Առաջին նախագահն էր Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքը։ Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրք - Թուրքիայի Հանրապետության հիմնադիր

Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրք (1881-1938), Թուրքիայի Հանրապետության 1-ին նախագահ 1923 թվականից։

Կրթված սպա, Թուրքիայում ազգային-ազատագրական պայքարի առաջնորդ, Թուրքիայի Հանրապետության առաջին նախագահ Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքը չգիտեր իր ծննդյան օրը։ Նա ինքն է ընտրել ամսաթիվը՝ մայիսի 19-ը։ 1920 թվականի այս օրը սկսվեց Թուրքիայի անկախության համար պայքարը։ Աթաթուրքը, իր շուրջ համախմբելով հայրենասիրական ուժերը, ձգտում էր երկիրը վերածել վերափոխման ճանապարհի, նա ցանկանում էր այն վերածել եվրոպական համոզմունքների զարգացած պետության։

Օսմանյան կայսրության փլուզումը սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի (1914-1918) ավարտից անմիջապես հետո։ Կայսրությունը մասնակցել է ռազմական գործողություններին Գերմանիայի կողմից։ Պատերազմը հանգեցրեց ինչպես Գերմանիայի, այնպես էլ հենց Օսմանյան կայսրության պարտությանը: 1920 թվականին Ֆրանսիայում Անտանտի երկրները Սուլթան Թուրքիայի կառավարության հետ ստորագրեցին Սեւրի խաղաղության պայմանագիրը։ Մինչ այն ստորագրվեց, Թուրքիայի տարածքի մեծ մասը օկուպացված էր մեծ տերությունների զորքերի կողմից։ Մուստաֆան ակտիվ մասնակցություն է ունեցել այս իրադարձություններին։

Մուստաֆան ծնվել է հունական Սալոնիկ քաղաքում, որն այն ժամանակ գտնվում էր Օսմանյան կայսրության վերահսկողության տակ, Ալի Ռայզա-էֆենդիի ընտանիքում։ Հոր մահից հետո ընդունվել է զորավարժարան, դարձել օրինակելի սպա։ Ուսումնական հաջողությունների համար նրան տվել են երկրորդ անունը՝ Քեմալ, որը նշանակում է «արժեքավոր»։ խոսում էր ֆրանսերեն և գերմաներեն, սիրում էր գրականություն, նկարչություն, երաժշտություն, պար, բայց ուներ կոշտ բնավորություն։

Մուստաֆան ծառայել է Սիրիայում, Ֆրանսիայում, իսկ 1911 թվականին տեղափոխվել է Ստամբուլ և մասնակցել տարբեր ռազմական գործողությունների։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին Մուստաֆան ակտիվորեն մասնակցել է ռազմական գործողություններին, այդ թվում՝ 1915 թվականի Դարդանելի։ Այնուհետեւ նա ղեկավար պաշտոններ է զբաղեցրել պաշտպանության նախարարությունում։

Պատերազմի ավարտից հետո օսմանյան բանակը ենթակա էր լուծարման։ Այս պայմաններում Մուստաֆան ակտիվ մասնակցություն ունեցավ Թուրքիայի քաղաքական կյանքին, կազմակերպեց մի քանի համագումարներ՝ հանուն ժողովրդի անկախության փրկության։ 1920 թվականին բրիտանական զորքերի կողմից Ստամբուլի գրավումից հետո Քեմալը Անկարայում հրավիրեց Թուրքիայի Ազգային մեծ ժողով (VNST), և շուտով սկսվեց թուրք ժողովրդի ազատագրական պատերազմը։ 1922 թվականին Մուստաֆա Քեմալը մասնակցել է հույներից Զմյուռնիա քաղաքի գրավմանը։ Գրավելով քաղաքը՝ թուրքերը կատաղեցին, հրդեհեցին, ոչնչացրին քրիստոնյաներին... Հին հունական Զմյուռնիան դարձավ թուրքական Իզմիր։

1923 թվականի հուլիսին Լոզանում ստորագրվեց Լոզանի խաղաղության պայմանագիրը, որով ավարտվեց պատերազմը և սահմանվեց Թուրքիայի ժամանակակից սահմանները։ Նույն թվականի հոկտեմբերին Անտանտը դուրս եկավ Ստամբուլից, իսկ քեմալականները մտան քաղաք։ Անմիջապես հռչակվեց Թուրքիայի Հանրապետությունը, նրա առաջին նախագահ ընտրվեց Մուստաֆա Քեմալը։ 1934 թվականին խորհրդարանը նրան տվել է Աթաթուրք ազգանունը, որը նշանակում է «բոլոր թուրքերի հայրը» կամ «մեծ թուրքը»։ Նա ազգայնական էր և ձգտում էր ենթարկել ազգային փոքրամասնություններին թուրքական կենսակերպին ու համոզմունքին, խտրական վերաբերմունք դրսևորեց նրանց նկատմամբ, ովքեր փորձում էին պաշտպանել իրենց ինքնությունը:

Աթաթուրքը շատ բան արեց Թուրքիայի զարգացման համար. Նրա ջանքերով օրենք կար, որը խրախուսում էր արդյունաբերությունը։ Արտադրական օբյեկտներ ստեղծելու համար նա հողատարածքներ է հատկացրել անհատույց, ձեռնարկատերերին սկզբում ազատել հողի հարկերից, շահույթից։ Խրախուսվեց գյուղատնտեսական կոոպերատիվների ստեղծումը։ 1920-ականների վերջին երկրում հայտնվեցին ավելի քան 200 բաժնետիրական ընկերություններ, հողազուրկ գյուղացիները ստացան հողեր, սկսեցին գործել արտասահմանյան բանկերը։ Թուրքիան վերածվում էր աշխարհիկ պետության. Աթաթուրքը բարեփոխումներ է իրականացրել. նա ներդրել է միջազգային չափման համակարգեր և օրացույց, կանայք ստացել են տղամարդկանց հետ հավասար իրավունքներ։

1938 թվականին բժիշկները հայտնաբերեցին, որ նա լյարդի ցիռոզ ունի: Չնայած իր հիվանդությանը, նա շարունակեց կատարել իր պարտականությունները և մահացավ Դոլմաբահչեի պալատում՝ Ստամբուլում թուրքական սուլթանների նախկին նստավայրում: 1953 թվականին նրա աճյունը վերաթաղվել է Անկարայում հատուկ կառուցված Անիտքաբիր դամբարանում։

«Ուրախանում եմ, երբ ասում եմ, որ թուրք եմ»։ Քեմալ Աթաթուրք.

- այս անունը, հավանաբար, ամեն ինչ լսել է: Հայտնի քաղաքական գործիչ, Թուրքիայի Հանրապետության հիմնադիր և առաջին նախագահ, փայլուն ռազմական գեներալ, աչքի ընկնող մտածելակերպի տեր մարդ՝ նա մեծ հարգանք և ժողովրդականություն է վայելում Թուրքիայում։ Անկասկած, կլինեն դժգոհ քննադատներ, ովքեր կասեն Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքի մասին՝ բռնապետ և ավանդույթներ կործանող, բայց դժվար թե այն ժամանակ Թուրքիայի համար հնարավոր լիներ կառավարման այլ ձև, երկիրը պետք էր դուրս բերել ճգնաժամից հետո։ պատերազմները և վերադարձնել թուրքերին հպարտություն իրենց հայրենիքի և ազգի համար, ինչը նա փայլուն արեց:

Ծնվել է Սալոնիկ քաղաքում (նախկինում Օսմանյան կայսրության տարածք) 1881թ. Հետաքրքրասեր և խելացի Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքընտրում է իր համար հեղինակավոր մասնագիտությունՍպան, Սալոնիկում և Մոնաստիրում (այժմ՝ Մակեդոնիա) ռազմական դպրոցն ավարտելուց հետո, ընդունվում է նախ օսմանյան ռազմական ուսումնարան, իսկ ավարտելուց հետո Գլխավոր շտաբի օսմանյան ակադեմիան (այժմ՝ Ստամբուլի ռազմական թանգարան), որն ավարտում է 1905 թ. .

Ակադեմիան ավարտելուց հետո նա միանում է երիտթուրքերին՝ դժգոհ սուլթան Աբդուլհամիդի ռեժիմից։ 1908-ին երիտթուրքերը հեղափոխություն արեցին, որի նախապատրաստմանը և իրականացմանը մասնակցեց նաև ինքը։ Սակայն Աթաթուրքը շուտով լքեց շարժումը՝ դժգոհ լինելով այն փաստից, որ երիտթուրքերը հրաժարվել են իրենց նպատակներից և խրվել կաշառակերության ու յուրացումների մեջ։

Մասնակցում է իտալա-թուրքական (1911-1912) և բալկանյան (1913) պատերազմներին, որտեղ իրեն դրսևորում է որպես փայլուն զինվորական և բազմաթիվ հաղթանակներ է տանում մարտերում՝ ստանալով առաջխաղացում։ Աթաթուրքը մասնակցում է նաև Առաջին համաշխարհային պատերազմին, ռազմական հաջողությունների համար, որում ստանում է գեներալի կոչում։ Սակայն Առաջին համաշխարհային պատերազմը Օսմանյան կայսրության համար ավարտվում է ծանր պարտությամբ և Մուդրոսի զինադադարի կնքմամբ, որն իրականում մասնատեց Թուրքիան և խոստացավ Օսմանյան կայսրության լիակատար անհետացում։ Արևելյան Անատոլիայում զորքերի տեսուչ նշանակված թուրքական ազատագրական շարժում ստեղծելու համար գաղտնի գործունեություն է սկսում։

1919 թվականի սեպտեմբերին Սիվասում տեղի ունեցավ բնակչության ներկայացուցիչների համագումար, որում ստեղծվեց ազատագրական շարժում՝ Աթաթուրքի գլխավորությամբ։ Սուլթանը Աթաթուրքին ձերբակալելու հրաման է տալիս։ Անգորայում (այժմ՝ Անկարա) հավաքվում է խորհրդարանը՝ Թուրքիայի Ազգային մեծ ժողովը, որն իրեն հռչակել է երկրի կառավարություն։ Ի պատասխան՝ սուլթանը դիմադրության շարժումն անվանում է ապստամբ, իսկ մահմեդական հոգեւորականության ղեկավարը շարժմանը եւ Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքին մեղադրում է հավատուրացության մեջ։ Բացի այդ, շարժմանը հայտարարվում է «ջիհադ» (սրբազան պատերազմ) և ստեղծվում է հատուկ բանակ՝ քեմալականների դեմ պայքարելու համար։ Սկսվում է Քաղաքացիական պատերազմ.

Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքը և նրա հայտնի խոսքերը՝ «Ի՜նչ օրհնություն է թուրք լինելը».

Եվ նրա շարժումը հայտնվում է ծանր իրավիճակում՝ քաղաքացիական պատերազմ, հույների ներխուժում, ավելի ու ավելի առաջխաղացում դեպի Թուրքիայի խորքերը, դաշնակից տերությունների օկուպացիա, բայց Աթաթուրքը չի ընկնում հուսահատության մեջ, այլ շարունակում է պայքարը։ Թուրքիայի անկախությունը. 1920-ի օգոստոսին հրապարակվեց Ստամբուլի կառավարության կողմից ստորագրված Սեւրի պայմանագիրը, որը ենթադրում է Թուրքիայի մասնատում եւ վերահսկողություն նրա ներքին գործերի՝ հաղթանակած երկրների նկատմամբ։ Թուրքերի վրդովմունքը սահմաններ չունի, գնալով ավելի շատ մարդիկ են անցնում Աթաթուրքի կողմը՝ Թուրքիան փրկելու հույսով։ Անգլիան ու Ֆրանսիան հունական բանակի օգնությամբ փորձում են ստիպել նրանց ընդունել պայմանագիրը, սկսվում է իսկական հունա-թուրքական պատերազմ։

Նա փորձում է մարտունակ բանակ կազմել, նրան օգնության է գալիս Խորհրդային Ռուսաստանը՝ տրամադրելով զենք, զինամթերք և ոսկի (այդ իսկ պատճառով Ստամբուլի Հանրապետության հուշարձանի հորինվածքում Աթաթուրքի հետևում երևում են Ֆրունզեի և Վորոշիլովի կերպարները. ): 1921 թվականի գարնանը և ամռանը հույները փորձեցին գրավել Աթաթուրքի մայրաքաղաք Անկարան։ Բայց դիմադրության բանակին հաջողվում է մի քանի հաղթանակ տանել։ Գետի վրա 22 օր շարունակվող մարտերից հետո. Սակարիայի հունական բանակը սկսում է նահանջել՝ այրելով և սպանելով բոլորին, ովքեր գտնվում էին իր ճանապարհին: , ով անձամբ ղեկավարել է այս ճակատամարտը, ստանում է «ղազի»՝ հաղթողի պատվավոր կոչումը։ 1922 թվականին տեղի է ունենում վճռական ճակատամարտ, որից հետո հույները ծովով փախչում են Զմյուռնիայից։ ուղարկում է իր զորքերը Ստամբուլի կողմը, քաղաքից ոչ հեռու նրանց կանգնեցնում են բրիտանական զորքերը, բայց անգլիացիները չցանկացան ներքաշվել արևելյան պատերազմի մեջ և գնացին բանակցությունների։ 1923 թվականի հուլիսին ստորագրվեց Լոզանի պայմանագիրը, որը հաստատեց քեմալականների գրեթե բոլոր պահանջները։ 1923 թվականի հոկտեմբերին Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքը Թուրքիան հռչակեց հանրապետություն՝ մայրաքաղաք Անկարայում և սկսեց իր բարեփոխումները՝ ուղղված երկիրը ճգնաժամից դուրս բերելուն և եվրոպականացմանը։

Հանրապետության հուշարձանը առաջին պլանում Աթաթուրքի հետևում՝ Ֆրունզեի և Վորոշիլովի գործիչների ուղեկիցների շարքում.

Թուրքերի կողմից խորապես հարգված և սիրված նրա անունով են կոչվել բազմաթիվ փողոցներ, հրապարակներ, այգիներ, կրթական հաստատություններ, բացվել են բազմաթիվ թանգարաններ, հյուրանոցների գրեթե բոլոր սենյակներն ու սենյակները, որտեղ երբևէ իջել է Աթաթուրքը, վերածվել են թանգարանների։ Ստամբուլում նրա անունով են անվանակոչվել մարզադաշտ, մշակութային կենտրոն և շատ ավելին։ Բազմաթիվ հուշարձաններ ու դիմանկարներ զարդարում են քաղաքի փողոցները, գրասենյակները, տները և նույնիսկ թուրքերի մեքենաները։

Աթաթուրքի դիմանկարը Մեծ բազարում

«Աթաթուրք» թուրքերենից թարգմանաբար նշանակում է «ժողովրդի հայր», և սա այս դեպքում չափազանցություն չէ։ Այս ազգանունը կրողին արժանիորեն անվանում են ժամանակակից Թուրքիայի հայր։ Ինչքան բարեփոխումներ իրականացրեց այս մարդը, Թուրքիան (և Օսմանյան կայսրությունը) դեռ շատ դարեր առաջ չէին եղել:
Անկարայի ժամանակակից ճարտարապետական ​​հուշարձաններից է Աթաթուրքի դամբարանը՝ կառուցված դեղնավուն կրաքարից։ Դամբարանը կանգնած է քաղաքի կենտրոնում գտնվող բլրի վրա։ Ընդարձակ և «խստորեն պարզ» այն վեհ կառույցի տպավորություն է թողնում։ Մուստաֆա Քեմալը Թուրքիայում ամենուր է։ Նրա դիմանկարները կախված են պետական ​​հաստատություններև սրճարաններ փոքր քաղաքներում: Նրա արձանները կանգնած են քաղաքի հրապարակներում և հրապարակներում։ Նրա ասույթներին կարելի է հանդիպել մարզադաշտերում, պուրակներում, համերգասրահներում, բուլվարներում, ճանապարհների երկայնքով և անտառներում։ Մարդիկ լսում են նրա գովեստները ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ։ Պարբերաբար ցուցադրվում են նրա ժամանակներից պահպանված լուրերը։ Մուստաֆա Քեմալի ելույթները մեջբերում են քաղաքական գործիչներ, զինվորականներ, դասախոսներ, արհմիությունների և ուսանողների ղեկավարներ։

Ժամանակակից Թուրքիայում Աթաթուրքի պաշտամունքի նման բան դժվար թե գտնվի։ Սա պաշտոնական պաշտամունքն է: Աթաթուրքը մենակ է, և ոչ ոք չի կարող կապ ունենալ նրա հետ։ Նրա կենսագրությունը կարդում է սրբերի կյանքի նման: Նախագահի մահից ավելի քան կես դար անց նրա երկրպագուները շունչը պահած խոսում են նրա թափանցող հայացքի մասին. Կապույտ աչքեր, նրա անխոնջ էներգիայի, երկաթյա վճռականության ու անզիջում կամքի մասին։

Ճանապարհ դեպի իշխանություն

Մուստաֆա Քեմալը ծնվել է 1881 թվականին Հունաստանի Սալոնիկում, Մակեդոնիայի տարածքում։ Այն ժամանակ այս տարածքը վերահսկվում էր Օսմանյան կայսրության կողմից։ Նրա հայրը՝ Ալի Ռայզա Էֆենդին, միջին աստիճանի մաքսավոր էր, իսկ մայրը՝ Զյուբեյդե Խանիմը, գյուղացի էր։ Հոր՝ աղքատության մեջ վաղաժամ մահվան պատճառով ծանր մանկությունից հետո տղան ընդունվում է պետական ​​ռազմական դպրոց, ապա բարձրագույն զինվորական դպրոց և 1889 թվականին, վերջապես, Ստամբուլի Օսմանյան ռազմական ակադեմիա։ Այնտեղ, բացի ռազմական առարկաներից, Քեմալն ինքնուրույն ուսումնասիրել է Ռուսոյի, Վոլտերի, Հոբսի և այլ փիլիսոփաների ու մտածողների ստեղծագործությունները։ 20 տարեկանում ուղարկվել է Գլխավոր շտաբի բարձրագույն զինվորական դպրոց։ Ուսման ընթացքում Քեմալն իր ընկերների հետ հիմնել է «Վաթան» գաղտնի ընկերությունը։ «Վաթան» արաբական ծագում ունեցող թուրքերեն բառ է, որը կարող է թարգմանվել որպես «հայրենիք», «ծննդավայր» կամ «բնակության վայր»։ Հասարակությանը բնորոշ էր հեղափոխական ուղղվածությունը։
Քեմալը, չկարողանալով փոխըմբռնման հասնել հասարակության մյուս անդամների հետ, լքեց Վաթանը և միացավ Միության և առաջադիմության կոմիտեին, որը համագործակցում էր երիտթուրքերի շարժման հետ (թուրքական բուրժուական հեղափոխական շարժում, որը խնդիր էր դրել փոխարինել սուլթանի ինքնավարությունը սահմանադրականով։ համակարգ): Քեմալն անձամբ ծանոթ էր երիտթուրքական շարժման բազմաթիվ առանցքային դեմքերի հետ, սակայն չմասնակցեց 1908 թվականի հեղաշրջմանը։

Երբ սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը, Քեմալը, ով արհամարհում էր գերմանացիներին, ցնցված էր, որ սուլթանը Օսմանյան կայսրությունը դարձրել է իրենց դաշնակիցը: Սակայն, հակառակ անձնական հայացքների, նա հմտորեն ղեկավարում էր իրեն վստահված զորքերը յուրաքանչյուր ճակատում, որտեղ պետք է կռվեր։ Այսպիսով, Գալիպոլիում 1915 թվականի ապրիլի սկզբից նա ավելի քան կես լուսին հետ պահեց բրիտանական ուժերին՝ ստանալով «Ստամբուլի Փրկիչ» մականունը, դա առաջին համաշխարհային պատերազմում թուրքերի հազվագյուտ հաղթանակներից մեկն էր։ Հենց այնտեղ էլ նա իր ենթականերին հայտարարեց.

«Ես ձեզ չեմ հրամայում հարձակվել, հրամայում եմ մեռնել»։ Կարեւոր է, որ այս հրամանը ոչ միայն տրվել է, այլեւ կատարվել է։

1916 թվականին Քեմալը ղեկավարում է 2-րդ և 3-րդ բանակները՝ կասեցնելով ռուսական զորքերի առաջխաղացումը Կովկասի հարավում։ 1918 թվականին՝ պատերազմի ավարտին, Հալեպի մոտ ղեկավարում է 7-րդ բանակը՝ անգլիացիների հետ տանելով վերջին մարտերը։ Հաղթանակած դաշնակիցները քաղցած գիշատիչների պես ընկան Օսմանյան կայսրության վրա։ Թվում էր, թե Օսմանյան կայսրությունը, որը վաղուց համարվում էր «Եվրոպայի մեծ տերություն» - տարիներ շարունակ ինքնավարության մեջ էր, տանում էր նրան ներքին քայքայման, պատերազմը մահացու հարված հասցրեց: Թվում էր, թե յուրաքանչյուրը Եվրոպական երկրներուզում էր իր համար խլել դրա մի կտորը Զինադադարի պայմանները շատ դաժան էին, և դաշնակիցները գաղտնի պայմանագիր կնքեցին Օսմանյան կայսրության տարածքը բաժանելու վերաբերյալ։ Մեծ Բրիտանիան, ավելին, ժամանակ չկորցրեց և իր նավատորմը տեղակայեց Ստամբուլի նավահանգստում։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբին Ուինսթոն Չերչիլը հարցրեց. «Ի՞նչ է լինելու այս երկրաշարժի ժամանակ սկանդալային, քանդվող, խարխուլ Թուրքիայի հետ, որն իր գրպանում նույնիսկ մի լումա չունի»: Սակայն թուրք ժողովուրդը կարողացավ մոխիրներից վերակենդանացնել իր պետությունը, երբ Մուստաֆա Քեմալը դարձավ ազգային-ազատագրական շարժման ղեկավար։ Քեմալականները ռազմական պարտությունը վերածեցին հաղթանակի՝ վերականգնելով բարոյալքված, մասնատված, ավերված երկրի անկախությունը։

Դաշնակիցները հույս ունեին պահպանել սուլթանությունը, և Թուրքիայում շատերը կարծում էին, որ սուլթանությունը գոյատևելու է օտար տիրակալության դեմ: Քեմալը ցանկանում էր ստեղծել անկախ պետություն և վերջ դնել կայսերական մնացորդներին։ 1919-ին ուղարկվելով Անատոլիա՝ այնտեղ բռնկված անկարգությունները ճնշելու համար, փոխարենը կազմակերպեց ընդդիմություն և շարժում սկսեց բազմաթիվ «արտաքին շահերի» դեմ։ Նա Անատոլիայում ստեղծեց ժամանակավոր կառավարություն, որի նախագահ ընտրվեց, կազմակերպեց միասնական դիմադրություն ներխուժող օտարերկրացիների դեմ։ Սուլթանը «սրբազան պատերազմ» հայտարարեց ազգայնականների դեմ՝ հատկապես պնդելով Քեմալի մահապատիժը։

Երբ 1920 թվականին սուլթանը ստորագրեց Սեւրի պայմանագիրը և Օսմանյան կայսրությունը հանձնեց դաշնակիցներին՝ մնացածի վրա իր իշխանությունը պահպանելու դիմաց, գրեթե ողջ ժողովուրդը անցավ Քեմալի կողմը: Երբ Քեմալի բանակը շարժվեց դեպի Ստամբուլ, դաշնակիցները օգնության խնդրանքով դիմեցին Հունաստանին։ 18 ամիս տեւած ծանր մարտերից հետո հույները պարտություն կրեցին 1922 թվականի օգոստոսին։

Մուստաֆա Քեմալը և նրա համախոհները լավ էին հասկանում երկրի իրական տեղը աշխարհում և նրա իրական կշիռը: Ուստի, իր ռազմական հաղթանակի գագաթնակետին, Մուստաֆա Քեմալը հրաժարվեց շարունակել պատերազմը և սահմանափակվեց իրեն պահելով այն, ինչ իր կարծիքով թուրքական ազգային տարածք էր:

1922 թվականի նոյեմբերի 1-ին Ազգային մեծ ժողովը ցրեց Մեհմեդ VI-ի սուլթանությունը, իսկ 1923 թվականի հոկտեմբերի 29-ին Մուստաֆա Քեմալն ընտրվեց Թուրքիայի նոր Հանրապետության նախագահ։ Նախագահ հռչակված Քեմալը, փաստորեն, առանց վարանելու դարձավ իսկական բռնապետ՝ դրանում հակասություններ չտեսնելով։ Նա օրենքից դուրս հայտարարեց բոլոր մրցակից քաղաքական կուսակցություններին և կեղծեց իր վերընտրությունը մինչև մահ: Քեմալն իր բացարձակ իշխանությունն օգտագործեց բարեփոխումների վրա՝ հույս ունենալով երկիրը վերածել քաղաքակիրթ պետության։

Քեմալը ժողովրդավարությունը հասկացավ շատ յուրօրինակ ձևով. մի ժամանակ նա, պատասխանելով ֆրանսիացի լրագրողի այն նկատառմանը, որ Թուրքիան ղեկավարում է մեկ հարբեցող (Ինքը՝ Քեմալը), մեկ կույր (վարչապետ) և երեք հարյուր հիմար (խորհրդարան), պատասխանել է. Սուտ, Թուրքիան կառավարում է միայն մեկ հարբեցող՝ ես»։

Քեմալի բարեփոխումները

Ի տարբերություն շատ այլ բարեփոխիչների, Թուրքիայի նախագահը եղել է Համոզված եմ, որ անիմաստ է պարզապես արդիականացնել ճակատը։ Թուրքիայի հետպատերազմյան աշխարհում գոյատևելու համար անհրաժեշտ էր հիմնարար փոփոխություններ կատարել հասարակության և մշակույթի ողջ կառուցվածքում։ Թե որքանով էին քեմալականներին հաջողվել այդ խնդիրը լուծել, վիճելի է, բայց այն դրվել ու իրականացվել է Աթաթուրքի օրոք՝ վճռականությամբ ու եռանդով։

Նրա ելույթներում անվերջ կրկնվում է «Քաղաքակրթություն» բառը և հնչում է որպես հմայություն. «Մենք գնալու ենք քաղաքակրթության ճանապարհով և կգանք դրան... Նրանք, ովքեր երկար են մնացել, կխեղդվեն քաղաքակրթության մռնչյուն հոսքից... Քաղաքակրթությունն այդպիսին է. ուժեղ կրակ, որ նա, ով անտեսում է նրան, կվառվի և կկործանվի... Մենք քաղաքակիրթ կլինենք և կհպարտանանք դրանով...»: Կասկածից վեր է, որ քեմալականների համար «քաղաքակրթությունը» նշանակում էր Արևմտյան Եվրոպայի բուրժուական սոցիալական համակարգի, ապրելակերպի և մշակույթի անվերապահ և անզիջում ներդրում։

Թուրքական նոր պետությունը 1923 թվականին ընդունեց կառավարման նոր ձև՝ նախագահով, խորհրդարանով և սահմանադրությամբ։ Քեմալական բռնապետության միակուսակցական համակարգը գոյատևեց ավելի քան 20 տարի, և միայն Աթաթուրքի մահից հետո այն փոխարինվեց բազմակուսակցականով։

Կրոնական բարեփոխում

Մուստաֆա Քեմալը խալիֆայությունում կապ է տեսել անցյալի և իսլամի հետ։ Ուստի սուլթանության լուծարումից հետո նա կործանեց նաեւ խալիֆայությունը։ Քեմալականները բացահայտորեն դուրս են եկել իսլամական ուղղափառության դեմ՝ ճանապարհ հարթելով երկիրը աշխարհիկ պետության վերածվելու համար։ Քեմալականների վերափոխումների համար հողը պատրաստվեց Թուրքիայի համար առաջ մղված Եվրոպայի փիլիսոփայական և սոցիալական գաղափարների տարածմամբ և կրոնական ծեսերի ու արգելքների ավելի լայն ոտնահարմամբ։ Երիտասարդ թուրք սպաները պատվի հարց են համարել կոնյակ խմել և խոզապուխտ ուտել, ինչը իսլամի հետևորդների աչքում սարսափելի մեղք էր թվում։

Նույնիսկ առաջին օսմանյան բարեփոխումները սահմանափակեցին ուլեմաների իշխանությունը և խլեցին նրանց ազդեցության մի մասը իրավունքի և կրթության ոլորտում: Բայց աստվածաբանները պահպանեցին հսկայական ուժ և հեղինակություն: Սուլթանության և խալիֆայության կործանումից հետո նրանք մնացին հին ռեժիմի միակ հաստատությունը, որը դիմադրում էր քեմալականներին։

Քեմալը, հանրապետության նախագահի իշխանության ներքո, վերացրեց շեյխ-ուլ-իսլամի հնագույն պաշտոնը` պետության առաջին ուլեմը, շարիաթի նախարարությունը, փակեց առանձին կրոնական դպրոցներն ու քոլեջները, իսկ ավելի ուշ արգելեց շարիաթի դատարանները: Նոր կարգն ամրագրվել է հանրապետական ​​սահմանադրությամբ.

Բոլոր կրոնական հաստատությունները դարձան պետական ​​ապարատի մաս։ Կրոնական հաստատությունների վարչությունը զբաղվում էր մզկիթներով, վանքերով, իմամների, մուեզինների, քարոզիչների նշանակմամբ ու հեռացմամբ, ինչպես նաև մուֆտիների հսկողությամբ։ Կրոնը ստեղծվել է որպես բյուրոկրատական ​​մեքենայի բաժանմունք, իսկ ուլեմային դարձրել են պետական ​​ծառայողներ: Ղուրանը թարգմանվել է թուրքերեն։ Աղոթքի կանչը սկսեց հնչել թուրքերեն, թեև աղոթքներում արաբերենից հրաժարվելու փորձը չհաջողվեց, չէ՞ որ Ղուրանում, ի վերջո, կարևոր էր ոչ միայն բովանդակությունը, այլև անհասկանալիի առեղծվածային ձայնը. Արաբերեն բառեր. Քեմալականները ոչ թե ուրբաթ, այլ կիրակի օր են հայտարարել, Ստամբուլի Սուրբ Սոֆիայի մզկիթը վերածվել է թանգարանի։ Արագ աճող մայրաքաղաք Անկարայում կրոնական շինություններ գրեթե չեն կառուցվել։ Ամբողջ երկրում իշխանությունները շեղ նայեցին նոր մզկիթների առաջացմանը և ողջունեցին հների փակումը:

Թուրքիայի կրթության նախարարությունը վերահսկողության տակ է վերցրել բոլոր կրոնական դպրոցները։ Ստամբուլի Սուլեյման մզկիթում գոյություն ունեցող մեդրեսեն, որը բարձրագույն աստիճանի ուլեմաներ էր պատրաստում, տեղափոխվեց Ստամբուլի համալսարանի աստվածաբանական ֆակուլտետ։ 1933 թվականին այս ֆակուլտետի հիման վրա բացվեց Իսլամական հետազոտությունների ինստիտուտը։

Այնուամենայնիվ, լաիցիզմին` աշխարհիկ բարեփոխումներին, դիմադրությունը սպասվածից ավելի ուժեղ է եղել: Երբ 1925-ին սկսվեց քրդերի ապստամբությունը, այն ղեկավարում էր դերվիշ շեյխերից մեկը, ով կոչ էր անում տապալել «անաստված հանրապետությունը» և վերականգնել խալիֆայությունը։

Թուրքիայում իսլամը գոյություն ուներ երկու մակարդակներում՝ ֆորմալ, դոգմատիկ՝ պետական, դպրոցական և հիերարխիայի կրոն, և ժողովրդական՝ հարմարեցված առօրյա կյանքին, ծեսերին, հավատալիքներին, զանգվածների ավանդույթներին, որն իր արտահայտությունն է գտել դերվիզում: Ներսից մահմեդական մզկիթը պարզ է և նույնիսկ ասկետիկ: Նրանում չկա զոհասեղան կամ սրբավայր, քանի որ իսլամը չի ճանաչում Հաղորդության և ձեռնադրության խորհուրդը: Ընդհանուր աղոթքները համայնքի խրատող գործողությունն է՝ հպատակություն արտահայտելու մեկ, ոչ նյութական և հեռավոր Ալլահին: Դեռևս հնագույն ժամանակներից ուղղափառ հավատքը՝ դաժան իր պաշտամունքի մեջ, վերացական՝ վարդապետության մեջ, կոմֆորմիստական ​​քաղաքականության մեջ, չէր կարող բավարարել բնակչության զգալի մասի էմոցիոնալ և սոցիալական կարիքները։ Այն դիմել է սրբերի պաշտամունքին և ժողովրդին մոտ մնացած դերվիշներին՝ փոխարինելու կամ ավելացնելու պաշտոնական կրոնական ծեսը: Դերվիշների վանքերում երաժշտությամբ, երգ ու պարով խանդավառ հավաքներ էին անցկացվում։

Միջնադարում դերվիշները հաճախ հանդես են եկել որպես կրոնական և սոցիալական ապստամբությունների առաջնորդներ և ոգեշնչողներ։ Ուրիշ ժամանակ նրանք թափանցում էին կառավարական ապարատ և հսկայական, թեկուզ թաքնված, ազդեցություն գործադրում նախարարների ու սուլթանների գործողությունների վրա։ Դերվիշների միջև կատաղի մրցակցություն կար զանգվածների և պետական ​​ապարատի վրա ազդեցության համար։ Շնորհիվ իրենց սերտ կապերի տեղական գիլդիաների և արհեստանոցների տարբերակների հետ՝ դերվիշները կարողացան ազդել արհեստավորների և վաճառականների վրա։ Երբ Թուրքիայում սկսվեցին բարեփոխումները, պարզ դարձավ, որ լաիցիզմին ամենաշատը դեմ էին ոչ թե աստվածաբան-ուլամաները, այլ դերվիշները։

Պայքարը երբեմն բռնի ձևեր էր ընդունում։ 1930 թվականին մահմեդական ֆանատիկոսները սպանեցին երիտասարդ բանակի սպա Կուբիլային։ Նրանք շրջապատեցին նրան, տապալեցին գետնին և ժանգոտված սղոցով կամաց սղացրին նրա գլուխը, գոռալով. «Ալլահը մեծ է», մինչդեռ ամբոխը բացականչություններով պաշտպանում էր նրանց արարքը: Այդ ժամանակվանից Կուբիլայը համարվում է քեմալականության «սուրբ»։

Քեմալականներն անխնա վարվեցին իրենց հակառակորդների հետ։ Մուստաֆա Քեմալը հարձակվել է դերվիշների վրա, փակել նրանց վանքերը, ցրել կարգերը, արգելել ժողովները, արարողությունները և հատուկ հագուստը։ Քրեական օրենսգիրքն արգելել է կրոնական հիմքով քաղաքական միավորումները։ Դա հարված էր մինչև խորը, թեև ամբողջությամբ չհասավ իր նպատակին. շատ դերվիշական հրամաններ այն ժամանակ խորապես դավադիր էին։

Մայրաքաղաքի փոխանցում

Մուստաֆա Քեմալը փոխեց պետության մայրաքաղաքը. Անկարան էր։ Նույնիսկ անկախության համար պայքարի ժամանակ Քեմալն իր շտաբի համար ընտրեց այս քաղաքը, քանի որ այն երկաթուղով կապված էր Ստամբուլի հետ և միևնույն ժամանակ հեռու էր թշնամիներից։ Անկարայում տեղի ունեցավ Ազգային ժողովի առաջին նստաշրջանը, և Քեմալն այն հռչակեց մայրաքաղաք։ Նա չէր վստահում Ստամբուլին, որտեղ ամեն ինչ հիշեցնում էր անցյալի նվաստացումները, և չափից շատ մարդիկ կապվում էին հին ռեժիմի հետ։

1923-ին Անկարան փոքր էր Առեւտրի կենտրոնմոտ 30 հազար հոգի բնակչությամբ։ Նրա՝ որպես երկրի կենտրոնի դիրքը հետագայում ամրապնդվեց ճառագայթային ուղղություններով երկաթուղիների կառուցմամբ։

«Թայմս» թերթը 1923 թվականի դեկտեմբերին քմծիծաղով գրում էր. «Նույնիսկ ամենաշովինիստ թուրքերն են ընդունում մայրաքաղաքում ապրելու անհարմարությունները, որտեղ կես տասնյակ թրթռացող էլեկտրական լամպերը ներկայացնում են հանրային լուսավորությունը, որտեղ գրեթե ջուր չի հոսում ծորակից, որտեղից էշը կամ ձին կապված է մի փոքրիկ տան ճաղերին, որը ծառայում է որպես արտաքին գործերի նախարարություն, որտեղ բաց ջրհեղեղները հոսում են փողոցի մեջտեղով, և որտեղ ժամանակակից կերպարվեստը սահմանափակվում է վատ խեցգետնի սպառմամբ՝ անիսոնի օղիով և նվագելով։ փողային նվագախումբ, որտեղ խորհրդարանը նստում է կրիկետի խաղասենյակից ոչ ավելի մեծ տանը»:

Այնուհետև Անկարան չկարողացավ համապատասխան կացարան առաջարկել դիվանագիտական ​​ներկայացուցիչների համար, նրանց գերազանցությունները գերադասեցին կայարանում ննջավագոններ վարձել՝ կրճատելով իրենց մնալը մայրաքաղաքում՝ արագ Ստամբուլ մեկնելու համար։

Գլխարկի բարեփոխում

Չնայած երկրում տիրող աղքատությանը, Քեմալը համառորեն Թուրքիային ականջներից քաշեց դեպի քաղաքակրթություն։ Այդ նպատակով քեմալականները որոշել են եվրոպական հագուստը ներմուծել առօրյա կյանք։ Իր ելույթներից մեկում Մուստաֆա Քեմալն իր մտադրությունները բացատրեց այսպես՝ խաղաղություն։ Այսպիսով, մենք ցույց ենք տալիս, որ թուրք ազգն իր մտածողությամբ, ինչպես և այլ առումներով, ոչ մի կերպ չի շեղվում քաղաքակիրթ հասարակական կյանքից»։ Կամ մեկ այլ ելույթում. «Բարեկամներ, քաղաքակիրթ միջազգային հագուստը մեր ազգին արժանի է և հարիր, և մենք բոլորս կհագնենք այն. Կոշիկ կամ կոշիկ, տաբատ, վերնաշապիկ և փողկապ, բաճկոն: Իհարկե, ամեն ինչ ավարտվում է նրանով, ինչ հագնում ենք մեր գլխին. Այս գլխազարդը կոչվում է «գլխարկ»:

Հրամանագիր արձակվեց, որով պաշտոնյաները պետք է կրեն «աշխարհի բոլոր քաղաքակիրթ ժողովուրդներին բնորոշ կոստյում»: Սկզբում շարքային քաղաքացիներին թույլ էին տալիս հագնվել այնպես, ինչպես ուզում էին, բայց հետո ֆեսը օրենքից դուրս ճանաչվեց։

Ժամանակակից եվրոպացու համար մեկ գլխազարդը մյուսով բռնի փոխելը կարող է զավեշտական ​​և զայրացնող թվալ: Մուսուլմանի համար սա մեծ նշանակություն ուներ։ Հագուստի օգնությամբ մահմեդական թուրքը բաժանվել է գիաուրներից։ Ֆեսն այն ժամանակ մահմեդական քաղաքի բնակչի սովորական գլխազարդն էր։ Մնացած բոլոր հագուստները կարող էին լինել եվրոպական, բայց օսմանյան իսլամի խորհրդանիշը՝ ֆեսը, մնաց գլխին։
Քեմալականների գործողությունների արձագանքը հետաքրքիր էր. Ալ-Ազհարի համալսարանի ռեկտորը և Եգիպտոսի գլխավոր մուֆտին այն ժամանակ գրել էին. «Հասկանալի է, որ մուսուլմանը, ով ցանկանում է նմանվել ոչ մուսուլմանին՝ ընդունելով իր հագուստը, վերջիվերջո կընդունի իր համոզմունքներն ու արարքները։ մյուսը, և սեփական անձի հանդեպ արհամարհանքից ելնելով, անհավատարիմ է... Մի՞թե խելագարություն չէ հրաժարվել սեփական ազգային հագուստից՝ այլ ժողովուրդների զգեստն ընդունելու համար»: Նման հայտարարություններ Թուրքիայում չեն հրապարակվել, սակայն շատերը կիսվել են դրանք։

Ազգային տարազի փոփոխությունը պատմության մեջ ցույց է տվել թույլերի ցանկությունը՝ նմանվել ուժեղին, հետամնացը՝ զարգացածին։ Միջնադարյան եգիպտական ​​տարեգրությունները պատմում են, որ 12-րդ դարի մոնղոլների մեծ նվաճումներից հետո, նույնիսկ Եգիպտոսի մահմեդական սուլթաններն ու էմիրները, ովքեր պայքարում էին մոնղոլների ներխուժման դեմ, սկսեցին երկար մազեր կրել, ինչպես ասիական քոչվորները:

Երբ 19-րդ դարի առաջին կեսին օսմանյան սուլթանները սկսեցին վերափոխումներ իրականացնել, նրանք առաջին հերթին զինվորներին հագցրին եվրոպական համազգեստ, այսինքն՝ հաղթանակածների տարազ։ Հետո չալմայի փոխարեն մտցվեց գլխազարդ, որը կոչվում էր ֆես։ Այն այնքան պատվաստվեց, որ մեկ դար անց դարձավ մահմեդական ուղղափառության խորհրդանիշը:

Անկարայի համալսարանի իրավագիտության ֆակուլտետում ժամանակին հումորային թերթ է տպագրվել։ Խմբագիրների «Ո՞վ է Թուրքիայի քաղաքացին» հարցին. Ուսանողները պատասխանեցին. «Թուրքիայի քաղաքացին այն անձն է, ով ամուսնանում է Շվեյցարիայի քաղաքացիական օրենսդրությամբ, դատապարտված է Իտալիայի քրեական օրենսգրքով, դատի է տալիս Գերմանիայի դատավարության օրենսգրքով, այս անձը ղեկավարվում է ֆրանսերենի հիման վրա։ վարչական իրավունքև նրանք թաղում են նրան իսլամի կանոնների համաձայն»:

Նույնիսկ քեմալականների կողմից իրավական նոր նորմերի ներդրումից տասնամյակներ անց որոշակի արհեստականություն կա թուրքական հասարակության նկատմամբ դրանց կիրառման մեջ։

Շվեյցարիայի քաղաքացիական իրավունքը, որը վերանայվել է Թուրքիայի կարիքներին համապատասխան, ընդունվել է 1926թ. Որոշ իրավական բարեփոխումներ իրականացվել են ավելի վաղ՝ թանզիմատի (19-րդ դարի կեսերի վերափոխումներ) և երիտթուրքերի ժամանակ։ Սակայն 1926 թվականին աշխարհիկ իշխանություններն առաջին անգամ համարձակվեցին ներխուժել ուլեմական արգելոց՝ ընտանեկան և կրոնական կյանք։ «Ալլահի կամքի» փոխարեն օրենքի աղբյուր հռչակվեցին Ազգային ժողովի որոշումները։

Քաղաքացիական բարեփոխումներ

Շվեյցարիայի քաղաքացիական օրենսգրքի ընդունումը շատ բան է փոխել ընտանեկան հարաբերություններում։ Արգելելով բազմակնությունը՝ օրենքը կանանց շնորհեց ամուսնալուծության իրավունք, ներկայացրեց ամուսնալուծության ընթացակարգը և վերացրեց տղամարդկանց և կանանց իրավական անհավասարությունը։ Իհարկե, նոր օրենսգիրքն ուներ բավականին որոշակի առանձնահատկություններ։ Վերցրեք գոնե այն փաստը, որ նա կնոջն իրավունք է տվել ամուսնալուծվել ամուսնուց, եթե նա թաքցնի, որ նա գործազուրկ է։ Այնուամենայնիվ, դարավոր ավանդույթների ընթացքում հաստատված հասարակության պայմանները հետ կանգնեցրին ամուսնության և ընտանեկան նոր նորմերի գործնականում կիրառումը: Ամուսնանալ ցանկացող աղջկա համար կուսությունը համարվում էր (և համարվում է) անփոխարինելի պայման։ Եթե ​​ամուսինը իմանում էր, որ իր կինը կույս չէ, նրան հետ ուղարկում էր ծնողների մոտ, և նա ամբողջ կյանքում կրում էր ամոթը, ինչպես իր ամբողջ ընտանիքը։ Երբեմն հայրը կամ եղբայրը սպանում էին նրան առանց ողորմության։

Մուստաֆա Քեմալը վճռականորեն աջակցում էր կանանց ազատագրմանը: Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին կանայք ընդունվել են կոմերցիոն ֆակուլտետներ, իսկ 1920-ականներին նրանք հայտնվել են նաև Ստամբուլի համալսարանի հումանիտար գիտությունների ֆակուլտետի լսարաններում։ Նրանց թույլատրվում էր լինել Բոսֆորն անցած լաստանավերի տախտակամածների վրա, թեև նախկինում նրանց թույլ չէին տվել դուրս գալ իրենց խցիկներից, նրանց թույլատրվում էր նստել նույն տրամվայի և երկաթուղային վագոններով, ինչ տղամարդիկ:

Իր ելույթներից մեկում Մուստաֆա Քեմալն ընկել է շղարշի վրա։ «Շոգի ժամանակ նա կնոջը մեծ տառապանք է պատճառում,- ասաց նա:- Տղամարդիկ, դա մեր եսասիրության պատճառով է: Եկեք չմոռանանք, որ կանայք նույն բարոյական պատկերացումներն ունեն, ինչ մենք»: Նախագահը պահանջել է, որ «քաղաքակիրթ ժողովրդի մայրերն ու քույրերը» իրենց պատշաճ պահեն։ «Կանանց դեմքերը ծածկելու սովորույթը մեր ազգին ծիծաղի առարկա է դարձնում»,- ասաց նա։ Մուստաֆա Քեմալը որոշել է կանանց էմանսիպացիան ներմուծել նույն սահմաններում, ինչ արևմտյան Եվրոպայում։ Կանայք ընտրելու և ընտրվելու իրավունք են ստացել մունիցիպալիտետներում և խորհրդարանում:

Բացի քաղաքացիականից, երկիրը նոր ծածկագրեր է ստացել կյանքի բոլոր ճյուղերի համար։ Քրեական օրենսգիրքը ենթարկվել է ֆաշիստական ​​Իտալիայի օրենքների ազդեցությանը։ 141-142-րդ հոդվածները օգտագործվել են կոմունիստների և բոլոր ձախակողմյանների դեմ ճնշելու համար։ Քեմալը կոմունիստներին չէր սիրում. Մեծն Նազիմ Հիքմեթը (հայտնի թուրք բանաստեղծը) երկար տարիներ անցկացրել է բանտում՝ կոմունիստական ​​գաղափարներին իր նվիրվածության համար։

Նա չէր սիրում Քեմալին ու իսլամիստներին։ Քեմալականները սահմանադրությունից հանել են «Թուրքական պետության կրոնը իսլամն է» հոդվածը։ Հանրապետությունը թե՛ սահմանադրությամբ, թե՛ օրենքով դարձավ աշխարհիկ պետություն։

Մուստաֆա Քեմալը, թուրքի գլխից ֆեսը թակելով ու եվրոպական կոդերը ներմուծելով, իր հայրենակիցների մեջ փորձում էր նրբաճաշակ զվարճանքի ճաշակ սերմանել։ Հանրապետության առաջին տարեդարձին նա գնդակ է նետել. Հավաքված տղամարդկանց մեծ մասը սպաներ էին։ Բայց նախագահը նկատել է, որ նրանք չեն համարձակվել տիկնանց պարի հրավիրել։ Կանայք հրաժարվեցին նրանցից, նրանք ամաչկոտ էին։ Նախագահը կանգնեցրեց նվագախումբը և բացականչեց. «Ընկերնե՛ր, ես չեմ կարող պատկերացնել, որ ամբողջ աշխարհում կգտնվի գոնե մեկ կին, ով կարող է հրաժարվել թուրք սպայի հետ պարելուց: Եվ հիմա, գնացե՛ք, հրավիրե՛ք տիկնանց»: Եվ նա օրինակ բերեց. Այս դրվագում Քեմալը խաղում է թուրք Պետրոս Առաջինի դերը, ով նույնպես բռնի ուժով ներմուծել է եվրոպական սովորույթները։

Նոր այբուբենի ներդրում

Փոխակերպումները ազդեցին նաեւ արաբական այբուբենի վրա, որն իսկապես հարմար է արաբերեն լեզվին, բայց ոչ հարմար թուրքերենին։ Խորհրդային Միությունում թյուրքական լեզուների համար լատինատառ այբուբենի ժամանակավոր ներմուծումը Մուստաֆա Քեմալին դրդեց անել նույնը: Նոր այբուբենը պատրաստվեց մի քանի շաբաթվա ընթացքում։ Հանրապետության նախագահը հայտնվել է նոր դերում՝ ուսուցիչ. Տոներից մեկի ժամանակ նա դիմեց ներկաներին. «Իմ բարեկամներ, մեր հարուստ ներդաշնակ լեզուն կկարողանա արտահայտվել նոր թուրքերեն տառերով։ Մենք պետք է ազատվենք անհասկանալի նշաններից, որոնք դարեր շարունակ մեր միտքը պահել են երկաթե ճիրաններում։ Մենք պետք է արագ սովորենք թուրքերեն նոր տառեր, դրանք պետք է սովորեցնենք մեր հայրենակիցներին, կանանց և տղամարդկանց, բեռնակիրներին և նավակներին, դա պետք է համարել հայրենասիրական պարտականություն, մի մոռացեք, որ ազգի համար ամոթալի է տասից քսան տոկոս գրագետ լինելը և ութսունից իննսուն անգրագետ»։ Ազգային ժողովը 1929 թվականի հունվարի 1-ից օրենք ընդունեց թուրքական նոր այբուբենի ներմուծման և արաբերենի գործածությունն արգելելու մասին։ Լատինական այբուբենի ներմուծումը ոչ միայն նպաստեց բնակչության կրթությանը։ Այն նշանավորեց անցյալի հետ խզման նոր փուլ, հարված մահմեդական հավատալիքներին:

Միջնադարում Իրանից Թուրքիա բերված և բեքթաշիների դերվիշական կարգով ընդունված առեղծվածային ուսմունքների համաձայն՝ Ալլահի կերպարը մարդու դեմքն է, մարդու նշանը՝ նրա լեզուն, որն արտահայտվում է 28 թ. արաբական այբուբենի տառերը. «Դրանք պարունակում են Ալլահի, մարդու և հավերժության բոլոր գաղտնիքները»: Ուղղափառ մահմեդականի համար Ղուրանի տեքստը, ներառյալ այն լեզուն, որով այն կազմված է և տպագրված տեսակը, համարվում է հավերժական և անխորտակելի:

Թուրքերենը օսմանյան ժամանակներում դարձել է դժվար ու արհեստական՝ պարսկերենից և արաբերենից փոխառելով ոչ միայն բառեր, այլ ամբողջ արտահայտություններ, նույնիսկ քերականական կանոններ։ Տարիների ընթացքում նա դարձավ ավելի շքեղ ու անառաձգական։ Երիտթուրքերի օրոք մամուլը սկսեց օգտագործել որոշ չափով պարզեցված թուրքերեն։ Դա պահանջում էին քաղաքական, ռազմական, քարոզչական նպատակները։

Լատինական այբուբենի ներդրումից հետո հնարավորություններ բացվեցին լեզվական ավելի խորը բարեփոխման համար։ Մուստաֆա Քեմալը հիմնեց լեզվաբանական հասարակությունը։ Այն իր առջեւ խնդիր դրեց կրճատել եւ աստիճանաբար հեռացնել արաբերեն ու քերականական փոխառությունները, որոնցից շատերը արմատավորվել էին թուրքական մշակութային լեզվում։

Դրան հաջորդեց ավելի համարձակ հարձակումը հենց պարսկերեն և արաբերեն բառերի դեմ՝ ուղեկցվող համընկնումներով։ Արաբերենը և պարսկերենը թուրքերի դասական լեզուներն էին և թուրքերեն բերեցին նույն տարրերը, ինչ հունարենը և լատիներենը եվրոպական լեզուներում: Լեզվաբանական հասարակության արմատականները հակադրվում էին արաբերեն և պարսկերեն բառերին, որպես այդպիսին, նույնիսկ եթե դրանք կազմում էին ամեն օր թուրքերի կողմից խոսվող լեզվի զգալի մասը: Ընկերությունը պատրաստել և հրապարակել է վտարման դատապարտված օտար բառերի ցանկ։ Այդ ընթացքում հետազոտողները հավաքել են «զուտ թուրքերեն» բառեր բարբառներից, այլ թյուրքական լեզուներից, հին տեքստերից՝ փոխարինող գտնելու համար: Երբ հարմար բան չգտնվեց, նոր բառեր հորինվեցին։ Եվրոպական ծագում ունեցող տերմինները, որոնք նույնքան օտար են թուրքերենին, չեն հալածվել, և նույնիսկ ներմուծվել են արաբերեն և պարսկերեն բառերից հրաժարվելու պատճառով ստեղծված դատարկությունը լրացնելու համար:

Բարեփոխումներն անհրաժեշտ էին, բայց ոչ բոլորն էին համաձայն ծայրահեղ քայլերի։ Հազարամյա մշակութային ժառանգությունից անջատվելու փորձն ավելի շուտ աղքատացում առաջացրեց, քան լեզվի մաքրագործում: 1935-ին նոր հրահանգով որոշ ժամանակով դադարեցրեց ծանոթ բառերի արտաքսումը, վերականգնեց արաբերեն և պարսկերեն փոխառությունները։

Ինչ էլ որ լինի, թուրքերենը զգալիորեն փոխվել է երկու սերունդից էլ քիչ ժամանակում։ Ժամանակակից թուրքի համար վաթսուն տարի առաջվա փաստաթղթերն ու գրքերը բազմաթիվ պարսկական և արաբական շինություններով կրում են արխաիզմի և միջնադարի դրոշմը։ Թուրք երիտասարդներին համեմատաբար մոտ անցյալից բաժանում է բարձր պատը։ Բայց կան նաև շահավետ արդյունքներ. Նոր Թուրքիայում թերթերի, գրքերի, պետական ​​փաստաթղթերի լեզուն մոտավորապես նույնն է, ինչ լեզուն խոսակցականքաղաքներ։

Ազգանունների մուտքագրում

1934 թվականին որոշվեց վերացնել հին ռեժիմի բոլոր կոչումները և դրանք փոխարինել «տեր» և «տիկին» կոչերով։ Միաժամանակ 1935 թվականի հունվարի 1-ին ներմուծվեցին ազգանունները։ Մուստաֆա Քեմալը Ազգային մեծ ժողովից ստացել է Աթաթուրք (թուրքերի հայր) ազգանունը, իսկ նրա մերձավոր գործընկեր, ապագա նախագահ և Ժողովրդահանրապետական ​​կուսակցության առաջնորդ Իսմեթ փաշան՝ Ինենուն, եղել է այն վայրում, որտեղ նա մեծ հաղթանակ է տարել հույների նկատմամբ։ զավթիչներ.

Թեև Թուրքիայում ազգանունները վերջերս են, և յուրաքանչյուրը կարող էր ընտրել իր համար արժանի որևէ բան, ազգանունների իմաստը նույնքան բազմազան և անսպասելի է, որքան այլ լեզուներում: Թուրքերի մեծ մասը բավականին հարմար ազգանուններ է հորինել։ Նպարավաճառ Ախմեթը դարձավ նպարավաճառ Ախմետ, Իսմայիլ փոստատարը մնաց Փոստատար, զամբյուղագործը՝ Զամբյուղագործ։ Ոմանք ընտրել են այնպիսի ազգանուններ, ինչպիսիք են՝ քաղաքավարի, խելացի, գեղեցիկ, ազնիվ, բարի։ Մյուսները վերցրեցին Խուլ, Չաղ, Մարդու Որդուն առանց հինգ մատի: Կա, օրինակ, Նա, ով ունի հարյուր ձի, կամ ծովակալը, կամ ծովակալի որդին: Խենթ կամ Մերկ ազգանունները կարող էին առաջանալ իշխանության ներկայացուցչի հետ վեճից: Ինչ-որ մեկը օգտագործել է առաջարկվող ազգանունների պաշտոնական ցուցակը, և ահա թե ինչպես է հայտնվել իրական թուրքը, մեծ թուրքը, դաժան թուրքը։

Ազգային հպարտության որոնում

Ազգանուններն անուղղակիորեն այլ նպատակ էին հետապնդում. Մուստաֆա Քեմալը պատմական փաստարկներ էր փնտրում՝ թուրքերի մեջ վերականգնելու ազգային հպարտության զգացումը, որը խաթարվել էր նախորդ երկու դարերի ընթացքում գրեթե շարունակական պարտությունների և ներքին փլուզման հետևանքով: Առաջին հերթին մտավորականությունը սկսեց խոսել ազգային արժանապատվության մասին։ Նրա բնազդային ազգայնականությունը պաշտպանական էր Եվրոպայի նկատմամբ: Կարելի է պատկերացնել այն օրերի թուրք հայրենասերի զգացմունքները, ով կարդում էր եվրոպական գրականություն և գրեթե միշտ գտնում էր, որ «թուրք» բառն օգտագործվում էր արհամարհանքի երանգով։ Ճիշտ է, կրթված թուրքերը մոռացել էին, թե ինչպես են իրենք կամ իրենց նախնիները արհամարհում իրենց հարեւաններին «բարձրագույն» մահմեդական քաղաքակրթության և կայսերական իշխանության մխիթարական դիրքից։

Երբ Մուստաֆա Քեմալն արտասանեց հայտնի խոսքերը՝ «Ի՜նչ օրհնություն է թուրք լինելը»։ - նրանք ընկան պարարտ հողի վրա: Նրա խոսքերը հնչում էին որպես մարտահրավեր մնացած աշխարհին. Դրանք նաև ցույց են տալիս, որ ցանկացած հայտարարություն պետք է համապատասխանի պատմական կոնկրետ պայմաններին: Աթաթուրքի այս թելադրանքն այժմ կրկնվում է անսահման թվով անգամներ բոլոր ձևերով և առանց պատճառի։

Աթաթուրքի ժամանակ առաջ քաշվեց «արևային լեզվի տեսություն», որում պնդում էին, որ աշխարհի բոլոր լեզուները ծագել են թուրքերենից (թուրքերեն): Թուրք են հռչակվել շումերները, խեթերը, էտրուսկները, նույնիսկ իռլանդացիներն ու բասկերը։ Աթաթուրքի ժամանակաշրջանի «պատմական» գրքերից մեկում ասվում է հետևյալը. «Մի անգամ Միջին Ասիայում մի ծով կար, այն չորացավ և դարձավ անապատ՝ ստիպելով թուրքերին սկսել քոչվորությունը... Թուրքերի արևելյան խումբը հիմնադրեց Չինական քաղաքակրթություն…»:

Թուրքերի մեկ այլ խումբ, իբր, գրավել է Հնդկաստանը։ Երրորդ խումբը գաղթել է հարավ՝ Սիրիա, Պաղեստին, Եգիպտոս, իսկ հյուսիսաֆրիկյան ափերով՝ Իսպանիա։ Էգեյան և միջերկրածովյան շրջաններում հաստատված թուրքերը, ըստ նույն տեսության, հիմնել են Կրետեի հայտնի քաղաքակրթությունը։ Հին հունական քաղաքակրթությունը ծագել է խեթերից, որոնք, իհարկե, թուրքեր էին։ Թուրքերը թափանցեցին նաև Եվրոպա խորքերը և անցնելով ծովը, բնակեցրին Բրիտանական կղզիները։ «Այս միգրանտները արվեստով և գիտելիքներով գերազանցեցին Եվրոպայի ժողովուրդներին, փրկեցին եվրոպացիներին քարանձավային կյանքից և մտավոր զարգացման ուղու վրա դրեցին։

Աշխարհի այսպիսի ցնցող պատմությունը ուսումնասիրվել է թուրքական դպրոցներում 50-ականներին։ Դրա քաղաքական իմաստը պաշտպանական ազգայնականությունն էր, բայց շովինիստական ​​ենթատեքստը տեսանելի էր անզեն աչքով։

Բուրժուական առաջնորդ

1920-ականներին Քեմալի կառավարությունը շատ բան արեց մասնավոր նախաձեռնությանն աջակցելու համար։ Բայց սոցիալ-տնտեսական իրականությունը ցույց տվեց, որ այդ մեթոդն իր մաքուր տեսքով Թուրքիայում չի գործում։ Բուրժուազիան շտապում էր առևտրի, տնաշինության, սպեկուլյացիայի մեջ, զբաղվում փրփուր հավաքելով, վերջին տեղում ազգային շահերի և արդյունաբերության զարգացման մասին էր մտածում։ Սպաների և պաշտոնյաների ռեժիմը, որը որոշակի արհամարհանք էր պահպանում առևտրականների նկատմամբ, աճող դժգոհությամբ հետևում էր, թե ինչպես են մասնավոր ձեռնարկատերերը անտեսում ոլորտում ներդրումներ կատարելու կոչերը:

Բռնկեց համաշխարհային տնտեսական ճգնաժամը, որը մեծ հարված հասցրեց Թուրքիային։ Մուստաֆա Քեմալը դիմում է քաղաքականությանը պետական ​​կարգավորումըտնտ. Այս պրակտիկան կոչվում է էտատիզմ: Կառավարությունը ընդլայնեց պետական ​​սեփականությունը արդյունաբերության և տրանսպորտի զգալի հատվածների վրա, իսկ մյուս կողմից՝ շուկաներ բացեց օտարերկրյա ներդրողների համար: Այս քաղաքականությունը տասնյակ տարբերակներով հետագայում կկրկնվի Ասիայի, Աֆրիկայի, Լատինական Ամերիկայի շատ երկրներում։ 30-ականներին Թուրքիան արդյունաբերության զարգացման առումով աշխարհում երրորդ տեղն էր զբաղեցնում։

Սակայն քեմալականների բարեփոխումները տարածվեցին հիմնականում քաղաքների վրա։ Միայն ծայրին են դիպչել գյուղին, որտեղ դեռ ապրում է թուրքերի գրեթե կեսը, իսկ Աթաթուրքի օրոք ապրում էր մեծամասնությունը։

Աթաթուրքի գաղափարները քարոզելու համար նախատեսված մի քանի հազար «ժողովրդի սենյակները» և մի քանի հարյուր «ժողովրդի տները» դրանք չբերեցին բնակչության մեջ։

Աթաթուրքի պաշտամունքը Թուրքիայում պաշտոնական է և տարածված, բայց դժվար թե կարելի է համարել, որ այն անվերապահ է։ Անգամ քեմալականները, ովքեր երդվում են հավատարմության իր գաղափարներին, փաստորեն, գնում են իրենց ճանապարհով։ Քեմալականների այն պնդումը, թե յուրաքանչյուր թուրք սիրում է Աթաթուրքին, ընդամենը միֆ է։ Մուստաֆա Քեմալի բարեփոխումները բազմաթիվ թշնամիներ ունեցան՝ թե՛ բացահայտ, թե՛ գաղտնի, և նրա որոշ բարեփոխումներից հրաժարվելու փորձերը չեն դադարում մեր ժամանակներում:

Ձախ քաղաքական գործիչները մշտապես հիշում են Աթաթուրքի օրոք իրենց նախորդների կրած ռեպրեսիաները և Մուստաֆա Քեմալին համարում պարզապես ուժեղ բուրժուական առաջնորդ։

Հարվածներ դիմանկարի համար

1937 թվականին Աթաթուրքը իր հողը նվիրաբերեց գանձապետարանին, իսկ ունեցվածքի մի մասը՝ Անկարայի և Բուրսայի քաղաքապետարաններին։ Ժառանգության մի մասը նա տվել է իր քրոջը, որդեգրած երեխաներին, թուրքական լեզվաբանության և պատմության ընկերություններին։ Աթաթուրքը սիրում էր կարդալ, երաժշտություն, պար, ձիավարություն և լողալ, չափազանց հետաքրքրություն ուներ զեյբեկ պարերի, ըմբշամարտի և Ռումելիայի ժողովրդական երգերի նկատմամբ, սիրում էր նարդի և բիլիարդ խաղալ: Նա խոսում էր ֆրանսերեն և գերմաներեն։ Սակարյա անունով ձին և Ֆոքս անունով շունը նրա մեծ սիրո առարկան էին։ Աթաթուրքը հարուստ գրադարան է կուտակել. Նա ընթրիքի հրավիրեց կառավարության ղեկավարներին, գիտնականներին ու արվեստագետներին, նրանց հետ քննարկեց հայրենիքի խնդիրները։ Աթաթուրքը միշտ մեծ նշանակություն է տվել կոկիկ ու նրբագեղ հագուստին։ Նա շատ էր սիրում բնությունը, հաճախ էր այցելում իր անունը կրող անտառտնտեսություն և անձամբ մասնակցում այստեղ իրականացվող աշխատանքներին։

Խիստ ու հանճարեղ զինվորն ու ականավոր պետական ​​գործիչ Մուստաֆա Քեմալն ուներ և՛ առաքինություններ, և՛ մարդկային թուլություններ։ Նա հումորի զգացում ուներ, սիրում էր կանանց և զվարճանալ, բայց պահպանել էր քաղաքական գործչի սթափ միտքը: Հասարակության մեջ նրան հարգում էին, թեև նրա անձնական կյանքն առանձնանում էր սկանդալային ու անառակաբարոությամբ։ Քեմալին հաճախ համեմատում են Պետրոս I-ի հետ: Ինչպես և ռուս կայսրը, Աթաթուրքը նույնպես թուլություն ուներ ալկոհոլի նկատմամբ:

Աթաթուրք, երկար ժամանակԼյարդի ցիռոզով տառապող, 1938 թվականի նոյեմբերի 10-ին առավոտյան ժամը 9:05-ին մահացել է Ստամբուլի Դոլմաբահչե պալատում 57 տարեկան հասակում։ 1938 թվականի նոյեմբերի 21-ին Աթաթուրքի մարմինը ժամանակավորապես ամփոփվել է Անկարայի ազգագրական թանգարանի շենքի մոտ։ Անիտքաբիրի շինարարության ավարտից հետո՝ 1953 թվականի նոյեմբերի 10-ին, Աթաթուրքի աճյունը հուղարկավորության մեծ արարողությամբ տեղափոխվեց նրա վերջին և հավերժական գերեզմանատուն։ Նրան վաղ մահողբերգություն դարձավ Թուրքիայի համար.

P.S. Խոսելով Մուստաֆա Քեմալի և, համապատասխանաբար, Թուրքիայի մասին, չի կարելի շրջանցել Հայոց ցեղասպանության սուր հարցը, որը Հայաստանի գլխավորությամբ ճանաչում են բազմաթիվ երկրներ, իսկ որոշ երկրներ, այդ թվում՝ Թուրքիան և Իսրայելը, հերքում են։ Ամենայն հավանականությամբ, ինչպես միշտ, ճշմարտությունն ինչ-որ տեղ մեջտեղում է: Աթաթուրքը 1926 թվականին շվեյցարացի լրագրողի հետ հարցազրույցում 1915-23 թվականների իրադարձություններն անվանել է «ջարդ՝ դրանում մեղադրելով երիտթուրքերին։ Սակայն հենց Աթաթուրքն է տաբու դրել այս իրադարձությունների հիշատակման վրա և թուրք պատմաբաններին այդ տարիների սեփական մեկնաբանության իրավունք տվել։ Հենց Աթաթուրքի գրած սահմանադրության մեջ է հայտնվել «ազգային արժանապատվությունը վիրավորելու» տխրահռչակ 301-րդ հոդվածը։

Նոյեմբերի 10-ին Թուրքիան շատ հանդիսավոր և հանգամանորեն նշեց Թուրքիայի Հանրապետության հիմնադիր Քեմալ Աթաթուրքի մահվան 74-րդ տարելիցը։ Նա մահացել է 57 տարեկանում և թաղված է Անկարայի դամբարանում

Աթաթուրքի սրբադասված կենսագրությունը (ինչպես ժամանակին եղել է խորհրդային առաջնորդ-Լենինի և Ստալինի կուռքերի կենսագրության հետ) Թուրքիայում գրեթե անգիր է հայտնի, բայց իրականում այն ​​լի է առեղծվածներով ու անհամապատասխանություններով։ Այնպես որ, ծննդյան ամսաթվի մասին հավաստի տեղեկություն չկա՝ կա՛մ 1880, կա՛մ 1881թ. Ինքը՝ Մուստաֆան, իր ծննդյան օրն է ընտրել մայիսի 19-ը՝ անկախության համար պայքարի մեկնարկի օր։

Հարցականի տակ է նաեւ ծննդավայրը։ Սալոնիկ. Ավանդաբար՝ այո, Սալոնիկ, հետո՝ օսմանյան քաղաք։ Մուստաֆայի ծնողների ազգության մասին ոչ մի փաստագրական ապացույց չկա։ Հավանաբար, և ամենայն հավանականությամբ, հայրը ծնունդով ալբանացի է եղել։ Տարածված կարծիք կա, որ նա պատկանել է հրեական «Դոնմե» աղանդին... Մայրը կարծես մակեդոնացի է, սակայն ստույգ տեղեկություն նույնպես չկա։ Կենսագիրները պնդում են, որ Մուստաֆան ակտիվ, տաքարյուն, անկախ, անզիջում երեխա էր։ Նպատակասլաց ու անկախ, իհարկե։ 12 տարեկանից կրթություն է ստացել նախապատրաստական ​​զորավարժարանում, այնուհետև՝ Գլխավոր շտաբի Օսմանյան ակադեմիա։ Քննադատել է Աբդուլգամիդի ռեժիմը և մասնակցել երիտթուրքական հեղաշրջմանը...
Անկասկած, Աթաթուրքն իր երկրի ամենամեծ պետական, քաղաքական և ռազմական առաջնորդն էր։ Նա կարողացավ «փոսից դուրս հանել» Օսմանյան կայսրությունը Առաջին համաշխարհային պատերազմում կրած պարտությունից հետո և հիմք դնել. ժամանակակից պետություն... Աթաթուրքին հաջողվեց հավաքել նախկին կովկասյան ճակատի զորքերի մնացորդները և դրանք միավորել «կուվվվալ-ի միլլի»՝ «ազգային ուժերի» մեջ՝ ստեղծելով բուրժուա-ազգայնական շարժում, որը հետագայում կոչվեց «քեմալիստական»։ Այն ուղղված էր առաջին հերթին հույների և հայերի, Հայաստանի Հանրապետության դեմ։ Քեմալական շարժման հիմնական նպատակն էր պահպանել Օսմանյան կայսրության ամբողջականությունը։ «Շարժման» սկզբի առաջին իսկ օրվանից Քեմալը հայտարարեց, որ «Թուրքիան Հայաստանին ոչ մի թիզ հող չի զիջի» և «վճռական պայքար է մղելու ցանկացած շարժման դեմ, որն իր առջեւ նպատակ է դրել ստեղծել անկախ Հայաստան»։ Նա իր տարածքային պահանջները ձևակերպել է Ազգային մեծ ժողովի բացման օրը՝ 1920 թվականի ապրիլի 23-ին. «Թուրքիայի սահմանները պետք է ներառեն Կարսը, Բաթումը, Արդահանը Կովկասում, Մոսուլը և Դիարբեքիրը՝ Միջագետքում»։
Խոսելով Հայաստանի հետ պատերազմի մասին՝ Քեմալը չափազանց կոնցեպտուալ էր և արյունարբու. «Մենք պետք է ոչնչացնենք հայկական բանակը և հայկական պետությունը»։ Գրավված հայկական քաղաքներում ու գյուղերում նա ըստ էության շարունակել է երիտթուրքերի կազմակերպած ցեղասպանությունը։
1920-1921 թթ. Քեմալը սկսեց մերձեցումը Խորհրդային Ռուսաստանի հետ, ինչը պայմանավորված էր Լենինի հետ հոգիների հայտնի ազգակցությամբ և Թուրքիայի հակաանտանտական ​​դիրքորոշմամբ։ Կիսասոված Ռուսաստանը ավելի քան առատաձեռնորեն, արքայական, երկու քայլով օգնություն ցուցաբերեց Թուրքիային։ Մերձեցումը հանգեցրեց բարեկամական գրկախառնությունների՝ բանակցությունների Մոսկվայում և Մոսկվայի պայմանագրի 1921թ. Հիշեցնենք, որ համաձայնագիրը ստորագրվել է առանց Հայաստանի մասնակցության։ Աթաթուրքը հաղթեց Լենինին և Ռուսաստանին և հասավ ամենաարժեքավոր տարածքային ձեռքբերումներին՝ հիմնականում Հայաստանի հաշվին։ Անդրկովկասում ստացել է 26 հազար քառակուսի կիլոմետր, որից 24 հազարը եղել է Հայաստանի Հանրապետության տարածքը։
Հետագայում Քեմալը շարունակեց ոչ պակաս հաջողությամբ խաբել. մի կողմից նա պերճախոս հայտարարեց ԽՍՀՄ-ի հետ հարաբերությունները պահպանելու իր անդադար ցանկության մասին, մյուս կողմից՝ վարեց Եվրոպայի և ԱՄՆ-ի հետ մերձեցման իրական և արդյունավետ քաղաքականություն։ .
Վերջին շաբաթների ընթացքում թուրքական գրեթե բոլոր հրատարակությունները, ինչպես նաև որոշ արտասահմանյան հրատարակություններ, հոդված են նվիրել թուրք առաջնորդին, ում կյանքն ու մահը լի են գաղտնիքներով։ «Ժողովրդավարական» Թուրքիայում ակնհայտորեն չեն ձգտում լուծել դրանք։

«Բին Յաշա, Բիշ Յաշա, Մուստաֆա Քեմալ փաշա».

«Բին Յաշա, Բիշ Յաշա, Մուստաֆա Քեմալ փաշա», «Քո կյանքից հազարավոր տարիներ, մեր սիրելի Աթաթուրք», - Ստամբուլի փողոցներից մեկի անկյունում բղավում է Համիդը, ով թուրք բրուտի վաճառողն է: Նոյեմբերի 10-ին, ուղիղ ժամը 09:05-ին, նա դադարեցնում է իր առևտուրը և հանգչում ծովահենների երկար ոռնոցից, որը հնչում է ամբողջ երկրում՝ ի պատիվ Աթաթուրքի մահվան տարելիցի։ Նրա հետ միասին փողոցում անցորդները, դպրոցականները, տնային տնտեսուհիները, շուկայի առևտրականները, գորգ վաճառողները, շինարարները և նույնիսկ մարդատար տրամվայի ու մետրոյի գնացքների վարորդները, ովքեր ուղիղ հինգ րոպեով կանգնեցնում են գնացքների վագոնները մութ թունելներում, սառչում են լուռ ակնածանքով։ . Այսօր մոտ տասը հազար մարդ հավաքվել է Ստամբուլի Դոլմաբահչե պալատում, որտեղ մահացել է Թուրքիայի նախկին առաջնորդը, հարգելու նրա հիշատակը և նրա մահճակալի ստորոտին դնելու սպիտակ քրիզանտեմներ՝ Աթաթուրքի սիրելի ծաղիկները։
«Աթաթուրքը պրոֆեսիոնալ զինվոր էր,- ասում է տասներեքամյա Ստամբուլի աշակերտուհի Աիշե Արմանը, ով այստեղ է եկել ծնողների հետ,- նա սովորել է Սալոնիկում, ավարտել է Գլխավոր շտաբի ակադեմիան: Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, որը հանգեցրեց Օսմանյան կայսրության փլուզմանը, նա գլխավորեց ազգային-ազատագրական շարժումը հաղթանակած երկրների դեմ՝ Անգլիայի, Ֆրանսիայի, Իտալիայի, Հունաստանի»,- շարունակում է աշակերտուհի Աիշեն։ Ինչպես գիտեք, պատերազմն ավարտվեց անկախ թուրքական պետության հռչակմամբ։ Աթաթուրքը չեղարկել է իսլամական օրացույցը, ներմուծել քաղաքացիական նոր օրենսգիրք, որը սահմանում է սեռերի միջև հավասարություն, կրոնը բաժանում է պետությունից, ընդունում է նոր այբուբեն և Թուրքիայի Սահմանադրություն։ Թուրքիայի Հանրապետության գոյության տարիների ընթացքում քարոզչամեքենան ստեղծել է առաջնորդի սեփական կենսագրությունը՝ չարհամարհելով անգամ ամենազավեշտալի առասպելները։ «Աթաթուրքը սիրում էր ծաղիկներ և երեխաներ,- ասում է Ստամբուլի դպրոցի աշակերտը CNN Turk հեռուստաալիքին տված հարցազրույցում։- Մի անգամ նա ստիպված էր թաքնվել թշնամիներից ձնառատ անապատում։ Նա մի քանի օր չէր ուտում, սառած էր ու ահավոր մրսած, չէր կարողանում գտնել իր ճանապարհը։ Նրան օգնեց արծիվը, որը ներս թռավ և ցույց տվեց ճիշտ ճանապարհը»,- շարունակում է տասնամյա աշակերտուհին։
Առաջնորդի անձնական կյանքի իրական տվյալները, սակայն, դեռ գաղտնի են և գտնվում են գաղտնի արխիվներում, նշում են փորձագետները։ Չնայած այն հանգամանքին, որ յուրաքանչյուր թուրք դպրոցական գիտի Թուրքիայի Հանրապետության հիմնադրի կյանքի մանրամասները, Աթաթուրքը դեռևս մնում է թուրքական հասարակության ամենափակ և անձեռնմխելի կերպարը։ Թուրքիայի հիմնադրի հիշատակը սուրբ է, հատուկ օրենքը պաշտպանում է նախկին ղեկավարի համբավը, պատիվն ու արժանապատվությունը։ Հասարակական վայրում նրա մասին ոչ բավարար հարգալից հիշատակումը կարող է հանգեցնել երկարաժամկետ ազատազրկման:
«Թուրքական հասարակությունը պատրաստ չէ Աթաթուրքին ընդունել այնպիսին, ինչպիսին նա եղել է իրականում»,- ասում է Թուրքիայի քաղաքացի X... Մի քանի տարի առաջ առաջին անգամ հրապարակվեցին առաջնորդի նախկին կնոջ՝ Լաթիֆայի նամակները, օրագրերն ու հուշերը, ում հետ նա ապրել է մի քանի տարի։ Թուրքիայում, իսկ հետո ամուսնալուծվել... Սա իսկական ցնցում է առաջացրել թուրքական հասարակության մեջ։ Թուրք մտավորականության նշանավոր ներկայացուցիչներն առաջարկել են ձերբակալել և բանտ ուղարկել հրապարակման հեղինակներին։ «Լատիֆան Իզմիրից հարուստ վաճառականի դուստր էր, նա անկախ, խելացի, անկախ, կրթված կին էր,- գրում են հրապարակման հեղինակները՝ մի խումբ թուրք պատմաբաններ և գիտնականներ,- նա չէր կարող ընդունել առաջնորդի չափազանց կոշտ բնավորությունը։ , նրա խանդն ու դյուրագրգռությունը»։ Նա նույնպես չէր կարողանում համաձայնվել նրա ապրելակերպի հետ։ Վերջին տարիներին Աթաթուրքը շատ էր խմում և ընկերների հետ երկար պարապություններ անում։ Նա այցելում էր եվրոպական թաղամասեր, սիրում էր ազատագրված ազատ կանանց հասարակությունը, հանդիպում էր Ռուսաստանից եկած ռուս գաղթականների հետ, սիրում էր պարել, շատ էր խմում, հիմնականում ուժեղ։ ալկոհոլային խմիչքքաղցկեղ, որի համար նրան թիկունքում անվանել են հարբեցող։ Ալկոհոլի չափից ավելի օգտագործումը, ըստ պաշտոնական տվյալների, դարձել է թուրք առաջնորդի մահվան պատճառ։ Բժիշկները լյարդի ցիռոզ են ախտորոշել, սակայն դիահերձման տվյալները այդպես էլ չհրապարակվեցին։ Սա անհավանական քանակությամբ խոսակցությունների տեղիք տվեց, որոնցից շատերն այսօր էլ հայտնի են: Մի շարք պատմաբաններ, օրինակ, պնդում են, որ Աթաթուրքը սպանվել է, որ նրան կարող էին ոչնչացնել այն ուժերը, որոնք չէին ցանկանում Թուրքիայի վերելքը, մասնավորապես հրեա-մասոնական օթյակի անդամները, որոնք բավականին մեծ իշխանություն ունեին Թուրքիայում։ այդ տարիներին, որին, ըստ պատմաբանների, պատկանում էր եւ ինքը՝ Քեմալը։
Փաստն այն է, որ առաջնորդի դեմ դավադրություններ են եղել նրա կենդանության օրոք։ Նրա գործակիցներից շատերը դեմ էին Աթաթուրքի միանձնյա կառավարմանը: 1926-ի վերջին Ստամբուլում ցույցեր են անցկացվել փորձարկումներիր համախոհների նկատմամբ, ովքեր ծրագրել էին ֆիզիկապես վերացնել իրեն։ Սպանությանը ենթադրաբար մասնակցել է ամերիկացի կինոաստղ Զազա Գաբորը, որը հայտնի է ոչ այնքան իր դերերով, որքան բազմաթիվ ամուսնություններով ու սիրավեպերով։ Նրան անվանում էին «ամենաթանկ կուրտիզանուհին մադամ դե Պոմպադուրից հետո»։ Երեսուն տարեկանում Զազա Գաբորն ամուսնացել է թուրք դիվանագետի հետ և տեղափոխվել Թուրքիա։ Նա գաղտնի հանդիպել է Աթաթուրքի հետ, մտերիմ հարաբերություններ է ունեցել նրա հետ, իսկ նրա մահից հետո անսպասելիորեն գաղտնի մեկնել է Ամերիկա։
Թուրք հետազոտող Ալի Կուզուն, ով սպանեց Աթաթուրքին գրքի հեղինակ, կարծում է, որ թուրք առաջնորդը կարող էր թունավորվել հզոր միզամուղով, որը պարունակում է սնդիկ և չափազանց վտանգավոր է երկարատև օգտագործման դեպքում: Երբ Ֆրանսիայից մասնագետները եկան Աթաթուրքին բուժելու, նրա առողջական վիճակը լավացավ, իսկ երբ թուրք բժիշկները նորից խնամեցին, նրա առողջական վիճակը նորից վատացավ»,- գրում է նա։
«Ես ունեմ բժիշկներից մեկի լուսանկարները, ով դիահերձել է Աթաթուրքի մարմինը»,- թուրքական հեռուստատեսությանը տված հարցազրույցում ասել է հայտնի պատմաբան և կոլեկցիոներ Մուհամեդ Յուքչեն՝ Աթաթուրքի մահվան հաջորդ տարելիցի նախօրեին։ Առաջնորդի դիակի դիահերձումն իրականացվել է նրա մահից երկու օր անց մի խումբ թուրք բժիշկների՝ Աքըլ Մուխթարի, Մեհմեդ Քամիլի, Սուրեյա Խեդոյի կողմից։ Բժիշկներն ասացին, որ նույնիսկ չեն համարձակվել առաջնորդի արյան նմուշ վերցնել։ Սակայն ամբողջ աշխարհում արդեն դիահերձումներ են կատարվել։ Ոչ ոք չգիտի, թե ինչ է տեղի ունեցել այնտեղ։ Փաստաթղթերի դիահերձումը նկարագրող մասը բացակայում է»։
Նրա մահից հետո Աթաթուրքի մարմինը զմռսեցին և շտապ ուղարկեցին Ազգագրական թանգարան, իսկ ավելի ուշ թաղեցին Անկարայի դամբարանում։ Փորձագետները նշում են, որ դիահերձման տվյալները կան, բայց դեռ գաղտնի են և գտնվում են պետական ​​արխիվում։ Ընդդիմադիր Sezzdu թերթն, օրինակ, պնդում է, որ Աթաթուրքը թունավորվել է այնպես, ինչպես Թուրքիայի նախագահ Թուրգութ Օզալը, ով մահացել է 1993 թվականին, շատ ավելի ուշ։ Օզալի մարմնի մնացորդները արտաշիրիմվել են այս տարվա հոկտեմբերի սկզբին։ Ըստ թուրքական թերթերի՝ նախկին նախկին նախագահի հյուսվածքների նմուշներում հայտնաբերվել է հզոր թույն՝ ստրիխնին, որը, իբր, ավելացվել է նրա սննդի և խմիչքի մեջ։ Պաշտոնական իշխանությունները հերքում են այս տեղեկությունը։
«Մենք դեռ սարսափելի վախենում ենք Աթաթուրքից»,- գրում է հայտնի թուրք լրագրող Մեհմեթ Ալի Բիրանդը։ -Նա մեզ հիացմունք ու վախ է առաջացնում, որը մենք կլանել ենք մանկուց՝ դպրոցից։ Այս զգացումները մեր մայրերի ու պապերի աչքերում էին, ովքեր գիշերները մեզ պատմություններ էին պատմում իր սխրագործությունների մասին։ Այս զգացումները ես ապրում էի բանակում ամեն անգամ, երբ բարձրացվում էր թուրքական դրոշը։ Մենք դեռ չգիտենք իրականությունը, մեզ համար ավելի հարմար է ապրել այն առասպելի հետ, որը սերմանվել է մեր մեջ մանկուց, և մենք չենք ուզում բաժանվել մանկության երազանքից»:

Սալոնիկո՞ւմ, թե՞ Մալաթիայում։

Վերջերս Թուրքիայում կրկին սկսել են շրջանառվել Թուրքիայի Հանրապետության հիմնադիր Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքի հայկական կամ քրդական ծագման մասին տեղեկություններ։ Նման խոսակցությունների պատճառ են դարձել այն փաստարկները, ըստ որոնց՝ Աթաթուրքը ծնվել է ոչ թե Սալոնիկում, այլ Մալաթիայում, որտեղ գերակշռում էր հայ և քուրդ բնակչությունը։ Այս խոսակցություններին իր հոդվածում անդրադարձել է թուրքական Radikal թերթի սյունակագիր Օրհան Քեմալ Ջենգիզը։
«Մենք մի երկիր ենք, որը ոչինչ չի թողել անցյալում և չի կարողացել առաջ գնալ։ Մենք չկարողացանք անկեղծորեն նայել անցյալում տեղի ունեցած իրադարձություններին, չկարողացանք վշտանալ ցավից, այնուամենայնիվ, որքան էլ դա ցավալի է, պետք է ուժ ունենալ իրականության ցավին դիմակայելու համար։ Մենք ընտրեցինք մոռանալ մեր պատմության մեծ մասը: Այդ բեռը այնքան է ծանրացել մեր ուսերին, որ այսօր այս ծանրության պատճառով մենք չենք կարող լուծել մեր ոչ մի խնդիր»,- գրել է Քեմալ Ջենգիզը։
Նա նշեց, որ նման խոսակցությունները պարբերաբար աջից ձախ են տարածվում, սակայն նրանց չի հաջողվում խիզախորեն նայել, քանի որ, օրինակ, հեշտությամբ չեն կարողանում ընդունել, որ Չանաքքալեի պատերազմի ժամանակ հայ սպա Սարգիս Թորոսյանը հերոսացել է։ Այսինքն, երբ մի կողմից երիտթուրքերը ոչնչացրեցին հայերին, մեկ հայ սպա կռվեց իր երկրի համար։ Իհարկե, մեր պատմության դասագրքերից ոչ մեկում Թորոսյանի անունը չկա, քանի որ երկրի համար կենաց-մահու կռված հայի պատմությունը մեզ անհանգստացնում է և հիշեցնում մեր թիկունքում մեր բեռը։ Անդրադառնալով խոսակցություններին, թե Աթաթուրքը ծնվել է ոչ թե Սալոնիկում, այլ Մալաթիայում, Ջենգիզը գրում է. «Այս տեղեկությունը կարող է լինել և՛ ճիշտ, և՛ կեղծ։ Միանգամայն հնարավոր է, որ Սալոնիկիում Աթաթուրքի ծննդյան մասին տեղեկությունը նույնպես հորինված է»։ Ասվածն ապացուցելու համար լրագրողը հիշեցնում է, որ մինչ վերջերս քրդերի գոյությունը հերքելու համար ամեն տեսակի փաստեր էին հորինվում. Այսօր նրանց գոյությունն ընդունված է, բայց նրանց տրված չեն հավասար իրավունքներ, նույնիսկ հրաժարվում են ճանաչել իրենց մայրենի լեզվի իրավունքը։ «Մենք պետք է անկեղծորեն նայենք մեր պատմությանը. Այն ժամանակ մենք կտեսնենք հայ սպայի պայքարը Չանաքքալեում, և Աթաթուրքին և քուրդ ապստամբներին կընկալենք այնպես, ինչպես նրանք կան, և մեր ուսերին մի կողմ թողնելով, կշարժվենք առաջ»,- եզրափակում է նա։

ԹՈՒՐՔ-ՀԱՅԿԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ. ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ՌՍՖՍՀ-ի հետ

Թուրք-հայկական պատերազմի հիմնական փուլերը՝ Սարիկամիշի (20.09.1920), Կարսի (30.10.1920թ.) և Գյումրիի (7.11.1920թ.) գրավումը։
Հայերի դեմ քեմալականների, իսկ հետո նաև հույների ռազմական հաջողություններում վճռորոշ նշանակություն ունեցավ ՌՍՖՍՀ բոլշևիկյան կառավարության կողմից 1920 թվականի աշնանից մինչև 1922 թ. Արդեն 1920 թվականին, ի պատասխան Քեմալի՝ 1920 թվականի ապրիլի 26-ի Լենինին ուղղված նամակին, որը պարունակում էր օգնության խնդրանք, ՌՍՖՍՀ կառավարությունը քեմալականներին ուղարկեց 6000 հրացան, ավելի քան 5 միլիոն հրացանի պարկուճ, 17600 պարկուճ և 200,6 կգ ոսկի։
Երբ 1921 թվականի մարտի 16-ին Մոսկվայում կնքվեց «բարեկամության և եղբայրության» պայմանագիրը, պայմանավորվածություն ձեռք բերվեց նաև Անգորայի կառավարությանը անհատույց ֆինանսական օգնություն տրամադրելու, ինչպես նաև զենքով օգնություն տրամադրելու մասին, ըստ որի՝ Ռուսաստանի կառավարությունը 1921թ. 10 միլիոն ռուբլի քեմալականներին. ոսկի, ավելի քան 33 հազար հրացան, մոտ 58 միլիոն պարկուճ, 327 գնդացիր, 54 հրանոթ, ավելի քան 129 հազար արկ, տասնհինգ հարյուր սակրավոր, 20 հազար հակագազ, 2 ռազմածովային կործանիչ և «մեծ քանակությամբ այլ զինտեխնիկա»։ Ռուսաստանի կառավարությունԲոլշևիկները 1922 թվականին հանդես եկան Քեմալի կառավարության ներկայացուցիչներին Ջենովայի կոնֆերանսին հրավիրելու առաջարկով, ինչը նշանակում էր ԲՆՍՏ-ի փաստացի միջազգային ճանաչում:
Քեմալի 1920 թվականի ապրիլի 26-ի Լենինին ուղղված նամակում, ի թիվս այլ բաների, ասվում էր. «Նախ. Մենք պարտավորվում ենք մեր բոլոր աշխատանքները և մեր բոլոր ռազմական գործողությունները կապել ռուս բոլշևիկների հետ, որոնց նպատակն է պայքարել իմպերիալիստական ​​կառավարությունների դեմ և ազատել բոլոր ճնշվածներին նրանց իշխանությունից։ նրա վերահսկողության տակ՝ Կոմինտերնից ֆինանսավորում ստանալ. բայց 1921 թվականի հունվարի 28-ին նրա հավանությամբ լուծարվեց թուրք կոմունիստների ողջ ղեկավարությունը։ Թուրք գլխավոր կոմունիստ Մուստաֆա Սուբհին և նրա մերձավոր համախոհները մահապատժի են ենթարկվել՝ կարծես խեղդվել են Բոսֆորում։

ՀՈՒՆԱԹՈՒՐՔԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ

Թուրքական ավանդույթի համաձայն՝ ենթադրվում է, որ «Թուրք ժողովրդի ազգային-ազատագրական պատերազմը» սկսվել է 1919 թվականի մայիսի 15-ին Իզմիրում առաջին կրակոցներով՝ քաղաքում վայրէջք կատարած հույների ուղղությամբ։ Հունաստանի զորքերի կողմից Իզմիրի օկուպացիան իրականացվել է Մուդրոսի զինադադարի 7-րդ հոդվածի համաձայն։ Մինչև 1921 թվականի օգոստոս-սեպտեմբերը բախտը բերեց երկու կողմերին, սակայն պատերազմի ելքը որոշվեց թուրքերի ընդհանուր հարձակմամբ և հույների նկատմամբ հաղթանակով Դոմլուփինարում (այժմ Քութահյա։ Մուստաֆա Քեմալին շնորհվեց «գազի» կոչում և մարշալի կոչում։
Օգոստոսի 26-ին հունական դիրքերը ճեղքվեցին, և հունական բանակը փաստացի կորցրեց իր մարտունակությունը։ Աֆիոն-Կարահիսարը վերցվել է օգոստոսի 30-ին, Բուրսան՝ սեպտեմբերի 5-ին։ Հունական բանակի մնացորդները հավաքվել են Իզմիր, սակայն նավատորմը չի բավականացրել տարհանման համար։ Հույների մեկ երրորդից ոչ ավելին կարողացել է տարհանվել։ Թուրքերը գերեվարել են 40 հազար մարդ, 284 հրացան, 2 հազար գնդացիր և 15 ինքնաթիռ։ Երկու կողմից մոտ մեկ միլիոն մարդ մնացել է անօթևան:
Սեպտեմբերի 9-ին Քեմալը, գլխավորելով թուրքական բանակը, մտավ Իզմիր; քաղաքի հունական և հայկական մասերը ամբողջությամբ ավերվել են հրդեհից. ողջ հունական բնակչությունը փախել է կամ ոչնչացվել։ Ինքը՝ Քեմալը, մեղադրել է հույներին և հայերին քաղաքի այրման մեջ, ինչպես նաև անձամբ Զմյուռնիայի միտրոպոլիտ Խրիսոստոմոսին, ով նահատակվել է քեմալականների մուտքի առաջին իսկ օրը. Նուրեդին փաշայի հրամանատարը դավաճանել է նրան թուրք ամբոխին։ , որը սպանել է նրան դաժան խոշտանգումներից հետո։ (Մեր օրերում Քրիզոստոմը սրբադասված է):
1922 թվականի սեպտեմբերի 17-ին Քեմալը հեռագիր ուղարկեց արտաքին գործերի նախարարին, որտեղ առաջարկվում էր հետևյալ վարկածը. Քաղաքի այրումը քրիստոնյաների կրոնական պարտականությունն էր. թուրքերն ամեն ինչ արեցին նրան փրկելու համար։ Նույն Քեմալը ֆրանսիացի ծովակալ Դյումենիլին ասաց. «Մենք գիտենք, որ դավադրություն է եղել։ Մենք նույնիսկ հայ կանանց մեջ գտանք այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր հրկիզելու համար… Մինչ քաղաք հասնելը տաճարներում նրանք սուրբ պարտականություն էին պահանջում՝ հրդեհել քաղաքը»: Ֆրանսիացի լրագրող Բերտ Ժորժ-Գոլին, ով լուսաբանել է թուրքական ճամբարում պատերազմը և դեպքերից հետո ժամանել Իզմիր, գրել է. , նրանց բռնել է խելագար կատաղությունը և ավերել են հայկական թաղամասը, որտեղից, ըստ նրանց, հայտնվել են առաջին հրկիզողները»։
Քեմալին վերագրվում են այն խոսքերը, որոնք իբր նա ասել է Իզմիրի ջարդերից հետո. «Մեր առաջ նշան է, որ Թուրքիան մաքրվել է դավաճան քրիստոնյաներից և օտարներից: Թուրքիան այսուհետ պատկանում է թուրքերին».
Մեծ Բրիտանիայի և Ֆրանսիայի ներկայացուցիչների ճնշման ներքո Քեմալը ի վերջո թույլ տվեց տարհանել քրիստոնյաներին, բայց ոչ 15-ից 50 տարեկան տղամարդկանց.
1922 թվականի հոկտեմբերի 11-ին Անտանտի տերությունները զինադադար կնքեցին քեմալական կառավարության հետ, որին Հունաստանը միացավ 3 օր անց; վերջինս ստիպված է եղել հեռանալ Արեւելյան Թրակիայից՝ այնտեղից տարհանելով ուղղափառ (հունական) բնակչությանը։
1923 թվականի հուլիսի 24-ին Լոզանում ստորագրվեց Լոզանի խաղաղության պայմանագիրը (1923), որով ավարտվեց պատերազմը և սահմանվեցին Թուրքիայի ժամանակակից սահմանները արևմուտքում։ Լոզանի պայմանագիրը, ի թիվս այլ բաների, նախատեսում էր բնակչության փոխանակում Թուրքիայի և Հունաստանի միջև, ինչը նշանակում էր Անատոլիայում հույների դարավոր պատմության ավարտը։ Հոկտեմբերին քեմալականները մտան Անտանտի կողմից տարհանված Ստամբուլ։
Նյութերի հիման վրա
օտար,
ներառյալ Թուրքական մամուլ
Պատրաստված է «Նովոյե վրեմյա» թերթի համար.

Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրք; Գազի Մուստաֆա Քեմալ փաշա(շրջագայություն. Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրք; 1881 - նոյեմբերի 10, 1938) - օսմանյան և թուրք բարեփոխիչ, քաղաքական գործիչ, պետական ​​և ռազմական գործիչ; Թուրքիայի Ժողովրդահանրապետական ​​կուսակցության հիմնադիր և առաջին առաջնորդ; Թուրքիայի Հանրապետության առաջին նախագահը, ժամանակակից թուրքական պետության հիմնադիրը։

Առաջին համաշխարհային պատերազմում Օսմանյան կայսրության պարտությունից (1918թ. հոկտեմբեր) հետո գլխավորել է ազգային հեղափոխական շարժումը և Անատոլիայում անկախության համար մղվող պատերազմը, հասել սուլթանի մեծ կառավարության և օկուպացիոն ռեժիմի լուծարմանը, ստեղծել նոր հանրապետական։ ազգայնականության վրա հիմնված պետությունը («ազգի ինքնիշխանություն»), իրականացրել է մի շարք լուրջ քաղաքական, սոցիալական և մշակութային բարեփոխումներ, ինչպիսիք են՝ սուլթանության լուծարումը (1922 թ. նոյեմբերի 1), հանրապետության հռչակումը (հոկտեմբերի 29, 1923), խալիֆայության վերացում (3 մարտի, 1924), աշխարհիկ կրթության ներդրում, դերվիշական կարգերի փակում, հագուստի բարեփոխում (1925), եվրոպական մոդելով քրեական և քաղաքացիական նոր օրենսգրքերի ընդունում (1926 թ.) , այբուբենի ռոմանականացում, թուրքերենի մաքրում արաբական և պարսկական փոխառություններից, կրոնի անջատում պետությունից (1928 թ.), կանանց ընտրական իրավունքի տրամադրում, կոչումների և ֆեոդալական վերաբերմունքի վերացում, ներմուծում. ազգանունները (1934), ազգային բանկերի և ազգային արդյունաբերության ստեղծումը։ Որպես Ազգային մեծ ժողովի նախագահ (1920-1923թթ.), ապա (1923թ. հոկտեմբերի 29-ից) որպես հանրապետության նախագահ, չորս տարին մեկ վերընտրվելով այս պաշտոնում, ինչպես նաև Ժողովրդահանրապետական ​​կուսակցության անփոխարինելի նախագահ։ նա ստեղծել է, նա ձեռք է բերել անվիճելի հեղինակություն և բռնապետական ​​լիազորություններ Թուրքիայում։

Ծագում, մանկություն և կրթություն

Ծնվել է 1880 կամ 1881 թվականներին (ծննդյան տարեթվի մասին հավաստի տեղեկություններ չկան. հետագայում Քեմալն իր ծննդյան օրն ընտրել է մայիսի 19-ին՝ Թուրքիայի անկախության համար պայքարի սկզբի օրը) օսմանյան քաղաքի Խոջակասիմ թաղամասում։ Սալոնիկ (այժմ՝ Հունաստան) փայտանյութի մանր վաճառականի, նախկին մաքսավոր Ալի Ռիզ-էֆենդիի և նրա կնոջ՝ Զյուբեիդե-խանիմի ընտանիքում։ Նրա հոր ծագումը հաստատապես հայտնի չէ, որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ նրա նախնիները թուրք գաղթականներ են եղել Սոկեից, մյուսները պնդում են Աթաթուրքի բալկանյան (ալբանական կամ բուլղարական) արմատների վրա, ընտանիքը խոսում էր թուրքերեն և դավանում էր իսլամ, թեև հակառակորդների թվում էր. Օսմանյան կայսրությունում Քեմալի իսլամիստներին, տարածված էր այն կարծիքը, որ նրա հայրը պատկանում էր հրեական Դոնմե աղանդին, որի կենտրոններից մեկը Սալոնիկ քաղաքն էր։ Նա և իր կրտսեր քույրը՝ Մակբուլե Աթադանը ընտանիքի միակ երեխաներն էին, ովքեր ողջ մնացին մինչև հասուն տարիք, մնացածը մահացան վաղ մանկության տարիներին:

Մուստաֆան ակտիվ երեխա էր և ուներ տաքարյուն ու չափազանց ինքնուրույն բնավորություն։ Տղան նախընտրում էր մենությունն ու անկախությունը հասակակիցների կամ քրոջ հետ շփումից։ Նա անհանդուրժող էր ուրիշների կարծիքների նկատմամբ, չէր սիրում փոխզիջումների գնալ և միշտ փորձում էր գնալ իր համար ընտրած ճանապարհով։ Այն, ինչ նա մտածում է, ուղղակիորեն արտահայտելու սովորությունը Մուստաֆային շատ դժվարություններ բերեց հետագա կյանքում, և նրա հետ նա ձեռք բերեց բազմաթիվ թշնամիներ:

Մուստաֆայի մայրը՝ հավատացյալ մուսուլման, ցանկանում էր, որ իր որդին Ղուրան սովորեր, սակայն նրա ամուսինը՝ Ալի Ռայզան, հակված էր Մուստաֆային ավելի ժամանակակից կրթություն տալ: Զույգը ոչ մի կերպ չկարողացավ փոխզիջման գալ, և, հետևաբար, երբ Մուստաֆան հասավ դպրոցական տարիք, նա սկզբում նշանակվել է Հաֆիզ Մեհմեդ-էֆենդիի դպրոցում, որը գտնվում էր այն թաղամասում, որտեղ ապրում էր ընտանիքը։

Նրա հայրը մահացել է 1888 թվականին, երբ Մուստաֆան 8 տարեկան էր։ 1893 թվականի մարտի 13-ին, իր ցանկությամբ, լինելով 12 տարեկան, ընդունվել է Սալոնիկի նախապատրաստական ​​ռազմական դպրոցը։ Selânik Askerî Rüştiyesiորտեղ մաթեմատիկայի ուսուցիչը նրան երկրորդ անուն է տվել Քեմալ(«կատարելություն»):

1896 թվականին ընդունվել է ռազմական դպրոց Manastır Askerî İdadisi) Մանաստիր քաղաքում (այժմ՝ Բիթոլա՝ ժամանակակից Մակեդոնիայում)։

1899 թվականի մարտի 13-ին ընդունվել է Օսմանյան ռազմական քոլեջ ( Mekteb-i Harbiye-i Şahane) Օսմանյան կայսրության մայրաքաղաք Ստամբուլում։ Ի տարբերություն նախկին ուսման վայրերի, որտեղ գերակշռում էին հեղափոխական և բարեփոխական տրամադրությունները, քոլեջը գտնվում էր սուլթան Աբդուլ-Համիդ II-ի խիստ հսկողության տակ։

1902 թվականի փետրվարի 10-ին ընդունվել է Գլխավոր շտաբի Օսմանյան ակադեմիա ( Erkân-ı Harbiye Mektebi) Ստամբուլում, որն ավարտել է 1905 թվականի հունվարի 11-ին։ Ակադեմիան ավարտելուց անմիջապես հետո ձերբակալվել է Աբդուլհամիդների ռեժիմի ապօրինի քննադատության մեղադրանքով և մի քանի ամիս կալանքից հետո աքսորվել Դամասկոս, որտեղ 1905 թվականին ստեղծել է հեղափոխական կազմակերպություն։ Վաթան(«Հայրենիք»):

Ծառայության սկիզբը. երիտթուրքեր

1905-1907 թվականներին Լյութֆի Մուֆիթ-բեյի (Օզդեշ) հետ ծառայել է Դամասկոսում տեղակայված 5-րդ բանակում։ 1907թ.-ին Մուստաֆա Քեմալը բարձրացվել է և նշանակվել 3-րդ բանակում Մանաստիր քաղաքում:

Արդեն Սալոնիկում սովորելու տարիներին Քեմալը մասնակցում էր հեղափոխական հասարակություններին. Ակադեմիան ավարտելուց հետո միացել է երիտթուրքերին, մասնակցել 1908 թվականի երիտթուրքական հեղափոխության նախապատրաստմանն ու իրականացմանը; այնուհետև, երիտթուրքական շարժման առաջնորդների հետ ունեցած տարաձայնությունների պատճառով, նա ժամանակավորապես հեռացավ քաղաքական գործունեությունից։

1910 թվականին Մուստաֆա Քեմալին ուղարկեցին Ֆրանսիա, որտեղ նա մասնակցեց Պիկարդիայի զորավարժություններին։ 1911 թվականին սկսել է ծառայել Ստամբուլում՝ Գլխավոր շտաբում զինված ուժեր... Իտալա-թուրքական պատերազմի ժամանակ, որը սկսվել է 1911 թվականին իտալացիների կողմից Տրիպոլիի գրոհով, Մուստաֆա Քեմալը մի խումբ ընկերների հետ միասին կռվել է Թոբրուքի և Դեռնեի տարածքում։ 1911 թվականի դեկտեմբերի 22-ին Մուստաֆա Քեմալը հաղթեց իտալացիներին Թոբրուքի ճակատամարտում, իսկ 1912 թվականի մարտի 6-ին նշանակվեց օսմանյան զորքերի հրամանատար Դերնայում։ 1912 թվականի հոկտեմբերին սկսվեց Բալկանյան պատերազմը, որին մասնակցեց Մուստաֆա Քեմալը Գալիպոլիի և Բոլայիրի զորամասերի հետ միասին։ Նա կարևոր դեր է խաղացել Բուլղարներից Դիդիմոտիխոնի (Դիմետոկի) և Էդիրնեի վերանվաճման գործում։

1913 թվականին Մուստաֆա Քեմալը նշանակվել է Սոֆիայում ռազմական կցորդի պաշտոնում, որտեղ 1914 թվականին ստացել է փոխգնդապետի կոչում։ Մուստաֆա Քեմալն այնտեղ ծառայեց մինչև 1915 թվականը, երբ նրան ուղարկեցին Թեքիրդաղ՝ 19-րդ դիվիզիան ստեղծելու համար։

Քեմալը Առաջին համաշխարհային պատերազմում

Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբին Մուստաֆա Քեմալը հաջողությամբ ղեկավարում էր թուրքական զորքերը Չանաքքալեի ճակատամարտում։

1915 թվականի մարտի 18-ին անգլո-ֆրանսիական ջոկատը փորձեց անցնել Դարդանելի նեղուցը, սակայն մեծ կորուստներ կրեց։ Դրանից հետո Անտանտի հրամանատարությունը որոշեց զորքեր իջեցնել Գալիպոլիի թերակղզում։ 1915 թվականի ապրիլի 25-ին Արիբուռնու հրվանդան իջած անգլո-ֆրանսիացիներին կանգնեցրեց 19-րդ դիվիզիան՝ Մուստաֆա Քեմալի հրամանատարությամբ։ Այս հաղթանակից հետո Մուստաֆա Քեմալը ստացել է գնդապետի կոչում։ 1915 թվականի օգոստոսի 6-7-ին բրիտանական զորքերը կրկին հարձակում են սկսել Արիբուռնու թերակղզուց։

Ավստրալիայի և Նոր Զելանդիայի կորպուսների և բրիտանական այլ ստորաբաժանումների զորքերի վայրէջքի ժամանակ Գալիպոլիի թերակղզում Դարդանելի գործողության ժամանակ, մարտերի ամենահուսահատ պահին, 1915 թվականի ապրիլի 25-ի առավոտյան, օրվա կարգով։ Քեմալն իր 57-րդ գնդի համար գրել է. «Ես ձեզ չեմ հրամայում առաջ գնալ, հրամայում եմ մեռնել: Մինչ մենք մահանում ենք, այլ զորքեր և հրամանատարներ կկարողանան գալ և գրավել մեր տեղերը»: 57-րդ գնդի ողջ անձնակազմը մարտի ավարտին զոհվել է։

1915 թվականի օգոստոսի 6-15-ը մի խումբ զորքեր գերմանացի սպա Օտտո Սանդերսի և Քեմալի հրամանատարությամբ կարողացան կանխել բրիտանական ուժերի հաջողությունը Սուվլա ծոցում վայրէջքի ժամանակ։ Դրան հաջորդեց հաղթանակը Կիրեխտեփեում (օգոստոսի 17) և երկրորդ հաղթանակը Անաֆարտալարում (21 օգոստոսի):

Դարդանելի համար մղված մարտերից հետո նա հրամանատարել է զորքերը Էդիրնեում և Դիարբեքիրում։ 1916 թվականի ապրիլի 1-ին ստացել է դիվիզիոն գեներալի (գեներալ-լեյտենանտ) կոչում և նշանակվել 2-րդ բանակի հրամանատար։ Նրա հրամանատարությամբ 2-րդ բանակը 1916 թվականի օգոստոսի սկզբին կարողացավ կարճ ժամանակով գրավել Մուշն ու Բիթլիսը, սակայն շուտով ռուսները դուրս մղեցին այնտեղից։

Դամասկոսում և Հալեպում կարճ ծառայությունից հետո վերադարձել է Ստամբուլ։ Այստեղից էֆենդին թագաժառանգ Վահիդետինի հետ մեկնել է Գերմանիա՝ առաջին գիծ՝ ստուգում անցկացնելու։ Այս ճամփորդությունից վերադառնալուն պես նա ծանր հիվանդացավ և բուժման ուղարկվեց Վիեննա և Բադեն-Բադեն։

1918 թվականի օգոստոսի 15-ին վերադարձել է Հալեպ՝ որպես 7-րդ բանակի հրամանատար։ Նրա հրամանատարությամբ բանակը հաջողությամբ պաշտպանվեց բրիտանական զորքերի հարձակումներից։

Մուդրոսի զինադադարի (Օսմանյան կայսրության կապիտուլյացիա) (1918թ. հոկտեմբերի 30) ստորագրումից հետո նշանակվել է Յըլդըրըմի բանակային խմբի հրամանատար։ Այս ստորաբաժանման լուծարումից հետո Մուստաֆա Քեմալը 1918 թվականի նոյեմբերի 13-ին վերադարձավ Ստամբուլ, որտեղ սկսեց աշխատել պաշտպանության նախարարությունում։

Անգորայի կառավարական կազմակերպություն

Լիակատար հանձնման ստորագրումը ստիպեց շարունակել օսմանյան բանակի համակարգված զինաթափումը և ցրումը։ 1919 թվականի մայիսի 19-ին Մուստաֆա Քեմալը ժամանել է Սամսուն՝ որպես 9-րդ բանակի տեսուչ։

1919 թվականի հունիսի 22-ին Ամասիայում հրապարակել է շրջաբերական (1919 թ. Ամասյա Գենելգեսի), որը հայտարարեց, որ երկրի անկախությունը վտանգի տակ է, ինչպես նաև հայտարարեց Սիվասի կոնգրեսում պատգամավորներ հրավիրելու մասին։

1919 թվականի հուլիսի 8-ին Քեմալը հրաժարական տվեց օսմանյան բանակից։ 1919 թվականի հուլիսի 23 - օգոստոսի 7, Էրզրումում տեղի ունեցավ համագումար (1919 թ. Էրզրումի Կոնգրեսի) կայսրության արևելյան վեց վիլայեթներից, որին հաջորդեց Սիվասի համագումարը, որը տեղի ունեցավ 1919 թվականի սեպտեմբերի 4-ից 11-ը։ Մուստաֆա Քեմալը, որն ապահովում էր այս համագումարների գումարումն ու աշխատանքը, այդպիսով որոշեց «հայրենիքի փրկության» ուղիները։ Սուլթանի կառավարությունը փորձեց ընդդիմանալ դրան, և 1919 թվականի սեպտեմբերի 3-ին Մուստաֆա Քեմալի ձերբակալության մասին հրամանագիր արձակվեց, սակայն նա արդեն ուներ բավականաչափ համախոհներ՝ դեմ կանգնելու այս հրամանագրի իրականացմանը։ 1919 թվականի դեկտեմբերի 27-ին Մուստաֆա Քեմալին Անգորայի (Անկարա) բնակիչները ցնծությամբ դիմավորեցին։

Անտանտի զորքերի կողմից Կոստանդնուպոլիսի գրավումից (1918թ. նոյեմբեր) և Օսմանյան խորհրդարանի լուծարումից (1920թ. մարտի 16) հետո Քեմալը Անգորայում գումարեց իր խորհրդարանը՝ Թուրքիայի Ազգային մեծ ժողովը (VNST), որի առաջին նստաշրջանը։ բացվել է 1920 թվականի ապրիլի 23-ին։ Ինքը՝ Քեմալը, ընտրվեց խորհրդարանի նախագահ և Ազգային մեծ ժողովի կառավարության ղեկավար, որն այն ժամանակ չճանաչվեց ուժերից որևէ մեկի կողմից: Ապրիլի 29-ին Ազգային մեծ ժողովը օրենք ընդունեց դատավճիռը մահապատիժցանկացած ոք, ով կասկածում է դրա օրինականությանը: Ի պատասխան՝ Ստամբուլի սուլթանի կառավարությունը մայիսի 1-ին Մուստաֆա Քեմալին և նրա կողմնակիցներին մահապատժի դատապարտելու մասին հրամանագիր է հրապարակել։

Քեմալականների հիմնական անմիջական խնդիրը հյուսիս-արևելքում հայերի դեմ պայքարն էր, արևմուտքում՝ հույների, ինչպես նաև Անտանտի կողմից թուրքական հողերի օկուպացիայի և կապիտուլյացիաների դե ֆակտո ռեժիմի դեմ։

1920 թվականի հունիսի 7-ին Անգորայի կառավարությունը անվավեր ճանաչեց Օսմանյան կայսրության բոլոր նախկին պայմանագրերը. Բացի այդ, VNST կառավարությունը մերժեց և, ի վերջո, ռազմական գործողությունների միջոցով տապալեց 1920 թվականի օգոստոսի 10-ին սուլթանի կառավարության և Անտանտի երկրների միջև ստորագրված Սևրի պայմանագրի վավերացումը, որը նրանք անարդար համարեցին կայսրության թուրք բնակչության նկատմամբ: Օգտվելով այն իրավիճակից, երբ պայմանագրով նախատեսված միջազգային դատական ​​մեխանիզմը չստեղծվեց, քեմալականները պատանդներ վերցրեցին բրիտանացի զինվորականների միջից և սկսեցին փոխանակել երիտթուրքական կառավարության անդամների և Մալթայում ներքաշված այլ անձանց հետ՝ մեղադրելով. դիտավորյալ բնաջնջելով հայերին. Նյուրնբերգի դատավարությունը տարիներ անց դարձավ նմանատիպ մեխանիզմ:

Թուրք-հայկական պատերազմ. Հարաբերություններ ՌՍՖՍՀ-ի հետ

Թուրք-հայկական պատերազմի հիմնական փուլերը՝ Սարիկամիշի (20.09.1920), Կարսի (30.10.1920թ.) և Գյումրիի (7.11.1920թ.) գրավումը։

Հայերի դեմ քեմալականների, իսկ հետո նաև հույների ռազմական հաջողություններում վճռորոշ նշանակություն ունեցավ ՌՍՖՍՀ կառավարության կողմից 1920 թվականի աշնանից մինչև 1922 թվականը ցուցաբերած զգալի ֆինանսական և ռազմական օգնությունը։ Արդեն 1920 թվականին, ի պատասխան Քեմալի՝ 1920 թվականի ապրիլի 26-ի Լենինին ուղղված նամակին, որը պարունակում էր օգնության խնդրանք, ՌՍՖՍՀ կառավարությունը քեմալականներին ուղարկեց 6 հազար հրացան, ավելի քան 5 միլիոն հրացանի պարկուճ, 17 600 պարկուճ և 200,6 կգ ոսկի։

Քեմալի 1920 թվականի ապրիլի 26-ի Լենինին ուղղված նամակում, ի թիվս այլ բաների, ասվում էր. «Նախ. Մենք պարտավորվում ենք կապել մեր ամբողջ աշխատանքը և մեր բոլոր ռազմական գործողությունները ռուս բոլշևիկների հետ, որոնք նպատակ ունեն պայքարել իմպերիալիստական ​​կառավարությունների դեմ և ազատել բոլոր ճնշվածներին նրանց իշխանությունից։<…>«1920 թվականի երկրորդ կեսին Քեմալը ծրագրում էր ստեղծել իր վերահսկողության տակ գտնվող Թուրքիայի կոմունիստական ​​կուսակցությունը՝ Կոմինտերնից ֆինանսավորում ստանալու համար. բայց 1921 թվականի հունվարի 28-ին նրա հավանությամբ լուծարվեց թուրք կոմունիստների ղեկավարությունը։

1921 թվականի մարտի 16-ին Մոսկվայում «բարեկամության և եղբայրության» մասին համաձայնագրի կնքմամբ (ըստ որի՝ նախկին մի շարք տարածքներ. Ռուսական կայսրությունԿարսի մարզ և Սուրմալի Ույեզդ), պայմանավորվածություն է ձեռք բերվել նաև Անկարայի կառավարությանը անհատույց ֆինանսական օգնություն տրամադրելու, ինչպես նաև զենքով օգնություն տրամադրելու մասին, համաձայն որի խորհրդային կառավարությունը 1921 թվականին քեմալականներին ուղարկել է 10 միլիոն ռուբլի։ ոսկի, ավելի քան 33 հազար հրացան, մոտ 58 միլիոն պարկուճ, 327 գնդացիր, 54 հրանոթ, ավելի քան 129 հազար արկ, մեկուկես հազար սակրավոր, 20 հազար հակագազ, 2 ռազմածովային կործանիչ և «մեծ թվով այլ զինվորականներ. սարքավորումներ»: ՌՍՖՍՀ կառավարությունը 1922 թվականին առաջարկ արեց հրավիրել Քեմալի կառավարության ներկայացուցիչներին Ջենովայի կոնֆերանսին, ինչը նշանակում էր դե ֆակտո միջազգային ճանաչում VNST-ի համար։

Հունա-թուրքական պատերազմ

Ըստ թուրքական պատմագրության՝ ենթադրվում է, որ «Թուրք ժողովրդի ազգային-ազատագրական պատերազմը» սկսվել է 1919 թվականի մայիսի 15-ին Զմյուռնիայում առաջին կրակոցներով՝ քաղաքում ափ իջած հույների ուղղությամբ։ Հունաստանի զորքերի կողմից Զմյուռնիայի օկուպացիան իրականացվել է Mudross զինադադարի 7-րդ հոդվածի համաձայն։

Պատերազմի հիմնական փուլերը.

• Չուկուրովայի, Գազիանթեփի, Քահրամանմարաշի և Շանլըուրֆայի շրջանների պաշտպանությունը (1919-1920 թթ.);
• Ինոնուի առաջին հաղթանակը (1921թ. հունվարի 6-10);
• Երկրորդ հաղթանակը Ինոնուի համար (մարտի 23 - ապրիլի 1, 1921 թ.);
• Պարտություն Էսքիշեհիրում (Աֆիոնկարահիսար-Էսքիշեհիրի ճակատամարտ), նահանջ դեպի Սաքարյա (17 հուլիսի, 1921 թ.);
• Հաղթանակ Սաքարիայի ճակատամարտում (23 օգոստոսի-13 սեպտեմբերի 1921 թ.);
• Ընդհանուր հարձակում և հաղթանակ հույների նկատմամբ Դոմլուփինարում (այժմ՝ Իլ Քութահյա, Թուրքիա, 1922թ. օգոստոսի 26-սեպտեմբերի 9):

Սաքարիայում տարած հաղթանակից հետո VNST-ը Մուստաֆա Քեմալին շնորհում է «ղազի» կոչում և մարշալի կոչում (21.9.1921):

1922 թվականի օգոստոսի 18-ին Քեմալը անցավ վճռական հարձակման, օգոստոսի 26-ին ճեղքվեցին հունական դիրքերը, և հունական բանակը փաստացի կորցրեց իր մարտունակությունը։ Աֆիոն-Կարահիսարը վերցվել է օգոստոսի 30-ին, Բուրսան՝ սեպտեմբերի 5-ին։ Հունական բանակի մնացորդները հավաքվեցին Զմյուռնիա, սակայն տարհանման համար բավարար նավատորմ չկար։ Հույների մեկ երրորդից ոչ ավելին կարողացել է տարհանվել։ Թուրքերը գերեվարել են 40 հազար մարդ, 284 հրացան, 2 հազար գնդացիր և 15 ինքնաթիռ։

Հույների նահանջի ժամանակ երկու կողմերն էլ փոխադարձ վայրագություններ կատարեցին՝ հույները սպանեցին ու թալանեցին թուրքերին, թուրքերը՝ հույներին։ Երկու կողմից մոտ մեկ միլիոն մարդ մնացել է անօթևան:

Սեպտեմբերի 9-ին Քեմալը, գլխավորելով թուրքական բանակը, մտավ Զմյուռնիա; քաղաքի հունական և հայկական մասերը ամբողջությամբ ավերվել են հրդեհից. ողջ հունական բնակչությունը փախել է կամ ոչնչացվել։ Ինքը՝ Քեմալը, մեղադրել է հույներին և հայերին քաղաքի այրման մեջ, ինչպես նաև անձամբ Զմյուռնիայի միտրոպոլիտ Քրիզոստոմին, ով նահատակվել է քեմալականների մուտքի առաջին իսկ օրը (Նուրեդդին փաշայի հրամանատարը դավաճանել է նրան թուրք ամբոխին։ , որը սպանել է նրան դաժան խոշտանգումներից հետո։ Այժմ սուրբ է համարվում)։

1922 թվականի սեպտեմբերի 17-ին Քեմալը հեռագիր ուղարկեց արտաքին գործերի նախարարին, որում առաջարկվեց հետևյալ վարկածը. Քաղաքը քրիստոնյաների կրոնական պարտականությունն էր. թուրքերն ամեն ինչ արեցին նրան փրկելու համար։ Նույն Քեմալը ֆրանսիացի ծովակալ Դումմենիլին ասաց. «Մենք գիտենք, որ դավադրություն է եղել: Մենք նույնիսկ հայ կանանց մեջ գտանք այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր հրկիզելու համար… Մինչև քաղաք հասնելը տաճարներում նրանք կոչ էին անում սուրբ պարտականություն կատարել՝ հրկիզել քաղաքը»:... Ֆրանսիացի լրագրող Բերտ Ժորժ-Գոլին, ով լուսաբանել է պատերազմը թուրքական ճամբարում և դեպքերից հետո ժամանել Իզմիր, գրել է. Վստահելի է թվում, որ երբ թուրք զինվորները համոզվեցին սեփական անօգնականության մեջ և տեսան, թե ինչպես են բոցերը մեկը մյուսի հետևից այրում, խելագար զայրույթը բռնեց նրանց և ավերեցին հայկական թաղամասը, որտեղից, ըստ նրանց, հայտնվեցին առաջին հրկիզողները։ .».

Քեմալին վերագրվում են այն խոսքերը, որոնք իբր նա ասել է Իզմիրի ջարդերից հետո. «Մեր առաջ նշան է, որ Թուրքիան մաքրվել է դավաճան քրիստոնյաներից և օտարներից: Թուրքիան այսուհետ պատկանում է թուրքերին»։

Մեծ Բրիտանիայի և Ֆրանսիայի ներկայացուցիչների ճնշման ներքո Քեմալը ի վերջո թույլ տվեց տարհանել քրիստոնյաներին, բայց ոչ 15-ից 50 տարեկան տղամարդկանց.

1922 թվականի հոկտեմբերի 11-ին Անտանտի տերությունները զինադադար կնքեցին քեմալական կառավարության հետ, որին Հունաստանը միացավ 3 օր անց; վերջինս ստիպված է եղել հեռանալ Արեւելյան Թրակիայից՝ այնտեղից տարհանելով ուղղափառ (հունական) բնակչությանը։

1923 թվականի հուլիսի 24-ին Լոզանում ստորագրվեց Լոզանի խաղաղության պայմանագիրը (1923), որով ավարտվեց պատերազմը և սահմանվեցին Թուրքիայի ժամանակակից սահմանները արևմուտքում։ Լոզանի պայմանագիրը, ի թիվս այլ բաների, նախատեսում էր Թուրքիայի և Հունաստանի միջև բնակչության փոխանակում, ինչը նշանակում էր Անատոլիայում հույների դարավոր պատմության ավարտը (Փոքրասիական աղետ):

Սուլթանության վերացում. Հանրապետության ստեղծումը

1920 թվականի ապրիլի 23-ին Թուրքիայի Ազգային մեծ ժողովի (VNST) բացումը, որն այն ժամանակ իշխանության արտահերթ մարմին էր, որը միավորում էր օրենսդիր, գործադիր և դատական ​​իշխանությունները, ազդարարեց Թուրքիայի Հանրապետության ստեղծումը: Քեմալը դարձավ VNST-ի առաջին նախագահը։

1922 թվականի նոյեմբերի 1-ին Խալիֆայությունը և Սուլթանությունը բաժանվեցին միմյանցից; սուլթանությունը վերացավ։ 1920 թվականի նոյեմբերի 1-ին ՎՆՍՏ-ի ժողովի ժամանակ Քեմալն իր ելույթում էքսկուրս կատարեց խալիֆայության և Օսմանյան դինաստիայի պատմության մեջ, մասնավորապես, ասաց.

<…>Ի վերջո, օսմանյան դինաստիայի 36-րդ և վերջին փադիշահ Վահիդդինի օրոք թուրք ազգը ընկղմվեց ստրկության անդունդը։ Հազարամյակներ շարունակ անկախության վեհ խորհրդանիշ հանդիսացող այս ժողովրդին ուզում էին անդունդ նետել։ Ինչպես որոնում են մարդկային բոլոր զգացմունքներից զուրկ ինչ-որ անսիրտ արարած, որպեսզի նրան հրահանգեն սեղմել պարանը դատապարտյալի վզին, այնպես էլ այս հարվածը հասցնելու համար պետք էր գտնել դավաճան, առանց մարդ. խիղճ, անարժան ու դավաճան... Մահվան դատավճիռ կայացնողները նման ստոր արարածի օգնության կարիքն ունեն։ Ո՞վ կարող էր լինել այս ստոր դահիճը։ Ո՞վ կարող էր վերջ տալ Թուրքիայի անկախությանը, ոտնձգություն անել թուրք ազգի կյանքի, պատվի ու արժանապատվության դեմ։ Ո՞վ կարող էր անփառունակ քաջություն ունենալ՝ ոտքի կանգնելով ընդունելու Թուրքիայի դեմ արձակված մահապատիժը։ (Բղավում է. «Վահիդեդդին, Վահիդեդդին», Աղմուկ):

(Փաշա, շարունակվում է :) Այո, Վահիդդին, որին, ցավոք սրտի, այս ազգը ղեկավարում էր և ում նշանակեց ինքնիշխան, փադիշահ, խալիֆ... (Բղավում է. «Ալլահը անիծի նրան»):<…>

Ելույթի ռուսերեն թարգմանությունը՝ Մուստաֆա Քեմալի. Նոր Թուրքիայի ուղին... M., 1934, T. IV, էջ 280. «Նորին գերազանցություն Գազի Մուստաֆա Քեմալ փաշայի խոսքը 1 նոյեմբերի 1922 թ. (Հատված Ազգային ինքնիշխանության հռչակման վերաբերյալ Ազգային մեծ ժողովի նիստից)

1922 թվականի նոյեմբերի 19-ին Քեմալը հեռագրում է Աբդուլմեջիդին՝ Ազգային մեծ ժողովի կողմից Խալիֆայության գահին ընտրվելու մասին. պաշտամունքի նախարարության կողմից տրված՝ գահընկեց անելու Վահիդադդինին, ով ընդունում էր թշնամու՝ իսլամին վիրավորական և վնասակար առաջարկները, անհամաձայնություն սերմանելու մուսուլմանների միջև և նույնիսկ արյունալի ջարդեր առաջացնելու նրանց մեջ:<…>»

1923 թվականի հոկտեմբերի 29-ին հռչակվեց հանրապետություն, որի նախագահն էր Քեմալը։ 1924 թվականի ապրիլի 20-ին ընդունվեց Թուրքիայի Հանրապետության 2-րդ Սահմանադրությունը, որն ուժի մեջ էր մինչև 1961 թվականը։

Բարեփոխումներ

Ըստ ռուս թուրքագետ Վ.Գ.Կիրեևի՝ ինտերվենցիստների նկատմամբ ռազմական հաղթանակը թույլ տվեց քեմալականներին, որոնց նա համարում է «երիտասարդ հանրապետության ազգային, հայրենասեր ուժերը», երկրին ապահովելու թուրքական հասարակությունն ու պետությունը հետագայում վերափոխելու և արդիականացնելու իրավունքը։ Ինչքան քեմալականներն ամրացնում էին իրենց դիրքերը, այնքան հաճախ էին հայտարարում եվրոպականացման և աշխարհիկացման անհրաժեշտության մասին։

Արդիականացման առաջին պայմանը աշխարհիկ պետության ստեղծումն էր։ 1924 թվականի փետրվարի 29-ին տեղի ունեցավ Թուրքիայի վերջին խալիֆի՝ Ստամբուլի մզկիթ այցելության ուրբաթ օրվա վերջին ավանդական արարողությունը։ Հաջորդ օրը, բացելով VNST-ի հերթական նիստը, Մուստաֆա Քեմալը մեղադրական ճառով հանդես եկավ իսլամական կրոնը որպես քաղաքական գործիք դարավոր օգտագործման վերաբերյալ, պահանջեց վերադարձնել այն իր «իրական նպատակին», շտապ և ամենավճռականորեն փրկելու համար։ «սրբազան կրոնական արժեքներ»՝ տարբեր տեսակի «մութ նպատակներից և ցանկությունից»: Մարտի 3-ին Մ.Քեմալի նախագահությամբ VNST-ի նիստում ընդունվեցին օրենքներ, ի թիվս այլոց, Թուրքիայում շարիաթի իրավական ընթացակարգը վերացնելու, վակուֆի գույքը գլխավոր վարչության կողմից ստեղծված վակուֆի տնօրինմանը հանձնելու մասին։ .

Այն նախատեսում էր նաև կրթության նախարարության տրամադրության տակ գտնվող բոլոր գիտակրթական հաստատությունների փոխանցումը, ազգային կրթության միասնական աշխարհիկ համակարգի ստեղծումը։ Այս պատվերները տարածվեցին օտարերկրյա կրթական հաստատությունների և ազգային փոքրամասնությունների դպրոցներում:

1926 թվականին ընդունվեց նոր Քաղաքացիական օրենսգիրք, որը սահմանեց քաղաքացիական իրավունքի ազատական ​​աշխարհիկ սկզբունքներ, սահմանեց սեփականության, սեփականության անշարժ գույքի հասկացությունները՝ մասնավոր, համատեղ և այլն։ Օրենսգիրքը վերաշարադրվեց Շվեյցարիայի Քաղաքացիական օրենսգրքի տեքստից, այնուհետև։ ամենաառաջադեմը Եվրոպայում։ Այսպիսով, Mejelle-ը՝ օսմանյան օրենքների օրենսգիրքը, ինչպես նաև 1858 թվականի հողային օրենսգիրքը, անցյալում մնացին։

Նոր պետության ձևավորման սկզբնական փուլում Քեմալի հիմնական փոխակերպումներից մեկը տնտեսական քաղաքականությունն էր, որը որոշվում էր նրա սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի թերզարգացածությամբ։ 14 միլիոնանոց բնակչության մոտ 77%-ը բնակվում էր գյուղերում, 81,6%-ը՝ գյուղատնտեսության, 5,6%-ը՝ արդյունաբերության, 4,8%-ը՝ առևտրի, 7%-ը՝ ծառայությունների ոլորտում։ Գյուղատնտեսության մասնաբաժինը ազգային եկամուտում կազմել է 67%, արդյունաբերությունը՝ 10%։ Երկաթուղիների մեծ մասը մնացել է օտարերկրացիների ձեռքում։ Բանկային, ապահովագրական ընկերություններում, քաղաքային ձեռնարկություններ, հանքարդյունաբերության ձեռնարկություններում գերակշռում էր նաեւ օտարերկրյա կապիտալը։ Կենտրոնական բանկի գործառույթներն իրականացնում էր անգլիական և ֆրանսիական կապիտալի կողմից վերահսկվող Օսմանյան բանկը։ Տեղական արդյունաբերությունը, մի քանի բացառություններով, ներկայացված էր ձեռագործությամբ և մանր արհեստներով։

1924 թվականին Քեմալի եւ Մեջլիսի մի շարք պատգամավորների աջակցությամբ ստեղծվել է Բիզնես բանկը։ Արդեն գործունեության առաջին տարիներին նա դարձավ Turk Telsiz Telephone TASH-ի 40% բաժնետոմսերի սեփականատերը, կառուցեց այն ժամանակվա ամենամեծ հյուրանոցը Անկարայում՝ Ankara Palace-ը, գնեց և վերակազմավորեց բրդյա գործվածքների գործարանը, վարկեր տրամադրեց Անկարայի մի քանի վաճառականների, ովքեր արտահանում էին։ թիֆտիկ և բուրդ ...

Ամենակարեւորը «Արդյունաբերության խթանման մասին» օրենքն էր, որն ուժի մեջ մտավ 1927 թվականի հուլիսի 1-ից։ Ձեռնարկություն կառուցելու մտադրություն ունեցող արդյունաբերողը այսուհետ կարող էր անվճար ստանալ մինչև 10 հա հողատարածք։ Նա ազատվել է ծածկված տարածքների, հողի, շահույթի և այլնի հարկերից։ արտադրական գործունեությունձեռնարկություններ, մաքսատուրքեր ու հարկեր չեն սահմանվել։ Յուրաքանչյուր ձեռնարկության արտադրական գործունեության առաջին տարում իր արտադրանքի ինքնարժեքի համար սահմանվել է ինքնարժեքի 10% հավելավճար:

1920-ականների վերջին երկրում ստեղծվեց գրեթե բում իրավիճակ։ 1920-1930-ական թվականներին ստեղծվել է 201 բաժնետիրական ընկերություն՝ 112,3 մլն լիրա ընդհանուր կապիտալով, այդ թվում՝ օտարերկրյա կապիտալով 66 ընկերություն (42,9 մլն լիրա)։

Ագրարային քաղաքականության մեջ պետությունը հողազուրկ և հողազուրկ գյուղացիների միջև բաշխում էր վակուֆի ունեցվածքը, պետական ​​ունեցվածքը և հեռացած կամ մահացած քրիստոնյաների հողերը։ Շեյխ Սաիդի քրդական ապստամբությունից հետո օրենքներ ընդունվեցին աշարի հարկը բնեղենով վերացնելու և արտասահմանյան «Ռեժի» ծխախոտային ընկերությունը լուծարելու մասին (1925 թ.)։ Պետությունը խրախուսեց գյուղատնտեսական կոոպերատիվների ստեղծումը։

Թուրքական լիրայի փոխարժեքը և արժույթի առևտուրը պահպանելու համար 1930 թվականի մարտին ստեղծվեց ժամանակավոր կոնսորցիում, որը ներառում էր Ստամբուլում գործող բոլոր խոշոր ազգային և արտասահմանյան բանկերը, ինչպես նաև Թուրքիայի ֆինանսների նախարարությունը: Ստեղծումից վեց ամիս անց կոնսորցիումին տրվել է թողարկման իրավունք։ Դրամավարկային համակարգի պարզեցման և թուրքական լիրայի փոխարժեքի կարգավորման հետագա քայլը 1930 թվականի հուլիսին Կենտրոնական բանկի ստեղծումն էր, որը սկսեց գործել հաջորդ տարվա հոկտեմբերին: Նոր բանկի գործունեության մեկնարկով կոնսորցիումը լուծարվեց, իսկ թողարկման իրավունքն անցավ Կենտրոնական բանկին։ Այսպիսով, Օսմանյան բանկը դադարեց գերիշխող դեր խաղալ թուրքական ֆինանսական համակարգում։

1. Քաղաքական վերափոխումներ.

• Սուլթանության վերացումը (նոյեմբերի 1, 1922)։
• ՀԺԿ ստեղծում և միակուսակցական կուսակցության ստեղծում քաղաքական համակարգ(9 սեպտեմբերի 1923 թ.)։
• Հանրապետության հռչակումը (29 հոկտեմբերի 1923 թ.)։
• Խալիֆայության վերացում (3 մարտի, 1924 թ.)։

2. Փոխակերպումներ հասարակական կյանքում.

• Գլխաշորի և հագուստի բարեփոխում (նոյեմբերի 25, 1925 թ.):
• Կրոնական վանքերի և կարգերի գործունեության արգելքը (1925 թ. նոյեմբերի 30)։
• Ժամանակի, օրացույցի և չափումների միջազգային համակարգի ներդրում (1925-1931 թթ.):
• Կանանց տղամարդկանց հետ հավասար իրավունքներ շնորհելը (1926-1934 թթ.):
• Ազգանունների մասին օրենքը (21 հունիսի 1934 թ.)։
• Մականունների և կոչումների տեսքով անունների նախածանցների վերացում (1934 թ. նոյեմբերի 26)։

3. Փոխակերպումներ իրավական դաշտում.

• Մեջելայի (շարիաթի վրա հիմնված օրենքներ) վերացում (1924-1937 թթ.):
• Քաղաքացիական նոր օրենսգրքի և այլ օրենքների ընդունում, որի արդյունքում հնարավոր դարձավ անցումը կառավարման աշխարհիկ համակարգին։

4. Փոխակերպումներ կրթության ոլորտում.

• Կրթական բոլոր մարմինների միավորումը մեկ ղեկավարության ներքո (1924 թ. մարտի 3)։
• Թուրքական նոր այբուբենի ընդունումը (նոյեմբերի 1, 1928)։
• Թուրքական լեզվաբանական և թուրքական պատմագիտական ​​ընկերության ստեղծում։
• Համալսարանական կրթության պարզեցում (մայիսի 31, 1933):
• Նորարարություններ կերպարվեստի ոլորտում.

5. Տրանսֆորմացիաներ տնտեսագիտության ոլորտում.

• Աշարի համակարգի վերացում (հնացած գյուղատնտեսական հարկում).
• Գյուղատնտեսության ոլորտում մասնավոր ձեռներեցության խրախուսում.
• Օրինակելի գյուղատնտեսական ձեռնարկությունների հիմնում.
• Արդյունաբերության մասին օրենքի հրապարակում և արդյունաբերական ձեռնարկությունների ստեղծում։
• Արդյունաբերության զարգացման 1-ին և 2-րդ պլանների ընդունում (1933-1937), ճանապարհների կառուցում ամբողջ հանրապետությունում։

Ազգանունների մասին օրենքի համաձայն՝ 1934 թվականի նոյեմբերի 24-ին VNST-ը Մուստաֆա Քեմալին տվել է Աթաթուրք ազգանունը։

Աթաթուրքը երկու անգամ՝ 1920 թվականի ապրիլի 24-ին և 1923 թվականի օգոստոսի 13-ին, ընտրվել է VNST-ի խոսնակի պաշտոնում։ Այս պաշտոնը միավորում էր պետությունների և կառավարությունների ղեկավարների պաշտոնները։ 1923 թվականի հոկտեմբերի 29-ին հռչակվեց Թուրքիայի Հանրապետությունը, որի առաջին նախագահ ընտրվեց Աթաթուրքը։ Սահմանադրության համաձայն՝ երկրի նախագահի ընտրություններն անցկացվում էին չորս տարին մեկ անգամ, և Թուրքիայի Ազգային մեծ ժողովը Աթաթուրքին ընտրել էր այդ պաշտոնում 1927, 1931 և 1935 թվականներին։ 1934 թվականի նոյեմբերի 24-ին Թուրքիայի խորհրդարանը նրան տվել է «Աթաթուրք» ազգանունը («թուրքերի հայր» կամ «մեծ թուրք», թուրքերը նախընտրում են թարգմանության երկրորդ տարբերակը):

քեմալիզմ

Քեմալի առաջ քաշած և քեմալիզմ կոչվող գաղափարախոսությունը մինչ օրս համարվում է Թուրքիայի Հանրապետության պաշտոնական գաղափարախոսությունը։ Այն ներառում էր 6 կետ, որոնք հետագայում ամրագրվեցին 1937 թվականի սահմանադրությամբ.

• ազգությունը;
• հանրապետականություն;
• ազգայնականություն;
• աշխարհիկությունը;
• ստատիզմ (պետական ​​վերահսկողություն տնտեսության մեջ);
• ռեֆորմիզմ.

Ազգայնականությանը պատվավոր տեղ տրվեց, այն դիտվեց որպես ռեժիմի հիմք։ «Ազգայնության» սկզբունքը կապված էր ազգայնականության հետ՝ հռչակելով թուրքական հասարակության միասնությունը և միջդասակարգային համերաշխությունը նրա ներսում, ինչպես նաև ժողովրդի ինքնիշխանությունը (գերագույն իշխանությունը) և VNST-ը՝ որպես նրա ներկայացուցիչ։

Հույն պատմաբան Ն.Պսիռուկիսը գաղափարախոսությանը տվել է հետևյալ գնահատականը. «Քեմալիզմի մանրազնին ուսումնասիրությունը մեզ համոզում է, որ սա խորապես հակաժողովրդական և հակադեմոկրատական ​​տեսություն է։ Նացիզմը և այլ ռեակցիոն տեսությունները քեմալիզմի բնական զարգացումն են»։

Ազգայնականությունը և փոքրամասնությունների թյուրքացման քաղաքականությունը

Ըստ Աթաթուրքի, թուրքական ազգայնականությունն ու ազգի միասնությունն ամրապնդող տարրերն են.

• Ազգային համաձայնության պայմանագիր.
• Ազգային կրթություն.
• Ազգային մշակույթ.
• Լեզվի, պատմության և մշակույթի միասնությունը.
• Թուրքական ինքնություն.
• Հոգևոր արժեքներ.

Այս հայեցակարգերի համաձայն քաղաքացիությունը իրավաբանորեն նույնացվում էր էթնիկ պատկանելության հետ, և երկրի բոլոր բնակիչները, այդ թվում՝ քրդերը, որոնք կազմում էին բնակչության ավելի քան 20 տոկոսը, հայտարարվեցին թուրք: Բոլոր լեզուները, բացի թուրքերենից, արգելվել են. Ամբողջ կրթական համակարգը հիմնված էր թուրքական ազգային միասնության ոգու դաստիարակության վրա։ Այս դրույթները հռչակվել են 1924 թվականի սահմանադրության մեջ, հատկապես նրա 68, 69, 70, 80 հոդվածներում: Այսպիսով, Աթաթուրքի ազգայնականությունը հակադրվում էր ոչ թե հարևաններին, այլ թուրք ազգային փոքրամասնություններին, որոնք փորձում էին պահպանել իրենց մշակույթն ու ավանդույթները. Աթաթուրքը հետևողականորեն կառուցեց մոնոէթնիկ պետություն՝ բռնի կերպով սերմանելով թուրքական ինքնությունը և խտրականության ենթարկելով նրանց, ովքեր փորձում էին պաշտպանել իրենց ինքնությունը։

Աթաթուրքի արտահայտությունը դարձավ թուրքական ազգայնականության կարգախոսը. Որքան ուրախալի է «Ես թուրք եմ» ասացվածքը.(թուր. Ne mutlu Türküm diyene!), որը խորհրդանշում է ազգի ինքնորոշման փոփոխությունը, որը նախկինում իրեն օսմանցի էր անվանում։ Այս ասացվածքը դեռևս գրված է պատերին, հուշարձաններին, գովազդային վահանակներին և նույնիսկ սարերին։

Իրավիճակն ավելի բարդ էր կրոնական փոքրամասնությունների դեպքում (հայեր, հույներ և հրեաներ), որոնց Լոզանի պայմանագրով երաշխավորվում էր սեփական կազմակերպություններ և կրթական հաստատություններ ստեղծելու, ինչպես նաև ազգային լեզուն օգտագործելու հնարավորություն։ Սակայն Աթաթուրքը մտադիր չէր բարեխղճորեն կատարել այս կետերը։ «Քաղաքացի՛, թուրքերեն խոսիր» կարգախոսով թուրքերենը ազգային փոքրամասնությունների առօրյա կյանքում տնկելու արշավ է սկսվել։ Հրեաներից, օրինակ, համառորեն պահանջում էին հրաժարվել իրենց մայրենի Judesmo-ից (լադինո) և անցնել թուրքերենին, ինչը դիտվում էր որպես պետության հանդեպ հավատարմության վկայություն: Միաժամանակ մամուլը կոչ է արել կրոնական փոքրամասնություններին «իրական թուրք դառնալ» և, ի պաշտպանություն դրան, կամավոր հրաժարվել Լոզանում իրենց երաշխավորված իրավունքներից։ Ինչ վերաբերում է հրեաներին, ապա դա հաջողվեց նրանով, որ 1926 թվականի փետրվարին թերթերը հրապարակեցին համապատասխան հեռագիր, որն իբր 300 թուրք հրեաների կողմից ուղարկվել էր Իսպանիա (սակայն, հեռագրի ոչ հեղինակների, ոչ հասցեատերերի անունները երբևէ չեն նշվում): Թեև հեռագիրն անկեղծորեն կեղծ էր, հրեաները չէին համարձակվում հերքել այն։ Արդյունքում Թուրքիայում հրեական համայնքի ինքնավարությունը վերացավ. նրա հրեական կազմակերպությունները և հաստատությունները ստիպված էին դադարեցնել կամ էապես սահմանափակել իրենց գործունեությունը: Նրանց նաև խստիվ արգելվել է կապեր պահպանել այլ երկրների հրեական համայնքների հետ կամ մասնակցել հրեական միջազգային ասոցիացիաների աշխատանքներին։ Հրեական ազգային-կրոնական կրթությունը փաստացիորեն վերացավ. հրեական ավանդույթի և պատմության դասերը չեղարկվեցին, իսկ եբրայերենի ուսումնասիրությունը հասցվեց նվազագույնի, որն անհրաժեշտ էր աղոթքներ կարդալու համար: Հրեաներին աշխատանքի չէին ընդունում պետական ​​հաստատություններում ծառայելու համար, իսկ նրանք, ովքեր ավելի վաղ աշխատում էին այնտեղ, աշխատանքից ազատվում էին Աթաթուրքի օրոք. բանակում սպաներ չէին ընդունում և նույնիսկ զենք չէին վստահում. զինվորական ծառայություն էին անցնում աշխատանքային գումարտակներում։

Բռնաճնշումներ քրդերի դեմ

Անատոլիայի քրիստոնյա բնակչության ոչնչացումից և արտաքսումից հետո քրդերը մնացին Թուրքիայի Հանրապետության տարածքում միակ խոշոր ոչ թուրքական էթնիկ խումբը։ Անկախության պատերազմի ժամանակ Աթաթուրքը ազգային իրավունքների և ինքնավարության խոստումներ է տվել քրդերին, ինչը նրանց աջակցությունն է բերել: Սակայն հաղթանակից անմիջապես հետո այս խոստումները մոռացվեցին։ 1920-ականների սկզբին ստեղծված քրդական հասարակական կազմակերպությունները (ինչպիսիք են, մասնավորապես, քուրդ սպաների «Ազադի» հասարակությունը, Քրդական արմատական ​​կուսակցությունը, «Քրդական կուսակցությունը») պարտություն կրեցին և օրենքից դուրս հայտարարվեցին։

1925 թվականի փետրվարին սկսվեց քրդերի զանգվածային ազգային ապստամբությունը՝ Նակշբանդի սուֆիական միաբանության շեյխ Սաիդ Պիրանիի գլխավորությամբ։ Ապրիլի կեսերին ապստամբները վճռական պարտություն կրեցին Գենչի հովտում, Շեյխ Սաիդի գլխավորած ապստամբության պարագլուխները գերեվարվեցին ու կախաղան բարձրացվեցին Դիարբեքիրում։

Աթաթուրքը ապստամբությանը պատասխանել է սարսափով։ Մարտի 4-ին ստեղծվեցին ռազմական դատարաններ («անկախության դատարաններ»)՝ Իսմեթ Ինոնուի գլխավորությամբ։ Դատարանները պատժվում են քրդերի հանդեպ ամենափոքր կարեկցանքի համար. գնդապետ Ալի-Ռուխին յոթ տարվա ազատազրկման է ստացել սրճարանում քրդերին համակրանք հայտնելու համար, լրագրող Ուջուզուն դատապարտվել է երկար տարիների ազատազրկման՝ Ալի-Ռուխիին համակրելու համար։ Ապստամբության ճնշումն ուղեկցվել է խաղաղ բնակիչների կոտորածներով և տեղահանություններով; ավերվել է մոտ 206 քրդական գյուղ՝ 8758 տներով, սպանվել է ավելի քան 15 հազար բնակիչ։ Քրդական տարածքներում շրջափակման դրությունը երկարաձգվում է երկար տարիներ անընդմեջ։ Արգելվում էր քրդերենի օգտագործումը հասարակական վայրերում և ազգային հագուստ կրելը։ Առգրավվել և այրվել են քրդերեն գրքեր։ Դասագրքերից հանվել են «Քուրդ» և «Քուրդիստան» բառերը, իսկ իրենք՝ քրդերը, հայտարարվել են «լեռնային թուրքեր», որոնք անհասկանալի պատճառով մոռացել են իրենց թուրքական ինքնությունը։ 1934 թվականին ընդունվեց «Վերաբնակեցման մասին օրենքը» (թիվ 2510), համաձայն որի ներքին գործերի նախարարին իրավունք տրվեց փոխել երկրի տարբեր էթնիկ խմբերի բնակության վայրը՝ կախված նրանից, թե որքանով են նրանք «հարմարվել. թուրքական մշակույթը»: Արդյունքում հազարավոր քրդեր վերաբնակեցվեցին արևմտյան Թուրքիա. նրանց փոխարեն բնակեցրին բոսնիացիները, ալբանացիները և այլք։

1936 թվականին բացելով Մեջլիսի ժողովը՝ Աթաթուրքն ասել է, որ երկրի առջեւ ծառացած բոլոր խնդիրներից քրդականը թերեւս ամենակարեւորն է եւ կոչ է արել «վերջացնել այն մեկընդմիշտ»։

Սակայն բռնաճնշումները չդադարեցրին ապստամբական շարժումը. հաջորդեց 1927-1930 թվականների Արարատյան ապստամբությունը՝ գնդապետ Իհսան Նուրի փաշայի գլխավորությամբ, ով Արարատյան լեռներում հռչակեց Արարատյան Քրդական Հանրապետությունը։ Զազա քրդերով (ալավիներով) բնակեցված Դերսիմի շրջանում 1936 թվականին սկսվեց նոր ապստամբություն, որը մինչ այդ վայելում էր զգալի անկախություն։ Աթաթուրքի առաջարկը՝ Դերսիմի «հանդարտեցնելու» հարցը ներառվել է VNST-ի օրակարգում, որի արդյունքում որոշում է կայացվել այն վերածել հատուկ ռեժիմով վիլայեթի և վերանվանել Թունջելի։ Հատուկ գոտու ղեկավար է նշանակվել գեներալ Ալփդողանը։ Դերսիմի քրդերի առաջնորդ Սեյիդ Ռեզան նրան նամակ է ուղարկել՝ պահանջելով վերացնել նոր օրենքը; ի պատասխան դերսիմցիների դեմ ուղարկվեցին ժանդարմերիան, զորքը և 10 ինքնաթիռ, որոնք սկսեցին ռմբակոծել տարածքը (տես՝ Դերսիմի կոտորածը)։ Ընդհանուր առմամբ, ըստ մարդաբան Մարտին Վան Բրույնիսենի, մահացել է Դերսիմի բնակչության մինչև 10%-ը։ Սակայն դերսիմցիները երկու տարի շարունակեցին իրենց ապստամբությունը։ 1937 թվականի սեպտեմբերին Սեյիդ Ռեզային գայթակղեցին Երզնկա, իբր բանակցությունների համար, գերեցին և կախաղան հանեցին. բայց միայն մեկ տարի անց դերսիմցիների դիմադրությունը վերջնականապես կոտրվեց։

Անձնական կյանքի

1923 թվականի հունվարի 29-ին Աթաթուրքն ամուսնացել է Լատիֆա Ուշաքլիգիլի (Լատիֆա Ուշաքիզադե) հետ։ 1925 թվականի օգոստոսի 5-ին ավարտվեց Աթաթուրքի և Լատիֆե-խանիմի ամուսնությունը, որոնք Թուրքիայի Հանրապետության հիմնադրի հետ միասին բազմաթիվ ճանապարհորդություններ էին անում երկրով մեկ։ Ըստ ոչ պաշտոնական վարկածի՝ ամուսնալուծության պատճառը նրա կնոջ մշտական ​​միջամտությունն է Աթաթուրքի գործերին։ Նա սեփական երեխաներ չուներ, բայց վերցրեց 8 որդեգրած դուստր (Աֆեթ, Սաբիհա, Ֆիքրիյե, Ուլքյու, Նեբիլե, Ռուկիե, Զեհրու և Աֆիֆե) և 2 որդի (Մուստաֆա, Աբդուրրահիմ): Աթաթուրքը լավ ապագա է ապահովել բոլոր խնամատար երեխաների համար։ Աթաթուրքի որդեգրած դուստրերից մեկը դարձել է պատմաբան, մյուսը՝ առաջին թուրք կին օդաչուն։ Աթաթուրքի դուստրերի կարիերան լայնորեն հրապարակված օրինակ է ծառայել թուրք կնոջ ազատագրման համար:

Աթաթուրքի հոբբին

Աթաթուրքը սիրում էր կարդալ, երաժշտություն, պար, ձիավարություն և լողալ, չափազանց հետաքրքրություն ուներ զեյբեկ պարերի, ըմբշամարտի և Ռումելիայի ժողովրդական երգերի նկատմամբ, սիրում էր նարդի և բիլիարդ խաղալ: Նա շատ կապված էր իր ընտանի կենդանիների՝ ձիու Սաքարյայի և Ֆոքս անունով շան հետ։

Աթաթուրքը խոսում էր ֆրանսերեն և գերմաներեն, հավաքեց հարուստ գրադարան։

Նա պարզ, խոսակցական մթնոլորտում քննարկում էր հայրենի երկրի խնդիրները՝ հաճախ ընթրիքի հրավիրելով գիտնականների, արվեստի ներկայացուցիչներ, պետական ​​այրեր։ Նա սիրում էր բնությունը, հաճախ էր այցելում իր անունը կրող անտառտնտեսություն, անձամբ մասնակցում այնտեղ իրականացվող աշխատանքներին։

Կյանքի ավարտ

1937 թվականին Աթաթուրքն իր հողերը նվիրաբերեց գանձապետարանին, իսկ անշարժ գույքի մի մասը՝ Անկարայի և Բուրսայի քաղաքապետարաններին։ Ժառանգության մի մասը նա տվել է իր քրոջը, որդեգրած երեխաներին, թուրքական լեզվաբանության և պատմության ընկերություններին։ 1937 թվականին ի հայտ եկան առողջության վատթարացման առաջին նշանները, 1938 թվականի մայիսին բժիշկները ախտորոշեցին լյարդի ցիռոզ՝ առաջացած խրոնիկ ալկոհոլիզմից։ Չնայած դրան՝ Աթաթուրքը շարունակեց կատարել իր պարտականությունները մինչև հուլիսի վերջ, մինչև որ նա ծանր հիվանդացավ։ Աթաթուրքը մահացել է 1938 թվականի նոյեմբերի 10-ին 9 ժամ 5 րոպեին, 57 տարեկան հասակում, Դոլմաբահչե պալատում՝ Ստամբուլում թուրքական սուլթանների նախկին նստավայրում։

Աթաթուրքը թաղվել է 1938 թվականի նոյեմբերի 21-ին Անկարայի Ազգագրության թանգարանի տարածքում։ 1953 թվականի նոյեմբերի 10-ին աճյունը վերաթաղվել է Աթաթուրքի համար կառուցված Անիտքաբիր դամբարանում։

Աթաթուրքի իրավահաջորդների օրոք զարգացավ նրա հետմահու անձի պաշտամունքը՝ հիշեցնելով ԽՍՀՄ-ում Լենինի և 20-րդ դարի բազմաթիվ անկախ պետությունների հիմնադիրների նկատմամբ վերաբերմունքը։ Յուրաքանչյուր քաղաքում կա Աթաթուրքի հուշարձանը, նրա դիմանկարները առկա են բոլոր պետական ​​հաստատություններում, բոլոր հարանվանությունների թղթադրամների և մետաղադրամների վրա և այլն: Պաստառների վրա սովորական է դարձել կյանքի տարիները նշել 1881-193 թթ. ∞ ... 1950 թվականին իր կուսակցության կողմից իշխանության կորստից հետո Քեմալի հանդեպ հարգանքը շարունակվեց։ Օրենք է ընդունվել, ըստ որի Աթաթուրքի կերպարների պղծումը, նրա գործունեության քննադատությունը և նրա կենսագրության փաստերի նսեմացումը ճանաչվել են որպես հատուկ հանցագործություն։ Բացի այդ, Աթաթուրք ազգանունը կրելն արգելված է։ Մինչ այժմ Քեմալի և նրա կնոջ նամակագրության հրապարակումն արգելված է, քանի որ ազգի հոր կերպարը չափազանց «պարզ» և «մարդկային» տեսք է տալիս։

2010 թվականի մայիսին Ադրբեջանի մայրաքաղաք Բաքվում բացվել է Աթաթուրքի հուշարձանը։ Բացման արարողությանը մասնակցել են Ադրբեջանի նախագահ Իլհամ Ալիևը և նրա կինը՝ Մեհրիբան Ալիևան, Թուրքիայի վարչապետ Ռեջեփ Թայիփ Էրդողանը և նրա կինը՝ Էմինե Էրդողանը։

Կարծիքներ և գնահատականներ

Ժամանակակից Թուրքիայում Աթաթուրքին հարգում են որպես երկրի անկախությունը պահպանած ռազմական առաջնորդի և որպես բարեփոխիչի:

Քեմալը տոնեց իր հաղթանակը՝ Զմյուռնիան մոխիր դարձնելով և այնտեղ սպանելով ամբողջ բնիկ քրիստոնյա բնակչությանը:

Հատկանշական է Աթաթուրքին տրված գնահատականը Հիտլերի կողմից, ով նրան համարում էր «փայլող աստղ» «1920-ականների մութ օրերին», երբ Հիտլերը փորձում էր ստեղծել իր Ազգային սոցիալիստական ​​կուսակցությունը։ 1938 թվականին Հիտլերը գրում է. «Աթաթուրքն առաջինն էր, ով ցույց տվեց երկրի կորցրած ռեսուրսները մոբիլիզացնելու և վերակառուցելու հնարավորությունը։ Այս առումով նա ուսուցիչ էր։ Մուսոլինին առաջինն էր, իսկ ես՝ նրա երկրորդ աշակերտը»։

Աթաթուրքի մահից հետո Հիտլերն իր ցավակցությունն է հայտնել՝ այն ուղարկելով Թուրքիայի Ազգային մեծ ժողովի նախագահ Աբդուլհալիկ Ռենդային. «Ձերդ գերազանցություն նախագահ, իմ և գերմանական ժողովրդի անունից խորին ցավակցություն եմ հայտնում ողջ թուրք ժողովրդին։ Աթաթուրքի մահվան կապակցությամբ։ Նրա հետ միասին մենք կորցրեցինք մեծ մարտիկի, գերազանց պետական ​​գործչի և պատմական անհատականության։ Նա հսկայական ներդրում ունեցավ թուրքական նոր պետության ստեղծման գործում։ Նա կապրի Թուրքիայի բոլոր սերունդներում»։

Մեծ Խորհրդային հանրագիտարանԵրկրորդ հրատարակության (1953թ.) Քեմալ Աթաթուրքի քաղաքական գործունեությանը տրվել է հետևյալ գնահատականը. Նրա հրամանով արգելվել է Թուրքիայի կոմունիստական ​​կուսակցությունը և այլ բանվորական կազմակերպությունները։ Հայտարարելով ԽՍՀՄ-ի հետ բարեկամական հարաբերություններ պահպանելու իր ցանկության մասին՝ Քեմալ Աթաթուրքը փաստացի վարում էր իմպերիալիստական ​​տերությունների հետ մերձեցմանն ուղղված քաղաքականություն։<…>»

Մրցանակներ

Օսմանյան կայսրությունը:

• Մեջիդիեի 5-րդ աստիճանի շքանշան (դեկտեմբերի 25, 1906 թ.)
• Արծաթե մեդալ «Տարբերության համար» («Իմթիազ») (30 ապրիլի, 1915 թ.)
• Արծաթե մեդալ «Արժանիքի համար» («Liacat») (1915 թ. սեպտեմբերի 1)
• Օսմանյան շքանշան, 2-րդ աստիճան (1 փետրվար, 1916 թ.)
• Մաջիդիեի 2-րդ աստիճանի շքանշան (12 դեկտեմբերի, 1916 թ.)
• Ոսկե մեդալ «Տարբերության համար» («Իմթիազ») (23 սեպտեմբերի, 1917 թ.)
• Մաջիդիեի 1-ին աստիճանի շքանշան (16 դեկտեմբերի, 1917 թ.)
• Պատերազմի մեդալ (11 մայիսի, 1918 թ.)

Թուրքիայի Հանրապետություն.

• «Անկախության համար» մեդալ («Իստիկլալ») (21 նոյեմբերի, 1923 թ.)

Բուլղարական թագավորություն.

• Սուրբ Ալեքսանդրի Մեծ Խաչի շքանշան (1915)

Ավստրիա-Հունգարիա.

• Ոսկե զինվորական մեդալ (1916)
• Ռազմական վաստակի խաչ, 3-րդ աստիճան (27 հուլիսի, 1916 թ.)
• Մարտական ​​վաստակի խաչ, 2-րդ աստիճան

Գերմանական կայսրություն (Պրուսիայի թագավորություն).

• Երկաթե խաչ 2-րդ կարգ (9 սեպտեմբերի 1917 թ.)
• Երկաթե խաչ 1-ին աստիճան (1917)
• Թագի 1-ին աստիճանի շքանշան (1918)

Աֆղանստանի Թագավորություն.

• Ալի-Լալա շքանշան

• Պատվո լեգեոնի շքանշան, ասպետ