Կիևյան Ռուս 9-12 դդ.

Պլան:

Ռուսաստանի ծագումը

Առաջին ռուս իշխանները

Ռուսաստանի մկրտություն

Առաջին քաղաքացիական կռիվը

Ռուսաստանի ծաղկման շրջանը Յարոսլավ Իմաստունի օրոք (1020-1054)

Ռուսաստանի ծագումը.Արևելյան սլավոնների մոտ պետության ծագման հարցը միշտ եղել է քաղաքական խնդիր։ Պետության ծագման մասին բանավեճի հիմքը դրվել է 18-րդ դարի կեսերին գերմանացի պատմաբաններ Բայերի, Միլլերի և Շլյոզերի աշխատություններում։ Այս գիտնականներին հրավիրել էր Էլիզաբեթ կայսրուհին աշխատելու ռուսական արխիվներում։ Այդ ժամանակ արխիվները չէին ապամոնտաժվել, և գերմանացի գիտնականները դրանք իրականում բացեցին ընդհանուր օգտագործման համար:

Նորմանդական տեսությունը հիմնված էր մատենագիր Նեստորի պատմության վրա, ով գրել է, որ 862 թվականին սլավոնների միջև վեճը վերջ տալու համար հրավիրվել է Վարանգյան արքայազն Ռուրիկը Սինեուս և Տրուվոր եղբայրների հետ։

Մինչ «Անցած տարիների հեքիաթը» ստեղծվեց, Ռուրիկի կոչումից անցել էր ավելի քան 300 տարի, և, արդյունքում, կոպիտ սխալներ ընկան Նեստորի պատմության մեջ։

Նորմանդական տեսությունը ընդունվեց ողջ գիտական ​​հանրության կողմից։ Հետագայում, այս տեսության հիման վրա, եզրակացություններ արվեցին սլավոնների զարգացման անբավարար մակարդակի մասին, որոնք իբր չեն կարողացել ինքնուրույն պետություն ստեղծել։ Լոմոնոսովն անմիջապես հանդես եկավ նորմանական տեսության հերքումով՝ պնդելով, որ Ռուրիկը երբեք չի եղել Ռուսաստանում, և սլավոնների շրջանում պետականությունը հայտնվել է շատ ավելի վաղ, քան Ռուսաստանում վիկինգները։

Մեր պետության ստեղծման ժամանակակից մոտեցումը Ռուրիկին համարում է պատմական կերպար, իսկ օտար տիրակալ կոչելու փաստը բավականին տարածված է։ Նույն կերպ Մեծ Բրիտանիան ստեղծվեց Վիլյամ Նվաճողի արշավներից հետո։

Օտարերկրացիները եղել են երրորդ սագան, որը վեր է բարձրացել տեղական վեճերից, սակայն վարանգների ազդեցությունը պետք է վերանայվի:

Ըստ հնագիտական ​​տվյալների՝ Ռուսաստանում շատ քիչ են եղել վարանգները, նրանց թիվը հազիվ թե գերազանցեր մի քանի հարյուրը։ Նրանց գործունեությունը կոնկրետ էր՝ նրանք ծովային վարձկաններ էին, և գրեթե բոլոր ծովային տերմինները վերադառնում են սկանդինավյան բառերին (նավ, առագաստ, խարիսխ և այլն)։

Նրանք աննշան ազդեցություն են ունեցել սլավոնների կյանքի և տրամադրվածության վրա։ Ռուսաստանում գործածության մեջ մտան ընդամենը երեք անուն, այնուհետև խիստ աղավաղված՝ Օլեգ, Օլգա (Հելգա) և Իգոր (Ինգվար): Ինչ վերաբերում է «Անցյալ տարիների հեքիաթին», ապա ուսումնասիրությունները ցույց են տվել Նեստորի շատ հայտարարությունների սխալը. Ռուրիկի և նրա եղբայրների մասին ռասազը մանրամասն ապամոնտաժումից հետո մի փոքր այլ տեսք ունի. սկանդինավյան «կապույտ» և «հուս» բառերը նշանակում են «ջոկատ»: և «տուն», և «truve» - «գանձարան» բառը: Այսպիսով, Ռուրիկը եղբայրներ չուներ, բայց նա եկավ Ռուսաստան իր շքախմբի, տան և գանձարանի հետ, այսինքն՝ ընդմիշտ։

Միակ բանը, որ մեզ հիմա հիշեցնում է վարանգների կոչումը, մեր պետության հնացած անվանումն է՝ Ռուս։ Հավանաբար, այսպես էր կոչվում Ռուրիկի կլանը։ Բայց նույնիսկ այստեղ մենք օրիգինալ չենք. Ֆրանսիայի ժամանակակից անվանումը վերադառնում է ֆրանկո-գերմանական ցեղի անունին: 5-6-րդ դարերում Գերմանիայում ցեղերը սլավոններին մղում էին դեպի արևելք և նրանց մեծ մասին ստիպում էին հեռանալ Արևելյան Եվրոպա։ Այստեղ, 7-րդ դարի սկզբին, մեկ սլավոնական ժողովուրդը բաժանված է երեք ճյուղերի. սլավոնների մի մասը Բալթյան ափով տեղափոխվեց Իլմեն լիճ, որտեղ ձևավորվեց «նոր քաղաքը»՝ Նովգորոդը. Երկրորդ մասը բնակություն է հաստատել միջին Դնեպրի մարզում, որտեղ լեգենդար արքայազն Կիին իր եղբայրների՝ Շչեկի, Խորովի և քրոջ՝ Լիբիդի հետ հիմնել է Կիև քաղաքը. սլավոնների մեկ երրորդը գնաց Բալկաններ։ Այնուհետև 8-9-րդ դարերում սկսվել է Օկայի և Վոլգայի միջանցքի բնակեցումը, ինչպես նաև Կիևան Ռուսիայի ծայր հարավային կետը՝ Տմուտարական իշխանությունը։

Առաջին իշխանները. Ռուրիկի տախտակ.Ըստ տարեգրության՝ 862 թվականին Ռուրիկը Նովգորոդցիների հրավերով ժամանել է Նովգորոդ և, ամենայն հավանականությամբ, գլխավորել է ծովային ծառայությունը։ Ռուրիկի մասին ավելին ոչինչ հայտնի չէ, բայց նա կարողացավ պահպանել արքայազնի տիտղոսը՝ դառնալով մեծ դքսության, ապա թագավորական դինաստիայի նախահայրը, որը կկառավարի մեր երկիրը 862-ից մինչև 1598 թվականը և կդադարեցվի վերջին Ռուրիկովիչում. Իվան Սարսափելի Ֆյոդոր Իոանովիչի որդին։

Մահանալով 880 թվականին Ռուրիկը թողնում է իր որդուն և ժառանգին՝ անչափահաս արքայազն Իգորին, փոքր տարիքի պատճառով իշխանությունն անցնում է «Մարգարեական» մականունով Օլեգին։

Օլեգի խորհուրդը(880 - 920 թթ.)։ 882 թվականին արքայազն Օլեգը ջոկատ է հավաքում և տանում դեպի հարավ՝ Կիև, որտեղ իշխում են երկու վարանգներ՝ Ասկոլդը և Դիրը։ Օլեգը հրամայեց սպանել նրանց և Իգորին հռչակեց ռուս իշխան։ Այսպիսով, միավորելով հարավային և հյուսիսային Ռուսաստանը, Օլեգը ստեղծում է արևելյան սլավոնների առաջին պետությունը ՝ Կիևան Ռուսը, որը պաշտոնապես գոյություն կունենա 882-ից 1097 թվականներին, մինչև Յարոսլավ Իմաստունի ժառանգները Լյուբիչի համագումարում որոշեն. «Յուրաքանչյուր ոք պահպանում է իր հայրենիքը: »: Սա կդառնա ֆեոդալական մասնատման իրավական ձևը։

Արքայազն Օլեգ Մարգարեն վարում էր վարանգյան իշխանին բնորոշ քաղաքականություն, այսինքն. զբաղվել է հարևանների դեմ ռազմական արշավների կազմակերպմամբ և անցկացմամբ։

Ամենամեծ ու ամենահարուստ պետությունը Բյուզանդական կայսրությունն էր, որը դարձավ ռուս իշխանների ռազմական արշավների թիրախը։ Երկու անգամ 907 և 911 թվականներին Օլեգը գնաց Բյուզանդիա։ Չկարողանալով գրավել խիստ ամրացված Կոստանդնուպոլիսը, իշխանը, այնուամենայնիվ, երկու անգամ հարուստ փրկագին ստացավ։ Մահացել է 920 թվականին խազարների դեմ արշավի ժամանակ։

Իգորի տախտակ.Օլեգի մահից հետո Իգորը դառնում է Մեծ Դքսը։ Նրա մասին շատ քիչ բան է հայտնի, բայց հաստատ. նա չի հետաքրքրվել ներքին քաղաքականությամբ։ Նա արեց այն, ինչ արեցին իր նախորդները՝ պատերազմ։ Ամենայն հավանականությամբ, Իգորը չուներ նվաճողի տաղանդներ. 941 և 914 թվականներին նրա կազմակերպած երկու արշավներն ավարտվեցին լիակատար ձախողմամբ, հատկապես վերջինը, որում նա կորցրեց նավատորմը և ջոկատի մեծ մասը: Կանգնելով վարձկաններին վճարելու անհրաժեշտության հետ՝ Իգորը հայտնաբերեց, որ գումար չկա և գնաց անձամբ հավաքելու տուրքը։ Դրևլյանսկի երկրում նա սպանվեց, ըստ լեգենդի, չափից շատ տուրք պահանջելով:

Իգորի այրին՝ Օլգան դաժանորեն վրեժխնդիր է եղել ամուսնու մարդասպաններից, և հաշվի առնելով որդու և ժառանգ Սվյատոսլավի փոքրամասնությունը, նա ինքն է սկսել կառավարել պետությունը։ Նա իրականացնում է Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին բարեփոխումը. ներմուծում է գերեզմանոց-դասերի համակարգ, որտեղ դասերը նախկինում համաձայնեցված տուրքի չափն են, որը հնարավոր չէ ավելացնել կամ նվազեցնել, իսկ գերեզմանոցը հարգանքի տուրք հավաքելու վայր է հստակ համաձայնեցված պայմաններում: ժամանակ (նոյեմբեր-մարտ): Այս համակարգի ներդրումը զգալիորեն ամրապնդեց Կիևի իշխանությունը հարևան ժողովուրդների վրա, մինչդեռ ինքը՝ Օլգան, ռուս իշխաններից առաջինն էր, ով ընդունեց քրիստոնեությունը (955 թ., Կոստանդնուպոլիս քաղաքը)։ Նրա կնքահայրը դարձավ Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտին IX Պորֆիրոգենիտը։ Օլգան սրբադասվեց և փառավորվեց որպես առաքյալներին հավասար՝ քրիստոնեության տարածման գործում ունեցած դերի համար:

Սվյատոսլավի թագավորությունը. 962 թվականից հետո Օլգան հեռանում է ակտիվ գործերից, և ամբողջ իշխանությունը անցնում է որդուն՝ Սվյատոսլավ Իգորևիչին։ Սվյատոսլավը նույնպես չի ցանկանում զբաղվել ներքին գործերով՝ նախապատվությունը տալով պատերազմին։

962-972 թվականներին Սվյատոսլավը շատ համարձակ ռազմական արշավներ կատարեց։ Նրա առաջին արշավն ուղղված էր Խազար Կագանատի դեմ։ Սվյատոսլավը խազարներից հետ գրավեց Բելայա Վեժա ամրոցը՝ այն վերածելով իր հենակետի։ Սա կարևոր էր, քանի որ Խազարները գրեթե ամեն տարի հարձակվում էին Ռուսաստանի վրա, և նրանց զսպելը դժվար էր։

966-ին Սվյատոսլավը լքեց Կիևը Վյատիչի երկրի ուղղությամբ ՝ նվաճելով, ում նա ստիպեց տուրք տալ: Այնուհետև արքայազնը հաղթեց Վոլգայի բուլղարներին և, իջնելով Վոլգայով, անսպասելիորեն հարձակվեց Խազար Կագանատի վրա: Իթիլ քաղաքի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտում մահացավ մեծ կագանը, խազար կագանատը դադարեց գոյություն ունենալ:

Բայց Սվյատոսլավի ամենակարեւոր նպատակը Բալկաններն էին։ Նա երազում էր իր մայրաքաղաքը տեղափոխել այնտեղ՝ միավորելով բոլոր սլավոններին իր իշխանության տակ։ Այս ձգտման մեջ նրան հակադրվեց Բյուզանդական կայսրությունը, և հենց բյուզանդական արշավանքն էր վերջինը Սվյատոսլավի համար։

969 թվականի գարնանը Սվյատոսլավը անցնում է Դանուբը։ Բուլղարիայի ցարը խոստանում է աջակցություն, բայց դավաճանում է նրան՝ ռուսական ջոկատը թողնելով բյուզանդական կայսր Ջոն Ցիմիսկեսի զինվորների հետ։ Բաց ճակատամարտում ռուսական փոքրաթիվ ջոկատը ջախջախվեց, բայց կարողացավ թաքնվել Դորոստոլ քաղաքի պատերի հետևում: Մի ամբողջ տարի Սվյատոսլավը նստեց նրա պատերից դուրս, մինչև 971-ի աշնանը նա զինադադար կնքեց, փրկագին ստացավ և իր ջոկատը տարավ Ռուսաստան: Դնեպրոպետրովսկի արագընթացների տարածքում, 972 թվականի մարտին, նրա փոքրաթիվ ջոկատն ընկավ Պեչենեժի որոգայթը, որում մահացավ Սվյատոսլավը:

Առաջին քաղաքացիական բախումը( 972 - 980 )։ Գնալով բալկանյան արշավին, Սվյատոսլավը երեխաներին նստեցրեց մելիքություններում. ավագ որդին՝ Յարոպոլկը մնաց Կիևում, միջինը՝ Օլեգը, գնաց Դրևլյանների մոտ, իսկ կրտսեր Վլադիմիրը գնաց Նովգորոդ։

Սվյատոսլավի մահից հետո կրտսեր եղբայրները հրաժարվեցին հնազանդվել Յարոպոլկին՝ հայտարարելով գահի նկատմամբ իրենց հավակնությունների մասին։

Օլեգն առաջինն է հարձակվել, սակայն զոհվել է մարտում։ Կրտսեր Վլադիմիրին հաջողվեց Յարոպոլկը դուրս գցել Կիևից, նա փախավ իր աներոջ մոտ՝ Չեխիայի թագավորի մոտ, որտեղ շուտով մահացավ առեղծվածային հանգամանքներում։ Այսպիսով, Վլադիմիր I Կարմիր Արևը դարձավ Ռուսաստանի միակ կառավարիչը:

Նա ընդունում է Յարոպոլկի նորածին որդուն՝ Սվյատոպոլկին։ Սկսվում է Վլադիմիր I-ի (980 - 1015) գահակալությունը։ Այս մեկը կմնա Ռուսաստանի պատմության մեջ որպես առաքյալներին հավասար սուրբ և ժողովրդական «Կարմիր արև» մականունով։

Այս արքայազնի օրոք ամենահայտնի իրադարձությունը նրա մկրտությունն էր, ավելին, Վլադիմիրը մկրտեց Ռուսաստանը։ Ռուսի մկրտության ավանդական ամսաթիվը համարվում է 988 թվականը։ Վլադիմիրը մկրտվել է Խերսոնեսում, որն այդ ժամանակ բյուզանդական գաղութ էր։ Մկրտությունից հետո Վլադիմիր I-ն ամուսնացավ բյուզանդական կայսր Աննայի քրոջ հետ։

Երկրորդ քաղաքացիական բախում.Պաշտոնապես, արքայազն Վլադիմիր I-ը ամուսնացած է եղել երեք անգամ (տարեգրությունը ցույց է տալիս, որ նա ուներ 600 կին), պաշտոնապես նա ուներ ինը երեխա, որոնց նա տնկեց թագավորելու տարբեր քաղաքներում: Ինքը՝ Վլադիմիրը, ծրագրում էր իշխանությունը փոխանցել իր սիրելի որդուն՝ Բորիսին, ով հոր մահվան պահին ռազմական արշավի մեջ էր և ղեկավարում էր նրա ջոկատը։ Այսպիսով, Սվյատոպոլկն այդ ժամանակ Կիևում էր, ով իրեն հռչակեց Մեծ Դքս։

Սվյատոպոլկին ոչ թե սիրում էին, այլ վախենում էին: Նա իր կրտսեր եղբայրներին՝ Բորիսին և Գլեբին հրամայեց գալ Կիև։ Ջոկատը փորձեց տարհամոզել նրանց, սակայն նրանք, այնուամենայնիվ, ենթարկվեցին և եկան։ Նախ սպանվեց Բորիսը, որին հաջորդեց Գլեբը։

Երկու երիտասարդ և անմեղ արքայազների սպանությունը զայրացրել է ռուս հասարակությանը, նրանց սրբացրել են, իսկ Սվյատոպոլկին ստացել է «Անիծյալ» մականունը։ Շուտով Յարոսլավը՝ եղբայրներից կրտսերը, Սվյատոպոլկին կվտարի Կիևից, նա փախավ Լեհաստան, որտեղ կմահանա չպարզված հանգամանքներում։

Յարոսլավ Իմաստունի խորհուրդը. 1020 - 1054 թթ դարձավ Կիևյան Ռուսիայի ծաղկման շրջանը: Յարոսլավ Իմաստունի օրոք հայտնվում է «Ռուսական ճշմարտություն» օրենքների առաջին ժողովածուն։

Հաղթելով պեչենեգներին՝ Յարոսլավն այս վայրում կառուցեց Սուրբ Սոֆիայի գլխավոր ռուսական տաճարը։

Նա մահացավ 1054 թվականին իր փառքի և եվրոպական փառքի գագաթնակետին։ Նրա սարկոֆագի վերականգնումը բացահայտեց Կիևյան Ռուսիայի տիրակալի պաշտոնական տիտղոսը՝ ցար։

Բովանդակություն

Ներածություն

Հին ռուսական Կիևյան Ռուսական պետությունը սկիզբ է առել Արեւելյան Եվրոպա v վերջին եռամսյակը 9-րդ դար։ Իր ամենաբարձր ծաղկման ժամանակաշրջանում նա զբաղեցրել է տարածքը հարավում՝ Թաման թերակղզուց, արևմուտքում՝ Դնեստրից և Վիստուլայի վերին հոսանքներից մինչև հյուսիսում՝ Հյուսիսային Դվինայի վերին հոսանքները։

Հին ռուսական պետության ձևավորման երկու հիմնական վարկած կա. Համաձայն Նորմանյան տեսության, որը հիմնված է XII դարի անցյալ տարիների հեքիաթի և բազմաթիվ արևմտաեվրոպական և բյուզանդական աղբյուրների վրա, Ռուսաստանում պետականությունը դրսից բերվել է Վարանգյանների կողմից՝ եղբայրներ Ռուրիկ, Սինեուս և Տրուվոր 862 թվականին:

Հակարմանդական տեսությունը հիմնված է պետության առաջացման գաղափարի վրա՝ որպես հասարակության ներքին զարգացման փուլ: Ռուսական պատմագրության մեջ այս տեսության հիմնադիրը համարվում էր Միխայիլ Լոմոնոսովը։ Բացի այդ, կան տարբեր տեսակետներ բուն վիկինգների ծագման վերաբերյալ։ Նորմաններին վերագրվող գիտնականները նրանց համարում էին սկանդինավցիներ (սովորաբար շվեդներ), որոշ հականորմանականներ, սկսած Լոմոնոսովից, ենթադրում են նրանց ծագումը արևմտյան սլավոնական հողերից։ Կան նաև տեղայնացման միջանկյալ տարբերակներ՝ Ֆինլանդիայում, Պրուսիայում և Բալթյան երկրների այլ մասերում։ Վարանգների ազգային պատկանելության խնդիրը անկախ է պետականության առաջացման հարցից։

Ռուսի վիճակի մասին առաջին տեղեկությունները թվագրվում են 9-րդ դարի առաջին երրորդով. 839 թվականին հիշատակվում են Ռոս ժողովրդի խագանի դեսպանները, որոնք նախ ժամանել են Կոստանդնուպոլիս, իսկ այնտեղից էլ՝ ֆրանկների արքունիքում։ կայսր Լուի Բարեպաշտ. «Կիևան Ռուս» տերմինն առաջին անգամ հայտնվում է 18-19-րդ դարերի պատմական հետազոտություններում։

Կիևան Ռուսը առաջացել է «Վարանգներից մինչև հույներ» առևտրային ճանապարհով արևելյան սլավոնական ցեղերի հողերում՝ սլովենների Իլմեն, Կրիվիչի, Գլեյդ, այնուհետև գրկելով Դրևլյաններին, Դրեգովիչին, Պոլոցկին, Ռադիմիչիին, հյուսիսայիններին, Վյատիչիին:

1. Հին ռուսական պետության առաջացումը

Կիևյան Ռուս IX-XII դարեր - հսկայական ֆեոդալական պետություն, որը ձգվում է Բալթիկից մինչև Սև ծով և Արևմտյան Բագից մինչև Վոլգա:

Քրոնիկական լեգենդը Կիևի հիմնադիրներին համարում է Պոլյան ցեղի տիրակալներ՝ Կի, Շչեկ և Խորիվ եղբայրներին։ Ըստ 19-20-րդ դարերում Կիևում իրականացված հնագիտական ​​պեղումների՝ արդեն մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի կեսերին։ Կիևի տեղում բնակավայր է եղել։

Կիևան Ռուսը ամենամեծ նահանգներից է միջնադարյան Եվրոպա- զարգացել է 9-րդ դարում։ արեւելասլավոնական ցեղերի ներքին երկարատեւ զարգացման արդյունքում։ Նրա պատմական առանցքը եղել է Միջին Դնեպրը, որտեղ նոր սոցիալական երևույթներդասակարգային հասարակությանը բնորոշ.

Հյուսիս-արևելքում սլավոնները խորացել են Ուգրոֆինների հողերը և բնակություն հաստատել Օկայի և վերին Վոլգայի ափերի երկայնքով. արևմուտքում նրանք հասան Էլբա գետը Գերմանիայի հյուսիսում: Եվ այնուամենայնիվ, նրանց մեծ մասը ձգվում էր դեպի հարավ, դեպի Բալկաններ՝ իրենց տաք կլիմայով, բերրի հողերով, հարուստ քաղաքներով։

Կիևյան Ռուսիայի գոյությունն ընդգրկում է 9-րդ դարից մինչև 12-րդ դարի 30-ական թթ. Հին ռուսական պետությունը կարելի է բնութագրել որպես վաղ ֆեոդալական միապետություն։ Պետության ղեկավարը Կիևի մեծ դուքսն էր։ Նրա եղբայրները, որդիներն ու ռազմիկները տնօրինում էին երկրի, արքունիքի, տուրքերի և տուրքերի հավաքագրումը։

Երիտասարդ պետության առջեւ դրվել են արտաքին քաղաքական հիմնական խնդիրներ՝ կապված իր սահմանների պաշտպանության հետ՝ հետ մղել պեչենեգական քոչվորների արշավանքները, պայքարել Բյուզանդիայի, Խազար Կագանատի, Վոլգայի Բուլղարիայի ընդարձակման դեմ։

862 թվականից Ռուրիկը, ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի», հաստատվել է Նովգորոդում։

Այդ ժամանակաշրջանում սլավոնները ենթարկվում էին քոչվորների մշտական ​​արշավանքների։ Արքայազն Օլեգը գրավեց Կիևը, սպանելով Ռուրիկին, ընդլայնեց ռուսական սահմանները, գրավելով Դրևլյաններին, հյուսիսայիններին, Ռադիմիչներին։

Արքայազն Իգորը գրավեց Կիևը և հայտնի դարձավ Բյուզանդիայում իր արշավներով։ Սպանվել է Դրևլյանների կողմից՝ տուրք հավաքելիս. Նրանից հետո իշխել է նրա կինը՝ Օլգան, ով դաժանաբար վրեժխնդիր է եղել ամուսնու մահվան համար։

Այնուհետեւ Կիեւի գահը զբաղեցրեց Սվյատոսլավը, ով իր ողջ կյանքը նվիրեց արշավներին։

Իշխան Յարոպոլկը նվաճեց Վլադիմիրը (Սուրբ): Քրիստոնեություն ընդունեց և 988 թվականին մկրտեց Ռուսաստանը։

Յարոսլավ Իմաստունի (1019–1054) օրոք սկսվեց Կիևյան Ռուսիայի ամենաբարձր բարգավաճման շրջանը։ Արքայազն Յարոսլավ Իմաստունը վտարեց Յարոպոլկին Անիծյալին, կռվեց եղբոր՝ Մստիսլավի հետ, ընտանեկան կապեր հաստատեց եվրոպական շատ երկրների հետ։ Բայց արդեն 11-րդ դարի երկրորդ կեսին իշխանների միջեւ սկսվում է այսպես կոչված իշխանականը, որը հանգեցնում է Կիեւյան Ռուսիայի թուլացմանը։

Վլադիմիր II Մոնոմախը (1113–1125) և նրա որդի Մստիսլավը (1125–1132) փորձում են պահպանել պետության միասնությունը, սակայն նրանց դա այնքան էլ լավ չի հաջողվել։

12-րդ դարի երկրորդ կեսին Ռուսաստանը տրոհվում է անկախ իշխանությունների։

2. Կիևյան Ռուսիայի սոցիալ-տնտեսական համակարգը

Կիևան Ռուսիան ընդունեց վաղ ֆեոդալական միապետության ձևը:Ֆեոդալական հասարակությանը բնորոշ է բնակչության բաժանումը կալվածքների։ Գույքը փակ սոցիալական խումբ է, որն ունի օրենքով սահմանված իրավունքներ և պարտականություններ: Կիևյան Ռուսիայում կալվածքների ձևավորման գործընթացը նոր է սկսվել։

Պետական ​​իշխանության գագաթնակետին կանգնած էր Մեծ Դքս... Իշխանության մեջ մտնում էին նաև բոյար խորհուրդը (իշխանին կից խորհուրդը), վեչե։

Արքայազն. Դա կարող էր լինել միայն Վլադիմիր Մեծի ընտանիքի անդամը։ Կիևան Ռուսը չուներ գահի իրավահաջորդության հստակ սահմանված իրավունք։ Սկզբում Մեծ Դքսը կառավարում էր իր որդիների օգնությամբ, որոնք լիովին ենթարկվում էին նրան։ Յարոսլավից հետո հաստատվեց արքայազնի բոլոր որդիների իրավունքը ժառանգելու ռուսական հողում, բայց երկու դար շարունակ պայքար է ընթանում ժառանգության երկու մոտեցումների միջև՝ բոլոր եղբայրների կարգով (մեծից մինչև փոքր ), իսկ հետո՝ ավագ եղբոր որդիների կարգով, կամ միայն ավագ որդիների գծով։

Արքայազնի իրավասությունն ու իշխանությունը անսահմանափակ էին և կախված էին նրա հեղինակությունից և իրական ուժից, որի վրա նա ապավինում էր։ Արքայազնն առաջին հերթին զորավար էր, նա ռազմական արշավների և դրանց կազմակերպման նախաձեռնողն էր։ Արքայազնը գլխավորում էր վարչակազմը և արքունիքը։ Նա ստիպված էր «վոլոդ ու դատել»։ Նա իրավունք ուներ նոր օրենքներ ընդունելու, հինը փոխելու։

Արքայազնը բնակչությունից հավաքում էր հարկեր, դատական ​​վճարներ և քրեական տուգանքներ։ Կիևի արքայազնը ազդեցություն ուներ եկեղեցական գործերի վրա։

Բոյարական խորհուրդը, իսկ սկզբում՝ արքայազնի ջոկատի խորհուրդը, իշխանության մեխանիզմի անբաժանելի մասն էր։ Արքայազնի բարոյական պարտքն էր խորհրդակցել շքախմբի հետ, իսկ ավելի ուշ՝ տղաների հետ։

Վեչե. Վեչեն իշխանության օրգան էր, որը գոյատևել է ցեղային համակարգի ժամանակներից: Արքայազնի հզորության աճով վեչեն կորցնում է իր նշանակությունը և միայն այն ժամանակ, երբ կիևյան իշխանների իշխանությունը նվազում է, այն կրկին մեծանում է։ Վեչեն իրավունք ուներ արքայազն ընտրել կամ հրաժարվել նրան կառավարելուց։ Բնակչության կողմից ընտրված արքայազնը պետք է պայմանագիր կնքեր վեչեի հետ՝ «շարք»։

Վեչեն Կիևյան Ռուսիայում չուներ կոնկրետ իրավասություն, գումարման կարգ։ Երբեմն վեչեն կանչում էր արքայազնը, ավելի հաճախ այն հավաքում էր առանց նրա կամքի։

Ղեկավար մարմիններ. Կիևյան Ռուսիայում հստակ սահմանված կառավարման մարմիններ չկային։ Երկար ժամանակկար տասանորդային համակարգ (տյսյացկի, սոցկի, վարպետներ), որը գոյատևել է ռազմական դեմոկրատիայից և կատարել վարչական, ֆինանսական և այլ գործառույթներ։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​փոխարինվում է պալատական-պատրիմոնիալ կառավարման համակարգով, այսինքն. այնպիսի կառավարման համակարգ, որում իշխանական ծառաները ի վերջո վերածվեցին պետության պաշտոնյաներըիրականացնելով կառավարման տարբեր գործառույթներ.

Իշխանությունների բաժանումը վարչական միավորների հստակ չէր։ Տարեգրություններում նշվում է վոլոստը՝ եկեղեցու բակը։ Արքայազններն իրականացնում էին տեղական կառավարում քաղաքներում և վոլոստներ քաղաքապետերի և վոլոստելների միջոցով, որոնք արքայազնի ներկայացուցիչներն էին։ 12-րդ դարի կեսերից քաղաքապետերի փոխարեն ներդրվեց կուսակալների պաշտոնը։

Տեղական վարչակազմի պաշտոնյաները Մեծ Դքսից աշխատավարձ չէին ստանում, սակայն նրանց աջակցում էին բնակչության շորթումները։ Այս համակարգը կոչվում է կերակրման համակարգ:

Տեղական գյուղացիական ինքնակառավարման մարմինն էր վերվը՝ գյուղական տարածքային համայնք։

Արքայազնի և նրա վարչակազմի իշխանությունը տարածվում էր այն քաղաքների և հողերի բնակչության վրա, որոնք բոյարների սեփականությունը չէին։ Բոյարական կալվածքները աստիճանաբար ձեռք են բերում անձեռնմխելիություն և ազատվում են իշխանական իրավասությունից։ Այս կալվածքների բնակչությունը լիովին ենթարկվում է բոյար-սեփականատերերին։

Կիևյան Ռուսիայի ողջ բնակչությունը պայմանականորեն կարելի է բաժանել երեք կատեգորիայի՝ ազատ, կիսակախված և կախյալ մարդիկ։ Ազատ մարդկանց գագաթը կազմված էր իշխանից և նրա ջոկատից (իշխաններ և մարդիկ): Դրանցից արքայազնն ընտրեց նահանգապետին և այլ պաշտոնյաներին։ Սկզբում «իշխանական տղամարդկանց» իրավական կարգավիճակը տարբերվում էր zemstvo վերնախավից՝ ազնվական, ազնվական, տեղական ծագումով։ Սակայն XI դարում այս երկու խմբերը միավորվել են մեկում՝ բոյարների մեջ։

Բոյարները մասնակցել են բոյարական խորհուրդների, վեչեի, վարչակազմի աշխատանքներին, որտեղ զբաղեցրել են ղեկավար պաշտոններ։ Բոյարները միատարր չէին և բաժանված էին տարբեր խմբերի, որոնց պատկանելը իրավունք էր տալիս լինել հասարակության արտոնյալ մաս, իսկ տղաների դեմ կատարվող բոլոր հանցագործությունները պատժվում էին ավելի խիստ։ Այսպիսով, ըստ «Ռուսսկայա պրավդա»-ի, տղաների կյանքը պաշտպանում էր կրկնակի վիրան (վիրան ամենաբարձր քրեական տուգանքն է)։ Բոյարները նույնպես ազատվել են հարկերից։

Բոյարները փակ կաստա չէին։ Որոշակի արժանիքների համար բոյար կարող էր մտնել մի smerd, և նույնիսկ օտարերկրացին՝ վարանգյան, պոլովցի և այլն։ Ժամանակի ընթացքում քաղաքներում ստեղծվում է պատրիկոսություն, որն ավելի շատ կապված էր քաղաքի, քան իշխանի անձի հետ։

Ռուսական քաղաքները, հատկապես Կիևը, ապրեցին քաղաքային բնակչության պայքարի սուր գործընթաց ինչպես իշխանական իշխանության, այնպես էլ քաղաքային պատրիկի հետ։ Այսպիսով, Սվյատոպոլկի վաշխառությունը և քաղաքային հայրապետության ագահությունը 1113 թվականին հանգեցրին Կիևում ապստամբության։

Ազատ բնակչության մեջ մտնում էին նաեւ հոգեւորականները, որոնք բնակչության առանձին խումբ էին եւ բաժանված էին սեւերի ու սպիտակների։ Այն ժամանակ պետության մեջ առաջատար դերը խաղում էր սեւամորթ հոգեւորականները՝ վանականները։ Վանքերում ապրել և ստեղծագործել են լավագույն գիտնականները (Նեստոր, Իլարիոն, Նիկոն), բժիշկները (Ագապիտ), արվեստագետները (Ալիմպիյ), ովքեր ժամանակագրություններ են պահել, գրքեր վերագրել, կազմակերպել տարբեր դպրոցներ։ Կիևան Ռուսի վանքերի շարքում առաջին տեղը պատկանում էր Կիևո-Պեչերսկին: Նա օրինակ դարձավ մյուս վանքերի համար և բարոյական հսկայական ազդեցություն ունեցավ իշխանների և ողջ հասարակության վրա։

Հոգեւորականները պատկանում էին սպիտակ հոգեւորականներին՝ քահանաներ, սարկավագներ, հոգեւորականներ, պալամարիներ, հոգեւորականներ։ Սպիտակ հոգևորականների թիվը շատ մեծ էր։ Ըստ որոշ տվյալների՝ 11-րդ դարի սկզբին Կիևում ավելի քան 400 եկեղեցի կար։

Ազատ մարդկանց միջին խումբը տվել են քաղաքները։ Քաղաքների բնակիչները իրավաբանորեն ազատ էին, նույնիսկ բոյարների հետ հավասար, բայց իրականում կախված էին ֆեոդալական վերնախավից։

Ազատ բնակչության ամենացածր խումբը ներկայացնում էին գյուղացիները՝ սերմերները։ Նրանք հող ու անասուն ունեին։ Սմերդան կազմում էր Կիևյան Ռուսիայի բնակչության ճնշող մասը, վճարում էր սահմանված հարկերը և զինվորական ծառայություն էր մատուցում անձնական զենքերով և ձիերով։ Սմերդը կարող էր իր ունեցվածքը ժառանգել որդիներին։ «Ռուսկայա պրավդան» պահպանում էր smerd-ի անձը և տնտեսությունը որպես ազատ, բայց smerd-ի դեմ հանցագործության համար պատիժը ավելի քիչ էր, քան տղաների դեմ հանցագործության համար:

XII–XIII դարերում բոյարական հողատիրությունը մեծացել է ամբողջ Ռուսաստանում, և դրա հետ կապված՝ նվազել են անկախ սմերդների թիվը։ Բոյարական հողի վրա աշխատող սմերների թիվը, ազատ մնալով հանդերձ, աճում է։

Կիսանկախ (կիսաազատ) մարդիկ. Կիևյան Ռուսիայում կար կիսաազատ մարդկանց բավականին մեծ խումբ՝ գնումներ։ այսպես էին կոչվում այն ​​սմերդները, որոնք տարբեր պատճառներով ժամանակավորապես կորցրեցին իրենց տնտեսական անկախությունը, սակայն որոշակի պայմաններում հնարավորություն ունեցան նորից գտնել այն։ Այդպիսի գարշահոտը վերցրեց «կուպա», որը կարող էր ներառել փող, հացահատիկ, խոշոր եղջերավոր անասուն, և մինչև այն պահը, երբ նա վերադարձրեց այս «կուպան», այն մնաց որպես գնում: Զաքուփը կարող էր ունենալ իր սեփական ագարակը, բակը, սեփականությունը, կամ կարող էր ապրել իրեն «կուպա» տվողի հողի վրա և աշխատել այս հողի վրա։ Զաքուփը պատասխանատու էր իր արարքների համար, իր դեմ կատարած հանցագործության համար մեղավորը պատասխանատու էր, ինչպես ազատ մարդու դեմ հանցագործության համար։ Պարտատիրոջ կողմից գնման նկատմամբ կիրառված անարդար պատժի համար վերջինս կարող էր բողոքել դատարան, այնուհետև պարտատերը կրել է պատասխանատվություն։ Գնումը ստրուկներին վաճառելու փորձը նրան ազատեց պարտքից, և պարտատերը դրա համար վճարեց բարձր տուգանք: Գողության դեպքում, որը կատարվել է գնման կամ պարտատիրոջից իր փախչելու դեպքում՝ առանց պարտքը վճարելու, նա վերածվել է ստրուկի։

Կախված (ակամա) մարդիկ կոչվում էին ստրուկներ։ Սկզբում այս տերմինն օգտագործվում էր արական սեռի ներկայացուցիչներին (տղա - ծառա - ծառա) և ի վերջո բոլոր ակամա մարդկանց:

Ծառայության հիմնական աղբյուրներն են եղել՝ գերությունը պատերազմում; ամուսնություն ակամա մարդու հետ; ծնունդ ստրուկներից; վաճառք վկաների հետ; խարդախ սնանկություն; փախուստը կամ գողությունը գնումների միջոցով. Օրենքը նախատեսում էր այն պայմանները, որոնց դեպքում ստրուկը կարող էր ազատ դառնալ. եթե նա ազատ արձակվեր, եթե սեփականատերը ազատ արձակեր: Ծառայուհին, եթե տերը բռնաբարում է նրան, մահից հետո նա երեխաների հետ կտակ է ստանում։ Ստրուկը իրականում իրավունք չուներ։ Սեփականատերը ստրուկին պատճառված վնասի փոխհատուցում է ստացել։

Սակայն նա նույնպես պատասխանատու էր ստրուկի կատարած հանցագործության համար։ Ստրուկը չէր կարող ունենալ իր սեփականությունը, նա ինքն էր տիրոջ սեփականությունը։ Քրիստոնեության տարածման հետ ստրուկների դիրքը բարելավվեց։ Եկեղեցին կոչ է արել մեղմել ստրուկների հետ հարաբերությունները, խորհուրդ է տվել նրանց ազատության մեջ թողնել «հոգու հիշատակի» համար։ Նման ստրուկներն անցել են վտարանդիների կատեգորիա։

Վտարվածները այն մարդիկ էին, ովքեր տարբեր պատճառներով դուրս էին մնացել այն սոցիալական խմբից, որին նախկինում պատկանում էին, բայց չէին մտել մեկ ուրիշը:

Ռուսաստանում հիմնական հարստությունն ու արտադրության հիմնական միջոցը հողն էր։ Նախ ձևավորվեց մի տիրույթ՝ արքայազնի անձնական սեփականությունը։ X-XII դդ. Կիևյան Ռուսիայում զարգացել են խոշոր մասնավոր հողատերեր։ Հողամասի սեփականության ձևը դարձել է ֆիդային՝ ժառանգությամբ հանձնված հող՝ լիիրավ սեփականության իրավունքով։ Ժառանգությունը կարող էր լինել իշխանական, բոյարական, եկեղեցական։ Նրա վրա ապրող գյուղացիները ֆեոդալից կախման մեջ են մտել հողի վրա։ Արտադրության կազմակերպման համատարած ձևը դարձել է ֆեոդալական ժառանգություն կամ ժառանգություն, այսինքն. հայրական սեփականություն՝ ժառանգաբար հորից որդի. Ֆիդային տերը եղել է իշխան կամ բոյար։

Ռուսական տնտեսության բնորոշ առանձնահատկությունը գյուղացիների ենթակայությունն էր կոլեկտիվ ֆեոդալին՝ պետությանը, որը նրանցից հողի հարկ էր հավաքում տուրքի տեսքով։ Վրա սկզբնական փուլՀին ռուսական տուրքի մշակումը հավաքվել է ամբողջ ազատ բնակչությունից և կոչվել պոլիուդյե: Սա հողի գերագույն իրավունքի իրացումն էր, իշխանի նկատմամբ քաղաքացիության հաստատումը։

Կիևյան Ռուսիայում ամենաբարձր պաշտոնները զբաղեցնում էին ազնվականության ներկայացուցիչներ: Արքայազնի խորհուրդը Դուման էր։ Զինվորական ջոկատները ղեկավարում էին նահանգապետերը։ Հարկերի հավաքագրումն իրականացնում էին վտակները (հողի հարկ) և լետնիկին (առևտուր): Կային դատական ​​պաշտոնյաներ՝ սուսերակիրներ, վիրնիկներ, զեմստվոներ և մանր պաշտոնյաներ՝ քահանա, ձնաբքի։ 10-րդ դարում ցեղային միությունների հողերը վերածվեցին վարչական միավորների՝ վոլոստների՝ իշխանների՝ Մեծ Դքսի կառավարիչների հսկողության տակ։

Ռուսական քաղաքների թիվը շարունակում է աճել։ Հայտնի է, որ 10-րդ դարում տարեգրության մեջ հիշատակվում է 24 քաղաք, 11-րդ դարում՝ 88 քաղաք։ Միայն XII դարում Ռուսաստանում կառուցվել է 119:

Քաղաքների թվի աճին նպաստել է արհեստագործության և առևտրի զարգացումը։ Այս ժամանակ արհեստագործական արտադրությունը բաղկացած էր մեկ տասնյակից ավելի արհեստների տեսակներից, այդ թվում՝ զենքերից, ոսկերչությունից, դարբնությունից, ձուլարանից, խեցեգործությունից, կաշվագործությունից և ջուլհակությունից։ Քաղաքի կենտրոնը սակարկություն էր, որտեղ վաճառվում էին արհեստագործական ապրանքներ։ Ներքին առևտուրը, կենսապահովման հողագործության շնորհիվ, շատ ավելի քիչ զարգացած էր, քան արտաքին առևտուրը։ Կիևան Ռուսիան առևտուր էր անում Բյուզանդիայի, Արևմտյան Եվրոպայի, Կենտրոնական Ասիայի, Խազարիայի հետ։

3. Եկեղեցու ձևավորումն ու զարգացումը Ռուսական պետությունում. Եկեղեցու ազդեցությունը պետականության ձևավորման վրա

Քրիստոնեության հիման վրա Կիևյան Ռուսիայում ձևավորվեց պետականության նոր տեսակ։

11-րդ դարի առաջին կեսից սկսվում է եկեղեցական իրավասության ձևավորումը։ Ամուսնության, ամուսնալուծության, ընտանիքի և որոշ ժառանգական գործեր փոխանցվում են եկեղեցու իրավասությանը։ 12-րդ դարի վերջերին եկեղեցին սկսեց վերահսկել կշիռների և չափումների սպասարկումը։ Եկեղեցուն նշանակալի դեր է հատկացվել միջազգային գործերում՝ կապված քրիստոնեական պետությունների և եկեղեցիների հետ հարաբերությունների խորացման հետ։

Միտրոպոլիտը և հոգևորականները կառավարում և դատում էին իրենց ենթակա մարդկանց այնպես, ինչպես դա արվում էր հունական եկեղեցում, օրենքների հատուկ ժողովածուի հիման վրա՝ Նոմոկանոն, որը Ռուսաստանում կոչվում էր Կորմչայ։

Այս ժողովածուն պարունակում էր Առաքելական և Տիեզերական ժողովների եկեղեցական կանոնները, ինչպես նաև ուղղափառ բյուզանդական կայսրերի քաղաքացիական օրենքները։

Այսպիսով, Ռուսաստանում նոր դավանանքի հետ մեկտեղ ի հայտ եկան նոր իշխանություններ, նոր լուսավորություն, նոր հողատերեր, նոր հողատերական սովորույթներ, նոր օրենքներ ու դատարաններ։

Արքայազնները հասարակական կյանքին միջամտելու և կարգուկանոն պահպանելու ոչ հակում, ոչ հնարավորություն ունեին, երբ բնակչությունն ինքը դրա համար չէր դիմում նրանց։ Հանցագործությունն այնուհետ համարվում էր «հանցագործություն», որի համար վիրավորվածն ինքը կամ նրա ընտանիքը պետք է հատուցեր, վրեժխնդիր լիներ: «Արյան վրեժի» և, ընդհանրապես, վրեժխնդրության սովորույթն այնքան ուժեղ և տարածված էր, որ նույնիսկ այն ժամանակվա օրենսդրությունն էր ճանաչում։

Ընտանեկան կյանքը աչքի էր ընկնում կոպտությամբ, մանավանդ որ բազմակնության սովորույթն ամենուր կար։ Ավանդույթն ասում է, որ ինքը՝ արքայազն Վլադիմիրը, իր մկրտությունից առաջ նույնպես հավատարիմ է եղել այս սովորությանը: Ընտանիքում կնոջ դիրքը, հատկապես բազմակնության դեպքում, շատ դժվար էր։

Սիրո և ողորմության մասին քրիստոնեական ուսմունքի հետ եկեղեցին մշակույթի սկիզբը բերեց Ռուսաստան: Հեթանոսներին հավատք սովորեցնելով՝ նա ջանում էր բարելավել նրանց առօրյա կյանքը: Եկեղեցին իր հիերարխիայի և նոր հավատքի մոլեռանդների օրինակով գործել է Ռուսաստանի բարքերի և ինստիտուտների հիման վրա:

Ռուսաստանում գտնելով մի շարք դաշինքներ՝ կլանային և ցեղային, եկեղեցին ձևավորեց հատուկ դաշինք՝ եկեղեցական հասարակություն. այն ներառում էր հոգևորականներին, հետո այն մարդկանց, ում մասին եկեղեցին խնամում և սնուցում էր, և վերջապես եկեղեցուն ծառայող և նրանից կախված մարդիկ։ Եկեղեցին ապաստան և պաշտպանություն տրամադրեց բոլոր հեռացվածներին, ովքեր կորցրել էին աշխարհիկ հասարակությունների և միությունների պաշտպանությունը: Վտարվածներն ու ստրուկները անցել են եկեղեցու պաշտպանության տակ և դարձել նրա աշխատողները:

Եկեղեցական օրենքների հիման վրա, որոնք ընդունվել և հաստատվել են առաջին ռուս իշխանների կողմից իրենց եկեղեցական կանոնադրություններում, բոլոր զանցանքները և հավատքի և բարոյականության դեմ ուղղված հանցագործությունները ենթակա էին դատարան, ոչ թե իշխանական, այլ եկեղեցու:

Քրիստոնեության ընդունումը մեծ նշանակություն ունեցավ ողջ ռուս հասարակության համար։ Այն լայն հիմքեր ստեղծեց բոլոր ժողովուրդների միավորման համար, աստիճանաբար սկսեց փոխարինել հեթանոսական ծեսերն ու ավանդույթները։

Քրիստոնեությունը, դառնալով գերիշխող կրոն, դրսևորվել է մի շարք նոր հաստատություններում և հաստատություններում։ Հունաստանից Ռուսաստան եկավ հիերարխիա, և Կիևում սկսեց ապրել մի մետրոպոլիտ, որը նշանակվել էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կողմից: Նա իր իշխանությունն իրականացնում էր եպիսկոպոսների խորհրդի հետ։ Որպես ողջ ռուսական հողի գերագույն հովիվներ՝ մետրոպոլիտները վարչական հսկողության իրավունք ունեին Ռուս եկեղեցու բոլոր թեմերում։

Մյուս քաղաքներում նշանակվել են մետրոպոլիտին ենթակա եպիսկոպոսներ։ Կիևան Ռուսի թեմական եպիսկոպոսը, ինչպես պահանջում էին կանոնները, եղել է հոտի գերագույն ուսուցիչը, քահանայապետը և իր եկեղեցու հոգևորականների գլխավոր առաջնորդը։ Բացի այդ, եպիսկոպոսը սովորաբար ապանաժի իշխանի խորհրդականն էր հասարակական գործերում։ Իշխանական կռիվներում եպիսկոպոսները հանդես էին գալիս որպես պայմանագրերի անխախտելիության երաշխավոր։ Նրանք իրենց վկայություններով պայմանագրեր կնքեցին, մինչդեռ հաշտեցնող իշխաններին սովորաբար խաչ էին տալիս համբուրվելու համար։ Եկեղեցին եպիսկոպոսի միջոցով օրհնեց իշխանին թագավորելու։

Ռուսաստանում ծխական հոգևորականները, նրա մկրտությունից մի քանի տասնամյակ անց, շատացան: Սրա մասին կարելի է դատել այն ժամանակվա եկեղեցիների քանակով։

Կիևում և բոլոր թեմերում հիմնվեցին նաև վանքեր, որոնք ռուսական եպիսկոպոսության հիմնական մատակարարներն էին։

4. Հատուկ հատկություններև Կիևյան Ռուսիայի մշակույթի առանձնահատկությունները

Կիևյան Ռուսիայում զարգացած մշակույթն իր ինքնատիպությամբ առանձնանում էր դրան նախորդած դարաշրջաններից։ Քրիստոնեության ընդունումը Ռուսաստանի մշակույթի «արդիականացման» առաջին փորձն է, որում որդեգրվել է այդ հոգեւոր, գաղափարական մշակույթը, որն առավելագույնս համապատասխանում էր նոր քաղաքակրթության պահանջներին։

Ռուսական մշակույթի ինքնատիպությունը դրսևորվում է մի շարք գործոններով. Սա առաջին հերթին ագրարային, գյուղատնտեսական մշակույթ է, ընդ որում, գտնվում է ռիսկային հողագործության գոտում։ Այստեղ պարբերաբար՝ 4-5 տարին մեկ անգամ, պայմանավորված եղանակային պայմաններըբերքը գրեթե ամբողջությամբ մեռավ. պատճառը վաղ ցրտահարություններն էին, երկարատև անձրևները, հարավում՝ երաշտը, մորեխների ներխուժումը։ Սա առաջացրել է գոյության անապահովություն, մշտական ​​սովի սպառնալիք, որն ուղեկցում է Ռուսաստանի, Ռուսաստանի ողջ պատմությանը։

Քաղաքները սկզբում ունեցել են ագրարային բնույթ և միայն ժամանակի ընթացքում վերածվել արհեստների և առևտրի կենտրոնի։ Քաղաքները ներառում էին նաև այն հողերը, որոնք վարչականորեն ենթակա էին իրենց։

Կիևյան Ռուսիայի մշակույթի ամենակարևոր ձեռքբերումը հյուսիսարևելյան Եվրոպայի հսկայական տարածության զարգացումն է, այստեղ գյուղատնտեսության հիմնումը, բնական լանդշաֆտի վերափոխումը, նրան մշակութային, քաղաքակիրթ տեսք տալը. նոր քաղաքների՝ կենտրոնների կառուցումը։ մշակույթ, ճանապարհների կառուցում, կամուրջների կառուցում, երբեմնի խիտ, «անձեռնմխելի» անտառների ամենահեռավոր անկյունները մշակութային օջախներով կապող ուղիներ։

Ուղղափառության հետ Ռուսաստան եկավ քարե տաճարային շինարարությունը: Առաջին քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկը Պսկովում կառուցվել է արքայադուստր Օլգայի կողմից մոտ 965 թվականին, այսինքն՝ նույնիսկ Ռուսաստանի մկրտությունից առաջ և նվիրված է եղել Աստվածային Երրորդությանը։

Քաղաքակրթության մշակութային զարգացումն անհնար է առանց գրի առաջացման, գրագիտության տարածման, գրքարվեստի։ Սլավոններն ուղղափառությունից շատ առաջ ունեին տեղեկատվության գրանցման իրենց համակարգը: Ի լրումն տեղեկատվության «հանգույցային» գրանցման մեթոդի, օգտագործվել է մեկ այլ ձայնագրման համակարգ, որը հայտնի է որպես «գծեր և հատումներ» կամ սլավոնական ռունագրեր։ Հույների հետ կնքված պայմանագրերի տեքստերը նույնպես գրված էին ռուսերենով։ Ուղղափառության արժանիքը, անկասկած, այն օգնությունն էր, որը Բյուզանդիան տրամադրեց ռուսերեն գրելու՝ «գլագոլիտիկ», կատարյալ ձևերի, ստեղծելով «կիրիլիցա» այբուբեն, որը բավարարում է այն ժամանակվա լեզվի կարիքները և սլավոնական լեզվի ձայնային կազմը։ , և նույնիսկ ժամանակակից լեզվական նորմեր։

Ժամանակակից գրի ստեղծումը նպաստեց մեկ ռուսաց լեզվի ձևավորմանը։ Ռուսերենը որպես ազգային լեզու սկսեց ձևավորվել շատ վաղ: Այն ծագում է «սլովեներեն», «սլավոնական» լեզվից։ Գրելու համար ռուսներն օգտագործել են կոնկրետ նյութ՝ կեչի։

Մեկ միասնական լեզվի վաղ ձևավորումը հիմք է տվել լայնածավալ ռուս գրականության: Դրան նախորդել է հարուստ ժողովրդական արվեստը, էպոսների ստեղծումը։ IX - X դդ. Էպոսներ ստեղծվեցին Միխայիլ Պոտոկի, Իլյա Մուրոմեցի, Ստավր Գոդինովիչի, Դանիլ Լովչանինի, Դանուբի, Իվան Գոդինովիչի, Վոլգայի և Միկուլի մասին, Դոբրինայի մասին, Վլադիմիրի ամուսնության մասին և այլն:

Առաջին տարեգրության գրառումները հայտնվեցին մոտ 872 թվականին Կիևում։ Առաջին տարեգրությունները հիմնված են բանավոր ավանդույթների վրա, Սլավոնական առասպելներ, էպիկական լեգենդներ. Նրանց վրա գերակշռում է հեթանոսական սկզբունքը։

Կիևան Ռուսը հայտնի էր հրացանագործի արվեստով։ Հենց Ռուսաստանում առաջին անգամ հայտնվեցին հետևյալը՝ ձող, ամրակ, խաչադեղ քաշելու համար կեռիկ, հարթ օղակներով շղթայական փոստ, ձիու պողպատե դիմակ, շերտավոր երեսկալով և անիվով ցցիկներ, ափսեի զրահ։ .

5. Կիեւի իշխանների արտաքին քաղաքականությունը

Իշխանների արտաքին քաղաքականության առարկան տոհմական հարաբերություններին առնչվող բոլոր հարցերն էին, պատերազմի և խաղաղության հարցերը, արտաքին առևտուր, Մեծ Դքսի և նրա պետության վերաբերմունքը օտար կրոնական կազմակերպությունների նկատմամբ։ Այս բոլոր խնդիրները պահանջում էին պետության ղեկավարի անձնական մասնակցությունը, քանի որ դինաստիայի գործերը, ռազմական գործերը, հարկերը, ինչպես և գանձարանի մնացած մասը, կենտրոնացած էին արքայազնի ձեռքում։

Կիևան Ռուսիան իր գոյության ընթացքում արտաքին քաղաքական հարաբերություններ է ունեցել երեք տեսակի պետությունների հետ.

1. Ռուսական անկախ կամ ապանաժային և հարակից (դինաստիկ) կախված Կիևի իշխանապետությունից և հողից:

2. Ոչ ռուսական պետական ​​կազմավորումներն ու հողերը, որոնք եղել են Կիևան Ռուսիի ամենամոտ հարևանները, սահմանակից, նրա հետ պատերազմների, դաշինքների, պայմանագրային հարաբերությունների մեջ մտնելը։

3. Արեւմտաեվրոպական պետություններ, որոնք ուղիղ սահմաններ չեն ունեցել Կիեւյան Ռուսի հետ։

Այսպիսով, Կիևան Ռուսիան բարդ հարաբերություններ ուներ արտաքին քաղաքական գրեթե չորս տասնյակ օբյեկտների հետ։

Ամբողջ արտաքին քաղաքականության կենտրոնացումը, նրա ղեկավարությունը մեկ անձի՝ Մեծ Դքսի ձեռքում, բարենպաստ պայմաններ ստեղծեցին զգուշավորության մարտավարությունն ամրապնդելու համար, ապահովեցին պետության ղեկավարի բոլոր կարևորագույն որոշումների ամենամեծ գաղտնիքը, անսպասելիությունը: Եվ սա կիևյան իշխանների հսկայական առավելությունն էր եվրոպական մյուս միապետների նկատմամբ։

Կիևան Ռուսի իշխանների արտաքին քաղաքականության մեջ կարելի է առանձնացնել հետևյալ ժամանակաշրջանները.

1. Ռուրիկից մինչև Յարոսլավ Իմաստուն (862 - 1054 թթ.) Հիմնական հատկանիշը հողերի կուտակումն է, պետության ընդլայնումը ներքին ռեսուրսների հաշվին՝ թուլացած և աղքատացած իշխանների՝ Մեծ Դքսի ազգականների ժառանգությունը։

2. Յարոսլավ Իմաստունից մինչև Վլադիմիր Մոնոմախ (1054 - 1125) Արտաքին քաղաքականության առաջխաղացումների կայունացման շրջանը, արտաքին քաղաքականության հաջողության ամրապնդման և դրան այլ Ռուրիկովիչների, ապանաժային իշխանների միջամտությունից պաշտպանվելու շրջանը, պաշտպանվելու փորձերը և. սրբադասել արտաքին քաղաքականության յուրահատկությունը որպես անձնական քաղաքականության իշխան, կամ գոնե որպես միասնական ազգային քաղաքականություն։

3. Մստիսլավ I-ից մինչև Դանիիլ Ռոմանովիչ Գալիցկի (1126 - 1237) Արտաքին քաղաքականության պաշտպանական ուղղության շրջանը. հիմնական խնդիրորը նախատեսված է պահպանել նախորդ դարերի ձեռքբերումները, կանխել Կիևի պետության թուլացումը աճող տարածաշրջանային իշխանությունների կողմից։ Այս ընթացքում թուլացած կիևյան իշխանները ստիպված էին արտաքին քաղաքականության իրենց մենաշնորհը կիսել Մոնոմախովիչի ազգականների հետ։ Եվ դա հանգեցնում է նրան, որ վերանում է արտաքին քաղաքական գծի շարունակականությունը, որը պահպանվում էր արքայազնի անձնական արտաքին քաղաքականության ներքո։ Հաճախ փոխարինված, կառավարելով մեկ կամ երկու տարի, մեծ հերցոգներն այլևս չեն կարող տեսնել արտաքին քաղաքականության հեռանկարները: Արդյունքում, թաթար-մոնղոլների առաջին ուժեղ արտաքին ճնշման ժամանակ ամբողջ Ռուսաստանը փլուզվում է։

1125 թվականից սկսած Կիևի մեծ իշխանական գահին ստեղծվեց նոր դինաստիա՝ Վլադիմիրովիչ-Մոնոմախովիչ։ Վլադիմիր Մոնոմախից հետո մեծ դքսերի ազդեցությունը արտաքին քաղաքականության վրա թուլանում է։ Պատճառը ոչ միայն իրենց պաշտոնում իշխանների կարճատև պաշտոնավարման մեջ է, այլ նաև Մոնոմախի ողջ կլանի կարծիքի հետ հաշվի նստելու անհրաժեշտության մեջ։ Կիևյան Ռուսիայի (քաղաքական) անկախության վերացմանը զուգընթաց վերացավ նաև նրա անկախ արտաքին քաղաքականությունը, որը որոշեց Մեծ խանը Հորդայում։

Սակայն բուն Ռուսաստանի պետական ​​միասնությունը ամուր չէր։ Միասնության փխրունության նշանները բացահայտվեցին Սվյատոսլավի մահից հետո, երբ երիտասարդ Յարոպոլկը վերցրեց իշխանությունը Կիևում: Յարոպոլկն ապավինում էր Վարանգներին՝ վարձկաններին, որոնք վարձել էր իր հայրը: Վարանգներն իրենց ամբարտավան էին պահում։ Սվյատոսլավի երկրորդ որդին՝ Օլեգը, պայքար սկսեց նրանց հետ և ձգտեց համալրել իր թիմը գյուղացիներով. Օլեգը մահացավ այս կռվի մեջ, բայց Վլադիմիրը (երրորդ որդին) սկսեց թագավորել Կիևի պատերի վրա: 1015 թվականին Մեծ Դքս Վլադիմիրի մահից հետո Ռուսաստանի համար դժվար ժամանակներ եկան. նրա որդիները (նրանցից 12-ը) սկսեցին երկարատև կռիվներ, որոնց մեջ ներգրավված էին պեչենեգները, լեհերը և վարանգյան ջոկատները։ Զինվորները հազիվ խախտեցին պետությունում սահմանված կարգը. Եկավ 1073 թվականը, և նոր ներքին պայքար. Այս անգամ վեճեր են տեղի ունեցել Յարոսլավ Իմաստունի որդիների միջև։ Եթե ​​Յարոսլավ Իմաստունին հաջողվեց երկար ժամանակ պահպանել Ռուսաստանի միասնությունը, ապա նրա որդիների ու թոռների համար դա ավելի դժվար էր։ Դրա համար շատ պատճառներ կան:

Նախ Յարոսլավի կողմից հաստատված գահի իրավահաջորդության կարգը անհաջող է ստացվել։ Մահացած Մեծ Դքսի որդիները չէին ցանկանում իշխանություն տալ իրենց մեծերին՝ իրենց հորեղբայրներին, և թույլ չէին տալիս, որ իրենց եղբոր որդիները գան իշխանության՝ իրենց փոխարեն իրենց որդիներին դնելով, թեև նրանք ավելի փոքր էին։

Երկրորդ, Յարոսլավ Իմաստունի իրավահաջորդների մեջ չկար նպատակասլաց և կամային անձնավորություն, ինչպիսին Վլադիմիր I-ն էր և ինքը՝ Յարոսլավը:

Երրորդ՝ մեծ քաղաքներն ու հողերը զորանում էին։ Մեծ կալվածքների, այդ թվում՝ եկեղեցական կալվածքների առաջացումը նպաստեց տնտեսական կյանքի ընդհանուր առաջընթացին և Կիևից անկախանալու ցանկությանը։

Չորրորդ՝ Պոլովցիների մշտական ​​միջամտությունը Ռուսաստանի ներքին գործերին.Ռուսական պետության պատմություն.

1068 թվականին, երբ Պոլովցյան խան Շակուրանը ներխուժեց ռուսական հողեր, Յարոսլավ Իմաստունի որդիները ապաստան գտան իրենց ամրոցներում։ Կիևի ժողովուրդը գահընկեց արեց Իզյասլավին և գահ հռչակեց Պոլովցիայի արքայազն Վսեսլավին, որը յոթ տարի երախտապարտ հիշողություն թողեց։ Վսեսլավին վտարելուց հետո Յարոսլավիչները ութ տարի շարունակ թշնամացել են միմյանց հետ։ Այս տարիներին Վոլգայի մարզում և հեռավոր Բելոզերոյում, Ռոստովի երկրամասում, Նովգորոդում բռնկվեցին ժողովրդական ապստամբություններ ֆեոդալական ազնվականության դեմ, որոնք ավելացրեցին հարկերը՝ տուգանքներ և վաճառք (դատական ​​տուրքեր), անասնակեր (մատակարարման պաշտոնյաների համար): Քանի որ հակաֆեոդալական շարժումներն ուղղված էին եկեղեցու դեմ, երբեմն մոգերը հայտնվում էին ապստամբների գլխին։ Շարժումը ընդունեց հակաքրիստոնեական ձև՝ կոչ անելով վերադարձնել հին հեթանոսական կրոնը:

1125 թվականից՝ Մոնոմախի մահից հետո, Կիևի գահին հաստատվել է Մոնոմախի որդին՝ Մեծ մականունը։ Նա կառավարում էր Ռուսաստանը նույնքան սպառնալից, որքան իր հայրը։ Նրա օրոք Պոլոցկի Վսեսլավիչները վտարվեցին իրենց ունեցվածքից։ Ներքին վեճի պատճառով Չեռնիգով Սվյատոսլավիչները թուլացան. Մուրոմո-Ռյազանի հողը բաժանվեց Չեռնիգովյան հողից: Իշխաններից ոչ ոք չհամարձակվեց առերեսվել Մստիսլավի հետ։ Բայց նրա մահից հետո՝ 1132 թվականին, Մոնոմախի հետնորդների միջև արդեն վեճ է սկսվել։ Դրանից անմիջապես օգտվեցին Օլեգովիչները, եւ Ռուսաստանում հարաբերական անդորրն ավարտվեց։

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ Սվյատոսլավի մահից հետո Ռուսաստանում ստեղծվեց նոր քաղաքական իրավիճակ՝ տիրակալի մահից հետո մի քանի որդիներ մնացին, ովքեր կիսեցին իշխանությունը։ Նոր իրավիճակը ծնեց մի նոր իրադարձություն՝ իշխանական կռիվը, որի նպատակը իշխանության համար պայքարն էր։

Եզրակացություն

Կիևյան Ռուսիայի գոյությունն ընդգրկում է 9-րդ դարից մինչև 12-րդ դարի 30-ական թթ. Հին ռուսական պետությունը ամենամեծերից մեկն էր Եվրոպական պետություններ... Ռուսաստանի պայքարը քոչվորների ասպատակությունների դեմ մեծ նշանակություն ունեցավ ինչպես Արևմտյան Ասիայի, այնպես էլ Եվրոպայի երկրների անվտանգության համար։ Ռուսական առևտրային հարաբերությունները տարածված էին։ Ռուսաստանը քաղաքական, առևտրային և մշակութային հարաբերություններ ուներ Չեխիայի, Լեհաստանի, Հունգարիայի և Բուլղարիայի հետ, դիվանագիտական ​​կապեր ուներ Բյուզանդիայի, Գերմանիայի, Նորվեգիայի և Շվեդիայի հետ, ինչպես նաև կապեր հաստատեց Ֆրանսիայի և Անգլիայի հետ։ Ռուս իշխանների կնքած դինաստիկ ամուսնությունները վկայում են Ռուսաստանի միջազգային կարևորության մասին։ Բյուզանդիայի հետ կնքված պայմանագրերը պահպանում են Կիևյան Ռուսիայի սոցիալական հարաբերությունների և նրա միջազգային նշանակության արժեքավոր ապացույցները:

Սակայն արդեն XII դ. հին ռուսական պետությունից անջատված մի շարք մելիքություններ։ Կոտրվածության տնտեսական նախադրյալների հետ մեկտեղ կային նաև հասարակական-քաղաքական։ Ֆեոդալական վերնախավի ներկայացուցիչները, զինվորական վերնախավից (զգոններ, իշխաններ) վերածվելով հողատերերի, ձգտում էին քաղաքական անկախության։ Ջոկատը գետնին տեղավորելու գործընթաց է եղել. Ֆինանսական դաշտում այն ​​ուղեկցվել է տուրքը ֆեոդալական ռենտայի վերածմամբ։

Այս ընթացքում փոխվում է նաեւ պետական ​​կառավարման համակարգը։. Ձևավորվում է երկու կառավարման կենտրոն՝ պալատը և ֆիդայինը։ Դատարանի բոլոր շարքերը միաժամանակ պետական ​​պաշտոններ են առանձին իշխանությունների կազմում, հող, ժառանգություն և այլն: Վերջապես, համեմատաբար միասնական Կիևի պետության կազմալուծման գործընթացում կարևոր դերխաղացին արտաքին քաղաքական գործոնները. Թաթար-մոնղոլների արշավանքը և «վարանգներից հույներ» հնագույն առևտրային ճանապարհի անհետացումը, որն իր շուրջը համախմբեց սլավոնական ցեղերին, ավարտին հասցրեց կազմալուծումը։

Մոնղոլների արշավանքից լրջորեն տուժած Կիևի իշխանությունը կորցրեց իր նշանակությունը որպես սլավոնական պետական ​​կենտրոն։

Օգտագործված գրականության ցանկ

Գեորգիևա Տ.Ս. Ռուսաստանի պատմություն: Դասագիրք. - Մ .: Միասնություն, 2001

Իսաև Ի.Ա. Ռուսաստանի պետության և իրավունքի պատմություն. Ամբողջական դասընթացդասախոսություններ։ - 2-րդ հրատ. վերանայված և ավելացնել. - Մ .: Իրավաբան, 1998

Ռուսական պետության պատմություն: Դասագիրք Ա.Մ. Պուշկարևը. - M .: Pravda, 2003 թ

I. V. Կոնդակով Նոր պատմությունՌուսաստան: Դասագիրք. - Մ .: Համալսարան, 2000 թ

Լյուբիմով Լ.Դ. Հին Ռուսաստանի արվեստ. - Մ .: Կրթություն, 1991

Պավլով Ա.Պ. Պատմություն. Դասագիրք համալսարանների համար. - SPb., 2005

Ռուսաստանը 9-20-րդ դարերում. Դասագիրք տակ. խմբ. Ա.Ֆ. Պոկրապիվնի. - Մ.: Միասնություն, 2004

Ռիբակով Բ.Ա. Ռուսաստանի ծնունդը. - Մ .: «AiF Print», 2003 թ

Ընթերցող Ռուսաստանի պատմության մասին. 4 հատորով, - T. 1. Հնագույն ժամանակներից մինչև 17-րդ դար. / Կոմպ.՝ I. V. Babich, V. N. Zakharov, I. E. Ukolova: - Մ .: ՄԻՐՈՍ, Միջազգային հարաբերություններ, 1994 թ

Իր ժամանակի ամենահզորներից մեկը Կիևան Ռուսն էր։ Հսկայական միջնադարյան իշխանություն առաջացել է 19-րդ դարում՝ արևելյան սլավոնական և ֆիննա-ուգրական ցեղերի միավորման արդյունքում։ Իր ծաղկման ժամանակաշրջանում Կիևան Ռուսիան (9-12 դդ.) գրավել է տպավորիչ տարածք և ունեցել հզոր բանակ։ XII դարի կեսերին երբեմնի հզոր պետությունը, ֆեոդալական տրոհման պատճառով, բաժանվեց առանձինների: Այսպիսով, Կիևյան Ռուսը հեշտ ավար դարձավ Ոսկե Հորդայի համար, որը վերջ դրեց միջնադարյան պետությանը: Հիմնական իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել Կիևյան Ռուսիայում 9-12 դարերում, կնկարագրվեն հոդվածում:

Ռուսական կագանատ

Շատ պատմաբանների կարծիքով, 9-րդ դարի առաջին կեսին ապագա Հին Ռուսական պետության տարածքում գոյություն է ունեցել Ռուսաստանի պետական ​​կազմավորում: Ռուսական Կագանատի ճշգրիտ գտնվելու վայրի մասին քիչ տեղեկություններ են պահպանվել։ Ըստ պատմաբան Սմիրնովի, պետական ​​կազմավորումը գտնվում էր վերին Վոլգայի և Օկայի միջև ընկած շրջանում։

Ռուսական Կագանատի տիրակալը կրում էր Կագանի տիտղոսը։ Միջնադարում այս կոչումը մեծ նշանակություն ուներ։ Կագանը իշխում էր ոչ միայն քոչվոր ժողովուրդների վրա, այլև հրամայում էր տարբեր ժողովուրդների այլ տիրակալների։ Այսպիսով, ռուսական Կագանատի ղեկավարը հանդես էր գալիս որպես տափաստանի բնակիչների կայսր։

9-րդ դարի կեսերին արտաքին քաղաքական կոնկրետ հանգամանքների արդյունքում տեղի ունեցավ ռուսական Կագանատի վերափոխումը Ռուսաստանի Մեծ թագավորության, որը թույլ կախված էր Խազարիայից։ Ասկոլդի և Դիրի օրոք հնարավոր եղավ լիովին ազատվել ճնշումներից։

Ռուրիկի տախտակ

9-րդ դարի երկրորդ կեսին արևելյան սլավոնական և ֆիննո-ուգրական ցեղերը, կատաղի թշնամության պատճառով, կոչ արեցին վարանգներին արտերկրում իշխել իրենց հողերում։ Առաջին ռուս իշխանը Ռուրիկն էր, որը Նովգորոդում սկսեց իշխել 862 թվականին։ Ռուրիկի նոր պետությունը գոյություն է ունեցել մինչև 882 թվականը, երբ ձևավորվել է Կիևան Ռուսիան։

Ռուրիկի թագավորության պատմությունը լի է հակասություններով ու անճշտություններով։ Որոշ պատմաբաններ այն կարծիքին են, որ նա և իր ջոկատը ծագումով սկանդինավյան են։ Նրանց հակառակորդները Ռուսաստանի զարգացման արևմտյան սլավոնական տարբերակի կողմնակիցներն են։ Համենայն դեպս, «Ռուս» տերմինի անվանումը X և XI դարերում օգտագործվել է սկանդինավացիների նկատմամբ։ Սկանդինավյան Վարանգյանի իշխանության գալուց հետո «կագան» տիտղոսը իր տեղը զիջեց «մեծ դուքսին»։

Տարեգրությունները պարունակում են սակավ տեղեկություններ Ռուրիկի թագավորության մասին։ Ուստի բավական խնդրահարույց է գովաբանել պետական ​​սահմանների ընդլայնման ու ամրապնդման, ինչպես նաև քաղաքների հզորացման նրա ձգտումները։ Ռուրիկը հիշվեց նաև նրանով, որ նա կարողացավ հաջողությամբ ճնշել Նովգորոդի ապստամբությունը՝ դրանով իսկ ամրապնդելով իր հեղինակությունը։ Ամեն դեպքում, Կիևան Ռուսի ապագա իշխանների դինաստիայի հիմնադիրի գահակալությունը հնարավորություն տվեց կենտրոնացնել իշխանությունը Հին Ռուսական պետությունում։

Օլեգի թագավորությունը

Ռուրիկից հետո Կիևյան Ռուսիայում իշխանությունը պետք է անցներ որդու՝ Իգորի ձեռքը։ Սակայն օրինական ժառանգորդի փոքր տարիների շնորհիվ Օլեգը դարձավ Հին Ռուսական պետության կառավարիչը 879 թվականին։ Նորը շատ ռազմատենչ ու արկածախնդիր ստացվեց։ Իշխանության իր պաշտոնավարման առաջին իսկ տարիներից նա ջանում էր վերահսկողության տակ առնել Հունաստան տանող ջրային ճանապարհը։ Այս վիթխարի նպատակն իրականացնելու համար Օլեգը 882 թվականին իր խորամանկ ծրագրի շնորհիվ գործ ունեցավ արքայազներ Ասկոլդի և Դիրի հետ՝ գրավելով Կիևը։ Այսպիսով, լուծվեց Դնեպրի երկայնքով ապրող սլավոնական ցեղերին գրավելու ռազմավարական խնդիրը։ Գրավված քաղաք մտնելուց անմիջապես հետո Օլեգը հայտարարեց, որ Կիևին վիճակված է դառնալ ռուսական քաղաքների մայրը։

Կիևան Ռուսի առաջին տիրակալին շատ է դուր եկել բնակավայրի բարենպաստ դիրքը։ Դնեպր գետի մեղմ ափերը անհասանելի էին զավթիչների համար։ Բացի այդ, Օլեգը լայնածավալ աշխատանք է կատարել Կիևի պաշտպանական կառույցների ամրապնդման ուղղությամբ։ 883-885 թվականներին դրական արդյունքով տեղի ունեցան մի շարք ռազմական արշավներ, որոնց արդյունքում զգալիորեն ընդլայնվեց Կիևան Ռուսիայի տարածքը։

Կիևան Ռուսի ներքին և արտաքին քաղաքականությունը Օլեգ Մարգարեի օրոք

Օլեգ Մարգարեի թագավորության ներքին քաղաքականության տարբերակիչ առանձնահատկությունն էր պետական ​​գանձարանի ամրապնդումը տուրք հավաքելու միջոցով: Կիևյան Ռուսիայի բյուջեն շատ առումներով համալրվեց նվաճված ցեղերից շորթումների շնորհիվ։

Օլեգի կառավարման շրջանը նշանավորվեց հաջող արտաքին քաղաքականությամբ։ 907 թվականին հաջող արշավ է տեղի ունեցել Բյուզանդիայի դեմ։ Կիևյան արքայազնի հնարքն առանցքային դեր խաղաց հույների նկատմամբ տարած հաղթանակում։ Անառիկ Կոստանդնուպոլսի վրա կործանման վտանգը տիրեց այն բանից հետո, երբ Կիևան Ռուսական նավերը դրվեցին անիվների վրա և շարունակեցին իրենց շարժումը ցամաքում: Այսպիսով, Բյուզանդիայի վախեցած կառավարիչները ստիպված եղան Օլեգին հսկայական տուրք առաջարկել և ռուս վաճառականներին առատաձեռն օգուտներ տրամադրել: 5 տարի անց Կիևյան Ռուսիայի և հույների միջև կնքվեց հաշտության պայմանագիր։ Բյուզանդիայի դեմ հաջող արշավից հետո Օլեգի մասին լեգենդներ սկսեցին ձևավորվել։ Կիևյան արքայազնին վերագրվում էր գերբնական ունակություններ և մոգության հակում: Նաև ներքին ասպարեզում մեծ հաղթանակը թույլ տվեց Օլեգին ստանալ Մարգարեական մականունը: Կիևի արքայազնը մահացել է 912 թ.

Արքայազն Իգոր

912 թվականին Օլեգի մահից հետո նրա օրինական ժառանգորդը՝ Ռուրիկի որդին՝ Իգորը, դարձավ Կիևան Ռուսիայի լիիրավ կառավարիչը։ Նոր արքայազնը բնականաբար աչքի էր ընկնում իր համեստությամբ ու մեծերի հանդեպ հարգանքով։ Այդ իսկ պատճառով Իգորը չէր շտապում Օլեգին գահից գահընկեց անել։

Արքայազն Իգորի գահակալությունը հիշվեց բազմաթիվ ռազմական արշավներով: Գահ բարձրանալուց հետո նա ստիպված եղավ ճնշել Դրևլյանների ապստամբությունը, որոնք ցանկանում էին դադարեցնել Կիևին ենթարկվելը։ Թշնամու նկատմամբ տարած հաջող հաղթանակը հնարավորություն տվեց ապստամբներից լրացուցիչ տուրք վերցնել պետության կարիքների համար։

Պեչենեգների հետ դիմակայությունն իրականացվել է տարբեր հաջողությամբ։ 941 թվականին Իգորը շարունակեց իր նախորդների արտաքին քաղաքականությունը՝ պատերազմ հայտարարելով Բյուզանդիայի դեմ։ Պատերազմի պատճառը հույների ցանկությունն էր՝ ազատվել իրենց պարտավորություններից Օլեգի մահից հետո։ Առաջին ռազմական արշավն ավարտվեց պարտությամբ, քանի որ Բյուզանդիան խնամքով նախապատրաստվել էր։ 943 թվականին երկու պետությունների միջև կնքվեց նոր հաշտության պայմանագիր, քանի որ հույները որոշեցին խուսափել ճակատամարտից։

Իգորը մահացել է 945 թվականի նոյեմբերին, երբ նա տուրք էր հավաքում Դրևլյաններից։ Արքայազնի սխալն այն էր, որ նա թույլ տվեց իր ջոկատին գնալ Կիև, և ինքն էլ, փոքրաթիվ բանակով, որոշեց լրացուցիչ շահույթ ստանալ իր հպատակներից: Վրդովված Դրևլյանները դաժանորեն վարվեցին Իգորի հետ.

Վլադիմիր Մեծի գահակալության շրջանը

980 թվականին նոր կառավարիչ դարձավ Վլադիմիրը՝ Սվյատոսլավի որդին։ Մինչ գահակալելը նա պետք է հաղթական դուրս գար եղբայրական կռիվներից։ Սակայն «արտերկրից» փախչելուց հետո Վլադիմիրին հաջողվեց հավաքել Վարանգյանների ջոկատը և վրեժ լուծել իր եղբոր՝ Յարոպոլկի մահվան համար։ Կիևան Ռուսի նոր արքայազնի գահակալումը աչքի ընկավ։ Նաև Վլադիմիրը հարգված էր իր ժողովրդի կողմից:

Սվյատոսլավի որդու ամենակարևոր վաստակը Ռուսաստանի հայտնի մկրտությունն է, որը տեղի ունեցավ 988 թ. Բացի ներքին ասպարեզում բազմաթիվ հաջողություններից, արքայազնը հայտնի դարձավ իր ռազմական արշավներով: 996 թվականին հողերը թշնամիներից պաշտպանելու համար կառուցվեցին մի քանի ամրացված քաղաքներ, որոնցից մեկը Բելգորոդն էր։

Ռուսաստանի մկրտություն (988)

Մինչև 988 թվականը Հին Ռուսական պետության տարածքում ծաղկում էր հեթանոսությունը։ Այնուամենայնիվ, Վլադիմիր Մեծը որոշեց ընտրել քրիստոնեությունը որպես պետական ​​կրոն, թեև նրա մոտ էին եկել ներկայացուցիչներ Հռոմի պապից, իսլամից և հուդայականությունից:

988 թվականին Ռուսաստանի մկրտությունն իսկապես տեղի ունեցավ։ Քրիստոնեությունն ընդունել են Վլադիմիր Մեծը, մտերիմ տղաներն ու ռազմիկները, ինչպես նաև հասարակ մարդիկ։ Նրանց համար, ովքեր ընդդիմանում էին հեթանոսությունից հեռանալուն, ամեն տեսակ ճնշումներ էին սպառնում։ Այսպիսով, Ռուսական եկեղեցին սկսվել է 988 թ.

Յարոսլավ Իմաստունի օրոք

Կիևան Ռուսի ամենահայտնի իշխաններից մեկը Յարոսլավն էր, ով մի պատճառով ստացել էր Իմաստուն մականունը։ Վլադիմիր Մեծի մահից հետո անախորժությունները տարածվեցին հին ռուսական պետության վրա: Իշխանության ծարավից կուրացած Սվյատոպոլկը նստեց գահին՝ սպանելով իր 3 եղբայրներին։ Այնուհետև Յարոսլավը հսկայական բանակ հավաքեց սլավոններից և վարանգներից, որից հետո 1016 թվականին նա գնաց Կիև: 1019 թվականին նրան հաջողվեց հաղթել Սվյատոպոլկին և բարձրանալ Կիևյան Ռուսիայի գահը։

Յարոսլավ Իմաստունի գահակալության շրջանը Հին Ռուսական պետության պատմության մեջ ամենահաջողներից մեկն է դարձել։ 1036 թվականին նրան հաջողվեց վերջնականապես միավորել Կիևյան Ռուսիայի բազմաթիվ հողերը՝ եղբոր՝ Մստիսլավի մահից հետո։ Յարոսլավի կինը Շվեդիայի թագավորի դուստրն էր։ Կիևի շուրջը, արքայազնի հրամանով, մի քանի քաղաքներ և քարե պարիսպ են կանգնեցվել։ Հին Ռուսական պետության մայրաքաղաքի գլխավոր քաղաքային դարպասները կոչվում էին Ոսկե:

Յարոսլավ Իմաստունը մահացել է 1054 թվականին, երբ նա 76 տարեկան էր։ Կիևի արքայազնի կառավարման շրջանը՝ 35 տարի, ոսկե ժամանակ է Հին Ռուսական պետության պատմության մեջ։

Կիևյան Ռուսիայի ներքին և արտաքին քաղաքականությունը Յարոսլավ Իմաստունի օրոք

Յարոսլավի արտաքին քաղաքականության առաջնահերթությունը Կիևյան Ռուսիայի հեղինակության բարձրացումն էր միջազգային ասպարեզում։ Արքայազնին հաջողվեց մի շարք կարևոր ռազմական հաղթանակների հասնել լեհերի և լիտվացիների նկատմամբ։ 1036 թվականին պեչենեգները լիովին ջախջախվեցին։ Ճակատագրական ճակատամարտի վայրում հայտնվել է Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցին։ Յարոսլավի օրոք վերջին անգամ ռազմական հակամարտություն է եղել Բյուզանդիայի հետ։ Առճակատման արդյունքը խաղաղության պայմանագրի ստորագրումն էր։ Յարոսլավի որդին՝ Վսեվոլոդը, ամուսնացավ հունական արքայադուստր Աննայի հետ։

Ներքին ասպարեզում Կիևյան Ռուսիայի բնակչության գրագիտությունը զգալիորեն բարձրացավ։ Նահանգի շատ քաղաքներում հայտնվեցին դպրոցներ, որոնցում տղաներին սովորեցնում էին եկեղեցական աշխատանք։ Հունարեն տարբեր գրքեր թարգմանվել են հին եկեղեցական սլավոներեն։ Յարոսլավ Իմաստունի օրոք լույս է տեսել օրենքների առաջին ժողովածուն։ «Ռուսկայա պրավդան» դարձավ Կիևի արքայազնի բազմաթիվ բարեփոխումների հիմնական ակտիվը։

Կիևյան Ռուսիայի փլուզման սկիզբը

Որո՞նք են Կիևան Ռուսիայի փլուզման պատճառները. Ինչպես վաղ միջնադարյան շատ տերություններ, այնպես էլ նրա քայքայումը լիովին բնական ստացվեց։ Տեղի ունեցավ օբյեկտիվ և առաջադեմ գործընթաց՝ կապված բոյար հողատիրության աճի հետ։ Կիևյան Ռուսիայի մելիքություններում հայտնվեց ազնվականություն, որի շահերից ելնելով ավելի ձեռնտու էր ապավինել տեղի իշխանին, քան աջակցել Կիևում մեկ կառավարչի։ Շատ պատմաբանների կարծիքով, սկզբում տարածքային մասնատվածությունը Կիևան Ռուսիայի փլուզման պատճառ չէր։

1097 թվականին Վլադիմիր Մոնոմախի նախաձեռնությամբ, վեճը վերջ տալու նպատակով, սկսվեց շրջանային դինաստիաների ստեղծման գործընթացը։ XII դարի կեսերին Հին Ռուսական պետությունը բաժանված էր 13 մելիքությունների, որոնք միմյանցից տարբերվում էին զբաղեցրած տարածքով, ռազմական հզորությամբ և համախմբվածությամբ:

Կիևի անկումը

XII դարում զգալի անկում է գրանցվել Կիևում, որը մետրոպոլիայից վերածվել է սովորական իշխանությունների։ Մեծ մասամբ խաչակրաց արշավանքների շնորհիվ տեղի ունեցավ միջազգային առևտրային հաղորդակցության վերափոխում։ Ուստի տնտեսական գործոնները զգալիորեն խաթարեցին քաղաքի հզորությունը։ 1169 թվականին Կիևը, իշխանական կռիվների հետևանքով, առաջին անգամ գրավվեց փոթորկի հետևանքով և թալանվեց։

Վերջնական հարվածը Կիևան Ռուսին հասցրեց մոնղոլների արշավանքը։ Ցրված իշխանությունը ահռելի ուժ չէր ներկայացնում բազմաթիվ քոչվորների համար։ 1240 թվականին Կիևը ջախջախիչ պարտություն կրեց։

Կիևյան Ռուսիայի բնակչությունը

Հին Ռուսական պետության բնակիչների ստույգ թվի մասին տեղեկություն չկա։ Ըստ պատմաբանի, Կիևյան Ռուսիայի ընդհանուր բնակչությունը 9-12-րդ դարերում կազմում էր մոտավորապես 7,5 միլիոն մարդ։ Մոտ 1 միլիոն մարդ ապրում էր քաղաքներում։

Կիևյան Ռուսիայի բնակիչների առյուծի բաժինը 9-12-րդ դարերում ազատ գյուղացիներն էին։ Ժամանակի ընթացքում ավելի ու ավելի շատ մարդիկ դառնում էին գարշահոտ։ Թեպետ ազատություն ունեին, բայց պարտավոր էին ենթարկվել իշխանին։ Պարտքերի, գերության և այլ պատճառների պատճառով Կիևան Ռուսիայի ազատ բնակչությունը կարող էր դառնալ անզոր ստրուկների ծառաներ։

VIII–IX դդ. վերջում։ Արևելյան սլավոններն ունեն պետության ձևավորման նախադրյալներ.

1) աշխատանքի սոցիալական բաժանումը.

2) յուրացումից արտադրող տնտեսության անցում.

3) արքայազների գլխավորությամբ պրոֆեսիոնալ ջոկատների առաջացումը.

Այսպիսով, Ռուսաստանում պետության առաջացումը պատմականորեն բնական երեւույթ է։ Պատմաբանների մեծ մասը կապում է Հին Ռուսական պետության առաջացումը Նովգորոդի և Կիևի քաղաքական կենտրոնների միավորման հետ մեկ ղեկավարության ներքո, որն իրականացվել է արքայազն Օլեգի կողմից 882 թվականին:

Պատմական գիտության մեջ կա երկու հիմնական վարկած հին ռուսական պետության ծագման մասին.

1) Նորմանդական տեսություն, 2) Հակ Նորմանդական տեսություն.

Նորման (հին) տեսություն.

Այն հայտնագործվել է Ռուսաստանում 18-րդ դարում հրավիրված գերմանացի գիտնականների՝ Միլլերի, Բայերի և Շլյոզերի կողմից:

Նորման տեսությունը հիմնված է «անցած տարիների հեքիաթի» վրա. 858-859 թվականներին սլավոնական և Ֆինուգորսկ ցեղերը միավորվեցին և վտարեցին վիկինգներին: Այնուամենայնիվ, շուտով հաջորդած պատերազմները միևնույն ժամանակ, ավելի հեռատես սլավոնները որոշեցին հրավիրել վարանգներին կարգուկանոն հաստատելու համար: Զանգին պատասխանեց սկանդինավյան «Ռուս» ցեղի առաջնորդ Ռուրիկը, ով 868 թվականին իր շքախմբի հետ ժամանեց Նովգորոդ և այնուհետև գրավեց Իզգորսկը, Բելոզերոն և Պոլսկը։ Ռուրիկի՝ Ասկոլդի և Դիրի կառավարիչները գրավեցին Կիևը և մնացին այնտեղ։

879 թվականին Ռուրիկի մահից հետո Ասկոլդը և Դիրը փորձեցին Նովգորոդից անկախ քաղաքականություն վարել, բայց սպանվեցին Ռուրիկի զինակից Օլեգ ..

882 թվականին Օլեգը արշավեց Կիևը և վերականգնեց Վարանգյան համայնքի միասնությունը։

Նորմանյան տեսությունը գիտական ​​չէ, քանի որ ժամանակակից գիտապացուցեց, որ անհնար է ժողովրդին պետականություն սովորեցնել և առավել եւս՝ գրավելով պետություն ստեղծել՝ առանց բուն պետության մեջ անհրաժեշտ նախադրյալների առկայության, հետևաբար ընդունված է հիմնվել նորմանդական նոր տեսության վրա։ Ժամանակակից դանիացի և շվեդ գիտնականները պնդում են, որ արևելյան սլավոնների պետությունը առաջացել է երկար զարգացման ընթացքում, բայց Վարանգները հսկայական ազդեցություն են ունեցել այս գործընթացի վրա՝ ձևավորվող պետությանը տալով դինաստիա և անուն:

Աջակիցներ հականորմանդական տեսություններն ընդգծում են ներքին զարգացման գործոնները։, ըստ հնագիտության, 9-րդ դարի սկզբին արևելյան սլավոններն արդեն ունեին պետության ձևավորման համար անհրաժեշտ բոլոր նախադրյալները՝ գործիքների կատարելագործում, արհեստի տարանջատում գյուղատնտեսությունից, առեւտրի զարգացում, քաղաքների աճ։ Այս ամենը հանգեցրեց սլավոնական հասարակության ներսում սեփականության շերտավորման առաջացմանը, ինչը հանգեցրեց սլավոնների բաժանմանը սեփականության կարգավիճակով տարբեր խմբերի: Խմբերի միջև հարաբերությունները կարգավորելու համար պետք է ստեղծվեր կառավարման ապարատ, հարկադրական ապարատ, հարկային համակարգ և իրավական համակարգ։ Այս տեսությունը հավատարիմ մնաց և զարգացրեց՝ Մ.Վ. Լոմոնոսով, Ի.Է. Զաբելին, Դ.Ի. Իլովայսկին, Մ.Ս. Գրուշևսկին, Բ.Ա. Ռիբակով.

Պատմաբանները, անկասկած, միանշանակորեն ճանաչում են Ռուրիկին (862–879) որպես պետության առաջին ղեկավար։ Նա իշխանությունը հանձնեց իր ազգական Օլեգին՝ թողնելով նրան կառավարել իր փոքր որդու՝ Իգորի հետ։882 թվականին Օլեգը գրավեց Կիևը՝ այն դարձնելով պետության մայրաքաղաքը՝ իր իշխանության տակ միավորելով Նովգորոդը և Կիևը։ Հենց այս ժամանակվանից կարելի է խոսել Ռուսաստանում ոչ միայն պետականության, այլ հին ռուսական պետության գոյության մասին։

Հետո նա նվաճեց Դրևլյաններին, հյուսիսայիններին, Ռադիմիչներին։ Արքայազնը սահմանեց տուրքի չափը, հրամայեց պաշտպանական ամրոցներ կառուցել տափաստանում։

907 թվականին պայմանագիր է կնքում Բյուզանդիայի հետ ռուս վաճառականների համար արտոնությունների մասին։ 911 պայմանագիրը կարգավորում էր երկու երկրների հարաբերությունները քաղաքական և իրավական հարցերի շուրջ։

912 թվականին իշխանության է եկել Ռուրիկի որդին՝ Իգորը։ 945 թվականին Իգորը սպանվեց Դրևլյանների կողմից՝ նրանց վրա դրված շատ ծանր տուրքի պատճառով։ Օլգայի գահակալությունը (945–957) բնորոշվում է Բյուզանդիայի հետ քաղաքական հարաբերությունների հաստատմամբ։ Նրա որդին՝ Սվյատոսլավը (957-972) գերադասում է ռազմիկի բարձր փառքը քան կառավարչի հստակ քաղաքական գիծը, նա հաղթեց Խազար Կագանատին։ Հակամարտություն է ունեցել Բյուզանդիայի հետ։ Նա զոհվել է մարտում՝ իր ճամբարի վրա պեչենեգների հանկարծակի հարձակման ժամանակ։

Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի օրոք (980-1015)

Կիևան Ռուսիան արդեն ձեռք է բերել վաղ ֆեոդալական միապետության հատկանիշներ։

Հին ռուսական պետության քաղաքական համակարգը միավորում էր ինչպես ֆեոդալական ֆորմացիայի ինստիտուտները, այնպես էլ պարզունակ կոմունալ համակարգը։ Հետագայում Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի (1019–1054 թթ.) օրոք ֆեոդալական առանձնահատկություններն ավելի զարգացան։ Պետության գլխին Կիևում իշխող արքայազնն էր։ Ռուրիկների ընտանիքում նա ամենատարեցն էր, նրան պետք է ենթարկվեին ցեղային միությունների իշխանները։ Սրանք, որպես կանոն, Մեծ Դքսի որդիներն ու եղբոր որդիներն էին։

1023 թվականին արքայազն Յարոսլավ Վլադիմիրովիչը իր եղբոր՝ Մստիսլավի հետ բաժանեց ազդեցության տարածքը։ Այսպիսով, Ռուսաստանի արևմուտքը Կիևով գնաց Յարոսլավ, իսկ Ռուսաստանի հարավ-արևելքը Չեռնիգով քաղաքով դեպի Մստիսլավ։ 1030-1031 թթ. եղբայրները միասին արշավեցին Լեհաստանի դեմ։ 1036 թվականին Մստիսլավի մահից հետո Յարոսլավը դարձավ Ռուսաստանի միասնական կառավարիչը։ Հետագայում Յարոսլավը որոշում է բաժանել իրեն ենթակա տարածքը որդիների միջև. Սվյատոսլավը ձեռք բերեց Չեռնիգովին, նա տալիս է Իզյաս-Լավա Նովգորոդը, իսկ Վսևոլոդը ՝ Պերեսլավլը:

Հին ռուսական պետության՝ Յարոսլավի հասարակական-քաղաքական համակարգը պատկանում է «Ռուսկայա պրավդա» օրենսդրական ժողովածուի խմբագրությանը, որում. Բոյարի սպանության համար նշանակված տուգանքը կազմել է 80 գրիվնա, ինչը 2 անգամ ավելի է, քան համայնքի հասարակ անդամի սպանության համար. 2) տեղի ունեցավ նաև վաղ ֆեոդալական միապետության սոցիալական կառուցվածքի հետագա տարբերակում։

Միաժամանակ ի հայտ եկավ տնտեսապես կախված մարդկանց մի կատեգորիա, որոնց անվանում էին գնումներ։ Եթե ​​գնումը ժամանակին չաշխատի պարտքը, ապա նա կարող էր դառնալ ստրուկ: «Ռյադովիչին» այն մարդիկ էին, ովքեր պայմանագիր էին կնքում ֆեոդալին ցանկացած պայմաններով ծառայելու մասին. 3) վերին շերտը նույնպես ենթարկվել է տարբերակման՝ առաջացել է բոյար հողատիրությունը։ Իսկ կրտսեր ջոկատի ներկայացուցիչները մտան արքայազնի բյուրոկրատական ​​ապարատ, խաղաղ ժամանակ կատարեցին վարչական պարտականություններ։ Մասնավորապես, պալատական ​​պաշտոնյաներին կոչում էին սուսերակիրներ, իսկ առևտրական տուրքեր հավաքողներին՝ միտնիկ։ Տիունները, որոնք ղեկավարում էին ողջ իշխանական տնտեսությունը, առանձնացան։

Իշխանները նշանակեցին քաղաքապետեր, որոնք իրենց կառավարիչներն էին քաղաքներում, կառավարիչներ և հազար կառավարիչներ։

Կիևի արքայազնի նահանգապետերի ղեկավարած տարածքները կոչվում էին «վոլոստ»:

Ներքին պատերազմների երկար շարքից հետո, երբ իշխանական գահը հերթով փոխանցվեց Յարոսլավի երեխաներին և թոռներին, համեմատական ​​անդորրը տիրեց Վլադիմիր Մոնոմախի (1113–1125) օրոք։

Մեծ թագավորության համար վեճերը բացատրվում են այն ժամանակվա իշխանության ժառանգության կարգով, այն անցնում էր ոչ թե հորից ավագ որդի, այլ կլանային ավագությամբ. իշխում էր նա, ով ամենամեծն էր Ռուրիկների ընտանիքում:

1097 թվականին Վլադիմիր Մոնոմախի նախաձեռնությամբ Լյուբեչում գումարվեց իշխանական համագումար, որտեղ իշխանները սահմանազատեցին իրենց քաղաքական ազդեցության ոլորտը, ինչը հետագայում հանգեցրեց ֆեոդալական տրոհման։

Վլադիմիր Մոնոմախը, ստանալով մեծ իշխանական գահը, վարում էր իշխանական անջատողականության և բյուզանդականամետ արտաքին քաղաքականության հարթեցման գիծ և ակտիվորեն պայքարում պեչենեգների դեմ:

ՔՐԻՍՏՈՆԵՈՒԹՅԱՆ ԸՆԴՈՒՆՈՒՄԸ. ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԴԵՐԸ ՀԻՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԿՅԱՆՔՈՒՄ

Ռուսաստանում քրիստոնեության ներմուծման տարեթիվը 988 թվականն է, երբ մկրտվեց Կիևի մեծ իշխան Վլադիմիրը իր շքախմբի հետ: Չնայած Ռուսաստանում քրիստոնեության տարածումն ավելի վաղ է սկսվել։ Մասնավորապես, արքայադուստր Օլգան ընդունել է քրիստոնեությունը: Արքայազն Վլադիմիրը ձգտում էր հեթանոսական պանթեոնը փոխարինել միաստվածական (միաստվածություն) կրոնով։

Ընտրությունն ընկավ քրիստոնեության վրա, քանի որ.

1) Ռուսաստանում մեծ էր Բյուզանդիայի ազդեցությունը.

2) հավատքն արդեն տարածվել է սլավոնների մեջ.

3) Քրիստոնեությունը համապատասխանում էր սլավոնների մտածելակերպին, այն ավելի մոտ էր, քան հուդայականությունը կամ իսլամը:

Քրիստոնեության տարածման վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ կան.

1) Ռուսաստանի մկրտությունը տեղի է ունեցել խաղաղ. Նոր կրոնը հանդես եկավ որպես հզոր միավորող գործոն։ (Դ.Ս. Լիխաչով);

2) քրիստոնեության ներմուծումը վաղաժամ էր, քանի որ սլավոնների մեծ մասը շարունակում էր հավատալ. հեթանոս աստվածներմինչև XIV դարը, երբ արդեն անխուսափելի էր դարձել երկրի միավորումը։ Քրիստոնեության ընդունումը X դարում. սրել են Կիևի ազնվականության հարաբերությունները հարևանների հետ։ Նովգորոդցիների մկրտությունը տեղի ունեցավ զանգվածային արյունահեղության, քրիստոնեական ծեսերի հետ միասին, պատվերները երկար ժամանակ չէին արմատավորվում հասարակության մեջ. բազմակնությունը, արյան վրեժը) պահպանվել են (Ի. Յա. Ֆրոյանով)։ Քրիստոնեությունը որպես պետական ​​կրոն ընդունելուց ի վեր Ռուս եկեղեցին եղել է Տիեզերական Կոստանդնուպոլսի մաս։ Միտրոպոլիտը նշանակվել է պատրիարքի կողմից։ Ռուսական արտաքին քաղաքականությունը պահպանեց իր անկախությունը առաջին իշխանների հաստատակամության և հաստատակամության շնորհիվ։ Յարոսլավ Իմաստունը մետրոպոլիտ է նշանակել ռուս քահանա Իլարիոնին։

Ռուսական եկեղեցին մեծ ազդեցություն է ունեցել սլավոնների կյանքի բոլոր ոլորտների վրա՝ քաղաքականության, տնտեսության, մշակույթի.

1) եկեղեցին սկսեց արագորեն ձեռք բերել տնտեսական անկախություն. Արքայազնը նրան տասանորդ է նվիրել։ Վանքերը, որպես կանոն, ունեցել են ընդարձակ տնտեսություն։ Ապրանքների մի մասը վաճառում էին շուկայում, մասամբ էլ պահեստավորում էին

2) քաղաքական հարաբերությունները սկսեցին լուսաբանվել եկեղեցու կողմից. գերիշխանության և ենթակայության հարաբերությունները սկսեցին դիտվել որպես ճիշտ և աստվածահաճո, մինչդեռ եկեղեցին իրավունք ստացավ հաշտվելու, լինել երաշխավոր, դատավոր քաղաքական ոլորտում.

3) քրիստոնեական եկեղեցիները դարձան ոչ միայն կրոնական, այլև աշխարհիկ կյանքի կենտրոններ, քանի որ տեղի էին ունենում համայնքային հավաքներ, պահվում էին գանձարանը և տարբեր փաստաթղթեր.

4) քրիստոնեական եկեղեցին կարևոր ներդրում ունեցավ հին ռուսական հասարակության մշակույթի մեջ. հայտնվեցին առաջին սուրբ գրքերը, վանական եղբայրներ Կիրիլ և Մեթոդիոսը կատարեցին. Սլավոնական այբուբեն... Քրիստոնեությունը սլավոնների համար ներմուծեց վարքագծի և բարոյականության նոր նորմեր՝ «մի գողացիր», «մի սպանիր»։

ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ԵՎ ՀԱՍԱՐԱԿԱԿԱՆ-ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՍԿԶԲՈՒՆՔՆԵՐԸ ԱՆԿԱԽ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԻՇԽԱՆՆԵՐԻ ՀԱՅՏՆՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ.

Ֆեոդալական մասնատման պատճառներն ընդհանրապես կարելի է առանձնացնել. 1) ներքաղաքական. 2) արտաքին քաղաքականություն. 3) տնտեսական.

Կտրվածության անցնելու ժամանակը 1132 թվականն է՝ Կիևի մեծ իշխան Մստիսլավ Վլադիմիրովիչի մահվան տարին։ XI–XII դդ. Ռուսաստանում առաջանում են մի քանի տասնյակ անկախ պետություններ (հողեր, մելիքություններ, վոլոստներ), որոնցից մոտ մեկ տասնյակը մեծ են։ Մինչ մոնղոլ-թաթարական արշավանքի հաստատումը նրանց հետագա մասնատման գործընթացը չի թուլացել։

Միևնույն ժամանակ, Ռուսաստանում ֆեոդալական մասնատումը արտասովոր գործընթաց չէր, դրա միջով անցան բոլոր երկրները Արեւմտյան Եվրոպաև Ասիա։

Ֆեոդալական մասնատումը կոչվում է անխուսափելի վիճակ, համաշխարհային պատմական գործընթացի փուլ, որն ունի լոկալ առանձնահատկություններ։

Ֆեոդալական մասնատման տնտեսական պատճառները Կիևյան Ռուս. 1) բնական տնտեսության գերակայությունը. 2) իշխանների կալվածքների տնտեսական անկախությունը. 3) առանձին տնտեսական և տնտեսական միավորների մեկուսացումը. 4) Ռուսաստանի քաղաքների հզորացումն ու աճը, ապրանքների արտադրության տեխնոլոգիայի կատարելագործումը.

Ֆեոդալական մասնատման քաղաքական պատճառները Կիևյան Ռուս. 2) Ռուրիկ ընտանիքի ներկայացուցիչների տարածքային հակամարտությունները.

Կկիևյան գահը կորցնում էր նախկին առաջնորդի կարգավիճակը, նա անկում էր ապրում քաղաքական նշանակություն.. Եթե մի անգամ իշխանները ձգտում էին գրավել մեծ իշխանական գահը, ապա ֆեոդալական տրոհման ժամանակ բոլորը սկսեցին մտածել սեփական ժառանգությունն ամրապնդելու, ամրապնդելու մասին։

Ժամանակի ընթացքում իշխանական ընտանիքը ընդլայնվեց, ժառանգությունը ենթարկվեց մասնատման, ինչը հանգեցրեց Կիևյան Ռուսիայի փաստացի թուլացմանը։ Ընդ որում, եթե XII դարի կեսերին. կար 15 ապանաժային մելիքություններ, ապա XIII դ. սկզբին։ նրանք արդեն մոտ 50 էին։

Կիևյան Ռուսիայի ֆեոդալական մասնատման արտաքին քաղաքական պատճառները. 1) համեմատական ​​անդորր Կիևյան իշխանությունների սահմաններում. 2) հակամարտությունների լուծումն իրականացվել է դիվանագիտական ​​մեթոդներով, այլ ոչ թե ուժով։

Հատված ֆեոդալական հողերում իշխանության կարևոր օրգաններն էին իշխանը, ինչպես նաև հզորացումը XII դ. վեչե (քաղաքի ժողովրդական ժողով): Մասնավորապես, Նովգորոդում վեչեն խաղում էր գերագույն իշխանության դերը, որն այն վերածեց հատուկ միջնադարյան հանրապետության։

Արտաքին վտանգի բացակայությունը, որը կարող էր համախմբել իշխաններին, թույլ տվեց նրանց զբաղվել հողերի ներքին խնդիրներով, ինչպես նաև վարել միջքաղաքային եղբայրասպան պատերազմներ։

Նույնիսկ հաշվի առնելով կոնֆլիկտի բարձր աստիճանը, Կիևան Ռուսիայի տարածքում բնակչությունը չի դադարել իրենց համարել մեկ ամբողջություն։ Միասնության զգացումը պահպանվեց ընդհանուր հոգևոր արմատների, մշակույթի և Ուղղափառ եկեղեցու մեծ ազդեցության շնորհիվ:

Միասնական հավատքը օգնեց ռուսներին միասին գործելու մոնղոլ-թաթարական արշավանքի ժամանակ դժվարին փորձությունների ժամանակ։

Պատմությունը որպես գիտության մեթոդաբանություն և տեսություն պատմական գիտ.

ՊատմությունԳիտություն է մարդկային հասարակության անցյալի և նրա ներկայի, զարգացման օրենքների մասին հասարակական կյանքըկոնկրետ ձևերով, տարածական-ժամանակային չափերով։
Պատմության բովանդակությունըծառայում է որպես պատմական գործընթաց, որը բացահայտվում է երևույթների մեջ մարդկային կյանք, որի մասին տեղեկություններ պահպանվել են պատմական հուշարձաններում ու աղբյուրներում։

Պատմությունը բազմազան գիտություն է, այն կազմված է պատմական գիտելիքների մի շարք անկախ ճյուղերից, այն է՝ · տնտեսական պատմություն; · Քաղաքական; · Սոցիալական; · Քաղաքացիական; · Ռազմական; · Պետություն և իրավունք; · Կրոններ և այլն:

Պատմական գիտությունները ներառում են նաև ազգագրությունը, որն ուսումնասիրում է ժողովուրդների կյանքն ու մշակույթը, և հնագիտությունը, որն ուսումնասիրում է պատմությունը հնության նյութական աղբյուրներից։

Պատմությունը բաժանվում է նաև օբյեկտի ուսումնասիրության լայնությամբ։: · աշխարհի պատմությունն ընդհանրապես(համաշխարհային կամ ընդհանուր պատմություն); · մայրցամաքների պատմություն(օրինակ, Ասիայի և Աֆրիկայի պատմություն); · առանձին երկրների և ժողովուրդների կամ մի խումբ ժողովուրդների պատմություն(Ռուսական պատմություն). Գոյություն ունի օժանդակ պատմական առարկաներ, ունենալով հետազոտության համեմատաբար նեղ թեմա, մանրամասն ուսումնասիրելով այն և դրանով իսկ նպաստելով պատմական գործընթացի ավելի խորը ըմբռնմանը որպես ամբողջություն. ժամանակագրություն- ուսումնասիրում է ժամանակի հղման համակարգերը; · պալեոգրաֆիա- ձեռագիր հուշարձաններ և հին գիր; · դիվանագիտություն- պատմական ակտեր; · դրամագիտություն- մետաղադրամներ, մեդալներ, շքանշաններ, դրամավարկային համակարգեր, առևտրի պատմություն; · չափագիտության- միջոցառումների համակարգ; · դրոշաբանություն- դրոշներ; · հերալդիկա- երկրների, քաղաքների, առանձին ընտանիքների զինանշաններ. · սֆրագիստիկա- կնիքներ; · էպիգրաֆիա- մակագրություններ քարի, կավի, մետաղի վրա; · ծագումնաբանություն- քաղաքների և ազգանունների ծագումը. · տեղանուն- աշխարհագրական անվանումների ծագումը. · տեղական պատմություն- տարածքի, տարածաշրջանի, տարածաշրջանի պատմություն; · աղբյուրի ուսումնասիրություն- նշանակալի օժանդակ պատմական դիսցիպլին, որը ուսումնասիրում է պատմական աղբյուրները. · պատմագրություն- պատմաբանների տեսակետների, գաղափարների և հասկացությունների նկարագրություն և վերլուծություն և պատմական գիտության զարգացման օրինաչափությունների ուսումնասիրություն.

Բայց ի տարբերություն նրանց, պատմությունը ուսումնասիրում է հասարակության զարգացման գործընթացը որպես ամբողջություն, վերլուծում է հասարակական կյանքի երևույթների ամբողջությունը, դրանց փոխկապակցվածության և փոխկապակցվածության բոլոր ասպեկտները:

Պատմական գիտության տեսություն և մեթոդիկա

Պատմության իդեալիստական ​​ըմբռնում- իդեալիստները եզրակացնում են, որ պատմական գործընթացի հիմքը մարդկանց հոգևոր բարոյական կատարելագործումն է, և մարդկային հասարակությունը զարգացնում է հենց ինքը, մինչդեռ մարդու կարողությունները տրված են Աստծո կողմից:

Պատմության նյութապաշտական ​​ըմբռնում- քանի որ նյութական կյանքը մարդկանց գիտակցության հետ կապված առաջնային է, հասարակության մեջ տնտեսական կառուցվածքները, գործընթացներն ու երևույթներն են, որոնք որոշում են ողջ հոգևոր զարգացումը և մարդկանց միջև այլ հարաբերությունները:
Գոյություն ունի պատմական հետազոտության հատուկ մեթոդներ: - ժամանակագրական- նախատեսում է պատմական նյութի ներկայացում ժամանակագրական կարգով. - համաժամանակյա- ներառում է հասարակության մեջ տեղի ունեցող տարբեր իրադարձությունների միաժամանակյա ուսումնասիրություն. - երկխրոնիկ- պարբերականացման մեթոդ; - պատմական մոդելավորում; - վիճակագրական մեթոդ .
Պատմական տվյալների հանքարդյունաբերության սկզբունքները
1. Պատմականության սկզբունքը- Ցանկացած պատմական երևույթ պետք է ուսումնասիրվի զարգացման մեջ՝ ինչպես է այն առաջացել, զարգացման ինչ փուլեր է անցել, ինչ է, ի վերջո, դարձել։ Իրադարձությունը կամ անհատականությունը չի կարող դիտարկվել միաժամանակ կամ վերացական կերպով՝ ժամանակային դիրքերից դուրս:

2. Օբյեկտիվության սկզբունքը- այս սկզբունքը պահանջում է դիտարկել յուրաքանչյուր երևույթ իր բազմակողմանիությամբ և հակասություններով, ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական կողմերի ագրեգատով:

3. Սոցիալական մոտեցման սկզբունք- ներառում է պատմական և տնտեսական գործընթացների դիտարկում՝ հաշվի առնելով բնակչության տարբեր շերտերի սոցիալական շահերը, հասարակության մեջ դրանց դրսևորման տարբեր ձևերը։

4. Այլընտրանքայինության սկզբունքը- որոշում է որոշակի իրադարձության, երևույթի, գործընթացի հավանականության աստիճանը՝ հիմնվելով օբյեկտիվ իրողությունների և հնարավորությունների վերլուծության վրա.
Պատմական գիտելիքների էությունը, ձևերը և գործառույթները

Պատմությունը կատարում է մի քանի սոցիալապես նշանակալի գործառույթներ.

1. Ճանաչողական- երկրների, ժողովուրդների պատմական ուղու ուսումնասիրություն և օբյեկտիվորեն ճշմարիտ, պատմականության տեսանկյունից, մարդկության պատմությունը կազմող բոլոր երևույթների և գործընթացների արտացոլումը:

2. Գործնական և քաղաքական գործառույթ- Պատմությունը որպես գիտություն, պատմական փաստերի տեսական ըմբռնման հիման վրա բացահայտելով հասարակության զարգացման օրինաչափությունները, օգնում է զարգացնել գիտականորեն հիմնավորված քաղաքական կուրսը, խուսափել սուբյեկտիվ որոշումներից:

3. Աշխարհայացքի գործառույթ- պատմությունը վավերագրական ճշգրիտ պատմություններ է ստեղծում անցյալի նշանավոր իրադարձությունների, մտածողների մասին, որոնց հասարակությունը պարտական ​​է իր զարգացմանը:

4. Կրթական գործառույթ- իր ժողովրդի պատմության և համաշխարհային պատմության իմացությունը ձևավորում է քաղաքացիական որակներ՝ հայրենասիրություն և ինտերնացիոնալիզմ. ցույց է տալիս մարդկանց և անհատների դերը հասարակության զարգացման գործում.

Ռուսական պետականության զարգացումը 9-12 դդ. Կիևյան Ռուս.

Նախ. Պետության ձևավորման մի քանի նախադրյալներ. Սոցիալական տնտեսագիտությունը կայանում էր նրանում, որ կար արհեստագործության տարանջատում այլ տեսակի տնային տնտեսություններից: ակտիվություն, տեղի ունեցավ սոց. խմբերը. քաղաքական-ցեղային դաշինքներ, սկսեցին կնքել ժամանակավոր քաղաքական դաշինքներ։ արտաքին ջրով. արտաքին վտանգի առկայությունը. Վերջնական փաստը կապված էր վիկինգների հետ. Նրանք նույնպես քայքայվում էին։ 9-րդ դարում։ Նովգորոդյանները և որոշ ցանքս: ցեղերն ընկան վարանգների ազդեցության տակ և սկսեցին տուրք տալ նրանց։ Բայց 859 թվականին նովգորոդցիները վռնդեցին վարանգներին և դադարեցրին նրանց տուրք տալ, բայց հարց առաջացավ, թե ում տիրել, ուստի նրանք դիմեցին վարանգներին՝ ինչ-որ մեկին կառավարելու ուղարկելու համար։ Հետո իշխանության եկավ Ռուրիկը, նրա մահից հետո կառավարեց Օլեգը։ Նրա ստեղծած տարեգրություն կա. գիտնականներ. Նորմանյան տեսություն. այս տեսությունն ունի երկու կողմ և դեմ .. Պրոտ. հավատացեք, որ Վարանգների գալուստը լեգենդ է, քանի որ հայտնի չէ, թե ովքեր են եղել առաջին իշխանները և որտեղից են նրանք եկել, թեև հնագիտական ​​պեղումները ցույց են տալիս, որ Վարանգները դեռ գոյություն են ունեցել Ռուսաստանում, բայց նրանց թիվը։ հոյակապ չէր: Վարանգները Ռուսաստանում առաջին դինաստիայի հիմքը դրեցին
Կիևյան Ռուսիայի քաղաքական զարգացումը 9-12-րդ դարերում. 862 թվականին Ռուրիկը եկավ իշխանության, բայց նրա մահից հետո իշխանության եկավ Օլեգը, խաբելով նրան գրավել Կիևը, որը դարձավ միասնական պետության կենտրոնը։ 991 թվականին Օլեգը միջազգային պայմանագիր է կնքում Բյուզանդիայի հետ։ Իսկ արդեն 988 թվականին Վլադիմիրն ընդունեց քրիստոնեությունը։ 11-րդ դարում Կիևում և Նովգորոդում տեղի ունեցան ֆեոդալական շահագործման հետևանքով առաջացած ժողովրդական ապստամբություններ։ Բայց ես՝ իմաստունս, կարողացա ճնշել ապստամբությունը։ Սա նպաստեց «Պրավդայարոսլավ» օրենքների օրենսգրքի ստեղծմանը։ Իմաստունի մահից հետո. Որդիները սկզբում կարողացել են ամեն ինչում պայմանավորվել։ Բայց երկրի առանձին շրջանների հարստացման պատճառով տեղի ունեցավ մասնատում։

Հին Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական համակարգը.Օրգ–ի հիմնական ձեւը։ Pro-va-ն ֆեոդալական վոտչինա կամ հայրենիք էր, այսինքն. ժառանգական սեփականություն. Գյուղատնտեսությամբ զբաղվող բնակչությունը։ կոչվում էին աշխատուժ smerds, ապրում էին թե՛ գյուղացիական համայնքներում, թե՛ կալվածքներում, կալվածքներում ապրող սմերդները զրկված էին անձնական ազատությունից։ Նրանցից բացի, կալվածքներում ապրում էին գնումներ, ռյադովիչներ և ստրուկներ։ Գնումներ- Սրանք այն մարդիկ են, ովքեր պարտք են վերցրել սեփականատիրոջից և աշխատել իրենց պարտատիրոջ մոտ մինչև պարտքը մարելը։ Ռյադովիչ, կնքել են պայմանագիր, որով կատարել են աշխատանքը, և ստրուկներ, եղել են ստրուկների հետ միասին՝ համալրվել գերիների հաշվին։ Ռուսաստանում սոցիալական աշխատանքի խորացմանը զուգընթաց քաղաքների թիվն աճեց։ Քաղաքը վարչական, առևտրային և արհեստագործական կենտրոն էր։ Դրանք ձևավորվել են ֆեոդալական ամրոցների, գերեզմանոցների տեղում՝ առևտրային ուղիների հատման կետում։

3. Քաղաքակրթությունների ձեւավորում. Ռուսաստանի տեղը համաշխարհային քաղաքակրթության մեջ.
Քաղաքակրթության ի հայտ գալը արտադրական տնտեսության անցնելուց հետո մարդկային հասարակության զարգացման բնական արդյունքն է, նախ՝ գյուղատնտեսությունը նպաստեց «գյուղի. Երկրորդ՝ արտադրող տնտեսությունն էր, որ հնարավորություն տվեց ստանալ բավարար բերք, որպեսզի հասարակության մի մասը չկարողանա մշտական ​​ֆիզիկական աշխատանքով զբաղվել սնունդ հայթայթելու համար։ Հնարավորություն առաջացավ ընդլայնել մարդկային հասարակության շրջանակը գյուղատնտեսությունից դուրս:

Առաջին քաղաքակրթությունների առաջացումը... Մինչ այժմ քաղաքակրթության առաջացման հենց առաջին կենտրոնի խնդիրը շատ առումներով մնում է վիճելի։ Գրեթե միաժամանակ մի քանի կենտրոններ են ձևավորվում աշխարհի մի քանի, հատկապես գյուղատնտեսության համար բարենպաստ տարածաշրջաններում։ 4-րդ հազարամյակում մ.թ.ա. հայտնվեցին քաղաքակրթության առաջին երկու կենտրոնները՝ շումերականը՝ Տիգրիսի և Եփրատի ստորին հոսանքներում (Միջագետք) և եգիպտականը՝ Նեղոսի հովտում։ 3-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. Հնդկաստանում եւ մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի սկզբին։ Չինաստանում քաղաքակրթություններն ինքնուրույն են ձևավորվում։

Սլավոֆիլներ

Ռուսական քաղաքակրթությանը բնորոշ է բարձր ոգեղենությունը՝ հիմնված ասկետիկ աշխարհայացքի վրա և հասարակական կյանքի կոլեկտիվիստական, համայնքային կառուցվածքով։ Սլավոնաֆիլների տեսանկյունից հենց ուղղափառությունն է ծնել կոնկրետ, սոցիալական կազմակերպություն՝ գյուղական համայնք, տնտեսական ու բարոյական նշանակություն ունեցող «աշխարհ»։ Սլավոֆիլությունը հիմնված է պանսլավոնական գաղափարախոսության վրա։ Ռուսաստանի հատուկ ճակատագրի նրանց պատկերացումը հիմնված է սլավոնների բացառիկության, յուրահատկության գաղափարի վրա:

Եվրասիացիներ

Եվրասիացիները, ի տարբերություն սլավոֆիլների, պնդում էին Ռուսաստանի և ռուսական էթնոսի բացառիկությունը։ Այս բացառիկությունը, նրանց կարծիքով, պայմանավորված էր ռուսական էթնոսի սինթետիկ բնավորությամբ։ Ռուսաստանը քաղաքակրթության հատուկ տեսակ է, որը տարբերվում է թե՛ Արեւմուտքից, թե՛ Արեւելքից։ Նրանք քաղաքակրթության այս առանձնահատուկ տեսակն անվանեցին եվրասիական։

Քաղաքակրթական գործընթացի եվրասիական հայեցակարգում առանձնահատուկ տեղ է հատկացվել աշխարհագրական գործոնին ( բնական միջավայր) - ժողովրդի «տեղական զարգացում». Այս միջավայրը, նրանց կարծիքով, որոշում է տարբեր երկրների ու ժողովուրդների առանձնահատկությունները, նրանց ինքնությունն ու ճակատագիրը։ Ռուսաստանը զբաղեցնում է Ասիայի և Եվրոպայի միջին տարածքը.

Հարկ է նշել, որ համաշխարհային քաղաքակրթության մեջ Ռուսաստանի տեղը որոշող հասկացություններից յուրաքանչյուրը հիմնված է որոշակի պատմական փաստերի վրա։ Ընդ որում, այս հասկացությունները հստակ ցույց են տալիս միակողմանի գաղափարական ուղղվածություն։