Онлайн четене на книгата Вавилонската библиотека. Вавилонска библиотека на Хорхе Луис Борхес

Романи от Борхес- интелектуална гатанка, в която читателят трябва да бъде активен като декодер. Борхес добре осъзнава последствията от страха на обитателите на Вавилонската библиотека, поемайки властта на разума. Избягвайки грубата дидактика, Борхес опровергава тяхното страшно решение с редица улики. Например в романа се казва, че библиотеката съдържа правилната директория, както и директорията, която доказва, че е фалшива. Съпоставяйки фактите, читателят стига до извода, че книгата, уж съдържаща всички истини на безкрайния свят-библиотека, трябва да има своя антипод – друга книга, по отношение на която първата ще изглежда като брилянтен образец от лъжи. В есето си „За класиците“ Борхес пише, че „всяко предпочитание може да бъде предразсъдък“. Това важи и за обитателите на Вавилонската библиотека, които са предпочели една книга.

Главният герой на късия разказ " Вавилонска библиотека "- един вид библиотека от реалния живот, която обхваща цялото световно пространство. Тя е заплетена като лабиринт. Книгите отекват в него, отразявайки се една в друга. В сравнение с тази библиотека, легендарната Вавилонска кула е окаяната претенция за величие от човешкото въображение. Библиотеката се състои от секции, секциите са под формата на шестоъгълници и служат както за хранилища на книги, така и за читални. Всеки шестоъгълник върви нагоре и надолу по вита стълба. Понятията за начало и край не са приложими за всичко, което е в библиотеката, и за самата нея: безкрайността е нейната основна характеристика. Жителите на тази странна вселена - разбира се, четящите хора - някога се уплашиха от студената безкрайност на техния свят и задачата, която им стои да го опознаят и смирено се съгласиха с нечия съмнителна идея, че в библиотеката има книга, „съдържаща същността и обобщениевсички останали. "

Градина на разклонените пътекие написана през 1941 г. Самата дата предизвиква определени асоциации и размисли. Мина третата година Световна война, още по-жестока от предишната, което отчасти беше отразено в историята. Борхес не можеше да не усети атмосферата, която цареше във въздуха, въпреки че беше в спокоен Буенос Айрес. Спомени и асоциации с времето на младостта му не можеха да не изплуват в него; в крайна сметка през цялата Първа световна война той живее в Европа, в сърцето на конфликта, който уби и осакати милиони хора. Оттам, може би, онези важни детайли, които помагат да се предаде атмосферата в началото на историята: „Портона беше почти празен. Минах през колите: помня няколко фермери, една жена в траур, млад мъж, който влезе дълбоко в аналите на Тацит, превързан и доволен войник.

Самият автор на „Градината на разклонените пътеки“ нарича периода от живота си от 1937 до 1945 г. „девет дълбоко мизерни години“. И той имаше причини за това: беше самотен, беден (въпреки всички предимства на библиотекарството, по това време плащаха малко) и започна да има здравословни проблеми (процесът на зрително увреждане, което по-късно доведе до пълна слепота, вече беше признаци).

Преразказвайки накратко сюжета, на пръв поглед може да изглежда твърде просто. През 1916 г., работейки за германското разузнаване в Англия, китаецът Ю Цун пише, докато е в затвора и е осъден на смърт, как убива синолога Стивън Алберт, чиято смърт е сигнал за германската армия да бомбардира град Алберт, където беше разположен нов флот от британска артилерия ...

Но толкова ли е просто? Нека да разгледаме по-отблизо: Борхес започва своя разказ, като се позовава на двадесет и втората страница от „История на световната война“, която се отнася до забавянето на офанзивата на 24 юли 1916 г. Това е добра техника, която ни обвързва с мисленето за "реалността" на случващото се. Тук започва и свършва тази „реалност” – реалността на документален факт, събитие. И тогава има рязък завой и препратка към реалността на историята, реалността, „продиктувана, прочетена и подписана от д-р Ю Цун”. Започва алтернативен път.

Ю Цун, китаец в служба на германското разузнаване, научава за разкриването на Руненберг, неговия шеф, след което: „Чрез телефонния указател намерих името на единствения човек, който можеше да предаде новината ми: той живееше в покрайнините от Фантон, половин час железопътна линия." В същото време той се страхува от преследване от капитан Мадън, който всъщност е негов двойник и отчасти психологически близнак, заложник на времето и мястото, „ирландец в служба на британците“. Те се водят от приблизително едни и същи мотиви. Ю Цин пише следното: „Изпълних плана си, защото почувствах, че шефът презира хората от моята кръв – онези безброй предци, които са слети в мен. Исках да му докажа, че жълтоликият може да спаси германската армия. И накрая, трябваше да бягам от капитана." Самият капитан, „човек, който беше обвинен в липса на усърдие и дори в предателство“ не иска да пропусне възможността да извлече благосклонност към британците. Тук започва принципът на двоичните знаци. Ще говорим за това малко по-късно.

Ю Цин отива при д-р Стивън Албърт с единствената цел да го убие. Борхес описва този път много подробно, самият образ на път, по който човек може да се обърка и да избере грешната посока, предхожда образа на лабиринтна градина, в която човек може да се изгуби. Но този път се влива в онова странно чувство, което завладява Ю Цин, и е смесица от предчувствия, спомени, надежда и нещо друго... това отново е лабиринт, лабиринт от мисли и чувства: „Мислех за лабиринт от лабиринти, криволичещ и нарастващ лабиринт, който ще обхване миналото и бъдещето и с някакво чудо ще обхване цялата Вселена. Погълнат от призрачни образи, забравих съдбата си на беглец и, след като загубих чувството за време, почувствах себе си самото съзнание на света." Тогава лабиринтът от мисли се влива в реда на звуците, освен това звучи познато на Ю Цин: „И тогава разбрах: музиката дойде оттук, но най-невероятното - беше китайска. Затова го възприех без колебание, необяснимо. Не помня дали имаше звънец на портата, звънец, или просто почуках. Мелодията блещукаше."

Трудно е да се анализира момента на срещата на Ю Цин с жертвата му, особено трудно е да се оцени спокойствието, чувството на неразбираемо примирение със съдбата и поводът, с който Стивън Албърт поздравява бъдещия си убиец.

Образът на лабиринт заслужава отделно внимание. Могат да бъдат цитирани огромен брой цитати, но не е ли самата история лабиринт?

Можете да обобщите:

Редовете в историята са еквивалентни и взаимно проникващи

Подборът на детайли и поставянето на акценти, но стилистиката на самия текст, правят парадоксалния финал абсолютно органичен.

Реалността на героите, времето и мястото с тяхната нереалност

Борхес успява да създаде брилянтна творба, която изпреварва времето си с много години. Например, как можете да създадете хипертекст преди хипертекст?

Надявам се, че бях на един от правилните пътища.

49. „Аз съм Троянди” от У. Еко

Интертекстуалността, според У. Еко, присъства във всеки текст, нейното ехо ще се чува в процеса на работа върху творбата. С други думи, писателят цитира или се позовава на вече познати сюжети, образи, похвати, но сега, за да ги пародира или надцени.

Романът „Името на розата” донесе световна слава на У. Еко. В своите произведения, посветени на изучаването на проблемите на Средновековието, У. Еко непрекъснато прави паралели с настоящето и твърди, че „Средновековието е корените на всички наши съвременни "горещи" проблеми. Такива проблеми от края на 70-те като конфронтацията между две идеологически системи, надпреварата във въоръжаването, екстремистките движения, общо състояниестрах и несигурност и подтикна У. Еко да напише роман за далечното минало – и за настоящето.

Романът е придружен от Бележки в полетата на името на розата, в които У. Еко обяснява основните понятия на постмодернизма, неговия исторически и естетически произход. Авторът отбелязва, че вижда Средновековието в дълбините на всяка тема, дори и такава, която изглежда не е свързана със Средновековието, но всъщност е свързана. Всичко е свързано. В средновековните хроники У. Еко открива „ехото на интертекстуалността“, тъй като „във всички книги се говори за други книги, всяка история преразказва вече разказана история“.

Още в "Пролог" писателят започва да си играе с "чуж текст". Така първата фраза „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“ напомня Евангелието от Йоан. До самия край на романа „звучат“ текстовете на произведенията на средновековните автори, а авторът смело въвежда латински. Веднага читателят научава за главния герой, брат Вилхелм, който „е бил движен от единствената страст – към истината, и страдал от единствения страх. Че истината не е това, което изглежда в момента“. Вилхелм е по-висок от средния, изглеждаше дори по-висок заради слабичката си. остър, проницателен поглед. Тънък, леко закачен нос предаваше бдителност на лицето. Брадичката също показа силна воля. На около петдесет години той познава периоди на енергичност и прострация, през които приема наркотици. Думите му изглеждат лишени от логика, но всъщност са изпълнени с дълбок смисъл.

Брат Вилхелм удивлява със знанията си – и противоречивата природа на своите страсти. Вилхелм от Окамски - логикът и методът за комбиниране на противоречиви хипотези е създаден от героя под негово влияние. Роджър Бейкън, чието име често се споменава в романа и който за героя беше въплъщение на всепобеждаващата сила на науката, е известен като противник на логиката. накрая,

пълното име на францисканския учен е Уилям от Баскервил, а името на неговия ученик е

Adson е повече от прозрачен намек. От първия час на първия ден в манастира Вилхелм използва известния дедуктивен метод на Шерлок Холмс.

Неговият роман е многостранна структура, един вид лабиринт, в който има много движения, които завършват в задънена улица, и единственият изход, който Тезей, Уилям от Баскервил, в крайна сметка открива, показвайки способността да мисли логично - и парадоксално! - .

В хода на романа този герой изпълнява две мисии: първо, той разследва убийство, което го ужаси; второ, той, принадлежащ към францисканския орден, беше въвлечен в спор с папската курия за бедността или богатството на Исус Христос - и следователно, в идеала на църковния живот, Вилхелм принадлежи към групата на Окам, която настоява за реформи в църквата.

У. Еко също споделя идеята, истината, последствията от фанатичното й служене в романа. Най-добрите намерения могат да доведат до ужасни последици, ако не спазвате нестабилната линия, която разделя доброто от злото. В този смисъл историята на брат Долчин, която Убертин Адсън разказа

Мечтата на автора е да нарече романа "Адсон от Мелк", тъй като този герой стои настрана, заема един вид неутрална позиция. Заглавието „Името на розата“, отбелязва У. Еко, му подхождаше, „защото розата е сякаш символична фигура, толкова наситена със значения, че няма почти никакъв смисъл. Заглавието, както е предвидено, подвежда читателя. Заглавието трябва да обърква мислите, а не да ги дисциплинира. Така писателят подчертава, че текстът живее свой, често самостоятелен живот. Оттук и новите, различни прочити, интерпретации, към които би трябвало да се приспособи заглавието на романа.

100 RURбонус за първа поръчка

Изберете вида работа Дипломна работа Курсова работаРезюме Магистърска теза Доклад от практиката Статия Доклад Преглед ТестМонография Решаване на проблеми Бизнес план Отговори на въпроси Творческа работаЕсета Рисуване Есета Превод Презентации Писане Друго Увеличаване на уникалността на текста Докторска дисертация Лабораторна работаОнлайн помощ

Разберете цената

Характерна черта на прозата на Борхес е нейната метафоричност. Метафорите не са образи, не линии, а произведения като цяло – метафора на сложна, многокомпонентна, многозначна метафора-символ. Освен тази метафорична природа на историите на Борхес, много от тях изглеждат само странни анекдоти.

Наративните форми и методи на Борхес са многообразни. Връзката на несъвместимото във времето, връзката на времената, алтернативите на едно и също настояще в различно бъдеще, различно минало в същото настояще, движението във времето на същността на материята, където в новото време тя се разкрива различно; свързване на пространства (огледало и лабиринт), различни местадействия, принадлежащи към едно действие; комбинация от реалност и думи, книги, идеи, основи, концепции, истории, култури, която има евристична стойност; съчетаване на реалност и нереалност с навлизане в усещането за мистицизъм; междусекторно изследване на исторически аналогии; изграждане на несъществуващото по законите на съществуващото и обратно; изобретяването на други култури според добре познатите тенденции. А също и „митологията на покрайнините”, „манипулацията и преувеличението” („Борхес и аз”), методът на „умишления анахронизъм и фалшивите приписвания” („Пиер Менар, автор на Дон Кихот”).

Хорхе Луис Борхес (1899-1986) - изключителен аржентински поет, писател, литературен критик, филолог, философ. През 20-те години на миналия век Борхес оглавява аржентинския поетичен авангард; през 30-те години на миналия век настъпва рязък обрат в творчеството му и модернистичните експерименти в поезията практически пресъхват. От 1935 г. публикува прозаични произведения "Световната история на безчестието" (1935), "История на вечността" (1936), "Белетристика" (1944), "Алеф" (1949), "Нови изследвания" (1952), " Посланието на Броуди“ (1970), „Книгата на пясъчните зърна“ (1975). Дж. Ъпдайк нарече Борхес „писател-библиотекар“, Дж. Барт смята творчеството на аржентинския автор „за постскриптум към цялата литература“.

Като всеки велик художник, Борхес се характеризира с творчески дуализъм, съчетание, по изражението на самия писател, от „митологията на покрайнините” и „игри с времето и пространството”. Първият означава мимикрия на художествената литература под грубата действителност, а вторият е развитие на културен пласт от литература, многоизмерни интертекстуални връзки с предишни текстове. Въз основа на убеждението, че всичко в света е предопределено, Борхес поставя своите герои в един вид континуум, в който съдбите се повтарят в безброй комбинации. Идеята, че човек е свободен да решава нещо, не е нищо повече от трагична заблуда; човек, според писателя, съществува като зъбно колело в работеща машина.

В книгите "Нови разследвания", "The Doer", "Послание на Броуди", "Златото на тигрите" Борхес умишлено влиза в интертекстуални отношения с аветекста, в тези книги има много литературни алюзии, реминисценции, верни или неверни препратки, цитати и цитати. Този начин на писане е отражение на фундаменталната естетическа позиция на Борхес, защото той се интересува най-вече от културния аспект на наследството на човечеството. За него хипер-библиотеката на цивилизацията изглежда е машина на времето, в която читателят е свободен да отиде навсякъде. Особено трябва да се отбележи, че за Борхес „игрането с времето и пространството“ не е идиотска поправка, миналото на литературата и изкуството е един вид намек към настоящето и един вид път към бъдещето.

По правило разказите на Борхес съдържат някакво предположение, на базата на което ще видим обществото от неочаквана гледна точка и ще оценим светоусещането си по нов начин. Сред историите на Борхес има и очаквания, предупреждения и интерпретации.

Ето един от най-добрите му разкази - "Пиер Менар, автор на Дон Кихот." изкуство. Всяка творба, всяка фраза произведение на изкуствотоможе да се чете сякаш с двойно виждане. През очите на човек от времето, когато е създадено произведението: познавайки историята и биографията на художника, можем поне приблизително да реконструираме неговата идея и възприятието на неговите съвременници и следователно да разберем работата в неговата епоха - това е метод, за който Пиер Менар мисли, но го отхвърля... И още един поглед – през погледа на човек от 20 век с неговия практически и духовен опит. Точно това, според разказвача, се е опитал да постигне Пиер Менар, след като е успял да "пренапише", тоест преосмисли, само три глави от Дон Кихот: в глава IX от първата част идваза чисто литературни проблеми – връзката между истинския автор, автора-разказвач и измисления разказвач (този проблем сега се изучава отблизо от литературната критика); в глава XXXVIII на първата част продължава древният спор за превъзходството на меча или перото, войната или културата; в глава XXII на първа част Дон Кихот освобождава осъдените и в същото време изразява много съвременни мисли за справедливостта, за справедливостта, която не трябва да се осланя само на признанията на осъдения, за силата на човешката воля, която е способна да преодоляване на всякакви изпитания. Разбира се, не по-малко актуално звучат и други пасажи от Дон Кихот. През 1938 г., в разгара на гражданска войнав Испания поетът Антонио Мачадо използва цитат от разсъжденията на Дон Кихот в епизода с лъвовете (част II, гл. XVII), превръщайки го в метафора за героичната и безнадеждна съпротива на републиканска Испания срещу фашисткия бунт: „Вълшебниците са свободни да ме осъдят на провал, но да сложат моя инат и смелост, те нямат сила."

Модернизирането на класиката се случва много често, но като правило остава несъзнателно. Невероятното и поразително начинание на Пиер Менар го прави ясно. Френският критик Морис Бланшо смята „Пиер Менар“ за метафора на литературния превод – правилна, но твърде частна интерпретация. Всъщност подобно преосмисляне се случва по време на анализ, по време на режисьорски и други интерпретации и дори просто по време на четене. V последните годининауката се е заела сериозно с изучаването на исторически обусловени промени в разбирането и възприемането на произведенията на изкуството. По същество историята на Борхес метафорично предвижда бързото развитие на такива области на културологичното познание като херменевтиката (науката за тълкуване на текстове) или рецептивната естетика.

В есето-разказ "За култа към книгите", както и в някои други разкази, Борхес изпреварва съвременната семиотична теория, в годините, когато е създаден сборникът "Нови изследвания" (1952), който все още се оформя в тесни кръгове от специалисти и в никакъв случай не притежават от него днешния резонанс. Всъщност от последователно семиотична гледна точка целият свят може да се разглежда като текст, като една единствена книга, която трябва да бъде прочетена и дешифрирана.

„Вавилонската библиотека“, в която е заключен героят-разказвач, е едновременно метафора за пространство и култура. Непрочетените или неразбрани книги са като неразкрити тайни на природата. Вселената и културата са равни, неизчерпаеми и безкрайни. В поведението на различните библиотекари метафорично са представени различни позиции съвременен човеквъв връзка с културата: едни търсят опора в традицията, други нихилистично заличават традицията, а трети налагат цензурно, нормативно-моралистично отношение към класическите текстове. Самият Борхес, както и неговият герой-разказвач, запазва „навика да пише“ и не се придържа нито към авангардистите, нито към традиционалистите, които фетишизират културата от миналото. "Сигурността, че всичко вече е написано, ни унищожава или ни превръща в призраци." С други думи, четене, дешифриране, но в същото време създаване на нови гатанки, нови ценности - това е принципът на отношението към културата, според Хорхе Луис Борхес.

Хорхе Луис Борхес

ВАВИЛОНСКА БИБЛИОТЕКА

С това изкуство можете да съзерцавате вариацията на 23-те букви...

Анатомията на меланхолията, част 2, раздел. II, мем IV

Вселената - някои я наричат ​​Библиотеката - е съставена от огромен, вероятно безкрайно числошестоъгълни галерии, с широки вентилационни кладенци, оградени с ниски парапети. Всеки шестоъгълник показва два горни и два долни етажа - ad infinitum. Подредбата на галериите е неизменна: двадесет рафта, по пет дълги рафта на всяка стена; с изключение на две: тяхната височина, равна на височината на пода, едва надвишава средния ръст на библиотекаря. Една от свободните страни приляга тесен коридорводещи към друга галерия, същата като първата и като всички останали. Отляво и отдясно на коридора има две малки стаи. В едната можете да спите в изправено положение, в другата – за задоволяване на естествени нужди. Наблизо спираловидно стълбищевърви нагоре и надолу и се губи в далечината. В коридора има огледало, което надеждно удвоява това, което се вижда. Огледалата карат хората да мислят, че Библиотеката не е безкрайна (ако всъщност е безкрайна, защо е това илюзорно удвояване?); Предпочитам да мисля, че гладките повърхности изразяват и обещават безкрайност... Светлина се дава от заоблени стъклени плодове, които се наричат ​​лампи. Всеки шестоъгълник има два от тях, един на противоположни стени. Слабата светлина, която излъчват, никога не угасва.

Като всички хора в Библиотеката и аз пътувах като млад. Това беше поклонение в търсене на книга, вероятно каталог от каталози; сега, когато очите ми почти не разбират какво пиша, аз съм готов да сложа край на живота си на няколко мили от шестоъгълника, в който съм роден. Когато умра, нечии милостиви ръце ще ме хвърлят през парапета, бездънният въздух ще ми стане гроб; тялото ми бавно ще падне, разлагайки се и изчезвайки във вятъра, който причинява безкрайно падане. Потвърждавам, че Библиотеката е безгранична. Идеалистите предоставят доказателства, че шестоъгълните стаи са необходима форма на абсолютно пространство или поне нашето усещане за пространство. Те вярват, че една триъгълна или петоъгълна стая е неразбираема. (Мистиците твърдят, че в екстаз той е сферична зала с огромна кръгла книга, безкрайният гръб на която минава по стените; доказателствата са съмнителни, говорът е неясен. Тази сферична книга е Бог).

Докато можете да се ограничите класическата дефиниция: Библиотеката е топка, (1) чийто точен център е в един от шестоъгълниците, а повърхността е недостъпна. На всяка стена на всеки шестоъгълник има пет рафта, на всеки рафт има тридесет и две книги от същия формат, всяка книга има четиристотин страници, всяка страница има четиридесет реда, всеки ред съдържа около осемдесет черни букви. Буквите също са на гърба на книгата, но те не определят и не предвещават какво ще кажат страниците. Това несъответствие, знам, някога изглеждаше мистериозно.

Преди да приключа (което, въпреки трагичните последици, е може би най-важното нещо в тази история), бих искал да припомня някои аксиоми.

Първо: Библиотеката съществува ab aeterno. Тази истина, пряката последица от която е идващата вечност на света, не може да бъде оспорена от нито един здравомислещ разум. Човек, несъвършен библиотекар, можеше да се появи в резултат на злополука или действие на зли гении, но вселена, оборудвана с грациозни рафтове, мистериозни томове, безкрайни стълби за поклонник и тоалетни за заседнал библиотекар, може да бъде само творение на Бог. За да разберем каква пропаст разделя божественото и човешкото, достатъчно е да сравним драсканиците, надраскани от моята грешна ръка на корицата на книгата с пълен с хармониябукви отвътре: ясни, изтънчени, много черни, неподражаемо симетрични.

Второ: броят на знаците за буквата е двадесет и пет. Тази аксиома позволи преди триста години да се формулира общата теория на Библиотеката и да се реши задоволително неразрешимият досега проблем за неясното и хаотично естество на почти всяка книга. Една книга, която баща ми видя в шестоъгълник петнадесет деветдесет и четири, се състоеше само от буквите MCV, повтарящи се в различен ред от първия до последния ред. Друго, което обичаха да разглеждат по тези краища, е истински лабиринт от букви, но на предпоследната страница пише: „О, време, вашите пирамиди.” (2) Известно е, че за един смислен ред или истинско послание има са хиляди глупости, купища словесен боклук и глупости. (Познавам една дива земя, където библиотекарите са изоставили суеверния и суетен навик да търсят смисъл в книгите, вярвайки, че това е като да го търсят в сънищата или в разхвърляните линии на ръката... Те признават, че тези, които са измислили писмеността имитират двадесет и пет природни знака, но твърдят, че използването им е случайно и че самите книги не означават нищо. Това мнение, както ще видим, не е без основание.)

Дълго време се смяташе, че нечетливите книги са написани на древни или екзотични езици. Наистина, древните хора, първите библиотекари, са използвали език, който е много различен от сегашния, наистина, няколко мили вдясно говорят на диалект, а деветдесет етажа по-високо използват език, напълно неразбираем. Всичко това, повтарям, е вярно, но четиристотин и десет страници неизменни MCV не могат да отговарят на нито един език, дори диалектен, дори примитивен. Някои вярваха, че писмото може да действа стоящи дои че значението на буквите MCV в третия ред на страница 71 не съвпада със значението на същите букви в различен ред и на различна страница, но това неясно твърдение не успя. Други смятаха написаното за криптограма, тази хипотеза беше общоприета, макар и не в смисъла, който имаха предвид онези, които го изложиха.

Преди около петстотин години главата на един от по-високите шестоъгълници открива книга, също толкова объркваща като всички останали, но тя съдържаше почти два листа еднакви линии. Той показа находката на странстващ дешифратор, който каза, че текстът е написан на португалски, докато други смятат, че е на идиш. По-малко от век по-късно езикът е дефиниран: самоедско-литовският диалект гуарани с окончанията на класическия арабски език. Разбра се и съдържанието: бележки за комбинаторния анализ, илюстрирани с примери за варианти с неограничено повторение. Тези примери позволиха на един брилянтен библиотекар да открие основния закон на библиотеката. Този мислител забеляза, че всички книги, колкото и различни да са, се състоят от едни и същи елементи: разстоянието между редовете и буквите, точки, запетаи, двадесет и две букви от азбуката. Той също така обоснова явлението, отбелязано от всички поклонници: няма две еднакви книги в цялата огромна библиотека... Въз основа на тези неоспорими предпоставки заключавам, че Библиотеката е изчерпателна и че на нейните рафтове можете да намерите всички възможни комбинации от двадесет и нещо правописни знаци (броят им, макар и огромен, не е безкраен) или всичко, което поддава на израз – на всички езици. всичко: подробна историябъдеще, автобиографии на архангелите, правилният каталог на Библиотеката, хиляди и хиляди фалшиви каталози, доказателство за фалшивостта на правилния каталог, гностическото евангелие на Василид, (3) коментар на това евангелие, коментар на коментара към това Евангелие, правдивият разказ за вашата собствена смърт, превод на всяка книга на всички езици, интерполация на всяка книга във всички книги, трактат, който можеше да бъде написан (но не беше) от Бада (4) за митологията на саксонците, липсващите произведения на Тацит. (5)

Когато беше обявено, че Библиотеката обхваща всички книги, първото усещане беше неограничена радост. Всеки се чувстваше собственик на тайно и недокоснато съкровище. Нямаше проблем, личен или глобален, за който да не може да се намери убедително решение в нито един от шестоъгълниците. Вселената придоби смисъл, Вселената изведнъж стана огромна, като надежда. По това време много се говори за Оправданието: книги за извинения и пророчества, които завинаги оправдаваха делата на всеки човек във Вселената и пазиха прекрасните тайни на неговото бъдеще. Хиляди жадни хора напуснаха родните си шестоъгълници и се втурнаха нагоре по стълбите, водени от напразното желание да намерят своето оправдание. Тези поклонници спореха дрезгаво в тесни галерии, бълваха черни проклятия, удушаваха се по невероятни стълби, хвърляха книги, които ги бяха измамили, в дълбините на тунелите, умираха, хвърлени от височина от жителите на далечни региони. Някои полудяха... Наистина, Оправданието съществува (случайно видях две, отнасящи се за хора от бъдещето, може би не измислени), но тези, които тръгнаха на търсене, забравиха, че за човек вероятността да се намери своето Оправдание или някаква изкривената му версия е нула.

Вавилонска библиотека(англ. "Вавилонската библиотека") Е гилдия, основната задача и следователно, чието призвание се свежда до частично намаляване или, ако е възможно, пълно изкореняване на невежеството чрез самоусъвършенстване, самоанализ и, разбира се, личен пример. Боговете и героите, по един или друг начин свързани с тази гилдия, се отличават с обусловената си критичност, благоразумие и всеобхватно желание да просветят своите съседи.

Идеология

Всяка асоциация, струва ми се, трябва да има и следователно да се придържа към определен идеологически компонент, който служи като онази лепкава основа, която всъщност е основата. За съжаление или, напротив, за щастие, не всяка идеология е предопределена да остане на повърхността, тъй като плаваемостта зависи изцяло от човешките интереси. Ако например се роди shkodnik гилдия, тогава тя ще бъде третирана съответно, сякаш е оперетен злодей. За да не навлизам в джунглата на ревността, ще формулирам по-ясно лайтмотива: нашата задача не е да налагаме, а да насаждаме желание за самоусъвършенстванесякаш е нещо за даденост.

Флаг

Това е може би един от най-важните атрибути, показващ и въплъщаващ намеренията и идеологията на онези, които по някакъв начин принадлежат към гилдията.

Флаг на гилдията на Вавилон

Трофей на гилдията

Оказва се, че „яката на несигурността“ е тясно свързана с тотемното чудовище „Котката на Шрьодингер“. Всеки герой, който някога се е срещал с него лице в лице, знае, че поради ловкост и сръчност той представлява сериозна заплаха, тъй като да бъдеш тук-там за една нощ е противоречиво на интуитивно ниво. Следователно, всъщност, преобладаващата несправедливост и подтиква разтревожените учени от Годвил да създадат нови начини за борба срещу всички видове аморфни и ефимерни същества. В този случай методът на борба е яка, която разрушава принципа на несигурността и съответно лишава чудовището от основното му оръжие - изненада.

Ако и вие като мен не разбирате принципа на несигурността, тогава поздравления. Ако нещата са точно обратното, моите съболезнования.

Основателна теория

За съжаление, на практика няма конкретна информация за основаването на гилдията, така че трябва да разчитате на непотвърдени източници, слухове и клюки. Най-популярната и вероятно най-правдивата теория казва, че някакъв Тимофей Карелин, по искане на своето божество,  Asdawv , започна събирането на подписи в подкрепа на новосечената гилдия. Денят, в който са събрани подписите, не е известен, но всички са единодушни, че месецът на основаване е септември. Също така с периодична редовност се появява същото име, което е косвено свързано с гилдията - Женя Глинская (  Калфу ), вероятно съпругата на Карелин. Това, както всичко по-горе, някак си се потвърждава, но въпреки това няма яснота и яснота и вероятно няма да има, тъй като Тимофей и Женя категорично отказват да коментират по какъвто и да е начин текущата несигурност и предстояща мистерия