Ольга гүнжийн хаанчлал. Их гүнгийн авхай Ольга
Намтар дахь цоорхой
Ольга гүнж (баптисм хүртсэн Елена) бол түүхэн хүн юм. Игорийн эхнэр, Оросын түүхэн дэх анхны бие даасан эмэгтэй захирагч, "Оросын бүх ноёдын өвөг эх" гэдгээрээ Оросын төрийн эрх мэдлийн шатлал дахь түүний өндөр байр суурь нь орчин үеийн гурван эх сурвалжаар нотлогддог: 1) түүнтэй хийсэн гэрээ. 944 оны Грекчүүд, үүнд "Ольга гүнжүүд" -ийн элчин сайд; 2) Константин Порфирогенитусын Константинополь дахь "Эльга Розена" (шууд утгаараа: Оросын Ольга) хоёр ордны хүлээн авалтын алдартай тайлбарыг агуулсан "Византийн ордны ёслолын тухай" бүтээл; 3) Германы хамба лам Адалберт "Хивсний хатан хаан Хелен"-д илгээсэн номлолын тухай Шастирын үргэлжлэлч Прумын Региноны илгээлт.
Гэсэн хэдий ч түүний намтар дахь хамгийн чухал үе шатууд нь тасралтгүй маргаан, үндсэн үнэлгээний сэдэв хэвээр байна. Юуны өмнө Ольгагийн амьдралын он цагийн болон хагиографийн хувилбаруудыг хянан үзэх шаардлагатай, учир нь түүхэн үүднээс авч үзвэл хоёулаа эртний Оросын үзэл суртлын хоёр саваа дээр бэхлэгдсэн хагас мартагдсан, өвөрмөц байдлаар тайлбарлагдсан домогуудын холимогоос өөр зүйл биш юм. Киев гүрэн ба Оросын газар нутгийн "Варангийн" гарал үүсэл, Оросын Христийн шашны үндсэн, анхны "цэвэр ариун байдал", өөрөөр хэлбэл Грекчүүдээс шууд хүлээн зөвшөөрөгдсөн он тоолол, хагиографи.
Киевийн гүнжийн уламжлалт намтарт хамгийн түрүүнд анхаарал татдаг зүйл бол түүний бүрэн "хамаарал" юм, учир нь Ольгагийн амьдралын хамгийн чухал насны үзүүлэлтүүд (нас барсан яг 969 оны 7-р сарын 11-ээс бусад) тодорхойлогддог. зөвхөн Игорийн намтараар дамжуулан жилийн тэмдэглэлд. Сүүлийнх нь, бидний олж харах боломж олдсон шиг, үгүйсгэх аргагүй зохиомол, үнэмшилгүй байдгаараа намтар судлаачийн хувьд муу гарын авлага юм. Ольгагийн насны үнэмлэхүй лавлах цэг - түүний төрсөн он сар өдөр нь он цагийн түүхэнд байдаггүй. Гүнжийн насны талаархи анхны шууд бус мэдээллийг 903-аас доош насны, он цагийн тооцоогоор Игорьтой гэрлэж байх үед өгсөн байдаг. Энэ огнооноос үндэслэн Ольгагийн Амьдралын зарим хэвлэлд тэр үед тэр хорин настай байсан гэж мэдээлсэн бөгөөд энэ наснаас хойш тухайн үеийн үзэл баримтлалын дагуу түүнийг "хэт боловсорсон" охидын ангилалд автоматаар шилжүүлсэн байх магадлал багатай юм. нэр хүндтэй ноёны гэрлэлтийг бүү тооц. Ольгагийн амьдралын оршил нь түүний 75 жилийн амьдралыг хэмждэг бөгөөд "Зэрэглэлийн ном"-д 42 жил гэрлэж, адислагдсан гүнж "100 орчим настай" нас барсан гэж тэмдэглэжээ. Зарим эрдэмт бичээч нар түүнийг 88 настай гэж үздэг байсан тухай Мазуриний шастир бичжээ.
Тиймээс, он цагийн хэлхээс-хагиографийн он дараалал нь Ольгагийн төрсөн он сар өдрийг 9-р зуунд шилжүүлж, 881-894 оны хоорондох завсарт тооцдог. Түүнд ямар ч итгэл байхгүй, эсвэл бүр тодруулбал тэрээр ийм сохор итгэлийг шаарддаг бөгөөд энэ нь 955 онд Византийн эзэн хааны гоо үзэсгэлэнд уруу татагдсан Ольгатай үерхэх уламжлалыг ямар ч эргэлзээгүйгээр түүхчдэд олгох боломжийг олгосон юм. Киевийн гүнж. Энэ хооронд гоо үзэсгэлэн долоо дахь эсвэл найм дахь арван жилд нь явах ёстой байв! 1 Энэ уламжлал нь мэдээжийн хэрэг, бие даасан, анналистик бус үндэстэй бөгөөд түүний оршин тогтнол нь Ольгагийн намтар түүхийг анналистик болон хагиографийн сэргээн босголтын нэлээд хожуу гарал үүсэл, болхи аргуудыг төгс илчилсэн юм.
1
Н.М. Карамзин хос хосолсон түүхийг үлгэр домог гэж нэрлэсэн ч эзэн хаан Ольгагийн мэргэн ухаанд үнэхээр сэтгэл татам байсан гэж "Түүх"-ээ уншигчдад баталжээ.
2
(хэрэв та тэмдэглэл рүү буцаж очвол бүх тэмдэглэлийг нийтлэлийн төгсгөлд оруулж болно, доороос үзнэ үү)
903 онд тоглосон гэгддэг Игорь, Ольга нарын хурим бас гайхалтай, учир нь тэдний анхны хүүхэд төрөхөд бараг 40 жилийн хугацаа үлдээд байна. Энэ нөхцөл байдалд Святославын төрсөн цаг нь Ольгагийн насны асуудалд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг ( см.: Никитин А. Оросын түүхийн үндэс. М., 2000. S. 202; Рыбаков Б.А. Түүхийн ертөнц. Оросын түүхийн эхний зуунууд. М., 1987. S. 113 ). Бидэнд өөр найдвартай арга хэмжээ байхгүй. Үнэн, "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" энд ч гэсэн мэдээллийнхээ төгс үнэн зөвөөр сайрхаж чадахгүй. "Тэр зун Святослав Игорьд төрсөн" гэсэн хэллэгийг 942 оны доор байрлуулав. Дараа нь 944 оны гэрээнд түүнийг танилцуулав. өөрийн элчин сайд, бүрэн эрхт ханхүүгийн хувьд. Энэ нь тэр үед залуу хунтайжийг сэлэм бүсэлж, "морь унах" зэрэг олон нийтийн үйл ажиллагаа дагалдаж, тайрах (үс тайрах) зан үйлийг аль хэдийн хийж байсан гэсэн үг юм. “энд болон өвөөгийн” эд хөрөнгийг өвлөх эрх. Өв залгамжлагч гурван нас хүрэхэд ихэвчлэн тонсурууд хийдэг байв. Энэ тохиолдолд Святославын төрөлтийг 942 оноос 940 он хүртэл хойшлуулсан - 941 оны эхэн үе, Игорийн Ольгатай гэрлэлтийг тус тус 938 он - 940-өөд оны эхний хагаст хамааруулах ёстой. Архангелийн Шастирын 3-т Ольга арван настайдаа Игорийн эхнэр болсон гэж мэдээлэв. Эмэгтэйчүүдийн хувьд гэрлэлтийн ердийн нас (12-14 нас) мэдэгдэхүйц буурч болох тул үүнд боломжгүй зүйл байхгүй. Жишээлбэл, "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ээс арван таван настай хунтайж Ростислав Рюрикович найман настай Верхуслав Всеволодовнатай (1187) хурим хийсэн тухай мэддэг. Тиймээс Архангельскийн түүхчдийн гэрчлэлийг харгалзан үзвэл Ольгагийн төрсөн цаг нь 20-иод оны хоёрдугаар хагаст байсан юм. 10-р зуун Хэрэв бид гэрлэх үедээ Ольга эмэгтэйчүүдийн насанд хүрэх босгыг давсан гэсэн таамаглалыг хүлээн зөвшөөрвөл түүний төрөлт 924-928 оны хооронд болсон байх магадлалтай. 4
3
А.А. Шахматов энэхүү түүх нь "Анхны хуулийн хуучин, бүрэн гүйцэд, илүү залруулсан хэвлэлийг" агуулдаг гэж үздэг. Шахматов А.А. Киевийн анхны жилийн кодын тухай. М., 1897. S. 56).
4
920-иод оны хувьд. мөн Б.А. Рыбаков (харна уу: Рыбаков Б.А. Түүхийн ертөнц Оросын түүхийн эхний зуунууд. М., 1987. S. 113).
Ольгагийн эх орон - Псков эсвэл Болгар уу?
Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт Ольгагийн Киевт дүр төрхийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: төлөвшсөн Игорь "түүнд Плесковоос Ольга хэмээх эхнэр авчирсан" зөгнөгч Олегийг үнэнчээр дуулгавартай дагасаар байв.
Өөр нэг домогт өгүүлснээр Ольгагийн жинхэнэ нэр Прекраса байсан бөгөөд "Олег түүний нэрийг [өөрчлөн] нэрлэж, Ольга гэж нэрлэсэн" (Иоакимовын шастир, Татищевын танилцуулсан). Гэсэн хэдий ч эх сурвалжууд харь шашны нэрийг өөр, харь шашны нэрээр сольсон ийм тохиолдлын талаар мэдэхгүй байна. Гэвч үнэн хэрэгтээ зөнч Олег, Игорь нар хэзээ ч уулзаж байгаагүй гэдгийг бид мэднэ, тиймээс бид Олегийг энд хэлэлцэх өөр, жинхэнэ хосын оронд орсон гэж үзэх эрхтэй. Энэ хооронд Игорь алдартай эхнэрээ хаанаас "авч ирсэн" гэсэн асуултыг өөрөөсөө асууя.
Ольгагийн гарал үүслийн тухай асуултад "Псковын домог" ноёрхсон хэвээр байгаа бөгөөд "Плесков" хэмээх шастирийг гүнжийн төрсөн газар гэж зарласан эртний Оросын Псковтой адилтгадаг. "Ард түмний орон нутгийн түүх" нь Ольгад бүр ч илүү үнэн зөв бүртгэл өгч, түүнийг "Выбутскаягийн виз" (Псковоос Великая голын дээш арван хоёр миль орчимд орших Выбутино / Выбути эсвэл Лабутино тосгон) уугуул болгосон. Энэ нь Ольга залуу байх үед Псковын тухай огт дурдаагүй: "Би Псков хотыг авчирсаар байна" гэсэн Амьдралын гэрчлэлийн зөрчилдөөнийг арилгаж байна. Үүнээс гадна, in ардын уламжлалВыбутино нь мөн хунтайж Владимир I Святославичын төрсөн газар гэдгээрээ алдартай байсан бөгөөд энэ нь "Оросын анхны хоёр гэгээнтний хооронд элч нар, эмээ, ач хүү Ольга, Владимир нарын хооронд шууд холболтыг бий болгосон" ( Пчелов Е.В. Угийн бичиг Оросын хуучин ноёд IX - XI зууны эхэн үе. М., 2001. S. 129 ).
Ольгагийн Псковын үндэс угсаатай холбоотой хувилбар нь түүний хожуу гарал үүслийг харгалзан үзэх ёстой. Хэдийгээр энэ топонимын "Плесков" ба "Псков" гэсэн хоёр хэлбэр нь Новгородын I шастирын ахлах болон бага хувилбарт байдаг боловч ахлах хувилбарын Новгородын I шастирт "Псков" лексем гарч ирж, "Псков" гэсэн үг хэллэг гарч ирдэг. өмнөх нь - "Плесков" - зөвхөн 1352 оноос хойш "Псковын домог" үүссэнийг 14-р зууны төгсгөл - 15-р зууны эхэн үе хүртэл тэмдэглэх боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч анх удаа дууссан хэлбэрээр үүнийг зөвхөн "Эрх мэдлийн ном" (1560-аад он) -д уншдаг бөгөөд Псковын үндэс суурийг аль хэдийн Ольгатай холбосон байдаг. Энэхүү домог нь Москвагийн хуучин бичээчдийн хувьд маш хурдан "түүхэн баримт" болжээ. Ростовын Димитрий (1651-1709) сэтгүүлд Ольгиногийн амьдрал "Ольга Новаградаас төрсөн нутаг руугаа бүхэл бүтэн Выбутская руу явж, хамаатан садандаа Бурханы тухай мэдлэгийг зааж өгсөн. Би тэр улсад ирэхэд" гэж бичжээ. Агуу гэж нэрлэгддэг голын эрэгт зүүнээс Псков хэмээх өөр нэг гол урсдаг боловч тэр газар том ой байсан бөгөөд тэр газарт агуу, сүр жавхлант хот бий болно гэж тэр зөгнөжээ. оршин суудаг" [эхлэл. дээр: Татищев В.Н. 8 боть түүвэр бүтээл: Оросын түүх. - Хэвлэлээс дахин хэвлэв. 1963, 1964 он - М., 1994. T. IV. S. 404).
Ольгагийн нийгэм, угсаатны гарал үүслийн талаархи өөрчлөлт, үзэл бодол. Великая голыг гатлагч славян жирийн иргэнээс ("гэр бүл нь хунтайж эсвэл язгууртан биш, харин жирийн хүмүүс 5) тэрээр түүхч, түүхчдийн үзэг дор Бошиглогч Олегийн "охин", Изборскийн ноёдын гэр бүлийн гүнж Гостомыслийн "ач" эсвэл "ач хүү" эсвэл Скандинавын язгууртан болж хувирав. Хельга 6.
5
Гэсэн хэдий ч энэ энгийн байдал нь ирээдүйн агуу байдлын баталгааг өөртөө нуудаг тул төсөөлөлтэй байдаг. Ольгаг орчуулагч болгосноор Амьдрал түүнийг Их Константины эх Хатан хаан Еленатай зүйрлэсэн (Оросын хуучин уламжлал ёсоор Ольга / Еленагийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч) 8-р сар хүртэл гэрлэх хүртлээ шуудангийн газрын даргын охин байсан. ( Карташев А.В. Оросын сүмийн түүх. T. 1. М., 2000. S. 120).
6
Гэсэн хэдий ч зарим шалтгааны улмаас домогууд үүнийг "тэдний" Ольга/Хельга гэж Алогиагийн гажуудсан нэр гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний "Вариагизм"-ийн талаар нэг ч үг хэлэлгүй байдаг. Скандинавын Хельга Норманы жишгээр ч гэсэн "Скандинавчуудын байр суурь хүчтэй байсан төв биш байсан" Псковын нутагт хэрхэн яаж орсон нь тодорхойгүй байна ( Пчелов Е.В. 9-11-р зууны эхэн үеийн Оросын эртний ноёдын угийн бичиг. S. 128).
"Псковын домог" нь өөр нэг домог болох "Варангян" хэмээх гарал үүслийн тухай ойлголтын нөлөөг тодорхой харуулж байна. эртний Оросын улсОросын хойд нутгаас. Тэд хоёулаа бараг нэгэн зэрэг, яг XV - XVI зууны үед улс даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Калитагийн өв залгамжлагчид Рурикович хэмээх гэр бүлийн хоч авсан нь Оросын ойр орчмын ноёд, тэр дундаа Новгород-Псковын нутгийг "эцэг эх, өвөө" гэж үзэх боломжийг олгосон юм. Яг энэ үед Ольга канончлогдсон (1547). Үүний үр дүнд түүний гарал үүслийн "Псков" хувилбар болон түүний хагиографийн намтарт хамаарах бусад "баримтуудыг" эцэслэн боловсруулах ажил 15-р зууны хоёрдугаар хагас - 16-р зууны эхний гуравны нэгд болсон. Гэвч үнэн хэрэгтээ түүхчдэд Дундад зууны эхэн үед Хойд Орос ба Өмнөд Оросын хооронд хүчтэй харилцаа холбоо байсныг нотлох ганц баримт байдаггүй бөгөөд энэ нь домогт шинж чанартай байж чадахгүй 7 . Тиймээс Великая голын эрэг дээр, тэр ч байтугай "энгийн хүмүүсээс" 8 Игорьд эхнэр хайх нь 15-16-р зууны Москва-Новгородын бичээчдийн бэлчээрийн мал аж ахуйн уран зөгнөлөөс өөр зүйл биш юм. Домогт өгүүлснээр залуу Игорь нэг удаа "Псков мужид" агнаж байгаад Великая голын нөгөө эрэг рүү гатлахыг хүсч, хажуугаар нь өнгөрч байсан завьчин руу дууджээ. Завин дээр сууж байхдаа ханхүү түүнийг ер бусын үзэсгэлэнтэй охин захирч байгааг олж мэдэв. Игорь тэр даруй түүнийг уруу татахыг оролдсон боловч түүний тээвэрлэгчийн үнэнч, үндэслэлтэй үг хэллэгийг зогсоов. Ичиж, тэр бузар бодлуудаа орхисон боловч хожим нь гэрлэх цаг нь болоход тэрээр "охидод гайхалтай" Ольгаг санаж, хамаатан садан, зөнч Олегийг түүний араас илгээв. Эндээс харь славян шашинтнууд Домостройын уламжлалаар хүмүүжсэн 15-16-р зууны Оросын цамхагаас сүсэг бишрэлтэй охины төгс зан авирыг хуулбарлаж байгааг харахад хялбар байдаг. Гэвч харь шашинт нийгэмд гэрлэхээс өмнөх бэлгийн харьцааг охидын нэр төрийг гутаан доромжилж буй хэрэг гэж үздэггүй байв (жишээлбэл, 11-р зууны зохиолч Аль-Бекригийн тухайн үеийн славянчуудын зан заншлын талаар: "Мөн Охин хэн нэгэнд дурлавал тэр түүн дээр очдог бөгөөд тэр хүсэл тэмүүллийг нь хангадаг." Оросын ардын аман зохиолд гарам дээр уулзах нь хуримын зөгнөлийг илэрхийлдэг (үзнэ үү: Афанасьев А.Н. Славуудын домог, итгэл үнэмшил, мухар сүсэг. 3 боть. М., 2002. Т. И. С. 89).
7
Аскольд, Дир, дараа нь Олег нарын хойд зүгээс урагш чиглэсэн кампанит ажлын тухай түүхүүд нь "Новгородоос Киевийг эзэлсэн Владимир, Ярослав нарын үеийн хожмын үйл явдлын цуурай" болох домогт багтах нь дамжиггүй. Ловмянский X. Орос ба норманчууд. М., 1985. S. 137). А.А. Шахматова, Олегийн тухай хамгийн эртний жилийн мэдээ болох нийслэлээ Киевийг эзлэн авсан газраасаа огт нэрлээгүй (үзнэ үү: Шахматов А.А. Эртний Оросуудын тухай судалгаа он тоолол. SPb., 1908. S. 543-544, 612).
8
Энгийн хүнтэй гэрлэх санааг ноёдын гэр бүлийн гишүүд босгон дээрээс таслав. Рогнеда Владимир руу гараа өгөхөөс татгалзаж, хүргэнийг гэрийн үйлчлэгч ээжээс гаралтай гэж зэмлэж: "Би робичичийн хувцасыг [боолын хүү] тайлахыг хүсэхгүй байна." Хүргэн залууг тайлах нь Оросын хуучин хуримын ёслолын нэг хэсэг юм. .
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь үнэндээ Ольгаг Псковит гэж үзэх үндэслэл болохгүй. Ольгагийн Псковтой ("Плесков"-той биш!) бүх холбоо нь Несторын үед Псковчууд түүнд харьяалагддаг байсан хэмээгч чарга хадгалдаг байсныг он тооллын бичигт хязгаарласан байдаг. , Новгород-Псковская дэлхийн Ольга тойруу замаар явах үеэр тэднийг авсан. Орчин үеийн түүхийн мэдлэгийн үүднээс авч үзвэл Ольгагийн нэрийг Псковын түүхэнд оруулсан нь түүнийг үүсгэн байгуулагч эсвэл уугуул хүн эсэх нь хамаагүй - шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй, учир нь археологичид Псковын түүхэнд он цагийг тогтоож зүрхлэхгүй байна. Энэ хот 11-р зууны эхэн үе хүртэл. Судлаачид IX - X зуунд итгэх хандлага улам бүр нэмэгдсээр байна. Псков Кривичигийн овгийн төв нь Псков биш, харин Изборск байв ( см.: Седов В.В. Орос дахь хотуудын эхлэл // Олон улсын славян археологийн V конгрессын эмхэтгэл. 1-1. М., 1987 ). Үүний төлөө сул тал"Псковын домог" -ыг нэгэн цагт Д.И.Иловайский онцолсон байдаг. "Плесковын" он цагийн түүхийг эргэцүүлэн бодоход тэрээр "Энд манай Псковыг ойлгоход хэцүү байдаг, дараа нь ямар ч тоглосонгүй" гэж үндэслэлтэй тэмдэглэв. улс төрийн үүрэг, гэхдээ бараг байгаагүй" ( Иловайский Д.И. Сент-ын магадлалтай гарал үүсэл. Ольга гүнж ба хунтайж Олегийн тухай шинэ эх сурвалж // Иловайский Д.И. Түүхийн зохиолууд. Ч.3-р. М., 1914. S. 441-448 ).
"Псковын домог" -ыг няцаасан ямар ч эх сурвалж бүрэн байхгүй байсан нь Ольгагийн төрсөн газрын талаархи асуултыг удаан хугацаанд зөв шийдвэрлэхэд саад болж байв. Гэвч 1888 онд Архимандрит Леонид (Кавелин) А.С.Уваровын цуглуулгаас урьд нь үл мэдэгдэх гар бичмэлийг - Богино Владимир Шастир (15-р зууны төгсгөл) гэж нэрлэгддэг гар бичмэлийг шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлэв. Дараа нь Киевийн Орост Дунай Болгараас "Оросын ноёдын өвөг эх" гарал үүслийн өөр, "Псковын өмнөх" хувилбар байсан нь тодорхой болов. Энэ бичвэрт: "Игорь, Олег, Болгаречт гэрлэж, түүнд зориулж Ольга хэмээх гүнжийг дуулж, ухаалаг бай" гэж бичжээ. Леонид (Кавелин), архимандрит. Сент хаана байсан бэ? Оросын их гүнгийн авхай Ольга // Оросын эртний үе. 1888. No 7. S. 217 ).
Үнэхээр аравдугаар зууны эхний хагаст. Болгарын Плиска эсвэл Плискова (орчин үеийн Шумены нутаг дэвсгэрт) гэсэн оросжсон "Плесков" хэлбэрийг өгч чадах ганц хот байсан. Энэ тохиолдолд хэл шинжлэлийн захидал харилцаа нь бүрэн бөгөөд үгүйсгэх аргагүй юм. Плискаг Плесковын түүхтэй адилтгахад олон түүхэн нотолгоо байдаг. Анхны Болгарын хаант улсын энэхүү эртний нийслэлийг 9-12-р зууны эхний хагасын эх сурвалжид олон удаа дурдсан байдаг. (Хан Омортагийн бичээс, Византийн зохиолч Лео Дикон, Анна Комненос, Кедрин, Зонара нарын зохиолууд). Плиска бол 9-р зууны хоёрдугаар хагаст 2000 гаруй м2 талбай бүхий асар том харь шашны сүмтэй, хүн ам шигүү суурьшсан хот байв. сүр жавхлант Христийн сүм болгон сэргээв. Унгарчууд 893 онд шатаасан Плискаг хэсэг хугацаанд орхисон тул Болгарын хаад, хамба нарын байрыг Велики Преслав руу шилжүүлжээ. Харин аравдугаар зууны эхний улиралд сүйрсэн хот. сүмийн нэр хүндтэй зүтгэлтнүүд болон Болгарын язгууртны олон төлөөлөгчдийг хүлээн авч, дараа нь удаан хугацааны туршид соёл, оюун санааны шилдэг төвийн ач холбогдлыг хадгалсаар ирсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ "Плесков" сүйт бүсгүйн хувьд Великая голын эзгүй эрэг дээрх Кривичи хэмээх бурхны орхигдсон суурингаас ч зүйрлэшгүй илүү сонирхолтой үзэсгэлэн байсан юм.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн янз бүрийн жагсаалтад Болгарын хаан Симеон Грекчүүд, Унгаруудтай хийсэн дайн амжилтгүй болсон тухай мессежийн дараа нэн даруй Ольга Плесковоос Киевт ирсэн тухай өгүүлбэр агуулагдаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс хоёр мэдээ хоёулаа нэг бүс нутаг болох Балканы хойгийг хэлдэг.
Гэхдээ Ольга болгар гаралтай байсан нь түүнийг Болгар үндэстэн байсан гэсэн үг биш юм 9 . Погодинскийн цуглуулгаас 1606 оны түүхчээс "...Плесковт ханхүү Игорь Рюриковичтэй гэрлэж, Половцы хунтайж Тмутарканы охин Ольга гүнжийг өөртөө зориулж дуулах" гэсэн мессеж байдаг. Оросын өмнөд хээр талд 11-р зууны дунд үед л гарч ирсэн Половцыхны тухай энд дурьдсан нь илт анахронизмыг харгалзан үзээд энэ эвдэрсэн газрыг дараах байдлаар сэргээж болно: "... хунтайж Игорь Рюриковичийг Плесковт гэрлээрэй. Тмутаркан хунтайжийн охин Ольга гүнжийг өөртөө зориулж дуулж байна."
9 Болгарын түүхчид Плиска, Плесков нарын тогтсон шинж чанарт тулгуурлан Ольгаг Симеон хааны (888-927) зээ охин, уугуул болгар хүн хэмээн тунхагладаг (үзнэ үү: Нестор, архимандрит. Ханхүү Светослав Игоревич, хунтайж Светослав Игоревич Болгарын тэнгисийн байшинд байсан уу? // Сүнслэг соёл. 1964. No 12. S. 12-16; Тэр бол. Болгарын хаан Симеон ба Киевийн Оросууд // Сүнслэг соёл. 1965. № 7-8. хуудас 45-53; Чилингиров С.Какво э бусад хүмүүст булгаринт өгсөн. София, 1941 он). А.Л. Болгарын хувилбарыг Оросын дэмжигчдийн нэг Никитин энд зөвхөн Ольгагийн авга ахын зан чанарт сэтгэл хангалуун бус байна. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэрийн уламжлалт он дарааллыг Олег, Игорь, Ольга нартай холбосон нь сүүлчийнх болон Симеон хоёрын хооронд ийм ойр дотно харилцаатай байх магадлалыг эргэлзээтэй болгож байна" гэж тэр бичжээ. Никитин A.L. Оросын түүхийн үндэс. М., 2000. S. 210). Гэхдээ Ольга Болгарын Плискагаас гаралтай гэдэг нь түүнд маргаангүй мэт санагдаж байгаа бөгөөд энэ нь "түүний Болгарын Анхны хаант улсын захирч байсан ордонтой, тэр үед амьд байсан Цар Петр Симеоновичтэй шууд харьцаж байгаагийн хоёрдмол утгагүй нотолгоо" гэж тунхаглаж байна. тэр үед (Цар Симеоны хүү, өв залгамжлагч. - С.С.)..." (Тэнд! S. 218). Үүнийг батлахын тулд эрдэмтэн Константин Порфирогенитусын ордонд Ольгагийн хоёр хүлээн авалтыг дагалдсан хүндэтгэлийн талаар дурджээ: "Ийм тохиолдолд заавал байх ёстой гурвалсан прицинезийг (шалан дээр мөргөдөг нум) сольсон. тэр зөвхөн толгойгоо бага зэрэг хазайлгаж, дараа нь эзэн хаан, эзэн хааны дэргэд суугаад сүүлчийнхтэй "хүссэнээрээ" ярилцав ( Тэнд! S. 217). Дараахь нотлох баримтын хэлхээг бий болгосон. Петр Симеонович эзэн хаан Роман I Лекапины (920-944) ач охин Мария-Иринатай гэрлэсэн; "Энэ тохиолдолд Ольга / Элга эзэн хаанд унав (Константин Порфирогенитус. - С.С.) хамаатан садан, тиймээс түүнийг гадаадын элчин сайдууд болон гадаадын иргэдийг зөвшөөрдөггүй ордны дотоод танхимд өргөж авсан "( Тэнд! S. 218). Ольга одоог хүртэл элчин сайд ч биш, "ерөнхийдөө харийн хүн" ч биш байсан ч Константинопольд тусгаар тогтносон улсын тэргүүнээр ирсэн тул өөртөө онцгой анхаарал хандуулах нь зөв гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь Ольгад үзүүлсэн хүндэтгэл нь түүний эзэн хаантай эд хөрөнгө, Болгарын хааны ордны гэр бүлийн харилцаанаас шалтгаалаагүй, харин түүнийг Оросын Их гүнж, "Оросын Архонтисса" гэсэн статустай холбон тайлбарлаж байна гэсэн үг юм. Тиймээс, Ольгагийн Константины хүлээн авалтын талаархи тайлбар нь түүнийг Болгарын Анхны хаант улсын захирагчдын гэр бүлээс гаралтай Болгар хүн байсныг огтхон ч илтгэдэггүй. Дашрамд хэлэхэд, хэрэв тэр Болгарын гүнж байсан бол мэдээжийн хэрэг нялх байхдаа баптисм хүртэж, Оросын харийн ханхүүгийн эхнэр болж чадахгүй байх байсан.
Ольга үнэхээр харьяалагддаг байсан өндөр язгууртан, хунтайжийн гэр бүл. Грекчүүдтэй хийсэн Игорийн гэрээнд тэрээр гүнж хэмээх цолыг авсан бөгөөд түүний элчин сайдыг Игорь, Святослав нарын элчин сайд нарын нэрээр шууд нэрлэсэн нь Ольга овгийн язгууртнуудын төлөөх томоохон аргумент юм, ялангуяа Олег, Святослав нарын гэрээнүүд тийм биш гэдгийг санаж байвал. эхнэрүүдийг нь ерөөсөө дурс. "Плесковын гүнж" Ольгаг Ермолины шастир (15-р зууны хоёрдугаар хагас) гэж нэрлэдэг. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрээс тэрээр Игорьтой гэрлэсний дараа өөрийн өв болох Вышгород хотыг хүлээн авсан нь мэдэгдэж байна; Үүнээс гадна тэрээр Олжичи тосгоныг эзэмшдэг байв. Дараа нь "Деревский земли" -д цуглуулсан хүндэтгэлийн гуравны нэг нь түүний шүүхийн хэрэгцээнд зориулагджээ. Нөхрийнхөө амьдралын туршид Ольга өөрийн мэдэлд "өөрийн баг" байсан. Эцэст нь Ольга Святославын цөөнхийн үед Киевийг захирч байсан бөгөөд дараа нь боловсорч гүйцсэн ханхүү харь нутагт "нэр төр" хайж байсан тэр жилүүдэд. Энэ бүхэн нь түүнийг ямар нэгэн тусгаар тогтносон гэр бүлд харьяалагддаг болохыг илтгэнэ.
Гэхдээ энэ "Тмутаркан хунтайж" хэн бэ?
Погодинскийн цуглуулгын гэрчлэлийг үнэлэхдээ эртний Оросын Тмуторокан (Таман хойг дээр) нь Дунайгийн ижил төстэй хот болох Тутракан хот хэвээр байгаа (Дунай мөрний доод урсгалд, түүнээс холгүй) гэдгийг санах нь зүйтэй. Силистра). Хуучин Оросын "Тмутаркан" хэлбэр (Погодины цуглуулгаас) нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн Тмуторокани гэхээсээ илүү Болгарын хувилбар - Тутракантай илүү ойр байдаг. Текстэд "Ханхүү Тмутаркан" гарч ирсэн нь Погодинскийн цуглуулгаас "Плесков" гэж дахин дурдахад саад болоогүй нь маш чухал юм - бид Таман хойг, Болгарын Дунайд ийм нэртэй хотыг олохгүй. Тутракан, Плиска хоёр хөршүүд юм. XII-XIV зууны үед Половцын ордны нэг хэсэг Хойд Дунай мөрний "Тутракан" бүсэд үнэхээр тэнүүчилж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ XVII зууны эхэн үеийн түүхчний үзэг дор. Половцы 10-р зууны эхний хагаст байсан бусад хүмүүсийн оронд байсан нь эргэлзээгүй. Тутракан болон түүний эргэн тойронд суурьшсан.
Тутракан ноёдын угсаатны тухай шууд нотлох баримт бидэнд алга. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь: Тутракан нь дундад зууны үеийн эх сурвалжууд Дунай Орос гэж нэрлэх боломжийг бидэнд олгодог бүсэд оршдог. Энд, Болгарын Дунай мөрөнд "Оросын хол ба ойрын хотуудын жагсаалт"-д (XIV зуун) дурдсан "Оросын хотууд" бүхэлдээ тархсан байв: Видычев град (орчин үеийн Видин), Тернов (одоогийн Велико Тырново, Түүний хажууд Росица гол урсдаг ), Килия (Дунай мөрний Килия салбар дээр), Каварна (Варнагаас хойд зүгт 50 км), түүнчлэн "Белгород тэнгисийн дээгүүр Днестрийн аманд" (орчин үеийн Белгород-Днестр) . Тутраканаас жаран километрийн зайд Дунай мөрний дээгүүр Русе / Рус хот, Хар тэнгисийн эрэгт ойрхон Росица хот хэвээр байна. Кардинал Цезарь Барониус Византийн эзэн хаан Константин Мономахын элч нар 1054 оны зун Ромд буцаж ирсэн папын элч нарыг гүйцэж ирсэн тодорхой "Оросын хот"-ын тухай ярихдаа эдгээр "Оросын" суурингуудын нэгийг санасан байх. Константинополь ба Ромын хоорондох захиасыг Дунай хийсэн) ( см.: Рамм Б.Я. X-XV зууны пап ба Орос. М., 1959. S. 58 ).
Эцэст нь, Ольгагийн элчин сайд Искусеви хэмээх шууд нотлох баримт бий, тэр мэдээж гүнжийн хамгийн ойрын хүрээлэлд багтдаг байсан бөгөөд 944 оны гэрээгээр түүнийг (тиймээс Ольга) "Оросын гэр бүлд" харьяалагддаг гэж зарласан. Псковын шастирын жагсаалтын нэгэнд (XVI зуун) Ольгагийн аав Орос, ээж нь "Варангийн хэлнээс" байсан гэж мэдээлсэн байдаг. Макариус, Метрополитан. Орос дахь Христийн шашны түүх. SPb., 1897. T. I. S. 228 ), энэ нь Ольгагийн славян Поморитой угсаатны холбоог илтгэж байх шиг байна; Магадгүй Ольгагийн ээж Вэндийн гүнж байсан байх.
Тиймээс Тутракан ноёд "Оросын гэр бүлээс" байсан байх магадлалтай.
Ольгагийн эцгийн "Половцын хунтайж" ("Половцын хунтайж Тмутарканы охин") нэр рүү буцаж ирэхэд Оросыг Половцчуудтай холих нь дундад зууны сүүл үеийн эх сурвалжийн хувьд нэлээд онцлог үзэгдэл гэж үзэж болохыг би тэмдэглэж байна. Жишээлбэл, XIV зууны Сербийн орчуулгад. Византийн Зонара хронографын нэмэлтүүдээс бид уншдаг: "Рус, Куман (Половцчуудын нэрсийн нэг) хэмээх овгууд Евксинд амьдардаг ..." Мазуриний шастирт таван ах дүүсийн тухай домог байдаг - өвөг дээдсийн тухай. Их Скифийн ард түмэн: тэдний хоёрыг Рус, Куман гэж нэрлэдэг байв. Тиймээс бидний өмнө "Рус" ба "Половцы" угсаатны нэрсийг бие биен дээрээ "давхдаг" тогтвортой уламжлал, эсвэл тэдгээрийн язгуур холболт байдаг. Үүний гарал үүсэл нь дундад зууны үеийн түүх судлалын маш өргөн тархсан заншилтай "эртний" нутагт саяхан суурьшсан "шинэ" ард түмэнд энэ нутгийн нэрийг илүү эрт хавсаргасан байсантай холбон тайлбарлаж байгаа бололтой. Тиймээс Славууд "Их Скиф" руу нэвтэрч "скифүүд" болж, Оросууд Крымд суурьшсан - "Таурис", "Тавроскифүүд" гэх мэт. Бидний харж байгаагаар, Тутракан нь бүр 2014 оны үед ч байсан нутаг дэвсгэрт байсан. 17-р зуун, эртний Оросын бичээчдийн ятгалгаар "быш Рус" ("Оросын бичиг үсгийн үлгэр"-ийн шуудан). Тиймээс энэ бүс нутагт "Орос" ба "Половциан" угсаатны нэрс дараа нь ижил утгатай байж болно.
Мэдээжийн хэрэг, Тутракан Оросууд Болгарын улс төр, соёлын хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн. Сүүлийнх нь жишээлбэл, Константин Порфирогенитус Ольгагийн нэрийг Болгар хэл дээрх Елга (Болгар Элга) хувилбараас хуулбарласнаас харж болно. Өсвөр насандаа Ольгаг Плиска / Плесков дахь Болгарын хамба ламын шүүхэд өгч, тэндээсээ Киевт Игорийн сүйт бүсгүй болгон "аваачсан" гэж таамаглаж болно.
Эцэст нь хэлэхэд, Ольгиний хүү Святослав өөрийн эрхээ бүрэн ухамсарлан Болгарын Дунайг "өөрийн" газар нутаг гэж үзсээр байгаад анхаарлаа хандуулцгаая: миний ..." (тухай). Энэ хэллэг нь эртний Оросын төрийн гарал үүслийн тухай "Норманд" тайлбарт ялангуяа утгагүй сонсогдож байна). Святославын хувьд Дунай мөрний доод хэсэг нь зөвхөн Ольгагаас түүнд шилжсэн энэ нутаг дэвсгэрийн удамшлын эрхийн ачаар "түүний газрын дунд" байж болох нь ойлгомжтой. Киев Русийн Царград руу хийсэн жилийн аяллын тухай Константин Порфирогенитусын түүхэнд Дунай мөрний бэлчирийг даван туулж, тэд "хэнээс ч айхаа" больсон тухай өгүүлсэн байдаг. Энэ өгүүлбэрийн утга нь зөвхөн печенегүүд төдийгүй Болгарчууд юм. Эх сурвалжид 10-р зууны эхний хагаст хийсэн дүгнэлтийн шинж тэмдэг хадгалагдаагүй байна. Орос-Болгарын эвлэлийн гэрээ, үүний тусламжтайгаар тэд Константиний ажилд энэ газрыг тайлбарлахыг оролдсон ( см.: Литаврин Г.Г. 9-10-р зууны эртний Орос, Болгар, Византи. // Олон улсын славянчуудын IX конгресс. Түүх, соёл, угсаатны зүй, аман зохиол Славян ард түмэн. М., 1983. S. 73-74 ). Нөгөөтэйгүүр, Игорийн Тутракан гүнжтэй гэрлэсэн нь хэд хэдэн гэрчлэлээр шууд болон шууд бусаар батлагдсан нь элчин сайд, байлдагчид яагаад гэсэн асуултанд бүрэн хариулж, асуудлыг бүрэн тодруулж байна. Киевийн хунтайж"Орос" (Дунай) Болгарт гэртээ байгаа мэт санагдсан.
Хамгийн алсын хараатай түүхчид "Түүхэн магадлалын үүднээс Болгарын Плисков хотоос эхнэрээ Игорь руу авчирсан нь Псковоос Ольга гарч ирснээс илүү ойлгомжтой, өөр юу ч мэдэгддэггүй" гэж тэмдэглэжээ. 10-р зуунд.”110. Үнэхээр ч 30-аад оны сүүлч, 40-өөд оны эхэн үеийн Оросын тэлэлтийн үндсэн чиглэлийн үүднээс Ольгагийн "болгар-орос" гарал үүсэл нь тодорхой харагдаж байна. 10-р зуун Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт Киевийн Оросын байр суурийг бэхжүүлж, Псковт Игорийн эхнэр хайх нь улс төрийн утгагүй явдал юм. Гэхдээ Днепр мөрний амыг эзэмшиж, Болгарын "Русинка"-тай гэрлэх нь нэг гинжин хэлхээний холбоос юм.
2 Эртний Оросын эх сурвалжид Ольгагийн тухай анхны дурдлагыг 11-р зууны хоёр дахь гуравны нэгийг бичсэн Якоб Мнич, Метрополитан Хиларион нараас олжээ. Гэгээн гүнжийн тухай маш товч тайлбарт олон нарийн ширийн зүйл дутуу хэвээр байгаа бөгөөд хожим нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" болон "Ольгагийн амьдрал"-д багтсан болно.
Тэрээр тухайн үеийн хамгийн том мужуудын нэг болох Киеван Русийн захирагч болсон анхны эмэгтэй байв. Энэ эмэгтэйн өшөө авалт аймшигтай байсан бөгөөд хаанчлал нь ширүүн байв. Гүнжийг хоёрдмол байдлаар хүлээж авсан. Хэн нэгэн түүнийг ухаалаг, хэн нэгэн харгис, зальтай, хэн нэгэн нь жинхэнэ гэгээнтэн гэж үздэг байв. Ольга гүнж Киевийн Оросын төрийн соёлыг бүтээгч, баптисм хүртсэн анхны захирагч, Оросын анхны гэгээнтэн гэдгээрээ түүхэнд бичигджээ.
Гүнж Ольга дараа нь алдартай болсон эмгэнэлт үхэлТүүний нөхөр
Бага байхдаа Ольга Киевийн агуу герцог Игорийн эхнэр болжээ. Домогт өгүүлснээр тэдний анхны уулзалт ер бусын байсан. Нэгэн удаа голыг гатлахыг хүссэн залуу ханхүү эргээс завин дээр хөвж буй хүнийг дуудаж байв. Тэр дагалдан яваа хүмүүсээ далайд гарсны дараа л харсан. Ханхүүг гайхшруулсны дараа түүний урд нэгэн охин сууж байсан нь гайхалтай үзэсгэлэнтэй юм. Мэдрэмждээ бууж өгснөөр Игорь түүнийг харгис хэрцгий үйлдлүүдэд ятгаж эхлэв. Энэ хооронд түүний бодлыг ойлгосон охин ханхүүд захирагчийн нэр хүндийг сануулж, тэр нь харьяат хүмүүстээ үлгэр дуурайлал үзүүлэх ёстой. Залуу охины үгнээс ичсэн Игорь санаагаа орхив. Бүсгүйн оюун ухаан, ариун явдлыг тэмдэглэж, түүний үг, дүр төрхийг санаж, түүнээс салав. Сүйт бүсгүй сонгох цаг ирэхэд Киевийн гоо үзэсгэлэнгийн хэн нь ч түүний зүрх сэтгэлд буусангүй. Завьтай үл таних залууг санан Игорь асран хамгаалагч Олегийг түүнд илгээв. Тиймээс Ольга Игорийн эхнэр, Оросын гүнж болжээ.
Гэсэн хэдий ч гүнж нөхрөө эмгэнэлтэйгээр нас барсны дараа л олны танил болсон. Түүний хүү Святославыг төрүүлсний дараахан хунтайж Игорь цаазлуулжээ. Тэрээр Оросын түүхэнд олон удаа хүндэтгэл цуглуулж байгаад эгдүүцэж, хүмүүсийн гарт амиа алдсан анхны захирагч болжээ. Тэр үед хаан ширээг залгамжлагч дөнгөж гурван настай байсан тул үнэн хэрэгтээ бүх эрх мэдэл Ольгагийн гарт шилжсэн. Тэрээр Святославыг насанд хүртлээ Киев Русийг захирч байсан боловч үүний дараа ч гүнж хүүгээсээ хойш захирагч хэвээр байв. ихэнх ньцэргийн кампанит ажилд оролцоогүй
Ольга эрх мэдлийг олж авсны дараа Древлянчуудаас харгис хэрцгий өшөө авав
Түүний хийсэн хамгийн эхний зүйл бол нөхрийнхөө үхэлд буруутай Древлянчуудаас хайр найргүй өшөө авах явдал байв. Древлянчуудын хунтайжтай шинэ гэрлэхийг зөвшөөрсөн мэт дүр эсгэж, Ольга тэдний ахмадуудтай харьцаж, дараа нь бүх хүмүүсийг захирч байв. Өшөөгөө авахдаа гүнж ямар ч аргыг ашигласан. Древлянчуудыг өөрт нь тааруулж, түүний тушаалаар Киевийн ард түмэн тэднийг амьдаар нь булж, шатааж, тулалдаанд цус урсган ялав. Ольга хядлагыг дуусгасны дараа л Киевийн Оросыг удирдаж эхлэв.
Ольга гүнж бол албан ёсоор Христийн шашинд орсон анхны орос эмэгтэй юм.
Ольга гүнж гол хүчээ чиглүүлэв дотоод улс төртүүнийг дипломат аргаар хэрэгжүүлэхийг оролдсон. Оросын газар нутгийг тойрон аялахдаа тэрээр орон нутгийн жижиг ноёдын бослогыг дарж, хэд хэдэн чухал шинэчлэлийг хийжээ. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь засаг захиргаа-татварын шинэчлэл байв. Өөрөөр хэлбэл, татвараа цэгцтэй авдаг худалдаа, солилцооны төвүүдийг байгуулжээ. Санхүүгийн систем нь Киевээс алслагдсан нутаг дэвсгэрт ноёдын эрх мэдлийн хүчтэй дэмжлэг болжээ. Ольгагийн хаанчлалын ачаар Оросын хамгаалалтын хүч ихээхэн нэмэгдсэн. Хотуудын эргэн тойронд хүчтэй хана хэрмүүд ургаж, Оросын анхны улсын хилийг баруун талд, Польштой байгуулжээ.
Гүнж Герман, Византитай олон улсын харилцаа холбоогоо бэхжүүлж, Гректэй харилцах харилцаа нь Ольгад Христийн шашны шинэ хэтийн төлөвийг нээж өгсөн. 954 онд гүнж шашны мөргөл, дипломат төлөөлөгчийн газраар Константинополь руу явж, эзэн хаан VII Константин Порфирогенитус хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав.
Баптисм хүртэхээр шийдэхээсээ өмнө гүнж хоёр жилийн турш Христийн шашны үндэс суурьтай танилцсан. Тэнгэрлэг үйлчлэлд оролцохдоо тэрээр сүм хийдүүд болон тэдгээрт цугларсан бунхануудын сүр жавхланг гайхшруулж байв. Баптисм хүртэхдээ Елена хэмээх нэрийг авсан гүнж Ольга харь шашинт Орост Христийн шашныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн анхны эмэгтэй болжээ. Тэрээр буцаж ирэхдээ оршуулгын газруудад сүм хийд барихыг тушаав. Түүний хаанчлалын үеэр Их гүнгийн авхай Киевт Гэгээн Николас, Гэгээн София, Витебск дэх Онгон охины зарлиг сүмүүдийг босгожээ. Түүний зарлигаар Псков хотыг байгуулж, тэнд Гэгээн Петрийн сүм баригджээ. Амьдрал бэлэглэгч Гурвал. Домогт өгүүлснээр ирээдүйн сүмийн газрыг тэнгэрээс бууж буй туяа түүнд заажээ.
Ольга гүнжийн баптисм нь Орост Христийн шашин үүсэхэд хүргэсэнгүй
Гүнж хүүдээ Христийн шашныг танилцуулахыг оролдсон. Олон язгууртнууд шинэ итгэлийг аль хэдийн хүлээн авсан байсан ч Святослав паганизмд үнэнч хэвээр байв. Ольга гүнжийн баптисм нь Орост Христийн шашин үүсэхэд хүргэсэнгүй. Гэвч түүний ач хүү, ирээдүйн хунтайж Владимир шүтэн биширдэг эмээгийнхээ даалгаврыг үргэлжлүүлэв. Тэр бол Оросын баптисм хүртэгч болж, Успенийн сүмийг үүсгэн байгуулсан хүн юм Бурханы ариун эхКиевт тэрээр гэгээнтнүүд болон Ольга нарын дурсгалыг шилжүүлэв. Түүний хаанчлалын үеэр гүнжийг гэгээнтэн хэмээн хүндэтгэж эхэлсэн. Мөн аль хэдийн 1547 онд түүнийг Төлөөлөгчдийн адил гэгээнтэн хэмээн албан ёсоор канончилжээ. Христийн шашны түүхэнд ердөө таван эмэгтэй ийм хүндэтгэл хүртэж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй - Магдалена Мэри, анхны алагдсан Текла, алагдсан Апфиа, элч нартай тэнцэх эзэн хаан Елена, Гүржийн гэгээрүүлэгч Нина. Өнөөдөр Ариун гүнж Ольга бэлэвсэн эмэгтэйчүүд болон шинээр хөрвөсөн Христэд итгэгчдийн ивээн тэтгэгч гэдгээрээ хүндлэгддэг.
Киевийн гүнж Ольга бол хамгийн нууцлаг хүмүүсийн нэг юм түүхэн хүмүүс. Тэрээр Оросын түүхэнд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн ч түүний намтарт олон цагаан толбо бий. Зарим судлаачид эргэлздэг: ийм хүн үнэхээр байсан уу?
Намтар түүхийн албан ёсны хувилбар
Ольга бол 945 онд Древлянчуудаас алба гувчуур авч байгаад нас барсан Киевийн хунтайж Игорь Рюриковичийн эхнэр байсан гэжээ. Тэр үед тэдний том хүү дөнгөж гурван настай байсан бөгөөд Ольга хаанчлалыг өөрийн гарт авав.
Ольгагийн хаанчлал 15 жил үргэлжилсэн: 945-аас 960 он хүртэл. Эхлээд гүнж тэр үеийн ёс заншлын дагуу нөхрөө хөнөөсөн Древлянчуудаас өшөөгөө авсан. Древлянскийн хунтайж Мал газар нутгаа нэгтгэхийн тулд түүнтэй гэрлэх хүсэлтийг хоёр удаа түүнд илгээсэн гэж шастир бичжээ. Гэвч Ольга хоёр удаа элчин сайдуудыг хэрцгийгээр хөнөөсөн. Эхний удаад тэр тэднийг нүхэнд хаяж, шороогоор хучихыг тушааж, хоёр дахь удаагаа халуун усны газар шатаажээ. Дараа нь тэр дагалдан яваа хүмүүсийнхээ хамт Малагийн нутаг руу хоёр удаа аялж, 5000 гаруй Древлянчуудыг хөнөөж, нийслэл Искоростен хотыг сүйрүүлжээ.
Ольгагийн удирдлаган дор Орост анх удаа чулуун барилгын ажил эхэлж, татвар хураах ажлыг оновчтой болгож, Оросын газар нутгийг эрхэмлэж, Христийн шашны гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд сүм барьж, Герман, Византитай харилцаа холбоогоо бэхжүүлэв. 969 оны 7-р сарын 11-нд Ольга гүнж нас барж, Христийн шашны зан үйлийн дагуу оршуулжээ. Домогт өгүүлснээр түүний дурсгалууд эвдэрсэн хэвээр үлджээ.
Ольга бол Христийн шашны баптисмыг хүлээн авсан Оросын анхны захирагч гэж тооцогддог. 16-р зуунд Оросын үнэн алдартны сүм түүнийг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв.
Эх сурвалжийн төөрөгдөл
Олон түүхэн эх сурвалжид Ольга гүнжийн тухай өгүүлдэг: Эрх мэдлийн ном (1560-1563), Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр, Константин Порфирогенитус, Радзивилл, Византийн шүүхийн ёслолын тухай цуглуулга болон бусад зарим түүхүүд. Мөн тэдгээрийн доторх мэдээлэл нь ихэвчлэн бие биенээсээ ялгаатай байдаг.
Тиймээс зарим мэдээллээр гүнж 893 онд төрсөн. Гэвч "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ээс тэрээр 903 онд гэрлэж, 942 онд анхны хүүхдээ төрүүлсэн байна. Дараа нь 10 настайдаа гүнж, 49 настайдаа ээж болсон нь тодорхой болсон. Энэ нь бага зэрэг хэлэхэд эргэлзээтэй харагдаж байна. Орчин үеийн түүхчдийн үзэж байгаагаар Ольга 920-928 онд төрсөн байх нь дээр.
Гарал үүсэл нь тодорхойгүй хэвээр байна. "Ольга гүнжийн амьдрал" түүнийг Псковын Выбути тосгоноос, жирийн иргэдийн гэр бүлээс гаралтай гэж мэдэгджээ. Хариуд нь Иоахимийн шастир түүнийг Изборскийн язгууртан гэр бүлээс гаралтай гэж хэлдэг бөгөөд түүний үндэс нь Варангчууд руу буцаж ирдэг. (Дашрамд хэлэхэд Ольга гэдэг нэр нь Хуучин Норвегийн Хельгатай маш төстэй юм). 15-р зууны төгсгөлийн хэв маягийн түүх, Пискаревскийн түүхч Ольгаг хунтайж Игорь Рюриковичийн дор регент байсан Бошиглогч Олегийн охин гэж нэрлэдэг.
Ольгагийн гэрлэлт нь бас нэг маргаантай баримт юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д бичсэнээр Игорь, Ольга нар анх залуу ханхүү агнаж байсан Псковын ойролцоох ойд танилцжээ. Тэр голыг гатлага онгоцоор гатлах хэрэгтэй болсон. Гарамчин нь үнэхээр эрэгтэй хувцастай охин байсан царайлаг залуу болж хувирав. Игорь түүний гоо үзэсгэлэнг маш их гайхшруулж, тэр даруй түүнд хүсэл эрмэлзэл төрүүлэв. Гэвч охин түүний татвар эм болохоос эрс татгалзав. Хожим нь сүйт бүсгүй сонгох цаг ирэхэд ханхүү гоо бүсгүй рүү албан ёсоор элч илгээсэн бөгөөд энэ удаад тэрээр түүний эхнэр болохыг зөвшөөрчээ. Өөр нэг домог байдаг: хунтайж Олег Игорийн сүйт бүсгүйг сонгосон. "Игорь нас бие гүйцмэгц Олег түүнтэй гэрлэж, Гостомысловын овгийн Изборскоос үзэсгэлэнтэй гэгддэг эхнэр авч, Олег түүний нэрийг өөрчилж, өөрийн нэрээр Ольга гэж нэрлэжээ" гэж Иоахимийн шастир бичсэн байдаг.
Өөр нэг сонирхолтой баримт бол Ольгагийн баптисм юм. Мөн эх сурвалжийн хувьд зөрүүтэй байна. Ихэнх түүхчид гүнжийг 957 онд Константинополь хотод Христийн шашинд орсон гэж үздэг. Түүний залгамжлагчид Византийн эзэн хаан VII Константин, тахилч Теофилакт нар байв. Баптисм хүртэхдээ Ольга Елена гэдэг нэрийг хүлээн авсан. Константин Порфирогенитусын цуглуулгад Ольга аль хэдийн баптисм хүртсэн Константинопольд ирсэн гэж ярьдаг.
Ольга хоёр гүнж үү?
Үнэхээр хоёр Ольга байсан бол яах вэ? Тэр үед Орост олон эхнэртэй болох явдал байсан бөгөөд тэр ч байтугай хунтайж Игорь хэд хэдэн эхнэртэй байсан тухай он цагийн түүхэнд дурдсан байдаг. 903 онд тэр тэдний нэгтэй гэрлэж, өөр нэг Ольга хүү Святославаа төрүүлсэн байж магадгүй ... Энэ нь огноотой андуурсныг тайлбарлаж байна ...
Древлянчуудын эсрэг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт хийсэн Ольга, Киев Русийг ухаалгаар захирч, сүмээс Төлөөлөгчдийн адил гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөгдсөн хүмүүс бол огт өөр хүмүүс болохыг үгүйсгэхгүй.
Эмэгтэй хүнд төр удирдах, дотоод, гадаад бодлогын асуудлыг шийдвэрлэх чадвар эрэгтэй хүнээс бага байдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Оросын түүхэнд энэхүү уламжлалт үзэл бодлыг үгүйсгэсэн олон жишээ байдаг. Тэдний нэг нь Ольгагийн хаанчлал юм.
Тэр хаанаас ирсэн бэ, Ольга гүнж, ямар хүн бэ? Тэр язгууртан уу эсвэл энгийн гэр бүлд төрсөн үү? Шастирууд энэ асуултад яг тодорхой хариулт өгдөггүй. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр хунтайж Игорь Ольгатай өөрийн эзэмшилд ан хийж яваад санамсаргүй тааралдаж, даруухан охинд дурлаж түүнийг гүнж болгожээ.
Мөн залуу насных нь тухай тэмдэглэл байхгүй. Түүний түүх нөхрөө нас барсны дараа, хүү Святославыг насанд хүрэхээс өмнө захирагчийн дэмжлэгтэйгээр ноёны хаан ширээг залсан үеэс эхэлдэг.
Ольгагийн хийсэн хамгийн эхний зүйл бол хатуу гараар өөрт нь захирагдах газруудад дэг журмыг сэргээх явдал байв. Уламжлал ёсоор энэ тухай мэдээллийг Древлянчуудаас өшөө авах гэж хадгалсан байдаг. Тэдний тэргүүн Мал Киевийг өөрийн эзэмшилдээ нэгтгэхийн тулд Ольгатай гэрлэхийг хүсч байсан тул Ольга руу элч илгээв. Гүнж тэднийг газарт булахыг тушаасан бөгөөд тэр өөрөө Малд гэрлэхээс татгалзахгүй гэдгээ хэлэхийг хүссэн боловч Киевт ирэхэд илүү эрхэм Древлянчууд хэрэгтэй байсан, эс тэгвээс Киевийн оршин суугчид гэрлэхийг зөвшөөрөхгүй. Мал болзол биелүүлсэн. Хоёр дахь ээлжийн элч Ольгагийн тушаалаар шатаж буй овоохойд үхэх төлөвтэй байв.
Цаашилбал, хатуу гүнж Древлянчууд руу очиж, тэдний Коростен хотыг бүслэв. Бүслэгдсэн хүмүүсийг өршөөл гуйж эхлэхийг хүлээж, хэрэв оршин суугчид нь хашаан бүрээс хэд хэдэн тагтаа илгээвэл хотыг орхино гэж тэр хэлэв. Түүнд итгэсэн Древлянчууд хүсэлтийг биелүүлэх гэж яарч байсан ч ууланд өөрсдөө хийв: Ольга шатаж буй нүүрсийг шувуудын сарвуунд уяж, гэртээ буцаж ирээд хотыг шатаажээ.
Энэ бол Ольгагийн өшөө авалтын төгсгөл байв. Олон зууны призмээр түүний бүх үйлдэл Древлянтай холбоотой эсэх, энэ нь нөхрийнхөө үхлийн өшөө авалт байсан эсэх нь тодорхойгүй болсон. Үүнтэй төстэй байдлаарбослого гаргахыг оролдсон бүх хүмүүсийг тайвшруулсан боловч хэсэг хугацааны дараа муж улсад амар амгалан, тайван байдал тогтжээ.
Засаглалын шинэчлэл
Ольга хүндэтгэлийн цуглуулгыг байгуулж, оновчтой болгосон. Тэрээр газар нутгаа засаг захиргааны нэгж болгон хуваасан бөгөөд тус бүрийг нь тюн буюу алба гувчуур хураагч, ноёны хамгаалагчид захирч байв. Тэр бүх асуудлыг шийдэж, дээд эрх мэдлийн төлөөлөгч байсан.
946 онд Ольга Оросын хойд хэсгийг тойрон аялж, ноёдын нутаг дэвсгэрт хувийн үзлэг хийжээ. Псков дахь Несторын цагийг хүртэл тэд гүнжийн аялж байсан чаргад анхаарал тавьдаг байв. Гүнж танилцуулав шинэ систем- сүмийн хашааны систем, өөрөөр хэлбэл тэдний худалдаа хийдэг, татвар авдаг газар. Хожим нь тэд оршуулгын газруудад сүм хийд барьж эхлэв. Эдгээр газруудын ихэнх нь хот болон хувирчээ.
Гүнж чулуун барилгын суурийг тавьсан: Киев дэх анхны чулуун барилгууд нь түүний ордон, цамхаг байв.
Оросын хойд хэсгийг тойрон аялсны дараа Ольга Киевт буцаж ирэв. Тэрээр өв залгамжлагч Святославыг сургаж, зааж өгөх ёстой байв.
Христийн шашныг батлах
Ольга гүнж алсын хараатай улс төрч байсан. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр бусад мужуудын амьдралтай танилцаж, Оросын хөгжилд тустай гэж үзсэн зүйлийг өөртөө авч үзэхийг хичээсэн. Тиймээс 955 онд тэрээр Христийн шашны талаар илүү ихийг мэдэхийн тулд Константинополь руу явсан. Ольга Христийн шашин бол Киевийн Русийн цаашдын хүчийг бэхжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэж, ноёдын хүчийг бэхжүүлэхэд туслах итгэл гэдгийг ойлгосон.
Грекчүүд Оросын гүнжийг хүндэтгэлтэйгээр хүлээж авсан. Орос улсад Христийн шашин дэлгэрч, Византи нь залуу улсад хязгааргүй нөлөө үзүүлэх болно гэсэн санаа тэдний сэтгэлийг татав. Патриарх өөрөө Ольгатай ярилцаж, Христийн амьдрал ба үхлийн тухай, түүний сургаалын талаар ярьж, баптисм хүртэх ёслол үйлджээ.
Эзэн хаан Константин Порфирогенитус Оросын гүнжийн загалмайлсан эцэг болсон бөгөөд түүний хүндэтгэлд зориулж баялаг найр зохион байгуулж, түүнд олон алтан червонец бэлэглэжээ. Домогт өгүүлснээр тэрээр Ольгагийн гоо үзэсгэлэн, ухаалаг байдлыг гайхшруулж, тэр ч байтугай түүнтэй гэрлэх санал тавьжээ. Гэсэн хэдий ч гүнж үнэтэй үслэг эдлэл өгсөн бөгөөд эелдэг байдлаар саналаас татгалзав. Энэ домог хэр үнэн болох нь тодорхойгүй байна: Эцсийн эцэст Ольга Константинополь руу аялах үедээ аль хэдийн бага наснаасаа хол байсан. Гэсэн хэдий ч түүний дүр төрх нь гүнж Русичийг хичнээн хүндэлж, хүндэлж байсныг илтгэнэ.
Ольга Святославыг шинэ шашинд оруулахыг ятгахыг оролдсон боловч түүний зөвлөгөөг сонссонгүй. Гэсэн хэдий ч Ольга Христийн шашинтан болсон нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн хэвээр байна: Ирээдүйд хунтайж Владимир Орост баптисм хүртээхээр шийдсэн үед тэрээр эмээ Ольгаынхаа үлгэр жишээг санах болно.
Ольга нас барахаасаа 3 жилийн өмнө бизнесээсээ тэтгэвэрт гарч, засгийн эрхийг хүү Святославдаа шилжүүлж байгаад 969 онд нас баржээ.
Удирдах зөвлөлийн үр дүн
Ольгагийн хаанчлал нь түүний харгис хэрцгий үйлдлүүдээс эхэлсэн юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч хүмүүс түүнийг үзэн ядаж байсангүй, харин ч эсрэгээрээ түүнийг Мэргэн Ольга гэдгээрээ удаан хугацаанд санаж байсан. Түүний ноёрхлыг өвлөн авсан нөхцөл байдал нь нэн даруй, шийдэмгий арга хэмжээ авах шаардлагатай байв. Ольга хаант улсад амар амгаланг тогтоосны дараа сайжруулалтыг эхлүүлэв. Түүний дор цуст дайн болоогүй, худалдаа хөгжиж, хотууд хөгжиж байв. Орос улс 20 жил амар амгалан амьдарч байсан хатуу боловч шударга захирагчийг ард түмэн гашуудан гашуудаж байв.
Ольга гүнж (~ 890-969) - Святослав хүүгийнхээ нялх насандаа Оросыг захирч байсан Древлянчуудын гарт алагдсан Их Гүнж Игорь Рюриковичийн бэлэвсэн эхнэр. Ольга гүнжийн нэр нь Оросын түүхийн гарал үүсэлтэй бөгөөд анхны хаант улс байгуулагдсан үеийн хамгийн агуу үйл явдлууд, Орост Христийн шашин анх бий болсон, барууны соёл иргэншлийн тод шинж чанаруудтай холбоотой юм. Түүнийг нас барсны дараа жирийн хүмүүс түүнийг зальтай, сүмийг гэгээнтэн, түүхтэй мэргэн гэж нэрлэжээ.
Ариун баптисм хүртэж, Варангчууд Новгородод хаанчлахаар дуудагдсан Гостомыслын гэр бүлээс гаралтай Елена гэгээн баптисм хүртсэн Ариун Гэгээнтэн Ольга Псковын нутагт, Выбути тосгонд төрсөн. ноёдын Изборскийн удмын харь шашинт гэр бүл.
903 онд тэрээр Киевийн агуу герцог Игорийн эхнэр болжээ. 945 онд тэрслүү Древлянчууд түүнийг алсны дараа гэрлэхийг хүсээгүй бэлэвсэн эхнэр гурван настай хүү Святославтайгаа хамт төрийн албаны ачааг үүрчээ. Их герцог нь Киевийн Оросын төрийн амьдрал, соёлыг бүтээгчээр түүхэнд үлджээ.
954 онд Ольга гүнж шашны мөргөл, дипломат төлөөлөгчийн газраар Царград руу явсан бөгөөд эзэн хаан VII Константин Порфирогенитус хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав. Тэрээр Христийн шашны сүм хийдүүд болон тэдгээрт цугларсан бунхануудын сүр жавхланг гайхшруулжээ.
Түүний баптисм хүртэх ариун ёслолыг Константинополь Патриарх Теофилакт гүйцэтгэсэн бөгөөд эзэн хаан өөрөө хүлээн авагч болжээ. Оросын гүнжийн нэрийг Их Эзэний загалмайг хүлээн авсан ариун хатан хаан Еленагийн нэрээр нэрлэжээ. Патриарх шинээр баптисм хүртсэн гүнжийг Их Эзэний Амьдрал өгөгч модны нэг ширхэгээр сийлсэн загалмайгаар адислав: "Оросын газар нутаг Ариун загалмайгаар шинэчлэгдсэн бөгөөд эрхэм гүнж Ольга үүнийг хүлээн авав" гэж бичжээ.
Византиас буцаж ирэхэд Ольга Христийн шашны сайн мэдээг харь шашинтнуудад шаргуу тээж, анхны Христийн сүмүүдийг барьж эхлэв: Гэгээн Николасын нэрээр Киевийн анхны Христийн шашны хунтайж Аскольд, Киев дэх Хагиа София, хунтайжийн булшны дээр. Дир, Витебск дэх зарлалын сүм, Псков дахь Ариун ба Амилагч Гурвалын нэрэмжит сүм, он дараачийн хэлснээр "Гурвалсан бурханы туяа" дээрээс түүнд зааж өгсөн газар. ” - Великая голын эрэг дээр тэр тэнгэрээс бууж буй "гурван тод туяа" байхыг харав.
Ариун гүнж Ольга 969 оны 7-р сарын 11-нд (хуучин хэв маяг) тайвширч, оршуулах ёслолоо христийн шашны дагуу ил тод хийхийг гэрээсэлсэн байна. Түүний мөхөшгүй дурсгалууд Киев дэх аравны нэгийн сүмд байрладаг байв.
Ханхүү Игорьтой гэрлэж, хаанчлалын эхлэл
Киевийн гүнж Ольга
Уламжлал ёсоор Ольгагийн төрсөн газрыг Великая голын эрэг дээрх Псковын ойролцоох Выбути тосгон гэж нэрлэдэг. Гэгээн Ольгагийн амьдрал энд анх удаа ирээдүйн нөхөртэйгээ уулзсан тухай өгүүлдэг. Залуу хунтайж "Псков мужид" ан хийж байсан бөгөөд Великая голыг гатлахыг хүсч байхдаа "завь дээр хөвж буй нэгэн хүнийг" хараад түүнийг эрэг рүү дууджээ. Ханхүү эргээс завиар хөвж явахдаа түүнийг гайхалтай үзэсгэлэнтэй охин үүрч явааг олж мэдэв. Хүсэл тачаалд автсан Игорийн бодлыг ойлгосон ерөөлтэй Ольга яриагаа зогсоож, мэргэн өвгөн шиг түүн рүү хандан: "Ханхүү, чи яагаад ичиж, бүтэшгүй ажил хийх гэж байна вэ? Чиний үгс намайг доромжлох гэсэн увайгүй хүслээ илчилж байна, энэ нь болохгүй! Би энэ тухай сонсмооргүй байна. Би чамаас гуйж байна, намайг сонсож, ичиж зовох ёстой эдгээр утгагүй, ичгүүртэй бодлуудыг дараарай: өөрийгөө ханхүү гэдгээ санаж, бодоорой, харин хүмүүсийн хувьд ханхүү бол захирагч, шүүгчийн хувьд гэгээлэг байх ёстой. сайн үйлсийн жишээ; Чи одоо ямар хууль бус явдалд ойртлоо?! Бузар хүсэл тачаалд ялагдсан чи өөрөө харгислал үйлдвэл яаж бусдыг тэднээс холдуулж, харьяат иргэдээ шударгаар шүүх юм бэ? Шударга хүмүүсийн жигшин зэвүүцдэг ийм увайгүй шунал тачаалаа орхи; Чи хэдийгээр ханхүү боловч үүний төлөө үзэн ядаж, чамайг ичгүүртэй доог тохуунд урвуулж магадгүй. Хэдийгээр би энд ганцаараа, чамтай харьцуулахад хүчгүй ч гэсэн чи намайг дийлэхгүй гэдгийг мэдэж аваарай. Гэхдээ чи намайг даван туулж чадсан ч гэсэн энэ голын гүн намайг тэр дор нь хамгаалах болно: миний онгон байдлаар тохуурхахаас илүүтэйгээр энэ усанд өөрийгөө булж, цэвэр ариун үхсэн нь дээр. Тэрээр Игорийг ичгүүртэй болгож, захирагч, шүүгчийн ноёдын нэр төрийг сануулж, харьяат хүмүүстээ "сайн үйлсийн тод жишээ" байх ёстой.
Игорь түүний үг, үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг санаж, түүнээс салжээ. Сүйт бүсгүй сонгох цаг ирэхэд хамгийн их хөөрхөн охидноёдууд. Гэвч тэдний хэн нь ч түүнд таалагдсангүй. Тэгээд тэр "охидын гайхалтай" Ольгаг санаж, ханхүү Олегийн хамаатан саданг түүнд илгээв. Тиймээс Ольга Оросын Их гүнгийн авхай хунтайж Игорийн эхнэр болжээ.
Гэрлэсний дараа Игорь Грекчүүдийн эсрэг кампанит ажил хийж, түүнээс аав болж буцаж ирэв: түүний хүү Святослав мэндэлжээ. Удалгүй Игорийг Древлянчууд алав. Киевийн хунтайжийг хөнөөсөн өшөөгөө авахаас эмээж байсан Древлянчууд Ольга гүнж рүү элч илгээж, захирагч Малтайгаа гэрлэхийг санал болгов.
Ольга гүнжийн Древлянчуудаас өшөө авалт
Игорийг хөнөөсөний дараа Древлянчууд бэлэвсэн эхнэр Ольга руугаа ханхүү Малтай гэрлэхээр дуудуулахаар хосууд илгээжээ. Гүнж Древлянчуудын ахмадуудтай дараалан харьцаж, дараа нь Древлянчуудын хүмүүсийг дуулгавартай байдалд хүргэв. Хуучин Оросын түүхч Ольга нөхрийнхөө үхлийн төлөө өшөө авсан тухай дэлгэрэнгүй бичжээ.
Ольга гүнжийн 1-р өшөө авалт: 20 Древлян хэмээх хосууд Киевчүүд үүрэн Ольгагийн цамхагийн хашаан дахь гүн нүх рүү шидсэн завин дээр ирэв. Хүлээн авагч-элчин сайдуудыг завьтай хамт амьдаар нь булсан.
Ольга нүх рүү бөхийж, тэднээс: "Таны нэр төр сайн уу?" Тэд: "Бидэнд Игорийн үхлээс илүү гашуун" гэж хариулав. Мөн тэднийг амьдаар нь унтуулахыг тушаав; мөн тэднийг далдалсан ..
2-р өшөө авалт: Ольга хүндэтгэж, Древлянчуудын сайн дураараа хийсэн хамгийн сайн нөхрөөс түүнд шинэ элчин сайдуудыг илгээхийг хүссэн. Хутагт Древлянчуудын элчин сайдын яам гүнжтэй уулзахаар бэлдэж байхдаа угаалгын өрөөнд шатжээ.
Гурав дахь өшөө авалт: Гүнж жижиг дагалчдын хамт Древлянчуудын нутагт ирсэн ёсоор нөхрийнхөө булшинд найр хийхээр ирэв. Баярын үеэр Древлянуудыг уусны дараа Ольга тэднийг тайрахыг тушаав. Түүхэнд 5 мянга орчим Древлянчууд амь үрэгджээ.
4-р өшөө авалт: 946 онд Ольга армитай Древлянчуудын эсрэг аян дайнд гарав. "Новгородын нэгдүгээр шастир"-д бичсэнээр Киевийн баг Древлянчуудыг тулалдаанд ялсан байна. Ольга Древлянийн нутгаар алхаж, алба гувчуур, татвар тогтоож, дараа нь Киевт буцаж ирэв. PVL-д түүхч Древлян нийслэл Искоростенийг бүсэлсэн тухай Анхны хуулийн текстэнд оруулга хийжээ. PVL-ийн мэдээлснээр зуны улиралд амжилтгүй бүслэлт хийсний дараа Ольга шувуудын тусламжтайгаар хотыг шатааж, хөлд нь хүхэртэй чиргүүл уяхыг тушаажээ. Искоростены хамгаалагчдын нэг хэсэг нь амь үрэгдэж, үлдсэн хэсэг нь мэдүүлэг өгсөн. Шувуудын тусламжтайгаар хотыг шатаасан тухай ижил төстэй домгийг Грамматик Саксо (XII зуун) Викингүүдийн мөлжлөгийн тухай Данийн аман зохиол, скальд Снорри Стурлусон эмхэтгэсэн байдаг.
Древлянчуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийсний дараа Ольга Святославыг насанд хүртлээ Киевийн Русийг захирч эхэлсэн боловч хүү нь ихэвчлэн цэргийн кампанит ажилд оролцоогүй тул тэр де-факто захирагч хэвээр байв.
Ольга гүнжийн хаанчлал
Древлянчуудыг байлдан дагуулсны дараа 947 онд Ольга Новгород, Псковын нутаг дэвсгэрт очиж, тэнд сургамж (хүндэтгэлийн арга хэмжээ) томилж, Киевт хүү Святослав руугаа буцаж ирэв. Ольга "оршуулгын газар" -ын тогтолцоог бий болгосон - худалдаа, солилцооны төвүүд, татварыг илүү эмх цэгцтэй цуглуулдаг; Дараа нь оршуулгын газруудын эргэн тойронд сүм хийдүүд баригдаж эхлэв. Ольга гүнж Орост чулуун хот төлөвлөлтийн суурийг тавьсан (Киевийн анхны чулуун барилгууд - хотын ордон, Ольгагийн хөдөөгийн байшин), Киев - Новгород, Псков, Десна голын дагуу байрлах газар нутгийг сайжруулахад анхаарч, гэх мэт.
945 онд Ольга "полиудя" -ын хэмжээ - Киевийн ашиг тусын тулд татвар, тэдгээрийн төлөх хугацаа, давтамж - "төлбөр", "дүрэм" -ийг тогтоожээ. Киевт харьяалагддаг газар нутгийг засаг захиргааны нэгжид хувааж, тус бүрд нь ноёны захирагч - "тиун" томилогдов.
Түүний төрсөн Псков гол дээр Ольга домог ёсоор Псков хотыг байгуулжээ. Тэнгэрээс гурван гэрэлт туяа туссан бөгөөд тэдгээр хэсгүүдэд Их гүнгийн авхай хүндэтгэл үзүүлсэн газар Ариун Амьдрал өгөгч Гурвалын сүм баригджээ.
Константин Порфирогенит 949 онд бичсэн "Эзэнт гүрний засаглалын тухай" эсседээ (9-р бүлэг) "Оросын гаднаас Константинополь руу ирж буй монооксилууд нь Ингорын хүү Сфендослав, хамба лам Немогардын нэг юм" гэж дурдсан байдаг. ОХУ-ын, суув."
Энэхүү товч тайлангаас үзэхэд 949 он гэхэд Игорь Киевийн эрх мэдлийг эзэмшиж байсан, эсвэл Ольга муж улсынхаа хойд хэсэгт эрх мэдлийг төлөөлөхөөр хүүгээ орхисон байх магадлал багатай юм. Түүнчлэн Константин найдваргүй эсвэл хуучирсан эх сурвалжаас авсан мэдээлэлтэй байж магадгүй юм.
Амьдрал Ольгагийн хөдөлмөрийн түүхийг ингэж өгүүлдэг: "Мөн Ольга гүнж Оросын нутаг дэвсгэрийг захирч байсан бүс нутгуудыг эмэгтэй хүний хувьд биш, харин хүчирхэг, ухаалаг нөхөр болж, эрх мэдлийг гартаа атгаж, өөрийгөө зоригтойгоор хамгаалж байв. дайснууд. Мөн тэрээр сүүлчийнх нь хувьд аймшигтай байсан, ард түмэндээ хайртай, нигүүлсэнгүй, шударга захирагч, зөвт шүүгч, хэнийг ч гомдоохгүй, өршөөлөөр шийтгэж, сайныг шагнадаг байв; Тэрээр бүх муу зүйлд айдас төрүүлж, хүн бүрийг үйлсийнхээ нэр төрд нийцүүлэн шагнадаг байсан ч удирдлагын бүх асуудалд алсын хараа, мэргэн ухааныг харуулсан.
Үүний зэрэгцээ, Ольга, зүрх сэтгэлдээ нигүүлсэнгүй, ядуу, ядуу, ядууст өгөөмөр байсан; Шударга хүсэлтүүд удалгүй түүний зүрх сэтгэлд хүрч, тэр хурдан биелүүлэв ... Энэ бүхний хажуугаар Ольга даруухан, цэвэр ариун амьдралыг хослуулж, дахин гэрлэхийг хүсээгүй ч хүүгийнхээ ханхүүгийн хүчийг түүний нас хүртэл ажиглаж, цэвэр бэлэвсэн хэвээр үлджээ. нас. Сүүлд нь боловсорч гүйцсэн хойноо төрийн бүх ажлыг түүнд даатгаж, өөрөө ч хэл ам, халамжийг цээрлэж, удирдлагын халамжаас гадуур амьдарч, буян үйлдэв.
Ухаалаг захирагчийн хувьд Ольга үлгэр жишээг харсан Византийн эзэнт гүрэнЗөвхөн төр, эдийн засгийн амьдралд санаа зовох нь хангалтгүй юм. Хүмүүсийн шашин шүтлэг, оюун санааны амьдралыг зохион байгуулахад анхаарал тавих шаардлагатай байв.
Хүчний номын зохиогч: "Түүний (Ольга) эр зориг бол жинхэнэ Бурханыг таньсан явдал юм. Христийн шашныг мэддэггүй байсан тэрээр цэвэр ариун, ариун амьдралаар амьдарч, өөрийн хүслээр Христийн шашинтан болохыг хүсч, зүрх сэтгэлийнхээ нүдээр Бурханыг мэдэх замыг олж, эргэлзэлгүйгээр дагаж байсан. Шастир бичигч Нестор: "Ерөөлч Ольга бага наснаасаа эхлэн энэ дэлхийн хамгийн сайн зүйл болох мэргэн ухааныг эрэлхийлж, үнэ цэнэтэй сувд болох Христийг олсон."
Залбирал нэг
Өө, Ариун Төлөөлөгчдийн Гэгээнтэн Агуу Гүнзгий Ольга, Оросын нэг настай, халуун дулаан зуучлагч, Бурханы өмнө бидэнд зориулсан залбирлын ном. Бид танд итгэлээр хандаж, хайраар залбирч байна: сайн сайхны төлөө бүх зүйлд бидний туслагч, туслагч байж, түр зуурын амьдрал мэт та бидний өвөг дээдсийг ариун итгэлийн гэрлээр гэгээрүүлж, хүслийг биелүүлэхийг надад зааж өгөхийг хичээсэн. Эзэний хувьд, одоо тэнгэрт нигүүлсэл, Бурханд залбирахдаа таашаач, Христийн Сайн мэдээний гэрлээр бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг гэгээрүүлэхэд бидэнд туслаач, итгэл, сүсэг бишрэл, Христийн хайраар цэцэглэн хөгжих болтугай. Өнөөгийн тайтгарлын ядуурал, уй гашууд гачигдалтай хүмүүст тусламжийн гараа өгч, гомдсон, зовж шаналж буй хүмүүст, зөв итгэл, тэрс үзэлээс төөрөлдсөн тэрс үзэлд сохорсон хүмүүсийн төлөө зуучлан, биднийг гэгээрүүлж, бүхнээс гуй. - Өршөөнгүй Бурхан, түр зуурын болон мөнхийн амьдралд сайн, хэрэгтэй бүх зүйл, тийм ээ, энд амьдрах нь таатай байна, бидний Бурхан Христийн хязгааргүй хаант улсад мөнхийн адислалуудыг өв залгамжлалдаа авах зохистой байцгаая, Түүнд Эцэг, Ариун Түүнтэй хамт байх болтугай. Сүнс бүх алдар суу, хүндэтгэл, шүтлэг үргэлж, одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд байх ёстой. Амен
Хоёр дахь залбирал
Ариун Төлөөлөгчидтэй адил тэгш эрхтэй Олго гүнж ээ, Бурханы зохисгүй үйлчлэгч нар (нэрс) биднээс магтаалыг хүлээн ав, шударга дүрийнхээ өмнө залбирч, даруухнаар гуйж залбирч, биднийг золгүй явдал, зовлон зүдгүүр, уй гашуугаас хамгаалаарай. мөн догшин нүгэл; Ариун Гурвал, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсээр алдаршуулсан, одоо, үүрд, үүрд мөнхөд алдаршсан, Таны ариун дурсамжийг шударгаар бүтээж, Бурханыг алдаршуулж, ирээдүйн зовлон зүдгүүрээс биднийг авраач. Амен
Хоёр дахь залбирал
Ай Бурханы агуу гэгээнтэн, Бурханаас сонгогдсон, Бурханы алдаршуулсан, Төлөөлөгчидтэй эн тэнцүү, Их гүнгийн авхай Ольга! Та муу итгэл, харийн ёс бус явдлыг үгүйсгэж, Нэг Жинхэнэ Гурвалын Бурханд итгэж, ариун баптисм хүртэж, Оросын газар нутгийг итгэл, сүсэг бишрэлийн гэрлээр гэгээрүүлэх үндэс суурийг тавьсан. Та бол бидний оюун санааны өвөг дээдэс, бидний Аврагч Христийн хэлснээр та бол манай төрлийн гэгээрэл, авралын анхны буруутан юм. Та бол бүх Оросын хаант улс, түүний хаад, ард түмний захирагчид, арми, бүх ард түмний төлөө халуун залбирлын ном, зуучлагч юм. Үүний тулд бид танд даруухнаар залбирч байна: бидний сул дорой байдлыг харж, хамгийн нигүүлсэнгүй Тэнгэрийн Хаанаас гуйгаарай, тэр бидэнд уурлахгүй байх болтугай, учир нь бид сул дорой байдлаасаа болж өдөр бүр нүгэл үйлдээсэй, тэр биднийг гэм буруугаараа устгахгүй байх болтугай. , гэхдээ тэр өршөөж, өршөөлөөрөө биднийг аврах болтугай, аврах айдас бидний зүрх сэтгэлд Түүний айдсыг суулгаж, бидний төлөөх Их Эзэний арга замыг ойлгохын тулд бидний оюун ухаан Түүний нигүүлслээр гэгээрэх болтугай, хорон муугийн замыг орхиж, алдаа, аврал ба үнэний замууд, Бурханы зарлигууд болон Ариун сүмийн ёслолуудыг гуйвшгүй биелүүлэхийн төлөө яв. Эрвээхэй, адислагдсан Олго, Бурханы амраг, бидэнд агуу нигүүлслийг нь өгөөч: Тэр биднийг харийнхны довтолгооноос, дотоод зөрчилдөөн, бослого, хэрүүл тэмцлээс, өлсгөлөн, үхлийн аюултай өвчин, бүх бузар муугаас аврах болтугай; Энэ нь бидэнд агаарын сайн сайхан, газрын үржил шимийг өгөх болтугай, хоньчдод сүргийг аврахын төлөө хичээнгүйлэн зүтгэх болтугай, харин бүх хүмүүс өөрсдийн үйлчлэлээ хичээнгүйлэн засахаар яарч, бие биенээ хайрлаж, сайн сайхны төлөө санал нэгтэй байх болтугай. Эх орон ба Ариун сүмийн төлөө, үнэнчээр хичээж, авралын итгэлийн гэрэл бидний Эх орондоо, бүх талаараа гэрэлтэх болтугай; үл итгэгчид итгэл рүү эргэж, бүх тэрс үзэл, хуваагдал арилах болтугай; тийм ээ, дэлхий дээр амар амгалан амьдарч байгаад бид тантай хамт тэнгэр дэх мөнхийн аз жаргалыг баталгаажуулж, Бурханыг үүрд мөнхөд магтан алдаршуулъя. Амен
Төлөөлөгчидтэй адил тэгш эрхтэй гүнж Ольгагийн баптисм
"Ерөөлтэй Ольга бага наснаасаа мэргэн ухааныг эрэлхийлдэг байсан нь энэ гэрэлд хамгийн сайн нь.
Тэгээд үнэ цэнэтэй сувд - Христийг олсон.
Сонголтоо хийсэн Их гүнгийн авхай Ольга Киевийг насанд хүрсэн хүүдээ даатгаж, томоохон флотын хамт Константинополь руу явав. Оросын эртний түүх судлаачид Ольгагийн энэ үйлдлийг "алхах" гэж нэрлэх бөгөөд энэ нь шашны мөргөл, дипломат төлөөлөгчийн газар, Оросын цэргийн хүчийг харуулах явдал байв. "Ольга Христийн шашны үйлчлэлийг өөрийн нүдээр харж, тэдний жинхэнэ Бурханы тухай сургаалд бүрэн итгэлтэй байхын тулд Грекчүүд рүү явахыг хүссэн" гэж Гэгээн Ольгагийн амьдралыг өгүүлдэг. Шастирын дагуу Ольга Константинопольд Христийн шашинтан болохоор шийджээ. Баптисм хүртэх ёслолыг түүнд Константинополь Патриарх Теофилакт (933 - 956) гүйцэтгэсэн бөгөөд эзэн хаан Константин Порфирогенит (912 - 959) загалмайлсан эцэг байсан бөгөөд "Византийн шүүхийн ёслолын тухай" эсседээ дэлгэрэнгүй тайлбарыг үлдээжээ. Ольга Константинопольд байх үеийн ёслолын тухай. Хүлээн авалтын нэг дээр Оросын гүнжид алтан гоёл чимэглэлтэй бэлэг гардуулав үнэт чулуунуудтаваг. Ольга үүнийг Хагиа Софиягийн ариун сүмд хандивласан бөгөөд түүнийг 13-р зууны эхээр Оросын дипломатч Добрынья Ядрейкович, хожим Новгородын хамба лам Антони харж, дүрсэлсэн байдаг: Христ ижил чулуун дээр бичигдсэн байдаг.
Ольга баптисм хүртэхээс өмнөх үйл явдлуудын тухай домог нь маш өвөрмөц юм. Энд Ольга эзэн хаан түүнийг хүлээж авахыг удаан, хэдэн сарын турш хүлээж байна. Жинхэнэ итгэлийг хүлээн авч, Ариун баптисм хүртснээр итгэлийн нэг хэсэг болох хүсэл нь соригддог шиг түүний агуу гүнгийн нэр төр маш хүнд соригдож байна. Гол шалгалт бол баптисм хүртэхээс өмнө юм. Энэ бол Оросын гүнжийг биширдэг Византийн эзэн хааны алдарт "гэрлэх санал" юм. Мөн он цагийн хувилбар нь үнэн зөв биш гэж би бодож байна. Түүний хэлснээр, шастирын дагуу Ольга эзэн хааныг зэмлэдэг бөгөөд тэд баптисм хүртэхээсээ өмнө гэрлэх талаар бодож болох боловч баптисм хүртсэний дараа бид харах болно. Мөн тэрээр эзэн хаанаас түүний залгамжлагч болохыг хүсдэг, өөрөөр хэлбэл. загалмайлсан эцэг. Баптисм хүртсэнийхээ дараа эзэн хаан гэрлэх саналдаа буцаж ирэхэд Ольга түүнд "загалмайлсан эцэг" -ийн хооронд гэрлэлт байж болохгүй гэдгийг сануулдаг. Мөн биширсэн эзэн хаан: "Чи намайг хуурсан, Ольга!" Гэж хэлэв.
Энэ зурваст ямар ч болзолгүй түүхэн үндэслэл байгаа боловч уламжлалыг хадгалсан хүмүүсийн "шалтгаанаар" гажуудал бас бий. түүхэн үнэндараах зүйлийг таамаглаж байна. "Дэлхий даяарх" Византийн эзэнт гүрний хаан ширээнд Константин Порфирогенет (өөрөөр хэлбэл "Нил ягаан өнгөтэй") байв. Тэрээр ер бусын оюун ухаантай хүн байсан (тэр бол Оросын сүмийн эхлэлийн мэдээг багтаасан "Эзэнт гүрний удирдлагын тухай" алдартай номын зохиогч юм). Константин Порфирогентес бол туршлагатай улс төрч, амжилттай улстөрч байсан. Мэдээжийн хэрэг тэрээр загалмайлсан эцэг, загалмайлсан охин хоёрын гэрлэх боломжгүй гэдгийг санах хангалттай боловсролтой байсан. Энэ хэсэгт он дараачийн "суналт" харагдаж байна. Гэхдээ үнэн бол "гэрлэх санал" байсан байх. Энэ нь алс холын Оросын гүнж Византийн ойлголтод "варвар"-ыг биширч биширч байсан алдарт Византийн урвасан зантай холбоотой байж магадгүй юм. Энэхүү санал нь Оросын гүнжийг маш тааламжгүй байдалд оруулав.
Энэ бол эзэн хааны "гэрлэх санал"-ын мөн чанар, түүний дэд текст нь үнэхээр зальтай "Византийн" байх ёстой байсан юм.
"Харь гарагийн хүн бол жинхэнэ Итгэлийг хайж байгаа" дэлхийн нийслэл "Царградын ханыг олон удаа сэгсэрч байсан амбицтай дайчдын оршин суудаг алс холын боловч хүчирхэг улсын гүнж юм. Таны хүү Святослав ямар дайчин болохыг бүх улс оронд алдар цуутай, бид мэднэ. Таны сүнс ямар хүчтэйг, таны хүчирхэг гар таны нутаг дэвсгэрт амьдардаг олон овог аймгийг захирч байдгийг бид мэднэ. Та яагаад нэгэн төрлийн амбицтай байлдан дагуулагчдын гүнж болоод ирсэн юм бэ? Та жинхэнэ итгэлийг хүлээн авахыг үнэхээр хүсч байна уу? Боломжгүй! Би, эзэн хаан, миний шүүх хоёулаа баптисм хүртэж, бидэнтэй ижил итгэл үнэмшилтэй болсноор Византийн хаадын сэнтийд ойртохыг хүсч байна гэж сэжиглэж байна. Та миний саналыг хэрхэн даван туулахыг харцгаая! Чи алдар нэр шиг ухаантай юу! Эцсийн эцэст эзэн хаанаас шууд татгалзах нь "варвар"-д үзүүлсэн хүндэтгэлийг үл тоомсорлож, эзэн хааны сэнтийг шууд доромжилж байгаа хэрэг юм. Хэрэв та гүнж, нас өндөр байсан ч Византийн хатан хаан болохыг зөвшөөрвөл яагаад бидэн дээр ирсэн нь ойлгомжтой. Та яагаад шархадсан бардамналыг үл харгалзан эзэн хааны хүлээн авалтыг хэдэн сарын турш хүлээж байгаа нь тодорхой байна! Та бүх Викингүүдийн өвөг дээдсийн адил амбицтай, зальтай юм. Гэхдээ бид та нарыг язгууртнууд Ромын хаан ширээнд суухыг зөвшөөрөхгүй. Таны газар - хөлсний цэргүүдийн газар - Ромын эзэнт гүрэнд үйлчлэх газар.
Ольгагийн хариулт нь энгийн бөгөөд ухаалаг юм. Ольга ухаалаг төдийгүй авхаалжтай нэгэн. Түүний хариултын ачаар тэр хайж буй зүйлээ шууд хүлээн авдаг - Баптисм хүртэх Ортодокс итгэл. Түүний хариулт бол улс төрчид болон Христэд итгэгчдийн хариулт юм: "Агуу Македон (тухайн үеийн эрх баригч гүрний нэр байсан) эзэнт гүрний гэр бүлтэй гэрлэх нэр төрийн хэрэг болсонд би баярлалаа. Алив, эзэн хаан, бид төрөх болно. Гэхдээ бидний харилцаа махан биеийн дагуу биш, харин сүнслэг байх болно. Миний загалмайлсан эцэг болоорой, загалмайлсан эцэг минь болоорой!"
"Би, гүнж, бид Оросын Христэд итгэгчид та Византчуудад баялаг үнэнч, аврах итгэл хэрэгтэй байна. Зөвхөн. Бүх бузар муу, гэмт хэрэгт нэрвэгдсэн, цусанд будагдсан таны сэнтий бидэнд хэрэггүй. Бид та нартай нийтлэг байдаг Итгэлийн үндсэн дээр эх орноо бүтээн байгуулж, Бурханаас та нарын халамжинд өгсөн шиг та нарын бусад (мөн сэнтий ч бас) чамтай хамт үлдэх болно. Гэгээн Ольгагийн хариултын мөн чанар нь түүнд болон Орост баптисм хүртэх замыг нээсэн юм.
Патриарх шинэхэн баптисм хүртсэн Оросын гүнжийг Их Эзэний амь өгөгч модны нэг ширхэгээр сийлсэн загалмайгаар адислав. Загалмай дээр "Оросын газар нутгийг Ариун загалмайгаар шинэчлээрэй, үүнийг эрхэм гүнж Ольга хүлээн авсан" гэсэн бичээс байв.
Ольга Киевт дүрс, литургийн номтой буцаж ирэв - түүний элч нарын үйлчлэл эхэлсэн. Тэрээр Киевийн анхны Христийн шашны хунтайж Аскольдийн булшин дээр Гэгээн Николасын нэрэмжит сүм босгож, Киевийн олон хүнийг Христ рүү хөрвүүлсэн. Итгэлийн номлолоор гүнж хойд зүг рүү явав. Киев, Псковын нутагт, алслагдсан тосгонд, уулзвар дээр тэрээр загалмай босгож, харь шашны шүтээнүүдийг устгажээ.
Гэгээн Ольга Орост онцгой хүндэтгэлийн эхлэлийг тавьсан Ариун Гурвал. Төрөлх тосгоноосоо холгүй орших Великая голын дэргэд түүний харсан үзэгдлийн түүх зуунаас зуунд дамждаг. Тэнгэрээс зүүн талаас "гурван тод туяа" бууж байгааг тэр харав. Үзэгдлийн гэрч байсан хамтрагчиддаа хандан Ольга зөгнөн хэлэв: "Бурханы хүслээр энэ газарт Хамгийн Ариун, Амийг өгөгч Гурвалын нэрээр сүм байх болно гэдгийг та нар мэдэх болтугай. Бүх зүйлээр дүүрэн агуу, сүр жавхлант хот байх болно." Энэ газар Ольга загалмай босгож, Ариун Гурвалын нэрээр сүм байгуулжээ. Энэ нь Оросын алдарт хот болох Псковын гол сүм болсон бөгөөд тэр цагаас хойш "Ариун Гурвалын өргөө" гэж нэрлэгддэг. Сүнслэг залгамжлалын нууцлаг арга замаар дөрвөн зууны дараа энэхүү хүндэтгэлийг Радонежийн Гэгээн Сергиус руу шилжүүлэв.
960 оны 5-р сарын 11-нд Киевт Бурханы мэргэн ухаан болох Хагиа София сүмийг ариусгав. Энэ өдрийг Оросын сүмд онцгой баяр болгон тэмдэглэдэг байв. Ариун сүмийн гол бунхан бол Константинопольд баптисм хүртэхдээ Ольгагийн хүлээн авсан загалмай байв. Ольгагийн барьсан сүм 1017 онд шатаж, түүний оронд Мэргэн Ярослав Ариун Агуу Мартир Иринагийн сүмийг босгож, Гэгээн Софийн Ольга сүмийн бунхангуудыг Киевийн Гэгээн Софиягийн чулуун сүмд шилжүүлж, 1017 онд байгуулагдаж, 1030 онд ариусгагдсан. 13-р зууны оршилд Ольгагийн загалмайн тухай өгүүлсэн байдаг: "Иже одоо Киевт, Хагиа София дахь тахилын ширээний баруун талд зогсож байна." Литвчууд Киевийг эзлэн авсны дараа Олгины загалмайг Гэгээн Софийн сүмээс хулгайлж, католикчууд Люблин руу аваачжээ. Түүний цаашдын хувь заяа тодорхойгүй байна. Гүнжийн элч нарын бүтээлүүд харь шашинтнуудын нууц, ил эсэргүүцэлтэй тулгарсан.
Төлөөлөгчдийн адил Ольга гүнж
Бурханы мэргэн гүнж, Ортодокс эрэг,
Та элч нартай хамт Бүтээгчийг алдаршуулдаг.
Урьдынх шигээ одоо ч таны залбирлаар байх болтугай, гүнж минь
Бидний зүрх сэтгэлийн Бурхан биднийг оройн бус гэрлээр гэрэлтүүлэх болно.
Олго чи олон эхнэрээс илүү үзэсгэлэнтэй юм, манай гүнж
Таны дотор Бүтээгчийг алдаршуулахын тулд бид залбирлаа эргүүлж байна.
Гүнж минь, биднийг битгий голоорой, одоо бид бүгд хэрхэн яаж байгааг сонсоорой
Биднийг үүрд орхихгүй байхыг бид нулимс дуслуулан гуйж байна!
Дэлхийн шүтээн ба тугуудын дунд
Амьд хавар - "Оля" нэрийг тэжээж,
Эртний ноёдын цаг үеийн ширүүн байдал,
Өглөөний талбайд туурайны чимээ ...
Мөнхөд, эх орон шиг, Орос шиг,
Яг л голын чимээ, навчис унах шиг,
Хаврын уйтгар гунигтай
Мөн өглөөний цэцэрлэгийн хөнгөн шивнээ.
Түүнд амьдрал, гэрэл, нулимс, хайр бий.
Зэрлэг зуны тансаг байдал,
Олон зууны гүнээс дуудлага ирж,
Бас дуулж амжаагүй дуу.
Энэ нь үймээн самуунтай, мэдрэмжийн үертэй,
Нар мандах нь бодолтой, хатуу,
Найдвар бол хөнгөн, алдагдал бол уйтгартай ачаалал,
Мөн хэн нэгний мөрөөдөл зам гэж нэрлэдэг.
Роман Маневич
Ольга нөхрийнхөө булшинд уйлж байв.
Древлянскийн хунтайжийн нутагт оршуулсан.
Бүдгэрсэн тэнгэрт хэрээ эргэлддэг газар,
Мөн ой тал бүрээс ирж байна.
Харанхуй царс ой дундуур уйлж,
Амьтдын мөр, салхины хамгаалалтаар...
Тэгээд тэр гол гатлахыг төсөөлөв
Ямар ч зүрх сэтгэл, эелдэг аавын гэр ...
Тэндээс Ольга, даруухан охин,
Анхны цас газарт унах үед
Тэд намайг цамхаг руу, Киев хот руу аваачсан.
Тиймээс Их гүн Олег тушаав.
Энгийн иргэн Игорьтой сүй тавьсан.
Тэрээр Ольга болж, бахархаж байгааг харсан:
"Тэр зөвхөн ноёдын танхимд л байртай.
Гүнжд өв залгамжлах болно!
Игорь үгүй ... Нөхрийн алуурчид - smerds -
Амьдрал сүйрсэн, хайр дурлал үгүй болсон ...
Нөхөртөө найр илгээсний дараа Ольга нас барав
Харгис нь шийтгэгдсэн: "Цусны төлөө цус!"
Тэсвэргүй хүмүүсийн өрөвдөлтэй овоохойнууд шатаж,
Древлянчуудын газар дээр цогцоснууд хэвтэж байв
Нохойн хоол шиг, ичгүүртэй нүцгэн байдалд
Тэд дэлхийн тосгоныхны хувьд аймшигтай байсан.
Харь үндэстнүүдийн хууль бол хатуу ширүүн юм. Мөн өшөө авалт
Мөн үхэл зөвхөн айдас төрүүлдэг.
Харин ханхүү хүмүүсийн дундаас сүйт бүсгүйг сонгож,
Тэгээд тэр - хүмүүсийг удирдах.
Эргэн тойронд - дайснууд. Бас харгис гүтгэлэг.
Ноёдын дуулгаваргүй байдал, явуулга...
Гүнж сонсов: дэлхийн хаа нэгтээ
Харь бурхдад итгэх итгэл байдаггүй
Мөн шүтээн биш, харин Бурханд мөргөх явдал юм.
Нэг Бүтээгчийг хүлээн зөвшөөрөх!
Гүнж замдаа явж,
Тиймээс Орост зүрх гэсдэг.
Мөн итгэл, нигүүлсэнгүй, ариун,
Анхны нэг Ольга хүлээн авсан.
Төрөлх язгуур өвөө ерөөе
Ямар их гэгээлэг, сайхан сэтгэл авчирсан.
Олон зууны турш Орос хүчирхэг байсан
Хотуудын гайхалтай чимэглэл биш -
Ариун итгэлээр Орос хүч чадлыг тэжээж,
Үүнд: ДУНД ХАЙР.
Валентина Кайл
[Хуудасны дээд]
Өнгөрсөн жиламьдрал
Гэгээн гүнж Ольга
Киевт боярууд болон дайчдын дунд Түүнд зориулж сүм барьсан Гэгээн Ольга шиг "Мэргэн ухааныг үзэн яддаг" олон хүмүүс байсан. Эртний харь шашны зүтгэлтнүүд толгойгоо улам зоригтойгоор өргөж, өсөн нэмэгдэж буй Святослав руу итгэл найдвар дүүрэн харан, ээжийнхээ Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг ятгаж байсныг эрс эсэргүүцэв. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" энэ тухай ингэж өгүүлдэг: "Ольга хүү Святославтайгаа хамт амьдардаг байсан бөгөөд ээжийгээ баптисм хүртэхээр ятгасан боловч тэр үүнийг үл тоомсорлож, чихээ таглажээ; Гэсэн хэдий ч, хэрэв хэн нэгэн баптисм хүртэхийг хүсч байвал тэр түүнийг хориглоогүй, тохуурхаагүй ... Ольга байнга хэлэв: "Хүү минь, би Бурханыг мэдэж, баярла; тиймээс та нар ч гэсэн, хэрэв та мэдвэл бас баярлаж эхлэх болно." Тэр үүнийг сонссонгүй: "Би яаж ганцаараа итгэлээ өөрчлөхийг хүсч байна вэ? Миний дайчид үүнд инээх болно! Тэр түүнд: "Хэрэв чи баптисм хүртвэл бүгд адилхан хийх болно." Тэр ээжийнхээ үгэнд орохгүй, харийн ёс заншлын дагуу амьдардаг байв.
Гэгээн Ольга амьдралынхаа төгсгөлд олон уй гашууг туулах ёстой байв. Хүү эцэст нь Дунай дахь Переяславец руу нүүжээ. Киевт байхдаа тэрээр ач зээ нартаа, Святославын хүүхдүүдэд Христийн шашны итгэлийг зааж байсан боловч хүүгийнхээ уур хилэнгээс айж, тэдэнд баптисм хүртээж зүрхэлсэнгүй. Нэмж дурдахад тэрээр Орост Христийн шашныг бий болгох оролдлогод саад болж байв. Сүүлийн жилүүдэд, паганизмын ялалтын дунд тэрээр үнэн алдартны шашны нийслэл дэх Экуменик патриархаар баптисм хүртсэн, улсын бүх эзэгтэйнхээ хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд гай зовлон учруулахгүйн тулд түүнтэй нууцаар тахилч байлгах шаардлагатай болжээ. Христийн эсрэг үзэл санааны шинэ дэгдэлт. 968 онд Киевийг печенегүүд бүслэв. Гэгээн гүнж болон түүний ач зээ нар, тэдний дунд хунтайж Владимир ч үхлийн аюулд оров. Бүслэлтийн тухай мэдээ Святославт хүрэхэд тэрээр туслахаар яаравчлан Печенегүүд зугтав. Гэгээн Ольга хэдийнэ хүнд өвчтэй байсан тул хүүгээ нас барах хүртлээ явахгүй байхыг хүсэв.
