До какво доведе различни държави идеята за изключителността на нацията - "Российская газета". „Изключителна нация“ обича превратите

Във вечния международен спор за това кой кой е на този свят се случи доста забавно събитие: руско-американската дискусия за това дали американската нация е изключителна беше завършена от ... китайците. Всъщност това се случи сякаш случайно: китайски експерти наблюдаваха бурната размяна на мнения, осъзнаха, че тя е приключила, и обобщиха резултатите. В това има известна символика. Спомням си една китайска поговорка за маймуна, която седи на върха на хълм и гледа как тигри се бият на поляната. Между другото, маймуната в Китай е символ на ума, а съвсем не това, което си мислите.

"не мога да мълча"

Като послеслов: тази история е ключът към разбирането на многото странности на американското поведение, включително тези, наблюдавани в настоящия конфликт за Сирия. Съединените щати са наистина изключителна нация: нормалният човек не може да разбере защо американците искрено смятат, че имат право да учат (или дори да бомбардират) другите и никога няма да им хрумне, че ако това е така, тогава и другите могат да направят същото. Други са други, а САЩ е специален случай...

Обърнете внимание, че самият Обама в началото на своето президентство веднъж даде да се разбере, че идеята за американската изключителност е малко смешна за него. Като много образовани американци. Но той попадна в такава буря, че оттогава се изказва недвусмислено по тази тема. Между другото, репликата на Путин беше просто реакция на една от подобни рутинни речи.

Да, мнозина в Съединените щати разбират, че е по-добре да запазят своята изключителност за домашна употреба (китайците са прави - това е такава религия), а във външния свят може да се използва само с огромна военна мощ, която вече не съществува. И те разбират, че сме влезли в ерата на упадъка на тази изключителност: скоро ще говорят за това в самите САЩ, може би с усмивка.

И също така разбират, че при липсата на силен натиск, убеждението в собствената изключителност не е просто източник на търкания с външния свят, а вече е заплаха за оцеляването на Америка.

Но нека погледнем на въпроса от другата страна: какво ще се случи със Съединените щати, ако една критична маса от хора в страната изгуби тази илюзия? Има исторически примери. Според мен най-голямата геополитическа катастрофа на 20-ти век беше разпадането на Британската империя (особено ако се брои по броя на хората, засегнати от него). Фактът, че британците намериха сили да оцелеят морално след това, е чудо, което им предизвиква огромно уважение. В края на краищата и те говореха преди катастрофата за своята изключителност, макар и с други думи.

Е, ние знаем какво се случи и е с нас, които сме родени в СССР, когато илюзиите се изгубиха. Нациите, достойни за това име, не могат да живеят без велика идея. Така че е по-добре американците да губят илюзиите си по-бавно.

Агитацията (от лат. Agitalio – привеждане в движение, подтикване към нещо) е разпространение на идеи за въздействие върху съзнанието, настроението, социалната активност на хората с помощта на устни презентации, медии, листовки.

Амнистия - освобождаване от наказателно наказание (помилване) или замяна на наложено от съд наказание с по-меко.

Антисемитизмът е форма на национална нетолерантност, изразяваща се във враждебно отношение към евреите в различни сфери на обществения живот.

Асимилацията е процес в обществото, в резултат на който членовете на един етнос губят традиционната си култура и усвояват културата на друг етнос, с който са в пряк контакт.

Corvee е форма на задължение, принудителен трудзависим селянин, работещ със собствени инструменти върху стопанството на помещика.

Губерния е основната административно-териториална единица в Русия от 1708 г. Тя е разделена на окръзи.

Идеологията е система от възгледи, идеи, убеждения, ценности и нагласи, които изразяват интересите на различни социални групи, класи, общества, в която отношението на хората към реалността се разпознава и оценява и се привлича към приятел, социални проблемии конфликти.

Инвестицията е дългосрочна инвестиция на капитал в различни индустрииикономика в страната или в чужбина.

Индустриализацията е процесът на създаване на мащабно машинно производство и на тази основа преходът от аграрно към индустриално общество.

Интензивно земеделие - ферма, която се развива на базата на технически прогреси подобряване на организацията на труда с висока производителност на труда. При интензивно земеделие производството се увеличава без значително увеличаване на потреблението на природни ресурси, без разораване на нови площи, без увеличаване на броя на работните места.

Инфлацията е процес на обезценяване хартиени пари, спадане на покупателната им способност.

Състезание - съперничество, съревнование на хора, групи, организации за постигане на сходни цели, по-добри резултатив определена дейност.

Лека промишленост- отрасли на преработващата промишленост, произвеждащи предимно потребителски стоки (тъкачество, обувки, кожи, галантерия, храни и др.). Леката промишленост е тясно свързана с преработката на селскостопански суровини.

Либерализмът е идеологическо и социално-политическо течение, възникнало в европейските страни през 17-18 век. и прокламира принципа на гражданските, политическите, икономическите свободи. През XIX - началото на XX век. се формират основните положения на либерализма: гражданско общество, индивидуални права и свободи, върховенство на закона, демократични политически институции, свобода на частното предприемачество и търговия.

Модернизацията е преход от традиционно (аграрно) общество към индустриално.

Монопол - изключително (монополно) право във всяка сфера на дейност на държавата, организация, фирма и др .; голяма бизнес асоциация, която се е съсредоточила в нейните ръце повечетопроизводство и маркетинг на стоки.

Натуралното стопанство е вид икономика, при която продуктите на труда се произвеждат за задоволяване на самите производители, а не за продажба.

Квитрентът е форма на селско задължение, годишно събиране на пари или продукти от крепостни селяни от собственици на земя.

Опозиция - 1) противопоставяне, съпротива; 2) партия или група, която е в противоречие с мнението на мнозинството или с преобладаващото мнение, предлагайки различен начин за решаване на проблеми (например парламентарна опозиция, вътрешнопартийна опозиция).

Отходник е временното напускане на селяни от местата им на постоянно пребиваване, за да работят в градовете или на селскостопанска работа в други райони. Той е бил широко разпространен сред земевладелските спокойни селяни.

Панорамата е живописно платно, разположено в кръг, мащабно пресъздаване на множество епизоди от битката.

Парламентът е най-висшият представителен орган на властта. По правило парламентът се избира от населението по установената от конституцията система и изпълнява законодателни функции.

Партия (от лат. Partio - част) - организирана група от хора, обединени от общи идеи и интереси. Политическа партия, представлявана от активни представителихора, определен клас или прослойка, като правило, се бори за политическа власт, има свои собствени програми) "и харта.

Позиционната война е война с преобладаване на военни действия на непрекъснати, стабилни фронтове с голяма дължина.

Политиката (от гръцки politike - държавни или обществени дела) е сфера на дейност, свързана с отношения между класи, нации и др. социални групи, чийто смисъл е проблемът за завладяване, укрепване, задържане и използване на властта. Държавна политика – основните принципи, норми и дейности за осъществяване на държавната власт. Правете разлика между вътрешна и външна политика.

Посесионни селяни (от лат. Posessio - притежавам) - зависимо население, което е принадлежало към частни предприятия, където са работили. От 18 век. в Русия държавните селяни бяха прехвърлени на собственици на фабрики.

Регистрирани селяни - през 18 - първата половина на 19 век. държавните, дворцовите селяни, вместо да плащат данъци, работеха в държавни и частни фабрики, т.е. бяха прикрепени (приписани) към тях. Освободен окончателно селска реформа 1861 г.

Производителност на труда - ефективността на купчината в производствения процес. Измерва се чрез количеството време, необходимо за производство на единица продукция, или количеството продукция, произведено за единица време.

Занаяти (буквално - добиване на нещо) - лов, улов на риба и пр. Занаятите се наричали още дребно занаятчийско производство, което обикновено е съществувало сред селяните като спомагателен поминък в основното, земеделско. Временната сезонна работа на селяните извън мястото на постоянното им пребиваване се наричала странична търговия.

Индустриална революция - преходът от производствения стадий на капитализма към фабричната система на капиталистическо производство, основана на машинната технология. За успешен преход от фабрика към фабрика, наред със замяната на ръчните пилоти с машинни, бяха необходими значителен слой от свободно наети работници, широк пазар за продажба на промишлени продукти и приток на голям капитал в производството.

Пропагандата е разпространение на политически, философски, научни, художествени и други възгледи и идеи в обществото с цел формиране на определени възгледи сред населението.

Русификацията е политика, провеждана от царското правителство по отношение на неруските народи на империята, насочена към посегателство върху тяхната национална култура и самосъзнание.

Статистика - в случая - набор от подредени, систематизирани цифрови данни за някакво масово явление или процес.

Стачката (стачката) е форма на масова демонстрация на работниците, включваща прекратяване на работа и представяне на икономически или политически искания.

Стоковата икономика е вид икономика, при която производството е ориентирано към пазара, а връзката между производители и потребители на продукти се осъществява чрез продажба и покупка на стоки.

Тежка индустрия - отрасли на промишлеността, които произвеждат основно средства за производство: инструменти, суровини, гориво. Тежката промишленост включва черна и цветна металургия, машиностроене и металообработване, химическа, горска промишленост, промишленост на строителните материали, електроенергия и др.

Окръг – през 19 век. най-ниската административно-териториална единица в Русия, която е част от провинцията. Административната власт в окръга се упражняваше от полицай.

Фабриката е промишлено предприятие с машинно производство и разделение на труда. От икономическа гледна точка няма разлика между фабрика и фабрика.

Парламентарна фракция е група от народни представители - членове на една или няколко политически партии и движения, които следват определена линия в парламента.

Изборните цени са установените със закон условия, необходими за участие в избори на представителни органи на държавната власт. Най-често срещаните квалификации са собственост, местожителство, грамотност.

Шовинизмът е провъзгласяване на изключителността на определена нация, прекомерна национална гордост, водеща до накърняване на интересите на други нации.

Икономика - стратегията и тактиката на икономическата дейност, обхващаща всички звена на стоковото производство, разпределението, стоковото обръщение и потреблението на материални блага.

Екстензивното земеделие е икономика, която се развива чрез ново строителство, усвояване на нови земи, използване на все още недокоснати природни ресурси и увеличаване на броя на работниците. Обратното на интензивния, по-напреднал начин на правене на бизнес.



Кандидат на историческите науки, американист, колумнист на Forbes, The National Interest и Русия в глобалните въпроси, ръководител на изследователския и аналитичен портал American Studies

Анотация. Авторът си поставя задачата да проследи основните етапи от формирането на идеите за американската изключителност, както и да идентифицира нейните отделни компоненти и механизми на реализация. Обект на изследването е американската изключителност, която служи като идеологически стълб в контекста на осъществяването на външната политика. Предмет на изследването са формационните тенденции, еволюция и технологии на функционална подкрепа за реализация на идеите на американската изключителност. Изследването също така анализира основните концепции и елементи на изключителността, като се вземат предвид промените във вътрешната и външната политика на САЩ. Изследването използва аналитични и общонаучни методи. Така че, за ясно разбиране на историческите тенденции, допринесли за формирането на идеята за изключителност, систематично и сравнителен анализ... От своя страна е необходим правен подход за изучаване на голям набор от правни документи. И, разбира се, изследването изискваше използването на структурно-функционалния метод за анализиране и прогнозиране на политическите процеси, протичащи в Америка под влиянието на фактора на изключителността.

Концепцията за изключителност е универсална и има своите корени в древни времена. Дори персите, гърците, римляните са изградили големи империи, изхождайки от концепцията за специалната мисия на своите народи. От тогава до днесразличните народи по света смятат себе си за изключителни. Тази изключителност обаче се проявява чрез субективни показатели като специална история, принадлежност към определена религиозна група, наличие на голяма държава, военна мощ и др. Американската изключителност обаче е съвсем различна идеологическа концепция. През далечната 1630 г. хиляди пуритани, водени от Джон Уинтроп, пристигат с кораба Арабела до бреговете на колонията на Масачузетския залив. Уинтроп, като управител на новата колония, обяви началото на „проповедта в морето“, за да обедини първите заселници, за да построят „Божия град на хълмовете“. След като построиха град Бостън, заселниците от Масачузетс живееха според Библията и техните лидери бяха единствените в цяла Америка, които не присъстваха на годишните събрания в Лондон. Много американски историци смятат, че именно с „проповядването в морето“ започва американската изключителност. Основната характеристикаизключителност ранен периодбеше вярата на заселниците, че Америка не е просто земя, а съдба.

Постоянното повторение и внушенията, че Америка има специфична мисия, обезкуражават опитите за създаване на алтернативна визия. Като всяка парадигма, идеята за изключителността държи своите привърженици в плен на основната аргументация, карайки ги да игнорират и подценяват всички доказателства, които са в конфликт с основната концепция. Въпреки това, въпреки факта, че идеята за изключителността доминира в американското общество, това не е единствената доктрина. Съществува също така основана на религия вяра, която се фокусира върху духовната роля на вярата в обществото и идея, която се фокусира върху целта на републиканската държава в света. Политическата мисия, която представлява най-голям интерес за Съединените щати, беше оправдана на съвсем различни основания: понякога с религиозни идеи, но по-често с научни, философски убеждения или политически анализ. Освен това, в случаите, когато религиозните и нерелигиозните вярвания за мисията са объркани, най-често движещата сила са нерелигиозните идеи. Религиозните вярвания, които оказват влияние върху мисията, обаче не винаги са били фундаментални. Обикновено те следват това, което в Америка се нарича "либерална теология", която се стреми да приведе религията в съответствие със съществуващите философски научни доктрини.

Въз основа на тези характеристики историческата интерпретация на идеята за изключителност се превърна в политически дебат. Противниците на изключителността вярват, че могат да използват американските вярвания за тяхната изключителност, за да дискредитират идеята за велика мисия. Те си поставят задачата да развиват съвременното мислене, освободено от концептуалната рамка на идеята за месианството. Като се разглежда американската политическа традиция като постоянно предлагане на редица различни модели на мисии, човек може да си представи мисиите в по-справедлива или по-малко идеологически повлияна светлина. Пуританите са деца на Реформацията. След това теологията беше белязана от иновацията на историческото измерение на християнството. Бог действа във времето, насочвайки историята и действайки чрез специален посредник. Тази идея е най-пълно развита и остава популярна за дълъг период от време, оказвайки най-голямо влияние върху тези, които се заселват в Нова Англия. За пуританите самата идея да бъдат избрани за посредник беше повече от просто възможност; това беше житейски опит, формиран в хода на масовите им премествания. Точно както Бог действаше чрез евреите в библейски времена, сега той действаше чрез пуританите в епоха, когато новото хилядолетие беше толкова близо. Имаше ситуация, в която Божията работа не беше да делегира на заселниците задачата да допринесат за постигането на голяма цел. Тази цел не беше някакъв политически план за държавата, тя беше свързана с идеята за „свещена история“, свързана с божествения план.

Пряката връзка между религията, съдбата на нацията и основата на републиканската държава е тема, която се забелязва много по-късно, в периода преди самата революция. По начин, подобно на начина, по който някои в Европа прокламираха доктрината за божественото право на кралете, американците започнаха да развиват това, което трябваше да се счита за доктрина за божественото право на републиките. От четенето на Стария завет, особено на книгата на Самуил, беше широко заключение, че Бог одобри републиканска държава с монархия в резултат на действията на бунтовни и грешни хора. Тази религиозна тема, която е част от американската религиозно-политическа мисия, стана фокус на Американската революция. Лидерите на революцията и основателите на епохата бяха фокусирани главно върху политическата арена. Струва си да се подчертае, че през ерата на основаването на Съединените щати, от 1780 до 1795 г., не самата религия, а нейната свещена история е имала малко влияние, може би най-малкото в цялата история на Америка.

Споменаването на мисията от Томас Пейн и Томас Джеферсън идва от философията на Просвещението, която още от времето на Бейкън и Декарт говори за великия проект за трансформиране на света чрез въвеждане на нов научен подход... Според Пейн и Джеферсън американците са били първите, които са използвали този метод в политическата сфера, използвайки научната мисъл, за да действа като ръководство при изграждането на нов вид политически ред. Междувременно мисията, очертана във Федералист на Медисън, попада в рамките на политическата сфера, а не свещена история... Става дума за осигуряване на свобода в републиканска форма на управление, която може да служи за пример за целия свят. В същото време в работата се отбелязва, че не трябва да има конфликт между целта на основателите и целта на религиозните мислители. Действително, американският историк Мелвин Стоукс пише в своята „История на Съединените щати“, че синтезът на политика и религия е станал основата на борбата за независимост. Американската революция не преследва целта за замяна на една власт с друга, а е насочена към създаване на социална народна държава. В основата на тази революция беше непоклатима вяра в изключителна мисия, както е определена от самия Бог.

В тази връзка английският писател Гилбърт Честъртън отбеляза, че „Америка е единствената страна в историята, основана на вяра“. Всъщност в Декларацията за независимост често се повтарят фразите „очевидна истина“, „Създател“, „ние се кълнем“. Победата във войната допълнително засили вярата на американците в тяхната изключителност, която най-ясно се проявява през целия 19 век. Френският философ и писател Алексис дьо Токвил от 1827 до 1829 г. пътували до различни щати и разговаряли с политици, писатели и обикновени селяни, опитвайки се да разберат Общи чертии различията на американската нация. Той беше изумен от високото ниво социална мобилностнаселение, религиозност, простота и особен нрав на американците. По-късно в книгата си „Демокрация в Америка“ дьо Токвил отбелязва, че американското общество е наистина изключително, поради своя строг пуритански произход, търговски навици, отношение към изкуството, науката и религията. Важно е да се отбележи, че Алексис дьо Токвил беше привърженик на консерватизма и това, което видя в Америка, му беше толкова близко по дух, че остави сериозен субективен и емоционален отпечатък върху по-нататъшните политически оценки. Въз основа на това съвременните историци и политолози внимателно изучават и анализират неговите трудове, опитвайки се да намерят научна дефиниция на термина изключителност.

През цялата американска история идеологията на изключителността е била локомотивът на американската вътрешна и външна политика. По време на президентството на Андрю Джаксън (1829-1837) американската изключителност се изразява в концепцията за „ясна съдба”, обединяваща различни политически елити с цел укрепване на страната и нейното териториално разширяване. От това време до наши дни тази концепция се използва при разработването и приемането на стратегически документи, доктрини, директиви и др. Например, „доктрината на Монро“ обявява американския континент за „зона на изключителни американски интереси“. Тази доктрина се отнася до политическа програма, популяризирана от 1830-те до 1850-те години. Целта на доктрината беше да разпространи демокрацията в по-голямата част от американския континент и да отвори европейската имиграция. Идеята за "явна съдба" беше популяризирана от лидера на Young America и главен редактор на Democratic Review Джон Съливан и историка Джордж Банкрофт. Последният водеше научен анализНемски школи на мислене. По това време идеите на Хегел вече са повлияли силно върху начина на мислене в Германия и Банкрофт се връща към разработването на американска версия на философската история. Банкрофт беше привърженик на идеята, че по всяко време има цивилизация или държава, на която самата история дава право да олицетворява следващата глава от прогресивното развитие на духа.

Гражданската война беше голямо изпитание за американския народ и неговата вяра в изключителността. Изглежда, че разделянето на страната и народа на два лагера трябваше окончателно да убие старите идеологически концепции. Но дори по време на кървавата и братоубийствена война вярата в изключителността се засилва. Това заяви тогавашният президент Ейбрахам Линкълн по време на прочутата реч в Гетисбърг на 19 ноември 1863 г. Като велик тактик и оратор, Линкълн разбира, че хората трябва да бъдат напомняни за своето велико минало, идеите на бащите-основатели и необходимостта от единство в трудни времена. „Преди осем десетилетия и седем години нашите бащи създадоха нова нация на този континент, зачената в свобода. Светът едва ли ще забележи или запомни дълго време какво казваме тук, но няма да може да забрави какво са направили тук“, отбеляза Линкълн.

Северняците вярвали, че тяхната мисия е да запазят страната. От своя страна южняните смятали за свой изключителен дълг да служат на своите идеали. Така или иначе и двете страни не загубиха вяра в месианството си по отношение на страната и една друга. Победата на северняците се тълкува като „волята на Създателя“, който изпрати на Америка и американския народ изпитание за издръжливост и вяра. В бъдеще американската държава беше изправена пред въпроса за преодоляване на психологическата и социално-икономическа криза. В тази връзка концепцията за „изолационизъм“ се обедини с идеята за „национално ограничение и труд“. С други думи, изключителността беше национализирана и принуди американския народ да се върне към корените си. Всякакъв вид работа, насочена към укрепване на американската държавност, се смяташе за благочестиво. Не е изненадващо, че историкът Дейвид Харел в своята монография История на американския народ пише, че след Гражданска войнав Америка започва ерата на "великата трудолюбие".

Първият опит за износ на американски идеи е направен от президента Удроу Уилсън след Първата световна война. Прочутите му „14 точки”, които трябваше да очертаят контурите на следвоенния световен ред, се оказаха твърде либерални за консервативна Европа. Важно е обаче да се отбележи, че идеята за създаване на Лигата на нациите, която стана първата универсална международна правителствена организация, беше предложена от американския лидер. След Втората световна война Америка става основен носител на идеите за демокрация и капитализъм, а СССР ѝ се противопоставя като носител на алтернативна комунистическа и социалистическа идеология. По това време принципът на "американската изключителност" се състоеше в специална "мисия" - да се предотврати развитието на комунистическата идеология. Беше през периода Студена войнависши американски политици все повече говореха за изключителността и великата мисия на САЩ. В същото време е важно да се отбележи, че вярата в изключителността беше непоклатима сред представителите на различни социални и политически движения.

В книгата американски журналист„Америка като цивилизация“ на Макс Лърнър от 1957 г. е доста често споменаване на изключителността. Има едно изключение обаче, когато лидерът на американската комунистическа партия Джей Ловстоун говори за Америка. Например, Lovestone използва изключителността, може би за първи път през 20-те години на миналия век, за да опише пътя на Америка към предстоящата революция, която в сравнение с други страни ще бъде леко забавена поради установения капитализъм в щатите. Речта му развълнува обществеността, предизвиквайки вълна от статии за изключителността. Тази позиция на Ловстоун не остана незабелязана от председателя на Коминтерна Йосиф Сталин, който изключи американец от партията за тежък грях срещу комунизма – девиационизъм. Американската изключителност беше сериозно обсъждана по целия свят. Например унгарският политик Луис Кошут, който посети Съединените щати през 1952 г., отбеляза, че съдбата на Америка е да стане крайъгълен камък на свободата в глобалния свят. Междувременно американските политически елити използваха идеята за изключителност като обяснение за Корейската и Виетнамската войни. Хари Труман направи многобройни изявления за важността на американската мисия в борбата срещу комунизма и вярваше, че Съединените щати трябва винаги и при всякакви обстоятелства да помагат на своите съюзници. Тази позиция по-късно стана известна като „Заветът на Труман“, към който се придържаха всички американски президенти от Айзенхауер до Обама.

Но ако Труман, Айзенхауер, Кенеди и Джонсън използваха фактора изключителност избирателно, тогава републиканецът Никсън официално обяви американската изключителност като обективна необходимост за целия свободен свят. В речта си на 3 ноември 1969 г. той отбелязва: „Преди двеста години нашият народ беше слаб и беден. Днес станахме най-силните и най-силните богата странав света. И колелото на съдбата се завъртя по такъв начин, че всяка надежда на народите на Земята за мир и свобода ще се определя от това дали американският народ има достатъчно морална издръжливост и смелост, за да се справи с отговорната задача да ръководи свободния свят. " Така за първи път на официално ниво беше заявено, че съдбата на народите по света зависи от „състоянието и благосъстоянието на Америка“. Тъй като собствените му рейтинги паднаха и обществеността поиска прекратяване на войната във Виетнам, Никсън локализира идеята за изключителност, отбелязвайки, че „американската изключителност“ означава, че правителството трябва преди всичко да уважава решенията и исканията на американските граждани.

Друг виден президент на републиканците, Роналд Рейгън, се върна към концепцията за „явна съдба“ за разлика от своите предшественици. Рейгън вярваше, че в света има грях и зло, а на Съединените щати е предписано от Писанието и Исус Христос да се противопоставят на това с цялата си сила. Разпадането на СССР, което бележи идеологическата победа на Съединените щати, засили вярата на американската нация в нейната изключителност. В същото време с изчезването на външния враг се промени и интерпретацията на цялото понятие. Рейгън се върна към идеите на Джон Уинтроп за „Божия град на земята“. И така, в прощалната си реч той каза: „Всички негови политически животГоворих за един изключителен град, но не съм съвсем сигурен, че съм предал точно това, което видях. В съзнанието ми това беше един горд град, основан върху скали, които са по-силни от океаните, град, незащитен от вятъра, благословен от Бог и пълен с различни хора, живеещи в хармония и мир." Комунизмът беше победен и Америка намери нова мисия за износ на демокрация в света. Демократичният президент Бил Клинтън се отдалечи от класическите интерпретации на изключителността и подчерта мисията за защита и укрепване на демокрацията. Идеологическата основа на нов тип експортна изключителност са идеите на Удроу Уилсън, който вярва, че войните се обявяват не от народи, а от правителства. Клинтън, подобно на Уилсън, беше убеден, че демокрацията е най-добрата превантивна мярка срещу войната (демокрациите не се бият помежду си).

От друга страна, изключителността се превърна в инструмент в ръцете на определени влиятелни елити, преследващи собствените си интереси: военно лоби, етнически лобита, петролни и други бизнес лобита (Корпоративна Америка) и т.н. През 21-ви век достъпността на информация за широката общественост принуждава високопоставени служители да направят политиката по-прозрачна. В развитото гражданско общество възникват много въпроси по много специфични политически въпроси. Например, каква е нуждата от огромните разходи за поддържане на голям брой военни бази в Близкия изток? Преди това това можеше да се обясни с прагматичния фактор на близкоизточния петрол и борбата с тероризма. Днес обаче петролът от Близкия изток не е приоритет и борбата с тероризма трябва да се води от народите, за чието обучение и оборудване Съединените щати са похарчили милиарди долари. В такава ситуация, когато рационалните обяснения са невъзможни, американските елити се връщат към идеологията на американската изключителност, месианизъм и явна предопределеност. По този начин, този анализ показва, че идеята за изключителност, която възниква на религиозна основа още през 1630 г., претърпява значителна еволюция. Още от периода на Джаксън започва научно преосмисляне на изключителността, която става все повече политическа идеологиясъс запазване на определени религиозни елементи. Тези елементи постепенно се заличават по време на Студената война, когато политическите цели са поставени на преден план. В същото време религиозният аспект на месианството все още се запазва като важен продукт за вътрешно потребление, без който външното изпълнение ще бъде значително усложнено.

ЛИТЕРАТУРА.

1. Бремер, Франсис. Джон Уинтроп: Забравеният основател на Америка Ню Йорк: Oxford University Press, 2002, стр. 49.

2. Удобно, Робърт. Протестантски богословски напрежения и политически стилове в прогресивния период. Ню Йорк: Oxford University Press, 1993, p. 61.

3. Карпентър, Джон Б. Пуританският век в Нова Англия: Три поколения приемственост в града на хълма, Fides Et Historia, 2003, стр.57.

4. Бейлин, Бърнард. Идеологическият произход на американската революция. Увеличено издание. Първоначално публикувано през 1967 г. Harvard University Press, 1992, p. 85

5. Уайт, Мортън. Философия, федералистът и конституцията. Ню Йорк Пес: 1987, стр. 43

6. Стоукс, Мелвин. Щатът на САЩ История. Harvard University Press, 1987, p. 87

7. Честъртън, Гилбърт. Какво видях в Америка. Събраните произведения на Г. К. Честъртън, бр. 21. Ignatius Press, 1997, с. 52.

8. Първични документи в американската история. Декларация за независимост. Библиотекатана конгреса.

9. Токвил, Алексис де. Демокрация в Америка. транс. и ред., Harvey C. Mansfield и Delba Winthrop, University of Chicago Press, 2000, стр. 105.

10. Хендлин, Лилиан. Джордж Банкрофт: Интелектуалецът като демократ. New York Press, 1984, стр. 38

11. Ейбрахам Линкълн. Гетисбърг реч на 19 ноември, 186. Библиотеката на Конгреса.

12. Харел, Дейвид. Към добра земя: История на американския народ. Rowman & Littlefield, 2005, p. 61.

13. Лернър, Макс. Америка като цивилизация. Ню Йорк: Simon & Schuster, 1975, стр. 64

14. Freeland, Richard M. The Truman Doctrine and the Origins of McCarthism. Ню Йорк: Alfred A. Knopf, 1970, p. 53

15. Ричард Никсън. Обръщение към нацията относно войната във Виетнам. 3 ноември 1969 г. Онлайн от Герхард Питърс и Джон Т. Уули, Проектът за американското президентство.

16. Роналд Рейгън. Прощално обръщение към нацията, 11 януари 1989 г., президентската фондация на Роналд Рейгън.

17. Хайланд, Уилям. Светът на Клинтън: Преработка на американската външна политика. Regnery Publishing, 2004, стр. 36.

Свързани материали

Моля, активирайте JavaScript, за да видите

Считат ли се французите за изключителна нация, която има право на някаква привилегирована роля в света? Задайте този въпрос в Париж или Лион и съм сигурен, че повечето французи ще отговорят отрицателно. Което е разбираемо. В държава, която преди повече от 200 години прокламира в Декларацията за правата на човека и гражданите принципа на равенство на всички хора, свобода на личността, словото и съвестта, подобна реакция е съвсем естествена.

Освен това, две десетилетия след Великата френска революция, страната получи историческа ваксина срещу болест, наречена „национално превъзходство“. И го направи, вероятно, без дори да мисли за това, Наполеон Бонапарт.

Той просто вярваше във „висшата съдба“ на Франция и плановете му предвиждаха тотална реорганизация ако не на целия свят, то поне на Европа. Първият консул, а след това и самопровъзгласилият се император Наполеон, за да осъществи плановете си, включва милиони граждани, които вярват в него, в безкрайна поредица от военни кампании. Прокламираната цел е освобождаването на европейските народи от потисническите тирани и деспоти, създаването на пространство на „разум, светлина и прогрес“.

Наполеон не беше първият и, уви, не последният политик, който предаде собствените си амбиции за волята на нацията.

Разбира се, Наполеон беше хитър - споделя мислите си Жак Сапир, професор от Парижкото висше училище по социални науки. - Превземайки една след друга европейска държава, той преследва преди всичко собствените си интереси, които по дълбокото му убеждение съвпадат с интересите на Франция. Между другото, в световната история той далеч не е първият човек и, уви, не е последният, който представя собствените си амбиции като воля на определена нация. Що се отнася до населението на страните, които той обеща да направи добро, те бързо разбраха какво е какво. В Испания селяните отначало поздравиха наполеоновите гвардейци с хляб и вино, но след това взеха оръжие. След като завзе част от Полша, която по това време принадлежеше на Руската империя, той не освободи крепостните селяни, въпреки че преди това обеща да го направи.

Пътуването до Москва беше началото на краха за Бонапарт. Във Франция, ако искат да говорят за пълен провал, те казват "това беше Березино" ...

Жак Сапир: Тогава умря цветето на нацията, много стотици хиляди французи загинаха на бойните полета. Самият император прекара последните годиниживот в изгнание. А резултатът? плачевно. Този урок все още е жив в историческата памет на нацията. И все пак, ако говорим за известна изключителност, тогава най-вероятно бих се съсредоточил върху ролята на Великата френска революция, която промени манталитета на нацията. Французите виждат своята специфика в универсалните човешки идеали, оставили отпечатък както върху народа, така и върху политическите елити на страната. За това по едно време говори генерал дьо Гол, който смята, че величието на Франция в света е пряко свързано с подкрепата й за свободата на другите народи, което обаче не й попречи да остане колониална сила до 60-те години на 20 век. миналия век.

Има и друга форма на изключителност, тази, която доведе до нацизъм и колапс в Германия, милитаризъм в Япония и атомните бомби, хвърлени над Хирошима и Нагасаки. Съединените щати, които поеха ролята на нация, стояща над другите, са отговорни за трагедиите на Виетнам и Ирак.

Жак Сапир: Това е вярно. Трябва да разберете откъде идва амбициозният замах на Америка. Нека не забравяме, че тази страна е основана от заселници, които са плавали до бреговете на Америка с кораба Mayflower през 1620 година. Кои бяха те? Протестантските сектанти, преследвани у дома заради радикалните си възгледи. Те бяха тези, които стояха в основата на "месионизма", изпратен отгоре, съдбата на САЩ да управляват света, да го подредят. Американска поръчка. Този, който всъщност е от полза преди всичко за отвъдморските елити. Що се отнася до Франция, според установената традиция, тя е склонна да дава уроци на други страни. Вземете Хартата на ООН, която е разработена от екип, ръководен от французина Рене Касен. Той излага универсални принципи, но не казва, че трябва да се бориш, за да ги оживееш.

- Позицията на Франция в сирийския случай предполага обратното. Париж възнамеряваше да накаже Дамаск.

Жак Сапир: Има логика на нацията, има и логика на правителството. В случая те не съвпадаха, както се вижда от проучванията на общественото мнение. Преобладаващото мнозинство от французите бяха против военния сценарий. Някои от социалистите, заедно с Франсоа Оланд, заеха позиции, основани на морален подход към политиката. Това не означава, че докато се занимаваме с политика, човек трябва да отхвърли морала. Политиката обаче е едно, а моралът е друго. Да се ​​объркат тези понятия, особено да се сменят местата, е изключително опасен бизнес.

Помощ за "RG"

В обръщението си към нацията на 10 септември 2013 г. президентът на САЩ Барак Обама каза: "В продължение на почти седем десетилетия Съединените щати са стълб на международната сигурност. Това означава повече от създаването на международни договори. Това означава тяхното прилагане. Тежестта лидерството често е тежко. Но светът е по-добро място, защото ние носим това бреме... Нашите идеали и принципи, нашата сигурност са застрашени в Сирия, както и нашето лидерство в свят, в който се опитваме да гарантираме, че най-опасните оръжия никога не се използват .. Америка не е световният жандарм Има много ужасни неща, които се случват в света и не е в нашата сила да коригираме всички грешки, но ако можем да положим скромни усилия и да поемем малък риск, за да спасим деца от отравяне с газове, докато защитаваме децата си за дълго време, вярвам, че трябва да действаме. Това е, което разделя Америка от другите. Това е, което ни прави изключителни ...

Със смирение, но решителност, ние винаги трябва да защитаваме тази истина."

Подготвен от Анна Федякина

Япония е може би един от най-ярките примери за трагичните последици от увереността в собствената изключителност, „особената роля“ и други „месиански послания“.

След като започна активна индустриализация и доста ефективно възприема западните технологии и много обичаи, Япония с края на XIXвек започва бързо да се развива икономически. Скоро обаче такива японски качества като постоянство, трудолюбие, отдаденост на колектива и лоялност към държавата, макар и не без известна съпротива, бяха насочени в разрушителна и агресивна равнина. Принципите на Божията избраност и собствената „особена роля“ доведоха до войни с Китай и Русия. А успехите в тези конфликти допълнително подклаждат апетитите на агресивно настроените сили, които по това време са на власт в Страната на изгряващото слънце.

В резултат на това през 30-те години на миналия век профашистките и милитаристките партии излагат идеята за създаване на Велика Япония. Изложена е идеята за „Азия за азиатците“ и е провъзгласена целта за „освобождаване на азиатските народи от западния колониализъм“, предимно британски и френски. Вярно е, че в същото време японците отреждат специална, водеща роля на себе си като „специална нация“. В резултат на това тези, на които им е обещано „мир, просперитет и просперитет“, са подложени на японско робство. Цяла Корея се превърна в колония, Китай беше разчленен и окупиран, Филипините, Малайзия, Сингапур, Бирма и други страни бяха завладени. Планирано е да се създаде марионетна и подчинена Токийска Далекоизточна република на територията на бившия СССР, която трябваше да се простира чак до Урал, но поражението на нацистките войски при Сталинград принуди Япония да успокои апетитите си. А в Азиатско-тихоокеанския регион Япония се сблъска със САЩ и силите на съюзниците от антихитлеристката коалиция.

Азиатските страни все още помнят много добре престъпленията на японските военни.

По-нататъшни съвместни атаки на съветската армия в Манджурия и американските войски в Тихия океан доведоха до пълния крах на Япония в тази война. Страната беше окупирана от Съединените щати. А Япония продължава да усеща последствията от своите експерименти със „специална роля“ и до днес. Конституцията забранява на Страната на изгряващото слънце да изпраща войските си в чужбина. Самите японци постоянно си напомнят какво е довело до тях "богоизбраното" приключение. От друга страна, творческата енергия на японците даде положителни резултати, роди "икономическо чудо".

В историята на Полша теорията за собствената й изключителност и възприемането на нейната държава като суперсила доведе до най-кървавите и унизителни събития за поляците.

Откъс от мемоарите на бивш руски офицер, живял в Полша в навечерието на избухването на Втората световна война (стража № 246 (5 декември 1939 г.): „И пресата, и властите, и обикновените хора сериозно обсъждат въпрос за пълното поражение на Германия. Популярно мнение: "Режимът на германците се руши, революцията е на носа, глад, хиляди германски дезертьори бягат в Полша; имаше "очевидци", които видяха" с очите си" тези хиляди немски офицери и войници пресичащи германско-полската граница.едновременно към Източна Прусия и Берлин,както всичко лети.Данциг ще бъде зает след няколко часа, след седмица нашата кавалерия ще напои конете си в древния полски Кролевец (Кьонигсберг) ), и след две седмици ще бъдем под стените на Берлин.Разбира се, войната ще свърши след 2-3 седмици, ако французите и британците не измамят, но ако не действат този път, тогава ще се справим без тях.Под заплахата от страшна революция германците ще бъдат принудени да се предадат и Полша ще изиграе огромна историческа роля, като възстанови позицията, която е била преди 17-ти век, когато нашите крале дадоха от ръцете си херцогските титли на тевтонските маркграфове. За това кога и защо теорията за нейната изключителност и превъзходство над други народи се е появила в Полша, полският историк и журналист Пьотр Сквечински каза пред "RG":

Поляците се издигнаха толкова високо във вярата си в собствената си изключителност, че падането беше много трудно.

Петър Сквечински:Започна в XVI-XVII век... Тогава полската шляхта има един вид идеология - сарматизъм - което предполага, че полската шляхта произлиза от сарматите, древен степен народ, известен от гръцката и римската етнография. Първоначално благородниците се считат за потомци на сарматите, а обикновените хора са славяните. Тогава тази идея за изключителност стана обща. И по онова време имаше някакви основания - Жеч Посполита наистина беше доста мощна тогава, освен това имаше някаква демокрация - шляхтата си избра свой крал. И това беше единствената такава държава в Европа, в която преобладаваше абсолютизмът. Поляците изживяха толкова тежко последвалите раздели на страната си и защото им се струваше, че не могат да бъдат поставени наравно с чехите или словаците. Много народи не са имали независимост по това време, но не всички са били преди тази мощна държава. Освен това те се издигнаха толкова високо във вярата си в собственото си единство, че това падане беше много трудно. Между другото, именно това съзнание за собствената си изключителност доведе до появата на увереност сред поляците, че имат определена мисия, че страданието им има определен смисъл. Например, че Полша защитава Западна Европаот претенциите на Русия. Големият полски поет Адам Мицкевич в стихотворението си „Редутът на Ордона“ пише, обръщайки се към царя, по-специално следните редове: „Когато твоят бронз плаши турците отвъд Балкана, когато парижкото посолство ти ближе краката, Варшава сама се съпротивлява силата ти, вдига ръка към теб и откъсва короната."

- И това до какво доведе поляците?

Петър Сквечински:Полша има твърде много доверие в собствените си сили. През 30-те години на миналия век както полското правителство, така и голяма част от полския народ вярват, че Полша е суперсила. В навечерието на 1939 г. е широко разпространено вярването, че ако има война с Германия, победата ще бъде за поляците. „Ясно е, че французите, разбира се, ще помогнат“ – така мислеха тогава в Полша. Имаше армия, която беше доста голяма за тази част на Европа, бързо беше модернизирана, но в сравнение с Германия това, разбира се, не беше достатъчно. И когато през 1939 г. Полша е победена във войната с Германия, това потапя поляците в истински шок.

- Можеше ли Полша да избегне поражението през 1939 г.?

Петър Сквечински:Ако през 1938 г. - година преди началото на полската кампания на Вермахта, когато Европа беше на ръба на войната за първи път, Полша беше решила да помогне на Чехословакия, нещата можеше да се развият по различен начин. Чешката армия беше доста модерна, оборудвана, между другото, с бронирани оръжия и тежка артилерия, чехите имаха силни укрепления в Судетите, а границите през 1939 г. преминаха така, че Силезия се намираше между Полша и Чехия, т.е. за Германия бяха много неблагоприятни условия да започне война. Щеше да е съвсем различна война.

между другото

Според Сквичински след поражението през 1939 г. поляците се чувстват изключително унизени – имало е суперсила и в рамките на 10 дни нищо не е останало от тази суперсила. Решението за антихитлеристкото въстание във Варшава през 1944 г. е продиктувано не само от политическото желание да вземем инициативата в свои ръце и да предотвратим налагането на комунизма в Полша. И дори не просто напълно справедливо желание за отмъщение – все пак германската окупация беше чудовищна. Освен всичко друго, това беше опит на поляците да извършат страхотен подвиг, за да запазят лицето си.

На последните избори за Бундестаг партии, основани на национализма и изключителността на една нация, спечелиха само около един и половина процента от гласовете. В сравнение с други европейски държавинапример Холандия, Австрия, Гърция и дори Швеция, където расистките и шовинистичните настроения са изключително популярни, в Германия всичко е спокойно. Не на последно място защото германците са се поучили от своята история.

Сега десетки пъти повече хора излизат на улиците срещу демонстрациите на неонацисти. На младите дори не им хрумне да говорят за това, че Германия заема някаква изключителна позиция на световната сцена. Това не се приема. Какво се случи със страната? В крайна сметка, веднъж идеята за изключителността на арийската нация завладя умовете на германския народ, което доведе до най-голямата катастрофа в историята на човешката цивилизация.

Според професора по политически науки в Свободния университет в Берлин Петер Гротиан, за да може тезата за предполагаемото първенство на определена нация негативни последици, необходими са няколко социално-исторически условия. Те са формирани в самото начало на 20 век в Германия.

Тогава тази мощна индустриална нация се смяташе за неравностойна в сравнение с Англия и Франция. В крайна сметка тези съседни държави притежаваха огромни колониални територии, в много отношения надминаващи площта на самите европейски метрополии. След като завладя няколко малки африкански държави, Германия всъщност остана без нищо и това наруши самосъзнанието на новия империалистически гигант.

Германия плати 100 хиляди тона злато като репарации само след резултатите от Първата световна война. Последният транш от Германия беше преведен през 2010 г

Затова по времето на последния кайзер Вилхелм II в Германия се разпространява идеята, че „хората на поети и философи“ трябва да заемат достойно място в световната история, което с право заслужават. Наранената гордост намери изход в нова и удобна военна доктрина. Неизпуснатата пара на потенциалния завоевател се въплъщава в Първата световна война на територията на европейския континент, което води до колосални жертви, обедняване на народа и падане на духа на нацията, вместо да го укрепва.

В началото на 30-те години Хитлер печели изборите за Райхстага, като насилствено елиминира някои от сериозните си противници. Веднага след това идеята за изключителността на германската нация, усъвършенствана от неговия колега Йозеф Гьобелс, завладя умовете на германците. Всичко "неарийско" е станало немодно и дори някак неестествено. Германците изведнъж се убедиха, че именно те трябва да превземат света и да докажат на всички легитимността на ролята на своята нация като исторически лидер. Това убеждение придоби маниакален характер. Неудовлетворените комплекси от поражението в Първата световна война, арогантното чувство за превъзходство на "арийската раса" и липсата на опит за демократично управление, според професор Гротиан, доведоха до разпространението на шовинистични, расистки и антисемитски настроения в страната. И от тях до идеята за второто завоевателна кампанияТова беше само една стъпка за „великата нация“ да „получи това, на което й се полага“.

В края на 30-те години тезата за изключителността на арийската раса получи официално потвърждение в резюмето на конференция в берлинското предградие Ванзее, която официално благослови „арийците“ да преследват евреите, както и синтите и ромите. народи (в обикновения език на циганите). По-късно хитлеристка Германия атакува Полша, а след това и СССР. Кървавата война, която избухна, завладя цяла Европа - от Гърция до Англия, донасяйки огромни страдания на милиони хора. Хитлеристката военна машина хладнокръвно унищожи милиони неарийци и противници на режима в специално създадени концентрационни лагери, които надминаха всички досега със своята сложна подлост, мащаб и жестокост. известни методимасово унищожаване на хора.

Професор Гротиан смята, че ужасните последици от надутата национална гордост са, първо, фактът, че идеята за тяхната роля в историята не съответства на позицията и позицията на Германия в политическия пейзаж от онова време. Сега Германия, с право притежаваща висок статут, в същото време остава една от най-влиятелните страни в ЕС, в която всички проблеми се решават по демократичен начин. Освен това всички водещи партии и правителството на страната имат рязко негативно отношение към участието на Германия във военни конфликти.