قصاص گناهکاران پس از قیامت (جزمی). قضاوت وحشتناک چیست و چه زمانی خواهد بود

در سنت دینی جهانی، ایده آخرین داوری بسیار گسترده است. مسیحیت، که از مسئولیت اعمال خود در برابر خداوند در آخرالزمان صحبت می کند، در نگاه اول از این قاعده مستثنی نیست. و در ذهن اکثریت مؤمنان و در تخیل اهالی شهر و در هنر چیزی شبیه به این تثبیت شد: پس از مرگ جهان، خداوند متعال همه بشر را زنده خواهد کرد و به هر یک از ما دریافت خواهیم کرد. پاداش آن اعمالی که در روزهای زندگی زمینی توسط ما انجام شد.

این مدل معروف است. اما اگر متن انجیل را با دقت بخوانید و در معنای میراث پدران مقدس عمیق‌تر بشوید، مشخص می‌شود که این طرح آشنا و به طور کلی صحیح در واقع به آن سادگی که به نظر می‌رسد نیست. علاوه بر این، آخرت شناسی سنتی مسیحی - آموزه آخرین روزهای جهان - در دیدگاه خود از قضاوت آخرت منحصر به فرد است و بسیار متفاوت از ایده های مشابهی است که در سایر ادیان وجود دارد.

جوهر درک قضاوت آخر، همانطور که پدران مقدس کلیسا آن را دیدند، این است که سرنوشت نهایی هر یک از مردم نه تنها توسط خدا، بلکه توسط انسان تعیین می شود، و این روند نه چندان بر اساس اصل "کسب - دریافت"، اما بر اساس عشق الهی. این اوست که قضاوت آخر را واقعاً وحشتناک می کند ...

در متن روسی عهد جدید، عبارات معاد شناسی با کلماتی مانند «حکم»، «حکم»، «حکم»، «قصاص» و مانند آن فراوان است. بنابراین، در ذهن کسی که کتاب مقدس را می خواند، گاهی اوقات یک قیاس غیر ارادی با ادبیات حقوقی ایجاد می شود - تصاویر قضاوت خدا در زمینه خود بسیار شبیه به آزمایش های معمول زمینی است. اما فقط باید متون اصلی یونانی و یهودی را باز کرد - و عبارات معمول به زبان روسی با محتوای کاملاً غیر معمول جدید پر شده است.

یکی از مفاهیم اصلی فقه، عدالت است - اصلی که به شما امکان می دهد نیروهای اجتماعی را در یک تعادل خاص نگه دارید، در صورت لزوم، بد را مجازات کنید و خوبان را تشویق کنید. کلمه یونانی برای این اصطلاح dikaiosyne است. همچنین سازندگان کتاب مقدس از آن برای اشاره به عدالت الهی استفاده می کنند. در نهایت، این به این واقعیت منجر شد که تفکر مسیحی غربی، که به طور کامل از جهان بینی بت پرستی خلاص نشد، بین این دو عادل علامت مساوی قرار داد. اما متن عبری زمینه کافی برای چنین نتایجی را ارائه نمی دهد.

واقعیت این است که "dikaiosyne" یونانی در متون عهد عتیق برای انتقال یک کلمه باستانی تر از زبان اسرائیلیان باستان - "tzedakah" استفاده می شود. عبری مدرن این اصطلاح را به عنوان نوعی صدقه واجب برای همه یهودیان مؤمن درک می کند که هدف آن باز هم دستیابی به عدالت اجتماعی است - اگر ثروتمند هستید، باید روش های مختلفکمک به فقرا

با این حال، در زمان های قدیم تر، حتی قبل از آمدن مسیح، "tzedakah" مترادف مفاهیمی مانند "نجات دهنده فیض الهی"، "رحمت"، "شفقت"، "عدالت"، "عشق" بود. و پدران مقدس با دانستن این موضوع، از عدل خدا به گونه ای متفاوت با مثلاً وکلا یا وکلا صحبت می کنند.

در الهیات شرقی، گناه به عنوان تحریف برنامه اولیه خداوند برای انسان و جهان تلقی می شود. بنابراین، عدالت (اگر از این اصطلاح خاص استفاده کنیم) در اینجا نه در مقوله های حقوقی، بلکه در مقوله های پزشکی - به عنوان بازیابی هماهنگی که قبل از سقوط شیطان و انسان در جهان وجود داشت، تصور می شود.

سرانجام، چنین بازگشتی به حالت اولیه جهان در آخرالزمان رخ خواهد داد، زمانی که خداوند همه مخلوقات خود را تجدید می کند. سپس کل کیهان واقعاً واقعی خواهد شد، زیرا به طور غیرقابل برگشتی به خالق خود باز خواهد گشت.

سنت کلیسااز تغییر ناپذیری خدا صحبت می کند. از جمله - و در مورد چنین تغییر ناپذیری، که نشان می دهد خالق ما همیشه و به طور یکسان همه را دوست دارد، صرف نظر از توشه اعمال شیطانی که هر یک از ما در طول سال های زندگی انباشته کرده ایم. اما مرد چیست؟

همه چیز در مورد او پیچیده تر است - او با اراده به زمین افتاد، و او از روی اراده مرتکب گناه می شود، و تنها با میل خود می تواند به سوی پروردگارش بازگردد. می توان با گناه مبارزه کرد و در تمام عمر به تدریج به سمت نور حرکت کرد و روح را به حالت فیض اولیه بازگرداند. یا می توانید کاملاً تسلیم گناه شوید و خود را به بردگی آن ببرید و در نهایت از پذیرش عشقی که در ابدیت بر روی یک شخص ریخته می شود ناتوان شوید.

بر روی زمین، در شرایط یک جهان سقوط کرده، ما اغلب نمی توانیم متوجه مشارکت خدا در زندگی خود یا عشق او به ما شویم. هنگامی که وجود فعلی از بین رفت، حضور خداوند به چنان واقعیت ملموسی تبدیل می شود که حتی کسانی که او را نشناختند، یا نخواستند بدانند، وارد آن می شوند و خواه ناخواه در آن مشارکت می کنند. در این حقیقت، تمام تراژدی قیامت نهفته است - روح هر شخص با نور الهی روشن می شود و این نور همه پنهان ترین اعمال، احساسات، افکار، عواطف و آرزوهایی را که در جهان انباشته شده است آشکار می کند. قلب انسان. به هر حال، این همان کتابی است که طبق داستان انجیل، در قیامت خوانده خواهد شد.

معمولاً «آخرین حکم بر بشر» در فرهنگ عامه به عنوان اعلام حکم خداوند تلقی می شود: «شما در سمت راست هستید، شما در سمت چپ هستید. این تصمیم قابل تجدیدنظر نیست.» و مردم فقیر و بدبختی که هیچ کار خیری پشت سرشان نیست، دیگر نمی توانند توسل کنند. با این حال، سخنان قدیس سیمئون الاهیدان جدید در زیر از چیزی کاملاً متفاوت صحبت می کند:

«در زندگی آینده، یک مسیحی در این مورد آزمایش نخواهد شد که آیا او تمام جهان را به خاطر عشق به مسیح رها کرده است، یا اینکه آیا دارایی خود را بین فقرا تقسیم کرده است، آیا در آستانه تعطیلات خودداری کرده و روزه گرفته است. یا دعا می‌کرد، آیا برای گناهانش سوگواری می‌کرد و سوگواری می‌کرد، یا هر کار خیر دیگری در زندگی‌اش انجام می‌داد، اما به دقت مورد آزمایش قرار خواهد گرفت که آیا شباهتی به مسیح دارد که پسر به پدرش دارد یا خیر. شمعون الهی دان جدید، کلمه 2، §3).

عکس سوتلانا آندریوا. پروژه

«و به ملخ ها دستور داده شد که آنها را نکشند.

و پنج ماه از درد در عذاب بود.

و درد مثل درد بود

توسط عقرب هنگام نیش زدن مرد ایجاد می شود.

و در تمام این مدت مردم به دنبال مرگ خواهند بود

اما آنها نمی توانند آن را پیدا کنند.

آنها آرزوی مرگ می کنند، اما به سراغشان نمی آید».

(مکاشفه 9:5،6)

حداقل نیمی از جهان در آخرالزمان منتظر ما هستند... تهدید دیگران که در این دادگاه مجازات خواهند شد. قدرت خوب. اما این واقعیت که مجازات بر همه تأثیر خواهد گذاشت - چه آنهایی که خشم بهشتی را برای دیگران آرزو می کنند و چه کسانی که آن را آرزو می کنند - کسانی که به قیامت ایمان دارند، مانند همان سیستم قدرتمندتنبیه، همه فقط برای دیگران تنبیه می خواهند، نه برای خودشان.

البته نسخه هایی وجود دارد که قضاوت وحشتناکی وجود نخواهد داشت و دنیای ما فقط نوعی سیستم تصادفی منظم در یک سری مشتقات هرج و مرج است و پایان جهان در 4.5 میلیارد سال بعد از پایان چرخه خورشیدی فرا خواهد رسید. ، یا از سقوط یک شهاب سنگ ... اما ما همچنان اجازه می دهیم حداقل در این مقاله فرض کنیم که نتیجه زندگی زمینی آخرین قضاوت است. به طور دقیق تر، نه نتیجه - از این گذشته، زندگی پس از قیامت، به ویژه برای صالحان، پایان نخواهد یافت، بلکه مرز مشخصی برای انتقال به دنیایی دیگر و به حالتی دیگر برای تمام زندگی روی زمین است که هیچ کس از آن عبور نخواهد کرد.

خلاصه اینکه آخرالزمان همه را بر اساس قوانین خدا قضاوت می کند که هر دو احکام را انجام دادند، نسخه هایی وجود دارد که کسانی که از نزدیک با احکام آشنا نبودند طبق قوانین وجدان مورد قضاوت قرار می گیرند که صدای آن است. خدا در هر یک از ماست.

نمونه اولیه آخرین داوری نیز روی زمین است: ما سیستم قضاییهر چند فاسد، هر چند ناقص و صرفاً مبتنی بر قوانین زمینی، که در آن رئیس دادگاه، قاضی است که بر سرنوشت دیگران قدرت دارد، مستقل در تصمیم گیری، مشمول اعمال بالاتر تشریعی است و مصداق بدوی عدالت است. که در روز قیامت در انتظار ماست.

عدم رعایت قوانین یا نقض اساسی آنها، ارتکاب قتل، یک سری قتل و سایر جنایات سنگین، طبق قوانین جهانی، مستلزم آن است. کشورهای مختلفمجازات از حبس چند دهه، حبس ابد تا مجازات مرگ. و اگرچه برای دادگاه این نامه است، اما مطابقت اعمال ارتکابی با مواد قوانین کیفری، و برای کارکنان دادگاه پیچیده ترین جنایات خیلی زود عادی می شود - با این وجود، سیستم قضایی ما قوی ترین عامل بازدارنده در برابر تجاوز به حیوانات است و دیگر ویژگی های منفی افراد در جهان زور دارد.

بر روی زمین یک نظام عدالت وجود دارد و از قدرت های آسمانی دادگاه عالی است.

بسیاری از مردم از رفتن به زندان پس از انجام یک کار وحشتناک می ترسند، اما بسیار کمتر از دادگاه عالی... اما بیهوده.

بنابراین، ما باید به دو سؤال اصلی پاسخ دهیم که مربوط به هر کسی است که واقعیت قیامت را می شنود و به طور جدی می پذیرد - چیست، چگونه اتفاق می افتد و چه زمانی رخ خواهد داد. بیایید سعی کنیم پاسخ دهیم.

جالب است که تصاویر آخرین داوری، نقاشی های دیواری، نقاشی های دیواری، نقاشی های صخره ای با نمونه های اولیه آخرین روز زمینیان حتی قبل از آمدن مسیح و حتی در دوره قبل از میلاد توسط مردم خلق شده است. یا این مکانیسم در ضمیر ناخودآگاه ما نهاده شده است، یا خود ایده آخرین داوری که در کتاب مقدس تجسم یافته است، از قبل نتیجه میل به مجازاتی قادر مطلق و انتظار مجازات برای همه رفتارهای نادرست است.

سوال "اول چه چیزی متولد شد: یک تخم مرغ یا یک مرغ" بلاغی، فلسفی و ابدی است... آخرین قضاوت نمونه اولیه انتظارات ما است یا به طور شهودی، با پیش بینی چنین نتیجه ای که در واقعیت خواهد بود، ضمیر ناخودآگاه "کور" می شود. ” تصویر دادگاه - معلوم نیست، مثل ایمان است - پس چه ناخودآگاه خدا را آفریده باشد چه خدا، مردم غریزه ایمان دارند، زیرا از ابتدا توسط خدا در آنها نهاده شده است.

آخرالزمان، روز جزا - در آخرت شناسی ادیان ابراهیمی - آخرین داوری است که خداوند بر مردم به منظور شناسایی صالحان و گناهکاران و تعیین ثواب اولین و مجازات برای آخرین انجام می دهد.

قضاوت آخرت هم نتیجه چیزهای زمینی در مسیحیت است و هم در یهودیت و اسلام. سناریوها تقریباً شبیه به هم هستند، جوهر همه آنها مجازات همه بر اساس اعمالشان است، و یکی، عادل، وارث حیات ابدی خواهد بود و گناهکاران به هلاکت خواهند رسید. بیایید نگاهی دقیق تر به مسیحیت بیندازیم.

و حتی مردگان نیز برای داوری زنده خواهند شد: "و بسیاری از خفتگان در خاک زمین بیدار خواهند شد، برخی برای زندگی جاودانی و برخی دیگر برای سرزنش و شرم ابدی" (دان. 12:2). قابل توجه است که "بسیاری" - که به معنای ALL نیست. اینکه چرا برخی از خواب مرگ بیدار می شوند و برخی دیگر نه، یک راز است.

بدون اغراق می توان گفت که قیامت، انتظار آن به عنوان پاداشی برای همگان برحسب اعمالشان: مؤمنان در برابر اعمال نیک، تخطی از احکام در برابر اعمال بد، اساس مسیحیت و سایر ادیان است. زیرا اگر در نتیجه این قضاوت نبود، هیچ پاداشی برای اعمال نیکی که مؤمنان به وسیله آن نجات می یابند وجود نداشت، سرنوشت با اولیای الهی، تسلی، نجات حیات جاودانی وجود نداشت و هیچ امیدواریم که بسیاری از کسانی را که مجبور به گذراندن غم و اندوه ، فجایع بودند گرم کند ، که مجرمان آنها ، قاتلان خویشاوندان خود ، افراد ساده ای شرور ، منتظر وحشتناک ترین مجازات - جهنم هستند.

طبق انجیل، خدا (پدر) تمام قضاوت را به مسیح (پسر) داد، بنابراین این آخرین داوری در زمان آمدن دوم، زمانی که او با فرشتگان مقدس بر روی زمین ظاهر می شود، از دست مسیح انجام می شود. مسیح، به عنوان پسر انسان و خدا، به طور همزمان دارای قدرت قضاوت است، علاوه بر خود به عنوان رئیس عدالت آسمانی، مسیح قدرت قضاوت جهان را به صالحان، رسولان، که در 12 نشسته خواهند داد، خواهد داد. تاج و تخت برای قضاوت 12 قبیله اسرائیل.

پولس رسول متقاعد شده بود که همه مقدسین (مسیحیان) جهان را قضاوت خواهند کرد: "آیا نمی دانید که مقدسین جهان را داوری خواهند کرد؟ اما اگر دنیا توسط شما قضاوت شود، آیا شما شایسته قضاوت در مورد چیزهای بی اهمیت نیستید؟ آیا نمی دانی که ما فرشتگان را قضاوت خواهیم کرد، چه رسد به اعمال زندگی؟» (اول قرنتیان 6: 2-3).

با این حال، انتخاب اینکه چه کسی مقدس و شایسته قضاوت جهان خواهد بود، دوباره یک راز است، زیرا ما وضعیت را از عهد جدید می دانیم، زمانی که مسیح به درخواست برای قرار دادن افراد خاصی در جهان دیگر در کنار خود پاسخ داد، که این چنین است. به او وابسته نیست، بلکه به سرنوشت خدا، پدرش.

با این حال، در میان مؤمنان (من در مورد فرقه های آشکار صحبت نمی کنم) چنین توهماتی وجود دارد که اولیاء الهی تنها کسانی نیستند که در لیست هستند. کلیسای ارتدکس، بلکه کسانی که به عمد در آن گنجانده شده اند. آیا کسی از لیست های کلیسای ارتدکس وجود خواهد داشت یا دیگری - ما نمی دانیم، اما هنوز بدیهی است که افراد گناهکار قطعا جهان را قضاوت نخواهند کرد، این قطعاً مستلزم تقدس است، که پیشینی برای مردم زمینی بیگانه است. شاید همان پولس رسول، همان حواریون را در نظر داشت.

اما یک لحظه جالب در مورد داوری پسر وجود دارد: به نظر می رسد که خدا کناره گیری کرده و تمام قضاوت را به مسیح می دهد ... در عین حال خود خدا عشق است، اما مجازات آسمانی، اگر چیزی باشد، برای پسر. بدی که خودشان دارند قدرت بالاترو مجاز به تولید از طریق مردم است.

بر اساس مفهوم مسیحیت، روز داوری با این واقعیت آغاز خواهد شد که «فرشتگان در پایان عصر، برگزیدگان را از چهار باد از یک سر بهشت ​​به سوی دیگر جمع خواهند کرد (متی 24: 31)، و همچنین از پادشاهی او همه سنگ‌های لغزش و گناهکاران را جمع خواهند کرد (مت. 13:41) و شر را از میان صالحان جدا کنید (متی 13:49). طبق تعالیم رسولی، "همه ما باید در برابر کرسی داوری مسیح ظاهر شویم" (دوم قرنتیان 5:10)، "همه ما در برابر کرسی داوری مسیح خواهیم ایستاد" (رومیان 14:10).

خدای پدر، از طریق خدای پسر، یهودیان و غیریهودیان را داوری خواهد کرد (رومیان 2: 9)، زندگان و مردگان (اعمال رسولان 10:42؛ 2 تیم. 4:1)، یعنی کسانی که از جهان برمی خیزند. مردگان و کسانی که تا رستاخیز زنده خواهند ماند، اما، مانند زنده شدگان، تغییر خواهند کرد (اول قرنتیان 15:51-52)، و همچنین، علاوه بر مردم، و فرشتگان شیطانی (یهودا 6؛ دوم پطرس 2:4). ).

نه تنها اعمال مردم، اعم از خوب و بد، مورد قضاوت قرار خواهد گرفت (متی 25:35-36، دوم قرنتیان 5:10)، بلکه هر سخن بیهوده آنها نیز مورد قضاوت قرار خواهد گرفت (متی 12:36). قاضی به عادلان خواهد گفت: "ای برکت داده شده از پدر من بیایید، پادشاهی را که از ابتدا برای شما آماده شده است به ارث ببرید" (متی 25:34)، اما گناهکاران چنین جمله ای را خواهند شنید: "از من دور شوید." ملعون، در آتش ابدی، آماده شده برای شیطان و فرشتگان او.» (متی 25:41).

قضاوت نه تنها برای اعمال انجام شده، بلکه برای افکار و آرزوها ممکن است. به عنوان مثال، کسی نمی تواند دشمن را بکشد، اما برای او آرزوی مرگ می کند، در تمام زندگی اش بد است، که ناگزیر بر شخصیت، وضعیت خود بدخواه تأثیر می گذارد. این جوهر او را مسموم می کند و آن را سیاه می کند ... او را از اعمال و افکار روشن محروم می کند. بنابراین بخشش در مسیحیت بسیار مهم است، بخشش قبل از هر چیز بخشنده ترین فرد را تطهیر می کند، حتی اگر این به هیچ وجه بر دشمن تأثیر نگذارد و دشمن در قیامت با پاسخ می ایستد، اما خودخواهی. مسیحی واقعیاز این جهت که به آنچه بر سر دشمنان می‌آید نمی‌دانند و اول از همه مراقب روح آنها هستند و دیگران را نیز می‌بخشند.

برخی از فرقه های مسیحی، به ویژه فرقه های پروتستان، بر این باورند که دو حکم وجود دارد: برای مؤمنان و برای غیر مؤمنان. اولی در رابطه با انطباق آنها با عقاید مسیحی «تکه تکه خواهد شد» و افراد نالایق ممکن است حتی به جهنم بروند (بالاخره، دانستن و انجام ندادن، یا ارتکاب کفر، پایمال کردن خون مسیح خطرناک تر است. با غفلت و گناهان مداوم، از ندانستن و قضاوت بر اساس قوانین وجدان، و کافران بر اساس اعمالشان مورد قضاوت قرار خواهند گرفت، و احتمالاً اگر نجات یابند، به عنوان "بررسی از آتش".

و اما برای مؤمنان، ممکن است آنها از قبل بر روی زمین نجات پیدا کنند، رستاخیز از مردگان به حیات جاودانی: "کسی که کلام مرا می شنود و به فرستنده من ایمان می آورد، حیات جاودانی دارد و داوری نمی کند. اما از مرگ به زندگی گذشته است» (یوحنا 5:24).

معیارهای "گوش دادن به کلام" در تمثیل های مسیح از انجیل منعکس شده است، شنونده کلام را می پذیرد، آن را انجام می دهد و آن را زنده می کند. بنابراین، "گوش دادن" در این زمینه به هیچ وجه با درک ساده آنچه مورد احترام، شنیده می شود یکسان نیست، بلکه مفهومی بسیار گسترده تر و فعال تر است - تجسم کلمه در زندگی، یک مؤمن (فرآیندی که به معنای حرکت مداوم در جهت درک ایمان، نه فقط یک مؤمن، بلکه یک مؤمن).

اما شرط اصلی انتقال به اردوگاه نجات یافته طبق معیارهای مسیحی، شناخت پسر (مسیح) به عنوان پسر خدا، رسول او و ایمان به پدر و پسر است. چرا این هست؟ زیرا قبل از آمدن مسیح، دور باطلی وجود داشت که به دلیل آن همه مردم پس از مرگ به جهنم رفتند، زیرا آنها گناهکاران پیشینی بودند.

و از طریق مسیح، خدا به مردم فرصت رستگاری را نه از طریق اعمال، بلکه از طریق ایمان داد، و مسیح تمام گناهان را بر عهده گرفت و هر کسی که به او روی می آورد این فرصت را دارد که گناهان خود را بر او بگذارد و نجات یابد، اما برای این کار شما باید قاطعانه باور داشته باشیم که مسیح خدا و پسرش فرستاده شده است. آسان نیست مردخوب، رسولی از سیارات دور یا مبلغی از نیروهای مبهم، اما پسر خدا.

در اینجا کسانی هستند که به پسر ایمان آوردند، نجات را از او دریافت کردند، تحت یک تولد دوباره قرار گرفتند (اعمال آنها بر این اساس در نتیجه ایمان تغییر کرد)، می توان گفت - آنها زنده زنده شدند، آنها قبل از آمدن دوم با کلیسا رستگار خواهند شد. مسیح (و آمدن دوم مستلزم روز قیامت است)، پس از فرار از قیامت، بلافاصله به اصطلاح "بهشت" خواهند رفت.

روز داوری در عهد جدید به کتاب - "مکاشفه یوحنای الهیات" در مورد آخرالزمان اختصاص دارد. 4 سوار، 7 مهر، 7 کاسه خشم خدا، سقوط فاحشه بزرگ بابل...

این کتاب از همه پیام‌های کتاب مقدس سخت‌ترین است، و کسانی که می‌گویند آن را فهمیده‌اند - به احتمال زیاد آن را نخوانده‌اند، یا حتی سعی نکرده‌اند ماهیت آن را بفهمند. خود کتاب به عنوان یک پیام رمزگذاری شده، به عنوان یک نشانه، نمادین و شاید تمثیلی است. یعنی همون 4 تا سواری که مرگ میارن شاید اصلا سوارکار نباشن ولی مثلا یه سری اتفاقات ابتدای آخرالزمان، بلایای طبیعی، جنگ. بین آنها، شاید نه چند ساعت، روز، بلکه چندین سال، قرن... اما ممکن است این نیز باشد که سواران نیروهای شیطانی هستند که با آن به شیطان داده می شود تا زمین را مسموم کند: قحطی، مرگ، جنگ و ... دجال؟

نظراتی وجود دارد که سوار بر اسب سفید دجال است. پیروز، با تاجی بر سر، اسیر یک اسب سفید خالص، با کمانی در دستانش. نظراتی وجود دارد که این سوار شرور است که با پیشگویی های دروغین خود را نشان می دهد ، فریبکاری که از ویژگی های شیطان است - فریب دادن و کشتن. شر همراه با قحطی، جنگ و مرگ بر روی زمین پیروز خواهد شد، اما در قلمرو خداوند ناتوان خواهد بود. دجال در قیامت سرنگون خواهد شد.

کاسه های خشم بر زمین ریخته می شود که عذاب هولناکی را برای مردم بی توبه به بار می آورد ... زمین سیاه می شود ، تاریکی همه جا را فرا می گیرد ، برخی از سیل می میرند ، برخی از آتش می میرند ، اما هیچ کس بدون آن نمی میرد. عذاب و مرگ فیزیکی چندان بد نیست - پس قضاوت روح در انتظار همه است.

پیشنهاداتی وجود دارد که دجال بلافاصله کشته نمی شود، بلکه به مدت 3 هزار سال زندانی می شود، که در آن قدیسان بر روی زمین سلطنت می کنند و سپس برای مبارزه در نبرد آزاد می شوند و قبلاً کشته می شوند و برای همیشه به دریای آتش پرتاب می شوند.

همه چیز برای کسانی که تسلیم اراده رستگاری نشده اند به قدری وحشتناک خواهد بود که عبارت "زندگان به مردگان حسادت می کنند و مردگان از ترس از جهنم برمی خیزند" چنین خواهد بود.

چه زمانی خواهد بود؟ البته پاسخ دقیقی وجود ندارد، حتی فرشتگان نیز از آن اطلاعی ندارند. اما نشانه هایی از آخرین زمان ها وجود دارد، هر چند مؤمنان چندین قرن است که آنها را مشاهده می کنند ... بی قانونی، تاریکی، پیامبران دروغین، فجایع ... همه اینها برای قرن ها اتفاق افتاده است. و همان‌طور که سال‌ها پیش همه می‌گفتند فردا پایان خواهد آمد، امروز هم همین را می‌گویند. ولی اینجا هست نصیحت مفیدبه همه منتظران: بیدار بمانید! در عهد جدید تمثیلی وجود دارد که ماهیت آنها این است: شما نمی توانید آرامش داشته باشید، روز آخر می تواند مانند یک دزد در شب بیاید. و یک چیز دیگر (اگرچه این از کد سامورایی است): هر روز را طوری زندگی کن که انگار آخرین روز زندگی ات است، انگار فردا قرار است بمیری. اما برای هر یک از ما بسیار واقعی تر، مرگ خودمان است، زیرا همه زنده نمی مانند تا آخرالزمان را ببینند. با این حال، طبق کتاب مقدس، حتی مردگان نیز برای قیامت زنده خواهند شد.

اما ممکن است دادگاه در قالب یک محاکمه برگزار شود کجا خواهد رفتبدون جلوه های ویژه ...

آخرالزمان مجازات گناهان بشریت است. قرن ها، هزاره ها در مورد تغییر و توبه به بشر گفته شده است و روز قیامت نتیجه آن کسانی است که آن را شنیده اند یا نه.

یکی میتونه بگه تذکر نداده نشنیده..

نه، همه بارها آن را شنیده اند، آنها فقط آن را به عنوان یک فانتزی، یک شوخی، تخیلی، یک افسانه درک کرده اند و خود را پادشاهان جهان، زندگی می دانند (اما صادقانه بگویم - ما نمی دانیم که آیا این درست است یا نه ). به عنوان مثال، بار دیگر همه از طریق این مقاله درباره روز داوری شنیدند. باور کنی یا نه؟ و اونوقت خیلی دیر میشه...

«... بی انصاف همچنان دروغ می گوید. نجس همچنان نجس باشد. بگذارید صالحان همچنان عدالت را انجام دهند و قدیس همچنان تقدیس شود. اینک من به سرعت می آیم و پاداش من با من است تا به هر کس به اندازه اعمالش بدهم. » (مکاشفه 22:11-13)

ملاقات کرد.

مقدس آرتمی ولادیمیروف

schiarchim.

mit. هیلاریون (الفیف)

قوس

آخرین قضاوت- آخرین داوری جهانی خداوند بر جهان، که در دوم (در حالی که همه مردگانزنده شد، و زندگان تغییر خواهند کرد ()، و هر یک با سرنوشت ابدی اعمال (،)، گفتار () و افکار خود تعیین می شود.

پدران مقدس در مورد این واقعیت صحبت کردند که نوعی "حافظه قلب" وجود دارد که بر همه چیز، کل زندگی ما - هم درونی و هم بیرونی - نقش می بندد. و در آخرالزمان، این کتاب که در اعماق روح ما نوشته شده است، باز می شود، و تنها در آن صورت است که ما واقعاً چه هستیم، و نه آنچه را که ملتهب ما برایمان نقاشی کرده است. آن وقت خواهیم دید که خداوند چند بار ما را به نجات دعوت کرد، مجازات کرد، به ما رحم کرد و ما چقدر سرسختانه در برابر لطف ایستادگی کردیم و فقط برای و تلاش کردیم. حتی اعمال نیک خود را نیز مانند کرم از ریا و غرور و محاسبات پنهانی می خوریم.

در عین حال، قضاوت فقط این نیست که پس از مرگ چه خواهد شد. قضاوت در هر ثانیه از زندگی زمینی ما توسط ما انجام می شود. آخرین داوری نیست آزمایشاما فقط بیانیه نهایی واقعیت. هر یک از ما در مسیر زندگی از نظر روحی در ارتباط با خدا تعیین می کنیم.

چرا قیامت را آخرین داوری می نامند؟

انبیا و رسولان با اعلام آمدن دوم مسیح و داوری جهانی متعاقب آن، این روز را روز خداوند بزرگ و وحشتناک نامیدند ().

این روز را روز خشم خدا نیز می نامند. بنابراین، نام "وحشتناک" به داوری آینده اختصاص داده شد، نه به این دلیل که خداوند به شکلی عمداً مهیب در برابر شاهدان ظاهر می شود. او به عنوان قاضی مقتدر و عادل در برابر نگاه جمعیان در شکوه جلال و عظمت خود ظاهر خواهد شد. این البته باعث ترس در اطرافیان شما می شود، در کسی - محترم و در کسی - قوی ترین مات و مبهوت: "افتادن به دست خدای زنده وحشتناک است!" ().

وحشت و هیبت بی‌قرار گناهکاران را همراهی می‌کند، زیرا بدانند که در این قیامت همه گناهانشان آشکار می‌شود، اعلام می‌شود، سنجیده می‌شود (و نه تنها اعمال مرتکب شده، بلکه آنهایی که انجام نشده باقی می‌مانند: آرزوها، افکار و افکار گناه‌آلود پنهانی) و برای هر یک. باید در برابر یک قاضی فساد ناپذیر و بی طرف پاسخ دهد.

بعلاوه، آخرین داوری به طور علنی، در مقابل چشمان تمام جهان انجام خواهد شد: در مقابل انبوهی از میزبانان فرشتگان، در مقابل میلیاردها نفر، از جمله نزدیکترین افراد به آنها، بستگان. در این قضاوت آخر، گناهکار دیگر نمی تواند نه وجدان شخصی خود، نه اطرافیان خود و نه قاضی بینا را با قید و شرط و بهانه های مناسب فریب دهد. نور حقیقت الهی، نور هر بی‌قانون توبه‌نشده را روشن می‌کند، هر جنایت، فعل یا بی‌عملی او را روشن می‌کند.

کشتی با غلامان به فلان شهر آمد و در آن شهر یک باکره مقدس زندگی می کرد که بسیار مراقب خود بود. او که شنید این کشتی آمده است، بسیار خوشحال شد، زیرا می خواست برای خود یک دختر بچه بخرد، و فکر کرد: من او را هر طور که می خواهم می گیرم و بزرگ می کنم تا بدهای این دنیا را نشناسد. همه. او به دنبال صاحب کشتی فرستاد و او را نزد خود خواند و متوجه شد که او دو دختر کوچک دارد، دقیقاً همان چیزی که او می خواست و بلافاصله با خوشحالی قیمت یکی از آنها را داد و او را نزد خود برد. هنگامی که صاحب کشتی از محلی که این قدیس در آن بود حرکت کرد و به سختی حرکت کرد، یک فاحشه کاملاً فاسد با او ملاقات کرد و با دیدن دختر دیگری با او خواست او را بگیرد. با او موافقت کرد، قیمت داد، دختر را گرفت و با او رفت. آیا راز خدا را می بینی؟

آیا قضاوت خدا را می بینی؟ چه کسی می تواند آن را توضیح دهد؟ پس باکره آن کوچک را گرفت و با ترس از خدا تربیت کرد و به هر کار نیکی او را تعلیم داد و زندگی رهبانی او را تعلیم داد و به اختصار هر عطری از احکام مقدس خدا را به او تعلیم داد. فاحشه که آن زن بدبخت را گرفته بود، او را ابزار شیطان کرد. زیرا این عفونت چه چیزی می تواند به او بیاموزد، اگر نه نابودی روحش؟ بنابراین، در مورد این سرنوشت وحشتناک چه می توانیم بگوییم؟ هر دو کوچک بودند، هر دو فروخته شدند، نمی دانستند کجا می روند، و یکی به دست خدا افتاد و دیگری به دست شیطان افتاد. آیا می توان گفت که خداوند هم از یکی و هم از دیگری به طور مساوی قضاوت می کند؟ چطور ممکن است! اگر هر دو به زنا یا گناه دیگری بیفتند، آیا می توان گفت که هر دو مورد یک حکم قرار می گیرند، هر چند هر دو به یک گناه افتاده باشند؟ آیا امکان دارد؟ یکی از دربار می دانست، از پادشاهی خدا، روز و شب در کلام خدا مطالعه می کرد. دیگری، بدبخت، هرگز چیز خوبی ندیده و نشنیده است، بلکه همیشه، برعکس، همه چیز بد، همه چیز شیطانی است: چگونه ممکن است که هر دو با یک قضاوت قضاوت شوند؟

پس هیچ کس نمی تواند احکام خدا را بداند، اما او به تنهایی همه چیز را می داند و می تواند گناه همه را قضاوت کند. همانطور که او به تنهایی می داند.
کشیش

قضاوت آخرت به چه معناست؟ در کل فکر نکنید تاریخ بشرخدا عشق بود و فقط در قیامت، ببخشید، حالا فقط در عدالت.

هیچی مثل این! عاقلانه نیست که خدا را در این داوری به عنوان نوعی مستبد معرفی کنیم. آخرین داوری وحشتناک نامیده می شود نه به این دلیل که خداوند عشق را «فراموش می کند» و بر اساس برخی «حقیقت» بی روح عمل می کند - نه، بلکه به این دلیل که در اینجا تأیید نهایی خود، تعیین سرنوشت فرد اتفاق می افتد: آیا او می تواند با او باشد. خدا یا او را ترک کند، برای همیشه بیرون از او خواهد ماند. اما آیا این می تواند باشد؟ اگرچه این راز عصر آینده است، اما از نظر روانی می توان رد خدا را درک کرد.

اجازه دهید یک مورد را به عنوان مثال برای شما بیان کنم. یک بار، در روزهای خوب قدیم، یک معلم روستایی یک اشراف سن پترزبورگ را از مرگ نجات داد، که در زمستان راه خود را گم کرد. زیر برف پوشانده شد و مرد. خودت می فهمی که مرد نجات یافته چقدر از او سپاسگزار بود. و پس از مدتی معلم را به سن پترزبورگ دعوت کرد و به افتخار او پذیرایی از جامعه عالی ترتیب داد و اقوام و دوستان خود را فرا خواند. هر کسی که در پذیرایی های بزرگ بوده است، موقعیتی را که معلم در آن قرار گرفته است، تصور می کند که در مقابل خود انبوهی از چنگال ها، چاقوها، بشقاب ها و سایر لوازم میز یکسان را می بیند که قبلاً هرگز ندیده بود. بیچاره که هرگز در زندگی خود به چنین پذیرایی ها نرفته بود، نمی دانست چه باید بکند: او چیزی را با دست اشتباه می گرفت، او نمی دانست چگونه غذا بگیرد، نشسته بود، خیس عرق سرد. به افتخار او نان تست درست می کنند، اما او حتی نمی داند چگونه پاسخ دهد. او که از تشنگی خسته شده بود، از نعلبکی بیضی جلوی بشقاب هایش آب نوشید. و چه وحشتی داشت وقتی مهمانان را در حال شستن انگشتان در این بشقاب ها دید. اینجاست که نزدیک بود بیهوش شود. بنابراین این استقبال باشکوه برای معلم ما تبدیل به یک جهنم واقعی شد. سپس، برای بقیه عمرش، او اغلب شب ها با عرق سرد سر تکان می داد - او دوباره به افتخار او رویای این استقبال از جامعه بالا را دید.

احتمالا متوجه می شوید که چه می گویم. پادشاهی خدا چیست؟ این اتحاد معنوی با خداوند است که کمال بیکران عشق، حلم و فروتنی است. و اکنون تصور کنید فردی که دقیقاً با ویژگی های متضاد پر شده است در این پادشاهی چگونه احساس می کند: نفرت، کینه توزی، ریا. اگر ناگهان خود را در آن بیابد، ملکوت خدا برای او چه خواهد بود؟ بنابراین، چه استقبال اشرافی از یک معلم فقیر بود. برای او، پادشاهی خدا تا حد جهنمی جهنم خواهد بود. یک موجود شیطانی نمی تواند در فضای عشق، فضای ملکوت خدا بماند.

اکنون مشخص می شود که در قیامت چه اتفاقی می تواند بیفتد. نه خشونت علیه یک شخص، مانند جریانی که الهه یونان باستان، تمیس، با چشمان بسته، افراد را بسته به اعمالشان - یکی به راست، دیگری به چپ - می فرستد. نه! خدا عشق است. تصادفی نیست که راهب اسحاق شامی می گوید: «. کسانی که در جهنم عذاب می‌کشند، گرفتار بلای عشق می‌شوند. بیشتر از هر عذابی تحمل کن مجازات احتمالی اینکه انسان فکر کند گناهکاران در جهنم از محبت خدا بی بهره اند، شایسته نیست. اما عشق با قدرت خود به دو صورت عمل می کند: گناهکاران را عذاب می دهد. و از کسانی که به وظیفه خود عمل کرده اند با خود شادی می کند.

شاید افرادی باشند که عمداً عشق خدا را رد کنند. اما کسی که خدا را تکذیب کند خود به خود می رود و این برای او خوب است، زیرا کینه او نمی تواند شعله محبت خدا را تحمل کند. همانطور که برای یک معلم روستایی، پذیرایی باشکوه به افتخار او عذاب بود.

خداوند آزادی ما را زیر پا نمی گذارد. و بنابراین، درهای جهنم، اگر بخواهید، فقط می توانند از داخل قفل شوند - توسط خود ساکنان آن. فقط کسانی می مانند که خودشان نخواستند یا نمی خواهند آن را ترک کنند.

این عقیده که دلیل ماندن گناهکاران در جهنم، بدون استثناء خود شیطان، «نمی‌خواهم» آزادانه آنهاست، توسط تعدادی از پدران بیان شد: کلمنت اسکندریه، سنت جان کریزوستوم، سنت. ریحان بزرگ، سنت ماکسیموس اعتراف، سنت جان دمشقی، سنت اسحاق سیرین، سنت نیکلاس کاباسیلاس و دیگران.

در اینجا لازم است در مورد تغییر اساسی و مهمی که در پایان وجود این جهان برای شخص رخ خواهد داد، گفت. از تعالیم پدران پاک چنین برمی‌آید که انسان پس از قیام عمومی، کمال طبیعی خود را باز می‌یابد و به همراه آن آزادی و اراده خود را به دست می‌آورد. در آخرین داوری، سرنوشت نهایی یک شخص توسط خودش تعیین می شود، با اراده او، او امکان توبه، یعنی تجدید روحی، شفا را دوباره به دست می آورد - برخلاف وضعیت پس از مرگ روح، که کاملاً توسط او تعیین شده بود. ماهیت معنویت آن از این رو، ویژگی آخرالزمان این است: شخص برای آخرین بار، خودش تصمیم می گیرد که با خدا باشد یا داوطلبانه به شعله خاموش نشدنی و تارتار (سرما) بی وقفه هوس های ابدی برود. مسیح نمی تواند آزادی انسان را نقض کند.

و یک واقعیت دیگر را می توان با اطمینان کامل گفت: در قیامت، در برابر هر شخص، مؤمن و بی ایمان، با تمام قدرت و روشنایی اش، شاهکار بزرگ مسیح، عشق فداکارانه او، حقارت شگفت انگیز او به خاطر نجات بشر آشکار خواهد شد. و دشوار است تصور کنیم که چنین فداکاری بر دل مردم زنده شده نمی لرزد. ببینید مصائب مسیح گیبسون، با وجود تمام کاستی‌هایش، چقدر تأثیرگذار است. و در اینجا واقعیت صلیب و جلال برخاسته در برابر چهره همگان آشکار خواهد شد. بدون شک این تا حد زیادی انتخاب مثبت بسیاری از افراد را تعیین می کند. چنین انتخابی البته با تجربه غم انگیز مصیبت ها که «شیرینی» واقعی هوس ها و بی خدا بودن را نشان داده است تسهیل خواهد شد.

بار دیگر تاکید می‌کنم: قیامت لحظه‌ای است که نتایج کل زندگی و مسیر معنوی پس از مرگ خلاصه می‌شود، زمانی که روند رشد، روند شکل‌گیری، تعیین سرنوشت فرد تکمیل می‌شود. این لحظه واقعاً وحشتناک است و خدای ناکرده برای همه مردم سود زیادی نداشته باشد.

سرنوشت ابدی کسانی که سعی نکردند با فضیلت زندگی کنند، اما زندگی خود را مانند همه ما در شور و شوق، در شر سپری کردند و یا اصلاً به خدا ایمان نداشتند، چیست؟ سوال از زندگی آینده انسان همه و همیشه نگران بود. اما دشواری درک آن نه تنها در این است که با حجابی نفوذ ناپذیر به روی ما بسته شده است، بلکه در این است که ابدیت اصلاً زمان نیست و برای آگاهی انسان غوطه ور در جریان زمان است. حتی تصورش غیر ممکن است اما این لازم نیست. خداوند مکاشفه خود را تنها با یک هدف ارائه کرد - هدایت یک شخص به سمت نجات (آنگاه همه چیز را "رو در رو" خواهیم دید - اول قرنتیان 13:12)، و نه برای افشای پیش از موعد اسرار عصر آینده. به یک ذهن کنجکاو بنابراین، کل وحی دارای ویژگی تربیتی، آموزشی و نه انتزاعی-شناختی است. برای این منظور بهشت ​​و جهنم اعلام می شود. هیچ پیام بیهوده ای در مکاشفه وجود ندارد، همه چیز در آن عمیقاً سوترولوژیک است. فقط خیلی چیزها را می گوید و آنچه برای یک انسان در زندگی زمینی برای میراث زندگی آینده لازم و مفید است. بنابراین، کلیسا، از زبان پدران مقدس و صدای احکام مجالس جهانی، با تکرار انجیل به سادگی اعلام می کند: بله، برای صالحان ملکوتی از زندگی و نور جاودان خواهد بود و گناهکاران خواهند رفت. به عذاب ابدی و اشاره کنید. به استثنای موارد نادر، چنین سؤال دردناکی برای بسیاری حتی مطرح نشد: چگونه می توان آموزش در مورد خدای عشق را درک کرد، اگر او با علم به اینکه این افراد شکست خواهند خورد، به آنها زندگی داد؟

این سوال یک قرائت عذرخواهی جدی دارد. اما هر انسان منطقی می‌فهمد که حتی اگر در شناخت این جهان آفریده شده و مکانی-زمانی با مرزهای غیرقابل عبور مواجه شویم، در این صورت باید در مورد آن جهان نیز چنین باشد، زندگی آینده صرفاً یک راز است. بردیایف به طور دقیق گفت که این مشکل "معمای نهایی است و قابل توجیه نیست."

شاید به همین دلیل است که معقول ترین پاسخ به این سوال می تواند چنین پاسخی صادقانه متواضعانه باشد. ما نمی دانیم ابدیت چیست. به ما وحی نمی شود که آسمان جدید و زمین جدید چیست؟ ما زندگی را در یک بدن جدید درک نمی کنیم، بنابراین بیایید رویای حل یک معادله با مجهولات بسیاری را رها کنیم. بیایید در برابر عشق و حکمت خداوند تعظیم کنیم، ما معتقدیم که نزد او نه ظلم می شود و نه انتقام، بلکه فقط عشق بی حد و حصر وجود دارد و بنابراین ابدیت برای هر فردی مفیدترین و مطابق با روح او خواهد بود. راهب جان دمشقی کاملاً در این باره نوشت: «خدا همیشه به شیطان نعمت می دهد، اما او نمی خواهد بپذیرد. و در عصر آینده، خداوند به همه برکت می دهد، زیرا او منبع برکت است و نیکی را بر همه می ریزد، و هرکس در خیر شریک است، تا آنجا که خود را برای درک کنندگان آماده کرده است.

در این زمینه، من از اندیشه قدیس اسحاق سوریه، یک زاهد بزرگ قرن هفتم و یک مرجع انکارناپذیر در زندگی معنوی نقل می کنم: آنها را در آنجا بی رحمانه عذاب دهید - چنین مردی به طرز غیرقابل بیانی به خدا کفرآمیز می کند. چنین (فردی). به او تهمت می زند." «هرجا عشق هست، انتقام نیست. و جایی که قصاص است، عشق نیست. عشق وقتی اعمال نیک انجام می دهد یا اعمال گذشته را اصلاح می کند، در نتیجه اعمال گذشته را جبران نمی کند.

اما او به آنچه در آینده مفیدتر است اهمیت می دهد: او آینده را بررسی می کند، نه گذشته را.

«اگرچه درباره خشم و غضب و کینه و غیره در رابطه با خالق (گفته می شود) نباید تصور کنیم که او نیز از روی خشم و نفرت یا حسد کاری انجام می دهد. تصاویر زیادی در کتب آسمانی در رابطه با خداوند به کار رفته است که از ذات او بسیار دور است.

«او (خداوند) برای انتقام کاری نمی کند، بلکه به سودی که از (عمل) او می شود، می نگرد. یکی از این (اشیاء) جهنم است. برای این نبود که پروردگار مهربان موجودات عاقل را آفرید تا بی رحمانه آنها را در غم و اندوه بی پایان قرار دهد - کسانی که قبل از خلقتشان از آنها می دانست و آنها را (بعد از خلقت به آنها تبدیل می کردند) و آنها را (با این وجود) آفرید.

گریگوری عجایب ساز و گریگوری نیسا، برادر بومیریحان کبیر نیز معتقد بود که عذاب ابدی بی پایان نیست. زیرا مفهوم ابدیت به معنای بی نهایت نیست. انبوهی از مردم که در طول مصیبت ها دچار لغزش شده اند و خود را در عذاب ابدی می بینند، از طریق دعای کلیسا، از آنجا بیرون آمده و وارد ملکوت خدا می شوند. اجازه دهید حداقل داستان امپراتور تراژان را به یاد بیاوریم! همه اینها نشان می دهد که حالت ابدیت به معنای نهایی بودن بی قید و شرط نیست، می تواند تغییر کند و فقط در جنبه مثبت. و این سخن اسحاق شامی است: «اگر پادشاهی و جهنم در آگاهی خدای خوب ما از همان ظهور خیر و شر پیش‌بینی نمی‌شد، اندیشه‌های خدا در مورد آنها ابدی نبود. اما عدالت و گناه قبل از اینکه خود را آشکار کنند برای او شناخته شده بود. بنابراین، ملکوت و جهنم پیامدهای رحمت است که در ذات خود خداوند بر حسب خیر ابدی او تصور می‌کند، نه (عواقب) قصاص، حتی اگر نام قصاص را به آنها داده باشد.

بیایید توجه کنیم: اسحاق شامی می خواهد بگوید که همه اعمال خدا مشیت است و فقط از عشق ناشی می شود. خداوند هیچ قصاصی ندارد، یعنی انتقام ندارد، خشم ندارد، مجازاتی ندارد، همانطور که در اینجا روی زمین اتفاق می‌افتد، زمانی که ما توسط مردم به خاطر برخی اعمال ناشایست مجازات می‌شویم. تمام اعمال خدا فقط با عشق دیکته می شود.

او خدا را به پدری تشبیه می کند که نه برای تنبیه، بلکه به خاطر منفعت و صرفاً منفعت، فرزند را در موقعیتی قرار می دهد که از روی بی دلیل می تواند به عنوان تنبیه تلقی شود، اما معلوم می شود که مجازات می شود. برای خیر او بیان اسحاق شامی شگفت انگیز است که جهنم خود چیزی نیست جز آخرین وسیله مشیتی عشقی که خداوند به عنوان نجات انسان از آن استفاده می کند: «مولای مهربان برای این کار موجودات عاقل نیافرید تا آنها را بی رحمانه در غم و اندوه بی پایان قرار دهد. !» در اینجا می توان گفت برای اولین بار پاسخ پدرانه به این پرسش با این وضوح داده می شود که چرا جهنم وجود دارد؟ و او برای آمدن آن «زمانی» که «خدا همه چیز در همه خواهد بود» امید می‌گذارد (اول قرنتیان 15:28).

«پادشاهی خدا و آتش جهنم از عواقب رحمت است، نه عذاب، حتی اگر خداوند نامی برای آنها گذاشته باشد - قصاص!» چگونه آن را درک کنیم؟ سخنان قدیس جان کریزوستوم به عنوان یک پاسخ قطعی است: "زیرا او (خدا) جهنم را آماده کرد، زیرا او خوب است." این سخنان حکایت از آن دارد که برای فردی که حالت روحی جهنمی دارد، با خدا بودن غیرقابل تحمل است و خداوند به صلاح خود اجازه می دهد که چنین موجودی خارج از خود باشد. یعنی خداوند در عین حال که آزادی خدشه ناپذیر موجود عاقل را تا انتها حفظ می کند، حسن خود را نسبت به آن با دادن فرصت «هرجا که باشد» به او نشان می دهد. همانطور که اسقف اعظم سرگئی بولگاکف نوشت، "عذاب های جهنمی" ناشی از عدم تمایل به حقیقت است که قبلاً به قانون زندگی تبدیل شده است.

قدیس گریگوری متکلم که جرأت نداشت حکم خدا را برای خود اختصاص دهد، همانطور که می دانید، امکان رستگاری پس از مرگ را از طریق جهنم یا، همانطور که خود بیان کرد، از طریق غسل تعمید در آتش پذیرفت. درست است، او در مورد افرادی که در خارج از مرزهای کلیسای تاریخی مرده اند نوشت: "شاید آنها در آنجا با آتش تعمید بگیرند - این آخرین غسل تعمید، سخت ترین و طولانی ترین، که مانند یونجه ماده را می خورد و سبکی هر چیزی را می خورد. گناه."

از بیانات پدران مقدس که احتمال نجات از آتش جهنم را مطرح می کنند، یک فرد احمق (ببخشید) می تواند نتیجه بگیرد:

"آها، پس اگر عذاب ها بی پایان نیستند، می توانید بدون نگاه کردن به آنها زندگی کنید، برای لذت خود زندگی کنید!"

اما بشنوید که سنت اسحاق شامی با چه نیرویی چنین بیهوده‌ای را هشدار می‌دهد: «بیایید مراقب جان خود باشیم... و درک کنیم که اگرچه جهنم در معرض محدودیت است، اما طعم حضور در آن بسیار وحشتناک است و فراتر از دانش ماست. درجه رنج در آن.»

یک مسیر وحشتناک، ورود به پادشاهی است، با گذراندن تجربه جهنم از "خوب" خارج از خدا. رسول می نویسد: «هر کار آشکار خواهد شد. زیرا روز آشکار می‌شود، زیرا در آتش آشکار می‌شود، و آتش کار هر یک را می‌آزماید که چیست. هر که تجارتی که ساخته است پابرجا بماند، ثواب خواهد گرفت. و هر كه كسب و كارش بسوزد، ضرر خواهد كرد; امّا خود او نجات خواهد یافت، اما گویی با آتش.» (اول قرنتیان 3: 13-15). تصویری زیبا که نشان می دهد وضعیت رستگاری می تواند متفاوت باشد: برای برخی با جلال، افتخار، پاداش است، دیگری نجات خواهد یافت، اما مانند آتش.

چه کسی می خواهد هر نوع میراث عظیمی را دریافت کند، مگر اینکه شکنجه های طولانی مدت و بی رحمانه سادیست های وحشتناک را پشت سر گذاشته باشد؟ من مطمئن هستم که هیچ یک از کسانی که ایده ای در مورد آن دارند و حتی کمتر رنج سختی را تجربه کرده اند. هنگامی که نمایندگان روسیه در یک کنفرانس بین المللی نوارهای ویدئویی را نشان دادند که نشان می داد راهزنان در چچن با اسیران جنگی چه می کنند، بسیاری نمی توانستند آن را تحمل کنند: آنها چشمان خود را بستند و سالن را ترک کردند. حتی تماشای آن غیرممکن است - اما اگر خودتان آن را تجربه کنید چه؟ در واقع، برای هیچ چیز! جهنم هم همین‌طور است: اگر فقط می‌توانست نشان دهد که انسان چه رنج‌هایی را متحمل می‌شود وقتی که احساسات با تمام قدرت در او باز می‌شوند و شروع به عمل می‌کنند، احتمالاً هیچ‌کس نمی‌خواهد «آنطور که باید» زندگی کند - و بعد - چه اتفاق خواهد افتاد. نه، خدای ناکرده، اگر به دست آن وحشتناک نیفتد!

به همین دلیل است که چنین هشدارهای شدیدی را در کتاب مقدس می شنویم: «. و اینها به عذاب ابدی خواهند رفت» (متی 25:46)، «به تاریکی بیرونی افکنده خواهند شد، در آنجا گریه و دندان قروچه خواهد بود» (متی 8:12). به همین دلیل است که کلیسا با چنین استقامتی، با چنین قدرتی، با اشاره به احکام مجالس جهانی، ما را از خطر عذاب ابدی هشدار می دهد. عشق نمی تواند هر کاری که می تواند برای نجات معشوق از رنج انجام ندهد. پس «ای حبیب مواظب جان ما باش»!

الکسی اوسیپوف,
استاد آکادمی الهیات مسکو
گفتگوی ارتدکس شماره 20، 2007

زندگی با مسیح را انتخاب کنید!

"زیرا خدا دنیا را بسیار دوست داشت،

که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی داشته باشد.» (یوحنا 3:16).

«زندگی را انتخاب کن تا تو و فرزندانت زنده بمانید، یهوه خدای خود را دوست بدارید، به صدای او گوش فرا دهید و به او بچسبید. زیرا زندگی و طول روزهای شما در این است...» (تثنیه 30:19-20).

آخرالزمان - بعد از قیامت چه اتفاقی برای گناهکاران خواهد افتاد؟

اعتقاد بر این است که هر کار بدی که شخص انجام می دهد مورد توجه قرار می گیرد و قطعاً برای آن مجازات خواهد شد. مؤمنان بر این باورند که فقط یک زندگی صالح به دوری از مجازات کمک می کند و به بهشت ​​می رسد. سرنوشت مردم در قیامت تعیین خواهد شد، اما زمان آن مشخص نیست.

قضاوت آخرت به چه معناست؟

قضاوتی که بر همه مردم (زنده و مرده) تأثیر می گذارد، «وحشتناک» نامیده می شود. قبل از اینکه عیسی مسیح برای بار دوم به زمین بیاید این اتفاق خواهد افتاد. اعتقاد بر این است که ارواح مرده زنده خواهند شد و زنده ها تغییر خواهند کرد. هر فردی برای اعمال خود سرنوشتی ابدی خواهد داشت و گناهان در قیامت به منصه ظهور خواهند رسید. بسیاری به اشتباه معتقدند که روح در چهلمین روز پس از مرگش در حضور خداوند ظاهر می شود، زمانی که تصمیم گیری می شود که کجا به بهشت ​​یا جهنم برود. این یک قضاوت نیست، بلکه صرفاً توزیع مردگانی است که منتظر "زمان x" هستند.

آخرین داوری در مسیحیت

در عهد عتیق، ایده آخرین داوری به عنوان "روز یهوه" (یکی از نام های خدا در یهودیت و مسیحیت) ارائه شده است. در این روز جشن پیروزی بر دشمنان زمینی برگزار می شود. پس از گسترش این باور که مردگان می توانند زنده شوند، "روز یهوه" به عنوان آخرین داوری تلقی شد. عهد جدید بیان می کند که آخرین داوری رویدادی است که در آن پسر خدا به زمین نزول می کند، بر تخت می نشیند و همه ملت ها در برابر او می ایستند. همه مردم تقسیم خواهند شد و عادلان در کنارشان خواهند ایستاد دست راستو محکومین سمت چپ.

1. عیسی بخشی از اختیارات خود را به افراد صالح، مانند رسولان، واگذار خواهد کرد.
2. مردم نه تنها به خاطر اعمال خوب و بد، بلکه برای هر سخن بیهوده ای مورد قضاوت قرار خواهند گرفت.
3. پدران مقدس در مورد قیامت گفتند که "حافظه قلبی" وجود دارد که تمام زندگی نه تنها بیرونی، بلکه درونی نیز در آن نقش بسته است.

چرا مسیحیان قضاوت خدا را "وحشتناک" می نامند؟

نام های متعددی برای این واقعه وجود دارد، مانند روز بزرگ پروردگار یا روز غضب خداوند. قیامت پس از مرگ چنین نامیده می شود نه به این دلیل که خداوند در ظاهری وحشتناک در برابر مردم ظاهر می شود، بلکه برعکس شکوه جلال و عظمت او را احاطه می کند که باعث ترس در بسیاری می شود.

1. نام وحشتناک به این دلیل است که در این روز گناهکاران می لرزند زیرا همه گناهان آنها آشکار می شود و باید به آنها پاسخ داده شود.
2. همچنین ترسناک است که همه در مواجهه با تمام جهان به طور علنی مورد قضاوت قرار گیرند، بنابراین برای فرار از حقیقت کارساز نخواهد بود.
3. ترس همچنین از این واقعیت ناشی می شود که گناهکار مجازات خود را نه برای مدتی، بلکه برای همیشه دریافت کند.

ارواح مردگان قبل از قیامت کجا هستند؟

از آنجایی که هیچ کس هنوز موفق به بازگشت از دنیای دیگر نشده است، تمام اطلاعات مربوط به زندگی پس از مرگ یک فرض است. مصائب پس از مرگ روح، و آخرین داوری خدا در بسیاری از نوشته های کلیسا ارائه شده است. اعتقاد بر این است که در عرض 40 روز پس از مرگ، روح روی زمین زندگی می کند دوره های مختلفبنابراین برای ملاقات با خداوند آماده می شود. برای یافتن اینکه ارواح قبل از قیامت کجا هستند، شایان ذکر است که خداوند، با نگاهی به زندگی زندگی هر فرد متوفی، تعیین می کند که او در بهشت ​​یا جهنم کجا باشد.

آخرین داوری چگونه است؟

به مقدسینی که کتابهای مقدس را از کلام خداوند نوشتند، اطلاعات دقیقی در مورد قضاوت آخر به آنها داده نشد. خداوند متعال فقط جوهر آنچه را که اتفاق خواهد افتاد نشان داد. شرح آخرین داوری را می توان از نمادی به همین نام به دست آورد. این تصویر در قرن هشتم در بیزانس شکل گرفت و به عنوان متعارف شناخته شد. طرح داستان از انجیل، آخرالزمان و کتاب های مختلف باستانی گرفته شده است. مکاشفات یحیی متکلم و دانیال نبی اهمیت زیادی داشت. نماد Last Judgment سه رجیستر دارد و هر کدام جایگاه خاص خود را دارند.

4. به طور سنتی، عیسی در قسمت بالای تصویر نشان داده می شود که از دو طرف توسط حواریون احاطه شده است و آنها مستقیماً در این فرآیند نقش دارند.
5. زیر آن یک تخت است - یک تخت قضایی، که بر روی آن نیزه، عصا، اسفنج و انجیل وجود دارد.
6. در زیر فرشتگان شیپوری هستند که همه را به این رویداد فرا می‌خوانند.
7. قسمت پایین نماد نشان می دهد که برای افرادی که صالح و گناهکار بودند چه اتفاقی می افتد.
8. در سمت راست افرادی هستند که کار نیک کرده اند و به بهشت ​​می روند و مادر خدا و فرشتگان و بهشت.
9. در طرف دیگر، جهنم با گناهکاران، شیاطین و شیطان نشان داده شده است.

منابع مختلف جزئیات دیگری از قضاوت آخر را شرح می دهند. هر فردی زندگی خود را با کوچکترین جزئیات می بیند و نه تنها از دید خود، بلکه از دید اطرافیانش. او متوجه خواهد شد که کدام اعمال خوب و کدام بد بوده است. ارزیابی به کمک ترازو انجام می شود، بنابراین اعمال نیک در یک کاسه قرار می گیرد و اعمال بد در کاسه دیگر.

چه کسی در قیامت حاضر است؟

در هنگام تصمیم گیری، شخص با خداوند تنها نخواهد بود، زیرا عمل باز و جهانی خواهد بود. آخرین داوری توسط کل برگزار خواهد شد تثلیث مقدس، اما فقط با هجوم پسر خدا در شخص مسیح مستقر خواهد شد. در مورد پدر و روح القدس، اما آنها در این فرآیند شرکت خواهند کرد، اما از طرف منفعل. هنگامی که روز قیامت خداوند فرا رسد، همه با فرشتگان نگهبان و خویشاوندان مرده و زنده خود مسئول خواهند بود.



پس از قیامت چه اتفاقی برای گناهکاران خواهد افتاد؟

کلام خدا انواع مختلفی از عذاب را به تصویر می کشد که افرادی که زندگی گناه آلودی دارند در معرض آن قرار خواهند گرفت.

10. گناهکاران از خداوند دور خواهند شد و مورد لعنت او قرار خواهند گرفت که این عذابی وحشتناک خواهد بود. در نتیجه عطش روحشان برای تقرب به خدا در عذاب خواهد بود.
11. با پی بردن به آنچه پس از قیامت در انتظار مردم است، شایان ذکر است که گناهکاران از همه برکات ملکوت بهشت ​​محروم خواهند شد.
12. افرادی که اعمال بد انجام داده اند به ورطه فرستاده می شوند - مکانی که شیاطین از آن می ترسند.
13. گناهکاران دائماً از خاطرات زندگی خود که آنها را خراب کرده اند عذاب خواهند داد. به قول خودم. آنها عذاب وجدان خواهند داشت و پشیمان خواهند شد که هیچ چیز قابل تغییر نیست.
14. در کتاب مقدس، شرح عذاب های بیرونی به صورت کرمی که نمی میرد و آتشی خاموش نشدنی ارائه شده است. گناهکاران در انتظار گریه و دندان قروچه و ناامیدی هستند.

مَثَل قیامت

عیسی مسیح با ایمانداران در مورد داوری آخر صحبت کرد تا بدانند در صورت انحراف از مسیر درست چه چیزی در انتظارشان است.

15. چه زمانی پسر خدابا فرشتگان مقدس به زمین خواهد آمد، او بر تخت جلال خود خواهد نشست. همه امت ها در حضور او جمع خواهند شد و عیسی مردم خوب را از بد جدا خواهد کرد.
16. در شب قیامت، پسر خدا هر عملی را درخواست می کند و ادعا می کند که تمام اعمال بدی که در رابطه با افراد دیگر انجام شده است، برای او انجام شده است.
17. پس از آن قاضی می پرسد که چرا به نیازمندان در زمانی که نیاز به حمایت داشتند کمک نکردند و گناهکاران مجازات خواهند شد.
18. افراد نیکوکاری که زندگی صالح داشته اند به بهشت ​​فرستاده می شوند.

ما به شما شرحی از آموزه های ارتدکس در مورد رستاخیز و زندگی عصر آینده بر اساس تعالیم ارتدکس سنت فیلارت (دروزدوف) ارائه می دهیم. اما ابتدا باید سخنان منجی را در مورد رستاخیز مردگان در انجیل متی به یاد آوریم: "شما فریب خوردید، نه از کتاب مقدس و نه قدرت خدا، زیرا در قیامت نه ازدواج می کنند و نه تسلیم می شوند. ازدواج، اما مانند فرشتگان خدا در آسمان هستند» (متی 22، 29) -سی).

375. سوال: زندگی عصر بعدی چیست؟
پاسخ: این زندگی است که پس از رستاخیز مردگان و داوری جهانی مسیح خواهد بود.

376. س: این زندگی چگونه خواهد بود؟
الف. این زندگی برای کسانی که ایمان آورده اند و خدا را دوست دارند و نیکوکار می کنند، چنان برکت خواهد داشت که ما اکنون نمی توانیم این نعمت را تصور کنیم. «ما ظاهر نشده‌ایم (هنوز آشکار نشده‌ایم) که خواهیم کرد» (اول یوحنا 3: 2). پولس رسول که به بهشت ​​گرفتار شده بود و با شنیدن افعال غیرقابل بیان، می‌گوید: «ما (من) یک نفر را درباره مسیح می‌دانیم (که شخص نمی‌تواند بازگو کند) (دوم قرنتیان 12: 2،4).

377. س. چنین سعادتی از کجا می آید؟
الف- چنین برکتی از تفکر خداوند در نور و جلال و از اتحاد با او حاصل می شود. "اکنون ما در پیشگویی مانند آینه ای می بینیم (گویی از طریق یک شیشه کم نور، به حدس زدن)، سپس رو در رو: اکنون از قسمتی می فهمم، آنگاه خواهم دانست، گویی که شناخته شده ام" (اول قرنتیان 13: 12). "آنگاه عادلان در پادشاهی پدر خود مانند خورشید خواهند درخشید" (مت. 13.43). «خدا همه در همه (همه در همه) خواهد بود» (اول قرنتیان 15:28).

378. آیا بدن نیز در سعادت روح شرکت می کند؟
الف. بدن با نور خدا جلال خواهد یافت، مانند بدن عیسی مسیح در جریان تبدیل او در تابور. "به افتخار کاشته نمی شود، بلکه در جلال زنده می شود" (اول قرنتیان 15:43). «بیایید تصویر زمینی را بپوشیم (و همانطور که تصویر زمینی را می پوشیم) (یعنی آدم)، تا ما نیز تصویر آسمان (یعنی خداوند ما عیسی مسیح) را بپوشیم» (اول قرنتیان 15). :49).

379. آیا همه به یک اندازه برکت خواهند داشت؟
وای نه. اراده درجات مختلفسعادت، بسته به این که شخص در ایمان، عشق و اعمال نیک تلاش کرده است. جلال دیگری برای خورشید است و جلال دیگری برای ماه و جلال دیگری برای ستارگان: ستاره در شکوه با ستاره متفاوت است. رستاخیز مردگان نیز چنین است» (اول قرنتیان 15:41-42).

380. س: و چه بر سر کافران و فاسقان خواهد آمد؟
الف - کافران و قانون شکنان همراه با شیاطین به مرگ ابدی یا به عبارتی آتش ابدی، عذاب ابدی تسلیم خواهند شد. «هر که در کتاب موجودات زنده (در کتاب حیات) یافت نشد، نوشته شده است، در دریاچه آتش افکنده خواهد شد» (مکاشفه 20:15). «و اینک (این) مرگ دوم است» (مکاشفه 20:14). "از من دور شو، ای ملعون، به آتش ابدی که برای شیطان و فرشته او آماده شده است" (متی 25:41). «و اینها به عذاب جاودانی خواهند رفت، اما زنان عادل به حیات جاودانی» (متی 25:46). خوب است که با یک چشم (بهتر است با یک چشم وارد شوید) به ملکوت خدا، به جای داشتن دو چشم (نه با دو چشم) در آتش جهنم افکنده می شوم، مگر اینکه کرم آنها بمیرد. و آتش خاموش نمی شود» (مرقس 9: 47-48).

381. س: چرا با گناهکاران اینقدر سخت برخورد می شود؟
الف. آنها این کار را انجام می دهند نه به این دلیل که خدا دوست دارد آنها هلاک شوند، بلکه خودشان هلاک می شوند، «چون (چون) حقیقت را دوست نداشتند، در جوجه تیغی نجات می یابند (برای نجات خودشان)» (2 تز. 2:10).

382. س. تفکر در مرگ، قیامت، قیامت، سعادت ابدی و عذاب ابدی چه فایده ای می تواند داشته باشد؟
الف) این تأملات به ما کمک می کند که از گناهان خودداری کنیم و خود را از دلبستگی به امور زمینی رها کنیم. آسایش در محرومیت از کالاهای زمینی؛ آنها شما را تشویق می کنند که روح و بدن خود را تمیز نگه دارید، برای خدا و ابدیت زندگی کنید و در نتیجه به رستگاری ابدی دست یابید.

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

پس از قیامت

در قیامت چه چیزی در انتظار ماست؟





بر جاودانگی روح. 3

قضاوت وحشتناک پنج

چرا ما به دانش درباره قیامت نیاز داریم؟ . 7

آنچه پس از قیامت در انتظار ماست. نه

چگونه خود را از عذاب آینده نجات دهید یازده

ترس از عذاب آینده

نسبت به گناه هشدار می دهد 13

زندگی خداپسندانه کلید نجات است. چهارده

داستان های کوتاه از زندگی پدران مقدس. 15

بیایید از این وحشتناک ترین روز و ساعتی که نه برادر، نه خویشاوند، نه رئیس، نه قدرت، نه ثروت و نه جلال در آن محافظت می کند، بترسیم. اما تنها وجود خواهد داشت: یک مرد و کار او.

svt . بارسانوفیوس بزرگ

شهادت وجدان شما چیست، از خدا چنین انتظاری داشته باشید و برای خود قضاوت کنید.

svt . فیلارت مسکو

در مورد جاودانگی روح

مکاشفه مسیحی در مورد جاودانگی شخصی روح تعلیم می دهد.

زندگی اخروی او ادامه زندگی دنیوی اوست، زیرا روح پس از مرگ جسم، قوت و توانایی خود را حفظ می کند و کاملاً قادر است تمام گذشته خود را به یاد آورد و درک کند و از آن در برابر وجدان و خدا حساب باز کند.

یک مسیحی باید دائماً برای این انتقال به دنیای دیگر آماده شود، ساعت مرگ را به یاد داشته باشید.

هر کس در زندگی به احکام خدا عمل کند از مرگ نمی ترسد. (ارخیم. گئورگی ترتیشنیکوف)

دادگاه خصوصی

زندگی زمینی، طبق تعالیم کتاب مقدس، زمان زاهدانه انسان است. مرگ بدنی انسان برای این زمان حدی تعیین می کند و زمان قصاص را باز می کند. پس از مرگ، خداوند قضاوت عادلانه خود را انجام می دهد، که بر خلاف آخرین داوری جهانی، قضاوت خصوصی نامیده می شود، «که سرنوشت گناهکاران بر اساس آن تعیین می شود. اما تصمیم نهایی در مورد سرنوشت آنها در آخرین قضاوت جهانی دنبال خواهد شد.

ما معتقدیم که ارواح مردگان با نگاه کردن به اعمالشان سعادتمند یا در عذاب هستند. جدا از اجساد، بلافاصله یا به شادی می گذرند، یا به غم و اندوه. اما نه سعادت کامل را احساس می کنند و نه عذاب کامل; زیرا هر کس پس از رستاخیز عمومی، هنگامی که روح با بدنی که در آن به نیکی یا شرارت زیسته است متحد شود، سعادت کامل یا عذاب کامل را دریافت خواهد کرد. (پدرسالاران شرقی)

سرنوشت غم انگیزی پس از پایان زندگی زمینی برای شخصی رخ می دهد که دستورات خداوند را انجام نمی دهد. روح گناهکاران پشیمان پس از یک قضاوت خصوصی توسط نیروهای تاریک گرفته می شود و به مکانی از تاریکی و عذاب اولیه برده می شوند، جایی که آنها در انتظار تصمیم نهایی سرنوشت تلخ خود در آخرین قیامت، که پس از قیامت دوم اتفاق می افتد، باقی می مانند. آمدن منجی. (ارخیم. گئورگی ترتیشنیکوف)

قضاوت مرده

وحشتناک، بسیار وحشتناک است قضاوت خدا، اگر چه خدا خوب است، هر چند او مهربان است.

همان عیسی که اکنون همه را به سوی خود می‌خواند، در روز قیامت، کسانی را که از جانب او نمی‌آیند، می‌فرستد.

یکی از بزرگان می‌گوید: «اگر در ظهور خداوند، بعد از قیامت، از ترس مرگ برای جان انسان‌ها ممکن بود، همه دنیا از این وحشت و حیرت می‌مردند! چگونه می توان آسمان ها را در حال عقب نشینی دید، خداوند با خشم و غضب ظاهر می شود، لشکر بی شمار فرشتگان و بشریت با هم؟ (پاتریکون باستانی)

روز آمدن دوم منجی جهان به زمین به طور ناگهانی و غیرمنتظره برای کسانی که روی زمین زندگی می کنند باز می شود، زیرا مانند رعد و برق که در یک انتهای آسمان ظاهر می شود، در یک لحظه به سوی دیگر می دود و تمام آسمان را می پوشاند. ، ظهور ناگهانی و آنی پسر انسان نیز چنین خواهد بود. در این زمان چهره زمین و آسمان تغییر می کند.

پس از رستاخیز مردگان و تغییر زندگان، داوری عمومی، آشکار و جدی بر همه خواهد بود. (ارخیم. گئورگی ترتیشنیکوف)

پس از رستاخیز عمومی مردگان صورت می گیرد.

همانطور که صدای شیپور که فرمان خدا را اعلام می کند به صدا در می آید، در همان لحظه مردگان برمی خیزند و زندگان تغییر می کنند، یعنی بدنی فاسد ناپذیر می گیرند که مردگان در آن برمی خیزند.

قضاوت وحشتناک! قاضی بر ابرها خواهد ترکید، که توسط هزاران قدرت آسمانی غیرجسمانی احاطه شده است. (سنت تئوفان منزوی)

بر خلاف دادگاه خصوصی که در آن فقط روح انسان ثواب می گیرد، سرنوشت بدن انسان که روح با آن اعمال نیک و بد خود را انجام می دهد، در دادگاه جهانی تعیین می شود.

کسانی که پس از قیامت باید محکوم شوند، احساس می کنند که در شرم برهنگی هستند، مانند کسانی که برهنه در برابر جمع کثیری از مردم در معرض شرم قرار می گیرند.

اگر پیامبر خدا دانیال، با پیش بینی داوری آینده، وحشت کرد، پس وقتی در برابر این داوری آخر بایستیم، چه بر سر ما خواهد آمد؟ وقتی از مشرق تا مغرب همه ما جمع شویم و با سنگینی گناهانمان بایستیم، دوستان و همسایگان ما کجا خواهند بود؟ گنج های گرانبها کجاست؟ كجا خواهند بود كسانى كه فقرا را تحقير كردند، يتيمان را اخراج كردند، و خود را از همه نيكوتر قرار دادند؟ کجا خواهند رفت آنهایی که ترس از خدا نداشتند، عقوبت های آینده را باور نکردند، به خود وعده جاودانگی دادند؟ آنها که گفتند: ما خواهیم کرد بخور و بیاشام که فردا می میریم (اشعیا 22:13)بیایید از نعمت های این زندگی لذت ببریم و بعد ببینیم چه اتفاقی می افتد - خدا مهربان است، آیا گناهکاران را می بخشد؟ (سنت افرم سیرین)

او قضاوت را رد می کند; و این وجود خدا را انکار می کند; زیرا شیطان همیشه این گونه است - او همه چیز را با حیله و نه مستقیم پیشنهاد می کند تا ما مراقب نباشیم. اگر قضاوتی وجود نداشته باشد، خداوند از نظر انسانی ظالم است. و اگر خدا ستمگر است پس او خدا نیست. وقتی او خدا نیست، همه چیز به سادگی پیش می رفت: نه فضیلت وجود دارد و نه رذیلت. اما معلوم است که چیزی نمی گوید. آیا ایده روح شیطانی را می بینید که چگونه می خواهد از مردم افراد گنگ بسازد یا بهتر است - حیوانات و حتی شیاطین بهتر. (سنت جان کریستوم)

چرا ما در مورد قضاوت وحشتناک می دانیم؟

این علم برای مردم لازم است تا «گناهکار به خود دست ندهد و اگر مرتکب گناه شد سریعاً به درگاه خداوند توبه کند». (سنت تئوفان منزوی)

چرا این روز پر از وحشت خواهد بود؟ نهری آتشین در پیشگاه او جاری می شود، کتاب های اعمال ما گشوده می شود، همان روز مانند کوره ای فروزان است. فرشتگان به اطراف خواهند دوید و آتش های بسیاری افروخته خواهند شد. شما می گویید خدا چگونه انسان دوست است، چقدر مهربان است، چقدر خوب است؟ بنابراین، با همه اینها، او انسان دوست است و عظمت انسان دوستی او در اینجا آشکار می شود. به همین دلیل است که او چنین ترسی را به ما القا می کند تا بدین ترتیب بیدار شویم و شروع به تلاش برای ملکوت بهشت ​​کنیم. به همین دلیل همه چیز را برای ما گفته و توضیح داده است و نه تنها آن را توضیح داده، بلکه با اعمال نیز نشان داده است. اگر چه فقط سخنان او قابل اعتماد است; ولى مبادا کسى در گفتار او به غلو یا تهدیدى مشکوک شود، از طریق اعمال نیز دلیل مى‏آورد. چگونه؟ ارسال مجازات برای افراد - خصوصی و عمومی. برای اینکه شما را با اعمالتان متقاعد کند، یا فرعون را مجازات کرد، یا سیلابی و هلاکتی به پا کرد، یا آتشی ویرانگر فرستاد. اکنون می بینیم که بسیاری از بدکاران مجازات و عذاب می شوند. همه اینها مثل جهنم است. (سنت جان کریستوم)

پیامبران و رسولان قیامت را پیشگویی کردند. کتاب مقدس یک روز و ساعت وحشتناک را اعلام می کند تا همه را التماس کند: پس بیدار باشید، زیرا نمی دانید روز یا ساعتی که پسر انسان می آید. (متی 25:13). مواظب خود باشید تا مبادا دلهایتان از پرخوری و مستی و دغدغه های دنیوی سنگین شود و آن روز ناگهان به سراغ شما نیاید (لوقا 21:34).

خودمان را فریب ندهیم، باور کنیم که قضاوت هست، عذاب ابدی هست، آتش خاموش نشدنی هست، ظلمت زمین هست، دندان قروچه هست و گریه بی وقفه. زیرا خود خداوند در انجیل مقدس خود در این مورد صحبت می کند: آسمان و زمین خواهد رفت، اما سخنان من از بین نخواهد رفت (متی 24:35).بیایید مراقب باشیم تا زمانی که زمان هست، زندگی خود را اصلاح کنیم. (سنت افرم سیرین)

پس از قضاوت وحشتناک چه چیزی در انتظار ماست

ما در حال حاضر یا به سمت راست می رویم، یا به سرزمین قیامت! ای همسایه من! پس کجا خواهیم بود؟ اگر به سمت راست پادشاه (مسیح) فراخوانده نشویم، چه؟ (سنت فیلارت مسکو).

آخرین داوری در کل نژاد بشر اتفاق خواهد افتاد، اما برای کسانی از مردمی که شایسته توجیه هستند، این داوری «با شادی پذیرفته خواهد شد، گویی اصلاً داوری نیست، بلکه بازوهای خداوند است. با شادی گذشت و پس از آن در شادی.

برای صالحان، یک زندگی پر برکت آغاز خواهد شد - ابدی و تغییر ناپذیر.

درجات سعادت برای صالحان بسته به کمال و قداست معنوی متفاوت خواهد بود.

پس از آخرین داوری، گناهکاران پشیمان با عذاب بی پایان مواجه خواهند شد، زیرا تصمیم این دادگاه برای همیشه بدون تغییر باقی خواهد ماند. درجات عذاب در جهنم بسته به وضعیت اخلاقی گنهکاران متفاوت خواهد بود، اما «گناهکاران در هر درجه ای از جهنم تا آخرین حد صبر عذاب را تحمل می کنند - به گونه ای که اگر کمی بیشتر اضافه کنید، کل طبیعت تبدیل به گرد و غبار خواهد شد. اما باز هم پراکنده نخواهد شد، بلکه به رنج و عذاب ادامه خواهد داد و این بی پایان است.

پلک های ابدی در گوش گناهکار محکوم به صدا در می آیند: "برو ای ملعون." این بار طرد شدن، غیرقابل تحمل ترین باری است که بر گناهکاران توبه نشده سنگینی می کند. (ارخیم. گئورگی ترتیشنیکوف)

قضاوت شوندگان از قضاوت رانده می شوند و فرشتگان بی رحم آنها را به عذاب می کشانند و دندان قروچه می کنند و برای دیدن نیکان که خود از آنها تکفیر شده اند برمی گردند و بهشتی ترین نور را خواهند دید. ، زیبایی های بهشت ​​را خواهند دید، عطایای بزرگی را خواهند دید که زاهدان از ملک جلال در مهربانی می پذیرند. به تدریج دور شدن از همه صالحان، اقوام، دوستان، آشنایان، گناهکاران نیز از خود خدا پنهان می شود و فرصت دیدن شادی و نور واقعی غیر عصر را از دست می دهد.

آنگاه گناهکاران خواهند دید که کاملاً رها شده اند و امید به آنها از بین رفته است و هیچ کس نمی تواند آنها را یاری کند یا شفاعت کند. آنگاه در گریه های تلخ و گریان می گویند: «وای چه قدر در غفلت وقت تلف کردیم و چه کوری ما را فریب داد! خدا خودش از طریق کتاب مقدس صحبت کرد و ما توجه نکردیم. در اینجا ما گریه می کنیم و او روی خود را از ما برمی گرداند. ما خودمان را به این بدبختی رساندیم: آن را می دانستیم، اما گوش نکردیم. ما نصیحت شدیم، اما توجه نکردیم. آنها ما را موعظه کردند، اما ما ایمان نیاوردیم. کلام خدا را شنید، اما شک کرد. چقدر عادلانه است داوری خداوند! چقدر شایسته و عادلانه محکوم شدیم! ما با توجه به اعمالمان جوایز را می پذیریم. برای لذت لحظه ای عذاب را تحمل می کنیم. به دلیل سهل انگاری ما محکوم به آتش خاموش نشدنی هستیم. هیچ کمکی برای ما نیست، همه ما رها شده ایم - هم از جانب خدا و هم از اولیای الهی. زمانی برای توبه نیست و اشک فایده ای ندارد. بیایید فریاد بزنیم: ای صالحان ما را نجات دهید! نجات دهید، رسولان، پیامبران، شهدا! ذخیره، صادقانه و صلیب حیات بخش! تو را هم نجات بده، ای بانوی مادر خدا، مادر عاشق خدا! ما باید اینطور گریه کنیم، اما آنها دیگر صدای ما را نخواهند شنید. و اگر بشنوند چه فایده ای دارد؟ زیرا این پایان هر شفاعتی است. در چنین عذاب های عذاب مهجور، گناهکاران به آتش جهنم هدایت می شوند، جایی که کرم آنها نمی میرد و آتش خاموش نمی شود (مرقس 9:48). (سنت افرایم سیرین)

چگونه از شکنجه های آینده نجات دهیم؟

هر روز صبح که از خواب برمی خیزی، فکر کن که باید در همه اعمالت به خدا حسابرسی کنی و به او گناه نکنی، بلکه ترس از خدا در تو ساکن است. (ابا اشعیا)

با شروع هر کاری، با توجه به خود بگویید: "اگر پروردگارم اکنون مرا ملاقات کند چه اتفاقی می افتد؟" و ببینید فکر شما چه پاسخی به شما خواهد داد. اگر او محکوم کرد، اکنون یک چیز را رها کنید و چیز دیگری را به دست بگیرید، زیرا باید در هر ساعت آماده باشید که در راه خود (برای مردن) حرکت کنید. خواه سر سوزن دوزی نشسته ای، یا در راه، یا به دیدار کسی می روید، یا غذا می خورید، همیشه با خود بگویید: "اگر خدا الان مرا صدا کند چه می شود؟" ببینید وجدان شما چه پاسخی به شما می دهد و همانطور که به شما می گوید عمل کنید.

هر کاری که انجام می دهید، آن را انجام دهید، گویی اکنون باید به ابدیت بگذرید، تا در برابر خدا قضاوت کنید. (پروت A. Nekrasov)

هیچ کس نمی گوید: «خیلی گناه کردم، برای من آمرزش نیست». هر که این را بگوید نمی داند که خداوند به زمین آمده است تا بخواند نه صالحان، به گناهکاران (لوقا 5:32).اما هیچ کس جرات نکند بگوید: "من گناه نکرده ام!" هر که این را بگوید کور است: هیچکس از پلیدی پاک نیست. هیچ کس از گناه پاک نیست، مگر کسی که گناه نداشته باشد.

بیایید به خودپسندی بیمار نشویم. اما بیایید از نجات ناامید نشویم و گناهان خود را بشناسیم! آیا ما گناه کرده ایم؟ بیا توبه کنیم بارها گناه کردی؟ بارها توبه خواهیم کرد. خداوند از هر کار خیری خوشحال می شود، اما عمدتاً در روح توبه کنندگان، زیرا در برابر آنها تعظیم می کند، آنها را با دستان خود می پذیرد و صدا می زند و می گوید: بیا ای همه خسته و سنگین به سوی من بیایید و من به شما آرامش خواهم داد (متی 11:28). (سنت افرایم سیرین)

هر روز قضاوت آخر را به ذهن خود بیاورید، زیرا در آن ما باید برای هر روز پاسخ دهیم. ما باید هر روز روح خود را به قضاوت دعوت کنیم و از رفتار و فعالیت های خود حساب باز کنیم. این کار حتی توسط بهترین حکیمان بت پرست، مانند کاتو، انجام شد. آخر روز در حالی که روی تختش دراز می کشید، روحش را در معرض این سؤال قرار می داد: «حالا از چه کاستی خلاص شدی؟ بر چه اعتیاد بدی غلبه کرده اید؟ در چه چیزی پیشرفت کرده اید؟" سیسرو می گوید: «هر روز من متهم و قاضی خودم می شوم. وقتی شمع من خاموش شد، به مرور کل روزم می روم. من تمام حرف ها و اعمالم را مرور می کنم، از خودم پنهان نمی کنم و خودم را به خاطر چیزی نمی بخشم. (معنوی باغ گل)

ترس از شکنجه آینده هشدار از گناه

اگر اندیشیدن به چیزهای بی وقفه و نامفهوم اکنون برای ما سعادت شیرین صالحان در زندگی آینده آنقدر تأثیر قوی بر ما نداشته باشد که ما را در مسیر گناه باز دارد و ما را به زندگی با فضیلت ترغیب کند - تنها چیزی که منجر به پادشاهی بهشت، پس اجازه دهید حداقل اغلب عذاب وحشتناک و بی پایان آینده را در جهنم به یاد بیاوریم که در انتظار گناهکاران سرسخت و پشیمان کننده است.

بیایید بیشتر اوقات با فکر به جهنم برویم، تا یک بار با همان عمل به آنجا پایین نرویم.

فقط چون غم های زمینی را جدی می دانیم، عذاب های جهنم را مطالعه نکرده ایم.

صد برابر بهتر است در تمام قرن در آتش رنج بکشید، به جای از دست دادن ابدیت پر برکت (سنت تیخون زادونسک)

اگر آتش شهوات نفسانی تو را بسوزاند، آتش جهنم را بر آن بسوزان تا آتش شهوتت فورا خاموش شود و ناپدید شود. اگر می خواهی حرف زشتی بزنی به آن دندان قروچه فکر کن که ترس از آن زبانت را مهار کند. اگر می خواهید آدم ربایی کنید، به آنچه قاضی دستور می دهد و می گوید گوش دهید: دست و پای او را ببندید و به تاریکی بیرون بیندازید (متی 22:13).و بدین ترتیب این اشتیاق را نیز از خود دور کنید. اگر وقف مستی دارید و زندگی غیرمعقول دارید، به آنچه مرد ثروتمند گفت گوش دهید: بعد از بگذار ایلعازر نوک انگشتش را در آب فرو کند و زبانم خسته شود، همانطور که در این شعله رنج می برم. ; و هیچ کمکی دریافت نکرد (لوقا 16:24-25).با یادآوری این موضوع، در نهایت از شور بی‌اعتباری عقب خواهید ماند. اگر عاشق تفریح ​​هستید، در مورد تنگی‌ها و غم‌هایی که باید وجود داشته باشند، صحبت کنید. پس از این شما حتی به تفریحات فکر نمی کنید. اگر ظالم و بی رحم هستید، اغلب به یاد آن دوشیزگانی باشید که چون چراغهایشان خاموش شد، اجازه ورود به اتاق داماد را نداشتند و به زودی انسان دوست خواهید شد. آیا شما بی خیال و بی خیال هستید؟ در سرنوشت کسی که استعدادش را پنهان کرده است فکر کن، سریعتر از آتش خواهی بود. شما غرق در شور و شوق هستید، چگونه ثروت همسایه خود را تصاحب کنید؟ مدام آن کرم بی مرگ را تصور کنید و به این ترتیب به راحتی از این بیماری رهایی خواهید یافت و سایر نقاط ضعف خود را اصلاح خواهید کرد. خداوند به ما امر سخت و دشواری نداده است. چرا احکام او برای ما سنگین به نظر می رسد؟ از آرامش ما زیرا همانطور که سخت ترین کارها با رنج و حسادت ما آسان و به راحتی قابل دستیابی است، آسان ترین چیزها نیز با فسق ما سنگین می شود. (سنت جان کریستوم)

زندگی خداپسندانه خرید نجات است

همه چیز به نحوه استفاده ما از زمان حال بستگی دارد. بهشت و جهنم به خواست ماست.

امید نداشته باشید که بدون زندگی شایسته بهشت، بیهوده بهشت ​​را به دست آورید. بدون زندگی برای بهشت ​​روی زمین، نمی توان آن سوی تابوت وارد بهشت ​​شد. (فیلارت، اسقف اعظم. چرنیگوف).

بر روی زمین راه بروید و در بهشت ​​اقامت داشته باشید. چشمانت را به سمت پایین بگردان و روحت را به اندوه.

شما می توانید به جهنم بروید یا سقوط کنید، اگرچه نمی خواهید و به آن فکر نمی کنید: وقتی نمی خواهید و به آن فکر نمی کنید نمی توانید به بهشت ​​صعود کنید. (سنت فیلارت مسکو)

داستان های کوتاهی از زندگی پدران مقدس

سه نفر از بزرگان با شنیدن خبر ابا سیسوی نزد او آمدند و اولی به او گفت: «پدر! چگونه می توانم از شر رودخانه آتشین خلاص شوم؟ بزرگتر جواب او را نداد. دومی به او می گوید: «پدر! چگونه می توانم از شر دندان قروچه و کرم بی خواب خلاص شوم؟ سومی گفت: پدر! باید چکار کنم؟ من از خاطره تاریکی در عذابم. ابا سیسوی به آنها پاسخ داد: من هیچ یک از این عذاب ها را به خاطر ندارم. خداوند مهربان است؛ من اطمینان دارم که او به من رحم خواهد کرد.» بزرگان با شنیدن این سخن، با اندوه از او دور شدند. امّا ابا که نمی خواست آنها را از غم و اندوه رها کند، آنها را برگرداند و گفت: «خوشا به حال شما ای برادران! بهت حسودی کردم یکی از شما از رودخانه ای آتشین صحبت کرد، دیگری از جهان زیرین، یک سوم از تاریکی. اگر روح شما با چنین خاطره ای آغشته شده باشد، پس محال است که گناه کنید. من چه کنم ای سنگدل که به او داده نمی شود که بداند از جانب انسان مجازات وجود دارد؟ به همین دلیل است که من هر ساعت گناه می کنم.» بزرگان در حال تعظیم به او گفتند: آنچه شنیدیم همان است که می بینیم.

ابا مکاریوس می‌گوید: «یک بار وقتی در صحرا قدم می‌زدم، جمجمه مرده‌ای را دیدم که روی زمین افتاده بود. وقتی با چوب کف دست به جمجمه زدم چیزی به من گفت. از او پرسیدم: تو کیستی؟ جمجمه به من پاسخ داد: "من کاهن اعظم بت ها و مشرکانی بودم که در این مکان زندگی می کردند. و تو ماکاریوس حامل روح هستی. وقتی در عذاب بر رنج ها دلسوزی می کنی و شروع به دعا برای آنها می کنی، قدری تسلی می یابند.» بزرگ از او پرسید: این چه لذتی است و چه عذابی؟ جمجمه به او می گوید: «تا آسمان از زمین فاصله دارد، آنقدر آتش زیر ماست و سر تا پا در میان آتش ایستاده ایم. هیچ کدام از ما نمی توانیم طرف مقابل را رو در رو ببینیم. صورت یکی را به پشت دیگری برگردانده ایم. اما وقتی برای ما دعا می کنی، هر کدام تا حدی صورت دیگری را می بینند. این شادی ماست!» بزرگ گریه کرد و گفت: بدبخت روزی که مردی به دنیا آمد! بزرگتر ادامه داد: آیا عذاب شدیدتر نیست؟ جمجمه به او پاسخ داد: عذاب زیر ما بدتر است. بزرگ پرسید: چه کسی آنجاست؟ جمجمه پاسخ داد: ما به عنوان کسانی که خدا را نشناختیم اندکی بیشتر مورد عفو قرار گرفته ایم. اما کسانی که خدا را شناختند و او را تکذیب کردند زیر دست ما هستند.» پس از این، بزرگ جمجمه را گرفت و در زمین دفن کرد.

کسانی که شمردند و حساب کردند ادعا می کنند که یک و نیم میلیارد انسان زنده روی زمین وجود دارد. از این یک و نیم میلیارد انسان زنده، هیچ یک نمی تواند از ذهن خود به شما بگوید که در آخرالزمان چه بر سر جهان خواهد آمد و پس از مرگ چه بر سر ما خواهد آمد. و همه میلیاردها انسان که قبل از ما روی زمین زندگی می کردند، نمی توانستند به طور قطع و با اطمینان در مورد پایان جهان و آنچه پس از مرگ در انتظار ما است، چیزی از ذهن خود بگویند - چیزی که ما با عقل نتوانستیم. با جان و دل به عنوان حقیقت بپذیر عمر ما کوتاه است و به روز شمرده می شود، در حالی که زمان طولانی است و به قرن ها و هزاره ها محاسبه می شود. چه کسی از ما می تواند از تنگنای خود تا آخر زمان دراز کند و آخرین وقایع را ببیند و از آنها بگوید و بگوید: «در لبه زمان، این و آن خواهد شد، این به دنیا خواهد آمد. ، با شما مردم این اتفاق برای دنیا خواهد افتاد؟ هیچ یک. در واقع، هیچ یک از تمام انسانهای زنده، جز کسی که ما را متقاعد می کند که او با نفوذ در ذهن خالق جهان و مردم، کل نقشه آفرینش را دیده است. و اینکه او قبل از وجود جهان زندگی کرده و آگاه بوده است. و همچنین - اینکه او می تواند به وضوح پایان زمان و همه آن حوادثی را که این پایان را مشخص می کند ببیند. آیا در بین یک و نیم میلیارد نفری که امروز زندگی می کنند چنین شخصی وجود دارد؟ و آیا از اول دنیا تا الان اینطور بوده؟ نه وجود ندارد و هرگز نبوده است. افراد آگاه و پیغمبرانی بودند که نه از روی عقل خود، بلکه طبق وحی خداوند، به اختصار و جزئی از آخرالزمان سخنی گفتند. و نه چندان به قصد وصف، بلکه برای روشن ساختن بینش مردم، به فرمان خداوند: از راه بی قانونی دور شوند، توبه کنند و به سرنوشت سرنوشت ساز بیندیشند. فراتر از چیزهای کوچک و گذرا می آیند و از آنها محافظت می کنند، مانند ابر، حادثه ای آتشین و هولناک که تمام زندگی بشر را در زمین و وجود جهان و سیر ستارگان و روزها و شب ها پایان خواهد داد. و هر چیزی که در فضا است و هر چیزی که در زمان اتفاق می افتد.

تنها یک و تنها به وضوح و قطعاً چیز اصلی را در مورد همه چیزهایی که باید در پایان زمان اتفاق بیفتد به ما گفت. این خداوند ما عیسی مسیح است. اگر یکی دیگر از پایان دنیا به ما می گفت، ما آن را باور نمی کردیم، حتی اگر او بزرگترین حکیم دنیا باشد. اگر از زبان خودش صحبت می کرد ذهن انسانو نه طبق وحی اثبات شده خداوند، ما او را باور نمی کردیم. زیرا ذهن انسان و منطق انسان، هر چقدر هم که بزرگ باشند، بسیار کوچکتر از آن هستند که از ابتدا تا انتهای جهان گسترش یابند. اما تمام عقل ما در جایی که بینایی لازم است بیهوده است. ما به یک فرد فهیم نیاز داریم که تمام جهان را از طریق و از طریق آن، از آغاز تا پایانش، و همان ابتدا و انتها را ببیند - و به وضوح ببیند، همانطور که ما خورشید را می بینیم. فقط یک نفر از این دست وجود داشت. و این خداوند ما عیسی مسیح است. وقتی او به ما می گوید در روزهای آخر چه اتفاقی خواهد افتاد، تنها او را می توانیم و باید باور کنیم. زیرا تمام آنچه او نبوت کرده بود تحقق یافته است. هر آنچه او برای افراد، مانند پطرس و یهودا و سایر حواریون پیشگویی کرده بود، به حقیقت پیوست. و برای مردمان فردی، مانند یهودیان. و مکان‌های جداگانه‌ای مانند اورشلیم، کفرناحوم، بیت‌سایدا، و کورازین. و کلیسای خدا که بر خون او بنا شده است. فقط پیشگویی های او درباره وقایع قبل از پایان این جهان و پیشگویی در مورد پایان جهان و قیامت هنوز محقق نشده است. اما کسی که چشم‌هایی برای دیدن دارد، می‌تواند به وضوح ببیند: رویدادهایی از قبل در جهان در زمان ما آغاز شده‌اند که توسط او به عنوان نشانه‌هایی از پایان قریب الوقوع عصر پیش‌بینی شده است. آیا بسیاری از خیرین بشری ظاهر نشده اند که می خواهند مسیح را با خود و تعلیم خود - تعلیم مسیح - جایگزین کنند؟ آیا ملتی بر ضد قوم و پادشاهی علیه پادشاهی قیام نکردند؟ آیا زمین مانند قلب های ما از جنگ ها و انقلاب های فراوان در سراسر سیاره ما نمی لرزد؟ آیا بسیاری به مسیح خیانت نمی کنند و بسیاری از کلیسای او فرار نمی کنند؟ آیا گناه زیاد نشده است و محبت بسیاری سرد نشده است؟ آیا انجیل مسیح قبلاً در سراسر جهان موعظه نشده است، به عنوان شاهدی برای همه ملل (متی 24: 3-14)؟ درست است، بدترین ها هنوز نیامده اند، اما به طور مقاومت ناپذیر و سریع نزدیک می شود. درست است، دجال هنوز ظاهر نشده است، اما پیامبران و پیشینیان او در حال حاضر در بین همه ملل راه می روند. درست است که هنوز به اوج غم و اندوهی که از آغاز دنیا نرسیده است، به صدای مرگبار طاقت فرسا نرسیده است، اما این قله از قبل در افق در مقابل چشمان همه روحانیون قابل مشاهده است. خداوند درست است که خورشید هنوز پژمرده نشده است و ماه نور خود را از دست نداده است و ستارگان از آسمان سقوط نکرده اند. اما وقتی همه اینها اتفاق بیفتد، دیگر امکان نوشتن یا صحبت در مورد آن وجود نخواهد داشت. قلب انسان پر از ترس و لرز می شود، زبان انسان بی حس می شود و چشمان انسان به تاریکی وحشتناک، بدون روز به زمین و بدون ستاره به آسمان خیره می شود. و ناگهان در این تاریکی ظاهر خواهد شد فالاز شرق تا غرب، با چنان درخششی که خورشید هرگز بر سر ما نمی تابد. و آنگاه تمام اقوام زمین خداوند عیسی مسیح را خواهند دید، با قدرت و جلال عظیم بر ابرهای آسمان می آید. و لشکر فرشتگان به صدا در خواهند آمد و همه مردمان زمین در حضور او جمع خواهند شد، شیپورها گردهمایی خواهند داد، چنان که از آغاز جهان نبوده است، و داوری خواهند خواند که نخواهد بود. تکرار شود

اما درباره همه این نشانه ها و حوادثی که پیش از پایان جهان و در آخرالزمان اتفاق می افتد، در جای دیگری از انجیل مقدس آمده است. خوانش انجیل امروز آخرین محاسبه بین زمان و ابدیت، بین آسمان و زمین، بین خدا و مردم را برای ما توصیف می کند. این قیامت و سیر آن را برای ما توصیف می کند، روز خشم خداوند(Zoph.2:2). آن لحظه وحشتناک را برای ما توصیف می کند، شادترین لحظه برای صالحان، زمانی که لطف خدا کلام را به حقیقت خدا می رساند. زمانی که برای انجام کار نیک دیر و برای توبه دیر می شود! وقتی گریه دیگر با همدردی روبرو نمی شود و دیگر اشک در دستان فرشتگان نمی چکد.

هنگامی که پسر انسان در جلال خود بیاید و همه فرشتگان مقدس با او بیایند، آنگاه بر تخت جلال خود خواهد نشست.همانطور که در مَثَل پسر ولگرد خدا را انسان می نامند، در اینجا نیز مسیح را پسر انسان می نامند. این اوست و هیچ کس دیگری. هنگامی که او برای بار دوم به دنیا آمد، مانند بار اول آرام و با ذلت نخواهد آمد، بلکه آشکارا و با شکوه فراوان خواهد آمد. این جلال اولاً به معنای جلالی است که مسیح در ابدیت قبل از وجود جهان داشت (یوحنا 17:5) و ثانیاً جلال فاتح شیطان، جهان قدیم و مرگ. در ضمن، او به تنهایی نمی آید، بلکه با همه فرشتگان مقدس که تعدادشان بی نهایت است، می آید. او با آنها می آید زیرا آنها به عنوان بندگان و رزمندگان او، هم در مبارزه با شر و هم در پیروزی بر شر شرکت داشتند. شادی برای او این است که جلال خود را با آنها تقسیم کند. و برای نشان دادن عظمت این واقعه به ویژه تأکید می شود: نزد پروردگار خواهند آمد همهفرشتگان. در هیچ جای دیگری از رویداد واحدی که همه فرشتگان خدا در آن شرکت کنند، سخنی به میان نمی آید. آنها همیشه در کمتر یا بیشتر، اما در قیامت همه آنها به دور پادشاه جلال جمع خواهند شد. تخت جلال، چه قبل و چه پس از آن، دید بسیاری از بینندگان را دید (Is.6:1؛ Dan.7:9؛ Rev.4:2؛ 20:4). این تخت به قدرت های آسمانی اشاره دارد که خداوند بر آنها می نشیند. این تخت جلال و پیروزی است که پدر آسمانی بر آن نشسته است و خداوند ما عیسی مسیح نیز پس از پیروزی بر آن نشست (مکاشفه 3:21). آه چقدر این آمدن پروردگار با عظمت خواهد بود، با چه پدیده های شگفت انگیز و وحشتناکی همراه خواهد بود! اشعیا نبی دانا پیشگویی می کند: زیرا اینک خداوند در آتش خواهد آمد و ارابه های او مانند گردباد(اشعیا 66:15). دانیل در این آمدن می بیند، چگونه نهری آتشین بیرون آمد و از پیش روی او گذشت. هزاران هزار نفر او را خدمت کردند، و تاریکی های بسیار در برابر او ایستادند. داوران نشستند و کتاب ها باز شد(دان. 7:10).

و هنگامی که خداوند با جلال می آید و بر تخت می نشیند، پس همه امت ها در حضور او جمع خواهند شد. و یکی را از دیگری جدا کنید، چنانکه شبان گوسفندان را از بزها جدا می کند. و گوسفندها را در دست راست و بزها را در دست چپ خود خواهد گذاشت. بسیاری از پدران مقدس درگیر این سوال بودند که مسیح ملت ها را کجا قضاوت خواهد کرد. و با اشاره به یوئیل نبی این قضاوت را بیان کردند: قضاوت در وادی یهوشافاط واقع می شود، جایی که یک بار یهوشافاط پادشاه موآبیان و عمونیان را بدون جنگ و سلاح شکست داد، به طوری که در میان دشمنان هیچ بازمانده ای نبود (2). تواریخ فصل 20). و یوئیل نبی می گوید: بگذارید قومها برخیزند و به دره یهوشافات فرود آیند. زیرا در آنجا خواهم نشست تا همه امتها را از همه جا داوری کنم(یوئیل 3:12). شاید تاج و تخت پادشاه جلال بر فراز این وادی بلند شود. اما هیچ دره ای بر روی زمین وجود ندارد که همه ملت ها و همه مردم، زنده و مرده، از خلقت تا پایان جهان، میلیاردها، میلیاردها و میلیاردها بتوانند در آن جمع شوند. تمام سطح زمین، همراه با همه دریاها، برای همه انسان هایی که تا به حال روی زمین زندگی کرده اند، کافی نیست که شانه به شانه بایستند. زیرا اگر این فقط جمعی از ارواح بود، آنگاه می‌توان فهمید که چگونه همه آنها می‌توانند در وادی یهوشافات جای بگیرند. اما از آنجایی که این افراد جسمانی خواهند بود (زیرا مردگان نیز در جسم زنده خواهند شد)، باید سخنان پیامبر را به معنای مجازی فهمید. دره یهوشافاط تمام زمین از مشرق تا مغرب است. و همانطور که خداوند زمانی قدرت و داوری خود را در وادی یهوشافات نشان داد، در روز آخر نیز دقیقاً همان قدرت و قضاوت را بر کل نسل بشر نشان خواهد داد.

و یکی را از دیگری جدا کنید.در یک چشم به هم زدن، همه افراد جمع شده از دو طرف چپ و راست از یکدیگر جدا می شوند، گویی با نیروی مقاومت ناپذیر آهنربا. به طوری که هیچ کس در سمت چپ نمی تواند به سمت راست حرکت کند و هیچ کس در سمت راست نمی تواند به سمت چپ حرکت کند. همانطور که وقتی چوپان صدا را می شنود، گوسفندها به یک طرف و بزها به طرف دیگر می روند.

آنگاه پادشاه به کسانی که در دست راست خود هستند خواهد گفت: ای برکت و برکت پدر من بیایید، پادشاهی را که از ابتدا برای شما آماده شده است، به ارث ببرید.در آغاز، مسیح خود را پسر انسان، یعنی پسر خدا می نامد. در اینجا او خود را پادشاه می نامد. زیرا پادشاهی و قدرت و جلال به او داده شده است. بیا ای پربرکت پدرم.خوشا به حال کسانی که مسیح آنها را خجسته می خواند! زیرا نعمت خداوند شامل همه نعمت ها و همه شادی ها و آسایش های بهشتی است. چرا خداوند نمی گوید «خوشبختان من» بلکه برکت پدرم? زیرا او یگانه پسر خدا، یگانه زاده و مخلوق، از ازل تا ابد است، و صالحان به برکت خدا پذیرفته می شوند و از این طریق به عنوان برادر مسیح شدند. خداوند عادلان را می خواند تا پادشاهی را به ارث ببرند، مقدر شده استآنها از خلقت جهان. این بدان معناست که حتی قبل از خلقت انسان، خداوند ملکوت را برای انسان آماده کرده است. قبل از خلقت آدم، همه چیز برای زندگی بهشتی او آماده بود. تمام پادشاهی به طرز درخشانی می درخشید و فقط منتظر پادشاه بود. سپس خدا آدم را به این پادشاهی آورد و ملکوت پر شد. بنابراین، برای همه صالحان، خدا از ابتدا پادشاهی را آماده کرد و فقط منتظر پادشاهان آن بود که خود مسیح پادشاه در رأس آنها قرار خواهد گرفت.

قاضی پس از فراخواندن عادلان به پادشاهی، بلافاصله توضیح می دهد که چرا پادشاهی به آنها داده شد: زیرا گرسنه بودم و به من غذا دادی. تشنه بودم و به من آب دادی. سرگردان بود و تو مرا پذیرفتی. برهنه بود و تو مرا پوشاندی. من بیمار بودم و تو مرا زیارت کردی. من در زندان بودم و شما پیش من آمدید. در پاسخ به این توضیح شگفت انگیز، صالحان با فروتنی و فروتنی از پادشاه می پرسند که کی او را گرسنه، تشنه، غریب، برهنه، بیمار یا در زندان دیدند و این همه را با او کردند. و پادشاه به همان اندازه شگفت انگیز به آنها می گوید: به راستی به تو می گویم چون این کار را با یکی از کوچکترین برادرانم کردی با من کردی..

در کل این توضیح دو معنا وجود دارد، یکی ظاهری و دیگری درونی. معنای ظاهری برای همه روشن است. کسی که به مرد گرسنه غذا می دهد، خداوند را سیر می کند. آن که به تشنگان آب داد، به خداوند آب داد. هر که برهنه را پوشاند، خداوند را پوشید. کسی که غریبه را پذیرفت، خداوند را پذیرفت. کسی که در زندان مریض یا زندانی را ملاقات می کرد، خداوند را ملاقات می کرد. زیرا در عهد عتیق آمده است: کسی که به فقیر نیکی می کند به خداوند قرض می دهد و او به خاطر عمل نیکش به او خواهد داد.(امثال 19:17). زیرا خداوند از طریق کسانی که از ما کمک می خواهند، قلب ما را امتحان می کند. خدا برای خودش چیزی از ما نیاز ندارد. او به هیچ چیز نیاز ندارد. کسی که نان درست کرد نمی تواند گرسنه بماند. کسی که آب درست کرده تشنه نیست. کسی که تمام مخلوقاتش را پوشیده است، نمی تواند برهنه باشد. نمی تواند بیمار باشد منبع سلامتی; پروردگار اربابان نمی تواند در زندان باشد. اما او از ما صدقه می خواهد تا دلهای ما را نرم و شرافت بخشد. خداوند از آنجا که قادر مطلق است می تواند در یک چشم به هم زدن همه مردم را ثروتمند، سیراب، لباس پوشیده و راضی کند. اما او به دو دلیل گرسنگی و تشنگی و بیماری و رنج و فقر را به مردم اجازه می دهد. اول اینکه کسانی که با صبر و شکیبایی این همه را تحمل می کنند، دلهایشان را نرم و زیبا کنند و خدا را یاد کنند و با ایمان از او دعا کنند. و ثانیاً تا کسانی که این را تجربه نمی کنند: ثروتمندان و سیرابها و لباس پوشان و سالم و نیرومند و آزاده - غمهای انسان را ببینند و دلهایشان را با صدقه نرم و نجیب کنند; و به طوری که در رنج دیگران رنج خود را احساس می کنند، در تحقیر دیگری - تحقیر آنها، بنابراین برادری و اتحاد همه مردم روی زمین را از طریق خدای زنده، خالق و روزی دهنده همه و همه چیز روی زمین درک می کنند. خداوند از ما رحمت می خواهد، بیش از هر چیز رحمت. زیرا او می داند که رحمت راه و وسیله بازگرداندن انسان به ایمان به خدا، امید به خدا و عشق به خداست.

این معنای ظاهری است. و معنای درونی مربوط به مسیح در خود ماست. در هر فکر روشن ذهن ما، در هر احساس خوب قلب ما، در هر تلاش شریف روح ما برای انجام نیکوکاری، مسیح با قدرت روح القدس در ما ظاهر می شود. او همه این افکار روشن، احساسات خوب و آرزوهای بزرگ را برادران کوچکتر یا کوچکتر خود می نامد. او آنها را به این دلیل می نامد که در ما اقلیتی کوچک را در مقایسه با منطقه بزرگ رسوبات و شر دنیوی که در ما ساکن است، نشان می دهند. اگر ذهن ما تشنه خداست و به او غذا می دهیم، پس آن را در خود به مسیح داده ایم. اگر قلب ما از همه فضیلت ها و همه خوبی های خدا برهنه است و آن را می پوشانیم، پس مسیح را در خود پوشیده ایم. اگر روح ما بیمار است و در زندان وجود شیطانی ما، اعمال شیطانی ماست و آن را به یاد می آوریم و آن را ملاقات می کنیم، پس مسیح را در خود زیارت کرده ایم. در یک کلام: اگر از شخص دوم در خود محافظت کنیم - عادل، که زمانی اولویت داشت، اکنون توسط شخص شرور ساکن در ما، یعنی گناهکار، تحت ستم و تحقیر قرار می گیرد، پس ما از مسیح در خود دفاع کرده ایم. کوچک، بسیار کوچک، این مرد عادل که در ما ساکن است. این گناهکار بسیار بزرگ در ما ساکن است. اما این مرد عادل در ما برادر کوچکتر مسیح است. و این گناهکار در ما مانند جالوت دشمن مسیح است. پس اگر عادل را در درون خود محافظت کنیم، اگر به او آزادی بدهیم، اگر او را تقویت کنیم و به نور بیاوریم، اگر او را بر گناهکار برتری دهیم، کاملاً بر او چیره شود، تا بتوانیم بگوییم که پولس رسول: و این دیگر من نیستم که زندگی می کنم، بلکه مسیح در من زندگی می کند(غلاطیان 2:20)، - آنگاه ما خجسته خوانده خواهیم شد و سخنان پادشاه را در قیامت خواهیم شنید: بیا... پادشاهی را که از ابتدا برای شما آماده شده است به ارث ببرید.

و قاضی به کسانی که در سمت چپ ایستاده اند می گوید: ای نفرین شده از من برو به آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است.. محکومیت وحشتناک، اما منصفانه! در حالی که پادشاه صالحان را به سوی خود می خواند و به آنها پادشاهی می بخشد، گناهکاران را از خود می راند و آنها را به آتش ابدی می فرستد ("اگر پایان عذاب ابدی فرا رسد، پس زندگی ابدی پایان خواهد یافت. حتی نمی توان در رابطه با زندگی ابدی تصور کرد، چگونه می توان پایان عذاب ابدی را تصور کرد؟ St. ریحان بزرگ. کلمه 14، در مورد آخرین داوری) در جمع نفرت انگیز شیطان و بندگانش. بسیار مهم است که خداوند نگوید که آتش ابدی از ابتدای جهان برای گناهکاران آماده شده است، همانطور که در مورد ملکوت به صالحان گفت: از ابتدای جهان برای شما آماده شده است. چه مفهومی داره؟ کاملاً واضح است: خداوند آتش جاویدان را فقط برای شیطان و فرشتگانش آماده کرده است و هر کساو از آغاز جهان، پادشاهی را برای مردم آماده کرد. برای خدا می خواهد همه مردم نجات یابند(1 تیم. 2:4؛ مقایسه کنید: متی 18:14؛ یوحنا 3:16؛ 2 پطرس 3:9؛ Is. 45:22) و هیچ کس نمرد. بر این اساس، خداوند مردم را نه برای هلاکت، بلکه برای رستگاری مقدر کرد و نه آتش شیطان، بلکه پادشاهی خود و فقط ملکوت را برای آنها آماده کرد. از اینجا معلوم می شود که کسانی که از گناهکار صحبت می کنند، اشتباه می کنند: "او مقدر شده است که گناهکار باشد!" زیرا اگر مقدر شده است که گناهکار باشد، قطعاً خدا مقدر نکرده است، بلکه خودشان مقدر کرده اند. این از این واقعیت آشکار است که خداوند از قبل هیچ مکان عذابی برای مردم - فقط برای شیطان - آماده نکرده است. بنابراین، در قیامت، قاضی عادل قادر نخواهد بود گناهکاران را به جای دیگری بفرستد، مگر به سرای تیره شیطان. و اینکه قاضی آنها را به انصاف به آنجا می فرستد از این واقعیت روشن است که در طول زندگی زمینی خود کاملاً از خدا دور شدند و به خدمت شیطان رفتند.

پادشاه پس از بیان جمله ای در مورد گناهکاران در سمت چپ، بلافاصله به آنها توضیح می دهد که چرا آنها نفرین شده اند و چرا آنها را به آتش ابدی می فرستد: زیرا گرسنه بودم و به من غذا ندادی. تشنه بودم و به من آب ندادی. من غریبه بودم و آنها مرا نپذیرفتند. برهنه بودم و به من لباس نپوشیدند. مریض و در زندان بود و مرا ملاقات نکرد. پس آنها هیچ یک از کارهایی را که صالحان طرف راست انجام دادند، انجام ندادند. با شنیدن این سخنان از پادشاه، گناهکاران و همچنین صالحان می پرسند: خداوند! کی دیدیم گرسنه یا تشنه یا غریبه یا برهنه یا مریض یا در زندان...؟خداوند پاسخ می دهد: به راستی به تو می گویم، چون به یکی از کوچکترین آنها این کار را نکردی، با من هم نکردی..

تمام این توضیحی که پادشاه به گناهکاران می دهد، دقیقاً همان دو معنای ظاهری و درونی را دارد که در مورد اول در مورد صالحان وجود دارد. ذهن گنهکاران در برابر برادران گرسنه و تشنه و برهنه و مریض و زندانی روی زمین غمگین، دل متحجر، روح کینه توز بود. آنها با ذهن نحیف خود نمی توانستند ببینند که در غم و اندوه و رنج این جهان، خود مسیح از آنها طلب رحمت می کند. اشک دیگران نمی توانست دل متحجر آنها را نرم کند. و مثال مسیح و قدیسانش نتوانست روح‌های شیطان‌اندیش خود را به تلاش برای خیر و نیکی تبدیل کند. و همانطور که در برادران خود نسبت به مسیح رحم نکردند، در خود نیز نسبت به مسیح رحم نکردند. آنها به عمد هر فکر روشنی را در خود غرق کردند و آن را با افکار ولخرج و کفرآمیز جایگزین کردند. هر احساس شرافتمندانه ای را به محض تصور، از دل خود کنده و تلخی، شهوت و خودخواهی را جایگزین آن کردند. هر گونه تمایل روح برای ایجاد، پیروی از قانون خدا، هر خیری را سریع و بی ادبانه سرکوب می کردند، در عوض باعث می شدند و از آن میل به بدی کردن به مردم، گناه کردن در برابر خدا و آزار او می کنند. و بنابراین برادر کوچکتر مسیح که در آنها زندگی می کرد، یعنی عادل در آنها، مصلوب شد، کشته شد و به خاک سپرده شد. جالوت غمگینی که توسط آنها بزرگ شده است، یعنی قاتل ساکن در آنها، یا خود شیطان، از میدان جنگ به عنوان برنده بیرون آمد. خدا با چنین چیزی چه کار دارد؟ آیا او می تواند کسانی را که ملکوت خدا را به طور کامل از خود بیرون کرده اند به پادشاهی خود بپذیرد؟ آیا او می تواند کسانی را که تمام شباهت به خدا را در وجود خود از بین برده اند، به سوی خود بخواند، کسانی که هم آشکارا در برابر مردم و هم پنهانی در دل خود را دشمن مسیح و بنده شیطان نشان داده اند؟ نه؛ آنها به شیوه خود بنده شیطان شدند انتخاب آزادو قاضی در قیامت آنها را به جامعه ای می فرستد که در طول زندگی خود آشکارا در آن ثبت نام کرده اند - به آتش ابدی که برای شیطان و بندگانش آماده شده است. و بلافاصله پس از آن، این فرآیند، بزرگترین و کوتاه ترین در کل تاریخ جهان خلقت، تکمیل خواهد شد.

و اینها خواهند رفت(گناهکاران) به عذاب ابدی، اما عادلان به زندگی ابدی.زندگی و عذاب در اینجا در تقابل با یکدیگر است. جایی که زندگی هست، درد نیست. جایی که آرد هست، زندگی نیست. و به راستى كه كمال زندگى مستثناى عذاب است. ملکوت بهشت ​​نشان دهنده پری زندگی است، در حالی که سکونت شیطان نشان دهنده عذاب است، و تنها عذاب، بدون زندگی، که از جانب خداست. همچنین در این زندگی دنیوی می بینیم که چگونه روح یک فرد گناهکار که در آن زندگی اندک است، یعنی خدای کوچک، از عذابی بسیار بزرگتر از روح یک انسان عادل که در آن زندگی بیشتر است، پر می شود. بیشتر خداست همانطور که حکمت قدیم می گوید: شریر تمام روزهای خود را عذاب می دهد و تعداد سالها از ستمگر پنهان است. صدای وحشت در گوش او در وسط جهان ناوشکن می آید. او امیدی به نجات از تاریکی ندارد. شمشیری را در مقابل خود می بیند. - از نیاز و تنگی می ترسد; مانند پادشاهی که برای نبرد آماده می شود بر او غلبه می کند، زیرا دست خود را به سوی خدا دراز کرده و در برابر خداوند متعال مقاومت کرده است.(ایوب 15:20-22،24-25). بنابراین، حتی این زمان در زمین برای گنهکار عذابی سخت است. و تحمل كوچكترين عذاب در اين زندگى براى گنهكار سختتر از انسان صالح است. زیرا تنها کسی که زندگی در خود دارد می تواند عذاب را تحمل کند، رنج را تحقیر کند، بر همه بدی های جهان غلبه کند و شادی کند. زندگی و شادی جدایی ناپذیرند. از این رو، خود مسیح به عادلانی که جهان آنها را دشنام می‌دهد و آزار می‌دهد و به هر نحو ناعادلانه تهمت می‌زند، می‌گوید: شاد باشید و لذت ببرید(متی 5:11-12).

اما تمام این زندگی زمینی ما سایه ای دور از یک زندگی واقعی و کامل در ملکوت خداست. مانند تمام عذاب های روی زمین تنها سایه ای دور از عذاب های وحشتناک گناهکاران در آتش جهنم است. از بزرگان بزرگی پرسیدند: «ای پدر، چگونه چنین زحماتی را تحمل می کنی؟» بزرگ پاسخ داد: «تمام زحمات من در زندگی به اندازه یک روز عذاب نیست». . حروف الفبا Patericon). زندگی روی زمین - هر چقدر هم که عالی باشد - با آرد حل می شود، زیرا در اینجا زندگی کاملی وجود ندارد. مانند آرد روی زمین - هر چقدر هم که بزرگ باشد - با زندگی حل می شود. اما در قیامت زندگی از عذاب جدا می شود و زندگی زندگی خواهد بود و عذاب عذاب خواهد بود. و او و دیگری برای همیشه باقی خواهند ماند، هر کدام در خود. این ابدیت چیست - ذهن انسان ما نمی تواند این را در خود جای دهد. هر کس یک دقیقه از تدبر در وجه خدا لذت ببرد، این لذت هزار سال به نظر می رسد. و برای کسی که یک دقیقه در جهنم با شیاطین عذاب می شود، این عذاب هزار سال به نظر می رسد. برای زمانی که می دانیم دیگر نخواهد بود. نه روز خواهد بود و نه شب، اما همه چیز یک روز است: این روز تنها روزی خواهد بود که خداوند او را می شناسد(زک. 14:7؛ با مکاشفه 22:5 مقایسه کنید). و خورشیدی جز خدا نخواهد بود. و نه طلوع و نه غروب خورشید وجود خواهد داشت تا ابدیت به وسیله آنها محاسبه شود، همانطور که اکنون زمان محاسبه می شود. اما صالحان مبارک ابدیت را با شادی و گناهکاران عذاب دیده با عذاب خود خواهند شمرد.

این است که خداوند ما عیسی مسیح آخرین و بزرگترین رویداد، که در زمان و در مرز زمان و ابدیت اتفاق خواهد افتاد. و ما معتقدیم که همه اینها به معنای واقعی کلمه اتفاق خواهد افتاد: اولاً، زیرا تمام پیشگویی های متعدد دیگر مسیح به معنای واقعی کلمه محقق شد. و ثانیاً، زیرا او بزرگترین دوست ما و تنها عاشق واقعی بشریت است که سرشار از عشق به مردم است. و در عشق کامل نه ظلم است و نه خطا. عشق کامل حاوی حقیقت کامل است. اگر همه اینها اتفاق نمی افتاد، او این را به ما نمی گفت. اما او این را گفت، و همه چیز چنین خواهد بود. این را به ما نگفت تا علم خود را در برابر مردم نشان دهد. نه؛ او جلال را از مردم دریافت نکرد (یوحنا 5:41). همه اینها را برای نجات ما گفت. هرکسی که عقل دارد و خداوند عیسی مسیح را اعتراف می‌کند، می‌تواند ببیند که باید این را بداند تا نجات یابد. زیرا خداوند یک عمل انجام نداد، یک کلمه به زبان نیاورد، و اجازه نداد یک اتفاق در زندگی زمینی او رخ دهد که به نجات ما خدمت نکند.

پس بیایید منطقی و هوشیار باشیم و بی وقفه تصویر قیامت را در مقابل چشمان روحانی خود نگه داریم. این تصویر پیش از این بسیاری از گناهکاران را از مسیر هلاکت به راه نجات تبدیل کرده است. وقت ما کوتاه است و وقتی تمام شود دیگر توبه ای نیست. با زندگی من برای این زمان کوتاهما باید انتخابی کنیم که برای ابدیت ما سرنوشت ساز است: در سمت راست یا در سمت چپ پادشاه جلال بایستیم. خداوند کار آسان و کوتاهی به ما داده است، اما پاداش و کیفر آن بسیار زیاد است و بیش از هر چیزی است که زبان انسان می تواند توصیف کند.

بنابراین، یک روز را هم تلف نکنیم. زیرا هر روز ممکن است آخرین و تعیین کننده باشد. هر روز می تواند باعث نابودی این دنیا و طلوع آن روز آرزو شده باشد. ("نوشته شده است: هر که دوست دارد در دنیا دوستی داشته باشد، دشمن خداست(یعقوب 4:4). در نتیجه: هر کس از نزدیک شدن به آخرالزمان شادی نکند، ثابت می کند که دوست این دومی است و به واسطه آن دشمن خداست. اما چنین فکری از کسانی که ایمان آورده‌اند دور شود؛ از کسانی که با ایمان می‌دانند زندگی دیگری وجود دارد، و کسانی که واقعاً آن را دوست دارند، حذف شود. چرا که سوگواری برای نابودی جهان از خصوصیات کسانی است که قلب خود را در عشق به دنیا ریشه کرده اند. کسانی که آرزوی زندگی آینده را ندارند و حتی وجود آن را باور ندارند. St. گریگوری دووسلوف. گفتگوهای انجیل. کتاب اول، گفتگوی اول. درباره نشانه های پایان جهان). باشد که ما در روز غضب پروردگار شرمنده نباشیم، نه در برابر خداوند، نه در برابر لشکر فرشتگان مقدس او و نه در برابر میلیاردها صالح و اولیای الهی. باشد که تا ابد از خداوند و فرشتگان او و صالحان او و از خویشاوندان و دوستانمان که بر حق خواهند بود جدا نشویم. اما بیایید با همه هنگ بی‌شمار و درخشان فرشتگان و مردم صالح، آواز شادی و پیروزی بخوانیم: "قدوس، مقدس، قدوس خداوند صبایوت! آللویا!" و بیایید، همراه با تمام لشکرهای آسمان، نجات دهنده خود، خدای پسر، با پدر و روح القدس - تثلیث متجانس و غیرقابل تقسیم، برای همیشه و همیشه جلال دهیم. آمین

از انتشارات صومعه سرتنسکی.