Цар Книга Иван Грозныйын нүүрэн талын он цагийн түүвэр. Иван IV-ийн нүүрний тавиур Нүүрний тавиур нь mti юм

Уран зургийн "Макарьевскийн сургууль", "Грозныйгийн сургууль" - 16-р зууны хоёрдугаар хагасын (эсвэл 3-р улирал) Оросын урлагийн амьдралд гуч гаруй жилийг хамарсан ойлголтууд. Эдгээр он жилүүд баримтаар дүүрэн, урлагийн бүтээлээр баялаг, урлагийн даалгаварт шинэ хандлага, түүний залуу төвлөрсөн улсын ерөнхий бүтцэд гүйцэтгэх үүрэг, эцэст нь зураачийн бүтээлч байдалд хандах хандлагаараа онцлог юм. хувийн шинж чанар, түүний үйл ажиллагааг зохицуулах оролдлого нь урьд урьдынхаас илүүтэйгээр түүнийг үүрэг даалгаварт нь захируулж, төрийн амьдралын эрчимтэй драмын үйл ажиллагаанд оролцуулах. Оросын урлагийн соёлын түүхэнд анх удаа урлагийн асуудал хоёр сүмийн зөвлөлийн (1551, 1554) маргааны сэдэв болжээ. Урлагийн янз бүрийн төрлөөр (хөшөөний болон мольберт уран зураг, номын чимэглэл ба хэрэглээний урлаг, ялангуяа модон сийлбэр) олон төрлийн бүтээл туурвихын тулд анх удаа урьдчилан боловсруулсан төлөвлөгөөнд сэдэв, өрнөл, сэтгэл хөдлөлийн тайлбар, ихээхэн хэмжээгээр урьдчилан тодорхойлсон болно. , Оросын төвлөрсөн төрийн сэнтийд заларсан анхны "титэмтэй автократ" -ын хаанчлал, үйлсийг бататгах, нотлох, алдаршуулах зорилготой цогц зургуудын үндэс суурь болсон. Яг энэ үед уран сайхны томоохон төсөл хэрэгжсэн: Иван Грозный, Цар Книгагийн он жилийн өмнөх цуглуулга - дэлхийн, ялангуяа Оросын түүхэнд болсон үйл явдлын он цагийн цуглуулга, магадгүй 1568-1576 онд бичигдсэн, ялангуяа . хааны номын сан нэг хувь. Дүрмийн гарчиг дахь "урд талын нүүр" гэсэн үг нь "нүүрэнд" дүрстэй, дүрсэлсэн гэсэн утгатай. 16 мянга гаруй бяцхан зургаар чимэглэсэн 10 мянга орчим өөдөс цаас агуулсан 10 ботиос бүрддэг. "Дэлхий үүссэнээс" 1567 он хүртэлх хугацааг хамарна. Иван Грозныйын агуу "цаасан" төсөл!

Урд хронограф. RNB.

16-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын төвлөрсөн улсын урлагийн амьдрал дахь эдгээр үзэгдлийн он цагийн хүрээ. Энэ нь тухайн үеийн хамгийн чухал үйл явдлуудын нэг болох Иван IV хаант улсын хуримаар тодорхойлогддог. IV Иванын хурим (1547 оны 1-р сарын 16) нь автократ засаглалын шинэ үеийг нээсэн бөгөөд энэ нь төвлөрсөн улсыг байгуулах урт удаан үйл явц, эрх мэдэлд захирагддаг Оросын эв нэгдлийн төлөөх тэмцлийн үр дүн байв. Москвагийн автократ захирагч. Тийм ч учраас "сонгосон зөвлөл"-ийн ирээдүйн оролцогчдын дунд, мөн Метрополитан Макариусын хамгийн ойрын хүрээний хүмүүсийн дунд олон удаа хэлэлцүүлгийн сэдэв болсон IV Иванын хаанчлалын хуримын үйл ажиллагаа нь түүхчдийн хувьд байв. нэг бус удаа хэлсэн, онцгой сүр жавхлангаар тоноглогдсон. Өмнөх зууны төгсгөлийн утга зохиолын эх сурвалжид үндэслэн Макариус хааны хуримын ёслолыг боловсруулж, түүнд шаардлагатай бэлгэдлийг нэвтрүүлсэн. Автократ эрх мэдлийн итгэл үнэмшилтэй үзэл сурталч Макариус Москвагийн хааны эрх мэдлийн онцгой шинж чанарыг ("Бурханы сонгосон") онцлон тэмдэглэхийн тулд Москвагийн тусгаар тогтнолын үндсэн эрхийг иргэний түүхийн талбарт түүхэн аналогиас дурдахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. бүгд, Византи, Киев, Владимир-Суздаль Оросын түүх.

Хатагтай ном.

Монократын үзэл суртал нь тухайн үеийн бичмэл эх сурвалж, юуны түрүүнд түүний удирдлаган дор Четя Менаиа эмхэтгэсэн шастир, хааны угийн бичгийн ном, жилийн уншлагын хүрээг тусгах ёстой байв. , энэ нь дүрслэх урлагийн зохих бүтээлүүдийг бий болгоход шилжих ёстой байв. Урлагийн соёлын бүх төрлийг авч үзэх төлөвлөгөө нь анхнаасаа асар том байсан нь тухайн үеийн уран зохиолын хүрээнээс харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч 1547 оны 6-р сард хотын өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг сүйрүүлсэн түймэр болоогүй бол дүрслэх урлагийн салбарт эдгээр санааг хэрэгжүүлэхэд ямар хэлбэрүүд орж, ямар хугацаанд хэрэгжих байсныг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. . Түүхэнд дурьдсанчлан, 6-р сарын 21-ний Мягмар гарагт "Гэгээн Петрийн Лентийн гурав дахь долоо хоногийн 10 цагт Арбатын гудамжинд байрлах Неглимнаягийн ард байрлах Шударга загалмайн өргөмжлөлийн сүм галд автсан ... шуурга болж хувирав. том хот бөгөөд Пречистагийн сүм хийдийн ойролцоох хотод галд автсан бөгөөд Их Гүрний хааны ордны дээвэр дээр, модон овоохой, алтаар чимэглэсэн модон овоохой, Төрийн сангийн ордны болон хааны эрдэнэсийн сантай хамт гал авав. болон хааны эрдэнэсийн сангийн ойролцоох хааны ордонд байрлах сүм "Алтан бөмбөгөрийн тунхаг", Андреевын Диезис, алтаар бүрсэн Рублевын үсэг, алт, сувгаар чимэглэсэн дүрсүүд, түүний өвөг дээдсийн олон жилийн турш цуглуулсан маш үнэ цэнэтэй Грек үсгүүд. ... , мөн нийслэлийн хашаанд." “... Мөн хотод бүх хашаа, шал халуун болж, Чудов хийд бүрэн шатаж, агуу гайхамшигт үйлчлэгч Алексейгийн дурсгалууд Бурханы өршөөлөөр нэгдэв ... Мөн өргөгдсөний хийд ч шатжээ. , ... сүм болон олон хүний ​​гэдсэнд хамгийн цэвэр ариун хамба ламын зөвхөн нэг дүр л тэссэн. Хотын бүх хашаанууд шатаж, хотын дээвэр дээр мөндөр орж, их бууны ундаа, мөндөр дээр хаана байх вэ, мөн тэдгээр газрууд мөндөрийн хананд урагдаж ... Нэг цагийн дотор олон хүмүүс шатсан, 1700 эрэгтэй, хагас, эмэгтэй, нялх хүүхэд, маш их гашуун зовлон. Тферская гудамж, Дмитровка, Большой Посад, Ильинская гудамжаар Садих хүртэл хүмүүс. 1547 оны 6-р сарын 21-ний өдрийн эхний хагаст эхэлсэн түймэр шөнө болтол үргэлжилсэн: "Шөнийн гурав дахь цагт галын дөл зогсов." Иш татсан түүхийн гэрчлэлээс харахад хааны ордны барилгууд ихээхэн эвдэрч, олон тооны урлагийн бүтээлүүд эвдэрч, хэсэгчлэн эвдэрсэн байна.

Мөсөн дээрх тулаан. 16-р зууны ажиглалтын газраас авсан шастирын бяцхан зураг.

Гэвч Москвагийн оршин суугчид үүнээс ч илүү зовж шаналж байв. Хоёр дахь өдөр нь хаан болон боярууд галын үеэр зовж шаналсан Метрополитан Макарийн орны дэргэд цугларч, "бодох" - олны сэтгэл санааны талаар ярилцаж, хааны хүлээн авагч Федор Бармин дэлгэрсэн тухай мэдээлэв. Хар арьстнууд Анна Глинскаягийн ид шидтэй холбоотой гэж үзсэн галын шалтгааны тухай цуу яриа. Иван IV мөрдөн байцаалт явуулахаар болжээ. Үүнд Ф.Барминаас гадна хунтайж Федор Скопин Шуйский, хунтайж Юрий Темкин, И.П.Федоров, Г.Ю.Захарин, Ф.Нагой болон “бусад хүмүүс” оролцжээ. Гал түймэрт сэтгэл догдолж, Москвагийн хар хүмүүс 1512 оны Хронографын үргэлжлэл, Шастир Никольский цаашдын үйл явдлын явцыг тайлбарлаж байхдаа вече дээр цугларч, 6-р сарын 26-ны ням гарагийн өглөө Кремлийн сүмийн талбайд "шүүхэд оров. бүрэн эрхт эзэн", гал түймрийн гэмт хэрэгтнүүдийн шүүх хурлыг хайж байна (Глинскийн хувьд дээр дурдсанчлан гал түймрийн гэмт хэрэгтнүүд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан). Юрий Глинский Успен сүмийн Дмитровын хажуугийн сүмд нуугдах гэж оролдов. Босогчид бурханлаг үйлчлэл үргэлжилсээр байгаа ч сүмд орж, "херубын дуу"-ны үеэр Юрийг зайлуулж, хотын эсрэг алж, хотоос чирч, гэмт хэрэгтнүүдийг цаазаар авах газар руу шидсэн. Глинскийн ард түмэн "ханхүүгийн гэдсэнд тоо томшгүй олон зодуулжээ". Юрий Глинскийн аллагыг "уламжлалт", "хууль ёсны" дүр төрхөөр хувцасласан "цаазын ял" гэж хэн нэгэн бодож байсан байх.

Митяи (Майкл) болон Сент. Дионисиус удирдагчийн өмнө. ном Димитри Донской.

Шастирын нүүрэн дээрх кодын бяцхан зураг. 70-аад он XVI зуун

Глинскийн цогцсыг дуудлага худалдаагаар авчирч, "цаазын ял авах тэр гадасны өмнө" хаясан нь үүнийг нотолж байна. Үүгээр хар арьстны тоглолт дууссангүй. 6-р сарын 29-нд зэвсэгт тулалдаанд тэд ("цаазын яллагч" эсвэл "бирич"-ийн дуудлагаар) Воробёво дахь хааны ордон руу нүүжээ. Тэдний зэрэглэл маш их байсан (тэд бамбай, жадтай байсан) Иван IV "гайхаж, аймшигт" байв. Хар арьстнууд Анна Глинская болон түүний хүү Михаилыг шилжүүлэн өгөхийг шаарджээ. Хар арьстнуудын тоглолтын цар хүрээ нэлээд том болж, цэргийн ажиллагаа явуулахад бэлэн байгаа нь ард түмний уур хилэн хүчтэй байсныг гэрчилжээ. Энэхүү бослогын өмнө хотуудад дургүйцсэн хүмүүсийн жагсаал (1546 оны зун Новгородын шуугиан дэгдээгчид гарч ирж, 1547 оны 6-р сарын 3-нд Псковчууд хааны захирагч Турунтайд гомдоллож байв) байсан нь тодорхой байна. Ард түмний үймээн самуун нь зөвхөн IV Иванд төдийгүй гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэх ёстой байв. 30-50-аад оны бодлогыг тодорхойлсон залуу хааны ойрын хүрээлэл тэдэнтэй тооцоо хийх ёстой байв. Москвагийн доод ангиудын зохион байгуулалттай бослого нь голчлон боярын дарангуйлал, дур зоргуудын эсрэг чиглэсэн байсан бөгөөд энэ нь Иван IV-ийн залуучуудын жилүүдэд өргөн олны хувь заяанд ихээхэн тусаж, дотоодын улс төрийн цаашдын хөгжилд тодорхой нөлөө үзүүлсэн юм. .

16-р зууны ажиглалтын төвийн номнуудын нэг.

1547 оны гал түймрийн дараах Москвагийн бослогыг боярын автократыг эсэргүүцэгчдээс өдөөгдсөн гэж үздэг түүхчдийн зөв байх магадлалтай. IV Иванын ойрын хүрээлэлд бослогын өдөөгчдийг олох гэсэн оролдлого нь үндэслэлгүй юм. Гэсэн хэдий ч гаднаас нь сүнслэгээр нөлөөлсөн энэ нь боячуудын дарангуйллыг эсэргүүцсэн өргөн олны эсэргүүцлийг тусгаж байсан боловч энэ нь өнгөрсөн онд байгуулагдаж байсан засгийн газрын шинэ чиг хандлагатай давхцаж байсан ч гэнэтийн цар хүрээтэй болсон. 1950-иад он. Гэсэн хэдий ч түүний цар хүрээ, үйл явдалд үзүүлэх олон нийтийн хариу урвалын хурд, хүч чадал нь ярианы ач холбогдол, түүний нөлөөнөөс үл хамааран түүний нийгмийн гүн гүнзгий шалтгааныг тооцохгүй байх боломжгүй байв. эрх баригч улс төрийн намууд ард түмний үймээн самууныг үүсгэв. Энэ бүхэн нь улс төрийн нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж, дизайны цар хүрээ, үзэл суртлын нөлөөллийн хамгийн үр дүнтэй арга хэрэгслийг эрэлхийлэхэд олон талаараа нөлөөлсөн бөгөөд тэдгээрийн дотор агуулгын хувьд шинэ дүрслэх урлагийн бүтээлүүд чухал байр эзэлдэг. Өргөн хүрээний хүрээлэлд нөлөөлөх улс төр, үзэл суртлын арга хэмжээний төлөвлөгөөг боловсруулж байхдаа боловсролын хамгийн хүртээмжтэй, танил болсон арга хэрэгслийн нэг болох лагерь, монументал уран зураг руу шилжихээр шийдсэн гэж бодож магадгүй юм. ердийн боловсронгуй сэдвээс илүү өргөн хүрээтэй түүхийн ерөнхий дүгнэлт рүү хөтлөх чадвартай зургууд. Энэ төрлийн тодорхой туршлага анх Иван III, дараа нь Василий III хаанчлалын үед аль хэдийн бий болсон. Москвагийн хар арьстнууд, түүнчлэн боярууд, цэргийн албан хаагчдад нөлөөлөхөөс гадна хамгийн залуу хаанд шууд хүмүүжлийн нөлөө үзүүлэх зорилгоор уран зураг бүтээжээ. Метрополитан Макариус ба "сонгосон зөвлөл"-ийн хүрээнд зохиогдсон уран зохиолын олон ажлуудын нэгэн адил, мөн дарангуйлагч хүчний үзэл сурталч болох Макариусын тэргүүлэх үүргийг дутуу үнэлж болохгүй - уран зургийн бүтээлүүд нь зөвхөн тэдний чухал хэсэгт агуулагддаггүй. Хааны "улс төрийн үндэслэлүүд" төдийгүй IV Иваныг өөрөө урамшуулж, түүний үйл ажиллагааны ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлох үндсэн санаануудыг илчилсэн юм.

Симеон Бекбулатовичийн хуриманд Иван Грозный.

Иван IV-ийг сэргээн засварлах ажлын ерөнхий төлөвлөгөөнд сонирхох нь тэдний үзэл суртлын чиг баримжаа нь тусгаар тогтносон өөрөөс нь урьдчилан тодорхойлогдсон байх нь чухал байсан (хэсэг хугацааны дараа Стоглавийн сүмийг 2013 онд зохион байгуулж байсныг санаарай. ижил төстэй арга). Сэргээн босголтын ажлын санаачлагыг Метрополитан Макариус, Сильвестер, Иван IV нарын хооронд хуваасан бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэд албан ёсоор хариуцах ёстой байв. Эдгээр бүх харилцааг он цагийн түүхэнд дүрсэлсэн үйл явдлын явцад ажиглаж болох бөгөөд хамгийн чухал нь "Висковатын хэрэг" -ийн материалаар нотлогддог. Ариун сүмүүдийн дотоод засал чимэглэл шатаж, гал нь хааны орон сууц, хааны сан хөмрөгийг өршөөсөнгүй. Сүмүүдийг бунхангүй орхих нь Москвагийн Оросын заншилд байдаггүй байв. Юуны өмнө IV Иван "ариун, шударга дүрсүүдийг хотууд, Великий Новгород, Смоленск, Дмитров, Звенигород болон бусад олон хотоос илгээж, олон гайхамшигтай ариун дүрсүүдийг авчирч, зарлан тунхаглалд оруулав. Царево болон бүх тариачид шүтдэг. Үүний дараа сэргээн засварлах ажил эхэлсэн. Сэргээн босголтын ажлыг зохион байгуулахад идэвхтэй оролцогчдын нэг бол "сонгогдсон зөвлөл" -ийн хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг болох "Аннункийн сүм"-д үйлчилж байсан Тахилч Сильвестер байв. Сильвестер 1554 онд "ариулсан сүм" -д өгсөн "Гомдол"-доо ажлын явцын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлсэн бөгөөд эндээс уг ажлын зохион байгуулалт, гүйцэтгэгчид, дүрс зургийн эх сурвалж, үйл явцын талаар мэдээлэл авах боломжтой. бүтээлийн захиалга, "хүлээн авах" тухай, түүнчлэн Метрополитан Макариус, Иван IV, Сильвестер нарын шинэ уран зургийн дурсгалыг бүтээхэд гүйцэтгэсэн үүрэг, харилцааны талаар.

Щелкановщина. Тверийн Татаруудын эсрэг ард түмний бослого. 1327.

16-р зууны Ажиглалтын кодоос авсан бяцхан зураг

"Гомдол гаргагч" нь урьсан мастеруудын тоо, түүнчлэн урьсан мастеруудын баримт, хамгийн чухал нь зураачдын хүрээг зурсан урлагийн төвүүдийн талаар дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог: "эзэн хаан Новгород, Псков, Псков руу дүрс зураачдыг илгээсэн. Бусад хотууд, хаант хаан тэдэнд дүрс бичихийг тушааж, хэнд юу тушаасан, бусад хүмүүст гарын үсэг зурж, гэгээнтнүүдийн хаалганы дээрх хотын дээр бичгийн дүрсүүдийг буулгахыг тушаажээ. Тиймээс зураачдын үйл ажиллагааны чиглэлийг нэн даруй тодорхойлдог: монхорт зураг (дүрс зурах), иргэний тойргийн бичээс, хаалганы дүрсийг бүтээх (тэдгээрийг ханын зураг, мобайл зураг гэж ойлгож болно). Новгород, Псков гэсэн хоёр хотыг мастерууд ирдэг урлагийн гол төвүүд гэж Сильвестер гэж нэрлэдэг бөгөөд мастерууд болон дэг журмыг зохион байгуулагчдын хоорондын харилцаа хэрхэн хөгжиж байгаа нь маш сонирхолтой юм. Сильвестерийн ижил "гомдол" болон түүний хүү Анфимд илгээсэн илгээлтээс 1547 оны гал түймрийн дараа уран зураг хийж байсан багийг удирдан зохион байгуулахад Сильвестерийн тэргүүлэх үүргийг дүгнэж болно. Сильвестер дэх Новгородын мастеруудтай ердийн сайн зохицсон харилцаа эрт дээр үеэс бий болсон бололтой. Тэдэнд юу захиалах, дүрс зургийн эх сурвалжийг хаанаас авахыг тэрээр өөрөө тодорхойлдог: "Би тусгаар тогтносон хаанд тайлагнаж, Новгородын дүрс зураачдад Амь өгөгч Ариун Гурвалыг үйлдлээр зурахыг хэлсэн бөгөөд би бас итгэдэг. Нэг Бурхан, Эзэнийг тэнгэрээс магтагтун, тийм ээ, София, Мэргэн ухааны Бурхан, тийм ээ, энэ нь зохистой бөгөөд Гурвал нь Симонов дээр бичсэн дүрсүүдийг орчуулсан. Гэхдээ талбайнууд нь уламжлалт байсан бол үүнийг хийсэн. Эдгээр шилжүүлэг байхгүй үед нөхцөл байдал илүү төвөгтэй байсан.

Козельскийн хамгаалалт, Nikon Chronicle-ээс 16-р зууны бяцхан зураг.

Ажлын өөр нэг хэсгийг Псковчуудад даатгасан. Тэдний урилга гэнэтийн байсангүй. Тэд 15-р зууны төгсгөлд Псковын мастеруудад ханджээ. Тэр үед чадварлаг барилгачид уригдаж байсан бол одоо дүрс зураачдыг урьсан нь үнэн. Макариус, саяхан Новгород, Псковын хамба, өөрөө зураач байсан нь магадгүй Псковын мастеруудтай нэгэн зэрэг харилцаа тогтоож байсан. Ямар ч тохиолдолд, дууссан тушаалын үндсэн дээр Новгород дахь хамба ламын ордонд байрлах семинарын нэлээд том хэмжээг шүүж болно. Макариусыг дагаж энэ цех бүхэлдээ Москва дахь Метрополитаны шүүхэд шилжсэн гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Псковчуудтай харилцаагаа хадгалахын тулд аль хэдийн нийслэл байсан тул Макариус "ариусгасан сүм" -д Сильвестерт "гомдол" өргөсөн Псковын Семен Семёныг зарлах сүмийн тахилчаар дамжуулж болно. Зураачдын "хааны сургууль"-ийн үндэс суурийг тавьсан ийм нарийн төвөгтэй захиалгыг биелүүлэхийн тулд янз бүрийн хотуудаас шилдэг мастеруудыг дуудсан нь ойлгомжтой. Псковчууд учрыг нь тайлбарлахгүйгээр Москвад ажиллахыг хүсээгүй бөгөөд гэртээ ажиллах тушаалыг биелүүлэх үүрэг хүлээв: "Мөн Псковын дүрс зураачид бай, тийм ээ Яков, тийм ээ Михаил, тийм ээ Якушко, тийм ээ Семён Высоки Глагол ба түүний нөхдүүд. , Псков руу явж, дөрвөн том дүрс бичихээр явав ":

1. Эцсийн шүүлт

2. Бидний амилалтын Бурхан Христийн сүмийн шинэчлэл

3. Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл дэх Их Эзэний хүсэл тэмүүлэл

4. Дүрс, үүн дээр дөрвөн баярын өдөр байдаг: "Бурхан бүх үйлдлээсээ долоо дахь өдөр амарч, харин Бурханы Үгийн цорын ганц Хүү, тийм ээ, хүмүүс ээ, гурвалсан бурханд мөргөцгөөе, тийм ээ. махан биеийн булш"

Тиймээс, сэргээн засварлах ажлын бүх том төлөвлөгөөний эхэнд хаан байсан бөгөөд хэнд "тайлагнаж" эсвэл хэнээс "асуусан" (хэсэгчлэн нэрлэсэн) Сильвестер зураачдын хооронд захиалга тарааж байсан, ялангуяа дээжийг ашиглах шууд боломж байгаа бол. .

Мөсөн дээрх тулаан. Шведүүдийн хөлөг онгоц руу ниссэн нь.

Москвагийн уламжлалт дүрс зургийн эх сурвалж нь Гурвал-Сергиус хийд, Симоновын хийд байсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. (16-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл бичмэл эх сурвалжид энэ хийдийг орхисон хэд хэдэн мастеруудын нэрийг дурьдсан ч Симонов дахь урлагийн цехийн тухай мэдээлэл олдоогүй). Новгородын болон Псковын сүмүүдийг дүрс дүрслэлийн эрх мэдэл бүхий эх сурвалжуудын дунд дурьдаж болно, тухайлбал Новгородын Гэгээн София, Юрьев хийдийн Гэгээн Жоржийн сүм, Новгородын холболтод зориулагдсан Гэгээн Жоржийн сүм зэргийг дурдах хэрэгтэй. Сильвестер, Макариус нар. Метрополитан Макариусыг өөрөө уран зургийн гол урам зориг өгсөн хүн гэж үзэх нь зүй ёсны хэрэг мэт боловч гомдлын бичвэрээс тэр захиалгын зохион байгуулалтын тал дээр нэлээд идэвхгүй үүрэг гүйцэтгэсэн нь тодорхой харагдаж байна. Гэвч тэрээр "бүхэл бүтэн ариун сүмтэй хамт залбирал үйлдэх" тушаалыг "хүлээн авах" ажлыг гүйцэтгэсэн, учир нь сүмийн үзэл суртлын үүднээс хамгийн чухал зөвшөөрлийн үйлдэл нь дууссан бүтээлийг, ялангуяа мольбертыг ариусгах мөч байсан юм. уран зураг, түүнчлэн монументал уран зураг. Энэ үе шатанд Иван IV оролцоогүй байсангүй - тэрээр сүмүүдэд шинэ дүрс тараав. 1547 оны гал түймрийн дараах сэргээн босголтын ажлыг төрийн чухал асуудал гэж үздэг байсан тул Иван IV өөрөө, Метрополитан Макариус, Иван IV-ийн "сонгосон зөвлөл" -ийн хамгийн ойрын гишүүн Сильвестер нар түүнийг хэрэгжүүлэхэд санаа тавьжээ.

Иван Грозный ба хааны дүрс зураачид.

Грозный хотын эрин үед урлагийг "төр, сүм хийд гүнзгий мөлждөг" байсан бөгөөд урлагийн үүргийг дахин эргэцүүлэн бодож, сурган хүмүүжүүлэх зарчим, ятгах арга хэрэгсэл, сэтгэл хөдлөлийн тэсвэрлэшгүй нөлөөллийн ач холбогдол нь хэмжээлшгүй нэмэгдэж байна. , үүнтэй зэрэгцэн урлагийн амьдралын ердийн хэв маяг эрс өөрчлөгддөг. "Уран бүтээлчийн хувийн шинж чанарыг чөлөөтэй бүтээлч хөгжүүлэх" боломж буурдаг. Зураач сүм хийдийн барилгачин, сүмийн сахиул эсвэл хамба ламтай харилцах энгийн байдал, эрх чөлөөгөө алддаг. Одоо төрийн чухал дэг журмыг эрх баригч хүрээнийхэн хатуу зохицуулж, урлагийг улс төрийн тодорхой чиг хандлагыг хөтлөгч гэж үздэг. Сэдэв, бие даасан бүтээлүүд эсвэл салшгүй нэгдмэл чуулга нь төрийн болон сүмийн эрх баригчдын төлөөлөгчид хэлэлцэж, сүм хийдэд мэтгэлцээний сэдэв болж, хууль тогтоомжийн баримт бичигт тусгагдсан байдаг. Эдгээр жилүүдэд томоохон монументаль чуулга, гар бичмэлийн бүтээлүүдийн цикл, чимэглэл, ерөнхийдөө нийтлэг хандлагатай байх төлөвлөгөөг боловсруулсан.

Улаан талбай дээр Гэгээн Василий сүмийн барилгын ажил (Моат дээрх зуучлал).

Москвагийн төрийн түүхийг дэлхийн түүхтэй холбох, "бурханлаг байшин барих" сэдэв болох Москвагийн төрийн "сонгосон байдал" -ыг харуулах хүсэл эрмэлзэл бий. Энэхүү санааг Хуучин Гэрээний түүх, Вавилон ба Персийн хаант улсуудын түүх, Их Александрын хаант засаглал, Ром, Византийн түүхээс олон тооны аналогууд дэмжиж байна. Макарьевын бичээчдийн хүрээлэлд "Лицевой шастир"-ийн хронографийн ботийг онцгой анхаарал хандуулж, ийм нягт нямбай бүтээсэн нь шалтгаан биш юм. Ариун сүмийн уран зургийн монументаль чуулга, Алтан танхимын уран зургийн хувьд шууд аналоги зарчмын дагуу сонгосон түүхэн болон Хуучин гэрээний сэдэвт ийм чухал байр суурь эзэлдэг нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Үүний зэрэгцээ дүрслэх урлагийн бүтээлийн бүхэл бүтэн мөчлөг нь автократ эрх мэдлийн бурханлаг чанар, түүний Бурханаар тогтоосон мөн чанар, Орос дахь тэргүүлэх байр суурь, Ром, Византийн хааны нэр төрийг шууд залгамжлах үзэл санаагаар шингэсэн байв. эзэн хаад, Киев, Владимирын ноёдоос бүрэн эрхт хүртэл "Бурханаар батлагдсан очирт таяг эзэмшигчдийн" удмын залгамж чанар. Энэ бүгдийг нэгтгэсэн нь IV Иванын хаанчлалын хуримын баримтыг бататгах, зөвтгөх, зөвхөн Москва мужид төдийгүй "Ортодокс Дорнодын эсрэг" дарангуйлагч бодлогын цаашдын чиг хандлагыг нотлох зорилготой байв. ”.

Иван Грозный Литвад элчин сайдаа илгээв.

Энэ нь IV Иванын хуримыг Константинополь Патриархаас "зөвшөөрөх" хүлээлттэй байсан бөгөөд бидний мэдэж байгаагаар 1561 онд "сүмийн дүрэм" -ийг хүлээн авах үед л хэрэгжсэн тул энэ нь илүү шаардлагатай байв. Нийт төлөвлөгөөнд адил чухал байр суурийг Иван IV-ийн цэргийн үйл ажиллагааг алдаршуулах санаа эзэлжээ. Түүний цэргийн үйл ажиллагаа нь Христийн шашны төрийн цэвэр ариун байдал, халдашгүй дархан байдлыг үл итгэгчдээс хамгаалах, Христийн хоригдлууд болон энгийн иргэдийг Татарын түрэмгийлэгч, дарангуйлагчдаас чөлөөлөх шашны дайн гэж тайлбарлав. Эцэст нь шашны болон ёс суртахууны боловсролын сэдэв багагүй ач холбогдолтой байв. Үүнийг хоёр янзаар тайлбарлав: Христийн шашны үндсэн сургаалыг тайлбарлахдаа тодорхой гүн ухааны болон бэлгэдлийн сүүдэртэй, илүү шууд - ёс суртахууны цэвэршүүлэх, сайжруулах үүднээс. Сүүлчийн сэдэв нь бас хувийн шинж чанартай байсан - энэ нь залуу автократчны оюун санааны боловсрол, өөрийгөө засах тухай байв. Эдгээр бүх чиг хандлага, эсвэл нэг үзэл суртлын үзэл баримтлалын эдгээр бүх талууд нь Грозный бүхэл бүтэн хаанчлалын туршид бие даасан урлагийн бүтээлүүдэд янз бүрийн аргаар хэрэгжсэн. Энэхүү үзэл баримтлалыг нээж, хэрэгжүүлэх оргил үе нь 1547-1554 он хүртэл сэргээн засварлах ажил байв. , илүү өргөн хүрээнд, "сонгосон зөвлөл"-ийн үйл ажиллагааны цаг.

Куликовогийн тулаан. МЭӨ 1380 он

1570 оноос хойш IV Иванын хаанчлалын төгсгөл хүртэл дүрслэх урлагийн салбарын ажлын хэмжээ эрс буурч, сэтгэл хөдлөлийн агуулгын хурцадмал байдал, өвөрмөц байдал, онцгой байдлын мэдрэмж аажмаар алга болжээ. Энэ нь өөр, илүү хүнд, гунигтай, заримдаа эмгэнэлтэй байдлаар солигддог. Ялалтын цуурай, өөрийгөө бататгах, анхны үеийн онцлог шинж чанарууд нь зөвхөн хааяа бие даасан бүтээлүүдэд өнгөрсөн үеийн хоцрогдсон тусгал мэт мэдрэгдэж, 80-аад оны эхээр бүрмөсөн алга болжээ. Грозныйгийн хаанчлалын төгсгөлд хэрэглээний урлаг урлагийн амьдралд гарч ирэв. Автократ ёсны үзэл санааг батлах, алдаршуулах боломжгүй бол ордны гэр бүлд сүр жавхлан нэмж, хааны хувцас, гоёл чимэглэл, гоёл чимэглэлээр бүрхэгдсэн ордны сав суулга нь ихэвчлэн өвөрмөц урлагийн бүтээл болж хувирдаг. Метрополитан Макариусын тойрогт хуриманд "бэлтгэх" зорилгоор зохион байгуулсан уран зохиолын бүтээлийн мөн чанарт анхаарлаа хандуулав. Тэдгээрийн дотроос "Владимирын ноёдын домог" -той шууд холбоотой хаант улсад хурим хийх ёслолыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Владимир Мономах хааны титмийг хүлээн авч, "хаант улсад" хуримаа хийсэн түүх нь "Зэрэглэлийн дэвтэр" ба Четихийн "Агуу" номонд, өөрөөр хэлбэл Макарьевын тойргийн утга зохиолын дурсгалд багтсан болно. Нүүр хуудасны он цагийн хуваарийн хэсгийн эхний боть, түүнчлэн Голицын нүүр хуудасны эхний зургаан хуудасны текстийн өргөтгөсөн (Никон шастирын бусад жагсаалттай харьцуулахад) хэвлэлд мөн түүхийг багтаасан болно. Киевт Владимир Мономахийн хаанчлалын эхлэлийн тухай, Византийн эзэн хааны илгээсэн хувцасаар "хаант улсад" титэм өргөсөн тухай. Тэдэнтэй шууд холбоотой бол урд талын нуман хаалганы хронографийн хэсгийг чимэглэсэн бяцхан зургууд, түүнчлэн Голицын ботьны эхний зургаан навчны бяцхан зургууд юм. Нүүр хуудасны он цагийн хуваарийн хэсгийн бяцхан зургуудаас эргээд бурхнаас тогтоосон дарангуйлагч гүрний сэдэв, Орос улсыг дэлхийн түүхийн ерөнхий замд нэвтрүүлсэн тухай, түүнчлэн Москвагийн хаант засаглалын сонгомол байдал. Тиймээс утга зохиолын дурсгалт газруудын тодорхой хүрээг тодорхойлсон. Үүнтэй ижил сэдвүүдийг Алтан танхимын ханын зураг, Успенийн сүмд босгосон хааны газрын рельефүүд ("Мономахын сэнтий"), Архангелийн сүмийн порталын зураг дээр илүү тод харуулсан болно. Псковчуудын зурсан дүрс нь агуулгын хувьд цэвэр догматик шинжтэй, хуйвалдаан, магадгүй Иван IV-ийн хийсэн дайны ариун мөн чанарын сэдвийг задруулах, дайчдын сонгосон эр зориг юм шиг санагдаж байна. Үхэшгүй мөнх ба алдрын титэмүүд нь "Цэргэгч сүм" дүрс, мөн "Дөрвөн хэсэг"-ийн "Анхны сүм" дэх үхлийг ялагч Христийн дүрээр төгсдөг.

Косовогийн талбайн тулаан. 1389 гр.

Энэхүү сэдэв нь программчлагдсан, хамгийн боловсронгуй хэлбэрээр Оросын анхны "байлдааны зураг" - "Цэрэгчдийн сүм" -д тусгагдсан байдаг. Түүний дэд текстийг шууд задлах нь Иван IV-ийн булшны зургууд (Архангелийн сүмийн диконист), түүнчлэн сүмийн бүхэл бүтэн зургийн систем (хэрэв бид өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн зураг гэж үзвэл) юм. Энэ өдөр 1566 оноос хойш зурсан зургийг бүрэн давтаж байна). Хэдийгээр бид өмнөх уран зургийн хадгалалтын талаархи хамгийн болгоомжтой таамаглалын хүрээнд үлдсэн ч гэсэн ханын зургийг бүрдүүлдэг цэргийн сэдэв нь Алтан зурган дээрх Хуучин Гэрээний тулааны үзэгдлүүдийн мөчлөгт шууд хөтөлж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Орчин үеийн хүмүүс Казань, Астраханы түүхтэй шууд аналоги олж авсан танхим. Хэрэв үүн дээр Архангелийн сүм (Грозный хотын оршуулгын булангийн тухай) болон Алтан танхимын ханын зураг, хэсэгчлэн дүрсний зургуудын тухай ярих боломжтой бол хувийн, "намтар зүйн" сэдвүүдийг нэмж оруулах хэрэгтэй. Цэргийн сүм". Эцэст нь, "хааны зарлигийн" дагуу хийсэн гол христологийн буюу бэлгэдлийн-догматик дүрсүүдийн мөчлөг нь Алтан танхимын зургийн үндсэн найрлагатай холбоотой бөгөөд энэ нь шашны болон гүн ухааны үзэл бодлын бүхэл бүтэн тогтолцооны тод илэрхийлэл юм. "50-иад оны засгийн газар" гэж нэрлэгддэг бүлэг бөгөөд үүнд "сонгосон зөвлөл"-ийн төлөөлөгчид болон Оросын сүмийн тэргүүн Метрополитан Макариус багтжээ. Харьцангуй өргөн хүрээний хүмүүст зориулагдсан энэхүү зураг нь өөр зорилготой байсан - "сонгосон зөвлөлийн" хамгийн ойрын гишүүд "засвар" хийсэн залуу хаанд шашин, гүн ухааны үндсэн зарчмуудыг байнга сануулах явдал байв. Энэ нь Алтан танхимын уран зургийн системд Барлаам ба Иоасафын үлгэрийн сэдэвт зохиол бүтээлүүд байгаа нь нотолж байгаа бөгөөд орчин үеийн хүмүүс Иван IV-ийн ёс суртахууны шинэчлэлийн түүхийг үзэх хандлагатай байсан ба Барлаам тэд. гэдэг нь мөнөөх бүхнийг чадагч Сильвестер гэсэн үг. Тиймээс бидний өмнө нэг төлөвлөгөөний холбоосууд байдаг. Хөшөө дурсгалуудын нэгээс эхэлсэн сэдвүүд нь дараачийн сэдвүүдэд үргэлжлэн хөгжиж, янз бүрийн дүрслэх урлагийн бүтээлүүдэд шууд дарааллаар уншдаг.

Нүүрний анналистик сав(Иван Грозный, Цар Книгагийн нүүрэн талын түүхийн цуглуулга) нь 16-р зууны 40-60-аад онд (магадгүй 1568-1576 онд) бүтээсэн дэлхийн, ялангуяа Оросын түүхэнд болсон үйл явдлуудын түүхийн цуглуулга юм. ганц хувь. Дүрмийн гарчиг дахь "урд талын нүүр" гэсэн үг нь "нүүрэнд" дүрстэй, дүрсэлсэн гэсэн утгатай. 16 мянга гаруй бяцхан зургаар чимэглэсэн 10 мянга орчим өөдөс цаас агуулсан 10 ботиос бүрддэг. "Дэлхий үүссэнээс" 1567 он хүртэлх хугацааг хамарна. Урд нүүр (жишээ нь, "нүүр царай" гэсэн дүрстэй) анналистик цуглуулга нь зөвхөн Оросын гар бичмэлийн дурсгал, эртний Оросын ном судлалын шилдэг бүтээл биш юм. Энэ бол дэлхийн хэмжээний утга зохиол, түүх, урлагийн дурсгал юм. Үүнийг албан бусаар Цар-Ном гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм (Цар-Их буу, Цар-Хонхтой адил). 16-р зууны 2-р хагаст Цар Иван IV Васильевичийн зарлигаар хүүхдүүддээ зориулан нэг хувь болгон бүтээжээ. Ажиглалтын төвийн номнууд дээр метрополитан ба "тус эрхт" гар урчууд ажилласан: 15 орчим бичээч, 10 зураач. Уг бумба нь 10 мянга орчим хуудас, 17 мянга гаруй чимэглэлээс бүрдэх бөгөөд дүрслэлийн материал нь хөшөөний нийт эзэлхүүний 2/3 орчим хувийг эзэлдэг. Бяцхан зураг (ландшафт, түүх, тулаан, өдөр тутмын амьдрал) нь текстийг дүрслэн харуулахаас гадна түүнийг нөхөж өгдөг. Зарим үйл явдлыг бичээгүй, зөвхөн зурсан байдаг. Эрт дээр үед хувцас хунар, цэргийн хуяг дуулга, сүмийн хувцас, зэвсэг, багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйлс гэх мэт зүйлс хэрхэн харагдаж байсныг зургууд нь уншигчдад өгүүлдэг. Дэлхийн дундад зууны үеийн бичгийн түүхэнд хамрах хүрээ, эзлэхүүний хувьд Лицеваягийн шастирын кодтой ижил төстэй хөшөө дурсгал байдаггүй. Үүнд ариун, Еврей, Эртний Грекийн түүхүүд, Трояны дайн ба Александр Македонскийн түүхүүд, Ром, Византийн эзэнт гүрний түүхүүд, түүнчлэн 1114-1114 он хүртэлх дөрвөн зуун хагасын турш Орос улсад болсон хамгийн чухал үйл явдлуудыг багтаасан түүх багтсан болно. 1567. (Энэ түүхийн эхлэл ба төгсгөл, тухайлбал, Иван Грозный хаанчлалын түүхийн чухал хэсэг болох "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" болон бусад зарим хэсгүүд хадгалагдаагүй гэж таамаглаж байна.) Ажиглалтын хуульд , Оросын төрийн түүхийг дэлхийн түүхтэй салшгүй холбоотой гэж үздэг.

Ботьуудыг харьцангуй он цагийн дарааллаар бүлэглэв.

• Библийн түүх
• Ромын түүх
• Византийн түүх
• Оросын түүх

Эзлэхүүн агуулга:

1. Музейн цуглуулга (GIM). 1031 х., 1677 бяцхан зураг. Дэлхий ертөнц үүссэнээс эхлээд 13-р зуунд Троягийн сүйрэл хүртэлх ариун, еврей, эртний Грекийн түүхийг танилцуулах. МЭӨ NS.
2. Хронографийн цуглуулга (BAN)... 1469 х., 2549 бяцхан зураг. XI зууны эртний Дорнод, Эллинист ертөнц, эртний Ромын түүхийн танилцуулга. МЭӨ NS. 70-аад он хүртэл. 1-р зуун n. NS.
3. Нүүрний хронограф (RNB)... 1217л., 2191 бяцхан зураг. 70-аад оны эртний Ромын эзэнт гүрний түүхийн танилцуулга. 1-р зуун 337 он хүртэл, Византийн түүх X зуун хүртэл.
4. Голицын хэмжээ (RNB)... 1035 х., 1964 бяцхан зураг. 1114-1247, 1425-1472 оны Оросын түүхийн танилцуулга.
5. Лаптевын хэмжээ (RNB)... 1005 хуудас, 1951 бяцхан зураг. 1116-1252 оны Оросын түүхийн танилцуулга.
6. Остермановскийн эхний боть (BAN)... 802 л., 1552 бяцхан зураг. 1254-1378 оны Оросын түүхийн танилцуулга.
7. Остермановскийн хоёрдугаар боть (BAN). 887 х., 1581 бяцхан зураг. 1378-1424 оны Оросын түүхийн танилцуулга.
8. Шумиловскийн хэмжээ (RNB)... 986 фол., 1893 бяцхан зураг. 1425, 1478-1533 оны Оросын түүхийн танилцуулга.
9. Синодын хэмжээ (Улсын түүхийн музей)... 626 л, 1125 бяцхан зураг. 1533-1542, 1553-1567 оны Оросын түүхийн танилцуулга.
10. Хааны ном (GIM)... 687 х., 1291 бяцхан зураг. 1533-1553 оны Оросын түүхийн мэдэгдэл

Савыг бий болгосон түүх:

Уг бумба нь 1568-1576 онд бүтээгдсэн байх магадлалтай. (зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр ажил 1540-өөд онд эхэлсэн) Иван Грозныйгийн захиалгаар тухайн үед хааны оршин суух газар байсан Александровская Слобода. Ялангуяа Алексей Федорович Адашев ажилд оролцов. Нүүр хуудасны жилийн цуглуулгыг бүтээх ажил 30 гаруй жил тасалдсан. Текстийг Метрополитан Макариусын дагалдан яваа хүмүүсээс ирсэн бичээчид бэлтгэж, бяцхан зургуудыг Метрополитан болон "тус эрхт" семинарын мастерууд гүйцэтгэсэн. Барилга, байгууламж, хувцас хунар, гар урлал, хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйлсийн зургийн нүүр хуудасны зургуудад түүхэн эрин үетэй тохирч байсан гэр ахуйн эд зүйлс байгаа нь үлгэр жишээ болсон илүү эртний зурагт шастирууд байдгийг гэрчилж байна. зураачид. нүүр нүүрэн дээрх он жилийн цуглуулгын бүхэлдээ түүхийн бичвэрүүдийг дүрслэх боловсруулсан системийг агуулсан. Ажиглалтын шастирын зургуудын дотор ландшафт, түүх, тулаан, өдөр тутмын төрөл зүйлийн гарал үүсэл, үүссэн тухай ярьж болно. Ойролцоогоор 1575 онд Иван Грозныйын хаанчлалын талаархи текстэд нэмэлт өөрчлөлт оруулсан (хаан өөрөө удирдаж байсан бололтой). Эхэндээ, савыг боож өгөөгүй - бэхэлгээг дараа нь өөр өөр цаг үед хийжээ.

Хадгалах:

Кодын цорын ганц эх хувийг тусад нь гурван газар (өөр өөр "сагс") хадгална.

Төрийн түүхийн музей (1, 9, 10-р боть)

Оросын ШУА-ийн номын сан (2, 6, 7-р боть)

ОХУ-ын Үндэсний номын сан (3, 4, 5, 8-р боть)

Соёлын нөлөөлөл ба ач холбогдол. Б.М.Клосс "Дундад зууны үеийн Оросын хамгийн том он тоолол-хронографийн бүтээл" гэж Код бичжээ. Дүрмийн бяцхан зургуудыг өргөнөөр мэддэг бөгөөд чимэглэл болон урлагт хоёуланд нь ашигладаг.

Уран зургийн "Макарьевскийн сургууль", "Грозныйгийн сургууль" - 16-р зууны хоёрдугаар хагасын (эсвэл 3-р улирал) Оросын урлагийн амьдралд гуч гаруй жилийг хамарсан ойлголтууд. Эдгээр он жилүүд баримтаар дүүрэн, урлагийн бүтээлээр баялаг, урлагийн даалгаварт шинэ хандлага, түүний залуу төвлөрсөн улсын ерөнхий бүтцэд гүйцэтгэх үүрэг, эцэст нь зураачийн бүтээлч байдалд хандах хандлагаараа онцлог юм. хувийн шинж чанар, түүний үйл ажиллагааг зохицуулах оролдлого нь урьд урьдынхаас илүүтэйгээр түүнийг үүрэг даалгаварт нь захируулж, төрийн амьдралын эрчимтэй драмын үйл ажиллагаанд оролцуулах. Оросын урлагийн соёлын түүхэнд анх удаа урлагийн асуудал хоёр сүмийн зөвлөлийн (1551, 1554) маргааны сэдэв болжээ. Урлагийн янз бүрийн төрлөөр (хөшөөний болон мольберт уран зураг, номын чимэглэл ба хэрэглээний урлаг, ялангуяа модон сийлбэр) олон төрлийн бүтээл туурвихын тулд анх удаа урьдчилан боловсруулсан төлөвлөгөөнд сэдэв, өрнөл, сэтгэл хөдлөлийн тайлбар, ихээхэн хэмжээгээр урьдчилан тодорхойлсон болно. , Оросын төвлөрсөн төрийн сэнтийд заларсан анхны "титэмтэй автократ" -ын хаанчлал, үйлсийг бататгах, нотлох, алдаршуулах зорилготой цогц зургуудын үндэс суурь болсон. Яг энэ үед уран сайхны томоохон төсөл хэрэгжсэн: Иван Грозный, Цар Книгагийн он жилийн өмнөх цуглуулга - дэлхийн, ялангуяа Оросын түүхэнд болсон үйл явдлын он цагийн цуглуулга, магадгүй 1568-1576 онд бичигдсэн, ялангуяа . хааны номын сан нэг хувь. Дүрмийн гарчиг дахь "урд талын нүүр" гэсэн үг нь "нүүрэнд" дүрстэй, дүрсэлсэн гэсэн утгатай. 16 мянга гаруй бяцхан зургаар чимэглэсэн 10 мянга орчим өөдөс цаас агуулсан 10 ботиос бүрддэг. "Дэлхий үүссэнээс" 1567 он хүртэлх хугацааг хамарна. Иван Грозныйын агуу "цаасан" төсөл!

Урд хронограф. RNB.

16-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын төвлөрсөн улсын урлагийн амьдрал дахь эдгээр үзэгдлийн он цагийн хүрээ. Энэ нь тухайн үеийн хамгийн чухал үйл явдлуудын нэг болох Иван IV хаант улсын хуримаар тодорхойлогддог. IV Иванын хурим (1547 оны 1-р сарын 16) нь автократ засаглалын шинэ үеийг нээсэн бөгөөд энэ нь төвлөрсөн улсыг байгуулах урт удаан үйл явц, эрх мэдэлд захирагддаг Оросын эв нэгдлийн төлөөх тэмцлийн үр дүн байв. Москвагийн автократ захирагч. Тийм ч учраас "сонгосон зөвлөл"-ийн ирээдүйн оролцогчдын дунд, мөн Метрополитан Макариусын хамгийн ойрын хүрээний хүмүүсийн дунд олон удаа хэлэлцүүлгийн сэдэв болсон IV Иванын хаанчлалын хуримын үйл ажиллагаа нь түүхчдийн хувьд байв. нэг бус удаа хэлсэн, онцгой сүр жавхлангаар тоноглогдсон. Өмнөх зууны төгсгөлийн утга зохиолын эх сурвалжид үндэслэн Макариус хааны хуримын ёслолыг боловсруулж, түүнд шаардлагатай бэлгэдлийг нэвтрүүлсэн. Автократ эрх мэдлийн итгэл үнэмшилтэй үзэл сурталч Макариус Москвагийн хааны эрх мэдлийн онцгой шинж чанарыг ("Бурханы сонгосон") онцлон тэмдэглэхийн тулд Москвагийн тусгаар тогтнолын үндсэн эрхийг иргэний түүхийн талбарт түүхэн аналогиас дурдахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. бүгд, Византи, Киев, Владимир-Суздаль Оросын түүх.

Хатагтай ном.

Монократын үзэл суртал нь тухайн үеийн бичмэл эх сурвалж, юуны түрүүнд түүний удирдлаган дор Четя Менаиа эмхэтгэсэн шастир, хааны угийн бичгийн ном, жилийн уншлагын хүрээг тусгах ёстой байв. , энэ нь дүрслэх урлагийн зохих бүтээлүүдийг бий болгоход шилжих ёстой байв. Урлагийн соёлын бүх төрлийг авч үзэх төлөвлөгөө нь анхнаасаа асар том байсан нь тухайн үеийн уран зохиолын хүрээнээс харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч 1547 оны 6-р сард хотын өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг сүйрүүлсэн түймэр болоогүй бол дүрслэх урлагийн салбарт эдгээр санааг хэрэгжүүлэхэд ямар хэлбэрүүд орж, ямар хугацаанд хэрэгжих байсныг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. . Түүхэнд дурьдсанчлан, 6-р сарын 21-ний Мягмар гарагт "Гэгээн Петрийн Лентийн гурав дахь долоо хоногийн 10 цагт Арбатын гудамжинд байрлах Неглимнаягийн ард байрлах Шударга загалмайн өргөмжлөлийн сүм галд автсан ... шуурга болж хувирав. том хот бөгөөд Пречистагийн сүм хийдийн ойролцоох хотод галд автсан бөгөөд Их Гүрний хааны ордны дээвэр дээр, модон овоохой, алтаар чимэглэсэн модон овоохой, Төрийн сангийн ордны болон хааны эрдэнэсийн сантай хамт гал авав. болон хааны эрдэнэсийн сангийн ойролцоох хааны ордонд байрлах сүм "Алтан бөмбөгөрийн тунхаг", Андреевын Диезис, алтаар бүрсэн Рублевын үсэг, алт, сувгаар чимэглэсэн дүрсүүд, түүний өвөг дээдсийн олон жилийн турш цуглуулсан маш үнэ цэнэтэй Грек үсгүүд. ... , мөн нийслэлийн хашаанд." “... Мөн хотод бүх хашаа, шал халуун болж, Чудов хийд бүрэн шатаж, агуу гайхамшигт үйлчлэгч Алексейгийн дурсгалууд Бурханы өршөөлөөр нэгдэв ... Мөн өргөгдсөний хийд ч шатжээ. , ... сүм болон олон хүний ​​гэдсэнд хамгийн цэвэр ариун хамба ламын зөвхөн нэг дүр л тэссэн. Хотын бүх хашаанууд шатаж, хотын дээвэр дээр мөндөр орж, их бууны ундаа, мөндөр дээр хаана байх вэ, мөн тэдгээр газрууд мөндөрийн хананд урагдаж ... Нэг цагийн дотор олон хүмүүс шатсан, 1700 эрэгтэй, хагас, эмэгтэй, нялх хүүхэд, маш их гашуун зовлон. Тферская гудамж, Дмитровка, Большой Посад, Ильинская гудамжаар Садих хүртэл хүмүүс. 1547 оны 6-р сарын 21-ний өдрийн эхний хагаст эхэлсэн түймэр шөнө болтол үргэлжилсэн: "Шөнийн гурав дахь цагт галын дөл зогсов." Иш татсан түүхийн гэрчлэлээс харахад хааны ордны барилгууд ихээхэн эвдэрч, олон тооны урлагийн бүтээлүүд эвдэрч, хэсэгчлэн эвдэрсэн байна.

Мөсөн дээрх тулаан. 16-р зууны ажиглалтын газраас авсан шастирын бяцхан зураг.

Гэвч Москвагийн оршин суугчид үүнээс ч илүү зовж шаналж байв. Хоёр дахь өдөр нь хаан болон боярууд галын үеэр зовж шаналсан Метрополитан Макарийн орны дэргэд цугларч, "бодох" - олны сэтгэл санааны талаар ярилцаж, хааны хүлээн авагч Федор Бармин дэлгэрсэн тухай мэдээлэв. Хар арьстнууд Анна Глинскаягийн ид шидтэй холбоотой гэж үзсэн галын шалтгааны тухай цуу яриа. Иван IV мөрдөн байцаалт явуулахаар болжээ. Үүнд Ф.Барминаас гадна хунтайж Федор Скопин Шуйский, хунтайж Юрий Темкин, И.П.Федоров, Г.Ю.Захарин, Ф.Нагой болон “бусад хүмүүс” оролцжээ. Гал түймэрт сэтгэл догдолж, Москвагийн хар хүмүүс 1512 оны Хронографын үргэлжлэл, Шастир Никольский цаашдын үйл явдлын явцыг тайлбарлаж байхдаа вече дээр цугларч, 6-р сарын 26-ны ням гарагийн өглөө Кремлийн сүмийн талбайд "шүүхэд оров. бүрэн эрхт эзэн", гал түймрийн гэмт хэрэгтнүүдийн шүүх хурлыг хайж байна (Глинскийн хувьд дээр дурдсанчлан гал түймрийн гэмт хэрэгтнүүд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан). Юрий Глинский Успен сүмийн Дмитровын хажуугийн сүмд нуугдах гэж оролдов. Босогчид бурханлаг үйлчлэл үргэлжилсээр байгаа ч сүмд орж, "херубын дуу"-ны үеэр Юрийг зайлуулж, хотын эсрэг алж, хотоос чирч, гэмт хэрэгтнүүдийг цаазаар авах газар руу шидсэн. Глинскийн ард түмэн "ханхүүгийн гэдсэнд тоо томшгүй олон зодуулжээ". Юрий Глинскийн аллагыг "уламжлалт", "хууль ёсны" дүр төрхөөр хувцасласан "цаазын ял" гэж хэн нэгэн бодож байсан байх.

Митяи (Майкл) болон Сент. Дионисиус удирдагчийн өмнө. ном Димитри Донской.

Шастирын нүүрэн дээрх кодын бяцхан зураг. 70-аад он XVI зуун

Глинскийн цогцсыг дуудлага худалдаагаар авчирч, "цаазын ял авах тэр гадасны өмнө" хаясан нь үүнийг нотолж байна. Үүгээр хар арьстны тоглолт дууссангүй. 6-р сарын 29-нд зэвсэгт тулалдаанд тэд ("цаазын яллагч" эсвэл "бирич"-ийн дуудлагаар) Воробёво дахь хааны ордон руу нүүжээ. Тэдний зэрэглэл маш их байсан (тэд бамбай, жадтай байсан) Иван IV "гайхаж, аймшигт" байв. Хар арьстнууд Анна Глинская болон түүний хүү Михаилыг шилжүүлэн өгөхийг шаарджээ. Хар арьстнуудын тоглолтын цар хүрээ нэлээд том болж, цэргийн ажиллагаа явуулахад бэлэн байгаа нь ард түмний уур хилэн хүчтэй байсныг гэрчилжээ. Энэхүү бослогын өмнө хотуудад дургүйцсэн хүмүүсийн жагсаал (1546 оны зун Новгородын шуугиан дэгдээгчид гарч ирж, 1547 оны 6-р сарын 3-нд Псковчууд хааны захирагч Турунтайд гомдоллож байв) байсан нь тодорхой байна. Ард түмний үймээн самуун нь зөвхөн IV Иванд төдийгүй гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэх ёстой байв. 30-50-аад оны бодлогыг тодорхойлсон залуу хааны ойрын хүрээлэл тэдэнтэй тооцоо хийх ёстой байв. Москвагийн доод ангиудын зохион байгуулалттай бослого нь голчлон боярын дарангуйлал, дур зоргуудын эсрэг чиглэсэн байсан бөгөөд энэ нь Иван IV-ийн залуучуудын жилүүдэд өргөн олны хувь заяанд ихээхэн тусаж, дотоодын улс төрийн цаашдын хөгжилд тодорхой нөлөө үзүүлсэн юм. .

16-р зууны ажиглалтын төвийн номнуудын нэг.

1547 оны гал түймрийн дараах Москвагийн бослогыг боярын автократыг эсэргүүцэгчдээс өдөөгдсөн гэж үздэг түүхчдийн зөв байх магадлалтай. IV Иванын ойрын хүрээлэлд бослогын өдөөгчдийг олох гэсэн оролдлого нь үндэслэлгүй юм. Гэсэн хэдий ч гаднаас нь сүнслэгээр нөлөөлсөн энэ нь боячуудын дарангуйллыг эсэргүүцсэн өргөн олны эсэргүүцлийг тусгаж байсан боловч энэ нь өнгөрсөн онд байгуулагдаж байсан засгийн газрын шинэ чиг хандлагатай давхцаж байсан ч гэнэтийн цар хүрээтэй болсон. 1950-иад он. Гэсэн хэдий ч түүний цар хүрээ, үйл явдалд үзүүлэх олон нийтийн хариу урвалын хурд, хүч чадал нь ярианы ач холбогдол, түүний нөлөөнөөс үл хамааран түүний нийгмийн гүн гүнзгий шалтгааныг тооцохгүй байх боломжгүй байв. эрх баригч улс төрийн намууд ард түмний үймээн самууныг үүсгэв. Энэ бүхэн нь улс төрийн нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж, дизайны цар хүрээ, үзэл суртлын нөлөөллийн хамгийн үр дүнтэй арга хэрэгслийг эрэлхийлэхэд олон талаараа нөлөөлсөн бөгөөд тэдгээрийн дотор агуулгын хувьд шинэ дүрслэх урлагийн бүтээлүүд чухал байр эзэлдэг. Өргөн хүрээний хүрээлэлд нөлөөлөх улс төр, үзэл суртлын арга хэмжээний төлөвлөгөөг боловсруулж байхдаа боловсролын хамгийн хүртээмжтэй, танил болсон арга хэрэгслийн нэг болох лагерь, монументал уран зураг руу шилжихээр шийдсэн гэж бодож магадгүй юм. ердийн боловсронгуй сэдвээс илүү өргөн хүрээтэй түүхийн ерөнхий дүгнэлт рүү хөтлөх чадвартай зургууд. Энэ төрлийн тодорхой туршлага анх Иван III, дараа нь Василий III хаанчлалын үед аль хэдийн бий болсон. Москвагийн хар арьстнууд, түүнчлэн боярууд, цэргийн албан хаагчдад нөлөөлөхөөс гадна хамгийн залуу хаанд шууд хүмүүжлийн нөлөө үзүүлэх зорилгоор уран зураг бүтээжээ. Метрополитан Макариус ба "сонгосон зөвлөл"-ийн хүрээнд зохиогдсон уран зохиолын олон ажлуудын нэгэн адил, мөн дарангуйлагч хүчний үзэл сурталч болох Макариусын тэргүүлэх үүргийг дутуу үнэлж болохгүй - уран зургийн бүтээлүүд нь зөвхөн тэдний чухал хэсэгт агуулагддаггүй. Хааны "улс төрийн үндэслэлүүд" төдийгүй IV Иваныг өөрөө урамшуулж, түүний үйл ажиллагааны ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлох үндсэн санаануудыг илчилсэн юм.

Симеон Бекбулатовичийн хуриманд Иван Грозный.

Иван IV-ийг сэргээн засварлах ажлын ерөнхий төлөвлөгөөнд сонирхох нь тэдний үзэл суртлын чиг баримжаа нь тусгаар тогтносон өөрөөс нь урьдчилан тодорхойлогдсон байх нь чухал байсан (хэсэг хугацааны дараа Стоглавийн сүмийг 2013 онд зохион байгуулж байсныг санаарай. ижил төстэй арга). Сэргээн босголтын ажлын санаачлагыг Метрополитан Макариус, Сильвестер, Иван IV нарын хооронд хуваасан бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэд албан ёсоор хариуцах ёстой байв. Эдгээр бүх харилцааг он цагийн түүхэнд дүрсэлсэн үйл явдлын явцад ажиглаж болох бөгөөд хамгийн чухал нь "Висковатын хэрэг" -ийн материалаар нотлогддог. Ариун сүмүүдийн дотоод засал чимэглэл шатаж, гал нь хааны орон сууц, хааны сан хөмрөгийг өршөөсөнгүй. Сүмүүдийг бунхангүй орхих нь Москвагийн Оросын заншилд байдаггүй байв. Юуны өмнө IV Иван "ариун, шударга дүрсүүдийг хотууд, Великий Новгород, Смоленск, Дмитров, Звенигород болон бусад олон хотоос илгээж, олон гайхамшигтай ариун дүрсүүдийг авчирч, зарлан тунхаглалд оруулав. Царево болон бүх тариачид шүтдэг. Үүний дараа сэргээн засварлах ажил эхэлсэн. Сэргээн босголтын ажлыг зохион байгуулахад идэвхтэй оролцогчдын нэг бол "сонгогдсон зөвлөл" -ийн хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг болох "Аннункийн сүм"-д үйлчилж байсан Тахилч Сильвестер байв. Сильвестер 1554 онд "ариулсан сүм" -д өгсөн "Гомдол"-доо ажлын явцын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлсэн бөгөөд эндээс уг ажлын зохион байгуулалт, гүйцэтгэгчид, дүрс зургийн эх сурвалж, үйл явцын талаар мэдээлэл авах боломжтой. бүтээлийн захиалга, "хүлээн авах" тухай, түүнчлэн Метрополитан Макариус, Иван IV, Сильвестер нарын шинэ уран зургийн дурсгалыг бүтээхэд гүйцэтгэсэн үүрэг, харилцааны талаар.

Щелкановщина. Тверийн Татаруудын эсрэг ард түмний бослого. 1327.

16-р зууны Ажиглалтын кодоос авсан бяцхан зураг

"Гомдол гаргагч" нь урьсан мастеруудын тоо, түүнчлэн урьсан мастеруудын баримт, хамгийн чухал нь зураачдын хүрээг зурсан урлагийн төвүүдийн талаар дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог: "эзэн хаан Новгород, Псков, Псков руу дүрс зураачдыг илгээсэн. Бусад хотууд, хаант хаан тэдэнд дүрс бичихийг тушааж, хэнд юу тушаасан, бусад хүмүүст гарын үсэг зурж, гэгээнтнүүдийн хаалганы дээрх хотын дээр бичгийн дүрсүүдийг буулгахыг тушаажээ. Тиймээс зураачдын үйл ажиллагааны чиглэлийг нэн даруй тодорхойлдог: монхорт зураг (дүрс зурах), иргэний тойргийн бичээс, хаалганы дүрсийг бүтээх (тэдгээрийг ханын зураг, мобайл зураг гэж ойлгож болно). Новгород, Псков гэсэн хоёр хотыг мастерууд ирдэг урлагийн гол төвүүд гэж Сильвестер гэж нэрлэдэг бөгөөд мастерууд болон дэг журмыг зохион байгуулагчдын хоорондын харилцаа хэрхэн хөгжиж байгаа нь маш сонирхолтой юм. Сильвестерийн ижил "гомдол" болон түүний хүү Анфимд илгээсэн илгээлтээс 1547 оны гал түймрийн дараа уран зураг хийж байсан багийг удирдан зохион байгуулахад Сильвестерийн тэргүүлэх үүргийг дүгнэж болно. Сильвестер дэх Новгородын мастеруудтай ердийн сайн зохицсон харилцаа эрт дээр үеэс бий болсон бололтой. Тэдэнд юу захиалах, дүрс зургийн эх сурвалжийг хаанаас авахыг тэрээр өөрөө тодорхойлдог: "Би тусгаар тогтносон хаанд тайлагнаж, Новгородын дүрс зураачдад Амь өгөгч Ариун Гурвалыг үйлдлээр зурахыг хэлсэн бөгөөд би бас итгэдэг. Нэг Бурхан, Эзэнийг тэнгэрээс магтагтун, тийм ээ, София, Мэргэн ухааны Бурхан, тийм ээ, энэ нь зохистой бөгөөд Гурвал нь Симонов дээр бичсэн дүрсүүдийг орчуулсан. Гэхдээ талбайнууд нь уламжлалт байсан бол үүнийг хийсэн. Эдгээр шилжүүлэг байхгүй үед нөхцөл байдал илүү төвөгтэй байсан.

Козельскийн хамгаалалт, Nikon Chronicle-ээс 16-р зууны бяцхан зураг.

Ажлын өөр нэг хэсгийг Псковчуудад даатгасан. Тэдний урилга гэнэтийн байсангүй. Тэд 15-р зууны төгсгөлд Псковын мастеруудад ханджээ. Тэр үед чадварлаг барилгачид уригдаж байсан бол одоо дүрс зураачдыг урьсан нь үнэн. Макариус, саяхан Новгород, Псковын хамба, өөрөө зураач байсан нь магадгүй Псковын мастеруудтай нэгэн зэрэг харилцаа тогтоож байсан. Ямар ч тохиолдолд, дууссан тушаалын үндсэн дээр Новгород дахь хамба ламын ордонд байрлах семинарын нэлээд том хэмжээг шүүж болно. Макариусыг дагаж энэ цех бүхэлдээ Москва дахь Метрополитаны шүүхэд шилжсэн гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Псковчуудтай харилцаагаа хадгалахын тулд аль хэдийн нийслэл байсан тул Макариус "ариусгасан сүм" -д Сильвестерт "гомдол" өргөсөн Псковын Семен Семёныг зарлах сүмийн тахилчаар дамжуулж болно. Зураачдын "хааны сургууль"-ийн үндэс суурийг тавьсан ийм нарийн төвөгтэй захиалгыг биелүүлэхийн тулд янз бүрийн хотуудаас шилдэг мастеруудыг дуудсан нь ойлгомжтой. Псковчууд учрыг нь тайлбарлахгүйгээр Москвад ажиллахыг хүсээгүй бөгөөд гэртээ ажиллах тушаалыг биелүүлэх үүрэг хүлээв: "Мөн Псковын дүрс зураачид бай, тийм ээ Яков, тийм ээ Михаил, тийм ээ Якушко, тийм ээ Семён Высоки Глагол ба түүний нөхдүүд. , Псков руу явж, дөрвөн том дүрс бичихээр явав ":

1. Эцсийн шүүлт

2. Бидний амилалтын Бурхан Христийн сүмийн шинэчлэл

3. Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл дэх Их Эзэний хүсэл тэмүүлэл

4. Дүрс, үүн дээр дөрвөн баярын өдөр байдаг: "Бурхан бүх үйлдлээсээ долоо дахь өдөр амарч, харин Бурханы Үгийн цорын ганц Хүү, тийм ээ, хүмүүс ээ, гурвалсан бурханд мөргөцгөөе, тийм ээ. махан биеийн булш"

Тиймээс, сэргээн засварлах ажлын бүх том төлөвлөгөөний эхэнд хаан байсан бөгөөд хэнд "тайлагнаж" эсвэл хэнээс "асуусан" (хэсэгчлэн нэрлэсэн) Сильвестер зураачдын хооронд захиалга тарааж байсан, ялангуяа дээжийг ашиглах шууд боломж байгаа бол. .

Мөсөн дээрх тулаан. Шведүүдийн хөлөг онгоц руу ниссэн нь.

Москвагийн уламжлалт дүрс зургийн эх сурвалж нь Гурвал-Сергиус хийд, Симоновын хийд байсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. (16-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл бичмэл эх сурвалжид энэ хийдийг орхисон хэд хэдэн мастеруудын нэрийг дурьдсан ч Симонов дахь урлагийн цехийн тухай мэдээлэл олдоогүй). Новгородын болон Псковын сүмүүдийг дүрс дүрслэлийн эрх мэдэл бүхий эх сурвалжуудын дунд дурьдаж болно, тухайлбал Новгородын Гэгээн София, Юрьев хийдийн Гэгээн Жоржийн сүм, Новгородын холболтод зориулагдсан Гэгээн Жоржийн сүм зэргийг дурдах хэрэгтэй. Сильвестер, Макариус нар. Метрополитан Макариусыг өөрөө уран зургийн гол урам зориг өгсөн хүн гэж үзэх нь зүй ёсны хэрэг мэт боловч гомдлын бичвэрээс тэр захиалгын зохион байгуулалтын тал дээр нэлээд идэвхгүй үүрэг гүйцэтгэсэн нь тодорхой харагдаж байна. Гэвч тэрээр "бүхэл бүтэн ариун сүмтэй хамт залбирал үйлдэх" тушаалыг "хүлээн авах" ажлыг гүйцэтгэсэн, учир нь сүмийн үзэл суртлын үүднээс хамгийн чухал зөвшөөрлийн үйлдэл нь дууссан бүтээлийг, ялангуяа мольбертыг ариусгах мөч байсан юм. уран зураг, түүнчлэн монументал уран зураг. Энэ үе шатанд Иван IV оролцоогүй байсангүй - тэрээр сүмүүдэд шинэ дүрс тараав. 1547 оны гал түймрийн дараах сэргээн босголтын ажлыг төрийн чухал асуудал гэж үздэг байсан тул Иван IV өөрөө, Метрополитан Макариус, Иван IV-ийн "сонгосон зөвлөл" -ийн хамгийн ойрын гишүүн Сильвестер нар түүнийг хэрэгжүүлэхэд санаа тавьжээ.

Иван Грозный ба хааны дүрс зураачид.

Грозный хотын эрин үед урлагийг "төр, сүм хийд гүнзгий мөлждөг" байсан бөгөөд урлагийн үүргийг дахин эргэцүүлэн бодож, сурган хүмүүжүүлэх зарчим, ятгах арга хэрэгсэл, сэтгэл хөдлөлийн тэсвэрлэшгүй нөлөөллийн ач холбогдол нь хэмжээлшгүй нэмэгдэж байна. , үүнтэй зэрэгцэн урлагийн амьдралын ердийн хэв маяг эрс өөрчлөгддөг. "Уран бүтээлчийн хувийн шинж чанарыг чөлөөтэй бүтээлч хөгжүүлэх" боломж буурдаг. Зураач сүм хийдийн барилгачин, сүмийн сахиул эсвэл хамба ламтай харилцах энгийн байдал, эрх чөлөөгөө алддаг. Одоо төрийн чухал дэг журмыг эрх баригч хүрээнийхэн хатуу зохицуулж, урлагийг улс төрийн тодорхой чиг хандлагыг хөтлөгч гэж үздэг. Сэдэв, бие даасан бүтээлүүд эсвэл салшгүй нэгдмэл чуулга нь төрийн болон сүмийн эрх баригчдын төлөөлөгчид хэлэлцэж, сүм хийдэд мэтгэлцээний сэдэв болж, хууль тогтоомжийн баримт бичигт тусгагдсан байдаг. Эдгээр жилүүдэд томоохон монументаль чуулга, гар бичмэлийн бүтээлүүдийн цикл, чимэглэл, ерөнхийдөө нийтлэг хандлагатай байх төлөвлөгөөг боловсруулсан.

Улаан талбай дээр Гэгээн Василий сүмийн барилгын ажил (Моат дээрх зуучлал).

Москвагийн төрийн түүхийг дэлхийн түүхтэй холбох, "бурханлаг байшин барих" сэдэв болох Москвагийн төрийн "сонгосон байдал" -ыг харуулах хүсэл эрмэлзэл бий. Энэхүү санааг Хуучин Гэрээний түүх, Вавилон ба Персийн хаант улсуудын түүх, Их Александрын хаант засаглал, Ром, Византийн түүхээс олон тооны аналогууд дэмжиж байна. Макарьевын бичээчдийн хүрээлэлд "Лицевой шастир"-ийн хронографийн ботийг онцгой анхаарал хандуулж, ийм нягт нямбай бүтээсэн нь шалтгаан биш юм. Ариун сүмийн уран зургийн монументаль чуулга, Алтан танхимын уран зургийн хувьд шууд аналоги зарчмын дагуу сонгосон түүхэн болон Хуучин гэрээний сэдэвт ийм чухал байр суурь эзэлдэг нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Үүний зэрэгцээ дүрслэх урлагийн бүтээлийн бүхэл бүтэн мөчлөг нь автократ эрх мэдлийн бурханлаг чанар, түүний Бурханаар тогтоосон мөн чанар, Орос дахь тэргүүлэх байр суурь, Ром, Византийн хааны нэр төрийг шууд залгамжлах үзэл санаагаар шингэсэн байв. эзэн хаад, Киев, Владимирын ноёдоос бүрэн эрхт хүртэл "Бурханаар батлагдсан очирт таяг эзэмшигчдийн" удмын залгамж чанар. Энэ бүгдийг нэгтгэсэн нь IV Иванын хаанчлалын хуримын баримтыг бататгах, зөвтгөх, зөвхөн Москва мужид төдийгүй "Ортодокс Дорнодын эсрэг" дарангуйлагч бодлогын цаашдын чиг хандлагыг нотлох зорилготой байв. ”.

Иван Грозный Литвад элчин сайдаа илгээв.

Энэ нь IV Иванын хуримыг Константинополь Патриархаас "зөвшөөрөх" хүлээлттэй байсан бөгөөд бидний мэдэж байгаагаар 1561 онд "сүмийн дүрэм" -ийг хүлээн авах үед л хэрэгжсэн тул энэ нь илүү шаардлагатай байв. Нийт төлөвлөгөөнд адил чухал байр суурийг Иван IV-ийн цэргийн үйл ажиллагааг алдаршуулах санаа эзэлжээ. Түүний цэргийн үйл ажиллагаа нь Христийн шашны төрийн цэвэр ариун байдал, халдашгүй дархан байдлыг үл итгэгчдээс хамгаалах, Христийн хоригдлууд болон энгийн иргэдийг Татарын түрэмгийлэгч, дарангуйлагчдаас чөлөөлөх шашны дайн гэж тайлбарлав. Эцэст нь шашны болон ёс суртахууны боловсролын сэдэв багагүй ач холбогдолтой байв. Үүнийг хоёр янзаар тайлбарлав: Христийн шашны үндсэн сургаалыг тайлбарлахдаа тодорхой гүн ухааны болон бэлгэдлийн сүүдэртэй, илүү шууд - ёс суртахууны цэвэршүүлэх, сайжруулах үүднээс. Сүүлчийн сэдэв нь бас хувийн шинж чанартай байсан - энэ нь залуу автократчны оюун санааны боловсрол, өөрийгөө засах тухай байв. Эдгээр бүх чиг хандлага, эсвэл нэг үзэл суртлын үзэл баримтлалын эдгээр бүх талууд нь Грозный бүхэл бүтэн хаанчлалын туршид бие даасан урлагийн бүтээлүүдэд янз бүрийн аргаар хэрэгжсэн. Энэхүү үзэл баримтлалыг нээж, хэрэгжүүлэх оргил үе нь 1547-1554 он хүртэл сэргээн засварлах ажил байв. , илүү өргөн хүрээнд, "сонгосон зөвлөл"-ийн үйл ажиллагааны цаг.

Куликовогийн тулаан. МЭӨ 1380 он

1570 оноос хойш IV Иванын хаанчлалын төгсгөл хүртэл дүрслэх урлагийн салбарын ажлын хэмжээ эрс буурч, сэтгэл хөдлөлийн агуулгын хурцадмал байдал, өвөрмөц байдал, онцгой байдлын мэдрэмж аажмаар алга болжээ. Энэ нь өөр, илүү хүнд, гунигтай, заримдаа эмгэнэлтэй байдлаар солигддог. Ялалтын цуурай, өөрийгөө бататгах, анхны үеийн онцлог шинж чанарууд нь зөвхөн хааяа бие даасан бүтээлүүдэд өнгөрсөн үеийн хоцрогдсон тусгал мэт мэдрэгдэж, 80-аад оны эхээр бүрмөсөн алга болжээ. Грозныйгийн хаанчлалын төгсгөлд хэрэглээний урлаг урлагийн амьдралд гарч ирэв. Автократ ёсны үзэл санааг батлах, алдаршуулах боломжгүй бол ордны гэр бүлд сүр жавхлан нэмж, хааны хувцас, гоёл чимэглэл, гоёл чимэглэлээр бүрхэгдсэн ордны сав суулга нь ихэвчлэн өвөрмөц урлагийн бүтээл болж хувирдаг. Метрополитан Макариусын тойрогт хуриманд "бэлтгэх" зорилгоор зохион байгуулсан уран зохиолын бүтээлийн мөн чанарт анхаарлаа хандуулав. Тэдгээрийн дотроос "Владимирын ноёдын домог" -той шууд холбоотой хаант улсад хурим хийх ёслолыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Владимир Мономах хааны титмийг хүлээн авч, "хаант улсад" хуримаа хийсэн түүх нь "Зэрэглэлийн дэвтэр" ба Четихийн "Агуу" номонд, өөрөөр хэлбэл Макарьевын тойргийн утга зохиолын дурсгалд багтсан болно. Нүүр хуудасны он цагийн хуваарийн хэсгийн эхний боть, түүнчлэн Голицын нүүр хуудасны эхний зургаан хуудасны текстийн өргөтгөсөн (Никон шастирын бусад жагсаалттай харьцуулахад) хэвлэлд мөн түүхийг багтаасан болно. Киевт Владимир Мономахийн хаанчлалын эхлэлийн тухай, Византийн эзэн хааны илгээсэн хувцасаар "хаант улсад" титэм өргөсөн тухай. Тэдэнтэй шууд холбоотой бол урд талын нуман хаалганы хронографийн хэсгийг чимэглэсэн бяцхан зургууд, түүнчлэн Голицын ботьны эхний зургаан навчны бяцхан зургууд юм. Нүүр хуудасны он цагийн хуваарийн хэсгийн бяцхан зургуудаас эргээд бурхнаас тогтоосон дарангуйлагч гүрний сэдэв, Орос улсыг дэлхийн түүхийн ерөнхий замд нэвтрүүлсэн тухай, түүнчлэн Москвагийн хаант засаглалын сонгомол байдал. Тиймээс утга зохиолын дурсгалт газруудын тодорхой хүрээг тодорхойлсон. Үүнтэй ижил сэдвүүдийг Алтан танхимын ханын зураг, Успенийн сүмд босгосон хааны газрын рельефүүд ("Мономахын сэнтий"), Архангелийн сүмийн порталын зураг дээр илүү тод харуулсан болно. Псковчуудын зурсан дүрс нь агуулгын хувьд цэвэр догматик шинжтэй, хуйвалдаан, магадгүй Иван IV-ийн хийсэн дайны ариун мөн чанарын сэдвийг задруулах, дайчдын сонгосон эр зориг юм шиг санагдаж байна. Үхэшгүй мөнх ба алдрын титэмүүд нь "Цэргэгч сүм" дүрс, мөн "Дөрвөн хэсэг"-ийн "Анхны сүм" дэх үхлийг ялагч Христийн дүрээр төгсдөг.

Косовогийн талбайн тулаан. 1389 гр.

Энэхүү сэдэв нь программчлагдсан, хамгийн боловсронгуй хэлбэрээр Оросын анхны "байлдааны зураг" - "Цэрэгчдийн сүм" -д тусгагдсан байдаг. Түүний дэд текстийг шууд задлах нь Иван IV-ийн булшны зургууд (Архангелийн сүмийн диконист), түүнчлэн сүмийн бүхэл бүтэн зургийн систем (хэрэв бид өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн зураг гэж үзвэл) юм. Энэ өдөр 1566 оноос хойш зурсан зургийг бүрэн давтаж байна). Хэдийгээр бид өмнөх уран зургийн хадгалалтын талаархи хамгийн болгоомжтой таамаглалын хүрээнд үлдсэн ч гэсэн ханын зургийг бүрдүүлдэг цэргийн сэдэв нь Алтан зурган дээрх Хуучин Гэрээний тулааны үзэгдлүүдийн мөчлөгт шууд хөтөлж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Орчин үеийн хүмүүс Казань, Астраханы түүхтэй шууд аналоги олж авсан танхим. Хэрэв үүн дээр Архангелийн сүм (Грозный хотын оршуулгын булангийн тухай) болон Алтан танхимын ханын зураг, хэсэгчлэн дүрсний зургуудын тухай ярих боломжтой бол хувийн, "намтар зүйн" сэдвүүдийг нэмж оруулах хэрэгтэй. Цэргийн сүм". Эцэст нь, "хааны зарлигийн" дагуу хийсэн гол христологийн буюу бэлгэдлийн-догматик дүрсүүдийн мөчлөг нь Алтан танхимын зургийн үндсэн найрлагатай холбоотой бөгөөд энэ нь шашны болон гүн ухааны үзэл бодлын бүхэл бүтэн тогтолцооны тод илэрхийлэл юм. "50-иад оны засгийн газар" гэж нэрлэгддэг бүлэг бөгөөд үүнд "сонгосон зөвлөл"-ийн төлөөлөгчид болон Оросын сүмийн тэргүүн Метрополитан Макариус багтжээ. Харьцангуй өргөн хүрээний хүмүүст зориулагдсан энэхүү зураг нь өөр зорилготой байсан - "сонгосон зөвлөлийн" хамгийн ойрын гишүүд "засвар" хийсэн залуу хаанд шашин, гүн ухааны үндсэн зарчмуудыг байнга сануулах явдал байв. Энэ нь Алтан танхимын уран зургийн системд Барлаам ба Иоасафын үлгэрийн сэдэвт зохиол бүтээлүүд байгаа нь нотолж байгаа бөгөөд орчин үеийн хүмүүс Иван IV-ийн ёс суртахууны шинэчлэлийн түүхийг үзэх хандлагатай байсан ба Барлаам тэд. гэдэг нь мөнөөх бүхнийг чадагч Сильвестер гэсэн үг. Тиймээс бидний өмнө нэг төлөвлөгөөний холбоосууд байдаг. Хөшөө дурсгалуудын нэгээс эхэлсэн сэдвүүд нь дараачийн сэдвүүдэд үргэлжлэн хөгжиж, янз бүрийн дүрслэх урлагийн бүтээлүүдэд шууд дарааллаар уншдаг.

Нүүрний анналистик сав(Иван Грозный, Цар Книгагийн нүүрэн талын түүхийн цуглуулга) нь 16-р зууны 40-60-аад онд (магадгүй 1568-1576 онд) бүтээсэн дэлхийн, ялангуяа Оросын түүхэнд болсон үйл явдлуудын түүхийн цуглуулга юм. ганц хувь. Дүрмийн гарчиг дахь "урд талын нүүр" гэсэн үг нь "нүүрэнд" дүрстэй, дүрсэлсэн гэсэн утгатай. 16 мянга гаруй бяцхан зургаар чимэглэсэн 10 мянга орчим өөдөс цаас агуулсан 10 ботиос бүрддэг. "Дэлхий үүссэнээс" 1567 он хүртэлх хугацааг хамарна. Урд нүүр (жишээ нь, "нүүр царай" гэсэн дүрстэй) анналистик цуглуулга нь зөвхөн Оросын гар бичмэлийн дурсгал, эртний Оросын ном судлалын шилдэг бүтээл биш юм. Энэ бол дэлхийн хэмжээний утга зохиол, түүх, урлагийн дурсгал юм. Үүнийг албан бусаар Цар-Ном гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм (Цар-Их буу, Цар-Хонхтой адил). 16-р зууны 2-р хагаст Цар Иван IV Васильевичийн зарлигаар хүүхдүүддээ зориулан нэг хувь болгон бүтээжээ. Ажиглалтын төвийн номнууд дээр метрополитан ба "тус эрхт" гар урчууд ажилласан: 15 орчим бичээч, 10 зураач. Уг бумба нь 10 мянга орчим хуудас, 17 мянга гаруй чимэглэлээс бүрдэх бөгөөд дүрслэлийн материал нь хөшөөний нийт эзэлхүүний 2/3 орчим хувийг эзэлдэг. Бяцхан зураг (ландшафт, түүх, тулаан, өдөр тутмын амьдрал) нь текстийг дүрслэн харуулахаас гадна түүнийг нөхөж өгдөг. Зарим үйл явдлыг бичээгүй, зөвхөн зурсан байдаг. Эрт дээр үед хувцас хунар, цэргийн хуяг дуулга, сүмийн хувцас, зэвсэг, багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйлс гэх мэт зүйлс хэрхэн харагдаж байсныг зургууд нь уншигчдад өгүүлдэг. Дэлхийн дундад зууны үеийн бичгийн түүхэнд хамрах хүрээ, эзлэхүүний хувьд Лицеваягийн шастирын кодтой ижил төстэй хөшөө дурсгал байдаггүй. Үүнд ариун, Еврей, Эртний Грекийн түүхүүд, Трояны дайн ба Александр Македонскийн түүхүүд, Ром, Византийн эзэнт гүрний түүхүүд, түүнчлэн 1114-1114 он хүртэлх дөрвөн зуун хагасын турш Орос улсад болсон хамгийн чухал үйл явдлуудыг багтаасан түүх багтсан болно. 1567. (Энэ түүхийн эхлэл ба төгсгөл, тухайлбал, Иван Грозный хаанчлалын түүхийн чухал хэсэг болох "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" болон бусад зарим хэсгүүд хадгалагдаагүй гэж таамаглаж байна.) Ажиглалтын хуульд , Оросын төрийн түүхийг дэлхийн түүхтэй салшгүй холбоотой гэж үздэг.

Ботьуудыг харьцангуй он цагийн дарааллаар бүлэглэв.

• Библийн түүх
• Ромын түүх
• Византийн түүх
• Оросын түүх

Эзлэхүүн агуулга:

1. Музейн цуглуулга (GIM). 1031 х., 1677 бяцхан зураг. Дэлхий ертөнц үүссэнээс эхлээд 13-р зуунд Троягийн сүйрэл хүртэлх ариун, еврей, эртний Грекийн түүхийг танилцуулах. МЭӨ NS.
2. Хронографийн цуглуулга (BAN)... 1469 х., 2549 бяцхан зураг. XI зууны эртний Дорнод, Эллинист ертөнц, эртний Ромын түүхийн танилцуулга. МЭӨ NS. 70-аад он хүртэл. 1-р зуун n. NS.
3. Нүүрний хронограф (RNB)... 1217л., 2191 бяцхан зураг. 70-аад оны эртний Ромын эзэнт гүрний түүхийн танилцуулга. 1-р зуун 337 он хүртэл, Византийн түүх X зуун хүртэл.
4. Голицын хэмжээ (RNB)... 1035 х., 1964 бяцхан зураг. 1114-1247, 1425-1472 оны Оросын түүхийн танилцуулга.
5. Лаптевын хэмжээ (RNB)... 1005 хуудас, 1951 бяцхан зураг. 1116-1252 оны Оросын түүхийн танилцуулга.
6. Остермановскийн эхний боть (BAN)... 802 л., 1552 бяцхан зураг. 1254-1378 оны Оросын түүхийн танилцуулга.
7. Остермановскийн хоёрдугаар боть (BAN). 887 х., 1581 бяцхан зураг. 1378-1424 оны Оросын түүхийн танилцуулга.
8. Шумиловскийн хэмжээ (RNB)... 986 фол., 1893 бяцхан зураг. 1425, 1478-1533 оны Оросын түүхийн танилцуулга.
9. Синодын хэмжээ (Улсын түүхийн музей)... 626 л, 1125 бяцхан зураг. 1533-1542, 1553-1567 оны Оросын түүхийн танилцуулга.
10. Хааны ном (GIM)... 687 х., 1291 бяцхан зураг. 1533-1553 оны Оросын түүхийн мэдэгдэл

Савыг бий болгосон түүх:

Уг бумба нь 1568-1576 онд бүтээгдсэн байх магадлалтай. (зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр ажил 1540-өөд онд эхэлсэн) Иван Грозныйгийн захиалгаар тухайн үед хааны оршин суух газар байсан Александровская Слобода. Ялангуяа Алексей Федорович Адашев ажилд оролцов. Нүүр хуудасны жилийн цуглуулгыг бүтээх ажил 30 гаруй жил тасалдсан. Текстийг Метрополитан Макариусын дагалдан яваа хүмүүсээс ирсэн бичээчид бэлтгэж, бяцхан зургуудыг Метрополитан болон "тус эрхт" семинарын мастерууд гүйцэтгэсэн. Барилга, байгууламж, хувцас хунар, гар урлал, хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйлсийн зургийн нүүр хуудасны зургуудад түүхэн эрин үетэй тохирч байсан гэр ахуйн эд зүйлс байгаа нь үлгэр жишээ болсон илүү эртний зурагт шастирууд байдгийг гэрчилж байна. зураачид. нүүр нүүрэн дээрх он жилийн цуглуулгын бүхэлдээ түүхийн бичвэрүүдийг дүрслэх боловсруулсан системийг агуулсан. Ажиглалтын шастирын зургуудын дотор ландшафт, түүх, тулаан, өдөр тутмын төрөл зүйлийн гарал үүсэл, үүссэн тухай ярьж болно. Ойролцоогоор 1575 онд Иван Грозныйын хаанчлалын талаархи текстэд нэмэлт өөрчлөлт оруулсан (хаан өөрөө удирдаж байсан бололтой). Эхэндээ, савыг боож өгөөгүй - бэхэлгээг дараа нь өөр өөр цаг үед хийжээ.

Хадгалах:

Кодын цорын ганц эх хувийг тусад нь гурван газар (өөр өөр "сагс") хадгална.

Төрийн түүхийн музей (1, 9, 10-р боть)

Оросын ШУА-ийн номын сан (2, 6, 7-р боть)

ОХУ-ын Үндэсний номын сан (3, 4, 5, 8-р боть)

Соёлын нөлөөлөл ба ач холбогдол. Б.М.Клосс "Дундад зууны үеийн Оросын хамгийн том он тоолол-хронографийн бүтээл" гэж Код бичжээ. Дүрмийн бяцхан зургуудыг өргөнөөр мэддэг бөгөөд чимэглэл болон урлагт хоёуланд нь ашигладаг.

Одоогийн байдлаар Оросын түүх маш их гуйвуулж байна. Үнэний ёроолд хүрэхийг хичээснээр та маш их зөрчилдөөнтэй мэдээлэл олж авдаг. Үнэн хаана байгааг ойлгоход маш хэцүү байдаг.

Хуурамч үйлдлүүд нэг зууны турш явагдсан. Кэтриний үед гадаадын "түүхчид" бидний түүхийг бүхэлд нь гуйвуулж байсан. Тиймээс өмнөх эх сурвалжид хандах шаардлагатай байна. Эдгээрийн нэг нь бараг мэдэгддэггүй Иван Грозныйын нүүрэн талын анналистик цуглуулга. Үүнд багтанадэлхийн, ялангуяа Оросын түүхийн үйл явдлуудын жилийн цуглуулга.

16-р зууны 2-р хагаст Цар Иван IV Васильевичийн зарлигаар хүүхдүүддээ зориулж нэг хувь болгон бүтээжээ. Ажиглалтын төвийн номнууд дээр метрополитан ба "тус эрхт" гар урчууд ажилласан: 15 орчим бичээч, 10 зураач. Уг бумба нь 10 мянга орчим хуудас, 17 мянга гаруй чимэглэлээс бүрдэх бөгөөд дүрслэлийн материал нь хөшөөний нийт эзэлхүүний 2/3 орчим хувийг эзэлдэг. Бяцхан зураг (ландшафт, түүх, тулаан, өдөр тутмын амьдрал) нь текстийг дүрслэн харуулахаас гадна түүнийг нөхөж өгдөг. Зарим үйл явдлыг бичээгүй, зөвхөн зурсан байдаг. Эрт дээр үед хувцас хунар, цэргийн хуяг дуулга, сүмийн хувцас, зэвсэг, багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйлс гэх мэт зүйлс хэрхэн харагдаж байсныг зургууд нь уншигчдад өгүүлдэг.

Дэлхийн дундад зууны бичгийн түүхэнд хамрах хүрээ, эзлэхүүний хувьд ч Лицеваягийн шастирын бичигтэй ижил төстэй хөшөө дурсгал байдаггүй. Үүнд:

1. (C) (C) Музейн цуглуулга (GIM). 1031 х., 1677 бяцхан зураг. Дэлхий ертөнц үүссэнээс эхлээд 13-р зуунд Троягийн сүйрэл хүртэлх ариун, еврей, эртний Грекийн түүхийг танилцуулах. МЭӨ NS.

2. (C) (C) Хронографийн цуглуулга (BAN) ... 1469 х., 2549 бяцхан зураг. XI зууны эртний Дорнод, Эллинист ертөнц, эртний Ромын түүхийн танилцуулга. МЭӨ NS. 70-аад он хүртэл. 1-р зуун n. NS.

3. (C) (C) Нүүрний хронограф (RNB) ... 1217л., 2191 бяцхан зураг. 70-аад оны эртний Ромын эзэнт гүрний түүхийн танилцуулга. 1-р зуун 337 он хүртэл, Византийн түүх X зуун хүртэл.

4. (C) (C) Голицын хэмжээ (RNB) ... 1035 х., 1964 бяцхан зураг. 1114-1247, 1425-1472 оны Оросын түүхийн танилцуулга.

5. (C) (C) Лаптевын хэмжээ (RNB) ... 1005 хуудас, 1951 бяцхан зураг. 1116-1252 оны Оросын түүхийн танилцуулга.

6. (C) (C) Остермановскийн эхний боть (BAN) ... 802 л., 1552 бяцхан зураг. 1254-1378 оны Оросын түүхийн танилцуулга.

7. (C) (C) Остермановскийн хоёрдугаар боть (BAN). 887 фол., 1581 бяцхан бүтээл. 1378-1424 оны Оросын түүхийн танилцуулга.

8. (C) (C) Шумиловскийн хэмжээ (RNB) ... 986 фол., 1893 бяцхан зураг. 1425, 1478-1533 оны Оросын түүхийн танилцуулга.

9. (C) (C) Синодын хэмжээ (Улсын түүхийн музей) ... 626 л, 1125 бяцхан зураг. 1533-1542, 1553-1567 оны Оросын түүхийн танилцуулга.

10. (C) (C) Хааны ном (GIM) ... 687 х., 1291 бяцхан зураг. 1533-1553 оны Оросын түүхийн танилцуулга.

Одоо юу болж байгааг мэдэж байгаа тул эдгээр өгөгдлийг ашиглан түүхийг яагаад судлахгүй байгаа нь гайхах зүйлгүй болсон. Та бид хоёрын агуу их алдар суут өнгөрсөн тухай мэдэх ёсгүй, бид бодох ёстой. Эрт дээр үеэс бид залхуу, архичин, дунд зэргийн зантай байсан. Дэлхийн асар олон нээлт, шинэ бүтээлүүд Оросуудынх байх нь хамаагүй, бид ялагдашгүй, шударга хүмүүс - та хүссэн бүхнээ урамшуулж чадна.

Одоогийн байдлаар жилийн цуглуулга гурван газарт хадгалагдаж байна: ондУлсын түүхийн музей(1, 9, 10-р боть), дотор Оросын ШУА-ийн номын сан(2, 6, 7-р боть) болон дотор Оросын үндэсний номын сан(3, 4, 5, 8-р боть).

Одоогийн байдлаар та үүнийг интернетээс татаж авах боломжтой. Гэхдээ болгоомжтой байгаарай, та зөвхөн факс хэвлэлд итгэж болно, учир нь интернетэд байгаа зүйл аль хэдийн гажуудсан байна.

Лицевая шастирын факсын бүрэн хувилбарын хуулбарыг Гар бичмэлийн тэнхимийн номын сангаас олж болно. Улсын түүхийн музейМосквад болон Пушкины байшинд Санкт-Петербургт.

Одоогийн байдлаар "Эртний бичигт дурлагчдын нийгэмлэг"-ээс буяны болон боловсролын зорилгоор "Итгэлт" он цагийн түүврийг хэвлүүлж байна. Үнэгүй түгээлт

OLDP (Эртний зохиолд дурлагчдын нийгэмлэг) вэб сайтад анх удаа Догшин Иван хааны домогт нүүр хуудасны шастирын код гарч ирэв. Олон зуун өнгөт бяцхан зураг бүхий гар бичмэлийг доорх линкээс татаж авах боломжтой.

Урд талын он цагийн цуглуулгыг 16-р зуунд Оросын хаан Иван Грозныйын зарлигаар хааны хүүхдүүдийг сургах зорилгоор бүтээжээ. Энэхүү дүрмийг эмхэтгэх ажлыг тухайн үеийн хамгийн боловсролтой хүн - Москва ба Бүх Оросын Метрополитан Гэгээн Макариус удирдаж байв. Дүрмийн эмхэтгэлд нийслэлийн шилдэг бичээч, дүрс зураачид ажилласан. Тэдний хийж гүйцэтгэсэн зүйл: Ариун Судраас (Септуагинтагийн бичвэр) Македонскийн Александрын түүх, Иосеф Флавиусын бүтээлүүд хүртэлх бүх найдвартай эх сурвалжуудын цуглуулга - хүн төрөлхтний бүтээсэн бүхэл бүтэн бичмэл түүх. 16-р зуун хүртэлх дэлхийг хамарсан. Бүх цаг үе, бүх ард түмэн бичгийн хэлтэй байсан олон арван номонд тусгагдсан байдаг. Маш олон тооны өндөр уран сайхны чимэглэлээр чимэглэсэн ийм түүхийн цуглуулгыг Европ, Ази, Америк, Африкийн аль ч соёл иргэншил бүтээгээгүй. Оросын хаан өөрөө болон түүний хүүхдүүдийн хувь заяа эмгэнэлтэй байв. Урд талын он цагийн цуглуулга нь ноёдод ашиггүй байв. Грозныйгийн үед зориулагдсан ажиглалтын газрыг уншсаны дараа яагаад ийм болсон нь тодорхой болно. Дараагийн хэдэн зуун жилийн хугацаанд албан ёсны түүх судлал гарч ирсэн бөгөөд ихэнхдээ оппортунист, улс төрийн оролцоотой байсан тул найдвартай он цагийн эх сурвалжууд устгагдах эсвэл залруулах, өөрөөр хэлбэл хуурамчаар үйлдэх ёстой байв. Иван Грозный нас барсны дараа үймээн самуун, мөнх бус байдлын үед энэхүү ном нь "гэгээрсэн" ном сонирхогчдын хүсэн хүлээсэн объект болсны ачаар нүүр хуудасны анналистик цуглуулга эдгээр зууны туршид амьд үлджээ. Түүний хэлтэрхийг тухайн үеийн хамгийн нөлөө бүхий язгууртнууд болох Остерман, Шереметев, Голицын болон бусад хүмүүс өөрсдийн номын санд аваачжээ. Эцсийн эцэст, тэр үед ч гэсэн нэр хүндтэй цуглуулагчид арван зургаан мянган бяцхан бүтээлтэй ийм том цаасны үнэ байхгүй гэдгийг ойлгосон. Тиймээс Свод нь хувьсгалд амьд үлдэж, хэд хэдэн музей, хадгаламжийн газарт бөөн бөөнөөрөө хаягджээ.

Өнөөдөр аль хэдийн сонирхогчдын хүчин чармайлтаар янз бүрийн агуулахаас тараагдсан ном, хуудаснуудыг цуглуулсан. Эртний бичигт дурлагчдын нийгэмлэг дахин сэргэсэн нь энэхүү гайхамшигт бүтээлийг хүн бүрийн хүртээл болгожээ. Түүхэн эх сурвалжийг дэлхийн олон томоохон боловсролын байгууллагууд, янз бүрийн улс орны үндэсний номын сангууд, мэдээжийн хэрэг манай эх орон нэгтнүүд олон мянган жилийн туршлага, мэргэн ухааны энэ эрдэнэс дээр хүүхдүүдээ өсгөхөд үнэ төлбөргүй авах боломжтой. Таван зуун жилийн өмнө хааны хүүхдүүдийн төлөө хийсэн ажил ийм гайхалтай байдлаар бидний хүүхдүүдэд очсон юм, эрхэм үеийнхэн, та бүхэнд чин сэтгэлээсээ баяр хүргэе!

Эхний боть

Хоёр дахь боть

Гурав дахь боть

Дөрөв дэх боть

Номын сан

Эх сурвалж -

Тав дахь боть (Трой)

Зургаа дахь боть (Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдрал)

Долдугаар боть (Иосиф Флавиус Еврейн дайн)

Наймдугаар боть (Ром. Византи)

1-р хэсэг (МЭ 81-345) -

2-р хэсэг (МЭ 345-463) -

Есдүгээр боть (Византи)

1-р хэсэг (МЭ 463-586) -

2-р хэсэг (МЭ 586-805) -

3-р хэсэг (МЭ 805-875) -

4-р хэсэг (МЭ 875-928) -

Номын сан

11-16-р зууны Славян ба Византийн гар бичмэлүүдийн факсимил хэвлэлүүд. - OLDP-ийн үйл ажиллагааны тэргүүлэх чиглэл. Сан нь өмнө нь ирсэн саналд тулгуурлан хэвлэлийн урт хугацааны төлөвлөгөө гаргаж эхэлжээ. Үүний зэрэгцээ Славян, Византийн бичгийн бусад ховор дурсгалуудын факс хэвлэлийг хэрэгжүүлэх, санхүүжүүлэхэд ОХУ болон гадаадын архивын байгууллагуудтай хамтран ажиллахад бэлэн байна. Нийтлэлүүд нь полиграфийн өндөр түвшинд хийгдэж, ихээхэн эргэлттэй зарагдах болно. Эрт үеийн гар бичмэлүүдэд (16-р зууныг багтаасан) чимэглэл багатай ба/эсвэл хадгалалт муу зэргээс шалтгаалан факс шаардлагатай байдаг.

Катарын Комиссарын бүлгийн уншигчдын анхааралд.

Хадагтай ноёд оо.

Өвөг дээдсийнхээ хосгүй үнэт өвийг цахим ертөнцөд байршуулсан Эртний бичигт дурлагчдын нийгэмлэгийн цахим номын сангаас миний нөхдийн бүтээлтэй хамгийн түрүүнд танилцах хосгүй боломж танд тохиож байна. Танд нээгдэх зүйл бол үнэхээр гайхалтай бөгөөд материалыг судлах нь Оросын газрын тууль үнэхээр хэрхэн харагдаж байсныг ойлгоход тусална. Өнгөрсөн үеийн нээлтүүд, гайхалтай үйл явдлууд таныг хүлээж байгаа бөгөөд ихэнхийг нь Торагийн мэргэд - түүхчид хэзээ ч хэлж байгаагүй. Чиний өмнө та нарын олонх нь амьдралынхаа туршид шаналж хайж байсан ҮНЭН юм. Уншиж, та агуу Оросын ард түмнийх гэдгээрээ бахархаарай.

Агуу уран сайхны төсөл: Иван Грозный, Цар Книгагийн нүүрэн талын он жилийн цуглуулга - дэлхийн, ялангуяа Оросын түүхэнд болсон үйл явдлуудын түүхийн цуглуулга, магадгүй 1568-1576 онд бичигдсэн, ялангуяа хааны номын санд нэг хувь хэвлэгдсэн. Дүрмийн гарчиг дахь "урд талын нүүр" гэсэн үг нь "нүүрэнд" дүрстэй, дүрсэлсэн гэсэн утгатай. 16 мянга гаруй бяцхан зургаар чимэглэсэн 10 мянга орчим өөдөс цаас агуулсан 10 ботиос бүрддэг. "Дэлхий үүссэнээс" 1567 он хүртэлх хугацааг хамарна.

Уран зургийн "Макарьевскийн сургууль", "Грозныйгийн сургууль" - 16-р зууны хоёрдугаар хагасын (эсвэл 3-р улирал) Оросын урлагийн амьдралд гуч гаруй жилийг хамарсан ойлголтууд. Эдгээр он жилүүд баримтаар дүүрэн, урлагийн бүтээлээр баялаг, урлагийн даалгаварт шинэ хандлага, түүний залуу төвлөрсөн улсын ерөнхий бүтцэд гүйцэтгэх үүрэг, эцэст нь зураачийн бүтээлч байдалд хандах хандлагаараа онцлог юм. хувийн шинж чанар, түүний үйл ажиллагааг зохицуулах оролдлого нь урьд урьдынхаас илүүтэйгээр түүнийг үүрэг даалгаварт нь захируулж, төрийн амьдралын эрчимтэй драмын үйл ажиллагаанд оролцуулах. Оросын урлагийн соёлын түүхэнд анх удаа урлагийн асуудал хоёр сүмийн зөвлөлийн (1551, 1554) маргааны сэдэв болжээ. Урлагийн янз бүрийн төрлөөр (хөшөөний болон мольберт уран зураг, номын чимэглэл ба хэрэглээний урлаг, ялангуяа модон сийлбэр) олон төрлийн бүтээл туурвихын тулд анх удаа урьдчилан боловсруулсан төлөвлөгөөнд сэдэв, өрнөл, сэтгэл хөдлөлийн тайлбар, ихээхэн хэмжээгээр урьдчилан тодорхойлсон болно. , Оросын төвлөрсөн төрийн сэнтийд заларсан анхны "титэмтэй автократ" -ын хаанчлал, үйлсийг бататгах, нотлох, алдаршуулах зорилготой цогц зургуудын үндэс суурь болсон. Яг энэ үед уран сайхны томоохон төсөл хэрэгжсэн: Иван Грозный, Цар Книгагийн он жилийн өмнөх цуглуулга - дэлхийн, ялангуяа Оросын түүхэнд болсон үйл явдлын он цагийн цуглуулга, магадгүй 1568-1576 онд бичигдсэн, ялангуяа . хааны номын сан нэг хувь. Дүрмийн гарчиг дахь "урд талын нүүр" гэсэн үг нь "нүүрэнд" дүрстэй, дүрсэлсэн гэсэн утгатай. 16 мянга гаруй бяцхан зургаар чимэглэсэн 10 мянга орчим өөдөс цаас агуулсан 10 ботиос бүрддэг. "Дэлхий үүссэнээс" 1567 он хүртэлх хугацааг хамарна. Иван Грозныйын агуу "цаасан" төсөл!

Урд хронограф. RNB.

16-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын төвлөрсөн улсын урлагийн амьдрал дахь эдгээр үзэгдлийн он цагийн хүрээ. Энэ нь тухайн үеийн хамгийн чухал үйл явдлуудын нэг болох Иван IV хаант улсын хуримаар тодорхойлогддог. IV Иванын хурим (1547 оны 1-р сарын 16) нь автократ засаглалын шинэ үеийг нээсэн бөгөөд энэ нь төвлөрсөн улсыг байгуулах урт удаан үйл явц, эрх мэдэлд захирагддаг Оросын эв нэгдлийн төлөөх тэмцлийн үр дүн байв. Москвагийн автократ захирагч. Тийм ч учраас "сонгосон зөвлөл"-ийн ирээдүйн оролцогчдын дунд, мөн Метрополитан Макариусын хамгийн ойрын хүрээний хүмүүсийн дунд олон удаа хэлэлцүүлгийн сэдэв болсон IV Иванын хаанчлалын хуримын үйл ажиллагаа нь түүхчдийн хувьд байв. нэг бус удаа хэлсэн, онцгой сүр жавхлангаар тоноглогдсон. Өмнөх зууны төгсгөлийн утга зохиолын эх сурвалжид үндэслэн Макариус хааны хуримын ёслолыг боловсруулж, түүнд шаардлагатай бэлгэдлийг нэвтрүүлсэн. Автократ эрх мэдлийн итгэл үнэмшилтэй үзэл сурталч Макариус Москвагийн хааны эрх мэдлийн онцгой шинж чанарыг ("Бурханы сонгосон") онцлон тэмдэглэхийн тулд Москвагийн тусгаар тогтнолын үндсэн эрхийг иргэний түүхийн талбарт түүхэн аналогиас дурдахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. бүгд, Византи, Киев, Владимир-Суздаль Оросын түүх.

Хатагтай ном.

Монократын үзэл суртал нь тухайн үеийн бичмэл эх сурвалж, юуны түрүүнд түүний удирдлаган дор Четя Менаиа эмхэтгэсэн шастир, хааны угийн бичгийн ном, жилийн уншлагын хүрээг тусгах ёстой байв. , энэ нь дүрслэх урлагийн зохих бүтээлүүдийг бий болгоход шилжих ёстой байв. Урлагийн соёлын бүх төрлийг авч үзэх төлөвлөгөө нь анхнаасаа асар том байсан нь тухайн үеийн уран зохиолын хүрээнээс харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч 1547 оны 6-р сард хотын өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг сүйрүүлсэн түймэр болоогүй бол дүрслэх урлагийн салбарт эдгээр санааг хэрэгжүүлэхэд ямар хэлбэрүүд орж, ямар хугацаанд хэрэгжих байсныг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. . Түүхэнд дурьдсанчлан, 6-р сарын 21-ний Мягмар гарагт "Гэгээн Петрийн Лентийн гурав дахь долоо хоногийн 10 цагт Арбатын гудамжинд байрлах Неглимнаягийн ард байрлах Шударга загалмайн өргөмжлөлийн сүм галд автсан ... шуурга болж хувирав. том хот бөгөөд Пречистагийн сүм хийдийн ойролцоох хотод галд автсан бөгөөд Их Гүрний хааны ордны дээвэр дээр, модон овоохой, алтаар чимэглэсэн модон овоохой, Төрийн сангийн ордны болон хааны эрдэнэсийн сантай хамт гал авав. болон хааны эрдэнэсийн сангийн ойролцоох хааны ордонд байрлах сүм "Алтан бөмбөгөрийн тунхаг", Андреевын Диезис, алтаар бүрсэн Рублевын үсэг, алт, сувгаар чимэглэсэн дүрсүүд, түүний өвөг дээдсийн олон жилийн турш цуглуулсан маш үнэ цэнэтэй Грек үсгүүд. ... , мөн нийслэлийн хашаанд." “... Мөн хотод бүх хашаа, шал халуун болж, Чудов хийд бүрэн шатаж, агуу гайхамшигт үйлчлэгч Алексейгийн дурсгалууд Бурханы өршөөлөөр нэгдэв ... Мөн өргөгдсөний хийд ч шатжээ. , ... сүм болон олон хүний ​​гэдсэнд хамгийн цэвэр ариун хамба ламын зөвхөн нэг дүр л тэссэн. Хотын бүх хашаанууд шатаж, хотын дээвэр дээр мөндөр орж, их бууны ундаа, мөндөр дээр хаана байх вэ, мөн тэдгээр газрууд мөндөрийн хананд урагдаж ... Нэг цагийн дотор олон хүмүүс шатсан, 1700 эрэгтэй, хагас, эмэгтэй, нялх хүүхэд, маш их гашуун зовлон. Тферская гудамж, Дмитровка, Большой Посад, Ильинская гудамжаар Садих хүртэл хүмүүс. 1547 оны 6-р сарын 21-ний өдрийн эхний хагаст эхэлсэн түймэр шөнө болтол үргэлжилсэн: "Шөнийн гурав дахь цагт галын дөл зогсов." Иш татсан түүхийн гэрчлэлээс харахад хааны ордны барилгууд ихээхэн эвдэрч, олон тооны урлагийн бүтээлүүд эвдэрч, хэсэгчлэн эвдэрсэн байна.

Мөсөн дээрх тулаан. 16-р зууны ажиглалтын газраас авсан шастирын бяцхан зураг.

Гэвч Москвагийн оршин суугчид үүнээс ч илүү зовж шаналж байв. Хоёр дахь өдөр нь хаан болон боярууд галын үеэр зовж шаналсан Метрополитан Макарийн орны дэргэд цугларч, "бодох" - олны сэтгэл санааны талаар ярилцаж, хааны хүлээн авагч Федор Бармин дэлгэрсэн тухай мэдээлэв. Хар арьстнууд Анна Глинскаягийн ид шидтэй холбоотой гэж үзсэн галын шалтгааны тухай цуу яриа. Иван IV мөрдөн байцаалт явуулахаар болжээ. Үүнд Ф.Барминаас гадна хунтайж Федор Скопин Шуйский, хунтайж Юрий Темкин, И.П.Федоров, Г.Ю.Захарин, Ф.Нагой болон “бусад хүмүүс” оролцжээ. Гал түймэрт сэтгэл догдолж, Москвагийн хар хүмүүс 1512 оны Хронографын үргэлжлэл, Шастир Никольский цаашдын үйл явдлын явцыг тайлбарлаж байхдаа вече дээр цугларч, 6-р сарын 26-ны ням гарагийн өглөө Кремлийн сүмийн талбайд "шүүхэд оров. бүрэн эрхт эзэн", гал түймрийн гэмт хэрэгтнүүдийн шүүх хурлыг хайж байна (Глинскийн хувьд дээр дурдсанчлан гал түймрийн гэмт хэрэгтнүүд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан). Юрий Глинский Успен сүмийн Дмитровын хажуугийн сүмд нуугдах гэж оролдов. Босогчид бурханлаг үйлчлэл үргэлжилсээр байгаа ч сүмд орж, "херубын дуу"-ны үеэр Юрийг зайлуулж, хотын эсрэг алж, хотоос чирч, гэмт хэрэгтнүүдийг цаазаар авах газар руу шидсэн. Глинскийн ард түмэн "ханхүүгийн гэдсэнд тоо томшгүй олон зодуулжээ". Юрий Глинскийн аллагыг "уламжлалт", "хууль ёсны" дүр төрхөөр хувцасласан "цаазын ял" гэж хэн нэгэн бодож байсан байх.

Митяи (Майкл) болон Сент. Дионисиус удирдагчийн өмнө. ном Димитри Донской.

Шастирын нүүрэн дээрх кодын бяцхан зураг. 70-аад он XVI зуун

Глинскийн цогцсыг дуудлага худалдаагаар авчирч, "цаазын ял авах тэр гадасны өмнө" хаясан нь үүнийг нотолж байна. Үүгээр хар арьстны тоглолт дууссангүй. 6-р сарын 29-нд зэвсэгт тулалдаанд тэд ("цаазын яллагч" эсвэл "бирич"-ийн дуудлагаар) Воробёво дахь хааны ордон руу нүүжээ. Тэдний зэрэглэл маш их байсан (тэд бамбай, жадтай байсан) Иван IV "гайхаж, аймшигт" байв. Хар арьстнууд Анна Глинская болон түүний хүү Михаилыг шилжүүлэн өгөхийг шаарджээ. Хар арьстнуудын тоглолтын цар хүрээ нэлээд том болж, цэргийн ажиллагаа явуулахад бэлэн байгаа нь ард түмний уур хилэн хүчтэй байсныг гэрчилжээ. Энэхүү бослогын өмнө хотуудад дургүйцсэн хүмүүсийн жагсаал (1546 оны зун Новгородын шуугиан дэгдээгчид гарч ирж, 1547 оны 6-р сарын 3-нд Псковчууд хааны захирагч Турунтайд гомдоллож байв) байсан нь тодорхой байна. Ард түмний үймээн самуун нь зөвхөн IV Иванд төдийгүй гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэх ёстой байв. 30-50-аад оны бодлогыг тодорхойлсон залуу хааны ойрын хүрээлэл тэдэнтэй тооцоо хийх ёстой байв. Москвагийн доод ангиудын зохион байгуулалттай бослого нь голчлон боярын дарангуйлал, дур зоргуудын эсрэг чиглэсэн байсан бөгөөд энэ нь Иван IV-ийн залуучуудын жилүүдэд өргөн олны хувь заяанд ихээхэн тусаж, дотоодын улс төрийн цаашдын хөгжилд тодорхой нөлөө үзүүлсэн юм. .

16-р зууны ажиглалтын төвийн номнуудын нэг.

1547 оны гал түймрийн дараах Москвагийн бослогыг боярын автократыг эсэргүүцэгчдээс өдөөгдсөн гэж үздэг түүхчдийн зөв байх магадлалтай. IV Иванын ойрын хүрээлэлд бослогын өдөөгчдийг олох гэсэн оролдлого нь үндэслэлгүй юм. Гэсэн хэдий ч гаднаас нь сүнслэгээр нөлөөлсөн энэ нь боячуудын дарангуйллыг эсэргүүцсэн өргөн олны эсэргүүцлийг тусгаж байсан боловч энэ нь өнгөрсөн онд байгуулагдаж байсан засгийн газрын шинэ чиг хандлагатай давхцаж байсан ч гэнэтийн цар хүрээтэй болсон. 1950-иад он. Гэсэн хэдий ч түүний цар хүрээ, үйл явдалд үзүүлэх олон нийтийн хариу урвалын хурд, хүч чадал нь ярианы ач холбогдол, түүний нөлөөнөөс үл хамааран түүний нийгмийн гүн гүнзгий шалтгааныг тооцохгүй байх боломжгүй байв. эрх баригч улс төрийн намууд ард түмний үймээн самууныг үүсгэв. Энэ бүхэн нь улс төрийн нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж, дизайны цар хүрээ, үзэл суртлын нөлөөллийн хамгийн үр дүнтэй арга хэрэгслийг эрэлхийлэхэд олон талаараа нөлөөлсөн бөгөөд тэдгээрийн дотор агуулгын хувьд шинэ дүрслэх урлагийн бүтээлүүд чухал байр эзэлдэг. Өргөн хүрээний хүрээлэлд нөлөөлөх улс төр, үзэл суртлын арга хэмжээний төлөвлөгөөг боловсруулж байхдаа боловсролын хамгийн хүртээмжтэй, танил болсон арга хэрэгслийн нэг болох лагерь, монументал уран зураг руу шилжихээр шийдсэн гэж бодож магадгүй юм. ердийн боловсронгуй сэдвээс илүү өргөн хүрээтэй түүхийн ерөнхий дүгнэлт рүү хөтлөх чадвартай зургууд. Энэ төрлийн тодорхой туршлага анх Иван III, дараа нь Василий III хаанчлалын үед аль хэдийн бий болсон. Москвагийн хар арьстнууд, түүнчлэн боярууд, цэргийн албан хаагчдад нөлөөлөхөөс гадна хамгийн залуу хаанд шууд хүмүүжлийн нөлөө үзүүлэх зорилгоор уран зураг бүтээжээ. Метрополитан Макариус ба "сонгосон зөвлөл"-ийн хүрээнд зохиогдсон уран зохиолын олон ажлуудын нэгэн адил, мөн дарангуйлагч хүчний үзэл сурталч болох Макариусын тэргүүлэх үүргийг дутуу үнэлж болохгүй - уран зургийн бүтээлүүд нь зөвхөн тэдний чухал хэсэгт агуулагддаггүй. Хааны "улс төрийн үндэслэлүүд" төдийгүй IV Иваныг өөрөө урамшуулж, түүний үйл ажиллагааны ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлох үндсэн санаануудыг илчилсэн юм.

Симеон Бекбулатовичийн хуриманд Иван Грозный.

Иван IV-ийг сэргээн засварлах ажлын ерөнхий төлөвлөгөөнд сонирхох нь тэдний үзэл суртлын чиг баримжаа нь тусгаар тогтносон өөрөөс нь урьдчилан тодорхойлогдсон байх нь чухал байсан (хэсэг хугацааны дараа Стоглавийн сүмийг 2013 онд зохион байгуулж байсныг санаарай. ижил төстэй арга). Сэргээн босголтын ажлын санаачлагыг Метрополитан Макариус, Сильвестер, Иван IV нарын хооронд хуваасан бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэд албан ёсоор хариуцах ёстой байв. Эдгээр бүх харилцааг он цагийн түүхэнд дүрсэлсэн үйл явдлын явцад ажиглаж болох бөгөөд хамгийн чухал нь "Висковатын хэрэг" -ийн материалаар нотлогддог. Ариун сүмүүдийн дотоод засал чимэглэл шатаж, гал нь хааны орон сууц, хааны сан хөмрөгийг өршөөсөнгүй. Сүмүүдийг бунхангүй орхих нь Москвагийн Оросын заншилд байдаггүй байв. Юуны өмнө IV Иван "ариун, шударга дүрсүүдийг хотууд, Великий Новгород, Смоленск, Дмитров, Звенигород болон бусад олон хотоос илгээж, олон гайхамшигтай ариун дүрсүүдийг авчирч, зарлан тунхаглалд оруулав. Царево болон бүх тариачид шүтдэг. Үүний дараа сэргээн засварлах ажил эхэлсэн. Сэргээн босголтын ажлыг зохион байгуулахад идэвхтэй оролцогчдын нэг бол "сонгогдсон зөвлөл" -ийн хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг болох "Аннункийн сүм"-д үйлчилж байсан Тахилч Сильвестер байв. Сильвестер 1554 онд "ариулсан сүм" -д өгсөн "Гомдол"-доо ажлын явцын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлсэн бөгөөд эндээс уг ажлын зохион байгуулалт, гүйцэтгэгчид, дүрс зургийн эх сурвалж, үйл явцын талаар мэдээлэл авах боломжтой. бүтээлийн захиалга, "хүлээн авах" тухай, түүнчлэн Метрополитан Макариус, Иван IV, Сильвестер нарын шинэ уран зургийн дурсгалыг бүтээхэд гүйцэтгэсэн үүрэг, харилцааны талаар.

Щелкановщина. Тверийн Татаруудын эсрэг ард түмний бослого. 1327.

16-р зууны Ажиглалтын кодоос авсан бяцхан зураг

"Гомдол гаргагч" нь урьсан мастеруудын тоо, түүнчлэн урьсан мастеруудын баримт, хамгийн чухал нь зураачдын хүрээг зурсан урлагийн төвүүдийн талаар дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог: "эзэн хаан Новгород, Псков, Псков руу дүрс зураачдыг илгээсэн. Бусад хотууд, хаант хаан тэдэнд дүрс бичихийг тушааж, хэнд юу тушаасан, бусад хүмүүст гарын үсэг зурж, гэгээнтнүүдийн хаалганы дээрх хотын дээр бичгийн дүрсүүдийг буулгахыг тушаажээ. Т