Бор шувуу толгод дээрх Амьдрал өгөгч гурвалын сүм. Эрхэм хүндэт Сергиус Радонеж, Дмитрий Донской нар. Куликовогийн тулаан

Орос улс олон зөв шударга хүмүүсийг мэддэг: алагдсан хүмүүс, гэм буруугаа хүлээн авагчид, Христийн төлөөх ариун тэнэгүүд, гэгээнтнүүд, язгууртан ноёд, гэгээнтнүүд (даанч нар, дуу намсгагчид, үл тэвчих, багана, сүм хийдүүдийг үүсгэн байгуулагчид) ... Радонежийн Сергиусын од яагаад хамгийн тод дүрэлзэж байна вэ? тэд?

ОХУ-ын гэгээнтнүүдийн агуу хост дунд Радонежийн лам Сергиус нь "өндөр, нарны шинж чанар" 1-ийн алдар анхны одод болон ялгардаг: Нарны өөр алдар, сарны өөр алдар, өөр одод; мөн одны од нь алдар суугаараа ялгаатай (1 Кор. 15.41). Ортодокс Орос улс түүхэн амьдралынхаа хамгийн хэцүү, шийдвэрлэх мөчид лам Сергиусын мэдэлд очдог. Түүнийг дууддаг Авирсан Дайны дарга, Guardian Angel, Оросын газар нутгийн хамба лам, Ариун Гурвалын оршин суух газар. Түүний эхийн хэвлийд байхдаа ч гэсэн Гурвалсан Бурханд залбирах үйлчлэл нь эхэлж, дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид болон адислагдсан үүрд үргэлжилдэг. Гэгээн Гурвалын тухай түүний теологийн илчлэлтүүд нь Гэгээн Петрийн дүрсэнд дүрслэгдсэн байдаг. Андрей Рублев, Оросын ард түмний гэгээнтэн ба сүнс хоёрын хоорондох онцгой бүтээлч холбоо, түүний шашин, түүх, соёлын хамгийн дээд амжилтыг илчилэв. Хүмүүсийн ахан дүүс, золиослолд бэлэн байгаа тэдний хоорондын хайр, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний дээд эв нэгдэлд чиглэсэн сүнслэг нэгдэл - энэ дуудлагыг ингэж тодорхойлж болно. онд бүрэн хэрэгжсэн амьдралын замэрхэм.

Радонежийн Эрхэм хүндэт Сергиус. 15-р зууны эхний улирлын хатгамал хавтас нь гэгээнтний хамгийн эртний амьд үлдсэн зургуудын нэг юм.

1422 онд Гэгээн Гэгээн хааны үед болсон гэгээнтний дурсгалыг илрүүлэхийн тулд тэрээр биелсэн байх магадлалтай. Радонежийн Никон. Мэдээжийн хэрэг, энэ зураг нь ламын бусад зургуудаас илүү хөрөгтэй төстэй юм. Гэгээнтнийг биечлэн таньдаг, түүний дүр төрхийг санаж байсан хүмүүс түүний гүйцэтгэлд ямар нэгэн байдлаар оролцсон нь боломжгүй зүйл биш юм (Гэгээн Сергиусын амарсан жил - 1392).

Радонежийн Гэгээн Сергиусын дүрс нь итгэгчид даруу байдал, даруу байдал, чөтгөрийн сэтгэл татам байдлаас зайлсхийх хэрэгтэйг байнга сануулдаг. Учир нь энэхүү сүсэг бишрэлийн даяанч бол Оросын үнэн алдартны шашныг хуурамчаар үйлдэж, Их Эзэнийг хайрлах хайрыг нотолсон үзэгдлийн гинжин хэлхээний хамгийн чухал холбоос юм. Тэрээр Гурвал-Сергиус Лавра болон бусад сүм хийдүүдийг үндэслэгч байсан бөгөөд хувийн ариун явдлын үлгэр жишээ болгон алдар суут сэтгэлгээтэй хүмүүсийн галактикийг өсгөсөн юм. Тэрээр хунтайж Дмитрий Донскойг Мамайг гайхалтай ялалтад нь адисалж, юунаас ч айх ёсгүй - ялалт гарцаагүй болно гэж хэлэв.

Гэгээн Сергиусын дүр төрхөөр хүүхдүүдийнхээ төлөө залбирах нь заншилтай байдаг: тэд ариун сүнстэй, хичээлдээ хичээнгүй, муу нөлөөнд автдаггүй.

Радонежийн Гэгээн Сергиусын дүрс нь сүнслэг болон бие махбодийн эдгэрэлтийг хүссэн бүх хүмүүст өгч, муу санаатай хүмүүстэй эвлэрч, янз бүрийн зовлон зүдгүүрээс аврах болно. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр Бурханы онцгой нигүүлслээр тэмдэглэгдсэн гэгээнтэн дэлхий дээрх амьдралдаа алдаршуулсан зүйлийг хийх болно.

Гэгээнтний дүрсний хамгийн түгээмэл дүрс тэмдэгт хэлбэр нь түүний бүрэн хэмжээний эсвэл бэлхүүстэй зургууд юм. Тэдний дээр Бурханы гэгээнтэн загалмай хэлбэртэй бэлчээрийн малын дээл өмсөж, гараа залбирч эсвэл адислалаар өргөж болно.

Өнөөдөр Оросын олон сүмд Радонежийн Гэгээн Сергиусын дүрийн хажууд түүний ариун үл эвдэгддэг дурсгалын хэсгүүд хүндэтгэлтэйгээр хадгалагдаж байна. Эдгээр нь Ортодокс сүсэг бишрэлийн энэхүү гэрэлт цамхагт зориулсан хайраар дүүрэн зүрх сэтгэлтэй хүмүүст, хайртай хүмүүстээ сайн сайхныг гуйх хэрэгтэй хүмүүст зориулсан мөргөлийн газар юм. Хэдийгээр залбирлыг өмнө нь уншсан гэрийн дүрс- чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ ирдэг - гэгээнтэн бас сонсох нь гарцаагүй.

Радонежийн гэгээнтэн Сергиус түүнд залбирснаар таныг амьдралын аливаа бэрхшээлээс хамгаалах болно. Гэгээнтэн хүүхдүүдийг хамгаалахыг хүсдэг муу нөлөө, эрдэм шинжилгээний бүтэлгүйтлээс. Өөрөө даруу байдлын үлгэр дуурайл болсон гэгээнтний дүрсний өмнө залбирах нь даруу байдлыг олж, бардам зангаа дарахад тусалдаг - бидний болон өөр хэн нэгний бардам зан нь муу зүйл гэж нэрлэгддэг тул бидний амьдралд олон бэрхшээл тохиолддог. Бидний эргэн тойронд.

Дүрс хэрхэн хамгаалдаг.

Куликово талбарт Хан Мамайтай тулалдахаасаа өмнө адислагдсан хунтайж Дмитрий Донскойд Радонежийн гэгээн гэгээнтэн Сергиус адислал өгсөн, мөн энэхүү мартагдашгүй тулалдаанд Оросын цэргүүд залбирч байсан тул одоо тэд Гэгээн Сергиусаас түүнийг хамгаалахыг хүсч байна. Орос улс дайснуудаас.

Гэгээн Сергиус бол Москвагийн ивээн тэтгэгчдийн нэг бөгөөд Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Сергиусын ариун дурсгалуудыг илрүүлсний төлөө залбирахдаа Москваг бүх төрлийн зовлон зүдгүүрээс хамгаалж, манай улсын хөгжил цэцэглэлтийн төлөө адислал өгөхийг хүсдэг. нийслэл.

Түүнчлэн, дүрсний өмнө залбирахдаа гэгээнтэн хүүхдүүдийг муу нөлөөллөөс, сургуульд бүтэлгүйтэхээс хамгаалахыг хүсдэг. Радонежийн Гэгээн Сергиус түүнд залбирснаар таныг амьдралын аливаа бэрхшээлээс хамгаалах болно, ялангуяа бэлэвсэн эхнэр, асрамжгүй үлдсэн хүүхдүүдийг хамгаалахын төлөө залбирч байна.

Мэдээжийн хэрэг, гэгээнтэнтэй ижил нэрээр Сергей нэртэй бүх эрчүүд өөрийн гэсэн нэртэй байх болно. тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчМэдээжийн хэрэг, хэрэв тэд түүнийг тийм гэж хүлээн зөвшөөрч, тусламж, хамгаалалт хүсэх болно.

Дүрс нь хэрхэн тусалдаг вэ?

Гэгээн Сергиус сурахад амаргүй байсан ч түүний чин сэтгэлийн залбирлын дараа Их Эзэн түүнийг ахлагчийн дүрээр илгээж, бичиг үсэгт суралцахад нь адисалсан сахиусан тэнгэрийн дүрээр илгээж, Радонежийн Гэгээн Сергиус хамгийн ухаалаг ариун ахмадуудын нэг болжээ. Одоо тэр өөрөө Их Эзэний өмнө зогсож, хүүхдүүдээ сургах нь хэцүү байгаа эсэхийг гуйдаг эцэг эхдээ залбирлаар нь тусалдаг.

Сургуулийн сурагчид эсвэл оюутнуудад тодорхой хичээл амаргүй бол Радонежийн Гэгээн Сергиусын дүрсний өмнө залбирах нь тэдэнд хэцүү шинжлэх ухааныг эзэмшихэд тусалдаг бөгөөд сургууль, их дээд сургуульд шалгалт өгөхөөс өмнө, бусад шалгалтын өмнө түүнд залбирдаг. сургууль. Судалгааны явцад хүндрэл гарсан тохиолдолд тэд түүний тусламжид ханддаг. Өөрөөр хэлбэл, Радонежийн Гэгээн Сергиусын дүрсний өмнө залбирах нь ямар нэг зүйлийг мэдэхэд бүх бэрхшээлийг даван туулахад тусалдаг.

Гэгээн Сергиусын дүрс рүү эргэх нь шүүхийн асуудалд тусалдаг бөгөөд хэрвээ таны үйлс зөв бол ариун гайхамшигт үйлчлэгчээс асуугаарай, тэр таныг гэмт хэрэгтнүүд болон шүүхийн алдаанаас хамгаалах болно.

Түүнчлэн даруу байдлын үлгэр жишээ болсон Радонежийн Гэгээн Сергиусын дүрсний өмнө залбирах нь даруу байдлыг олж авах, бардамналыг номхотгох, бидний болон бусдын бардам зан чанарыг олж авахад тусалдаг, учир нь бардамналыг бузар муу гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнээс болж олон бэрхшээл гардаг. бидний болон бидний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн амьдралд тохиолддог.

Гэгээнтнийг эхийн хэвлийд байх үед нь Бурханы сонгосон шинж тэмдгүүдийг эцэг эх рүү илгээсэн нь анхаарал татаж байна. Тиймээс тэрээр сүмд нэг удаа Тэнгэрлэг Литургид гурван удаа залбирсан бөгөөд үүнийг ээж Мариа болон бусад шүтэгчид сонссон. Нялх байхдаа Вартоломью (Дэлхийд Эцэг Сергиус гэж нэрлэдэг байсан) долоо хоногийн мацаг барилт өдөр - Лхагва, Баасан гарагт татгалзсан. эхийн сүү... Хожим нь, сургуулийн шинжлэх ухааныг түүнд өгөөгүй байхад лам хүүд сурлагын хамгийн дээд ивээл, бурхны даяанчийн буянтай замыг зөгнөжээ.

Вартоломьюгийн сүм хийдийн амьдралыг хүсэх нь хүчтэй байсан бөгөөд эцэг эх нь нас барсны дараа тэрээр дүүгээ Радонежийн ойд цөл зохион байгуулахыг ятгав. Кончурагийн эрэг дээр ах нар нэрэмжит жижиг модон сүм барьжээ Ариун Гурвал... Яг тэр газарт амьдрахаар уригдсан гегумен Митрофанд Варфоломейг Сергиус хэмээх ламаар өргөмжилжээ. Энэ нь 1335 онд байсан бөгөөд Лавра төрөх үед залуу лам дөнгөж 23 настай байжээ.

Хэдийгээр лам өөрийн оюун санааны болон бие махбодийн мөлжлөгөө ертөнцөөс нуухыг оролдсон ч арван жилийн дараа алс холын цөл Гурвалын хийд болж хувирдаг. Үүнд, хамба лам Сергиус өөрийн бүхий л амьдралаар ах дүү нарт тэсвэр хатуужил, шаргуу хөдөлмөрч, номхон дөлгөөн, даруу байдлын үлгэр жишээг тасралтгүй үзүүлдэг.

Түүний оруулсан нийгэмлэгийн амьдралын дүрэмд лам нар зөвхөн өөрсдийн хөдөлмөрөөр оршин тогтнож, хувийн өмчийг хадгалахгүй байхыг заасан байдаг.

Хийдийн алдар нэр өсөн нэмэгдэж, энгийн тариачид, баян ноёд түүний ойролцоо суурьшиж, өгөөмөр өглөг хандивлаж, хийд бэхжиж байна. Энэ нь хүчирхэг, цэцэглэн хөгжсөн эдийн засагтай төдийгүй, хамгийн чухал нь Оросын сүм хийдүүдийн ирээдүйн үүсгэн байгуулагчдын хүмүүжсэн үүр болж байна. Сергиусын ийм оюутнуудын дунд Сильвестер (Воскресенская Обнорская), Савва (Савво-Сторожевская), Кирилл (Кирилло-Белозерская), Ферапонт (Ферапонтова) зэрэг нийт дөч гаруй нэрс байдаг.

Сүм хийдийн ах нар нэгэн зэрэг маш чин сэтгэлтэй, харилцахад хялбар байдгаараа ялгардаг ер бусын ухаалаг зөвлөгч, гайхамшгийг бүтээгчийг хайрладаг байв. Түүний залбирлын хүч маш хүчтэй байсан тул тэр үхсэн хүүхдийг хүртэл амилуулж, түүнд ирсэн хүн бүр эдгэрч, шаардлагатай зөвлөгөөг хүлээн авсан. Гэгээнтний оюун санааны мөлжлөгүүд Константинопольд өөрөө мэдэгдэв - Патриарх Филофей ламд наминчлахаа илэрхийлэв. Тэр түүнд бэлэг өгсөн: адислагдсан захидал, загалмай, параман, схем. Гэгээн Алексис буурай насандаа Сергиусээс тэргүүн байр сууриа хүлээн авахыг хүссэн боловч гүн хүндэтгэлтэй хандсан ч татгалзсан нь анхаарал татаж байна.

Радонежийн лам Сергиусыг Орост эвлэрлийн канончлолын дүрмийг нэвтрүүлэхээс өмнө хүмүүс хүндэтгэж эхэлсэн. Энэ нь 1422 онд (7-р сарын 18, Шинэ хэв маяг) гэгээнтний ариун дурсгалуудыг задруулсаны дараахан болсон гэж таамаглаж байна. Энэ өдөр сүм нь түүний дурсамжийг дурсаж, гэгээнтний нас барсан өдрийг тэмдэглэдэг - 1392 оны 10-р сарын 8 (Шинэ хэв маяг).

Сүнснийх нь тэнгэрлэг цэвэр ариун байдлын төлөө лам Өөрийгөө харахаар шагнагдсан. Бурханы ариун эх... Хамгийн цэвэр ариун эх гэгээнтэнд үзэгдэж, шавь Микагийн хамт залбирч, одооноос эхлэн сүм хийдийг өөрийн ивээлдээ авч байгаагаа зарлав. Элч Петр, теологич Иохан нар нарнаас ч илүү гялалзсан гайхамшигт уналтанд түүнийг дагалдан явав. Энэ чухал үйл явдлыг тусгасан хуйвалдаан бүхий Радонежийн Гэгээн Сергиусын дүрс хүртэл байдаг.

Лам Сергиус Оросын нутаг дэвсгэрт даяанчлалын сүнсийг сэргээж, алс холын олон бүс нутагт аз жаргалын дөлийг бадрааж, олон тооны лам нарын оюун санааны эцэг болох хувь тавилантай байв. Бурхан түүнийг бошиглолын илчлэлтээр тайвшруулсандаа баяртай байв. Нэгэн орой залбирлын үеэр тэнгэрээс гайхамшигтай гэрэл бууж, үл мэдэгдэх дуу хоолой: "Сергиус! Та сүнслэг хүүхдүүдийнхээ төлөө залбирдаг: Их Эзэн таны залбирлыг хүлээн авсан. Эргэн тойрноо хараарай - та өөрийн удирдлаган дор хэдэн лам нарын нэрээр цугларсныг хараарай Амьдрал бэлэглэгч Гурвал!" Сергиус олон сайхан шувуудыг хардаг. Тэд хийдийн эргэн тойронд, цаашлаад нисч, дуулдаг. Тэгээд нууцлаг дуу хоолой үргэлжлүүлэн: - "Ингэж таны шавь нарын сүрэг үржих болно ...". Сергиусын шавь нар бүрэн бус мэдээллээр 23 сүм хийд байгуулжээ. Лам Сергиус болон түүний шавь нарын байгуулсан сүм хийдүүдээс Гэгээнтнүүдийн сүмээр алдаршсан зуу гаруй лам нар гарч ирэв. Мөн түүний шавь нарын шавь нар 50 гаруй сүм хийд байгуулжээ.

Радонежийн Гэгээн Сергиусын дурсамж.

Гэгээнтнийг дурсах өдөр хэзээ вэ.

Радонежийн Гэгээн Сергиусын дурсгалын өдрийг жилд дөрвөн удаа тэмдэглэдэг: 9-р сарын 25 / 10-р сарын 8-нд амарсан өдөр, 5-р сарын 23 / 6-р сарын 5 - Ростов-Ярославлийн гэгээнтнүүдийн сүмтэй хамт, 7-р сарын 5/18. Радонежийн Гэгээн Сергиусын дурсгалыг илрүүлэх өдөр ба 7-р сарын 6/19 - Радонежийн Гэгээнтнүүдийн сүмтэй хамт.

Залбирлын уламжлалРадонежийн Гэгээн Сергиусыг заахдаа оюун ухааныг гэгээрүүлэхийг хүсдэг. Өсвөр үеийнхэн Сергиус заах нь хэцүү байсан бөгөөд чин сэтгэлээсээ залбирсны дараа Бурхан түүнд залуучуудыг адисалсан хөгшин хүний дүртэй тэнгэр элчийг илгээв. Бусад залбирлын дунд тэд суралцахад хэцүү байгаа хүүхдүүдийн төлөө лам Сергиус залбирдаг.

Тэд даруу байдлыг олж авах, бардам зангаа арилгахын тулд лам Сергиусын залбиралд ханддаг. Ямар ч бэрхшээл, ямар ч бэрхшээл тулгарсан үед Радонежийн гэгээнтэн Сергиусын тусламжид хандаж болно.

Түүнчлэн Радонежийн Гэгээн Сергиус Оросын улсыг дайснуудаас хамгаалж, хамгаалахыг хүсчээ.

Радонежийн Гэгээн Сергиусын дүрслэл.

Радонежийн Гэгээн Сергиусыг лам нарын дүрмийн дагуу дүрсэлсэн байдаг. "Гэгээнтэн, саарал, загалмай хэлбэртэй дээл, зүүн талд хар юүдэн, дээл өмссөн лам нар, хар хантааз, вохрагийн доод хэсэг, алтан толгой ба дээвэр, цагаан загалмай" гэж Итгэлийн хуанлид Радонежийн лам Сергиус хэлэв. 17-р зууны үеийн. Москва дахь ижил итгэлийн Никольскийн хийд.

Гурвал-Сергиус Лавра нь гэгээнтний хатгамал хөрөг бүхий Сергиусын булшны оршуулгын бүрээсийг агуулдаг. Түүнийг хамгийн найдвартай дүрсэлсэн гэж үздэг. Хатгамалчид хүний нүглийг ойлгож, уучлах чадвартай, асар их оюун санааны хүч чадалтай хүний эрхэмсэг дүр төрхийг илэрхийлж чадсан. Ламын дурсгалд хатгамалтай хөшиг. 15-р зууны дунд үе. Энэ болон эхний хавтасны цэнхэр дэвсгэр нь хожим нэмэлтүүд юм. Арын дэвсгэр өнгө нь анх хар хүрэн өнгөтэй байсан. Түүнийг канончлох үед Сергиусын дүр төрх нь үеийн хүмүүсийн дурсамжаас арчигдах цаг байсангүй.

Бурханы гэгээнтэн олон янзын гайхамшгуудыг үйлдсэн. Бурхан Өөрийн гэгээнтнүүддээ гайхамшигтай, Гэгээн Сергиус нь гайхамшигтай. Өнөөг хүртэл түүний булш гайхамшгуудын шавхагдашгүй эх сурвалж юм: итгэлээр ирсэн бүх хүмүүс төрөл бүрийн, баялаг нигүүлслийг хүлээн авдаг. Мөн бид Гэгээн Сергиусын олон эдгээх дурсгалын хорт хавдраар өвдөж, чин сэтгэлээсээ "Хүндэт Эцэг Сергиус, нүгэлтнүүд бидний төлөө Бурханд залбираарай" гэж уйлах болно.

Гусева Е.К. "Сергиусын зөн" ("Бурханы эхийн лам Сергиуст харагдах байдал") дүрсний дүрсийг нэмэх онцлог шинж чанарууд // Дундад зууны үеийн Оросын урлаг: Бямба. нийтлэл. М., 1999.276 х.

В.П.Зубов Мэргэн Эпифаниус ба Серб Пачомиус. ("Радонежийн Сергиусын амьдрал" сэтгүүлийн хэвлэлд гарсан асуудлын талаар) // Хуучин Оросын уран зохиолын тэнхимийн эмхэтгэл. T. IX. М., Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1953.145-158 х.

"Москва: түүх, газарзүй, агуу хот, түүний эргэн тойрон дахь нутгийн түүх." В.Г. Глушкова. Москва "Сколь-пресс" 2007 он, 137 хуудас

"Радонежийн Сергиусын амьдрал."

"Түүхэн хөрөг". IN. Ключевский. Москва "Правда" 1990, 79 х.

Радонежийн Эрхэм хүндэт Сергиус. Цомог / Автомат комп. Н.Н. Чугреева. М., 1992., 47 х.

"Агуу Оросууд. Оросын гэгээнтнүүд". В.Н. Крутин. Росман 2012 28 хуудас

Оросыг Ордын буулгаас чөлөөлөх эхлэлийг тавьсан 1380 оны Куликовогийн тулалдаанд олон хүн мэддэг. том үүрэгОросын армийн амжилтанд Александр Пересвет, Андрей Ослябя гэсэн хоёр лам тогложээ. Гэхдээ Пересветийн Челубейтэй хийсэн алдартай тулалдааны явц хэд хэдэн үнэлгээ, тайлбартай байдаг гэдгийг хүн бүр мэддэггүй.

Брянскийн бояруудаас эх орноо хамгаалагчид

Хоёр лам хоёул Брянскийн бояруудаас гаралтай бөгөөд цэргийн ур чадвараараа алдартай байсан гэж таамаглаж байна. Магадгүй Александр Пересвет Ростовын Борисоглебскийн хийдэд буцаж лам болж, дараа нь Гурвал-Сергиус хийдэд Андрей хэмээх ламын нэрийг авсан Ослябятай хамт төгсөж, алдарт Радонежийн гайхамшигт ажилтны шавь болсон байж магадгүй юм.

Радонежийн лам Сергиус өмнө нь хоёр ламыг адисалж: "Тэрээр тэр тэдэнд үл муудах зэвсгийн оронд - Христийн загалмайг схем дээр оёж, алтадмал дуулганы оронд өөрсөддөө өмсөхийг тушаажээ."

Тэнгэрлэг зуучлал

Куликово талбай дээрх тулалдаан бараг зуун хагасын турш Оросын газар нутгийг захирч байсан Орос ба Ордын хоорондох шийдвэрлэх мөргөлдөөн байв. Ордын эсрэг хийсэн агуу аяныг "Оросын газрын хамба лам" - лам Сергиусын сүнслэг эрх мэдэл ариусгажээ. Их герцог Дмитрий Иванович Мамайтай тулалдааны өмнөх өдөр Гурвалын хийдэд очжээ. Радонежийн Сергиус ханхүүг тулалдаанд адислаад зогсохгүй Москвагийн захирагчийг түүхэн агуу хүн болгон хувиргасан ялалтыг зөгнөжээ - в.

Сергиусын кампанит ажилд илгээсэн Гурвалын сүм хийдийн дайчид - Пересвет, Осляби нар Москвагийн армид байх нь тэнгэрлэг зуучлалын харагдахуйц дүр төрх байв. Тэдний оролцсон тухай мэдээ нь сэтгэлийн нэмэлт амар амгаланг авчирсан Оросын арми... Пересветийн Челубейтэй хийсэн тулалдаан илүү тайван байдлыг авчирсан. Энэ бол "баатруудын тулаан" байсан бөгөөд үүний үр дүнг хоёр тал бүхэл бүтэн тулалдааны үр дүнг урьдчилан таамагласан шинж тэмдэг гэж үздэг байв.

Шударга шалтгааны улмаас нас барсан

Пересвет, Челубей хоёрын тулааны хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тэдний нэгнийх нь хэлснээр бол өрсөлдөгчид хоёулаа морьтой, жад барин бие биетэйгээ мөргөлдөж, нас барсан байна. Өөр нэг түүхээс харахад Челубей заль мэх хийхээр явсан: жад нь шаардлагатай хэмжээнээс урт байв. Ийм заль мэхийн ачаар дайсан тэр даруй эмээлээс хөөгдөж, гэмт этгээдийг авах боломж олдсонгүй. Гэвч Александр Пересвет үүнийг мэдсэн тул хуяг дуулгаа тайлж, нэг схемд (загалмай бүхий хийдийн нөмрөг) үлдэж, сэлэм биш, загалмайгаар тулалдах Гэгээн Сергиусын дуудлагыг биелүүлэв. Үүний үр дүнд Челубейгийн жад ламыг цоолсон боловч үүний ачаар Пересвет Орд руу ойртож, түүнийг авч, алж чаджээ. Тэр эмээлээс унаж, үхлийн шархадсан лам өөрийн бие рүүгээ хүрч чадсан бөгөөд зөвхөн тэнд л сүнсээ өгсөн. Александр Пересветийн золиослолын эр зориг Дмитрий Донской армийг амжилтанд хүргэх урам зориг өгсөн.

Домогт өгүүлснээр Андрей Ослябя мөн Куликовогийн талбайд болсон тулалдаанд нас баржээ. Пересветийг нас барсны дараа лам хамгийн түрүүнд тулалдаанд орсон гэж ярьдаг. Тэрээр мөн шархадсан хунтайж Дмитрийг тулалдааны дараа олдсон хус модны доор хажуу тийш нь авч явсан байна.

Гэгээнтнүүдийн дунд дугаарлагдсан

Александр Пересвет, Андрей Ослябя нарыг Москвад Хуучин Симонов дахь Ариун Онгон Мариагийн төрөлт сүмийн ойролцоо оршуулжээ. Хоёр сүм хийдийн дайчин Оросын үнэн алдартны сүмээс канончлогдсон байдаг. Тэдний дурсгалыг 9-р сарын 7-нд (20) тэмдэглэдэг.

Хоёр ламын түүх нь Ортодокс сүм улс орны амьдралд идэвхтэй, үр өгөөжтэй оролцооны тод жишээ болжээ. Оросын цэргийн түүхийн нийгэмлэгийн төслүүдийг хэрэгжүүлсний ачаар Оросын цэргүүдийн энэхүү ялалтын дурсамж хадгалагдан үлджээ. Ялангуяа RVIO-ийн Тула дахь салбар Куликово талбайн түүхэн ландшафтыг хадгалахын тулд их зүйлийг хийж байна.

Куликовогийн тулалдааны дүр төрх нь Дмитрий Донской Радонежийн Сергиустай уулзаж, зэвсгийн эр зоригийн төлөө хүлээн авсан адислалын тухай домогт түүхгүйгээр бүрэн дүүрэн биш хэвээр байна. Энэ уулзалт энэ тулалдааны өмнөхөн болсон эсэх, энэ нь огт тохиолдсон эсэх тухай маргаан ... Эндээс Пересвет, Ослябль нарын домог гарч ирдэг.
Гэвч хуучин Оросын бичээчийн хувьд энэ үйл явдал бодит байдал байсан юм. Энэ бол түүний бичсэн зүйл юм "Гэгээн Сергиусын амьдрал"түүний шавь, анхны "намтарч" Эпифаниус Мэргэн:

Дмитрий Донской Радонежийн Сергиустай хамт. "Радонежийн Сергиусын амьдрал" фронтын бяцхан зураг. XVI зуун

"Бурхан бидний гэм нүглийг хүлээн зөвшөөрснөөр Ордын хунтайж Мамай агуу их хүч, бурхангүй Татаруудын бүх сүргийг цуглуулж, Оросын нутаг руу явах гэж байгаа нь тодорхой болсон; мөн бүх ард түмэн маш их айдаст автав. Оросын газар нутгийн очирт таяг атгасан агуу хунтайж бол нимгэн алдаршуулсан, ялагдашгүй агуу Дмитрий байв. Тэрээр ахлагчдад маш их итгэдэг байсан тул Гэгээн Сергиус дээр ирж, Сергиусыг ариун журамтай, бошиглолын авьяастай гэдгийг мэдэж байсан тул гэгээнтэн түүнийг бурхангүй хүмүүсийн эсрэг тушаах эсэхийг асуув. Гэгээнтэн энэ тухай Их гүнээс сонсоод, түүнийг адисалж, залбирлаар зэвсэглээд: "Эрхэм ээ, та бурхнаас чамд даатгасан Христийн шашны сүр жавхлант сүргийг асран халамжилж, эх орондоо их сайхан буцаж ирнэ. хүндэт." Агуу гүн хариуд нь: "Аав аа, хэрэв бурхан надад тусалбал би Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн хүндэтгэлд сүм хийд байгуулах болно." Үүнийг хэлээд адислал хүлээн авсны дараа хийдээс гарч, хурдан замд гарав.

Бүх дайчдаа цуглуулж, тэр бурхангүй Татаруудын эсрэг жагсав; маш олон тооны Татарын армийг хараад тэд эргэлзэж зогссон бөгөөд тэдний ихэнх нь юу хийхээ мэдэхгүй айдаст автав. Гэнэт, энэ үед гэгээнтний захиастай элч гарч ирэв: "Эргэлзээгүйгээр, эрхэм ээ, тэдний харгис хэрцгий байдлаар тулалдаанд зоригтой оролцоорой. Бурхан танд туслах болно." Дараа нь агуу ханхүү Дмитрий болон түүний бүх арми энэхүү агуу шийдэмгий захиасыг биелүүлж, бузар булай хүмүүсийн эсрэг явж, ханхүү: "Тэнгэр, газрыг бүтээсэн агуу Бурхан минь! Өөрийнхөө эсрэг тэмцэгчидтэй тулалдаанд надад туслаач. ариун нэр." Ийнхүү тулаан эхэлж, олон хүн унасан ч Бурхан агуу ялалтын эзэн Дмитрийд тусалсан бөгөөд бузар Татарууд ялагдаж, тэд бүрэн ялагдсан: эцэст нь тэд өөрсдийнхөө эсрэг хараагдсан хүмүүсийг Бурханы илгээсэн уур хилэн, Бурханы уур хилэнг харав. зугтсан. Загалмайтны гонфалон дайснуудыг удаан хугацаанд хавчиж байв. Их гүнДмитрий гайхамшигтай ялалт байгуулсны дараа Сергиус дээр ирж, сайн зөвлөгөө өгсөнд талархал илэрхийлэв. Тэрээр Бурханыг магтаж, хийдэд асар их хувь нэмэр оруулсан."

Мэдээжийн хэрэг, Дмитрий Гэгээн Сергиусыг адисалсан нь зураг дээрх тусгалыг олохгүй байж чадахгүй. Надад ийм жижиг сонголт ирсэн. Орчин үеийн уран бүтээлчид энэ сэдвийг онцгой сонирхож байгаа нь намайг гайхшруулж байна.

А.Кившенко. Эрхэм хүндэт Радонежийн Сергиус гэгээнтнийг адислав. bl. гайхалтай ном. Дмитрий Донской Куликовогийн тулалдаанд

А.Немеровский. Радонежийн Сергиус Дмитрий Донскойг эр зоригийн төлөө адислав

В.А. Челышев. Дмитрий Донскойд Радонежийн Сергиусын адислал

В.Соковинин. Радонежийн лам Сергиусын агуу герцог Дмитрий Донской тулалдааны адислал

И.Сушенок. Бид Орост газар өгөхгүй гэж Сергей Радонежский Дмитрий Донскойг адислав. Канвас. Газрын тос 2001

М.Самсонов. Ерөөл

Новосколцев А.Н. Лам Сергиус Дмитрийг Мамайтай тулалдахыг адислав

П.Рыженко. Эрхэм хүндэт Радонежийн Сергиус хунтайж Дмитрий Донскойг тулалдаанд адислав

Ю.Понтюхин. Дмитрий Донской, Сергей Радонежский нар

Я.Ракша Радонежийн Сергиусын Дмитрийгийн адислал

Оросын сургуулийн бараг бүх төгсөгчид мэддэг: Куликово талбай руу явахаасаа өмнө Дмитрий Иванович Московский хойд зүгт Гурвалын хийд рүү явсан. Ийм маневр хийх зорилго нь хүн бүрт ойлгомжтой байх шиг байна: ханхүү эр зоригийнхоо төлөө Радонежийн Сергиусын адислалыг авахаар явав. Тулалдааны бусад нарийн ширийн зүйлийг санахгүй байгаа хүмүүс ч гэсэн энэ тулалдааны өмнө Москвагийн хунтайжийг дэмжихээр гэгээн ахлагчийн илгээсэн лам Пересветийн хооронд тодорхой Челубейтэй тулалдаан болсныг хэлэх нь дамжиггүй.

Үүний зэрэгцээ, дүрмээр бол Дмитрий Донской яагаад Мамайн цэргүүдийг Литвийн хунтайж Жагайлогийн армитай нэгтгэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд дайсантай уулзахаар яаран, яг эсрэг чиглэлд чиглэв гэж цөөхөн хүн боддог. Дмитрий Ивановичийн ийм үйлдлийн логик бус мөн чанар нь илт харагдаж байна: Москвагаас Коломна хүртэл (Куликово туйл руу явсан отрядын хурал товлогдсон газар) шулуун шугамын дагуу 103 километр; Москвагаас Гурвалын хийд хүртэл - 70 км, Гурвалаас Коломна хүртэл - өөр 140 км. Тиймээс, Москвагийн "яарах" Их Гүнз тэр үеийн жишгээр дор хаяж хоёр долоо хоног байх ёстой байсан замаа хоёр дахин нэмэгдүүлэхээр шийджээ! Үүнийг логикоор тайлбарлахад хэцүү байдаг. Мэдээжийн хэрэг, нэгэн цагт сургуулийн сурагчдыг Дмитрий дайсныг төөрөгдүүлэхийг хүссэн гэж итгүүлсэн нэгэн цагт алдартай багш-шинийг санаачлагч Виктор Федорович Шаталовын үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрч болно. Гэхдээ дараа нь ядаж XIV зуунд Мамай, Ягайло нар Москвагийн хунтайжийн хачирхалтай хөдөлгөөний тухай мэдээг цаг тухайд нь хүлээн авах арга замыг олох шаардлагатай байна. Мөн энэ нь маш хэцүү ...

Гэсэн хэдий ч хачирхалтай зүйлс үүгээр дуусахгүй. Дмитрий Ивановичийг маш ойрхон (орчин үеийн Автозаводская метроны буудлын хажууд) Симонов хийдийн хамба лам Теодор биш харин түүний ач хүү Сергиусын адислалыг хүлээн авахыг хичээсэн шалтгаан нь бас тодорхойгүй хэвээр байна уу? Хоёр жилийн өмнө тэд Дмитрийтэй зөрчилдөж байсан Митрополитан Алексейг өөрийн итгэлт хүн Митягаа Метрополитант томилохыг ямар ч үнээр хамаагүй хүссэнээс нь дэмжиж байсан бол Сергиус эсвэл Теодорын адислалд хэрхэн найдаж болох вэ? - Майкл? Эцсийн эцэст, дараагийн, "хууль ёсны" Метрополитан Киприйн иргэн Сергиус, Теодор хоёрт хандан "Дэлхий дэлхий болсон" гэж хэлсэн нь би Бурханы хүслээр, агуу бөгөөд ариун зөвлөлийг сонгож, экуменикийг томилсон юм. патриархыг бүх ертөнц мэддэг Оросын нутаг дэвсгэрт метрополитанаар томилж, намайг нэвтрүүлэхгүйн тулд тэр чиний элчин сайд нарыг илгээж, мөн заставуудыг албадан, отряд цуглуулж, захирагчийг тэдний өмнө байрлуулав. Надад ямар хорон муу үйл хийж, түүнээс гадна биднийг өршөөлгүй урвах гэж тэр зааж, тушаасан.Гэвч би түүний нэр төр, сэтгэлд илүү их санаа зовж, өөрийнхөө үнэнч сэтгэл, хайраа найдан өөр замаар явав. Энэ нь агуу хунтайж, түүний гүнж, хүүхдүүдийнх нь төлөө байсан юм.Тэгээд ийм бузар муу үлдсэн үү? тэр надад хор хөнөөл учруулаагүй! Бурхныг гутаан доромжлох, доромжлох, дооглох, дээрэмдэх, өлсгөлөн! Тэр намайг шөнө нүцгэн, өлсгөлөнгөөр хорьсон. Тэгээд тэр хүйтэн шөнийн дараа би одоо хүртэл зовж байна. Харин миний зарц нар - тэдний үйлдсэн бузар муу үйлдлээс гадна эмээлгүй, хугархай, ганган хувцас өмсөн, дээрэмдүүлсэн хүмүүсийг хотоос цамц, өмд, өмд хүртэл нь авч явсан. дотуур өмд хүртэл; Тэдэнд гутал, малгай ч үлдээгүй!

1378 оны 6-р сарын 23-ны өдрийн энэ захиас нь хараалаар төгсдөг: "Гэхдээ тэд намайг болон миний шатлалыг ийм гутамшигт автуулсан тул хамгийн ариун бөгөөд амийг өгөгч Гурвалаас надад өгсөн нигүүлслийн хүчээр. ариун эцэг, тэнгэрлэг элч нар, намайг саатуулах, шоронд хорих, нэр төрийг гутаан доромжлох, гутаан доромжлоход оролцсон хүмүүс болон үүний төлөө зөвлөгөө өгсөн хүмүүсийг бүх Оросын Митрополит Киприан надаас хөөн зайлуулж, харааж зүхэх болтугай. ариун эцгүүдийн дүрэмд!" 1 Өөрөөр хэлбэл, ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар Дмитрий Иванович тэр үед хөөгдөж, хараал идсэн 2. Тэр үед Сергиус ч, Теодор Киприан ч дэмжээгүй нь үнэн. В.А.Кучкин тэмдэглэснээр, "Москвагийн Их Гүн ба Константинопольд томилогдсон Митрополит хоёрын хооронд шийдвэрлэх мөргөлдөөн гарах үед тэд өөрсдийн оюун санааны багшийн төлөө зуучлан, шашингүйн захирагчийг буруутгах зориггүй байсан ч Сергиус (ялангуяа Федор) зарчмын шугамаа өөрчлөөгүй, хэдэн сарын дараа Дионисиусын эрхийн бичиг "3. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн хамба лам Сергиусын Дмитрийд адислал өгөхийг асуудалтай болгож байна.

1380 оны зуны сүүлээр яг юу болсон бэ? Бид үүнийг засаж чадах уу? Хамгийн гол нь, Радонежийн Сергиус үнэхээр Дмитрий Московскийн Мамайтай хийсэн тоглолтод бараг шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн эсэхийг ойлгохын тулд?

Эдгээр асуултад хариулахын тулд бид тэдгээр үйл явдлын талаар мэдээлэл авчирсан түүхэн эх сурвалжид хандах ёстой.

Олон арван жилийн турш эртний Оросын бичээчид 1380 онд Куликово талбай дээр болсон тулалдаанд олон удаа хандсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд түүний тайлбарууд улам бүр нарийн ширийн зүйлээр дүүрэн байсан тул 15-р зууны дунд үе гэхэд тэд Мамаевын аллагын талаархи одоогийн "дундаж" санаатай бүрэн нийцэх хэлбэрийг олж авав. Куликовогийн мөчлөгийн дурсгалт газруудад нэгтгэгдсэн эх сурвалжуудын дунд "Задонщина", "Мамаевын аллагын тухай домог", мөн "Дмитрий Ивановичийн амьдрал, амар амгалангийн тухай үг" зэрэг түүхүүд багтсан болно.

Эдгээр дурсгалын түүхийг ихэнх тохиолдолд бичвэрийн ажиглалтын үндсэн дээр бүтээдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр эх сурвалжийн бичвэрүүдийн хоорондын харилцаа нь маш нарийн төвөгтэй тул хоёрдмол утгагүй дүгнэлт гаргах боломжийг олгодоггүй. Тиймээс, энэ мөчлөгийн бие даасан бүтээлүүдийн он сар өдрийг ойролцоогоор гаргажээ.

Хамгийн эртний нь Куликовогийн тулалдааны тухай түүхийн бичвэрүүд юм. Тэдгээрийг хоёр хэвлэлд хадгалсан: богино нэг (Симеоновын шастир, Рогожскийн шастир, Москва-Суздаль шастирын академийн жагсаалт) болон урт (София нэгдүгээр болон Новгородын дөрөвдүгээр шастируудын нэг хэсэг). Одоогийн байдлаар 14-р зууны төгсгөл - 15-р зууны эхэн үед гарч ирсэн богино хэвлэл нь Куликовогийн тулалдааны тухай бусад бүх түүхээс өмнө гарсан гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар 1440-өөд оны 4-ээс өмнө гарч ирэх байсан он цагийн түүхийн өргөн хувилбарт хожмын бичвэрүүд тодорхой нөлөөлсөн. Үүнд, ялангуяа "Задонщина" орно. Мамаевын аллагын тухай яруу найргийн энэхүү дүрслэл гарч ирсэн цаг хугацааг тодорхойлохыг оролдсон судлаачдын иш татсан аргументууд нь "үйл явдлын талаархи сэтгэл хөдлөлийн байдал" -ыг "орчин үеийн" бүтээсэн нотлох баримт болгон хүлээн зөвшөөрөх хүртэлх бүх үндэслэлийг агуулдаг. , мөн магадгүй оролцогч" тулалдааны 5. Нөгөөтэйгүүр, хамгийн сүүлийн үеийн огноо нь түүний бичвэрийг 15-р зууны дунд үе буюу хоёрдугаар хагаст хамааруулжээ.

Куликовогийн мөчлөгийн хамгийн сүүлийн үеийн бөгөөд хамгийн өргөн хүрээтэй дурсгал бол "Мамаевын аллагын тухай домог" юм. Энэ нь ойролцоогоор 150 хувь мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч эх бичвэрийг хадгалаагүй байна. "Домог" -ын он цаг нь XIV зууны төгсгөл - 15-р зууны эхний хагас 6-аас 1530-1540-өөд оны хооронд "тарсан". V.A.Kuchkin-ийн санал болгож, B.M.Kloss-ийн боловсронгуй болгосон болзооны хамгийн нотлох баримт бололтой. Үүний дагуу "Үлгэр" нь 1485 оноос өмнө гарч ирсэнгүй, магадгүй 16-р зууны хоёрдугаар арван жилд 8 гарч ирэв. Үүний дагуу "Үлгэр" -д өгсөн мэдээллийн найдвартай байдал нь ноцтой маргаан үүсгэдэг.

Эдгээр эх сурвалжид хандсан нь Оросын эртний бичээчид хэзээ, яагаад "сансан" нь Дмитрий Донскойг "бурхангүй муу ёрын хунтайж" Ордины Мамайтай тулалдахад нь Радонежийн Сергиус байсныг "сансан" тухай бүрэн ойлголтыг өгдөг.

"Дайчингийн тухай" болон Донын нэгэн адил бусдын аллагын тухай өгүүллэгт бид Сергиусын нэрийг дурдаагүй байдаг.<…>Үүний зэрэгцээ тулалдааны талбарт амиа алдсан хүмүүсийн дунд "Александр Пересвут" гэж дурдагддаг боловч түүнийг лам байсан гэх мэдээлэл одоогоор алга байна. Ламыг хуанлийн бус Пересвет нэртэй бараг дурддаггүй.

Мамаевын аллагын тухай яруу найргийн зохиолыг ихэвчлэн "Задонщина" гэж нэрлэдэг текстийг Непрядвагийн аманд болсон тулалдааны нөхцөл байдлыг сэргээн засварлахад бараг ашигладаггүй. Гэхдээ энд анх удаа Пересветийг "лам", "хөгшин хүн" гэж нэрлэдэг байсан - гэхдээ зөвхөн 17-р зууны сүүлчийн жагсаалтад "Мамаевын аллагын тухай домог" нөлөөлсөн бололтой; Үүнээс өмнө тэр зүгээр л "Брянск бояр" байсан. Ослябя түүний хажууд гарч ирэв - мөн хуанлийн бус шашинт нэртэй, ламыг дуудах боломжгүй байв.<…>Хэвлэн нийтлэгчдийн шударга тайлбараас үзвэл Осляби Пересветэд ахын хувьд хандсан нь хоёулаа лам гэдгийг онцолж байна. Гэхдээ тэдний тонсорсон гэх хийдийг энд нэрлэсэнгүй.

Куликовогийн тулалдаантай холбогдуулан Радонежийн Сергиусын тухай анхны дурдагдсан нь урт он цагийн түүхэнд байдаг: тулалдаанд орохоос хоёр хоногийн өмнө Дмитрий Иванович "Хүндэт хамба Сергиусаас захидал, ариун ахмадаас адислал хүлээн авсан; Та, Эзэн минь, явлаа, Бурхан ба Бурханы Ариун Эх танд туслаа. "11. Бид энэ түүхээс Александр Пересветийн нэрийг шинэ тодруулгатайгаар олсон:" Та өмнө нь Болярин Брянский байсан. "12 Гэхдээ Осляби гэдэг нэр тийм биш юм. Энд бас Пересвет одоо лам болсон гэсэн баримт байхгүй.

Энд дурдсан Сергиусын захиас Дмитрий Донскойгийн гарт хэрхэн орсныг таах л үлдлээ. Зөвхөн "зүрхний зөн совин" дээр үндэслэсэн ийм таамаглалын гайхалтай жишээ бол зарим зохиогчид "Үндэслэл нь юунд хариу өгөхгүй байгааг таахыг" оролддог 13 нь AL-ийн аргументууд юм. Никитин. Түүний бодлоор Сергиусын захидлыг агуу гүнд хүргэх цорын ганц элч бол Александр Пересвет байв. Ийм таамаглалын үндэс нь хэд хэдэн таамаглал, таамаглал бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч бидэнд мэдэгдээгүй эх сурвалжид үндэслээгүй: Дмитриевский Ряжскийн хийд нь Москвагийн хунтайжийн баригдсан газар яг баригдсан байж магадгүй гэсэн таамаглал юм. Радонежийн Сергиусын захиас, мөн Дмитрий Иванович өөрөө энэ газарт байж болох юм, учир нь "тэр Орд Цнагийн дээд хэсэгт байсан гэсэн скаутуудын анхны захиасыг дагаж мөрдсөн" бөгөөд хунтайж Дмитрий Ольгердович Пересветийг илгээж, Пересвет өөрөө Переславлаас явж, замдаа Гурвалын хийдэд "шөнийг өнгөрөөж чадахгүй" байсан бөгөөд тэнд "байгалийн" хамба лам "... Москвагийн хунтайж" ... Гэсэн хэдий ч эдгээр таамаглалын зохиогч нь "Бүх зүйл яг ийм болсон гэж би шаардахгүй, гэхдээ энэ бол цорын ганц зүйл юм. боломжтой тайлбарПересвет нь Гэгээн Сергиустай уламжлал ёсоор маш нягт холбоотой болж, Брянскийн боярын эр зориг жинхэнэ баатарлаг хэмжигдэхүүнийг олж авсан нь "Энэ бол зохиолчийн бодлоор цорын ганц арга зам юм" гэж эргэлзэж байв. "Лам" хоёрын хоорондох Куликово тулалдааны тухай өгүүллэгийн зохиогчид ба редакторууд "лам" ба "бояр" нар тодорхой болсон, учир нь логикийн дагуу - хэрэв түүний лам биш бол Сергиус Их гүн рүү илгээж болох байсан." 14 Гэсэн хэдий ч ийм бүтээн байгуулалт нь шинжлэх ухаантай ямар ч холбоогүй юм: энд байгаа "боломж" -ын тоо нь олж авсан үр дүнгийн найдвартай байдлын зэрэгтэй урвуу хамааралтай байна.

Дмитрий Ивановичийн Гурвалын хамба ламд зочилсон тухай танил болсон дэлгэрэнгүй түүхийг зөвхөн алдарт тулалдааны дараа зуу гаруй жилийн дараа "Мамаевын аллагын домог"-д л гардаг.<…>Энэ түүхэнд Сергиус Дмитрийг хийдэд орохдоо саатсаныг зөвтгөж, дайсныг хурдан ялна гэж таамаглаж байсан бөгөөд энэ нь гэнэтийн байдлаар "Половцы" болж хувирав. Пересвет, Ослябя нар зүгээр нэг лам биш, харин "гурав дахь тонн" буюу агуу схемийг (дашрамд хэлэхэд тэднийг зэвсэг барихыг хориглосон) хүлээн зөвшөөрсөн схемийн лам нар болжээ. Дмитрий Иванович, "Домог"-ын дагуу тэр даруй Коломна руу очдоггүй, харин Москвад ирж, Метрополитан Киприанд (тэр үед тэр үед Москвад байж чадахгүй байсан) Радонежийн Сергиусын адислалын талаар мэдээлэхийн тулд Москвад очсон нь цаашид саатаж байна. дайсан ойртож буй тухай түүний хэлсэн үг. Түүгээр ч барахгүй цаашдын ярианаас харахад хунтайжийг Куликовогийн талбайд Радонежийн Сергиусын нэгэн "номтой элчин сайд" барьж авав. "Үлгэр"-ийн зохиолчийг бидний найдвартай түүх гэж нэрлэдэг зүйлээс хазайж, Радонежийн Сергиус (мөн нэгэн зэрэг Метрополитан Киприйн) ийм том үүрэг гүйцэтгэхэд юу нөлөөлөв?

Эдгээр бүх нэмэлтүүд нь 1478 онд Новгородын тусгаар тогтнолыг татан буулгасны дараа Иван III зөвхөн Новгородын бояруудын газар нутгийг төдийгүй Новгородын эзэмшлийн нэг хэсгийг өөртөө нэгтгэсэн үед домог бичигдсэн үетэй холбоотой бололтой. сүм. Москвагийн ханхүүгийн эдгээр үйлдэл сүмийн төлөөлөгчдийг түгшээв. Мөн онд Иван III ба Метрополитан Геронций нарын хооронд Кирилло-Белозерскийн хийдийн менежментийн маргаан гарчээ. 1479 онд Их герцог Митрополитыг Домрицийн сүмийг ариусгах үеэр жагсаалыг буруу хийсэн гэж буруутгасан (тэр нарны хөдөлгөөнийг эсэргүүцсэн) боловч Метрополитан алдаагаа хүлээн зөвшөөрсөнгүй. Дараа нь Иван III түүнд Москвад шинэ сүмүүдийг ариусгахыг хориглов. Геронций Симоновын хийд рүү явж, хэрвээ Их хаан түүнийг "хөмсөгөөрөө цохихгүй" бол буцаж ирэхгүй гэж сүрдүүлэв. Ах дүү нар болох ханхүү нарын бослогыг хэцүүхэн дарж байсан Их герцог маневр хийх шаардлагатай болжээ. Түүнд сүмийн дэмжлэг хэрэгтэй байсан тул хүүгээ нийслэлтэй хэлэлцээр хийхээр явуулахаас өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч Геронтиус байр сууриа хатуу баримталж байв. Иван IIIухрах шаардлагатай болсон: тэр нийслэлчүүдийг үргэлжлүүлэн сонсож, сүмийн ажилд хөндлөнгөөс оролцохгүй гэж амлав.

Сүмийн хувьд төртэй шинэ харилцаа тогтоох үзэл суртлын үндэс нь Дмитрий Донской өөрийн хамгаалагч Митя-Михайлыг нийслэлд байрлуулах гэсэн оролдлого байсан бөгөөд иймээс Кипритэй зөрчилдөж байсан бөгөөд энэ талаар бид энд дурдсан. нийтлэлийн хамгийн эхлэл. Энэ зорилгоор 1470-1480-аад оны Шастир нь сүмийн бүрэн эрхэд хамаарах асуудалд иргэний эрх баригчид хөндлөнгөөс оролцохыг буруушаасан "Митяийн үлгэр"-ийг оруулсан болно. Үүний зэрэгцээ сүм нь Ордын эсрэг тэмцэлд өөрийн үүрэг ролийг орчин үеийн болон үр удмынх нь нүдэн дээр онцлон харуулахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргаж байв. Тийм ч учраас Радонежийн Сергиус Дмитрий Донскойг адисалсан тухай, Осляби, Пересвет гэсэн хоёр "ламыг" тулалдаанд илгээсэн тухай домогт ангиудыг "Мамаевын аллагын үлгэр"-т оруулсан болно. Тиймээс Радонежийн Сергиус сүм хийд, ялангуяа сүм хийдийн эрх мэдлийг дээшлүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн сүм хийдийн шинэчлэлийг зохион байгуулагч төдийгүй Куликово талбай дээр Москвагийн хунтайжийн ялалтын сүнслэг нөлөө бүхий хүн болжээ.

Тэмдэглэл (засварлах)
1. Киприйн нийслэлээс хамба лам Сергиус, Теодор нарт илгээсэн захидал // Уран зохиолын Би6лиотека Эртний Орос... Т.б. XIV - 15-р зууны дунд үе. SPb. 1999. S. 413, 423.
2. Гэсэн хэдий ч, Т.Р.Галимовын хэлснээр, Киприйн Митрополит Дмитрий Иванович Донской хөөн зайлуулах тухай асуудал нэмэлт судалгаа шаарддаг.
Харна уу: Т.Р.Галимов.Метрополитан Киприйн хоёр дахь захидлаар Дмитрий Иванович Донскойг сүмээс хөөх тухай асуудал.
3. Кучкин V. A. Радонежийн Сергиус // Түүхийн асуултууд. 1992. No 10. Х 85.
4. Заримдаа түүний болзох үе нь 15-р зууны дунд үе хүртэл "залуулагдсан" байдаг. Харна уу: Орлов A.S. Мамаевын аллагын үлгэрийн уран зохиолын эх сурвалж // Хуучин Оросын уран зохиолын тэнхимийн эмхэтгэл. Т. 2.М .; L. 1935.S. 157-162; cf .: Бичээчдийн толь бичиг ба
Эртний Оросын ном зохиол. 2-р хэсэг. Асуудал. 2. XIV-XVI зууны хоёрдугаар хагас. L. 1989. S. 245.
5. Дмитриев LA Куликовогийн мөчлөгийн дурсгалуудын уран зохиолын түүх // Куликовогийн тулалдааны тухай домог, түүхүүд. L. 1982. S. 311, 327-330.
6. Греков IB "Мамаевын хядлагын домог" зохиолын эх хувилбарын тухай // Зөвлөлтийн славян судлал. 1970. Үгүй б.
S. 27-36; Тэр ч мөн адил. Зүүн Европмөн Алтан Ордны уналт. M. 1975. S. 316-317, 330-332,431-442; Азбелев С.Х. Дубровскийн Новгородын шастир дахь Куликовогийн тулалдааны тухай үлгэр // Шастир, шастир: Бямба. нийтлэл. 1973. M. 1974. S. 164-172; Тэр ч мөн адил. 06 Шастирын бичвэрийн аман эх сурвалж: Куликовогийн мөчлөгийн материал дээр // Шастир, шастир: 10-р сар. нийтлэл. 1976. M. 1976. S. 78-101; Тэр ч мөн адил. Шастирын бичвэрийн 06 аман эх сурвалж: Куликовогийн мөчлөг дээр үндэслэсэн // Шастир ба шастир. Бямба. нийтлэл. 1980. M. 1981. S. 129-146 болон бусад.
7. Мингалев В.С. "Мамайгийн хядлагын домог" ба түүний эх сурвалж // Зохиогчийн хураангуй. dis .... cand. ist. шинжлэх ухаан. М .; Вильнюс. 1971. S. 12-13.
8. В.А.Кучкин 1490 он хүртэл Тимофеевский гэж нэрлэгддэг байсан Москвагийн Кремлийн Константин-Еленинскийн хаалганы тухай "Домог"-д дурдсанаас эхтэй. Үзнэ үү: В.А.Кучкин. Куликово талбай дээрх ялалт // Түүхийн асуултууд. 1980. No8.
P. 7; Тэр ч мөн адил. Куликовогийн тулалдааны өмнөхөн Дмитрий Донской, Радонежийн Сергиус нар // Феодалын Орос дахь сүм, нийгэм, төр: 10-р сар. нийтлэл. M. 1990. S. 109-114. Б.М.Клосс "Домог"-ыг Коломнагийн бишоп Митрофантай холбон тайлбарлаж, хөшөөг 1513-1518 он гэж үздэг. Үзнэ үү: Клосс БМ 06 "Мамайгийн хядлагын домог" зохиолын зохиогч ба бүтээгдсэн цаг хугацаа // 1p дурсамж: Я.С.Луригийн дурсгалд зориулсан цуглуулга. SPb. 1997. S. 259-262.
9. Рогожскийн түүхч // PSRL. T. 15.M. 2000. Stlb. 139.
10. Задонщина // Эртний Оросын уран зохиолын номын сан. T. 6.P. 112.
11. Новгородын дөрөв дэх түүх // PSRL. T. 4.1. M. 2000.S. 316; Лхагва гараг: Софиягийн хуучин хэвлэлийн анхны түүх // PSRL.
T. 6. Iss. 1. M. 2000. Stlb. 461.
12. Новгородын дөрөвдүгээр шастир. P. 321; Лхагва гариг: Софиягийн анхны шастир. Stb. 467.
13. Хитров М. Өмнөх үг // Их гүн Александр Невский. SPb. 1992. S. 10.
14. Никитин A. L. Александр Пересветийн эр зориг / X-XVI зууны эртний Оросын уран зохиолын дерменевтик. Бямба. 1992 оны 3-р сар.
S. 265-269. Налуу үсэг хаа сайгүй минийх. - I. D.
15. Энэ нь хэцүү байсан гэсэн үг.
16. "Таны энэ саатал чамд давхар тус болж хувирах болно. Учир нь эзэн минь ээ, чамд үхлийн титэм зүүх нь одоо биш, харин хэдхэн жилийн дараа, бусад олон хүмүүсийн титмийг одоо зүүж байна. "
17. Нэгээс илүү халдлагатай тулгарсан гэсэн үг.
18. Мамаевын аллагын тухай домог // Эртний Оросын уран зохиолын номын сан. T. 6.P. 150, 152.
19. Мөн түүнчлэн. P. 174.

Радонежийн Эрхэм хүндэт Сергиус. XIV зууны эхний хагаст алдарт Гурвал-Сергиус Лавра гарч ирэв. Түүний үүсгэн байгуулагч, лам Сергиус (дэлхийн Варфоломей) нь Радонеж тосгонд Москвад ойртож ирсэн Ростовын боярс Кирилл, Мэри нарын хүү байв.

Долоон настайдаа Бартоломейг уншиж, бичиж сурахаар явуулсан. Тэрээр бүх зүрх сэтгэлээрээ суралцахыг хүсч байсан ч бичиг үсэгт өгөгдсөнгүй. Үүний төлөө харамсаж, тэр номын ойлголтын хаалгыг өөрт нь нээж өгөхийг Их Эзэнд өдөр шөнөгүй залбирсан. Нэгэн удаа хээр талдаа алга болсон адуугаа хайж яваад царс модны доор Хар тэнгисээс ирсэн үл таних өвгөн байхыг олж харав. Лам залбирав. Хүү түүн дээр очоод уй гашуугаа хэлэв. Хүүг өрөвдөж сонсоод ахлагч түүнийг гэгээрүүлэхийн төлөө залбирч эхлэв. Дараа нь тэр олдворыг гаргаж ирээд, жижиг ширхэгтэй просфора гаргаж ирээд, түүгээрээ Варфоломейг адислаад: "Хүүхэд минь, үүнийг аваад идээрэй. Энэ нь Бурханы нигүүлсэл, ухаарлын тэмдэг болгон чамд өгөгдсөн юм. Ариун Бичээс." Энэ нигүүлсэл хүүд үнэхээр туссан: Их Эзэн түүнд ой санамж, ойлголт өгч, хүү номын мэргэн ухааныг амархан шингээж эхлэв. Залуу Бартоломейд болсон энэхүү гайхамшгийн дараа зөвхөн Бурханд үйлчлэх хүсэл улам хүчтэй болсон. Тэрээр эртний даяанчдын үлгэр жишээг дагаж тэтгэвэрт гарахыг хүсч байсан ч эцэг эхээ хайрлах хайр нь түүнийг гэр бүлд нь үлдээжээ. Вартоломью даруухан, нам гүм, чимээгүй байсан бөгөөд хүн бүртэй эелдэг, эелдэг, хэзээ ч уур уцааргүй, эцэг эхдээ төгс дуулгавартай ханддаг байв. Дүрмээр бол тэрээр зөвхөн талх, ус иддэг байсан бөгөөд мацаг барих өдрүүдэд тэрээр хоол идэхээс бүрэн татгалздаг байв. Эцэг эх нь нас барсны дараа Вартоломью дүү Петрт өв залгамжлал өгч, том ах Стефантайгаа хамт Радонежээс 10 милийн зайд, Кончура голын ойролцоох гүн ойд суурьшжээ. Ах нар өөрсдийн гараар мод огтолж, үүр, жижиг сүм барьжээ. Энэ сүмийг Ариун Гурвалыг хүндэтгэн Метрополитан Теогностын илгээсэн санваартан ариусгажээ.

Удалгүй Стефан ахыгаа орхиж, Москва дахь Эпифани хийдийн хамба лам, Их Гэгээн хутагтыг хүлээн зөвшөөрсөн хүн болжээ. Сергиус нэртэй ламын дүрд хувирсан Бартоломью хоёр жил ойд ганцаараа даяанчлан суужээ. Энэ үед залуу лам хичнээн олон сорилтыг туулсаныг төсөөлөхийн аргагүй ч тэвчээр, залбирал бүх бэрхшээлийг даван туулсан. Чононууд бүхэл бүтэн сүргээрээ лам Сергиусын үүрний хажуугаар гүйж, баавгайнууд бас ирсэн боловч тэдний хэн нь ч түүнд хор хөнөөл учруулсангүй. Нэгэн удаа ариун даяанч үүрэндээ ирсэн баавгайд талх өгч, тэр цагаас хойш араатан Лам Сергиус дээр байнга зочилж эхэлсэн бөгөөд тэрээр сүүлчийн талхаа түүнтэй хуваалцдаг байв.

Гэгээн Сергиус хичнээн их мөлжлөгөө нуухыг хичээсэн ч алдар нэр нь тархаж, түүний удирдлаган дор аврагдахыг хүссэн бусад лам нарыг өөртөө татав. Тэд Сергиусыг тахилч, хамба ламаар томилохыг гуйж эхлэв. Сергиус урт хугацаасанал нийлэхгүй байсан ч тэдний байнгын хүсэлтэд дээрээс ирсэн дуудлагыг хараад тэрээр: "Би захирахаас илүү дуулгавартай байхыг хүсч байна, гэхдээ би Бурханы шүүлтээс эмээж, өөрийгөө Их Эзэний хүсэлд тушааж байна." Энэ нь 1354 онд Гэгээн Алексей Москва хотын сүмд орох үед болсон юм.

Оросын сүм хийдийн түүхэн дэх лам Сергиусын амьдрал, хөдөлмөр нь онцгой ач холбогдолтой бөгөөд учир нь тэрээр даяанч хүмүүсийн амьдралын үндэс суурийг тавьж, хотын гадна сүм хийд барьж, нийтийн аж ахуй эрхэлдэг. Шинэ үндсэн дээр баригдсан Ариун Гурвалын хийд эхэндээ бүх зүйлд туйлын ядуурсан; Хувцаслалтыг энгийн будгаар хийсэн, ариун савнууд нь модоор хийгдсэн, сүмд лааны оронд бамбар байсан боловч даяанчид шаргуу шатдаг байв. Гэгээн Сергиус ах дүү нартаа хамгийн хатуу цээрлэх, гүн даруу байдал, Бурханы тусламжид найдваргүй итгэл найдвар төрүүлэв. Хөдөлмөр, мөлжлөгт тэрээр түрүүлж явсан бөгөөд ах нар түүнийг дагаж байв.

Нэгэн цагт хийдийн талхны нөөц бүрэн дуусчээ. Хамба лам өөрөө хэдэн талх олохын тулд нэг ахын өрөөнд өөрийн гараар халхавч хийжээ. Гэвч маш их хэрэгцээтэй үед ах нарын залбирлаар хийдэд өгөөмөр тусламж гэнэтийн байдлаар үзүүлсэн юм. Хийд байгуулагдсанаас хойш хэдэн жилийн дараа тариачид түүний ойролцоо суурьшиж эхлэв. Түүнээс холгүйхэн Москва, хойд зүг рүү чиглэсэн урт зам байсан бөгөөд үүний ачаар хийдийн нөөц нэмэгдэж, Киев-Печерск Лаврын жишээг дагаж тэрээр өглөгийг харамгүй тарааж, түүнд авч эхлэв. өвчтэй болон тэнүүлчдийг асрах.

Гэгээн Сергиусын тухай цуу яриа Константинопольд хүрч, Патриарх Филофей түүнд адислал, захидал илгээсэн нь Ариун Гурвалын хийдийг үүсгэн байгуулагчийн байгуулсан цөлийн хамтын амьдралын шинэ зарлигийг баталсан. Митрополитан Алексей Гэгээн Сергиусыг найзын хувьд хайрлаж, дайтаж буй ноёдыг эвлэрүүлэхийг түүнд зааж, түүнд чухал эрх мэдлийг даатгаж, түүнийг залгамжлагчдад бэлтгэжээ. Гэвч Сергиус энэ сонгуулиас татгалзав.

Нэгэн удаа Метрополитан Алексей түүний хөдөлмөрийг үнэлж, алтан загалмай зүүхийг хүссэн боловч Сергиус: "Залуу наснаасаа би алт зүүгээгүй, өтөл насандаа би ядуу зүдүү хэвээр үлдэхийг хүсч байна" гэж хэлэв. энэ хүндэтгэлийг эрс үгүйсгэв.

Куликовогийн тулаан.Донской хочит Их гүн Димитри Иванович Гэгээн Сергиусыг эцэг хэмээн өргөмжилж, Татарын хаан Мамайтай тулалдах адислалыг түүнээс гуйжээ. Дмитрий Донсконгогийн аав Иван Калита муж улсын амгалан тайван байдлыг хангахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Түүний хаанчлалын үед татаруудын тоо томшгүй олон сүргээс айдаггүй, харин итгэл, эх орноо хамгаалахаар гарч ирсэн дайчид өссөн. 1380 ондИх гүн Дмитрий Иванович Гэгээн Сергиусын хөөрхийлөлтэй өрөөнд орж, даруухнаар өвдөг сөгдөн, Оросын газар нутгийг боолчлогчидтой хийсэн аймшигт тулалдааны төлөө адислал хүсэв. "Яв, зоригтой яв, ханхүү, Бурханы тусламжийг найд" гэж ариун ахлагч түүнд хэлээд Пересвет, Ослябя гэсэн хоёр ламыг хамтрагч болгон өгчээ. Тэгтэл Мамай Дон руу явна гэсэн мэдээ ирлээ. Деметриус захирагчид дээр очоод: "Бурханы шүүлтийн цаг ирж байна" гэж хэлэв. Дараа нь цэргээ хараад, богино хугацааны дараа олон мянган зоригт дайчид итгэл, эх орныхоо төлөө бууна гэж төсөөлж, Дмитрий сэтгэл хөдөлж, өвдөг сөгдөн, Аврагчийн алтан дүрд гараа сунган, гэрэлтэж байв. хар өвөг ноёны туг дээрх зай, Христэд итгэгчид болон Оросын төлөө сүүлчийн удаа залбирав. Дараа нь тэрээр морь унаж, бүх дэглэмийг тойрон аялж, хүн бүртэй ярилцаж, цэргүүдийг өөрийн үнэнч анд нөхөд, хайртай ах нараа дуудаж, тэднийг зоригтойгоор баталж, хүн бүрт энэ хорвоогийн гайхамшигт дурсамж, булшны дараа алагдсан титмийг амлав.

Арми хөдөлж, удалгүй Куликово талбай дээр дайсныг харав. Хүн бүрт үлгэр дуурайл үзүүлэхийг хүссэн ханхүү урагшлагч дэглэмд тулалдах хүсэлтэй байв. Боярс түүнийг үүнээс татгалзав. Гэвч Дмитрий хариуд нь: "Чи хаана байна, би тэнд байна. Ард нуугдаж, би танд хэлж чадах уу: Ах нар аа! Бид эх орныхоо төлөө үхэх гэж байна уу?Миний үг ажил болох болтугай! Би удирдагч, босс: Би урд зогсох болно, би бусдад үлгэр дуурайл үзүүлэхийг хүсч байна. Оросын арми Татарын цэрэгт ойртоход монголчуудын дундаас нэгэн баатар гарч ирж, хүч чадлаараа гайхуулж, оросуудын хэн нь ч түүнтэй тулалдаж чадахгүй хэмээн гайхуулжээ. Дараа нь Оросын армийн дундаас лам Александр Пересвет бүрэн сүм хийдтэй гарч ирэв. Нэгэн цагт Давид хаан асар том Голиатын эсрэг гарч ирж, зөвхөн Бурханы тусламжийг хүлээж байсан шиг одоо энэ лам Христийн загалмайн хүчийг найдаж Мамаевын баатрыг эсэргүүцэв. Морин дээр суугаад дайсны эсрэг гүйв. Агшин зуур ... хоёулаа үхэж унав. Зоригтой Александр Пересвет, мөн тулалдаанд амь үрэгдсэн өөр нэг тахилч Андрей Осляби нарын яс Москва дахь Симонов хийдийн ойролцоо байрладаг.

Ханхүү Дмитрий "Бурхан бол бидний хоргодох газар, хүч чадал" гэсэн дууллыг чангаар уншиж байхдаа тулалдаанд хамгийн түрүүнд орж, жирийн дайчин шиг зоригтой тулалдав. Арван верст зайд Христэд итгэгчдийн болон үл итгэгчдийн цус асгарчээ. Гэвч энэ үед лам Сергиус алагдсан цэргүүдийн амар амгаланг санаж, Оросыг аврахын төлөө залбирав. Тулалдааны үеэр олон дайчид найз нөхдийнхөө төлөө амиа өгсөн цэргүүдэд сахиусан тэнгэрүүд хэрхэн титэм тарааж байсныг харсан. Мөн тэр өдөр буюу 9-р сарын 8-нд Оросын арми өнгөрсөн зуунд анх удаа харь шашинтнуудын армийг ялав. Хүнд буулгыг бараг устгасан. Ханхүү Дмитрий Иванович тэр цагаас хойш Донской нэртэй болжээ.

Куликовогийн тулалдааны дараа нас барсан цэргүүдийг оршуулж, найман өдрийн турш оршуулжээ. Дараа нь бямба гаригт унасан хунтайж Дмитрий Донскойгийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч Дмитрий Салоникийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр сүм амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг сүм даяар зохион байгуулав. Тэр цагаас хойш Салоникийн Димитригийн дурсгалын өдрийн өмнөх сүүлийн бямба гаригт Димитриевская бямба гаригт дурсгалын өдрийг тэмдэглэдэг.

Асуултууд:

1. Гурвал-Сергиус Лаврагийн үндэслэгч хэн бэ?

2. Куликовогийн тулалдаан хэрхэн дууссан бэ?

3. Димитриевская бямба гаригийн дурсгалыг яагаад байгуулсан бэ?

§9 Тусгаар тогтнолоо олж авч, Оросын үнэн алдартны сүмийг хоёр метрополис болгон хуваасан.

Константинополь уналт. 15-р зуун бүх Христийн сүмийн хувьд хэцүү байсан. Киевийн Метрополитан Герасим 1433 онд нас барав. Москвагийн агуу гүн Василий Оросын бүх ноёдын зөвшөөрснөөр Рязаны хамба лам Ионаг Константинополь руу ахлах тахилчаар томилохоор илгээв. Гэсэн хэдий ч Константинополь хотод Грекийн Исидорыг Оросын метрополитан суулгасан бөгөөд санамсаргүй байдлаар биш, харин тодорхой зорилгоор суурилуулсан.

Энэ үед Византи хүнд хэцүү үеийг туулж байв. Тэрээр Туркийн байлдан дагуулагчдад байнга дарагдаж байв. Дараа нь Грекийн эзэн хаад Ромын сүмтэй хэлэлцээр хийж, туркуудыг няцаахад Пап ламаас тусламж хүсэв. Пап лам сүмүүдийг нэгтгэх асуудлыг хэлэлцэх зөвлөлийг хуралдуулахыг санал болгов. Бараг бүх Ортодокс гэгээнтнүүд энэ зөвлөлд, түүний дотор Метрополитан Исидор оролцов. Оросын шинэ метрополитан католик шашныг маш их өрөвдөж байсан бөгөөд Ромын папын тооцоогоор оросуудыг католик шашинд ятгаж, тэднийг Ромын папад захируулах ёстой байв.

Зөвлөл эхлээд Феррара, дараа нь Флоренц хотод болсон. Грекийн эзэн хаан Ромоос зөвхөн цэргийн тусламж хүссэн бол Пап лам Константинопольыг өөртөө эзлэхийг хүссэн. Ферраро-Флоренцын сүм (1438 - 1439)хуурамч зөвлөл гэж нэрлэдэг. Нэгдүгээрт, улс төрийн зорилгоор хуралдсан. Хоёрдугаарт, ямар ч үр дүнд хүрээгүй. Зөвлөл нь католик шашин ба Ортодокс шашин нь ялгаатай байгаа асуудлуудыг хэлэлцэв. Зарим асуудлаар хоёр талын маргаан заримдаа хэдэн өдөр үргэлжилдэг. Грекчүүд католик шашны сургаалыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй бөгөөд католикууд Ортодоксыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй. Хэдэн сар өнгөрч, ямар ч гэрээ байгуулаагүй. Дараа нь Грекчүүдийг ятгах биш, харин католик шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг албадахын тулд тэд цалин хуваарилахаа больсон. Тэд эх орондоо буцаж ирэх мөнгөгүй болсон. Сэтгэл зүйн болон бие махбодийн хүчтэй дарамтын дор Грекчүүд (хэдийгээр бүгд биш ч гэсэн) холбоонд гарын үсэг зурав. Тэд гашуун уйлж, гэртээ буцаж ирээд шууд холбоогоо хүчингүй гэж зарлав. Гэсэн хэдий ч эзэн хаан гаднаасаа ч гэсэн эх орныхоо төлөө итгэлээ золиосолжээ. Тийм ч учраас Их Эзэн Грект аймшигт гамшиг тохиолдохыг зөвшөөрсөн байх. Ром Византид хэзээ ч цэргийн тусламж үзүүлж байгаагүй. Константинополь туркуудын довтолгооноос болж унав. Христийн шашны олон сүм, бунхан сүйдсэн. Лалын шашны сүм Хагиа Софид байсаар байна.

Метрополитан Исидорыг байршуулах.Метрополитан Исидор 1441 онд Москвад ирж, оросуудын "мунхаглал", "мунхаглал"-д найдаж, шийдэмгий арга хэмжээ авч эхлэв (Оросын мянган жилийн түүхэнд Оросын даруу байдал, энгийн байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн ихэмсэг харийнхан хэр олон байсан бэ) мунхгийн төлөө!). Москвагийн Кремлийн Дормицийн сүмд болсон анхны литурги дээр Исидор Пап лам Евгений нэрээр залбирч, мөргөлийн төгсгөлд сүмийн индэр дээрээс хамба лам Флоренцын хуурамч сүмийн тодорхойлолтыг уншив.

Жинхэнэ итгэл хорвоогийн юу юунаас илүү эрхэм байсан хонины арьс өмссөн энэ чононд агуу хунтайж юу хэлэх бол? Их герцог Василий Иванович Исидорт Оросын зүрх сэтгэл сүнсгүй дуулгавартай байдлыг биш харин амьд итгэлийг бүрэн дүүрэн хүндэтгэдэг гэдгийг нотолж чадсан юм. Метрополитеныг "тэрс шүтэгч", "догшин увдис", хуурамч хоньчин, сүнсийг сүйтгэгч гэж нэрлээд Василий Исидорыг Чудов хийдэд хорихыг тушааж, Флоренцын сүмийн дүрмийг хэлэлцэх зөвлөлд Оросын лам нарыг дуудсан. Энэ тодорхойлолт нь хууль бус болох нь тогтоогдсон.

Оросын сүм тусгаар тогтнолыг олж авав.Константинополь унасны дараа орос Ортодокс сүм Византиас хараат байхаа больсон... Одоо Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэнд шинэ үе эхэлж байна.

Метрополитүүнээс эхэлсэн тусгаар тогтнолОросын сүмийн, байсан Гэгээн Иона... 12 настайдаа тэрээр сүм хийдийн тангараг өргөсөн. Залуу ламыг нам гүм зангаараа бүгд хайрладаг байв. Удалгүй тэр Рязань хотын бишоп болов. Финляндын зарим овог аймгууд түүний епархийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг байсан: Мордовчууд, Мещера, Муром, шүтээн шүтлэгийг баримталдаг байв. Гэгээн Иона эдгээр ард түмнийг сургахыг хичээж, олон хүнийг баптисм хүртэхэд хүргэсэн. 1448 онд тэрээр Москвагийн Митрополит болсон бөгөөд түүнийг Константинополь Патриарх биш, харин Оросын бишопуудын зөвлөл томилдог.

Гэгээн Ионагийн амьдрал сүм ба эх орны хувьд хүнд хэцүү цаг үед үргэлжилсэн. Энэ үед Оросын Ортодокс епархуудын тал хувь нь Оросын тусгаар тогтносон улс биш, харин Литвийн орнуудад байв. Литвийн хунтайж Москвагийн Их Гүнгийн нөлөөн дор үйл ажиллагаа явуулж байсан Москва хотын захиргаанд харьяалагдах хүмүүсийг айдасгүйгээр харж чадахгүй байв. Тиймээс 1458 оноос хойш Оросын сүмийг Москва, Киев гэсэн хоёр метрополис болгон засаг захиргааны хуваарьтай болгожээ. Хожим нь эвдэрсэн эв нэгдлийг сэргээхийн тулд маш их Оросын цусыг урсгасан. Зөвхөн 1654 онд Бяцхан Орос Оростой дахин нэгдэх үед л нэг сүмийн байгалийн бус хуваагдлыг эцэслэв. Гэвч тарьсан үймээн самууны үр дүн Украинд нөлөөлсөн хэвээр байгаа бөгөөд униатизм нь үнэн алдартны шашныг дотроос нь устгах Ромын эртний хүсэл эрмэлзлийг үргэлжлүүлсээр байна.

Холбоо(Латин Unio - нэгдэл) нь Ортодокс Сүмийг Ромын Католик Сүмтэй нэгтгэх нь Ортодокс зан үйл, орон нутгийн хэлийг хадгалах боловч Католик Сүмийн зарим сургаал, Пап ламын дээд эрхийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

АСУУЛТ:

1. 15-р зуунд Византийн байдал ямар байсан бэ?

2. Холбоо гэж юу вэ?

3. Оросын үнэн алдартны сүм яагаад 1453 оноос хойш тусгаар тогтносон бэ?

4. Оросын Метрополисын хуваагдал хэзээ, яагаад болсон бэ?