Ард түмэн бол "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн баатар юм. Некрасовын шүлэг дэх "Орос улсад сайн амьдардаг хүмүүсийн дүр төрх"

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" - ард түмний тухай, хүмүүст зориулсан бүтээл

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг бол Н.А.Некрасовын бүтээлч байдлын оргил юм. Энэ бол Оросын амьдралын жинхэнэ нэвтэрхий толь бичиг, дизайны өргөн цар хүрээ, тухайн үеийн Оросын янз бүрийн ангиллын хүмүүсийн сэтгэл зүйд гүн гүнзгий нэвтэрсэн, үнэн зөв, тод, олон янзын төрлөөр агуу бүтээл юм. Некрасовын шүлэг нь 13 жилийн уйгагүй хөдөлмөрлөж, түүнд бүх мэдээллийг оруулсан болно. Оросын ард түмэняруу найрагчийн хэлснээр "үгээр" 20 гаруй жил хуримтлагдсан. Шүлгийн санаа хэд хэдэн удаа өөрчлөгдсөн. Яруу найрагч үүнийг тариачдыг "чөлөөлсний" дараа бодож, "чөлөөт" Орос улсад хүн бүр аз жаргалгүй байгааг харуулахыг хүссэн юм. Нүцгэн уусан ядуу хүн л өөрийгөө "аз жаргалтай" гэж хэлэх ёстой байсан. Гашуун ёжтойгоор Некрасов азгүй хүн архи ууж тэнэгтэхэд л хоромхон зуур мартагдах болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрөв. Харин 70-аад онд эрх чөлөөний хөдөлгөөн өрнөж, олон зуун, мянган залуус, эмэгтэйчүүд ардчиллын үзэл санаанд автаж, ард түмэндээ үйлчлэхийн дээд аз жаргалыг олж авсан тэр үед энэ шүлэг дуусчээ. Некрасов шүлэгтээ ард түмний шинэчлэлийн дараах амьдрал, тэдний зовлон зүдгүүрийг харуулсан нь тосгон, волост, дүүргийн нэрсээс харагдаж байна.

Эдгээр нь "түр хариуцлагатай"
Хүчтэй аймаг,
Терпигорев муж,
Хоосон сүм,
Зэргэлдээх тосгонуудаас
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова.
Ургац муутай.

Аз жаргалтай нэгнийг хайж тэнүүчилж буй эрчүүд "Айсан", "Бичиг үсэггүй" мужуудыг дайран өнгөрч, Босово, Дымоглотово, Адовщина, Татран зэрэг тосгоны оршин суугчидтай уулздаг. "Бүх тосгонууд намар гуйлга гуйж, ашигтай бизнес эрхэлдэг" нь гайхах зүйл биш юм ... Шүлгийн хэд хэдэн хэсэгт хүмүүсийн баяр баясгалангүй, өлсгөлөн амьдралыг харуулсан байдаг. Тариачдын аз жаргал - "нүхтэй нүхээр дүүрсэн, булцуутай" тариачдын дунд аз жаргалтай тариачид байдаггүй. Ард түмний байдлыг "Өлсгөлөн", "Барщинная", "Цэрэг", "Хөгжилтэй", "Давстай" болон бусад дуунуудад уран яруу дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, нэг дуунд эрэгтэй хүнийг хэрхэн дүрсэлсэн байдаг:

Баст гутлаас эхлээд зах хүртэл
Арьс бүхэлдээ урагдсан,
Хөвөн гэдэс нь хавдаж байна.
Эрчилсэн, эрчилсэн,
Жижиглэсэн, алагдсан,
Калина дөнгөж тэнүүчилж байна.

Ард түмний зовлон хэмжээлшгүй их. Хүнд, ядарсан ажил таныг бүрэн сүйрэл эсвэл өлсгөлөнгийн мөнхийн аюулаас аврахгүй. Гэвч энэ амьдрал хэчнээн аймшигтай байсан ч бусдын зовлон зүдгүүрийг хариуцах, хүний нэр төр, дарангуйлагчтай тэмцэхэд бэлэн байх зэрэг хүний хамгийн сайн чанаруудыг устгасангүй.

Боолчлолд аврагдсан
Чөлөөт зүрх -
Алт, алт
Ард түмний зүрх сэтгэл!

Тэтгэвэрт гарсан цэрэгт “талх ч үгүй, үнээ ч үгүй” гээд “гэрэлд нь өвдсөн” цэрэгт тариачид л тусалдаг. Тэд мөн худалдаачин Алтынниковтой "байлдсан" Ермила Гиринд тусалдаг. Тариачид ажил дээрээ "хүмүүс ... агуу" байдаг. "Ажил хийх зуршил" нь хүнийг хэзээ ч орхихгүй. Яруу найрагч хүмүүсийн дургүйцэл хэрхэн ил задгай уур хилэн болж хувирдагийг харуулсан:

Заримдаа энэ нь өнгөрөх болно
Тушаал. Таавал:
Эсэргүүцсэн байх
Асар их талархал
Тосгон хаа нэгтээ байна!

Өвөрмөц сэтгэлээр Некрасов хууль бус байдал, өлсгөлөн оршихуйгаа тэвчихгүй ийм тариачдыг хэлдэг. Юуны өмнө, "Орос улсад хэн аз жаргалтай, амар амгалан амьдардаг вэ?" Амьдралын үндсэн асуултын талаар тунгаан бодож байсан долоон үнэнийг эрэлхийлэгчийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Яким Нагоя бол эрхийнхээ хомсдолын ухамсарт боссон тариачдын тоонд багтдаг. Ард түмний хөдөлмөрийн үр шимийг хэн хүртдэгийг тэр ойлгов:

Та ганцаараа ажилладаг
Тэгээд ажил дуусмагц
Хараач, гурван хувьцаа эзэмшигч байна:
Бурхан, хаан, эзэн минь!

Агап бол хунтайж Утятиныг доромжлоход ууртай үгээр хариулсан ижил төрлийн тариачдад хамаардаг - "сүүлчийнх нь":

Новш! Нишкни! ..
... Өнөөдөр та хариуцаж байна,
Тэгээд маргааш бид дагах болно
Өшиглөх - тэгээд бөмбөг дууслаа!

Нийтлэг шалтгааны төлөө тэмцэгчдийн дүр төрх онцгой байр суурийг эзэлдэг. Тариачдын эрх ашгийг хамгаалж шоронд хоригдсон Йермил Гирин, "Ариун Оросын богатир" Савели, дээрэмчин Кудеяр нар ийм байна. Савели бол "өвчлөлийн худаг"-ын төлөө зогсож байсан тариачдын нэг юм. Энэ бол хүнд хүчир хөдөлмөр, цөллөгт эвдээгүй босогч юм. Тэр "нугардаггүй, гэхдээ хугардаггүй, хугардаггүй, унадаггүй". Ард түмний тэвчээр барагдахад Савели мэтийн тариачид босож дарангуйлагчтай ил тод тэмцдэг. "Германы Фогелийн газарт амьдаар нь булсан" Савели ийм л байсан. "Бидний сүх одоохондоо хэвтэж байна!" - тэр өөрийнхөө тухай хэлдэг. Савели амьдралынхаа эцэс хүртэл сэтгэлийн бат бөх байдал, эр зориг, хүчтэй хүсэл зориг, тунгалаг оюун ухаан, дотоод бахархал, язгууртнуудыг хадгалдаг. "Брэнд, гэхдээ боол биш" гэж тэр гэр бүлдээ хэлэв. Савели бол Оросын ард түмний хамгийн сайн чанарууд болох шаргуу хөдөлмөр, хөгжилтэй байдал, эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын төлөөх хязгааргүй хүсэл эрмэлзэл юм. Дээрэмчин Кудеяр бол доромжлогдсон, хүчгүй хүмүүсийн төлөө тэмцэгч юм. Некрасов мөн тариачны амьдралын сүүдрийн талыг олж харсан: мухар сүсэг, мунхаглал, архидалт. Тэдгээр нь "тусламж" -аар үүсгэгддэг бөгөөд боолчлолын сүүлчийн үлдэгдэл алга болох үед алга болно. Бүх тариачид босогчид биш. Мөн эрхээ хасуулсан албан тушаалдаа дассан хүмүүс ч бий. Некрасовын музей нь "өшөө хорсол, уй гашуу" байсан бөгөөд яруу найрагч ард түмний нэг хэсэг нь тэвчээртэй байсанд дургүйцэхээс өөр аргагүй юм. Үйлчлүүлэгчдийн дунд ялангуяа сайн дурын боолууд олон байдаг.

Боолын зэрэгтэй хүмүүс -
Заримдаа жинхэнэ нохойнууд!
Шийтгэл нь хүнд байх тусам
Тэдэнд илүү эрхэм байна, ноёд оо.

Уурлаж, Некрасов ийм боолуудыг татдаг. "Аз жаргалтай" бүлэгт - хашааны хунтайж Переметьев, "Сүүлчийн нэг" бүлэгт - хунтайж Утятиний зарц Ипат. Эхнийх нь хунтайж Переметьев "хайртай боол"-той болсонд баяртай байна. Хунтайж Утятиний туслах Ипатын дүр төрхийг түүний дүр төгс илчилсэн миний үгээр: "Би Утятиныхын ноёдын зарц юм - энэ бол бүхэл бүтэн түүх!" Энэхүү "мэдрэмтгий нялцгай биетний" дүр нь эзэн нь түүнийг хүчирхийлж байсныг урам зоригтойгоор дурсаж, яруу найрагчийг жигшдэг. Агуу ууртай байсан ч гэсэн Некрасов ах нараасаа урвах чадвартай тариачдын тухай ярьдаг. Ийм л ахмад Глеб хувийн ашиг сонирхлын үүднээс эзэнийнхээ тариачдад өгсөн эрх чөлөөг устгахыг зөвшөөрсөн юм.

Хэдэн арван жилийн турш, саяхныг хүртэл
Найман мянган сүнсийг муу санаатан хамгаалсан ...

Ард түмэн өөрсдөө урвагч, тагнуулчдыг хайр найргүй дарж байгааг яруу найрагч баяртайгаар тэмдэглэв. Тариачид Егорка Шутовтой ингэж харьцаж: "Түүнийг битгий зод, тэгвэл чи хэнийг цохих ёстой вэ?" "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь яруу найрагчийн тариачин эмэгтэйн талаар санаа зовж буйг илэрхийлсэн. Шүлгийн олон анги, хоёрдугаар хэсэг бүхэлдээ тариачин эмэгтэйн хувь заяанд зориулагдсан болно. Матрёна Тимофеевнагийн амьдрал бол Оросын тариачин эмэгтэйн хувьд ердийн зүйл юм. Түүний амьдрал бага наснаасаа л аз жаргалтай байсан. Тэр хэлэхдээ:

Охидын аз жаргал унав:
Бидэнд сайн байсан
Архи уудаггүй гэр бүл...

Гэвч энэ халамжтай, энхрий гэр бүлд ч тэр "тав дахь жилдээ" ажиллаж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч шаргуу хөдөлмөр нь түүнийг эвдэж чадаагүй:

Бас сайхан сэтгэлтэй ажилчин
Мөн анчин бүсгүй дуулж бүжиглэдэг
Би залуу байсан ...

Гэхдээ тэр амьдралдаа аз жаргал бага байсан. Гэрлэхдээ “охины хувь хүртэж тамд очсон”. Нөхрийнх нь төрөл төрөгсөд дээрэлхэх, хайртай үрийнхээ үхэл, зодох, мөнхийн хүнд хөдөлмөр, эрт бэлэвсрэх зэрэг нь түүний амьдрал ийм л хөгжиж байв. Орост тариачин эмэгтэйд аз жаргал байдаггүй - Некрасов уншигчдыг ийм дүгнэлтэд хүргэж байна. Матрона Тимофеевна мөргөлчдөд "Эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай эмэгтэйг хайх нь ямар ч асуудал биш!" Гэвч зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээр дүүрэн хэцүү амьдрал нь хүсэл зоригийг эвдэж, орос эмэгтэйн нэр төрийг гутаасангүй. Түүний сэтгэлд нинжин сэтгэл, эрхэмсэг байдлын эрдэнэс нуугдаж байдаг. Яруу найрагч хичнээн их уй гашууд автсан ч Оросын тариачин эмэгтэйн эрх чөлөөгүй амьдралын тухай бодохдоо түүний ирээдүйд бат итгэдэг. Некрасовын шүлэгт семинарын ажилтан Гриша Добросклоновыг "хариуцаагүй хөдөлмөрчин" хүү, хөдөөгийн дикон "сүүлчийн үр тариачин тариачнаас ч ядуу" амьдарч байсан бөгөөд үндэсний аз жаргалын төлөө тэмцэгч гэж дүрсэлсэн байдаг. Өлсгөлөн бага нас, хатуу ширүүн залуу нас нь түүнийг хүмүүст ойртуулж, оюун санааны төлөвшлийг хурдасгаж, Гришагийн амьдралын замыг тодорхойлсон. Тэрээр "амьсгалахад хэцүү, уй гашуу сонсогдох газар" хамгийн түрүүнд байхыг хүсдэг. Түүнд эд баялаг, хувийн сайн сайхан байдал хэрэггүй. Некрасовын баатар "Бүх ариун Орос улсад тариачин бүр чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдрахын тулд" амиа өгөхөөр бэлтгэж байна. Гриша ганцаараа биш. Олон зуун хүн аль хэдийн "шударга зам"-д орсон. Тэдний хувьд Гриша шиг хувь тавилан бэлдсэн

Гайхалтай зам, чанга нэр
Ардын хамгаалагч,
Хэрэглээ ба Сибирь.

Гэвч Гриша удахгүй болох сорилтоос айхгүй, эх орон нь "маш их зовж шаналах хувь тавилантай" гэдгийг мэдэж байгаа ч үхэхгүй гэдэгт итгэж байгаа тул "цээжиндээ асар их хүч"-ийг мэдэрдэг. Тэр олон сая хүн сэрж байгааг мэддэг:

Хөтлөгч босдог
Тоолж баршгүй
Түүний доторх хүч нөлөөлнө
Хагаршгүй!

Энэ бодол нь түүнийг баяр баясгалан, ялалтад итгэх итгэлээр дүүргэдэг. Шүлгийн гол асуултанд - Орост хэн сайн амьдардаг вэ? - Некрасов нэг үгээр биш, харин жинхэнэ зураачийн хувьд "ард түмний хамгаалагч" -ын амьд, олон талт дүр төрхийг зурж хариулдаг. Тийм ч учраас яруу найрагч хэлэхдээ: "Хэрэв тэд Гришад юу тохиолдож байгааг мэдсэн бол бид өөрсдийнхөө дээвэр дор тэнүүчлэгч байх ёстой байсан." Гриша Добросклоновын алхаж буй зам нь хэцүү, гэхдээ үзэсгэлэнтэй, учир нь тэр л аз жаргалтай байж чадна гэж ард түмний сайн сайхан, аз жаргалын төлөөх тэмцэлд өөрийгөө зориулдаг Некрасов хэлэв. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг бол ард түмэн, тэдний амьдрал, ажил, тэмцлийн тухай бүтээл юм. Хүмүүст ойлгомжтой, ойр дотно бүтээл туурвихын тулд Некрасов ард түмний өөрсдийн бүтээсэн эрдэнэс болох аман ардын урлагт ханджээ. Ардын аман зохиолд толинд байгаа мэт хүмүүсийн оюун санааны амьдрал, тэдний бодол санаа, итгэл найдвар, өдөр тутмын амьдралыг тусгадаг. Некрасов ардын аман зохиолыг "Оросын ард түмний агуулах" гэж нэрлэжээ. Шүлгийг ардын аман зохиолтой холбох нь үлгэр домгийн тамга тэмдгээр тэмдэглэгдсэн хуйвалдаан дээр илэрч байв. Мөргөлчдийн аз жаргалыг олоход хялбар болгосон хүний хоолойгоор ярьдаг гайхамшигтай шувуу, өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг зэрэг дүрүүд бас гайхалтай юм. Шүлгийн гарал үүсэл нь ардын уран зохиолын онцлог шинж юм. Түүний сэтгэгдэлийг нэмэгдүүлэхийн тулд Некрасов олон давталт хийдэг. Шинэ нүүр царай болгонтой уулзахдаа мөргөлчид хэн бэ, хаанаас ирсэн, юуны талаар маргаж байснаа давтан хэлдэг. Мөн гэрээсээ амьд гарсан, ажилтай "нөхөрлөж", "хоолноос нь зодуулсан" тэр "манаач"-ын тухай түүхийг давтдаг. Шүлэгт олон тооны ардын оньсого ашигладаг. Ихэнхдээ Некрасов тэдэнд шийдлийн хамт өгдөг.

Цайз бол хортой нохой,
Хуцдаггүй, хаздаггүй,
Гэхдээ тэр түүнийг гэрт нь оруулахгүй байна!

Шүлгийн хэл нь хүмүүсийн ярианы онцлогийг харуулсан нарийвчлал, энгийн байдлаараа ялгагдана. Гол баатар нь ард түмэн болсон шүлгийг өөрөөр бичих боломжгүй байсан. Тариачдын яриа нь хошигнол, хэллэг, заримдаа "шүүслэг" үгс, бүдүүлэг үгсээр дүүрэн байдаг.

Грунт
Шуудуунд хэвтэж, ус ууж,
Магадгүй утгагүй зүйл үсрэх болно!

Некрасов аман ардын яруу найргийн бүх арга барилыг ашигласан: байнгын эпитетүүд ("чийглэг газар", "хар хэрээ", "хүчтэй салхи"), сөрөг харьцуулалт ("хүчтэй салхи үл үлээдэг, эх дэлхий найгадаггүй"), эхлэл, давталт. , гипербол гэх мэт. Шүлгийн шүлэг нь хөгжимтэй, уянгалаг, гүн сэтгэл хөдлөлтэй. Энэ нь баяр баясгалан, уйтгар гуниг, уур хилэн ба өрөвдөх сэтгэл, жигшил, хайрыг харамгүй ташуурдсан хошин шогийн өнгөөр будаж, одоо хөнгөн зальтай хошигнол хэлбэрээр илэрхийлдэг. Жинхэнэ ардын бүтээл ийм л байж болно.

Н.А.Некрасовын агуу бүтээлийн төвд гол дүр болох хүмүүсийн хамтын дүр төрх байдаг. Бидний өмнө хүмүүсийн амьдралын ерөнхий зургууд, хүмүүсийн нүүр царай байдаг. Тэдний зарим нь алаг үй олон дунд бидний өмнө анивчдаг; бусад нь өөрийнхөө тухай дэлгэрэнгүй ярих; шүлгийн баатрууд гурав дахь тухай ярьдаг.
Ард түмний тухай, ард түмэндээ зориулж бичсэн шүлэг нь аман зохиолын бүтээлтэй ойр байдаг. Некрасов ардын аман зохиолыг мэддэг хүн байсан бөгөөд түүнийг зөвхөн дуу, үлгэр, уйлах цуглуулгаас төдийгүй ард түмэнтэй шууд харьцахдаа судалжээ.
Шүлгийн зохиол нь ардын ярианаас сэдэвлэсэн гайхалтай юм үлгэртүүний "Удиртгал" бүтээгдсэн, эхлэл нь үлгэрээс зээлсэн ("Хэдэн онд - тоолох ..."), үлгэрийн томъёонууд бас байдаг:
Тэд удаан хугацаагаар эсвэл богино хугацаанд алхсан уу?
Тэд ойрхон эсвэл хол алхсан уу ...
Шүлэгт ардын зүйр үг, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгээс сэдэвлэсэн олон дуу бий.
Шүлэг нь зөвхөн хэл яриа, уран сэтгэмжийн системээрээ төдийгүй хэмнэлийн хувьд ардын дуу, гаслал, туульстай төстэй юм. Некрасов анх удаа ардын шүлгийг туульд оруулж, хэрэглээний хил хязгаарыг нь өргөжүүлж, уянгын эпизод, хошигнолын тойм зураг, тайван туульд янз бүрийн хэлбэрээр ашигласан.
Некрасов хүмүүсийн аз жаргалын төлөөх тэмцлийн сэдэв болох "сэдэвт тохирсон хэв маягийг" ингэж бүтээдэг.
Шүлэг дэх хүмүүсийн дүр төрх нь нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй нэгдэл юм. Яруу найрагчийн бүтээсэн ардын төрлүүдийг үндсэндээ хоёр төрөлд хуваадаг. Эхнийх нь хамгийн олон тоонд амьдралынхаа талаар боддог тариачид, сэтгэлд нь эсэргүүцлийн үр тариа боловсорч гүйцсэн тариачид багтдаг. Яруу найрагч тэдэнд онцгой анхаарал хандуулдаг. Ард түмний амьдралыг судалж, тариачны сэтгэлийг тайлахыг хичээж байхдаа Некрасов ард түмний ухамсрын сэргэлтийн тухай яг тэр шинж чанаруудыг олж харахыг маш их хүсч байна. Тариачдын өөр нэг ангилал бол боолчлолын хорд найдваргүй хордсон хүмүүс боол болжээ.
Некрасов шүлэгт тариачдын үймээн самууныг олон удаа дурьдсан бөгөөд энэ нь ялангуяа шинэчлэлийн дараа эрчимжсэн. Энд ердийн түүх байна:
Та нарын хэн нэг нь сонссон уу
Фифдом хэрхэн бослого гаргасан
Газар эзэмшигч Обрубков,
Айсан аймаг
Уезд Недыханиев,
Татран тосгонууд? ..
Энэ хэсэгт оршин суугчдын айдас, дуулгавартай байдал, дарамт шахалтын тухай өгүүлдэг нэрс нь өөрсдөө чухал юм. Тэгээд энэ газрын тариачид бослого гаргавал ард түмний тэвчээрийн аяга бялхаж байна гэсэн үг! Цензурын саад бэрхшээлийн улмаас яруу найрагч ард түмний үймээн самууныг ил тод дүрсэлж чадахгүй байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэрээр тариачны хувьсгалыг нээлттэй уриалж чадаагүй юм. Гэхдээ яруу найргийн хуудсуудад тараагдсан зөвлөмжүүд, хувь тариачдын дүр төрх, тэдний бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, заримдаа шийдэмгий үйлдлүүд нь шүлгийн хувьсгалт чиг хандлагыг гэрчилдэг.
"Хоёр агуу нүгэлтний тухай" домог нь хувьсгалт шийтгэлийн санааг илэрхийлж, Христийн өршөөлийг биш харин зүгээр л шийтгэлийг алдаршуулж, ард түмнийг дарангуйлагчдын эсрэг тэмцэлд уриалдаг. Дээрэмчин Кудеяр ард түмний тарчлаан зовоогчийг хөнөөж жинхэнэ ариун үйлсийг бүтээжээ.
Некрасовын дүрсэлсэн тариачдын дунд Яким Нагоя онцгой ялгардаг. Тэрээр ард түмний эрх ашгийг хамгаалагч, тариачдын дунд төлөвшиж буй эсэргүүцлийн уур амьсгалыг илэрхийлэгч юм. Яким - тариачны доод давхаргын махны мах. Түүний хөрөг нь илэрхий юм - дэлхийгээс ургасан мэт хүний хөрөг, түүнтэй холбоотой. цусан холбоо... Түүний овог, хоч, амьдардаг тосгоны нэр - Босово ч бас илэрхийлэгддэг.
Яким хотод очиж, шударга ёсыг эрэлхийлж, шударга бус шүүгчдээс болж зовж шаналж байв. Тэр бол бичиг үсэгт тайлагдсан, сониуч тариачин бөгөөд Якимыг "согтуу", "хөөрхий" гэж хардаг ч гомдсон тариачны төлөө ярихдаа ямар их хүч чадал, ямар өндөр нэр төртэй байдаг вэ! Тэрээр хүмүүсийн тухай хайр, шаналалтайгаар, тэдний боолчлогчдын эсрэг асар их уур хилэнгээр ярьдаг.
Тариачин бүр
Тэр хар үүл сэтгэл -
Ууртай, аймаар - тийм байх ёстой
Тэндээс аянга цахилгаан,
Цуст бороо оруулахын тулд ...
Энд зохиолчийн дуу хоолой тариачны дуу хоолойтой нийлдэг. Аянгын үүлний дүр төрх бол яруу найрагчийн дуудсан хувьсгал, шуурганы дүр юм:
Далайн гүн дээгүүр аянга
Талбайд, ойд, түүнийг дэлбэлээрэй!
Олон талаараа тэрээр Ариун Оросын баатар Яким Нагого Савелитай төстэй юм. Тэд нийгмийн шударга бус байдлыг эсэргүүцэж, тариачны хувь тавилангийн тухай бодол, төрөлх хөдөлмөрч ард түмнээ хайрлах сэтгэлээрээ холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ Савели бол өвөрмөц, ер бусын тод дүр юм. Яким гаднаасаа туранхай, царай муутай, Савели бол зуун настай баатар юм. Менежер, цус сорогч Фогелийг хөнөөсөн хэргээр тэрээр хорин жил хүнд хөдөлмөр эрхэлж, хориод жилийг сууринд өнгөрөөсөн боловч одоо хүртэл эвлэрээгүй байна. Тариачдын тухай түүний бодолд гүн гүнзгий, шаргуу мэргэн ухаан байдаг. Савели ард түмний баатарлаг хүч чадалд үнэнчээр итгэдэг боловч ард түмний бүх хүч хязгааргүй тэвчээр рүү явж байгааг хардаг.
Чи хаашаа явж байна, хүч чадал,?
Та юунд хэрэг болсон бэ?
Саваа дор, саваа доор
Үлдсэн жижиг зүйл дээр! -
Савели гашуудаж байна.
Хүмүүсийн сэрэх ухамсар нь Оросын Святой баатрын дүр төрхөөр тодорхойлогддог: Савели нь бузар муугийн шалтгааныг олж хардаг, тэр Бурханы тусламж, сайн хаанд итгэх итгэлээ алдсан нь патриархын тариачны онцлог шинж юм. Хүсэл зоригийг даруу байдлаар биш, харин сүхээр олж авах ёстой гэдгийг тэр аль хэдийн ойлгосон.
Гэвч хүмүүс саваа, гинжийг хэрхэн эцэс төгсгөлгүй нурааж байгааг хараад Савели өөрөө заримдаа тэвчээр, Бурханы мэргэн ухаанд гомдолгүй итгэлийг номлож эхэлдэг. Некрасов ардын ухамсрын үл нийцэл, эртний боолчлолын зуршил ба тэрслүү сүнсний хоорондох тэмцлийг илчилсэн. Юу ялах вэ? Сэвели тариачны хувь заяаны найдваргүй байдлын тухай үгсээр нас барав ... Гэсэн хэдий ч энэ дүр төрх нь хүч чадал, үл няцашгүй хүсэл зориг, эрх чөлөөг хүсэн хүлээсэн сэтгэгдэл үлдээдэг. Савелигийн мэргэн зөгнөл дурсамжинд үлджээ.
Тэвчихгүй байх нь ангал юм
Тэвчих нь ангал юм.
Савелийн тэрслүү сүнс Матрона Тимофеевнагийн зүрх сэтгэлд хэвээр үлджээ.
гэж удаан тэвчсэн тариачин эмэгтэй хэлэв. Хувь заяанд захирагдахгүй, "тэнэг тэвчээр" биш, харин өвдөлт, уур хилэн нь түүний амьдралынхаа түүхийг дуусгах үгсээр илэрхийлэгддэг.
Эдгээр үгсэд Христэд итгэгч бүхний энэрэнгүй байдал, даруу байдлын сүүдэр байдаггүй. Харин ч доромжлолын хувьд тооцоо хийх хэрэгтэй гэсэн санаа энд байна. Гэхдээ Некрасов үнэнч түүхэн үнэн... Тариачин Шиагийн уур хилэн хуримтлагдаж байгаа боловч Бурханы Эхийн өмгөөллийн тухай, залбирлын хүч чадалд итгэх итгэл нь бас хадгалагдан үлджээ.
Гэсэн хэдий ч Матрёна Тимофеевна өөрөө аврагдсан сэтгэцийн хүч чадал, амьдрах хүсэл. Хэрхэн үнэнд хүрэхээ мэдэхгүй байгаа тэрээр хаанд хүрэхэд бэлэн байна, захирагчийн талаар амбан захирагчид гомдоллов. Тэр "тариачид чичирсэн" айхтар удирдагчдын өмнө толгойгоо бөхийлгөсөнгүй. Аз жаргалгүй ээж нийт ард түмнийхээ өмнөөс:
Тариачин эмэгтэй Корчагинагийн тухай түүх биднийг ийм санаа руу хөтөлдөг: хэрвээ эмэгтэйд оюун санааны шуурга болж, хамгийн эмзэг, доромжлогдсон амьтан бол амьдралыг хувьсгалт өөрчлөн зохион байгуулах боломжтой. Ард түмэндээ итгэх итгэл, тэдний сэрэх сэтгэлийг яруу найрагч далавчтай болсон үгээр илэрхийлдэг.
Боолчлолд аврагдсан
Чөлөөт зүрх -
Алт, алт
Ард түмний зүрх сэтгэл!
Гэсэн хэдий ч яруу найрагч бүх зүрх сэтгэл боолчлолын ялзарч буй нөлөөг эсэргүүцэж чадахгүй гэдгийг мэдэж байсан тул ард түмнийг идеал болгосонгүй. Харин яруу найрагч язгууртнууд, тэмцэх хүсэл зоригоо хадгалсан хүмүүсийн өмнө бөхийж байвал боол, боолын тухай хорсол, жигшил зэвүүцлээр ярьдаг.
"Сүүлчийн нэг" бүлгийн туслах Ипат өөрийн зарц цолонд сэтгэл хангалуун байна. Тэр хүсэл зоригийн талаар сонсохыг ч хүсэхгүй байна. Сэтгэлийн хөөрөлдөө автсан тэрээр эзнийхээ элэглэлийг эргэн дурсаж, түүнийг "ханхүү", өөрийгөө "сүүлчийн боол" гэж дууддаг. Зохиогч Ипатад "мэдрэмжтэй нялцгай биетэй" гэсэн сайн зорилготой, муу үнэлгээ өгдөг.
Бид "Аз жаргалтай" бүлэгт ижил боолтой уулздаг. Энэ бол хунтайж Переметьевийн туслах юм. Яруу найрагч түүний аз жаргалын тухай санаагаа шоолж хэлэв: эзнийхээ "хайртай боол" байсан тул "эрхэм өвчнөөр" - тулай өвчнөөр өвчилж, эзнийхээ тавгийг долоож, өөрийгөө аз жаргалтай гэж үздэг.
Боолчлол, боолын тэвчээрийг үзэн ядах нь хувьсгалт ардчилагчдын ёс суртахууны хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Энэ мэдрэмжийг ард түмэн хуваалцаж байна. "Үлгэр жишээ зарц - үнэнч Яковын тухай" өгүүллэгт Барон Синегузиний хашаанд алдартай үзэл бодлыг илэрхийлжээ.
Боолын зэрэгтэй хүмүүс -
Жинхэнэ нохой заримдаа:
Шийтгэл нь хүнд байх тусам.
Тэдэнд илүү эрхэм байна, ноёд оо.
Гэсэн хэдий ч Яковын түүх нь Ипат эсвэл хунтайж Переметьевийн туслахын түүхээс ялгаатай юм. Ноён Поливановын үнэнч зарц нь дээрэлхэхийг тэвчиж чадалгүй ядаж өөрийн үхлээр эзнийхээ өшөөг авчээ. Ёс суртахууны хувьд доройтсон, туйлширсан, туйлширсан боолууд хүртэл эсэргүүцэх чадвартай байдаг.
Некрасов хүмүүсийн сэтгэлийг яг юу сүйтгэдэг болохыг ойлгодог. Хэрэв хүмүүсийн дунд боолууд, хэл амгүй боолууд, урвагчид байдаг бол "бүх буруутай" нь: боолчлолалбадан хүмүүсийг завхруулж, тэдэнд боолчлолын аймшигт гутаан доромжлолыг тулгав.

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Бусад найрлага:

Оросын ард түмэн хүчээ цуглуулж, иргэн болж суралцаж байна ... Н.А.Некрасов Н.А.Некрасовын хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол Оросын ард түмнийг алдаршуулсан "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг юм. Үүнийг Некрасовын бүтээлч байдлын оргил гэж нэрлэж болно. Дэлгэрэнгүй унших номын зохиогчийн бичсэн ......
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь эх орон, ард түмний хувь заяаны тухай зохиолчийн бодлын үр дүн юм. Орост хэн сайн амьдардаг вэ? - шүлэг энэ асуултаар эхэлдэг. Түүний өрнөл нь ардын үлгэрийн зохиол шиг аз жаргалтай хүнийг хайж буй хөгшин тариачдын аялалаар бүтээгдсэн байдаг. Цааш унших ......
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн утга нь хоёрдмол утгагүй юм. Эцсийн эцэст асуулт гарч ирнэ: хэн аз жаргалтай байна вэ? - бусдыг үүсгэдэг: аз жаргал гэж юу вэ? Хэн аз жаргалыг хүртэх ёстой вэ? Та үүнийг хаанаас хайх ёстой вэ? "Крестянка" эдгээр асуултуудыг хааж, нээхээс гадна өөрсөд рүү нь хөтөлдөг. Цааш унших ......
Николай Алексеевич Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" бүтээл дээрээ олон жилийн турш ажиллаж, түүнд сэтгэлийн нэгээхэн хэсгийг өгсөн. Яруу найрагчийн энэхүү бүтээлийг туурвих бүх хугацаанд төгс амьдрал, төгс хүний тухай өндөр санаанууд орхисонгүй. "Дэлгэрэнгүй уншихын тулд" шүлэг ......
Н.А.Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг 1860-1870 онд бичсэн. Зохиолч энэхүү бүтээлдээ шинэчлэлийн дараах үеийн Оросын нийгмийг дүрсэлсэн байна. Тэр талаар асуултуудыг тунгаан боддог хаашаа явж байнаОрос улс түүнийг ирээдүйд юу хүлээж байгаа нь гол зүйлийг илчилж байна. Цааш унших ......
Некрасовын бүтээлд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг гол байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь зохиолчийн гуч гаруй жилийн уран бүтээлийн нэгэн төрлийн үр дүн болсон юм. Шүлэгт Некрасовын дууны үгийн бүх сэдлийг боловсруулж, түүнд санаа зовсон бүх асуудлыг эргэцүүлэн бодож, түүний урлагийн хамгийн өндөр амжилтыг ашигласан болно. Цааш унших ......
Ном нээгдэнэ. Зохиол нь ээдрээтэй нээлт, туульсын үгээр эхэлдэг. Ардын хэлэнд ойр, зориуд хялбаршуулсан зарим үгс гэнэт ээдрээтэй хэв маягийг бүрдүүлдэг. Үлгэр ба гашуудал, уран зөгнөл ба бодит байдал, баяр баясгалан ба уй гашуу зэрэг бүрэн ялгаатай элементүүдийг шүлгийн даавуунд нэхсэн байдаг. Гэхдээ ямар ч эв нэгдэл байхгүй, Дэлгэрэнгүй унших ......
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг (1863-1877) нь Некрасовын бүтээлийн оргил юм. Энэ бол Оросын шинэчлэлийн өмнөх болон шинэчлэлийн дараах амьдралын тухай жинхэнэ нэвтэрхий толь бичиг, дизайны өргөн цар хүрээ, тухайн үеийн Оросын янз бүрийн ангиллын хүмүүсийн сэтгэл зүйд гүн гүнзгий нэвтэрсэн, үнэн зөв, тод, олон янзын төрлөөр агуу бүтээл юм. Некрасов шүлгийг удаан уншив. ......

Ард түмэн бол "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн баатар юм.

Яруу найрагч нэг бүтээлийн хүрээнд тариачин Орос, Оросын үндэсний шинж чанарыг олон талт байдал, нарийн төвөгтэй байдал, зөрчилдөөнөөр нь дүрслэн харуулах зорилт тавьжээ. "Орос улсад хэн ..." хүмүүсийн амьдрал түүний олон янзын илрэлээр илэрдэг. Бид Оросын тариачны хөдөлмөр (Яким Нагигийн хэлсэн үг, "Сүүлчийн нэг" кинонд хадаж, Матреонагийн түүх) болон тэмцэл (Яким, Йермил нарын түүх, Вахлакын шүүх хурал, Фогелийн эсрэг өшөө авалт), амрах мөчүүдэд ("Тосгоны үзэсгэлэн") харж байна. ”, “Найр”) ба зугаа цэнгэл (“Согтуу шөнө”), уй гашуу ("Поп", Матронагийн түүх) болон баяр баясгалангийн мөчид ("Гэрлэхийн өмнөх", "Засаг дарга", "Найр"), гэр бүл ("Тариачин") ба "," Баяр "), газар эзэмшигчидтэй харилцах харилцаанд (" Газар эзэмшигч "," Сүүлчийн "," Оросын Святой баатар ", "Найр " дахь үлгэрүүд "), албан тушаалтнууд (" Демушка ") , Ермилийн тухай түүх) болон худалдаачид (Якимын түүх, Эрмил Алтынниковтой хийсэн маргаан, Лавин Эреминтэй хийсэн тулаан).

Шүлэг нь тод санааг өгдөг эдийн засгийн байдалшинэчлэлийн дараах, "чөлөөт" тариачид (тосгон, хошууны нэрс, тахилч ба "азтай хүмүүсийн түүх", "Сүүлчийн нэг" бүлгийн үйл явдлын нөхцөл байдал, "Баяртай", "Давстай", "Өлсгөлөн" дуунууд болон "Баяр" бүлэгт хэд хэдэн дэлгэрэнгүй мэдээлэл) болон хууль эрх зүйн " өөрчлөлт "түүний амьдралд (" ... оронд нь эзэн / Волост болно ").

Некрасов ард түмний амьдралын хэв маягийг бодитойгоор дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч ардын амьдралын сөрөг үзэгдлүүдийг нүдээ аниад байдаггүй. Тэрээр харанхуй, буурай хөгжил (бичиг үсэг үл мэдэх, "ядуу" шинж тэмдгүүдэд итгэх итгэл), бүдүүлэг байдал ("эргэлзээгүй юу?"), хүчирхийлэл, согтуу байдал ("Согтуу шөнө"), паразитизм, гөлгөр хашааны (хөлчид Переметьев, Ипат, хашааны) талаар зоригтой ярьдаг. "Тариачин эмэгтэй" бүлгийн "Удиртгал" хэсэгт, нийгмийн урвалтын нүгэл (Ахмад Глеб, Егорка Шутов). Харин ардын амьдрал, ухамсрын сүүдэр тал нь яруу найргийн гол зүйл болох ардын амьдралын үндэс суурийг бүрдүүлдэг, үндэсний шинж чанарыг тодорхойлдог гол зүйлийг дардаггүй. Хөдөлмөр бол Некрасовын шүлэгт ардын амьдралын ийм үндэс суурь юм.

"Орос улсад хэнд ..." -ийг уншаад бид Оросын тариачин, Оросын газар нутгийг "таригч, хамгаалагч" -ын хөдөлмөрийн эр зоригийн агуу байдлыг мэдэрдэг. Тариачин "үхэх хүртлээ ажилладаг", "хөдөлмөрийнх нь хувьд хэмжүүр байхгүй", тариачны хүйс нь хэт их хөдөлмөрөөс болж хагарч, "морины оролдлогыг" Матреонагийн тосгоныхон үүрч, тариачин эмэгтэйчүүд "мөнхийн хөдөлмөрчид" мэт харагддаг. Тариачдын хөдөлмөрөөр тэд хавар ногоон тариагаар хувцаслаж, намар тариалангийн талбайг тайлж, энэ хөдөлмөр нь ядуурлаас аврахгүй ч тариачин ажиллах дуртай ("Сүүлчийн": хадах, үүнд тэнүүчлэгчдийн оролцоо; Матреонагийн түүх). Некрасовын дүрсэлсэн Оросын тариачин бол ухаалаг, ажигч, сониуч зантай ("Петрушкатай инээдмийн кино", "тэд бүх зүйлд санаа тавьдаг", "түүнийг хэрхэн сонсож байгааг харсан ..." зорилго ("хүн, ямар бух вэ .." ."), хурц хэлтэй (олон жишээ бий!), эелдэг, өрөвч сэтгэлтэй (Вавилушкатай хийсэн ангиуд, үзэсгэлэнд Брмилтэй хамт, Вахлакуудаас Овсянников, секстон Добросклоновын гэр бүлийн тусламж), талархалтай зүрх сэтгэлтэй (Матриона) Засаг даргын эхнэрийн тухай), гоо үзэсгэлэнд мэдрэмтгий (Матриона; Яким ба картиночки). Некрасов Оросын тариачдын ёс суртахууны чанарыг "алт, алт бол хүмүүсийн зүрх сэтгэл" гэсэн томъёогоор тодорхойлдог. Энэ шүлэг нь Оросын тариачдад заяагдсан шударга ёсны төлөөх хүсэл эрмэлзлийг илчилж, нийгмийн ухамсрын сэргэлт, өсөлтийг харуулж, нэгдэл, ангийн эв нэгдэл (Ермилийг дэмжих, сүүлчийнхийг үзэн ядах, Шутовыг зодох), жигшил зэвүүцлээр илэрдэг. Шадар болон урвагчдад зориулсан (ханхүү Переметьев, Ипат нарын хүүхэнд хандах хандлага, ахмад Глебийн тухай түүх), бослого (татран дахь үймээн). Шүлэгт ардын орчин бүхэлдээ эрх чөлөөний үзэл санааг мэдрэх "сайн хөрс" гэж дүрсэлсэн байдаг.

Олон түмэн, ард түмэн бол "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" туульсын гол баатар юм. Некрасов зөвхөн ардын хүрээлэн буй орчны төлөөлөгчдийн тод хөргийг зураад зогсохгүй. Некрасовын төлөвлөгөөний шинэлэг шинж чанар нь Оросын тариачдын хамтын дүр төрх нь уг ажилд гол байр суурийг эзэлснээр илэрсэн юм.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн "хүн амын нягтрал" өндөр байгааг судлаачид удаа дараа тэмдэглэсэн байдаг. Долоон тэнүүчлэгч, гол дүрүүдээс гадна хэдэн арван, хэдэн зуун тариачдын дүр төрхийг зуржээ. Тэдгээрийн заримыг нь товчхон дүрсэлсэн бол заримынх нь зураг дээр зөвхөн зарим шинж чанарын цус харвалт ажиглагдаж, заримыг нь зөвхөн нэрлэсэн байдаг. Тэдний зарим нь "тайзан дээр" байгаа, үйл явдалд багтсан, тэнүүчлэгч-үнэн хайгчид, уншигч бусдын тухай зөвхөн "тайзны" баатруудын түүхээс л мэдэх болно. Зохиогч шүлэгт хувь хүнийхээс гадна олон тооны бүлгийн зургийг оруулсан.

Аажмаар, бүлгээс бүлэгт шүлэг нь хүмүүсийн хувь заяаны янз бүрийн хувилбарууд, баатруудын янз бүрийн дүрүүд, тэдний мэдрэмжийн ертөнц, тэдний сэтгэлийн байдал, үзэл баримтлал, дүгнэлт, үзэл баримтлалтай танилцдаг. Төрөл бүрийн хөрөг зураг, ярианы шинж чанар, олон тооны үзэгдлүүд, тэдгээрийн полифони, ардын дуу, үг хэллэг, үг хэллэг, хошигнолыг текстэд оруулах - бүх зүйл тариачны массын дүр төрхийг бий болгох нэг зорилгод захирагддаг. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" хуудас бүрийг уншихад байнга байх нь мэдрэгддэг ...

Энэ тариачны массын дэвсгэр дээр нарийн үзлэгтуульсын зохиогч Оросын тариачдын шилдэг төлөөлөгчдийн зургийг бичжээ. Тэд тус бүр нь үндэсний зан чанар, ертөнцийг үзэх үзлийн зарим тал, талыг уран сайхны аргаар дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс Якимын дүр нь баатарлаг хөдөлмөр, ард түмний ухамсарыг сэрээх сэдвийг илчилсэн бол Савели бол тариачдын баатарлаг байдал, эрх чөлөөг хайрлах хайр, түүний тэрслүү түлхэц, Ермилийн дүр бол үнэнийг хайрлахын нотолгоо юм. ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнхүмүүс ба тэдний үзэл санааны өндөр түвшин гэх мэт. Гэхдээ энэ нийтлэг зүйл нь хувь заяа, зан чанарын өвөрмөц онцлогт илэрдэг. "Орос улсад хэн ..." киноны ямар ч дүр нь тэнүүлчдэд бүх сэтгэлээ "илчүүлсэн" Матреона, эсвэл олны дундуур эргэлдэж байсан "шар үстэй, бөгтөр" Беларусийн тариачин гэх мэт бодитой үнэн зөв байдаг. амин чухал бүрэн цустай, үүнтэй зэрэгцэн хүн бүр ямар нэгэн бичил хэсэг юм ерөнхий ойлголт"хүмүүс".

Үнэнийг эрэлхийлэгч долоон хүний дүрээр туульсын бүх бүлгийг нэгтгэдэг. Энэхүү зургийн туульс, ерөнхийдөө уламжлалт шинж чанар нь түүнд дүрслэгдсэн бодит амьдралын бүх үйл явдлуудад онцгой ач холбогдол өгч, уг бүтээл өөрөө "ард түмний амьдралын гүн ухаан" -ын шинж чанарыг өгдөг. Ийнхүү "Ард түмэн" гэсэн хийсвэр ойлголт нь "Удиртгал" номонд аажмаар тэнүүлчид, Яким, Ермил, Матрёна, Савелий, олон талт, алаг тариачидтай танилцах тусам түүний хувьд амьдралын гэрэл гэгээгээр дүүрэн байдаг. өнгө, бетон-дүрслэлийн бодит агуулга.

Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" номондоо олон нийтийн өөрийгөө ухамсарлах үйл явц, тэдний байр суурийг ойлгох, гарах арга замыг хайх хүсэл эрмэлзэлийг харуулахыг хүссэн. Тиймээс зохиолч ардын баатрууд нь тэнүүчилж, ажиглаж, сонсож, шүүн тунгааж, цаашилбал тэдний ажиглалтын хүрээ тэлэхийн хэрээр тэдний шүүлт улам боловсронгуй, гүнзгийрдэг байдлаар бүтээлээ бүтээжээ. Шүлэг дэх амьдралын зургууд нь үнэнийг эрэлхийлэгч хүмүүсийн ойлголтоор хугардаг, өөрөөр хэлбэл зохиолч баатарлаг зам эсвэл бодит байдлыг дүрслэх аргыг сонгодог.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг" киноны амьдралыг дүрслэх баатарлаг өргөн цар хүрээтэй нь тариачдын хамт Оросын бүх нийгмийн бүлэг, ангиуд (санваартнууд, газар өмчлөгчид, түшмэдүүд, худалдаачид, хөрөнгөтний бизнес эрхлэгчид, сэхээтнүүд) мөн илэрдэг. Эндээс гадна олон янзын ердийн хувь хүн, хувь заяаных нь уялдаа холбоо, ашиг сонирхлынхоо тэмцэлд төлөөлдөг.

Ард түмний тухай, ард түмэндээ зориулж бичсэн шүлэг нь аман зохиолын бүтээлтэй ойр байдаг. Некрасов ардын аман зохиолыг мэддэг хүн байсан бөгөөд түүнийг зөвхөн дуу, үлгэр, уйлах цуглуулгаас төдийгүй ард түмэнтэй шууд харьцахдаа судалжээ.

Шүлгийн зохиол нь гайхалтай, түүний "Удиртгал" нь ардын үлгэрийн сэдэл дээр бүтээгдсэн, эхлэлийг үлгэрээс авсан ("Хэдэн онд - тоолдог ..."), бас гайхалтай томьёо байдаг:

Тэд удаан хугацаагаар эсвэл богино хугацаанд алхсан уу?

Тэд ойрхон эсвэл хол алхсан уу ...

Шүлэгт ардын зүйр үг, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгээс сэдэвлэсэн олон дуу бий.

Шүлэг нь зөвхөн хэл яриа, уран сэтгэмжийн системээрээ төдийгүй хэмнэлийн хувьд ардын дуу, гаслал, туульстай төстэй юм. Некрасов анх удаа ардын шүлгийг туульд оруулж, хэрэглээний хил хязгаарыг нь өргөжүүлж, уянгын эпизод, хошигнолын тойм зураг, тайван туульд янз бүрийн хэлбэрээр ашигласан.

Хүмүүсийн аз жаргалын төлөөх тэмцлийн сэдэв болох "сэдэвт нийцсэн хэв маяг"-ыг Некрасов ингэж бүтээдэг.

Шүлэг дэх хүмүүсийн дүр төрх нь нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй нэгдэл юм. Яруу найрагчийн бүтээсэн ардын төрлүүдийг үндсэндээ хоёр төрөлд хуваадаг. Эхнийх нь хамгийн олон тоонд амьдралынхаа тухай боддог тариачид, сэтгэлд нь эсэргүүцлийн үр боловсорч буй тариачид багтдаг. Яруу найрагч тэдэнд онцгой анхаарал хандуулдаг. Ард түмний амьдралыг судалж, тариачны сэтгэлийг тайлахыг хичээж байхдаа Некрасов ард түмний ухамсрын сэргэлтийн тухай яг тэр шинж чанаруудыг олж харахыг маш их хүсч байна. Тариачдын өөр нэг ангилал бол боолчлолын хорд найдваргүй хордсон хүмүүс боол болжээ.

Некрасов шүлэгт тариачдын үймээн самууныг олон удаа дурьдсан бөгөөд энэ нь ялангуяа шинэчлэлийн дараа эрчимжсэн. Энд ердийн түүх байна:

Та нарын хэн нэг нь сонссон уу

Фифдом хэрхэн бослого гаргасан

Газар эзэмшигч Обрубков,

Айсан аймаг

Уезд Недыханиев,

Татран тосгонууд? ..

Энэ хэсэгт оршин суугчдын айдас, дуулгавартай байдал, дарамт шахалтын тухай өгүүлдэг нэрс нь өөрсдөө чухал юм. Тэгээд энэ газрын тариачид бослого гаргавал ард түмний тэвчээрийн аяга бялхаж байна гэсэн үг! Цензурын саад бэрхшээлийн улмаас яруу найрагч ард түмний үймээн самууныг ил тод дүрсэлж чадахгүй байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэрээр тариачны хувьсгалыг нээлттэй уриалж чадаагүй юм. Гэхдээ яруу найргийн хуудсуудад тараагдсан зөвлөмжүүд, хувь тариачдын дүр төрх, тэдний бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, заримдаа шийдэмгий үйлдлүүд нь шүлгийн хувьсгалт чиг хандлагыг гэрчилдэг.

"Хоёр агуу нүгэлтний тухай" домог нь хувьсгалт шийтгэлийн санааг илэрхийлж, Христийн өршөөлийг биш харин зүгээр л шийтгэлийг алдаршуулж, ард түмнийг дарангуйлагчдын эсрэг тэмцэхийг уриалав. Дээрэмчин Кудеяр ард түмний тарчлаан зовоогчийг хөнөөж жинхэнэ ариун үйлсийг бүтээжээ.

Некрасовын дүрсэлсэн тариачдын дунд Яким Нагоя онцгой ялгардаг. Тэрээр ард түмний эрх ашгийг хамгаалагч, тариачдын дунд төлөвшиж буй эсэргүүцлийн уур амьсгалыг илэрхийлэгч юм. Яким - тариачны доод давхаргын махны мах. Түүний хөрөг нь илэрхий юм - энэ нь цусны хэлхээ холбоотой, дэлхийгээс ургасан мэт хүний хөрөг. Түүний овог, хоч, амьдардаг тосгоны нэр - Босово ч бас илэрхийлэгддэг.

Яким хотод очиж, шударга ёсыг эрэлхийлж, шударга бус шүүгчдээс болж зовж шаналж байв. Тэр бол бичиг үсэгт тайлагдсан, сониуч тариачин бөгөөд Якимыг "согтуу", "хөөрхий" гэж хардаг ч гомдсон тариачны төлөө ярихдаа ямар их хүч чадалтай, ямар өндөр нэр төртэй байдаг юм бэ! Тэрээр хүмүүсийн тухай хайр, шаналалтайгаар, тэдний боолчлогчдын эсрэг асар их уур хилэнгээр ярьдаг.

Тариачин бүр

Тэр хар үүл сэтгэл -

Ууртай, аймаар - тийм байх ёстой

Тэндээс аянга цахилгаан,

Далайн гүн дээгүүр аянга

Талбайд, ойд, хов жив! ..

Олон талаараа тэрээр Ариун Оросын баатар Яким Нагого Савелитай төстэй юм. Тэд нийгмийн шударга бус байдлыг эсэргүүцэж, тариачны хувь тавилангийн тухай бодол, төрөлх хөдөлмөрч ард түмнээ хайрлах сэтгэлээрээ холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ Савели бол өвөрмөц, ер бусын тод дүр юм. Яким гаднаасаа туранхай, царай муутай, Савели бол зуун настай баатар юм. Менежер, цус сорогч Фогелийг хөнөөсөн хэргээр тэрээр хорин жил хүнд хөдөлмөр эрхэлж, хориод жил сууринд ажилласан ч одоо хүртэл эвлэрээгүй байна. Тариачдын тухай түүний бодолд гүн гүнзгий, шаргуу мэргэн ухаан байдаг. Савели ард түмний баатарлаг хүч чадалд үнэнчээр итгэдэг боловч ард түмний бүх хүч хязгааргүй тэвчээр рүү явж байгааг хардаг.

Чи хаашаа явж байна, хүч чадал,?

Та юунд хэрэг болсон бэ?

Саваа дор, саваа доор

Үлдсэн жижиг зүйл дээр! -

Савели тэсэн ядан хүлээж байна.

Хүмүүсийн сэрэх ухамсар нь Оросын Святой баатрын дүр төрхөөр тодорхойлогддог: Савели нь бузар муугийн шалтгааныг олж хардаг, тэр Бурханы тусламж, сайн хаанд итгэх итгэлээ алдсан нь патриархын тариачны онцлог шинж юм. Хүсэл зоригийг даруу байдлаар биш, харин сүхээр олж авах ёстой гэдгийг тэр аль хэдийн ойлгосон.

Гэвч хүмүүс саваа, гинжийг хэрхэн эцэс төгсгөлгүй нурааж байгааг хараад Савели өөрөө заримдаа тэвчээр, Бурханы мэргэн ухаанд гомдолгүй итгэлийг номлож эхэлдэг. Некрасов ардын ухамсрын үл нийцэл, эртний боолчлолын зуршил ба тэрслүү сүнсний хоорондох тэмцлийг илчилсэн. Юу ялах вэ? Сэвели тариачны хувь заяаны найдваргүй байдлын тухай үгсээр нас барав ... Гэсэн хэдий ч энэ дүр төрх нь хүч чадал, үл няцашгүй хүсэл зориг, эрх чөлөөг хүсэн хүлээсэн сэтгэгдэл үлдээдэг. Савелигийн мэргэн зөгнөл дурсамжинд үлджээ.

Тэвчихгүй байх нь ангал юм

Тэвчих нь ангал юм.

Савелийн тэрслүү сүнс Матрона Тимофеевнагийн зүрх сэтгэлд хэвээр үлджээ.

Би сэтгэлээр унасан толгойтой

Би ууртай зүрхтэй! .. -

Удаан тэвчсэн тариачин эмэгтэй ярьж байна. Хувь заяанд дуулгавартай байх биш, "уйтгартай тэвчээр" биш, харин өвдөлт, уур хилэн нь түүний амьдралынхаа түүхийг дуусгах үгсээр илэрхийлэгддэг.

Миний хувьд үхлийн гомдол

Төлбөргүй явсан ...

Эдгээр үгсэд Христэд итгэгчдийн уучлал, даруу байдлын сүүдэр байдаггүй. Харин ч доромжлолын хувьд тооцоо хийх хэрэгтэй гэсэн санаа энд байна. Гэхдээ Некрасов түүхэн үнэнд үнэнч байдаг. Тариачдын уур хилэн хуримтлагдаж байгаа боловч Бурханы эхийн өмгөөлөл, залбирлын хүчинд итгэх итгэл нь бас хадгалагдан үлджээ.

Гэсэн хэдий ч Матрёна Тимофеевна өөрийн сүнслэг хүч чадал, амьдрах хүслээр аврагдсан. Хэрхэн үнэнд хүрэхээ мэдэхгүй байгаа тэрээр хаанд хүрэхэд бэлэн байна, захирагчийн талаар амбан захирагчид гомдоллов. Тэр "тариачид чичирсэн" айхтар удирдагчдын өмнө толгойгоо бөхийлгөсөнгүй. Аз жаргалгүй ээж нийт ард түмнийхээ өмнөөс:

Тэдний цээжинд хайрт байдаггүй,

Тэдний нүдэнд ухамсар байхгүй

Хүзүүнд загалмай байхгүй!

Тариачин эмэгтэй Корчагинагийн тухай түүх биднийг ийм санаа руу хөтөлдөг: хэрвээ эмэгтэйд оюун санааны шуурга болж, хамгийн эмзэг, доромжлогдсон амьтан бол амьдралыг хувьсгалт өөрчлөн зохион байгуулах боломжтой. Ард түмэндээ итгэх итгэл, тэдний сэрэх сэтгэлийг яруу найрагч далавчтай болсон үгээр илэрхийлдэг.

Боолчлолд аврагдсан

Чөлөөт зүрх -

Алт, алт

Ард түмний зүрх сэтгэл!

Гэсэн хэдий ч яруу найрагч бүх зүрх сэтгэл боолчлолын ялзарч буй нөлөөг эсэргүүцэж чадахгүй гэдгийг мэдэж байсан тул ард түмнийг идеал болгосонгүй. Харин яруу найрагч язгууртнууд, тэмцэх хүсэл зоригоо хадгалсан хүмүүсийн өмнө бөхийж байвал боол, боолын тухай хорсол, жигшил зэвүүцлээр ярьдаг.

"Сүүлчийн нэг" бүлгийн туслах Ипат өөрийн зарц цолонд сэтгэл хангалуун байна. Тэр хүсэл зоригийн талаар сонсохыг ч хүсэхгүй байна. Сэтгэлийн хөөрөлдөө дарагдсан тэрээр эзнийхээ дээрэлхэж байсныг дурсаж, түүнийг "ханхүү", өөрийгөө "сүүлчийн боол" гэж дууддаг. Зохиогч Ипатад "мэдрэмжтэй нялцгай биетэй" гэсэн сайн зорилготой, муу үнэлгээ өгдөг.

Бид "Аз жаргалтай" бүлэгт ижил боолтой уулздаг. Энэ бол хунтайж Переметьевийн туслах юм. Яруу найрагч түүний аз жаргалын тухай санаагаа шоолж хэлэв: эзнийхээ "хайртай боол" байсан тул "эрхэм өвчнөөр" - тулай өвчтэй байсан тул эзнийхээ тавгийг долоож, өөрийгөө аз жаргалтай гэж үздэг.

Боолчлол, боолын тэвчээрийг үзэн ядах нь хувьсгалт ардчилагчдын ёс суртахууны хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Энэ мэдрэмжийг ард түмэн хуваалцаж байна. "Үлгэр жишээ зарц - үнэнч Яковын тухай" өгүүллэгт Барон Синегузиний хашаан нь алдартай үзэл бодлыг илэрхийлдэг.

Боолын зэрэгтэй хүмүүс -

Жинхэнэ нохой заримдаа:

Шийтгэл нь хүнд байх тусам.

Тэдэнд илүү эрхэм байна, ноёд оо.

Гэсэн хэдий ч Яковын түүх нь Ипат эсвэл хунтайж Переметьевийн туслахын түүхээс ялгаатай юм. Ноён Поливановын үнэнч зарц нь дээрэлхэхийг тэвчиж чадалгүй ядаж өөрийн үхлээр эзнийхээ өшөөг авчээ. Ёс суртахууны хувьд доройтсон, туйлширсан, туйлширсан боолууд хүртэл эсэргүүцэх чадвартай байдаг.

Некрасов хүмүүсийн сэтгэлийг яг юу сүйтгэдэг болохыг ойлгодог. Хэрэв ард түмний дунд боолууд, хэл амгүй боолууд, урвагч нар байдаг бол "бүх буруугийн төлөө": боолчлол албадан хүмүүсийг завхруулж, тэдэнд боолчлолын аймшигт гутаан доромжлолыг тулгав.

Шүлэгт Некрасовын бүтээсэн ертөнцийн зургийн төвд хүмүүс байдаг. Ард түмэн бол бүх зүйл эргэн тойронд эргэлддэг, туяа нь дэлхий даяар тусдаг, шүлэгт бүтээгдсэн нар юм. Хүмүүс андуурч, хязгаарлагдмал байдал, тэнэглэл, харгис хэрцгий байдлыг харуулдаг, гэхдээ түүний дотоод хүч, агуу байдал нь шүлэгт хэзээ ч эргэлздэггүй. Өвөө Савели Оросын "баатарлаг байдлын тухай" бүхэл бүтэн илтгэлдээ зориулдаг бөгөөд Гриша Добросклоновын дуунд Оросын тухай сүүлчийн тодорхойлолт нь "бүхнийг чадагч" юм.

Чи болон хөөрхий
Та элбэг дэлбэг байна
Та болон дарагдсан
Та бүхнийг чадагч юм
Орос Ээж!

Энэ бол Оросын ард түмний хураангуй хөрөг зураг юм. Ард түмэнд нуугдаж буй хүчнүүд өөрсдийнхөө ядуурал, дарлал, эзгүй боолчлолыг гэтэлгэдэг бөгөөд чухам эдгээр хүчнүүд ард түмнийг “аз жаргалд” хөтлөх учиртай.

Ард түмний үнэн.Шүлэгт ардын үнэт зүйлсийн тусгай тогтолцоо бий болсон. Энэ системд Христийн шашны соёлоос үүдэлтэй уламжлалт асуудлаас мэдэгдэхүйц ялгаатай оршихуйн чухал асуудлууд, ялангуяа зөвт байдал, нүглийн тухай тусгай санаанууд бий болдог.

Жишээлбэл, хүмүүсийн хайртай Йермил Гирин яагаад өөрийгөө дүүжлэхэд бэлэн байна вэ? Тэр зүгээр л нэр төргүй үйлдэл хийсэндээ биш - дүү Митригээ элсүүлэхээс "хашаажээ". Тариачидтай сүнслэг төрөл төрөгсөд нь цусан төрлийн ураг төрлийнхээс илүү байдаг. Эцэст нь Йермил Гирин өөрийн үйлдлийг бүх дэлхийн эсрэг, тариачин ахынхаа эсрэг хийсэн нүгэл гэж хүлээн зөвшөөрөв. Үнэхээр Митрийгийн оронд Ненила Власьевнагийн хүү ээлжээр алба хаах ёстой. Гириний гэмшлийн гүн гүнзгий байгаа нь энэ.

Тэнэмэл Ионушкагийн "Хоёр агуу нүгэлтний тухай" үлгэрт гэмшсэн дээрэмчин Кудеяр Бурханаас өршөөлийг хүлээн авдаг. Хэцүү, урт хугацааны амжилтын дараа биш ( урт жилүүдтэр асар том царс модны их биеийг хутгаар зүсэх ёстой байсан), гэхдээ ард түмний дарангуйлагч Пан Глуховскийг алсны дараа л. Глуховский Кудеяруд боолуудаа "тарчлан зовоож, дүүжлүүлдэг" гэж сайрхаж, түүний аллага нь ард түмний эрх ашгийг хамгаалдаг тул буян болж хувирдаг - царс бутарч байна. "Бүх дэлхийн баяр" гэсэн ижил бүлэгт найман мянган тариачин эрх чөлөөг олж авснаа нууж байсан ахмад Глебийн түүхийг өгүүлдэг - түүний гэм нүглийг Иудагийн нүгэл гэж нэрлэдэг байв. Таны санаж байгаагаар Иудас Есүс Христ, Бурхан ба Хүнээс урвасан. Глеб шүлэгт орчлон ертөнцийн төвд байрлуулсан хүмүүсийг урвасан. Баатрууд ард түмний үнэн, үндэсний эрх ашигт нийцэж байж зөв шударга, нүгэлтэн, Иудас болдог.

Олон нийтийн үзэгдэл.Шүлэг дэх хүмүүсийн дүр төрх нь дотоод бүрэн бүтэн байхын зэрэгцээ олон нүүрэнд хуваагддаг. Шүлэг дэх олон нийтийн үзэгдэл нь ард түмний эв нэгдэл, тэдний цугларах, нэгдэх, нэг амьсгаагаар амьсгалахад бэлэн байгааг онцолдог. Некрасов бүх тариачны ертөнц түүний дуртай Йермил Гиринд тээрмийн төлбөрийг төлөхөд хэрхэн тусалдаг болохыг онцгой илэрхийлэлтэйгээр дүрсэлжээ.

Тэгээд гайхамшиг тохиолдов -
Зах зээл даяар

Тариачин бүр
Салхи шиг хагас үлдсэн

Гэнэт эргэлдэв!

Хөдөөгийн "ярмонка", согтуу шөнө (Шүлэгний эхний хэсэг), "Сүүлчийн нэг"-ийн хадлан дээр ард түмнийг ч мөн адил нэг цогц, нэг амьтан гэж дүрсэлсэн байдаг. Дашрамд хэлэхэд, тэнүүлчид ерөнхий системд амархан нийцдэг - тэд хадах үеэр хусуур авч, Матрона Тимофеевнад хөх тариа шахаж, түүний дуулдаг дууг авахаа амлаж байна. Энэ бүхэн нь бид нэг организмтай гэдгийг онцолж байна; замд тааралдсан тэнүүлчид, тариачид ижил амьдралаар амьдардаг.

Дуу дуулах, хадлан бэлтгэх үед ард түмэн нэгдмэл сайхан сэтгэлээр нэгдэх нь огтхон ч шаардлагагүй - харгис хэрцгий согтуурал ("Согтуу шөнө" бүлэг), зодох хоёулаа нэгтгэх зарчмын үүрэг гүйцэтгэдэг. хүн. "Бүх дэлхийн найр" бүлэгт дэлхий нийтээр зодохыг буруушаасан Егорка Шутовын тухай аймшигт үйл явдал гардаг, хүн бүр дуулгавартай байдлаар өгүүлбэрийг дагаж мөрддөг боловч зарим нь Егоркагийн буруу юу болохыг мэддэггүй. Мөргөлчид үүнд гайхаж байгаагаа илэрхийлэхэд - "Гайхамшигтай хүмүүс! / Тэд нойрмог хүнийг зоддог, / Юуны төлөө би мэдэхгүй байна ... "- хариуд нь тэд огцом хашгирах сонсогддог:" Хэрэв дэлхий даяар тушаал өгвөл: / Цохих! - Үүнд ямар нэг зүйл байна!" Дэлхийн хүслийг тохиролцох боломжгүй, ертөнц үргэлж зөв байдаг. Некрасовын хувьд хүмүүсийн нэгдэх, эв нэгдэлд бэлэн байх нь маш их юм үүнээс илүү чухал, энэ нэгдэл юу болсон, нэгдсэн хүчийг хаашаа чиглүүлэх вэ гэдэг үүднээс.

"Боолын зэрэгтэй хүмүүс"... Цугларсан үзэгдлүүд дээр тариачдын хоорондын ялгаа арилдаг. Үүний зэрэгцээ шүлэгт гардаг хүмүүс олон нүүр царайтай байдаг. Олон бий янз бүрийн төрөл- зөв шударга, үнэнийг эрэлхийлэгчид, тэнүүлчид, цэргүүд, хөдөлмөрчид, жүжигчид, ард түмнийг хамгаалагчид ... Энэ бүх алаг, олон янзын орчинг хэсэг хашаанууд эсэргүүцдэг. Хашаануудын ёс суртахууны дүр төрх, өөрөөр хэлбэл, газар нутгаас тасарч, газрын эзний дор амьдардаг тариачид гажуудаж, хашаануудад боолчлол, шүүмжлэлгүй боолчлол, эзэнд харалган захирагдах сүнс шингэсэн байдаг. Ханхүү Переметьевийн хашаанд "Аз жаргалтай" бүлэгт гардаг Ипат, "Сүүлчийн нэг" киноны "мэдрэмтгий лам", хошууны дарга Глеб, Яков, "Бүх дэлхийн найр" бүлгээс "үлгэр жишээ авгай" - тус бүр. тэд өөрсдийнхөөрөө боолчлолд муухай царай гаргадаг. Нэг нь "эрхэм өвчнөөр" өвдөж, эзний хундагаар харийн дарс ууж байснаа бахархаж, нөгөө нь эзэн нь түүнийг өвөл хоёр мөсөн цоорхойд угаалгаж байсныг сэтгэл догдлон дурсаж, гурав дахь нь тариачдаас эрх чөлөөгөө нуун дарагдуулдаг. Зөвхөн дөрөв дэх нь, "үлгэр жишээ зарц" Яков, шударга бус хандсаныхаа төлөө эзнийхээ өшөөг авахаар шийдсэн - түүнийг нүдэн дээр нь дүүжлэв.

Боолын зэрэгтэй хүмүүс -
Жинхэнэ нохой заримдаа:
Шийтгэл нь хүнд байх тусам
Тэдэнд илүү эрхэм байна, ноёд оо.

Боолын тухай түүхүүдээр дамжуулан тариачны аз жаргалын идеал нь илүү тодорхой гарч ирдэг - энэ нь зөвхөн гадаад төдийгүй дотоод, оюун санааны боолчлолоор боломжгүй юм.

Хүмүүс ба газрын эзэд.Хүмүүсийн аз жаргалын асуудал нь газрын эздийн амьдралаас салшгүй холбоотой. хуучин эзэдтариачид. Шүлэгт хэд хэдэн төрлийн газар эзэмшигчид багтдаг. Тэдний эхнийх нь Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев бөгөөд түүнд эрчүүд аз жаргалын тухай асуудаг. Газар эзэмшигчийн овог нэр, түүний дүр төрхийг тойрсон сааруулагч дагаваруудын концентраци нь түүнийг урьдчилан таамаглахад хүргэдэг.

Ямар нэгэн дугуй ноёнтон,
сахалтай, гэдэстэй,
Амандаа тамхи барьчихсан.

Энэхүү "сахалтай, тогоотой" эзэнээс гарах бүх зүйл эхэндээ бат бөх чанараа алдаж, хөнгөмсөг, ач холбогдолгүй болдог.

Оболт-Оболдуев жинхэнэ эзэн мэт санагдаж, чимээ шуугиантай амралтаа тэмдэглэж, ан агнах, боолчдоо хэлмэгдүүлэлт хийж байсан аз жаргалтай өнгөрсөн үеийнхээ дурсамжаар амьдардаг. Түүний хэлсэн үг үхлийн дуугаар төгсдөг: Кузьминское тосгонд нэгэн тариачин амь үрэгдсэн боловч Оболт-Оболдуев хонхны дуунд бэлгэдлийн утгыг өгдөг.

Тэд тариачдыг дууддаггүй!
Байрны эзний амьдралын дагуу
Дуудлага! ..

Ялзрал, үхлийн тамга нь шүлэгт зөвхөн газрын эздийн амьдрал төдийгүй газар эзэмшигчид өөрсдийнх нь тухай байдаг бөгөөд үхэл тэднийг нэг нэгээр нь устгадаг. Газар эзэмшигч Шалашников дайны үеэр тариачидтайгаа хайр найргүй тулалдаж нас барсан ("Тариачин эмэгтэй"), дээрэмчин Кудеяр Пан Глуховскийг алж, хунтайж Утятин цохилтоос болж нас барав.

Ханхүү Утятиныг Сүүлчийн хочтой (сүүлийнх нь гэр бүлийн хамгийн залуу нь). Хэдийгээр Утятин өв залгамжлагчидтай ч газар эзэмшигчдийн гэр бүлийн хамгийн залуу нь юм. Хэрэв Оболт-Оболдуев өнгөрсөн эрин үедээ харамсаж байгаа бол Утятин түүнээс салах хүсэлгүй бөгөөд эргэн тойрныхоо хүмүүсийн түүнд зориулж бүтээсэн хуурмаг ертөнцөд амьдардаг. Утятинд газрын эзний анги доройтсон шинж тэмдгүүд байдаг. Энэ бол илэрхий зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүй, боолчлолыг халахтай эвлэрч чадахгүй, ухаангүй хөгшин хүн юм.

Шүлэгт газар эзэмшигчийг шүүх эрх нь тариачинд өгөгдсөн байдаг. Долоон мөргөлчний эргэлзсэн үг: "Чи тэднийг гадасаар цохив уу / Эзний гэрт залбирав уу?" - Оболт-Оболдуевын зурсан эзэн ба түүний тариачдын "сүнслэг харилцааны" цэцэглэн хөгжсөн дүр зургийг тэр даруй устгасан. "Сүүлчийн нэг" кинонд тариачид хуучин эзнээ шоолдог.

Агуу гинж тасарсан,

Урагдсан үсрэлт:
Мастерын хувьд нэг төгсгөл,
Өөр залуу! -

гэж Оболт-Оболдуев хэлэв. Боолчлолыг халсан нь үнэн хэрэгтээ Оросын ердийн амьдралын хэв маягийг сүйрүүлсэн юм. Гэсэн хэдий ч эзэн, тариачин хоёрыг хүлээж байсан өөрчлөлтүүд нь үндсэндээ өөр байсан: эзэн нь устах, доройтох, үхэх, тариачин - бүрхэг боловч агуу ирээдүйг хүлээж байв.