Чудотворният мироточен образ на цар-мъченик Николай II има уредник - московският хирург Олег Иванович Белченко. Той пътува с нея до църкви и манастири, когато натовареният работен график позволява, друг път му помагат хора, които се грижат за имиджа. Малки хартиени икони се отпечатват с пари от частни благодетели, а приходите от тяхното разпространение се използват за направата на големи икони, които Олег Иванович дарява на църкви с надеждата, че скоро всеки храм ще има своя икона на императора.

Олег Иванович, моля, разкажете ни историята на рисуването на иконата на цар-мъченик Николай.

Тъжен парадокс на ХХ век: иконата на последния руски император, мъченик Николай II, е нарисувана от другата страна на океана, в Съединените американски щати, още преди суверенът да бъде прославен в Русия.

И една невероятна история е свързана с това събитие. Беше 1997 година. Руската емигрантка Ия Дмитриевна Шмит, родена Подмошенская, има сън, в който вижда икона, изобразяваща император мъченик Николай II в великокняжеско облекло. Няколко дни преди това жената получи малко наследство и щеше да допринесе за добра кауза. При събуждането й се разреши въпросът за какво да дари пари. Тя помоли иконописца Павел Николаевич Тихомиров, който живее в Калифорния, да нарисува иконата, която е видяла. Заедно те започнаха да изучават снимки на Николай II в търсене на сюжет и същото изражение на лицето като в съня. Предполага се, че царят носи шапката на Мономах, със скиптър и кълбо.

Вляво иконата изобразява праведния Йов Многострадалия, в деня на паметта на който е роден Николай II, вдясно - небесен покровителсв. Николай Чудотворец. А най-отдолу има надпис: „Тази свята икона е написана за прослава на цар-мъченик в Русия“. И това беше няколко години преди канонизацията на Царските мъченици.

Самата икона се пази и до днес в дома на Ия Дмитриевна. Тя започва да продава литографии, направени от нея, за да помогне на руски хора, изпаднали в трудна ситуация в чужбина.

Как се появи изображението в Русия?

Игумен Герман (Подмошенски) донесе със себе си няколко изображения, роден братЯ Дмитриевна. Една от цветните литографии на иконата се озовава в богаделницата на Свети Никола в Рязан. Беше поставена в калъф за икони и окачена зад кутия за свещи. Там видях това изображение за първи път. В онзи пролетен ден помогнах на моя приятел да донесе кутии с духовна литература в богадницата. Книгите бяха дарени и в знак на благодарност ние с моя приятел получихме същата литография. Това се случи на 15 март 1997 г. - точно осемдесет години след като императорът беше принуден да подпише акта за абдикация.

Година и половина литографията на царската икона се съхраняваше в дома ми. Но постепенно започнах да забелязвам промените, които се случват с нея. Първо се появи петно ​​под дясното око на краля - сякаш беше кръв, после същото петно ​​се появи и под лявото око. Цветовете бавно се сменяха. Обърнах се към свещеника и той предложи да занеса изображението в църквата. Направих точно това. На 6 септември 1998 г. занесох иконата в храма на Сретенския манастир, чийто енориаш бях. Не можах да сложа найлоновия плик с иконата на масата, затова го държах в ръцете си.

В онези години царят все още не беше прославен, но тогава, напълно неочаквано за мен, свещеникът помоли хорът да изпее тропара на Цар-мъченик ... Хората в църквата започнаха да се обръщат и да гледат в моята посока . И не можех да разбера какво става. Оказа се, че с пеенето на тропара из храма се разнася благоухание. И заради хремата само аз не го усетих.

След службата извадих литография и уханието само се засили. Енориашите разделиха пакета на парчета помежду си - и сега, години по-късно, тези парчета продължават да излъчват миризма. Всички бяха шокирани, а свещеникът каза: „Нека да държим тази икона в нашия олтар, а после ще видим какво да правим“.

бях възхитена. Разбира се, иконата на императора трябва да бъде в олтара. Но, повтарям, тогава Царските мъченици все още не са били прославени в лицето на светиите. Три седмици по-късно попитах свещеника: „Все още ли мирише сладко?“ „Да, мирише добре“, отвърна той. „И какво ще се случи след това? Може би да го сложа на трибуна или да го вдигна все пак?" Бащата се посъветвал с някого и казал: „Вземете го“.

И изображението започна да преминава от храм в храм, пътувайки из Русия?

да. По това време йеросимонах Рафаил (Берестов) пристигна в Москва. Приближих се до него с молба: „Отче, определи съдбата на тази икона. Ако ми кажеш да го занеса в някой храм, ще го взема, кажи му да го пази вкъщи - ще го държа вкъщи."

Отец Рафаил дълго гледал литографията и след това отговорил: „Това е един вид струя смирна. Капката няма време да се образува, изпарява се, но миризмата остава. Не се притеснявайте, тя пак ще бъде спокойна и видимо." Тогава той отбеляза: „Не бързаш да я изпратиш в някой храм. Суверенът все още не е канонизиран. Но Господ ще ти каже какво да правиш с нея. И ако искате да чуете съвета ми, тогава го носете из храмовете и където се съгласят да го сложат на кафедра, оставете го за известно време." Почти дума на дума този съвет е повторен по-късно от протойерей Николай Гурянов и архимандрит Кирил (Павлов): там, където ще има поклонение на вярващите, оставете изображението.

Така, с благословията на йеросимонах Рафаил, чудотворната литография на иконата започва своето пътуване из църкви и манастири. Повече от 20 епархии приеха образа на цар-мъченик преди прославянето му на Архиерейския събор през 2000 г.

Иконата започна да се мести от храм в храм. Отначало я доведоха в Новодевичския манастир, където тогава игуменката беше майката Серафима (Чичагова). Когато взех иконата, забравих дипломата в манастира. Приближавайки се до метрото, един от спътниците ми каза: „Случва се нещо необичайно. Зад теб има следа от аромат." Смразът беше най-силен. Спряхме, извадихме литографията от чантата и видяхме, че малкият й калъф е напоен с мир. Тогава една монахиня ни настигна и първите й думи бяха: „Вървях по миризмата, манастирът ухае.“ Тогава тя ми даде дипломата.

Кога започна видимото смирно течение?

Известно време изображението се съхраняваше от енориаш, мой приятел. На 7 ноември 1998 г. отидох при нея и видях капка кехлибарен мир да се лее над иконата... Думите на отец Рафаил, че мирото ще изтече видимо, се сбъднаха. По някаква неизвестна причина тя не течеше веднага отгоре надолу, а първо хоризонтално, против всички закони на гравитацията.

Пристигна познат монах от Соловецкия двор и, като събра няколко капки, каза: „Днес ще има всенощно бдение, ще смеся това миро с масло и ще го помажа“.

Седмица по-късно изображението беше прието в църквата Възнесение Господне на граховото поле. Почти всеки ден от литографията течеше миро, пред нея се четеха акатисти и това продължи няколко месеца. 28 февруари 1999 г. - това е денят на Триумфа на православието - изображението е пренесено в църквата "Св. Николай Чудотворец" в Пижи. Протойерей Александър Шаргунов се съгласи да го приеме с голяма радост. Взех изображението с камбанен звън, положи килима до портата. На този ден той поточи смирна особено силно. Цялата енория беше единна в молитвата си, душата пееше от радост. Когато образът на цар-мъченик Николай беше донесен в тази църква за втори път, редът на желаещите да го почитат започна от метростанция Третяковская. Московчаните знаят, че това не е малко разстояние.

Знаете ли за случаи на изцеление от мироточещата икона на цар-мъченик Николай?

Да, и има доста от тях. Аз лично познавам един човек, който получи изцеление чрез своята молитва. Православните радиостанции започнаха да разказват за изображението. Тогава пенсионираният полковник, бивш началник на катедрата на един от военните университети в Москва, Александър Михайлович Витягов, чу за него. По време на Великия Отечествена войнатой получи много наранявания, накрая ослепя и не беше виждал нищо през последните петнадесет години.

По молба на Витягов близките му го отвеждат в храмовете след иконата на цар Николай. И когато изображението беше направено в църквата на Животворната Троица в Хохли, той поиска да го заведе при ректора - протойерей Алексий Умински и се обърна към свещеника с думите: „Отче, вярвам, че тази икона ще ме изцели " Отец Алексий просто, без забавяне, отговорил: „По твоята вяра ще се даде”. Той доведе Витягов до иконата и покри главата си с кърпа, напоена с мир. По-късно военният си спомня: „Каква молитва четях в същото време – не помня“. Но едва на следващата сутрин той се събуди, огледа стаята и извика: „Разбирам!“, Толкова силно, че цялото семейство се затича към него.

Това беше първото изцеление от този образ, извършено чрез молитва към императора. По-късно Витягов ми каза, когато се срещнахме: „Вярвам, че скоро ще си сваля очилата“.

Много чудеса на изцеление се случиха и в Украйна. Веднъж жена с огромен корем беше доведена до образа на цар-мъченик. Това заболяване се нарича асцит: течността се натрупва в коремната кухина. Тя дишаше тежко, задъхана. След като целуна иконата, коремът й падна. Къде е отишла течността - не е ясно дори за лекарите. Жената престана да се измъчва от болки и тя умря много тихо и спокойно, като благодари на Бог за облекчението, предоставено преди смъртта й на нейните страдания.

Друга история. Човекът имаше топлинаи ръката беше отнета. Поради тази причина той дълго време беше вкъщи в отпуск по болест. Но когато се поклони на чудотворния образ, той се почувства здрав и на следващия ден отиде на работа.

Моля, разкажете ни за пътуванията на чудотворния образ.

Изненадващо, най-често бяхме поканени там, където императорът искаше да отиде в земния си живот, но нямаше време. И всички пътувания ставаха с Божията помощ. През това време чудотворният образ прелетя със самолети из цяла Русия, Украйна и Беларус, посети Гърция, Франция, Германия, Белгия, Холандия, Сърбия, Македония и дори Атон.

През 2002 г. образът на царя посети Екатеринбург. В недовършената тогава църква на кръвта се проведе всенощно бдение. Когато се връщахме от Литургията в Екатеринбург, спряхме в Алапаевск, а след това във Верхотурие. В този град, близо до манастира, има една много красива сграда. Оказа се, че тази къща е построена специално за императора и само Първата световна война му попречи да пристигне във Верхотурие и да се поклони на светите мощи на Симеон Верхотурски ...

След като научиха за мироточенето на чудотворния образ на цар Николай, те започнаха да ме канят в много страни. Финландия беше първата. Но тогава не отидох поради страх да не загубя иконата за Русия завинаги. Копията са направени без разрешението на зографа, следователно, в нарушение на закона за авторското право. Беше много тъжно. Последва покана за Франция. И тогава се обадих на Ия Дмитриевна Шмит. Между нас се проведе разговор. Казах по телефона: „Страх ме е да отида в чужбина, защото копия на иконата са направени без ваше разрешение. Така че, според закона, изображението може да бъде отнето. И дори мисълта, че в Русия православните християни никога повече няма да я видят, ме плаши.

На другия край на света Ия Дмитриевна каза по телефона: „Не се страхувайте от нищо. Когато научих за чудотворната литография от моята икона, отначало изпитах чувство на ревност. И тогава разбрах, че се е случило голямо чудо. Не забравяйте да ми се обадите, когато пристигнете във Франция. Искам да се прикача към чудотворния образ." Срещнахме се във Франция, в Париж, в църквата на Руската православна задгранична църква в чест на Всички светии, които сияеха в Русия.

В Германия литографията беше в Дармщат заедно с отец Александър Шаргунов, настоятел на църквата "Св. Николай Чудотворец" в Пъжи. Град Дармщат е родното място на съпругата на император Александър II, Мария Александровна (родена принцеса Максимилиана Вилхелмина Мария Хесенска), както и на светите сестри на императрица Александра Федоровна и велика херцогиняЕлизабет Фьодоровна (родена принцеса на Хесен-Дармщат). Има невероятна красота православна църквав чест на св. Мария Магдалена. Той стои на руска земя. Суверенът Николай II заповядва да се донесе земя от Русия и само върху нея да се построи руска църква.

Провиденциално е, че царят по своя чудотворен начин започва посещението си в Беларус от град Могилев. Тук той се сбогува с армията. Именно тук започна Голготата на последния руски император, която трагично завърши в Екатеринбург.

Могилевски и Мстиславски архиепископ Максим ни покани в Могилев. Самият Владика не можеше да приеме чудотворния образ, тъй като току-що беше претърпял операция и беше в хирургичното отделение в Минск. Но групата, която донесе литографията, го посети в болницата. В отделението беше отслужен молебен. Като се сбогува с иконата на императора, Владика се поклони на чудотворния образ. И той умиротвори в ръцете на архипастира.

В Спасо-Преображенския Валаамски манастир мироточивият образ също се очакваше с трепет. Лодката бавно пристигаше към манастирския кей. Още по пътя към Николския скит аз и моите спътници чухме тържествения звън на камбаните на Валаамския манастир. Цялото крайбрежие беше изпълнено с поклонници, срещнали чудотворния образ на Суверенния император, жители на остров Валаам, жители начело с игумена на Северен Атон архимандрит Панкратий. С кръстното шествие иконата на цар Николай беше пренесена в Преображенската катедрала. Целият храм изпя молитва към Светия Дух. Изображението беше чудесно ухаещо - вълни от аромат буквално изпълниха катедралата. Дълго време събралите се в църквата целуваха иконата.

С благословията на отец Панкратий мироточивият образ посети почти всички скитове. Навсякъде, където иконата се пренасяла, се извършвали молитви и акатисти с голямо множество поклонници. Престоят на чудотворния образ в скитовете се съпровожда от изливане на смирно или самия образ на Цар-мъченик, или от храмовите икони се лее миро. Престоят на Северен Атон завърши с шествие на кръста на лодка по водата около Валаамския архипелаг. И така император Николай II за първи път посети този благословен манастир - със своя чудотворен мироточив образ, от който мнозина вече са получили изцеление и много хиляди линейкаи утеха.

Казахте, че изображението дори е било на Атон.

Цар Николай II много искаше да посети Атон. Той обаче не успя да сбъдне мечтата си по редица причини. Но неговият образ е бил на Света гора два пъти. Свещеникът, който носеше иконата, въпреки че било трудно да се изкачва планината, не искал някой друг да го замести. Той се отнасяше към пътя като към лично подчинение. Седемнадесет от двадесетте светогорски манастира, посетени в две пътувания. Когато пристигнахме в руския манастир Свети Пантелеймон, иконата първо беше поставена в килия. Влизайки, един от монасите разпозна лицето на императора - и той веднага беше пренесен с чест в храма.

Подобна история се случи и в сръбския манастир Хиландар. Отидохме в службата и оставихме иконата в килията. Тя отново се успокои. И игуменът на манастира поиска да пренесе образа в храма. От всички послушания идваха монаси и гледаха как образът на Царския мъченик тече смирно.

Отидохме дори до самия връх на Атон. Служба беше организирана от руски поклонници, изображението струеше смирна ...

Моля, разкажете ни за „кръстния полет“ над Русия.

През юни 1999 г., с благословията на патриарх Алексий II, образът на цар Николай, заедно с други чудотворни икони, облита границата на бившия руска империя... Самолетът премина над Минск, Киев, Крим, Чечения, Новосибирск и Камчатка. За първи път шествието по границите на Русия беше извършено не по суша или вода, а по въздух. Но неговото въплъщение беше предшествано от невероятна история. През 1997 г. Сергей Александрович Матвеев получава благословия от старейшина Николай Гурянов да извърши религиозно шествие на самолет по границите на Русия. Това важно събитие за православния свят се подготвяше цели две години. Маршрутът на полета беше внимателно съгласуван с Министерството на отбраната, Аерофлот и други организации. Най-трудното, пред което се сблъска организаторът на шествието, беше да намери средствата, необходими за полета. Отчаян, Сергей Александрович вече щеше да отиде отново при отец Николай на остров Залит, за да премахне неизпълнимата благословия от него. Но ситуацията беше провиденциална. На 19 май 1997 г., на рождения ден на суверенния император Николай II, Сергей Александрович отиде на шествието и стана свидетел на мироточенето на нашата суверенна икона. Впечатлен от душата си, той добави мироточещия образ към списъците на светините – участници в полета.

Едва след това изведнъж се появиха необходимите средства за реализирането на идеята. Два дни по-късно необходимата сума е дарена от един руски бизнесмен.

През цялото въздушно пътуване над границите непрекъснато се случваха чудеса. Шествието в небето, въпреки че беше благословено от Негово Светейшество Патриарх и старец Николай Гурянов, беше извършено без широка гласност. И малко хора знаеха за полета. Всяко летище е затворена институция, външни лица не се допускат там. И първите, които видяха чудотворния образ на цар Николай, бяха работниците на летището. Без да знаеха нищо за него, те влязоха - и веднага уханието и смирната започнаха да текат. Когато си тръгнаха, всичко спря. Това се случваше всеки път. Самолетът лети над Саратов, Волгоград, Омск, Новосибирск.

Когато спряхме в Анадир, непрекъснат поток от хора тръгна към изображението от 21 до 2 часа сутринта. Все още остава загадка: как са разбрали за появата на икони в техния град.

Много чудеса са се случили по небесния път на светите места по границите на Русия. Един от тях дори беше заснет и показан по телевизията. По време на прелитане някои от иконите бяха показани на прозорците. Едва над образа на императора се образува ледена корона. Всички останали очила бяха прозрачни. Иконата на руския суверен беше поставена в полусферичен прозорец, това беше най-удобното място за нея. В някакъв момент илюминаторът замръзна и върху стъклото се образува странен модел от ледени кристали, наподобяващи звезда със симетрични ъгли, отклоняващи се от изображението в различни посоки. Украсата, като необикновена корона, се състоеше от 12 лъча, по три от всяка страна. Впоследствие пилотът каза, че не е виждал подобно нещо през петте години на летателната си кариера.

Олег Иванович, кой за вас е суверенният мъченик Николай?

Убеден съм, че сега царят е един от най-големите застъпници пред Господа за Руската земя. Като пазител на чудотворния му образ прочетох много книги за живота на кралското семейство. И колкото повече четях, толкова повече се учудвах на истинската деликатност, благородство и духовност на Николай II.

Има един исторически спомен. Императорът сам прочете цялата поща. И така една бедна вдовица, загубила съпруга и издръжката си във войната, му написа писмо, в което каза, че има деца, а пенсията е много малка. Тогава императорът попита министъра на финансите: "Можем ли да вдигнем пенсия на нещастната жена?" Той отговори, че не. Тогава императорът каза: „Вземете от мен“. Между другото, само няколко рубли останаха при него след смъртта му по сметка в банка в Лондон ...

Цар Николай имаше широка душа. И след мъченическата си смърт, сияещ в лицето на светиите, той продължава да помага на хората, които се обръщат към него с вяра и молитва.

СВЕТИ КРАЛСКИ СТРАСТОРЦИ († 1918 г.)

17 юли - Ден на възпоменание на светите царски страстоносци на най-благочестивия самодържавен суверен император Николай Александрович, съпруга на неговата най-благочестивата суверенна императрица Александра Федоровна, наследник на блажения царевич Алексий Николаевич, блажена велика княгиня Олга Николаевна, Тати Николаевна Тати Николаевна, Тати Николаевна.

В нощта на 16 срещу 17 юли 1918 г. е извършено ужасно престъпление - в Екатеринбург, в мазето на къщата на Ипатиев, суверенът император Николай Александрович, неговото семейство и верни хора, които доброволно остават с кралските затворници и споделят съдбата им бяха застреляни.

Денят на възпоменание на светите царски страстотерпци ви позволява да видите как е възможно човек да следва Христос и да Му бъде верен, въпреки всякакви житейски скърби и изпитания. В крайна сметка това, което са претърпели светите Царствени мъченици, надхвърля границите на човешкото разбиране. Страданията, които са претърпели (страдания не само физически, но и морални, морални) надхвърлят мярката за човешките сили и възможности. Само смирено сърце, сърце, напълно отдадено на Бога, можеше да понесе такъв тежък кръст. Едва ли нечие друго име е било толкова оклеветено като името на цар Николай II. Но много малцина, с такава кротост и с такова пълно доверие в Бога, понасяха всички тези скърби, както понася императорът.

Детство и юношество

Последният руски император Николай II е най-големият син на императора Александър IIIи съпругата му императрица Мария Фьодоровна (дъщеря на датския крал Кристиан VII). Той роден на 6 (19) май 1868г денят е правилен. Йов Многострадалния край Петербург, в Царско село.

Възпитанието, което получава под ръководството на баща си, е строго, почти сурово. "Имам нужда от нормални здрави руски деца"- такова изискване е поставено от императора на възпитателите на своите деца. А такова възпитание би могло да бъде само православно по дух. Още като малко дете Наследникът Царевич проявява особена любов към Бога, към Неговата Църква. Той беше дълбоко развълнуван от всяка човешка скръб и всяка нужда. Той започваше и завършваше деня с молитва; познавал добре обреда на църковните служби, по време на който обичал да пее заедно с църковния хор. Чувайки истории за Страстите на Спасителя, той му съчувства с цялата си душа и дори размишляваше как да Го спаси от евреите.

Той получи много добро образование у дома - знаеше няколко езика, изучаваше руска и световна история, беше дълбоко запознат с военните дела, беше широко ерудиран човек. За него бяха назначени най-добрите учители от онова време и той се оказа много способен ученик.

На 16-годишна възраст е зачислен на активна военна служба. На 19 години е произведен в младши офицер, а на 24 е произведен в полковник от Преображенския лейб-гвардейски полк. И в този ранг Николай II остана до края.

Сериозно изпитание е изпратено на царското семейство през есента на 1888 г.: близо до Харков се случва страшна катастрофа на царския влак. Каретите се блъснаха надолу по склона от високия насип. По Божие провидение животът на император Александър III и цялото семейство Август беше по чудо спасен.

Следва ново изпитание през 1891 г. по време на пътуването на царевич в Далечния изток: направено е покушение за живота му в Япония. Николай Александрович едва не загина от удар със сабя на религиозен фанатик, но гръцкият принц Георги повали нападателя с бамбукова бастуна. И отново се случи чудо: на главата на Престолонаследника остана само лека рана.

През 1884 г. сватбата на великия херцог Сергей Александрович с принцеса Елизабет от Хесен-Дармщат (сега монах-мъченица Елизабет, памет на 5 юли) е тържествено отбелязана в Санкт Петербург. Тогава младият Николай II беше на 16 години. На тържествата той видя младата сестра на булката - Аликс (принцеса Алиса от Хесен, внучка на английската кралица Виктория). Между младите хора се завърза силно приятелство, което след това се превърна в дълбока и все по-нарастваща любов. Пет години по-късно, когато Аликс от Хесен отново посети Русия, наследникът узрява окончателното решение да се ожени за нея. Но цар Александър III не дава съгласието си. „Всичко е по Божията воля,- пише наследникът в дневника си след дълъг разговор с баща си, - уповавайки се на Неговата милост, аз спокойно и смирено гледам към бъдещето."

Принцеса Алиса, бъдещата руска императрица Александра Фьодоровна, е родена на 25 май 1872 г. в Дармщат. Бащата на Алис е великият херцог на Хесен-Дармщат Лудвиг, а майка й е английска принцеса Алис, третата дъщеря на кралица Виктория. В ранна детска възраст принцеса Алис - у дома я наричаха Аликс - беше весело, жизнено дете, получило прякора "Слънчице" (Слънчев) за това. Децата на двойката Хесен - а те бяха седем - бяха възпитани в дълбоко патриархални традиции. Животът им минаваше по правилата, строго установени от майка им, нито една минута не трябваше да минава без работа. Облеклото и храната на децата бяха много основни. Самите момичета палели камини, почиствали стаите си. От детството майката се опитва да им възпита качества, основани на дълбоко християнски подход към живота.

В продължение на пет години се усеща любовта на царевич Николай и принцеса Алис. Бидейки вече истинска красавица, към която ухажват много короновани ухажори, тя отговори на всички с категоричен отказ. По същия начин царевичът отговори със спокоен, но твърд отказ на всички опити на родителите му да подредят щастието му по друг начин. Накрая, през пролетта на 1894 г., благословията за брака дават великите родители на наследника.

Единствената пречка беше преминаването към православието – от руски законибулката на наследника на руския престол трябва да е православна. Тя го видя като отстъпничество. Аликс беше искрено вярваща. Но, възпитана в лутеранството, нейната честна и директна природа се противопоставя на смяната на религията. В продължение на няколко години младата принцеса трябваше да премине през същото преосмисляне на вярата като сестра си Елизавета Федоровна. Но пълното обръщане на принцесата беше подпомогнато от искрените, топли думи на наследника на царевич Николай, които изляха от любящото му сърце: „Когато научите колко красива, благодатна и смирена е нашата православна религия, колко величествени са нашите църкви и манастири и колко тържествени и величествени са нашите богослужения, вие ще ги обикнете и нищо няма да ни раздели.

Дните на годежа им съвпадат с умиращата болест на цар Александър III. Пристигат в Ливадия 10 дни преди смъртта му. Александър III, желаейки да обърне внимание на булката на сина си, въпреки всички забрани на лекарите и семейството, стана от леглото, облече роклята си и, седнал на фотьойл, благослови бъдещите съпрузи, които паднаха в краката му. Той проявяваше голяма обич и внимание към принцесата, което по-късно кралицата си спомняше с вълнение през целия си живот.

Възкачване на трона и начало на царуването

Радостта от взаимната любов беше засенчена от рязкото влошаване на здравето на баща му - император Александър III.

Император Николай Александрович се възкачва на престола след смъртта на баща си - император Александър III - 20 октомври (стар стил) 1894г ... В този ден, в дълбока скръб, Николай Александрович каза, че не иска царската корона, но я приема, страхувайки се да не се подчини на волята на Всевишния и волята на баща си.

На следващия ден, сред дълбока скръб, проблясва лъч на радост: принцеса Аликс се обръща в православието. Обредът на присъединяването му към Православната църква е извършен от всеруския пастир Йоан Кронщадски. По време на потвърждението тя е наречена Александра в чест на светата царица-мъченица.

След три седмици, 14 ноември 1894 г в Голямата църква на Зимния дворец сватбаСуверен император Николай Александрович и принцеса Александра.

Меденият месец премина в атмосфера на панихиди и погребални посещения. "Нашата сватба, -припомни си по-късно императрицата, - беше като че ли продължение на тези погребални служби, просто ме облякоха в бяла рокля."

На 14 (27) май 1896 г. се състоя коронацията Император Николай II и съпругата му Александра Фьодоровна в катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл.

Коронация на император Николай II Александрович и императрица Александра Фьодоровна

По съдбовно стечение на обстоятелствата дните на тържествата по коронацията бяха помрачени трагедия на Ходинско поле , където се събраха около половин милион души. По повод коронацията при 18 май / 31 майна Ходинското поле бяха назначени народни тържества. На сутринта на терена започнаха да пристигат хора от цяла Москва и околностите (често семейства), привлечени от слухове за подаръци и раздаване на ценни монети. По време на раздаването на подаръците се случи ужасно смазване, което отне живота на повече от хиляда души. На следващия ден царят и императрицата присъстваха на панихида за жертвите и оказаха помощ на семействата на загиналите.

Трагедия на Ходинка на 18 май 1896 г

Трагедията на Ходинка се смята за мрачна поличба за управлението на Николай II, а в края на 20-ти век е сочена от някои като един от аргументите срещу канонизирането му (2000 г.).

кралско семейство

Първите 20 години от брака на кралската двойка бяха най-щастливите в личния им семеен живот.Кралската двойка беше пример за истински християнски семеен живот. Отношенията на съпрузите август се отличаваха с искрена любов, сърдечно разбиране и дълбока вярност.

Роден през есента на 1895 г първа дъщеря- Страхотен принцеса Олга ... Тя имаше много жив ум и благоразумие. Не е изненадващо, че баща й често се консултира с нея, дори и за най-много важни въпроси... Света княгиня Олга много обичаше Русия и като баща си обичаше простия руски народ. Когато се стигна до въпроса дали може да се омъжи за някой от чуждите принцове, тя не пожела да чуе за това, като каза: "Не искам да напускам Русия. Аз съм руснак и искам да остана руснак."

Две години по-късно се ражда второ момиченце, кръстено в Светото Кръщение Татяна, след още две години - Марияи две години по-късно - Анастасия .

С появата на децата Александра Фьодоровна им отдели цялото си внимание: хранеше ги, къпеше се всеки ден, постоянно посещаваше детската стая, не доверявайки децата си на никого. Императрицата не обичаше да бездейства нито минута и тя научи децата си да работят. Две по-големи дъщери - Олга и Татяна - по време на войната работеха с майка си в лазарета, изпълнявайки ролята на хирургически медицински сестри.

Императрица Александра Фьодоровна дава инструменти по време на операцията. Вел са отзад. принцеси Олга и Татяна.

ХО заветно желаниеКралската двойка беше раждането на Наследника. Дългоочакваното събитие се случи 12 август 1904г , година след поклонението на царското семейство в Саров, на тържествата на прослава на монах Серафим. Но вече няколко седмици след раждането Царевич Алексий се оказа, че е болен от хемофилия. Животът на детето висеше на косъм през цялото време: и най-малкото кървене можеше да му коства живота. Роднините отбелязаха благородството на характера на царевич, добротата и отзивчивостта на сърцето му. „Когато аз съм крал, няма да има бедни и нещастни,- той каза. - Искам всички да са щастливи."

Царят и царица отгледаха децата си в преданост към руския народ и внимателно ги подготвиха за предстоящата работа и дело. „Децата трябва да се научат на себеотрицание, да се научат да се отказват собствени желаниязаради другите хора, „мислеше императрицата. Царевич и велики княгини спяха на твърди лагерни легла без възглавници; обличаха се просто; роклите и обувките преминаваха от по-възрастните към по-младите. Храната беше най-простата. Любимата на царевич Алексей храната беше зелева чорба, каша и черен хляб, "който,- както той каза - всичките ми войници ядат."

Изненадващо искреният поглед на царя винаги блестеше с неподправена доброта. Веднъж царят посети крайцера "Рюрик", където имаше революционер, който се беше заклел да го убие. Морякът не изпълни обета си. "Не можах да го направя, -той обясни. „Тези очи ме гледаха толкова нежно, толкова нежно.“

Хората, които стояха близо до двора, отбелязваха живия ум на Николай II - той винаги бързо схващаше същността на докладваните му въпроси, отлична памет, особено на лица, благородство на начин на мислене. Но Николай Александрович със своята нежност, тактичност в боравене и скромни маниери впечатли много хора, които не са наследили силната воля на баща му.

Суверенът беше ненаемник. Щедро помагаше на нуждаещите се със собствени средства, без да мисли за исканата сума. "Той скоро ще раздаде всичко, което има"– каза управителят на кабинета на Негово Величество. Той не обичал екстравагантността и лукса, а роклите му често били ремонтирани.

Религиозност и възглед за вашата сила. Църковна политика

Императорът обръща голямо внимание на нуждите на Православната църква, щедро дарява за строежа на нови храмове, включително извън Русия. През годините на неговото управление броят на енорийските църкви в Русия се е увеличил с повече от 10 хиляди, открити са повече от 250 нови манастира. Императорът лично участва в полагането на нови църкви и в други църковни тържества. По време на управлението на император Николай II църковната йерархия има възможност да се подготви за свикването на Поместен събор, който не е свикан от два века до този момент.

Личното благочестие на царя се проявява в канонизирането на светците. През годините на неговото царуване Свети Теодосий Черниговски (1896), Свети Серафим Саровски (1903), Света княгиня Анна Кашинская (възстановяване на почитането през 1909), Свети Йоасаф Белгородски (1911), Свети Хермоген Московски (1913). ) са канонизирани година), Свети Питирим Тамбовски (1914), Свети Йоан Тоболски (1916). Императорът беше принуден да прояви особено постоянство, търсейки канонизирането на монаха Серафим Саровски, светиите Йоасаф Белгородски и Йоан Тоболски. Николай II много уважаваше светия праведен отец Йоан Кронщадски. След блажената му кончина царят заповядва всенародно молитвено възпоменание на починалия в деня на неговата кончина.

Императорската двойка се отличаваше с дълбока религиозност. Императрицата не обичаше общуването, баловете. Възпитанието на децата от императорското семейство е пропита с религиозен дух. Кратките богослужения в придворните храмове не удовлетворяват императора и императрицата. Службите се извършват специално за тях в катедралата Царское село Феодоровски, построена в староруски стил. Императрица Александра се молеше тук пред катедра с отворени богослужебни книги, следейки внимателно богослужението.

Икономическа политика

С дела на любов и милосърдие императорът поставя началото на своето управление: затворниците в затворите получават облекчение; имаше голямо опрощаване на дълга; оказа значителна помощ на нуждаещи се учени, писатели и студенти.

Управлението на Николай II е период на икономически растеж: през 1885-1913 г. темпът на растеж на селскостопанското производство е средно 2%, а темпът на растеж на промишленото производство е 4,5-5% годишно. Добивът на въглища в Донбас се увеличава от 4,8 милиона тона през 1894 г. на 24 милиона тона през 1913 г. Въгледобивът започва в Кузнецкия въглищен басейн.
Продължава строителството на железопътни линии, чиято обща дължина, 44 хил. км през 1898 г., надхвърля 70 хил. км до 1913 г. По обща дължина на железопътните линии Русия изпревари всяка друга европейска страна и беше на второ място след Съединените щати.

През януари 1887 г. е проведена парична реформа, установяваща златния стандарт за рублата.

През 1913 г. цяла Русия празнува тържествено триста годишнината на дома на Романови. По това време Русия беше на върха на славата и мощта: индустрията се развиваше с невиждани темпове, армията и флотът ставаха все по-мощни, аграрната реформа беше успешно проведена, населението на страната бързо нарастваше. Изглеждаше, че всички вътрешни проблеми ще бъдат безопасно разрешени в близко бъдеще.

Външна политика и руско-японската война

Николай II третирал задълженията на монарха като свой свещен дълг. За него цар Алексей Михайлович беше пример за политик – същевременно реформатор и внимателен пазител на националните традиции и вяра. Той стана вдъхновение за първата световна конференция за предотвратяване на войната, която се проведе в столицата на Холандия през 1899 г., и беше първият сред управляващите, който се изказа в защита на всеобщия мир. През целия период на управлението си царят не подписва нито една смъртна присъда, нито една молба за помилване, достигнала до царя, не е отхвърлена от него.

През октомври 1900 г. руските войски, като част от потушаването на въстанието в Китай от войските на Алианса на осемте сили (Руската империя, САЩ, Германската империя, Великобритания, Франция, Японската империя, Австро-Унгария и Италия) , окупира Манджурия.

Отдаването под наем от Русия на полуостров Ляодонг, изграждането на китайско-източната железница и създаването на военноморска база в Порт Артур, нарастващото влияние на Русия в Манджурия се сблъскват с стремежите на Япония, която също претендира за Манджурия.

На 24 януари 1904 г. японският посланик връчва на руския външен министър В. Н. Ламсдорф нота, обявяваща прекратяването на преговорите, които Япония смята за „безполезни“, за прекъсване на дипломатическите отношения с Русия; Япония оттегли дипломатическата си мисия от Санкт Петербург и си запази правото да прибегне до „самостоятелни действия“ за защита на своите интереси, които сметне за необходими. Вечерта на 26 януари японският флот атакува ескадрилата на Порт Артур, без да обявява война. На 27 януари 1904 г. Русия обявява война на Япония. Започва Руско-японската война (1904-1905 г.). Руската империя, притежаваща почти трикратно предимство по отношение на числеността на населението, може да разгърне пропорционално по-голяма армия. Броят обаче въоръжени силиРусия директно в Далечния изток (отвъд езерото Байкал) наброяваше не повече от 150 хиляди души и, като се има предвид факта, че повечето от тези войски бяха свързани със защитата на Транссибирската железница / държавна граница / крепости, около 60 хиляди души бяха на разположение директно за активни операции. От страната на Япония бяха разкрити 180 хиляди войници. Основният театър на военните действия беше Жълто море.

Отношението на водещите световни сили към началото на войната между Русия и Япония ги раздели на два лагера. Англия и САЩ веднага и категорично заеха страната на Япония: илюстрираната хроника на войната, която започна да се появява в Лондон, дори беше наречена „Борбата на Япония за свобода“; и американският президент Рузвелт открито предупреди Франция срещу възможните й действия срещу Япония, заявявайки, че в този случай той „незабавно ще заеме нейна страна и ще стигне дотам, докъдето се изисква“.

Резултатът от войната е решен от морската битка при Цушима през май 1905 г., която завършва с пълно поражение на руския флот. На 23 май 1905 г. императорът получава чрез посланика на САЩ в Санкт Петербург предложение от президента Т. Рузвелт да посредничи за сключването на мира. Съгласно условията на мирния договор Русия признава Корея за сфера на влияние на Япония, отстъпва Южен Сахалин на Япония и правата върху полуостров Ляодонг с градовете Порт Артур и Дални.

Поражение в Руско-японската война(първият от половин век) и последвалото потушаване на Смутите от 1905-1907 г. (по-късно изострен от появата на слухове за влиянието на Распутин) довежда до падането на властта на императора в управляващите и интелектуалните среди.

Революция от 1905-1907 г

В края на 1904 г. политическата борба в страната се изостря. Импулсът за началото на масови демонстрации под политически лозунги беше разстрелът от императорските войски в Санкт Петербург на мирна демонстрация на работници, водена от свещеник Георгий Гапон 9 (22) януари 1905г ... През този период стачното движение придобива особено широк размах, в армията и флота се вдигат вълнения и въстания, което води до масови протести срещу монархията.

Сутринта на 9 януари колони от работници с общо до 150 000 души се преместиха от различни райони към центъра на града. Начело на една от колоните с кръст в ръка беше свещеникът Гапон. Когато колоните наближиха военните постове, офицерите поискаха работниците да спрат, но те продължиха напред. Електризирани от фанатичната пропаганда, работниците упорито преследват Зимния дворец, пренебрегвайки предупрежденията и дори кавалерийските атаки. За да предотвратят събирането на тълпа от 150 000 души в центъра на града, войските бяха принудени да стрелят с пушки. В други части на града тълпи работници бяха разпръснати със саби, саби и камшици. По официални данни само за деня на 9 януари 96 души са убити и 333 са ранени. Разпръскването на невъоръжения марш на работниците направи шокиращо впечатление на обществото. Докладите за разстрела на шествието, които многократно надценяват броя на жертвите, се разпространяват от незаконни публикации, партийни прокламации и се предават от уста на уста. Опозицията възлага цялата отговорност за случилото се върху император Николай II и автократичния режим. Свещеник Гапон, криейки се от полицията, призовава за въоръжено въстание и свалянето на династията. Революционните партии призоваха за сваляне на автокрацията. Вълна от стачки под политически лозунги заля страната. Традиционната вяра на трудещите се маси в царя се разклаща и влиянието на революционните партии започва да расте. Лозунгът "Долу самодържавието!" Според много съвременници царското правителство е направило грешката, като е решило да използва сила срещу невъоръжени работници. Опасността от бунт била предотвратена, но били нанесени непоправими щети на престижа на кралската власт.

Кървавата неделя несъмнено е черен ден в историята, но ролята на краля в това събитие е много по-ниска от ролята на организаторите на демонстрацията. Защото по това време правителството е устояло на истинска обсада повече от месец. Всъщност самата „Кървава неделя” нямаше да съществува, ако не беше атмосферата на политическа криза, която либералите и социалистите създадоха в страната.(бел. на автора - неволно се навежда на аналогия с днешните събития). Освен това полицията разбра за планове да застреля суверена, когато той излезе при хората.

През октомври започна стачка в Москва, която обхвана цялата страна и прерасна във Всеруската октомврийска политическа стачка. На 12-18 октомври над 2 милиона души стачкуват в различни индустрии.

Тази обща стачка и преди всичко стачката на железничарите принуждават императора да направи отстъпки. На 6 август 1905 г. Манифестът на Николай II установява Държавната дума като „специална законодателна институция, на която се осигурява предварително разработване и обсъждане на законодателните предположения“. Манифестът от 17 октомври 1905 г. дава граждански свободи: лична неприкосновеност, свобода на съвестта, словото, събранията и сдружаването. Възникват търговски и професионално-политически съюзи, Съвети на работническите депутати, укрепват се Социалдемократическата партия и Партията на социалистите революционери, създават се Конституционнодемократичната партия, Съюзът на 17 октомври, Съюзът на руския народ и др.

Така исканията на либералите бяха изпълнени. Автокрацията отива към създаването на парламентарно представителство и началото на реформата (столипинската аграрна реформа).

Първата световна война

Втората световна война започва сутринта на 1 август 1914 г., в деня на възпоменание на монаха Серафим Саровски. Дивеевският благословен паша Саровская каза, че враговете на Отечеството са започнали войната, за да свалят царя и да разкъсат Русия. „Той ще бъде по-висок от всички царе“, каза тя, молейки се за портретите на царя и царското семейство заедно с икони.

На 19 юли (1 август) 1914 г. Германия обявява война на Русия: Русия влиза в световна война, която за нея завършва с разпадането на империята и династията. Николай II полага усилия за предотвратяване на войната както през всички предвоенни години, така и в последните дни преди нейното начало, когато (15 юли 1914 г.) Австро-Унгария обявява война на Сърбия и започва бомбардировките на Белград. На 16 (29) юли 1914 г. Николай II изпраща телеграма до Вилхелм II с предложение за „прехвърляне на австро-сръбския въпрос на Хагската конференция” (на Международния арбитражен съд в Хага). Вилхелм II не отговори на тази телеграма.

Император Николай II в щаба

Първият Световна война, който започна с две героични подвига на Русия - спасяването на Сърбия от Австро-Унгария и Франция от Германия, привлече най-добрите сили на народа за борба с врага. От август 1915 г. самият цар прекарва по-голямата част от времето си в щаба, далеч от столицата и двореца. И така, когато победата беше толкова близо, че и Министерският съвет, и Синод вече открито обсъждаха въпроса как да се държат Църквата и държавата по отношение на освободения от мюсюлманите Константинопол, тилът, който най-накрая се поддаде на ласкавите Пропаганда на атеистите, промени своята на Императора. В Петроград започва въоръжено въстание, връзката на царя със столицата и семейството му умишлено е прекъсната. Предателството обгради суверена от всички страни, неговите заповеди на командирите на всички фронтове да изпратят военни частиза потушаване на бунта не са екзекутирани.

Абдикация

Възнамерявайки лично да разбере ситуацията в столицата, Николай Александрович напусна щаба и отиде в Петроград. В Псков при него дойде делегация от Държавната дума, напълно откъсната от целия свят. Делегатите започнаха да искат от суверена да абдикира, за да успокоят бунта. Към тях се присъединиха генералите от Северния фронт. Скоро към тях се присъединиха и командирите на други фронтове.

С тази молба царят и най-близките му роднини се обърнаха на колене. Без да нарушава клетвата на Божия Помазаник и без да премахва Автократичната монархия, император Николай II прехвърля царската власт на най-големия от семейството - брат Михаил. Според последните изследвания т.нар. „Манифестът“ за абдикация (подписан с молив!), съставен противно на законите на Руската империя, беше телеграма, от която следваше, че императорът е предаден в ръцете на врагове. Който чете разбира!

Лишен от възможността да се свърже с щаба, със семейството си, с тези, на които все още вярваше, царят се надяваше, че тази телеграма ще бъде възприета от войските като призив за действие - освобождаването на Помазаника Божий. За най-голямо съжаление руският народ не можа да се обедини в свещен импулс: „За вяра, цар и отечество“. Случи се ужасно нещо...

Колко правилно императорът е оценил ситуацията и хората около него, свидетелства кратък запис, станал исторически, направен от него в дневника му на този ден: "Измяна, страхливост и измама са навсякъде."Великият херцог Михаил отказва да приеме короната и монархията в Русия падна.

Икона на Божията майка "Владетелска"

Беше в онзи съдбовен ден 15 март 1917г в село Коломенское, близо до Москва, се случи чудотворно явяване на иконата на Божията майка, наречена „Владетелска”. Небесната царица е изобразена на него в царски порфир, с корона на главата, със Скиптъра и Силата в ръцете. Пречистата пое върху себе си бремето на царската власт над народа на Русия.

По време на абдикацията на суверена в продължение на няколко дни императрицата не получава новини от него. Нейните мъки в тези дни на смъртна тревога, без новини и в леглата на пет тежко болни деца, надминаха всичко, което човек може да си представи. Потиснала в себе си женската немощ и всички нейни телесни неразположения, героично, безкористно, тя се посвети на грижите за болните, с пълно доверие в помощта на Небесната Царица.

Арест и екзекуция на кралското семейство

Временното правителство обяви ареста на император Николай II и неговата съпруга Август и издръжката им в Царско село. Арестът на императора и императрицата нямаше ни най-малко правно основание или причина. Назначена от Временното правителство следствена комисия тормози царя и царицата с обиски и разпити, но не открива нито един факт, който да ги обвинява в държавна измяна. Когато един от членовете на комисията попита защо кореспонденцията им все още не е публикувана, той получи: „Ако го публикуваме, хората ще ги почитат като светци.

Животът на затворниците беше подложен на дребно потисничество - А. Ф. Керенски обяви на царя, че трябва да живее отделно и да вижда императрицата само на масата и да говори само руски. Гвардейските войници грубо го порицават, а достъпът до двореца на близки до царското семейство е забранен. Веднъж войниците дори отнеха пистолет играчка от наследника под предлог за забрана за носене на оръжие.

31 юликралското семейство и свита от верни слуги бяха изпратени под ескорт до Тоболск... При вида на семейство Август прости хорасвалиха шапки, прекръстиха се, мнозина паднаха на колене: не само жените, но и мъжете плакаха. Сестрите от Йоановския манастир донесоха духовна литература, помогнаха с храна, тъй като всички средства за препитание бяха отнети от царското семейство. Ограниченията за живота на затворниците се увеличават. Психичното безпокойство и моралните страдания силно засегнаха царя и императрицата. И двамата изглеждаха отслабнали, появиха се сиви коси, но душевната сила в тях все още остана. Епископ Ермоген от Тоболск, който по едно време разпространяваше клевети срещу императрицата, сега открито призна грешката си. През 1918 г., преди мъченическата си смърт, той пише писмо, в което нарича кралското семейство „многострадалното Свето семейство“.

Всички царски мъченици несъмнено са знаели за наближаващия край и са се подготвили за него. Дори най-младият - светият царевич Алексий - не си затваря очите за реалността, което личи от случайно избягалите от него думи: "Ако убиват, само те няма да измъчват"... Преданите слуги на суверена, които смело последваха кралско семействов линка. "Знам, че няма да се измъкна от това жив. Моля се само за едно - да не ме отделят от суверена и да ме оставят да умра с него",- каза генерал-адютант И.Л. Татишчев.

Кралското семейство в навечерието на ареста и всъщност разпадането на Руската империя. Тревога, вълнение, мъка за някогашната велика страна

Новината за октомврийския преврат достига до Тоболск на 15 ноември. В Тоболск се сформира „войнически комитет“, който по всякакъв начин, стремейки се към самоутвърждаване, демонстрира властта си над царя – принуждават го да свали еполетите си, след което унищожава ледената пързалка, уредена за царските деца . От 1 март 1918 г. „Николай Романов и семейството му са прехвърлени на войнишка дажба“.

Следващото място на тяхното лишаване от свобода беше Екатеринбург ... Много по-малко са свидетелствата за екатеринбургския период на затворничеството на царското семейство. Почти няма букви. Условията на живот в "къщата със специално предназначение" бяха много по-трудни, отколкото в Тоболск. Кралското семейство живее тук два месеца и половина сред банда нагли, необуздани хора - новата им охрана, подложена на тормоз. Надзиратели бяха поставени във всички ъгли на къщата и наблюдаваха всяко движение на затворниците. Те покриха стените с неприлични рисунки, подигравайки се на императрицата и великите херцогини. Те дори дежурят близо до вратата на тоалетната и не им е позволено да заключват вратите. На долния етаж на къщата е изградена охранителна стая. Калта там беше ужасна. Пияни гласове непрекъснато ревяха революционни или нецензурни песни под акомпанимента на юмруци, удрящи по клавишите на пианото.

Примирено послушание на Божията воля, кротост и смирение дадоха на царските страстоносци силата да понесат твърдо всички страдания. Те вече се чувстваха от другата страна на битието и с молитва в душите и устните си се подготвяха за прехода си във вечния живот. V Ипатиевата къща е намерено стихотворение, написано от ръката на великата княгиня Олга, което се нарича „Молитва“, последните две четиристишия от него казват същото:

Господар на света, Бог на вселената,
Благослови ни с молитва
И дайте почивка на смирената душа
В един непоносим, ​​страшен час.
И на прага на гроба
Вдишайте в устата на Своите роби
Свръхчовешка сила
Молете се кротко за враговете си.

Когато кралското семейство било държано в плен от безбожното правителство, комисарите били принудени да сменят охраната си през цялото време. Защото под чудотворното влияние на светите затворници, намирайки се в постоянен контакт с тях, тези хора неволно ставаха различни, по-човечни. Покорени от кралската простота, смирение и човеколюбие на коронованите страстоносци, тъмничарите смекчават отношението си към тях. Въпреки това, веднага щом Уралската Чека почувства, че охраната на кралското семейство започва да изпитва добри чувства към затворниците, те веднага я заменят с нова - от самите чекисти. Начело на тази стража застана Янкел Юровски ... Той поддържаше непрекъсната връзка с Троцки, Ленин, Свердлов и други организатори на зверството. Юровски беше този, който в мазето на Ипатиевия дом прочете заповедта на Екатеринбургския изпълнителен комитет и беше първият, който стреля точно в сърцето на нашия свят цар-мъченик. Той стреля по деца и ги добива с щик.

Три дни преди убийството царски мъчениципри тях за последен път бил поканен свещеник, за да извърши службата. Батюшка служи като литургия, според реда на службата трябваше да се прочете кондакът „Почивайте със светиите...“ на определено място. По някаква причина този път дяконът, вместо да чете този кондак, го изпя, запя и свещеникът. Царските мъченици, развълнувани от някакво непознато чувство, коленичиха...

В нощта на 16 срещу 17 юли затворниците бяха спуснати в мазето под предлог за бърз ход, след което изведнъж се появиха войници с пушки, „присъдата“ беше прочетена набързо и веднага охраната откри огън. Стрелбата беше безразборна – преди това войниците получиха водка – така че светите мъченици бяха добити с щикове. Заедно с кралското семейство загинаха слугите: лекарят Евгений Боткин, прислужницата Анна Демидова, готвачът Иван Харитонов и лакеят Труп, който им остана верен докрай. Картината беше ужасна: единадесет тела лежаха на пода в струи кръв. След като се уверили, че жертвите им са мъртви, убийците започнали да свалят бижутата им.

Павел Риженко. В къщата на Ипатиев след екзекуцията на царското семейство

След стрелбата телата са изнесени извън града в изоставена мина в тракта Ганина Яма, където са били унищожавани дълго време с помощта на сярна киселина, бензин и нар. Има мнение, че убийството е било ритуално, за което свидетелстват надписите по стените на стаята, където са загинали мъчениците. Един от тях се състоеше от четири кабалистични знака. Това означава " Тук по заповед на сатанинските сили. Кралят е принесен в жертва, за да унищожи държавата. Всички нации са уведомени за това."Къщата на Ипатиев е взривена през 70-те години.

Протойерей Александър Шаргунов в сп. "Руски дом" за 2003г. пише: „Знаем, че мнозинството сред върховете на болшевишкото правителство, както и органите на репресиите, като зловещата Чека, са били евреи. по рождение евреин от племето Дан. И появата му ще бъде подготвена от греховете на цялото човечество,когато тъмната мистика,разврат и престъпност ще се превърнат в норма и закон на живота.Далеч сме от мисълта да осъждаме който и да е народ заради неговата националност.В крайна сметка самият Христос според плътта е излязъл от това хората, Неговите апостоли и първите християнски мъченици са били евреи. Не е въпрос на националност...“

Не е случайна и самата дата на дивашко убийство – 17 юли. На този ден Руската православна църква почита паметта на светия благословен княз Андрей Боголюбски, който със своята мъченическа кръв освети самодържавието на Русия. Според хронистите заговорниците го убили по най-жесток начин. Свети княз Андрей е първият, който провъзгласява идеята за православието и самодържавието като основа на държавността на Света Русия и всъщност е първият руски цар.

За значението на подвига на кралското семейство

Почитането на царското семейство, започнато вече от Негово Светейшество Патриарх Тихон в заупокойната молитва и слова на заупокойната служба в Казанската катедрала в Москва за убития император три дни след убийството в Екатеринбург, продължи няколко десетилетия от съветския период на нашата история. През целия период на съветската власт се излива неистово богохулство в памет на светия цар Николай, но мнозина сред хората, особено в емиграцията, от самия миг на смъртта му, почитат царя-мъченик.

Безброй свидетелства за чудотворна помощ чрез молитви към Семейството на последния руски самодържец; народно почитане на царските мъченици в последните години XX век стана толкова широк, че през 2000гОт Руската православна църква, последният руски император Николай II, императрица Александра Фьодоровна и техните деца Алексей, Олга, Татяна, Мария и Анастасия причислен към светите мъченици ... Паметта им се извършва в деня на мъченическата им смърт - 17 юли .

Защо кралското семейство беше канонизирано?

протойерей Георгий Митрофанов

Историческите факти не ни позволяват да говорим за членовете на кралското семейство като християнски мъченици. Мъченичеството предполага за човек възможността да спаси живота си чрез отричане от Христос. Семейството на суверена беше убито точно както семейството на суверена: хората, които ги убиха, бяха доста секуларизирани във възгледите си и ги възприемаха преди всичко като символ на имперската Русия, която мразят.

В историческите бележки за Николай II и в неговия живот, една доста сдържана, а понякога дори критична оценка на неговата държавни дейности... Кървава неделя 9 януари 1905 г., проблемът за отношението на суверена и императрицата към Распутин, проблемът с абдикацията на императора - всичко това се оценява от гледна точка на това дали това пречи на канонизацията или не.

Ако разгледаме събитията от 9 януари, тогава, първо, трябва да вземем предвид, че имаме работа с бунтове, които се случиха в града. Те бяха потиснати непрофесионално, но това беше наистина масово противозаконно действие. Второ, суверенът не е давал никакви престъпни заповеди този ден - той е бил в Царско село и е до голяма степен дезинформиран от министъра на вътрешните работи и кмета на Санкт Петербург. Николай II се смяташе за отговорен за случилото се, оттук и трагичният запис в дневника му, който той, след като научи за инцидента, остави вечерта на същия ден: "Тежък ден! В Санкт Петербург има сериозни бунтове в резултат на желанието на работниците да стигнат до Зимния дворец. Войските трябваше да стрелят в различни части на града, имаше много убити и ранени. Господи, колко е болезнено и трудно!"

Що се отнася до абдикацията, тя е политически безспорно погрешна. Въпреки това вината на суверена до известна степен е изкупена от мотивите, които го ръководят. Желанието на императора да предотврати гражданските борби чрез отказ е оправдано от гледна точка на морала, но не и от гледна точка на политиката... Ако Николай II беше потушил революционно въстание със сила, той щеше да остане в историята като изключителен държавник, но едва ли щеше да стане светец.

Всичко това позволява малко по-различен поглед върху фигурата на последния крал. Църквата обаче не бърза да оправдава Николай II във всичко. Канонизираният светец не е безгрешен.

В Синодалната комисия за канонизация на светиите бяха представени пет доклада, посветени на изучаването на държавната и църковната дейност на последния руски суверен. Комисията постанови, че дейността на император Николай II сама по себе си не дава достатъчно основание както за канонизирането му, така и за канонизирането на членове на семейството му. Въпреки това, шестият и седмият доклад, който определи окончателното - положително - решение на Комисията, бяха: „ Последните дниОт кралското семейство и „Отношението на църквата към страстната търпимост“.

Точно последен периодживотът на членовете на кралското семейство, прекарани в плен, и обстоятелствата на тяхната смърт съдържат сериозни основания за прославянето им в лицето на страстоносителите.Те все повече осъзнаваха, че смъртта е неизбежна, но успяха да запазят духовния мир в сърцата си и в момента на мъченическата си смърт придобиха способността да простят на своите палачи.

Семейството на Николай II е прославено в ранг на страстните страдания , което е характерно за Руската църква. Драмата на страстното страдание, "несъпротивлението на смъртта" се състои именно в това, че слабите хора, които често много съгрешиха, намират сили да преодолеят слабата човешка природа и да умрат с името Христово на устните им. В този ранг традиционно се канонизират руските князе и суверени, които, подражавайки на Христос, понасят с търпение физически, морални страдания или смърт от ръцете на политически опоненти. Между другото, в историята на Руската църква няма толкова много канонизирани суверени. А от Романови само Николай II е прославен в лицето на светци - за 300-те години от управлението на династията това е единственият случай.

Известният московски протойерей, дълбоко убеден монархист, отец Александър Шаргунов, говори много точно за вътрешните, идейно-дълбоки, чисто духовни и вечни основи на подвига на царското семейство:

Както знаете, днешните недоброжелатели на Суверена, както отляво, така и отдясно, постоянно го обвиняват за абдикацията му. За съжаление за някои и след канонизацията това остава препъни камък и изкушение, докато това е най-голямото проявление на неговата святост.

Говорейки за светостта на цар Николай Александрович, обикновено имаме предвид неговата мъченическа смърт, свързана, разбира се, с целия му благочестив живот. Подвигът на неговото отречение е подвигът на изповедта.

За да разберем това по-ясно, нека си спомним кой е търсил абдикацията на царя. На първо място тези, които търсеха обрат в руската история към европейска демокрация или поне към конституционна монархия. Социалистите и болшевиките вече бяха следствие и крайно проявление на материалистическото разбиране на историята.

Известно е, че много от тогавашните разрушители на Русия са действали в името на нейното творение. Сред тях имаше много, по свой начин, честни, мъдри хора, които вече тогава мислеха „как да оборудват Русия“. Но това беше, както казва Писанието, земна, духовна, демонична мъдрост. Камъкът, който тогава строителите отхвърлиха, беше Христос и Христовото помазание. Божието помазание означава, че земната сила на Суверена има Божествен източник. Отказът от православната монархия беше отказ от божествената власт. От силата на земята, която е предназначена да насочва общия ход на живота към духовни и морални цели - до създаването на условия, които са максимално благоприятни за спасението на мнозина, сила, която „не е от този свят“, но служи на свят в този най-висш смисъл.

Повечето от участниците в революцията действаха сякаш несъзнателно, но това беше умишлено отхвърляне от Бога на дадения ред на живота и установената от Бога власт в лицето на Царя, Помазаника Божий, като отхвърляне на Христос Цар от духовните водачи на Израел, както е описано в евангелската притча за злите наематели, беше умишлено. Те Го убиха не защото не знаеха, че Той е Месията, Христос, а именно защото го знаеха. Не защото смятаха, че това е фалшив Месия, който трябва да бъде елиминиран, а именно защото видяха, че това е истинският Месия: „Ела, нека Го убием и наследството ще бъде наше”. Същият таен Синедрион, вдъхновен от дявола, насочва човечеството да осигури живот, свободен от Бог и от Неговите заповеди, така че нищо да не им пречи да живеят както искат.

Това е значението на „предателство, малодушие и измама“, които обграждаха царя. Поради тази причина свети Йоан Максимович сравнява страданията на императора в Псков при неговото отречение със страданията на самия Христос в Гетсимания. По същия начин тук присъства и самият дявол, който изкушава царя и всички хора с него (и цялото човечество, според точното слово на П. Жилиард), както някога изкушаваше Самия Христос в пустинята с царството на този свят.

През вековете Русия се приближава към Екатеринбургската Голгота. И тук древното изкушение се разкри напълно. Както дяволът се стремеше да хване Христос чрез садукеите и фарисеите, като Му слагаше нечупливи мрежи с всякакви човешки хитрости, така чрез социалистите и кадетите дяволът поставя цар Николай пред безнадежден избор: или отстъпничество, или смърт.

Царят не изостави чистотата на Божието помазание, не продаде божественото първородство за яхния от леща със земна сила. Самото отхвърляне на Царя се случи именно защото той беше изповедник на истината, а това не беше нищо повече от отхвърляне на Христос в лицето на Христовия Помазаник. Смисълът на абдикацията на суверена е спасението на идеята за християнската власт.

Малко вероятно е царят да предвиди какви ужасни събития ще последват абдикацията му, защото външно той абдикира от престола, за да избегне безсмисленото проливане на кръв. Но можем да измерим дълбочината на страданието в неговата Гетсимания с дълбочината на ужасните събития, които се разкриха след неговото отречение. Царят ясно съзнаваше, че с отказа си предава себе си, семейството си и народа си, който много обичаше, в ръцете на врагове. Но най-важното за него беше верността на Божията благодат, която той получи в тайнството Потвърждение за спасението на поверените му хора. За всички най-ужасни неприятности, които са възможни на земята: глад, болести, мор, от които, разбира се, човешкото сърце не може да не трепери, не могат да се сравнят с вечния „плач и скърцане със зъби“, където няма покаяние. И както каза пророкът на събитията от руската история, монахът Серафим Саровски, ако човек знае, че има вечен живот, който Бог дава за вярност към Него, тогава той ще се съгласи да изтърпи всякакви мъки в продължение на хиляда години (че е до края на историята, заедно с всички страдащи хора). А за скръбните събития, последвали абдикацията на царя, монахът Серафим каза, че ангелите няма да имат време да приемат души - и можем да кажем, че след абдикацията на царя милиони новомъченици получиха корони в Царството Небесно.

Можете да правите всякакъв вид исторически, философски, политически анализ, но духовната визия винаги е по-важна. Това видение познаваме в пророчествата на свети праведник Йоан Кронщадски, свети Теофан Затворник и Игнатий Брянчанинов и други Божии светци, които са разбрали, че никакви извънредни мерки, външни правителствени мерки, никакви репресии, най-умела политика не могат да променят хода на събитията. ако нямаше покаяние сред руския народ. Беше дадено на истински смирения ум на свети цар Николай да види, че това покаяние вероятно ще бъде купено на много висока цена.

След абдикацията на царя, в която народът участва със своето безразличие, не можеше да не последва невижданото досега гонение на Църквата и масово отстъпление от Бога. Господ показа много ясно от какво сме лишени, когато сме лишени от Помазаника Божий и какво печелим. Русия веднага придоби помазаника на Сатана.

Грехът на цареубийството изигра главната роляв ужасните събития на 20 век за Руската църква и за целия свят. Изправени сме пред само един въпрос: има ли изкупление за този грях и как може да бъде постигнато? Църквата винаги ни призовава към покаяние. Това означава да осъзнаете какво се е случило и как продължава в днешния живот. Ако наистина обичаме царя-мъченик и му се молим, ако наистина търсим нравственото и духовно възраждане на нашето Отечество, не трябва да пестим усилия, за да преодолеем ужасните последици от масовото отстъпничество (отстъпничество от вярата на отците и потъпкване на морала) в нашия народ...

Има само два варианта какво очаква Русия. Или, по чудото на ходатайството на Царските мъченици и всички нови руски мъченици, Господ ще даде на нашия народ да се възроди за спасението на мнозина. Но това ще стане само с наше участие – въпреки естествената слабост, греховност, безсилие и липса на вяра. Или, според Апокалипсиса, Църквата на Христос ще се изправи пред нови, още по-страшни катаклизми, в центъра на които винаги ще бъде Христовият кръст. По молитвите на царските страстотерпци, предвождащи множеството новомъченици и изповедници на Русия, да ни се даде да устоим на тези изпитания и да станем участници в техния подвиг.

С подвига си на изповедта, посрамен от царя, демокрацията е „голямата лъжа на нашето време“, когато всичко се определя от мнозинството от гласовете и в крайна сметка от тези, които викат по-силно: Ние не Го искаме , но Варава - не Христос, а Антихрист.

До края на времето и особено в последни пъти... Църквата ще бъде изкушавана от дявола, като Христос в Гетсимания и на Голгота: „Слезте, слезте от кръста”. „Отклонете се от онези изисквания за величието на човека, за които говори Вашето Евангелие, станете по-достъпни за всички и ние ще вярваме в Теб. Има обстоятелства, когато е необходимо да се направи това. Слезте от кръста и делата на Църквата ще вървят по-добре." Основният духовен смисъл на днешните събития е резултатът от 20-ти век - все по-успешните усилия на врага да „загуби силата си“, така че най-високите ценности на човечеството да се превърнат в празни, красиви думи.

(Александър Шаргунов, сп. "Руски дом", № 7, 2003 г.)

Тропар, глас 4
Днес, към благородната вяра, хората с лека почит ще почетат честната Седмерска царска страстоносна Христова Едина домашна църква: Николай и Александра, Алексия, Олга, Татяна, Мария и Анастасия. Не се страхувах от тези ботове и страдания от най-различни видове; страх ме е от смъртта и оскверняването на тялото и усъвършенствах дръзновението си към Господа в молитва. За това, заради тях, нека извикаме с любов: О, свети мъченици, хванете гласа на мира и стенанията на нашия народ, утвърдете руската земя в любов към Православието, опазете мира от междуособни войни, молете Бога за мир и голяма милост за нашите души.

Кондак, глас 8
Изборът на Цар на царете и Господар на господарите от семейството на руските царе, верен мъченик, духовни мъки и телесна смърт за Христос, приет и увенчан с небесни корони, сякаш нашият милостив покровител с любов, благодарен викайки: Радвай се, Свети мъченически царство на страстите, за Русия...

Молитва към Свети мъченик цар Николай II
О, свети велик руски цар и страстотерпец Николай! Вслушайте се в гласа на нашата молитва и издигнете до Трона на Всевиждащия Господ стенанията и въздишките на руския народ, някога избран и благословен от Бога, сега паднал и отстъпил от Бога. Разрешете лъжесвидетелстването, което досега гравитира над руския народ. Тежък грях е, след като се е отдалечил от Небесния цар, оставил е православната вяра да тъпче нечестивите, престъпил съборната клетва и не е забранил да убиеш семейството си, семейството си и верните си слуги.

Не просто подчинение на заповедта на Господа: „Не докосвай моите помазаници“, а на Давид, който казва: „Той ще простря ръката си върху Господния Помазаник, Господ няма ли да го порази?“ И ето, сега достойното в нашите дела е приемливо, дори и до днес грехът на царската кръв на проливането гравитира върху нас.

Нашите светини са поругани и до днес. Блудството и беззаконието не стават оскъдни от нас. Децата ни са предадени, за да бъдат подигравани. Невинна кръв крещи до небето, пролива се всеки час в нашата земя.

Но вижте сълзите и разкаянието на сърцата си, ние се разкайваме, както някога киевляните пред княз Игор, измъчени от тях; като Владимирски народ пред убития от тях княз Андрей Боголюбски и молим: молете се на Господа, да не се отвърне от нас докрай, да не лиши руския народ от неговата велика избраност, но може да ни даде причината за спасение, в таралеж в наша полза от дълбините на това падение.

Имаши бо, царе Николай, голяма дързост, ти си пролял кръвта си за народа си, и си положил душата си не само за приятелите си, но и за враговете си. Поради тази причина застанете сега във Вечната светлина пред Царя на славата, като Негов верен слуга. Бъдете наш ходатай и ходатай и пазител. Не се отвръщай от нас и не ни оставяй да тъпчем нечестивите. Дай ни силата да се покаем и да склониш Божията правда към милост, нека Господ не ни погуби докрай, но всички да простят и милостиво да се смили, и да спаси руската земя и нейния народ. Нека нашето Отечество ни спаси от сполетялите го беди и нещастия, да възроди вярата и благочестието и да издигне престола на православните царе и да се сбъднат пророчествата на светиите Божии. И нека руският народ да прослави всехвалното име Господне по цялата вселена и да Му служи вярно до края на века, възпявайки славата на Отца и Сина и Светия Дух сега и винаги, и завинаги, и завинаги. мин.

Пророческа икона на цар Николай II 28 август 2016 г

Божественото провидение за съдбата на Русия е предопределено и неизменно. Според предсказанията на светите Божии светци, в историческия час, познат на Твореца, Света Русия по чудо ще се възроди с православния цар начело. Още през 18 век пророкуващият монах Авел пророкува за това. В наши дни неговите пророчески глаголи се потвърждават от чудотворното придобиване на отдавна изгубена древна икона.

Образът е нарисуван от иконописца Лазар по волята на император Павел I и според пророчеството на монах Авел за последния суверен цар на Русия. Посланието на управляващия монарх до бъдещия цар-мъченик гласеше: „На моя потомък Николай, който се роди в деня на Йов Многострадателния, да го отвори на стогодишнината от смъртта ми“. Към посланието беше приложена тази икона, рисувана през май 1798 г., 70 години преди рождението на император Николай II.

По Божията воля в смутните години на тежки времена уникалната икона не беше унищожена. Болшевиките, без да познават пророчествата и не придават особено значение на изображението, го продават в частна колекция. Светинята е преминавала от ръка на ръка няколко пъти, доскоро последният й собственик-колекционер почина в Москва. Жилището му скоро беше ограбено и се опитаха да изнесат колекцията в чужбина. Похитителите са задържани, а иконите са иззети. Специалисти са определили точната дата на изписване на иконата – края на 18 век. Но що се отнася до цената му, те свиха рамене. Според тях това беше фантастична икона.

На стара иконанаистина е изобразен цар-мъченик Николай II. Има ясна портретна прилика! Над главата на императора, засенчена от свети ореол, има надпис: „Свети великомъченик Николай“.

По ръбовете на иконата традиционно има отличителни белези с живота на бъдещия самодържец и сцени от историята на монархията в Русия. Ездачът на кон, изобразен вдясно, символизира победата на Русия в Отечествената война от 1812 г. Победеният воин, лежащ близо до полските палатки от лявата марка, пророчески изобразява поражението на нашето Отечество в Първата световна война. В долния ляв ъгъл е изобразено как царят дава короната на свещеник. Това е видимо пророчество, че именно духовенството в началото на ХХ век е участвало в коварното сваляне на монархическата система.

Както знаете, още на третия ден след абдикацията на царя, оповестена публично от заговорниците, през март 1917 г., руската йерархия и духовенство започнаха да провъзгласяват на литургията вместо оригинала: „Боже да пази царя“ – „ Бог да пази Временното правителство“, което се състоеше от масони и теомахи.

По едно време монахът Серафим Саровски и блаженият паша Саровски завещават на Николай II да се откаже от престола. Това също е пророчески изобразено на иконата 119 години преди истинското историческо събитие. Подписът гласи "Предателство".

Долу вдясно е сцена на мъченическата смърт на светия цар от ръцете на тъмни сили. Можете да помислите за подписа: „Застрелян със семейството“. Последното изображение е гроб с надпис: "Погребан на неизвестно място" ...

Няма съмнение, че придобиването на тази икона е ясен знак за близостта на предвидените времена на изпълнение на пророчеството, желано от руското сърце.

Последни публикации от този журнал

• 
  Разговор с измамник. Как се използват нашите лични данни

• 
  Лица на пробива на Путин, илюстрирани от само една видна фигура

  През всичките години Путин говори за пробиви в светло бъдеще, което изобщо не се е случило през неговите 20 години. И никога няма да стане! Ето един от...

• 
  Кагал Жидовски в Крим. Сам Путин не знае кой е главният евреин. Или се прави на глупак?

  „X ** LO и Chabad MU * LO! Krymvash?“ Новини за Хазарския каганат от Едуард Ходос № 53 от 21.03.2019 г. Защо Зеленски може, а Рабинович не може...

• Ефективна рецепта от фармацевт за тези, които често страдат от трахеит и бронхит. Струва стотинка, но помага бързо. Трябва да закупите в аптеката: 1. ...

• Насаждане на ереста на константинополския папизъм - основната цел на украинския томос

  Капан за световното православие. Във физиката има понятието "точка на бифуркация", което означава критичното състояние на системата, ...

• „Да станеш щастлив и успешен“: модерен капан за примамване на бизнесмени в секта

  Модерен капан за примамване на бизнесмени в секта чрез международна мрежа от обучения В края на 80-те години огромен ...

• 
  "Аксиома за евреин: по-кратък срок - по-дълъг живот!" Призив на Едуард Ходос към евреите

  Обрязването е вид споразумение между еврейския народ и Всемогъщия. По време на операцията за уголемяване на пениса, известният ...

  Хората бяха възмутени от изявлението на депутата от Държавната дума Едрос Александър Максимов за правото на служителите да карат скъпи автомобили. По-рано, на 21 март, на...

• 
  Световният елит налага сатанизма на света. Човек без воля и морал. Олга Четверикова.

  Настъпва постепенно привикване на човека към това, че си личност, не си мислещо същество, не си личност, а си просто обект на контрол. Опитвайки ...

Насилствени действия за защита на доброто име на император Николай II от режисьора Алексей Учител с неговия филм "Матилда", който беше разработен от православни активисти, част от духовенството и дори депутати от Държавната дума, оглавявани от Наталия Поклонская, създадоха илюзия сред обществеността че да бъде православен и да принадлежи към последните е невъзможно за руския император без трепет. Въпреки това, в Руската православна църква е имало и остават различни мнения за неговата светост.

Припомняме, че Николай II, съпругата му, четири дъщери, син и десет слуги бяха канонизирани през 1981 г. от Руската православна църква извън Русия като мъченици, а след това, през 2000 г., царското семейство беше признато за свети мъченици и Руската православна църква на Московската патриаршия. Архиерейският събор на Руската православна църква взе това решение едва при втория опит.

Първият път това можеше да се случи на събор през 1997 г., но след това се оказа, че няколко епископи, както и част от духовенството и миряните, са против признаването на Николай II.

Последната присъда

След падането на СССР църковният живот в Русия се надига и освен възстановяването на църквите и откриването на манастири, ръководството на Московската патриаршия е изправено пред задачата да „излекува“ разкола с белите. емигранти и техните потомци чрез обединяване с РПЦЗ.

Фактът, че канонизацията на кралското семейство и други жертви на болшевиките през 2000 г. премахва едно от противоречията между двете църкви, беше обявен от бъдещия патриарх Кирил, който тогава оглавяваше отдела за външни църковни връзки. И наистина, шест години по-късно църквите се обединяват отново.

„Ние прославихме кралското семейство именно като страстоносци: основата за тази канонизация беше невинна смърт, осиновен от Николай II с християнско смирение, а не политическа активност, което беше доста противоречиво. Между другото, това предпазливо решение не подхождаше на мнозина, защото някой изобщо не искаше тази канонизация, а някой поиска канонизирането на суверена като великомъченик, „ритуално измъчван от евреите“, каза член на Синодала Комисия за канонизация много години по-късно Свети протойерей Георгий Митрофанов.

И добави: „Трябва да се има предвид, че някой е в нашия календар, както се оказва Последната присъда, не е светец“.

"Върховен предател"

Най-висшите противници на канонизацията на императора в църковната йерархия през 90-те години са митрополитите на Санкт Петербург и Ладога Йоан (Сничев) и Нижни Новгород и Арзамас Николай (Кутепов).

За владика Йоан най-тежката обида на царя е абдикацията от престола в критичен момент за страната.

„Да кажем, че е почувствал, че е загубил доверието на хората. Да кажем, че имаше предателство - предателство на интелигенцията, военна измяна. Но ти си кралят! И ако командирът ви изневери, махнете го. Трябва да проявим твърдост в борбата за руската държава! Неприемлива слабост. Ако трябва да страдаме докрай, тогава на трона. И той напусна властта, предаде я всъщност на Временното правителство. Кой го е композирал? Масони, врагове. Така се отвори вратата за революцията “, възмути се той в едно от интервютата си.

Митрополит Йоан обаче умира през 1995 г. и не може да повлияе на решението на други епископи.

Нижегородският митрополит Николай – ветеран от Великата отечествена война, воювал при Сталинград – до последния момент отричаше светец на Николай II, наричайки го „държавен предател“. Малко след Събора от 2000 г. той даде интервю, в което направо заявява, че е гласувал против решението за канонизиране.

„Виждате ли, не започнах да правя никакви стъпки, защото ако вече беше нарисувана икона, къде, така да се каже, седи царят-баща, защо трябва да говоря? Това означава, че проблемът е решен. Беше решено без мен, решено без теб. Когато всички епископи подписаха акта за канонизация, аз отбелязах до картината си, че подписвам всичко освен третата точка. Третата точка беше цар-баща, а аз не подписах канонизацията му. Той е държавен предател. Той, може да се каже, санкционира разпадането на страната. И никой няма да ме убеди в противното. Той трябваше да използва сила, дори до лишаване от живот, защото всичко му беше предадено, но той смяташе за необходимо да избяга под полата на Александра Фьодоровна “, убеден е йерархът.

Що се отнася до православните „чужденци“, владика Николай говори много остро за тях. „За да избягаш и да лаеш оттам – не ти трябва голям ум“, каза той.

Царски грехове

Сред критиците на канонизацията на императора беше и професорът по богословие от Московската духовна академия Алексей Осипов, който въпреки липсата на свято достойнство има голям авторитет сред някои православни вярващи и епископи: десетки днешни епископи са просто негови студенти. Професорът написа и публикува цяла статия с аргументи против канонизацията.

Така Осипов директно посочва, че царят и близките му са канонизирани от РПЦЗ „главно по политически причини“ и след разпадането на СССР същите мотиви преобладават в Русия, а почитателите на Николай II без основание приписват на императора най-голямата лична святост и ролята на изкупител на греховете на руския народ, което от гледна точка на богословието е ерес.

Професор Осипов припомни също как Распутин опозори царското семейство и се намеси в работата на Светия Синод, както и че царят не премахна „антиканоничното ръководство и управление на Църквата от мирянин, въведено по протестантски образец. "

Отделно той се спря на религиозността на Николай II, която според Осипов „носеше отчетливо изразен характер на междуконфесионален мистицизъм“.

Известно е, че императрица Александра Фьодоровна презира руското духовенство, наричайки членовете на Синода „животни“, но ги приветства в двора различни видовемагьосници, които провеждаха спиритични сеанси за императорската двойка, и други шарлатани.

„Тази мистицизъм остави тежък отпечатък върху цялото емоционално настроение на императора, правейки го, по думите на протопресвитер Георгий Шавелски, „фаталист и роб на съпругата си”. Християнството и фатализмът са несъвместими “, отбелязва професорът.

Подобно на митрополитите Йоан и Николай, Осипов настоява, че с абдикацията си императорът „премахва самодержавието в Русия и с това отваря пряк път към установяването на революционна диктатура“.

„Нито един от сега канонизираните свети новомъченици на Русия - патриарх Тихон, петербургски митрополит Вениамин, архиепископ Тадей (Успение Богородично), митрополит Петър (Полянски), митрополит Серафим (Чичагов), същият Иларион Троицки - никой от тях не нарича цар свети страстотерпец. Но можеха. Освен това в решението на Светия синод относно абдикацията на суверена не беше изразено ни най-малко съжаление “, заключава Алексей Осипов.

"Мъдро решение"

Противниците на канонизацията бяха не само в Русия, но и в чужбина. Сред тях е бившият принц, архиепископ на Сан Франциско Йоан (Шаховской). Първият предстоятел на Руската задгранична православна църква, митрополит Антоний (Храповицки) - член на Светия синод, свидетел на революцията и един от най-уважаваните архиереи на своето време - дори не е помислил за канонизирането на царят, считайки трагичната си смърт за възмездие за „греховете на династията“, чиито представители „безумно се провъзгласиха за глави на църквите“. По-важни обаче се оказват омразата към болшевиките и желанието да се подчертае тяхната жестокост към последователите на митрополит Антоний.

По-късно Вологодският епископ Максимилиан разказа пред репортери как митрополит Николай и други противници на канонизацията на царя са се озовали в малцинството на събора през 2000 г.

„Нека си припомним Архиерейския събор от 1997 г., на който се обсъждаше въпросът за канонизацията на царските мъченици. Тогава материалите вече бяха събрани и внимателно проучени. Някои епископи казаха, че е необходимо да се прослави суверенът-император, други призоваха за обратното, докато повечето епископи заеха неутрална позиция. По това време решението за канонизирането на царските мъченици вероятно е могло да доведе до разделение. И Негово Светейшество [Патриарх Алексий II] взе много мъдро решение. Той каза, че прославата трябва да бъде на юбилейния събор. Минаха три години и аз, разговаряйки с онези епископи, които бяха против канонизацията, видях, че тяхното мнение се е променило. Колебливите се застъпваха за канонизация “, свидетелства епископът.

Така или иначе, противниците на канонизацията на императора останаха в малцинство, а аргументите им бяха предадени на забвение. Въпреки че съборните решения са задължителни за всички вярващи и сега те не могат да си позволят открито да не са съгласни със светостта на Николай II, съдейки по дискусиите в Рунет около Матилда, пълно единодушие по този въпрос в редиците на православните не е постигнато.

Дисиденти в Руската православна църква

Тези, които не са готови да се възхищават на последния цар, по примера на Наталия Поклонская, посочват специален обред на светостта, в който той е бил прославен – „страстоносецът“. Сред тях е протодякон Андрей Кураев, който разказа за SNEG.TV за митологизирането на фигурата на Николай II.

„Специалният обред на светостта, в който беше прославен Николай II – „страстоносецът“ – не е мъченик, не е втора версия на Христос, който уж пое върху себе си греховете на целия руски народ, а човек, който, в ситуация на арест, не можеше да се озлоби и по християнски да приеме всички скърби, които го сполетяха. Мога да приема тази версия, но, за съжаление, нашият руски максимализъм започва да работи по-нататък: огромни пластове от митология вече започват да се добавят към тази основа. Според мен скоро ще имаме догма за Непорочното зачатие на Николай II “, каза той.

„Скандалите около Матилда показват народното искане той да е светец не само по време на смъртта си, но и винаги. На събора от 2000 г. обаче беше подчертано, че неговото прославяне като страстотерпец не означава нито канонизиране на монархическия вид управление като такова, нито конкретно начина на управление на Николай II като цар. Тоест святостта не е в царя, а в човек на име Николай Романов. Това днес е напълно забравено “, добави свещеникът.

Също така протодякон Андрей Кураев отговори положително на въпроса.
SNEG.TV, канонизацията на царското семейство ли беше условие за обединението на РПЦ и РПЦЗ? „Да, беше и в много отношения, разбира се, тази канонизация беше политическа“, каза Кураев.

Комисия за светостта

За да разберем по-ясно кои се наричат ​​мъченици в Църквата, трябва да се обърнем към официалните разяснения на Синодалната комисия за канонизация на светиите. От 1989 до 2011 г. се ръководи от Крутицкия и Коломенски митрополит Ювеналий, като през това време към светиите са причислени 1866 поклонници на благочестието, включително 1776 новомъченици и изповедници, пострадали през годините на съветската власт.

В доклада си на Архиерейския събор през 2000 г. – точно този, в който се решаваше въпросът за царското семейство – владика Ювенали заяви следното: да бъде признат за мъченическа смърт за Христос. Комисията, въз основа на внимателно разглеждане на обстоятелствата около смъртта на царското семейство, предлага канонизирането му като свети мъченик. В богослужебната и агиографската литература на Руската православна църква думата „страстоносец“ започва да се използва по отношение на онези руски светци, които, подражавайки на Христос, понасят с търпение физически, морални страдания и смърт от ръцете на политически опоненти. "

„В историята на Руската църква такива страстоносци са светите благородни князе Борис и Глеб (1015), Игор Черниговски (1147), Андрей Боголюбски (1174), Михаил Тверски (1319), Царевич Димитрий (1591) . Всички те с подвига си на страстотърци показаха висок пример за християнски морал и търпение “, отбеляза той.

Предложението беше прието и съветът реши да признае императора, съпругата му и децата му за свети мъченици, въпреки факта, че Епископският събор на Руската задгранична църква през 1981 г. вече е признал цялото кралско семейство и дори неговите служители като „ пълноценни” мъченици, включително католическата камериер Алоизий Трупа и лутеранската Гофлектрис Екатерина Шнайдер. Последният не умира с кралското семейство в Екатеринбург, а два месеца по-късно в Перм. Историята не познава други примери за канонизиране на католици и протестанти от Православната църква.

Нечестиви светии

Междувременно канонизирането на християнин в ранг на мъченик или мъченик не избелва цялата му биография като цяло. Така светият страстотерпец, великият княз Андрей Боголюбски, през 1169 г. заповядва щурмуването на Киев - "майката на руските градове", след което къщи, църкви и манастири били безмилостно ограбени и разрушени, което направило ужасно впечатление на съвременниците.

В списъка на светите мъченици можете да намерите и такива хора като варварин Лукански, който през първата част от живота си се занимава с грабежи, грабежи и убийства, а след това внезапно повярва в Бог, покая се и умря в резултат на злополука - минаващи търговци го отведоха висока треваза опасно животно и застрелян. Да, и според Евангелието, разпнатият пръв влязъл в рая. дясна ръкаразбойник от Христос, който сам признава справедливостта на присъдата му, но успява да се покае часове преди смъртта си.

Упоритият факт, че по-голямата част от живота и цялото управление на император Николай, до абдикация и заточение, в никакъв случай не е пример за святост, беше открито признат на Събора от 2000 г. „Обобщавайки изследването на държавната и църковната дейност на последния руски император, Комисията не намери само в тази дейност достатъчно основание за неговото канонизиране. Изглежда е необходимо да се подчертае, че канонизацията на монарха по никакъв начин не е свързана с монархистическата идеология и още по-малко означава „канонизиране“ на монархическата форма на управление“, заключи тогава митрополит Ювеналий.