Партизанска война. Полетът на французите от Русия. Последният период на войната и нейното въздействие върху героите. Непобедима френска армия

Виждаме Кутузов през очите на Толстой и вече не можем да видим по друг начин.

Наполеон вижда двойно в очите ни: невъзможно е да забравим нисък мъж с дебели крака, миришещ на одеколон – така се появява Наполеон в началото на третия том на „Война и мир“. Но е невъзможно да се забрави друг Наполеон: този на Пушкин, Лермонтов - могъщ, трагично величествен.

Според теорията на Толстой Наполеон е бил безсилен в руската война: той „беше като дете, което, държейки се за лентите, вързани вътре в каретата, си въобразява, че управлява“.

Толстой беше пристрастен към Наполеон: този гений определи много в историята на Европа и целия свят, а във войната с Русия той не беше безсилен, а се оказа по-слаб от своя противник - "най-силният духом", т.к. Самият Толстой каза.

И сега тази психологическа победа, която Кутузов разбра и почувства на събора във Фили, стана видима за всички. Какво реши тази победа? Толстой вярва: не командни заповеди, не планове и разпореждания, а много прости, естествени действия на отделни хора: фактът, че „селяните Карп и Влас и всички безброй такива селяни не донесоха сено в Москва за добрите пари, които те бяха предложени, но го изгориха“; че „партизаните унищожават Великата армия на части“, че има стотици партизански отряди „различни по големина и характер... Имаше един полицай, ръководител на партията, който взимаше няколкостотин пленници на месец. Там беше по-възрастната Василиса, която победи стотици французи.

Толстой разбра точно смисъла на чувството, което създаде партизанската война и накара хората да запалят къщите им. Израствайки от това чувство, „палката на народната война се издигна с цялата си страхотна и величествена сила и... без да разглобява нищо, тя се издига, пада и приковава французите, докато цялото нашествие не е убито”.

Няколко пъти Толстой зърва френските затворници: треперещ от студа бос барабанист, когото Петя се смили; измръзнали, болни французи, скитащи се в окаяна тълпа зад руската армия; и накрая Рамбал - същият офицер, който беше толкова весел в първия ден, когато французите влязоха в Москва.

Тогава Рамбал се почувства като великодушен победител, рицар. Ето как той влезе в руската къща: „висок, смел и хубав мъж... с доблестен жест ... той изправи мустаците си и докосна шапката си с ръка." Той се отнасяше снизходително и добродушно към победените руснаци: „уважение към цялата компания“, „французите са добри момчета...“ Когато Пиер спаси живота му, „красивото му лице придоби трагично нежно изражение“ и той заяви че Пиер е французин. „Само французин би могъл да извърши велико дело, а спасяването на живота му... несъмнено беше най-великото дело. Пиер не искаше да дели вечерята с него, но Рамбал беше толкова искрено добродушен, че Пиер неволно остана. Цяла вечер слушаше самодоволното, весело и празно бърборене на Рамбал, свикнал да влиза победител в чуждите градове. И сега, няколко месеца по-късно, отново се срещаме с Рамбал - или по-скоро за първи път чуваме за него:

„Това е смях... Двама пазители останаха. Единият изобщо е замръзнал, а другият е толкова смел, бяда! Песните свирят."

Това казва един войник на друг. Заедно с тях се приближаваме до огъня и виждаме две „странно облечени фигури“.

Батманът на Рамбал Морел, „вързан в женска носна кърпа върху шапката си, беше облечен в дамско кожено палто“. Самият Рамбал „искаше да седне, но падна на земята“. Когато войниците го вдигнаха и го пренесоха, Рамбал „заговори жалко: О, добри хора! О, добре добри приятели! Ето хората!.. - и като дете той облегна глава на рамото на един войник."

Именно в съдбата на Рамбал, който умееше така смело да оправя мустаците си и да говори толкова снизходително с победените, Толстой показва в какво жалко положение се намираше великата френска армия. В крайна сметка тези двамата дори не бяха заловени - осъзнавайки безнадеждността на положението си, те самите напуснаха гората, където се криеха.

Руските войници, които срещнаха французите, можеха да ги убият – би било нечовешко, но разбираемо след жестоката война, която спечелиха. Но жестокостта вече не е в душата на хората, „чувството за обида и отмъщение“ вече е заменено в нея с „презрение и съжаление“.

Французите бяха нахранени, дадоха им водка, Рамбал беше отведен в хижата ... Младите войници се смееха, докато не можеха, слушайки песните на Морел, а старите, усмихнати, го гледаха.

— И те са хора — каза един от тях, избягвайки палтото си, — и на корена му расте пелин.

Това „и хората“ го каза Кутузов, който винаги се чувства същото с войниците. Запомнете: „Ние не съжаляваме за себе си, но сега можете да съжалявате и за тях...“ (Моето освобождаване от отговорност. - Н. Д.)

За Толстой главното е винаги най-добро качествоче той цени в хората - човечността. Наполеон е нечовечен, изпраща стотици хора на смърт с едно махване на ръката си. Кутузов винаги е хуманен, като се стреми да спаси живота на хората в жестокостта на войната.

Това естествено - според Толстой - чувство на човечеството живее сега, когато врагът е прогонен, в душите на обикновените войници; той съдържа най-високото благородство, което един победител може да покаже.

5. НАТАША И ПИЕР

Какво право има човек да забрави починалия, да преживее мъката му, да се върне към радостите на живота, да обича отново?

Принцеса Мария беше разстроена, когато видя как Наташа се промени, когато срещна Пиер. „Наистина ли обичаше брат си толкова малко, че можеше да го забрави толкова скоро“, помисли си принцеса Мария…

Но и тя със своя остър морален инстинкт чувстваше, че „няма право да я упреква дори в душата си“.

За Толстой красотата и величието на живота е преди всичко в неговото разнообразие, в преплитането на скръб и радост, във вечния човешки стремеж към щастие. Ето защо той толкова много обича Наташа, че тя прелива от силата на живота и знае как да се преражда след срам, негодувание, мъка за нови радости. Това е естествено качество на човек и не можете да го осъдите, иначе животът ще спре.

Наташа беше съживена от нова скръб - смъртта на Петя.

След смъртта на принц Андрей тя се почувства отчуждена от семейството си: майка, баща, Соня, разбира се, й съчувстваха, но не можаха напълно да споделят мъката й. Непоправимото се случи в живота й; животът им продължи както преди - той я споделяше със семейството й.

Но тогава неприятностите се стоварват върху семейството - и преди всичко върху майката.

Наташа, напълно потопена в скръбта си, не разбра веднага какво се е случило. Сега тя избягваше дори принцеса Мария, която по-рано от нея беше „изведена от живота“ от общия им „свят на скръбта“. Принцеса Мария трябваше да се грижи за Николушка, възстановяването на Плешивите планини и московската къща. Всичко това беше чуждо на Наташа: неотдавна „да признаят възможността за бъдещето им се струваше обида за паметта му“ - и за двамата, а сега принцеса Мария е заета с подреждането на точно това бъдеще!

Наташа безкрайно повтаряше в ума си последните си разговори с принц Андрей - сега тя отговаряше на въпросите му по различен начин, говореше му нежни думи, които нямаше време да каже. И мисълта, че „никога, никога не можеш да коригираш“ казаното преди - тази мисъл докара Наташа в отчаяние.

— Какво нещастие има, какво нещастие може да има? - помисли си Наташа, отивайки на обаждането на майка си. Но когато видя баща си, тя разбра. „Нещо ужасно й удари сърцето. Тя почувства ужасна болка; струваше й се, че нещо излиза в нея и че тя умира. Но след болката тя се почувства незабавно освободена от забраната на живота, която лежеше върху нея.

Кога близък човекумря пред очите ни, ние все още почти не се насилваме да повярваме, че вече го няма. Но когато сме разделени от него и си спомняме за него живи, весели, изпълнени със сила и идва вестта за смъртта му, не е възможно да се повярва, а старата графиня трескаво крещи самите думи, които викаха майките и съпругите във всички войни: „Не е вярно, не е вярно ... Той лъже ... Убит! .. ха-ха-ха-ха! ... не е вярно! "

От четирите деца едно Наташа е тук, до нея. И най-обичаният, най-младият беше убит. Само Наташа може - не, не да утеши, да не върне майка си към живот, но поне да я предпази от лудост.

Наташа „мислеше, че животът й е свършил. Но изведнъж любовта към майка й й показа това същността на нейния живот- любов- все още е жив в него. Любовта се събуди и животът се събуди."(курсив мой. - Н. Д.)

В предпоследната версия на романа Толстой принуди Наташа да обича един Пиер от детството, всичко: детското му хоби към Борис, и кратка страст към Анатол, и влюбването в принц Андрей - всичко беше фалшиво.

И в последния текст Наташа обича Андрей с цялата сила, на която е способна, разбира неясни мисли за него, иска да разбере какво чувства той, „как има рана“; като влезе в живота му, тя живее с него - следователно животът й приключи, когато той си отиде. Но - любовта към майката се събуди, и животът се събуди.

Пиер, завръщайки се от плен и научавайки, че съпругата му е починала и той е свободен, не се втурна веднага да търси Наташа. „Той беше чувал за Ростови, че са в Кострома, и мисълта за Наташа рядко му идваше. Ако все пак дойде, това беше само като приятен спомен от миналото."

И двамата са твърде чисти хора, за да след цялата мъка, всички загуби и чувството за вина, които обзеха не само Наташа в паметта на принц Андрей, но и Пиер в паметта на Елена, все пак да търсят ново щастие това.

Това дойде случайно - и Пиер не разпозна веднага Наташа в жена с тъжни очи, която седеше до принцеса Мария, при която беше дошъл. „В душата на Пиер сега няма нищо подобно на това, което се случи с нея при същите обстоятелства по време на мача му с Хелън.“

Това бяха не подобни обстоятелства!Тогава Пиер не разбираше и не се стремеше да разбере какво чувства, какво мисли избраницата му и още повече Елен не се интересуваше да знае какво се случва в душата на Пиер. Сега, разпознавайки Наташа в тази бледа и слаба жена без сянка на усмивка, Пиер почувства, „че цялата му предишна свобода е изчезнала. Той чувстваше, че над всяка негова дума, действие сега има съдия, присъда, която е по-скъпа за него от присъдата на всички хора по света."

Първата любов донесе на Пиер горчивия срам, защото в нея нямаше духовен принцип и това го влоши в собствените й очи. Любовта към Наташа го изпълваше с гордост, защото чувстваше морална и духовна присъда над себе си.

Говорейки за смъртта на Хелън, той хвърли поглед към Наташа и забеляза „в лицето й любопитството й как ще отговори за жена си“. Той каза истината: „Когато двама се карат, винаги и двамата са виновни. И собствената вина изведнъж става ужасно тежка пред човек, който вече не съществува. И тогава такава смърт... без приятели, без утеха. Много, много съжалявам за нея - завърши той и с удоволствие забеляза радостното одобрение на лицето на Наташа. Той каза истината и тази истина съвпадна с това, което Наташа очакваше от него. Тя ще обича в него това, което той уважава в себе си - Пиер все още не знае това, но го чувства, защото е толкова щастлив да разпознае присъдата на Наташа над себе си.

И тя все още е цяла в скръбта си, все още не е готова да се освободи от него. Но за нея е естествено да разкаже на Пиер всички подробности, всички тайни последните днилюбовта й към Андрей. Пиер „я изслуша и само я съжали за страданието, което сега изпитваше, докато разказваше“.

Когато Наташа излезе от стаята, Пиер „не разбра защо изведнъж остана сам в целия свят“.

Тези двама души - Наташа и Пиер - са създадени един за друг. Те са създадени от Толстой във въображението му и отначало той ги вижда като стари хора, които са живели дълъг и труден живот заедно. Още в първия роман той замисля за декабрист, завръщащ се от тежък труд, те бяха съпруг и съпруга, въпреки че тогава носеха различно фамилно име - Лабазови. Връщайки се от историческата ера на шейсетте години към произхода на декабризма, Толстой ги видя млади, Наташа - дете. Но той знаеше, още от първите страници на романа си, знаеше, че тези двамата са предназначени един за друг.

И така те се срещнаха - изглеждаше, че след признанието на Наташа вече не е възможно да се говори за нищо друго ...

“- Пиете ли водка, графе? - каза принцеса Мария и тези думи изведнъж разпръснаха сенките на миналото.

Принцеса Маря, която току-що чу за първи път историята на Наташа за любовта към брат си, е шокирана не по-малко от Пиер. Но тя е господарка на къщата и вечерята е сервирана и тези прости ежедневни думи изведнъж връщат всички към факта, че „освен скръб има и радост“.

За Пиер е радост и „рядко удоволствие“ да разкаже на Наташа всичките си приключения по време на плен. Удоволствие е за Наташа да го слуша, „отгатвайки тайно значениеот цялата умствена работа на Пиер“.

Но и двамата са все още млади - целият им живот е напред. Наташа е на двадесет и една години, Пиер е на двадесет и осем. Книгата може да започне с тази среща, но се стига до края, защото Толстой искаше да покаже как се формира, създава човек. И Наташа, и Пиер преминаха през изкушения, страдания, лишения пред очите ни – и двамата извършиха огромна духовна работа, която ги подготви за любов.

Сега Пиер е с една година по-голям от принц Андрю в началото на романа. Но днешният Пиер е много по-зрял човек от този Андрей. Принц Андрю през 1805 г. знаеше само едно нещо със сигурност: че е недоволен от живота, който трябва да води. Не знаеше към какво да се стреми, не знаеше как да обича. Това знае Пиер сега: „Казват: нещастия, страдания... Но ако сега, точно тази минута ми казаха: искаш ли да останеш това, което беше преди пленничеството, или първо да преживееш всичко това? За бога, отново плен и конско месо."

Но Наташа, след като се възроди към ново щастие, взе със себе си горчивия опит от предишни грешки и страдания. „Като чу, че отива в Петербург, Наташа беше изумена.

Петербург? — повтори тя, сякаш не разбираше.

Точно по същия начин по едно време тя не разбираше защо принц Андрю си тръгва: силата на живота, пробудена в нея, изисква незабавно и пълно щастие.

„- Защо да отидете в Петербург! - изведнъж каза Наташа и самата тя припряно си отговори: - Не, не, това е толкова необходимо... Да, Мари? Ето как трябва да бъде..."

Любовта, която обедини тези хора сега, когато и двамата имат духовно преживяване, ще обогати и двамата и може би ще ги направи по-щастливи, отколкото ако се намериха един друг преди няколко години, когато Пиер все още не беше преминал през плен, и Наташа - заблуди, срам, скръб.

„Радостната, неочаквана лудост”, обзела Пиер по време на престоя му в Санкт Петербург, много прилича на състоянието на друг герой на Толстой – Константин Левин, когато той предложи брак на Кити. По същия начин всички хора изглеждат на Пиер красиви, мили и щастливи, точно както тя му се струва неземно създание: „съвсем различно, по-високо“.

Но след това, като си спомняше за това свое състояние през целия си живот, Пиер „не се отказа от... тези възгледи за хората и нещата“. През този период на „щастлива лудост” той се научи да вижда в хората своето най-добрите странии, "обичайки хората без причина, той намери неоспорими причини, поради които си струваше да ги обича."

Това умение ще му бъде полезно в онзи труден, дълъг и прекрасен живот, който той няма да живее безполезно и не сам - Наташа винаги ще бъде с него сега.

„Цялата ми идея е, че ако порочните хора са свързани помежду си и представляват сила, тогава честните хора трябва да правят само същото. Колко е просто."

НОВИЯТ ЖИВОТ НА ПЛЕШИТЕ ПЛАНИНИ

Къде е тишината? Къде е строгият иконом и уважителен плешив мениджър Алпатич, който пъха ръка в пазвата си при всяко споменаване на княз Болконски? Къде е величественият малък старец, който всяка сутрин излизаше на своята неизменна разходка?

Изминаха осем години, откакто почина старият княз и почина синът му Андрей. Изминаха седем години, откакто княгиня Мария Болконская стана графиня Мария Ростова.

Всичко се промени в Балд Хилс: къщата, градината и имението. Всичко е възстановено след войната. Новият собственик - граф Николай Илич Ростов - постави всичко здраво и твърдо

Имението на Болконски добри ръце: просторната къща може да побере до сто гости; животът е спокоен, "неприкосновено правилен"; собственикът се грижи не само за имуществото си, но и за селянина; през пролетта и лятото Николай е зает с прибиране на реколтата, през есента - лов, през зимата - четене на сериозни книги. Домакинята има свои собствени грижи: домакинска работа, за съпруга си, децата, тяхното възпитание, дневник, в който записва мислите си за децата ...

И двете семейства, Ростови и Безухови, които живеят в старата къща на Лисогорск в епилога, са щастливи. Но, противно на твърдението на Толстой в Анна Каренина, всичко това щастливи семействащастливи по един и същи начин, те са щастливи по различни начини.

Семейството Ростов е силно, защото се основава на постоянната духовна работа на графиня Мария, на факта, че нейният „вечен духовен стрес, насочен само към нравствената доброта на децата“, радва и изненадва Никола.

Изненадата от "възвишения морален свят" на любим човек винаги играе огромна роля в любовта и брака. Николай никога не преставаше да се учудва и затова се гордееше със съпругата си, не завиждаше на факта, че тя е по-умна от него, нейният вътрешен свят беше по-значим, но се радваше, „че тя с душата си не само му принадлежи, но и беше част от себе си."

И графиня Мария, въпреки целия си дълбок вътрешен живот, „чувства покорна, нежна любов към този мъж, който никога няма да разбере всичко, което разбира“ и не спори със съпруга си за онези неща, за които знаеше, че е безполезно да спори ...

За Никола основното в живота е домът, децата, домакинските задължения. Графиня Мария осъзнава, „че придава твърде голямо значение на тези неща бизнес "(курсив на Толстой), но тя знае и друго: „че човек няма да се храни с един хляб“ - хората се нуждаят не само от материални, но и от духовни и морални ценности. Тя обаче не спори със съпруга си. Когато Николай казва на Пиер думите, които събуждат нашата омраза: „Кажи ми сега Аракчеев да тръгне към теб с ескадрила и да отрежа – няма да мисля нито за секунда и да си вървя“ – графиня Мария не осъжда съпруга си, макар и в сърцето си тя не е съгласна с него. Но тя е жена и майка, основната й грижа е семейството и се опитва да поддържа отношенията си със съпруга си, дори ако трябва да огъва душата си за това.

В семейство Безухови всичко е различно. Всички си мислим с ужас за Наташа в епилога, завинаги си спомняща злощастната „пелена с жълто вместо зелено петно”, с която тя, „разрошена, в халат, можеше да излезе от детската стая с дълги крачки „за среща с близки хора. Обидени сме от факта, че „в нейно лице, както преди, нямаше такъв неспирен горящ огън на възраждането, което беше нейният чар. Сега често се виждаха само лицето и тялото й, но душата й изобщо не се виждаше. Виждаше се една силна, красива и плодородна жена." Но няма нужда да бързате да осъждате Наташа, по-добре е да мислите спокойно.

В живота на всеки щастлива женаима толкова прекрасни периоди, когато цветът на петното върху пелената е по-важен за нея от всичко друго, независимо дали е доктор на науките, пилот или актриса. Човек може само да съжалява за жените, които не са преживели това, защото с цялата ни днешна свобода да избираме професия, при цялото равенство с мъжа, ни е дадено единственото, само женското щастиемайчинството, то е вечно и неразрушимо, без него животът би спрял.

Често забелязвах: точно момичетата, които в девети клас осъждат Наташа най-горещо в епилога, стават най-страстните майки след няколко години. Неслучайно в тях живее Наташа Ростова, нейният непрестанно горящ огън на възраждането ги кара да мечтаят за космически полети и геоложки партита на младини; той също ги води към страстно майчинство, като Наташа.

Йо тогава, когато децата им пораснат, тези млади жени се връщат бурен животтяхната професия или социални дейностии Наташа...

Да, разбира се, Наташа няма да стане нито геолог, нито професор, нито дори певица - по нейно време беше невъзможно. Но самите снимки от живота й в епилога, които толкова ни възмущават при прибързаното четене, ако ги прочетете внимателно, ще разкажат за високия подвиг на бъдещия й живот – за подвига, за който е готова.

Как живее тя сега, тази бивша магьосница, а сега деградирала, помия, дори скъперничка? Тя няма свой вътрешен духовен свят, като графиня Мария, но е изпълнена с уважение към духовния свят на Пиер.

Запомнете: самата ревнива и деспотична Наташа покани Пиер да отиде в Петербург, когато научи, че присъствието му е необходимо за членовете на създаденото от него общество.

Тя изискваше Пиер да „принадлежи неразделно на нея, на къщата“, но тя организира къщата си по такъв начин, че всички желания на Пиер бяха изпълнени — и дори неизказаните му желания тя позна. Това беше не само в ежедневните дела; така беше и с възпитанието на децата, и с учението на Пиер, и със самия дух на къщата. Тя не само слушаше Пиер, но поглъщаше мислите му и „той виждаше себе си отразен в жена си“; това го радваше, защото Наташа отразяваше основното и най-доброто в него.

„Всичко, което беше умствената, абстрактна работа на съпруга й, тя приписваше, не разбирайки го, от голямо значение и постоянно се страхуваше да не бъде пречка в тази дейност на съпруга си“.

Не разбирайки Пиер с ума си, тя инстинктивно отгатна кое е най-важното в неговата дейност, споделяше мислите му само защото те бяха негови мисли, а за нея той беше най-честният, най-справедливият човек на света.

Ето ги най-накрая сами в деня на пристигането на Пиер. Сега Пиер може да разкаже за всичко, което го тревожи, като е напълно сигурен, че ще бъде разбран. Там, в Санкт Петербург, казва той, „без мен всичко се разпадна, всеки дърпаше в своята посока. Но успях да свържа всички."

Наташа си спомня Каратаев: би ли одобрил дейността на Пиер? Не, не бих одобрил - но Пиер вече надхвърли мислите, които му внушава Каратаев, той си върши работата без колебание.

И Николас, с цялата си любов към него, Наташа сега разбира по същия начин като Пиер:

„- Така казвате, мислите са забавни за него ...

Да, но за мен всичко друго е забавно... Николай казва, че не трябва да мислим. не мога..."

През целия си живот Пиер не можеше да не мисли. Но преди да помисли за самоусъвършенстване. Сега мисълта му е проста: "вземете ръка за ръка, тези, които обичат доброто..." Тази мисъл доведе до създаването на тайно общество, тя ще го доведе до Сенатския площад, с нея той ще отиде на тежка работа.

И след него, оставяйки децата на брат си и снаха си, Наташа ще отиде във вагон, лишена от всички благороднически права и привилегии - нямаме нито минута съмнение, че тя ще отиде и ще бъде преданата съпруга на декабристът, като Волконская, като Трубецкой, Муравьов, Фонвизин ...

Така че смеем ли да я осъдим за памперса?!

Защо Толстой не изобразява действителния край на войната на територията на Западна Европа, защо Толстой не описва влизането на руснаците в Париж?

(Фактът, че Толстой завършва описанието си на войната с изгонването на французите от руската земя, е естествено. Подобно композиционно решение озарява идеята на книгата: само войната на Западна Европа, беше направено за слава.)

Какво стана с армиите?

(Самата френска армия почти престана да съществува. Толстой показва нейния разпад. Той пише, че френската армия не може да се възстанови никъде. химични условияразлагане. Хората от това бивша армияте избягаха с водачите си, без да знаят накъде, като искат само едно: да се измъкнат... от безизходно положение... (т. IV, част II, гл. 18). Освен това всеки мислеше за плячката си. Императорът, кралете, херцозите са имали особено голямо количество ограбени стоки, показва Толстой.

Поради това руската армия промени тактиката си. „Руската армия трябваше да действа като камшик на бягащи животни... (том IV, част III, гл. 19). Това означаваше, че Кутузов държеше армията от битки с всички сили, като ги даваше само когато беше невъзможно да се измъкне от тях. „Чакайки врага отзад, ... - ... който не можеше - се предаде или умря. (том IV, част III, гл. 17).)

Чувството за отмъщение на руския народ беше задоволено. Французите вече не бяха врагове, а просто жалки хора. И ако руснаците са имали омраза към враговете си, то за победените са имали милост. (т. IV, част IV, гл. 6). Толстой показва как войниците се отнасят към затворниците Рамбал и Морел (т. IV, част IV, гл. 9). „Хората също“, казва старият войник, като Кутузов. И пленникът италианец казал на Пиер: „...да се биеш с народ като теб е престъпление. Ти, който толкова страдаш от французите, дори нямаш гняв срещу тях." (т. IV, част IV, гл. 13). Законите на света отново триумфират над войната. Това обаче не е християнска прошка. Героите помнят всичко, което се случи. „И дори тогава да кажем, кой ги покани при нас? Служи им правилно... - казва Кутузов, - Благодаря на всички за трудната и вярна служба, победата е перфектна и Русия няма да ви забрави. Слава завинаги!" (пак там, гл. 6).

Така Толстой предаде качествата, характерни за руския народ: от една страна, миролюбие, хуманизъм, непринуденост, от друга страна, силата на гнева срещу онези, които нарушават мирния му живот, и незаличимата памет за неговите герои и защитници.

IV. Подготовка за писане.

„Образът на Толстой Отечествена война 1812".

Планирайте.

1. Заглавието на романа и неговите основни проблеми.

2. Образът на войната от 1812 г. е основното в романа на Толстой „Война и мир“.

Какво е войната от гледна точка на философията на историята на Толстой.

Отношението на Толстой към войната, разкрито чрез различни техники:

а) чрез мислите на любимите ви герои;

б) чрез съпоставяне на ясния хармоничен живот на природата и лудостта на хората, които се убиват един друг;

в) чрез описанието на отделни бойни епизоди.

3. Разнообразието от форми на борба срещу Наполеон, предложени от народа:

а) пламнал патриотичен ентусиазъм сред войските и сред цивилното население на градовете;

б) размахът и величието на партизанската война.

4. Хората във войната от 1812 г.:

а) истинска любов към родината, "латентна топлина" на патриотизма;

б) сила в битка, героизъм, смелост, издръжливост;

в) дълбока убеденост в правилността на тяхната кауза.

5. Безразличие към съдбата на страната и хората от страна на светското общество:

а) гръмкият "патриотизъм" на плакатите на Ростопчин;

б) фалшив патриотизъм на петербургските салони;

в) кариеризъм, егоизъм, суета на някои военни.

6. Участие във войната на главните герои. Мястото, което намериха в живота в резултат на войната.

7. Ролята на генералите във войната.

8. Смъртта на армията на Наполеон в резултат на националния подем. Триумфът на мира над войната.

Л. Н. Толстой беше член на отбраната на Севастопол. В тези трагични месеци на срамното поражение на руската армия той разбра много, осъзна колко ужасна е войната, какви страдания носи на хората, как се държи човек във война. Той се убедил, че истинският патриотизъм и героизъм не се проявява в красиви фразиили светли подвизи, но в честното изпълнение на дълга, военен и човешки, без значение какво.
Този опит е отразен в романа „Война и мир“. Той изобразява две войни, които в много отношения са противоположни една на друга. През 1805-1807 г. се води война на чужда територия за чужди интереси. И войниците и офицерите проявиха истински героизъм само когато разбраха моралната цел на битката. Ето защо те застанаха героично при Шьонграбен и срамно избягаха при Аустерлиц, както си спомня княз Андрей в навечерието на битката при Бородино.
Войната от 1812 г., както е изобразена от Толстой, има съвсем различен характер. Над Русия надвисна смъртна опасност и в действие влязоха силите, които авторът и Кутузов наричат „народно чувство“, „латентната топлина на патриотизма“.
В навечерието на битката при Бородино Кутузов, обикаляйки позициите, видя милицията, облечена в бели ризи: те бяха готови да умрат за родината си. „Прекрасни, несравними хора“, каза Кутузов с вълнение и сълзи. В устата на народния командир Толстой влага думи, които изразяват мислите му.
Толстой подчертава, че през 1812 г. Русия е спасена не от отделни хора, а от усилията на целия народ като цяло. Според него руснаците спечелиха морална победа в битката при Бородино. Толстой пише, че не само Наполеон, но и всички войници и офицери от френската армия изпитват същото чувство на ужас пред този враг, който, загубил половината от армията, застана в края на битката, както и в края на битката. началото на него. Французите бяха морално съкрушени: оказва се, че руснаците могат да бъдат убити, но не и победени. Адютантът докладва на Наполеон със скрит страх, че френската артилерия нанася удари от близко разстояние, докато руснаците продължават да стоят.
От какво се състои тази непоклатима руска сила? От съвместните действия на армията и целия народ, от мъдростта на Кутузов, чиято тактика е „търпение и време”, чийто залог е преди всичко на духа във войските.
Тази сила се състоеше от героизма на войниците и най-добрите офицери на руската армия. Спомнете си как се държат войниците от полка на княз Андрей, когато са поставени в резерв на целево поле. Положението им е трагично: под вечния ужас на смъртта те стоят повече от осем часа без храна, бездейни, губят хора. Но княз Андрей „нямаше какво да прави и да нарежда. Всичко беше направено от само себе си. Убитите бяха извлечени на фронта, ранените бяха отнесени, редиците се стегнаха. Ако войниците бягаха назад, те веднага се връщаха набързо. " Ето пример за това как изпълнението на дълг се превръща в героично дело.
Тази сила се състоеше в патриотизъм не на думи, а на дела. най-добрите хораот благородниците, като принц Андрю. Той отказва да служи в щаба, но взема полк и получава смъртоносна рана по време на битката. И Пиер Безухов, чисто цивилен, отива в Можайск, а след това на бойното поле. Той разбра значението на фразата, която беше чул от стария войник: „Искат да натрупат всички хора... Направете единия край. Една дума - Москва." През очите на Пиер се дава картина на битката, героизма на артилеристите от батареята на Раевски.
Тази непобедима сила се състоеше от героизма и патриотизма на московчани, които напускат родния си град, колкото и да съжаляват, че оставят имотите си, за да загинат. Нека си припомним как Ростови напуснаха Москва, опитвайки се да отнесат най-ценните неща от къщата на колички: килими, порцелан, дрехи. И тогава Наташа и старият граф решават да дадат количките на ранените, а те разтоварват цялата стока и я оставят на врага да плячкосва. В същото време незначителният Берг иска една количка, за да изнесе от Москва красив гардероб, който е купил евтино... Дори по време на патриотичния подем, той никога не се справя без бергове.
Непобедимата сила на руснаците се състоеше от действията на партизанските отряди. Един от тях е подробно описан от Толстой. Това е четата на Денисов, където най-много правилният човек- Тихон Шчербати, народен отмъстител. Партизанските отряди унищожават наполеоновата армия парче по парче. На страниците на том IV възниква образът на „тояга на народната война“, който се издигна с цялата страшна и величествена сила и закова французите, докато нашествието им приключи, докато в душата на хората не се появи чувството за обида и отмъщение беше заменено от чувство на презрение и съжаление към победения враг.
Толстой мрази войната и рисува не само картини на битки, но и страданията на всички хора във войната, независимо дали са врагове или не. Находчивото руско сърце подсказваше, че човек може да съжалява за измръзналите, мръсни, гладни французи, взети в плен. Същото чувство е и в душата на стария Кутузов. Обръщайки се към войниците от Преображенския полк, той казва, че докато французите бяха силни, ние ги биехме, а сега можете да съжалявате, защото и те са хора.
У Толстой патриотизмът е неделим от хуманизма и това е естествено: обикновенни хоравойната винаги е била ненужна.

Виждаме Кутузов през очите на Толстой и вече не можем да видим по друг начин.

Тогава Рамбал се почувства като великодушен победител, рицар. Ето как той влезе в руската къща: „висок, галантен и красив мъж... с доблестен жест... оправи мустаците си и докосна шапката си с ръка”. Той се отнасяше снизходително и добродушно към победените руснаци: „уважение към цялата компания“, „французите са добри момчета...“ Когато Пиер спаси живота му, „красивото му лице придоби трагично нежно изражение“ и той заяви че Пиер е французин. „Само французин би могъл да извърши велико дело, а спасяването на живота му... несъмнено беше най-великото дело. Пиер не искаше да дели вечерята с него, но Рамбал беше толкова искрено добродушен, че Пиер неволно остана. Цяла вечер слушаше самодоволното, весело и празно бърборене на Рамбал, свикнал да влиза победител в чуждите градове. И сега, няколко месеца по-късно, отново се срещаме с Рамбал - или по-скоро за първи път чуваме за него:

Батманът на Рамбал Морел, „вързан в женска носна кърпа върху шапката си, беше облечен в дамско кожено палто“. Самият Рамбал „искаше да седне, но падна на земята“. Когато войниците го вдигнаха и го пренесоха, Рамбал „заговори жалко: О, добри хора! О, добри, добри приятели! Ето хората!.. - и като дете той облегна глава на рамото на един войник."

— И те са хора — каза един от тях, избягвайки палтото си, — и на корена му расте пелин.

За Толстой основното винаги е най-доброто качество, което той цени в хората - човечеството. Наполеон е нечовечен, изпраща стотици хора на смърт с едно махване на ръката си. Кутузов винаги е хуманен, като се стреми да спаси живота на хората в жестокостта на войната.

Л. Н. Толстой беше член на отбраната на Севастопол. В тези трагични месеци на срамното поражение на руската армия той разбра много, осъзна колко ужасна е войната, какви страдания носи на хората, как се държи човек във война. Той се убеди, че истинският патриотизъм и героизъм се проявява не в красиви фрази или ярки подвизи, а в честно изпълнение на дълга, военен и човешки, независимо от какво.
Този опит е отразен в романа „Война и мир“. Той изобразява две войни, които в много отношения са противоположни една на друга. През 1805-1807 г. се води война на чужда територия за чужди интереси. И войниците и офицерите проявиха истински героизъм само когато разбраха моралната цел на битката. Ето защо те застанаха героично при Шьонграбен и срамно избягаха при Аустерлиц, както си спомня княз Андрей в навечерието на битката при Бородино.
Войната от 1812 г., както е изобразена от Толстой, има съвсем различен характер. Над Русия надвисна смъртна опасност и в действие влязоха силите, които авторът и Кутузов наричат „народно чувство“, „латентната топлина на патриотизма“.
В навечерието на битката при Бородино Кутузов, обикаляйки позициите, видя милицията, облечена в бели ризи: те бяха готови да умрат за родината си. „Прекрасни, несравними хора“, каза Кутузов с вълнение и сълзи. В устата на народния командир Толстой влага думи, които изразяват мислите му.
Толстой подчертава, че през 1812 г. Русия е спасена не от отделни хора, а от усилията на целия народ като цяло. Според него руснаците спечелиха морална победа в битката при Бородино. Толстой пише, че не само Наполеон, но и всички войници и офицери от френската армия изпитват същото чувство на ужас пред този враг, който, загубил половината от армията, застана в края на битката, както и в края на битката. началото на него. Французите бяха морално съкрушени: оказва се, че руснаците могат да бъдат убити, но не и победени. Адютантът докладва на Наполеон със скрит страх, че френската артилерия нанася удари от близко разстояние, докато руснаците продължават да стоят.
От какво се състои тази непоклатима руска сила? От съвместните действия на армията и целия народ, от мъдростта на Кутузов, чиято тактика е „търпение и време”, чийто залог е преди всичко на духа във войските.
Тази сила се състоеше от героизма на войниците и най-добрите офицери на руската армия. Спомнете си как се държат войниците от полка на княз Андрей, когато са поставени в резерв на целево поле. Положението им е трагично: под вечния ужас на смъртта те стоят повече от осем часа без храна, бездейни, губят хора. Но княз Андрей „нямаше какво да прави и да нарежда. Всичко беше направено от само себе си. Убитите бяха извлечени на фронта, ранените бяха отнесени, редиците се стегнаха. Ако войниците бягаха назад, те веднага се връщаха набързо. " Ето пример за това как изпълнението на дълг се превръща в героично дело.
Тази сила се състоеше в патриотизма, не на думи, а на дела, на най-добрите хора от благородството, като княз Андрей. Той отказва да служи в щаба, но взема полк и получава смъртоносна рана по време на битката. И Пиер Безухов, чисто цивилен, отива в Можайск, а след това на бойното поле. Той разбра значението на фразата, която беше чул от стария войник: „Искат да натрупат всички хора... Направете единия край. Една дума - Москва." През очите на Пиер се дава картина на битката, героизма на артилеристите от батареята на Раевски.
Тази непобедима сила се състоеше от героизма и патриотизма на московчани, които напускат родния си град, колкото и да съжаляват, че оставят имотите си, за да загинат. Нека си припомним как Ростови напуснаха Москва, опитвайки се да отнесат най-ценните неща от къщата на колички: килими, порцелан, дрехи. И тогава Наташа и старият граф решават да дадат количките на ранените, а те разтоварват цялата стока и я оставят на врага да плячкосва. В същото време незначителният Берг иска една количка, за да изнесе от Москва красив гардероб, който е купил евтино... Дори по време на патриотичния подем, той никога не се справя без бергове.
Непобедимата сила на руснаците се състоеше от действията на партизанските отряди. Един от тях е подробно описан от Толстой. Това е отрядът на Денисов, където най-нужният човек е Тихон Щербати, народният отмъстител. Партизанските отряди унищожават наполеоновата армия парче по парче. На страниците на том IV възниква образът на „тояга на народната война“, който се издигна с цялата страшна и величествена сила и закова французите, докато нашествието им приключи, докато в душата на хората не се появи чувството за обида и отмъщение беше заменено от чувство на презрение и съжаление към победения враг.
Толстой мрази войната и рисува не само картини на битки, но и страданията на всички хора във войната, независимо дали са врагове или не. Находчивото руско сърце подсказваше, че човек може да съжалява за измръзналите, мръсни, гладни французи, взети в плен. Същото чувство е и в душата на стария Кутузов. Обръщайки се към войниците от Преображенския полк, той казва, че докато французите бяха силни, ние ги биехме, а сега можете да съжалявате, защото и те са хора.
При Толстой патриотизмът е неделим от хуманизма и това е естествено: обикновените хора никога не са имали нужда от война.