КРЪСТ. РАЗПЯТАНЕ. ЗНАЧЕНИЕТО НА КРЪСТНАТА СМЪРТ НА ХРИСТОС. РАЗЛИКА НА ПРАВОСЛАВНИЯ КРЪСТ ОТ КАТОЛИКИЯ.

Сред всички християни само православни и католици почитат кръстове и икони. Кръстове украсяват куполите на църквите, техните домове и се носят около врата. Що се отнася до протестантите, те не признават такъв символ като кръста и не го носят. Кръстът за протестантите е символ на срамна екзекуция, инструмент, с който Спасителят не само е нанесъл голяма болка, но и Го е убил.

Причината, поради която човек носи, е различна за всеки. По този начин някой отдава почит на модата, за някой кръстът е красиво бижу, за някой носи късмет и се използва като талисман. Но има и такива, за които се обличат при кръщението гръден кръст ik наистина е символ на тяхната безкрайна вяра.

ЗНАЧЕНИЕТО НА СМЪРТТА НА БОГ СПАСИТЕЛ

както е известно, появата на християнския кръст се свързва с мъченическата смърт на Исус Христос, която той прие на кръстас принудителната присъда на Понтий Пилат. Разпятието е често срещан метод за екзекуция в древен Рим, заимстван от картагенците - потомците на финикийските колонисти (счита се, че първото разпятие е използвано във Финикия). Обикновено разбойниците били осъждани на кръстна смърт; много ранни християни, които са били преследвани от времето на Нерон, също са били екзекутирани по този начин.

Преди Христовото страдание кръстът е бил оръдие на срам и ужасно наказание. След Своето страдание той стана символ на победата на доброто над злото, живота над смъртта, напомняне за безкрайната Божия любов, обект на радост. Въплътеният Божи Син освети кръста със Своята кръв и го направи проводник на Неговата благодат, източник на освещение за вярващите.

Православната догма за Кръста (или Единението) несъмнено предполага идеята, че смъртта на Господа е откуп за всичко , призвание на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с протегнати ръце, призовавайки „всички краища на земята“(Ис. 45:22).

Като четем Евангелията, ние се убеждаваме в това подвигът на Кръста на Богочовека е централното събитие в Неговия земен живот. Чрез Своето страдание на Кръста Той изми нашите грехове, покри дълга ни към Бога или, на езика на Писанието, ни „изкупи“ (изкупен). В Голгота е скрита непонятната тайна на безкрайната истина и любов към Бога.

Божият Син доброволно пое върху Себе Си вината на всички хора и претърпя за това срамна и мъчителна смърт на кръста; след това на третия ден той възкръсна отново като победител на ада и смъртта.

Защо беше необходима такава ужасна Жертва за очистване на греховете на човечеството и имаше ли възможност хората да бъдат спасени по различен, по-малко болезнен начин?

Християнската доктрина за смъртта на Богочовека на кръста често е „препъни камък“ за хора с вече установени религиозни и философски концепции. Много евреи, както и хора от гръцката култура през апостолските времена намират за противоречиво да се каже това всемогъщият и вечен Бог слезе на земята под формата на смъртен човек, изтърпял доброволно побой, плюене и срамна смъртче този подвиг може да донесе духовна полза на човечеството. "Това е невъзможно!"- възразиха някои; — Не е нужно!- твърдяха други.

Свети Павел в своето послание до Коринтяните казва: „Христос ме изпрати не да кръщавам, а да проповядвам благовестието, не с мъдростта на словото, за да не премахна Христовия кръст. Защото словото за кръста е глупост за загиналите, а за нас, които се спасяват, това е Божията сила. Защото е писано: Ще погубя мъдростта на мъдрите и разума на разума Къде е мъдрецът? Къде е книжникът? Къде е питащият на този век? Бог превърна мъдростта на този свят в лудост? Защото когато светът със своята мъдрост не позна Бога в Божията мъдрост, тогава Бог беше доволен от глупостта на проповядването, за да спаси вярващите. Защото и евреите изискват чудеса, а Гърците търсят мъдрост; но ние проповядваме Христос разпнат, за юдеите изкушение, а за гърците глупост, за самите призвани, евреи и гърци, Христос, Божията сила и мъдрост."(1 Кор. 1:17-24).

С други думи, апостолът обясни това това, което в християнството се възприемаше от някои като изкушение и лудостта всъщност е въпрос на най-голямата Божествена мъдрост и всемогъщество. Истината за изкупителната смърт и възкресението на Спасителя е в основата на много други християнски истини, например за освещението на вярващите, за тайнствата, за смисъла на страданието, за добродетелите, за делата, за целта на живота , за предстоящия съд и възкресението на мъртвите и др.

при което, изкупителната смърт на Христос, която е необяснимо събитие от гледна точка на земната логика и дори "съблазнителен за изгубените", притежава регенерираща сила, която вярващото сърце усеща и към която се стреми. Обновени и стоплени от тази духовна сила, и последните роби, и най-могъщите царе се поклониха пред Голгота със страхопочитание; както тъмните невежи, така и най-големите учени. След слизането на Светия Дух апостолите се убедиха от личен опит какви големи духовни ползи им донесе изкупителната смърт и възкресението на Спасителя и те споделиха този опит със своите ученици.

(Мистерията на изкуплението на човечеството е тясно свързана с редица важни религиозни и психологически фактори. Следователно, за да се разбере мистерията на изкуплението, е необходимо:

а) да разбере какво всъщност е греховното нараняване на човек и отслабването на неговата воля да се противопостави на злото;

б) необходимо е да се разбере как волята на дявола, благодарение на греха, е получила възможността да повлияе и дори да завладее човешката воля;

в) необходимо е да се разбере мистериозната сила на любовта, нейната способност да влияе положително на човек и да го облагородява. Освен това, ако любовта се разкрива най-вече в жертвеното служене на ближния, тогава няма съмнение, че даването на живот за него е най-висшата проява на любовта;

г) от разбирането на силата на човешката любов, човек трябва да се издигне до разбирането на силата на Божествената любов и как тя прониква в душата на вярващия и преобразява вътрешния му свят;

д) освен това в изкупителната смърт на Спасителя има страна, която надхвърля човешки свят, а именно: На кръста се състоя битка между Бога и гордата Деница, в която Бог, скрит под прикритието на слаба плът, излезе победител. Подробностите за тази духовна битка и божествената победа остават загадка за нас. Дори Ангелите, според ап. Петър, те не разбират напълно тайната на изкуплението (1 Петрово 1:12). Тя е запечатана книга, която само Божият Агнец може да отвори (Откр. 5:1-7)).

В православната аскеза има такова понятие като носене на кръста, тоест търпеливо изпълнение на християнските заповеди през целия живот на християнина. Всички трудности, както външни, така и вътрешни, се наричат ​​„кръст”. Всеки носи своя кръст на живота.Господ каза за необходимостта от лични постижения: „Който не вземе кръста си (отклони се от делото) и Ме последва (нарече себе си християнин), не е достоен за Мене.“(Матей 10:38).

„Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръстът е красотата на Църквата, Кръстът на царете е държавата, кръстът е вярното утвърждение, кръстът е ангел на славата, кръстът е язва като дявол",- утвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия Кръст.

Мотивите за възмутителното поругаване и богохулство на Светия Кръст от съвестни кръстомразци и разпятия са напълно разбираеми. Но когато видим християни, замесени в тази отвратителна афера, още повече не трябва да мълчим, защото – според словото на св. Василий Велики – „Бог се предава на мълчанието“!

КРЪСТНА ФОРМА

Кръст с четири лъча

Днес магазините и църковните щандове предлагат голямо разнообразие от кръстове. с различни форми... Много често обаче не само родителите, които ще кръстят детето, но и продавачите не могат да обяснят къде е православният кръст и къде католическият, въпреки че всъщност е много лесно да ги различим.В католическата традиция това е четириъгълен кръст с три пирона. В православието има четири, шест и осем върхови кръстове, с четири пирона за ръцете и краката.

Така че на Запад най-често срещаният е четирилъчев кръст ... От 3-ти век, когато подобни кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.

За православието формата на кръста всъщност няма значение, много повече внимание се обръща на това, което е изобразено на него., но най-популярни са осем и шестолъчни кръстове.

Осемостър православен кръст най-съответстващо на исторически точната форма на кръста, на който Христос вече е бил разпнат.Православният кръст, който се използва най-често от руската и сръбската православна църква, съдържа освен голяма хоризонтална греда, още две. Горната част символизира плочата на Христовия кръст с надпис "Исус Назарянина, Царят на Юдеите"(INCI, или INRI на латински). Долната наклонена греда - опората за краката на Исус Христос символизира "праведната мярка", претегляща греховете и добродетелите на всички хора. Вярва се, че е наклонен наляво, символизирайки факта, че покаялият се разбойник, разпнат от дясната страна на Христос, (първи) отишъл на небето, а разбойникът, разпнат отляво, със своето богохулство срещу Христос, по-нататък утежни посмъртната му съдба и падна в ада. Буквите IC XC са христограмата, символизираща името на Исус Христос.

Това пише Свети Димитър Ростовски „Когато Христос Господ носеше кръста на раменете Си, тогава кръстът беше все още четириъгълен; защото все още нямаше заглавие или крак върху него. Нямаше крак, защото Христос все още не беше издигнат на кръста и войниците, без да знаят къде ще стигнат краката на Христос, не прикрепиха крак, след като завършиха това още на Голгота."... Също така, нямаше заглавие на кръста преди разпъването на Христос, защото, както съобщава Евангелието, първо „те Го разпнаха“ (Йоан 19:18), а след това само „Пилат написа надписа и го постави на кръста“ (Йоан 19:19). Първоначално „одеждите Му“ бяха разделени чрез жребий от войниците, „които Го разпнаха“ (Матей 27:35), и едва след това „Сложиха над главата Му надпис, обозначаващ Неговата вина: Това е Исус, Царят на Юдеите.(Мат. 27:37).

Осемлъчевият кръст отдавна се смята за най-мощния защитно средствоот различни видове нечистотии, както и видимо и невидимо зло.

Кръст с шест лъча

Широко разпространена сред православните вярващи, особено по времето на Древна Русия шестолъчен кръст ... То също има наклонена лента: долният край символизира непокаяния грях, а горният край символизира освобождението чрез покаяние.

но не във формата на кръста или в броя на краищата е цялата му сила. Кръстът е известен със силата на Христос, разпнат върху него, и цялата му символика и чудотворност е в това.

Разнообразието от форми на кръста винаги е било признавано от Църквата за съвсем естествено. По думите на монах Теодор Студит - "Кръст с всякаква форма е истински кръст" ипритежава неземна красота и животворна сила.

„Няма съществена разлика между латински, католически, византийски и православни кръстове, както и между всякакви други кръстове, използвани в службата на християните. По същество всички кръстове са еднакви, единствената разлика е във формата ", - казва сръбският патриарх Ириней.

Разпятие

В католическата и православната църкви особено значение се придава не на формата на кръста, а на образа на Исус Христос върху него.

До 9-ти век, включително, Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ, и едва през 10-ти век се появяват изображения мъртъв христос.

Да, знаем, че Христос умря на кръста. Но знаем също, че тогава Той възкръсна и че страда доброволно от любов към хората: за да ни научи да ценим безсмъртната душа; за да можем и ние да възкръснем и да живеем вечно. Тази Великденска радост винаги присъства в православното разпятие. Ето защо на православния кръст Христос не умира, а свободно простира ръцете си, дланите на Исус са отворени, сякаш той иска да прегърне цялото човечество, давайки им любовта си и отваряйки пътя към вечния живот. Той не е мъртво тяло, а Бог и целият му образ говори за това.

Православният кръст над основната хоризонтална напречна греда има друга, по-малка, която символизира плоча на Христовия кръст, показваща провинението. Защото Понтий Пилат не намери как да опише вината на Христос, думите се появиха на плочата „Исус от Назарет, Царят на юдеите“ на три езика: гръцки, латински и арамейски. На латински в католицизма този надпис има формата INRI, а в Православието - IHTSI(или INHI, „Исус от Назарет, Цар на евреите“). Долната наклонена напречна греда символизира опора за крака. Тя също символизира двама разбойници, разпънати отляво и отдясно на Христос. Един от тях преди смъртта си се покая за греховете си, за което е удостоен с Небесното Царство. Другият, преди смъртта си, похули и хулеше своите палачи и Христос.

Над средната напречна греда са поставени надписите: "ИНТЕГРАЛНА СХЕМА" "XC" - името на Исус Христос; и под него: "НИКА" — Победител.

На кръстовидния ореол на Спасителя задължително са били изписани гръцки букви ООНсмисъл - "Наистина съм" , защото "Бог каза на Мойсей: Аз съм този, който съм"(Изх. 3:14), като по този начин разкрива Неговото име, което изразява идентичността, вечността и неизменността на същността на Бог.

Освен това в православна Византия са се пазели гвоздеи, с които Господ е бил прикован на кръста. И със сигурност се знаеше, че са четирима, а не трима. Ето защо На Православни кръстовеНозете на Христос са заковани с два пирона, всеки поотделно. Образът на Христос с кръстосани крака, закован с един пирон, се появява за първи път като иновация на Запад през втората половина на 13 век.

В католическото разпятие образът на Христос има натуралистични черти. католици изобразяват Христос мъртъв, понякога с струи кръв по лицето му, от рани по ръцете, краката и ребрата ( стигмати). То проявява цялото човешко страдание, мъките, които Исус трябваше да понесе. Ръцете му увиснаха под тежестта на тялото. Образът на Христос на католическия кръст е правдоподобен, но това е изображение на мъртъв човек, докато няма намек за триумфа на победата над смъртта. Разпятието в Православието също символизира този триумф. Освен това нозете на Спасителя са заковани с един пирон.

Разлики между католически и православен кръст

По този начин има следните разлики между католическия кръст и православния:

1. най-често има осем или шестоъгълна форма. - четириъгълник.
2. Думи на чинията на кръстовете са едни и същи, само че са изписани на различни езици: латински INRI(в случая на католическия кръст) и славяно-руски IHTSI(на православния кръст).
3. Друга принципна позиция е позицията на краката на Разпятието и броя на ноктите ... Нозете на Исус Христос са поставени заедно на католическото разпятие и всеки е закован поотделно на православния кръст.
4. Различно е образа на Спасителя на кръста ... Православният кръст изобразява Бог, който отвори пътя към вечния живот, а католическият изобразява човек в мъки.

Подготвен от Сергей Шуляк

за църквата „Живоносна Троица“ на Воробьовите хълмове

Какво означава кръстът?

Кръстът означава живот, той се споменава символиживот и по никакъв начин не се приравнява към християнската сфера. На първо място, кръстът дава възможност за ориентиране в пространството, показва определена пресечна точка на две посоки и може да бъде свързан с човек, който е протегнал ръце встрани. Кръстът също символизира началото, тъй като стои в основата на мнозина строителни плановеи чертежи.

Величествено започва историята на кръстаот слънчевия знак, който дава представа за равномерното движение на Светилото над сферата на небесния свод. Фактът на произхода на самия знак на живота "кръст" може да се разглежда като кръг - символ на годишното движение на Земята около слънцето. Точката в горната част се отнася за зимното слънцестоене, а долната за лятното слънцестоене. Съответно, правилната точка символизира деня пролетно равноденствие, вляво - есенното равноденствие.

Има много вариации на темата за кръста, които носят различни значения.

Варианти на кръста като символ

1. Т-образен кръст- символ на избраността на боговете. В древен Египет такъв кръст е бил допълнен с кръг или овал и се е считал за жизненоважен знак от фараоните.

2. Х-образен кръстизползван главно в църковните ритуали и използван като талисман.

3. Кръст с напречна греда в долната частсе нарича "Руски кръст". който след възкресението на Христос става символ на живота.

4. Y-образен кръстнаричан още раздвоен, който почти винаги е украсен с клони. Такъв дизайн показва символично изображение на дърво, което означава, че дървото е свързано с началото на всички живи същества.

Също така е необходимо да се спомене, че много варианти на този символ могат да бъдат намерени в хералдиката - науката за гербовете.

Кръстът е един от най-известните знаци в човешката история. Този универсален графичен символ е идентифициран с християнството повече от 2 хилядолетия. Но произходът му датира от много по-ранни периоди на културно развитие.

Рисунки и други изображения на кръстове се появяват през каменната епоха, което се доказва от разкопки и проучвания на примитивните места на древни племена.

По-късно кръстът става често срещан в цивилизациите, които през различни периодиразработени във всички части на планетата – европейска, азиатска, африканска, австралийска, американска и островна.

Защо са най-много различни нациикоито имат отличителни култури (често изобщо не знаят една за друга) са използвали този образ?

По какви причини, дори сред враждуващите племена и религии, той беше не просто известен, а един от най-важните мистични знаци?

Може би целият смисъл е в простотата на очертанията на символа, която е склонна към полет на въображението, към творчеството. Може би формата му докосва някои по-дълбоки аспекти на човешкото подсъзнание. Може да има много отговори.

Във всеки случай през хилядолетията се е формирала група мотиви, които редовно участват във формирането на символичните значения на кръста. И така, тази цифра беше свързана с:

със световното дърво;

с човек;

с образа на огъняи изображението на дървен кремък (пръчки за извличане на пламък чрез триене): двете ръце често се свързвали със запалими пръчки, които в съзнанието на първобитния човек са били надарени с женски и мъжки характеристики;

със слънчев знак(кръстосани лъчи).

Най-старите цивилизации

през палеолита и ранния неолит, слънцето се счита за техни първи и основни божестваи светлината му блести на земята. Това е разбираемо, защото слънцето, изгряващо всяка сутрин на изток, осигуряваше нормалния живот на хората. Тя прогони мрака и студа, даде светлина и топлина. Когато хората завладяха огъня, който също даваше топлина, осветяваше, защитаваше, те започнаха да го свързват със слънцето.

Много народи имат митове, че огънят е синът или друг най-близък роднина на великото светило.Това са например индийският Агни, персийският Атар, древногръцкият Хелиос и Прометей, древният римски вулкан. Обаче свещен и много необходим огън дълго времене знаех как да копая.

Първият метод, който стана известен на хората, беше производството на огън чрез триене на две парчета сухо дърво едно в друго. Вероятно за това са използвани пръчки от мека и твърда дървесина, които са поставени напречно. Чертежи на такива кръстове могат да се видят върху древни мегалити и гробници. С течение на времето беше изобретен по-удобен кремък: две пресичащи се матрици с дупка отгоре, в която беше поставена суха пръчка. Бързо се въртеше до появата на огнени езици.

Този кръстообразен инструмент стана първият графичен символ на огъня и неговия прародител, слънцето. Впоследствие, подобрявайки този инструмент, краищата на кръстообразните матрици започнаха да се огъват отстрани. Така се появява индоевропейската свастика - соларен знак, познат на много племена, обозначаващ в същото време великия космос и самия живот.

Дори след измислянето на други, по-лесни методи за палене на огъня, по време на свещени действия в олтарите и в храмовете, жертвеният пламък се позволяваше да се запали само чрез триене на дърво върху кръст със свастика. Това е направено в Персия, Индия, Древна Гърция, сред германските племена, при шотландските келти и източните славяни. За да се подчертае, че огънят и слънцето са един елемент, кръстът често е бил вписан в кръг или кръг е начертан вътре в кръста. Такива знаци са открити при разкопки в Кавказ, в различни региони на Азия и европейската част на континента, в много африкански територии.

И така, широкото използване на кръста в древни времена се обяснява с формата на инструмента, с който е извлечен пламъкът. Огънят носеше топлина, беше животворен и обожествен. Кръстът, символично изобразяващ него и слънцето, придобива сакрален, религиозен смисъл. По-късно той се превръща в знак на нови богове - плодородието и животворните сили на природата, които също са били свързани с животворна топлина и светлина. Освен това кръстът стана атрибут на свещеници и царе като управители на небесните сили на земята.

Изобретяването на устройства за раждане на пламъци революционизира човешката култура.

Считайки огнения кръст (като самия пламък) като талисман, те започнали да го изобразяват не само върху религиозни сгради, но и върху жилища, бижута, оръжия, дрехи, прибори, дори върху надгробни плочи и урни.

Пространствена символика на кръста

също е много стар.

Той олицетворява света заедно с кръг и квадрат. Но ако геометричните форми разделят външните и вътрешно пространство, тогава кръстът е хармонизирана вселена. От центъра му има посоки, които показват кардиналните точки и разделят света (квадрата) на правилни сектори. Именно по образа и подобието на кръста са построени много големи градове.

Например Рим с неговите улични кръстовища и по-късно градове с правилното разделение на квадрати. През Средновековието световните карти са начертани под формата на кръст с Йерусалим в центъра.

Едно от най-свещените пространствени съответствия обаче беше връзката на кръста със Световното дърво. Този образ е характерен за първичните вярвания на почти всички народи по света. Обикновено имаме предвид космическото Дърво, което се е считало за ядрото на света и организирало световното пространство. Горното царство на боговете и духовете се свързваше с неговата корона, със ствола - средното жилище на хората, с корените - подземния свят, в който живеят зли демонични сили. Под сянката на Световното Дърво тече времето, събитията, хората, боговете се сменят. Дървото често се възприемаше като източник на космическо жизнена енергиякоето дава плодородие и подхранва живот. Плодовете на Световното дърво дадоха истинско знание и безсмъртие, а върху листата беше изписана съдбата на всеки, който някога е идвал или ще дойде на този свят.

Световното дърво играе специална роля в религиите, свързани с идеята за умиращ и възкресяващ бог, който се разпъва на ствола, умира и след това се преражда по-мощен от преди.

Това е описано в легендите на хетите (за бог Телепину), скандинавците (за Один), германците (за Вотан) и др. По време на празниците, свързани със земеделски култове, фигури на боговете на плодородието са били окачвани или рисувани на стълбове и кръстове, които имитират дърво. Те бяха принесени в жертва на Дървото, за да може земята да даде добра реколта. Особено интересен пример от този вид е колоната на Озирис, която е била увенчана с кръст. Върху стълба бяха издълбани клони с листа и изображение на Бог. По време на пролетната земеделска церемония този кръст е изгорен от свещениците, а свещената му пепел е заровена в земята, за да дава по-добър плод. По-късно, в епохата на римското владичество, вярата в съживяващата сила на кръста в империята е заменена от различно възприемане на този знак. Кръстът се превръща в оръдие на мъчение и срамна смърт за чужденците и в същото време - символ на човек с протегнати встрани ръце, като при разпятие.

Кръст в християнството

Библията също така описва космическо растение, наречено Дървото на живота и знанието за доброто и злото,растящ всред земния рай. Именно неговият плод е причината за грехопадението и изгонването на първите хора от Едем. В книгите на отците на Църквата библейското Дърво на живота се свързва с многовърховия кръст и самия Спасител. Освен това в християнството кръстът се нарича „животворното дърво“.

Най-старите източници твърдят, че това е част от ствола на Едемското дърво, което е превърнато в страстния кръст на Голгота. Йоан Дамаскин буквално пише следното за това: „Дървото на живота, посадено от Бога в Рая, преобрази кръста, защото както чрез дървото смъртта влезе в света, така чрез дървото трябва да ни се даде живот и възкресение.

Така Световното дърво и кръстът, който го символизират, са най-древните свещени образи на живота и смъртта, възкресението и безсмъртието. Това възприятие е предадено на християнството. В него кръстът става централен свещен символ на вярата и Спасителя. Той олицетворява на първо място светото мъченичество и изкупителното разпятие на Исус, с чиято кръв светът беше оммит и човечеството беше очистено от греха.

Освен това християнският кръст е знак за вяра в божествената сила, възнесението на Исус, безсмъртието на душата и предстоящото възкресение.

С течение на времето хората значително разнообразиха външния вид на обикновен кръст.Предхристиянската и християнската символика има огромен брой модификации на този свещен образ. Ето описания само на някои от по-известните опции.

Анкх - египетски кръгов кръст(„С дръжка“). Той съчетава кръстопът (живот) и кръг (вечност). Това е знак, който обединява противоположностите: временно и вечно, небе и земя, мъж и жена, живот и смърт, всички елементи.

Тя е възприета и от ранното християнство. Неговите изображения се намират в коптските катакомби и в религиозни ръкописи от 1 век след Христа.

Тевтонски кръст(crosslet) е увенчан с малки кръстове във всеки от краищата си, които са символи на четиримата евангелисти. Наклонената форма на такъв кръст обозначава Христос и украсява дрехите на православните свещеници.

гръцки вариант- един от най-простите: това са две напречни греди с еднакъв размер, насложени една върху друга. В ранното християнство той също се идентифицира с Христос.

гръцки кръст.

Кръстът е много древен символ. Какво символизира той преди смъртта на Спасителя на кръста? Кой кръст се счита за по-правилен - православен или католически четирилъч ("kryzh"). Каква е причината за образа на Исус Христос на кръста с кръстосани крака при католиците и свободно стоящи крака в православната традиция?

Йеромонах Адриан (Пашин) отговаря:

В различните религиозни традиции кръстът символизира различни понятия. Една от най-разпространените е срещата на нашия свят с духовния свят. За еврейския народ, от момента на римското владичество, кръстът, разпъването на кръста е метод на срамна, жестока екзекуция и предизвиква непреодолим страх и ужас, но благодарение на Христос Победителя се превръща в желан трофей, предизвикващ радостни чувства. Затова свети Иполит Римски, апостолският съпруг, възкликна: „И Църквата има своя трофей над смъртта – това е Христовият кръст, който тя носи върху себе си“, а свети Павел, апостолът на езиците, пише в своето послание : „Искам да се похваля... само с кръста на нашия Господ Исус Христос“ (Галатяни 6:14).

На Запад най-разпространен сега е четириконечният кръст (фиг. 1), който староверците наричат ​​(по някаква причина на полски) „латински Kryzh“ или „Rym“, което означава – римския кръст. Според Евангелието екзекуцията на кръста е била разпространена в цялата империя от римляните и, разбира се, се е считала за римска. „И не според броя на дърветата, не според броя на краищата, Христовият кръст се почита от нас, а според Самия Христос, чиято благодатна кръв беше изцапана“, казва св. Дмитрий Ростовски. - И показвайки чудотворна сила, всеки кръст не действа сам по себе си, а със силата на разпнатия върху него Христос и призоваването на Неговото свято име.

От 3-ти век, когато подобни кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.

Осемконечният православен кръст (фиг. 2) най-много съвпада с исторически точната форма на кръста, на който Христос вече е бил разпнат, както свидетелстват Тертулиан, св. Ириней Лионски, св. Юстин Философ и др. „И когато Христос Господ носеше кръста на раменете Си, тогава кръстът беше още четириъгълен; защото все още нямаше заглавие или крак върху него. Нямаше крак, защото Христос все още не беше издигнат на кръста и войниците, без да знаят къде ще стигнат краката на Христос, не прикрепиха крака, като завършиха това още на Голгота“ (Св. Димитър Ростовски). Освен това нямаше заглавие на кръста преди разпъването на Христос, защото, както съобщава Евангелието, първо Го „разпнаха“ (Йоан 19, 18), а след това само „Пилат написа надписа и го постави на кръста“ (Йоан 19, 19). Първоначално „одеждите Му“ бяха разделени с жребий от войниците, „които Го разпнаха“ (Мат. 27, 35), и едва след това „поставиха върху главата Му надпис, означаващ Неговата вина: Това е Исус, Царят на евреите” (Мат. 27, 37).

От древни времена са известни и изображения на разпятието на Спасителя. До 9 в. включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ (фиг. 3), а едва през 10 век се появяват изображения на мъртвия Христос (фиг. 4).

От древни времена кръстовете-разпятия, както на Изток, така и на Запад, са имали напречна греда, за да подпират краката на Разпнатия, а краката Му са изобразявани като заковани всеки поотделно със своя пирон (фиг. 3). Образът на Христос с кръстосани крака, закован с един пирон (фиг. 4), за първи път се появява като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.

Православният догмат за Кръста (или Единението) несъмнено предполага идеята, че смъртта на Господ е откупът за всички, призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с протегнати ръце, призовавайки „всички краища на земята“ (Исая 45, 22).

Следователно в традицията на Православието е да се изобразява Спасителят Вседържител именно като Възкръсналия кръстоносец, който държи и призовава в ръцете Си цялата вселена и носи върху Себе Си новозаветния олтар – Кръста.

А традиционно католическият образ на разпятието с Христос, висящ в ръцете му, напротив, има задачата да покаже как се е случило всичко, изобразявайки умиращи страдания и смърт, а изобщо не това, което по същество е вечният Плод на Кръста - Неговият триумф.

Православието неизменно учи, че всички грешници се нуждаят от страдание за тяхното смирено усвояване на Плода на Единението – Светия Дух, изпратен от безгрешния Изкупител, което от гордост католиците не разбират, които чрез своите греховни страдания търсят участие в безгрешните, и следователно изкупителни Страсти Христови и по този начин попадат в ереста на разпятието "Самоспасяване".

Защо да носите гръден кръст

Пекторален кръст (в Русия се нарича "жилетка") назначенвърху нас в тайнството Кръщение в изпълнение на думите на Господ Иисус Христос: „Който иска да Ме последва, отвърни се от себе си, и вземе кръста си, и Ме следвай” (Марк. 8:34). Гръдният кръст помага да се издържат на болести и трудности, укрепва духа, предпазва от зли... хора и в трудни обстоятелства. Кръстът „винаги за вярващите е велика сила, избавяща от всички злини, особено от подлостта на омразните врагове“, пише светият праведник Йоан Кронщадски.

При освещаването на нагръдния кръст свещеникът чете две специални молитви, в които моли Господ Бог да излее небесна сила в кръста и да пази този кръст не само душата, но и тялото от всички врагове, магьосници, магьосници, от всички зли сили. Ето защо много наперални кръстове носят надпис „Спаси и съхрани!”.

Как да изберем гръден кръст за себе си и детето си

Пекторалният кръст не е бижу.Колкото и да е красив, от какъв благороден метал е направен, той е преди всичко видим символ на християнската вяра.

Православните гръдни кръстове имат много древна традиция и поради това са много разнообразни във външния си вид, в зависимост от времето и мястото на производство. Традиционният православен нагръден кръст има осемконечна форма.

Почитането на кръста, любовта към него се проявява в богатството и разнообразието на неговите украси. Пекторалните кръстове винаги са се отличавали с разнообразие както в избора на материала, от който са изработени - злато, сребро, мед, бронз, дърво, кост, кехлибар - така и във формата си. И следователно, когато избирате кръст, трябва да обърнете внимание не на метала, от който е направен кръстът, а на това дали формата на кръста съответства на православните традиции, които ще бъдат разгледани по-долу.

Възможно ли е да се носят кръстове с католическото разпятие

Иконографията на православното разпятие получава окончателното си догматическо обосноваване през 692 г. в 82-ро правило на трулската катедрала, което утвърждава канона на иконографското изображение на Разпятието. Основното условие за канона е съчетаването на историческия реализъм с реализма на Божественото откровение. Фигурата на Спасителя изразява Божествения мир и величие. То е сякаш наложено на кръста и Господ отваря ръцете Си за всеки, който се обърне към Него.

Тази иконография художествено решава сложната догматична задача да изобрази двете ипостаси на Христос – Човешка и Божествена – показваща както смъртта, така и победата на Спасителя. Католиците, изоставили ранните си възгледи, не разбраха и не приеха правилата на катедралата Трул и съответно символичния духовен образ на Исус Христос.

И така, през Средновековието възниква нов тип Разпятие, при което чертите на натурализма на човешкото страдание и мъките на разпятието стават преобладаващи: тежестта на тялото, увиснала на протегнати ръце, главата, увенчана с трънен венец, кръстосаните крака са заковани с един пирон (иновация от края на 13 век) Анатомични детайли на католическото изображение, предаващи истинността на самата екзекуция, въпреки това крия основното - t триумфът на Господа, който победи смъртта и ни открива вечен живот,фокус върху страданието и смъртта. Неговият натурализъм има само външно емоционално въздействие, което води до изкушението да съпоставим нашите греховни страдания с изкупителните Христови Страсти. подобен на католически,се срещат и върху православни кръстове, особено често през 18-20 век, но като забранено от катедралата Стоглаваиконописни изображения на Бог Отец на Силите. ЕстественоПравославното благочестие изисква носенето на православен кръст, а не на католически, нарушаване на догматичните основи на християнската вяра.

Как да осветим нагръден кръст

За да осветите нагръден кръст, трябва да дойдете в църквата в началото на службата и да попитате духовника за това. Ако службата вече се провежда, можете да поискате помощ от църковен служител, който ще ви помогне да прехвърлите кръста на свещеника в олтара. Ако желаете, можете да поискате да бъдете осветени от кръста във ваше присъствие, за да участвате в молитва.

Какво да правим с намерения гръден кръст

Намереният нагръден кръст може да се съхранява у дома, може да се даде на храма или на някой, който има нужда от него. Суеверията относно това, че ако намерим някъде кръст, изгубен от някого, не можем да го вземем, тъй като по този начин поемаме скърбите и изкушенията на други хора, са безпочвени, тъй като Господ дава на всеки своя кръст - неговия път, неговите изпитания. Ако искате да носите намерен кръст, той трябва да бъде осветен.Понякога те питат дали е възможно да се даде нагръден кръст. Разбира се можете да. В същото време изглежда, че ако, поднасяйки кръста на скъп за вас човек, кажете, че сте ходили на църква и вече сте осветили кръста, той ще бъде двойно доволен. Това, което беше казано във връзка с намерения кръст в неговата цялост, може да се припише на всяка „жилетка“, която вие по някаква причина не сте могли да носите.

СИМВОЛИ И ТАЙНСТВЕНО ЗНАЧЕНИЕ НА ПРАВОСЛАВНИЯ КРЪСТ

*******************************************************************************************************

Осемолъчен кръст

Осемлъчевият кръст е най-разпространеният в Русия. Над средната напречна греда на този кръст, която е по-дълга от останалите, има права къса напречна греда, а под средната напречна греда има къса наклонена греда, горният край е насочен на север, долният - на юг.

Горната малка напречна греда символизира плоча с надпис, направен по заповед на Пилат на три езика, а долната - стъпалото, върху което са почивали краката на Спасителя, изобразен в обратна перспектива.

Формата на този Кръст отговаря най-вече на Кръста, на който е разпнат Христос. Следователно такъв Кръст вече не е само знак, но и образ на Христовия кръст. Горната напречна греда е плоча с надпис „Исус от Назарет, Цар на юдеите“, закована по заповед на Пилат над главата на Разпнатия Спасител. Долната напречна греда е опора за крака, предназначена да увеличи мъките на Разпнатия, тъй като измамното усещане за някаква опора под краката подтиква екзекутирания неволно да се опита да облекчи тежестта си, като се облегне на нея, което само удължава самото мъчение. Догматично осемте края на Кръста означават осем основни периода в историята на човечеството, където осмият е животът на бъдещия век, Царството Небесно, защо един от краищата на такъв Кръст сочи към небето.

Това също означава, че пътят към Небесното Царство е открит от Христос чрез Неговия изкупителен подвиг, според Неговото слово: „Аз съм пътят и истината и животът” (Йоан 14:6). Косата напречна греда, към която бяха приковани нозете на Спасителя, означава, че в земния живот на хората с идването на Христос, който ходеше по земята с проповед, балансът на всички хора без изключение под властта на греха беше нарушен. В света започна нов процес на духовно прераждане на хората в Христос и тяхното преместване от царството на тъмнината в царството на небесната светлина.

Това е движението за спасяване на хората, издигането им от земята на небето, съответстващо на краката на Христос като орган на движение на човек, който си проправя път, и обозначава наклонената напречна греда на осемконечния кръст. Когато разпнатият Господ Исус Христос е изобразен на осемконечния кръст, Кръстът като цяло става изцялоРазпятието на Спасителя и следователно съдържа цялата пълнота на силата, съдържаща се в страданието на Господ на кръста, тайнственото присъствие на разпнатия Христос. Това е голямо и страшно светилище.

Има два основни типа изображения на разпнатия Спасител. Древният изглед на Разпятието изобразява Христос, протегнал широко и прави ръце по напречната централна напречна греда: тялото не провисва, а свободно лежи на кръста. Вторият, по-късен изглед, изобразява Тялото на Христос увиснало, с вдигнати нагоре и встрани ръце. Вторият тип представя пред погледа образа на страданието на нашия Христос за спасение; тук можете да видите човешкото тяло на Спасителя, страдащо в мъчения. Но такъв образ не предава целия догматичен смисъл на тези кръстни страдания.Този смисъл се съдържа в думите на Самия Христос, който казва на учениците си и на хората: „Когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си” (Йоан 12:32).

Първата, древна форма на Разпятието току-що ни разкрива образа на Божия Син, възнесен на Кръста, протегнал ръце в прегръдка, в която е призован и привлечен целият свят. Съхранявайки образа на Христовото страдание, този вид Разпятие в същото време изненадващо точно предава догматичната дълбочина на своя смисъл. Христос в Своята Божествена любов, над която смъртта няма власт и която, страдайки и не страдайки в обичайния смисъл, протяга ръцете Си към хората от Кръста. Следователно Тялото Му не виси, а тържествено почива на Кръста. Тук Христос, разпнат и мъртъв, по чудо живее в самата Си смърт. Това е дълбоко в съответствие с догматичното съзнание на Църквата.

Привлекателната прегръдка на ръцете на Христос обхваща цялата Вселена, което е особено добре представено на древните бронзови разпятия, където Светата Троица е изобразена над главата на Спасителя, в горния край на Кръста, или Бог Отец и Бог Свети Дух под формата на гълъб, в горната къса напречна греда - тези, които се вкопчиха в Христовите ангелски чинове; от дясната страна на Христос е изобразено слънцето, а от лявата - луната, на наклонената напречна греда в краката на Спасителя е изобразен изглед към града като изображение човешкото общество, онези градове и села, през които Христос вървеше, проповядвайки Евангелието; в подножието на Кръста е изобразена покойната глава (череп) на Адам, чиито грехове Христос е омил с Кръвта Си, а дори отдолу, под черепа, е изобразено онова дърво на познанието за доброто и злото, което донесе смърт на Адам и в него всички негови потомци и на които сега се противопоставя дървото на Кръста, съживявайки се и давайки вечен животхора.

Божият Син, дошъл в плът в света заради подвига на кръста, тайнствено прегръща със Себе Си и прониква със Себе Си всички области на Божественото, небесно и земно, изпълва със Себе Си цялото творение, цялата вселена . Такова Разпятие с всичките му изображения разкрива символичното значение и значение на всички краища и напречни лостове на Кръста, помага да се разберат многобройните тълкувания на Разпятието, съдържащи се в светите отци и учители на Църквата, изяснява духовното значение на тези видове Кръст и Разпятие, които нямат толкова подробни изображения. По-специално, става ясно, че горният край на Кръста бележи областта на съществуването на Бог, където Бог обитава в единството на Троицата. Отделянето на Бог от творението е представено от горната къса напречна греда.

Тя от своя страна маркира областта на небесното съществуване (светът на ангелите). Средната дълга лента съдържа концепцията за цялото творение като цяло, тъй като тук слънцето и луната са поставени в краищата (слънцето - като образ на славата на Божественото, луната - като изображение видимия святкойто получава живота и светлината си от Бога). Тук са протегнати ръцете на Божия Син, чрез когото всичко „започна да бъде” (Йоан 1:3). Ръцете въплъщават концепцията за творението, създаването на видими форми. Наклонената греда е красив образ на човечеството, призовано да се издигне, да си проправи път към Бога. Долният край на Кръста маркира земята, преди това прокълната за греха на Адам (вижте: Битие 3:17), но сега събрана отново с Бога чрез подвиза на Христос, простена и пречистена от Кръвта на Божия Син. Оттук вертикалната ивица на Кръста означава единство, обединение в Бога на всичко съществуващо, което е осъществено чрез подвига на Божия Син.

В същото време Тялото Христово, доброволно отдадено за спасението на света, изпълнява със себе си всичко – от земното до възвишеното. Това съдържа непонятната тайна на Разпятието, тайната на Кръста. Това, което ни е дадено да видим и разберем в Кръста, само ни приближава до тази тайна, но не я разкрива. Кръстът има много значения от други духовни гледни точки. Например в Икономиката за спасението на човешкия род Кръстът означава под своята вертикална права линия справедливостта и неизменността на Божествените заповеди, директността на Божията правда и истина, която не допуска никакви нарушения.

Тази праволинейност е пресечена от главната греда, означаваща любовта и милостта на Бог към падналите и паднали грешници, за които е принесен в жертва Самият Господ, който пое върху Себе Си греховете на всички хора. В личния духовен живот на човек вертикалната линия на Кръста означава искрения стремеж на човешката душа от земята към Бога. Но този стремеж се пресича от любов към хората, към ближните, което сякаш не дава възможност на човек да реализира напълно своя вертикален стремеж към Бога. На определени етапи от духовния живот това е чисто мъчение и кръст за човешката душа, добре познат на всеки, който се опитва да върви по пътя на духовното постижение. Това също е загадка, защото човек трябва непрекъснато да съчетава любовта към Бога с любовта към ближните, макар че не винаги успява да направи това. Много прекрасни тълкувания на различните духовни значения на Кръста Господен се съдържат в трудовете на светите отци.

Седемолъчен кръст

Седемолъчният кръст има една горна греда и косо краче. Кракът, като част от изкупителния кръст, има много дълбоко мистично и догматично значение. Преди идването на Христос старозаветните свещеници принасяли жертви на златен пиедестал, прикрепен към трона. Престолът, както сега сред християните, беше осветен чрез потвърждението: „и помажи ги“, каза Господ, „... олтара за всеизгаряне и всичките му принадлежности... и подножието му; и ги освети, и ще има голямо светилище: всичко, което се докосне до тях, ще бъде осветено." (Пр. 30, 26.28-29).

Това означава, че подножието на кръста е онази част от новозаветния олтар, която мистично сочи към свещеническото служение на Спасителя на света, който доброволно плати със смъртта си за греховете на другите. „На кръста Той изпълни службата на Свещеник, принесъл Себе Си в жертва на Бога и Отца за изкуплението на човешкия род“, четем в „Православното изповедание на източните патриарси“.

Подножието на Светия кръст разкрива една от неговите тайнствени страни. Чрез устните на пророк Исая Господ казва: „Ще прославя подножието Си” (Ис. 60, 13). И Давид казва в Псалм 99: „Превъзнасяйте Господа нашия Бог и се покланяйте на подножието Му; свято е!" Това означава, че трябва да се покланяме на подножието на Светия Кръст, свещено да го почитаме като „подножието на новозаветната жертва” (виж: Изх. 30, 28). Седемолъчният кръст често може да се види на иконите на северната писменост. В Историческия музей такъв кръст е изобразен на образа на Параскева Петък с житието, на образа на св. Димитър Солунски в Руския музей, както и на иконата "Разпятие", датираща от 1500 г. и принадлежаща на писалка на иконописец Дионисий. На куполите на руските църкви са издигнати седемоглави кръстове. Такъв кръст се издига над входа на катедралата Възкресение на Новия Йерусалимски манастир.

Кръст с шест лъча

Шестоконечният кръст с наклонена долна греда е един от древните руски кръстове. Например, кръст за поклонение, подредена през 1161 г. от монах Евросиния, полоцка княгиня, е била шестоъгълна. Защо долната лента на този кръст е наклонена? Значението на това изображение е символично и много дълбоко. Кръстът в живота на всеки човек служи като мярка за везните на неговото вътрешно състояние, душа и съвест. Така беше и в онзи час, когато Господ беше разпнат на кръста сред двама разбойници. В богослужебния текст на 9-тия час от службата на Кръста Господен четем; на разбойника, праведната мярка ще се намери Твоят кръст: „Всред двете ще сляза в една и съща светлина от греховете, до познанието на ада с бремето на богохулството, до друго богословие”. На едно богохулство, "изречено от него на разбойника, свален в ада" от гравитацията върху Христос, той стана като страшна пръчка везни, наведена под тази тежест; друг разбойник, освободен от покаяние и думите на Спасителя: “Днес ще бъдеш с Мене в рая” (Лука 23, 43), кръстът се издига в Царството Небесно.

Четирикрак кръст с форма на капка

Кръстът с форма на сълза отдавна е една от любимите и широко разпространени форми на кръста сред християните. Спасителят поръси кръвта Си върху дървото на кръста, като завинаги даде на кръста Своята сила. Капките кръв на Господа, който ни изкупи, символизират кръгли капки в полусводите на четирите края на капковидния кръст.

Имаше нагръдни кръстове от тази форма и гръдни кръстове. Кръстът с форма на сълза често се използвал за украса на литургически книги. Руската държавна библиотека съдържа гръцкото евангелие от 11 век, чието заглавие е украсено с деликатно изпълнен кръст с форма на сълза.

кръст "Шамрок"

Кръстът, чиито краища изглежда се състоят от три полукръгли листа, понякога с бучка върху всеки от тях, се нарича "трилистник". Тази форма най-често се използва за направата на олтарни кръстове. Освен това трилистни кръстове се срещат в руските гербове. От "Руския герб" е известно, че руският трилистен кръст, стоящ върху обърнат полумесец, е изобразен на герба на Тифлиската губерния. Златните кръстове "трилистници" бяха включени в емблемите на някои други градове: Троицк, област Пенза, Чернигов, град Спаск, област Тамбов.

СИМВОЛИ И РАЗНООБРАЗИ НА ДРЕВНИ КРЪСТОВ

Т-образен кръст, "Антониевски"

Този триконечник кръст е достигнал до нас от древни времена. Те разпъват на такъв кръст, извършват екзекуции в старозаветните времена и още по времето на Мойсей такъв кръст се нарича „египетски.” Такъв кръст е служил като инструмент за екзекуция в Римската империя. Кръстът се състоеше от две пръти под формата на гръцката буква „Т” (тау). Посланието на Варнава съдържа откъс от книгата на пророк Езекиил, където Т-образният кръст е типичен като символ на праведността: , направете знак. Тук думата „знак“ превежда името на буквата от еврейската азбука „тав“ (тоест буквалният превод би бил: „направи тав“), съответстваща на гръцката и латинската буква Т.

Авторът на „Посланието на Варнава”, позовавайки се на книгата Битие (виж: Битие 14, 14), където се казва, че броят на мъжете от дома на Авраам, обрязани като знак на завета с Бога , беше 318, разкрива трансформиращия смисъл на това събитие. 318 = 300 + 10 + 8, докато 8 се означаваше в гръцката номерация с буквата "пи", 10 - с буквата "I", с която започва името на Исус; 300 е обозначен с буквата „Т”, която според него показва изкупителното значение на Т-образния кръст. Също Тертулиан пише: „Гръцката буква тау. а нашето латинско Т е образът на кръста”. Според легендата, монахът Антоний Велики е носил такъв кръст на дрехата си, поради което е наречен „Антониев“. Свети Зенон, епископ на град Верона, издигна Т-образен кръст на покрива на построената от него базилика през 362 г.

кръст "Андреевски"

Образът на този кръст се среща още в Стария Завет. Пророк Мойсей, по вдъхновението и действието на Бог, взе мед и направи образа на кръста и каза на хората: „Ако погледнете този образ и повярвате, ще бъдете спасени чрез него” (вижте: Числ. 21, 8 ; Йоан 8). Кръстът под формата на гръцката буква Х (която крие и името на Христос) се нарича „Андреевски”, защото именно на такъв кръст е разпнат апостол Андрей Първозвани. През 1694 г. император Петър Велики заповядва да се постави изображението на Андреевския кръст върху военноморското знаме, което оттогава се нарича „Андреевско“ знаме.

Схематичният кръст или "Голгота"

По времето на Исус Христос престъпниците, осъдени на кръстна смърт, са били принудени да носят това оръжие на себе си до Екзекуцията. И Спасителят на света беше екзекутиран като престъпник. Той отнесе тежкия си кръст до самия Голгота. Смъртта на Христос на кръста даде на кръста на Голгота славата на всички времена. Той се превръща в символ на въстанието от мъртвите и придобиването на вечен живот в Царството на Исус Христос, най-великият символ на силата и властта на Христос.От 11 век този осмоъгълен кръст под долната наклонена греда има символична изображение на главата на Адам. Според легендата именно на Голгота, където е разпнат Христос, е погребан праотецът на човечеството Адам. През 16 век в Русия, близо до образа на Голгота, обозначенията "M.L.R.B." - мястото на екзекуцията е разпнато (Голгота в превод от еврейски - Мястото на екзекуцията).

На кръстовете „Голгота” се виждат и други надписи „Г. G." - Голгота, „Г. А ”е главата на Адамов. В изображенията на Голгота костите на ръцете, лежащи пред главата, са изобразени отдясно вляво, като по време на погребение или причастие. Буквите "К" и "Т", изобразени покрай кръста, означават копие на стотника Лонгин и бастун с гъба. Голгофският кръст се издига на стъпалата, които символизират пътя на Христос към Голгота. Общо са изобразени три стъпки, те означават вяра, надежда и любов. Над средната напречна греда са поставени надписите “IC” “XC” - името на Исус Христос, а под нея е думата “Ника” - което означава Победителят. Върху или близо до заглавието - "СН БЖИ" - Божият Син.

Понякога вместо него се поставя абревиатурата “I.N.TS.I.” - Исус от Назарет, Царят на евреите. Над заглавието виждаме думите “ЦАР НА СЛВИ” - Царят на славата. Второто име - "схематичен" - този кръст получи, защото именно тези кръстове трябва да бъдат бродирани върху одеждите на великата и ангелска схима - три кръста на парамана и пет на куклата - на челото, на гърдите , на двете рамене и на гърба. Върху гробната плащаница е изобразен и друг кръст „Голгота”, който бележи запазването на обетите, дадени при кръщението.

Кръст с монограм "пред Константин"

На надгробните плочи от първите векове на християнството има монограм, състоящ се от гръцките начални букви на името на Исус Христос. Освен това такива монограми са съставени чрез кръстосаното им комбиниране: а именно гръцките букви „I“ (iot ) и „X“ (чи). Оказва се символ под формата на Андреевски кръст, вертикално пресечен от линия. Специалистът по литургическо богословие архимандрит Гавриил смята, че подобен монограм е „скрит образ на кръста“.

Котвен кръст

Този символ е открит за първи път от археолози върху Солунския надпис от 3 век. А. С. Уваров в своята книга съобщава за плочите, открити от археолозите в пещерите на Претекстата, върху които нямаше надписи, а само изображение на кръстовидна котва. Древните гърци и римляни също са използвали този символ, но са му придавали съвсем различно значение. За тях това беше символ на надежда за солидно земно съществуване. За християните котвата с кръстовидна форма се е превърнала в символ на надеждата за най-силния плод на Кръста – Царството Небесно, че Църквата – като кораб – ще предаде всички достойни хора в тихото пристанище на вечния живот. Всеки може „да поеме сегашната надежда (тоест кръста), която за душата е като сигурна и здрава котва.” (Евр. Б, 18 „-19). Това означава, и там е нашата силна надежда.

Кръст "монограм на Константин"

Гръцкият историк на Църквата Евсевий Памфил в книгата „За живота на блажения Константин“ свидетелства как светият равноапостолен цар Константин видял сън: небе и знамение върху него и Христос му се явил и заповядал на царя да направете знаме, подобно на това, което се вижда на небето, за да го използвате за защита от атаката на врагове. Константин, изпълнявайки Божията воля, издигна знаме. Евсевий Памфил, който сам е видял това знаме, е оставил описание: „Имаше следния вид: върху дълго, покрито със злато копие имаше напречна прежда, която образуваше знака на кръста с копието, а върху него символът на спасителното име: две букви показваха името на Христос, а от средата излизаше буквата "R".

Тогава царят носеше такъв монограм на шлема си. Монограмът Константиновская е стоял на много монети на император Константин и като цяло е бил доста широко използван. Нейното изображение намираме върху бронзова монета на император Декарий, сечена в Лидия в средата на III век, върху много надгробни плочи. А. С. Уваров в своя "Християнски символизъм" дава пример за такъв монограм под формата на фреска в пещерите на св. Сикст.

Катакомбният кръст, или"Знак за победа"

Свети цар Константин свидетелства за чудото, което се случило с него на 28 октомври 312 г., когато император Константин тръгнал с войска срещу Максенций, който бил затворен в Рим. „Веднъж по обедните часове на деня, когато слънцето вече беше започнало да се навежда към запад, аз видях със собствените си очи кръстния знак, съставен от светлина и лежащ на слънцето, с надпис „Победи с това! “,“ свидетелства светият цар Константин. който видя чудото, което се яви.

Чудотворното явяване на кръста сред бял дензасвидетелстван от много писатели, съвременници на императора. Един от тях е особено важен - изповедникът Артемий пред Юлиан Отстъпник, на когото по време на разпит Артемий каза: „Христос свише Константин, когато води война срещу Максенций, показвайки му по обяд“ кръстния знак, сияещ сияещ над слънцето и звездовидни римски букви, предсказващи победата му във войната.

Когато ние самите бяхме там, видяхме Неговия знак и прочетохме писмата, видяхме Него и цялата армия: има много свидетели на това и във вашата армия, само ако искате да ги попитате” (Гл. 29). Кръстът беше четирилъчен и този образ на кръста, тъй като самият Бог показа знака на четирилъчния кръст на небето, стана особено важен за християните. „В катакомбите и изобщо на древните паметници четириконечните кръстове са несравнимо по-разпространени от всяка друга форма“, казва архимандрит Гавриил в „Ръководството за литургията“. Император Константин победи Максенций, който извърши престъпни и нечестиви дела в Рим , защото Бог беше с него. И така, кръстът, който сред езичниците беше инструмент за срамна екзекуция, стана знак за победа, триумф на християнството, обект на почит и почит.

Оттогава такива кръстове се поставят върху договори и означават подпис, „достоен за всяко доверие“. Този образ също държеше заедно актовете и решенията на съветите. „Всеки съборен акт, одобрен със знака на Светия кръст Христов, заповядаме да го пази и да бъде такъв, какъвто е“, гласи един от императорските укази.

Кръст с монограм "пост-константа"

Кръстът - монограмът „пост-Константин“ е комбинация от буквите „T“ (на гръцки „tav“) и „P“ (на гръцки „ro“). Гръцката дума „Pax“ започва с буквата „P“, което означава „Цар“ и символизира Царя-Исус. "P" е разположено над "T", символизиращо Неговия кръст. Обединени в този монограм, те напомнят заедно думите, че цялата ни сила и мъдрост са в Разпнатия Цар (виж: 1 Кор. 1, 23-24). Апостолите, проповядващи Възкресението на разпнатия Христос, наричат ​​Исус Цар, почитайки Неговия произход от царската династия на Давид, за разлика от самоназначените и властолюбиви първосвещеници, които откраднаха от царете властта над народа на Бог. Откровено наричайки Христос Цар, апостолите претърпяха тежки гонения от духовенството чрез измамените хора. Свети Юстин тълкува: „И този монограм послужи като знак на Христовия кръст“. Той става широко разпространен век по-късно от „монограмата на Константин“ – през V век. Монограмът след Константин е изобразен в гроба на св. Калист. Среща се и върху гръцки плочи, открити в град Мегара и върху надгробните плочи на гробището на Свети Матей в град Тир.

Кръст с монограм "под формата на слънце"

През IV век монограмът на Константин претърпява промяна: към него е добавена буквата „I“ под формата на линия, пресичаща монограма напречно. Така се образува кръст с форма на слънце, в който са съчетани три букви - "I" -Исус и "ХР" - Христос. Този кръст с форма на слънце символизира изпълнението на пророчеството за всеопрощаващата и всепобеждаваща сила на Христовия кръст: „И за вас, които почитате името ми, Слънцето на правдата ще изгрее и ще изцели в Неговите лъчи“ - ето как Господ Бог провъзгласи чрез устата на пророк Малахия (Мал. 4, 2 ~ 3) ... И други думи ни разкриват символиката на слънчевия кръст: “защото Господ Бог е слънце” (Пс. 84, 12).

Кръст "Просфора-Константиновски"

Този кръст, оформен като „малтийски“ кръст, има гръцките думи „IC.XC.“ от четирите страни. НИКА”, което означава „Исус Христос е победителят”. За първи път тези думи са написани със злато на три големи кръста в Константинопол от равноапостолния император Константин”. Спасителят, Победителят на ада и смъртта казва: „На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Моя Отец на Неговия престол” (Откр. 3:21). Именно този кръст с добавка на думите „IS.XS. NIKA ”е отпечатан върху древна традиция, на просфора.

Кръст с монограм "тризъбец"

На античния паметник на скулптора Евтропий е изсечен надпис за приемането му на кръщение. В края на надписа има монограм с тризъбец. Какво символизира този монограм? Минавайки близо до Галилейското езеро, Спасителят видял рибари да хвърлят мрежите си във водата и им казал: „Следвайте Мене и ще ви направя ловци на човеци“ (Матей 4:19). Обучавайки хората с притчи, Христос каза: „като Царството небесно е мрежа, хвърлена в морето и уловена риба от всякакъв вид“ (Матей 13:47). А. С. Уваров в „Християнска символика” посочва: „След като разпознахме символичното значение на Царството Небесно в риболовното оборудване, можем да предположим, че всички формули, свързани с това понятие, са иконично изразени с тези символи”. А тризъбецът, с който се ловила риба, също е символ на Царството небесно. Следователно тризъбецът на Христос отдавна означава участие в тайнството Кръщение, като капан в мрежата на Божието Царство.

Кръст от трънен венец

Този кръст има формата на осемлъчев кръст, чиято втора напречна греда е заобиколена в центъра с точки по ръба, символизиращи корона от тръни. Когато нашият праотец Адам съгреши, Господ му каза: „Проклета да е земята за теб... тръни и тръни, които ще ти пораснат” (Битие 3, 17-18). И новият безгрешен Адам – Исус Христос – доброволно пое върху себе си и греховете на другите, и смъртта, и трънливите страдания, водещи до нея. „Войниците сплетоха венец от тръни и го сложиха на главата Му“, казва Евангелието, „и чрез Неговите рани ние се изцелихме“ (Ис. 53:5). Ето защо тръненият венец стана за християните символ на победа и награда, „венец на правдата” (2 Тим. 4, 8), „венец на славата” (1 Пет. 5, 4), „венец на на живота” (Яков 1, 12; Апок. 2, 10).

Кръстът с трънен венец е бил известен сред различни християнски народи от древността. Когато християнската вяра се разпространи в други земи, тези нови християни също приеха кръста от „трънения венец“. Например кръст с тази форма е изобразен на страниците на древна арменска ръкописна книга от периода на Киликийското царство. А в Русия е използван образът на кръста "трънен венец". Такъв кръст е поставен върху иконата „Кръстославие“ от 12 век, намираща се в Третяковската галерия. Образът на кръст с трънен венец също е бродиран на корицата на Голгота - монашеския принос на царица Анастасия Романова.

Висящ кръст

Тази форма на кръста се използва особено често за украса на храмове, църковна утвар и свети одежди. Подобни кръстове, оградени в кръг, се виждат и върху светите одежди; виждаме ги върху йерархичните хомофори на „тримата универсални учители“

кръст "лоза"

Кръстът, който има наклонена основа и от долния край сякаш извиват нагоре две стъбла с листа и гроздова грозда на всяко. „Аз съм лозата, а вие сте клоните; който пребъдва в Мене и Аз в него, той дава много плод” (Йоан 15:5). Самият Спасител се е нарекъл лоза и оттогава този образ е станал дълбоко символичен.Основното значение на лозата за християните, пише А. Уваров, е било в символична връзка с Тайнството Причастие. Докато се причастяваме, ние пребъдваме в Господа и Той е в нас и тогава получаваме много „духовни плодове””.

Венчелистче кръст

Кръст с четири точки, чиито краища са създадени под формата на венчелистчета, а средата, която ги свързва, изглежда като кръгъл център на цвете. Такъв кръст е носел на омофора от свети Григорий Чудотворец. Кръстът от венчелистчетата най-често се използва за украса на църковни сгради. Венчелистчетата се срещат например в мозайката от 11 век на киевската Света София.

гръцки кръст

Гръцкият кръст е четириъгълен, изграден от перпендикулярно пресичане на два равни по дължина сегмента. Равенството на вертикалните и хоризонталните линии показва хармонията на небесния и земния свят. Четириконечният равностранен кръст е знакът на Кръста Господен, което догматично означава, че всички краища на вселената, четирите страни на света, са еднакво призовани към Христовия кръст. Този вид кръст символизира Църквата на Христос в единството на невидимата и видимата страна.

Очи не видима църква- Христе. Той ръководи видимата църква, състояща се от духовници и миряни, свещеници и обикновени вярващи. Всички ритуали и тайнства, извършвани във видимата църква, придобиват сила чрез действието на невидимата църква. Гръцкият кръст е традиционен за Византия и се появява по същото време, когато в римската църква се появява „латински” кръст, в който вертикалната греда е по-дълга от хоризонталната. Гръцкият кръст се смята и за най-стария руски кръст. Според църковната традиция светият княз Владимир изнесе от Корсун, където беше кръстен, точно такъв кръст и го постави на брега на Днепър в Киев. Затова се нарича още "Корсунски". Такъв кръст е изсечен на гроба на княз Ярослав Мъдри в Киевската Софийска катедрала. Понякога "гръцкият кръст" е изобразен вписан в кръг, символизиращ космологичната сфера на небето.

Латински четирилъчев кръст

Четириконечният кръст с удължена долна част подчертава идеята за дълготърпението на Божествената любов, която даде Сина Божий като жертва на кръста за греховете на света. Такива кръстове се появяват за първи път през III век в римските катакомби, където християните се събират за богослужения. Кръстовете с тази форма са били толкова често срещани, колкото и гръцките. Разнообразието от форми на кръста беше признато от Църквата за съвсем естествено. Според израза на монах Теодор Студит, кръст от всякаква форма е истински кръст. „Чрез различни сетивни знаци ние сме йерархично издигнати до еднообразен съюз с Бога“ (Йоан Дамаскин). Кръст с тази форма все още се използва от някои източни хора православни църкви... Стълбът на този кръст е много по-дълъг от гредата. Стълбът и гредата се пресичат така, че двете хоризонтални рамена и горната вертикална част са с еднаква дължина. Дъното на подпората е две трети от общата дължина.

Този кръст символизира преди всичко страданието на Христос Спасител. Силен тласък за почитането на прякото изображение на кръста, а не на монограмния, е придобиването на Честния Животворящ кръст от майката на Свети равноапостолен цар Константин. С разпространението на прякото изображение на кръста той постепенно придобива формата на Разпятието. В християнския Запад такъв кръст е най-разпространен. Често ревностните почитатели на осемкрака не разпознават латинския кръст. Староверците, например, го наричат ​​пренебрежително "латински криж" или "римски криж", което означава римски кръст.

Но не трябва да забравяме, че, както пише в Евангелието, екзекуцията на кръста е била разпространена в цялата империя от римляните и се е считала за римска. „Всечестен кръст, сила четириконечна, блясък на апостолите“ се пее в „Канона на Честния кръст“ на св. Григорий Синаитски. Божествената сила на Кръста съдържа всичко земно, небесно и ад. „Ето Кръстът с четири лъча, имаше височина, дълбочина и широчина“, се пее в четвъртия канон на канона. Свети Дмитрий Ростовски казва: „И не според броя на дърветата, не според броя на краищата, Христовият кръст се почита от нас, а според самия Христос, с чиято свята кръв е изцапан. Показвайки чудотворна сила, всеки Кръст не действа сам по себе си, а чрез силата на разпнатия върху него Христос и призоваването на Неговото свято име."

кръст "патриархален"

По форма е шестолъчен кръст, като горната напречна греда е успоредна на долната, но по-къса от нея. „Патриаршеският кръст” се използва от средата на последното хилядолетие. Това е формата на шестолъчния кръст, който е изобразен на печата на управителя на византийския император в град Корсун. Такъв кръст носеше монахът Авраам Ростовски. Такъв кръст е бил разпространен и в християнския Запад – там го наричат ​​„Лорен”.

кръст "папски"

Тази форма на осемлъчев кръст има три ленти, от които горната и долната част са с еднакъв размер, по-малки от средата. Долната напречна греда или стъпалото на този кръст е разположена не косо, а под прав ъгъл. Защо стъпалото е изобразено под прав ъгъл, а не като на осемконечния православен, нека отговорим с думите на Димитрий Ростовски: „Целувам подножието на кръста, ако е наклонено, ако не е наклонено, и обичаят на кръстоправците и кръстописците, като църквата е последователна, не оспорвам, угаждам”.

Кръгла "безплатна" кръст

Едно време, много преди идването на Христос, на Изток е имало обичай да се реже хляб напречно. Това беше символичен акт, който означаваше, че кръстът, разделящ цялото на части, обединява онези, които са използвали тези части, лекува раздялата. Според свидетелството на Хорас и Марциал ранните християни са разрязвали напречно кръгъл хляб, за да улеснят разчупването му. В пряка връзка с тайнството Причастие хлябът е изобразяван върху потир, фелони и други неща като символ на Тялото Христово, пречупено за нашите грехове. Такива кръгли хлябове, разделени на четири части с кръст, са изобразени в надписа на Синтофиона. Хлябът, разделен на шест части, е на надгробната плоча от пещерата св. Лукина (3 век). Кръгът означава, според обяснението на св. Климент Александрийски, че „Самият Божи Син е безкраен кръг, в който се събират всички сили“.

Nakupolny кръст с полумесец

Четирилъчен кръст с полукръг под формата на полумесец в долната част, където краищата на полумесеца са обърнати нагоре, е много древен вид кръст. Най-често такива кръстове са поставяни и се издигат върху куполите на храмовете. Кръстът и полукръгът означават котва на спасението, котва на нашата надежда, котва на покой в ​​Небесното Царство, което е много съвместимо с концепцията за храма като кораб, който плава към Царството Божие. Има и други тълкувания на този символ: полумесецът е евхаристийната чаша, в която се намира Тялото на Христос; това е люлката, в която лежи бебето Исус Христос. Според друго тълкуване луната бележи купела, в който Църквата, кръстена в Христос, е облечена в Него, в Слънцето на Истината.

Кръст "малтийски", или "Свети Георги"

Дръжката на епископската жезъла е украсена с кръст, който се нарича "малтийски" или "Георгиевски". Патриарх Яков пророчески почита Кръста, когато „с вяра... се поклони”, както казва апостол Павел, „на върха на жезъла си” (Евр. 11, 21). И св. Йоан Дамаскин обяснява: „пръчката, която служи като образ на кръста“. Следователно кръстът се издига над жезъла на епископа. В допълнение към обичайната и широко разпространена църковна употреба, формата на този кръст е официално приета от Ордена на Свети Йоан Йерусалимски, формиран на остров Малта. След това самият кръст започва да се нарича "малтийски". А името „Свети Георги” е дадено на този кръст с учредяването на наградния знак – Кръстът на Свети Георги Победоносец. Златните "малтийски" кръстове бяха включени в гербовете на много руски градове.

Стар печатен кръст "плетен"

Самото име на този кръст съдържа основна информация за него, цялата му повърхност се състои от различни тъкачни елементи. Тъкането като вид декоративни изкуствасъществували още в древните християнски времена. Познато е в бродерията, каменната и дърворезбата, както и в мозайките, но изображенията на плетени кръстове са особено разпространени при декорирането на ръкописни и раннопечатни книги. Тази кръстосана форма често се среща като украса в български и руски старопечатни книги.

кръст "извит"

Кръстът, състоящ се от цветя на полската лилия, на славянски наричан "крин селини", носи името на "извития" кръст. Този кръст възникна като напомняне на думите на Спасителя: „Аз – каза Господ –... момината сълза! (Песен. 2.1). Античният философ и писател Ориген пише за Христос: „Заради мен, който съм долу, Той слиза в долината, а когато влезе в долината, той става момина сълза. Вместо дървото на живота, засадено в Божия рай, Той стана цвете на цялото поле, тоест на целия свят и цялата земя." Извитите кръстове са били широко използвани във Византия. В Русия се носеха нагрудни кръстове от тази форма. Книгата "Руско медно леене" съдържа изображения на кръстове с криви краища от 11-12 век.

Кръстен монограм "овчарски жезъл"

Християните смятат жезъла на Мойсей за прототип на Христовия кръст. Господ даде на тоягата на Мойсей чудотворна сила като знак за пасторска власт. С образа на кръста пророк Мойсей раздели и обедини водите на Черно море. Господ чрез устата на пророк Михей казва на Своя Единороден Син: „Паси народа Си с тоягата Си с овцете на Своето наследство”. Символът на овчаря е изобразяван от ранните християни под формата на огънат жезъл, който пресича буквата "Х", която има две значения - "вертикалния кръст и първата буква от името на Христос. А.С.Уваров, описвайки находките от катакомбния период с такова изображение ги нарича "монограма на Спасителя".

Кръст под формата на египетския йероглиф "анкх"

Кръстът под формата на египетския йероглиф "анкх" е един от най-старите, използвани от християните. Както знаете, йероглифите не означават букви, а понятия. Йероглифът "ankh" означава понятието "живот". Християните наричат ​​кръста животворящ. християнски кръст- дървото на живота. „Който ме намери, намери живот”, обяви Христос през устата на царя пророк Соломон! (Притчи 8.35) и след Неговото въплъщение повтаря: „Аз съм възкресението и животът” (Йоан 11:25). За изобразяването на животворния кръст християните са използвали йероглифа „анкх” от първите векове, който наподобява него по форма и означава „живот”.

кръст "гама"

Този кръст се нарича „гаматичен“, защото се състои от гръцката буква „гама“. Още първите християни в римските катакомби са изобразявали гама кръст. Във Византия тази форма често се използвала за украса на евангелията, църковната утвар, храмовете и била бродирана върху одеждите на византийските светци. През 9 век по поръчка на императрица Теодора е направено Евангелие, украсено със златни орнаменти от гама кръстове. Книгата "Матенадаран" изобразява четирилъчев кръст, заобиколен от дванадесет гама кръста.

И в Русия формата на този кръст отдавна се използва. Той е изобразен върху много църковни предмети от предмонголския период, под формата на мозайка под купола на катедралата Света София Киевска, в орнамента на вратите на катедралата в Нижни Новгород. Гама кръстове са бродирани на фелониона на московската църква "Св. Николай" в Пижи. Светата мъченица императрица Александра Фьодоровна слагаше гама кръста върху вещите си, като знак, носещ щастие. Светата императрица нарисува такъв кръст с молив в къщата на Ипатиев над леглото на сина си и на касата на вратата в деня на пристигането. Кралско семействодо Екатеринбург.

ЗА БЛАГОСЛОВНОТО ПОКЛОНЕНИЕ НА ПРИРОДНИЯ КРЪСТ

Великите руски старейшини съветват човек винаги да носи нагръден кръст и никога да не го сваля никъде до смъртта си. „Християнин без кръст – пише старец Сава – е воин без оръжие и врагът лесно може да го победи. Гръдният кръст се нарича така, защото се носи върху тялото, под дрехите, като никога не се излага навън (навън кръстът се носи само от свещеници). Това не означава, че нагръдният кръст трябва да бъде скрит и скрит при каквито и да било обстоятелства, но въпреки това не е прието умишлено да се излага на показ.Църковната харта е установена да целувате нагръдния си кръст в края на вечерните молитви.

В момент на опасност или когато душата ви е разтревожена е добре да целунете кръста си и да прочетете на гърба му думите „Спасете и запазите“. „Не носете кръста като на закачалка“, псковско-пещерският старец Савва често повтаряно: „Христос остави светлина и любов на кръста... Лъчи на благословена светлина и любов излизат от кръста. Кръстът прогонва злите духове. Целувайте кръста си сутрин и вечер, не забравяйте да го целунете, вдишайте тези лъчи на благодат, излъчвани от него, те невидимо преминават в душата, сърцето, съвестта, характера.

Под въздействието на тези благодатни лъчи нечестивият става благочестив. Докато целувате кръста си, молете се за близки грешници: пияници, блудници и други, които познавате. Чрез вашите молитви те ще бъдат поправени и ще бъдат добри, защото сърцето предава посланието на сърцето. Господ ни обича всички. Той пострада за всички заради любовта и ние трябва да обичаме всички заради Него, дори и враговете си.Ако започнете деня така, засенчвайки благодатта на своя кръст, ще прекарате целия ден свят. Нека не забравяме да правим това, по-добре е да не ядем, отколкото да забравим за кръста!

МОЛИТВА НА СТАРЕЦА САВВАПРИ ЦЕЛУВАНЕ НА РОЖДЕНГРЕБЕН

Старецът Сава измисли молитвите, които трябва да се четат при целуване на кръста. Ето един от тях:

„Излей, Господи, капка от Твоята свята Кръв в сърцето ми, изсъхнало от страсти и грехове и нечистотии на душата и тялото. амин. В образа претеглете съдбите си, спасете мен и моите роднини, и моите познати (имена) “.

Не можете да носите гръден кръст като амулет, като украшение. Гръдният кръст и кръстният знак са само външен израз на това, което трябва да има в сърцето на християнина: смирение, вяра, надежда в Господа. Кръстът е истинска сила. Много чудеса са били и се извършват от него. Но кръстът се превръща в непобедимо оръжие и всепобеждаваща сила само при условие на вяра и благоговение. „Кръстът не върши чудеса в живота ти. Защо? - пита свети праведник Йоан Кронщадски и сам дава отговор: - Заради твоето неверие. Поставяйки нагръден кръст или засенчвайки се с кръстния знак, ние християните свидетелстваме, че сме готови да носим кръста смирено, смирено, доброволно, с радост, защото обичаме Христос и искаме да имаме състрадание с Него, за Неговото саке. Без вяра и благоговение човек не може да засенчи себе си или другите с кръстния знак.

Целият живот на християнина от деня на раждането до последния дъх на земята и дори след смъртта е съпроводен от кръста. Знакът на кръста засенчва християнина при събуждане (трябва да свикнете да го направите първото движение) и когато заспивате - последното движение. Християнинът се кръщава преди и след ядене, преди и след преподаване, когато излиза на улицата, преди да започне всяка работа, преди да вземе лекарство, преди да отвори получено писмо с неочаквана, радостна и тъжна новина, когато влезе в непозната къща , във влак, на параход, изобщо в началото на всяко пътуване, разходка, пътуване, преди плуване, посещение на болни, ходене на съд, за разпит, в затвора, в изгнание, преди операция, преди битка, преди научен или друг доклад, преди и след среща и конференция и т.н. Кръстното знамение трябва да се извършва с цялото внимание, със страх, с трепет и сизключително благоговение. (Поставяйки три големи пръста на челото си, кажете: „в името на Отца“, след това, спускайки ръката си в същата форма на гърдите си, кажете: „и Синът“, прехвърляйки ръката си на дясното си рамо, след това отляво кажете: „и Светия Дух“.

След като направите този свят знак на кръста върху себе си, завършете с думата „Амин“. Или, когато представяте кръста, можете да кажете: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешния. Амин. ”) Демоните, както пише монахът Симеон Нови Богослов, се страхуват от образа на Кръста и не търпят да видят знака на кръста, изобразен дори във въздуха, но незабавно бягат от него. „Ако винаги използвате Светия кръст, за да си помогнете, тогава„ зло няма да ви се случи и язвата няма да се приближи до вашето жилище“ (Псалм 90.10). Вместо щит, защитете се с Честния кръст и маркирайте крайниците и сърцето си с него. И не само положете кръстното знамение върху себе си с ръката си, но и в мислите си отбележете всяко занимание, и входа си, и процесията си по всяко време, и седенето, и въстанието, и леглото си, и всяко служба ... това оръжие е силно и никой никога не може да ви навреди, ако сте защитени от него ”(монах Ефрем от Сирия).

Слава, Господи, на Твоя честен кръст!

За символиката на картите за игра

Мотивите за възмутителното поругаване и богохулство на Светия Кръст от съвестните кръстомразци и разпятия са напълно разбираеми. Но когато видим християни, въвлечени в тази отвратителна афера, е още по-невъзможно да мълчим, защото – според словото на Свети Василий Велики – „Бог ще бъде предаден на мълчанието“! така наречената " карти за игра”, Които, за съжаление, в много домове, има инструмент за липса на комуникация, чрез който човек със сигурност ще влезе в контакт с демони. И четирите бои карти не означават нищо повече от кръста на Христос заедно с други свещени предмети, еднакво почитани от християните: копие, гъба и гвоздеи, тоест всичко, което е било инструментите на страданието и смъртта на Божествения Изкупител. И от невежество много хора, хвърляйки се „в глупак“, си позволяват да хулят Господа, като вземат например карта с изображението на „трилистния“ кръст, тоест кръста на Христос, който половината светът се покланя и го хвърля на ръба с думите (прости. Господи!) "Клуб", което на идиш означава "лош" или "зъл!" Да, малко за това, тези смелчаци, преиграващи самоубийството, по същество вярват в това. че този кръст „бие” с някаква гадна „козирна шестица”, без изобщо да се знае, че „коз” и „кошер” се изписват например на латински. същото.

Крайно време е да се изяснят истинските правила на всички игри с карти, в които всеки, който играе, е „глупак“: те се състоят във факта, че ритуалните жертвоприношения, на иврит наричани от талмудистите „кошер“ (тоест „чисти“) ), уж има власт над Животворящият кръст! Ако знаете, че картите за игра не могат да се използват за други цели, освен за оскверняване на християнски светилища за радост на демоните, тогава ролята на картите в „гаданията“ – тези гадни търсения на демонични откровения, ще стане напълно ясна. Необходимо ли е в тази връзка да се доказва, че всеки, който се докосне до тесте карти и който не е донесъл искрено покаяние при изповядване на греховете на богохулството и богохулството, има гарантирано разрешение за пребиваване в ада? И така, ако „клубовете“ са богохулството на разярените комарджии срещу специално изобразени кръстове, които те също наричат ​​„кръстове“, тогава какво означават те - „виновни“, „червеи“ и „тамбури“? Няма да си правим труда да превеждаме тези проклятия на руски, а по-скоро ще отворим Новия Завет за проливането на непоносимата за тях Светлина Божия върху демоничното племе. Свети Игнатий Брянчанинов в повелително наклонение подхвърля: „запознайте се с духа на времето, изучете го. за да се избегне влиянието му колкото е възможно повече ”(Otech. стр. 549). Материята карти „вина“ или по друг начин „пика“ богохулства евангелското копие, тоест копието на Светия мъченик Лонгин Стотник. Както Господ предсказал за Своето пробиване чрез устата на пророк Захария, че „ще погледнат Прободения“ (12; 10), така се случи: „Един от войниците (Лонгин) прободо ребрата Му с копие” (Йоан 19; 34).

„Червеите“ от картовата боя богохулства евангелската гъба върху бастуна. Както Христос предупреди за Своето отравяне чрез устата на царя пророк Давид, чиито войници „дадоха Ми жлъч за храна и в жаждата Ми дадоха да пия оцет (Пс. 68; 22), така се сбъдна:“ Един от тях взе гъба, даде ми да пия оцет и като го сложи на тръстика, той Му даде да пие” (Мат. 27; 48). Картовата боя „тамбури“ богохулства изкованите от Евангелието тетраедрични назъбени пирони, с които ръцете и краката на Спасителя бяха приковани към дървото на Кръста. Както Господ пророкува за неговото пробиване с пирон през устата на псалмопевеца Давид, че „те прободоха ръцете и нозете ми“ (Пс. 22; 17), така се случи: апостол Тома, който каза „ ако не видя раните Му от ноктите на ръцете Му, и не ще сложа пръста си в раните на ноктите, и няма да сложа ръката си в ребрата Му, няма да повярвам ”(Йоан 20; 25) „Повярвах, защото видях“ (Йоан 20; 29); и апостол Петър, обръщайки се към съплеменниците си, свидетелства: „Мъже израилтяни” – каза той, – Исус от Назарет (...) взехте и. като прикова (на кръста) с ръцете на (римляните) нечестивите, той уби и; но Бог го възкреси ”(Деяния 2; 22, 24). Неразкаяният разбойник, разпнат с Христос, подобно на днешните комарджии, похули страданията на Сина Божий на кръста и от умишление, от непокаяние отиде завинаги до „пълнота; а благоразумният разбойник, давайки пример на всички, се покая на кръста и с това наследи вечен живот с Бога.Затова нека помним твърдо, че за нас християните не може да има друг обект на надежди и надежди, никаква друга опора в живота, друго знаме, което да ни обединява и вдъхновява, освен единственото спасително знамение на непобедимия Кръст Господен!