуурал" (өөрөөр хэлбэл тариачны ядуурал, хомсдол) -д хүлэгддэг. боловсрол), мөн төрсөн хүний ​​үнс "Шуурган зовлонтой тэмцэх, аз ялах."

Эндээс дөнгөж сая буруутгасан, хорсолтой, бараг ууртай сонсогдсон яруу найрагчийн хоолой гэнэт зөөлрөв. Хамгийн дээд хэмжээнд хүрч, цөхрөлийн туйл руу ойртсон мэт яруу найрагчийн бодол санаа амар амгалангийн цэг рүү буцдаг. Шүлгийн эхний бадагт ("Таны тайван овоохой ...") цуурайтаж, хоёрдугаарт ("чимээгүй ноёрхлын амар амгалан ...") татгалзсан энэ үг дахин зохих байр сууриа эзэлдэг нь хоосон биш юм. Жуковскийн яруу найргийн хэлээр:

Энд тэд булшны сүүдэр дор чимээгүйхэн унтдаг -
Өтгөн нарс модны хоргодох даруухан хөшөө,
Гоёмсог үсэг, сийлбэртэй хоосон зангаар,
Хажуугаар нь өнгөрч буй хүмүүс үнсэн дээгүүр амьсгалахыг дууддаг.

Хайр энэ чулуун дээр дурсамжаа хадгалсан.
Тэдний жил, нэр vysshivshis бичээстэй;
Тэр эргэн тойронд библийн ёс суртахууныг дүрсэлсэн,
Үүгээрээ бид үхэж сурах ёстой.

Яруу найрагч өөрийгөө эсэргүүцдэг. Яг одоо тэр үхэгсдийн нойрыг сэрүүн гэж нэрлэв. Тэр нь үхэл бүхнийг чадагч гэж хэлсэн. Тиймээс тэр үхэл зайлшгүй гэсэн санаатай аажмаар, хэцүүхэн эвлэрч эхэлдэг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр яруу найргийн хэллэгийг хоёр янзаар ойлгож болохуйц байдлаар бүтээдэг - цаг бусаар нас барсан найз яруу найрагчийн тухай үндэслэл, өөрийнхөө тухай, түүний үхлийн тухай эргэцүүлэл болгон:

Та, талийгаач найз, ганц бие дуучин
Мөн чинийх цагийг цохих болно, сүүлчийн, үхэлд хүргэх;
Мөрөөдөлтэй хамт булшинд чинь,
Мэдрэмжтэй хүн таны хувь заяаг сонсохоор ирнэ.

Шүлгийн эхэнд мөрөөс мөр хүртэл найдваргүй мэдрэмж төрдөг. Одоо гунигтай сонсогдож байгаа ч найдваргүй биш. Тиймээ, үхэл бол бүхнийг чадагч, гэхдээ бүхнийг чадагч биш. Учир нь “зөөлөн сэтгэлийн” дөлийг хадгалж чаддаг амьдрал бэлэглэгч нөхөрлөл байдаг; "Үхсэн тоос хүйтэн саванд амьсгалдаг" нөхөрлөл нь итгэлтэй адил юм.

Энд тэрээр нүгэлт бүхнийг өөртөө үлдээж,
Түүний аврагч Бурхан амьд байгаасай гэж найдаж байна.

Энэхүү нөхөрлөлийн үндэс, зүрх сэтгэлийн үндэс нь мэдрэмж юм. Энэ бол Карамзин өөрийн түүхийг зориулсан маш мэдрэмж юм. Хоёр бүтээл Оросын шинэ зохиол, Оросын шинэ яруу найргийн гарал үүслийн үндэс болсонд гүн гүнзгий бэлгэдэлтэй зүйл бий - " Хөөрхий Лиза"Карамзин ба" Хөдөөгийн оршуулгын газарЖуковский, ижил идеалыг магтаж байна - мэдрэмжийн идеал.

Дашрамд хэлэхэд, Европын төлөвшсөн романтизмын үүднээс авч үзвэл энэ нь гол буян байхаас хол байна. Гайхалтай байдал - тийм ээ, урам зориг - тийм ээ, өдөр тутмын амьдралын бүдүүлэг ертөнцтэй зөрчилдөж байна - тийм ээ, амар амгалангаас илүү элементүүдийг илүүд үздэг - тийм ээ. Гэхдээ романтик зөөлөн мэдрэмж нь дүрмээр бол харь гаригийнх юм. Гэхдээ энэ бол Оросын романтизмын өвөрмөц байдал бөгөөд тэрээр (ихэвчлэн Жуковскийн ачаар) орхихгүй байхыг сонгосон юм. хамгийн өндөр амжилтромантик асуудлуудыг шийдвэрлэхдээ эцсийн хязгаар хүртэл явахгүй байх нь сэтгэл хөдлөлийн эрин үе. Утга зохиолын хоёрхон үеийн дараа Михаил Лермонтов тодорхойгүй Жуковскийг дуусгаж, түүний үхлийн үр дүнд хүрэх романтик замаар алхах ёстой байв.

“Хөдөөгийн оршуулгын газар ".

Би Василий Андреевич Жуковскийн 1802 онд бичсэн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" шүлгийг уншсан.

Энэ шүлэг нь зохиогчийн дотоод сөргөлдөөнөөр ялгагдана. Зохиолч хэдийгээр бүрхэгдсэн ч амьдрал заавал үхлээр дуусдаг гэдэгтэй эвлэрэхээр шийджээ. Тэрээр үүнийг дуулгавартай дагаж: "Үхэл хүн болгонд хилэгнэдэг - хаан, алдар хүндийн дуртай, аймшигт эрийг хайж байна ... мөн хэзээ нэгэн цагт түүнийг олох болно ..." Үхлийн үед хүн "хүнд хоргодох газар олно" гэж тэр итгэдэг. дэлхийн бүх зовлон зүдгүүр." Жуковский үхэл бол аврал, үхлийн цагийг тодорхойлдог Бурхан бол аврагч гэж үздэг.

Энэ шүлгийн сэдэв нь амьдрал, үхэл дэх хайр ба нөхөрлөлийн утга учир юм. Зохиолч үхэхээс өмнө хүн бүр тэгш эрхтэй, үхэл хүн бүрт тохиолдох болно гэж хэлэхийг хүссэн. Хайр бол дурсамж юм. Нөхөрлөл бол хүний ​​амьдралын хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл, үхэхээсээ өмнө юу бодож явдаг нь. Энэ шүлэгт хувийн аялгуу давамгайлдаг.

Жуковский олон янзын зүйлийг ашигладаг харааны хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл: эпитетүүд (муудсан, библийн, ядарсан, сүүлчийн, хөөрхийлөлтэй, утаатай), хашгирах (Аа! ..), давж заалдах (зөрөн өнгөрөх), уран илтгэх асуултууд ("Хэн уй гашуугүйгээр энэ амьдралаас салсан бэ?" эсвэл "Хэн байна?" түүний сүүлчийн цаг энэ ертөнцийн сэтгэлийг хөдөлгөж, уйтгартай харцыг эргүүлээгүй гэж үү? ”).

“Хөдөөгийн оршуулгын газар” гэдэг нь гурван үет бичигдсэн бөгөөд хоёр дахь үе буюу анапест дээр өргөлттэй байна.

Хэллэг нь хөндлөн юм.

9 "D" ангийн сурагчийн ажил ахлах сургуульСанкт-Петербург хотын 599 тоот

Жуковский Томас Грэйгийн элэглэлээс сэдэвлэн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" шүлгээ бичжээ. Үүнд цөхрөл, сүйрсэн амьдралын төлөө уйлах зүйл байдаггүй, харин өөр ертөнц рүү явах мөч, дэлхий дээрх аялалаа дуусгасан сэтгэлийн амар амгалан, амар амгалангийн баяр байдаг.

Оршуулгын газарт орсон аялагч мөнхийн үнэт зүйлсийн талаар эргэцүүлэн боддог. Булшны чулуу, загалмайн дэргэд тэрээр хүний ​​оршихуйн утга учрыг ойлгохыг хичээдэг. Амар амгалан тариачин ч, эрэлхэг дайчин ч үхлийн өмнө хүн бүр тэгш эрхтэй гэдгийг тэр ойлгодог. Хүмүүс амьдралынхаа туршид хэчнээн өөр хувь тавилантай байсан ч бүгд Бурханы өмнө адил тэгш харагддаг.

Өгүүлэгч хүн болгоны төлөө гашуудаж байгаа ч газар нутгаа өөрчилж, өдөр тутмынхаа хоолыг залгуулж байсан энгийн тосгоны иргэдэд илүүд үздэг. Тэр санаж байна сайхан сэтгэлтэй хүмүүсЗамдаа уулзсан хүн хүчтэй эрчүүдмөн амьдралын бүх баяр баясгаланг харж амжаагүй сул дорой залуу нас. Гайхалтай хүмүүс дурсагдаж, дурсамжинд нь үргэлжлүүлэн амьдардаг. Энэ бол гол зүйл бөгөөд булшин дээрх хөшөөний гоо үзэсгэлэн огтхон ч биш юм.

Яруу үгсийг яруу найргийн шугам болгон нэхэж, сэтгэлийн хөдлөлөө нэмж, яруу найрагч түүнд өргөн алдар нэрийг авчирсан бүтээл туурвижээ. Англи хэлнээс үнэгүй орчуулгаас харахад жинхэнэ орос шүлэг гарч ирэв. Сэтгэл хөдлөлийн өнгө, өдөр тутмын амьдралын энгийн зургуудыг дүрсэлсэн мэдрэмжийн уянга, сүнслэг байдал нь яруу найргийг хүмүүст ойртуулах боломжийг олгосон.

"Жуковский" зохиол Зохиол: В.А.Жуковскийн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" шүлгийн дүн шинжилгээ.

В.А. Жуковскийн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" шүлгийн дүн шинжилгээ.

В.А.Жуковский Английн яруу найрагч Томас Грэйгийн "Хөдөөгийн оршуулгын газарт бичигдсэн Элегия" зохиолыг орчуулсныг яруу найргийнх нь эхлэл гэж үзсэн. Энэ орчуулгаас Оросын яруу найргийн шинэ, анхны үзэгдэл болох "Хөдөөгийн оршуулгын газар" шүлэг (1802) төрсөн. Энэхүү бүтээлийг бүтээхэд олон шалтгаан нөлөөлсөн: Баруун Европын яруу найргийг судлах, орчуулагчийн туршлага, тухайн үеийн уран зохиолын амт, зохиолчийн уран сайхны сонирхол, хүнийг томилох тухай маргаан, яруу найрагчийн найзуудын хүрээлэлд явуулсан.

Яруу найргийн сэтгэлгээний хөгжилд Томас Грэйг дагаж Жуковский ертөнцийн талаарх өөрийн гэсэн ойлголтыг илэрхийлсэн санаа, сэтгэл хөдлөлийг орчуулгадаа оруулав. Яруу найрагч Мишенскийн төрөлх тосгоны эргэн тойрон дахь сэтгэгдэл дээр үндэслэсэн даруухан хөдөөгийн оршуулгын газрын зураг нь зохиолчийн сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог.

Хар нарс, муруй хайлаасны нөмөр дор,

Хэн эргэн тойронд байгаа, өлгөөтэй, зогсож байна,

Энд өвөг дээдэс ганцаарчилсан авс дотор сууж,

Үүрд ​​амаа хамхиж, тайван унт.

Яруу найрагч хүний ​​амьдралын утга учир, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй харилцах харилцааны талаар эргэцүүлэн бодоход гол анхаарлаа хандуулдаг. Бидний өмнө тодорхой хүний ​​мэдрэмж, бодлын чадварлаг зохион байгуулалттай урсгал байдаг. Элеги бол уянгын баатрын ухамсарт аяндаа үүссэн мэт асуултуудын өөрчлөлт юм. Бүхэл бүтэн шүлэг нь бие биенээ орлуулж, гунигтай сэтгэлээр шингэсэн, амьдралын түр зуурын байдал, аз жаргалын эргэлтийн талаархи ерөнхий санаагаар бэхлэгдсэн философи, ёс суртахуун-сэтгэлзүйн сэдвүүдийн багц юм. Тусгал баатар хэлэхдээ:

Үхэл хүн болгонд хилэгнэдэг - алдар сууд дуртай хаан,

Аймшигтай хүн хүн бүрийг хайж байгаа бөгөөд цаг хугацаа олохгүй ...

Үхэхээс өмнө бүх хүмүүсийн тэгш байдлын тухай санааг хөгжүүлж, Жуковский нийгэмд байдаг нийгмийн зөрчилдөөнд анхаарлаа хандуулдаг. Тэрээр "хоосон хоосонын боолууд"-д биш, "азын итгэмжлэгдсэн хүмүүс"-д биш, харин тэр үед газар дээр нь "цацсан" жирийн тосгоны иргэдэд өрөвддөг. Бүх хүмүүс угаасаа тэгш эрхтэй гэдэгт итгэлтэй байсан тэрээр "титэм зүүж, эсвэл бодолд автахын тулд" төрсөн эдгээр энгийн тосгоныхны төлөө харамсаж харамсаж, сохор санамсаргүйгээр үл тоомсорлон үхсэн:

Тэдний хувь тавилан ядуу зүдүүрийг гинжээр дарамталж,

Тэдний суут ухаан нь ноцтой хэрэгцээний улмаас үхэлд хүргэдэг.

Хүмүүсийн жам ёсны тэгш байдлын үзэл санааг батлахдаа зохиолч Францын зохиолч Ж.-Ж. Руссо дотуур байранд байхдаа ажилтай нь танилцаж, тэр үеийн олон залуусын нэгэн адил түүний гүн ухааныг маш их сонирхож байв.

"Хөдөөгийн оршуулгын газар" шүлгийн онцлог нь яруу найрагч байгаль ба хүний ​​мэдрэмжийн органик нэгдлээс илчлэгдсэн хувь хүний ​​дотоод туршлагад төвлөрч буйд оршдог. "Өдөр аль хэдийн цайвар болж байна", "сар сонсож байна", "өдрийн намуухан дуу хоолой", "унтаа бургасны доор", "царс төгөл" зэрэг байгалийн хөдөлгөөнт дүрс нь энэ төлөвийг дамжуулахад ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг. чичирсэн", "залуу насны амьсгалын өдөр".

"Хөдөөгийн оршуулгын газар"-ын эх орчуулга нь шүлгийг бүтээхдээ сентиментализмд ойр байсан зохиолчийн яруу найргийн хувийн онцлогийг харуулжээ. Энд тэрээр шүлгийн гайхалтай аялгуу, уянгалаг байдлыг олж авч, түүнд сэтгэлийн аялгууг өгдөг.

Өдөр тутмын амьдралыг дахин бүтээхдээ яруу найрагч өдөр тутмын ярианы үгсийн санг танилцуулж байна: "овоохой", "цох", "хоньчин", "хадуур", "зуух", "анжис", "сүрэг". Гэхдээ элжийд ийм үг цөөхөн байдаг. Эндхийн үгсийн сан нь ихэвчлэн сентименталист философи-эргэн эргэцүүлэл юм. Шүлэгт сэтгэл хөдлөлийн туршлага ("жигшил", "гашуудал", "санаа алдах", "нулимс", "гунигтай") болон амьдралын тухай өргөн бодол ("чимээгүй ноёрхлын амар амгалан", "үхэл хүн бүрт хилэгнэдэг" гэсэн үгс давамгайлдаг. "," бүхнийг чадагч хувь заяа "). "Уйтгартай дуугарах", "зөөлөн зүрх", "амархан хоолой", "ямархан нүд", "зөөлөн сэтгэл", "мэдрэмтгий сэтгэл" гэх мэт мэдрэмжийн эпитет, харьцуулалт.

Шүлгийн тод сэтгэл хөдлөл, уянгалаг илэрхийлэл нь өгүүлбэрийн дүрслэл, уянгын бүтцээр ("Манан бүрэнхийд хөрш алга болдог."), Байнгын хэрэглэгддэг анафора ("Зөвхөн хааяа дуугардаг. Зөвхөн алсад сонсогддог") бий болдог. ), давталт ("Хаа сайгүй нам гүм, хаа сайгүй үхсэн мөрөөдөл."), давж заалдах ("Тэгээд та азын итгэгчид"), асуултууд ("Үхлийг зөөлрүүлж болох уу?") болон "Өө, магадгүй энэ булшны дор байж магадгүй" !").

Тэгэхээр “Хөдөөгийн оршуулгын газар” бүрэн утгаараа орчуулга болохгүйгээр Оросын үндэсний уран зохиолын бүтээл болж байна. Хөдөөгийн оршуулгын газрын тухай эргэцүүлэн бодож буй залуу яруу найрагчийн дүр төрхөөр Жуковский мөрөөдөмтгий байдал, уйтгар гуниг, яруу найргийн сүнслэг байдлын шинж чанарыг сайжруулж, энэ дүр төрхийг дотоод ертөнцөд нь ойртуулж, Оросын уншигчдад аль болох ойртуулж, хүмүүжүүлсэн. Дмитриев, Капнист, Карамзин нарын сэтгэл хөдлөлийн шүлгүүд.

Карамзины хэвлүүлсэн "Вестник Европи" сэтгүүлийн хуудсан дээр "Хөдөөгийн оршуулгын газар" гарч ирсэн нь Жуковскийд алдар нэрийг авчирсан. Оросын яруу найрагт авьяаслаг яруу найрагч гарч ирсэн нь илт болов. Жуковскийн дагалдан суралцах хугацаа дууссан. Түүний уран зохиолын карьерын шинэ үе шат эхэлсэн.

Анхаар, зөвхөн ӨНӨӨДӨР!

Энэ нийтлэлд бид Жуковскийн 1802 онд бичсэн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" хэмээх элгийг шинжлэх болно. Энэхүү бүтээл нь романтизмд хамаарах бөгөөд өөрийн онцлог, шинж чанартай байдаг.

Эрт Жуковскийн хувьд өдрийн хамгийн дуртай цаг бол бүрэнхийээс орой руу шилжих, өдрөөс шөнө, харанхуйгаас үүр цайх үе юм. Эдгээр цаг, минутын туршид хүн өөрөө өөрчлөгдөж, бүх зүйл хараахан дуусаагүй, амьдрал нууцлаг, урьдчилан тааварлашгүй зүйлээр дүүрэн байгааг мэдэрдэг бөгөөд үхэл нь зөвхөн сүнс нь үл мэдэгдэх, өөр төлөвт шилжих явдал юм.

Оршуулгын газрын зураг

Тэгэхээр та бүхний өмнө Василий Андреевич Жуковскийн бүтээсэн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" бүтээл байна. Шүлгийн шинжилгээг гарчигт заасан үндсэн сэдвийн зургаас эхлүүлцгээе. Романтик хүмүүсийн амьдралын завхралын талаар хэцүү бодолд автдаг дуртай газар бол оршуулгын газар юм. Энд байгаа бүх зүйл салалт, хүмүүсийг захирч байсан өнгөрсөн үеийг санагдуулдаг. Гэхдээ тэр үүнийг Жуковскийн ("Хөдөөгийн оршуулгын газар") тэмдэглэснээр зүрх сэтгэлээ эвдэхгүйгээр хийдэг. Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх нь булшин дээрх ногоон байгууламжаар сүлжсэн, хөнгөн сэрүүн салхиар сэнгэнэсэн хөшөөнүүд нь бүх төрлийн хохирлын тухай өгүүлээд зогсохгүй хүний ​​зовлон шаналал, баяр баясгалан өнгөрөх нь гарцаагүй гэдгийг анзаарах боломжийг бидэнд олгодог. Эцсийн эцэст байгальд зөвхөн гунигтай амар амгалан байх болно.

Элеги баатрууд

Романтик яруу найрагчийн дуртай баатар бол өөрөө, өөрөөр хэлбэл Василий Андреевич Жуковский юм. "Хөдөөгийн оршуулгын газар" нь зохиолчийн бодол санаа, түүний гүн ухааны эргэцүүлэлийг дүрсэлсэн байдаг. Амьдралын баяр баясгалан, зовлон шаналалыг ойлгож, байгалийн дуу хоолойг сонсож, ертөнцийн хоосон зүйлээс дээш гарч, оюун санааныхоо нэг түлхэлтээр бүх ертөнцийг тэврэн, дуулах чадвартай "дуучин" онцгой сонсголгүй бол хэн бэ Орчлон ертөнцтэй нэгдэх үү? Зохиолч нь Томас Грэй шиг "оршуулгын газар" бясалгалаа "хөөрхий дуучин"-ын дурсгалд зориулдаг. Үүний зэрэгцээ Жуковский өөрийн тайлбарыг зориудаар бага харагдуулж, тэдний сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бэхжүүлдэг ("Хөдөөгийн оршуулгын газар").

Ажил дээрх эпитетүүд

Энэ бүтээлд бараг бүх нэр үг нь эпитет болох нэмэлт үгтэй байдаг. Тэрээр "Хөдөөгийн оршуулгын газар"-даа ийм аргыг нэвтрүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд энэ нь объектоос дотоод ертөнцийн шинж чанарт анхаарлаа хандуулдаг. Тиймээс хөл нь удаан, тосгоны хүн ядарсан, овоохой нь тайван байдаг. Ийнхүү уншигчдын анхаарлыг объектив бус шинж чанарт шилжүүлдэг. Энэ бүхэн саарал өнгөтэй байдаг. Гэхдээ Оросын яруу найрагчийн хувьд энэ нь хангалтгүй юм: тэрээр "цайвар", "бодолд төөрсөн" гэсэн хоёр үг нэмсэн нь түүний төрлийг илтгэдэг. "Бүдгэрдэг" гэдэг үг нь харааны хүрээг илэрхийлдэг бололтой. Гэхдээ хэрэв та үүнийг төсөөлж байгаа бол бодит утгаараа энэ нь өдөр илүү гэрэл гэгээтэй болж байна гэсэн үг юм. Мөн ажил нь бүрэн эсрэгээр дүрсэлсэн байдаг: үдшийн бүрэнхий эхлэх үе. Үүний үр дүнд, "бүдгэрэх" гэсэн үг нь элегид огт өөр утгатай: алга болно, бүдгэрч, бүдгэрч байна. Магадгүй бидний амьдрал шиг.

Дуу бичлэг

Энэ нөлөө нь хоёр дахь бадаг дээр нэмэгддэг. Энд харааны зургууд (хэдийгээр өөр, сэтгэл хөдлөлийн хавтгайд шилжсэн ч гэсэн) хоёр дахь байранд орж, дуу чимээтэй байдаг. Яруу найрагчийн дүрсэлсэн хорвоогийн харанхуй хэдий чинээ нэвтэршгүй байх тусам уянгын баатар дуу авиагаар хөтлөгддөг. Хоёрдахь бадаг дээр уран сайхны гол ачаалал нь эпитет дээр биш харин дууны бичлэг дээр яг таардаг. Жуковский энэ аргыг бүтээлдээ ашигласан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Түүний ачаар "Хөдөөгийн оршуулгын газар" шүлэг илүү тод харагдаж байна.

Давхардсан, удаан үргэлжилсэн "n", "m", мөн исгэрэх "u", "w", "z", "s" дуунууд нь байгалийн үхсэн нойрны дүр төрхийг бий болгодог. Гурав дахь мөр нь эдгээр дуу чимээний элбэг дэлбэг байдлаас харахад зүгээр л ономатопеик юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь ямар ч амар амгалан, тайван бус, эхний бадагт онцлог шинж чанартай, харин түгшүүр төрүүлэхүйц тодорхой сэтгэл хөдлөлийг бий болгохын тулд "ажилладаг".

Жуковскийн ("Хөдөөгийн оршуулгын газар") туурвисан бүтээл нь мөрөөс мөр хүртэл бараан болж байна. Дохионы хонхны хувьд хоёрдахь бадаг төгсгөлд "уйтгартай" гэх мэт элэгний төрөлд нэг төрлийн стилист нууц үгийн үүрэг гүйцэтгэдэг үг сонсогддог. Энэ нэр үг нь "уйтгар гунигт автсан, энэ мэдрэмжтэй нийлсэн, өөр ямар ч сэтгэлийн хөдлөлийг мэдэхгүй, итгэл найдвараа бүрэн алдсан" гэсэн утгатай. Бараг уйтгар гунигтай дуу чимээтэй ижил утгатай - уйтгартай, өөрөөр хэлбэл уйтгартай, нэгэн хэвийн, зүрх сэтгэлд өвдөж байна.

Гурав дахь бадаг романтик хүмүүсийн дуртай ердийн ландшафт нь энэ сэтгэлийн байдлыг улам гүнзгийрүүлдэг. Зэрлэг шар шувуу, эртний хонгил, байгальд гэрэл гэгээгээ асгаж буй сар, үхлийн цайвар ... Хэрэв эхний бадаг дахь тариачны овоохойг "тайван" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ амгалан тайван байдлыг юу ч алдагдуулахгүй байсан бол гуравдугаарт "амар амгалан". цамхагийн нам гүм ноёрхлыг зөрчсөн.

Үхлийн шалтгаан

Бид энэ ажлыг үргэлжлүүлэн тайлбарлаж, дүн шинжилгээ хийж байна. Жуковский амьдралын утга учир, оршихуйн ялзралын тухай тусгал болгон "Хөдөөгийн оршуулгын газар" -ыг бүтээжээ. Энд бид эцэст нь эмгэнэлтэй хурцадмал байдалтайгаар элегийн төвд ойртож байна. Үхлийн сэдэл түүнд улам бүр тууштай сонсогдож эхэлдэг. Бүтээлийн зохиогч аль хэдийн гунигтай, хүнд сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бэхжүүлэхийг хичээж, нэмэлт хөрөнгөдрамаг бий болгодог. Талийгаачийн нойрыг "тасрахгүй" гэж нэрлэдэг. Тиймээс үхэгсдийн удахгүй амилах найдвар хүртэл, тэдний "сэрэх" нь зөвшөөрөгдөхгүй. Тав дахь бадаг нь "аль ч биш ... ч ... ч ... юу ч биш" гэх мэт бүхэл бүтэн цуврал үгүйсгэл дээр бүрэн баригдсан бөгөөд тэнд амарч буй хүмүүсийг булшнаас гаргахад юу ч албадахгүй гэсэн хатуу томъёогоор төгсдөг.

Бүх хүмүүсийн хувьд үхлийн зайлшгүй байдал

Сэдвийг боловсруулж байхдаа Василий Андреевич үхэл эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүн бүрт хүрэх болно гэсэн гашуун дүгнэлтээ бүх хүмүүст хэлэв. жирийн хүмүүс, ба хаад, учир нь "агуугийн зам" хүртэл булш руу хөтөлдөг.

Үхэл бол харгис хэрцгий, өршөөлгүй гэдгийг түүний дүн шинжилгээ харуулж байна. "Хөдөөгийн оршуулгын газар" (Жуковский) түүний үйл хэргийг дүрсэлдэг. Үхэл хайрыг мэддэг, "титэмд байх" зорилготой энхрий зүрх сэтгэлийг хайхрамжгүй авч явдаг, гэхдээ нэгэн зэрэг "ядуурлыг гинжэнд" (тариачдын мунхаглал, ядуурал), эмх цэгцтэй төрсөн хүний ​​үнсийг уядаг. "азыг ялах", "зовлонгийн шуурга"-тай тэмцэх.

Энд саяхныг хүртэл гашуун, буруутгасан, ууртай шахам сонсогдож байсан яруу найрагчийн хоолой гэнэт зөөлрөв. Тодорхой хязгаарт хүрч, цөхрөлд ойртсон мэт зохиолчийн бодол санаа амар амгалангийн цэг рүү буцаж ирдэг бөгөөд Жуковскийн бүтээсэн бүтээл ("Хөдөөгийн оршуулгын газар") эхэлдэг. Амьдрал бүх зүйлийг хэвийн байдалдаа оруулдаг шиг энэ шүлэг биднийг тодорхой анхны байдалд аваачдаг. Эхний бадаг ("тайван овоохой") дээр цуурайтсан үг, дараа нь, хоёрдугаарт, татгалзсан нь Василий Андреевичийн яруу найргийн хэлэнд дахин зохих байр сууриа эзэлдэг нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

Үхлийн эсрэг зүйл юу вэ?

Жуковскийн бүтээсэн маш маргаантай бүтээл ("Хөдөөгийн оршуулгын газар"). Энэ шүлэг нь зохиогч өөрөө өөртөө эсэргүүцдэг гэдгээрээ онцлог юм. Саяхан л үхэгсдийн нойрыг тайван бус гэж нэрлэжээ. Энэ нь яруу найрагч үхлийн бүхнийг чадагчийг хэлсэн юм. Гэнэт тэр аажмаар, хэцүүхэн байдлаар энэ нь зайлшгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ зохиогч уг мэдэгдлийг хоёр талт байдлаар бүтээдэг - энэ нь эргэлт буцалтгүй нас барсан яруу найрагч найзынхаа тухай, түүний зайлшгүй үхлийн тухай маргаан юм.

Одоо найдваргүй байх мэдрэмж нь гунигтай сонсогдож байгаа ч найдваргүй зүйл биш юм. "Үхэл бол бүхнийг чадагч" гэж Жуковский хүлээн зөвшөөрсөн боловч бүхнийг чадагч биш, учир нь дэлхий дээр амьдрал бэлэглэгч нөхөрлөл байдаг бөгөөд үүний ачаар "зөөлөн сэтгэлийн" мөнхийн гал хадгалагдаж, түүний төлөө тоос нь саванд хүртэл амьсгалдаг. итгэл.

Эрт романтик хүмүүсийн дуртай цаг бол өдрөөс шөнө, үдшийн бүрий, шөнийн харанхуйгаас үүр цайх үе юм. Ийм мөчид хүн бүх зүйл хараахан дуусаагүй, өөрөө өөрчлөгдөж, амьдрал нь урьдчилан тааварлашгүй, нууцлаг зүйлээр дүүрэн, үхэл нь бас сүнсний өөр, үл мэдэгдэх төлөвт шилжих шилжилт юм гэдгийг мэдэрдэг.

Романтик хүмүүсийн ертөнцийн мөнх бус байдлын тухай гунигтай бодолд автдаг дуртай газар бол оршуулгын газар юм. Энд байгаа бүх зүйл өнгөрсөн үеийг, хүмүүсийг давамгайлж байсан хагацлыг санагдуулдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн зүрхийг шархлуулахгүйгээр зөөлөн сануулдаг. Сэрүүн сэвшээ салхинд сэнгэнэж, ногоон зүлэгт орооцолдсон булшин дээрх хөшөө дурсгалууд нь зөвхөн хохирлын тухай төдийгүй баяр баясгалан өнгөрөхтэй адил зовлон зүдгүүр өнгөрөхийг хэлдэг. Мөн байгальд цутгасан зөвхөн гунигтай амар амгалан байх болно.

Романтик яруу найрагчийн дуртай баатар бол яруу найрагч өөрөө юм. Онцгой сонсголтой “дуучин” биш юмаа гэхэд байгалийн дуу хоолойг сонсож, амьдралын зовлон жаргалыг ойлгож, хорвоо ертөнцийг бүхэлд нь тэврэхийн тулд бужигнаан, бужигнаанаас дээш гарч, уусдаг хэн бэ? Бүх орчлон ертөнцтэй юу? .. Английн романтик өмнөх Томас Грэй, Жуковскийтэй хамт "оршуулгын газар" бясалгалаа зориулж байгаа нь "хөөрхий дуучны" дурсгалд зориулагдсан юм.

Гэсэн хэдий ч Жуковский өөрийн тайлбарыг зориудаар бага харагдуулдаг боловч тэдний сэтгэл хөдлөлийг бэхжүүлдэг.

Өдөр аль хэдийн цайвар болж, уулын ард нуугдаж байна;
Голын дээгүүр шуугиан дэгдээсэн сүрэг;
Удаан хөлтэй ядарсан тариачин
Тэрээр бодолд автсан, тайван овоохой руугаа алхаж байна.

Энд бараг бүх нэр үг өөрийн нэр (эпитет) -ийн дагуу "танилцуулсан" байна. Тариачин ядарч байна. Хөл нь удаан байна. Овоохой тайван байна. Өөрөөр хэлбэл, уншигчдын анхаарлыг тухайн сэдвээс объектив бус шинж чанарт шилжүүлдэг. Саарал өнгөт энэ бүхэн бий. Хо Жуковский, хангалттай биш юм шиг; тэрээр "бодолд автсан", "цайсан" гэсэн хоёр үг нэмж, байдлыг илтгэнэ. Цайвар гэдэг үг нь харааны хүрээтэй холбоотой юм шиг санагддаг. Гэхдээ төсөөлөөд үз дээ: хэрэв өдөр шууд, бодит утгаараа цайвар болж хувирвал энэ нь илүү гэрэл гэгээтэй болно гэсэн үг юм. Элеги нь эсрэг талын зүйлийг дүрсэлдэг: бүрэнхий болох үе. Тиймээс энд бүдгэрэх гэдэг нь өөр утгатай: бүдгэрч, бүдгэрч, алга болно. Магадгүй амьдрал шиг.

Хоёрдахь бадагт энэ нөлөө зөвхөн эрчимжиж байна. Харааны зургууд (сэтгэл хөдлөлийн хавтгайд орчуулагдсан ч) дуут дүрсийг өгдөг. Яруу найрагчийн яриад байгаа ертөнцөд харанхуй хэдий чинээ нэвтэршгүй болно, төдий чинээ түүнийг дуу авиагаар удирддаг. Хоёрдахь бадаг дахь уран сайхны гол ачаалал нь эпитет дээр биш, харин дуу авианы бичээс дээр унадаг.

Бүрэнхий харанхуйд хүрээлэн буй орчин алга болно ...
Чимээгүй байдал хаа сайгүй байдаг; үхсэн нойр хаа сайгүй байдаг;
Зөвхөн хааяа дуугарч, оройн цох анивчдаг,
Эвэрний алсад зөвхөн уйтгартай дуугарах чимээ сонсогддог.

Өргөтгөсөн, хоёр дахин нэмэгдэж буй "м", "nn", "ш", "у" исгэрэх, "s", "z" исгэрэх. Гурав дахь мөр нь "Зөвхөн хааяа дуугарч, үдшийн цох анивчдаг" гэдэг нь зүгээр л ономатопой юм шиг санагддаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ мөр нь дуу авианы бичээсээрээ "ажилладаг" бөгөөд сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг бөгөөд үүнээс гадна эхний бадаг шиг тайван, тайван амгалан байдаггүй.

Багаасаа бадаг хүртэлх элеги улам бүр гунигтай болдог. Хоёрдахь мөрийн төгсгөлд дохионы хонх шиг үг сонсогддог бөгөөд энэ нь элеги төрөлд тодорхой стилист нууц үгийн үүрэг гүйцэтгэдэг: "уйтгартай". Уйтгартай гэдэг нь уй гашуудаа бүрэн автсан, түүнтэй нэгдэж, өөр сэтгэл санааг мэдэхгүй, итгэл найдвараа алдсан гэсэн үг юм. Уйтгартай дуу нь гашуудлын дуутай бараг адилхан, өөрөөр хэлбэл нэгэн хэвийн, уйтгартай, зүрхийг шархлуулдаг.

Гурав дахь бадаг дахь ердийн (мөн романтик хүмүүсийн дахин дуртай) ландшафт нь энэ сэтгэлийн байдлыг улам дордуулдаг.

Зөвхөн зэрлэг шар шувуу л эртний бунхны дор нуугдаж байна
Тэр цамхаг, гаслан, сарны анхааралд,
Уурласан шөнө дунд ирэхэд
Түүний чимээгүй ноёрхлын амар амгалан.

Эртний хонгил, зэрлэг шар шувуу, сар, бүх байгаль дээр үхлийн цайвар гэрлээ асгаж ... Хэрэв эхний бадагт тариачны овоохойг "тайван" гэж нэрлэдэг байсан бол энэ тайван байдлыг юу ч алдагдуулдаггүй бол гуравдугаар бадагт Цамхагийн чимээгүй ноёрхлын "амар амгалан" эвдэрсэн ...

Эцэст нь бид яруу найрагчтай хамт элэгний эмгэнэлтэй хурцадмал төвд ойртож байна. Үүнд үхлийн сэдэв улам бүр тууштай сонсогдож эхэлдэг. Зохиолч хүнд, гунигтай сэтгэл санааг бэхжүүлэхийг хичээж, жүжгийг улам эрчимжүүлдэг. Талийгаачийн "унтсан"-ыг "сэрсэнгүй" гэж нэрлэдэг. Өөрөөр хэлбэл, үхэгсдийн дахин амилалтын тухай ("сэрэх") тухай бодохыг ч зөвшөөрдөггүй. Бүгдээрээ хэд хэдэн үгүйсгэл дээр (... ч биш ... ч ... юу ч биш) бүтээгдсэн тавдугаар бадаг нь "Үхэгсдийг булшнаас юу ч дуудахгүй" гэсэн хатуу томъёогоор титэмлэгдсэн байдаг.

Дараа нь сэдвийг боловсруулж яруу найрагч бүх хүмүүст гунигтай дүгнэлтээ гаргажээ:

Үхэл хүн болгонд хилэгнэдэг - алдар сууд дуртай хаан,
Аймшигтай хүн хүн бүрийг хайж байна ... мөн цаг хугацаа олохгүй;
Бүхнийг чадагч хувь тавилангийн дүрэм нь хөдлөшгүй:
Мөн агуу байдлын зам биднийг булш руу хөтөлдөг!

Үхэл бол өршөөлгүй юм. Тэрээр "хайрлахыг мэддэг зөөлөн сэтгэлийн үнсийг" хоёуланг нь хайхрамжгүй, "титэм дээр байх эсвэл бодолд автах" зорилготой боловч "гинжилсэн ядуурал" (өөрөөр хэлбэл тариачны ядуурал, хомсдол) -д хүлэгддэг. боловсрол), мөн төрсөн хүний ​​үнс "Шуурган зовлонтой тэмцэх, аз ялах."

Эндээс дөнгөж сая буруутгасан, хорсолтой, бараг ууртай сонсогдсон яруу найрагчийн хоолой гэнэт зөөлрөв. Хамгийн дээд хэмжээнд хүрч, цөхрөлийн туйл руу ойртсон мэт яруу найрагчийн бодол санаа амар амгалангийн цэг рүү буцдаг. Шүлгийн эхний бадагт ("Таны тайван овоохой ...") цуурайтаж, хоёрдугаарт ("чимээгүй ноёрхлын амар амгалан ...") татгалзсан энэ үг дахин зохих байр сууриа эзэлдэг нь хоосон биш юм. Жуковскийн яруу найргийн хэлээр:

Энд тэд булшны сүүдэр дор чимээгүйхэн унтдаг -
Өтгөн нарс модны хоргодох даруухан хөшөө,
Гоёмсог үсэг, сийлбэртэй хоосон зангаар,
Хажуугаар нь өнгөрч буй хүмүүс үнсэн дээгүүр амьсгалахыг дууддаг.

Хайр энэ чулуун дээр дурсамжаа хадгалсан.
Тэдний жил, нэр vysshivshis бичээстэй;
Тэр эргэн тойронд библийн ёс суртахууныг дүрсэлсэн,
Үүгээрээ бид үхэж сурах ёстой.

Яруу найрагч өөрийгөө эсэргүүцдэг. Яг одоо тэр үхэгсдийн нойрыг сэрүүн гэж нэрлэв. Тэр нь үхэл бүхнийг чадагч гэж хэлсэн. Тиймээс тэр үхэл зайлшгүй гэсэн санаатай аажмаар, хэцүүхэн эвлэрч эхэлдэг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр яруу найргийн хэллэгийг хоёр янзаар ойлгож болохуйц байдлаар бүтээдэг - цаг бусаар нас барсан найз яруу найрагчийн тухай үндэслэл, өөрийнхөө тухай, түүний үхлийн тухай эргэцүүлэл болгон:

Та, талийгаач найз, ганц бие дуучин
Мөн чинийх цагийг цохих болно, сүүлчийн, үхэлд хүргэх;
Мөрөөдөлтэй хамт булшинд чинь,
Мэдрэмжтэй хүн таны хувь заяаг сонсохоор ирнэ.

Шүлгийн эхэнд мөрөөс мөр хүртэл найдваргүй мэдрэмж төрдөг. Одоо гунигтай сонсогдож байгаа ч найдваргүй биш. Тиймээ, үхэл бол бүхнийг чадагч, гэхдээ бүхнийг чадагч биш. Учир нь “зөөлөн сэтгэлийн” дөлийг хадгалж чаддаг амьдрал бэлэглэгч нөхөрлөл байдаг; "Үхсэн тоос хүйтэн саванд амьсгалдаг" нөхөрлөл нь итгэлтэй адил юм.

Энд тэрээр нүгэлт бүхнийг өөртөө үлдээж,
Түүний аврагч Бурхан амьд байгаасай гэж найдаж байна.

Энэхүү нөхөрлөлийн үндэс, зүрх сэтгэлийн үндэс нь мэдрэмж юм. Энэ бол Карамзин өөрийн түүхийг зориулсан маш мэдрэмж юм. Мөн Оросын шинэ зохиол, Оросын шинэ яруу найргийн гарал үүсэл нь мэдрэмжийн идеал гэсэн ижил үзэл санааг магтан дуулсан Карамзины "Ядуу Лиза", Жуковскийн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" гэсэн хоёр бүтээл байдагт гүн гүнзгий бэлгэдэлтэй зүйл бий.

Дашрамд хэлэхэд, Европын төлөвшсөн романтизмын үүднээс авч үзвэл энэ нь гол буян байхаас хол байна. Гайхалтай байдал - тийм ээ, урам зориг - тийм ээ, өдөр тутмын амьдралын бүдүүлэг ертөнцтэй зөрчилдөж байна - тийм ээ, амар амгалангаас илүү элементүүдийг илүүд үздэг - тийм ээ. Гэхдээ романтик зөөлөн мэдрэмж нь дүрмээр бол харь гаригийнх юм. Гэхдээ энэ бол Оросын романтизмын нэг онцлог нь тэрээр (ихэвчлэн Жуковскийн ачаар) романтик асуудлыг шийдвэрлэхдээ хамгийн дээд хязгаарт хүрэхгүй байх, сэтгэл хөдлөлийн эрин үеийн хамгийн өндөр амжилтыг орхихгүй байхыг сонгосон явдал юм. Утга зохиолын хоёрхон үеийн дараа Михаил Лермонтов тодорхойгүй Жуковскийг дуусгаж, түүний үхлийн үр дүнд хүрэх романтик замаар алхах ёстой байв.