Nepaisant akivaizdaus susidomėjimo keltologija ne tik pasaulietiniu akademiniu mokslu, bet ir bažnyčios istorikų, kalbančių apie keltų bažnyčios fenomeną, atsakymas į esminį klausimą nėra visuotinai žinomas ir aiškus: kas yra keltai? Į šį klausimą bando atsakyti šios publikacijos autorius.

Antikos rašytojai žmones, suvaidinusius pagrindinį vaidmenį istoriniame Vidurio ir Šiaurės Europos susiformavime, vadina skirtingais vardais – „keltais“ (keltoi / keltai / celtae), „galais“ (galli), „galatais“ (galatae). Ši indoeuropiečių kilmės genčių grupė į Vakarų Europą atkeliavo anksčiau nei kiti arijai.

„Šią tautą V amžiaus viduryje mini Herodotas, kalbėdamas apie Dunojaus ištakų vietą, ir Hekatėjas, išgarsėjęs kiek anksčiau (apie 540-775 m. pr. Kr.), tačiau kurio kūryba žinoma tik iš citatų. kitų autorių, aprašo graikų koloniją Massalia (Marselis), esančią, anot jo, Ligūrų žemėje šalia keltų valdų.

„Praėjus maždaug ketvirčiui amžiaus po Herodoto mirties, Šiaurės Italiją įsiveržė barbarai, kurie atvyko per Alpių perėjas. Jų išvaizdos aprašymas ir vardai rodo, kad jie buvo keltai, tačiau romėnai juos vadino „galli“ (taigi Gallia Cis- ir Transalpina – Cisalpine ir Transalpine Gaul). Po daugiau nei dviejų šimtmečių Polibijus mini įsibrovėlius pavadinimu „galatae“ – šį žodį vartojo daugelis senovės graikų autorių. Kita vertus, Diodoras Siculus, Cezaris, Strabonas ir Pausanias teigia, kad galli ir galatae buvo identiški keltoi / keltai pavadinimai, o Cezaris liudija, kad šiuolaikiniai galai save vadino keltais. Diodoras visus šiuos pavadinimus vartoja be atodairos, tačiau pažymi, kad keltoi variantas yra teisingesnis, o Strabonas praneša, kad šį žodį graikai žinojo iš pirmų lūpų, nes keltoi gyveno Masalijos apylinkėse. Pausanias taip pat teikia pirmenybę terminui „keltai“, o ne galams ir galatams. Dabar neįmanoma nustatyti, su kuo susijęs šis terminologinis dviprasmiškumas, tačiau galime drąsiai daryti išvadą, kad keltai ilgą laiką vadinosi keltoi, nors V ir IV amžiuje prieš Kristų galėjo atsirasti ir kitų pavadinimų.

Eruditas, teisininkas ir istorijos populiarintojas Jeanas Bodenas (1530–1596) viduramžių požiūrį į šią problemą išdėsto taip: „Appianas nustato jų kilmę iš keltų, Polifemo sūnaus, bet tai taip pat kvaila, kaip ir tai, kad mūsų amžininkai nustato frankų kilmė iš Franchino , Horo sūnaus, mitologinės asmenybės... Žodį "keltų" daugelis verčia kaip "raitelis". Europos vidutinio klimato regionuose gyvenantys galai buvo vadinami pirmaisiais keltais, nes tarp visų tautų jie buvo pajėgiausi raitininkai... Kadangi daugelis ginčijosi dėl žodžio „keltai“ kilmės, Cezaris rašė, kad tie, kurie gyvena tarp upių. Garonne, teisingai ir teisingai vadinamas keltais. Net nepaisant kalbos, kilmės, gimimo, pasikartojančių migracijų panašumo, graikai mūsų protėvius visada vadino keltais – tiek savo, tiek keltų kalba. Iš kur kilo pavadinimas "galai" ir ką jis reiškia, kiek žinau, niekas tiksliai negali paaiškinti... Strabonas, remdamasis senolių nuomone, padalijo pasaulį į keturias dalis, indėnus įtraukdamas į rytuose, keltai vakaruose, etiopai pietuose, skitai - šiaurėje... Galai buvo įsikūrę atokaus vakarų regiono žemėse... Kitoje ištraukoje Strabonas apgyvendino keltas ir iberus į vakarus, o normanai ir skitai šiaurėje... Faktas yra tas, kad Herodotas, o paskui Diodoras išplėtė keltų sienas Skitijoje į vakarus, tada Plutarchas atvedė jas į Pontą, aiškiai parodydamas, kad keltai sugebėjo išskleisti savo gentį visur ir užpildyti visa Europa su daugybe gyvenviečių“.

Šiuolaikinis keltologas Hubertas mano, kad Keltoi, Galatai ir Galli gali būti trys to paties vardo formos, girdėtos skirtingu metu, skirtingoje aplinkoje, perduotos ir užrašytos žmonių, kurie neturėjo tų pačių rašybos įgūdžių. Tačiau Guyonvarh ir Leroux laikosi kitokio požiūrio: „Ar sunku suprasti, kad etnonimas keltai reiškia etninių grupių rinkinį, o kiti etnonimai: galai, velsiečiai, bretonai, galatai, gėlai vartojami skirtingoms tautoms žymėti? “

Kai kalbama apie romėnų užkariavimų epochą šiaurės Europoje I amžiaus prieš Kristų viduryje. Keltais vadinamos šiaurės vakarų Europos tautos, kurios tapo Romos imperijos dalimi ir atsiskyrė nuo germanų genčių, gyvenusių į rytus nuo Reino. Nepaisant to, kad senovės rašytojai Britų salų gyventojų nevadino keltais, o vartojo brettanoi, brittani, brittones pavadinimus, tai taip pat buvo keltų gentys. Salos ir žemyno gyventojų kilmės artumą ir net tapatumą patvirtina Tacito žodžiai apie Britanijos gyventojus. „Tie, kurie gyvena netoli Galijos, yra panašūs į galius, nes vis dar yra bendra kilmė arba tas pats klimatas šiose priešingose ​​šalyse suteikia gyventojams tuos pačius bruožus. Visa tai pasvėrus galima manyti, kad apskritai galai užėmė ir apgyvendino arčiausiai jų esančią salą. Dėl tų pačių religinių įsitikinimų laikymosi čia galima pamatyti tokias pačias šventas apeigas kaip ir pas galus; ir abiejų kalbos nedaug skiriasi“. Julijus Cezaris užrašuose apie galų karą užsimena ir apie glaudžius Didžiosios Britanijos gyventojų ryšius su Armorikos pusiasalio gentimis.

Kalbininkui keltai yra tautos, kalbančios keltų kalbomis, atsiradusiomis remiantis senovės bendru keltų dialektu. Vadinamoji keltų kalba skirstoma į dvi grupes: Q-keltų, vadinamų gėlų arba goidelių. Jame yra originalus indoeuropietis laikytas kaip "q", tada jis pradėjo skambėti kaip "k", bet buvo parašyta "c". Šia kalbų grupe kalbama ir rašoma Airijoje, o Škotijoje ji buvo pristatyta V amžiaus pabaigoje. Paskutinis Meno salos gyventojas, kuriam kalba yra gimtoji, mirė XX amžiaus pabaigoje. Kita grupė joje vadinama P-Celtic, Kymr arba Briton tapo „p“, ši šaka vėliau suskilo į kornvalietišką, valų ir bretonų kalbą. Šia kalba Didžiojoje Britanijoje buvo kalbama romėnų valdymo laikotarpiu. Bolotovas pažymi, kad santykiai tarp dviejų atšakų prilyginami santykiams tarp lotynų ir graikų, kur „gėlų dialektas reiškia lotynų kalbos tipą, o kymr – graikų kalbos tipą“. Apaštalas Paulius vieną iš savo laiškų adresuoja galatams. Tai buvo etniškai vienalytė keltų bendruomenė, gyvenusi tuo metu Mažojoje Azijoje netoli Ankaros. Jeronimas rašo apie galatų ir keltų kalbų panašumą. Keltiškai kalbančios tautos yra įvairių antropometrinių tipų atstovai, trumpaplaukiai ir tamsiaodžiai, taip pat aukšti ir šviesiaplaukiai aukštaičiai bei velsiečiai, trumpaplaukiai ir plačiaplaukiai bretonai, įvairių tipų airiai. „Etniniu požiūriu keltų rasė kaip tokia neegzistuoja, tačiau kažkas buvo paveldėta nuo vadinamojo „keltų grynumo“ laikų, sujungusio įvairius socialinius elementus į vieną bendrą tipą, kuris dažnai sutinkamas ten, kur niekas nekalba keltų kalba. kalba“.

Archeologui keltai yra žmonės, kuriuos galima priskirti tam tikrai grupei pagal savitą materialinę kultūrą. Archeologai išskiria dvi pagrindines keltų visuomenės evoliucijos fazes, kurios vadinamos Halštatu ir Latenu. XIX amžiuje Austrijoje, prie Halštato ežero, gražioje kalnuotoje vietovėje, buvo rasta daugybė keltų senienos, datuojamos VII amžiuje prieš Kristų. Buvo aptiktos senovinės druskos kasyklos ir kapinės su daugiau nei dviem tūkstančiais palaidojimų. Druska apsaugojo nuo sunaikinimo daugybę daiktų ir kūnų liekanų. Daugybė „importuotų“ daiktų liudija apie prekybinius ryšius su Etrurija ir Graikija, taip pat su Roma. Dalis prekių atkeliauja iš regionų, kuriuose šiandien yra Kroatija ir Slovėnija. Gintaras liudija ryšius su Baltijos regionu. Taip pat galite pamatyti Egipto įtakos pėdsakus. Rasta drabužių iš odos, vilnos ir lino fragmentų, odinių kepurių, batų ir pirštinių. Maisto likučiuose yra miežių, sorų, pupelių, obuolių ir vyšnių veislių.

„Halštatas buvo gyvenvietė su klestinčia vietine druskos pramone, ir nuo jos priklausė bendruomenės turtas, kaip rodo kapinės. Halštato žmonės naudojo geležį ir būtent šios neįprastai turtingos ir įdomios vietos garbei visas ankstyvasis geležies amžius buvo pradėtas vadinti Halštato era. Ši civilizacija buvo daug pranašesnė už bronzos amžiaus civilizaciją. Antrasis keltų evoliucijos etapas siejamas su archeologiniais atradimais La Ten miestelyje Šveicarijoje. Radinių skaičius ir vietovės pobūdis yra mažiau įspūdingi nei Halštate, tačiau dėl rastų daiktų kokybės atradimas buvo toks pat reikšmingas. Rastų objektų analizė parodė keltų kilmę, kilusią iš naujesnės eros, palyginti su Halštatu. Kaip pavyzdys – dviračiai karo vežimai, kurie skiriasi nuo Halštato keturračių vežimų. Taigi, archeologo požiūriu, „pirmieji žmonės, kuriuos galime pavadinti keltais, yra Vidurio Europos gentys, pasitelkiančios geležį ir naujas technologijas, palikusios įspūdingus paminklus Halštate ir kitur Europoje“.

Šiandien, kalbėdami apie keltus, atstovaujame kelioms tautoms, kalbančioms keltų kalbomis Europos vakarų regionų pakraščiuose, tačiau istorikams „keltai yra tauta, kurios kultūra apima dideles teritorijas ir ilgus gyvenimo laikotarpius. laikas." Juk būtent jie sukūrė daugumą miestų, sienų ar regionų asociacijų, prie kurių esame įpratę. „Jų kalbos šioje didžiulėje teritorijoje neišliko, bet paliko savo pėdsakus. Didieji Europos miestai turi keltiškus pavadinimus: Paryžius (Lutetia), Londonas (Londinium), Ženeva (Genava), Milanas (Mediolanum), Neimegenas (Noviomagus), Bona (Bonna), Viena (Vindobona), Krokuva (Carrodunum). „Jų genčių pavadinimus vis dar randame kai kuriuose šiuolaikiniuose vietovardžiuose, kurie jau prarado keltų ryšius: Boii (Bohemija), Belgae (Belgija), Helvetii (Helvetia - Šveicarija), Treveri (Trier), Parisi (Paryžius), Redones (Rennes) , Dumnonii (Devonas), Cantiaci (Kentas), Brigantes (Brigsteer). Ukrainiečių Galicija, Ispanijos Galicija, Mažoji Azija Galatija ir daugelis kitų geografinių pavadinimų, tokių kaip Donegalas, Kaledonija, Paydegal, Galloway, kurių pavadinime yra šaknis „gal-“, liudija kadaise šiose vietose gyvenusius ir valdžiusius keltus.

Vienas iš " vizitinės kortelės Keltų civilizacija yra druidų religija. Esant visa keltų pasaulio įvairovei, „...vienija šią nevienalytę etniškai didžiulę genčių sudėtį [...] yra paslaptinga keltų religija ir viena sakralinė kalba, turinti tik žodinę sakralinių žinių perdavimo tradiciją, saugotojai. iš kurių buvo ne mažiau paslaptingi kunigai-druidai, kurie savaip stovėjo aukščiau genčių vadų.

Mokslininkai teigia, kad pagrindinį keltų civilizacijos „problemiškumą“ lemia tai, kad keltų žmonės gyveno ilgiausią ir tyrinėtojams įdomiausią laikotarpį už rašytinės, užrašytos istorijos ribų. Kitaip nei Viduržemio jūros ir Artimųjų Rytų civilizacijos, keltai buvo žodinės kultūros tradicijos nešėjai. Tokia dalykų tvarka nėra būdinga tik periferiniams regionams, palyginti su išsivysčiusiomis civilizacijomis. Tai paaiškinama tuo, kad „keltų, kaip ir daugelio kitų tautų, agrarinė ir aristokratinė visuomenė nebuvo tokia sudėtinga, kad jai reikėtų rašytinių įrodymų. teisinius reglamentus, finansinės ataskaitos ir istoriniai įvykiai “. Socialinės normos, religinės tradicijos ir liaudies papročiai buvo perduodami žodžiu iš kartos į kartą. Jei reikėdavo išsaugoti didelius informacijos kiekius, tęstinumą palaikydavo specialiai apmokytų tradicinės išminties žinovų korporacija – druidai. Klasikiniuose tekstuose žodis „druidai“ pasitaiko tik daugiskaita. Graikiškai druidai, lotyniškai druidae ir druides. Mokslininkai ginčijasi dėl šio žodžio kilmės. Šiandien labiausiai paplitęs požiūris, kuris sutampa su senovės mokslininkų, ypač Plinijaus, nuomone, kad jis yra susijęs su graikišku ąžuolo pavadinimu - „drus“. Manoma, kad antrasis žodžio skiemuo kilęs iš indoeuropiečių šaknies „wid“, kuri prilyginama veiksmažodžiui „žinoti“. Pigottas teigia, kad „ypatingas druidų ryšys su ąžuolais buvo patvirtintas daug kartų“.

Klasikiniai šaltiniai, kaip rašo Pigottas, druidams priskiria tris svarbias funkcijas. Pirma, jie buvo tradicinių įsitikinimų ir ritualų nešėjai, taip pat genties istorijos ir kitos informacijos apie pasaulį saugotojai, nesvarbu, ar tai būtų informacija apie dievus, kosmosą ir pomirtinį gyvenimą, ar tai būtų kasdienių dėsnių ir praktinių įgūdžių rinkinys. kaip kurti kalendorių. Didžioji dalis šių žinių buvo perduota žodžiu, galbūt eilėraščiais, o žinių tęstinumą užtikrino griežta pameistrystė. Antroji funkcija buvo praktinis įstatymų taikymas ar teisingumo vykdymas, nors nepaaiškinta, kaip ši valdžia buvo susijusi su lyderių galia. Trečioji funkcija buvo aukojimo ir kitų religinių apeigų kontrolė. „Vargu ar būtų protinga atleisti druidus nuo kaltės dėl jų tikėjimo ir dalyvavimo aukojant žmones, galbūt net labai aktyvų dalyvavimą. Civilizuotame romėnų pasaulyje tai buvo panaikinta tik I amžiaus prieš Kristų pradžioje. Druidai buvo barbarų visuomenės išminčiai, o to meto religija priklausė jiems su visu barbarišku laukiniu ir brutalumu. Gindamas keltus, Poissonas pažymi: „Bet kuriuo atveju keltai nerengė žudynių, vykusių cirke ir skirtų siaubingam stabui, kuris buvo vadinamas“ romėnų tauta“.

Dažniausiai druidai buvo pranašai, aiškiaregiai; jie pranašavo, aiškino ženklus. Keltų legendos liudija, kad druidai kalbėdavo viešuose susirinkimuose, skirdavo bausmes tiems, kurie nepriėmė jų ar karaliaus sprendimų. Jie atliko ambasadorių vaidmenį ir taip, nepaisant klanų konkurencijos, sutvirtino dvasinę keltų sąjungą. "Jaunų žmonių švietimas egzistavo tiek, kiek jis buvo susijęs su druidizmu, druidai egzistuos Romos Galijoje kaip aukštųjų mokyklų profesoriai". Šis ugdymas pasireiškė daugybės atmintinai išmoktų eilėraščių pavidalu, įskaitant epinius ir istorinius kūrinius apie rasės kilmę, kosmologinius nukrypimus nuo temos, keliones į kitą pasaulį. Senovės druidams priskyrė sielos nemirtingumo doktrinos sukūrimą. Keltų tikėjimas buvo toks gyvas, kad nustebino romėnus. Druidų mokymas buvo papildytas mitologija ir atitinkamomis laidotuvių apeigomis. Mirtis keltams buvo tik judėjimas, kai gyvenimas tęsiasi kitame pasaulyje, „kurį jie laikė sielų rezervuaru“.

Štai ką Cezaris rašė apie druidus: „Druidai aktyviai dalyvauja Dievo garbinime, stebi viešų aukų teisingumą, aiškina visus su religija susijusius klausimus; jie taip pat priima daug jaunuolių studijuoti mokslus, ir apskritai jie turi didelę garbę tarp galų. Būtent jie skelbia nuosprendžius beveik visose ginčytinose bylose, tiek viešose, tiek privačiose; ar buvo padarytas nusikaltimas ar žmogžudystė, ar vyksta bylinėjimasis dėl paveldėjimo, ar dėl sienų, sprendžia tie patys druidai; jie taip pat skiria apdovanojimus ir bausmes; o jei kas nors - ar tai būtų privatus asmuo, ar visa tauta - nepaklūsta jų ryžtui, tada jie išskiria kaltuosius nuo aukų. Tai jiems yra sunkiausia bausmė. Taip ekskomunikuotas laikomas ateistu ir nusikaltėliu, visi jo vengia, vengia susitikti ir kalbėtis, kad nepridarytų bėdų, tarsi nuo infekcinės ligos; kad ir kiek jis to prašytų, joks sprendimas jo atžvilgiu nepriimamas; jis taip pat neturi teisės į jokias pareigas. Visų druidų galva yra tas, kuris turi didžiausią autoritetą tarp jų. Jam mirus, jį paveldi patys verčiausi, o jei jų yra keli, tai druidai šį klausimą sprendžia balsuodami, o kartais ginčas dėl pirmenybės sprendžiamas net ginklu. V tam tikras laikas metų druidai renkasi į susitikimus pašventintoje vietoje Karnutų šalyje, kuri laikoma visos Galijos centru. Visi besibylinėjantys čia atvyksta iš visur ir paklūsta jų sprendimams bei nuosprendiams. Manoma, kad jų mokslas kilęs iš Britanijos ir iš ten perkeltas į Galiją; ir iki šiol, norėdami ją nuodugniau pažinti, važiuoja ten jos studijuoti.

Druidai dažniausiai nedalyvauja kare ir nemoka mokesčių vienodai su kitais, jie paprastai yra laisvi nuo karinės tarnybos ir nuo visų kitų pareigų. Dėl šių privalumų daugelis iš dalies eina pas juos į mokslus, iš dalies yra siunčiami tėvų ir giminaičių. Ten, sako, daug eilėraščių išmoksta mintinai, todėl kai kurie lieka druidų mokykloje iki dvidešimties metų. Jie netgi laiko nuodėme rašyti šias eilutes, o beveik visais kitais atvejais, būtent viešuose ir privačiuose įrašuose, jie naudoja graikų abėcėlę. Man atrodo, kad jie tokią tvarką turi dėl dviejų priežasčių: druidai nenori, kad jų mokymai būtų viešinami ir kad jų auklėtiniai, per daug pasikliaudami raštu, mažiau dėmesio skiria atminties stiprinimui; ir tikrai daugeliui žmonių būna taip, kad, suradę palaikymą rašydami, jie išmoksta mintinai ir įsimena tai, ką perskaitė su mažiau stropumu. Labiausiai druidai stengiasi sustiprinti įsitikinimą apie sielos nemirtingumą: siela, pagal jų mokymą, po vieno kūno mirties pereina į kitą; jie mano, kad šis tikėjimas pašalina mirties baimę ir taip pažadina drąsą. Be to, jie daug pasakoja savo jauniesiems studentams apie šviesulius ir jų judėjimą, apie pasaulio ir žemės dydį, apie gamtą ir apie nemirtingų dievų galią ir valdžią.

G. ALEKSANDROVSKIS. Remiantis žurnalo „Der Spiegel“ medžiaga.

Panašios kalba ir kultūra gentys, istorijoje žinomos keltų vardu (šis pavadinimas kilęs iš senovės graikų, romėnai juos vadino galais), maždaug prieš tris tūkstančius metų apsigyveno beveik visoje Europoje. Jų buvimas žemyne ​​buvo pažymėtas daugybe sėkmių materialinės kultūros srityje, kuriomis džiaugėsi ir jų kaimynai. Ankstyvoji Europos literatūra, tiksliau – folkloras, daug ko išmoko iš šios senovės tautos kūrybos. Daugelio viduramžių legendų herojai – Tristanas ir Izolda, princas Eizenhercas (Geležinė širdis) ir magas Merlinas – visi jie gimė keltų fantazijoje. Jų herojiškose sakmėse, kurias VIII amžiuje užrašė airių vienuoliai, pasirodo nuostabūs Gralio riteriai, tokie kaip Persifalas ir Lancelotas. Šiandien mažai rašoma apie keltų gyvenimą ir jų vaidmenį Europos istorijoje. Jiems labiau pasisekė šiuolaikinėje pramoginėje literatūroje, daugiausia prancūzų komiksuose. Keltai, kaip ir vikingai, vaizduojami kaip barbarai su raguotu šalmu, mėgėjai gerti ir valgyti šernus. Tegul šis grubus, nors ir linksmo, nerūpestingo laukinio įvaizdis lieka ant šių dienų bulvarinės literatūros kūrėjų sąžinės. Keltų amžininkas Aristotelis pavadino juos „išmintingais ir sumaniais“.

Ritualinė šventė šiuolaikiniams druidų pasekėjams.

Keltų karys, kovojantis su etruskų raiteliu (apie 400 m. pr. Kr.).

Bronzinis vežimo atvaizdas, pripildytas žmonių, pasmerktų aukoti dievams. VII amžiuje prieš Kristų

II amžiuje prieš Kristų datuoto altoriaus rekonstrukcija

I amžiaus prieš Kristų figūrėlėje pavaizduotas druidas – keltų kunigas.

Bronzinis ąsotis. IV amžiuje prieš Kristų

Dvigubas ąsotis yra tipiška keltų istorijos laikotarpio keramika.

Paveiksle, nutapytame 1899 m., pavaizduotas keltų lyderio Ferzingetorikso pagrobimas Julijaus Cezario. Du milijonai keltų buvo nužudyti ir paimti į vergiją dėl Cezario kampanijos Galijoje.

Taip istorikai įsivaizduoja keltų gyvenvietę. Ši rekonstrukcija buvo atlikta toje vietoje, kur kadaise buvo keltų sostinė Mančingas.

Netoli Frankfurto rasta statula. Ši smiltainio skulptūra suteikė įžvalgų apie keltų gyvenimą.

Keltų istoriją tyrinėjančių archeologų rasti daiktai: indas, figūrėlė-šernas, gausiai dekoruotas šalmas, plaukų segtukas (segė) drabužiams, apvali sagtis, gintariniai papuošalai, bronzinė žmogaus galva.

Išmintingas ir sumanus

Keltų įgūdžius šiandien patvirtina archeologiniai radiniai. Dar 1853 metais Šveicarijoje buvo rastas arklio pakinktas; menas, su kuriuo buvo atliktos jo detalės, privertė mokslininkus suabejoti: ar jį tikrai senovėje kūrė keltai, ar tai šiuolaikinė klastotė? Tačiau skeptiškų balsų jau seniai nebėra. Pasak šiuolaikinių tyrinėtojų, keltų meistrai sugebėjo geriausiai atlikti nuostabius meninius dizainus.

Vokiečių tyrinėtojas Helmutas Birkhanas knygoje apie keltų kultūrą kalba apie tuometinių technikų, išradusių stalių stalą, genialumą. Tačiau jiems priklauso daug svarbesnis reikalas – jie pirmieji įkūrė druskos kasyklas ir pirmieji išmoko iš geležies rūdos gauti geležį ir plieną, ir tai nulėmė bronzos amžiaus pabaigos Europoje pradžią. Apie 800 m.pr.Kr. bronzą Vidurio ir Vakarų Europoje keičia geležis.

Birkhanas, tyrinėdamas ir analizuodamas naujausius archeologijos trofėjus, daro išvadą, kad keltai, kurie iš pradžių apsigyveno Europos centre, Alpėse, dosnūs fosilijomis, greitai susikrovė turtus, sukūrė gerai ginkluotus būrius, kurie turėjo įtakos politikai šalyje. senovės pasaulis, plėtojo amatus, o jų meistrai turėjo aukštąsias to meto technologijas.

Čia yra sąrašas gamybos viršūnių, kurias galėjo pasiekti tik keltų meistrai.

Jie vieninteliai tarp kitų tautų gamino apyrankes iš lydyto stiklo, neturinčias siūlių.

Keltai iš giliai gulinčių telkinių gaudavo varį, alavą, šviną, gyvsidabrį.

Jų arklių traukiami vežimai buvo geriausi Europoje.

Keltai metalurgai pirmieji išmoko gauti geležies ir plieno.

Keltų kalviai pirmieji kaldė plieninius kardus, šalmus ir grandininius paštus – tuo metu geriausius ginklus Europoje.

Jie įvaldė aukso plovimą Alpių upėse, kurių gamyba buvo matuojama tonomis.

Šiuolaikinės Bavarijos teritorijoje keltai pastatė 250 religinių šventyklų ir pastatė 8 didelius miestus. 650 hektarų užėmė, pavyzdžiui, Kelheimo miestas, kitas miestas Heidengrabenas buvo du su puse karto didesnis – 1600 hektarų, tame pačiame plote driekėsi Ingolštatas (čia yra šiuolaikiniai keltų vietose iškilę Vokietijos miestų pavadinimai) . Jis žinomas kaip pagrindinio keltų miesto, kurio vietoje išaugo Ingolštatas, pavadinimas – Manchingas. Jį supo septynių kilometrų ilgio pylimas. Šis žiedas buvo geometriškai tobulas. Senovės statybininkai, siekdami apskritimo linijos tikslumo, keitė kelių upelių eigą.

Keltai yra didelė tauta. Pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų užėmė teritoriją nuo Čekijos (pagal šiuolaikinį žemėlapį) iki Airijos. Keltai įkūrė Turiną, Budapeštą ir Paryžių (tuomet vadintus Lutetia).

Keltų miestuose įvyko atgimimas. Gatvėse miestiečius linksmino profesionalūs akrobatai ir galiūnai. Romėnų autoriai kalba apie keltus kaip apie natūralius raitelius, ir visi kaip vienas pabrėžia savo moterų nepadorumą. Jie nusiskuto antakius, segėjo siaurus diržus, išryškinančius ploną juosmenį, veidą puošė tvarsčiais, beveik kiekvienas buvo su gintaro karoliukais. Masyvios apyrankės ir auksiniai kaklo žiedai suskambo nuo menkiausio judesio. Šukuosenos priminė bokštelius – tam plaukai buvo suvilgyti kalkių vandeniu. Drabužių mada – ryški ir spalvinga rytietiškai – dažnai keitėsi. Vyrai visi nešiojo ūsus ir auksinius žiedus ant kaklo, moterys – apyrankes ant kojų, kurios buvo surištos mergaitės amžiuje.

Keltai turėjo įstatymą – turi būti lieknas, todėl daugelis sportavo. Tie, kurie netiko „standartiniam“ diržui, buvo nubausti.

Kasdienio gyvenimo papročiai buvo savotiški. Karinėse kampanijose homoseksualumas buvo norma. Moteris mėgavosi didele laisve, jai buvo nesunku išsiskirti ir atsiimti atsineštą kraitį. Kiekvienas genties princas laikė savo būrį, kuris saugojo jo interesus. Dažna muštynių priežastis gali būti net tokia menka priežastis – kuriam iš senolių atiteks pirmasis, geriausias elnio ar šerno gabalas. Tai buvo keltų garbės reikalas. Tokie ginčai atsispindi daugelyje airių sagų.

Keltai negalėjo būti vadinami viena tauta, jie liko susiskaldę į atskiras gentis, nepaisant bendros teritorijos (daugiau nei milijono kvadratinių kilometrų), bendros kalbos, vienos religijos ir prekybinių interesų. Apie 80 000 genčių veikė atskirai.

Keliaukite į praeitį

Įsivaizduokite, kad užsidėję šalmą su kalnakasio lempa leidžiatės įkalne į kalno gelmes, į kasyklą, kurioje keltai nuo neatmenamų laikų rytinėse Alpėse kasė druską. Prasidėjo kelionė į praeitį.

Po ketvirčio valandos susiduriama su skersiniu iškasu, jis, kaip ir dreifas, kuriuo ėjome, yra trapecijos formos, tačiau visos keturios jo pusės penkis kartus mažesnės, tik vaikas gali įlįsti į šią skylę. Ir kartą čia vaikščiojo suaugęs žmogus. Druskos kasyklose esanti uoliena yra labai plastiška ir laikui bėgant tarsi užgydo žmonių jai padarytas žaizdas.

Dabar druskos kasykloje negaunama, kasykla paversta muziejumi, kuriame galima pamatyti ir sužinoti, kaip kadaise žmonės čia gavo visiems taip reikalingą druską. Netoliese dirba archeologai, juos nuo įžymybių atitveria geležinės grotos su užrašu: "Dėmesio! Vyksta tyrimai". Lempa apšviečia nuožulnų medinį dėklą, kuris leidžiasi žemyn, palei kurį galima atsisėsti į kitą kelią.

Kasykla yra už kelių kilometrų nuo Zalcburgo (išvertus kaip Druskos tvirtovė). Miesto istorijos muziejus yra perpildytas radinių iš kasyklų, išsibarsčiusių Zalckamergutu vadinamoje vietovėje. Druska iš šio Alpių regiono buvo pristatyta prieš tūkstančius metų į visus Europos kampelius. Prekiautojai jį nešė ant nugaros 8-10 kilogramų cilindrų pavidalu, išklotų medinėmis juostomis ir surištų virvėmis. Mainais už druską į Zalcburgą suplūdo vertybės iš visos Europos (muziejuje galima pamatyti Skandinavijoje pagamintą akmeninį peilį – tai įrodo mineralinė sudėtis – arba papuošalus iš Baltijos gintaro). Tikriausiai todėl rytinėje Alpių papėdėje esantis miestas nuo seno garsėjo savo turtais, mugėmis ir šventėmis. Jie vis dar egzistuoja – visas pasaulis žino kasmetinius Zalcburgo festivalius, kuriuose dalyvauti svajoja kiekvienas teatras, kiekvienas orkestras.

Žingsnis po žingsnio radiniai druskos kasyklose atskleidžia mums tolimą ir iš esmės paslaptingą pasaulį. Mediniai kastuvai, bet tuo pačiu ir geležiniai kirtikliai, kojų apvyniojimai, vilnonių megztinių liekanos ir kailinės kepuraitės – visa tai archeologai aptiko seniai apleistose vietose. Terpė, kurioje yra druskos perteklius, apsaugo nuo organinių medžiagų irimo. Todėl mokslininkams pavyko pamatyti nupjautus dešros galus, virtas pupeles ir suakmenėjusias virškinimo atliekas. Lovos byloja, kad žmonės ilgai neišeidavo iš šachtos, miegodavo šalia veido. Apytikriais skaičiavimais, kasykloje vienu metu dirbo apie 200 žmonių. Blausoje fakelų šviesoje suodžiais rūkyti žmonės nukirto druskos luitus, kurie vėliau buvo ištraukti į paviršių rogutėmis. Rogės slydo žaliavinės medienos takais.

Žmonių iškirsti dreifai jungia pačios gamtos sukurtus beformius urvus. Apytikriais skaičiavimais, žmonės kalne praėjo daugiau nei 5500 metrų dreifų ir kitų darbų.

Tarp radinių, kuriuos atrado šiuolaikiniai archeologai kasyklose, žmogaus palaikų nėra. Tik 1573 ir 1616 metų kronikose rašoma, kad urvuose buvo rasti du lavonai, jų audiniai, kaip ir mumijų, buvo beveik suakmenėję.

Na, o tie radiniai, kuriuos dabar pasiekia archeologai, dažnai priverčia sugluminti. Pavyzdžiui, eksponatas su kodu „B 480“ primena piršto galiuką, pagamintą iš kiaulės pūslės. Atvirą šio mažo maišelio galą galima priveržti pritvirtintu laidu. Kas tai, stebisi mokslininkai – ar tai apsauga nuo sužeisto piršto ar nedidelė piniginė vertybėms?

Šventas augalas – amalas

„Nagrinėjant keltų istoriją, – sako istorikas Otto-Hermannas Frey iš Marburgo, – netikėtumai krinta kaip lietaus lašai. Airijos kulto vietoje „Emine Maha“ rasta beždžionės kaukolė. Kaip jis ten pateko ir kokį vaidmenį atliko? 1983 metais lenta su tekstu pateko į archeologų rankas. Jis buvo iš dalies iššifruotas ir suprasta, kad tai buvo dviejų konkuruojančių burtininkų grupių ginčas.

Kitas sensacingas pastarųjų mėnesių radinys privertė spėlioti, kokia yra dvasinė keltų kultūra. Stilizuota, aukštesnė nei natūralaus dydžio žmogaus figūra iš smiltainio buvo aptikta 30 kilometrų nuo Frankfurto. Kairėje rankoje yra skydas, dešinysis prispaustas prie krūtinės, ant vieno piršto matosi žiedas. Kaklo papuošalai papildo jo kostiumą. Ant galvos yra kažkas panašaus į amalo lapo formos turbaną – keltams šventą augalą. Šios figūros svoris yra 230 kilogramų. Ką ji vaizduoja? Kol kas ekspertai laikosi dviejų nuomonių: arba tai yra kokios nors dievybės figūra, arba tai kunigaikštis, apdovanotas religinėmis pareigomis, galbūt pagrindinis kunigas - druidas, kaip vadinama keltų dvasininkija.

Turiu pasakyti, kad nėra kitų Europos žmonių, kurie nusipelnė tokių niūrių vertinimų, kai kalbama apie druidus, jų magiją ir atsidavimą žmonių aukai. Jie žudė tos pačios genties kalinius ir nusikaltėlius, taip pat buvo teisėjai, užsiėmė gydymu, mokė vaikus. Jie taip pat atliko svarbų vaidmenį kaip ateities pranašai. Kartu su genčių bajorais druidai sudarė aukščiausią visuomenės sluoksnį. Po pergalės prieš keltus Romos imperatoriai pavertė juos savo intakais, uždraudė žmonių aukas, atėmė iš druidų daug privilegijų ir jie prarado juos supusią reikšmingumo aurą. Tiesa, ilgą laiką jie dar egzistavo kaip keliaujantys žyniai. Ir net dabar Vakarų Europoje galima rasti žmonių, kurie teigia paveldėję druidų išmintį. Išleidžiamos tokios knygos kaip „Merlino mokymai – 21 paskaita apie praktinę druidų magiją“ ar „Keltų medžio horoskopas“. Winstonas Churchillis 1908 metais pateko į druidų pasekėjų ratą.

Archeologai dar nerado nė vieno druido kapo, todėl informacijos apie keltų religiją itin menka. Todėl suprantama, su kokiu susidomėjimu istorikai tyrinėja netoli Frankfurto rastą figūrą, tikėdamiesi, kad mokslas šioje srityje pažengs į priekį.

Statula su turbanu, matyt, stovėjo laidojimo komplekso centre, tai yra žemė kalva, vedanti į ją 350 metrų alėja, kurios pakraščiais buvo gilūs grioviai. Kalvos gilumoje buvo rasti maždaug 30 metų vyro palaikai. Laidotuvės įvyko prieš 2500 metų. Keturi restauratoriai atsargiai išlaisvino griaučius iš grunto ir perkėlė į laboratoriją, kur pamažu pašalina likusį gruntą bei drabužių likučius. Galima suprasti mokslininkų nekantrumą, kai jie pamatė visišką velionio įrangos sutapimą su tuo, kas pavaizduota ant statulos: ta pati kaklo puošmena, toks pat skydas ir toks pat žiedas ant piršto. Galima manyti, kad senovės skulptorius pakartojo mirusiojo pasirodymą, kaip ir laidotuvių dieną.

Seminaras Europa ir tamsūs ritualai

Europos priešistorę ​​nagrinėjanti istorikė Elizabeth Knoll labai vertina keltų išsivystymo lygį: „Jie nemokėjo rašytinės kalbos, nemokėjo visa apimančios valstybinės organizacijos, bet vis dėlto jau buvo ant slenksčio. aukšta kultūra“.

Bent jau technine ir ekonomine prasme jie buvo gerokai pranašesni už savo šiaurinius kaimynus – germanų gentis, užėmusias pelkėtą dešinįjį Reino krantą ir iš dalies apgyvendinusias Skandinavijos pietus. Tik kaimynystės su keltais dėka šios gentys, kurios nežinojo nei laiko skaičiavimo, nei įtvirtintų miestų, buvo minimos istorijoje prieš pat Kristaus gimimą. O keltai šiais laikais tiesiog pasiekė savo galios zenitą. Prekybos gyvenimas virė į pietus nuo Maino upės, iškilo tuo metu dideli miestai, kuriuose skambėdavo kalvės, sukdavosi puodžių rateliai, o pinigai iš pirkėjų plaukdavo pardavėjams. Tai buvo lygis, kurio to meto vokiečiai nežinojo.

Keltai savo ritualinę šventyklą Karintijos Alpėse netoli Magdalensbergo pakėlė 1000 metrų. Šventyklos apylinkėse vis dar galima rasti dviejų šimtų metrų ilgio, trijų metrų pločio šlako sąvartynus – tai geležies rūdos apdirbimo liekanos. Taip pat buvo aukštakrosnių, kuriose rūda buvo paverčiama metalu, buvo ir kalčių, kuriose beformiai liejiniai, vadinamasis „kritsy“ – metalo ir skysto šlako mišinys – tapo plieniniais kardais, ietigaliais, šalmais ar įrankiais. Tuo metu Vakarų pasaulyje niekas to nedarė. Plieno gaminiai praturtino keltas.

Eksperimentinis keltų metalurgijos atkūrimas, kurį atliko austrų mokslininkas Haroldas Straube, parodė, kad šiose pirmosiose krosnyse buvo galima pakelti temperatūrą iki 1400 laipsnių. Valdydami temperatūrą ir sumaniai tvarkydami išlydytą rūdą ir anglį, senovės meistrai savo nuožiūra gaudavo minkštą geležį arba kietą plieną. Straubo publikacija „Ferrum Noricum“ (apie „Šiaurės geležį“) paskatino tolesnius keltų metalurgijos tyrimus. Archeologo Gernoto Riccocini aptikti užrašai byloja apie gyvą plieno prekybą su Roma, kuri didmeniškai pirko plieną luitų pavidalu, primenančiu plytas ar juosteles, o per romėnų pirklių rankas šis metalas pateko į amžinojo miesto ginklų dirbtuves. .

Beveik maniakiška keltų aistra aukoti žmonių gyvybes atrodo dar baisesnė, atsižvelgiant į puikius pasiekimus technologijų srityje. Ši tema kaip raudona gija driekiasi daugelyje Cezario laikų kūrinių. Bet kas žino, gal romėnai sąmoningai sutelkė dėmesį į tai, norėdami užslėpti savo nusikaltimus karuose, kuriuos vykdė Europoje, pavyzdžiui, galų?

Cezaris aprašo druidų naudojamus grupinius deginimus. Jau minėtas tyrinėtojas Birkhanas praneša apie paprotį gerti vyną iš taurės, pagamintos iš priešo kaukolės. Yra dokumentų, kuriuose teigiama, kad druidai ateitį spėliojo pagal tai, kokio tipo kraujas tekėjo iš žmogaus pilvo po smogimo durklu. Tie patys kunigai įskiepijo žmonėms vėlių baimę, sielų persikėlimą, mirusių priešų atgaivinimą. O kad neatvyktų nugalėtas priešas, keltas nukirsdino jo lavoną arba supjaustė jį į gabalus.

Keltai su tuo pačiu nepasitikėjimu elgėsi ir su mirusiaisiais artimaisiais, stengėsi neleisti velioniui sugrįžti. Ardėnuose buvo rasti kapai, kuriuose buvo palaidoti 89 žmonės, tačiau dingo 32 kaukolės. Diurenberge rastas keltų palaidojimas, kuriame velionis buvo visiškai „išardytas“: nupjautas dubuo guli ant krūtinės, galva atskirta ir stovi prie skeleto, kairės rankos visai trūksta.

1984 metais kasinėjimai Anglijoje suteikė mokslininkams įrodymų, kaip vyko ritualinės žmogžudystės. Archeologams pasisekė. Nukentėjusysis gulėjo vandens prisotintoje žemėje, todėl minkštieji audiniai nesuiro. Nužudytojo skruostai buvo švariai nuskusti, nagai prižiūrėti, dantys taip pat. Šio žmogaus mirties data yra maždaug 300 metų prieš Kristų. Apžiūrėjus lavoną pavyko atkurti šios ritualinės žmogžudystės aplinkybes. Pirmiausia nukentėjusysis gavo kirviu smūgį į kaukolę, paskui buvo pasmaugtas kilpa ir galiausiai perpjauta gerklė. Nelaimingojo skrandyje aptikta amalų žiedadulkių – tai rodo, kad aukojimuose dalyvavo druidai.

Anglų archeologas Barry Gunlife pažymi, kad įvairiausi draudimai ir tabu keltų gyvenime suvaidino nepaprastai didelį vaidmenį. Pavyzdžiui, airių keltai nevalgė gervės mėsos, britų keltai nevalgė kiškių, vištų ar žąsų, o kai kuriuos dalykus buvo galima atlikti tik kaire ranka.

Kiekvienas prakeiksmas ir net noras, pasak keltų, turėjo magiškos galios ir todėl sukėlė baimę. Jie bijojo ir prakeiksmų, tarsi mirusiojo ištartų. Tai taip pat paskatino atskirti galvą nuo kūno. Priešų kaukolės ar jų balzamuotos galvos buvo puošiamos šventyklomis, eksponuojamos kaip veteranų trofėjai arba laikomos jų krūtinėje.

Airių sagos, senovės graikų ir romėnų šaltiniai kalba apie ritualinį kanibalizmą. Senovės graikų istorikas ir geografas Strabonas rašo, kad sūnūs valgė savo mirusio tėvo mėsą.

Grėsmingas kontrastas – archajiškas religingumas ir aukšti tų laikų techniniai įgūdžiai. „Tokią velnišką sintezę, – daro išvadą Hafferis, senovės žmonių papročių tyrinėtojas, – randame tik tarp majų ir actekų.

Iš kur jie atsirado?

Kas buvo keltai? Mokslininkai daug sužino apie senovės žmonių gyvenimą tyrinėdami jų laidotuvių ritualą. Maždaug prieš 800 metų prieš mūsų erą šiaurinių Alpių gyventojai degino savo mirusiuosius ir laidojo urnose. Dauguma tyrinėtojų sutinka, kad keltų laidojimo urnose ritualą pamažu keitė ne pelenų, o kūnų laidojimas, tačiau, kaip jau minėta, sugadintų. Palaidotųjų drabužiuose spėjami rytietiški motyvai: aštrūs batai, aukštuomenė mūvėjo plačias kelnes. Taip pat turime pridėti apvalių kūginių kepurių, kurias vis dar nešioja Vietnamo valstiečiai. Dailėje dominuoja gyvūnų figūrų ornamentika ir groteskiškos dekoracijos. Vokiečių istoriko Otto-Hermanno Frey teigimu, persų įtaka keltų aprangoje ir mene yra neabejotina. Yra ir kitų ženklų, rodančių į Rytus kaip į keltų protėvių tėvynę. Druidų mokymai apie mirusiųjų atgimimą primena induizmą.

Tarp šiuolaikinių specialistų vyksta diskusijos, ar keltai gimė raiteliais. Teigiamo atsakymo į klausimą šalininkai kreipia žvilgsnį į Europos stepių gyventojus – skitus – šiuos medžiotojus ir gimusius raitelius – ar keltų protėviai kilę iš ten? Vienas iš šio požiūrio autorių Gerhardas Hermas tai pakomentavo tokiu juokingu klausimu: „Ar mes visi rusai?“. - tai reiškia hipotezę, pagal kurią indoeuropiečių tautų persikėlimas kilo iš centro Rytų Europos.

Keltai pirmą materialų signalą apie savo buvimą Europoje davė 550 m. pr. Kr. (tuo metu Roma dar tik kūrėsi, graikai užsiėmė savo Viduržemio jūra, germanai dar nebuvo išlindę iš priešistorinės tamsos.) Tada keltai paskelbė. patys kurdami antkapius Alpėse, kalvas likusiems savo kunigaikščiams. Kalvos buvo iki 60 metrų aukščio, todėl jos išliko iki mūsų laikų. Laidojimo kameros buvo pilnos retų daiktų: etruskų kastanjetės, bronzinė lova, dramblio kaulo baldai. Viename iš kapų rastas didžiausias (seniems laikams) bronzinis indas. Jis priklausė Prince Fix ir talpino 1100 litrų vyno. Princo kūnas buvo apvyniotas plonu raudonu audeklu. Sruogos yra 0,2 milimetro storio ir panašios į ašutų. Netoliese stovėjo bronzinis indas su 400 litrų medaus ir vežimėlis, surinktas iš 1450 dalių.

Šio princo palaikai buvo nugabenti į Štutgarto muziejų. 40-metis senovės lyderis buvo 1,87 metro ūgio, jo skeleto kaulai stulbinantys, itin masyvūs. Muziejaus užsakymu Skoda gamykla įsipareigojo padaryti bronzinio indo, kuriame buvo pilamas medus, kopiją. Jo sienelių storis 2,5 mm. Tačiau senovės metalurgų paslaptis taip ir nebuvo atskleista: tarp šiuolaikinių meistrų gaminant indą bronza nuolat plyšdavo.

Prekybos keliai

Įgudę keltai graikus domino kaip prekybos partnerius. Senovės Graikija tuo metu kolonizavo Ronos žiotis ir čia įkurtą uostą pavadino Massilia (dabartinis Marselis). Maždaug VI amžiuje prieš Kristų. graikai pradėjo kopti Ronos upe, pardavinėdami prabangos prekes ir vyną.

Ką keltai galėtų jiems pasiūlyti mainais? Karščiausios prekės buvo blondinės vergės, metalas ir subtilūs audiniai. Be to, graikų kelyje keltai sukūrė, kaip dabar sakytų, „specializuotas rinkas“. Manchinge buvo galima graikiškas prekes iškeisti į metalo gaminius iš geležies ir plieno. Hochdorfe keltų tekstilininkai siūlė savo gaminius. Magdalensbergas ne tik gamino plieną, bet ir prekiavo Alpių akmenimis – kalnų kristalais ir kitais retais gamtos stebuklais.

Keltų alavas, nepakeičiamas bronzos lydymo elementas, sulaukė ypatingo graikų pirklių dėmesio. Skardos kasyklos buvo tik Kornvelyje (Anglija). Visas Viduržemio jūros regiono pasaulis čia pirko šį metalą.

VI amžiuje prieš Kristų narsieji finikiečiai pasiekė Didžiosios Britanijos krantus už Atlanto, įveikę šešis tūkstančius kilometrų jūros kelio. Graikai į „alavo salas“ pateko kitaip, kaip tuomet buvo vadinama Anglija. Jie pajudėjo į šiaurę palei Roną, tada perėjo į Seną. Lutetijoje (Paryžiuje) buvo mokama duoklė už keliones per keltų teritoriją.

Rodyklės su trimis taškais, kaip šakutė ar trišakis, rastos Ronos krantuose, yra tokių tolimų prekybinių kontaktų patvirtinimas. Šis ginklas būdingas skitams. Gal jie kaip sargybiniai lydėjo prekybinius laivus? O senovės Atėnuose skitai tarnavo kaip samdomi teisėsaugos pareigūnai.

Pramonė ir prekyba, remiantis to meto standartais, labai paskatino keltų ekonomiką. Genčių kunigaikščiai vadovavo gyventojams gaminant produktus, kurie buvo parduodami. Tie, kurie negalėjo įvaldyti amato, kaip ir vergai, dirbo pagalbinį ir sunkų darbą. Minėtos druskos kasyklos Holleine yra pavyzdys, kokiomis sąlygomis buvo pasmerkti vergų darbui žmonės.

Bendra keturių Vokietijos universitetų ekspedicija tyrė radinius druskos kasyklose, kur dirbo žemesni keltų visuomenės sluoksniai. Jos išvados yra tokios. Darbe esančios laužų liekanos byloja apie „didelę atvirą ugnį“. Taigi oro judėjimas kasykloje buvo sujaudintas – ir žmonės galėjo kvėpuoti. Gaisras buvo sukeltas specialiai tam iškastoje šachtoje.

Po žeme rasti tualetai sako, kad druskos kasėjai nuolat sutriko virškinimas.

Kasyklose dirbo daugiausia vaikai. Ten rasta avalynė byloja apie jos šeimininkų amžių – čia dirbo ir šešiamečiai.

Invazija į pietus

Tokios sąlygos negalėjo sukelti nepasitenkinimo. Tyrėjai įsitikinę, kad kartas nuo karto Druidų imperiją supurtydavo rimtos riaušės. Archeologas Wolfgangas Kittig mano, kad viskas prasidėjo nuo valstiečių laisvės reikalavimo. Ir maždaug IV amžiuje prieš Kristų. nyksta prabangių laidotuvių tradicija, o visa keltų kultūra išgyvena radikalius pokyčius – išnyko didelis skirtumas tarp vargšų ir turtingųjų gyvenimo lygio. Mirusieji vėl pradėti deginti.

Tuo pat metu sparčiai plečiasi keltų genčių užimta teritorija, persikėlusi į pietus ir pietryčius nuo Europos. IV amžiuje prieš Kristų. iš šiaurės jie kirto Alpes, o prieš juos pasirodė Pietų Tirolio rojaus grožis ir derlingas Po upės slėnis. Tai buvo etruskų žemė, tačiau keltai turėjo karinį pranašumą, tūkstančiai jų dviračių vežimų šturmavo Brenerio perėją. Kavalerijoje buvo naudojama ypatinga technika: vienas žirgas nešė du raitelius. Vienas vairavo arklį, kitas mėtė ietis. Artimoje kovoje tiek nulipo, tiek kovojo su strypais su sraigtiniais smaigaliais, todėl žaizdos buvo didelės ir suplėšytos, kaip taisyklė, išvesdamos priešą iš mūšio.

387 m.pr.Kr. Spalvingai apsirengusios keltų gentys, vadovaujamos Brenniaus, pradėjo žygį į Romos imperijos sostinę. Miesto apgultis truko septynis mėnesius, po to Roma pasidavė. 1000 svarų aukso duoklę sumokėjo sostinės gyventojai. — Vargas nugalėtiesiems! - sušuko Brennius, mesdamas kardą ant svarstyklių, matuojančių taurųjį metalą. „Tai buvo didžiausias pažeminimas, kurį Roma patyrė per visą savo istoriją“, – taip keltų pergalę įvertino istorikas Gerhardas Hermas.

Grobis dingo nugalėtojų šventyklose: pagal keltų įstatymus druidams turėjo būti atiduodama dešimtoji viso karinio grobio. Per šimtmečius, prabėgusius nuo tada, kai keltai pirmą kartą pasirodė Europoje, šventyklose susikaupė tonos tauriųjų metalų.

Geopolitiniu ir kariniu požiūriu keltai tuo metu buvo pasiekę savo galios viršūnę. Jų gentys valdė nuo Ispanijos iki Škotijos, nuo Toskanos iki Dunojaus. Kai kurie iš jų pasiekė Mažąją Aziją ir ten įkūrė Ankaros miestą – dabartinę Turkijos sostinę.

Grįžę į ilgaamžes vietoves, druidai atnaujino savo šventyklas arba statė naujas, gausiau papuoštas. Bavarijos-Čekijos erdvėje III amžiuje prieš Kristų iškilo daugiau nei 300 kulto vietų. Visus rekordus šia prasme sumušė laidojimo šventykla Ribemonte, ji buvo laikoma centrine kulto vieta ir užėmė 150 x 180 metrų plotą. Ten buvo nedidelis plotas (10 x 6 metrų), kuriame archeologai rado daugiau nei 10 000 žmonių kaulų. Archeologai mano, kad tai liudija apie vieną kartą paaukotą apie šimtą žmonių. Ribemonto druidai pastatė siaubingus bokštus iš žmogaus kūno kaulų – iš kojų, rankų ir kt.

Netoli dabartinio Heidelbergo archeologai aptiko „aukų kasyklų“. Prie rąsto pririštas vyras buvo numestas žemyn. Rastos kasyklos gylis siekė 78 metrus. Archeologas Rudolfas Raiseris druidų barbarizmą pavadino „baisiausiais istorijos paminklais“.

Ir vis dėlto, nepaisant šių nežmoniškų papročių, keltų pasaulis vėl suklestėjo antrajame ir pirmajame amžiuje prieš Kristų. Jie pastatė didelius miestus į šiaurę nuo Alpių. Kiekvienoje tokioje įtvirtintoje gyvenvietėje galėjo gyventi iki dešimties tūkstančių gyventojų. Atsirado pinigai – monetos, pagamintos pagal graikišką modelį. Daugeliui šeimų buvo gerai. Gentims vadovavo iš vietos bajorų metams išrinktas žmogus. Anglų tyrinėtojas Cunliffe'as mano, kad oligarchijos atėjimas į valdžią „buvo vienas iš svarbių žingsnių civilizacijos kelyje“.

120 m.pr.Kr. pasirodė pirmasis nelaimės pasiuntinys. Barbarų ordos – kimbriai ir teutonai – iš šiaurės kirto sieną išilgai Maino ir įsiveržė į keltų žemes. Keltai paskubomis pastatė žeminius pylimus ir kitus gynybinius statinius žmonėms ir gyvuliams priglausti. Tačiau puolimas iš šiaurės buvo neįtikėtinas. Prekybos kelius, einančius per Alpių slėnius, nutraukė veržimasis iš šiaurės, vokiečiai negailestingai plėšė kaimus ir miestus. Keltai traukėsi į pietines Alpes, bet tai vėl kėlė grėsmę galingai Romai.

Varžova Roma

Kaip jau minėta, keltai nemokėjo rašto. Galbūt dėl ​​to kalti druidai. Jie tvirtino, kad raidės sunaikina burtų šventumą. Tačiau kai reikėjo užtikrinti susitarimą tarp keltų genčių ar su kitomis valstybėmis, buvo naudojama graikų abėcėlė.

Druidų kasta, nepaisant žmonių susiskaldymo – vien Galijoje buvo daugiau nei šimtas genčių – veikė sutartinai. Kartą per metus druidai susirinkdavo kartu aptarti aktualių klausimų, kurie neapsiribojo religine sfera. Susitikimas taip pat turėjo aukštą autoritetą pasaulietiniuose reikaluose. Pavyzdžiui, druidai gali sustabdyti karą. Kaip jau minėta, apie keltų religijos struktūrą žinoma labai mažai. Tačiau yra prielaidų, kad aukščiausia dievybė buvo moteris, kad žmonės garbino gamtos jėgas ir tikėjo pomirtiniu gyvenimu ir net grįžimu į gyvenimą, bet kitaip.

Romėnų rašytojai savo atsiminimuose paliko kontaktų su druidais įspūdžius. Šie liudijimai susimaišo tarp pagarbos kunigų žinioms ir priešiškumo kraugeriškai keltų magijos esmei. Likus 60 metų iki naujosios eros, druidas Diviciacus taikiai vedė pokalbius su romėnų filosofu istoriku Ciceronu. O jo amžininkas Julijus Cezaris po dvejų metų kariavo prieš keltus, užėmė Galiją ir dabartinės Belgijos, Olandijos ir iš dalies Šveicarijos teritorijas, o vėliau užkariavo dalį Britanijos.

Cezario legionai sunaikino 800 miestų, naujausiais prancūzų mokslininkų skaičiavimais legionieriai išnaikino arba paėmė į vergiją apie du milijonus žmonių. Keltų gentys Vakarų Europoje išnyko iš istorinės scenos.

Jau karo pradžioje, puolant keltų gentis, aukų skaičius tarp jų nustebino net romėnus: iš 360 000 žmonių išgyveno tik 110 000. Romos Senate Cezaris net buvo apkaltintas žmonių sunaikinimu. . Tačiau visa ši kritika paskendo aukso sraute, besiliejančiame iš frontų į Romą. Legionai plėšė garbinimo vietose sukauptus lobius. Cezaris padvigubino atlyginimą iki gyvos galvos, o Romos piliečiams pastatė gladiatorių kovų areną už 100 milijonų sestercijų. Archeologas Haffneris rašo: „Prieš karinę kampaniją pats Cezaris buvo skolingas, po kampanijos jis tapo vienu turtingiausių Romos piliečių“.

Keltai priešinosi romėnų agresijai šešerius metus, tačiau paskutinis galų keltų lyderis krito, o šio gėdingo senovės Romos karo pabaiga buvo keltų pasaulio žlugimas. Romos legionierių iš pietų drausmė ir germanų barbarų spaudimas iš šiaurės pagrindė metalurgų ir druskos kasėjų kultūrą. Ispanijos, Anglijos ir Prancūzijos teritorijose keltai prarado nepriklausomybę. Tik tolimuose Europos kampeliuose – Bretanėje, Anglijos Kornvelio pusiasalyje ir dalyje Airijos keltų gentys išvengė asimiliacijos. Bet tada jie perėmė atvykusių anglosaksų kalbą ir kultūrą. Nepaisant to, keltų tarmė ir mitai apie šios tautos didvyrius išliko iki šių dienų.

Tiesa, net I mūsų eros amžiuje klajojantys druidai, keltų dvasios ir pasipriešinimo idėjos nešėjai, buvo Romos valstybės persekiojami dėl „politinių priežasčių“.

Romos autorių Polibijaus ir Diodoro raštuose Romos imperija šlovinama kaip civilizacijos pradininkė, o keltams juose priskiriamas kvailų žmonių vaidmuo, tik karas ir dirbamos žemės auginimas, kurie nemoka kaip. . Vėlesnių laikų autoriai kartoja Romos kronikas: keltai visada yra niūrūs, nerangūs ir prietaringi. Ir tik šiuolaikinė archeologija paneigė šias idėjas. Cezaris nugalėjo ne apgailėtinus trobelių gyventojus, o politinius ir ekonominius varžovus, kurie dar prieš kelis šimtmečius technine prasme gerokai lenkė Romą.

Tačiau keltų gyvenimo panorama šiandien toli gražu nėra visiškai atvira, joje vis dar yra daug tuščių vietų. Daugelis vietų, kur kadaise klestėjo keltų kultūra, archeologų dar neištyrinėtos.

5 413

Normanistai mano, kad keltai priklauso germanų gentims. Panagrinėkime, kaip atsirado terminas „keltai“. Nei romėnai, nei graikai to nenurodo. Pirmą kartą romėnai juos pamini ir keltas vadina „keltais“. Vėlesniais laikais, valdant Juliui Cezariui, seltai buvo apibūdinami kaip „nuožmi tauta, baisu su savo kirviais“, kurią buvo sunku nugalėti. Jie buvo kieta ir karinga gentis. Iš romėnų autorių šios mažai žinomos tautos (gyvenusios į šiaurės vakarus nuo graikų) slapyvardis perėjo graikams ir pradėjo juos tarti savaip, pagal fonetines kalbos ypatybes - Celtoi ( pagal Straboną – keltai).

Kai graikų kalba tapo moksline, klasikine, šis žodis įėjo į istoriją. Taip lotynišką Celtą pakeitė graikų keltai. Remiantis senovės autorių sampratomis, seltai yra cimrų ar kimerų (kai kurie juos vadino cimbriais) palikuonys, tačiau tai yra skirtingų kalbų fonetikos bruožai.

Prieš romėnams kaip Europos užkariautojams, buvo manoma, kad keltai yra dideli žmonės Europa, kurioje jie visi gyveno – nuo ​​Vokietijos šiaurės iki „Heraklio stulpų“ arba Gibraltaro. Kai Roma užėmė visą Europą ir užėmė žemes iki Reino, ši teritorija buvo padalyta į tris pagrindinius regionus: Kelticą, Galiją ir Belžiką, kurių kiekvienas buvo suskirstytas į provincijas, rajonus ir kitus nedidelius darinius.

Nuo Julijaus Cezario karo su keltais-galais-belgais istorijoje atsirado daugybė skirtingų tautų ir genčių, kurios baigiasi „chi“: Lemovičiai, Lyakhovichi, Norichi, Illyrichi ir kt., o paskui „i“, „ s“: belovaki , Wends, Rutheni, Belgi. Tada Lemovičiai virto lenkais, Norichi – Norikais ir t.t. Iš pradžių jie visi buvo laikomi keltais. Prasidėjus skirstymui į regionus, juos imta laikyti arba keltais, arba galais, o tuos, kuriems pavyko pabėgti per Reiną į Vokietiją – vokiečiais. Yra žinoma, kad Liachovičiai vienu metu gyveno į pietvakarius nuo Sekvani (Senos) upės, Liutičiai į rytus nuo jų palei tą pačią upę (jų pagrindinis miestas yra Lutetia, dabar Paryžius).

Romos legionams užpuolus lenkai nuėjo prie Dunojaus upės ištakų ir apsigyveno prie jos intako Lyakh, kurį jie ir jų kaimynai taip pavadino asmenine slapyvardžiu. Dunojaus upės ištakos buvo Vokietijoje. Lyakhovichi tapo lyakhamais ir, be to, vokiečiais.

Liutiči nuėjo į Dunojaus žemupį, vėliau juos randame prie Tivertsių prie Juodosios jūros.

Iki trečiojo ar antrojo amžiaus prieš Kristų. Į šiaurę nuo Pirėnų palei Garumnės upę ir jos intakus gyveno rusinai, lemovičiai, kadurčiai, gebalai. Jie vis dar ten gyvena. Tai rusėnai, lemkai (Lemko Rus), chabaly ir kadurtsy, būdami hunų kelyje, buvo jų sugauti ir, matyt, juose ištirpinti. Dabartinėje Vengrijoje yra du Khabaly ir Kakadura kaimai. V Leningrado sritis Kingisepo (Jamsko) srityje yra Chabalovskoye ežeras ir Chabalovkos upė. Tai viskas, kas liko iš šių genčių.

Boi gyveno prie Ligerio (dabar Laura) upės, o pietuose, į rytus nuo Garumnos (dabar Garonos upė) – „tektosagių vilkai“. Tai buvo III-II a. pr. Kr. Šios tautos gyveno ir kitose vietose. Taigi boi tapo bohemiečiais, o „tektosagių vilkai“ – moravai, kurie apsigyveno prie Moravos upės. Visos šios tautos, vadinamos keltais arba keltais, gyvenusios dabartinės Prancūzijos pietuose (pagal senovės – Celtia), mums pasirodė artimos kalba. Jų kalbos buvo įtrauktos į slavų kalbų grupę. Nereikia pamiršti senovės autorių liudijimo, kad seltai buvo Europos palikuonys iš cimrų arba kimeriečių, kurių žemes dabar užėmė rusų tauta. Jie tapo jos dalimi kaip seniausias ir pagrindinis etninis elementas. Taip pat būtina prisiminti Veleso knygos autoriaus nurodymą, kad Kimry yra mūsų tėvai. F.M.Apendini nurodė, kad keltai ir getai kalbėjo slavų kalba.

Kad keltai yra slavai, patvirtina kai kurių kronikų nuorodos, kuriose teigiama, kad skitai prisiekia aukščiausiais dievais ir kalaviju, ypač Zamolku, vėjo dievu. Keltų slapyvardis keltų vokiečių metraščiuose egzistavo VII amžiuje. ir vadino sorbus arba sorbus Lusatian ir sorbus Soravos mieste.

Galūnė „chi“ egzistuoja tik slavų tarmėse (Rusichi, Bodrichi, Lyutichi ir kt.).

Romėnai keltus vadino keltais-skitais, o skitai buvo slavų protėviai. Apie tai kalba net vokiečių kronikos. Todėl tai dar kartą patvirtina, kad keltai buvo slavai. „Nutildytas“ yra slaviškas žodis, reiškiantis gerą dievybės laikyseną, kai nutrūksta nuožmus pūtimas.

Dauguma keltų miestų ir natūralių ribų prie Nitaro turi slaviškus pavadinimus. Pavyzdžiui: Čepiana, Ruda, Tula, Pleso ežeras, Šaro kalnas, Brianskas, Brislavlis.

Artimiausias ryšys tarp slavų, venecijiečių, keltų, atsektas visais laikais – nuo ​​III tūkstantmečio pr. NS. iki viduramžių aiškios etninės ir geografinės ribos tarp jų nebuvimas atsispindi A.G.Kuzmino ir A.L.Nikitino darbuose.

Garsusis archeologo V.V.Chvoiko trypiliečių kultūros atradimas 20 verstų atstumu nuo Kijevo dešiniajame Dniepro krante visiškai patvirtina sėtų giminystę su kimeriečiais, nes šie seltai iš tikrųjų buvo kimeriečiai, pasitraukę į vakarus. Šios jiems naujos vietos buvo vadinamos graikišku žodžiu Vokietija – „svetima žemė“. Tai svarbiausias V.V.Chvoiko atradimas, pakeičiantis visą pradinę Europos istoriją ir įrodantis, kad rusų tauta turėjo kitokią pradinę istoriją, kitokią nei mums sugalvota. Atradimą, žinoma, atmetė normanai ir jis nebuvo pripažintas iki šiol.

Slavai paplito įvairiomis Eurazijos kryptimis. Tai liudija naujausi atradimai. Taip garsus britų istorikas Howardas Readas įrodė, kad riterių legendų veikėjas karalius Artūras, garsiojo apskritojo stalo savininkas, buvo slavų-rusų princas. Jis yra II a. REKLAMA kartu su savo palyda priklausė imperatoriaus Marko Aurelijaus kariuomenei, perėjusiai iš žemyno į Britų salas. Prieš tai jis vadovavo vienai Pietų Rusijos slavų genčiai, garsėjusiai aukštais ir šviesiaplaukiais raiteliais, keliančiais siaubą stepių gyventojams.

Artūro kavaleristai, kaip 8000-asis „barbarų“ pagalbinis būrys, buvo paimti į imperijos tarnybą, dalyvavo daugelyje mūšių, o užkariavus Britaniją liko jos teritorijoje. Pagrindiniai Horwardo Reedo įrodymai yra šie: anksčiau neskelbtos Galfrido iš Monmuto Artūro poemos dalys ir lyginamoji analizė simboliai iš senovinių palaidojimų Rusijos teritorijoje ir vėliavų piešiniuose, po kuriais kovėsi legendinio Rusijos kunigaikščio Artūro kariai.

Archeologai atsekė šių kimeriečių ar keltų naujakurių kelią per atviras senovės gyvenvietes ar kaimus, kurie eina tiesiai į vakarus, link Vokietijos. Visa tai chronologiškai sinchronizuojama pagal daiktus, šių gyvenviečių gyvojo sluoksnio liekanas. Užsienio mokslininkai teigia, kad cimmeriai paliko trypiliečių kultūrą, o mūsų normanistai sako, kad ši kultūra negali priklausyti rusų tautai.

Vėliau Usatovo kaime, Vladimirovkos kaime ir daugelyje kitų vietų buvo aptikti nauji šios kultūros paminklai. Gyvenamojo sluoksnio liekanų tyrimas parodė, kad tarp šios ir vėlesnių kultūrų buvo nenutrūkstamas ryšys iki pat pievų laikų. Tai nuosekliai progresuojanti kultūra su daugybe naujų vystymosi fazių.

Dabar žinome, kad skitai atkeliavo nuo Balkanų pusiasalio iki Velykų upės, o paskui dar toliau. Jų judėjimas tęsėsi šimtmečius ir buvo pažymėtas gyvenamuosiuose sluoksniuose bei jų stratigrafijoje, tai užfiksuota dokumentais. Laikui bėgant skitai susiliejo su kimeriečiais, prie jų prisijungė suromatų palikuonys. Praeidami pro Krivičius savo pėdsakus paliko ir šiauriečiai bei kitos tautos. Visa tai yra mūsų pradžia, mūsų pradinė istorija. Tai yra pradinė Rusijos pietų istorija.

Senajame Valdajų aukštumoje, iš kur kyla dauguma europinės Rusijos upių, buvo nauja, bet ta pati senovinė Fatianovo kultūra. Prasideda į pietus nuo Sukhonos upės, palei Šeksnos upę eina iki Mologos upės, apima Jaroslavlio, Kostromos miestų regioną, nusileidžia į Tverę ir Suzdalį, apima Maskvą, driekiasi iki Ugros upės ir pasiklydo Padniestrėje. Abi kultūros išsivystė apie neolitą ir bronzos amžių. Kiek kultūrų dar neatrasta?

Kalbininko, senųjų kalbų (šumerų, asirų, keltų, kumų (pečenegų), čigonų ir senovės tarmių) specialisto liudijimu. Vokiečių kalba) Kolumbijos universiteto profesorius Johnas D. Prince'as – keltai arba keltų tauta kalba priklauso slavų grupei, artima religija ir papročiais.

Tarptautiniams ryšiams ir neolito bei bronzos amžiaus genčių kontaktams patvirtinti ypač orientaciniai mūsų žemėse rasti arijų ir uraliečių kultūros centrai, vadinami Andronovskaja (II tūkst. pr. Kr.). Jie randami didžiulėse teritorijose iki dešiniojo Dniepro kranto, kur juos supo slavų gyvenvietės.

Be arijų ir slavų kalbos ir religinių kultų panašumo, šimtmečius iki rašytinio laikotarpio buvo sukurta bendra simbolių ir magiškų kontūrų ženklų sistema, kuri buvo įtraukta į indų ornamentą ir kitus dekoratyvinius bei taikomieji ir vizualieji menai.

II-I tūkstantmečių sandūroje pr. viduryje Dniepro srityje aplink šerdį egzistavo chornolio kultūra, žinoma kaip protoslaviška, kuri sudarė tvirtą slavų genčių sąjungą žemėse nuo Dniepro iki Bugo. Šios sąjungos gentys istorijoje žinomos čipo pavadinimu, kurį jau naudojo Herodotas, pranešantis apie gilias šio krašto upes, kuriomis plaukia dideli laivai, ir apie dideles gyvenvietes-miestus.

Valdajų aukštumoje, prie čia kylančių upių, gyveno baltarusių gentys, geloniai, nervai, roksolai, jacigi, ludotsi ir kt. Romėnai juos vadino sarmatais, o graikai skitais, suromatais - visa tai yra rusų gentys.

Liutičių gentis į Baltijos pakrantę atkeliavo pačioje mūsų eros pradžioje iš Sequana upės (Dabartinės Prancūzijos Senos upės) pusės iš vietovės, kurioje yra šiuolaikinis Paryžius, ir iš jo krantų. Čia jie turėjo Lutetijos miestą. Senovėje ši gentis priklausė 12 Rasenos valstijos genčių federacijai arba kaip romėnai vadino Etrurija su centru Lutsa (Luca) mieste prie Auser (Ozer) upės. Iš čia juos išvijo lotynai ir užėmė Raseno miestą. Etrurai pabėgo į Galų Transpadį, trumpam apsigyveno netoli Milino miesto, o paskui su kimrogalais išvyko prie Sequane upės. Jie, matyt, atkeliavo į Rusijos teritoriją VII ar VIII amžiaus pradžioje. REKLAMA iš Baltijos jūros pusės, kur gyveno kelios jų gentys. Vieni jų liko vietoje, kiti iškeliavo į rytus, į rusų žemes. Rusijos teritorijoje jie gyveno Juodosios jūros šiaurės vakarų pakrantės kampe ir buvo žinomi kaip uličai. Iš čia, didžiųjų kunigaikščių Igorio ir Svjatoslavo laikais, jie persikėlė į Karpatų kalnų regioną. Kita dalis jų apsigyveno centrinėje ir šiaurinėje Rusijoje.

Apie 400g. pr. Kr. keltai pasitraukė į rytus iš Reino ir Aukštutinės Dunojaus regionų. Keliomis bangomis jie slinko žemyn palei Dunojų ir jo intakus.

Apie 380-350. pr. Kr. Keltai apsigyveno Balatono ežero apylinkėse. Jie pastatė Vindobokos (šiuolaikinė Viena), Singidunum (Belgradas) ir kitas gyvenvietes.III a.pradžioje. pr. Kr. vienas iš keltų upelių patraukė į Balkanų pusiasalį.

279 metais. pr. Kr. vadovaujami Brennuso, jie praėjo Ilyrijos žemes, nusiaubė Makedoniją, įsiveržė į Trakiją bei Graikiją ir pasiekė Delfus, kur buvo nugalėti graikų.

Kita keltų (galų) grupė apie 270 m. pr. Kr. apsigyveno Anatolijoje, šiuolaikinės Ankaros vietovėje, kur suformavo Galatijos valstybę. Iš Graikijos Brenos kariai pasitraukė į šiaurę ir apsigyveno Dunojuje, tarp Savos ir Moravos upių. Čia atsirado keltų Skordis genties valstybė su pagrindiniu Singidun miestu.

3 amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr. dalis keltų apsigyveno Transilvanijoje, Oltenyje ir Bukovinoje, o kiti – Dunojaus žemupyje. Keltai lengvai susimaišė su vietiniais gyventojais ir visur išplatino La Tene kultūrą.

II amžiuje. pr. Kr. kita grupė keltų perėjo Karpatus ir apsigyveno Silezijoje bei Vyslos aukštupyje, susisiekdami su slavais.

La Tène kultūros pavadinimas kilęs iš La Tène gyvenvietės prie Nešatelio ežero Šveicarijoje.

V-I amžiuje. pr. Kr. keltai labai prisidėjo prie metalurgijos ir metalo apdirbimo plėtros. Keltų metalurgija tapo visos vėlesnės Vidurio Europos metalurgijos raidos pagrindu. Keltai išvystė kalvystę. Sukūrė geležinį plūgą, dalgius, pjūklus, reples, dildę, spiralinius grąžtus, žirkles, patobulino kirvius. Jie išrado durų spynas ir raktus. Jie taip pat sukūrė stiklo gamybą. Keltai išrado tekinimo staklės, žemės ūkyje buvo naudojamas dirvų tręšimas ir kalkinimas.

Didžiausia keltų įtaka Podkleshevoy kultūros genčių raidai tenka II a. pr. Kr. Dėl to buvo sukurta nauja kultūra - Przeworskaya. Jis pavadintas po palaikų, rastų netoli Pževorsko miesto pietryčių Lenkijoje. Kultūra išplito ir apėmė Oderio vidurupio ir Vyslos aukštupio sritis. Prževorsko kultūra gyvavo iki V amžiaus pirmosios pusės. REKLAMA Keltų įtakoje Pševoro aplinkoje paplito naujos ginklų rūšys: dviašmeniai kardai, ietigaliai banguotu briaunu, pusrutulio formos umbro skydai.

Pastarųjų dešimtmečių tyrimai parodė, kad slavų kalvio amatas I tūkst. savo savybėmis ir technologine kultūra yra artimiausia keltų ir Romos imperijos provincijų metalo apdirbimo produkcijai.

Przeworsk kultūros sritis nuo dešiniojo Oderio kranto vakaruose iki Bugo aukštupio rytuose. Vakarų kaimynai yra vokiečiai. Gyvenvietės neįtvirtintos. Pastatai yra kumuliniai, nesistemingi, kurie buvo plačiai paplitę slavų pasaulyje ir vėlesniais laikais Rusijoje. Kartais jie buvo statomi iš eilės, palei upės krantus. Pastatai buvo gruntiniai, stulpiniai arba pusiau žeminiai. Ši kultūra turėjo dviejų laukų ūkininkavimo sistemą. Slavai rugius sėjo. Vokiečiai iš jų perėmė rugių auginimą.

Pževorsko kultūra lenkų mokslinėje literatūroje pradėta vadinti „vendiška“.

Venedai yra didžiausia Europos Sarmatijos gentis. Pasak Ptolemėjo (II a. antroji pusė po Kr.), ji yra Vyslos srityje. Iš pietų Sarmatiją ribojo Karpatai ir šiaurinė Ponto (Juodosios jūros) pakrantė. Iš šiaurės – Sarmatijos vandenyno (Baltijos jūros) Venedos įlanka.

Paskutiniame III amžiaus trečdalyje. pr. Kr. keltai zarubinecų kultūrą išplėtojo prieš 2,3–1,7 tūkst. metų (Zarubineco kaime Dniepro vingyje). Ji apima Pripyat Polesie, vidurinį Dnieprą ir gretimas aukštutinės Dniepro žemes.

P.N. Tretjakovas atkreipia dėmesį į vietinių skitų ir milogradų komponentų buvimą Zarubinecų senienose. Zarubinecų kultūros formavimąsi jis vertina kaip vietinių Dniepro ir Vakarų ateivių sintezę. Šiai kultūrai būdingos pusiau žeminės konstrukcijos, kurios įsmuko į žemę iki 1 metro gylyje. Dniepro srities viduryje antžeminiai būstai buvo statomi iki 30-50 centimetrų į žemę įleistomis grindimis. Sienos buvo iš vytelių karkaso ir padengtos moliu. Visi būstai buvo kvadratiniai arba stačiakampiai. Šildymas buvo vykdomas atvirais židiniais. Daugumą gyvenviečių sudarė 7–12 būstų, žinomos ir didelės - iki 80 gyvenamųjų pastatų. Kapinynai nepalaidoti, buvo kremavimas. Rasta keramikos, geležinių peilių, pjautuvų, dalgių, kaltų, kaltų, grąžtų, adatų su akute, smiginio, strėlių antgalių. Pagrindinis gyventojų užsiėmimas buvo žemės ūkis, buvo plėtojama ir galvijininkystė. Pietiniuose vidurio Dniepro regiono regionuose kalviai mokėjo gaminti plieną, šis įgūdis jiems atėjo iš skitų.

Zarubinecų kultūra Aukštutiniame Dniepro regione baigėsi I-ojo 2-ojo amžiaus pradžioje. REKLAMA Dalis gyventojų prie Dniepro vidurio III amžiaus pradžioje. tapo Kijevo kultūros dalimi. Dauguma tyrinėtojų Zarubinecų kultūrą laiko ankstyvąja slaviška. Pirmą kartą tai išreiškė V. V. Khvoiko XX amžiaus pradžioje.

II amžiaus pabaigoje. vidurio Juodosios jūros baseine, kasinėjant kapinynus, prieš 1,8-1,5 tūkst. metų buvo aptikta Černiachovsko slavų kultūra (Kijevo srities Černiachovo kaime). III-IV amžiuje. jis išplito nuo Dunojaus žemupio vakaruose iki šiaurinio Doneco rytuose. Šios kultūros gentys plėtojo metalo apdirbimą, keramiką ir kitus amatus. Kaimai buvo išsidėstę 1, 2 arba 3 eilėmis palei pakrantę. Būstai buvo pastatyti 10–25 kv.m ploto pusvandenių formos. Žinomi dideli būstai 40-50 kv.m. Antžeminiai Černiachovskio būstai buvo dideli – 30–40 kv. Sienos buvo karkasinės ir stulpinės. Pietinėje buveinės dalyje buvo pastatyti akmeniniai gyvenamieji namai su sienomis nuo 3,5 iki 50 cm storio, juos supo pylimas ir griovys. Ekonomikos pagrindas – žemdirbystė ir gyvulininkystė. Sėjo kviečius, miežius, soras, žirnius, linus, kanapes. Duona buvo nuskinta pjautuvais. Kalviai įvaldė geležies ir plieno apdirbimo technologiją. Taip pat buvo gaminami plūgai su geležiniais antgaliais. Surado kalendorių su pažymėtomis Vedų šventėmis, susijusiomis su žemės ūkio ritualais. Metai buvo suskirstyti į 12 mėnesių, po 30 dienų.

Sarmatų istorija prasideda I-VIII a. pr. Kr. Sarmatai buvo Mitridato, kovojusio su Roma, sąjungininkai. Jie sunaikino Olbiją. Chronologinio atotrūkio tarp Sarmatijos ir Černiachovsko kultūrų nerasta. Didžioji Sarmatijos gyventojų dalis priklauso Černiachovo kultūrai.

Voluinėje nuo II amžiaus pabaigos. REKLAMA gyveno velbarsko kultūros gentys. Joje gyveno slavai, vakarų baltai, gotai ir goto-gepidai.

Antas, žinomas iš VI–VII amžių istorinių raštų, buvo slavų grupės, susidariusios slavų ir iraniečių simbiozės sąlygomis, daugiausia Černiachovo kultūros Podolsko-Dniepro srityje, pavadinimas.

Ankstyvųjų viduramžių Penkovskajos kultūra (V-VII a.), susiformavusi Černiachovskajos kultūros liekanų pagrindu, tapatinama su Antesais ir plinta palei Cezarėjos Prokopijų nuo šiaurinio Dunojaus kranto iki Azovo jūra... Yra žinoma, kad IV a. Antesas atmušė gotų puolimą, bet po kurio laiko gotų karalius Venitarius nugalėjo antus ir nužudė jų kunigaikštį Božą su 70 brigadininkų.

Černiachovo kultūra nustojo egzistavusi po hunų invazijos.

Visas šias kultūras sukūrė mūsų protėviai, superetnosas, iš kurio kilo visos Europos tautos ir nemaža dalis Azijos tautų.

Kalbėdami apie senovės keltų visuomenės prigimtį, iš karto susiduriame su problema, kuri dviem esminiais aspektais skiriasi nuo problemų, susijusių su daugelio kitų senovės tautų visuomenės apibrėžimu ir apibūdinimu. Pirmiausia, keltai neturėjo didelės materialios civilizacijos, kurią būtų galima staiga atrasti, pavyzdžiui, Senovės Babilonijos ir Asirijos civilizacijos. Sudėtingas senovės egiptiečių pasaulis ar išskirtiniai Viduržemio jūros miestai turėjo mažai ką bendro su paprastomis mobilių, beveik klajoklių keltų sodybomis. Tiesą sakant, jie paliko labai nedaug nuolatinių statinių, o keltų tvirtovės ir palaidojimai, šventovės ir kilnojamieji daiktai, išsibarstę visoje Europoje ir Britų salose, apima šimtmečius tiek laiko, tiek socialiniu požiūriu. Keltų visuomenėje nebuvo reikšmingų gyventojų susitelkimo vietų. Be to, skirtingai nei didžiųjų civilizacijų kūrėjai Iš senovės pasaulio keltai buvo praktiškai neraštingi (kiek buvo kalbama savo kalbomis): dauguma tai, ką žinome apie ankstyvąsias jų kalbos formas ir jų dvasinę kultūrą, atėjo iš labai ribotų ir dažnai priešiškų šaltinių: pavyzdžiui, senovės autorių pasakojimuose apie keltus yra genčių, vietovių ir vadų vardų. Vietovardžiai kalba patys už save – jie nejudantys ir pastovūs. Vadų ir genčių vardai yra ant daugelio keltų monetų ir daug kalba apie prekybą, ekonomiką ir politiką; epigrafijoje pateikiamos senovės keltų dievų vardų ir donorų vardų formos. Be šių kalbinių fragmentų, pas mus išliko tik nedidelė dalis užrašuose pasitaikančių keltų frazių (1 pav.). Tačiau už ankstyvas laikotarpis Keltų istorijoje nėra ilgų karalių sąrašų ar mitologinių legendų prieš tuos, kuriuos užrašė airių krikščionių raštininkai; nėra įmantrių eilėraščių, šlovinančių karalius ir vadus, kurie, kaip žinome, buvo atliekami aristokratų namuose; nėra dievų vardų sąrašų, nurodymų kunigams, kaip atlikti savo pareigas ir kontroliuoti ritualo teisingumą. Taigi pirmasis problemos aspektas yra tai, kad mes susiduriame su išsibarsčiusia, barbariška visuomene, o ne su didžiąja antikos miesto civilizacija. Ir nors žinome, kad keltai buvo išsilavinę, kultūringi žmonės (ar bent jau galintys lengvai perimti kultūrines įtakas), akivaizdu, kad keltų išsilavinimas mūsų prasme nebuvo panašus į švietimą. Keltų kultūra taip pat nebuvo įspūdinga: ją atrasti ir įvertinti buvo galima tik naudojant pačius įvairiausius ir nepanašiausius metodus.

Ryžiai. 1. Keltų užrašas: "Korisios" (Korizius), įvykdytas graikiškomis raidėmis ant kardo, atrasto kartu su kitais ginklais sename kanale Porte (senovėje Petinesca), Šveicarijoje.

Keltų pasaulis skiriasi nuo kitų senovės civilizacijų pasaulio tuo, kad keltai išliko: negalima teigti, kad kai kuriose ribotose geografinėse srityse keltų visuomenė tam tikra atpažįstama forma bet kuriuo metu tam tikru senovės laikotarpiu nustojo egzistavusi. Senovės keltų kalbos ir toliau vartojamos kai kuriose Britanijos salose ir Bretanės dalyse, o kai kuriose Škotijos, Velso, Airijos ir Bretanės dalyse jos vis dar yra gyvos kalbos. Didelė dalis keltų socialinės struktūros ir organizacijos išliko, taip pat jų žodinė literatūrinė tradicija, jų pasakojimai ir liaudies prietarai. Kartais šen bei ten tam tikrus šio senovinio gyvenimo būdo bruožus galima atsekti iki šių dienų, pavyzdžiui, tarp vakarinės Škotijos pakrantės ir Airijos valstiečių. Velse, kur keltų kalba dabar išlaiko stipriausias savo pozicijas, viskas yra kiek kitaip, o istorija apie tai jau nepatenka į mūsų knygos ribas. Tai, kad kai kurie keltų visuomenės aspektai išliko iki šių dienų, yra nuostabu jau savaime ir padės prasmingiau priartėti prie sunkios užduoties – pagoniškų keltų kasdienio gyvenimo Europoje ir Britų salose istorijos.

Kadangi turime kažkaip apriboti savo tyrimų apimtį, atrodo pagrįsta priimti 500 m. NS. kaip jo viršutinė riba. Iki to laiko krikščionybė jau buvo visiškai įsitvirtinusi Airijoje ir likusiame keltų pasaulyje. Tačiau reikia atsiminti, kad nemaža dalis literatūrinių duomenų, iš kurių semiamės daug informacijos apie keltų praeitį, buvo užfiksuoti Airijoje po pagonybės laikotarpio ir globojant krikščionių bažnyčiai. Daugelis keltų visuomenės aspektų turėjo įspūdingą tęstinumą ir ilgaamžiškumą, todėl, nors toks laiko grafikas yra patogus, jis iš tikrųjų yra dirbtinis.

Keltų tautos

Taigi, kas yra keltai, apie kurių kasdienybę čia ketiname kalbėti? Skirtingiems žmonėms žodis „keltas“ turi labai skirtingas reikšmes.

Kalbininkui keltai yra tauta, kuri kalbėjo (ir tebekalba) labai senosiomis indoeuropiečių kalbomis. Iš pradinės bendrinės keltų kalbos yra dvi skirtingos keltų dialektų grupės; kada šis padalijimas įvyko, nežinome. Filologai vieną iš šių grupių vadina Q-Celtic arba Goidel, nes originalus indoeuropiečių qv joje buvo išsaugotas kaip q (vėliau pradėjo skambėti kaip k, bet buvo rašoma c). Šios šakos keltų kalba buvo kalbama ir rašoma Airijoje. Vėliau šią kalbą į Škotiją įvedė airiai naujakuriai iš Dal Riados karalystės V mūsų eros amžiaus pabaigoje. NS. Ta pačia kalba buvo kalbama Meno saloje; kai kurios jo liekanos išlikusios iki šiol. Žemynoje yra keletas q-keltų kalbų pėdsakų, tačiau mažai žinome apie jų paplitimą.

Antroji grupė vadinama p-Celtic arba "British". Jame originalus indoeuropiečių qv tapo p; taigi, Goidel grupėje žodis „head“ skamba kaip „cenn“, britų – kaip „penn“. Ši keltų kalbų atšaka buvo plačiai paplitusi žemyne, kur su ja susijusios kalbos vadinamos galų arba galų-britų. Tai kalba, kurią geležies amžiaus naujakuriai atnešė iš žemyno į Britaniją (keltų kalba Britanijoje vadinama „britu“). Šia kalba Didžiojoje Britanijoje buvo kalbama romėnų valdymo laikotarpiu. Vėliau ji buvo padalinta į kornvaliečių (jau išnykusi kaip šnekamoji kalba, nors dabar vyksta aktyvi kova dėl jos atgimimo), valų ir bretonų.

Archeologams keltai yra žmonės, kuriuos galima priskirti tam tikrai grupei pagal savitą materialinę kultūrą ir kuriuos galima atpažinti kaip keltus pagal autorių, kurie nepriklausė savo visuomenei, liudijimus. Žodis „keltai“ šiuolaikiniams keltų nacionalistams turi visiškai kitokią reikšmę, tačiau tai jau nebetinka mūsų temai.

Pirmiausia pabandysime išsiaiškinti, kaip atpažinti šią tokioje didelėje teritorijoje susiformavusią ir taip ilgai (nors ir ribotoje erdvėje) gyvavusią tautą. Kadangi keltai nepaliko jokių ikikrikščioniškų rašytinių istorinių įrašų ar legendų, kurios apie tai pasakytų senovės laikotarpis jų pasakojimus, būsime priversti naudotis išvedžiojimo būdu gautais duomenimis. Ankstyviausias ir bene patikimiausias (nors ir labai ribotas) informacijos šaltinis yra archeologija. Vėlesni graikų ir romėnų istoriniai raštai, kuriuose kalbama apie keltų papročius ir papročius, kartu su tuo, ką galima išmokti iš ankstyvosios airių literatūros tradicijos, suteikia mums papildomos informacijos ir padeda „atgaivinti“ šiek tiek eskizinį vaizdą. nupieštas per archeologiją.

Šių tautų karingumas aiškiai pasireiškė jų santykiuose su romėnais, kurie belgus laikė atkakliausiais ir nepalenkiamais iš visų Britanijos ir Galijos keltų. Matyt, tai buvo belgai, kurie atvežė plūgą į Britaniją, taip pat emalio techniką ir savo La Tene meno versiją. Belgos keramika taip pat labai savotiška. Be to, belgai pirmieji Britanijoje pradėjo kaldinti savo monetas. Šios gentys kūrė miesto gyvenvietes – iš tikrųjų tikrus miestus, tokius kaip Sent Albanas (Verulamis), Silčesteris (Kalleva), Vinčesteris (Venta) ir Kolčesteris (Kamulodūnas).

Keltų persikėlimas į Airiją kelia dar daugiau iššūkių. Taip yra iš dalies dėl to, kad visa senovės pasakojamosios literatūros turtai archeologijoje praktiškai neatsispindi. Tačiau atrodo, kad taip yra dėl to, kad iki šiol Airijoje buvo palyginti mažai tikrų mokslinių archeologinių tyrimų. Daugybė neatsargių kasinėjimų tik apsunkina gautų duomenų interpretavimą. Tačiau dabar Airijos archeologai puikiai dirba, o gauti rezultatai suteikia vilčių, kad ateityje priartėsime prie problemos sprendimo.

Kaip matėme, Q-Celtic arba Goidel buvo kalbama Airijoje, gėlų kalba Škotijoje ir dar visai neseniai tarp Meno salos vietinių gyventojų. Keltologams ši kalba kelia problemų. Kol kas nežinome, kas ir kur į Airiją atnešė Q-keltų kalbą, ir net nesame tikri, ar šis klausimas apskritai bus išspręstas. Dabar galime pasakyti vieną dalyką: Jorkšyro aristokratų ir pietvakarių škotų kolonistų iš Ulsterio britų kalba buvo visiškai įtraukta į Goidel kalbą, kuri, kaip galime manyti, ten buvo kalbama. Mokslininkai pateikė daugybę skirtingos teorijos, tiek archeologinių, tiek kalbinių, tačiau iki šiol nebuvo pakankamai įtikinamų prielaidų. Galima daryti prielaidą, kad Goidel (arba Q-Celtic) keltų kalbos forma yra senesnė, o galbūt net Halštato keltų kalba buvo būtent Goidel. Jei taip, ankstyvieji kolonistai atsivežė jį į Airiją maždaug VI amžiuje prieš Kristų. NS. Kyla klausimas: ar Goidel kalba kitose vietose buvo absorbuota daugiau kalbėjusių imigrantų kalbos aukštųjų technologijų ir kovos technikos bei kalbėjimo britiškai? Nors negalime atsakyti į šį klausimą, Goidel kalba ir toliau dominavo Airijoje, nepaisant visos britų imigracijos į Ulsterį, kuri, kaip žinome, vyko kelis šimtmečius iki mūsų eros pradžios. Į šiuos klausimus atsakyti gali tik bendros archeologų ir filologų pastangos. Kol kas nuostabus Q-keltų kalbos fenomenas mums tebėra nepaaiškinama paslaptis.

Halštato Airijos kolonizacija iš dalies galėjo kilti iš Didžiosios Britanijos, tačiau yra įrodymų, kad ji vyko tiesiai iš žemyno, o keltai į Airiją atkeliavo per šiaurės rytų Škotiją. Turimi duomenys apie La Tene kultūros įvedimą į Airiją rodo, kad gali būti du pagrindiniai imigracijos šaltiniai: vienas, jau mūsų minėtas, per Didžiąją Britaniją maždaug I amžiuje prieš Kristų. NS. su pagrindine koncentracija šiaurės rytuose, ir kitą, ankstesnį judėjimą tiesiai iš žemyno, kuris datuojamas maždaug nuo III amžiaus pabaigos – II amžiaus pr. NS. Tai buvo perkėlimas į vakarų Airiją. Ši prielaida grindžiama ne tik archeologine medžiaga, bet ir ankstyva literatūrine tradicija, kurioje matome pirmykštę konkurenciją tarp Connacht vakaruose ir Ulsterio šiaurės rytuose. Tekstuose užfiksuota tradicija sustiprina archeologinius įrašus ir išryškina specifinius bent kai kurių senovės keltų tautų kasdienio gyvenimo bruožus.

Senovės rašytojai apie keltų tautas

Dabar turime apsvarstyti kitą duomenų apie senovės keltus šaltinį, būtent senovės autorių darbus. Kai kurie jų pasakojimai apie keltų migracijas ir gyvenvietes yra fragmentiški, o kiti – išsamesni. Visus šiuos įrodymus reikia naudoti atsargiai, bet apskritai jie perteikia informaciją, kurią turėtume laikyti tikra – žinoma, atsižvelgiant į autoriaus emocijas ir politinį šališkumą.

Pirmieji du autoriai, paminėję keltus, yra graikai Hekatėjas, rašęs apie VI amžiaus prieš Kristų antrąją pusę. e., ir Herodotas, parašęs kiek vėliau, V amžiuje prieš Kristų. NS. Hekatėjas paminėjo graikų prekybos kolonijos įkūrimą Massilijoje (Marselis), kuri buvo ligūrų teritorijoje, greta keltų žemės. Herodotas taip pat mini keltus ir teigia, kad Dunojaus upės ištakos yra keltų žemėse. Tai liudija apie plačiai paplitusią keltų apgyvendinimą Ispanijoje ir Portugalijoje, kur dviejų tautų kultūrų susiliejimas lėmė tai, kad šios gentys pradėtos vadinti keltiberais. Nors Herodotas klydo dėl Dunojaus geografinės padėties, manydamas, kad jis yra Pirėnų pusiasalyje, galbūt jo teiginys paaiškinamas kažkokia tradicija apie keltų ryšį su šios upės ištakomis. IV amžiaus prieš mūsų erą autorius NS. Eforas keltus laikė viena iš keturių didžiųjų barbarų tautų; kiti yra persai, skitai ir libai. Tai rodo, kad keltai, kaip ir anksčiau, buvo laikomi atskira tauta. Nors jie praktiškai neturėjo politinės vienybės, keltai turėjo bendrą kalbą, savotišką materialinę kultūrą ir panašias religines idėjas. Visi šie bruožai skiriasi nuo neišvengiamų vietinių kultūrinių tradicijų, susiformavusių susiliejus keltų tradicijoms su tautų, tarp kurių jie apsigyveno didžiulėje Europos teritorijoje, tradicijomis (2 pav.).

Gentis buvo pagrindinis keltų socialinis vienetas. Kiekviena gentis turėjo savo pavadinimą, o bendras visų žmonių pavadinimas buvo „keltai“ (Celtae). Keltų vardas tęsėsi pietvakarių Ispanijoje iki romėnų laikų. Tačiau dabar manoma, kad šio pavadinimo kūrėjai buvo patys romėnai, kurie, būdami susipažinę su galais, sugebėjo atpažinti keltas Ispanijoje, todėl pavadino juos keltais. Neturime įrodymų, kad šis terminas būtų vartojamas kalbant apie senovės keltus Britų salose; nėra įrodymų, kad šių vietovių gyventojai keltai vadintųsi bendriniu vardu, nors taip galėjo būti. Graikiška žodžio „Keltoi“ forma kilusi iš pačių keltų žodinės tradicijos.

Yra dar du keltų pavadinimai: Galli, kaip romėnai vadino keltus, ir Galatae – žodis, kurį dažnai vartoja graikų autoriai. Taigi turime dvi graikiškas formas – Keltoi ir Galatae – ir jų romėniškus atitikmenis – Celtae ir Galli. Iš tiesų Cezaris rašo, kad galai save vadina „keltais“, ir atrodo akivaizdu, kad, be atskirų genčių vardų, jie taip ir vadino save.

Regioną į pietus nuo Alpių romėnai vadino Cisalpine Galija, o regioną už Alpių – Transalpine Gallija. Apie 400 m.pr.Kr NS. Keltų gentys iš Šveicarijos ir Pietų Vokietijos, vadovaujamos insubrų, įsiveržė į šiaurės Italiją. Jie užėmė Etruriją ir nužygiavo per Italijos pusiasalį iki Mediolano (Milano). Kitos gentys pasekė pavyzdžiu. Įvyko didelio masto perkėlimas. Iš karių, kurie nuėjo į užkariavimo kampanija, lydėjo savo šeimas, tarnus ir daiktus sunkiuose ir nepatogiuose vežimuose. Tai liudija ir viena įdomi airių epo „Jaučio pagrobimas iš Kualnge“ ištrauka: „Ir armija vėl išvyko į kampaniją. Kariams tai nebuvo lengvas kelias, su jais kraustėsi daugybė žmonių, šeimų, giminių, kad nereikėtų skirtis ir visi matytų savo gimines, draugus, artimuosius“.

Naudodamiesi užkariautomis žemėmis kaip baze, kvalifikuotų karių būriai užpuolė didžiules teritorijas. 390 m.pr.Kr. NS. jie sėkmingai užpuolė Romą. 279 metais galatai, vadovaujami lyderio (nors, greičiausiai, kalbame apie keltų dievybę), vardu Brennus, užpuolė Delfus. Net galatai, vadovaujami Breno ir Bolgijaus, skverbėsi į Makedoniją (greičiausiai abu buvo ne vadai, o dievai) ir bandė joje įsikurti. Graikai atkakliai priešinosi. Po Delfų puolimo keltai buvo nugalėti; nepaisant to, jie liko Balkanuose. Trys gentys pabėgo į Mažąją Aziją ir po kelių susirėmimų apsigyveno šiaurinėje Frygijoje, kuri tapo žinoma kaip Galatija. Čia jie turėjo šventovę, vadinamą Drunemetonu, „ąžuolų giraitę“. Savo tvirtoves turėjo ir galatai, kurie ilgą laiką išlaikė savo tautinį identitetą. Apaštalo Pauliaus laiškas galatams yra gerai žinomas. Jei Galatijos archeologija kada nors taps atskira, gerai išvystyta disciplina, tuomet turėsime dar vieną įdomią vietinės civilizacijos panoramą didžiuliame keltų pasaulyje.

Kai šiandien galvojame apie keltus, dažniausiai įsivaizduojame tautas – keltų kalbų kalbėtojus – Europos vakarinių regionų pakraščiuose: Bretanėje, Velse, Airijoje ir gėliškoje Škotijoje, taip pat paskutinius jų atstovus Meno sala. Tačiau visada reikia turėti omenyje, kad archeologams keltai yra tauta, kurios kultūra apima dideles teritorijas ir ilgus laikotarpius. Rytų Europos archeologams toliau į Rytus esantys keltai yra tokie pat svarbūs ir įdomūs, kaip mums geriau pažįstami Vakarų keltai. Visose keltų srityse reikės atlikti daug daugiau archeologinių ir kalbinių tyrimų, o onomastika (vietovardžių tyrimas) yra ypač svarbi, kad galėtume nupiešti daugiau ar mažiau išsamų vaizdą.

Tačiau grįžkime prie ankstyvosios keltų istorijos – kaip ją matė senovės rašytojai. Jau 225 m. keltai pradėjo prarasti Cisalpinės Galijos kontrolę: šis procesas prasidėjo nuo triuškinamo pralaimėjimo, kurį romėnai sukėlė didžiulei keltų armijai Telamone. Tarp keltų kariuomenės buvo garsieji gezatai – „ietininkai“, įspūdingi galų samdiniai, kurie stojo į tarnybą bet kuriai genčiai ar genčių sąjungai, kuriai reikėjo jų pagalbos. Šie būriai kažkuo primena airių Fianą – karių būrius, kurie gyveno už genčių sistemos ribų ir klajojo po šalį, kovodami ir medžiodami, vadovaujami savo legendinio lyderio Finno McCumalio. Kalbėdamas apie Telamono mūšį, romėnų autorius Polibijus vaizdingai aprašo Gezatus. Jo komentarai apie išvaizda Keltai apskritai bus išsamiai aptariami 2 skyriuje. Polibijus pasakoja, kad mūšyje dalyvavusios keltų gentys – insubrai ir boyi – dėvėjo kelnes ir apsiaustus, tačiau gezatai kovojo nuogi. Romos konsulas Gajus žuvo pačioje mūšio pradžioje ir pagal keltų paprotį jam buvo nukirsta galva. Bet tada romėnai sugebėjo įvilioti keltas į spąstus, įstrigę tarp dviejų romėnų armijų, ir, nepaisant visos jų savižudiškos drąsos ir ištvermės, jie buvo visiškai nugalėti. Taip prasidėjo keltų pasitraukimas iš Cisalpinės Galijos. 192 m. romėnai, nugalėję kovas pačioje savo citadelėje – dabartinėje Bolonijoje – pagaliau pasiekė dominavimą visoje Cisalpinės Galijoje. Nuo to momento visur pradėjo dėtis tas pats: nepriklausomų keltų teritorija palaipsniui mažėjo, o Romos imperija plėtėsi ir plėtėsi. Iki I amžiaus pr. NS. Galija, kuri tuo metu liko vienintele nepriklausoma keltų šalimi žemyne, tapo Romos imperijos dalimi po galutinio Julijaus Cezario pralaimėjimo galams 58 metais prasidėjusiame kare. Cezariui prireikė maždaug septynerių metų, kad užbaigtų Galijos užkariavimą, o po to prasidėjo sparti šalies romanizacija.

Keltų kalbos ir religinės tradicijos ir toliau gyvavo globojamos Romos, jos turėjo keistis ir prisitaikyti prie romėnų ideologijos. Lotynų kalba buvo plačiai vartojama tarp privilegijuotųjų klasių. Keltų kunigams – druidams – buvo taikomas oficialus draudimas, tačiau to priežastis buvo ne tik jų žiaurūs religiniai ritualai, kurie tariamai žeidžia romėnų jautrumą (romėnų pasaulyje žmonių aukojimas jau seniai nutrūko), bet ir faktas, kad jie kėlė grėsmę Romos politiniam viešpatavimui. Didžioji dalis informacijos, kurią turime apie keltų gyvenimą ir religiją Galijoje ir Britanijoje, tiesiogine prasme turi būti išbraukta iš romėnų lako. Vietinius religinius kultus taip pat reikia atskirti nuo senovinių klodų, nors kartais tai nėra lengva, o kartais beveik neįmanoma. Nepaisant to, turime pakankamai informacijos ir lyginamosios medžiagos, kad galėtume nupiešti pakankamai įtikinamą keltų gyvenimo Romos Galijoje ir Britanijoje vaizdą. Krikščionybės atėjimas taip pat atnešė reikšmingų pokyčių – kaip ir galutinis Romos imperijos užkariavimas barbarų minioms iš Šiaurės Europos. Po to keltų pasaulis, išskyrus Airiją, miršta, o tose srityse, kurios po šio laikotarpio išlaikė keltų kalbą, tapo praeities reliktu, ir tai jau nepatenka į mūsų knygos ribas.

Grįžkime į Britų salas. Iš rašytinių šaltinių apie vietinę keltų istoriją žinome mažai – iš tikrųjų daug mažiau, nei žinome apie keltus Europoje. Cezario pasakojimas apie belgų migraciją į pietryčių Britaniją yra pirmasis tikrai istorinis pasakojimas apie keltų migraciją į Britų salas, tačiau be archeologinių įrašų turime vieną ar dvi informacijos dalis. Eilėraštyje „Ora maritima“, kurį IV amžiuje parašė Rufus Festus Avien, yra Massilijoje sudaryto pamesto jūreivių vadovo, pavadinto „Massaliot Periplus“, fragmentai. Ji datuojama maždaug 600 m.pr.Kr. NS. ir buvo pasakojimas apie kelionę, prasidėjusią Massilijoje (Marselis); toliau maršrutas tęsiasi rytine Ispanijos pakrante iki paties Tarteso miesto, kuris, matyt, buvo netoli Gvadalkiviro žiočių. Šiame pasakojime buvo paminėti dviejų didelių salų, Erno ir Albiono, tai yra Airijos ir Britanijos, gyventojai, kurie, kaip teigiama, prekiavo su Estrimnido, dabartinės Bretanės, gyventojais. Šie vardai yra graikiška vardų forma, išlikusi tarp keltų, kalbėjusių Goydelio kalbomis. Kalbame apie senuosius airiškus pavadinimus „Eriu“ (Eriu) ir „Albu“ (Albu). Šie žodžiai yra indoeuropiečių, greičiausiai keltų kilmės.

Be to, turime istorijų apie Pitėjo kelionę iš Masilijos, kuri vyko apie 325 m. NS. Čia Britanija ir Airija vadinamos pretannikae, „Prtano salomis“, matyt, irgi keltų kalbos žodis. Šių salų gyventojai turėjo būti vadinami Pritani arba Priteni. Pavadinimas „pritanes“ išliko valų kalbos žodyje „Prydain“ ir, matyt, reiškė Britaniją. Šis žodis buvo neteisingai suprastas ir Cezario istorijoje jis pasirodo kaip „Britannia“ ir „Britannia“.

Roma ir krikščionybės atėjimas

Po kelių jau aptartų keltų migracijos į Britų salas bangų kitas svarbus įvykis senovės Britanijos istorijoje, žinoma, buvo jos įžengimas į Romos imperiją. Julijus Cezaris atvyko į Britaniją 55 m., o vėliau 54 m. NS. Imperatorius Klaudijus pradėjo galutinį salos pietų pavergimą 43 m. NS. Prasidėjo romėnų ekspansijos, karinių užkariavimų ir romėnų civilinio valdymo era, kai buvo romanizuoti iškiliausi vietos kunigaikščiai. Žodžiu, čia atsitiko maždaug tas pats, kas Galijoje, tik procesas buvo ne toks sudėtingas ir plataus masto; vietinės kalbos išliko, nors aristokratija vartojo lotynų kalbą, kaip ir Galijoje. Britanijoje jie perėmė romėniškus papročius, statė miestus Viduržemio jūros stiliumi ir pagal klasikinius modelius statė akmenines šventyklas, kuriose vienas šalia kito buvo garbinami britų ir senovės dievai. Palaipsniui pradėjo ryškėti vietiniai elementai, o IV a. NS. matome atgimstantį susidomėjimą vietinėmis religijomis; Buvo pastatyta viena ar dvi įspūdingos šventyklos, skirtos keltų dievybėms, pavyzdžiui, Nodonto šventykla Lydney parke prie Severno žiočių ir nežinomos dievybės šventykla su bronziniu jaučiu su trimis deivėmis ant nugaros Mergelės pilyje, Dorsetas. Kiekviena iš šių šventyklų buvo geležies amžiaus piliakalnio vietoje. Atsirado ir krikščionybė, kuri atnešė savo pokyčius ir paveikė vietos visuomenę.

Išnagrinėjome foną, kuriame vyko kasdienis keltų gyvenimas. Kaip jau matėme, kalbame apie labai plačią laiko ir geografinę sąrangą – maždaug nuo 700 m. NS. iki 500 m. NS. Sužinojome, kad laikotarpiu nuo Herodoto eros iki Julijaus Cezario eros likimas pakėlė keltus į svaiginančias aukštumas, nuo kurių jie krito taip pat dramatiškai. Keltų kalba (su dviem pagrindinėmis atšakomis) viena ar kita forma buvo bendra visam keltų pasauliui, keltai taip pat turėjo bendrų religinių įsitikinimų. Dėl šios individualybės arba „tautiškumo“, jei šį žodį galima taikyti žmonėms, kurie neturėjo stiprios centrinės politinės valdžios, labiau išsivysčiusios ir išsilavinusios kaimynės išskyrė ir pripažino keltas. Iš dalies būtent šių kaimynų, pasakojančių apie keltų gyvenimo būdą, pastebėjimai išskiria keltas kaip atskirą tautą, o kiti duomenys apie ankstyvuosius keltus padeda giliau įsiskverbti į šią problemą. Dabar turime pabandyti daugiau sužinoti apie buitinę, asmeninę pagoniškų keltų tautų gyvenimo pusę; norime sužinoti apie tai, kaip jie reiškėsi literatūroje, apie savo religinius įsitikinimus, apie dėsnius, kurie valdė jų kasdienį gyvenimą. Sužinosime, kokia buvo jų visuomenės struktūra, kaip jie atrodė ir kaip rengėsi – žodžiu, kuo senovės rašytojų akimis jie skyrėsi iš kitų genčių. Senovės autoriai teigė, kad keltai buvo viena iš keturių apgyvendinto pasaulio barbarų tautų. Ką jie norėjo tuo pasakyti? Kaip mes galime tai patikrinti? Kiek patikimi šie šaltiniai? Vėliau šioje knygoje pabandysime atsakyti į bent kai kuriuos iš šių klausimų.

Dabartinis tyrimas apie keltus – pirmąsias didžiąsias tautas, apgyvendinusias žemę į šiaurę nuo Alpių, kurių pavadinimą žinome – nėra įprastas faktų, tradicinės išminties ir prielaidų pateikimas. Greičiau tai bandymas aprašyti ir aptarti kai kuriuos keltų gyvenimo aspektus, taip pat nubrėžti tolesnių tyrimų kelius, kurie turėtų paliesti mums nepažįstamas gentis, esančias tiek laike, tiek erdvėje.

Keltų kultūros archeologinės medžiagos gausą papildo antikos istorikų liudijimai, nacionalinė literatūros tradicija ir šiuolaikinių filologinių tyrimų rezultatai; Šių šaltinių visuma yra apibendrinimų pagrindas, tačiau tiesos ieškojimas tęsiasi, ir galbūt ši knyga suteiks naują atspalvį pažįstamam paveikslui ir dar labiau nušvies nuostabių ir paslaptingų istorinių tautų pirmtakų gyvenimą. Vakarų ir Vidurio Europos.

Akmeninė šerno skulptūra. Centrinė Ispanija. Maždaug 12x8 cm

Keltų literatūrinis paveldas, ilgą laiką saugomas Airijoje ir Velse, yra seniausias Europoje po graikų ir lotynų kalbų. Tai veidrodis, atspindintis archajiškos visuomenės papročius ir papročius vidutinio klimato juostoje Europoje – Europos kultūros lopšyje. Keltų kilmės tyrinėjimas taip padeda surasti europiečių šaknis, o „barbarų klasikinė literatūra“ nusipelno daugiau dėmesio ir pripažinimo nei sulaukė iki šiol.

Reikėtų pasakyti keletą žodžių apie tai, kaip dirbti su šia knyga. Paprasto skaitytojo labui teksto neperkroviau nuorodomis į asmenybes ir individualūs darbai, nedvejodamas į pasakojimą įtraukti pavadinimus ir terminus kitomis kalbomis tais atvejais, kai reikėjo išsiaiškinti prieštaringus ar menkai aptartus istorinės literatūros klausimus. Prie intarpo iliustracijų pridedami išsamūs komentarai knygos pabaigoje. Juos galima peržiūrėti atskirai, kaip albumą, skirtą duoti bendras įspūdis apie keltas, jų išvaizdą, amatus, ritualus ir aplinką ir visai nepretenduoja į archeologinių pavyzdžių ir laikotarpių vadovėlį. Vienos iliustracijos pasakoja, kaip keltai reprezentavo save, kitos padeda įžvelgti savo įvaizdį, susiformavusį amžininkų – graikų ir romėnų – galvose.

Karių statulos su apvaliais skydais. Šiaurės Portugalija. Aukštis 1 m 70 cm

Rašydama šią knygą, daug naudingos informacijos pasisėmiau iš kitų autorių darbų. Iliustracinės fotografijos medžiagos paieška apėmė dideles teritorijas ir, kai tik buvo galimybė, stengiausi atrinkti mažiausiai žinomus ir retai atkuriamus istorinės literatūros objektus. Norėčiau nuoširdžiai padėkoti už neįkainojamą pagalbą atliekant šį tyrimą R. J. K. Atkinsonas, profesorius H.G. Bundy, profesorius Gerhardas Bersas, profesorius Karlas Blumelis, ponas Rainberdas Clarkas, pulkininkas Mario Cardoso, profesorius Wolfgangas Deinas, ponia Gabriel Fabre, profesorius Janas Philipas, ponas R.W. Hutchinsonas, daktaras Siegfriedas Jungansas, daktaras Josefas Kelleris, ponas Karlas Kelleris-Tarnuzzeris, daktaras K.M. Kraay, profesorius Juanas Malukeris de Motesas, dr. J. Menzelis, dr. kun. Mortonas, profesorius Richardas Pittioni, pulkininkas Alfonso de Paso, dr. Maire de Paoru, dr. Adolphe Rita, Mademoiselle O. Taffanel, panelė Elaine Tankard, profesorius Julio Martinez Santa Olalla, dr. J.C. St. Joseph, ponas R.B.TO. Stevenson, dr. Raphael von Uslar, monsieur André Varaniak, Mademoiselle Angel Vidal-Hal ir, galiausiai, dr. Glyn Daniel ir pirmieji šios knygos leidėjai už malonų kvietimą bendradarbiauti ir kantrybę, su kuria jie ištvėrė visus pasitaikančius delsimus. dėl autoriaus kaltės.

Terence'as Powellas

.Keltų kilmė

Šaltiniai ir interpretacijos

uoliausia mums atėjusi informacija apie keltus yra fragmentiška ir visiškai atsitiktinė. Herodotas V amžiaus viduryje prieš Kristų NS. mini šią tautą, kalbėdamas apie Dunojaus ištakų vietą, ir šiek tiek anksčiau (apie 540-475 m. pr. Kr.) išgarsėjusį Hekatėją, kurio kūryba žinoma tik iš kitų autorių pateiktų citatų, aprašo graikų koloniją. Massalia (Marselis), esantis, anot jo, Ligūrų žemėje šalia keltų valdų. Kitoje ištraukoje Hekatėjas įvardija keltų miestą Niraksą – vietą, kuri greičiausiai atitinka Noriją senovės Noriko teritorijoje, kurią galima apytiksliai koreliuoti su šiuolaikine Austrijos Štirijos provincija.

Herodotas savo dideliame veikale „Istorija“ mažai dėmesio skiria tiek Dunojaus ištakoms, tiek keltams. Tai apgailėtina, nes archeologiniai tyrimai įrodė jo sprendimų apie kitas gentis, ypač apie skitus, vertę ir tikslumą, apie kurias jis gavo informaciją iš pirmų lūpų. Tačiau atrodo svarbu, kad tiek Herodotas, tiek, matyt, Hekatėjas nemanė, kad reikia išsamiai pasakoti graikams apie keltų papročius ir papročius.

Herodotas skundžiasi, kad jo žinios apie tolimiausius Europos vakarus yra menkos, tačiau istoriko užuominos apie keltus yra tikrai įdomios. Jis du kartus pakartoja, kad per jų žemes teka Dunojus ir kad keltai yra labiausiai vakarietiški žmonės Europoje, neskaitant kinetų, kurie, kaip manoma, gyveno pietų Portugalijoje. Pirmuoju atveju Herodotas Dunojaus šaltinį deda prie Pirėnų – šį pavadinimą būtų galima koreliuoti su Pirėnais, tačiau žinoma, kad taip buvo pavadinta graikų prekybinė gyvenvietė Ispanijos šiaurės rytinėje pakrantėje. Be to, istorikas teigia, kad keltai gyveno tam tikru atstumu nuo Heraklio stulpų, tai yra nuo Gibraltaro sąsiaurio – vargu ar jis galėjo taip absurdiškai suklysti, įdėdamas Pirėnus toje pačioje vietovėje. Taigi Herodoto pranešimai apie Iberijos pusiasalio keltus rodo, kad šios gentys gyveno didžiulėse teritorijose, įskaitant teritorijas, esančias greta Massalia, ir, labai tikėtina, senovės Noricum.

Pažymėtina, kad keltų vardas pietvakarių Ispanijoje išliko iki romėnų laikų – tai vienintelis pavyzdys, kad didelės keltų tautos vardą įamžino geografija.

Aukšto reljefo fragmentas ant sidabrinio dubens iš Gundestrup, Danija

Kad ir kokios klaidingos buvo Herodoto idėjos apie Dunojaus aukštupio vietą, jo įsitikinimas, kad ši upė teka keltų žinioje, grindžiamas ne tik šaltinio koreliacija su Pirėnų kalnais. Herodotas Dunojaus žemupį žinojo daug išsamiau: jis žinojo, kad laivu galima plaukti toli prieš srovę ir kad upė per visą savo ilgį neša vandenį apgyvendintomis žemėmis. Galima pagrįstai manyti, kad būtent tokiu būdu informacija apie keltus Graikiją pasiekė iš šiaurės pakraščių. Didesnio patikimumo archeologiniai tyrimai įrodo, kad Aukštutinio Dunojaus krantai buvo keltų protėvių namai, iš kurių kai kurios gentys persikėlė į Ispaniją, o kiek vėliau – į Italiją ir Balkanus. Taigi du informacijos šaltiniai nurodo tą patį tašką žemėlapyje.

Prieš apibendrinant likusius ankstyvuosius keltų istorinius įrodymus, reikia pasakyti keletą žodžių apie tai, kodėl šios tautos vardas buvo taip plačiai paplitęs toje eroje. Kokia to priežastis?

Atrodo aišku, kad Herodoto laikais graikai laikė keltas didžiausiais barbarais, gyvenančiais Vakarų Viduržemio jūros vakaruose ir šiaurėje, taip pat Alpėse. Eforas, dirbęs IV amžiuje prieš Kristų. e., įvardija keltas tarp keturių didžiausių barbarų tautų žinomas pasaulis(kiti trys yra skitai, persai ir libiai), o geografas Eratostenas kitame amžiuje mini, kad keltai apgyvendina Vakarų ir Transalpinę Europą. Greičiausiai taip yra dėl to, kad graikai neskyrė atskirų keltų genčių. Neabejotina, kad Herodotas, kalbėdamas apie kitus barbarus, pavyzdžiui, apie skitus ar getus, juose įžvelgė ir nepriklausomas tautas, ir genčių bendruomenes. Jis domėjosi jų politinėmis institucijomis, papročiais ir papročiais; kalbant apie kalbas, graikai nesivargino kalbiniais tyrimais, o Herodotas neatsižvelgė į kalbinius skirtumus tarp barbarų genčių. Galima pagrįstai manyti, kad net ir niekada nebendraudamas su keltų atstovais, pažinojo juos iš aprašymų ir galėjo atskirti nuo kitų barbarų. Vadinasi, terminas „keltai“ turi grynai etnologinę reikšmę ir neturi reikšti „keltiškai kalbančių“, o tai prieštarauja šiuolaikinei akademinei sampratai, pagrįstai kalbotyros pradininko George'o Buchanano (1506-1582) ir Edwardo Lluyde'o darbais. (1660-1709).

Taigi keturis šimtmečius, nuo Herodoto laikų iki Julijaus Cezario eros, keltų gyvenimo būdas, politinė struktūra ir išvaizda buvo gerai žinomi jų apsišvietusiems pietiniams kaimynams. Visa ši informacija yra gana miglota, paviršutiniška ir įvairiai interpretuojama, tačiau remiantis ja galima daryti tam tikras išvadas apie gyventojų grupių skirtumus.

Kalbant apie patį žodį „keltai“, graikai jį iš ausų užrašė kaip keltoi, ir, išskyrus jo vartojimą siaurame genties kontekste Ispanijoje, kuris jau buvo minėtas aukščiau, kitais atvejais jis buvo plačiai naudojamas žymėti. aibė genčių skirtingais pavadinimais – tokia išvada paremta vėlesniais šaltiniais nei Herodoto darbai. Kiek žinoma, senovės autoriai niekada nevartojo termino „keltai“ Didžiosios Britanijos ir Airijos gyventojų atžvilgiu, ir nėra įrodymų, kad salų gyventojai taip vadintųsi (tačiau tai nereiškia, kad salos gyventojai buvo ne keltai). Šiuolaikine, išpopuliarinta žodžių „keltų“ ir „keltų“ prasme jie įvedė romantizmo klestėjimo erą XVIII amžiaus viduryje, tada peržengė kalbinį kontekstą, kuriame juos vartojo Buchananas ir Lluidas. ir pradėtas nepagrįstai naudoti įvairiose srityse: fizinėje antropologijoje, santykyje su salų krikščioniškuoju menu ir folkloro gyvenimu visomis jo apraiškomis.

Toliau reikėtų išsiaiškinti dar vieną klausimą: ar tikrai senovės keltų kalba yra susijusi su gyvosiomis kalbomis, kurios filologijoje dažniausiai vadinamos keltų? Tai įtikinamiausiai liudija antikos autorių darbai, kur pateikiami vadų vardai, genčių vardai ir atskiri keltams priklausę žodžiai. Šis kalbinės medžiagos sluoksnis visiškai atitinka indoeuropiečių kalbų šeimos keltų atšaką, be to, yra daug pavyzdžių, kad senovėje užrašyti žodžiai buvo išsaugoti viduramžių ir šiuolaikinių keltų grupės kalbomis.

Senovės keltų kalbos tyrimas remiasi trimis šaltiniais. Visų pirma, tai yra daugybė iki mūsų dienų išlikusių užrašų, daugiausia lotynų, rečiau graikų kalba, kuriuose užfiksuoti keltų žodžiai ir vardai. Jie buvo rasti ant altorių ir kitų architektūros paminklų keltų žemėse, kurios buvo Romos imperijos dalis. Jų paplitimo teritorija didžiulė: žemės nuo Adriano sienos iki Mažosios Azijos, Portugalijos, Vengrijos ir kt. Antrasis šaltinis – numizmatika – panašus į pirmąjį, tačiau erdvėje mažiau išsklaidytas. Istoriniu ir archeologijos požiūriu monetų užrašai yra ypač svarbūs, nes jie rodo, kad jas nukaldino keltų lyderiai ar atskiri klanai. Trečioji įrodymų grupė yra susijusi su vietovardžiais. Tai upių, kalnų ir kalvų, taip pat gyvenviečių ir tvirtovių pavadinimai. Jų tiesioginis ryšys su šiuolaikinės kalbos taip pat pirmiausia galima nustatyti senovės autorių, kurie savo darbuose mini keltus, medžiagą; tokių pavadinimų lokalizacija, „išlikusi“ Vakarų ir Vidurio Europoje, glaudžiai susijusi su vietovėmis, kuriose keltų įtaka buvo ypač stipri ir išliko ilgą laiką. Lyginamoji keltų, teutonų, slaviški vardai, įskaitant tuos, kuriuos kai kurios tautos pasiskolino iš kitų, suteikia daug medžiagos įvairioms interpretacijoms, tačiau tai turėtų būti nagrinėjama specialioje filologijos srityje ir patikimame keltų vardų žemėlapyje. Europa vis dar laukia savo sudarytojo. Tuo tarpu galime drąsiai teigti, kad už Britų salų ribų keltų vardų daug išliko Prancūzijoje, Ispanijoje, Šiaurės Italijoje, rečiau jų aptinkama tarp Dunojaus ir Alpių bei toliau į rytus iki Belgrado, šiaurėje. -Vakarų Vokietija keltai paliko savo pėdsaką Reino pakrantėse, pasiekė Vėzerį ir, galbūt, iki pačios Elbės. Žinoma, šis paveikslėlis nesuteikia išsamaus vaizdo apie teritoriją, kurioje praeityje buvo išbarstyti keltų vardai, be to, galite rasti daugybę skirtingų priežasčių, kodėl kai kurie iš jų išliko iki šių dienų, o kai kurie buvo perkelti į užmarštis.

George'as Buchananas, kalbotyroje įvedęs terminą „keltų“, pirmasis, remdamasis senovės šaltiniais, įrodė, kad šiuolaikinės gėlų ir valų kalbos išaugo iš senovės keltų kalbos. Taigi šio termino filologinė reikšmė išvedama remiantis Herodoto ir vėlesnių jį pakartojusių istorikų bei geografų etniniais tyrimais.

Dėl didelių žemių, kuriose kadaise gyveno keltai, galima pritraukti archeologinių duomenų jų civilizacijai tirti.

Griežtai kalbant, archeologija yra mokslas, tiriantis materialius žmogaus veiklos praeityje įrodymus. Jos objektas gali būti ištisų tautų ir istorinių epochų materialinė kultūra arba laikotarpiai ir geografinės erdvės, egzistavusios iki išsivysčiusių civilizacijų, kurioms priklausė raštas, atsiradimo. Pastaruoju atveju archeologija virsta „nebyliu“ mokslu – praranda kalbą, kuria galima aprašyti įvairias žmogaus gyvenimo apraiškas, atsispindinčias atsitiktinėmis ir išsibarsčiusiomis anoniminės materialinės kultūros liekanomis. Šiuolaikinių archeologinių tyrimų tikslas – kuo giliau pažvelgti į praeitį, suprasti ir atkurti senovės visuomenės gyvenimą, o ne tik sudaryti tikslią objektų ir paminklų inventorizaciją; tačiau dažnai archeologijai keliami per dideli reikalavimai, kurių iš esmės ji nepajėgia patenkinti. Taigi, kalbant apie keltus, archeologiniai tyrinėjimai pirmiausia turėtų būti nukreipti į siaurą kelių šimtmečių rėmą – nuo ​​Herodoto iki Julijaus Cezario, kurio veikla žymi pradines ir paskutines istorinės eros ribas, palikusias rašytinius šių genčių įrodymus. O archeologiniai duomenys tikrai patvirtina, kad per nurodytus šimtmečius jau minėtose teritorijose buvo didžiulė kultūrinė provincija. Rastos barbarų civilizacijos palaikai siejami su mokslui žinomomis keltų gentimis ir datuojami IV amžiuje prieš Kristų. NS. Šiaurės Italijoje, nuo II amžiaus iki. n. NS. pietų Prancūzijoje ir nuo I a.pr.Kr. NS. beveik per visą Romos imperijos ilgį.

Keltai senovės istorijoje

Laikinai palikime nuošalyje materialius šaltinius ir prielaidas – vėl turėtų iškilti senovės istorikai, kurių darbai leidžia įvertinti keltų įsikišimo į senovės Viduržemio jūros regiono apšviesto pasaulio gyvenimą laipsnį. Čia mes stengsimės sudaryti tik chronologinę įvykių apybraižą, daugiau Detali informacija kituose skyriuose bus nagrinėjama tiesiogiai apie keltus.

Praėjus maždaug ketvirčiui amžiaus po Herodoto mirties, šiaurės Italiją įsiveržė barbarai, kurie atvyko per Alpių perėjas. Jų išvaizdos aprašymai ir pavadinimai rodo, kad jie buvo keltai, tačiau romėnai juos vadino galli (taigi Gallia Cis– ir Transalpina - Cisalpine ir Transalpine Gaul). Po daugiau nei dviejų šimtmečių Polibijus mini įsibrovėlius pavadinimu galatae, kurį vartojo daugelis senovės graikų autorių. Kita vertus, Diodoras Siculus, Cezaris, Strabonas ir Pausanias teigia, kad galli ir galatae buvo identiški keltoi / keltai pavadinimai, o Cezaris liudija, kad šiuolaikiniai galai save vadino keltais. Diodoras visus šiuos pavadinimus vartoja be atodairos, tačiau pažymi, kad keltoi variantas yra teisingesnis, o Strabonas praneša, kad šį žodį graikai žinojo iš pirmų lūpų, nes keltoi gyveno Masalijos apylinkėse. Pausanias taip pat teikia pirmenybę pavadinimui keltai, o ne galams ir galatams. Dabar neįmanoma nustatyti, su kuo siejamas šis terminologinis dviprasmiškumas, tačiau galima drąsiai daryti išvadą, kad keltai ilgą laiką save vadino keltoi, nors V ir IV amžiais prieš Kristų. NS. galėjo atsirasti ir kitų pavadinimų.

Galai

Galai, arba galai, pirmiausia apsigyveno aukštutiniame Po slėnyje ir intakų pakrantėse. Jie pradėjo išstumti ir išvaryti etruskus, kurių civilizacija tuo metu jau buvo nuosmukį. Galbūt etruskų nesugebėjimas atsispirti įsibrovėliams ir dėl to plėšikauti, turtingas grobis ir apgyvendintos žemės paskatino Transalpinų gyventojus įveikti kalnų perėjas. Tai, kad jie pažinojo etruskus ir net ilgas laikas su jais prekiavo, patvirtina archeologiniai kasinėjimai.

Vėlyvųjų romėnų istorikai tikėjo, kad keltų užpuolikai atvyko iš šiaurės vakarų, iš Gallia Transalpina, kuri taip buvo vadinama II amžiuje prieš Kristų. NS. Archeologiniai duomenys rodo, kad jie nutiesė kelią per centrines Alpių perėjas ir kad jų tėvynė buvo dabartinės Šveicarijos ir pietų Vokietijos teritorijoje. Senovės istorikai mums išsaugojo pagrindinių genčių pavadinimus. Insubrai pirmieji perplaukė Alpes ir galiausiai įkūrė savo pagrindinę gyvenvietę, pavadinę ją Mediolan (šiuolaikiniu Milanu). Insubrus sekė mažiausiai keturios gentys, kurios apsigyveno Lombardijoje; Boyi ir Lingons buvo priversti pereiti savo valdas ir apsigyventi Emilijoje, o paskutiniai migrantai, senonai, gavo mažiau turtingas Adrijos jūros pakrantės žemes – jie rado prieglobstį Umbrijoje.

Keltai keliaudavo ne tik kaip naujakuriai – ieškodami naujų žemių, su šeimomis ir buities daiktais. Lengvi karių būriai užpuolė tolimas pietines teritorijas, niokojo Apuliją ir Siciliją. Maždaug 390 m.pr.Kr NS. jie sėkmingai išplėšė Romą, jų taikinį numeris vienas iki 225 m. pr. Kr. e., kai didelė galų armija, sustiprinta naujomis pajėgomis iš šiaurinių Alpių regionų, buvo apsupta dviejų romėnų armijų ir nugalėta. Cisalpinės Galijos nepriklausomybės pabaiga buvo nustatyta 192 m. pr. Kr. e., kai romėnai nugalėjo mūšius ir sugriovė savo tvirtovę, kuri buvo šiuolaikinės Bolonijos teritorijoje.

Remiantis istoriniais šaltiniais, keltai pirmą kartą pasirodė rytuose 369–368 m. NS. - tada atskiri jų daliniai tarnavo kaip samdiniai Peloponese. Šis faktas rodo, kad keltų migracijų į Balkanus skaičius dar iki šios datos buvo gana didelis. 335 m.pr.Kr. NS. Bulgarijoje kariavęs Aleksandras Makedonietis priėmė visų Dunojaus žemupio teritorijose gyvenusių tautų delegacijas; tarp jų buvo ir keltų ambasada, apie kuriuos žinoma, kad jie kilę iš Adrijos jūros.

galatai

Prabėgo dvi kartos, o galatų ordos viduržiemį užplūdo Makedoniją – tik dideli rūpesčiai galėjo priversti juos leistis į kelionę tokiu metų laiku, juolab kad su savimi turėjo šeimas ir vežimus su turtu. Galatai pradėjo plėšti vietinius žmones ir judėti pirmyn, ieškodami tinkamos apgyvendinimui žemės. Tačiau įsibrovėliai sulaukė rimto pasipriešinimo – tolesnę įvykių raidą išsamiai aprašė senovės graikų istorikai. Keltų migracijos vadų Bolgo ir Brenos vardai žinomi, tačiau gali būti, kad tai buvo dievų globėjų, o ne mirtingųjų vadų slapyvardžiai. Vienaip ar kitaip, žmonės, vadovaujami Breno, puolė Delfus, bet buvo nugalėti. Tautinių skirtumų žinovais pripažinti graikai prie persiškų skydų, jau eksponuotų kaip trofėjai Delfų Apolono šventykloje, pridėjo ir keltų skydus – tai, be jokios abejonės, galima vadinti viena pirmųjų parodų lyginamosios etnologijos tema.

Keltai buvo gana pajėgūs išbūti Balkanuose ilgą laiką, tačiau dvi gentys, atsiskyrusios nuo Makedoniją užėmusių genčių, leidosi į keisčiausią senovės graikų mokslininkų užfiksuotą kelionę keltų migracijų istorijoje. Jie pajudėjo į pietryčius, Dardanelų link. Nuolatiniai kivirčai su vietos gyventojais galiausiai privertė juos persikelti į Mažąją Aziją, kur vėl turėjo plačias galimybes grobti ir užkariauti žemes. Netrukus prie dviejų genčių prisijungė trečioji – tektosagiai, kurie po nesėkmės Delfuose nusprendė palikti Graikiją. Kurį laiką visos trys gentys nebaudžiamos leisdavosi į įvairiausius pasipiktinimus ir plėšimus, bet galiausiai nurimo ir apsigyveno Šiaurės Frygijoje, kuri nuo to laiko tapo žinoma kaip Galatija. Šios gentys turėjo bendrą sostinę, kuri vadinosi keltų vardu Drunemeton, o tektosagiai apsigyveno šiuolaikinės Ankaros teritorijoje.

Galatams daug amžių pavyko išlaikyti savo individualumą. Atkirsti nuo europietiškų šaknų, jie liko izoliuoti, o laikui bėgant suteikė savo vardą krikščionių bendruomenėms, kurioms buvo skirtas garsusis apaštalo Pauliaus laiškas. Vėliau, IV mūsų eros amžiuje. e., galatai tapo labai įdomių šventojo Jeronimo pastabų objektu. Jis visų pirma praneša, kad, be graikų, jie kalbėjo ir savo kalba, panašiai į Treverio tarmę. Šventasis Jeronimas, keliavęs per Romos Galiją, neabejotinai buvo susipažinęs su Treveriais, gyvenusiais Tryro regione prie Mozelio. Galbūt jis iš jų lūpų išgirdo keltų kalbą, išsaugotą grynesne forma, skirtingą nuo stipriai lotynizuotų Galijos vakarų gyventojų kalbos, todėl jo užrašuose reikia pamatyti grynai mokslinę lyginamąją analizę, kitaip sunku. interpretuoti tokį ypatingą požiūrį į šią gentį. Kalbant apie galatų išsaugotą kalbą, istorija žino panašių pavyzdžių: gotų, įsiveržusių į Krymo pusiasalį III mūsų eros amžiuje, kalba. e., pamažu buvo išstumtas slavų kalbų, tačiau galutinai išnyko tik po daugelio amžių – paskutiniai jos kalbėtojai mirė XVII a.

Iki šiol tai buvo apie ankstyviausius senovės istorikų įrodymus apie keltus, buvo padaryta išvada, kad iki III amžiaus pr. NS. šios gentys užėmė dideles teritorijas nuo Ispanijos iki Mažosios Azijos ir kad jų protėvių namai, matyt, buvo Europos civilizacijos atimtos teritorijos į šiaurę nuo Alpių, kur retai užsukdavo apsišvietę Viduržemio jūros gyventojai. Istoriniai šaltiniai, susiję su II ir I amžiais prieš Kristų e., paminėti tik keltų valdų išplėtimą; tampa aišku, kad jie užėmė visą Galijos (šiuolaikinės Prancūzijos) teritoriją ir bent dalis jų kilę iš už Reino regionų.

I amžiuje prieš Kristų. NS. Galija tapo Romos imperijos dalimi ir taip pateko į istorikų dėmesį, sulaukdama didesnio dėmesio. Cezaris apibūdina Galiją, etnografiškai padalytą tarp Akvitanijos pietvakariuose, Belgės šiaurės rytuose ir visoje teritorijoje apgyvendintą keltų. Į šią žinią galima žiūrėti archeologijos šviesoje, tačiau šiuo metu mus ypač domina belgai, kurie buvo karingiausi ir atkakliausi Romos vado priešininkai.

Belgi

Ši gentis užėmė šiaurės rytines Galijos sienas ir, pasak Cezario, didžiavosi savo „germaniškomis“ šaknimis, kurios, matyt, reiškė tik jų Z-reino kilmę, nes jie kalbėjo kalba, labai panašia į kitų keltų kalbą. gyveno Galijoje, o jų lyderiai turėjo keltų vardus. Klausimas dėl pirminės žodžio „germani“ reikšmės yra nepaprastai svarbus, tačiau laikinai jį paliksime nuošalyje, norėdami toliau atsekti Cezario nubrėžtą istorinę liniją, kuri nuves Britaniją prie keltų pasaulio sienų. Cezaris praneša, kad dar gerokai prieš savo moderniąją erą Belgae įkūrė gyvenvietes pietryčių Britanijoje. Tai pirmasis ir vienintelis tiesioginis istorinis keltų – arba iš dalies keltų – migracijų į Britaniją įrašas. Yra daugybė kitų – archeologinių – įrodymų, kad šioje saloje anksčiau būta keltų gyvenviečių, tokią pat išvadą galima daryti ir iš rašytinių šaltinių. Taigi, kokia yra ankstyvųjų nuorodų į Britaniją ir Airiją vertė antikinėje literatūroje?

Britanija ir Airija

VI amžiuje prieš Kristų. Kr., tiksliau, ne vėliau kaip 530 m., Masalijos gyventojai išvyko pro rytinę Ispanijos pakrantę, per Heraklio stulpus ir Atlanto vandenyno pakrante iki Tartessu miesto (1 žemėlapis). Akivaizdu, kad tai ne pirmas toks reisas iš Masalijos, tačiau svarbu, kad vienas iš laivu grįžusių jūreivių surašė protokolą, kuriame citavo informaciją ne tik apie Ispanijos pakrantę, bet ir apie toliau esančias žemes. į šiaurę palei Europos Atlanto jūros kelius. Šios kelionės aprašymas žinomas kaip „Massaliot Periplus“ ir yra saugomas IV mūsų eros amžiuje cituotose ištraukose. NS. Rufus Festus Avien eilėraštyje „Ora Maritima“. Kai kurios šios periferijos ypatybės rodo, kad ji buvo sudaryta prieš Tartesos užkariavimą kartaginiečių, dėl kurių Atlanto vandenyne buvo nutraukta prekyba kolonijine Graikija.

Žemėlapis 1. Masalia ir vakarų jūros keliai

Tikėtina, kad Tarteso, esančio netoli Gvadalkiviro žiočių, gyventojai palaikė draugiškus prekybinius santykius su graikais nuo Kolios kelionės iš Samo per Heraklio stulpus maždaug 638 m. pr. Kr. NS. Masalioto periferija praneša, kad tokiuose lankėsi Tartesų pirkliai šiauriniai regionai kaip Estrimnidai, kurie reiškė Bretanės pusiasalį ir šalia esančias salas, ir kad šių žemių gyventojai prekiavo su dviejų didelių salų – Ierne (lerne) ir Albion (Albion) – gyventojais. Tai yra ankstyviausias Airijos ir Didžiosios Britanijos paminėjimas istorijoje, tačiau pavadinimai yra graikiškos žodžių versijos, kurias išsaugojo keltų kalbos airių atšakos kalbėtojai. Senoji airių Eriu ir šiuolaikinė Eire yra kilę iš senesnės žodžio formos, kurią graikai tardavo kaip „Ierna“, o pavadinimą Albu airiai vartojo, kalbėdami apie Britaniją iki 10 a. NS. Kyla klausimas, ar šie žodžiai turi keltų šaknis, ar yra skoliniai iš senesnės kalbos. Labiausiai tikėtina, kad jie priklauso keltams, tačiau nėra pakankamai įrodymų, kad būtų galima padaryti galutinę išvadą.

Avienas, žinoma, galėjo iškraipyti senovinį šaltinį, tačiau nepaisant to, jis išsaugojo istorijai labai vertingą informaciją, esančią „Massaliot Periplus“.

Bet kuriuo atveju vardai Ierne ir Albion pateko į graikų geografų, įskaitant Eratosteną, terminologiją iki III amžiaus prieš Kristų. NS. Tačiau reikia pasakyti, kad nors Avien turi omenyje kartaginietį Gimilkoną, tyrinėtoją VI a. e., pastarasis, matyt, niekada nebuvo buvęs Britų salose, priešingai nei manoma.

Pitėjo Masalioto kelionė, kuri vyko apie 325-323 m.pr.Kr. e., tapo antruoju seniausiu informacijos apie Britaniją ir Airiją šaltiniu. Pitėjo periferija taip pat žinoma tik iš antrosios pusės, tačiau, skirtingai nei Masalioto periferija, ją – dažnai su nepasitikėjimu – cituoja daugelis autorių, tarp jų ir Polibijas, Strabonas ir Avienas. Didžiąją Britaniją ir Airiją Pitėjas pavadino Praetano salomis. Šių salų gyventojų vedinys, matyt, turi būti pretani arba preteni, o galbūt jis kilęs iš keltų šaknies, kuri yra išlikusi valų kalba: Prydain reiškia Britaniją, Britaniją. Lotynai dėl tarimo ypatumų jį pavertė Britannia ir britanni – būtent tokia forma Cezaris vartoja šiuos žodžius. Vadinasi, Praetano salos reiškė Ierną ir Albioną, ką patvirtina Pitėjo pateiktas kelionės aprašymas, ir vienas iš vėlesnių graikų geografų teigia tai kaip faktą.

Įdomu, kad Pitėjas nepaminėjo senovinių vardų Ierna ir Albion, kalbėdamas apie Pratano salas. Tai gali reikšti, kad Masalijos gyventojai, nutiesę žemės prekybos kelius į šiaurės vakarus, buvo pažįstami ir nereikalavo paaiškinimų. Tačiau jei atsižvelgsime į prielaidą, kad Pitėjas lankėsi tik Britanijoje, o nebuvo Airijoje, tai gali reikšti, kad jis neabejojo ​​dviejų salų gyventojų homogeniškumu. Be to, nors airių literatūroje yra pavadinimo preteni atitikmuo, šis žodis gali reikšti, pirma, kai kuriuos Didžiosios Britanijos gyventojus ir, antra, britų imigrantus į Airiją. Išvada leidžia manyti, kad Praetano salų pavadinimas, kurį graikai pradėjo vartoti IV amžiuje prieš Kristų. e., liudija, kad Didžiojoje Britanijoje (Albion) atsirado nauja, dominuojanti populiacija, kurios nebuvo tuo metu, kai buvo sukurtas „Massaliot Periplus“.

Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, priveda prie kitų klausimų, pirmiausia susijusių su keltų kalbomis. Šios problemos bus išryškintos peržiūrėjus archeologinius duomenis.

Europos priešistorinis fonas

Šiame skyriuje apie keltų kilmę Herodotas ir Cezaris jau buvo paminėti kaip asmenys, kurių veikla žymi du istorinius etapus – Herodotas, nes jis laikomas istorijos ir antropologijos tėvu, Cezaris, nes jo kariniai žygiai baigė nepriklausomybę. keltai. Senovės autorių, gyvenusių po Cezario, raštuose, žinoma, yra daugiau Naudinga informacija apie keltus, bet jie nesugeba pakeisti bendro vaizdo. Kitas uždavinys – apsvarstyti problemą archeologijos šviesoje.

Paklausti apie kultūrinę aplinką, susijusią su istorine informacija apie keltus laikotarpiu nuo Herodoto iki Cezario, dauguma archeologų – visų pirma žemyninių mokyklų atstovų – nedvejodami įvardija dvi plačiai paplitusias geležies amžiaus materialines kultūras, žinomas kaip „Halštatas“ ir " La Tene "ir rašytiniai įrodymai, patvirtinantys geografiškai ir chronologiškai (4, 6 žemėlapiai). Tačiau, užuot iš karto pereinant prie išsamios jų analizės, atrodo naudinga pradėti nuo tolimesnio laiko pradžios taško ir atsigręžti į kitus šimtmečius bei regionus, taip pat nušviestus rašytinės istorijos.

Laipsniškas klimato sąlygų gerėjimas ledynmečio pabaigoje atvėrė žmonijai naujas Transalpinės Europos teritorijas. Iki 9 tūkstantmečio pr. NS. net tokioje šiaurinėje zonoje, besidriekiančioje nuo Peninų iki šiuolaikinės Danijos ir baltų žemių, gyveno primityvūs medžiotojai ir žvejai. Laikui bėgant, klimato tendencijos lėmė vidutinio klimato juostos atsiradimą Europoje ir visą tūkstantmetį šioje vietovėje egzistavo primityvios bendruomenės savo ekologinėse nišose. Kalbant apie fizinį tipą, jie tikriausiai buvo ne mažiau nevienalyčiai nei jų vėlyvojo paleolito pirmtakai. Naujo kraujo, atgabento iš Eurazijos stepių, viena vertus, ir iš Ispanijos ar net Šiaurės Afrikos, iš kitos pusės, antplūdis atmetė grynųjų rasių atsiradimo Europoje galimybę. Materialinės kultūros liekanos, aptinkamos visoje vidutinio klimato juostoje Europoje, atspindi savitarpio įtakos ir mainų pavyzdžius skirtingose ​​srityse skirtingu laiku. Šios kultūros nešiotojais galima laikyti seniausią nurodytos zonos populiaciją; būtent jų įpėdiniais – vienokiu ar kitokiu laipsniu – vėliau tapo gyventojų grupės.

Neolito naujakuriai

Mezolito eros žmonės nebuvo sutrikę iki IV tūkstantmečio pr. e., kai iš senovės Rytų miesto civilizacijų periferinių rajonų pirmykštės žemdirbių ir ganytojų gentys pradėjo plėstis į šiaurę. Pirmieji ir istoriškai svarbiausi neolito epochos naujakuriai į Europos vidutinio klimato zoną atkeliavo iš pietryčių ir užgrobė turtingas ir lengvai įdirbamas lioso žemes Dunojaus vidurio baseine, o vėliau prasiskverbė toliau – iki Reino ir jo pagrindinio. intakai, iki Salės ir Elbės santakos, iki Oderio aukštupio.

Vėliau imigrantų neolito ekonomika iš Vakarų Viduržemio jūros išplito palei Europos Atlanto vandenyno pakrantę iki Britų salų, nors anksčiausieji neolito gyventojai greičiausiai pateko į Didžiąją Britaniją iš Liono įlankos per rytinę Prancūziją. Šios ekonominės struktūros nešėjai vedė gana sėslų gyvenimo būdą, o tai suteikė galimybę kaupti asmeninį turtą ir reikalingus reikmenis. Visur gyvenantys naujakuriai padarė didelę įtaką mezolito gyvensenos gyventojams – mainų prekyba skatino vietinių gyventojų ekonomikos ir materialinės kultūros vystymąsi, o laikui bėgant, plintant Dunojaus ir Vakarų neolito kultūroms. , žmonės pradėjo dirbti žemę visoje Europos vidutinio klimato juostoje, mezolito gyvenimo būdas išliko tik rytiniame ir šiauriniame pakraščiuose. Iki II tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. NS. tarpusavyje susijusių materialinių kultūrų tęstinumas, pasklidęs po Europą, parodo jų nešėjų kilmės ir gebėjimų įvairovę, taip pat bendravimo su nepalyginamai civilizuotesniu Rytų Viduržemio jūros pasauliu lygį.

Galvijininkystės atsiradimas

Maždaug tuo pačiu metu buvo nubrėžtos dvi neolito ekonomikos raidos tendencijos: upių pakrantėse žmonės toliau dirbo žemę ir augino grūdines kultūras, kalnuotuose regionuose ir Vidurio Europos lygumoje – gyvulininkystę, ne tik klajokliai, tapo dominuojančiu gyvenimo būdu. Remiantis Europos ir kitų regionų istorijos pavyzdžiais, galima daryti prielaidą, kad tokie užsiėmimų ir gyvenimo sąlygų skirtumai lėmė socialinių asociacijų ar politinių sąjungų atsiradimą. Taip pat pagrįsta manyti, kad tuo metu atsirado žemdirbių ir ganytojų gentys, o remiantis materialinės kultūros liekanų tyrimo rezultatais galima daryti išvadą apie atskirų genčių sąjungų egzistavimą.

Iš knygos - Terence'as Powellas Keltai. Kariai ir magai.