Ką padarė karalius Saliamonas? Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia ant Sparrow Hills
Saliamonas (hebr. Shelomo, arab. Suleiman) yra trečias ir didžiausias Izraelio karalius. Antrasis Dovydo sūnus iš Batšebos Saliamonas per savo tėvo gyvenimą buvo paskirtas jo įpėdiniu ir į sostą įžengė būdamas 16 metų. Pranašo Natano mokinys Saliamonas iš prigimties buvo apdovanotas šviesiu protu ir įžvalga. Visų pirma, jis rūpinosi, kad aplink sostą būtų įtvirtinta vidinė ramybė ir apsuptų save patikimais asmenimis, kurių pagalba galėtų laisvai vykdyti tiek vidaus, tiek užsienio politiką. Jo viešpatavimas tapo taikos ir nacionalinės gerovės sinonimu. Egipto faraonas vedė jį už dukters, už kurią Saliamonas kaip kraitį gavo svarbų Gazerio miestą, kuris vadovavo filistinų lygumai – šiam aukštam keliui tarp Egipto ir Mesopotamijos. Prekyba vystėsi sparčiai, labai prisidėjusi prie teismo ir visos žmonių praturtėjimo.
Jeruzalėje susikaupė tiek tauriųjų metalų, kad auksas ir sidabras, pagal biblinį posakį, tapo tarsi lygiaverčiai paprastam akmeniui. Sutvarkęs valstybės vidaus reikalus, Saliamonas ėmėsi statyti šventyklą, kuri vėliau tapo garsiausia iš šventyklų ne tik savo vidine reikšme, bet ir išoriniu puošnumu bei grožiu. Tuo pat metu Saliamonas naudojosi geromis savo kaimyno, Tyro karaliaus Hiramo paslaugomis, kuris aprūpino jį mediena ir kt. Statybinės medžiagos, ir pirmos klasės menininkai bei architektai. Šventykla (pradėta 480 m. po išvykimo iš Egipto, todėl apie 1010 m. pr. Kr.) buvo pastatyta per septynerius su puse metų, o po to buvo iškilmingai pašventinta. Kaimyniniai valdovai keliavo iš tolo pamatyti žydų karaliaus, kurio išminties ir darbų šlovė pasklido po visus rytus. Toks buvo Šebos karalienės apsilankymas. Saliamono prabanga reikalavo didžiulių lėšų, kurias atnešė sparčiai besivystanti pasaulio prekyba.
Saliamonas priima Šebos karalienę
Edvardas Pointeris
Saliamonas ir Šebos karalienė
Johanas Tischbeinas
Saliamonas susitinka su Šebos karaliene
Džovanis Deminis
Šiuo atžvilgiu ypač svarbus buvo sąjunga su Tyru, pagrindiniu Finikijos miestu, tuomet Viduržemio jūros ir kitų jūrų šeimininke. Prekyba iš visų Azijos šalių buvo traukiama į finikiečių Tyro miestą, bet kadangi visos pagrindinės Azijos prekybos rinkos buvo pavaldžios Saliamonui, visa prekyba, būtinai, vyko per jo valdas, o pats Tyras buvo tarsi tik turtingiausias Palestinos uostas, visiškai nuo jo priklausomas maisto atžvilgiu, nes buvo pagrindinis ir beveik vienintelis Finikijos miestų duonos krepšelis.
Kad taptų dar labiau nepriklausomas nuo finikiečių, Saliamonas įkūrė savo laivyną, kurio laivai vykdavo ilgas keliones ir atgabendavo tiek aukso, tiek retų meno kūrinių. Karaliaus Saliamono laivai pasiekė Heraklio stulpus. Prekyba Saliamono iždui suteikė dideles metines pajamas – 666 talentus aukso (1 talentas = 125 000 aukso rublių).
Šiame geresnis laikas savo valdymo laikotarpiu Saliamonas visiškai įkūnijo savo asmenyje to „pasaulio karaliaus“ idealą, apie kurį svajojo taiką mylintys žmonės ir kurio atminimas vėliau buvo išsaugotas tradicijoje. Tačiau jį supusi rytietiška prabanga neskubėjo daryti žalojančios įtakos Saliamonui. Kaip ir kiti Rytų despotai, jis mėgavosi besaikiu geidulingumu, įkūrė didžiulį haremą („turėjo 700 žmonų ir 300 sugulovių“); svetimų pagonių žmonų įtakoje jis susilpnėjo savo uolumu dėl tėvų tikėjimo ir pačioje Jeruzalėje, žmonių siaubui, pastatė šventyklas Molocho ir Astartės kultams. Padidinti mokesčiai ėmė slėgti žmones, kurie niurzgėjo ir skundėsi; puikus Saliamono viešpatavimas baigėsi didžiuliais vidinio irimo požymiais.
Istorija nepasakoja, kaip visi šie išbandymai ir nerimas jį paveikė, tačiau knygos, kurias jis paliko, ir ypač Ekleziastas, užbaigia jo gyvenimo vaizdą. Čia matome žmogų, patyrusį visus gyvenimo malonumus ir iki dugno išgėrusį žemiškų džiaugsmų taurę, tačiau liko nepatenkintą, o galų gale su liūdesiu sušunka: „Tuštybių tuštybė, viskas yra tuštybė ir dvasios susierzinimas. !” Saliamonas mirė Jeruzalėje keturiasdešimtaisiais savo valdymo metais (1020–980 m. pr. Kr.). Jo gyvenimo istorija aprašyta 3 karaliuose ir 2 kronikose.
A. Lopukhinas, Biblijos istorija naujausių tyrimų ir atradimų šviesoje“, II tomas.
Straipsnis iš " enciklopedinis žodynas Brokhauzas ir Efronas“, 1890–1907 m
; arabų. Suleimanas Korane) – trečiasis žydų karalius, legendinis jungtinės Izraelio karalystės valdovas -928 m. pr. Kr. e. , savo klestėjimo laikais. Karaliaus Dovydo ir Batšebos (Bat Ševos) sūnus, jo bendravaldis -965 m.pr.Kr. e. Saliamono valdymo laikais Jeruzalėje buvo pastatyta Jeruzalės šventykla – pagrindinė judaizmo šventovė.
Saliamono vardai
vardas Shlomo(Saliamonas) hebrajų kalba kilęs iš šaknies „שלום“ ( shalom- "taika", reiškiant "ne karą"), taip pat "שלם" ( shalem- „tobula“, „visa“). Saliamonas Biblijoje minimas ir daugeliu kitų vardų. Pavyzdžiui, jis vadinamas Yedidia(„Dievo mylimasis arba Dievo draugas“) yra simbolinis vardas, suteiktas Saliamonui kaip Dievo palankumo ženklas jo tėvui Dovydui po to, kai jis giliai gailėjosi dėl svetimavimo su Batšeba. Hagadoje karaliui Saliamonui taip pat priskiriami vardai Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ir Ukal.
Biblijos istorija
Biblija yra pagrindinis šaltinis, naudojamas Saliamono, kaip realaus asmens, egzistavimo istoriškumui pateisinti. Be to, jo vardas minimas kai kurių antikos autorių raštuose, apie kuriuos rašė Juozapas. Išskyrus Biblijos istorijas, parašytas daugiau nei 400 metų [ ] po Saliamono mirties istorinių jo egzistavimo įrodymų nerasta. Nepaisant to, jis laikomas istorine asmenybe. Pagal šį valdymą Biblijoje yra ypač išsamus faktų lapas su daug asmenvardžių ir skaičių. Saliamono vardas daugiausia siejamas su Nabukadnecaro II sugriautos Jeruzalės šventyklos ir kelių miestų, kurių statyba taip pat buvo siejama su jo vardu, statyba.Tuo pačiu metu visiškai tikėtinas istorinis kontūras greta akivaizdžių perdėjimų. . Dėl vėlesni laikotarpiaiŽydų istorijoje Saliamono karalystė buvo savotiškas „aukso amžius“. Kaip ir nutinka tokiais atvejais, „panašiam į saulę“ karaliui buvo priskiriamos visos pasaulio palaimos – turtai, moterys, nepaprastas protas.
Pakilti į valdžią
Karaliaučiaus pabaiga
Pasak Biblijos, Saliamonas turėjo septynis šimtus žmonų ir tris šimtus sugulovių (1 karalių), tarp kurių buvo svetimtaučių. Viena iš jų, iki tol tapusi jo mylima žmona ir turėjusi didelę įtaką karaliui, įtikino Saliamoną pastatyti pagonišką altorių ir garbinti savo gimtojo krašto dievybes. Už tai Dievas supyko ant jo ir pažadėjo daug sunkumų Izraelio žmonėms, bet jau po Saliamono valdymo pabaigos (nes Dovydui buvo pažadėtas šalies klestėjimas net su sūnumi). Taigi visas Saliamono valdymas praėjo gana ramiai. Saliamonas mirė keturiasdešimtaisiais savo valdymo metais. Pasak legendos, tai atsitiko jam prižiūrint naujo altoriaus statybą. Kad būtų išvengta klaidos (manant, kad tai gali būti mieguistas sapnas), aplinka jo nepalaidojo iki to momento, kai kirminai pradėjo galąsti jo lazdą. Tik tada jis buvo oficialiai paskelbtas mirusiu ir palaidotas. Didžiulės išlaidos šventyklos ir rūmų statybai (pastaroji buvo pastatyta dvigubai ilgiau nei šventykla) išsekino valstybės iždą. Statybos pareigas atliko ne tik belaisviai ir vergai, bet ir paprasti karaliaus pavaldiniai. Dar Saliamonui gyvuojant prasidėjo užkariautų tautų (edomitų, aramėjų) sukilimai; iškart po jo mirties kilo sukilimas, dėl kurio viena valstybė suskilo į dvi karalystes (Izraelį ir Judą).
Saliamonas islame
Vaizdas mene
Karaliaus Saliamono įvaizdis įkvėpė daugybę poetų ir menininkų: pavyzdžiui, vokiečių poetą XVIII a. F.-G. Klopstokas jam skyrė eiliuotą tragediją, dailininkas Rubensas nutapė paveikslą „Saliamono teismas“, Hendelis skyrė jam oratoriją, Gounod – operą. Karaliaus Saliamono įvaizdį ir Giesmių giesmės motyvą A. I. Kuprinas panaudojo apsakyme Šulamitas (1908). Remiantis atitinkama legenda, buvo nufilmuotas peplum „Saliamon and the Queen of Sheba“ (1959).
taip pat žr
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Saliamonas"
Pastabos
Jeroboamas I
Jeronamas
Rehaboamas
Rehovas
|
||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
Saliamoną apibūdinanti ištrauka
- Pone adjutantai, saugok. Kas tai? – rėkė gydytojas.- Praleiskite šį vežimą. Ar nematai, kad tai moteris? - pasakė princas Andrejus, privažiuodamas prie pareigūno.
Pareigūnas žvilgtelėjo į jį ir, nieko neatsakęs, atsigręžė į kareivį: "Aš juos apeisiu... Grįžk!"...
„Paleisk mane, sakau tau“, – vėl pakartojo princas Andrejus, sučiaupdamas lūpas.
- Ir kas tu esi? staiga pareigūnas atsisuko į jį su girtu įniršiu. - Kas tu esi? Tu (jis ypač ilsėjosi ant tavęs) esi viršininkas, ar kaip? Aš čia viršininkas, o ne tu. Tu, atgal, - pakartojo jis, - susmulkinsiu į pyragą.
Toks išsireiškimas pareigūnui, matyt, patiko.
- Adjutantas svarbiai nusiskuto, - pasigirdo balsas iš nugaros.
Princas Andrejus pamatė, kad pareigūną apėmė girtas be priežasties įniršio priepuolis, kurio metu žmonės neprisimena, ką sako. Jis pamatė, kad jo užtarimas dėl gydytojo žmonos vagone buvo pripildytas to, ko jis labiausiai bijojo pasaulyje, to, kas vadinama pajuoka [juokinga], tačiau jo instinktas bylojo ką kita. Karininkui nespėjus baigti paskutinių žodžių, princas Andrejus pasiutligės subjaurotu veidu priėjo prie jo ir pakėlė botagą:
- Išleisk mane iš savo valios!
Pareigūnas mostelėjo ranka ir paskubomis nuvažiavo.
„Viskas iš šitų, iš personalo, visa netvarka“, – niurzgėjo jis. - Daryk kaip nori.
Kunigaikštis Andrejus skubiai, nepakeldamas akių, nuvažiavo nuo gydytojo žmonos, kuri pavadino jį gelbėtoju, ir, su pasibjaurėjimu prisiminęs menkiausias šios žeminančios scenos detales, šuoliavo į kaimą, kur, kaip jam buvo pasakyta, vadas. vyriausiasis buvo.
Įvažiavęs į kaimą, jis nulipo nuo žirgo ir nuėjo į pirmąjį namą ketindamas bent minutę pailsėti, ko nors suvalgyti ir visas šias įžeidžiančias mintis, kurios kankino. „Čia minia niekšų, o ne kariuomenė“, – pagalvojo jis, lipdamas prie pirmojo namo lango, kai pažįstamas balsas jį pašaukė vardu.
Jis atsigręžė. Iš mažas langas iškilo gražus Nesvitskio veidas. Nesvitskis, ką nors kramtydamas savo sultinga burna ir mojuodamas rankomis, pasišaukė jį pas save.
- Bolkonskis, Bolkonskis! Negirdi, tiesa? Eikite greičiau, sušuko jis.
Įėjęs į namus princas Andrejus pamatė Nesvitskį ir kitą adjutantą, ką nors valgantį. Jie skubiai kreipėsi į Bolkonskį su klausimu, ar jis žino ką nors naujo. Princas Andrejus jam taip pažįstamuose veiduose perskaitė nerimo ir nerimo išraišką. Ši išraiška buvo ypač pastebima visada besijuokiančiame Nesvitskio veide.
Kur yra vyriausiasis vadas? – paklausė Bolkonskis.
- Čia, tame name, - atsakė adjutantas.
– Na, ar tiesa ta ramybė ir kapituliacija? – paklausė Nesvitskis.
- Aš klausiu taves. Nežinau nieko, išskyrus tai, kad patekau pas tave per jėgą.
- O kaip mes, broli? Siaubas! Atsiprašau, broli, jie juokėsi iš Macko, bet jiems patiems dar blogiau “, - sakė Nesvitsky. - Sėsk ir valgyk ką nors.
„Dabar, kunigaikšti, tu nerasi vagonų, o tavo Petras Dievas žino, kur“, – pasakė kitas adjutantas.
– Kur pagrindinis butas?
– Nakvosime Znaimuose.
„Ir taip viską, ko man reikėjo, susikroviau ant dviejų žirgų, - sakė Nesvitskis, - ir jie man padarė puikias pakuotes. Nors per Bohemijos kalnus pabėgti. Blogai, broli. Kas tau tikrai nesveika, kodėl taip drebate? – paklausė Nesvitskis, pastebėjęs, kaip princas Andrejus trūkčiojo, tarsi prisilietęs prie Leydeno stiklainio.
„Nieko“, - atsakė princas Andrejus.
Tą akimirką jis prisiminė savo neseną susitikimą su gydytojo žmona ir Furštato pareigūnu.
Ką čia veikia vyriausiasis vadas? - jis paklausė.
„Aš nieko nesuprantu“, - sakė Nesvitskis.
„Aš tik suprantu, kad viskas yra niekšiška, niekšiška ir niekšiška“, - sakė princas Andrejus ir nuėjo į namą, kuriame stovėjo vyriausiasis vadas.
Praeidamas pro Kutuzovo vežimą, iškankintus jojančius palydos žirgus ir garsiai tarpusavyje besikalbančius kazokus, į koridorių įėjo princas Andrejus. Pats Kutuzovas, kaip pasakojo princas Andrejus, buvo trobelėje su princu Bagrationu ir Weyrotheriu. Weyrotheris buvo austrų generolas, pakeitęs žuvusį Schmittą. Perėjime mažasis Kozlovskis tupėjo prieš raštininką. Tarnautojas ant apversto kubilo pakėlė uniformos rankogalius, paskubomis parašė. Kozlovskio veidas buvo išsekęs – jis, matyt, irgi naktį nemiegojo. Jis pažvelgė į princą Andrejų ir net nepagalvojo.
– Antra eilutė... Ar tu parašei? - tęsė jis, diktuodamas raštininkui, - Kijevo grenadierius, Podolskis ...
„Jūs nesuspėsite, jūsų garbė“, - nepagarbiai ir piktai atsakė tarnautojas, atsigręžęs į Kozlovskį.
Tuo metu iš už durų pasigirdo nepatenkintas Kutuzovo balsas, kurį pertraukė kitas, nepažįstamas balsas. Dėl šių balsų, dėl nedėmesingumo, kuriuo Kozlovskis žiūrėjo į jį, dėl išsekusio tarnautojo nepagarbumo, dėl to, kad tarnautojas ir Kozlovskis sėdėjo taip arti vyriausiojo vado ant grindų prie kubilo. , ir dėl to, kad po namo langu arklius laikantys kazokai garsiai juokėsi – dėl viso to princas Andrejus jautė, kad tuoj nutiks kažkas svarbaus ir nelaimingo.
Princas Andrejus ragino Kozlovskį klausimais.
„Dabar, kunigaikšti“, - pasakė Kozlovskis. - nusiteikimas Bagrationui.
O pasidavimas?
- Nėra; buvo duoti įsakymai mūšiui.
Princas Andrejus nuėjo prie durų, pro kurias pasigirdo balsai. Bet tuo metu, kai jis ruošėsi atidaryti duris, kambaryje nutilo balsai, durys atsidarė savaime, ir Kutuzovas, akvaline nosimi ant putlios veido, pasirodė ant slenksčio.
Princas Andrejus stovėjo tiesiai priešais Kutuzovą; bet iš vyriausiojo vado vienintelės reginčios akies išraiškos buvo aišku, kad mintys ir rūpestis jį taip užvaldė, jog atrodė, kad jo regėjimas buvo užtemdytas. Jis pažvelgė tiesiai į savo adjutanto veidą ir jo neatpažino.
- Na, ar baigei? jis atsisuko į Kozlovskį.
„Tik akimirką, jūsų Ekscelencija.
Bagrationas, žemo ūgio, rytietiško tipo kietu ir nejudriu veidu, sausas, dar ne senas vyras, sekė vyriausiąjį vadą.
„Turiu garbės pasirodyti“, – gana garsiai pakartojo princas Andrejus, įteikdamas voką.
– O, iš Vienos? Gerai. Po, po!
Kutuzovas su Bagrationu išėjo į prieangį.
„Na, atsisveikink, princai“, – pasakė jis Bagrationui. „Kristus yra su tavimi. Sveikinu jus už puikų pasiekimą.
Kutuzovo veidas staiga sušvelnėjo, o akyse pasirodė ašaros. Kaire ranka jis prisitraukė Bagrationą ir dešine ranka, ant kurios, matyt, buvo žiedas pažįstamas gestas perbraukė jį ir pasiūlė putlų skruostą, o vietoj to Bagrationas pabučiavo jį į kaklą.
- Kristus su tavimi! – pakartojo Kutuzovas ir pakilo į vežimą. „Sėsk su manimi“, - pasakė jis Bolkonskiui.
„Jūsų Ekscelencija, norėčiau čia pasitarnauti. Leisk man pasilikti princo Bagrationo būryje.
- Sėskis, - pasakė Kutuzovas ir, pastebėjęs, kad Bolkonskis sulėtino greitį, - man pačiam reikia gerų pareigūnų, man pačiam jų reikia.
Jie įsėdo į vežimą ir kelias minutes važiavo tylėdami.
„Dar daug kas laukia, daug kas dar bus“, – sakė jis senatviškai įžvalgiai, tarsi suprasdamas viską, kas dedasi Bolkonskio sieloje. „Jei rytoj ateis dešimtoji jo būrio, aš dėkosiu Dievui“, - pridūrė Kutuzovas, tarsi kalbėdamas su savimi.
Kunigaikštis Andrejus pažvelgė į Kutuzovą ir nevalingai už pusės jardo nuo jo užkliuvo jo akyse švariai išplautus rando mazgus ant Kutuzovo šventyklos, kur jam galvą perdūrė Izmaelio kulka, ir prakiurusią akį. „Taip, jis turi teisę taip ramiai kalbėti apie šių žmonių mirtį! pagalvojo Bolkonskis.
„Štai kodėl prašau jūsų nusiųsti mane į šį būrį“, – pasakė jis.
Kutuzovas neatsakė. Atrodė, kad jis jau pamiršo, ką pasakė, ir sėdėjo susimąstęs. Po penkių minučių, sklandžiai siūbuodamas ant minkštų vežimo spyruoklių, Kutuzovas atsisuko į princą Andrejų. Jo veide nebuvo jokių susijaudinimo pėdsakų. Subtiliai tyčiodamasis jis klausinėjo princo Andrejaus apie jo susitikimo su imperatoriumi detales, teisme girdėtas apžvalgas apie Kremliaus reikalą ir kai kurias bendras moterų pažintis.
Lapkričio 1 dieną Kutuzovas per savo šnipą gavo žinią, kad jo vadovaujama kariuomenė atsidūrė beveik beviltiškoje padėtyje. Skautas pranešė, kad prancūzai didžiulėmis pajėgomis, perėję Vienos tiltą, patraukė Kutuzovo ir iš Rusijos žygiuojančių karių susisiekimo keliu. Jei Kutuzovas nuspręstų likti Krems, 1500 karių Napoleono armija nutrauktų jam bet kokius ryšius, apsuptų jo išsekusią 40 000 karių armiją ir jis atsidurtų Macko pozicijoje netoli Ulmo. Jei Kutuzovas nusprendė palikti kelią, vedantį į ryšius su kariuomene iš Rusijos, tada jis turėjo patekti be kelio į nežinomus Bohemijos regionus.
kalnus, gindamiesi nuo pranašesnių priešo pajėgų ir atsisakydami visų vilčių susisiekti su Buxhowdenu. Jei Kutuzovas nusprendė trauktis keliu iš Kremso į Olmutzą, kad suvienytų pajėgas iš Rusijos, tuomet jis rizikuotų būti perspėjęs šiuo keliu Vienos tiltą perėjusių prancūzų ir tokiu būdu būti priverstas priimti mūšį žygyje su visais. naštos ir vagonai, ir susidorojimas su priešu, kuris buvo tris kartus didesnis už jį ir apsupo jį iš dviejų pusių.
Kutuzovas pasirinko šį paskutinį išėjimą.
Prancūzai, kaip pranešė žvalgas, perėję tiltą Vienoje, sustiprintu žygiu nužygiavo į Znaimą, kuris gulėjo Kutuzovo traukimosi kelyje, daugiau nei šimtą mylių prieš jį. Pasiekti Znaimą anksčiau nei prancūzai reiškė gauti didelė viltis išgelbėti kariuomenę; leisti prancūzams įspėti save prie Znaimo, tikriausiai, reiškė, kad visa kariuomenė bus gėda, panaši į Ulmo, arba visišką sunaikinimą. Tačiau perspėti prancūzų su visa kariuomene buvo neįmanoma. Prancūzijos kelias iš Vienos į Znaimą buvo trumpesnis ir geresnis nei Rusijos kelias iš Kremso į Znaimą.
Naktį, kai gavo žinias, Kutuzovas išsiuntė 4000-ąjį Bagrationo avangardą į dešinę prie kalnų nuo kelio Kremsko-Znaim iki kelio Viena-Znaim. Bagrationas turėjo pereiti šį perėjimą be poilsio, sustoti priešais Vieną ir atgal į Znaimą, o jei pavykdavo įspėti prancūzus, jis turėjo juos atidėlioti, kiek galėjo. Pats Kutuzovas su visa našta pajudėjo link Znaimo.
Praėjęs su alkanais basais kareiviais, be kelio, per kalnus, audringą naktį keturiasdešimt penkias mylias, praradęs trečdalį atsilikusių, Bagrationas nuvyko į Gollabruną Vienos Znaim keliu likus kelioms valandoms iki prancūzų artėjimo. Gollabrun iš Vienos. Kutuzovas turėjo eiti dar visą dieną su savo vežimais, kad pasiektų Znaimą, todėl, norėdamas išgelbėti kariuomenę, Bagrationas su keturiais tūkstančiais alkanų, išsekusių karių turėjo sulaikyti visą priešo armiją, kuri jį pasitiko Gollabrune. dieną, kuri buvo akivaizdžiai neįmanoma. Tačiau keistas likimas padarė neįmanomą įmanomą. Tos apgaulės sėkmė, kuri be kovos atidavė Vienos tiltą į prancūzų rankas, paskatino Muratą tokiu pat būdu pabandyti apgauti Kutuzovą. Muratas, sutikęs silpną Bagrationo būrį Tsnaimo kelyje, manė, kad tai visa Kutuzovo armija. Siekdamas neabejotinai sutriuškinti šią kariuomenę, jis laukė kelyje iš Vienos atsilikusios kariuomenės ir šiam tikslui pasiūlė trijų dienų paliaubas su sąlyga, kad abi kariuomenės nepakeis savo pozicijų ir nepajudės. Muratas patikino, kad taikos derybos jau vyksta ir todėl, vengdamas nenaudingo kraujo praliejimo, pasiūlė paliaubas. Austrijos generolas grafas Nostitzas, stovėjęs prie postų, patikėjo Murato paliaubų žodžiais ir atsitraukė, atidarydamas Bagrationo būrį. Kitos paliaubos atiteko Rusijos grandinei, kad paskelbtų tą pačią naujieną apie taikos derybas ir pasiūlytų Rusijos kariuomenei trijų dienų paliaubas. Bagrationas atsakė, kad negali priimti arba nepriimti paliaubų, ir su pranešimu apie jam pateiktą pasiūlymą išsiuntė savo adjutantą pas Kutuzovą.
Paliaubos Kutuzovui buvo vienintelis būdas laimėti laiko, leisti pailsėti išsekusiam Bagrationo būriui ir leisti vežimus bei krovinius (kurių judėjimas buvo paslėptas nuo prancūzų), nors vienas papildomas perėjimas į Znaimą. Paliaubų pasiūlymas suteikė vienintelę ir netikėtą galimybę išgelbėti kariuomenę. Gavęs šią žinią, Kutuzovas nedelsdamas išsiuntė kartu su juo buvusį generolą adjutantą Wintsengerode į priešo stovyklą. Winzengerode turėjo ne tik sutikti su paliaubomis, bet ir pasiūlyti pasidavimo sąlygas, o tuo tarpu Kutuzovas išsiuntė savo adjutantus, kad kuo labiau paspartintų visos kariuomenės vežimų judėjimą Kremsko-Znaimo keliu. Vien išsekęs, alkanas Bagrationo būrys, apimdamas šį vežimų judėjimą ir visą kariuomenę, turėjo likti nejudėdamas prieš aštuonis kartus stipresnį priešą.
Kutuzovo lūkesčiai pasiteisino ir tuo, kad neįpareigojantis pasidavimo pasiūlymas gali duoti laiko kai kurioms vilkstinėms praeiti, ir tai, kad Murato klaida turėjo paaiškėti labai greitai. Kai tik Bonapartas, kuris buvo Schönbrunne, 25 verstais nuo Gollabruno, gavo Murato pranešimą ir paliaubų bei pasidavimo projektą, jis pamatė apgaulę ir parašė Muratui tokį laišką:
Au Prince Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m" est neįmanoma de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n "avez pas le droit de faire d" paliaubos sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d "une campagne . Rompez l "armistice sur le champ et Mariechez a l" ennemi. Vous lui ferez deklarer, que le general qui a signe cette kapituliacija, n "avait pas le droit de le faire, qu" il n "y a que l" Empereur de Russie qui ait ce droit.
"Toutes les fois cependant que l" Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai; mais ce n "est qu" une ruse. Mariechez, detruisez l "armee russe ... vous etes en position de prendre son bagage et son artileris.
„L "aide de camp de l" Empereur de Russie est un ... Les officiers ne sont rien quand ils n "ont pas de pouvoirs: celui ci n" en avait point... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne, vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Imperatorius. Napoleonas".
[Princas Muratas. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 8 valanda ryto.
Nerandu žodžių išreikšti savo nepasitenkinimą tavimi. Jūs vadovaujate tik mano avangardui ir neturite teisės sudaryti paliaubų be mano įsakymo. Jūs priverčiate mane prarasti visos kampanijos vaisius. Nedelsdami nutraukite paliaubas ir eikite prieš priešą. Jūs jam paskelbsite, kad generolas, pasirašęs šį pasidavimą, neturėjo teisės to daryti, ir niekas neturi, išskyrus Rusijos imperatorių.
Saliamono pasirodymas
Legendinis jungtinės Izraelio karalystės valdovas gimė iš karaliaus Dovydo ir jo mylimos žmonos Batšebos (Bat Ševos). Būsimasis karalius buvo pavadintas Shlomo (Saliamono) vardu, kuris hebrajų kalba reiškia „taikdarys“ („shalom“ - „taika“, „ne karas“, o „shalem“ - „tobulas“, „visa“).
Saliamono valdymo laikais nuo 965 iki 928 m.pr.Kr. vadinamas monarchijos ir žydų valdžios klestėjimo laiku. Per 40 valdymo metų Saliamonas išgarsėjo kaip išmintingiausias ir bejausmis valdovas visame pasaulyje, iš jo talento įžvalgumui ir jautrumui yra surašyta daugybė legendų ir pasakų. Būtent Saliamonas pastatė pagrindinę judaizmo šventovę – Jeruzalės šventyklą ant Siono kalno, kurią per savo gyvenimą planavo pastatyti jo tėvas Dovydas.
Saliamonas ir Dovydas taip pat žinomi kaip teisūs, ištikimi karaliai, kurie savo atsidavimu ir įgimta išmintimi nusipelnė būti Visagalio numylėtiniais. Kai Saliamonui buvo kiek mažiau nei metukai, artimas karaliaus bendražygis pranašas Natanas davė jam Yedidya vardą („Dievo mėgstamiausias“ – Shmuel I 12, 25). Po to kai kurie įsitikinę, kad „Saliamonas“ tebuvo pravardė.
Tuo tarpu Saliamonas buvo jauniausias Dovydo sūnus. Du broliai Amnonas ir Avšalomas mirė nesulaukę brandos, o 4-asis sūnus Adonijas tapo vyriausiu, todėl formalumai reikalavo, kad jis būtų Izraelio sosto įpėdinis. Dovydas pažadėjo Batšebai, kad savo įpėdiniu padarys Saliamoną, kuris tęs savo dinastiją ir valdys visą valstybę. Nusivylęs dėl savo tėvo neteisybės, Adonijas rado paramą kariuomenės vado Yoav ir vyriausiojo kunigo Evyatar asmenyje, kurie taip pat tikėjo, kad Adonijas turi didesnę teisę į sostą nei Saliamonas. Tuo pat metu Saliamono šalininkai įrodinėjo, kad Adonijas nebuvo Dovydo pirmagimis, todėl karalius turėjo galią teisti jo sūnus pagal savo valią.
Nelaukdami Dovydo mirties, broliai įsitraukė į kovą. Adonijas, norėdamas pritraukti žmones į karališkai didingą puotą, apsupo save gausia raitelių palyda, paleido vežimus ir penkiasdešimt bėgikų. Paskirtą dieną ir valandą jis subūrė savo artimus bendražygius ir surengė šviesią šventę už miesto, pagerbdamas pasiskelbimą naujuoju Izraelio valstybės karaliumi. Apie tai sužinojo Saliamono motina, kuri, padedama pranašo Natano, sugebėjo įtikinti Dovydą nedvejoti ir tą pačią dieną paskirti Saliamoną savo įpėdiniu. Kartu su kunigu Zadoku, pranašu Natanu, Bnayahu ir dideliu karališkųjų asmens sargybinių būriu jie visi nuvyko prie Gihono šaltinio, kur kunigas patepė Saliamoną į karalystę. Pasibaigus ritualui, pasigirdo rago garsai, žmonės šaukė: „Tegyvuoja karalius! Visi, kurie dalyvavo ceremonijoje ar bent jau žinojo apie tai, mirštančio Dovydo valią suvokė kaip Visagalio valią, todėl su muzika ir džiūgaujančiais šūksniais suskubo palydėti į rūmus naująjį karalių Saliamoną.
Sužinojęs apie savo brolio patepimą į karalystę, Adonijas išsigando Saliamono keršto ir prisiglaudė šventovėje, „suėmęs aukuro ragus“. Saliamonas priėjo prie jo ir pažadėjo, kad jis nelies jo, jei nuo šiol elgsis oriai.
Po Dovydo mirties Saliamonas nedelsė, norėdamas pateisinti ir sustiprinti savo valdžią – kiekvienas karaliaus veiksmas sukėlė tik susižavėjimą jo protu ir įžvalgumu. Tuo tarpu Adonijas bandė pasiekti savo norą: jis paprašė motinos-karalienės palaiminimo santuokai su Avishag - Saliamono sugulove. Liaudies nuomone, toks gestas galėtų tapti pagrįstu pagrindu paskelbti jį karaliumi, nes Adonijas buvo ne tik Saliamono brolis ir artimas bendražygis, bet ir jo moterį. Be jokios aistros ir pavydo ir, kaip jis pats tikėjo, laikydamasis pažado įvykdyti mirties bausmę savo broliui blogo elgesio atveju, Saliamonas įsakė Adoniją pakarti. Po šios egzekucijos Saliamonas nusprendė kartą ir visiems laikams atsikratyti likusių „geradienių“ – Adonijah Yoav pasekėjo ir seno Dovydų dinastijos priešo, Šaulių giminaičio Šimio. Yoava iškart bandė pasislėpti šventovėje, bet Bnayahu greitai jį surado ir nužudė.
Naują karaliaus Saliamono vyriausybės sudėtį sudarė trys aukštieji kunigai, kariuomenės vadas, mokesčių ministras, karališkosios administracijos vadovas ir 12 valdytojų vadovas, taip pat keli teismo metraštininkai. Kaip jau minėta, Saliamonas nebuvo patyręs aklo keršto troškulio, o istorijoje praktiškai nėra dokumentų, patvirtinančių karaliaus naudojimą. mirties bausmė. Joabo ir Šimio atžvilgiu Saliamonas įvykdė tik Dovydo valią. Saliamonas paskyrė Bnayagą naujuoju kariuomenės vadu, o po to, jausdamasis visiškai pasitikintis, ėmėsi strateginių problemų sprendimo.
Užsienio politika
Jungtinė Izraelio karalystė (Izraelis ir Judas) okupavo gana didelis plotas, būdama reikšminga ir įtakinga Azijos valstybė. Saliamonas nusprendė pradėti valstybės plėtros strategiją nuo draugiškų santykių su kaimynais užmezgimo ir stiprinimo. Taigi, galingas Egiptas gali pažadėti apsaugoti pietinę Izraelio sieną. Veda dukrą Egipto faraonas, Saliamonas ne tik nutraukė pusę tūkstančio metų trukusį priešiškumą tarp žydų ir egiptiečių, bet ir kaip kraitį gavo iš faraono kanaanietį Gezerą, kurį anksčiau buvo užkariavęs.
Toliau Saliamonas ėmėsi atnaujinti santykius su ilgamečiu Dovydo draugu, finikiečių karaliumi Hiramu, šiauriniu Izraelio karalystės kaimynu. Sklido gandai, kad norėdamas suartėti su kaimyninėmis tautomis ir sustiprinti savo galią, Saliamonas į žmonas pasiėmė moabitus, amonitus, edomitus, sidoniečius ir hetitus, kurie priklausė šių tautų kilmingoms šeimoms.
karaliai skirtingos salys jie atnešė Saliamonui dovanų aukso, sidabro, drabužių, ginklų ir galvijų. Saliamono turtai buvo tokie dideli, kad „Jeruzalėje sidabrą jis prilygino akmenims, o kedrus – platanų medžius“ (Mlahimo I 2:10, 27). Tačiau labiausiai karalius mėgo žirgus, net į žydų kariuomenę įvedė kavaleriją ir kovos vežimus – pirmąją valstybės istorijoje.
Nepaisant pagerėjimo užsienio politika, Izraelio karalystės gyventojai liko nepatenkinti Saliamono poligamija, daugiausia dėl to, kad moterys į karališkuosius namus įvedė savo valstybių pagoniškas kultūras, o karalius, pasak jų, buvo tolerantiškas. Pavyzdžiui, kai Saliamonas Alyvų kalne pastatė šventyklą moabitų dievui Kmošui ir amonitų dievui Molochui, tarp pranašų ir Izraelio Dievui ištikimų žmonių pradėjo sklisti gandai, kad karalius sensta, leisdamas stabmeldystę. valstybė. Jie taip pat sakė, kad prabanga ir tuščias gyvenimo būdas sugadino Saliamono širdį, ir jis kalbėjo apie savo suguloves. Karalius yra dvigubai pasmerktas už nutolimą nuo Izraelio Dievo, nes, remiantis Tora, Visagalis du kartus pagerbė Saliamoną dievišku apreiškimu. Pirmą kartą, dar prieš statant Šventyklą, naktį prieš aukojimo ritualą Givone, Saliamonui sapne pasirodė Dievas ir pasisiūlė prašyti, ko tik panorės. Saliamonas galėjo pasinaudoti galimybe prašyti bent ilgaamžiškumo ar pergalės prieš priešus, jau nekalbant apie turtus, tačiau jis prašė tik išminties ir sugebėjimo valdyti savo tautą. Dosnusis Dievas jam pažadėjo ir išmintį, ir turtus, ir šlovę, o jei vykdys įsakymus, tai ilgaamžiškumą. Baigus statyti Šventyklą, Dievas vėl aplankė Saliamoną, sakydamas, kad jis išklausė jo maldą už Šventyklos pašventinimą ir kad saugos Dovydų dinastiją tik tuo atveju, jei visi sūnūs liks Jam ištikimi. Priešingu atveju šventykla bus atmesta, o žmonės išvaryti iš šalies.
Kai Saliamonas, suklaidintas daugybės savo žmonų, atsiskyrė nuo Visagalio ir „pasuko stabmeldystės keliu“, Dievas atėmė valdžią Izraeliui iš karaliaus sūnaus, palikdamas jam tik valdžią Judui.
Teisingas ir išmintingas karalius
Daugelis vis dar laiko Saliamoną išminties personifikacija, kad yra net toks posakis: „Tas, kuris sapne mato Saliamoną, gali tikėtis tapti išmintingu“ (Berakhot 57 b). Spręsdamas bet kokius klausimus, karaliui nereikėjo apklausti liudininkų, nes iš pirmo žvilgsnio į konfliktuojančias šalis suprato, kas teisus, o kas ne. Jo išmintis pasireiškė ir tuo, kad Saliamonas, norėdamas visoje šalyje skleisti Torą, statė sinagogas ir mokyklas. Tačiau caras nesiskyrė ir arogancija: kada reikėjo nustatyti keliamieji metai, jis pasikvietė pas save 7 išmoktus vyresniuosius, „kurių akivaizdoje tylėjo“ (Shemot Rabba, 15, 20).
Garsios legendos apie Saliamoną taip pat yra jo įžvalgos ir sumanumo rodiklis. Kartą pas karalių į teismą atėjo dvi moterys, kurios negalėjo pasidalyti kūdikio – abi sakė, kad tai jos vaikas. Saliamonas nedvejodamas liepė perpjauti kūdikį per pusę, kad kiekviena moteris gautų po gabaliuką. Pirmoji pasakė: „Sukapokite ir tegul niekas negauna“, o antroji sušuko: „Duok jai, bet nežudyk! Saliamonas nusprendė teismą antrosios moters naudai, atidavė jai vaiką, nes. ji buvo jo mama.
Ne mažiau žinoma legenda apie Saliamono žiedą interpretuojama įvairiai. Kartą karalius kreipėsi pagalbos į teismo išminčius. Saliamonas skundėsi, kad jo gyvenimas buvo neramus, aplink verdančios aistros atitraukė jį nuo politikos, jam stinga ramybės, o išmintis ne visada padėdavo susidoroti su pykčiu ir susierzinimu. Dvaro išminčius karaliui įteikė žiedą, kuriame išgraviruota frazė „Tai praeis“, ir sakė, kad kitą kartą pajutęs nevaldomą emocijų antplūdį pažiūrėjo į žiedą ir pasijus geriau. Karalius apsidžiaugė filosofine dovana, tačiau netrukus atėjo diena, kai perskaitęs užrašą „Viskas praeis“, jis negalėjo nurimti. Valdovas nusiėmė žiedą nuo piršto ir ketino jį išmesti, bet paskui išvirkščia pusėžiedai pamatė kitą užrašą "Tai taip pat praeis".
Antroji legendos versija pasakoja, kad kartą Saliamonas, sėdėdamas savo rūmuose, pamatė gatvėje žmogų, nuo galvos iki kojų apsirengusį auksu. Karalius pasikvietė jį pas save ir paklausė, ką jis veikia ir kaip gali sau leisti tokius prašmatnius drabužius. Vyriškis išdidžiai atsakė esąs juvelyras, o savo amatu uždirba visai neblogai. Karalius nusišypsojo ir davė juvelyrui užduotį: per tris dienas nukaldytų jam auksinį žiedą, kuris nudžiugintų liūdinčius, o liūdesį – džiugius. Ir jei jis neatliks užduoties, jis bus įvykdytas. Po trijų dienų jaunas juvelyras, drebėdamas iš baimės, įžengė į Saliamono rūmus ir susitiko su karališkuoju sūnumi Rahavamu. Juvelyras pagalvojo: „Išminčiaus sūnus yra pusė išminčių“, ir išdrįso paprašyti Rahavamo patarimo. Rahavamas tik išsišiepė, paėmė vinį ir trijose žiedo pusėse subraižė tris hebrajiškas raides: Gimel, Zayin ir Yod.
Sukdamas žiedą Saliamonas iš karto suprato raidžių reikšmę, santrumpa גם זו יעבור aiškinama kaip "Tai irgi praeis". Karalius įsivaizdavo, kad dabar jis sėdi savo rūmuose, apsuptas visų privalumų, kurių tik galima norėti, o rytoj viskas gali pasikeisti. Ši mintis nuliūdino Saliamoną. Kai Ašmodai išmetė jį į pasaulio galus, o Saliamonas turėjo klajoti trejus metus, žiūrėdamas į žiedą, jis suprato, kad ir tai praeis, ir šis supratimas suteikė jam jėgų.
Saliamono valdymo didybė ir spindesys
Legendos byloja, kad per visą Dovydo sūnaus Šlomo valdymo laikotarpį mėnulio diskas danguje nesumažėjo, todėl gėris visada nugalėjo blogį. Saliamonas buvo toks protingas, galingas ir didis, kad sugebėjo pavergti visus gyvūnus, paukščius, angelus ir demonus. Brangakmeniai demonai atvedė jį į Saliamono rūmus, angelai juos saugojo. Stebuklingo žiedo, kuriame buvo išgraviruotas Izraelio Dievo vardas, pagalba Saliamonas iš angelų sužinojo daugybę pasaulio paslapčių. Saliamonas mokėjo ir žvėrių bei gyvulių kalbą: visi pakluso jo valdžiai. Po rūmus laisvai klajojo povai ir įvairūs egzotiški paukščiai.
ypatingas dėmesys nusipelno karaliaus Saliamono sosto. Antrajame Esteros knygos Targume (1. p.) sakoma, kad ant Izraelio karaliaus sosto laiptų vienas priešais kitą sėdėjo 12 auksinių liūtų ir tiek pat auksinių erelių. Sosto viršuje yra auksinis balandio atvaizdas su balandine naguose kaip Izraelio pranašumo prieš pagonis simbolis. Taip pat buvo auksinė žvakidė su keturiolika žvakių puodelių, iš kurių septyniuose buvo išgraviruoti šventųjų vardai: Adomas, Nojus, Šemas, Abraomas, Jichakas, Jakovas ir Jobas, o dar septyniose – Levio, Keato, Amramo vardai. Moshe, Aaronas, Eldadas ir Khuras. Dvidešimt keturi vynmedžiai, pritvirtintas virš sosto, sukūrė šešėlį virš Saliamono galvos. Kaip sakoma Targume, karaliui įžengus į sostą, liūtai mechaninio įtaiso pagalba ištiesė letenas, kad Saliamonas galėtų į jas atsiremti. Be to, karaliaus prašymu pajudėjo ir pats sostas. Kai Saliamonas, lipdamas į sostą, pasiekė paskutinį laiptelį, ereliai jį pakėlė ir pasodino ant kėdės.
Saliamonui visuose reikaluose padėjo angelai, demonai, gyvūnai, paukščiai ir pats Visagalis. Jis niekada nebuvo vienas ir visada galėjo pasikliauti ne tik savo išmintimi, bet ir anapusinėmis jėgomis. Taigi, pavyzdžiui, angelai padėjo karaliui statyti Šventyklą – legendos byloja, kaip stebuklingai patys sunkūs akmenys iškildavo ir atsiguldavo tinkamoje vietoje.
Daugumos šaltinių teigimu, Saliamonas karaliavo apie 37 metus ir mirė sulaukęs 52 metų, prižiūrėdamas naujo altoriaus statybą. Karaliaus bendražygiai ne iš karto pradėjo jį laidoti, tikėdamiesi, kad valdovas tiesiog užmigo. Kai kirminai pradėjo galąsti karališkąjį lazdą, Saliamonas pagaliau buvo paskelbtas mirusiu ir palaidotas su visa garbe.
Netgi jam gyvuojant Izraelio Dievas pyko ant Saliamono dėl jo įsitraukimo į pagoniškas kultūras ir stabmeldystės tapatinimą su Visagaliu, žadėdamas jo tautai daug rūpesčių ir sunkumų. Po karaliaus mirties dalis užkariautų tautų surengė smurtinį sukilimą, dėl kurio jungtinė Izraelio valstybė suskilo į 2 dalis – Izraelio ir Judo karalystes.
Saliamonas(Kita hebrajų שְׁלֹמֹה, Shlomo; graikų Σαλωμών, Σολωμών Septuagintoje; lat. Saliamonas Vulgatoje; arabų. سليمان Suleimanas Korane) - trečiasis žydų karalius, jungtinės Izraelio karalystės valdovas didžiausio klestėjimo laikotarpiu. Karaliaus Dovydo ir Batšebos (Bat Ševos) sūnus, bendrai valdęs su Dovydu pirmaisiais dvejais jo valdymo metais. Saliamono valdymo metais Jeruzalėje buvo pastatyta Jeruzalės šventykla – pagrindinė judaizmo šventovė.
Pagal skirtingas chronologijas, valdymo datos nurodo 10 amžiaus pr. Kr. pradžią. e., 972-932 m.pr.Kr. e., 960-ieji – apytiksliai. 930 m. pr. Kr e., 967-928 m.pr.Kr. e., pagal tradicinę žydų chronologiją apytiksliai. 874-796 m.pr.Kr e.
Saliamonas yra daugelio legendų veikėjas, kuriame jis elgiasi kaip išmintingiausias iš žmonių ir teisingas teisėjas, dažnai jam priskiriamos magiškos savybės (gyvūnų kalbos supratimas, valdžia džinams).
Tradiciškai laikomas Ekleziasto knygos, Saliamono giesmės, Saliamono patarlių knygos, taip pat kai kurių psalmių (Ps. 126 (Masoretic text – Ps. 127), Ps. 131 (Masoretic. Ps.) autoriumi. 132). Stačiatikių ir Katalikų Bažnyčia laikoma deuterokanoninės Saliamono išminties knygos autoriumi.
Karaliaus Saliamono istoriškumas, taip pat karaliaus Dovydo istoriškumas ir Izraelio karalystės istoriškumas yra mokslinių diskusijų objektas.
Saliamono istoriškumas
Biblija yra pagrindinis informacijos apie Saliamono gyvenimą ir karaliavimą šaltinis. Be to, jo vardas minimas kai kurių antikos autorių raštuose, apie kuriuos rašė Juozapas.Išskyrus biblinius pasakojimus, tiesioginių istorinių jo egzistavimo įrodymų nerasta. Nepaisant to, jis laikomas istorine asmenybe. Pagal šį valdymą Biblijoje yra ypač išsamus faktų lapas su daug asmenvardžių ir skaičių. Saliamono vardas daugiausia siejamas su statyba Jeruzalės šventykla, sugriautas Nebukadnecaro II ir kelių miestų, kurių statyba taip pat buvo susijusi su jo vardu.
Tuo pačiu metu visiškai tikėtinas istorinis kontūras greta akivaizdžių perdėjimų. Vėlesniais žydų istorijos laikotarpiais Saliamono karaliavimas buvo savotiškas „aukso amžius“. Kaip ir nutinka tokiais atvejais, „panašiam į saulę“ karaliui buvo priskiriamos visos pasaulio palaimos – turtai, moterys, nepaprastas protas.
Saliamono vardai
vardas Shlomo(Saliamonas) hebrajų kalba kilęs iš šaknies „שלום“ ( shalom- "taika", reiškiant "ne karą"), taip pat "שלם" ( shalem- „tobulas“, „visas“ Saliamonas taip pat minimas Biblijoje daugeliu kitų vardų. Pavyzdžiui, jis vadinamas Yedidia(„Dievo mylimasis arba Dievo draugas“) yra simbolinis vardas, suteiktas Saliamonui kaip Dievo palankumo ženklas jo tėvui Dovydui po to, kai jis giliai atgailavo už svetimavimą su Batšeba.
Hagadoje karaliui Saliamonui taip pat priskiriami vardai iš Saliamono patarlių knygos (30 sk. 1 ir 31 sk. 1) Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ir Ukal.
Biblijos istorija
Šventasis Raštas sako, kad Saliamonas gimė Izraelio karalystės sostinėje – Jeruzalėje (Pirmoji kronikų knyga, 3 sk., 5 straipsnis). Biblijoje minima Saliamono žmona amonitė Naama (hebrajų kalba – נעמה) (1 Karalių 14:22,31) ir Saliamono dukterys – Tafata (hebr. Tafat טפת), (3 Karalių 4:11) ir Basemata (hebr. Basemat בשמת). (Trečioji Karalių knyga 4:15).
Jį pakeitė jo sūnus Roboamas (3 Karalių 14:21).
Pakilti į valdžią
Karalius Dovydas ketino perduoti sostą Saliamonui, nors jis buvo vienas iš jo jaunesni sūnūs. Kai Dovydas nualpo, kitas jo sūnus Adonijas bandė pasisavinti valdžią (1 Karalių 1:5). Jis sudarė sąmokslą su vyriausiuoju kunigu Abjataru ir kariuomenės vadu Joabu ir, pasinaudojęs Dovydo silpnumu, pasiskelbė sosto įpėdiniu, paskirdamas nuostabią karūnaciją.
Saliamono motina Batšeba (hebr. – בת שבע Bat Sheva), taip pat pranašas Natanas (hebr. נתן Nathan) apie tai pranešė Dovydui. Adonijas pabėgo ir pasislėpė Tabernakulyje, griebdamas "Dėl altoriaus ragų"(1 Karalių 1:51), po to, kai jis atgailavo, Saliamonas jam atleido. Atėjęs į valdžią Saliamonas susidorojo su kitais sąmokslo dalyviais. Taigi Saliamonas laikinai pašalino Abjatarą iš kunigystės ir nužudė Joabui, kuris bandė pasislėpti bėgdamas. Abiejų egzekucijų vykdytojas Vanei Saliamonas paskyrė naują kariuomenės vadą.
Dievas suteikė Saliamonui karalystę su sąlyga, kad jis nenukryps nuo tarnybos Dievui. Mainais už šį pažadą Dievas apdovanojo Saliamoną precedento neturinčia išmintimi ir kantrybe (1 Karalių 3:10–11).
Saliamono sudarytos vyriausybės sudėtis:
- Aukštieji kunigai – Zadokas, Aviafaras, Azarias;
- Kariuomenės vadas - Vanya;
- Mokesčių ministras – Adoniram;
- Teismo metraštininkas – Juozapatas; taip pat raštininkai – Elichoretas ir Ahija;
- Akhisar - karališkosios administracijos vadovas;
- Zawuf;
- Azaria - valdytojų galva;
- 12 valdytojų:
- Benas Huras
- Benas Deckeris,
- Benas Hesedas,
- Benas Abinadabas,
- Vahana, Ahiludo sūnus,
- Benas Geveris,
- Ahinadabas,
- Ahimaas,
- Vaana, Khushai sūnus,
- Juozapatas
- Shimey,
- Gever.
Užsienio politika
Saliamono gerovės pagrindas buvo prekybos kelias iš Egipto į Damaską, einantis per jo valdas. Jis nebuvo karingas valdovas, nors jo valdomos Izraelio ir Judo valstybės užėmė reikšmingą teritoriją. Saliamonas palaikė draugiškus santykius su finikiečių karaliumi Hiramu. Puiku statybos projektai paliko jį skolingą Hiramui (1 Karalių 9:15). Norėdamas sumokėti skolą, Saliamonas buvo priverstas perleisti jam kaimus savo žemių pietuose.
Pagal biblinį pasakojimą, sužinojęs apie Saliamono išmintį ir šlovę, Sabėjos karalystės valdovas atvyko pas Saliamoną „išbandyti jo mįslių“ (Trečioji Karalių knyga, 10 sk.) Atsakydamas Saliamonas taip pat įteikė dovanų. karalienei, dovanojant “ visko, ko ji norėjo ir ko prašė“. Po šio apsilankymo, pasak Biblijos, Izraelyje prasidėjo precedento neturintis klestėjimas. Per metus karaliui Saliamonui atiteko 666 talentai aukso (1 Karalių 10:14). Vėliau Šebos karalienės istorija įgijo daugybę legendų iki prielaidų apie jos meilės romaną su Saliamonu. Etiopijos krikščionys valdovai laikė save kilusiais iš šio ryšio.
Manoma, kad Saliamonas užbaigė pusę tūkstančio metų trukusį žydų ir egiptiečių priešiškumą, pirmąja žmona pasiėmęs Egipto faraono dukterį (1 Karalių 9:16).
Karaliaučiaus pabaiga
Pasak Biblijos, Saliamonas turėjo septynis šimtus žmonų ir tris šimtus sugulovių (1 Karalių 11:3), tarp kurių buvo svetimtaučių. Viena iš jų, iki tol tapusi jo mylima žmona ir turėjusi didelę įtaką karaliui, įtikino Saliamoną pastatyti pagonišką altorių ir garbinti savo gimtojo krašto dievybes. Už tai Dievas supyko ant jo ir pažadėjo daug sunkumų Izraelio žmonėms, bet jau po Saliamono valdymo pabaigos (nes Dovydui buvo pažadėtas šalies klestėjimas net su sūnumi). Taigi visas Saliamono valdymas praėjo gana ramiai.Saliamonas mirė keturiasdešimtaisiais savo valdymo metais. Pasak legendos, tai atsitiko jam prižiūrint naujo altoriaus statybą. Siekdami išvengti klaidos (manant, kad tai gali būti mieguistas sapnas), bendražygiai jo nelaidojo tol, kol kirminai nepradėjo galąsti jo lazdos. Tik tada jis buvo oficialiai paskelbtas mirusiu ir palaidotas.
Didžiulės išlaidos šventyklos ir rūmų statybai (pastaroji buvo pastatyta dvigubai ilgiau nei šventykla) išsekino valstybės iždą. Statybos tarnybai tarnavo ne tik belaisviai ir vergai, bet ir paprasti karaliaus pavaldiniai (Trečioji karalių knyga, 12:1–5). Dar Saliamonui gyvuojant prasidėjo užkariautų tautų (edomitų, aramėjų) sukilimai; iškart po jo mirties kilo sukilimas, dėl kurio viena valstybė suskilo į dvi karalystes (Izraelį ir Judą). Pagal Talmudą Saliamonas gyveno 52 metus.
Saliamonas islame
Pagal Koraną Suleimanas buvo pranašo Davudo sūnus. Iš savo tėvo jis išmoko daug žinių ir buvo Alacho išrinktas pranašu, jam buvo suteikta mistinė galia daugeliui būtybių, įskaitant džinus. Jis valdė didžiulę karalystę, kuri tęsėsi į pietus iki Jemeno. Islamo tradicijoje Suleimanas yra žinomas dėl savo išminties ir teisingumo. Jis laikomas pavyzdiniu valdovu. Neatsitiktinai daugelis musulmonų monarchų nešiojo jo vardą.Islamo tradicija turi tam tikrų paralelių su Aggadah, kur Saliamonas pristatomas kaip „išmintingiausias žmogus, galintis kalbėtis su gyvūnais, ir jie jam pakluso“. Žydų tradicijoje yra šio išdidaus karaliaus nuolankumo motyvas.
Pagal islamo tradicijas Suleimanas mirė sulaukęs 81 metų.
Simbolizmas
Pasak legendos, vadovaujant Saliamonui, jo tėvo Dovydo ženklas tapo valstybės antspaudas. Islame šešiakampė žvaigždė vadinama Saliamono žvaigžde. Tuo pat metu viduramžių mistikai Saliamono antspaudą vadino pentagrama (penkiakampe žvaigžde). Manoma, kad Saliamono žvaigždė sudarė maltietiško Jono riterių kryžiaus pagrindą.
Okultizme penkiakampė, pavadinta „Saliamono žvaigždė“, laikoma 8 taškų žvaigžde. Nes daugiau spinduliai, žvaigždės centre susidaro apskritimas. Dažnai joje būdavo užrašomas simbolis. Šie ženklai buvo plačiai naudojami magijoje, alchemijoje, kabaloje ir kituose mistiniuose mokymuose.
Vaizdas mene
Karaliaus Saliamono įvaizdis įkvėpė daugybę poetų ir menininkų: pavyzdžiui, vokiečių poetą XVIII a. F.-G. Klopstokas jam skyrė eiliuotą tragediją, dailininkas Rafaelis sukūrė freską „Saliamono teismas“, o dailininkas Rubensas nutapė paveikslą „Saliamono teismas“, Hendelis skyrė jam oratoriją, o Gounod – operą.A. Karaliaus Saliamono atvaizdą ir Giesmių giesmės motyvą I. Kuprinas panaudojo apsakyme Šulamitas (1908).
Remiantis atitinkama legenda, buvo nufilmuotas peplum „Saliamon and the Queen of Sheba“ (1959).
