Der Ursprung (die Abnutzung) der Ehrlichen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Honig Retter. Der Ursprung der ehrlichen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn

Am 1./14. August, am ersten Tag der Fastenzeit Entschlafen, feiert die Kirche die Entstehung (das Tragen) der Ehrenbäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Laut Charta bezieht es sich auf kleine Feiertage "mit Lob", hat aber einen Tag des Vorfests.

Wort "Ursprung", oder genauer, übersetzen von griechisch, dann "Vorherkunft", d.h. "Vorangehen", impliziert die Prozession (Kreuzprozession), die an diesem Tag mit einem Teil des ursprünglichen Baumes des lebensspendenden Kreuzes des Herrn stattfindet. Jedes Jahr am ersten Augusttag wurde ein Teil des lebensspendenden Kreuzes, das in der Hauskirche der griechischen Kaiser aufbewahrt wurde, in den Tempel der Hagia Sophia gebracht und das Wasser zur Heilung von Krankheiten geweiht. Die Menschen küssten das Kreuz, an dem Christus gekreuzigt wurde, tranken das von ihm geweihte Wasser und erhielten die lang ersehnte Gesundheit.

Bereits im Ritus des Kaisers Konstantin Porphyrogenitus (912-959) gibt es detaillierte Regeln Abriss des Ehrenbaums aus dem Reliquiar, durchgeführt vor dem 1. August. Das griechische Stundenbuch von 1897 erklärt diese Tradition wie folgt: "Aufgrund von Krankheiten, die im August sehr häufig auftraten, hat sich in Konstantinopel seit langem der Brauch etabliert, den Ehrenbaum des Kreuzes auf die Straßen und Straßen zu tragen, um Orte zu weihen und Krankheiten abzuwenden." Das ist es "Vorherkunft" Vom ehrenwerten Kreuz... Daher wurde das Wort dem Namen des Feiertags hinzugefügt "Verschleiß".

Der Feiertag wurde in der Hauptstadt gegründet Byzantinisches Reich Konstantinopel im 9. Jahrhundert und im 12.-13. Jahrhundert in allen orthodoxen Kirchen etabliert. In Russland erschien dieser Feiertag mit der Verbreitung der Jerusalem-Charta am Ende des XIV. Jahrhunderts.

1. August auf Russisch Orthodoxe Kirche kommt auch vor Fest des Allbarmherzigen Erlösers und des Allerheiligsten Theotokos in Erinnerung an die Zeichen der ehrlichen Ikonen des Erretters, heilige Mutter Gottes und das Heilige Kreuz während der Schlachten des griechischen Königs Manuel (1143-1180) mit den Sarazenen und des heiligen Fürsten Andrei Bogolyubsky (1157-1174) mit den Wolgabulgaren im Jahr 1164.

1164 Andrey Bogoljubsky(Sohn des Großfürsten Yuri Wladimirowitsch und Enkel des ruhmreichen Wladimir Monomach) führte eine Kampagne gegen die Wolgabulgaren durch und drängte die unterdrückten Bewohner der Rostower und Susdaler Länder(Bulgaren oder Bulgaren wurden die Heiden genannt, die am Unterlauf der Wolga lebten) ... Der Prinz nahm mit auf einen Feldzug gegen die Wolgabulgaren wundersames Symbol, das von ihm aus Kiew mitgebracht wurde und später den Namen Vladimirskaya und das Ehrliche Kreuz Christi erhielt. Vor der Schlacht wandte sich der fromme Fürst, der an den Heiligen Mysterien teilgenommen hatte, mit inbrünstigen Gebeten an die Muttergottes und bat um den Schutz und die Schirmherrschaft der Dame: "Jeder, der auf dich vertraut, o Herr, wird nicht verloren gehen, und ich, ein Sünder, habe eine Mauer und eine Decke in dir." Dem Prinzen folgend, fielen Kommandanten und Soldaten vor der Ikone auf die Knie und küssten das Bild und gingen gegen den Feind vor.Das Feld einnehmen russische Armee trieb die Bulgaren in die Flucht und eroberte fünf Städte, darunter die Stadt Brjachimov am Fluss Kama. Als sie nach der Schlacht in ihr Lager zurückkehrten, sahen sie, dass von der Ikone der Gottesmutter mit dem Jesuskind Licht wie feurige Strahlen ausstrahlte und das gesamte Heer erleuchtete. Der wundersame Anblick erweckte im Großfürsten noch mehr Mut und Hoffnung, und er richtete erneut seine Regimenter auf die Verfolgung der Bulgaren, verfolgte den Feind und verbrannte die meisten ihrer Städte, wobei er den Überlebenden Tribut zollte.

Der Legende nach errang am selben Tag dank der Hilfe von oben der griechische Kaiser Manuel einen Sieg über die Sarazenen (Muslime). Unveränderlicher Beweis für das Wunder dieser beiden Siege waren die riesigen feurigen Strahlen, die von den Ikonen des Erretters, der Mutter Gottes und des Heiligen Kreuzes, die in der Armee waren, ausgingen. Diese Strahlen bedeckten die Regale der treuen Herrscher Griechenlands und Russlands und waren für alle sichtbar, die kämpften. In Erinnerung an diese wundersamen Siege wurde im gegenseitigen Einvernehmen von Prinz Andreas und Kaiser Manuel und mit dem Segen von Vertretern der höchsten kirchlichen Autoritäten es gegründet Fest des Allbarmherzigen Erlösers und des Allerheiligsten Theotokos .

An diesem Feiertag soll die Ausführung des Kreuzes und die Anbetung in den Tempeln stattfinden. In der russischen Kirche wird gleichzeitig mit der Feier des Allbarmherzigen Erlösers Erinnerung an die Taufe der Rus, die am 1. August 988 stattfand , in Erinnerung an das, was an diesem Tag bekannt ist kleine Wasserweihe Die kleine Wasserweihe am 14. August nach neuem Stil wird nach dem jetzt in der russischen Kirche akzeptierten Orden vor oder nach der Liturgie vollzogen. Der Tradition nach wird neben der Wassersegnung auch die Honigsegnung durchgeführt. Deshalb nannten die Leute den Feiertag « Honig-Retter».

Endlich der dritte Feiertag des Tages - Erinnerung an die heiligen Märtyrer des Alten Testaments der Makkabäer die durch die Kraft des Glaubens die Versuchung des Abfalls überwanden und nach einer kurzen Qual das Heil und das ewige gesegnete Leben im Reich Gottes erlangten.

Die sieben heiligen Märtyrer der Makkabäer: Abim, Antoninus, Guri, Eleasar, Eusebon, Adim und Markelles, sowie ihre Mutter Salomonen und der Lehrer Eleasar, litten 166 v. NS. vom syrischen König Antiochus Epiphanes. Antiochus Epiphanes, der eine Politik der Hellenisierung der Bevölkerung verfolgte, führte griechische heidnische Bräuche in Jerusalem und ganz Judäa ein. Er hat verunreinigt Jerusalem-Tempel indem er darin eine Statue des olympischen Zeus platzierte, zu dem die Juden gezwungen wurden, anzubeten.

Der 90-jährige Älteste - der Gesetzeslehrer Eleasar, der wegen der Einhaltung des mosaischen Gesetzes verurteilt wurde, ging mit Festigkeit zur Qual und starb in Jerusalem. Den gleichen Mut bewiesen die Jünger des heiligen Eleasar: die sieben Brüder der Makkabäer und ihre Mutter Salomon. Sie erkannten sich furchtlos als Anhänger des Wahren Gottes und weigerten sich, den heidnischen Göttern Opfer darzubringen.

Der älteste der Jungen, der dem König als erster im Namen aller sieben Brüder antwortete, wurde vor den Augen der übrigen Brüder und ihrer Mutter schrecklichen Folterungen unterzogen; die anderen fünf Brüder, einer nach dem anderen, erduldeten dieselbe Qual. Der siebte Bruder, der jüngste, blieb. Antiochus schlug dem heiligen Salomonen vor, ihn zum Verzicht zu bewegen, damit ihr wenigstens der letzte Sohn bliebe, aber die mutige Mutter bestärkte ihn im Bekenntnis des wahren Gottes. Der Junge ertrug die Qual so hart wie seine älteren Brüder.

Nach dem Tod aller Kinder hob die heilige Solomonia, die über ihren Körpern stand, ihre Hände mit einem Dankgebet zu Gott und starb.

Die Leistung der heiligen sieben Brüder Makkabäer inspirierte den Priester Mattathia und seine Söhne, die eine Rebellion gegen Antiochus Epiphanes auslösten, die von 166 bis 160 v. Chr. dauerte. und nachdem sie den Sieg errungen hatten, reinigten sie den Jerusalemer Tempel von Götzen.

Der Entstehungstag der ehrwürdigen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn hat eine sehr komplexe Ikonographie. Dies ist auf einige Mehrdeutigkeiten des Urlaubs selbst zurückzuführen. Einerseits ist sie einem realen historischen Ereignis gewidmet, andererseits spricht die Kirche aber auch von einer bestimmten Idee, die in der Ikone zum Ausdruck kommt.

Der Ursprung der ikonographischen Komposition

Zuerst eine kleine Geschichte. In der Mitte des 12. Jahrhunderts fanden in Russland und in Byzanz fast gleichzeitig zwei wundersame Ereignisse statt. Zwei Herrscher - der Wladimir-Prinz Andrey Bogolyubsky und der byzantinische Kaiser Manuel Komnenos - führten Feldzüge gegen ihre Feinde. Andrew erhob die Waffen gegen die Wolga-Bulgaren, und Manuel ging gegen die Türken. In beiden Fällen hatten die christlichen Herrscher mit feindlichen Truppen zu kämpfen, die ihren eigenen weit überlegen waren. In beiden Fällen drohten die Kampagnen zu scheitern, und in beiden Fällen beteten die Führer zu Christus um den Sieg. Der Herr erhörte ihre Gebete - die Feldzüge der christlichen Herrscher waren siegreich. Sie wurden von wundersamen Zeichen der Ikonen des Erlösers und der Gottesmutter begleitet, und am Himmel war über den Standorten der Truppen das Kreuz sichtbar. Unsere Vorfahren sahen in diesen Ereignissen ein Zeichen der Barmherzigkeit Gottes und zu ihren Ehren veranstalteten sie am 1. August (14) ein besonderes Fest.

Aber es gibt noch mehr alte Tradition, die auf dem Feiertagssymbol angezeigt wird. Byzanz ist südliches Land, wo oft verschiedene Epidemien und Seuchen vorkamen. Besonders stark waren sie im August, als es die größte Hitze gab. Da selbst die gebildeten und vielseitigen Griechen weit vom modernen medizinischen Niveau entfernt waren, forderten diese Krankheiten das Leben vieler Menschen und verschonten weder die Armen noch den Adel. Die Byzantiner konnten nur bei Gott Schutz vor Katastrophen suchen - sie gingen auf die Straßen der Städte und gingen in feierlichen Prozessionen durch die Straßen, trugen Ikonen mit sich und verrichteten Gebete. Besonders prächtig wurden diese Prozessionen in der Hauptstadt Konstantinopel durchgeführt und bis zum Abklingen der nächsten Epidemie fortgesetzt. Der Hauptschrein, der durch die Stadt getragen wurde, war das Kreuz - dasselbe, an das Christus während der Hinrichtungsstunden genagelt wurde. Der Brauch, im August den Kreuzzug zu vollziehen, wurde schließlich im 10. Jahrhundert eingeführt und hat sich seitdem in der Praxis der Kirchen des griechischen Ritus (Orthodoxe und Unierte) fest etabliert.

Kommen wir nun zum Feiertagssymbol. Seine Zusammensetzung wurde ziemlich spät entwickelt - nach der mongolisch-tatarischen Invasion. Dass das Bild als Ganzes nicht alt ist, zeigt sich daran, dass es überladen ist. verschiedene Elemente. Vintage-Symbole wurden schon immer mit erstellt Mindestbetrag Teile, aber im Laufe der Zeit begann ihre Zahl zuzunehmen. Ein Beispiel für eine solche Übersättigung ist Hauptbild Honig Retter.

Was genau ist auf dem Symbol abgebildet?

Es gibt zwei Haupttypen von Feiertagssymbolen.

Der erste besteht aus zwei Kompositionsplänen. Der Vordergrund - untere Ebene - enthält Figuren von Menschen, die in verschiedenen Posen beten. Manchmal gehen sie nicht nur, sondern liegen und sitzen. Manchmal werden sie auf den Armen getragen oder in Schubkarren gefahren. In der Mitte sehen wir einen Fluss oder eine Quelle (Schrift). Engel stehen am Ufer, dahinter ist das Kreuz. Menschen, das Kreuz und der Fluss sind vor dem Hintergrund hoher steiler Felsen dargestellt.

Der Hintergrund – der obere Plan – ist noch komplexer. In der Mitte über den Felsen steht Christus, rechte Hand von ihm - die Gottesmutter, links - Johannes der Täufer. Diese drei heiligen Figuren sind von Heiligen umgeben, die an den Seiten stehen. Dahinter sieht man die Umrisse schematisch dargestellter Stadtgebäude (Mauern, Türme) und des Tempels, der sich gleich hinter der Gestalt des Erlösers erhebt.

Das beschriebene Icon hat eine doppelte Symbolik. Einerseits ist dies ein Bild des Kreuzzuges, der alljährlich in Konstantinopel abgehalten wurde. Betende Menschen sind Bewohner der Stadt, die an einer Epidemie leiden. Ein Fluss oder eine Quelle symbolisiert das Wasserversorgungssystem der Stadt (Aquädukte, Brunnen, Zisternen, Buchten), das bei solchen Prozessionen geweiht wurde. Das Kreuz ist das Hauptheiligtum. Der Tempel und die Gebäude sind das Abbild der Hagia Sophia und der gesamten byzantinischen Hauptstadt. Und Christus, die Mutter Gottes, Heilige und Engel sind diejenigen, die bei jedem Gottesdienst unsichtbar bei all denen anwesend sind, die beten. Aber das ist nur eine oberflächliche Interpretation. Es gibt eine noch tiefere - allegorische Interpretation von Symbolen.

Die gesamte Ikone ist unter anderem Ausdruck der Idee der Einheit zweier Welten - der oberen und unteren, Himmel und Erde, der triumphierenden Kirche (die aus denen besteht, die bereits in die Ewigkeit eingegangen sind) und der Kirche im Krieg mit dem Bösen (es besteht aus Christen, die auf der Erde leben). Das untere Feld der Ikone ist die irdische Welt, die Welt des Kummers, die voller Krankheit und Kummer ist und sich nach Wiedergeburt sehnt. Es wird durch die Betenden symbolisiert. Der Herr sendet Seine Gnade in diese Welt, die auf jeden wahrhaft gläubigen Menschen reichlich ausgegossen wird. Wasser ist ein Bild der Gnade. Es fließt nicht nur aus der Erde, sondern entspringt einer Quelle, an deren Basis das Kreuz steht. Das ist sehr wichtiger Punkt, sagt er uns, dass wir gerade durch das Opfer des Erretters am Kreuz gerettet wurden, und nur sie hat uns reiche Gnadengaben geschenkt.

Die Felsen, die das untere Feld vom oberen trennen, haben eine doppelte Symbolik. Zuerst sprechen sie über den spirituellen Aufstieg, über die Leistung, die vollbracht werden muss, um sich für die gute Ewigkeit zu qualifizieren. Zweitens wird der Fels selbst in der Ikonographie als Bild des starken Glaubens verwendet, auf dem die ganze Kirche steht. Die Symbole der Kirche selbst sind Bilder von Stadtbefestigungen und einem Tempel. Dies ist das himmlische Jerusalem, das kommende ewige Königreich Christi, das Ziel und die Hoffnung aller Christen. Das Oberhaupt der Kirche ist der Retter, er ist umgeben von der Mutter Gottes, Heiligen und Engeln – das heißt von denen, die bereits den Himmel erreicht haben, wohin wir alle berufen sind. Wie Sie sehen, jedoch eine ziemlich komplizierte Komposition - wie sich herausstellt - und nicht die schwierigste.

Es gibt eine noch facettenreichere Option, die es wert ist, ausführlich diskutiert zu werden. Es entstand zu einer Zeit, als der Moskauer Staat bereits stärker geworden war und sich in einen mächtigen eurasischen Staat verwandelt hatte. Daher transportiert die Ikone nicht nur die alten Ideen des Urlaubs, sondern vermittelt auch eine zusätzliche Philosophie. Was ist diese Philosophie?

Dies ist natürlich die Theorie des "Dritten Roms". In Russland kristallisiert sich seit dem 16. der Reinheit des Glaubens auf Erden.

Eine andere Idee ist die Heiligkeit, Unantastbarkeit und Gottes Auserwähltheit der zaristischen Macht in Moskau. Auch in Byzanz wurden Könige verehrt und manchmal auf Ikonen dargestellt, dennoch war das Verständnis der Rolle des Herrschers im Leben des Landes bei Griechen und Moskowitern sehr unterschiedlich. Die Byzantiner stellten die Macht des Kaisers immer unter die Macht der Kirche, die Kaiser wurden in erster Linie als eine Art Verwalter und Verteidiger des Glaubens und des Staates wahrgenommen. In der Praxis war dies natürlich nicht immer der Fall, und die Vasilevs vergaßen oft ihre wahre Rolle. Aber offiziell blieb der Zar ein ebenso einfaches Kind der Kirche wie der arme Bewohner des Konstantinopel-Viertels. In Moskau wurden die Macht des Zaren, sein Dienst und seine Stellung im Staat praktisch seit der Zeit von Iwan III. (XV. Jahrhundert) sowohl formal als auch tatsächlich vergöttert. Natürlich ist der russische Herrscher „auf dem Papier“ nie in den Himmel aufgefahren, aber wenn wir seine Position mit der der byzantinischen Monarchen vergleichen, könnten diese ihre russischen Kollegen sehr beneiden. Das Moskauer Königreich unter der Führung des Zaren wurde als eine gewisse Ikone der Himmlischen Stadt Jerusalem, ihres Vorläufers und Vorgängers, proklamiert. Das Reich Gottes auf Erden.

All diese Ideen spiegeln sich in der Komposition der Ikone wider. Im Allgemeinen ist es den älteren Versionen sehr ähnlich - die gleichen Kranken, der gleiche Fluss, der vom Thron fließt, das gleiche Kreuz, die gleiche Stadt mit Tempeln und Türmen. Aber es gibt auch ganz erhebliche Unterschiede.

- Wenn auf den frühen Ikonen meist die Anbeter stehen und man nicht erkennen kann, ob sie krank sind oder nicht, dann wird in den späteren Bildern gerade betont, dass diejenigen, die auf der unteren Ebene beten, krank sind und Heilung aus den gesegneten Wassern erwarten. Das ist eine Art Konkretisierung und Einbürgerung. Im Mittelpunkt steht nicht nur die Kirche als Heilsbringer, sondern auch das Kirchen-Krankenhaus, die Kirche als Quelle der Heilung.

- Christus und andere Himmlische sind vom unteren Grundriss durch eine Einlage getrennt, die in der Mitte der Ikone verläuft. Es zeigt Bischöfe, Könige, Adelige und die Prozession, die mit Kreuz und Ikonen die Stadttore verlässt und zum Flussufer geht. Die Bedeutung dieser Komposition ist nicht nur historisch. Sie spricht von der besonderen Rolle, die dieselbe heilige Idee, die oben erwähnt wurde, im Bewusstsein eines russischen Menschen spielt. Die Ikone weist gleichsam auf die besondere Funktion hin, die die Kirchenhierarchie und die christliche weltliche Autorität in der Heilsfrage haben.

So ist der zweite Ikonentyp kompositorisch weiter entwickelt und repräsentiert das Bild des Staatsideals, das im Römischen Reich und Byzanz entstanden und dann in Russland entwickelt wurde. Die Idee, dass alles irdische Leben eine Projektion des himmlischen Lebens ist, seine Schwelle und Reflexion. Und auch die Vorstellung, dass Himmel und Erde untrennbar miteinander verbunden sind und dass Christus über beide Welten herrscht.

In einigen Monaten, Worte des Feierns „Der Ursprung des Baumes des ehrenvollen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn“ wird mit dem „Fest des Allbarmherzigen Erlösers und der seligen Jungfrau Maria“ identifiziert. Dies lässt den Gedanken aufkommen, dass beide Feste keine Eigenheiten aufweisen und im Wesentlichen dasselbe Fest sind, das unter zwei verschiedenen Namen bekannt ist. Aber dieser Gedanke ist völlig falsch. Dies wird uns klar und sicher, wenn wir uns die Art und den Grund für die Gründung dieser beiden unterschiedlichen Festivals vor Augen führen.

Wenden wir uns dem Feiertag „Der Ursprung der Ehrenbäume des Kreuzes des Herrn“ zu. Wir sagen: "Der Ursprung des Baumes der Ehrlichkeit und des lebensspendenden Kreuzes des Herrn." Das Wort „Ursprung“ ist jedoch nicht ganz korrekt und stellt eine ungenaue Übersetzung des griechischen Wortes προοδος dar, das wörtlich „Vorabstieg“, „Vorwärtstragen“ eines Baumes oder eines Teils des wahren Kreuzes des Herrn bedeutet. Schon der Name dieses Festivals deutet auf seinen Inhalt hin. Der Ursprung dieses Feiertags im griechischen Stundenbuch von 1838 sagt folgendes: „Aufgrund von Krankheiten, die im August sehr häufig auftraten, ist es in Konstantinopel seit langem etabliert, den Ehrenbaum des Kreuzes auf Straßen und Straßen zu tragen, um Orte zu weihen und Krankheiten abwenden. Am Vorabend des 31. Juli, nachdem sie es aus der königlichen Schatzkammer getragen hatten, legten sie es auf St. Mahlzeit Große Kirche(Zu Sofia). Von nun an, bis zur Entschlafung der Theotokos, wurden in der ganzen Stadt Litias durchgeführt und den Menschen das Kreuz zur Anbetung dargebracht. Dies ist der Vorabstieg (προοδος) des Ehrlichen Kreuzes.“ Dieser Brauch wurde mit einem anderen kombiniert - am ersten Tag eines jeden Monats Wasser am Hof ​​von Konstantinopel zu weihen, außer im Januar, als die Wasserweihe am 6. und im September am 14. . Diese beiden Bräuche bildeten die Grundlage für die Feier der "Entstehung der Ehrenbäume des Kreuzes des Herrn" am 1. August und der feierlichen Wasserweihe.

Am 1. August wird auch der Allbarmherzige Erlöser, Christus unser Gott, und die Allerheiligste Theotokos Maria, Seine Mutter, gefeiert, die 1158 in Russland unter Metropolit Konstantin von Kiew und in Griechenland unter Patriarch Lukas von Konstantinopel gegründet wurde . Anlass für die Gründung dieser Feier in Russland war der Sieg der russischen Truppen unter Großfürst Andrei Bogolyubsky über die Wolgabulgaren am 1. gleicher Tag.

Immer wenn der fromme russische Fürst Andrei Bogolyubsky einen Feldzug gegen die Feinde unternehmen musste, nahm er die Ikone des Allerheiligsten Theotokos und das Ehrenkreuz des Herrn mit. Er hatte auch noch einen anderen frommen Brauch, der mit dem eben erwähnten eng verwandt war. Vor dem Beitritt blutiger Kampf, er ertrug St. die Ikone der Muttergottes mit dem Ehrenkreuz an seine Truppen und zusammen mit ihnen, zu Boden fallend, ein tränenreiches Gebet an die Muttergottes:

- Oh, Lady, die Christus, unseren Gott, geboren hat! Jeder, der auf dich vertraut, wird nicht umkommen; und ich, dein Diener, habe dich nach Bose eine Mauer und eine Decke, und das Kreuz deines Sohnes ist eine scharfe Waffe gegen beide Feinde. Beten Sie für den Retter der Welt, den Sie in den Armen halten, dass die Macht des Kreuzes wie ein Feuer ist, das die Angesichter derer versengt, die sich widersetzen, und dass Ihre allmächtige Fürbitte uns helfen wird, unsere Feinde zu besiegen.

Nach diesem Gebet küsste Prinz Andrew selbst und hinter ihm und all seinen Soldaten die heilige Ikone der Gottesmutter und das Ehrenkreuz des Herrn. Dann, nur mit der festen Hoffnung auf die Hilfe Gottes und die Fürsprache der reinsten Gottesmutter, stürzten sie sich gemeinsam zu den Feinden.

So war es am 1. August 1158. Die Truppen des Fürsten Andrei Bogolyubsky, inspiriert vom Gebet ihres geliebten Führers und unterstützt von himmlischer Hilfe, eilten mutig zu den Wolga-Bulgaren und errangen bald einen vollständigen Sieg über sie. Der Anblick der toten Mitstreiter verdunkelte ihre freudigen Gedanken nicht, die durch den so günstigen Ausgang des blutigen Zusammenstoßes verursacht wurden. Als die russischen Soldaten vom Schlachtfeld in ihr Lager zurückkehrten, wurden sie von einer wundersamen Vision getroffen: feurige Strahlen, die vom Heiligen Kreuz und St. Ikonen der Muttergottes erleuchteten mit ihrem Glanz das gesamte Heer. Dann begannen die russischen Regimenter, die von diesem wundersamen Zeichen begeistert waren, ihre Feinde noch mutiger und mutiger zu verfolgen: Sie brannten und verwüsteten bis zu fünf ihrer Städte, die sich widersetzten und sich nicht freiwillig ergaben, den Einwohnern einen Tribut auferlegten, üblich damals und kehrte danach mit Triumph in ihre Heimat zurück.

Dieses ziemlich wichtige Ereignis im Leben der Rus fiel mit einem anderen ebenso wichtigen Ereignis in Griechenland zusammen. Im selben Jahr 1158 musste der griechische Kaiser Manuel mit seinen Truppen gegen die Sarazenen marschieren, die unter ihrer Herrschaft Griechenland erobern wollten. Die Umsetzung dieser Absicht würde für die Griechen zu zahlreichen Katastrophen führen: Neben dem Verlust ihrer politischen Unabhängigkeit würden sie auch einen großen Verlust erleiden - sie würden ihren heiligen christlichen Glauben verlieren, statt dessen müssten sie bekennen den mohammedanischen Glauben ihrer Sieger. Am 1. August sah Kaiser Manuel vom Ehrenkreuz und den Ikonen der Gottesmutter, die er auf einen Feldzug mitnahm, ein ähnliches Wunder wie das oben beschriebene - feurige Strahlen, die das gesamte Heer mit ihrem Glanz erleuchteten. Und als dieser Sieg über den Feind gewonnen war, schrieb ihn der griechische Kaiser Manuel ganz der wundersamen Hilfe Gottes zu.

Die schriftlichen Beziehungen zwischen dem griechischen Zaren und dem russischen Fürsten blieben zu dieser Zeit bestehen. Daher erfuhr Prinz Andrei Bogolyubsky bald von einem wundersamen Ereignis in Griechenland und dem griechischen Kaiser Manuel - von einem ähnlichen Wunder in Russland. Beide verherrlichten Gott dafür, dass er gleichzeitig über ihnen beiden Seine wunderbare Vorsehung offenbarte, und dann, nach Rücksprache mit ihren Bischöfen und Würdenträgern, beschlossen sie, am 1. August ein Fest für den Herrn und Seine Reinste Mutter zu veranstalten.

Also von dem, was wir gemacht haben kurze Beschreibung Der Grund und der Inhalt der beiden Feste, die am 1. Wunderbare Vision und Sieg über den Feind. Daher werden in den vom Metropoliten von Moskau Philaret zusammengestellten "Leben" diese beiden Feste nicht identifiziert, aber eine von ihnen heißt "Der Ursprung des Baumes des ehrenhaften und lebensspendenden Kreuzes des Herrn", und die andere "Das Fest des Allbarmherzigen Erlösers, Christus, unseres Gottes, und der Allerheiligsten Theotokos Maria, seiner Mutter."

Ikone des Ursprungs der Ehrenbäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn.

Im Kalender der orthodoxen Kirche wird der 1. August (14) als Feiertag "Der Ursprung der ehrenwerten Bäume des Kreuzes des Herrn" bezeichnet. Woran erinnert sich die Heilige Kirche an diesem Tag gebeterfüllt? Schon im Namen des Feiertags können wir die Essenz des Ereignisses erkennen. Das Wort "Ursprung", oder genauer aus dem Griechischen übersetzt, dann "Vorabstieg", also "vorne tragen", bedeutet die Prozession, die an diesem Tag mit einem Teil des ursprünglichen Baumes des Lebensspendenden Kreuzes stattfindet des Herrn. Dieser Brauch existierte seit der Antike in der Hauptstadt des Byzantinischen Reiches - in der Stadt St. Constantine. Bereits im Ritus des Kaisers Konstantin Porphyrogen (912-959) gibt es detaillierte Regeln für die Entfernung des Ehrenbaums aus dem Reliquiar, durchgeführt vor dem 1. August. Das griechische Stundenbuch von 1897 erklärt diese Tradition wie folgt: „Aufgrund von Krankheiten, die im August sehr häufig waren, ist es in Konstantinopel seit langem etabliert, den Ehrenbaum des Kreuzes auf Straßen und Straßen zu tragen, um Orte zu weihen und Krankheiten abzuwenden. Am Vorabend des 31. Juli, nachdem sie es aus der königlichen Schatzkammer getragen hatten, legten sie es auf St. Mahlzeit der Großen Kirche (Sofia). Von nun an bis zur Entschlafung der Theotokos wurden in der ganzen Stadt Litias durchgeführt und den Menschen das Kreuz zur Anbetung dargebracht. Dies ist der Vorabstieg (προοδοσ) des Heiligen Kreuzes.“

Im Monat der russischen Kirche bis zum Ende des 14. und Anfang des 15. Jahrhunderts, als die Studian-Regel vorherrschte, gab es weder am 31. Juli noch am 1. August einen Dienst am lebensspendenden Kreuz des Herrn, das erscheint in der häuslichen liturgischen Tradition mit der Einführung des Jerusalemer Ritus. Aber 1168 wurde in Russland unter Metropolit Konstantin von Kiew an diesem Tag eine Feier des Allbarmherzigen Erlösers, Christus, unseres Gottes, und der Allerheiligsten Theotokos Maria, seiner Mutter, veranstaltet. Der sogenannte "Erste Retter" im Volksmund. Anlass für die Gründung dieses Festes in Russland war der Sieg der russischen Truppen unter Großfürst Andrei Bogolyubsky über die Wolgabulgaren am 1. oder Sarazenen im Jahr 1164.

Zar Manuel und Fürst Andrej, die in Frieden und brüderlicher Liebe miteinander lebten, zogen zufällig am selben Tag in den Krieg: der erste von Konstantinopel gegen die Sarazenen und der zweite von Rostow gegen die Wolgabulgaren. Gott, der Herr, gab ihnen den vollständigen Sieg über ihre Feinde. Der edle Prinz Andrei hatte eine fromme Sitte, in die Schlacht zu marschieren und die Ikone der Allerheiligsten Theotokos mit sich zu nehmen, die das Ewige Kind, unseren Herrn Jesus Christus, in ihren Armen hielt, und das Bild des ehrlichen Kreuzes Christi, das zwischen ihnen getragen wurde die Truppen von zwei Priestern. Kurz vor der Aufführung erhob er inbrünstige tränenreiche Gebete zu Christus und der Mutter Gottes und kommunizierte mit den göttlichen Mysterien Christi. Er bewaffnete sich mit dieser unbesiegbaren Waffe mehr als mit Schwertern und Speeren und hoffte auf die Hilfe des Allerhöchsten als auf den Mut und die Stärke seines Heeres, da er das Wort Davids gut kannte: Er schaut nicht auf die Stärke eines Pferdes , hat kein Gefallen an der Geschwindigkeit menschlicher Füße; Der Herr hat Gefallen an denen, die ihn fürchten, an denen, die auf seine Barmherzigkeit vertrauen (Psalm 146:10-11). Der Fürst ermutigte seine Soldaten auch, durch das Beispiel seiner eigenen ehrfürchtigen Gebete und durch direkten Befehl zu beten, und alle, die auf die Knie gefallen waren, beteten unter Tränen vor der Ikone der reinsten Theotokos und dem ehrlichen Kreuz Christi.

Nach einem inbrünstigen Gebet küssten alle die heilige Ikone und das ehrliche Kreuz und gingen furchtlos gegen die Feinde vor. Der Herr half ihnen mit der Kraft des Kreuzes, und die reinste Gottesmutter half ihnen, indem sie vor Gott für sie eintrat.

Diesen Brauch vor jeder Schlacht beständig beibehalten, Großherzog Er hat ihn vor der Schlacht gegen die Bulgaren nicht verraten: Er ging aus, wie Zar Konstantin der Große in alten Zeiten, vor dem Heer das Kreuz des Herrn. Nachdem die russische Armee das Feld betreten hatte, schlug sie die Bulgaren in die Flucht und eroberte fünf Städte, darunter die Stadt Brjachimov am Fluss Kama. Als sie nach der Schlacht mit den Ungläubigen in ihr Lager zurückkehrten, sahen sie, dass von der Ikone der Gottesmutter mit dem Christuskind Lichtstrahlen ausgehen, ähnlich wie feurige, die das ganze Heer erleuchten; es war am ersten Augusttag. Der wundersame Anblick erweckte im Großfürsten noch mehr Mut und Hoffnung, und er richtete erneut seine Regimenter auf die Verfolgung der Bulgaren, verfolgte den Feind und verbrannte die meisten ihrer Städte, wobei er den Überlebenden Tribut zollte.

Der griechische Kaiser Manuel, der mit seinem Heer gegen die Sarazenen auszog, sah am selben Tag auch ähnliches Wunder- die Abkehr von der Ikone der reinsten Gottesmutter mit dem Erlöser, die mit dem ehrlichen Kreuz unter der Armee das gesamte Regiment überschattet, und an diesem Tag besiegte er die Sarazenen.

Prinz Andrey Bogolyubsky erfuhr bald von dem wundersamen Ereignis in Griechenland und dem griechischen Kaiser Manuel - von einem ähnlichen Wunder in Russland. Beide verherrlichten Gott dafür, dass er gleichzeitig über ihnen beiden Seine wunderbare Vorsehung offenbarte, und dann, nach Rücksprache mit ihren Bischöfen und Würdenträgern, beschlossen sie, am 1. August ein Fest für den Herrn und Seine Reinste Mutter zu veranstalten.

In der russischen Kirche wurde dieses Fest auch mit dem Gedenken an die Taufe der Rus am 1. August 988 verbunden. Die Nachricht über den Tag der Taufe von Rus wurde in den Chronographen des 16. Jahrhunderts festgehalten: "Der große Prinz Wladimir von Kiew und ganz Russland wurde am 1. August getauft." In Konstantinopel ist es seit langem Brauch, am ersten Tag eines jeden Monats (außer September und Januar) gemäß dem Statut des Patriarchen Photius von Konstantinopel Wasser zu weihen. Die Aufführungsreihenfolge war wie folgt: Am Ende der Mattins, außerhalb der Kirche, in Gegenwart des Kaisers, wurde die Wasserweihe durchgeführt, und "nach der Wasserweihe kommt der Protopresbyter und in die Fußstapfen seines Erzdiakons und Protopsalts". , falls vorhanden, oder ein anderer von gleichem Rang, der Erzdiakon, der das Kreuz trägt, und der letzte ist ein Gefäß mit Weihwasser. Der Kaiser geht entgegen. Der Protopresbyter nimmt das Kreuz vom Erzdiakon und bringt es zu den Lippen von der Kaiser und spricht ein Gebet. Der Kaiser küsst das Kreuz, und die Menschen um ihn herum singen viele Jahre lang. " Der fromme byzantinische Hofbrauch, jeden ersten Tag eines Monats Wasser zu weihen, wurde vom orthodoxen Russland geerbt und legte den Grundstein für die Wasserweihe am 1. in Verbindung gebracht.

In der "Legende der wirksamen Reihen der heiligen katholischen und apostolischen Großkirche Mariä Himmelfahrt", die 1627 im Auftrag des Patriarchen von Moskau und ganz Russland Filaret zusammengestellt wurde, wird eine solche Anweisung zum Fest des Heiligen Kreuzes am August 1: Wasser und Erleuchtung um des Menschen willen, in allem Hagel und Gewicht". Und dementsprechend wird an diesem Tag nach der etablierten Tradition in allen Kirchen eine kleine Wasserweihe durchgeführt, wonach der Honig einer neuen Honigsammlung geweiht wird. Nach der frommen Lebensweise, die sich in Russland im Laufe der Jahrhunderte entwickelt hat, begann ein russischer Mensch jede Handlung mit einem Gebet, in dem er um Gottes Segen für seine Arbeit bat, und endete Dankgebet... An diesem Tag trugen die Imker in den ersten ausgeschnittenen Waben Honig zur Weihe der Kirche, die zeitlich mit der festlichen Wasserweihe zusammenfiel, die der Tradition nach am Fest der Entstehung der Ehrenbäume des Lebens stattfand. Kreuz des Herrn geben. ... Ein Teil des geweihten Honigs ("Priesteranteil") blieb in der Kirche, dann wurden Geistliche, Waisen und Bettler verwöhnt: "Am ersten Heiland wird der Bettler Honig probieren!" Daher wurde der Erste Erlöser „Honig“ genannt.

So wurde der Ursprung der ehrlichen Bäume des Kreuzes des Herrn in Moskau unter Zar Alexei Michailowitsch gefeiert: am Vorabend des Feiertags, dh am Vorabend der Verschwörung des Erlösers, am Abend des 31. Juli, „aus Evdokimovs Tag des Ursprungs“, ging der Herrscher zum Simonov-Kloster, wo er der Vesper zuhörte und der Feiertag war Matin. Gegenüber dem Simonov-Kloster, an der Moskwa, wurde wie am Dreikönigstag ein Jordan errichtet. Über dem Wasser wurde auf vier Säulen ein Baldachin mit einem Gesims errichtet, das bemalt und mit einem goldenen Kreuz gekrönt war. In den Ecken des Jordans waren die heiligen Evangelisten abgebildet, darin die Apostel und Heiligen. Der Baldachin des Jordan war mit Blumen, Blättern, Vogelbildern geschmückt, und um ihn herum wurden zwei Orte angeordnet - für den Souverän in Form eines runden Tempels mit fünf Kuppeln und für den Patriarchen, die bemalt und mit Schnitzereien verziert waren, eingezäunt mit einem vergoldeten Gitter; die Plattform um sie herum war mit scharlachrotem Tuch bedeckt. Zur vereinbarten Zeit, unter Glockenläuten der Herrscher ging ins Wasser, umgeben von Bojaren und Soldaten, zur feierlichen Weihe des Wassers.

Nachdem er die Gebete gelesen und das Kreuz ins Wasser getaucht hatte, stieg der Herrscher mit den Bojaren in den Jordan hinab und platzierte die heiligen Kreuze mit Reliquien - golden, degradiert Edelsteine... Eines der Kreuze gehörte dem ersten Moskauer Metropoliten - Sankt Peter, andere wurden von Zar Alexei von seiner Großmutter, der Nonne Martha Iwanowna, gesegnet. Nachdem sich der Zar unter dem "Schatten" in einem trockenen Kleid umgezogen hatte, wandte er sich an das Kreuz und erhielt den Patriarchalischen Segen. Der Klerus besprengte die Truppen und Banner mit dem gesegneten "jordanischen" Wasser, und Weihwasser wurde ausgegossen, wer wollte. Zwei silberne Gefäße mit diesem Wasser wurden in den königlichen Palast geschickt.

Nach dem Ritus der Wasserweihe wurden Feierlichkeiten organisiert. In Moskau versammelten sich die Menschen zu einem Spaziergang in der Nähe des Simonov-Klosters, und in Nowgorod wurde der Spasskaya-"Urlaub" auf den Feiertag abgestimmt - ein Volksfest, das auf einer Insel in der Nähe der Leibeigenen "Proishozhdensky" oder Wassertore stattfand ihren Namen von der Tatsache, dass eine Prozession zum Fluss durch diese Tore Wolchow führte.

Nicht nur in Städten, sondern auch in den Dörfern Russlands wurde das Kreuz feierlich übergeben, es wurde eine Prozession zu Stauseen (Flüsse, Seen, Teiche) und Wasserquellen (Brunnen) durchgeführt, wo Gebete und Wassersegnungen stattfanden , daher der volkstümliche Name des Urlaubs: "Retter auf dem Wasser", oder Spas Vodny (Nass). Nach der Wasserweihe war es üblich, zu baden: "Um beim Heiland zu baden - unerwiderte Sünden werden vergeben." Neben Menschen wurden auch Pferde flussabwärts gebadet und Hirten brachten Vieh von den Weiden und trieben es in den Fluss, um die Tiere vor Infektionskrankheiten zu schützen.

Im Bezirk Zaraisk trieben Teenager Pferde aus benachbarten Gemeinden auf eine Wiese in der Nähe des Flusses Osetr. Die Pferde wurden in zwei oder drei Reihen aufgereiht und ließen einen Durchgang zwischen ihnen frei, und sie erwarteten die Ankunft der Prozession mit Bannern und Ikonen. Am Ende des Gottesdienstes und der Wasserweihe ging der Priester in Begleitung des Schreibers durch die Pferdereihen und besprengte sie mit Weihwasser aus der Candea. An manchen Stellen wurden die Pferde nicht mit Wasser besprenkelt, sondern schwimmend über den Fluss getrieben, in dem zuvor das Wasser geweiht wurde.

Aus alledem sehen wir, dass die Feier in der russischen Kirche des Tages "Der Ursprung der Bäume des ehrenvollen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn" einen besonderen, einzigartigen Charakter hat, da in der russischen Tradition dieses Fest verband mehrere Traditionen verschiedener Zeiten und trat fest in die Lebensweise unseres Volkes ein, das sein frommes Leben immer schätzte.

Troparion, Stimme 1

Rette, Herr, dein Volk / und segne deinen Besitz / gib dem Widerstand Siege / und behalte mit deinem Kreuz die Residenz.

Urlaub "Abnutzung (oder Ursprung) der ehrlichen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn" in der orthodoxen Kirche am 14. August in neuem Stil gefeiert.

Die Geschichte und Bedeutung des Urlaubs
Das Fest des Tragens der Bäume des Kreuzes des Herrn entstand in der griechischen Kirche im 9. Jahrhundert. Das Wort "Abnutzung" (oder "Ursprung") ist keine ganz korrekte Übersetzung des griechischen Wortes, das eine feierliche Prozession oder Prozession des Kreuzes bedeutet.
Das lebensspendende Kreuz des Herrn wurde während der Regierungszeit der heiligen Kaiserin Helena, der Mutter von Kaiser Konstantin dem Großen, um 326 erworben. Zu Ehren dieses großen Ereignisses wurde das Fest der Kreuzerhöhung des Herrn gegründet, und seitdem befindet sich das größte Heiligtum der gesamten christlichen Welt im Byzantinischen Reich. Im Laufe der Zeit entstand eine Tradition, das lebensspendende Kreuz des Herrn von Hauptkirche das Land, den Tempel zu Ehren der Heiligen Sophia, der Weisheit Gottes, wo er aufbewahrt wurde, und tragen ihn durch die Straßen von Konstantinopel. Der Grund dafür waren die vielen Epidemien, die im August oft auftraten, und so beteten die Gläubigen mit der Prozession durch die Stadt um ihre Befreiung von Krankheiten und die Weihe der gesamten Stadt. großer Schrein... Anfangs war der Tag des Tragens der Bäume des Kreuzes des Herrn ein lokaler Feiertag, aber im 13. Ortskirchen... In Russland erschien dieser Feiertag erst in der zweiten Hälfte des XIV. Jahrhunderts, als die russische Kirche die liturgische Jerusalem-Charta annahm. In der russisch-orthodoxen Kirche erhielt der Feiertag jedoch eine neue Bedeutung, da er als Erinnerung an die Taufe von Rus diente. Obwohl genaues Datum Der Beginn der Taufe von Rus ist unbekannt, aber es wird allgemein angenommen, dass dieses große Ereignis im August 988 begann. Auf Befehl des Patriarchen von ganz Russland Filaret wurden ab 1627, am Tag der Zerstörung der Bäume des Kreuzes des Herrn, Kreuzzüge im ganzen Land durchgeführt und Wasser geweiht.
In der russisch-orthodoxen Kirche wird neben diesem Feiertag auch das Fest des Allbarmherzigen Erlösers gefeiert, in Erinnerung an den Sieg, den Fürst Andrei Bogolyubsky in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts über die Wolgabulgaren errungen hat. Durch Gebete vor dem Kreuz und der Wladimir-Ikone der Gottesmutter wurde der russischen Armee wundersame Hilfe geleistet und der Feind besiegt.
Das Fest des Tragens der ehrwürdigen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn erinnert noch einmal an das Sühnopfer, das Christus zum Heil der ganzen Menschheit gebracht hat. Als Hauptsymbol des Christentums, das den Triumph über den Tod bezeugt, erinnert das Kreuz auch daran, dass der Weg zum Himmelreich mit großen Schwierigkeiten verbunden ist. In Erinnerung an das Leiden des Erretters am Kreuz sollte sich jeder Gläubige daran erinnern, dass er berufen ist, das Kreuz seines Lebens zu tragen, ohne das die Erlösung unmöglich ist.

Liturgische Besonderheiten des Feiertags
Der Gottesdienst des Festes des Tragens der ehrwürdigen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn ähnelt nach seinen Merkmalen den Gottesdiensten der Heiligen Kreuzwoche der Großen Fastenzeit sowie dem Fest der Kreuzerhöhung des Herrn. Dieser Tag gehört nicht zu den großen Feiertagen, daher findet die Feier nur an einem Tag statt. Bei Gottesdiensten tragen Priester Gewänder Violett... Vor oder nach der Liturgie wird Wasser gesegnet, ebenso wie Honig, also in Volkstradition dieser Feiertag wird "Retter des Honigs" genannt. Leider ist für viele Menschen die Weihe von Honig, Obst oder Wasser das Hauptziel. Urlaub, was die Bedeutung des gefeierten Ereignisses verschleiert. Wenn man Essen zur Weihe in den Tempel bringt, sollte man daran denken, dass die Gläubigen damit ihre Dankbarkeit gegenüber Gott ausdrücken, der alle mit Essen versorgt.

Troparion, Stimme 1:
Rette, Herr, dein Volk und segne dein Erbe, Siege Orthodoxe Christen Widerstand leisten, indem du mit deinem Kreuz die Residenz gibst und hältst.

Kontakion, Stimme 4:
Durch den Willen zum Kreuz aufgestiegen, / der Name deiner neuen Residenz, / gewähre deine Huld, Christus Gott, / erfreue uns mit deiner Kraft, / schenke uns Siege für Widersacher, / Hilfe für diejenigen, die deine Waffe des Friedens haben / / unbesiegbarer Sieg.

Vergrößerung:
Wir preisen Dich, den lebensspendenden Christus, und wir ehren Dein Heiliges Kreuz, und Du hast uns vor dem Werk des Feindes gerettet.

Gebet:
Möge Gott auferstehen und ihn zerstreuen und diejenigen, die ihn hassen, vor seiner Gegenwart fliehen lassen. Yako-Rauch verschwindet, ja verschwindet; wie das Wachs aus dem Angesicht des Feuers schmilzt, so sollen die Dämonen vergehen aus dem Angesicht derer, die Gott lieben und bezeichnet werden Zeichen des Kreuzes, und in der Freude derer, die sagen: Freue dich, ehrenwertes und lebensspendendes Kreuz des Herrn, vertreibe die Dämonen durch die Kraft des prophezeiten Herrn Jesus Christus über dich, den Teufel, der in die Hölle hinabgestiegen ist und die Macht des Teufels und der uns sein Ehrenkreuz gegeben hat, um jeden Widersacher zu vertreiben. Oh, ehrenwertes und lebensspendendes Kreuz des Herrn! Hilf mir mit der Heiligen Jungfrau Maria und mit allen Heiligen für immer. Amen.