Биография на Ходасевич V.F. (подробен разказ за живота му)

Владислав Фелицианович Ходасевич(16 (28) май 1886, Москва - 14 юни 1939, Париж) - руски поет. Изявява се и като критик, мемоарист и литературен историк (пушкинист).

Ходасевич е роден в семейството на художник-фотограф. Майката на поета, София Яковлевна, е дъщеря на известния еврейски писател Я. А. Брафман. Ходасевич рано усети своето призвание, като избра литературата като основно занимание на живота. Още на шестгодишна възраст той композира първите си стихотворения.

Учи в Трета московска гимназия, където негов съученик е брат на поета Валерий Брюсов, а Виктор Хофман учи в старшия клас, който оказва голямо влияние върху мирогледа на Ходасевич. След като завършва гимназията през 1904 г., Ходасевич постъпва първо в юридическия факултет на Московския университет, след това в историко-филологическия факултет. Ходасевич започва да печата през 1905 г., като по същото време се жени за Марина Ерастовна Риндина. Бракът е нещастен - вече в края на 1907 г. те се разделят. Част от стихотворенията от първата стихосбирка на Ходасевич "Младост" (1908) са посветени специално на отношенията с Марина Риндина.

Сборниците "Младост" (1908) и по-късните "Щастлива къща" (1914), които бяха издадени по-късно, бяха добре приети от читатели и критика. Яснотата на стиха, чистотата на езика, точността в предаването на мисълта откроиха Ходасевич от редица нови поетични имена и определиха специалното му място в руската поезия. За шестте години, изминали от написването на „Молодист“ до „Щастливата къща“, Ходасевич става професионален писател, изкарвайки прехраната си с преводи, рецензии, фейлетони и т. н. През 1914 г. излиза първата работа на Ходасевич за Пушкин („Първата стъпка на Пушкин“). , който откри цяла поредица от негова "Пушкиниана". Ходасевич изучава живота и творчеството на великия руски поет през целия си живот.

През 1917 г. Ходасевич с ентусиазъм приема Февруарската революция и отначало се съгласява да сътрудничи с болшевиките след Октомврийската революция. През 1920 г. излиза третият сборник на Ходасевич „Пътят на зърното“ със едноименното заглавно стихотворение, което съдържа следните редове за 1917 г.: „. Тази книга постави Ходасевич сред най-значимите поети на своето време.

През 1922 г. излиза стихосбирката на Ходасевич „Тежката лира“, която става последната публикувана в Русия. На 22 юни същата година Ходасевич, заедно с поетесата Нина Берберова, напуска Русия и се озовава в Берлин през Рига. В чужбина Ходасевич си сътрудничи известно време с М. Горки, който го привлича към съвместното редактиране на списание Разговор.

През 1925 г. Ходасевич и Берберова се преместват в Париж, където две години по-късно Ходасевич публикува цикъл от стихотворения, наречен Европейска нощ. След това поетът пише все по-малко поезия, като обръща повече внимание на критиката. Живее тежко, има нужда, много боледува, но работи много и ползотворно. Все по-често той се появява като прозаик, литературен критик и мемоарист: „Державин. Биография” (1931), „За Пушкин” и „Некропол. Спомени“ (1939).

IN последните годиниХодасевич публикува във вестници и списания рецензии, статии, есета за изключителни съвременници - Горки, Блок, Бели и много други. Превежда поезия и проза на полски, френски, арменски и други писатели.

Библиография

сборник "Младост". Първа книга с поезия. - М .: Издателство Гриф, 1908. - ??? от
колекция "Щастлива къща". Втора книга с поезия. - М .: Alcyone, 1914. - 78 с.
сборник "От еврейските поети", 1918. - ??? от
сборник "Пътят на зърното", 1920 г. - ??? от
колекция „Щастлива къща. Стихотворения". - Петербург - Берлин: Издателство З. И. Гржебин, 1922. - ??? от
сборник "Тежка лира". Четвърта стихосбирка 1920-1922. - М., Петроград: Държавно издателство. - 1922. - 60 с.
цикъл "Европейска нощ", 1927. - ??? от
биография "Державин", 1931. - ??? от
сборник със статии "За Пушкин", 1937. - ??? от
книга мемоари "Некропол", 1939. - ??? от

Ходасевич В. Ф. Державин. - М .: Книга, 1988. - 384 с. (Писатели за писатели) Тираж 200 000 екземпляра.
Ходасевич VF Стихосбирка. - М .: Млада гвардия, 1989. - 183 с.
Ходасевич В. Ф. Стихотворения. - Л.: Сови. писател, 1989. - 464 с. (Библиотека на поета, Голяма поредица, трето издание) Тираж 100 000 екземпляра.
Ходасевич В. Ф. Стихотворения. - Л.: Изкуство, 1989. - 95 с.
Ходасевич В. Ф. Стихотворения. (Библиотека на списание "Полиграфия") - М .: Детска книга, 1990. - 126 с.
Ходасевич В. Ф. Стихотворения / Comp., Intro. чл., прибл. В. П. Зверев. - М .: Млада гвардия, 1991. - 223 с.
Ходасевич В. Ф. Некропол. — М.: Сов. писател – Олимп, 1991. – 192 с. Тираж 100 000 екземпляра.
Ходасевич В. Ф. Осцилиращ статив: Избран. - М .: Съветски писател, 1991. - ??? от
Ходасевич VF Стихосбирка. — М.: Centurion Interpraks, 1992. — 448 с.
Ходасевич В. Ф. По булевардите. Стихотворения 1904-1937 Литературно-исторически статии. (От поетическото наследство.) / Редактор-съставител И. А. Курамжина. - М.: Център-100, 1996. - 288 с.
Ходасевич В. Ф. Събрани произведения в 4 тома. - М.: Съгласие, 1996-1997.
Ходасевич В. Ф. Некропол. — М.: Вагриус, 2001. — 244 с.
Ходасевич В. Ф. Стихотворения / Съставено, подготвено. текст, въведение. ул., бел. J. Malmstad. – СПб.: Академичен проект, 2001. – 272 с. (Нова библиотека на поета, Малки серии)
Ходасевич В. Ф. Стихотворения / Съст. В. Зверев. — М.: Звонница-МГ, 2003. — 320 с.
Ходасевич В. Ф. Стихотворения. — М.: Профиздат, 2007. — 208 с.

Биография

ХОДАСЕВИЧ Владислав Фелицианович, руски поет, критик, мемоарист.

Баща - родом от полско благородно семейство, майка - дъщеря на евреин, който преминал от юдаизма в православието - е възпитан в полско семейство като ревностен католик; Ходасевич също е покръстен католик. Като дете той обичаше балета, който беше принуден да напусне поради лошо здраве. От 1903 г. живее в къщата на брат си, известен адвокатМ. Ф. Ходасевич, баща на художничката Валентина Ходасевич.

младостта. В кръга на символистите

През 1904 г. постъпва в юридическия факултет. Факултет на Московския университет, през 1905 г. преминава към филологически. факултет, но не завърши курса. След това посещава московската литература и изкуство. кръг, където В. Я. Брюсов, А. Бели, К. Д. Балмонт, Вяч. Иванов, е среща на живо със символисти, литературни идоли от поколението на Ходасевич. Влиянието на символизма, неговият речник, общи поетични клишета белязаха първата книга „Младост“ (М., 1908 г.

„Щастливата къща“ (Москва, 1914 г.; преиздадена през 1922 и 1923 г.) е написана в различен тон и получава благосклонна критика; посветен на втората съпруга на Ходасевич от 1913 г. на Анна Ивановна, родена. Чулкова, сестра на Г. И. Чулков, героинята на стихосбирката (съдържа и цикъл, свързан със страстта на поетесата Е. В. Муратова, „принцесата“, бивша съпруга на П. П. Муратов, приятел на Ходасевич; с нея той прави пътуване до Италия през 1911 г.). В „Щастливата къща“ Ходасевич открива света на „простите“ и „малките“ ценности, „радостта от простата любов“, домашното спокойствие, „бавния“ живот – това ще му позволи да „живее в мир и да умре мъдро“. В тази колекция, която не е включена, подобно на Молодист, в Собр. стих. 1927 г., Ходасевич за първи път, скъсвайки с възвишението на символизма, се обръща към поетиката на стиха на Пушкин („Елегия“, „Към музата“).

критични преживявания. Промяна на привързаността

През 1910-те той действа и като критик, чието мнение се изслушва: освен отзивите на нови издания на майсторите на символизма, той преглежда сборници от литературна младеж, предпазливо приветства първите книги на А. Ахматова, О. Е. Манделщам; подчертава, независимо от литературната ориентация, стихосбирките от 1912−13 г. Н. А. Клюев, М. А. Кузмин, Игор Северянин - „за усещане за модерност“, но скоро се разочарова от него („Руска поезия“, 1914; „Игор Северянин и Футуризъм", 1914; "Измамени надежди", 1915; "За новите стихотворения", 1916). Ходасевич се противопоставя на програмните изказвания на акмеистите (отбелязвайки „бдителността“ и „собствения външен вид“ на „Чуждото небе“ на Н. С. Гумильов, автентичността на таланта на Ахматова) и особено на футуристите. В противоречие с тях основните точки на историческата и литературната концепция на Ходасевич, разпръснати навсякъде различни работни места: традицията, приемствеността е начин на самото съществуване на културата, механизъм за пренасяне на културни ценности; именно литературният консерватизъм дава възможност за бунт срещу остарялото, за обновяване на литературните средства, без да се разрушава културната среда.

В средата на 1910 г. отношението към Брюсов се променя: в рецензия от 1916 г. на книгата си „Седемте цвята на дъгата“ Ходасевич го нарича „най-преднамереният човек“, който насилствено е подчинил истинската си природа на „идеалния образ“ (вижте есето „Брюсов“ в „ Некропол"). Дългосрочните (от 1904 г.) отношения свързват Ходасевич с Андрей Бели, той вижда в него човек, "белязан ... от несъмнен гений" (Собр. соч., т. 2, стр. 288), през 1915 г. чрез поета Б. А. Садовски, той се приближава до М. О. Гершензон, неговия „учител и приятел“.

Горчива загуба. Болест

През 1916 г. неговият близък приятел Муни (S. V. Kissin), неуспешен поет, смазан от обикновен живот, видян без обичайното символистично удвояване, се самоубива; По-късно Ходасевич ще пише за това в есето „Муни“ („Некропол“). През 1915−17 г. се занимава най-интензивно с преводи: полски (3. Красински, А. Мицкевич), еврейски (стихотворения на С. Черниховски, от древната еврейска поезия), както и на арменски и финландски поети. Неговите статии от 1934 г. „Бялик“ (Ходасевич отбелязва в нея сливането на „чувства и култура“ и „чувства на националното“) и „Пан Тадеуш“ са свързани с преводи. През 1916 г. се разболява от туберкулоза на гръбначния стълб, прекарва лятото на 1916 г. и 1917 г. в Коктебел, живеейки в къщата на М. А. Волошин.

Вяра в обновлението. "Пътят на зърното"

Творчески възпитан в атмосфера на символизъм, но влязъл в литературата в края й, Ходасевич, заедно с М. И. Цветаева, както пише в своята автобиография. есе „Детство“ (1933), „излизайки от символиката, не се присъединиха към нищо и никого, останаха завинаги сами, „диви“. Литературните класификатори и антолози не знаят къде да ни залепят” („Оцилиращият триножник”, стр. 255). Книгата „Пътят на зърното“, издадена през 1920 г., е посветена на паметта на С. Кисин), събрана основно през 1918 г. (препечатана: стр., 1922) – свидетелство за литературната самостоятелност и литературна изолация на Ходасевич. Започвайки с тази колекция, основната тема на неговата поезия ще бъде преодоляването на дисхармонията, по същество неотменна. Той въвежда в поезията житейската проза – не унизително изразителни детайли, а житейски поток, който завладява и обзема поета, раждайки у него, наред с непрестанните мисли за смъртта, усещане за „горчива смърт”. Призивът за преобразуване на този поток в някои стихове е умишлено утопичен („Смоленски пазар”), в други поетът успява в „чудото на преобразуването” („Обяд”), но се оказва кратък и преходен отпадане от „този живот”; в „Епизод” се постига чрез почти мистично отделяне на душата от тялото. "Пътят на зърното" включва стихотворения, написани през революционната 1917-1918 г.: революцията, февруари и октомври, Ходасевич възприема като възможност за актуализиране на националните и творчески живот, той вярваше в неговата човечност и антифилисткия патос, именно този подтекст определи епичния тон (с вътрешно напрежение) на описанието на картините на опустошението в „страдащата, разкъсана и паднала“ Москва („2 ноември“, „ Къща“, „Стара жена“).

Търся място в новата Русия

След революцията Ходасевич се опитва да се впише нов живот, лекции за Пушкин в литературното студио в Московския пролеткулт (прозаичен диалог "Пушкин без глава", 1917 г. - за значението на просвещението), работи в театралния отдел на Народния комисариат на образованието, в издателство на Горки "Световна литература “, „Книжна камара”. За гладния, почти без средства за препитание московския живот от следреволюционните години, усложнен от продължителни заболявания (Ходасевич страдаше от фурункулоза), но богат на литература, той ще разкаже не без хумор в мемоарите си сер. 1920-30-те: „Бял коридор”, „Пролеткулт”, „Книжна камара” и др.

В края на 1920 г. Ходасевич се мести в Санкт Петербург, живее в „Дома на изкуствата“ (игр. „Диск“, 1937 г.), пише стихове за „Тежка лира“. Изпълнява (заедно с А. А. Блок) на празника на Пушкин и И. Ф. Аненски с репортажи: „Оцилиращият триножник“ (1921) и „За Аненски“ (1922), едно от най-добрите литературно-критически есета на Ходасевич, посветени на всепоглъщащото в Поезията на Аненски на тема смъртта: той упреква поета за неспособността му да се регенерира религиозно. По това време Ходасевич вече е написал статии за Пушкин, „Пушкинските Петербургски разкази” (1915) и „За Гавриилиада” (1918); заедно с „Оцилиращият триножник“, есеистичните статии „Графиня Е. П. Ростопчина“ (1908 г.) и „Державин“ (1916 г.), те ще съставят сборник със статии. „Статии за руски език. поезия“ (стр., 1922).

Венец на Пушкин

Светът на Пушкин и биографията на поета винаги ще привличат Ходасевич: в кн. „Поетическата икономика на Пушкин“ (Л., 1924; публикувана „в изкривена форма“ „без участието на автора“; преработено издание: „За Пушкин“, Берлин, 1937), отнасящо се до най-разнообразните аспекти на творчеството му - самоповторения, любими звуци, рими „богохулство“ – той се опитва да улови скрития биографичен подтекст в тях, да разгадае начина на превеждане на биографичните суровини в поетичен сюжет и самата тайна на личността на Пушкин, „чудо- работещ гений" на Русия. Ходасевич беше в постоянно духовно общение с Пушкин, творчески отстранен от него.

Емиграция. В кръга на А. М. Горки

През юни 1922 г. Ходасевич, заедно с Н. Н. Берберова, която става негова съпруга, напуска Русия, живее в Берлин, сътрудничи в берлинските вестници и списания; през 1923 г. има скъсване с А. Бели, като отмъщение той дава язвен, по същество пародичен портрет на Ходасевич в книгата си. „Между две революции” (М., 1990, с. 221−224); през 1923−25 помага на А. М. Горки да редактира списанието "Разговор", живее с него и Берберова в Соренто (октомври 1924 - април 1925 г.), по-късно Ходасевич ще му посвети няколко есета. През 1925 г. се мести в Париж, където остава до края на живота си.

През гъстината на живота

През далечната 1922 г. излиза „Тежката лира“ (M.-Pg.; Берлин, актуализирано издание – 1923 г.), изпълнена с нова трагедия. Както в „Пътят на зърното“, преодоляването, пробиването са основните ценностни императиви на Ходасевич („Прекрачи, прескочи, / прелети, над това, което искаш“), но тяхното разпадане, връщането им към материалната реалност е легитимирано : "Бог знае какво си мърмориш, / Търсиш пенсне или ключове." Душата и биографичното аз на поета са разслоени, принадлежат на различни светове и когато първият се втурва към други светове, аз оставам от тази страна - „да крещя и бия в твоя свят“ („От дневника“). Вечният конфликт между поета и света у Ходасевич приема формата на физическа несъвместимост; всеки звук на действителността, „тихият ад” на поета го измъчва, оглушва и ужилва.

Относно Русия

Специално място в книгата и в поезията на Ходасевич заема стихът. „Не от майка, а от тулска селянка… Отгледана съм”, посветена на кърмачката на поета, чиято благодарност се превръща в манифест на литературното самоопределение на Ходасевич; Руски ангажимент. език и култура дава "мъчителното право" да "обичаш и проклинаш" Русия.

"европейска нощ"

Животът в изгнание е придружен от постоянна липса на пари и изтощителна литературна работа, сложни взаимоотношенияс писатели-емигранти, отначало поради близостта им до Горки. Ходасевич публикува много в списание "Современные записи" и във вестник "Возрождение", където от 1927 г. ръководи отдела за литературни хроники. В изгнание Ходасевич придоби репутацията на придирчив критик и свадлив човек, жлъчен и отровен скептик. През 1927 г. излиза „Събраните стихотворения“ (Париж), включително последната малка книжка „Европейска нощ“ с поразително стихотворение „Пред огледало“ (Аз, аз, аз. Каква дива дума! / Наистина ли е тази там аз?, 1924). Естествената смяна на образите – чисто дете, пламенна младеж и днешната, „жлъчно сива, полусива/ И всезнаеща, като змия” – за Ходасевич е резултат от трагично разцепление и некомпенсирана духовна загуба; копнежът за цялост звучи в това стихотворение като никъде другаде в неговата поезия. Като цяло стихотворенията на „Европейска нощ” са боядисани в мрачни тонове, в тях доминира дори не проза, а дъното и подземието на живота („Подземието”). Той се опитва да проникне в "извънземния живот", живота" малък човек» Европа, но празната стена на неразбирането, символизираща не социалната, а общата безсмисленост на живота, отхвърля поетът.

След 1928 г. Ходасевич почти никога не пише поезия; върху тях, както и върху други „горди идеи“ (включително биографията на Пушкин, която той никога не е написал), той поставя „кръст“: „сега нямам нищо“ - той пише през август 1932 г. на Берберова, която го напуска същата година; през 1933 г. се жени за О. Б. Марголина.

чувствителен камертон

Ходасевич става един от водещите критици на емиграцията, отговаря на всички значими публикации в чужбина и в Съветска Русия, включително книгите на Г. В. Иванов, М. А. Алданов, И. А. Бунин, В. В. Набоков, З. Н. Гипиус, М. М. Зощенко, М. А. Булгаков, води полемика с Адамович, се стреми да внуши на младите поети на емиграцията уроците на класическото майсторство. В чл. „Кръвната храна“ (1932) разглежда историята на руската литература като „история на унищожението на руските писатели“, стигайки до парадоксален извод: писателите биват унищожени в Русия, както пророците биват убивани с камъни и така възкръсват в бъдещия живот. В статията „Литература в изгнание“ (1933) той анализира всички драматични аспекти на съществуването на емигрантската литература, посочва кризата на поезията в едноименната статия (1934), свързвайки я с „липса на мироглед“ и обща кризаЕвропейска култура (виж и рецензията на книгата. Weidle „The Dying of Art”, 1938).

творчески завет

Последният период на творчество завърши с издаването на две прозаични книги - ярка художествена биография "Державин" (Париж, 1931), написана на езика на прозата на Пушкин, използвайки езика на цвета на епохата, и мемоарната проза "Некропол" ( Брюксел, 1939), съставен от есета 1925−37, публикувани, подобно на главите на Державин, в периодични издания. И Державин (от чиито прозаизми, както и от "ужасните стихове" на Е. А. Баратински и Ф. И. Тютчев, Ходасевич води родословието си), показан през грубия живот на своето време, и героите на "Некропол", от А. Бели и А. А. Блок до Горки, се разглеждат не отделно, а чрез малките светски истини, в „пълнотата на разбирането“. Ходасевич се обърна към идеологическия произход на символизма, извеждайки го отвъд границите на литературната школа и посока. Неестетическото, по същество, замах на символизма към неограничено разширяване на творчеството, живеене според критериите на изкуството, сливане на живот и творчество - определи „истината“ на символизма (на първо място, неотделимостта на творчеството от съдбата) и неговата пороци: етично неограничен култ към личността, изкуствено напрежение, преследване на преживявания (материал на творчеството), екзотични емоции, разрушителни за крехките души („Краят на Рената“ - есе за Н. Н. Петровская, „Муни“). Разривът с класическата традиция според Ходасевич идва в постсимволистката, а не в символистичната епоха (Бочаров, Сюжети..., с. 439-440), откъдето идват пристрастните оценки на акмеистите и Гумильов. Въпреки че е верен на много заповеди на символизма, поетът Ходасевич със своето „духовно оголване” и обновяване на поетиката принадлежи към постсимволистичния период на руската поезия.

Владислав Фелицианович Ходасевич - руски поет, критик (1886 - 1939), роден на 16 май 1986 г. в Москва. Баща му е художник и е родом от знатно полско семейство, майка му е дъщеря на евреин, който е приел православието от юдаизма. Тя е възпитана като католичка в полско семейство, така че Ходасевич също е кръстен като католик. Като дете Владислав Фелицианович обичаше балета, но поради здравословни проблеми беше принуден да напусне тези класове.

През 1904 г. Ходасевич постъпва в Московския университет. Първо учи в Юридическия факултет, а през 1905 г. се прехвърля във Филологическия факултет, но така и не завършва курса. В същото време поетът посещава московския литературно-художествен кръг, в който среща своите литературни идоли като В. Я. Брюсов, А. Бели и К. Д. Балмонт. Под влияние на символизма първата книга на Ходасевич „Младост“ излиза през 1908 г.

През 1910-те години писателят действа като критик. Мнозина се вслушват в неговото мнение. Освен рецензии на нови издания на майсторите на символизма, той разглежда и сборници от литературна младеж.

В края на 1920 г. Ходасевич се премества в Петербург. Там той живее в „Дома на изкуствата” и пише произведения за сборника „Тежка лира” и прави презентации на литературни събития. През юни 1922 г. Ходасевич, заедно със съпругата си Н.Н. Берберова, емигрира в Германия. Живее в Берлин и работи за берлинските вестници и списания.

ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО НА В. Ф. ХОДАСЕВИЧ

1886, 16 (28) май - в Москва, в улица Камергерски, в семейството на търговец от 2-ра гилдия Фелициан Иванович Ходасевич и съпругата му София Яковлевна, родена Брафман, се ражда синът Владислав. есен -семейството се премества в Болшая Дмитровка, 14.

1890–1893 - Страстта на Владислав към балета; първи поетични преживявания.

1894 - започва да посещава частно училище L. N. Valitskaya на Маросейка.

1896, пролет -полагане на изпити в Трета московска гимназия.

Юни Юли -първо посещение в Петербург. Живее с родителите си в дача в Сиверская. Среща с А. Н. Майков.

началото на 1900 г. -страст към танците, системни посещения на танцови вечери.

Запознаване с "декадентската" литература. Сближаване с Г. И. Ярхо, Г. А. Малицки, А. Я. Брюсов, брат на поета; лично запознанство с В. Я. Брюсов.

1902 - сближаване с В. В. Хофман. Запознаване със С. А. Соколов и Н. И. Петровская.

6 септември -Бащата на Ходасевич е изключен от търговското съсловие на 2-ра гилдия и се нарежда сред московските филистери.

1903 - Владислав се мести от родителите си при брат си Михаил. Написан е първият оцелял литературно-теоретичен текст – гимназийното есе „Вярно ли е, че стремежът е по-добър от постигането”.

1904 - състави първите оцелели стихотворения.

Може -завършва обучението си в гимназията.

Септември -постъпва в Юридическия факултет на Московския университет.

есента- започва да посещава "срядите" на В. Я. Брюсов. Запознанство с Андрей Бели.

Втората половина на годината- запознанство и началото на афера с М. Е. Риндина.

декември -живее в Лидин, имението на И. А. Тарлецки, чичо Риндина.

1905 - дебютира в печат като поет (Алманах „Лешояд”, No 3) и като критик („Везни”, No 5; „Изкуство”, 1905, No 4-6). Действа като секретар на брат си Майкъл.

май – август- живее в Линда.

Септември- преместен в университета в Историко-филологическия факултет.

Краят на годината- среща С. В. Кисин.

1906 - сътрудничи в списание "Златно руно" и безуспешно се опитва да си намери работа там като секретарка.

Краят на годината– Работи като секретар в сп. „Пас”. Приближава се до S. V. Kissin.

1907, Април -запознанство на М. Е. Ходасевич-Рындина със С. К. Маковски; началото на семейна криза.

Юни Юли- живее в Линда.

август – октомври- заминава от Лидин за Рославъл, след това живее в Санкт Петербург; се завръща в Москва с Андрей Бели.

Септември -изключен от университета за неплащане на такси.

1908 - настанява се в обзаведени стаи "Балчуг". Превежда проза от полски за издателство Polza. Започва системно сътрудничество във вестниците "Рул", "Московская газета", "Утро на Русия", "Северен вестник", "Рано утро" и др.

февруари -излезе стихосбирката „Младост”, която предизвика редица противоречиви рецензии.

октомври- се реставрира в Историко-филологическия факултет на университета.

1909 - възобновяване на комуникацията с А. Я. Брюсов. Запознанство с А. И. Гренсион (родена Чулкова). Разрив със С. А. Соколов-Кречетов.

1910, април- Запознаване и началото на афера с Е. В. Муратова.

Септември -отново изключен от университета за неплащане на такси.

Краят на годината- болен от туберкулоза.

1911, юни август -пътуване до Италия за лечение; живее в Нерви с Е. В. Муратова, след това във Венеция.

октомври -А. И. Гренсион се премества в Ходасевич в Балчуг.

8 ноември -В. Я. Брюсов посещава Ходасевич и Гренцион и ги запознава с Н. И. Лвов.

1912 - се доближава до Б. А. Садовски.

Може -започва работа по превода от полски на събраните съчинения на З. Красински за издателството на К. Некрасов (публикуването не се състоя).

декември -започва да пише литературна хроника във в. Русская слух.

1913, пролет -работи върху биография на Павел I (остава неизпълнена).

декември- след тригодишно покаяние след развод с първата си съпруга, той се жени за A. I. Grentzion.

1914, февруари- Излиза стихосбирка „Щастлива къща”, която предизвика множество отзиви в пресата.

29 април -статия "Игор Северянин и футуризмът" започва сътрудничество с вестник "Руски Ведомости".

Първата половина на годината- излиза антологията "Руска лирика", съставена от Ходасевич.

19 юли- началото на Първата световна война. Скоро А. Я. Брюсов и С. В. Кисин са призовани на военна служба. Последният получава длъжността служител на санитарния отдел.

Край на лятото - началото на есента -А. И. Ходасевич получава работа в градското управление на Москва.

1915 - превежда стихотворения за „чужди” антологии.

Началото на годината- излиза антологията "Война в руската лирика", съставена от Ходасевич.

Март -публикува в третия брой на „Аполон” първата си статия за Пушкиновите етюди „Пушкинските петербургски разкази”.

Май юни- запознанство с М. О. Гершензон.

Юни Юли- живее с доведения си син Гарик и семейството на брат Майкъл в Раухал (Финландия).

17 септември- на рождения ден на поетесата L. N. Capitals тя се наранява, което води до заболяване на гръбначния стълб.

1916, пролет -Ходасевич е диагностициран с гръбначна туберкулоза.

април май- скандалът, свързан с публикациите на А. И. Тиняков в Земщина, и кореспонденцията по този повод с Б. А. Садовски. Може -събира пари за лечение в Крим.

4–5 юни -заминава от Москва за Симферопол, а оттам за Коктебел, където се среща с О. Е. Манделщам и М. А. Волошин.

21 юни- се установява в Коктебелската къща на Волошин. Запознайте се с Ю. О. Оболенски, С. Я. Ефрон; участва в поетични четения във Феодосия; пише статия "Державин".

началото на юли -подобрено здравословно състояние; Евпаторският лекар Кархов посочва липсата на туберкулоза.

Август- AI Ходасевич идва в Коктебел при съпруга си.

Септември- връщане в Москва; се установява в полусутерен на Plyushchikha, в 7-мо платно Ростовски.

1917 , Март -участва в организационни срещи на Московския клуб на писателите.

Септември -като редактор и един от преводачите започва работа по „Еврейска антология”.

27 октомври – 2 ноември - улични боевемежду привържениците на Временното правителство и болшевиките, отразено в стихотворението на Ходасевич "2 ноември".

декември- изпитва финансови затруднения; М. О. Гершензон и А. Н. Толстой организират литературна вечер в полза на Ходасевич.

1918, първата половина на годината- служи като секретар на арбитражните съдилища в Комисариата по труда на Московска област, след което, по указание на В. П. Ногин, подготвя материали за Кодекса на труда.

пролет- участва във вечерите на еврейската култура в Москва.

Юли -Еврейската антология е публикувана.

лято- участва в създаването на Съюза на писателите; действа като съосновател на Книжарница към Съюза на писателите.

лятна есен -служи в театралния отдел на Московския градски съвет, след това в Народния комисариат по образованието.

есен -започва да преподава в Пролеткулт.

октомври- пътуване до Петроград. Среща се с М. Горки и Н. С. Гумильов. Назначен за ръководител на московския клон на издателство "Световна литература".

1919, началото на лятото- страда от "испанка".

Юли -Опитват се да „уплътнят” Ходасевичите; поетът се обръща за помощ към Л. Б. Каменев.

ноември- ръководител на московския клон на Всеруската книжна камара.

1920, януари- първото издание на стихосбирката "Пътят на зърното".

пролет- тежко болен от фурункулоза. С помощта на Каменев се опитва да намери нова сграда за Книжната камара и световната литература.

Края на юни- Московският клон на Всеруската книжна камара беше премахнат.

юли - септември- почива в "лечебния курорт за претоварени умствени работници" в 3-то Неопалимовско платно.

Септември -призован в армията; с помощта на А. М. Горки е освободен от наборна служба. Получава предложение да се премести в Петроград.

октомври- изпраща жена си в Петроград "за разузнаване". Кореспондира с П. Е. Шчеголев относно възможността за работа в Пушкинската къща.

Ноември декември -живее в Петроград на Садовая, 13, с антиквара Савостин.

1921, януари -се установява в Дома на изкуствата на Мойка. Участва в третата работилница на поети.

февруари- Включен в УС на Съюза на поетите. Напуска работилницата на поетите. Участва в Пушкински вечери в Дома на писателите и в университета.

Края на септември -Завръщането на Ходасевич в Петроград. Заплахата надвисна над Петроградския съюз на поетите заради панихида за Гумильов.

Втора половина на октомври- по предложение на Ходасевич се ликвидира Петроградският съюз на поетите.

декември -Второто издание на сборника „Пътят на зърното”.

Първо десетилетие на декември -А. И. Ходасевич заминава за Детско село в санаториум.

1922, януари- началото на аферата на Ходасевич с Берберова.

относно задграничните пътувания.

Края на юни - началото на ноември -живее в Берлин; общува тясно с Андрей Бели; посещава Горки няколко пъти в Герингсдорф; среща Ш. Черниховски. Издателство „З. И. Гржебин” издава книгите „От еврейските поети” и второто издание на „Щастлива къща”.

Началото на ноември- Ходасевич и Берберова се местят в Сааров.

декември- излиза сборникът „Тежка лира”.

1923, януари -в СССР се появяват остри рецензии на „Тежка лира” (Н. Асеев в „ЛЕФ” и С. Родов в „На поща”).

Юли -списанието "Разговор" започва да излиза "с най-близкото участие" на Горки, Ходасевич, А. Бели, В. Шкловски, Б. Адлер и Ф. Браун.

октомври- завръщането на А. Бели в Русия; по време на прощална вечеря между него и Ходасевич възниква кавга, която доведе до прекратяване на отношенията.

4 ноември- Ходасевич и Берберова заминават за Прага, където общуват с М. Цветаева и Р. Якобсон.

През една година- излизат третото издание на "Щастлива къща" и второто издание на "От еврейските поети". Работи върху превода на стихотворението на Ш. Черниховски "Сватбата на Елка".

1924, януари -Ходасевич започва преговори за издаването на „Поетическата икономика“ на Пушкин.

24 април- Ходасевич се обръща към А. И. Ходасевич с искане да подаде заявление за прекратяване на брака им.

април май- вероятно по това време Ходасевич и Берберова изправят паспорти "Нансен", запазвайки и съветските.

Краят на април - юли -остър вестникарски спор с А. И. Куприн. Ленинградското издателство „Мисл“ издава непълно издание на „Поетическата икономика“ на Пушкин.

31 юли -Ходасевич и Берберова тръгват от Париж за Лондон, а оттам за Северна Ирландия.

2 август -пристигат в Холивуд, в околностите на Белфаст, където се установяват с Н. М. Кук, братовчед на Берберова.

август септ- Ходасевич се среща с Д. Стивънс; посещава корабостроителниците на Белфаст.

26 септември- Ходасевич и Берберова заминават за континента; прекарват шест дни в Париж, след което пристигат в Рим.

1925, 22 февруари- във вестник "Дни" е публикувана статията на Ходасевич "Г-н Родов", която предизвиква остра реакция в СССР.

Март- прекратява се издаването на "Разговори" (в бр. 6–7).

началото на април -Съветското посолство в Рим отказва да поднови паспортите за пътуване на Ходасевич и Берберова.

25 май- във вестник "Последни новини" се появява есето "Белфаст", което става повод за епистоларна полемика с Горки.

Август- Спира кореспонденцията с Горки.

Септември- Става постоянен служител на "Дните".

октомври декември -полемика с И. Еренбург във връзка с „умишлената печатна грешка” в романа му „Рвач”. В хода на полемиката Ходасевич официално заявява, че не желае да се върне в СССР.

През една година- сближаване с V. V. Veidle, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius.

1926, януари- Ходасевич и Берберова се установяват на улица Lambardy 14 (Париж).

януари февруари- последни писма до Ленинград до А. И. Ходасевич (подписано от В. Медведев).

октомври- Прекратява се сътрудничеството на Ходасевич в "Дните". В „Современные записки“ (кн. XXIX) той публикува остър преглед на списание „Версти“ и евразийското движение, което предизвика дълга полемика.

Краят на годината -започва да общува с И. А. Бунин.

1927, 5 февруари- говори на учредителното събрание на дружество "Зелена лампа".

10 февруари- Статията "Деветдесетата годишнина" започва сътрудничество във в. "Возрождение".

11 април- със статията "Демони" започва дългогодишна полемика между Ходасевич и Г. В. Адамович.

Август- смяна на изданието на "Възраждане"; Ходасевич получава собствена изба за вестници два пъти месечно.

Септември -издава „Събрани стихотворения”.

октомври -остра полемика с В. Далин заради бележката на Ходасевич „Максим Горки и СССР“.

1928, февруари- в "Съвременни бележки" (кн. XXXIV) има статия на В. Вейдле "Поезията на В. Ходасевич".

8 март- в " последни новини”появява се статия на Г. В. Иванов „В защита на Ходасевич” - завоалиран памфлет срещу поета.

1 юли – 29 август- Почивка с Берберова в околностите на Кан. Посещава Бунините в Грас.

есен -Ходасевич и Берберова се преместват в Биянкур.

1929, януари -започва работа по книгата "Державин". По време на това и следващата годинапубликува фрагменти в Ренесанс и Современные записки.

1930 - първата година, когато Ходасевич не написа нито едно стихотворение.

2 март -"Возрождение" публикува статия на В. Вейдле във връзка с 25-годишнината от литературното творчество на Ходасевич.

юни- живее в руски пансион в Арти (Артис)северозападно от Париж; пътува там през следващите две години.

Август- Ходасевич и Берберова почиват на Ривиерата (заедно с Вейдъл). Списание „Числа“ (No 2-3) публикува статия на А. Кондратиев (Г. В. Иванов) „На годишнината на В. Ходасевич“, която предизвиква литературен скандал.

11 октомври- помества във "Возрождение" рецензия на "Отбраната на Лужин" на В. Набоков, съдържаща остра атака срещу Г. В. Иванов.

1931, февруариМърр, любимата котка на Ходасевич, умира.

Март- Излиза Державин.

април- започва работа по "Животът на Василий Травников".

април - юли -работи (в Париж и Арти) върху биография на Пушкин, но спира работата поради липса на време, необходима литература и други източници. Публикува първи глави в Ренесанс (26 април и 4 юни).

Юни Юли- началото на кореспонденцията с О. Б. Марголина.

12–19 октомври -началото на мемоарната книга „Детство”, по която Ходасевич работи от една година, излиза в „Възраждане”.

Парис, но скоро престава да участва в творчеството му.

Март април- дискусия с Г. В. Адамович за поезията на "Парижката нота".

1936, 8 февруари -играе заедно с В. В. Набоков в обществото Musée Sosial; чете Животът на Василий Травников.

1937, февруари- Излиза книгата на Ходасевич "За Пушкин".

ноември -последната дискусия с Адамович (във връзка със сборника "Кръг"),

1938 - последното стихотворение („Не е ли тетраметър на ямб...“).

1939, януари- начало на терминално заболяване (рак на черния дроб).

пролет -Излиза "Некропол".

Може -преглед в болницата в Брусет.

От книгата на Хашек автор Pytlik Radko

Основни дати от живота и работата 1883 г., 30 април - Ярослав Гашек е роден в Прага 1893 г. - приет в гимназията на улица Житная 1898 г., 12 февруари - напуска гимназията 1899 г. - постъпва в Пражкото търговско училище, лятно -1900 скитане из Словакия 1901 г., 26 януари - във вестник "Пародийни листове"

От книгата ИЗБРАНИ. ЕСЕ. Автобиография. от Хенри Милър

ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО НА Г. МИЛЪР

От книгата Висоцки автор Новиков Владимир Иванович

Основните дати на живота и работата 1938 г., 25 януари - е роден в 9:40 ч. в родилния дом на ул. Трета Мещанская, 61/2. Майката Нина Максимовна Висоцкая (преди брака на Серегина) е референт-преводач. Баща, Семьон Владимирович Висоцки, - военен сигнализатор 1941 - заедно с майка си

От книгата Народни майстори автор Рогов Анатолий Петрович

ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И РАБОТАТА НА А. А. МЕЗРИНА 1853 г. - роден е в с. Димково в семейството на ковача А. Л. Никулин. 1896 г. - участие във Всеруската изложба в Нижни Новгород. 1900 г. - участие в Световното изложение в Париж. 1908 г. - запознанство с A. I. Denshin. 1917 г. - изход

От книгата на Брус автор Ашукин Николай Сергеевич

От книгата на Мераб Мамардашвили за 90 минути автор Скляренко Елена

ОСНОВНИ ДАТИ НА ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО 1930 г., 15 септември - в Грузия, в град Гори е роден Мераб Константинович Мамардашвили 1934 г. - семейство Мамардашвили се мести в Русия: бащата на Мера-ба Константин Николаевич е изпратен да учи в Ленинград Военно-политическа академия 1938 г. -

От книгата на Аркадий Аверченко автор Миленко Виктория Дмитриевна

ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО НА АВЕРЧЕНКО 1880 г., 15 (27) март - в Севастопол в семейството на търговеца от 2-ра гилдия Тимофей Петрович Аверченко и Сузана Павловна (родена - Софронова) се ражда синът Март Аркадий18 (роден. 30) - кръстена църква Петър и Павел на Болшая Морская

От книгата на Микеланджело автор Дживелегов Алексей Карпович

ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО 1475 г., 6 март - В семейството на Лодовико Буонароти в Капрезе (в района Касентино), недалеч от Флоренция, е роден Микеланджело 1488 г., април - 1492 г. - Подарен от баща му за изучаване на известния флорентинец художник Доменико Гирландайо. От него след година

От книгата Иван Бунин автор Рощин Михаил Михайлович

ОСНОВНИ ДАТИ НА ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО 1870 г., 10 ноември (23 октомври стар стил) - е роден в град Воронеж, в семейството на малък благородник Алексей Николаевич Бунин и Людмила Александровна, родена принцеса Чубарова. Детство - в едно от семейните имения, във фермата на Бутирка, Елецки

От книгата на Салвадор Дали. Божествено и многообразно автор Петряков Александър Михайлович

Основни дати на живот и работа 1904-11 май във Фигерес, Испания, роден е Салвадор Хасинто Фелипе Дали Куси Фарес 1914 - Първите изобразителни експерименти в имението Пихотов 1918 - Страст към импресионизма. Първо участие в изложба във Фигерес "Портрет на Лусия", "Кадакес". 1919 - Първа

От книгата на Модилиани автор Парисо Кристиан

ОСНОВНИ ДАТИ НА ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО 1884 12 юли: Амедео Клементе Модилиани е роден в еврейско семейство на образовани буржоа от Ливорн, където става най-малкото от четирите деца на Фламинио Модилиани и Евгения Гарсин. Той получава прякора Дедо. Други деца: Джузепе Емануеле

От книгата Верещагин автор Кудря Аркадий Иванович

ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И РАБОТАТА НА В. В. ВЕРЕЩАГИН 1842 г., 14 (26) октомври - раждане в Череповец, Новгородска губерния, в семейството на Василий Василиевич Верещагин, син на Василий, окръжен маршал на благородството. 1850 г., края на декември - приемане към Александровския кадетски корпус в

От книгата Куприн автор Михайлов О.М.

ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО А. И. КУПРИНА 26.VIII (7.IX) 1870 г. - роден е в с. Наровчат, Пензенска губерния, в семейството на дребен чиновник, чиновник в канцеларията на помирителя. Край на 1873 г. - януари. 1874 - след смъртта на съпруга си (1871) майка Куприна Любов Алексеевна

От книгата Константин Василиев автор Доронин Анатолий Иванович

ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО 1942 г., 3 септември. В град Майкоп, по време на окупацията, в семейството на Алексей Алексеевич Василиев, главен инженер на завода, който става един от лидерите на партизанското движение, и Клаудия Парменовна Шишкина се ражда син - Константин. 1949 г. Семейство

От книгата Ли Бо: Земната съдба на небесните автор Торопцев Сергей Аркадиевич

ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО НА ЛИ БО 701 - Ли Бо е роден в град Суяб (Суйе) на Тюркския каганат (близо до съвременния град Токмок, Киргизстан). Има версия, че това се е случило вече в Шу (съвременна провинция Съчуан) 705 г. - семейството се премества във вътрешния Китай, в района Шу,

От книгата на Франко автор Хинкулов Леонид Федорович

ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ТВОРЧЕСТВОТО 1856 г., 27 август - Иван Яковлевич Франко е роден в село Нагуевичи, Дрогобишки окръг, в семейството на селски ковач.

17. Владислав Ходасевич

"Направих толкова малко"

Днес ще се окажем отчасти на границата на 10-те и 20-те години, защото темата на нашия разговор ще бъде поетическото творчество на Владислав Фелицианович Ходасевич, роден през 1886 г. и починал през 1939 г. Най-общо казано, виждаме, че по възраст той е доста подходящ за себе си дори не като младши, а като старши постсимволисти, т.е. той е приблизително на същата възраст като Николай Гумильов, не толкова години по-млад от Александър Блок и Андрей Бели.

Но се случи така, че Ходасевич се разкри като поет, като блестящ поет, доста късно. Самият той пише за себе си още в края на поетическата си дейност, през 1928 г. (и той завърши да пише стихове доста рано и почти не ги пише през последните години) ... Той написа стихотворение, което не всички руски поети могат да си позволят. По това време Ходасевич вече беше главният, водещ поет на руската емиграция и си позволи подобно стихотворение. Това стихотворение се нарича "Паметник" и продължава хоратианската традиция в руската поезия. Малък е, ще го прочета.

Краят е в мен, началото е в мен. Направих толкова малко! Но все пак съм силна връзка: това щастие ми е дадено.

В нова, но велика Русия, Моят двуличен идол ще бъде поставен На кръстопътя на два пътя, Където време, вятър и пясък...

И в това стихотворение може би наистина са отбелязани две от най-важните свойства на поетичната личност на Ходасевич. Като цяло в скоби трябва да се каже, че това е един от най-аналитичните поети Сребърен век, а прозата му за тази епоха - наистина ... Дори не е ясно как да го наречем. Това е половин мемоар, но в същата степен може да се нарече аналитично есе. Не без причина почти всички изследователи от тази епоха се позовават на мемоарите на Ходасевич. Така че и в това стихотворение той говори изключително точно и трезво, е, вярно, с известно самоунижение за поезията си.

Още веднъж бих искал да обърна внимание на две точки Специално внимание. Първо, това е: „Толкова малко съм усъвършенствал!“ Всъщност Ходасевич не пише много и ако вземем най-добрата част от работата му, тогава много, много малко. Това са три книги – „Пътят на зърното“, „Тежка лира“ и голям цикъл „Европейска нощ“. Но това, което той направи, наистина беше завинаги запечатано, завинаги запазено в руската поезия. „Но аз все още съм силна връзка“, казва той.

И тук може би едно нещо трябва да се каже веднага. Че това самоосъзнаване, самоописание - "аз направих толкова малко" - прави Ходасевич свързан с друг много велик поет, който обаче също често прибягва до подобно самоунижение в своите стихове. Това е един от основните поети (но името му, отбелязваме, е по-вероятно да бъде запомнено на второ място след имената на Пушкин, Тютчев, Лермонтов), това е Евгений Абрамович Баратински, който каза за себе си: „ Дарбата ми е слаба и гласът ми не е висок.”

Слабо дете в голямо семейство

Ходасевич наистина развива тази тема в своите стихотворения: „Направих толкова малко“, пише той. И това до голяма степен се дължи, наред с други неща, на някои обстоятелства от биографията на Ходасевич. Той беше последният син, роден много късно, в полско-еврейско семейство. Имайте предвид, че поляците и евреите бяха два народа, които бяха потиснати в имперска Русия и той имаше това чувство. И когато имаше еврейски погроми в Полша, той каза за себе си: „Е, ние поляците бихме нас евреите!“ Той се шегува толкова много.

Той беше изключително болнаво момче. Първоначално той се подготвяше за балет, но изобщо нямаше да стане поет, но само лошото здраве не му позволи да направи това. Беше болен от всички детски болести, които можеше. И помнят за външния му вид, че е бил изключително грозен, болнав, слаб. Е, ако погледнете снимките, това също е вярно. И така тази тема за слабото, едва чуто дете голямо семействобеше наистина от значение за него. И когато четеше стиховете си, когато не само читателите, но и публиката видяха външния му вид, те лесно наслагваха поезията му върху физическата му съставка.

Но в същото време тук е важно още нещо: редовете от втората строфа са много важни. „На кръстовището на два пътя“, пише Ходасевич. И наистина, това е изключително точна и тънка оценка на собственото място, защото... Тук е необходимо да се каже всъщност какви два пътя, кои са тези два пътя, на кръстопътя на които възниква тази поезия, тези стихове възникват? Един от тези пътища е символистичен път, разбира се. И тук Ходасевич отново, и в мемоарите си, и в статиите, и в поезията също изигра тази карта на закъснението, последното, последното.

Защото, въпреки че той, пак повтарям, беше на възрастта на Гумильов, той не се присъедини към акмеизма, не се присъедини към футуризма, но цял живот се чувстваше като поет, роден твърде късно за символизъм. Той беше съученик на Александър Брюсов, по-малкият брат на Валери Яковлевич Брюсов, главният старши символист, и дълго време беше под влиянието на Брюсов толкова силно, че той, подобно на Гумильов, дори беше наречен „подбрусов“.

Той чете стиховете на Александър Блок, той беше силно повлиян от Андрей Бели, който известно време беше най-близкият му старши приятел. И доста дълго време Ходасевич не можеше да излезе от сенките на тези автори. Дебютира през 1905 г., първата му книга „Младост“ е публикувана през 1908 г., а втората му „Щастливата къща“ през 1914 г.

И така, за първите му книги, ако четем рецензиите, ако четем отговорите на съвременници, тогава ще бъде написано по-меко, отколкото за Гумильов, за когото вече говорихме във връзка с това, но като цяло също подобни думи : културен, умен, с усет към думата, забележително виждащ детайлите, но все още не излизащ от сенките. Не напускайки сянката на Блок, не напускайки сянката на Брюсов, не напускайки сянката на Андрей Бели. Малък поет.

Пушкин

Имайте предвид, че самият той също играе тази игра. Втората му колекция се казва Happy House. Толкова е идилично... И тук е необходимо да се каже такова определение на Пушкин. Защото вторият път „на кръстопътя на два пътя“, по който вървеше и Ходасевич, беше, относително казано, пътят на Пушкин.

Ходасевич, както знаете, беше голям пушкинист, истински пушкинист, той пише статии, изследвания, свързани с Пушкин, приятел е с един от най-великите философи, изучавали Пушкин - Михаил Осипович Гершензон, приятел е с пушкиниста Павел Алексеевич Щеголев и прави няколко такива сериозни открития на Пушкин. И той знаеше тази епоха наизуст, много добре. Но отново самият той се сравнява, разбира се, не с Пушкин, въпреки че е написал „Паметник“, а по-скоро с второстепенните поети от времето на Пушкин. Или с онези, които се смятаха за второстепенни поети от времето на Пушкин.

Това е Баратински, когото вече споменах, Делвиг, Вяземски, Ростопчина, поетеса-любител, много интересно. Ходасевич също игра тази игра. И на този кръстопът – символика и поети от времето на Пушкин – всъщност се намира неговият поетичен свят. От една страна, разбира се, той взе предвид откритията на модернистите, преди всичко откритията на символистите. От друга страна, той защитаваше Пушкинската нота, продължаваше Пушкинската нота в своите поетични текстове. И в първите му две книги всичко това е много ясно разкрито.

"Пътят на зърното"

Въпреки това Ходасевич става такъв наистина велик поет през 1917 г. И в това има някакъв парадокс. Защото Ходасевич, както вече казах, беше емигрант. Въпреки че си тръгна със съветски паспорт и за известно време щеше да се върне, но в крайна сметка, когато той вече в чужбина разбра какво е болшевизъм, той все пак предпочете да остане и продължи да пише за болшевиките, за комунистите винаги много грубо. Следователно стиховете му се завръщат при съветския читател доста късно, едва в края на 80-те години на миналия век започват да се публикуват. Но в същото време именно революцията го направи велик поет, именно революцията му даде темата.

Каква тема? Нека се опитаме да разберем това, като анализираме по-подробно ключовото стихотворение на Ходасевич от третата му книга. Третата му книга излезе с първото издание през 1920 г., наречена Пътят на зърното. И първото стихотворение в тази книга беше стихотворение, което също се нарича „Пътят на зърното“. И веднага обърнете внимание на датата на това стихотворение. Стихотворението е с дата 23 декември 1917 г. Какво е това стихотворение? Нека се опитаме да го прочетем по-подробно.

Чрез зърно

Сеячът минава по равномерни бразди. Баща му и дядо му вървяха по същите пътища.

Зърното блести със злато в ръката му, Но трябва да падне в черната земя.

И където слепият червей си проправи път, Той ще умре и ще покълне в обещаното време.

Така душата ми върви по пътя на зърното: Слязла в мрака, ще умре - и ще оживее.

И вие, моята страна, и вие, нейните хора, вие ще умрете и ще живеете, като сте преминали през тази година, -

Тогава ни е дадена само тази мъдрост: Всички живи същества трябва да следват пътя на зърното.

Запитайте се кое е първото нещо, което привлича вниманието в този текст? И мисля, че много от вас ще отговорят, че този текст – просто без дори да навлиза в него, без да се опитвате да го анализирате – впечатлява с изключително подбрани думи. Текст, чиято фигуративност не прелива, както се случва, да речем, сред символистите, сред футуристите, както понякога се случва дори при акмеистите. Това е текст, който е изключително рационално структуриран. Ето, нека започнем с това.

Всъщност тя е много ясно разделена на три части. Първо ни разказват за сеяч, който върви по браздите, както вървял баща му, той хвърля зърно в земята, това зърно умира, а след това пониква. Ето първата част.

След това следващата част: Ходасевич говори за себе си. Следващата част са редовете „Така душата ми върви по пътя на зърното: / Като слезе в мрака, ще умре - и ще оживее. Нека веднага обърнем внимание на тази техника на Ходасевич, това е такова негово ноу-хау, никой не би могъл да го направи толкова прекрасно, колкото той. Колко красиво е от една почти ежедневна картина - сеяч, хвърлящ зърно в земята - се извисява до метафизична височина. Точно сега той ни разказваше буквално просто за физическия живот, за физическото умиране на зърно с физиологични подробности! „Червеят е сляп, прави ход“, казва той. И това не е условен червей, това е истински червей, който се появява на повърхността, когато започнем да копаем земята, който се извива на тази повърхност... Тази неприятна подробност, която има Ходасевич - той също знаеше как и го обичаше, поетиката от неприятното - беше типично за него. В същото време той не шокира, като Бодлер, който обичаше да удивлява и шокира читателя. Този детайл се появява в Ходасевич като естествен детайл, той също е част от света.

И така, току-що видяхме абсолютно такава битова картина. И изведнъж той скача към живота на душата! „Така и моята душа върви по пътя на зърното: // Като слезе в мрака, ще умре - и ще оживее. Това е една цялостна, ако щете, християнска концепция, вкарана в тези две линии. И само тук, може би, трябва да помним, че всъщност образът на зърното, което пада в земята, след това умира там и оживява - това е обръщане на думите на Христос, които често се цитират, за зърното, което умира и от него се ражда вярата.

След това третата част и това също са два реда. „И ти, моята страна, и ти, нейните хора, / Вие ще умрете и ще живеете, след като сте преминали през тази година...“ Вижте, два реда и в тях като цяло е разгърната цяла историософска концепция. Тук, разбира се, трябва да си припомните датата. 23 декември 1917г. „...като премина през тази година“, пише Ходасевич. Всъщност в тези два реда той успя да вмести една цяла идея, цялата си концепция какво представлява тази страшна, ужасна, необикновена 1917 година за страната с нейните две революции, март (февруари) и октомври (или ноември).

И забележете, че тук той спори с повечето си съвременници. Тъй като мнозинството от съвременниците на Ходасевич, с изключение на може би Блок, Маяковски и Есенин, от големите автори, три имена са запомнени, не приеха Октомврийската революция или, както казаха, Октомврийската революция. Те приеха февруари, не приеха октомври и им се струваше, че е достатъчно голям бройавтори (както Манделщам, така и Зинаида Гипиус, особено, с които Ходасевич е бил приятел) пишат за смъртта, за края на една епоха, за края на културата, за края, за смъртта, която царува в тази страна, в Русия, в Съветския съюз Русия.

Концепцията на Ходасевич е много по-оптимистична. Той не изоставя метафората на смъртта. „Ще умреш“, казва той. Но после казва: „ще оживееш”. „Ще умреш и ще възкръснеш, като си преминал през тази година…“ Вижте, той започва от пътя на зърното, от цикъла, през който минава зърното. След това той говори за душата, за живота на човек, а след това се разширява, той говори за живота на цяла държава. И всеки път той предлага такава оптимистична, ако искате, чрез визия, чрез разбиране, че обстоятелствата са трагични и смъртта царува, но все пак оптимистична представа за това какво се случва с душата, какво се случва с цялото хора. Какво става? Чрез смъртта до възкресението.

И заключението на това стихотворение е почти математически. „Защото мъдростта е за нас...” – ето я тази дума „нас”, която обединява пътя на зърното, пътя на отделния човешка душаи пътя на целия народ. "Защото единствената мъдрост ни е дадена: // Всички живи същества трябва да следват пътя на зърното." Това всъщност не е стихотворение, нали? Това е почти философски трактат или доказана теорема. Тук той показва как се движи зърното, как се движи душата, как се движат хората и след това прави очевидния извод.

Това, разбира се, е нова поезия, необичайна поезия, никой не беше правил това преди Ходасевич. И в същото време Пушкин също взема това предвид със стихотворението си, например „Свободата е сеяч на пустинята, // Излязох рано, при звездата“, където възниква тази тема за сеяча. И Ходасевич, разбира се, спори тук с Пушкин. Нека ви напомня, че в стихотворението на Пушкин това сеене на свобода се оказва безполезно. Според Ходасевич това не е така. Това, разбира се, е Некрасов с прочутия си "Сеяч". Цял руски 19-та традициявек е включен в този текст.

Но освен това бих искал да обърна внимание може би към прекрасния ход на Ходасевич, който е свързан с цветовете в това стихотворение. Свикнали сме, когато четем символистите, когато четем Балмонт, Брюсов, Блок, да огромен бройнюанси различни цветове, които в техните стихотворения блестят, трептят, става много красиво. Какви цветове има Ходасевич? Във втория куплет на Ходасевич на стихотворението: „Зърното блести като злато в ръката му, / Но трябва да падне в черната земя“. Ходасевич има два цвята в стихотворението си. Всичко е написано в два цвята. Отново отбелязваме: това е много пестеливо и е много обмислено.

Мисля си, а може би това вече е изникнало пред очите на някого, като се има предвид, че има евангелски реминисценции: златното и черното са двата водещи цвята на руската или византийската иконопис. Там тези два цвята преобладават. И така виждаме цялото стихотворение пред нас. Освен това Ходасевич не го върти на педали, не го прави с натиск, както би направил някой поет-символист и още повече футурист.

Но скъперничеството на военния комунизъм и скоро тази ера ще настъпи, Ходасевич изглежда го предвижда, скъперничеството на тогавашния живот, с нормирани херинги, със студ, със замръзване, скъперничество на живота, когато хората отново се научиха да ценят някои прости стойности, тя чрез този текст с такива почти емблематични детайли ми се струва, че е предадено прекрасно.

"Тежка лира"

Трябва да се каже, че съвременниците бяха възхитени от това стихотворение, както и от много други стихотворения от книгата „Пътят на зърното“, а Ходасевич затвърди успеха си във втората книга „Тежка лира“, от която също предлагам вие и аз направете едно кратко стихотворение, за да видите как се развива по-нататък тази поетика на Ходасевич.

Прекрачи, прескочи, прелети, над това, което искаш - Но избийте: с камък от прашка, Звезда, която се е счупила в нощта ... Вие сами я загубихте - сега вижте ...

Бог знае какво си мърмориш, Търсиш пенсне или ключове.

Много кратък текст, много кратко стихотворение и мисля, че неговият анализ, разговор за него, може да започне с датирането на това стихотворение. Като цяло съветвам всички да погледнете датите под стихотворенията, ако има такива. Някои поети не датират текстовете си. Вече говорихме за това, че, да речем, за Блок е важно стиховете му да са подредени в хронологичен ред, това дава много.

Тук датата на стихотворението също е много важна. Как е датирано? „Пролет на 1921 г., 11 януари 1922 г.“. Тези. почти шест месеца разделят началото на това стихотворение от неговия финал. И лесно можем да гадаем... Е, ясно е, че Ходасевич не е написал този текст през цялото това време. Не че отиваше и всеки ден мислеше как да продължи. Той първо написа първите пет реда от това стихотворение - самият той си спомня това. И тогава не знаеше как да завърши. И на 11 януари 1922 г. изведнъж му хрумна този край, тези два реда: „Бог знае какво си мърмориш, / Търсиш пенсне или ключове.“

Имайте предвид, че графично тези два реда са отделени от първите пет реда. И всъщност тези два реда превръщат това стихотворение от толкова ярка скица в абсолютно брилянтен текст. Защо, всъщност какво е пред нас? За какво пише Ходасевич? Първоначално той пише за това как човек се опитва да излети. Той прави това прекрасно, като изброява глаголи с re-. Първо "престъпете"... Забележете, че отново всичко е математически изградено за него. Първо се преодолява малко парче: прекрачвайте. Следва голямо парче: прескочете. Следва много голямо парче пространство, което се преодолява, не парче, а парче: прелетете! Тези. някакво препятствие е прехвърлено.

И повече, изглежда, вече не е възможно. Прескочи, прескочи, прелети - какво повече? Той измисля чудесно „повторно каквото искате“ тук. Тези. той все още удължава това парче пространство, което се преодолява, и можем да си представим (това, разбира се, би било толкова смела метафора) атлет, който се разпръсква. Тук той първо прави крачка, после скача, после почти лети и след това в някаква най-висока точка вече неразбираемо, но някак си преодолява това пространство.

И тогава по чудесен начин се появява тази дума – „избухне“. Излезте от къде? Очевидно - във всеки случай, така първо разбираме този образ, тези линии - избиват от земната гравитация. И тогава Ходасевич много умело, много хладно прибягва до библейски образи. — Камък от прашка. Всички помним, да речем, историята на Давид с прашка и Голиат. Е, като цяло, такъв древно-библейски образ е „камък от прашка“. Тези. това е много, много високо, той започва с много високи редове в стихотворението си.

Освен това отбелязваме, че неговото движение се превръща в движение в друга посока, но изображението също е много високо. Вижте: „Но избийте: с камък от прашка ...“ - това движение, очевидно, е напред и нагоре. Следва: "Звезда, която се счупи през нощта..." Звездата пада. Но тук е важна не толкова посоката на движение, а тази дума - "счупи", която е сродна дума с думата "избух". Освободете се, счупени... Трябва по някакъв начин да скочите от тази обичайна орбита, трябва да преодолеете земния живот. И тогава идва редът: „Аз сам го загубих - сега го потърсете ...“ И тук, разбира се, въпросът е: какво загубихте? Изгубихте смисъла на живота, загубихте това, за което съществувате? Това е много високо.

И изведнъж... Ето, опитайте се да го оцените, как го е съчинил. Много бих искал, разбира се, да видя как са му дошли тези редове. Защото, разбира се, това е измислено блестящо: изведнъж има повреда, това описва той с думата „счупи“. Всъщност стихотворението се разпада. Стихотворението излита много високо и пада рязко надолу. „Бог знае какво си мърмориш, / Търсиш пенсне или ключове.“ Изведнъж разбираме, изведнъж читателят разбира, че това не е възвишена библейска поема, че това не е поет, който чете на подиума, че това не се чете пред кръг от възхитени зрители, а че това е просто мърморене.

И Ходасевич тук, разбира се, е страхотен човек, защото той се обръща в стиховете си, като цяло великите поети често правят това, той се позовава на опита, който всеки от нас има. Когато сме загубили нещо и не можем да го намерим по никакъв начин и се разхождаме раздразнени... И тази дума е много важна тук - полуавтоматично, нали? В крайна сметка се оказва, че това, което той мърмори тук, какво произнася тук ... Нека да отбележим тази дума „мрънкане“ - тя също е, разбира се, много важна. Почти автоматично е. „Е, ето къде, добре, къде отивам, добре, добре, къде е всичко ...“ - това е, нали? И се оказва, че тези високи реплики са измърморени от него: „Бог знае какво си мрънкаш, / Търсиш пенсне или ключове“.

И, разбира се, беше напълно прав и великият руски филолог Юрий Николаевич Тинянов направи много остроумно откритие, който, анализирайки това стихотворение, каза, че имаме работа с почти розановска бележка.

Наистина в поетическо отношение това напомня онова, което направи прекрасният мислител от началото на века, един такъв парадоксалист Василий Василиевич Розанов, в когото текстове, изградени по този начин, също са доста често срещани. Той размишлява върху безсмислието на битието и обичаше да завършва тези записи с мястото, където са направени. „Човек живее неправилно! Седя в килера." Тук всъщност поетиката е доста сходна, нали? „Търсите пенсне или ключове“, „мрънкате“ тези възвишени думи.

Но ако спрем дотук, тогава, както изглежда, ще спрем преждевременно. Може би няма да видим най-важното в стихотворението на Ходасевич. Във всеки случай ми се струва, че това е най-важното. Първо, трябва да обърнете внимание на това „Бог знае“. Това също е изключително готино, разбира се, той измисли, защото, от една страна, какво означава „Бог знае“? Никой не знае, никой не разбира, ти мрънкаш някакви глупости. — Господ знае какво става с теб! - това е дизайнът, в който се среща. От друга страна има значение. Тези. Ходасевич може би иска да каже, че именно когато произнасяме нещо полуавтоматично, когато мърморим нещо, като самите ние почти не разбираме какво мърморим, ние произнасяме основното, което произнасяме. В този смисъл, разбира се, той отчита и опита на поетите модернисти.

Нека ви напомня, че Манделщам, когото Ходасевич не обичаше истински като човек, но оценяваше стиховете му, имаше стихотворение през 1912 г.: „Твоят образ, болезнен и непостоянен, / не можех да усетя в мъглата... ” - и още важно за нас : "Боже!" - Казах по погрешка, / Без да се замисля да го кажа сам. Това са репликите на Манделщам, сега няма да ги коментираме, това е специална и отделно интересна задача. Но тези редове: "Господи!" - Казах по погрешка, / Без да се замисля да го кажа сам ”- коментират само нашето стихотворение. “Бог знае”... В крайна сметка може да се чете и с друго ударение: “Бог знае какво си мърмориш...” Ако го прочетем по този начин, ще видим, че е значимо.

И в този смисъл, в това отношение са важни и онези обекти, които Ходасевич търси, които търси неговият лирически герой. От една страна, това наистина са най-често губените неща. Е, не пенсне... И Ходасевич носеше пенсне, това е истинска подробност. Казахме, че той умее да се извисява от дреболии, това е такъв белег на неговата поетика. Не пенсне, затова търсим очила. Или ключове. Някъде са разделени. От друга страна смятам, че в съчетание с това „Бог знае” ще имаме правото да четем тези образи, да виждаме в тези образи не само битови и дребни, но и да ги прочетем през призмата на символистичната поетика. И повтарям, Ходасевич премина обучението по символизъм.

Защото какво е пенсне? Това ни помага да виждаме, това, което ни помага да виждаме. Какво представляват ключовете? Това ни помага да отворим затворена врата и в крайна сметка да отворим ново пространство. И това е целият Ходасевич: така, без да върти педалите, както биха могли да направят символистите, той говори за главното, за много важното. В същото време той ни дава прекрасна ежедневна сцена, почти комична: някой, търсейки пенсне или ключове, мърмори някаква величествена глупост. И в същото време той казва, че сме забравили за съдбата си, загубили сме метафизичната си визия, загубили сме ключа към метафизичния свят и едва тогава си спомняме това, когато почти автоматично мърморим нещо ненужно, изглежда глупави думи, търсещи пенсне или ключове.

От пътя на зърното към нощта без зори

Книгата "Пътят на зърното" излиза през 1920 г., книгата "Тежка лира" излиза две години по-късно, през 1922 г. И Ходасевич в тази книга остава разпознаваем поет. Тези. За всеки читател е ясно, че книгата „Тежката лира“ е написана от същия автор, който е написал книгата „Пътят на зърното“. Въпреки това пътят на Ходасевич започва от тази книга, която ще завърши с един от най-мрачните цикли в руската поезия – цикълът „Европейска нощ“.

Ако в книгата „Пътят на зърното” Ходасевич говори за заобикалящия го свят като свят, в който смъртта играе много голяма роля, като за свят, в който страданието определя много в живота на човек, но въпреки това той говори в това стихотворение и в много стихотворения в тази книга за света като смислено изграден свят. И революцията в това отношение само помогна на Ходасевич, защото той видя в нея, очевидно, събитие, което освободи руския живот от толкова много ексцеси, от толкова много натрупани абсцеси, които бяха в него. Революцията, според Ходасевич, авторът на книгата "Пътят на зърното", отвори тези абсцеси и животът се оказа ужасен, подъл, прост, но смислен.

В книгата "Тежка лира" може би има постепенен преход на Ходасевич към други релси. Светът става страшен. Той е страшен в книгата "Пътят на зърното", но в книгата "Тежка лира" смислеността, божественото присъствие, ако щете, отива някъде от този свят. И трябва да се каже, че в емигрантските стихотворения Ходасевич като цяло губи това чувство за смисленост. Всъщност името на цикъла, което вече споменах, е „Европейска нощ”. Това е много изразителен образ. Нощ, но не и зори. Човекът е заобиколен от безсмислени и страшен свят, механичен свят. Тази органика, както в книгата му „Пътят на зърното”, много често се оказва механична в по-късните му стихотворения. Има смисъл в тези движения, в този цикъл... Остава, но няма смисъл от него.

И тук Ходасевич може би неочаквано, но се доближава до поета, когото е чел цял живот, за когото вече говорих - с Блок. С Блок, който в някои свои стихотворения брилянтно описва тази безсмисленост на всекидневния живот на всеки човек и отсъствието на божественото присъствие в този живот на всеки човек. Тук Ходасевич, може би, следвайки Блок, в по-голяма степен в книгата „Европейска нощ“, но също така описва това в книгата „Тежка лира“.

Е, първо, той беше много болен. Второ, той въпреки това възприема емиграцията много болезнено. Тези. за него беше важно да бъде тук, в елемента на езика. Разбира се, за него Русия беше преди всичко руският език. И имаше чувството, че е написал всичко. Опита, по-късно написа няколко стихотворения, взе го, има скици, доста проза, но почти спря да пише поезия.

Страхотно в малки

Обикновено предлагам някакво определение на поетиката, такава формула на поета, в началото на нашите лекции. Може би в този случай можем да приключим с това. Ходасевич е поет, който брилянтно умее да види голямото в малкото. Малкото е голямо. И кой знае как да го каже накратко, пестеливо, в няколко реда.

И ще завършим разговора си с кратко, кратко стихотворение, дори няма да го анализирам. Можете сами да помислите за това. Кратко стихотворение, четири реда, което, струва ми се, е най-добрият начин да покаже как Ходасевич умее от най-малката, дребнава, дребна подробност да прелита, прескача, прескача каквото си поиска до метафизиката. Това е стихотворение, наречено "Коркер".

Корк върху силен йод! Колко бързо тлеехте!

Ето тази дреболия: той наднича в тапата над йода. Наистина, йодът, който се издига нагоре, и коркът тлее. Но тогава, вижте, фантастичен ход:

Така душата невидимо изгаря и разяжда тялото.

„Тапа над силен йод! // Колко скоро тлееше!" - Махам от себе си, събличам! "Така че душата невидимо // Изгаря и разяжда тялото."

Ходасевич, Владислав Фелицианович - поет (28 май 1886, Москва - 14 юни 1939, Биланкур, близо до Париж). Роден в семейството на полски художник, майка му е еврейка. Висше образованиеХодасевич получи в Москва. Първите му стихосбирки младостта(1908 г.) и щастлива къща(1914) привлича вниманието на Николай Гумильов, главно от страна на композицията. Работата на Ходасевич, който не е в съседство нито със символистите, нито с акмеистите, не намери широк отзвук.

Владислав Ходасевич. Документален филм

Той представи критични документи. През 1918-19 г. преподава в Москва в ателието Пролеткулт. През 1920-22 г. живее в Петроград. От стихосбирките на Ходасевич, публикувани в Русия, най-значимият е Чрез зърно(1920), тук той изразява надежда за възраждането на Русия след нейната смърт в революцията.

През 1922 г. Ходасевич, заедно със съпругата си, писател Н. Бербероваемигрира в Берлин. Там той публикува антология на еврейската поезия в свои преводи и публикува малка, но значителна колекция от стихотворения. тежка лира(1923). След това се премества в Париж. Единствената стихосбирка на Ходасевич, публикувана тук Колекция от стихотворенияпрез (1927) включва последната му селекция от 26 стихотворения, написани от него между 1922 и 1926 г. и събрани под заглавието европейска нощ. През 1927 г. Ходасевич става водещ литературен критик на сп. "Возрождение" и с характерната си скептична предпазливост влиза в значителна полемика с други емигрантски критици, например Адамович.

По това време той пише много малко стихотворения, възможно е някои от тях да са били в архива, конфискувани по време на германската окупация, когато е била и втората съпруга на Ходасевич (от 1933 г.), еврейка Олга Марголина, която загива в концентрационен лагер. арестувани. В СССР през 1963 г. са публикувани само няколко от стихотворенията на Ходасевич, който категорично отхвърли съветската система, но подборки от стихотворенията му отиват в самиздат.

Ходасевич е значителен поет, писал в стила на класическото обучение на Пушкин. „Той е един от най-злите и най-строги поети в руската литература към себе си“ (Н. Струве). Някои от творбите му говорят за нуждата и глада на революционните години, но като цяло той не реагира пряко на преживяванията и събитията в света. Светът за него означава ограничение, отчуждение, „тих ад”, който измъчва първоначално свободната душа. В същото време той непрекъснато включва земното съществуване в цикъл от многократно повтарящи се прераждания – очевидно под влиянието на антропософията, т.к.