Woher kommt das Kreuz in der christlichen Religion und was bedeutet es. Was bedeutet ein Brustkreuz?

Ankh ist ein Symbol, das als ägyptisches Kreuz bekannt ist, das Kreuz mit einer Schlinge, Crux ansata, "Kreuz mit einem Griff". Ankh ist ein Symbol der Unsterblichkeit. Kombiniert das Kreuz (Symbol des Lebens) und den Kreis (Symbol der Ewigkeit). Seine Form kann als aufgehende Sonne, als Einheit der Gegensätze, als männlich und weiblich interpretiert werden.
Ankh symbolisiert die Vereinigung von Osiris und Isis, die Vereinigung von Erde und Himmel. Das Zeichen wurde in Hieroglyphen verwendet, es war Teil der Wörter "Wohlstand" und "Glück".
Das Symbol wurde auf Amulette aufgebracht, um das Leben auf der Erde zu verlängern, sie begruben sie damit und garantierten sich das Leben in einer anderen Welt. Der Schlüssel, der die Tore des Todes öffnet, sieht aus wie ein Ankh. Darüber hinaus halfen Amulette mit dem Bild von Ankh bei Unfruchtbarkeit.
Ankh ist ein magisches Symbol der Weisheit. Es ist in vielen Darstellungen von Gottheiten und Geistlichen aus der Zeit der ägyptischen Pharaonen zu finden.
Es wurde angenommen, dass dieses Symbol vor Überschwemmungen retten kann, daher wurde es an den Wänden der Kanäle abgebildet.
Später wurde das Ankh von Zauberinnen zur Wahrsagerei, Wahrsagerei und Heilung verwendet.

KELTISCHES KREUZ

Keltisches Kreuz, manchmal auch Jonaskreuz oder Rundkreuz genannt. Der Kreis symbolisiert sowohl die Sonne als auch die Ewigkeit. Dieses Kreuz, das vor dem 8. Jahrhundert in Irland auftauchte, leitet sich möglicherweise von "Chi-Ro" ab, einem auf Griechisch geschriebenen Monogramm der ersten beiden Buchstaben des Namens Christi. Oft ist dieses Kreuz mit Schnitzereien, Tieren und biblischen Szenen wie dem Sündenfall oder dem Opfer von Isaak verziert.

Lateinisches Kreuz

Das lateinische Kreuz ist das häufigste christliche religiöse Symbol in der westlichen Welt. Nach der Überlieferung wird angenommen, dass Christus von diesem Kreuz entfernt wurde, daher sein anderer Name - das Kreuz der Kreuzigung. Normalerweise ist das Kreuz ein unbehandelter Baum, aber manchmal ist es mit Gold bedeckt, um die Herrlichkeit zu symbolisieren, oder rote Flecken (das Blut Christi) auf Grün (der Baum des Lebens).
Diese Form, die dem Mann mit ausgestreckten Armen so ähnlich ist, symbolisierte Gott in Griechenland und China lange vor dem Aufkommen des Christentums. Das aus dem Herzen aufsteigende Kreuz symbolisierte die Freundlichkeit der Ägypter.

CROSS BOTTONNY

Kreuz mit Kleeblättern, in der Heraldik "Bottonni-Kreuz" genannt. Das Kleeblatt ist ein Symbol der Dreifaltigkeit und das Kreuz drückt die gleiche Idee aus. Es wird auch verwendet, um auf die Auferstehung Christi zu verweisen.

DAS KREUZ VON PETER

Das Kreuz des Heiligen Petrus aus dem 4. Jahrhundert ist eines der Symbole des Heiligen Petrus, der vermutlich 65 n. Chr. mit dem Kopf nach unten gekreuzigt wurde. während der Herrschaft von Kaiser Nero in Rom.
Einige Katholiken verwenden dieses Kreuz als Symbol für Demut, Demut und Unwürdigkeit im Vergleich zu Christus.
Das umgekehrte Kreuz wird manchmal mit den Satanisten in Verbindung gebracht, die es verwenden.

RUSSISCHES KREUZ

Russisches Kreuz, auch "östliches" oder "Lazaruskreuz" genannt, ein Symbol der orthodoxen Kirche im östlichen Mittelmeerraum, Osteuropa und Russland. Der obere der drei Traversen wird "titulus" genannt, wo der Name wie beim "Patriarchalkreuz" geschrieben wurde. Der untere Balken symbolisiert die Fußstütze.

KREUZ DES FRIEDENS

Das Friedenskreuz ist ein 1958 von Gerald Holtom entworfenes Symbol für die aufkommende nukleare Abrüstungsbewegung. Für dieses Symbol ließ sich Holtom vom Semaphor-Alphabet inspirieren. Er machte ein Kreuz aus ihren Symbolen für „N“ (nuklear) und „D“ (Abrüstung) und platzierte sie in einem Kreis, um ein globales Abkommen zu symbolisieren. Dieses Symbol erregte nach dem ersten Protestmarsch von London zum Berkshire Nuclear Research Center am 4. April 1958 die öffentliche Aufmerksamkeit. Dieses Kreuz wurde bald zu einem der häufigsten Zeichen der 60er Jahre und symbolisierte sowohl Frieden als auch Anarchie.

HAKENKREUZ

Das Hakenkreuz ist eines der ältesten und seit dem 20. Jahrhundert umstrittensten Symbole.
Der Name leitet sich von den Sanskrit-Wörtern "su" ("gut") und "asti" ("sein") ab. Das Symbol ist allgegenwärtig und wird am häufigsten mit der Sonne in Verbindung gebracht. Das Hakenkreuz ist das Sonnenrad.
Das Hakenkreuz ist ein Symbol für die Rotation um ein festes Zentrum. Rotation, aus der das Leben entsteht. In China symbolisierte das Hakenkreuz (Lei-Wen) einst die Himmelsrichtungen und erhielt dann die Bedeutung von Zehntausend (die Zahl der Unendlichkeit). Manchmal wurde das Hakenkreuz "das Siegel des Herzens des Buddha" genannt.
Es wurde angenommen, dass das Hakenkreuz Glück bringt, aber nur, wenn seine Enden im Uhrzeigersinn gebogen sind. Sind die Enden gegen den Uhrzeigersinn gebogen, dann heißt das Hakenkreuz Sauswastika und wirkt sich negativ aus.
Das Hakenkreuz ist eines der frühesten Symbole Christi. Darüber hinaus war das Hakenkreuz ein Symbol vieler Götter: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva und viele andere.
In der Freimaurertradition ist das Hakenkreuz ein Symbol, das Böses und Unglück abwehrt.
Im 20. Jahrhundert erhielt das Hakenkreuz eine neue Bedeutung, das Hakenkreuz wurde zum Symbol des Nationalsozialismus. Seit August 1920 wird das Hakenkreuz auf Bannern, Abzeichen und Armbinden der Nazis verwendet. 1945 wurden alle Formen des Hakenkreuzes von den alliierten Besatzungsbehörden verboten.

KREUZKONSTANTIN

Das Konstantinskreuz ist ein Monogramm, das als "Chi-Ro" bekannt ist und wie ein X (griechischer Buchstabe "chi") und P ("ro") geformt ist, die ersten beiden Buchstaben des griechischen Namens für Christus.
Der Legende nach sah Kaiser Konstantin dieses Kreuz auf dem Weg nach Rom zu seinem Mitherrscher und gleichzeitigen Gegner Maxentius am Himmel. Zusammen mit dem Kreuz sah er die Inschrift In hoc vinces - "Damit wirst du gewinnen." Einer anderen Legende zufolge sah er in der Nacht vor der Schlacht im Traum ein Kreuz, während der Kaiser eine Stimme hörte: In hoc signo vinces (mit diesem Zeichen wirst du gewinnen). Beide Legenden behaupten, dass es diese Vorhersage war, die Konstantin zum Christentum bekehrte. Als Emblem fertigte er ein Monogramm an, das er anstelle des Adlers auf seinem Labarum, der kaiserlichen Standarte, anbrachte. Der anschließende Sieg an der Milvischen Brücke bei Rom am 27. Oktober 312 machte ihn zum alleinigen Kaiser. Nachdem ein Edikt erlassen wurde, das die Ausübung der christlichen Religion im Reich erlaubte, wurden die Gläubigen nicht mehr verfolgt und dieses Monogramm, das Christen zuvor heimlich verwendet hatten, wurde das erste allgemein akzeptierte Symbol des Christentums und wurde auch weithin bekannt als ein Zeichen des Sieges und der Erlösung.

Woher kommt die Tradition, Körperkreuze zu tragen? Warum tragen? „Ich glaube in meiner Seele an Gott, aber ich brauche kein Kreuz. Nirgendwo in der Bibel steht, dass man ein Kreuz tragen muss, und nirgendwo steht, dass die ersten Christen Kreuze trugen.“ Dies oder so ähnlich sagen Menschen, die sich selbst als orthodoxe Christen betrachten, aber ihren Glauben in keiner Weise zum Ausdruck bringen. Die meisten Menschen ohne Kirchen haben kein christliches Verständnis davon, was das Kreuz ist und warum es am Körper getragen werden sollte. Was ist also ein Brustkreuz? Warum hasst Satan ihn so sehr und tut alles, damit ihn keiner trägt, oder wird er einfach als bedeutungslose Zierde getragen? URSPRUNG UND SYMBOLE DES NATÜRLICHEN KREUZES. Der Brauch, zusammen mit der Taufe ein Brustkreuz um den Hals der Neugetauften zu legen, entstand nicht sofort. In den ersten Jahrhunderten des Christentums wurde das Kreuz nicht getragen, sondern Medaillons mit dem Bild des erschlagenen Lammes oder der Kreuzigung. Aber das Kreuz als Instrument der Erlösung der Welt durch Jesus Christus war von Anfang der Kirche an Gegenstand der größten Ehre unter den Christen. So bezeugt beispielsweise der kirchliche Denker Tertullian (II.-III. Jahrhundert) in seiner "Apologie", dass die Kreuzverehrung seit den frühesten Zeiten des Christentums existierte. Schon vor der Entdeckung des lebensspendenden Kreuzes, an dem Christus gekreuzigt wurde, im 4. sowohl als Erinnerung an die Leiden des Herrn als auch um anderen ihren Glauben zu bekennen. ... Nach der Geschichte von Pontius, dem Biographen von St. Cyprian von Karthago, im III. Jahrhundert, stellten einige Christen die Figur eines Kreuzes sogar auf ihrer Stirn dar, an diesem Zeichen wurden sie während der Verfolgung erkannt und gequält. Von den ersten Christen ist auch bekannt, dass sie ein Kreuz auf der Brust trugen. Er wird auch in den Quellen des 2. Jh. erwähnt, der erste urkundliche Nachweis des Tragens von Brustkreuzen stammt aus dem Anfang des 4. Jhs. So bezeugen die Akte des VII. Ökumenischen Konzils, dass die heiligen Märtyrer Orest (+ 304) und Prokop (+ 303), die unter Diokletian litten, ein Kreuz aus Gold und Silber um den Hals trugen die Verfolgung von Christen, das Tragen des Kreuzes wurde weit verbreiteter Brauch. Gleichzeitig wurden an allen christlichen Kirchen Kreuze angebracht, in Russland wurde dieser Brauch gerade mit der Taufe der Slawen im Jahr 988 übernommen. Seit der byzantinischen Zeit gibt es in Russland zwei Arten von Brustkreuzen: die "Westen" selbst (am Körper unter der Kleidung getragen) und die sogenannten. „Encolpions“ (aus dem Griechischen für „Brust“), nicht am Körper getragen, sondern über der Kleidung. Lassen Sie uns zwei Worte zu letzterem sagen: Ursprünglich trugen fromme Christen (auf sich selbst) einen Reliquienschrein mit Partikeln des hl. Reliquien oder andere Schreine. Auf diese Arche wurde das Kreuz gelegt. Anschließend nahm das Reliquiar selbst die Form eines Kreuzes an, und ein solches Kreuz wurde von Bischöfen und Kaisern getragen. Das moderne priesterliche und bischöfliche Brustkreuz zeichnet seine Geschichte gerade aus den Enkolpionen, dh Kisten mit Reliquien oder anderen Reliquien.Russische Menschen schworen auf den Kreuzen Treue und tauschten Brustkreuze aus, sie wurden Brüder des Kreuzes. Als Kirchen, Häuser, Brücken gebaut wurden, wurde das Kreuz ins Fundament gelegt. Es gab einen Brauch aus dem abgestürzten Kirchenglocke viele Kreuze gegossen, die besondere Verehrung genossen.Das Kreuz Christi ist ein Symbol des Christentums. Für einen modernen Menschen ist ein Symbol nur ein Erkennungszeichen. Das Symbol ist wie ein Emblem, das auf etwas hinweist, mit dem wir es zu tun haben. Aber das Symbol hat eine viel breitere Bedeutung als nur die Bedeutung des Emblems. In der religiösen Kultur nimmt ein Symbol an der Realität teil, die es symbolisiert. Was ist die Realität, die das Kreuz Christi für Christen symbolisiert? .. Diese Realität: das Sühnopfer der Menschheit, das der Herr Jesus Christus durch den Tod des Kreuzes vollbracht hat. Die Verehrung des Kreuzes wurde immer von der Lehre von . verstanden die Kirche als Anbetung Jesu Christi im Lichte seiner erlösenden Leistung. Das Kreuz Christi, das orthodoxe Christen immer am Körper tragen, zeigt uns und erinnert uns daran, zu welchem Preis unser Heil erkauft wurde.Für Christen ist das Kreuz nicht nur ein Zeichen. Für Christen ist das Kreuz ein Symbol des Sieges über den Teufel, das Banner des Triumphes Gottes. Das Kreuz erinnert den Gläubigen an Christus, an das Opfer, das der Erretter für uns gebracht hat. DER WERT DES KREUZES. Was symbolisiert das Brustkreuz? Das Kreuz ist das größte christliche Heiligtum, der sichtbare Beweis unserer Erlösung. Das Kreuz als Instrument einer schrecklichen und schmerzhaften Hinrichtung ist dank der Opferleistung Christi, des Erlösers, zu einem Symbol für Erlösung und ein Instrument zur Errettung der ganzen Menschheit von Sünde und Tod. Am Kreuz vollbringt der Sohn Gottes durch Schmerz und Leiden, Tod und Auferstehung Erlösung oder Heilung menschliche Natur von Sterblichkeit, Leidenschaft und Korruption, die durch den Fall von Adam und Eva in sie hineingebracht wurden. So bezeugt ein Mensch, der die Kreuzigung Christi trägt, seine Teilnahme an den Leiden und Taten seines Erretters, gefolgt von der Hoffnung auf Erlösung und damit der Auferstehung eines Menschen zum ewigen Leben bei Gott. ÜBER DIE FORM DES EINHEIMISCHEN KREUZES. Das Brustkreuz ist kein Talisman oder Schmuck... So schön es auch ist, egal aus welchem Edelmetall es ist, es stellt in erster Linie ein sichtbares Symbol des christlichen Glaubens dar. Orthodoxe Brustkreuze haben eine sehr alte Tradition und sind daher je nach Zeit und Ort sehr unterschiedlich in Erscheinung Die Ikonographie der orthodoxen Kreuzigung erhielt ihre endgültige dogmatische Begründung im Jahr 692 im 82. Kanon der Kathedrale von Trul, der den Kanon des ikonographischen Bildes der Kreuzigung genehmigte. Die Hauptbedingung des Kanons ist die Kombination von historischem Realismus mit der Realismus der göttlichen Offenbarung. Die Gestalt des Erretters drückt göttlichen Frieden und Größe aus. Es wird sozusagen am Kreuz auferlegt, und der Herr öffnet seine Arme für jeden, der sich ihm zuwendet. Diese Ikonographie löst künstlerisch die komplexe dogmatische Aufgabe, die beiden Hypostasen Christi - Mensch und Göttlich - darzustellen, die sowohl den Tod als auch den Sieg des Erretters darstellen. Katholiken, die ihre frühen Ansichten aufgegeben hatten, verstanden und akzeptierten die Regeln der Kathedrale von Trul nicht und dementsprechend das symbolische geistliche Bild von Jesus Christus. Also im Mittelalter gibt es neuer Typ Die Kreuzigung, in der die Züge des Naturalismus des menschlichen Leidens und der Kreuzigungsqual vorherrschen: das Gewicht des Körpers sackt auf ausgestreckten Armen ab, der Kopf ist mit einer Dornenkrone gekrönt, die gekreuzten Füße sind mit einem Nagel festgenagelt (an Innovation des Endes des 13. Jahrhunderts). Die anatomischen Details des katholischen Bildes, die die Wahrhaftigkeit der Hinrichtung selbst vermitteln, verbergen jedoch die Hauptsache - den Triumph des Herrn, der den Tod besiegt und uns das ewige Leben offenbart, konzentriert sich auf Qual und Tod. Sein Naturalismus hat nur eine äußere emotionale Wirkung, was zu der Versuchung führt, unsere sündigen Leiden mit der sühnenden Passion Christi zu vergleichen.Bilder des gekreuzigten Erlösers, ähnlich den katholischen, finden sich auch auf orthodoxen Kreuzen, besonders oft im 18. 20. Jahrhunderte jedoch, wie die Ikonenmalerei Bilder von der Stoglav-Kathedrale verboten, Gott der Vater der Gastgeber. Natürlich Orthodoxe Frömmigkeit erfordert das Tragen eines orthodoxen Kreuzes, kein katholisches, was gegen die dogmatischen Grundlagen des christlichen Glaubens verstößt. Die häufigste Form eines orthodoxen Kreuzes ist ein achtzackiges Kreuz, auf der Rückseite das Gebet „Rette und rette“ wird am häufigsten angewendet. DIE BEDEUTUNG DES TRAGENS EINES KREUZES UND DIE INSCHRIFT, DIE WIR AUF DER RÜCKSEITE LESEN: "RETTE UND RETET" Christen, die sozusagen ein Kreuz tragen, beten Gott wortlos an. Und er beschützt immer den Träger.\r\n\r\n\r\nWe glaubt weithin unter Christen, daß das Kreuz Christi, das Ebenbild Gottes, der Herr selbst uns vor alltäglichen Nöten und Nöten bewahren muß. Und natürlich lassen sich viele Träger des Brustkreuzes von diesem pragmatischen Motiv leiten. Aber tatsächlich ist die Bedeutung des Tragens eines Kreuzes und der Aufschrift, die wir auf seiner Rückseite lesen: "Rette und bewahre" eine völlig andere. Das Vorhandensein eines Kreuzes auf der Brust an sich rettet nicht und hat keine Bedeutung für eine Person, wenn er bekennt nicht bewusst, was das Kreuz Christi symbolisiert. Obwohl der Herr den an ihn Gläubigen natürlich vor vielen alltäglichen Unglücken und Nöten schützt. Das heißt, wenn ein Mensch im Glauben und im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes ein Kreuz trägt, ist er relativ gesehen in einen besonderen „Plan Gottes“ „eingeschlossen“ und ihm wird in der Ewigkeit nichts fatal Unwiederbringliches passieren. Der Begriff "Gottes Plan" meint hier genau den Plan unserer Erlösung und nicht die Verwaltung der Welt im weiten, universellen Maßstab, denn die ganze Welt wird natürlich von der rechten Hand Gottes gehalten und regiert von Seine göttliche Vorsehung. Aber so beängstigend es auch klingen mag, es ist gerade der "bedürftige" und manchmal schmerzhafte Tod, der für einen Menschen zur Tür zum Reich Gottes wird. Das bedeutet nicht, dass Gott ein solches Ende für uns will, aber es bedeutet, dass jemand, der ungerechte Qualen ertragen hat, sicherlich großen Trost finden wird. Wenn Sie so wollen, ist dies das Gesetz Gottes.Von was verspricht uns der Herr also, uns zu bewahren? Nicht von alltäglichen Sorgen, Unglücken und Schwierigkeiten, denn all dies ist sogar für die Seele notwendig, die leider zur Entspannung neigt und den Sinn ihres Daseins vergisst. Aber der Herr verspricht, uns zuallererst vor der schrecklichen Macht der Sünde zu retten, durch die der Feind der Menschheit unsere Seelen zerstört. Und diese Kraft ist wahrlich so groß, dass sich kein einziger Mensch aus eigener Kraft davon befreien kann. Aber mit Gottes Hilfe ist es möglich. Könnte sein! Die heiligen Väter sagen: „Der Feind ist stark, aber der Herr ist allmächtig!“ Einfache Worte „Rette und bewahre“ bedeuten unseren unermüdlichen, aus tiefstem Herzen kommenden Appell an Gott, uns zu helfen, an der Gnade teilzuhaben - gefüllte Ewigkeit. WARUM IST ES NOTWENDIG, DAS NATURKREUZ ZU TRAGEN. Das Brustkreuz wird uns im Sakrament der Taufe in Erfüllung der Worte des Herrn Jesus Christus aufgelegt: „Wer mir nachfolgen will, der wendet sich von sich selbst ab und nimmt sein Kreuz auf sich und folgt mir nach“ (Markus 8,34). ) Wir müssen unser Lebenskreuz tragen, und das Kreuz, das wir auf unserer Brust tragen, erinnert uns daran. Das Kreuz "ist immer eine große Macht für die Gläubigen, die von allem Übel befreit, besonders von der Schurkerei der verhaßten Feinde", schreibt der heilige Gerechte Johannes von Kronstadt, damit er himmlische Kraft in das Kreuz gieße und dieses Kreuz nicht bewahre nur die Seele, sondern auch der Körper von allen Feinden, Zauberern, Zauberern, von allen bösen Mächten. Deshalb tragen viele Brustkreuze die Aufschrift „Rettet und bewahrt!“ Übrigens wird oft die Frage gestellt: Sollen die im Handel verkauften Kreuze bereits geweiht sein oder soll das Kreuz zur Weihe in den Tempel gebracht werden? Das Kreuz muss im Tempel geweiht werden. Es wird nicht ausreichen, es zu Hause mit Weihwasser zu besprengen - es muss vom Priester angezündet werden, denn Im Tempel werden Kreuze mit einem besonderen Ritus geweiht.Es gibt einen Aberglauben, dass das Brustkreuz durch die Weihe magische Schutzeigenschaften erhält. Aber Aberglaube sollte vermieden werden. Die Kirche lehrt, dass die Heiligung der Materie uns nicht nur geistlich, sondern auch physisch – durch diese geheiligte Materie – ermöglicht, an der göttlichen Gnade teilzuhaben, die wir für geistiges Wachstum und Erlösung brauchen. Aber die Gnade Gottes wirkt nicht bedingungslos. Von einem Menschen wird ein korrektes geistliches Leben gemäß den Geboten Gottes verlangt, und es ist dieses geistliche Leben, das es der Gnade Gottes ermöglicht, uns rettend zu beeinflussen und von unseren Leidenschaften und Sünden zu heilen. orthodoxer Christ Das Kreuz zu tragen ist eine große Ehre und Verantwortung. Das Abnehmen oder Nichttragen des Kreuzes wurde immer als Abfall vom Glauben verstanden. In der 2000-jährigen Geschichte des Christentums haben viele Menschen für ihren Glauben gelitten, für ihre Weigerung, Christus zu leugnen und ihr Brustkreuz abzunehmen. Dieses Kunststück hat sich in unserer Zeit wiederholt: Wenn Sie jetzt, wo Sie Ihren Glauben frei bekennen können, kein Kreuz tragen, wagen Sie es kaum, es zu tragen, wenn Sie dafür leiden müssen. Werden Sie in der Lage sein, die Leistung eines einfachen Russen zu wiederholen, Yevgeny Rodionov?... Er war ein Granatwerfer, er diente in der 479. Special Purpose Border Detachment. Genau einen Monat lang diente Zhenya im Außenposten in Tschetschenien und wurde am 13. Februar 1996 gefangen genommen. Zusammen mit ihm waren drei seiner Freunde: Sasha Zheleznov, Andrey Trusov, Igor Yakovlev. Sie verbrachten 3,5 Monate in Gefangenschaft. Während dieser Zeit wurden sie so oft wie möglich verspottet. Aber Evgeny hatte die Wahl, jeden Tag kamen sie auf ihn zu und sagten: „Du kannst leben. Um dies zu tun, musst du das Kreuz abnehmen, unseren Glauben annehmen und unser Bruder werden. Und all diese Albträume werden für dich sofort enden." Aber Zhenya gab diesen Überzeugungen nicht nach, er nahm das Kreuz nicht ab. Und am 23. Mai 1996, am Fest der Himmelfahrt des Herrn, wurden Evgeny und seine Freunde im Dorf Bamut getötet. Der Todestag von Jewgeni war auch sein Geburtstag. Er war erst 19 Jahre alt. Zhenya wurde enthauptet, aber selbst von Zhenyas Leiche wagten die Feinde nicht, das Kreuz zu entfernen.Ich denke, diese großartige Leistung des Kriegers Eugene sollte vielen als Beispiel dienen, für alle, die aus so dummen Gründen dies tun kein Kreuz tragen oder es als eine Art Dekoration tragen ... Und dann tauschen sie das heilige Kreuz gegen ein Amulett, Sternzeichen und so weiter ... Vergessen wir es nie! Denken Sie daran, wenn Sie Ihr Kreuz tragen. ÜBER DIE GESEGNETE ANBETUNG DES NATÜRLICHEN KREUZES Die großen russischen Ältesten rieten, immer ein Brustkreuz zu tragen und es bis zum Tod nirgendwo abzunehmen. "Ein Christ ohne Kreuz", schrieb Elder Sava, "ist ein Krieger ohne Waffen, und der Feind kann ihn leicht besiegen." Das Brustkreuz wird so genannt, weil es am Körper unter der Kleidung getragen wird und es niemals nach außen zeigt (außerhalb wird das Kreuz nur von Priestern getragen). Dies bedeutet nicht, dass das Brustkreuz unter keinen Umständen versteckt und versteckt werden muss, dennoch ist es nicht üblich, es bewusst öffentlich zur Schau zu stellen. Es ist in der Kirchenurkunde festgelegt, am Ende des Abendgebets das Brustkreuz zu küssen. In einem Moment der Gefahr oder wenn deine Seele ängstlich ist, ist es gut, dein Kreuz zu küssen und die Worte "Rette und Rette" auf seinem Rücken zu lesen. „Trage kein Kreuz wie auf einem Kleiderbügel“, wiederholte der Pskow-Pechersk-Älteste Savva oft, „Christus hat Licht und Liebe am Kreuz hinterlassen. Strahlen des gesegneten Lichts und der Liebe gehen vom Kreuz aus. Das Kreuz vertreibt böse Geister. Küssen Sie Ihr Kreuz morgens und abends, vergessen Sie nicht, es zu küssen, atmen Sie diese Gnadenstrahlen ein, die von ihm ausgehen, sie gehen unsichtbar in die Seele, das Herz, das Gewissen, den Charakter über. Unter dem Einfluss dieser gnädigen Strahlen wird der Bösewicht fromm. Während Sie Ihr Kreuz küssen, beten Sie für nahe Sünder: Betrunkene, Unzüchtige und andere, die Sie kennen. Durch deine Gebete werden sie korrigiert und werden gut sein, denn das Herz gibt dem Herzen die Botschaft. Der Herr liebt uns alle. Er litt für alle um der Liebe willen, und wir müssen alle um seinetwillen lieben, sogar unsere Feinde.Wenn ihr den Tag so beginnt und die Gnade eures Kreuzes überschattet, werdet ihr den ganzen Tag heilig verbringen. Vergessen wir dies nicht, es ist besser, nicht zu essen, als das Kreuz zu vergessen!" GEBET DER ÄLTEREN SAVVA BEIM KÜSSEN DES NATÜRLICHEN KREUZES. Elder Savva formulierte die Gebete, die beim Kreuzküsschen vorgelesen werden sollten. Hier ist einer von ihnen: „Gieß, o Herr, einen Tropfen Deines Heiligen Blutes in mein Herz, verdorrt von Leidenschaften und Sünden und Unreinheiten von Seele und Körper. Amen. Wägen Sie im Bild Ihre Schicksale ab, retten Sie mich und meine Verwandten und die, die ich kenne (Namen). Ein Brustkreuz kann man nicht als Amulett, als Schmuck tragen. Das Brustkreuz und das Kreuzzeichen sind nur ein äußerer Ausdruck dessen, was einem Christen am Herzen liegen sollte: Demut, Glaube, Vertrauen auf den Herrn. Orthodoxe Kirche, Bekenntnisse des christlichen Glaubens, ein Mittel des gnadenvollen Schutzes. DIE KRAFT DES KREUZES Das Kreuz ist wahre Kraft. Viele Wunder wurden und werden von ihm vollbracht. Das Kreuz ist ein großes christliches Heiligtum. Im Gottesdienst am Fest der Erhöhung verherrlicht die Kirche den Baum des Kreuzes des Herrn mit vielen Lobpreisungen: „Das Kreuz ist der Hüter des ganzen Universums, die Schönheit der Kirche, die Könige des Reiches, die Gläubigen Bestätigung, die Herrlichkeit der Engel und der Dämonen der Pest." Das Kreuz ist eine Waffe gegen den Teufel. Die Kirche kann zuverlässig von der wundersamen, rettenden und heilenden Kraft des Kreuzes und des Kreuzzeichens sprechen, indem sie sich auf die Erfahrungen aus dem Leben ihrer Heiligen sowie auf die zahlreichen Zeugnisse der einfachen Gläubigen bezieht. Auferstehung der Toten, Heilung von Leiden, Schutz vor böse Macht - all diese und andere Wohltaten offenbaren bis heute durch das Kreuz die Liebe Gottes zu den Menschen, aber das Kreuz wird nur unter der Bedingung des Glaubens und der Ehrfurcht zu einer unbesiegbaren Waffe und zu einer alles erobernden Macht. „Das Kreuz wirkt in deinem Leben keine Wunder. Wieso den? - fragt den heiligen Gerechten Johannes von Kronstadt, und er selbst gibt die Antwort: „Wegen eures Unglaubens.“ Mit einem Brustkreuz auf der Brust oder mit dem Kreuzzeichen bezeugen wir Christen, dass wir bereit sind, die resigniert, demütig, freiwillig, mit Freude, denn wir lieben Christus und wollen um seinetwillen Mitleid mit ihm haben. Ohne Glauben und Ehrfurcht kann man sich und andere nicht mit dem Kreuzzeichen überschatten Das ganze Leben eines Christen, von der Geburt bis zu seinem letzten Atemzug auf Erden und sogar nach dem Tod, wird vom Kreuz begleitet. Das Kreuzzeichen überschattet einen Christen beim Erwachen (Sie müssen sich daran gewöhnen, dass es der erste Satz ist) und beim Einschlafen - der letzte Satz. Ein Christ wird vor und nach dem Essen getauft, vor und nach dem Unterrichten, wenn er auf die Straße geht, vor jedem Geschäft, vor der Einnahme von Medikamenten, vor dem Öffnen eines erhaltenen Briefes mit unerwarteten, freudigen und traurigen Nachrichten, wenn er das Haus eines anderen betritt , in einem Zug, auf einem Dampfer, im Allgemeinen zu Beginn einer Reise, eines Spaziergangs, einer Reise, vor dem Schwimmen, Krankenbesuchen, vor Gericht, zur Vernehmung, im Gefängnis, im Exil, vor einer Operation, vor einem Schlacht, vor einem wissenschaftlichen oder anderen Bericht, vor und nach einer Versammlung und Konferenz, und Das Kreuzzeichen muss mit aller Aufmerksamkeit, mit Furcht, mit Angst und mit äußerster Ehrfurcht erfolgen. (Legen Sie drei große Finger auf Ihre Stirn und sagen Sie: „im Namen des Vaters“, dann senken Sie Ihre Hand in derselben Form auf Ihre Brust, sagen Sie: „und der Sohn“, legen Sie Ihre Hand auf Ihre rechte Schulter, dann Sagen Sie zu Ihrer Linken: „Und der Heilige Geist: „Nachdem Sie dieses heilige Kreuzzeichen an sich gemacht haben, schließen Sie mit dem Wort“ Amen. „Oder, wenn Sie das Kreuz darstellen, können Sie sagen:“ Herr Jesus Christus, Sohn von Gott, erbarme dich meiner Sünder. Amen. " , sie haben Angst vor dem Bild des Kreuzes und dulden es nicht, das abgebildete Kreuzzeichen auch in der Luft zu sehen, aber sie fliehen sofort davor. „Wenn Sie immer das Heilige Kreuz benutzen werden, um sich selbst zu helfen, dann wird Ihnen „das Böse nicht widerfahren und die Plage wird sich Ihrer Wohnung nicht nähern“ (Psalm 90: 10). Statt eines Schildes schütze dich mit dem Ehrlichen Kreuz und markiere damit deine Glieder und dein Herz. Und lege nicht nur das Kreuzzeichen auf dich mit deiner Hand, sondern bemerke auch in deinen Gedanken jede Beschäftigung und deinen Eingang und deinen Zug zu allen Zeiten und dein Sitzen und deinen Aufstand und dein Bett und alles andere Dienst ... Waffen, und niemand kann Ihnen jemals etwas anhaben, wenn Sie dadurch geschützt sind “ (Mönch Ephraim von Syrien). Ehre, Herr, deinem ehrlichen Kreuz! .. Das Material wurde von Sergey SHULYAK vorbereitet.

Überqueren/ … Wörterbuch der morphämischen Rechtschreibung

Ehemann. kryzh, zwei Streifen oder zwei Balken übereinander; zwei Linien kreuzen sich. Das Kreuz kann sein: gerade, schräg (Andreevsky), gleich, lang usw. Das Kreuz ist ein Symbol des Christentums. Durch den Unterschied der Bekenntnisse wird das Kreuz geehrt ... ... Wörterbuch Dahl

Substantiv, M., Uptr. oft Morphologie: (nein) was? Kreuz, was? Kreuz, (sehen) was? kreuzen womit? Kreuz, worum? über das Kreuz; pl. was? Kreuze, (nein) was? Kreuze wofür? Kreuze, (sehen) was? Kreuze, was? Kreuze über was? über Kreuze 1. Ein Kreuz ist ein Objekt ... ... Dmitrievs Erklärendes Wörterbuch

EIN; m. 1. Ein Objekt in Form eines vertikalen Stabes, der am oberen Ende von einem Querbalken im rechten Winkel (oder mit zwei oberen, geraden und unteren Querbalken, abgeschrägt) gekreuzt ist, als Symbol der Zugehörigkeit zur christlichen Religion (gemäß ... ... enzyklopädisches Wörterbuch

Ushakovs Erklärendes Wörterbuch

KREUZ, Kreuz, Ehemann. 1. Das Thema der christlichen Anbetung ist ein langer senkrechter Stab, der am oberen Ende von einer Querstange durchquert wird (nach der evangelischen Überlieferung wurde Jesus Christus an einem Kreuz aus zwei Stämmen gekreuzigt). Brustkreuz. ... ... Ushakovs Erklärendes Wörterbuch

Überqueren- Das Kreuz, das in einem Traum erschien, sollte als Warnung vor einem drohenden Unglück verstanden werden, in das andere Sie verwickeln werden. Wenn Sie in einem Traum das Kreuz geküsst haben, werden Sie dieses Unglück mit gebührender Stärke akzeptieren. Junge Frau,… … Großes universelles Traumbuch

KREUZ, ah, Ehemann. 1. Eine Figur aus zwei Linien, die sich im rechten Winkel schneiden. Zeichnen Sie k. Verschränken Sie Ihre Arme zu einem Kreuz (über der Brust gekreuzt). 2. Das Symbol des christlichen Kultes ist ein Objekt in Form eines schmalen langen Balkens mit einer Querstange im rechten Winkel (oder mit zwei ... ... Ozhegovs Erklärendes Wörterbuch

Bücher

Kreuz, Wjatscheslaw Degtew. Die Werke des Preisträgers vieler Literaturpreise, des Meisters der Geschichte, der als einer der Führer des zeitgenössischen russischen Postrealismus anerkannt ist, Vyacheslav Degtev, stoßen auf wachsendes Interesse. MIT…
Kreuz, Andrej Kornilow. Er ist ein Gangsterboss, der viel ehrlicher ist als die ausverkauften Rechtsverteidiger. Er ist Vlad Kedrov, genannt CROSS. Er wird gejagt - schmutzig und rücksichtslos. Seine Lieben sind bedroht. Seine…

In der alttestamentlichen Kirche, die hauptsächlich aus Juden bestand, wurde bekanntlich keine Kreuzigung verwendet, und sie wurden wie üblich auf drei Arten hingerichtet: Sie wurden gesteinigt, bei lebendigem Leib verbrannt und an einen Baum gehängt. Daher "schreiben sie über den Galgen:" Verflucht ist jeder, der am Baum hängt "(Deut. 21:23)," erklärt der Hl. Demetrius von Rostov (Suche, Teil 2, Kap. 24). Die vierte Hinrichtung - die Enthauptung mit einem Schwert - wurde ihnen in der Ära der Königreiche hinzugefügt.

Und die Kreuzigung war damals eine heidnische griechisch-römische Tradition, und das jüdische Volk wusste es nur wenige Jahrzehnte vor der Geburt Christi, als die Römer ihren letzten legitimen König, Antigonus, kreuzigten. Daher gibt und kann es in den alttestamentlichen Texten nicht einmal eine Ähnlichkeit mit einem Kreuz als Instrument der Hinrichtung geben: sowohl von der Seite des Namens als auch von der Seite der Form; aber im Gegenteil, es gibt viele Beweise: 1) über menschliche Taten, das Bild des Kreuzes des Herrn prophetisch vorgebildet, 2) über die Gegenstände des Bekannten, die Macht und den mysteriös bestimmten Baum des Kreuzes, und 3) über Visionen und Offenbarungen, die das Leiden des Herrn vorweggenommen haben.

Das Kreuz selbst, als schreckliches Instrument der schändlichen Hinrichtung, das von Satan als Banner der Tödlichkeit gewählt wurde, rief überwältigende Angst und Schrecken hervor, aber dank Christus dem Siegreichen wurde es zu einer begehrten Trophäe, die freudige Gefühle hervorrief. Daher rief der heilige Hippolyt von Rom – der apostolische Ehemann – aus: „Und die Kirche hat ihre Trophäe über den Tod – dies ist das Kreuz Christi, das sie auf sich trägt“, und der heilige Paulus, der Apostel der Zungen, schrieb in seinem Brief : "Ich möchte mich (...) nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen"(Gal. 6:14). „Schauen Sie, wie ersehnt und würdevoll dies ein so schreckliches und empörendes (beschämendes – Slawen) Zeichen der grausamsten Hinrichtungen der Antike ist“, bezeugte der heilige Johannes Chrysostomus. Und der apostolische Ehemann - der heilige Justin der Philosoph - behauptete: "Das Kreuz ist, wie der Prophet es vorausgesagt hat, das größte Symbol der Macht und Autorität Christi" (Entschuldigung, § 55).

Im Allgemeinen ist „Symbol“ im Griechischen „Verbindung“ und bedeutet entweder ein Mittel, das eine Verbindung realisiert, oder die Entdeckung der unsichtbaren Realität durch sichtbare Natürlichkeit oder die Ausdrückbarkeit eines Konzepts durch ein Bild.

In der neutestamentlichen Kirche, die in Palästina hauptsächlich aus ehemaligen Juden hervorgegangen ist, war das Aufpfropfen symbolischer Bilder zunächst schwierig, da sie an ihre früheren Traditionen festhielten, die Bilder strikt verbot und die alttestamentliche Kirche damit vor dem Einfluss heidnischer Götzendienste schützte . Wie Sie jedoch wissen, hat ihr die Vorsehung Gottes schon damals viele Lektionen in der symbolischen und ikonographischen Sprache erteilt. Zum Beispiel: Gott verbot dem Propheten Hesekiel zu sprechen und befahl ihm, auf dem Ziegelstein das Bild der Belagerung Jerusalems als „Zeichen für die Söhne Israels“ (Hes 4,3) zu schreiben. Und es ist klar, dass im Laufe der Zeit mit der Zunahme der Zahl der Christen aus anderen Nationen, in denen Bilder traditionell erlaubt waren, ein solch einseitiger Einfluss des jüdischen Elements natürlich nachließ und allmählich ganz verschwand.

Bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums waren Christen aufgrund der Verfolgung der Anhänger des gekreuzigten Erlösers gezwungen, sich zu verstecken und ihre Rituale im Geheimen durchzuführen. Und das Fehlen einer christlichen Staatlichkeit - der äußere Zaun der Kirche und die Dauer eines solchen unterdrückten Staates - beeinflusste die Entwicklung von Gottesdienst und Symbolik.

Bis heute wurden in der Kirche Vorkehrungen getroffen, um die Lehre selbst und die Heiligtümer vor der verderblichen Neugier der Feinde Christi zu schützen. Die Ikonostase zum Beispiel ist ein Produkt des Sakramentes der Kommunion, das Schutzmaßnahmen unterliegt; oder der Ausruf des Diakons: "Lass die Katechumenen, geh hinaus" zwischen den Liturgien der Katechumenen und der Gläubigen, erinnert uns zweifellos daran, dass "wir das Sakrament feiern, indem wir die Türen schließen und den Uneingeweihten verbieten, bei ihm zu sein", schreibt Chrysostomus ( Gespräch 24, Matt.).

Erinnern wir uns daran, wie der berühmte römische Lycee und Pantomime Genesius im Auftrag des Kaisers Diokletian 268 das Sakrament der Taufe im Zirkus zum Gespött ausstellte. Welche wundersame Wirkung die gesprochenen Worte auf ihn hatten, sehen wir aus dem Leben des seligen Märtyrers Genesius: Nach seiner Buße ließ er sich taufen und wurde zusammen mit den zur öffentlichen Hinrichtung vorbereiteten Christen „als erster enthauptet“. Dies ist bei weitem nicht die einzige Tatsache der Schändung des Schreins - ein Beispiel dafür, dass viele der christlichen Geheimnisse den Heiden schon vor langer Zeit bekannt wurden.

"Diese Welt,- nach Johannes dem Seher, - alle liegen im Bösen"(1. Johannes 5,19), und es gibt jene aggressive Umgebung, in der die Kirche für das Heil der Menschen kämpft und die Christen der ersten Jahrhunderte gezwungen hat, konventionelle Symbolsprache zu verwenden: Abkürzungen, Monogramme, symbolische Bilder und Zeichen.

Diese neue Sprache der Kirche trägt dazu bei, einen Neubekehrten allmählich in das Geheimnis des Kreuzes einzuweihen, natürlich unter Berücksichtigung seines geistlichen Alters. Schließlich basiert die Notwendigkeit (als freiwillige Bedingung) der schrittweisen Offenbarung der Dogmen an die Katechumenen, die sich auf die Taufe vorbereiten, auf den Worten des Erretters selbst (siehe Matthäus 7; 6 und 1 Kor 3,1). Aus diesem Grund teilte der heilige Kyrill von Jerusalem seine Predigten in zwei Teile: den ersten in 18 Katechumenen, in denen kein Wort über die Sakramente vorhanden ist, und den zweiten in fünf geheime Predigten, in denen den Gläubigen alle Sakramente der Kirche erklärt werden. Im Vorwort überzeugt er die Katechumenen, das Gehörte nicht an Außenstehende weiterzugeben: "Wenn man die Höhe des Gelehrten erlebt, dann lernt man, dass die Katechumenen unwürdig sind, ihn zu hören." Und der heilige Johannes Chrysostomus schrieb: „Ich würde gerne offen darüber sprechen, aber ich habe Angst vor den Uneingeweihten. Denn sie erschweren unser Gespräch, zwingen uns, vage und undeutlich zu sprechen."(Gespräch 40, 1. Kor.) Der selige Theodoret, Bischof von Kirra, sagt dasselbe: „Über göttliche Geheimnisse sprechen wir wegen der Uneingeweihten privat; Nach der Entfernung derer, die der Geheimwissenschaft würdig geworden sind, lehren wir sie klar “(15 Fragen. Num.).

So verbesserten die Bildsymbole, die die Wortformeln von Dogmen und Sakramenten einschließen, nicht nur die Ausdrucksweise, sondern schützten als neue sakrale Sprache die kirchliche Lehre noch zuverlässiger vor aggressiver Entweihung. Wir sind bis heute, wie der Apostel Paulus lehrte, "Wir predigen die Weisheit Gottes, geheim, verborgen"(1. Kor. 2:7).

Kreuz T-förmige "Antonievsky"

Im Süden und östliche Teile Zur Hinrichtung von Verbrechern benutzte das Römische Reich seit der Zeit des Moses eine Waffe namens "ägyptisches" Kreuz, die in europäischen Sprachen dem Buchstaben "T" ähnelt. „Der griechische Buchstabe T“, schrieb Graf A. S. Uvarov, „ist eine der Formen des Kreuzes, die für Kreuzigungen verwendet werden“ (Christliche Symbolik, Moskau, 1908, S. 76)

„Die Zahl 300, im Griechischen durch den Buchstaben T ausgedrückt, dient seit der Apostelzeit auch zur Bezeichnung des Kreuzes“, sagt der berühmte Liturgist Archimandrit Gabriel. - Dieser griechische Buchstabe T findet sich in der Inschrift eines Grabes aus dem 3. Jahrhundert, das in den Katakomben von St. Callistus entdeckt wurde. (...) Dieses Bild des Buchstabens T findet sich auf einem Karneol, eingraviert im 2. Jahrhundert "(Leitfaden zur Liturgie, Tver, 1886, S. 344)

Der heilige Demetrius von Rostov diskutiert dasselbe: „Das griechische Bild, genannt“ Tav “, das der Engel des Herrn gemacht hat "Zeichen auf der Stirn"(Hes. 9:4) Der Prophet Hesekiel sah in der Offenbarung Gottes Volk in Jerusalem zur Begrenzung des bevorstehenden Mordes. (...)

Wenn wir in dieser Weise auf dieses Bild über dem Christustitel anwenden, werden wir sofort das vierzackige Kreuz Christi sehen. Folglich sah Hesekil dort den Prototyp des vierzackigen Kreuzes “(Search, M., 1855, Buch 2, Kap. 24, S. 458).

Dasselbe wird von Tertullian bestätigt: "Der griechische Buchstabe Tav und unser lateinisches T bilden die wirkliche Form des Kreuzes, das nach der Prophezeiung im wahren Jerusalem auf unserer Stirn abgebildet werden muss."

„Wenn der Buchstabe T in christlichen Monogrammen steht, ist dieser Buchstabe so angeordnet, dass er vor allen anderen deutlicher erscheint, da T nicht nur als Symbol, sondern sogar als Bild des Kreuzes angesehen wurde. Ein Beispiel für ein solches Monogramm findet sich auf einem Sarkophag aus dem 3. Jahrhundert “(Gr. Uvarov, S. 81). Nach kirchlicher Überlieferung trug der Heilige Antonius der Große ein Tau-Kreuz an seiner Kleidung. Oder zum Beispiel der heilige Zeno, Bischof der Stadt Verona, ein Kreuz in Form eines T. auf das Dach der von ihm 362 errichteten Basilika.

Kreuz "Ägyptische Hieroglyphe Ankh"

Jesus Christus - der Sieger des Todes - verkündete durch den Mund des Königs, des Propheten Salomo: "Wer mich gefunden hat, hat das Leben gefunden"(Spr 8,35), und nach seiner Menschwerdung wiederholte er: "Ich bin sieben Auferstandene und das Leben"(Johannes 11,25). Bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums wurde die ägyptische Hieroglyphe "anch", die den Begriff "Leben" bezeichnet, als Symbol für das lebensspendende Kreuz verwendet, das in seiner Form daran erinnert.

Kreuz "Buchstabe"

Und andere Briefe (von verschiedene Sprachen) unten wurden auch von den frühen Christen als Symbole des Kreuzes verwendet. Dieses Bild des Kreuzes schreckte die Heiden nicht ab, da es ihnen vertraut war. „Und tatsächlich, wie aus den Inschriften des Sinai hervorgeht, – sagt Graf AS Uvarov – wurde der Buchstabe für ein Symbol und für ein reales Bild des Kreuzes gehalten“ (Christliche Symbolik, Teil 1, S. 81). In den ersten Jahrhunderten des Christentums war natürlich nicht die künstlerische Seite des symbolischen Bildes wichtig, sondern die Bequemlichkeit seiner Anwendung auf den verschleierten Begriff.

Ankerkreuz

Ursprünglich stießen Archäologen auf dieses Symbol auf der thessalonischen Inschrift des 3. Jahrhunderts, in Rom - 230 und in Gallien - 474. Und aus der „christlichen Symbolik“ erfahren wir, dass „in den Höhlen des Pretextatus Platten ohne jede Inschrift mit einem Bild eines „Ankers“ gefunden wurden“ (Gr. Uvarov, S. 114).

In seinem Brief lehrt der Apostel Paulus, dass Christen die Möglichkeit haben „Nimm die gegenwärtige Hoffnung auf(d. h. Kreuz), der für die Seele wie ein sicherer und starker Anker ist"(Hebr. 6:18-19). Dies ist nach dem Wort des Apostels "Anker", das Kreuz symbolisch vor den Vorwürfen der Ungläubigen zu bedecken und den Gläubigen seine wahre Bedeutung als Befreiung von den Folgen der Sünde zu offenbaren, ist unsere starke Hoffnung.

Das Kirchenschiff führt im übertragenen Sinne durch die Wogen des stürmischen vorübergehenden Lebens jeden in den stillen Hafen des ewigen Lebens. Daher wurde der „Anker“, der kreuzförmig ist, unter den Christen zu einem Symbol der Hoffnung für die stärkste Frucht des Kreuzes Christi - das Himmelreich, obwohl die Griechen und Römer, auch mit diesem Zeichen, die Bedeutung von „ Kraft“ nur für irdische Angelegenheiten.

Monogrammkreuz "prä-Konstantin"

Ein bekannter Spezialist für liturgische Theologie, Archimandrit Gabriel, schreibt, dass „in dem Monogramm, das auf einem Grabstein (3. Jahrhundert) eingraviert ist und die Form des Heiligen ...
Dieses Monogramm wurde aus den griechischen Anfangsbuchstaben des Namens Jesu Christi zusammengesetzt, indem sie kreuzweise ausgerichtet wurden: nämlich der Buchstabe "1" (iot) und der Buchstabe "X" (chi).

Dieses Monogramm wird oft in der nachkonstantinischen Zeit gefunden; zum Beispiel können wir ihr Bild in Mosaikausführung an den Gewölben der Erzbischofskapelle des späten 5. Jahrhunderts in Ravenna sehen.

Kreuzmonogramm "Hirtenstab"

Stellvertretend für Christus, den Hirten, übermittelte der Herr dem Stab von Moses (Ex. 2: 8-10). Der Göttliche Vater sagt durch den Mund des Propheten Micha zum einziggezeugten Sohn: „Weide dein Volk mit deiner Rute, die Schafe deines Erbes“(Micha 7:14). „Ich bin der gute Hirte: der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe“(Johannes 10:11) - Der geliebte Sohn antwortet dem himmlischen Vater.

Graf AS Uvarov beschrieb die Funde aus der Katakombenzeit: „Eine in römischen Höhlen gefundene Tonlampe zeigt uns sehr deutlich, wie anstelle des gesamten Symbols des Hirten ein gebogener Stab gezeichnet wurde. Im unteren Teil dieser Lampe ist der Stab dargestellt, der den Buchstaben X kreuzt, den ersten Buchstaben des Namens Christi, der zusammen das Monogramm des Erlösers bildet “(Christ. Symb. S. 184).

Die Form des ägyptischen Stabes ähnelte zunächst einem Hirtenstab, dessen oberer Teil nach unten gebogen war. Allen Bischöfen von Byzanz wurde der "Hirtenstab" nur aus den Händen der Kaiser verliehen, und im 17. Jahrhundert erhielten alle russischen Patriarchen ihre erste Bischofsrute aus den Händen der regierenden Autokraten.

Kreuz "Burgund" oder "Andreevsky"

Der heilige Märtyrer Justin der Philosoph erklärte, wie die kreuzförmigen Symbole den Heiden schon vor der Geburt Christi bekannt wurden: „Was Platon in Timaios sagt (...) über den Sohn Gottes (.. .) dass Gott Ihn wie einen Buchstaben X in das Universum gelegt hat, den er auch von Moses geliehen hat !. Denn in den Moses-Schriften heißt es, (...) Moses nahm durch die Eingebung und Handlung Gottes Kupfer und machte das Bild des Kreuzes (...) und sagte zu den Leuten: Wenn ihr dieses Bild anschaut und glaube, du wirst dadurch gerettet (4. Mose 21:8) (Joh 3,14). (...) Platon las dies und sagte, nicht sicher und ohne zu wissen, dass es das Bild eines (vertikalen) Kreuzes war, sondern nur die Figur des Buchstabens X sah, dass die Kraft, die dem ersten Gott am nächsten war, war im Universum wie der Buchstabe X" (Entschuldigung 1, § 60).

Der Buchstabe "X" des griechischen Alphabets dient seit dem 2. Jahrhundert als Grundlage für Monogrammsymbole, und zwar nicht nur, weil er den Namen Christi verbirgt; Denn wie Sie wissen, „finden antike Schriftsteller die Form eines Kreuzes im Buchstaben X, der Andreevsky genannt wird, weil der Legende nach der Apostel Andreas sein Leben an einem solchen Kreuz beendete“, schrieb Archimandrit Gabriel (Rukov, S. 345).

Um 1700 platzierte der von Gott gesalbte Peter der Große, der den religiösen Unterschied zwischen dem orthodoxen Russland und dem ketzerischen Westen ausdrücken wollte, das Bild des Andreaskreuzes auf dem Staatswappen, auf seinem Handsiegel, auf der Marineflagge usw. Seine eigene handschriftliche Erklärung lautet: "Das Andreaskreuz (angenommen) um der Tatsache willen, dass Russland von diesem Apostel die heilige Taufe empfing."

Kreuz "Monogramm Konstantins"

An den Heiligen, den Aposteln gleichgestellten König Konstantin „Christus, der Sohn Gottes, erschien im Traum mit einem im Himmel gesehenen Zeichen und befahl, nachdem er ein Banner ähnlich dem im Himmel gesehenen gemacht hatte, es zum Schutz vor den Angriff von Feinden“, sagt der Kirchenhistoriker Eusebius Pamphilus in seinem „Buch des Ersten über das Leben des seligen Zaren Konstantin“ (Kap. 29). „Wir haben dieses Banner zufällig mit eigenen Augen gesehen“, fährt Eusebius fort (Kap. 30). - Es hatte folgendes Aussehen: auf einem langen, goldbedeckten Speer befand sich ein Querhof, der mit dem Speer ein Kreuz bildete (...), und darauf das Symbol des heilsamen Namens: zwei Buchstaben zeigten den Namen Christi (...), aus dessen Mitte der Buchstabe "P" hervorging. Der Zar hatte später den Brauch, diese Buchstaben auf seinem Helm zu tragen“ (Ch. 31).

„Die Kombination von (kombinierten) Buchstaben, bekannt als das Monogramm von Konstantin, zusammengesetzt aus den ersten beiden Buchstaben des Wortes Christus – „Chi“ und „Ro“ – schreibt der Liturgist Archimandrit Gabriel, – dieses Konstantin-Monogramm findet sich auf den Münzen des Kaisers Konstantin" (S. 344) ...

Wie Sie wissen, hat sich dieses Monogramm weit verbreitet: Es wurde zum ersten Mal auf der berühmten Bronzemünze des Kaisers Trajan Decius (249 -251) in der lydischen Stadt Meonia geprägt; wurde 397 auf einem Gefäß abgebildet; es wurde auf Grabsteinen der ersten fünf Jahrhunderte gemeißelt oder beispielsweise in den Höhlen von St. Sixtus als Fresko auf Gips dargestellt (Gr. Uvarov, S. 85).

Monogrammkreuz "Post-Konstantin"

„Manchmal findet sich der Buchstabe T“, schreibt Archimandrit Gabriel, „in Verbindung mit dem Buchstaben P, der im Grab des hl. Kallistus im Epitaph zu sehen ist“ (S. 344). Dieses Monogramm findet sich auch auf den griechischen Platten, die in der Stadt Megara gefunden wurden, und auf den Grabsteinen des Friedhofs von St. Matthäus in Tyrus.

In Worten „Siehe, dein König“(Johannes 19:14) Pilatus wies zunächst auf die edle Herkunft Jesu aus der königlichen Dynastie Davids im Gegensatz zu den wurzellosen selbsternannten Viertelherrschern hin, und dieser Gedanke wurde schriftlich zum Ausdruck gebracht "Über seinem Kopf"(Mt 27:37), was natürlich die Unzufriedenheit der machthungrigen Hohepriester hervorrief, die den Königen die Macht über das Volk Gottes stahlen. Und deshalb litten die Apostel, die die Auferstehung des gekreuzigten Christus predigten und offen „den König Jesu, wie aus der Apostelgeschichte hervorgeht, ehren“ (Apg 17; 7), unter dem Klerus durch die täuschte Menschen starke Verfolgung.

Der griechische Buchstabe "R" (ro) - der erste im Wort im lateinischen "Pax", im römischen "Rex", im russischen Zar, - symbolisiert den König Jesus, befindet sich über dem Buchstaben "T" (tav), was bedeutet: Sein Kreuz; und gemeinsam erinnern sie sich an die Worte aus dem Apostolischen Evangelium, dass all unsere Kraft und Weisheit im gekreuzigten König liegt (1. Kor 1,23-24).

So „und dieses Monogramm, das nach der Auslegung des heiligen Justin als Zeichen des Kreuzes Christi (...) diente, erhielt erst nach dem ersten Monogramm eine so umfassende Bedeutung in der Symbolik. (...) In Rom (...) wurde es erst 355 üblich und in Gallien - nicht vor dem 5. Jahrhundert “(Gr. Uvarov, S. 77).

Monogrammkreuz "Sonnenform"

Bereits auf den Münzen des 4. Jahrhunderts findet sich ein Monogramm "I" von Jesus "ХР" "Sonnenform", "Pro Gott, - wie die Heilige Schrift lehrt, - da ist eine sonne"(Ps 84:12).

Die berühmteste, "Konstantin", "das Monogramm erfuhr einige Änderungen: eine Linie oder ein Buchstabe" I "wurde hinzugefügt, das das Monogramm überquerte" (Archim. Gabriel, S. 344).

Dieses „sonnenförmige“ Kreuz symbolisiert die Erfüllung der Prophezeiung über die alles erleuchtende und alles erobernde Kraft des Kreuzes Christi: „Aber für euch, die ihr meinen Namen bewundert, wird die Sonne der Gerechtigkeit und Heilung in seinen Strahlen aufgehen,- vom Heiligen Geist verkündet der Prophet Maleachi, - und du wirst die Gottlosen zertreten; denn sie werden Staub unter deinen Fußsohlen sein“ (4:2-3).

Monogrammkreuz "Dreizack"

Als der Erretter am See Genezareth vorbeikam, sah er Fischer, die ihre Netze ins Wasser auswarfen, seine zukünftigen Jünger. "Und er spricht zu ihnen: Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen."(Matthäus 4:19). Und später, am Meer sitzend, lehrte er das Volk mit seinen Gleichnissen: "Wie das Königreich der Himmel ist ein Netz, das ins Meer geworfen wird und alle Arten von Fischen fängt"(Matthäus 13,47). „Nachdem wir die symbolische Bedeutung des Himmelreichs in Fanggeräten erkannt haben“, sagt die „christliche Symbolik“, „können wir annehmen, dass alle Formeln, die sich auf dasselbe Konzept beziehen, durch diese gemeinsamen Symbole ikonisch ausgedrückt wurden. Zu den gleichen Muscheln sollte man den Dreizack zählen, mit dem sie Fische gefangen haben, wie sie jetzt mit Haken fangen “ (Gr. Uvarov, 147).

So bedeutet das Dreizack-Monogramm Christi seit langem die Teilnahme am Sakrament der Taufe, als Falle im Netz des Reiches Gottes. Auf dem antiken Denkmal des Bildhauers Eutropius ist beispielsweise eine Inschrift über seine Annahme der Taufe eingraviert und endet mit einem Dreizack-Monogramm (Gr. Uvarov, S. 99).

Monogrammkreuz "Konstantinowski"Aus der Kirchenarchäologie und -geschichte ist bekannt, dass man auf den antiken Denkmälern der Schrift und Architektur oft eine Variante der Kombination der Buchstaben "Chi" und "Ro" im Monogramm des Heiligen Zaren Konstantin, des von Gott auserwählten Nachfolgers von Christus dem Herrn, antrifft der Thron Davids.

Erst ab dem 4. Jahrhundert begann sich das ständig dargestellte Kreuz aus der Monogrammschale zu lösen, seine symbolische Färbung zu verlieren und sich seiner realen Form zu nähern, die entweder dem Buchstaben "I" oder dem Buchstaben "X" ähnelte.

Diese Veränderungen im Bild des Kreuzes erfolgten aufgrund der Entstehung der christlichen Staatlichkeit, die auf ihrer offenen Verehrung und Verherrlichung beruhte.

Rundes "Werbegeschenk"-Kreuz

Nach altem Brauch, wie Horaz und Martial bezeugen, schneiden Christen gebackenes Brot quer, um es leichter zu brechen. Aber lange vor Jesus Christus war dies eine symbolische Wandlung im Osten: Das eingeschnittene Kreuz, das das Ganze in Teile teilt, vereint die, die es gebraucht haben, heilt die Trennung.

Solche runden Brote sind zum Beispiel auf der Inschrift von Sintrophion, die durch ein Kreuz in vier Teile geteilt ist, und auf dem Grabstein aus der Höhle der Hl. Lukina, der durch ein Monogramm aus dem 3. Jahrhundert in sechs Teile geteilt ist, abgebildet.

In direkter Verbindung mit dem Sakrament des Abendmahls am Kelch, Verbrechen und anderen Dingen stellten sie das Brot als Symbol des für unsere Sünden gebrochenen Leibes Christi dar.

Derselbe Kreis vor der Geburt Christi wurde als die noch unpersönliche Vorstellung von Unsterblichkeit und Ewigkeit dargestellt. Durch den Glauben verstehen wir nun, dass "der Sohn Gottes selbst ein endloser Kreis ist", nach dem Wort des hl. Clemens von Alexandria, "in dem alle Kräfte zusammenlaufen".

Katakombenkreuz oder "Siegeszeichen"

„In den Katakomben und allgemein auf antiken Monumenten sind vierzackige Kreuze unvergleichlich häufiger als jede andere Form“, bemerkt Archimandrit Gabriel. Dieses Bild des Kreuzes ist für Christen besonders wichtig geworden, seit Gott selbst im Himmel das Zeichen des vierzackigen Kreuzes gezeigt hat “(Lev. S. 345).

Wie dies alles geschah, schildert der berühmte Historiker Eusebius Pamphalus ausführlich in seinem "Buch des Ersten über das Leben des seligen Zaren Konstantin".

„Einmal, in den Mittagsstunden des Tages, als sich die Sonne bereits nach Westen neigte“, sagte der Zar, „sah ich mit eigenen Augen das Kreuzzeichen, das aus Licht besteht und in der Sonne liegt , mit der Aufschrift „Damit erobere!“ Dieser Anblick erfasste ihn und die ganze Armee, die ihm folgte, mit Entsetzen und betrachtete weiterhin das geschehene Wunder (Kap. 28).

Es war am 28. Oktober 312, als Konstantin mit einer Armee gegen den in Rom gefangenen Maxentius marschierte. Dies ist die wundersame Erscheinung des Kreuzes unter am helllichten Tag von vielen modernen Schriftstellern von Augenzeugen bezeugt.

Besonders wichtig ist die Aussage des Beichtvaters Artemy vor Julian dem Abtrünnigen, zu dem Artemy während des Verhörs sagte:

„Christus rief Konstantin von oben, als er gegen Maxentius Krieg führte, zeigte ihm mittags das Kreuzzeichen, strahlend über der Sonne und sternförmige römische Buchstaben, die seinen Sieg im Krieg vorhersagten. Als wir selbst dort waren, haben wir Sein Zeichen gesehen und die Briefe gelesen, Ihn und das ganze Heer gesehen: Dafür gibt es viele Zeugen in deinem Heer, wenn du sie nur fragen willst“ (Kap. 29).

„Durch die Macht Gottes errang der heilige Kaiser Konstantin einen glänzenden Sieg über den Tyrannen Maxentius, der in Rom böse und schurkische Taten beging“ (Kap. 39).

So wurde das Kreuz, das früher bei den Heiden ein Instrument der schändlichen Hinrichtung war, unter Kaiser Konstantin zu einem großen Siegeszeichen - dem Triumph des Christentums über das Heidentum und Gegenstand tiefster Verehrung.

Nach den Novellen des heiligen Kaisers Justinian sollten solche Kreuze beispielsweise auf Verträgen angebracht werden und bedeuteten eine Unterschrift „alles Vertrauenswürdigen“ (Buch 73, Kap. 8). Auch die Taten (Beschlüsse) der Räte wurden mit dem Bild des Kreuzes verbunden. Einer der kaiserlichen Erlasse sagt: "Wir befehlen jede konziliare Handlung, die durch das Zeichen des Heiligen Kreuzes Christi bestätigt wird, so halten wir es und so bleibt es."

Im Allgemeinen wird diese Form des Kreuzes am häufigsten in Ornamenten verwendet.

zum Dekorieren von Tempeln, Ikonen, Priestergewändern und anderen kirchlichen Utensilien.

Kreuz in Russland "patriarchalisch" oder im Westen "Lorensky"Die Tatsache, dass das sogenannte „Patriarchenkreuz“ seit Mitte des letzten Jahrtausends verwendet wurde, wird durch zahlreiche Daten aus dem Bereich der Kirchenarchäologie bestätigt. Dies ist die Form des sechszackigen Kreuzes, das auf dem Siegel des Statthalters des byzantinischen Kaisers in der Stadt Korsun abgebildet war.

Die gleiche Kreuzart war im Westen unter dem Namen „Lauren“ weit verbreitet.
Als Beispiel aus der russischen Tradition sei zumindest das große Kupferkreuz des Mönchs Abraham von Rostow aus dem 18. Jahrhundert.

Vierzackiges Kreuz oder lateinisch "immissa"

Das Lehrbuch "Der Tempel Gottes und Gottesdienste" stellt fest, dass "eine starke Motivation, das direkte Bild des Kreuzes und nicht das monogrammierte Bild zu ehren, der Erwerb der Ehrlichen und Vom lebensspendenden Kreuz Mutter des heiligen Zaren Konstantin, gleich den Aposteln Helena. Wenn sich das direkte Bild des Kreuzes ausbreitet, nimmt es allmählich die Form der Kreuzigung an “(SP., 1912, S. 46).

Im Westen ist heute das "Immiss" -Kreuz am gebräuchlichsten, das die Schismatiker - Bewunderer der imaginären Antike - verächtlich (aus irgendeinem Grund auf Polnisch) "lateinisches Kryzh" oder "Rimski" nennen, was bedeutet - das römische Kreuz. Diese Kritiker des vierzackigen Kreuzes und eifrigen Bewunderer der Osmikonetik müssen anscheinend daran erinnert werden, dass die Hinrichtung des Kreuzes nach dem Evangelium von den Römern im ganzen Reich verbreitet wurde und natürlich als römisch galt.

Und nicht nach der Zahl der Bäume, nicht nach der Zahl der Enden, das Kreuz Christi wird von uns verehrt, sondern nach Christus selbst, mit dessen heiligem Blut er befleckt wurde, verurteilte der hl. Demetrius von Rostow die schismatische Spekulation. „Und jedes Kreuz, das eine wundersame Kraft entfaltet, handelt nicht von selbst, sondern durch die Kraft des auf ihm gekreuzigten Christus und der Anrufung seines heiligen Namens“ (Suche, Buch 2, Kap. 24).

Von der Ökumenischen Kirche zum Gebrauch angenommen, verherrlicht der "Kanon zum ehrlichen Kreuz" - die Schöpfung des hl. Gregor des Sinait - die göttliche Kraft des Kreuzes, die alles Himmlische, Irdische und Hölle enthält: "Ehrwürdiges Kreuz, vierzackige Kraft , Apostelpracht“ (Lied 1), „Siehe das vierzackige Kreuz, habe Höhe, Tiefe und Breite“ (Gesang 4).

Ab dem 3. Jahrhundert, als ähnliche Kreuze erstmals in den römischen Katakomben auftauchten, verwendet der gesamte orthodoxe Osten diese Kreuzform noch immer als allen anderen gleichgestellt.

Kreuz "päpstlicher"Diese Form des Kreuzes wurde am häufigsten in den bischöflichen und päpstlichen Gottesdiensten der römischen Kirche im 13.-15. Jahrhundert verwendet und wurde daher als „päpstliches Kreuz“ bezeichnet.

Auf die Frage nach dem Fuß, der im rechten Winkel zum Kreuz dargestellt ist, werden wir mit den Worten des Hl. Demetrius von Rostow antworten, der sagte: „Ich küsse den Fuß des Kreuzes, wenn er schräg, wenn nicht schräg ist, und der Brauch der Kreuzmacher und Kreuzschreiber ist als Kirche konsequent, ich bestreite nicht, ich lehne mich herab“ (Suche, Buch 2, Kap. 24).

Sechszackiges Kreuz "Russisch-Orthodox"Die Frage nach dem Grund für die Zeichnung des schrägen unteren Querbalkens wird durch den liturgischen Text der 9. Stunde des Herrnkreuzgottesdienstes recht überzeugend erklärt:"Zwischen den beiden war der Räuber das Maß der Gerechten, dass dein Kreuz gefunden wurde: für den anderen werde ich durch die Last der Gotteslästerung in die Hölle hinabgeführt, für den anderen bin ich von den Sünden zur Erkenntnis der Theologie befreit."... Mit anderen Worten, sowohl auf Golgatha für zwei Räuber als auch im Leben für jeden Menschen dient das Kreuz gleichsam als Maß für die Waage seines inneren Zustands.

Zu einem Räuber, der in die Hölle gebracht wird „Die Last der Blasphemie“, von ihm gegen Christus ausgesprochen, wurde er gleichsam zum Balken einer Waage, die sich unter diesem schrecklichen Gewicht beugte; ein weiterer Räuber, der durch Reue und die Worte des Erretters befreit wurde: "Sei heute mit mir im Paradies"(Lukas 23:43) erhebt sich das Kreuz in das Himmelreich.
Diese Form des Kreuzes wird in Russland seit der Antike verwendet: zum Beispiel Anbetung Kreuz, arrangiert im Jahr 1161 vom Mönch Euphrosyne Prinzessin von Polozk, war sechszackig.

Das sechszackige orthodoxe Kreuz wurde unter anderem in der russischen Heraldik verwendet: zum Beispiel auf dem Wappen der Provinz Cherson, wie im „Russischen Wappen“ (S. 193) erläutert, einem „silbernen Russen“ Kreuz“ abgebildet.

Orthodoxes Kreuz

Achtzackig - am ehesten mit der historisch korrekten Form des Kreuzes übereinstimmend, an dem Christus bereits gekreuzigt wurde, wie Tertullian, St. Irenäus von Lyon, St. Justin der Philosoph und andere belegen. „Und als Christus, der Herr, das Kreuz auf seinen Schultern trug, da war das Kreuz noch vierspitzig; weil es noch keinen Titel oder einen Fuß darauf gab. (...) Es gab keinen Fuß, weil Christus noch nicht am Kreuz auferstanden war und die Soldaten, die nicht wussten, wohin die Füße Christi reichen würden, setzten keinen Fuß, nachdem sie dies bereits auf Golgatha beendet hatten, "St. Demetrius von Rostow verurteilte die Schismatiker (Suche, Buch . 2, Kap. 24). Auch vor der Kreuzigung Christi gab es am Kreuz keinen Titel, weil, wie das Evangelium berichtet, zunächst "Ihn gekreuzigt"(Johannes 19:18), und dann nur „Pilatus schrieb die Inschrift und legte(auf seinen Befehl) auf dem Kreuz "(Johannes 19:19). Zuerst wurde das Los geteilt "Seine Kleider" Krieger, "Wer hat ihn gekreuzigt"(Matthäus 27:35), und nur dann "Sie legten über seinen Kopf eine Inschrift, die seine Schuld bedeutete: Dies ist Jesus, der König der Juden."(Matthäus 27: 3.7).

So wird das vierzackige Kreuz Christi, das nach Golgatha getragen wird und das alle, die in die dämonische Spaltung gefallen sind, das Siegel des Antichristen nennen, im Heiligen Evangelium „Sein Kreuz“ genannt (Matthäus 27,32, Markus). 15:21, Lukas 23:26 , Johannes 19:17), also das gleiche wie bei der Tafel und dem Fuß nach der Kreuzigung (Joh 19:25). In Russland wurde ein Kreuz dieser Form häufiger verwendet als andere.

Siebenzackiges Kreuz

Diese Form des Kreuzes findet sich häufig auf den Ikonen der nördlichen Schrift, zum Beispiel der Pskower Schule des 15. Jahrhunderts: dem Bild der Hl. Paraskeva Pyatnitsa mit ihrem Leben - aus dem Historischen Museum oder dem Bild des Hl. Demetrius von Thessaloniki - aus dem Russischen; oder die Moskauer Schule: "Die Kreuzigung" von Dionysius - aus der Tretjakow-Galerie, datiert 1500.
Wir können das siebenzackige Kreuz auf den Kuppeln russischer Kirchen sehen: Wir nennen zum Beispiel die hölzerne Ilyinsky-Kirche von 1786 im Dorf Vazentsy (Heiliges Russland, St. Petersburg, 1993, Abb. 129) oder wir können sehen Sie es über dem Eingang zur Kathedrale der Auferstehung Neu-Jerusalem-Kloster, erbaut von Patriarch Nikon ...

Theologen diskutierten einst heftig über die Frage, welche mystische und dogmatische Bedeutung der Fuß als Teil des Sühnekreuzes hat.

Tatsache ist, dass das alttestamentliche Priestertum sozusagen die Möglichkeit erhielt, Opfer zu bringen (als eine der Bedingungen) dank "Goldener Fuß, am Thron befestigt"(Chronik 9,18), die, wie es heute bei uns - Christen ist, nach Gottes Ordnung durch die Chrisamung geheiligt wurde: „Und salbe sie“, sagte der Herr, „den Brandopferaltar und alle seine Geräte, (...) und seinen Fuß. Und heilige sie, und es wird ein großes Heiligtum sein: Alles, was sie berührt, wird geheiligt.“(Bsp. 30: 26-29).

So ist der Fuß des Kreuzes der Teil des neutestamentlichen Altars, der mystisch auf den priesterlichen Dienst des Retters der Welt hinweist, der freiwillig mit seinem Tod für die Sünden anderer bezahlt hat: für den Sohn Gottes "Er selbst trug unsere Sünden in seinem eigenen Leib auf dem Baum"(1 Petr. 2,24) des Kreuzes, „Sich selbst opfern“(Hebr. 7:27) und somit „Für immer Hohepriester werden“(Hebräer 6:20), in sich selbst begründet "Ständiges Priestertum"(Hebr. 7:24).

So heißt es im „Orthodoxen Bekenntnis der östlichen Patriarchen“: „Am Kreuz erfüllte er das Priesteramt und opferte sich Gott und dem Vater für die Erlösung der Menschheit“ (Moskau, 1900, S. 38 .). ).
Aber verwechseln wir den Fuß des Heiligen Kreuzes, der uns eine seiner geheimnisvollen Seiten offenbart, nicht mit zwei anderen Füßen aus der Heiligen Schrift. - erklärt St. Dmitri Rostowski.

„David sagt:“ Erhöhe den Herrn, unseren Gott, und bete seinen Schemel an; heilige es"(Psalm 99:5). Und Jesaja sagt im Namen Christi: (Jes. 60:13), - erklärt der Hl. Demetrius von Rostow. Es gibt einen Fuß, dem befohlen wird, anzubeten, und es gibt einen Fuß, der nicht angebetet werden soll. Gott sagt in Jesajas Prophezeiung: "Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist mein Schemel"(Jes. 66: 1): diesen Fuß - die Erde, niemand sollte anbeten, sondern nur Gott, seinen Schöpfer. Und auch in den Psalmen steht geschrieben: "Der Herr (Vater) sagte zu meinem Herrn (Sohn): Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zu deinem Schemel mache"(Schrift 109: 1). Und dieser Fuß Gottes, die Feinde Gottes, wer will anbeten? Welche Art von Fuß befiehlt David, anzubeten? (Suche, Buch 2, Kap. 24).

Auf diese Frage antwortet das Wort Gottes im Namen des Erretters: "Und wenn ich von der Erde gehoben werde"(Johannes 12:32) - „von den Füßen meiner Füße“ (Jes. 66:1), dann "Ich werde meinen Schemel verherrlichen"(Jes 60:13) - "Fuß des Altars"(Ex. 30:28) des Neuen Testaments - das Heilige Kreuz, das entthront, wie wir bekennen, Herr, "Deine Feinde zu deinem Schemel"(Psalm 109:1) und deshalb "Bete den Fuß an(Überqueren) Seine; heilige es!"(Psalm 99:5), "Der Fuß, am Thron befestigt"(2. Chr. 9:18).

Dornenkrone KreuzDas Bild eines Kreuzes mit Dornenkrone wird seit vielen Jahrhunderten von verschiedenen Völkern verwendet, die das Christentum angenommen haben. Anstelle zahlreicher Beispiele aus der antiken griechisch-römischen Überlieferung werden wir jedoch nach den vorliegenden Quellen mehrere Anwendungsfälle in späterer Zeit anführen. Das Kreuz mit Dornenkrone ist auf den Seiten der alten armenischen Handschrift zu sehenBücherdie Zeit des kilikischen Königreichs (Matenadaran, M., 1991, S. 100);auf dem Symbol"Verherrlichung des Kreuzes" des 12. Jahrhunderts aus der Tretjakow-Galerie (V. N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, S. 11); auf Staritsky Kupfergussüberqueren-Titel des XIV. Jahrhunderts; auf derPatron"Golgatha" - der klösterliche Beitrag von Königin Anastasia Romanova im Jahr 1557; auf SilberTellerXVI Jahrhundert (Novodevichy Convent, M., 1968, Abb. 37) usw.

Gott hat Adam gesagt, dass er sündigt „Verflucht ist das Land für dich. Sie wird Dornen und Disteln für dich wachsen lassen“(Genesis 3: 17-18). Und der neue sündlose Adam - Jesus Christus - hat freiwillig die Sünden anderer auf sich genommen und den Tod als Folge davon und die dornigen Leiden, die auf dem dornigen Weg zu ihr führen.

Christi Apostel Matthäus (27:29), Markus (15:17) und Johannes (19:2) erzählen das "Die Soldaten flochten eine Dornenkrone und setzten sie auf seinen Kopf", "Und durch seine Wunden sind wir geheilt"(Jes. 53: 5). Daraus wird klar, warum der Kranz seither Sieg und Belohnung symbolisiert, beginnend mit den Büchern des Neuen Testaments: "Krone der Wahrheit"(2. Tim. 4:8), "Krone der Herrlichkeit"(1 Pet. 5: 4), "Krone des Lebens"(Jakobus 1:12 und Apok. 2:10).

Kreuz "Galgen"Diese Form des Kreuzes wird sehr häufig verwendet, um Kirchen, liturgische Gegenstände, heilige Gewänder und insbesondere, wie wir sehen, die Omophoren des Bischofs auf den Ikonen der „drei ökumenischen Lehrer“ zu schmücken.

„Wenn es dir jemand sagt, verehrst du dann den Gekreuzigten? Du antwortest mit heller Stimme und mit fröhlichem Gesicht: Ich bete an und ich werde nicht aufhören zu verehren. Wenn er lacht, vergießt man Tränen über ihn, weil er tobt“, lehrt uns der ökumenische Lehrer Johannes Chrysostomus selbst mit diesem Kreuz auf Bildern geschmückt (Gespräch 54, zu Matthäus).

Ein Kreuz jeglicher Form hat überirdische Schönheit und lebensspendende Kraft, und jeder, der diese Weisheit Gottes erkennt, ruft mit dem Apostel aus: "Ich bin (…) Ich möchte prahlen (…) nur durch das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus"(Gal. 6:14)!

Kreuz "Rebe"

Ich bin der wahre Weinstock, und Mein Vater ist der Züchter"(Johannes 15: 1). So nannte sich Jesus Christus, das von ihm gepflanzte Oberhaupt der Kirche, die einzige Quelle und Führerin des geistlichen, heiligen Lebens für alle orthodoxen Gläubigen, die Glieder seines Leibes sind.

„Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Reben; wer in mir bleibt, und ich in ihm, der trägt viel Frucht“(Johannes 15: 5). „Diese Worte des Erretters selbst legten den Grundstein für die Symbolik des Weinstocks“, schrieb Graf AS Uvarov in seinem Werk „Christlicher Symbolismus“; die Hauptbedeutung des Weinstocks für die Christen lag in seiner symbolischen Verbindung mit dem Sakrament der Kommunion “(S. 172 - 173).

BlütenblattkreuzDie Vielfalt der Kreuzformen wurde von der Kirche immer als ganz natürlich anerkannt. Nach dem Ausdruck des Mönchs Theodore the Studite ist "ein Kreuz jeder Form ein wahres Kreuz". Es ist sehr verbreitet in der Kirche Bildende Kunst"Blütenblatt" -Kreuz, das wir zum Beispiel auf dem Omophorion des Heiligen Gregor des Wundertäters des Mosaiks der Sophienkathedrale aus dem 11. Jahrhundert in Kiew sehen.

„Durch die Vielfalt der Sinneszeichen werden wir hierarchisch zu einer einheitlichen Einheit mit Gott erhoben“, erklärt der berühmte Kirchenlehrer, der hl. Johannes von Damaskus. Vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, vom Zeitlichen zur Ewigkeit – das ist der Weg des Menschen, der von der Kirche zu Gott durch das Verständnis gnadenvoller Symbole geführt wird. Die Geschichte ihrer Vielfalt ist untrennbar mit der Heilsgeschichte der Menschheit verbunden.

Kreuz "griechisch" oder altrussisch "korsunchik"

Traditionell für Byzanz und die häufigste und am weitesten verbreitete Form des sogenannten "griechischen Kreuzes". Das gleiche Kreuz gilt bekanntlich als das älteste "russische Kreuz", da er nach Angaben des treuen heiligen Fürsten Wladimir der Kirche aus Korsun, wo er getauft wurde, ein solches Kreuz herausnahm und am Ufer installierte des Dnjepr in Kiew. Ein ähnliches vierzackiges Kreuz ist bis heute in der Kiewer Sophienkathedrale erhalten geblieben, das auf der Marmortafel des Grabes des Fürsten Jaroslaw, des Sohns des Heiligen Wladimir gleich der Apostel, geschnitzt ist.

Um die universelle Bedeutung des Kreuzes Christi als Mikrouniversum zu verdeutlichen, wird das Kreuz oft in einen Kreis eingeschrieben, der kosmologisch die himmlische Sphäre symbolisiert.

Kreuzen Sie "nakupolny" mit einem Halbmond

Es ist nicht verwunderlich, dass die Frage nach einem Kreuz mit einer Mondsichel oft gestellt wird, da sich die "Nakupolniki" an der auffälligsten Stelle des Tempels befinden. Solche Kreuze werden beispielsweise verwendet, um die Kuppeln der Kathedrale der Hl. Sophia von Wologda aus dem Jahr 1570 zu schmücken.

Typisch für die vormongolische Zeit ist diese Form eines Kuppelkreuzes häufig in der Region Pskow zu finden, beispielsweise auf der Kuppel der Kirche Mariä Himmelfahrt im Dorf Meletovo, die 1461 errichtet wurde.

Im Allgemeinen ist die Symbolik Orthodoxe Kirche aus der Sicht der ästhetischen (und damit statischen) Wahrnehmung unerklärlich, sondern gerade in der liturgischen Dynamik zum Verständnis voll erschlossen, da fast alle Elemente der Tempelsymbolik an verschiedenen Kultstätten unterschiedliche Bedeutungen aufnehmen.

„Und ein großes Zeichen erschien im Himmel: eine Frau, bekleidet mit der Sonne,- heißt es in der Offenbarung des Theologen Johannes, - der Mond ist unter ihren Füßen"(Apok. 12; 1), und patristische Weisheit erklärt: Dieser Mond markiert das Taufbecken, in dem die Kirche, auf Christus getauft, in ihn, in die Sonne der Gerechtigkeit, gekleidet ist. Die Mondsichel ist auch die Wiege von Bethlehem, das das Jesuskind Gottes empfing; der Halbmond ist der eucharistische Kelch, in dem sich der Leib Christi befindet; der Halbmond ist ein Kirchenschiff, das vom Feedman Christ geführt wird; die Mondsichel ist auch der Anker der Hoffnung, das Geschenk Christi am Kreuz; Die Mondsichel ist auch eine alte Schlange, die unter dem Kreuz zertrampelt und als Feind Gottes unter die Füße Christi gelegt wurde.

Kleeblattkreuz

In Russland wird diese Form des Kreuzes häufiger als andere für die Herstellung von Altarkreuzen verwendet. Aber wir können es auf Staatssymbolen sehen. "Das goldene russische Kleeblattkreuz, das auf einem umgestürzten silbernen Halbmond steht", wie es im "Russischen Wappen" berichtet wird, war auf dem Wappen der Provinz Tiflis abgebildet

Das goldene "Kleeblatt" (Abb. 39) findet sich auch auf dem Wappen der Woiwodschaft Orenburg, auf dem Wappen der Stadt Troizk in der Provinz Pensa, der Stadt Achtyrka in Charkow und der Stadt Spassk in der Provinz Tambow, auf dem Wappen der Provinzstadt Tschernigow usw.

Kreuz "Malteser" oder "St. George"

Patriarch Jakob ehrte das Kreuz prophetisch, als „Vom Glauben niedergebeugt,- wie der Apostel Paulus sagt, - oben auf deiner Stange"(Hebräer 11,21), „ein Stab“, erklärt der hl. Johannes von Damaskus, „der als Bild des Kreuzes dient“ (Über heilige Ikonen, 3 a.). Deshalb befindet sich heute ein Kreuz über dem Griff des Bischofsstabs, "denn durch das Kreuz", schreibt der heilige Simeon von Thessaloniki, "werden wir geführt und geweidet, wir werden geprägt, wir ziehen Kinder groß und nachdem wir unsere Leidenschaften getötet haben , zu Christus hingezogen“ (Kap. 80).

Neben dem üblichen und weit verbreiteten kirchlichen Gebrauch wurde diese Form des Kreuzes beispielsweise offiziell vom Orden des Hl. Johannes von Jerusalem übernommen, der auf der Insel Malta gebildet wurde und offen gegen die Freimaurerei kämpfte, die, wie Sie, wissen, organisierte die Ermordung des russischen Kaisers Pavel Petrowitsch, des Schutzpatrons der Malteser. So entstand der Name - "Malteserkreuz".

Nach der russischen Heraldik hatten einige Städte goldene "Malteser"-Kreuze auf ihren Emblemen, zum Beispiel: Zolotonosha, Mirgorod und Zenkov der Provinz Poltawa; Pogar, Bonza und Konotop der Provinz Tschernigow; Kowel Volynskoy,

Provinzen Perm und Elizavetpolskaya und andere. Pawlowsk St. Petersburg, Vindava Kurland, Provinzen Belozersk Nowgorod,

Provinzen Perm und Elizavetpolskaya und andere.

Alle, denen die Kreuze des Heiligen Georg des Siegreichen aller vier Grade verliehen wurden, wurden bekanntlich "Kavaliere des Heiligen Georg" genannt.

Kreuz "Prosphora-Konstantinovsky"

Zum ersten Mal wurden diese Worte im Griechischen „IC.XP.NIKA“, was „Jesus Christus – der Sieger“ bedeutet, in Konstantinopel vom gleichberechtigten Kaiser Konstantin persönlich in Gold auf drei große Kreuze geschrieben.

"Wer überwindet, dem will ich gewähren, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, wie auch ich überwunden und mit meinem Vater auf seinem Thron gesetzt habe."(Apok. 3:21), - sagt der Retter, der Bezwinger der Hölle und des Todes.

Durch alte Tradition, auf der Prosphora ist das Bild des Kreuzes mit dem Zusatz von Worten gedruckt, die diesen Sieg am Kreuz Christi bedeuten: "IS.HS.NIKA". Dieses "Prosphora"-Siegel bedeutet das Lösegeld der Sünder aus sündiger Gefangenschaft oder mit anderen Worten den hohen Preis unseres Sühnopfers.

Altes gedrucktes Kreuz "geflochten"

„Diese Weberei stammt aus der alten christlichen Kunst“, berichtet Professor V. N. Schepkin maßgeblich, „wo sie in Schnitzereien und Mosaiken bekannt ist. Das byzantinische Weben geht wiederum an die Slawen über, unter denen es in der ältesten Zeit in glagolischen Manuskripten besonders verbreitet war “ (Lehrbuch der russischen Paleographie, M., 1920, S. 51).

Am häufigsten finden sich Bilder von "Weiden" -Kreuzen als Dekoration in alten bulgarischen und russischen gedruckten Büchern.

Vierzackiges "tropfenförmiges" Kreuz

Nachdem sie den Baum des Kreuzes besprengt haben, haben Tropfen des Blutes Christi dem Kreuz für immer seine Macht verliehen.

Das griechische Evangelium des 2. Jahrhunderts aus der Staatlichen Öffentlichen Bibliothek beginnt mit einem Blatt mit dem Bild eines schönen „tropfenförmigen“ vierzackigen Kreuzes (byzantinische Miniatur, M., 1977, Tab. 30).

Und erinnern wir uns zum Beispiel auch daran, dass sich unter den kupfernen Brustkreuzen, die in den ersten Jahrhunderten des zweiten Jahrtausends gegossen wurden, bekanntlich oft "tropfenförmige" Enkolpionen (in Griechenland- "Auf der Brust").
Christus zuerst"Zu Boden fallende Blutstropfen"(Lukas 22:44), wurde sogar zu einer Lektion im Kampf gegen die Sünde"bis Blut"(Hebr. 12:4); als am Kreuz von Ihm"Blut und Wasser sind ausgegangen"(Johannes 19:34), dann wurden sie durch ihr Beispiel gelehrt, das Böse sogar bis zum Tod zu bekämpfen.

"Ihm(Zum Retter) der uns geliebt und in seinem Blut von unseren Sünden gewaschen hat“(Apok. 1:5), der uns "durch das Blut seines Kreuzes" gerettet hat (Kolosser 1:20) - Ehre für immer!

Kreuz "Kreuzigung"

Eines der ersten überlieferten Bilder des gekreuzigten Jesus Christus bezieht sich nur auf das 5. Jahrhundert an den Türen der Kirche St. Sabina in Rom. Ab dem 5. Jahrhundert wurde der Heiland in einem langen Gewand einer Kollobie dargestellt - wie an ein Kreuz gelehnt. Es ist dieses Christusbild, das auf den frühen bronzenen und silbernen Kreuzen byzantinischer und syrischer Herkunft aus dem 7. bis 9. Jahrhundert zu sehen ist.

Der heilige Anastasius der Sinait des 6. Jahrhunderts schrieb eine Apologetik ( in Griechenland- "Verteidigung") die Komposition "Gegen den Acephalus" - eine häretische Sekte, die die Vereinigung zweier Naturen in Christus leugnet. Dieser Arbeit fügte er das Bild der Kreuzigung des Erlösers als Argument gegen den Monophysitismus bei. Er fordert die Schreiber seines Werkes auf, das dazugehörige Bild nebst Text unantastbar zu übermitteln, wie wir übrigens auf dem Manuskript der Wienbibliothek sehen können.

Ein weiteres noch älteres Bild der Kreuzigung findet sich auf der Miniatur des Rabbula-Evangeliums aus dem Kloster Zagba. Dieses 586er Manuskript gehört der St. Lawrence Bibliothek von Florenz.

Bis einschließlich des 9. Jahrhunderts wurde Christus am Kreuz nicht nur lebendig, auferstanden, sondern auch triumphierend dargestellt, und erst im 10. Jahrhundert erschienen sie Bilder der Toten Christus (Abb. 54).

Seit der Antike hatten Kruzifixkreuze, sowohl im Osten als auch im Westen, eine Querstange, um die Füße des Gekreuzigten zu ruhen, und Seine Beine wurden als jedes mit einem eigenen Nagel getrennt dargestellt. Das Christusbild mit gekreuzten Füßen, mit einem Nagel genagelt, tauchte erstmals in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts als Neuerung im Westen auf.

Auf dem kreuzförmigen Nimbus des Erretters wurden notwendigerweise die griechischen Buchstaben UN geschrieben, was bedeutet - "wahrhaftig bin ich", weil "Gott sagte zu Moses: Ich bin, wer ich bin"(2. Mose 3:14) und offenbart so seinen Namen, der die Identität, Ewigkeit und Unveränderlichkeit des Wesens Gottes ausdrückt.

Das orthodoxe Dogma vom Kreuz (oder Sühne) impliziert zweifellos die Idee, dass der Tod des Herrn das Lösegeld für alle ist, die Berufung aller Völker. Nur das Kreuz ermöglichte es Jesus Christus im Gegensatz zu anderen Hinrichtungen, mit ausgestreckten Händen zu sterben "Alle Enden der Erde"(Jes. 45:22).

Daher ist es in der Tradition der Orthodoxie, den allmächtigen Erlöser genau als den bereits auferstandenen Kreuzfahrer darzustellen, der das gesamte Universum in seinen Armen hält und in seine Arme ruft und den neutestamentlichen Altar - das Kreuz - auf sich trägt. Der Prophet Jeremia sprach im Namen der Christushasser darüber: „Lasst uns den Baum in sein Brot legen“(11:19), das heißt, wir werden dem Leib Christi den Baum des Kreuzes auferlegen, das Brot des Himmels genannt wird (St. Demetrius Rost. Cit. Cit.).

Und das traditionell katholische Bild der Kreuzigung mit dem in den Armen hängenden Christus hat im Gegenteil die Aufgabe, zu zeigen, wie alles geschah, sterbendes Leiden und Sterben darzustellen, und keineswegs, was im Wesentlichen die ewige Frucht des Kreuzes ist - Sein Triumph.

Schematisches Kreuz oder "Golgatha"

Inschriften und Kryptogramme auf russischen Kreuzen waren schon immer viel vielfältiger als auf griechischen.
Aus dem 11. auf hebr.- "Hinrichtungsort"), wo Christus gekreuzigt wurde. Diese Worte von ihm verdeutlichen die in Russland herrschende XVI Jahrhundert die Tradition, neben dem Bild von "Golgatha" folgende Bezeichnungen zu erzeugen: "MLRB" - die vordere Stelle wurde von "G.G." gekreuzigt. - Berg Golgatha, "G.A." - der Leiter von Adamov; außerdem sind die Knochen der vor dem Kopf liegenden Hände dargestellt: rechts von links, wie bei Beerdigung oder Kommunion.

Die Buchstaben "K" und "T" stehen für einen Speer eines Kriegers und einen Stock mit Schwamm, die entlang des Kreuzes abgebildet sind.

Über dem mittleren Querbalken befinden sich Inschriften: "IC" "XC" - der Name Jesu Christi; und darunter: "NIKA" - der Gewinner; auf oder neben dem Titel befindet sich eine Inschrift: "СНЪ" "БЖИЙ" - manchmal der Sohn Gottes - aber häufiger nicht "I.N.TS.I" - Jesus von Nazareth, der König der Juden; die Inschrift über dem Titel: "ЦРЪ" "SLVY" - der König der Herrlichkeit.

Solche Kreuze sollen auf die Gewänder des großen und engelhaften Schemas gestickt werden; drei Kreuze auf dem Paramana und fünf auf dem Mais: auf der Stirn, auf der Brust, auf beiden Schultern und auf dem Rücken.

Auf dem Leichentuch ist auch das Kreuz „Golgatha“ abgebildet, das wie das weiße Leichentuch der Neugetauften die Bewahrung der bei der Taufe gegebenen Gelübde bedeutet, also die Reinigung von der Sünde. Bei der Weihe von Tempeln und Häusern an den vier Wänden des Gebäudes.

Anders als das Bild des Kreuzes, das den gekreuzigten Christus selbst direkt darstellt, vermittelt das Kreuzzeichen seine geistliche Bedeutung, stellt seine wahre Bedeutung dar, offenbart jedoch nicht das Kreuz selbst.

„Das Kreuz ist der Wächter des gesamten Universums. Das Kreuz ist die Schönheit der Kirche, das Kreuz der Könige ist der Staat, das Kreuz wird den Gläubigen bestätigt, das Kreuz ist ein Engel der Herrlichkeit, das Kreuz ist ein Geschwür wie ein Dämon "- bekräftigt die absolute Wahrheit der Koryphäen des Festes der Erhöhung des lebenspendenden Kreuzes.

Die Motive für die unerhörte Schändung und Gotteslästerung des Heiligen Kreuzes durch gewissenhafte Kreuzhasser und Kruzifixe sind durchaus verständlich. Aber wenn wir Christen sehen, die in diese abscheuliche Angelegenheit verwickelt sind, ist es umso unmöglicher zu schweigen, denn – nach dem Wort des heiligen Basilius des Großen – „Gott ist dem Schweigen überlassen“!

Die sogenannten "Spielkarten", die leider in vielen Haushalten zu finden sind, sind ein Instrument der Uneinigkeit, durch das ein Mensch sicherlich mit Dämonen - den Feinden Gottes - in Kontakt kommt. Alle vier Kartenfarben bedeuten nichts anderes als das Kreuz Christi zusammen mit anderen heiligen Gegenständen, die von Christen gleichermaßen verehrt werden: ein Speer, ein Schwamm und Nägel, also alles, was die Werkzeuge des Leidens und Sterbens des göttlichen Erlösers waren.

Und aus Unwissenheit lassen sich viele Menschen "in einen Narren" verwandeln und erlauben sich, den Herrn zu lästern, indem sie zum Beispiel eine Karte mit dem Bild des "Kleeblatt" -Kreuzes nehmen, dh des Kreuzes Christi, das die Hälfte der Weltanbetung, und wirft es beiläufig mit Worten (verzeiht mir, Herr!) "Club", was auf Jiddisch "schlecht" oder "böse" bedeutet! Und nicht nur das, diese Draufgänger, die den Selbstmord überspielen, glauben im Wesentlichen, dass dieses Kreuz von einem lausigen „Trumpf sechs“ „geschlagen“ wird, und wissen überhaupt nicht, dass „Trumpfkarte“ und „koscher“ geschrieben werden, zum Beispiel Latein, die gleich.

Es wäre höchste Zeit, die wahren Regeln aller Glücksspiele zu klären, bei denen jeder, der spielt, "ein Narr" ist: Sie bestehen darin, dass rituelle Opfer, im Hebräischen von den Talmudisten "koscher" (also "sauber") genannt, "), angeblich Macht über Mit dem lebensspendenden Kreuz haben!

Wenn Sie wissen, dass Spielkarten nicht für andere Zwecke verwendet werden können, außer zum Entweihen christlicher Schreine zur Freude der Dämonen, dann wird die Rolle der Karten bei der "Wahrsagerei" - dieser fiesen Suche nach dämonischen Offenbarungen - vollkommen klar. Muss in diesem Zusammenhang nachgewiesen werden, dass jeder, der ein Kartenspiel berührt und nicht aufrichtige Reue im Bekenntnis der Sünden der Gotteslästerung und Gotteslästerung bringt, eine garantierte Aufenthaltserlaubnis in der Hölle hat?

Wenn also "Keulen" die Blasphemie wütender Spieler gegen speziell abgebildete Kreuze sind, die sie auch "Kreuze" nennen, was bedeuten sie dann - "Schuld", "Würmer" und "Tambourine"? Wir werden uns nicht die Mühe machen, diese Flüche ins Russische zu übersetzen, da wir kein Lehrbuch für Jiddisch haben; es ist besser, das Neue Testament zu öffnen, um das für sie unerträgliche Licht Gottes auf den dämonischen Stamm auszuschütten.

Der heilige Ignatius Brianchaninov errichtet in der Imperativstimmung: "Lernen Sie den Zeitgeist kennen, studieren Sie ihn, um seinen Einfluss so gut wie möglich zu vermeiden."

Die Kartenfolge "Schuld" oder auf andere Weise "Pik", lästert die Lanze des Evangeliums "Sie werden auf den schauen, der durchbohrt wurde"(12:10) und so geschah es: "Einer der Krieger(Longinus) durchbohrte seine Rippen mit einem Speer"(Johannes 19:34).

Die Kartenfarbe "Würmer" lästert den Gospelschwamm am Stock. Wie Christus durch die Lippen des Königs, des Propheten David, vor seiner Vergiftung warnte, dass die Soldaten "Sie gaben mir Galle zum Essen, und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken."(Psalm 68:22), also wurde es wahr: „Einer von ihnen nahm einen Schwamm, gab ihm Essig zu trinken und legte ihn auf einen Stock und gab Ihm zu trinken“(Matth. 27:48).

Die Kartenfarbe „Tambourine“ lästert die evangelisch geschmiedeten tetraederförmigen Zackennägel, mit denen Hände und Füße des Heilands an den Baum des Kreuzes genagelt wurden. Wie der Herr durch den Mund des Psalmisten David über seine Nelke prophezeite,"Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt"(Ps. 22:17), so wurde es wahr: Der Apostel Thomas, der sagte:"Wenn ich seine Wunden von den Nägeln in seinen Händen nicht sehe und meinen Finger nicht in seine Nägel stecke und meine Hand nicht in seine Rippen lege, werde ich nicht glauben."(Johannes 20:25), "Ich habe geglaubt, weil ich gesehen habe"(Johannes 20:29); und der Apostel Petrus, der sich an seine Stammesgenossen wandte, bezeugte:„Männer Israels!- er sagte, - Jesus von Nazareth (…) du hast genommen und genagelt(zum Kreuz) von Hand(Römer) die Bösen wurden getötet; aber Gott hat ihn auferweckt"(Apostelgeschichte 2:22, 24).

Mit Christus gekreuzigt, lästerte der reuelose Räuber, wie die heutigen Spieler, die Leiden des Sohnes Gottes am Kreuz und brach aus Absicht, aus Unbußfertigkeit für immer in Fülle auf; aber der kluge Dieb, der allen ein Beispiel gab, bereute am Kreuz und erbte dadurch das ewige Leben mit Gott. Denken wir daher fest daran, dass es für uns Christen keinen anderen Gegenstand der Hoffnungen und Hoffnungen, keine andere Stütze im Leben, kein anderes Banner geben kann, das uns vereint und inspiriert, außer dem einzigen rettenden Zeichen des unbesiegbaren Kreuzes des Herrn!

Gammakreuz

Dieses Kreuz wird "gammatisch" genannt, weil es aus dem griechischen Buchstaben "gamma" besteht. Schon die ersten Christen stellten in den römischen Katakomben ein Gammakreuz dar. In Byzanz wurde diese Form oft verwendet, um die Evangelien, Kirchengeräte, Tempel zu schmücken und wurde auf die Gewänder byzantinischer Heiliger gestickt. Im 9. Jahrhundert wurde im Auftrag der Kaiserin Theodora ein Evangelium angefertigt, das mit Goldornamenten aus Gammakreuzen verziert war.

Das Gammakreuz ist dem altindischen Hakenkreuzzeichen sehr ähnlich. Das Sanskrit-Wort Hakenkreuz oder su-asti-ka bedeutet höchstes Wesen oder vollkommene Glückseligkeit. Dies ist eine alte Sonne, dh mit der Sonne verbunden, ein Symbol, das bereits in der Jungpaläolithikum auftaucht, in den Kulturen der Arier, alten Iranern, in Ägypten und China weit verbreitet ist. Natürlich war das Hakenkreuz während der Ausbreitung des Christentums in vielen Gebieten des Römischen Reiches bekannt und verehrt. Auch die alten heidnischen Slawen kannten dieses Symbol; Bilder des Hakenkreuzes finden sich auf Ringen, Tempelringen und anderen Schmuckstücken als Zeichen der Sonne oder des Feuers, bemerkt Priester Mikhail Vorobyov. Die christliche Kirche, die über ein starkes spirituelles Potenzial verfügt, konnte viele kulturelle Traditionen der heidnischen Antike neu denken und kirchlich machen: von der antiken Philosophie bis hin zu alltäglichen Ritualen. Vielleicht ist das Gammakreuz als Hakenkreuz für die Kirche in die christliche Kultur eingegangen.

Und in Russland wird die Form dieses Kreuzes seit langem verwendet. Er ist auf vielen Kirchengegenständen der vormongolischen Zeit in Form eines Mosaiks unter der Kuppel der Sophienkathedrale von Kiew, im Ornament der Türen der Kathedrale von Nischni Nowgorod abgebildet. Gamma-Kreuze sind auf das Phelonion der Moskauer St.-Nikolaus-Kirche in Pyzhy gestickt.

Das Kreuz ist ein sehr altes Symbol. Was symbolisierte er vor dem Tod des Erretters am Kreuz? Welches Kreuz gilt als richtiger - orthodox oder katholisch vierzackig ("kryzh"). Was ist der Grund für das Bild von Jesus Christus am Kreuz mit gekreuzten Füßen bei Katholiken und freistehenden Füßen in der orthodoxen Tradition?

Hieromonk Adrian (Pashin) antwortet:

In verschiedenen religiösen Traditionen symbolisierte das Kreuz verschiedene Konzepte. Eine der häufigsten ist die Begegnung unserer Welt mit der geistigen Welt. Für das jüdische Volk war das Kreuz seit der römischen Herrschaft eine Methode der schändlichen, grausamen Hinrichtung und verursachte unüberwindliche Angst und Schrecken, aber dank Christus dem Sieger wurde es zu einer begehrten Trophäe, die freudige Gefühle hervorrief. Daher rief der heilige Hippolyt von Rom, der apostolische Ehemann, aus: „Und die Kirche hat ihre Trophäe über den Tod – dies ist das Kreuz Christi, das sie auf sich trägt“, und der heilige Paulus, der Apostel der Zungen, schrieb in seinem Brief : „Ich möchte mich rühmen ... nur durch das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus“ (Galater 6:14).

Im Westen ist das vierzackige Kreuz heute am häufigsten (Abb. 1), das die Altgläubigen (aus irgendeinem Grund auf Polnisch) "lateinisches Kryzh" oder "Rym" nennen, was bedeutet - das römische Kreuz. Nach dem Evangelium wurde die Hinrichtung des Kreuzes von den Römern im ganzen Reich verbreitet und galt natürlich als römisch. „Und nicht nach der Zahl der Bäume, nicht nach der Zahl der Enden wird das Kreuz Christi von uns verehrt, sondern nach Christus selbst, dessen gesegnetes Blut befleckt wurde“, sagt der heilige Dmitri von Rostow. - Und jedes Kreuz, das wundersame Kraft zeigt, handelt nicht von selbst, sondern durch die Kraft des darauf gekreuzigten Christus und die Anrufung seines heiligen Namens."

Seit dem 3. Jahrhundert, als solche Kreuze erstmals in den römischen Katakomben auftauchten, wird diese Kreuzform im gesamten orthodoxen Osten noch immer als allen anderen gleichgestellt.

Das achtzackige orthodoxe Kreuz (Abb. 2) entspricht am ehesten der historisch korrekten Form des Kreuzes, an dem Christus bereits gekreuzigt wurde, wie Tertullian, der heilige Irenäus von Lyon, der heilige Philosoph Justin und andere bezeugen. „Und als Christus, der Herr, das Kreuz auf seinen Schultern trug, war das Kreuz noch vierspitzig; weil es noch keinen Titel oder einen Fuß darauf gab. Es gab keinen Fuß, weil Christus noch nicht am Kreuz auferweckt worden war und die Soldaten, die nicht wussten, wohin die Füße Christi gelangen würden, den Fuß nicht befestigten, nachdem sie dies bereits auf dem Kalvarienberg beendet hatten “(St. Demetrius von Rostov). Auch gab es vor der Kreuzigung Christi keinen Titel am Kreuz, denn nach dem Evangelium haben sie ihn zuerst „gekreuzigt“ (Joh 19, 18), und dann erst „Pilatus schrieb die Inschrift und legte ihn ans Kreuz“ (Johannes 19, 19). Zuerst wurden „seine Kleider“ von den Soldaten, „die ihn kreuzigten“, durch das Los geteilt (Mt 27, 35), und erst dann „überzogen sie seine Schuld mit einer Inschrift: Dies ist Jesus, der König“ der Juden“ (Mt 27, 37).

Seit der Antike sind auch Bilder der Kreuzigung des Erlösers bekannt. Bis einschließlich des 9. Jahrhunderts wurde Christus am Kreuz nicht nur lebendig, auferstanden, sondern auch triumphierend dargestellt (Abb. 3), und erst im 10. Jahrhundert erschienen Bilder des toten Christus (Abb. 4).

Seit der Antike hatten Kruzifixkreuze sowohl im Osten als auch im Westen eine Querstange, um die Füße des Gekreuzigten zu ruhen, und Seine Beine wurden mit jeweils eigenen Nägeln einzeln genagelt dargestellt (Abb. 3). Das Christusbild mit gekreuzten Füßen, mit einem Nagel genagelt (Abb. 4), tauchte im Westen erstmals in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts als Neuerung auf.

Das orthodoxe Dogma vom Kreuz (oder Sühne) impliziert zweifellos die Idee, dass der Tod des Herrn das Lösegeld für alle ist, die Berufung aller Völker. Nur das Kreuz ermöglichte es Jesus Christus, im Gegensatz zu anderen Hinrichtungen, mit ausgestreckten Händen zu sterben und „alle Enden der Erde“ zu rufen (Jesaja 45, 22).

Die Orthodoxie lehrt unweigerlich, dass alle Sünder für ihre demütige Aufnahme der Frucht der Sühne Leiden brauchen – den Heiligen Geist, der vom sündlosen Erlöser gesandt wird, den die Katholiken aus Stolz nicht verstehen, der durch ihre sündigen Leiden Teilhabe an den Sündenlosen sucht, und daher erlösende Passionen Christi und fallen dadurch in die Kreuzigungsketzerei "Selbstrettung".