Hienos Saltykovo Ščedrino pasakos santrauka. Laukinis žemės savininkas: pagrindiniai veikėjai. Paskutiniai rašytojo gyvenimo metai

Avys-neprisimena

Užmirštas avinas – pasakos herojus. Jis pradėjo matyti neaiškius sapnus, kurie jį trikdė, privertę įtarti, kad „pasaulis nesibaigia tvarto sienomis“. Avis ėmė pašaipiai vadinti jį „išmintingu žmogumi“ ir „filosofu“ ir jo vengė. Avinas nudžiūvo ir mirė. Aiškindamas, kas nutiko, piemuo Nikita užsiminė, kad velionis „sapne matė laisvąjį aviną“.

Bogatyr

Herojus yra pasakos herojus, Baba Yagos sūnus. Jos pasiųstas žygdarbiams, vieną ąžuolą išrovė, kitą kumščiu sutraiškė, o trečią pamatęs su įduba įlipo ten ir užmigo, išgąsdinęs apylinkes knarkimu. Jo šlovė buvo didelė. Herojus ir bijojo, ir tikėjosi, kad sapne įgaus jėgų. Tačiau praėjo šimtmečiai, o jis vis dar miegojo, neatėjo į pagalbą savo šaliai, kad ir kas jai nutiktų. Kai per priešo invaziją jie kreipėsi į jį, kad padėtų jam, paaiškėjo, kad Bogatyras jau seniai buvo miręs ir supuvęs. Jo įvaizdis buvo taip aiškiai nukreiptas prieš autokratiją, kad pasaka liko nepaskelbta iki 1917 m.

laukinis šeimininkas

Laukinis žemės savininkas yra to paties pavadinimo pasakos herojus. Perskaitęs retrogradinį laikraštį „Vest“, jis kvailai skundėsi, kad „per daug išsiskyrusių... valstiečių“, ir visais įmanomais būdais stengėsi juos engti. Dievas išklausė verksmingas valstiečių maldas ir „visoje kvailo dvarininko valdų erdvėje valstiečio nebuvo“. Jis apsidžiaugė (tapo „švarus“ oras), bet paaiškėjo, kad dabar negali nei priimti svečių, nei pats valgyti, nei net dulkių nuo veidrodžio nušluostyti, o mokesčių į iždą mokėti nėra kam. Tačiau jis nenukrypo nuo savo „principų“ ir dėl to pašėlo, ėmė judėti keturiomis, prarado žmogišką kalbą ir tapo panašus į plėšrųjį žvėrį (kartą pats policijos pareigūno nepatyčiojo). Susirūpinusi dėl mokesčių stygiaus ir iždo nuskurdimo, valdžia įsakė „pagauti valstietį ir grąžinti atgal“. Su dideliais vargais jie taip pat pagavo žemės savininką ir atnešė jam daugiau ar mažiau padorią išvaizdą.

Karas-idealistas

Karas-idealistas – to paties pavadinimo pasakos herojus. Gyvendamas ramiame užutėkyje, jis yra užjaučiantis ir puoselėja svajones apie gėrio triumfą prieš blogį ir net apie galimybę samprotauti su Lydeka (kurios jis niekada nematė), kad ji neturi teisės valgyti kitų. Jis valgo kriaukles, teisindamasis tuo, kad „jie lipa į burną“ ir turi „ne sielą, o garą“. Pasirodęs prieš Lydeką su savo kalbomis, pirmą kartą buvo paleistas su patarimu: "Eik miegoti!" Antrajame jis buvo įtariamas "sicilizmu" ir gana įkando per tardymą Okunui, o trečią kartą Pike'as taip nustebo jo sušukimu: "Ar žinai, kas yra dorybė?" - kad ji atvėrė burną ir beveik nevalingai prarijo pašnekovą. "Karaso įvaizdyje rašytojos groteskiškai užfiksuoti šiuolaikinio liberalizmo bruožai. Ruffas taip pat yra šios pasakos personažas. Jis į pasaulį žvelgia su karčiu blaivumu, o 1999 m. visur matantis nesantaiką ir žiaurumą. Karas ironizuoja samprotavimus, apkaltindamas jį tobulu gyvenimo neišmanymu ir nenuoseklumu (Karas piktinasi Pike, bet pats valgo kriaukles).Tačiau prisipažįsta, kad „juk su juo galima pasikalbėti vienam, “ ir kartais net šiek tiek dvejoja savo skepticizmu, kol tragiška „ginčo“ Karpis su lydeka baigtis nepatvirtina jo nekaltumo.

sveiko proto kiškis

Protingas kiškis – to paties pavadinimo pasakos herojus, „protavo taip protingai, kad tiko asilui“. Jis tikėjo, kad „kiekvienas gyvūnas turi savo gyvenimą“ ir, nors „visi valgo“ kiškius, jis „nėra išrankus“ ir „sutinka gyventi visais įmanomais būdais“. Šio filosofavimo įkarštyje jį pagavo Lapė, kuri, nusibodusi jo kalboms, jį suvalgė.

Kiselis

To paties pavadinimo pasakos herojus Kisselis „buvo toks puošnus ir švelnus, kad dėl to, ką valgė, nejautė nepatogumų. Ponai jų taip atsibodo, kad aprūpindavo kiaules maistu, todėl m. pabaigos, „liko tik drebučiai išdžiūvę skrebliai“, Groteskiška forma – ir valstietiškas nuolankumas, ir poreforminis kaimo nuskurdimas, apiplėštas ne tik „ponų“ žemvaldžių, bet ir naujų buržuazinių plėšrūnų, kurie, anot satyrikas, kaip kiaulės, "sotumas... nežinau".

Konyagos gyvenimas nėra lengvas, viskas, kas jame yra, yra sunkus kasdienis darbas. Tas darbas prilygsta sunkiam darbui, tačiau Konyagai ir savininkui šis darbas yra vienintelis būdas užsidirbti pragyvenimui. Tiesa, su šeimininku mums pasisekė: vyras ne veltui jo nemuša, kai būna labai sunku - palaiko šauksmu. Jis paleidžia liesą arklį ganytis į lauką, tačiau Konyaga šį laiką išnaudoja poilsiui ir miegui, nepaisant skausmingai geliančių vabzdžių.

Visiems gamta yra motina, tik jam ji yra rykštė ir kankinimas. Kiekviena jos gyvenimo apraiška atsispindi jam su kančia, kiekvienas žydėjimas nuodais.

Jo artimieji praeina pro miegančią Konyagą. Vienas iš jų, Hollow Dance, yra jo brolis. Tėvas žirgui paruošė sunkų likimą už jo nešvankumą, o mandagus ir pagarbus Pustoplys visada šiltame garde, minta ne šiaudais, o avižomis.

Tuščias šokėjas žiūri į Konyagą ir stebisi: per jį niekas negali praeiti. Atrodytų, nuo tokio darbo ir maisto Konyagos gyvenimas jau turėtų baigtis, bet ne, Konyaga ir toliau tempia sunkų jungą, nukritusį jo daliai.

(Kol kas nėra įvertinimų)

Santrauka Saltykovo-Ščedrino pasakos „Konyaga“

Kiti esė šia tema:

1. Pagal pasakojimo maniera „Konyaga“ yra tarsi lyrinis autoriaus monologas ir šiuo požiūriu primena epinę pasaką „Nuotykis su Kramolnikovu“, ...
2. Vobla sugaunama, vidus išvalomas ir pakabinamas ant virvelės džiūti. Vobla džiaugiasi, kad su ja padarė tokią procedūrą, o ne ...
3. Literatūros darbai: M. E. Saltykovo-Ščedrino pasakojimai M. E. Saltykovas-Ščedrinas yra vienas didžiausių Rusijos satyrikų, išplakusių autokratiją, baudžiavą, ...
4. XIX amžiaus 30-ieji yra vienas sunkiausių puslapių Rusijos istorijoje. Revoliucinis judėjimas buvo sutriuškintas, reakcinės jėgos šventė...
5. Hiperbolė. Klasėje galite organizuoti kolektyvinę pasakos „Meška vaivadijoje“ analizę, nes tai pereinamasis tiltas į „Istorijos ...
6. Kasdienio siužeto pavidalu žmonių pasyvumas smerkiamas mažiausioje „pasakoje-pareigoje“ „Kiselis“. „Želės“ vaizdas, kuris „buvo toks neaiškus ir ...
7. Kažkada gyveno „šviesuolis, saikingai liberalus“ gurmanas. Sumanūs tėvai, mirštantys, paliko jam gyventi, žiūrėdami į abu. Mažylis suprato, kad jam iš visur gresia ...
8. Saltykovas-Ščedrinas yra vienas didžiausių pasaulio satyrikų. Visą gyvenimą jis kritikavo autokratiją, baudžiavą, o po 1861 m. reformos...
9. Rusija, XIX amžiaus vidurys Baudžiava jau baigiasi. Tačiau žemės savininkų Golovlevų šeima vis dar gana klesti ir plečiasi ...
10. Visa knyga pastatyta ant analitinės, groteskiškos esė ir satyrinio naratyvo ribos. Taigi, koks čia padaras - Taškentas - ...
11. Pratarmės skyriuje „Skaitytojui“ autorius pristatomas kaip frontininkas, spaudžiantis ranką visų partijų ir stovyklų atstovams. Jis turi daug pažįstamų žmonių, bet...
12. Poetai erelius apdovanoja drąsa, kilnumu ir dosnumu, dažnai su jais lygindami policininkus. Pasakotojas abejoja kilniomis erelių savybėmis, teigdamas, kad...
13. Dideli žiaurumai dažnai vadinami puikiais ir, kaip tokie, lieka istorijoje. Smulkūs žiaurumai vadinami gėdingais, apie kuriuos ...
14. Kartą gyveno kvailas ir turtingas žemės savininkas kunigaikštis Urus-Kuchum-Kildibajevas. Jis mėgo dėlioti didžiulį pasjansą ir skaityti laikraštį „Vest“. Kartą vienas žemės savininkas meldė Dievą...
15. Numatydamas savo praeities istoriją, Nikanoras Shabby, senovės Poshekhonsky įpėdinis kilminga šeima, praneša, kad šiame darbe skaitytojas neras...
16. Ši istorija yra „tikra“ Glupovo miesto kronika „Glupovsky Chronicler“, apimanti laikotarpį nuo 1731 iki 1825 m., kuri buvo „paeiliui sudaryta“ ...
17. Trumpoje pratarmėje autorius sako, kad ši knyga buvo parašyta siekiant nušviesti labai savitą gyvenimo sritį ...
Tikslai: parodyti bendrą Ščedrino pasakų prasmę; plėsti studentų skaitytojo akiratį; nustatyti Ščedrino satyros reikšmę mūsų laikais; tobulinti įgūdžius...

Avys-neprisimena

Užmirštas avinas – pasakos herojus. Jis pradėjo matyti neaiškius sapnus, kurie jį trikdė, privertę įtarti, kad „pasaulis nesibaigia tvarto sienomis“. Avis ėmė pašaipiai vadinti jį „išmintingu žmogumi“ ir „filosofu“ ir jo vengė. Avinas nudžiūvo ir mirė. Aiškindamas, kas nutiko, piemuo Nikita užsiminė, kad velionis „sapne matė laisvąjį aviną“.

Bogatyr

Herojus yra pasakos herojus, Baba Yagos sūnus. Jos pasiųstas žygdarbiams, vieną ąžuolą išrovė, kitą kumščiu sutraiškė, o trečią pamatęs su įduba įlipo ten ir užmigo, išgąsdinęs apylinkes knarkimu. Jo šlovė buvo didelė. Herojus ir bijojo, ir tikėjosi, kad sapne įgaus jėgų. Tačiau praėjo šimtmečiai, o jis vis dar miegojo, neatėjo į pagalbą savo šaliai, kad ir kas jai nutiktų. Kai per priešo invaziją jie kreipėsi į jį, kad padėtų jam, paaiškėjo, kad Bogatyras jau seniai buvo miręs ir supuvęs. Jo įvaizdis buvo taip aiškiai nukreiptas prieš autokratiją, kad pasaka liko nepaskelbta iki 1917 m.

laukinis šeimininkas

Laukinis žemės savininkas yra to paties pavadinimo pasakos herojus. Perskaitęs retrogradinį laikraštį „Vest“, jis kvailai skundėsi, kad „per daug išsiskyrusių... valstiečių“, ir visais įmanomais būdais stengėsi juos engti. Dievas išklausė verksmingas valstiečių maldas ir „visoje kvailo dvarininko valdų erdvėje valstiečio nebuvo“. Jis apsidžiaugė (tapo „švarus“ oras), bet paaiškėjo, kad dabar negali nei priimti svečių, nei pats valgyti, nei net dulkių nuo veidrodžio nušluostyti, o mokesčių į iždą mokėti nėra kam. Tačiau jis nenukrypo nuo savo „principų“ ir dėl to pašėlo, ėmė judėti keturiomis, prarado žmogišką kalbą ir tapo panašus į plėšrųjį žvėrį (kartą pats policijos pareigūno nepatyčiojo). Susirūpinusi dėl mokesčių stygiaus ir iždo nuskurdimo, valdžia įsakė „pagauti valstietį ir grąžinti atgal“. Su dideliais vargais jie taip pat pagavo žemės savininką ir atnešė jam daugiau ar mažiau padorią išvaizdą.

Karas-idealistas

Karas-idealistas – to paties pavadinimo pasakos herojus. Gyvendamas ramiame užutėkyje, jis yra užjaučiantis ir puoselėja svajones apie gėrio triumfą prieš blogį ir net apie galimybę samprotauti su Lydeka (kurios jis niekada nematė), kad ji neturi teisės valgyti kitų. Jis valgo kriaukles, teisindamasis tuo, kad „jie lipa į burną“ ir turi „ne sielą, o garą“. Pasirodęs prieš Lydeką su savo kalbomis, pirmą kartą buvo paleistas su patarimu: "Eik miegoti!" Antrajame jis buvo įtariamas "sicilizmu" ir gana įkando per tardymą Okunui, o trečią kartą Pike'as taip nustebo jo sušukimu: "Ar žinai, kas yra dorybė?" - kad ji atvėrė burną ir beveik nevalingai prarijo pašnekovą. "Karaso įvaizdyje rašytojos groteskiškai užfiksuoti šiuolaikinio liberalizmo bruožai. Ruffas taip pat yra šios pasakos personažas. Jis į pasaulį žvelgia su karčiu blaivumu, o 1999 m. visur matantis nesantaiką ir žiaurumą. Karas ironizuoja samprotavimus, apkaltindamas jį tobulu gyvenimo neišmanymu ir nenuoseklumu (Karas piktinasi Pike, bet pats valgo kriaukles).Tačiau prisipažįsta, kad „juk su juo galima pasikalbėti vienam, “ ir kartais net šiek tiek dvejoja savo skepticizmu, kol tragiška „ginčo“ Karpis su lydeka baigtis nepatvirtina jo nekaltumo.

sveiko proto kiškis

Protingas kiškis – to paties pavadinimo pasakos herojus, „protavo taip protingai, kad tiko asilui“. Jis tikėjo, kad „kiekvienas gyvūnas turi savo gyvenimą“ ir, nors „visi valgo“ kiškius, jis „nėra išrankus“ ir „sutinka gyventi visais įmanomais būdais“. Šio filosofavimo įkarštyje jį pagavo Lapė, kuri, nusibodusi jo kalboms, jį suvalgė.

Kiselis

To paties pavadinimo pasakos herojus Kisselis „buvo toks puošnus ir švelnus, kad dėl to, ką valgė, nejautė nepatogumų. Ponai jų taip atsibodo, kad aprūpindavo kiaules maistu, todėl m. pabaigos, „liko tik drebučiai išdžiūvę skrebliai“, Groteskiška forma – ir valstietiškas nuolankumas, ir poreforminis kaimo nuskurdimas, apiplėštas ne tik „ponų“ žemvaldžių, bet ir naujų buržuazinių plėšrūnų, kurie, anot satyrikas, kaip kiaulės, "sotumas... nežinau".

Knygoje „Pasakos“ – trisdešimt du kūriniai, sukurti per ketverius metus (1883–1886). Ščedrino satyrai įprasti metodai yra meninis perdėjimas, fantazija, alegorija, kaltinamojo suartėjimas. socialiniai reiškiniai su gyvūnų pasaulio reiškiniais. Valdžios reakcijos kontekste pasakų fantastika tam tikru mastu pasitarnavo kaip aštriausių ideologinių ir politinių satyriko idėjų meninio maskavimo priemonė. Sudėtingame rašytojo pasakų idėjiniame turinyje galima išskirti tris pagrindines temas: satyra apie valdišką autokratijos elitą ir išnaudotojų klases ("Meška vaivadijoje", "Laukinis žemės savininkas"), vaizdavimas masių gyvenimas carinėje Rusijoje („Pasakojimas apie tai, kaip vienas valstietis pamaitino du generolus“) ir filistiškai nusiteikusios inteligentijos elgesio ir psichologijos smerkimas („Išmintingasis rašiklis“, „Liberalas“, „Karas-idealistas“) . Savo pasakose Saltykovas-Ščedrinas tęsia anksčiau rusų literatūroje susiformavusias tradicijas (tautosakos, pasakėčios, satyrinės, tikrojo ir fantastinio derinio). Pasakoje apie tai, kaip vienas valstietis maitino du generolus, Ščedrinas, naudodamas šmaikščios pasakų fantastikos techniką, parodo, kad ne tik materialinės gerovės, bet ir vadinamosios kilniosios kultūros šaltinis yra valstiečio darbas. Parazitų generolai, įpratę gyventi kitų triūsu, atsidūrė dykumos saloje be tarnų, atrado alkanų laukinių gyvūnų, pasiruošusių praryti vieni kitus, įpročius. Mužiko išvaizda išgelbėjo juos nuo galutinio brutalumo ir grąžino jiems įprastą „bendrą“ išvaizdą. Karčia satyra satyrikas vaizdavo vergišką valstiečio elgesį. Vaizduodamas apgailėtiną pasakos „Išmintingasis raštininkas“ herojaus, išgąsdinto, visam gyvenimui tamsioje duobėje įsimūriusio į sieną, likimą, satyrikas apnuogino filistiną intelektualą viešai gėdai, išreiškė panieką tiems, kurie paklusdami. savisaugos instinktui, paliko aktyvų vieša kovaį siaurą asmeninių interesų pasaulį.

Knygoje „Pasakos“ – trisdešimt du kūriniai, sukurti per ketverius metus (1883–1886). Ščedrino satyrai įprasti meninio perdėjimo, fantazijos, alegorijos metodai, atskleistų socialinių reiškinių konvergencija su gyvūnų pasaulio reiškiniais. Valdžios reakcijos kontekste pasakų fantastika tam tikru mastu pasitarnavo kaip aštriausių ideologinių ir politinių satyriko idėjų meninio maskavimo priemonė. Sudėtingame ideologiniame turinyje

Santrauka Kadaise buvo piskaras. Prieš mirtį tėvai paliko jam gyventi, žiūrėdami į abu. Piskaris jaučia, kad visur jo laukia bėdos, kurios gali kilti iš piskarų kaimynų, iš didelė žuvis, nuo asmens. Rašytojo tėvui vos neužvirė ausis. Piskar pasidaro tokį būstą, kuriame tik jis tilptų, ir tokioje vietoje; kur niekas nepatenka. Naktį jis eina ieškoti maisto. Visą dieną jis „dreba“ savo būste, kenčia sunkumus, bet bando išgelbėti savo gyvybę. Jo gyvybei grėsmę kelia vėžiai, lydekos, tačiau jam pavyksta išlikti gyvam. Piskaras negali sukurti šeimos dėl praktinių priežasčių: „Norėčiau gyventi savarankiškai“. Piskaras gyveno vienatvėje ir baimėje „daugiau nei šimtą metų“. Lydekos giria moliūgą už atsargumą, tikėdamos, kad jis atsipalaiduos ir galės suėsti. Tačiau rašiklis vertina savo gyvenimą ir todėl yra budrus. Jis susimąsto apie lydekų žodžius: „Jei tik visi gyventų taip, kaip gyvena šis išmintingas raštininkas...“, ir jam tampa akivaizdu, kad jei visi čiulbėjai gyventų taip, kaip jis, tai dar ilgai nebūtų rašiklių. Jo gyvenimas nevaisingas ir nenaudingas. Tokie skrebliai „gyvena, niekuo neužima vietos ir valgo“. Piskaras nusprendžia išeiti iš savo namų ir kartą gyvenime plaukti palei upę. Tačiau jis taip bijo, kad neįvykdys savo plano. Ir miršta, rašiklis bijo. Niekas jo neklausia, kaip tu gali gyventi šimtą metų. Jis vadinamas ne išmintingu, o „kvailiu“. Piskaris dingsta. – Greičiausiai jis pats mirė, nes koks malonumas lydekai praryti sergantį, mirštantį rašiklį, be to, išmintingą?

Santrauka Dykumoje saloje gyveno du generolai, kurie visą savo gyvenimą tarnavo „kažkokiame registre; ten jie gimė, užaugo ir paseno, todėl nieko nesuprato. Jie net nežinojo jokių žodžių, išskyrus: „Gaukite mano tobulos pagarbos ir atsidavimo patikinimą“. Pabudę generolai vienas kitam pasakoja, kad sapnavo, kad yra dykumoje saloje.

1. Pagrindinis šio kūrinio veikėjas – kvailas ir turtingas dvarininkas, kurio likimą ir charakterio ydas aprašo autorius. Už žemės savininko ribų Ypatingas dėmesys pasakoje atiduodama žemės savininko tarnams. Antraeiliai kūrinio veikėjai – Mitka (dvarininko tarnas), dvarininko kaimynai, draugai vyrai, dvarininko namuose gyvenanti pelė. Taip pat pasakojimo procese autorius mini išgalvotą herojų Urusą Kuchumą Kildirbajevą.
2. Kūrinio veikėjas – neišsilavinęs, glostantis, savimi patenkintas ir klastingas žmogus. Jis save vadina Rusijos valstybės stuburu. Pagrindinis jo pranašumas – bajoro titulas, kuriuo jis gali pasigirti prieš pirmą kartą sutiktą pažintį. Kaip ir Oblomovas to paties pavadinimo Gončarovo romane, dvarininkas visą gyvenimą praleidžia beprasmiuose pokalbiuose su valstiečiais, malonume ir dykinėjime. Šeimininko gyvenimo tikslas yra vienas - maloni pramoga, kad jo „minkštas, baltas ir trupantis“ kūnas nepavargtų nuo pasaulietinių rūpesčių.
3. Dvarininkas bendrauja tik su savo valstiečiais, jam tarnaujančiais valstiečiais. Tuo pačiu metu jis jų bijo, netoleruoja „paprastų žmonių“. Kūrinyje aprašoma, kaip visi valstiečiai akimirksniu dingo iš dvarininko kiemo. Dvarininkas džiaugiasi atsikratęs įkyrių vyrų, tačiau netrukus supranta, kad be jų gyventi negali. Pagrindinio veikėjo trumparegiškumas ir kvailumas parodomas perdėtai, kiekvienoje istorijos dalyje autorius pateikia nuorodas į kvailus žemės savininko veiksmus.
4. Verta pastebėti, kad patys valstiečiai savo šeimininką laiko neišsilavinusiu, siauro mąstymo, kvailu paveldėtu bajoru. Legendoje tris kartus valstiečiai dvarininką vadina kvailiu (autorius naudojasi trijų pakartojimų principu). Kiekvienas, susipažinęs su žemės savininku, pastebi jo kvailumą ir neteisingą požiūrį į namų tvarkymą, tačiau pats herojus to nepastebi ir gyvena laukinį gyvenimą, mėgaudamasis nerealiomis svajonėmis.

Žemės savininko gyvenimas be debesų

Kunigaikštis Urusas-Kuchumas-Kildibajevas, vidutinės klasės žemės savininkas, vidutiniškai turtingas ir labai kvailas. Jis gyvena ramiai, dienas leidžia žaisdamas pasjansą, diskutuodamas kortomis ir skaitydamas vietinį laikraštį „Vest“. Kartą, neturėdamas ką veikti, dvarininkas paprašė išgelbėti jį nuo įkyrių valstiečių valstiečių. Tačiau Dievas buvo daug protingesnis už princą ir jo prašymų „neišgirdo“. Skaitydamas laikraštį dvarininkas ėmė ieškoti būdų, kaip valstiečius nubausti. O valstiečių gyvenimas pasidarė toks sunkus, kad jie meldėsi Dievo – juos išgirdęs Dievas išlaisvino dvarininką nuo valstiečių.

Dvaras be valstiečių

Dvarininkas džiaugėsi, kad per vieną dieną visi valstiečiai dingo iš jo valdų. Tiesiog visi ateina ir vadina jį kvailiu. Pabandžiau žaisti pasjansą – laimėjau (iš to padariau išvadą, kad aš visai nekvailas). Ir dvarininkas ėmė skleisti svajones, kaip savo ūkį paversti didele valda. Dvarininkas svajojo, svajojo – bet sodas užaugo, badas kankino ir visi galvijai pabėgo.

Kartą policijos viršininkas atėjo pas dvarininką ir pamatė, kad viskas aplink apleista, galvijai nešerti, turguje nėra nei mėsos, nei duonos, o dvarininkas nesiruošia mokėti mokesčių. Princas išsigando, kad už skolas gali būti atimtas jo turtas, tačiau savo svajonių neatsisakė. Dvarininkas pradėjo pamažu siautėti – nustojo plauti ir kirpti plaukus, pradėjo medžioti paukščius ir kiškį, pradėjo kalbėtis su meška.

Vyrų sugrįžimas

Kai provincijos valdžia sužinojo apie valstiečių dingimą, jie pradėjo dairytis po pasaulį valstiečių. Tuo metu virš miesto skrido tik būrys vyrų. Valstiečiai buvo nuleisti ant žemės ir išvežti pas dvarininką – prikelti naujam gyvenimui.

Pirmiausia valstiečiai atėmė iš dvarininko laikraštį „Liemenė“, kad jis nebesvajotų apie milžiniškas baudas ir vokiškus automobilius. Vyrai greitai sutvarkė buitį, o princas buvo nupraustas ir iš naujo išmokytas žaisti pasjansą.

Testas pagal pasaką Laukinis žemės savininkas