Ахматовагийн "Царское Село" шүлгийн дүн шинжилгээ. Анна Андреевна Ахматова. "Царское Село хотод

А.Ахматовагийн "Царское Село" циклийн "Пушкины бичвэр"-ийн бүтцийг бүрдүүлэх үүрэг.

Боровская Анна Александровна,

Филологийн ухааны нэр дэвшигч, Астрахан улсын их сургуулийн 20-р зууны Оросын уран зохиолын тэнхимийн дэд профессор.

А.Ахматова А.Пушкины ажилд уриалсан нь түүний хувьд үндэсний соёлын уламжлалын салшгүй байдлын нотолгоо, яруу найрагчийн өөрийгөө тодорхойлох хэлбэр болж, түүний ажилд нөлөөлсөн. Пушкиний сэдэл нь А.Ахматовагийн хувьд бүтээлч байдлын гоо зүйн болон ёс зүйн зарчмуудын биелэл болсон юм.

Үүнтэй холбогдуулан бид "Пушкины бичвэр" гэсэн ойлголтыг тодорхой хэмжээгээр уламжлалт байдлаар ашиглаж болох бөгөөд бид В.Топоровын "Петербург ба Петербургийн текст" бүтээлдээ оруулсан В.Топоровын тодорхойлолттой ("Петербургийн текст") зүйрлэн ашигладаг. Оросын уран зохиол". В.Топоров “Петербургийн бичвэр”-ийг “зөвхөн хотын нөлөөг сайжруулдаг толь биш, харин түүний тусламжтайгаар шилжилт хийдэг төхөөрөмж” гэж үздэг.<…>материаллаг бодит байдлыг оюун санааны үнэт зүйлс болгон хувиргаж, түүний нэмэлт текстийн ул мөрийг тодорхой хадгалж, улмаар хэрэглэгчээс Петербургийн текстийн зангилаа тус бүрийн текстээс гадуурх тексттэй холболтыг сэргээх чадварыг шаарддаг. Тиймээс текст нь уншигчдад өөрийн хязгаараас давж гарах дүрмийг заадаг бөгөөд энэ нь Петербургийн текстийн амьдрал бөгөөд энэ нь түүнийг шавхаагүй бодит байдал болгон илчлэв. материаллаг объектын түвшин." А.Ахматовагийн бүтээл дэх "Пушкины бичвэр" гэж бид Пушкиний бүтээлээс үүдэлтэй янз бүрийн дүр төрх, сэдэл, дурсамж, зүйрлэлүүдийн А.Ахматовагийн бүтээлч тогтолцооны хил хязгаар дотор үйл ажиллагаагаа тодорхойлдог нэг төрлийн утгын нэгдлийг хэлж байна. гар, нөгөө талаас А.Пушкин, түүний бүтээлч байдал А.Ахматовагийн дүр төрхийн талаархи цогц ойлголтыг бий болгох.

"Царское Село" дугуй нь "Орой" (1912) цуглуулгын голуудын нэг юм. Ахматовын бүтээлд тэрээр түүний яруу найргийн салшгүй сэдвүүдийн нэг болох А.Пушкины сэдвийг нээдэг. "Хар арьст залуучууд гудамжаар тэнүүчилж байв ..." шүлэг нь "Царское Село" циклийг дуусгав. Үүний өмнө "Гудамжаар морь хөтөлж байна ..." ба "... Бас миний гантиг чулуу бий" гэсэн хоёр шүлэг байдаг. Триптихийн бүх хэсгүүд нь Царское Село хотод өнгөрсөн бага насны дурсамжинд сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл гэдгээрээ салшгүй холбоотой юм.

А.Ахматовагийн "Царское Село" дууны циклийн гарчиг нь текстийн түвшний нэгжийн хувьд уянгын хуйвалдааны үйл ажиллагааны газрыг илэрхийлж, урлагийн ертөнцийн нэг төрлийн координат юм. Гэсэн хэдий ч түүний семиотик нь илүү олон давхаргат байдаг. Топонимик шинж чанар (Царское Село) нь хоёр түр зуурын давхаргыг нэгтгэдэг бөгөөд тэдгээрийн уулзвар дээр гарчгийн бэлгэдлийн агуулга илэрдэг. Царское Село бол уянгын баатрын залуу нас өнгөрсөн, анхны хайрынх нь эмгэнэлт явдал өрнөсөн газар төдийгүй А.Пушкины лицей жилүүд, энэ бол ерөнхийдөө Пушкины үе юм. Ийнхүү Царское Село хоёр яруу найрагчийн үнэлэмжийн тогтолцоонд өнгөрсөн ба нэгэн зэрэг (А. Ахматовагийн хувьд) мөнхийн мөнхийн бэлгэдэл болгон нэвтрүүлсэн. Гарчиг нь мөчлөгийн гол сэдэв болох ой санамжийн сэдвийг соёлын болон хувийн шинж чанартайгаар далд хэлбэрээр агуулдаг. "Царское Село" гарчиг нь энэ бичвэрийг нэн даруй тодорхой соёлын орчинтой холбож, А.Пушкин руу орох зам юм. Бид "Царское Село текст" үзэгдлийн талаар ярьж болно. Өдөр тутмын амьдралын бодит байдал бүрийг утга зохиолын утгаараа чухал ач холбогдолтой гэж үздэг бөгөөд түүний энэ ач холбогдол нь бодит утгатай харьцуулахад анхдагч болж хувирдаг.

Тиймээс, гарчгийн түвшинд (тиймээс мөчлөгийг бүхэлд нь) A. Ахматова харилцааны хэрэгсэл болгон харилцан ярианы бүтцийг хэлдэг. А.Пушкины дүртэй холбоотой уянгын баатрын байр суурь нь өнгөрсөн ба одоо нэгэн зэрэг гэсэн хоёр хэлбэрээр харагдана. Тиймээс, уянгын баатрын байр суурь нь бас хоёрдмол утгатай: түүний хувьд А.Пушкин бол маргаангүй ойр ("хар залуу нас") бөгөөд нэгэн зэрэг хязгааргүй алслагдсан зүйл юм ("Мөн бид олон зууныг эрхэмлэдэг ..."). Тиймээс хандлагыг тодорхойлдог тодорхой хэмжээний салангид байдалд хүрдэг
А.Ахматова А.Пушкинд бүтээлч амьдралынхаа туршид.

Уянгын өрнөл нь уянгын мөчлөгийн өөрийгөө тодорхойлох нэгдмэл байдлын гол үзүүлэлтүүдийн нэг юм. А.Ахматовагийн "Царское Село" цикл дэх түүний үйл ажиллагаа нь "Пушкин гэж юу вэ?" гэсэн экзистенциал асуултаар тодорхойлогддог. А.Ахматова дахь А.Пушкины дүр төрх нь нэг талаас, яруу найргийн болон соёлын хамгийн тохиромжтой үзэл баримтлал, нөгөө талаас түүний өдөр тутмын гипостаз дахь хүн болж харагддаг. А.Ахматовагийн цикл дэх уянгын хуйвалдаан нь зохиол (өгүүллэг) -тэй илүү ойр, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь харьцангуй бие даасан байдалтай боловч бие биенээ дагадаггүй, харин харилцан үйлчилж, нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг. нарийн төвөгтэй бүтэц... Эхний шүлгийн эхний мөрүүд:

Гудамжинд морь хөтөлж,

Самнасан дэлний долгион урт.

Ай сэтгэл татам нууцлаг хот ...

пролог хэлбэрээр зохион бүтээсэн хуйвалдааны үзэсгэлэн юм. А.Ахматовагийн бүтээлч байдлын судлаачид түүний дууны үгэнд драмын эхлэл (текстийн харилцан ярианы бүтэц, дүрсэлсэн мөргөлдөөний хурц байдал, полифонизм гэх мэт) байгааг олон удаа тэмдэглэсэн байдаг. Энэ тохиолдолд оршил нь уянгын мөчлөгийн драмын мөн чанарыг тусгасан байдаг. Утга зүйн хувьд эдгээр мөрүүд нь түүний уянгын хуйвалдааныг зохион байгуулдаг мөчлөгийн гол сэдлийг бүрдүүлдэг - Царское Село ("оньсого хот") сэдэл. Энэхүү зүйр үг нь өмнөх хоёр хэллэгээр тогтоосон дотно сэтгэгдэлийн харгис тойргийг эвддэг. Уянгын баатрын бага насны дүр төрх ("морь" гэдэг үгийг жижгэрүүлэх дагавар бүхий онцлон тэмдэглэсэн) хэсэгчлэн нууцлаг болж хувирав. ид шидтэй газар"Уран зохиолын хувьд ердийн зүйл XIX зуун. Ийнхүү бүхэл бүтэн мөчлөгийн өөр нэг хөндлөн огтлолын сэдэл - хойд дүрийн сэдэл тунхаглав. Уянгын баатар бүсгүйн ухамсарт орон зайн хил хязгаар өөрчлөгдөж, цаг хугацаа, насны хязгаар бие биенээсээ холдож байна. Дүрсийг богиносгосон нь юуны түрүүнд романтик ертөнцийг үзэх үзлээр илэрхийлэгддэг соёл, түүхийн нөхцөл байдлыг агуулдаг. Үүний зэрэгцээ Царское Село нь янз бүрийн сэдвүүдийн үнэ цэнийн системд нэгэн зэрэг тусгагдсан байдаг: мөрөөдөлтэй өсвөр насны охин, насанд хүрсэн уянгын баатар.

Дараагийн мөр: "Би чамд дурласандаа гунигтай байна ..." [С. 169] нь уянгын үйл явдлын эхлэл юм. Түүний эсрэг тэсрэг бүтэц нь уянгын мөчлөгийн гол зөрчилдөөний үндэс болсон "гуниг-хайр" гэсэн дотоод эсэргүүцлийг илэрхийлдэг: өнгөрсөн ба одоогийн хоорондох зөрчилдөөн нь захын мөргөлдөөнөөс (мөргөлдөөн) бүрддэг тул мозайк хэлбэрээр тодорхойлогддог. Уянгын баатрын оюун ухаанд явах хүсэл, өнгөрсөн үеийг арилгах, үүнийг хийх боломжгүй байдал, мөнхийн ба агшин зуурын хоорондох зөрчилдөөн). Үүнтэй холбогдуулан хувь хүний ​​болон соёл-түүхийн зөрчилдөөн, түүнийг шийдвэрлэх арга замыг онцолж болно. Иймээс энэ циклд хайрын микроплот, А.Пушкиний тухай бичил зохиол гэсэн хоёр үйл явдлын шугам ажилладаг. Хайрын мөргөлдөөн нь нэгэн зэрэг өнгөрсөн үе рүү "шивдэг" ("Санах нь хачирхалтай ...") мөн яг тэр үед одоогийн хууль тогтоомжид захирагддаг ("Тэгээд би одоо тоглоом болсон ..."). Хайрын түүхийн өрнөл нэн даруй оргил үе ирдэг.

... сүнс хүсэв,

Үхэж буй дэмийрэлдээ амьсгал боогдох нь... [ХАМТ. 169]

үзүүлж байна илүү өндөр хүчдэлуянгын баатрын хайрын мэдрэмж. Эдгээр мөрүүдийг өмнөх "Санах нь хачирхалтай ..." гэсэн өгүүлбэртэй харьцуулсан нь өөр цаг хугацааны давхаргад дүрэлзэж байгааг илтгэж, уянгын баатрын хувьслын (эргэцүүлэлээс бүрэн салалт хүртэл) тодосгогчийг бүрдүүлдэг. түүний орчин үеийн бодит байдлаас салангид байр сууриа илэрхийлэх үзүүлэлт ("хачин"). Мөр: "Тэгээд би тоглоом болсон, // Ягаан найз кокаду шиг" [С. 169] нь уянгын баатрын ухамсрын өөрчлөлтийг харуулсан хайрын түүхийг үгүйсгэх явдал юм. Уянгын баатрыг кокадутай харьцуулах нь шүлгийн эхний мөрүүдийг шууд бусаар цуурайтаж байна: "Гудамжаар морь хөтөлж байна ..." Ийнхүү бид баатрын хувьслын үйл явц хаалттай спираль хэлбэртэй байна. Гэсэн хэдий ч мөргөлдөөнтэй нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх нь төсөөлөлтэй байдаг тул маргааныг худал гэж нэрлэж болно: жишээлбэл, уянгын баатрын хувьд өнгөрсөн үе нь ач холбогдлоо алдаагүй, санах ойн сэдэв нь А.Ахматовагийн хувьд уламжлалт эмгэнэлт ойлголтоос үүсдэг. Эхний шүлгийн гурав дахь бадаг дахь далд эсрэг тэсрэг:

Өвдөлтөөс болж цээж нь шахагдаагүй ...

Нар жаргахаас ганцхан цагийн өмнө би дургүй

Далайн салхи, "зайл" гэсэн үг. [S. 170]

Албан ёсны бүрэн бүтэн байдлыг үл харгалзан уянгын баатрын ухамсар дахь зөрчилдөөнийг улам хурцатгана. Энэ шүлгийн үр дүн бол үг төрөлт юм. Мөн шууд утгаараа ("үг нь алга болно"), яруу найргийн утгаараа. Эцсийн эцэст, сүүлийн хоёр мөр нь өнгөрсөн, сонгосон гадаад бодит байдлын тодорхой дүрслэл юм. Энэ шүлэгт хайрын туршлагаас ангижрах нь үгэнд болон үгэнд тохиолдохоос гадна яруу найргийн дурсамжийг олж авах, цаг хугацааны урсгалыг ойлгоход зориулагдсан болно.

Хоёр дахь шүлэг нь мөчлөгийн хоёр мөрийн хоорондох нэг төрлийн холбоо юм. Үүний зэрэгцээ, энэ нь А.Пушкины тухай бичил талбай дахь үйл ажиллагааны хөгжлийг үргэлжлүүлж байна: "... Мөн миний гантиг давхар ...". "Тэнд" байгаа нь нэг талаас мөчлөгийн нэртэй холбоотой, нөгөө талаас "нууцын хот" зүйрлэлтэй шууд холбоотой. Уянгын баатартай анхны шүлэгт тохиолдсон метаморфоз нь гантиг давхар дүрийн дүр төрхийг (мөн ерөнхийдөө хоёрдмол байдлын сэдвийг) урьдчилан тодорхойлдог бөгөөд энэ нь мөчлөгийн утга нь хоёрдмол утгатай байдаг. "Гантиг" хэмээх эпитет нь хөшөөний сэтгэлгүй хүйтэн байдлыг онцолж, улмаар баатар бүсгүйд гарсан өөрчлөлтийг бэлэгддэг. Гэсэн хэдий ч А.Ахматовагийн хөшөөний дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг: "Ногоон ногоон чимээг сонсдог ...". Ийнхүү хоёрдмол шинж чанартай уянгын баатрын хөрөг-давхар дүр гарч ирнэ. Тиймээс: "Бас бага зэргийн бороог угаана уу // Түүний шархыг ..."[S. 171] ... Үүний үндсэн дээр бид эхний болон хоёрдугаар шүлгийн уянгын хуйвалдааны толин тусгалын харьцааны талаар дүгнэлт хийж болно. "Гантиг давхар" нь А.Пушкины хөшөөтэй холбоотой бөгөөд санах ойн сэдвийн биелэл юм. Хөшөөг сүйтгэж буйг А.Пушкины үхэлтэй холбон тайлбарлаж байна: энэ бол яруу найрагчийн бие махбодийн үхэл, Оросын бүх соёлын хувьд нөхөж баршгүй гарз юм.

Хүйтэн, цагаан, хүлээ

Би ч гэсэн гантиг болно ... [ХАМТ. 171]

дараах байдлаар тайлбар хийж болно. Нэгдүгээрт, энэ бол "Одоо би тоглоом болсон ..." гэсэн эхний шүлгийн мөр бүхий мессежийн дуудлага юм. Түр зуурын хэлбэрийн үл нийцэх байдал (эхний тохиолдолд өнгөрсөн, хоёр дахь нь ирээдүй) нь албан ёсны зэрэглэлээс үүдэлтэй: "тоглоом - гантиг" агуулгын талыг өөрчлөхгүйгээр (хүйтэн, амьгүй). Хоёрдугаарт, өөрийнхөө үхлийг урьдчилан таамаглахдаа уянгын баатар "цаг хугацааны гүйлт" -ийг мөчлөгийн үзэл баримтлалын гол холбоосыг өөрийнхөөрөө ойлгодог. Цаг хугацаа өнгөрөхөд зөвхөн хүрээлэн буй ертөнцөд төдийгүй уянгын баатрын ухамсарт өөрчлөлт ордог. Гуравдугаарт, нэгэн төрлийн зөгнөл нь яруу найрагчийг ард түмэнд мөнхөд хүлээн зөвшөөрөгдөхийн бэлгэдэл болох "амьд хөшөөний" сэдлийг бодитой болгодог. Гэхдээ энэ хүлээн зөвшөөрөлт нь мөнхийн биш юм ("Хөшөө унаж, хагарсан"). А.Пушкиний сайн мэдэх шүлгийн “Би өөрийнхөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгов” гэсэн зүйр үг бий. Ард түмний жинхэнэ хайр мөнхийн санах ойд. Энэ сэдвийг гурав дахь шүлэгт боловсруулсан болно. Уянгын баатар болон хөшөө хоёрын ойртож буй байдал нь яруу найрагч А.Пушкины дүр төрхийг урьдчилж тодорхойлдог бөгөөд түүний үхэл бүх цаг үеийн сэргэн мандалт болж хувирсан - уянгын хуйвалдааны оргил үе юм ("Хар арьст залуучууд тэнүүчилж байв. гудамж"). Пушкин амьд ба мөнхийн өнгөрсөн үеийг илэрхийлдэг тул уянгын баатрын оюун ухаанд өнгөрсөн үе нь эмгэнэлт өнгөнөөс ангижирч, сэргээгддэг. Уйтгар гуниг, уй гашуугийн сэдэл нь "Уйтгар гунигийн нуурын эрэг дээр" эхний ба гурав дахь шүлгийг холбодог. Яруу найрагчийн үг яруу найрагчаас илүү эрт гарч ирдэг нь онцлог шинж юм, учир нь хоёр дахь шүлэг нь Пушкиний "Ус асгасан сав, охин хадан дээр хагалав ..." гэсэн утгатай холбоотой юм. Гол санаа нь зөвхөн сэдвийн ерөнхий байдалд байгаа биш, түүний тайлбар нь чухал юм: хоёулаа нэгэн зэрэг үхсэн, амьд байгаа хөшөөтэй байдаг ("Онгон охин, мөнхийн урсгалын дээгүүр үргэлж гунигтай суудаг").

"... Би нуурын усанд нүүрээ өгсөн, / Ногоон чимээг сонсдог"). Гэвч А.Пушкин хэсэг зогссон, бид амьд охины тухай ярьж байна, мөн "гайхамшиг!" Дараагийн мөрөнд амьд хүн амьгүй болж, мөнхөд живсэн тэр агшин яг тодорхой болсонтой холбоотой. А.Ахматовагийн хувьд энэ шилжилт нь гайхамшиг, агшин зуур байхаа больсон, харин оршин тогтнох арга зам ("... Мөн миний гантиг чулуун хамтрагч байна ..."). Үүнээс гадна энд цаг хугацааны нөхцөл байдал өөр байна. А.Пушкин амьд хүн амьгүйд, мөнхөд шилжих мөч, энэ шилжилтийн гайхамшгийг харуулжээ. А.Ахматовагийн хувьд эсрэгээрээ мөнх нь анхнаасаа оршдог, давхар нь аль хэдийн гантиг бөгөөд мөнхөд живсэн мөчийг түүнээс гаргаж аваад сэргээдэг. Чухамдаа энэ шүлэг бол цаг хугацааны явцад Пушкины хөшөө юу болсон бэ гэсэн асуултын хариулт юм: хөшөө нь яруу найргийн үгээр амилсан.

А.Ахматовагийн бичвэр дэх хоёр цаг хугацааны онгоцны харилцан нэвтрэлт нь "Рыбак" шүлэгт хамаарна. А.Жолковский 1830 онд шүлгээ бичсэн А.Пушкиний бэлгэдлийг А.Ахматова зээлж авсныг анх анзаарчээ. Түүндээ тэрээр М.Ломоносовыг 1730 онд загасчны хүү, хүүгийн дүрээр дүрсэлсэн байдаг. А.Ахматова 1911 онд "Царское Село" сэтгүүлд 1811 оны Пушкин-лицей сургуулийн сурагчийн тухай "Бид нэг зууныг эрхэмлэдэг" гэж бичсэн цикл бичжээ. Тэгээд ч 1811 оноос дахин нэг зуун хасвал М.Ломоносовын төрсөн он гарч байна. Цаг хугацаа өнгөрөхөд ийм төрлийн тоглолт нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Цаг хугацааны мөчлөг болох зуун гэдэг нь нэг талаас соёлын хөгжлийн мөчлөг, спираль шинж чанарыг илтгэнэ. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь мөнхийн мөнхийн ангилал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Эцэст нь А.Ахматова Пушкины шалтаг дээр тулгуурлан цаг үе, утга зохиолын үеийн залгамж чанар хоорондын нууцлаг, ариун нандин холбоо зарчмыг тунхаглав. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тоглоом нь зөвхөн утгын хувьд төдийгүй дүрмийн түвшинд явагддаг: өнгөрсөн ба одоо үеийг мөр мөрөөр ээлжлэн солих нь А.Пушкины текст дэх ирээдүйн цагаар солигдож, төгсгөлд нь төгсдөг. А.Ахматовагийн мөчлөг дэх өнгөрсөн үеийн дугуй найрлагын тусламж:

Харанхуй залуучууд гудамжаар тэнүүчилж байв ...

Энд түүний малгай хэвтэж байв ... [ХАМТ. 171]

Энэ нь юуны түрүүнд өнгөрсөн үеийн идеалыг хайж байсантай холбоотой юм. А.Ахматовагийн гоо зүйн үзэл баримтлал дахь өнгөрсөн үе нь жагсаасан үйл явдлуудын бүхэл бүтэн цувралаар биш, харин санамсаргүй байдлаар жижиг нарийн ширийн зүйлээр амилсан мэт (тиймээс хошуу малгайны дүр төрх) илэрдэг. Үүний зэрэгцээ түүх бол дурсамжийн нэг төрөл тул бүтээлч байдлын зорилго нь өнгөрсөн үе, түүний соёлын уламжлалыг ирээдүйн нэрийн өмнөөс амилуулах явдал юм.

Эрин үеүүдийн толин тусгал хамаарал нь Царское Село хэмээх топонимын талаархи бэлгэдлийн ойлголтыг бий болгож, Пушкин, Ахматова нарын үнэт зүйлсийн тогтолцоонд хүүхэд нас, залуу нас, өнгөрсөн үеийн бэлгэдэл болгон нэвтрүүлсэн байдаг. Царское Село нь Оросын соёлын "алтан" үе ба А.Ахматовагийн орчин үеийн "мөнгөн" үе гэсэн хоёр ертөнцийн огтлолцлын зааг дээр оршдог. Тийм ч учраас хоолой нь маш эмгэнэлтэй сонсогдож байна - "Пушкины хот руу" (1957) сүүлчийн цикл дэх уянгын баатар Ахматова: "Өө золгүй еэ! Тэд чамайг шатаасан! .. "

Түүхийн хоёр эрин үеийг холбосон нэг төрлийн холбоо нь нэг утга зохиолын контекст юм: "Залуучуудын эмх замбараагүй боть". Францын яруу найрагч нэгэн зэрэг А.Пушкин, А.Ахматова хоёрын хувьд үнэ цэнийн лавлах цэг юм. "Хар арьст залуу гудамжаар тэнүүчлэв ..." шүлэгт намтарчилсан ишлэл, өөрөөр хэлбэл намтар түүхийн элементүүдийг текстэд оруулах тухай ярьж болно. Гэхдээ гол зүйл бол яруу найрагчийн дүр төрх, түүний амьд үгийг сэргээн босгох нь өөр яруу найрагчийн намтар, түүний үгтэй холбоотой байдаг. Энэ үйл явц нь гурав дахь шүлгийн эхний үг болох "харанхуй" гэсэн үгэнд аль хэдийн тусгагдсан болно. Уг эпитет нь А.Пушкины хөрөгтэй, мөн А.Ахматовагийн өөрийнх нь дорно дахины гарал үүсэлтэй, мөн түүний Музагийн арьсны өнгөтэй холбоотой байдаг. Сүүлчийн холбоо нь дэлхийн соёлын нөхцөл байдалд: "Галанд шатсан хацар, / Хүмүүс хар бараан байдлаас аль хэдийн айсан" гэж А.Ахматова өөрийнхөө тухай ярих болно. хожуу шүлэг... Үеийнхэн нь тамын галтай холбоотой хар бараан царайтай байсан Дантес ч мөн адил. Энэ ижил төстэй үед (Данте - Пушкин - Ахматова) хувь тавилан аль хэдийн эхэлж, "Реквием" рүү хөтөлж, үйл ажиллагааны талбар нь там бөгөөд энэ тамаас гарах гарцыг программчилсан байдаг. Үүнтэй холбогдуулан төгсгөлд нь "зайварласан том залуус" санамсаргүй биш юм.

Тиймээс эхний дөрвөлжингийн орон зай нь өнгөрсөн үеийн орон зай юм. Гэсэн хэдий ч хоёр дахь дөрвөлжин дэх сансрын бодит байдал нь зөвхөн Царское Селогийн шинж тэмдэг биш юм. Эдгээр бүх бодит байдал нь хэд хэдэн соёлын эрин үеийг даван туулж ирсэн тул мөнхийн бөгөөд түгээмэл байдаг. Энэ нь А.Пушкин, яруу найрагч, хөшөөний нийтлэг орон зайн тодорхой нөхцөл байдлыг бий болгодог.

Үүний цаана та "Энд түүний эргэсэн малгай хэвтэж байна / Залуус нь сэмэрч байна" гэсэн мөчлөгийн төгсгөлийг илүү бүрэн ойлгож чадна. 171]. "Энд" гэдэг үгэнд маш их зүйл багтсан бөгөөд энэ нь баатрын хайр дурлалын туршлагыг дэлгэн харуулж, ирээдүйн тухай зөгнөж, гүн гүнзгий өнгөрсөн амьдрал амьд байгаа газар юм - А.Пушкин. Морь хөтөлж буй гудмын дагуу "хар залуучууд тэнүүчилж", "сэтгэл хүсэн тэмүүлсэн, / үхэх гэж буй дэмийрэлд боогдсон" газруудад "эрхэм малгайгаа хэвтүүлжээ / Залуус" баларсан эзэлхүүн. Царское Село хотод бүх зүйл нэгэн зэрэг оршдог (тийм учраас ийм нэртэй). Тиймээс, энэ газарт зогсож байхдаа та гурван удаа өөрийгөө мэдрэх болно.

А.Ахматовагийн цикл дэх уянгын өрнөл нь "хроника" төрөлд хамаарагдаж болно (Г. Поспелов). Түүний үйл ажиллагаа нь уянгын баатрын амьдрал дахь өнгөрсөн ба одоо үеийн харилцаа, өнгөрсөн үеийг түүхэн дурсамж болгон хувиргахад суурилдаг. Зохиолын хөдөлгөөн нь хоёрдмол байдлын эсрэг хууль тогтоомжид захирагддаг: өнгөрсөн үеийн уянгын "би" ба одоогийн "би", "би" ба "гантиг давхар", "би" ба "хар залуу нас". ". Өгүүлбэрийн аялгуугаар хангагдсан уянгын хуйвалдааныг тасархай шугамаар дүрсэлсэн байдаг - зөвхөн уянгын ухамсарт чухал ач холбогдолтой үйл явдал, хэсгүүдийг онцлон тэмдэглэв.

Долник, анапест хоёрын ээлжлэн өрнөж буй хэмнэлтэй үйл явдлын дүн шинжилгээ нь энэ түвшинд өнгөрсөн үе ба орчин үеийн хэмжүүрийн үзэл бодол ч гэсэн харилцан уялдаатай байгааг харуулж байна.

Түүхэн эрин үеүүдийн харилцан хамаарал нь толинд тусгагдсан мэт хоёр зохиолчийн бүтээлч харилцаанд тусгагдсан байдаг: тэдгээрийг зөгнөл, түүнд хариу үйлдэл гэж тайлбарлаж болно. Тийм ч учраас А.Пушкин А.Ахматовагийн хувьд нэгэн төрлийн идеал, Пушкины ертөнц бол түүний хувьд халдашгүй эв нэгдэлтэй тэнцвэрийн идеал юм.

Мөчлөгийн ерөнхий утга нь эхэндээ тогтоогдоогүй, яруу найргийн энгийн зэрэгцүүлэлтээс биш, харин тэдгээрийн хавсарсан байдлаас үүдэн гарч ирэх тусам аажмаар үүсдэг нь онцлог юм. Циклийн найрлага нь эхлэл рүү буцах шаардлагатай гэсэн үг бөгөөд шууд болон урвуу унших аль аль нь байх ёстой. Зөвхөн энэ хоёр чиглэлтэй хөдөлгөөнд л бүрэн утгыг олж авдаг. Шууд уншихад дараах гурвалыг байгуулна.

1) хүний ​​"би", хайрлаж, зовж, хайр, зовлонгоос ангижрах;

2) дэлхийн соёлын контекстээс нэг төрлийн архетип болох давхар;

3) энэ нөхцөл байдлыг амьд хувь хүнээр дамжуулан ойлгох.

Хэрэв бид мөчлөгийн тайлбарыг энд зогсоовол уянгын "би" нь илүүц, шаардлагагүй болж хувирах бөгөөд энэ нь яруу найрагчийн бүтээлч үйл явц, хөдөлгөөний явцад чөлөөлөгддөг тогтворжуулагч хэлбэрээр л гарч ирэх болно. яруу найргийн ухамсрыг хялбарчлах болно ("Би" - "давхар" - "Пушкин") , гол зүйл бол А.Пушкиныг ойлгох явдал юм. Урвуу хөдөлгөөнөөр маш чухал семантик нюанс тодорхой болно: А.Пушкиныг циклд зөвхөн яруу найргийн төдийгүй өдөр тутмын гипостазаар харуулсан бөгөөд энд мөн уянгын баатрын "би" нь мөн адил юм. Өөрөөр хэлбэл, хоёр яруу найргийн хувь хүний ​​пропорциональ байдал, захидал харилцаа илчлэгдэж, зөвхөн А.Пушкины шинэ яруу найргийн хувь хүн төлөвшихөд чухал ач холбогдолтой төдийгүй энэхүү яруу найргийн хувь хүний ​​​​соёл, уран зохиол, уран зохиол, уран зохиолын сэтгэл хөдөлгөм сав болохын ач холбогдлыг ойлгох болно. Пушкин болон А

Цикл нь А.Ахматовагийн бүх бүтээлийг нэг ном болгон зохион байгуулах зүй тогтлыг агуулж байгаа бөгөөд бүхэл бүтэн утга нь аль хэдийн бичигдсэн шүлгийг мөнхөд эргүүлэн авчрах, утга зохиол, соёлын шинэ нөхцөл байдалд дахин сэргээхэд оршино. .

Уран зохиол

1. Ахматова А.А. Дууны үг. - Ростов-на-Дону, 1996 он.

2. Ахматова А. ба ХХ зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол: Хураангуй. conf. - М., 1989 .-- 106 х.

3. Ахматовын уншлага. Асуудал 2. Гар урлалын нууц / Ред., Comp. Н.В.Королева, С.П.Коваленко. - М., 1992 .-- 281 х.

4. Бабаев E. G. "... Нэг гайхалтай ишлэл": А.Ахматовагийн бүтээл дэх ишлэлүүд // Орос хэл яриа. - 1993. - No3. - S. 3-6.

5. Жирмунский V. M. Бүтээлч байдал A. Ахматова. - Л., 1968 .-- 250 х.

6. Жолковский А.К. Тэнэмэл мөрөөдөл: Үг ба соёл. - М., 1992 .-- 431 с.

7. Kihney L. G. Яруу найраг А. Ахматова: Гар урлалын нууц. - М., 1997 .-- 321 х.

8. Лукницкий П. А.Ахматовагийн эртний Пушкин судлал // Уран зохиолын асуултууд. - 1978. - №1. - S. 185-228.

9. Мусатов В.В.А.Ахматовагийн шүлэг ба Пушкины уламжлал // ХХ зууны эхний хагасын Оросын яруу найраг дахь Мусатов В.В.Пушкины уламжлал. Пастернакаас Анненский хүртэл. - М., 1992 .-- S. 116-148.

10. Tymenchik RD "Өөр хэн нэгний үг" А.Ахматова: Хэлний тухай // Орос хэл яриа. - 1989. - No3. - S. 33-36.

11. Топоров В.Н. Петербург ба "Оросын уран зохиолын Петербургийн текст" // Бямба. нийтлэл. - М., 2004.

Хүүхэд тексттэй хэрхэн ажиллахаа мэддэг үү? Түүнд хэрэгтэй юу? Бид уран зохиолын хичээл дээр эдгээр асуултыг хэр олон удаа тавьдаг вэ? Тэгээд бид "Тийм ээ, чи хэрэгтэй" гэсэн хариултыг авдаг. Багш шавь гэлтгүй хэн бүхэнд сонирхолтой, хэрэг болохуйц байдлаар хэрхэн ажиллаж сурах вэ. Би T.A-ийн хөтөлбөрийн дагуу уран зохиолын хичээлийг санал болгож байна. Курдюмова 5-р анги. Шинэ мэдлэгийг нээх хичээл. А.Ахматовагийн "Царское Село" шүлгийн дүн шинжилгээ нь унших үйл ажиллагааны зөв хэлбэрийг бий болгох технологийг ашиглан бүтээгдсэн. Шинжилгээний зорилго нь уншигчийн уран зохиолын бүтээлийг эзэмших, түүний уншигчийн тайлбарыг бий болгох, зохиогчийн утга санааг засах, илэрхийлэлтэй уншихыг заах явдал юм. Энэ бол тексттэй ажиллаж сурах арга техникүүдийн нэг юм. Тексттэй ажиллах чадвар нь хүүхдэд эрдэм шинжилгээний бүх сэдвийг эзэмшихэд тусалдаг; унших, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд эерэг хандлагыг бий болгодог; аман яриаг хөгжүүлэх; бусад хүмүүсийг сонсох, өөртөө илүү анхааралтай хандахыг заадаг. Текстийг ойлгох ажил нь зөвхөн сурагч төдийгүй багшийн сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Сургалтын үр дүн нь системтэй, тууштай ажиллахаас хамаарна.

Хичээлийн зорилго:

Боловсролын:

• шинэ элементүүдийг оруулах замаар үзэл баримтлалын баазыг өргөжүүлэх;
• ялгадас түлхүүр үгс;
• тайлбар унших;
• текстээр дамжуулан зохиогчтой харилцах.

Хөгжиж байна:

• Оюутнуудын үйл ажиллагааны шинэ арга барилыг бий болгох;
• унших чадварыг бий болгох (уран зохиолын бүтээлийг эзэмших);
• уншигчийн тайлбарыг бий болгох, зохиогчийн утгаар засах).

Тоног төхөөрөмж:

1. Өнгөт картууд.

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД

1. Зохион байгуулалтын мөч.

2. Хэлний халаалт

– Өнгө сонгох (карт),Энэ нь таны сэтгэл санааны байдалд тохирсон бөгөөд үүнийг самбар дээр зүү.

-Та тосгондоо хайртай юу?

-Танд дуртай газрууд байгаа байх?

Тиймээс эдгээр шүлгүүдтэй танилцах нь танд сонирхолтой байх болно гэж бодож байна. Мөн би танд бага зэрэг халаалт хийхийг санал болгож байна.

“Хяналтын хуудас”. Даалгаврын дугаар 1.

1. Яруу найргийн гэж хэлж болохуйц + эсвэл - мөрөнд тэмдэглээрэй.

Өдөр алаг болж, дараа нь нар хурц гэрэлтэж, дараа нь цас нисч байна. Шөнө нам гүм, сартай, хүйтэн жавар татна. (М. Пришвин)

Чөтгөрийн, Чөтгөрийн, гүехэн гол урсдаг. Цагаан шувууны интоорын хөөс далайн эрэг дагуу хөвж байна.

(Н. Малкова)

Таныг үргэлж бишихийг хүсч байна, хайрт нутаг. Агаар нь амьсгалж чадахгүй - ой мод, талбай хаа сайгүй байдаг. (С. Белов)

-Самбар дээрх түлхүүрээр шалгана уу.

Хэрэв алдаа байгаа бол: та шүлгийг хэрхэн таньсан бэ? (хэллэг, хэмнэл.)

2 . Үг - шүлгүүдээс өгүүлбэр цуглуул. Зохиогчийг олж мэдээрэй.

Өдөр, хяруу, гайхалтай, нар

-Та нарын хэн нь өөрөө шүлэг бичсэн бэ?

-Та Оросын ямар алдартай яруу найрагчдыг мэдэх вэ?

А.С.Пушкин, Е.Бакунина нарын тухай багшийн захиас (орон нутгийн түүхийн материал) (Слайдын дугаар 1) (Слайд №2)

Ангиас анги руу шилжих бүртээ та Пушкиноос өөртөө шинэ зүйлийг олж мэдэх болно. Эцсийн эцэст тэр даруй биш, гэнэт нээгддэггүй. Хүн бүр түүнд хүрэх өөрийн гэсэн замтай. Надад ч бас байгаа. Миний бодлоор та Пушкинд хүрэх замаа аль хэдийн туулсан. Энэ хэрхэн эхэлснийг мэдмээр байна уу?

- Багш хэд хэдэн мөрт үлгэр өгдөг.

-Пушкин хүрэх замд өөр юу таарсан бэ? (шүлэг)

-Чи санаж байна уу? (шүлгийн мөрүүд)

Бүх насны яруу найрагчид Пушкин руу явсан. "Оросын яруу найргийн нар" - тэд Пушкин гэж нэрлэдэг. Түүний тухай хэдэн мөр ч болов бичээгүй яруу найрагч байхгүй.

- Залуус аа, Пушкин хэдэн зуунд амьдарч байсан бэ?

-Тэгээд одоо хэдэн зуун вэ?

3. Уншихын өмнө тексттэй ажиллах

Пушкиний тухай ихэнх мөрүүд 20-р зуунд үлджээ. Лицейн оюутан Пушкинд зориулсан ийм шүлгийн талаар бид өнөөдөр ярих болно. Мөн энэ шүлгийн зохиогч

- Анна Андреевна Ахматова - 20-р зууны яруу найрагч. ( Слайдын дугаар 3)

-Та энэ яруу найрагчийн нэртэй өмнө нь уулзаж байсан уу?

-Тэгэхээр тэр л таныг Пушкиний нээлтэд бага ч гэсэн алхам хийхэд тань туслах болно.

4. Унших явцад тексттэй ажиллах:

Багшийн шүлгийг уншиж байна.

A) Зорилго: Энэ нь юу болохыг тодорхойлохыг хичээ сэтгэл санаагаармөн аль нь Өнгөэнэ сэтгэл санаанд тохирно.

(Та туслахын тулд 3-р даалгаврыг ашиглаж болно)

Тэгээд одоо дахиад нэг удаа дахин уншихөөрөө шүлэг ба доогуур зурчамд ойлгомжгүй мэт санагдах үгс.

B) Тайлбар толь бичгийн ажил:

Даалгавар: "-д Хяналтын хуудас"Таны өмнө даалгавар байна № 4 .Энэ толь бичгийг ашигласнаар, тэмдэгчиний хэлсэн үгс ойлгомжгүй байсан.

C) А.Ахматова шүлэгээ юу гэж нэрлэсэн бэ?

– Царское Село хотод.

- яагаад том үсгээр бичсэн бэ? (газрын нэр, газар)

- Царское Селогийн түүхээс: (Слайд №4,5)

D) "Хяналтын хуудас"-аас ишлэлүүдийг агуулна намтар А.Ахматова "Өөрийн тухай товчхон."

Таны даалгавар: танилцахишлэлүүд болон онцлон тэмдэглэхшүлэгт тэдгээр үг, аль намтар түүхийн баримтуудтай давхцаж байна.

D) Одоо дахиад нэг удаа явцгаая дахин уншихшүлэг, аажмаар мөр мөрөөр, мөн үзнэ үү Пушкин хүрэх замд өөр ямар нууц нуугдаж байна... А.Ахматова бол Пушкины хамгийн анхааралтай уншигчдын нэг байв.

- Гинжээр унших.

1. Баргар залуу нас тэнүүлэвгудамж дагуу (амархан, хэмжсэн)

2. Нууран дээр гунигтайэрэг (урвуу, энэ бол шүлгийн уянгын хэсэг)

Тэнэмэл, гунигтай - үйл үг. Сүүлийн Цаг хугацаа.

3. Мөн зуунбид эрхэмлэх(бид үүнийг эмзэглэлээр хадгалдаг; хувийн, эелдэг аялгуу, хайртай хүнийхээ дурсамжийг эелдэг байдлаар нандигнадаг; цахим - ногоон, эелдэг; цаг хугацаа нь зохиолч ба түүний баатрыг тусгаарладаг, харин орон зайг ландшафт нэгтгэдэг)

-Яагаад зуун гэж? (19c - 20c)

4. Дөнгөж сонсогдохгүй алхмын чимээ (- w - түүний дурсамж.)

- Хэзээ сонсох вэ?

5.Нарсны зүү нь зузаан, өргөстэй

Намхан хожуулаар хучигдсан байдаг ... (аас ерөнхий төлөвлөгөө- (гудам, нуурын эрэг) харц яарав

(нарсны зүү, намхан хожуул руу); Пушкин, Ахматова дахь байнгын ландшафт)

-Яагаад...?

6.Эндмалгайгаа хэвтүүл

БА сарвайсанТом залуус.

(бодитоос төсөөлөл рүү: эргэсэн малгай (Пущин дурссан: "Эхлээд лицейд дүрэмт хувцас ичимхий байсан, баярын өдрүүдэд: дүрэмт хувцас, цагаан хантааз, цагаан зангиа, гутал, гурвалжин малгай"; Том залуус; дүрсийг байрлуулах залуу яруу найрагчийн тухай;

-Яагаад бузарласан юм бэ? (ихэвчлэн нээгддэг, уншдаг, хайрладаг)

Rhymes: allleys - нандин

Хожуул бол залуус

- Тэгээд тэр юу хэлж чадах вэ энд үг үү?

(Эндээс өгүүлбэр эхэлдэг, энэ нь үндсэн- өөрөөр хэлбэл эргэн тойронд байгаа бүх зүйл зохиогчийн хувьд утга учираар дүүрэн байдаг, учир нь бүх зүйл (алхмын чимээ, малгай, дууны хэмжээ) санах ойг хадгалдаг.

Агуу яруу найрагч А.С.Пушкин байгаа тухай.)

- Таны олсон бүх үгс зохиолчийн сэтгэл санааг гайхалтай үнэн зөв илэрхийлэхэд тусалдаг.

Энэ хичээл дээр бидний хэлсэн бүх зүйл таныг илэрхий уншихад бэлтгэхэд тусална гэж найдаж байна. Мөн таны ширээн дээрх тэмдэглэл танд туслах болно.

е) Санамж бичгийг ашиглан шүлгээ илэрхийлэлтэй унших бэлтгэл хий.

- Чанга унших нь илэрхийлэлтэй байдаг.

- А.Ахматова Царское Селогийн гудамжаар ямар сэтгэлээр тэнүүчилж чадах вэ?

(Даалгавар №3-аас сонгоно уу)

4. Уншсаны дараа тексттэй ажиллах.

Бидний ажлыг дүгнэх цаг болжээ.

- Ямар нь шүлэгбид өнөөдөр уулзсан уу?

– Хэндшүлэг зориулагдсан уу?

- Аль нь зуунамьдарч байсан A.S .Пушкин?

-Та хэдэн зуунд амьдарч байсан бэ? А.Ахматова?

-Бид хэдэн зуунд амьдарч байна бид?

- Аль нь жижиг нээлтӨнөөдөр та шүлэгтэй танилцсан уу?

-Энэ асуултад хамтдаа хариулахыг хичээцгээе.

(Оруулсан:Царское Селогийн гудамж, нуурын эрэг, Царское Село цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нарс)

(зочилно ууЦарское Село хотод,

(Пушкиний тухай шүлэг зохио

-Та Пушкинд хүрэх замд дахин нэг алхам хийлээ гэсэн үг. Мөн танд хийх зүйл их байна - олон шинэ нээлт. Тэд гэрэл гэгээтэй, мартагдашгүй байгаасай гэж хүсч байна. Учир нь энэ нь үргэлж сонирхолтой байдаг. Ингэснээр таны хажууд үргэлж А.С.Пушкиний "зайлган боть" байдаг. Тиймээс гэрийн даалгавар дараах байдалтай байна. (Слайдын дугаар 6)

5. Гэрийн даалгавар:

1. Гэртээ Царское Село хотын гудамж, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг А.Ахматовагийн шүлгийг уншсаны дараа төсөөлж байсан шигээ зур.

2. Шүлэг таалагдсан хүн цээжээр сурах боломжтой.

6. Хичээлийн хураангуй:

Бид тантай хамт гунигтай шүлгийг уншсан. Таны харж байгаагаар бид самбарыг харж болно. (Өнгөт картуудыг самбарт хавсаргасан)

Пушкины суут ухаан, түүний зан чанарын гайхалтай сэтгэл татам байдал, хүмүүнлэгийн гүн ухаан, орос шүлгийн салбарт гарсан шинэлэг зүйлд нөлөөлөөгүй "алтан үеийн" яруу найрагчдыг бүгдийг нь жагсаах боломжгүй юм. Шилдэг яруу найрагчид бий болоход түүний Музагийн нөлөө нөлөөлсөн " мөнгөн үе».

Анна Андреевна Ахматова хайрт яруу найрагчийнх нь сүнс өндөрт өргөгдсөн Царское Село хотод өсч, сурчээ. Түүний амьдралд Пушкины шүлгүүд онцгой байр суурь эзэлдэг. Царское Село хотод түүний анхны цуглуулга болох "Үдшийн" олон шүлгийг бичсэн. Тэдний дунд залуу Пушкинд зориулсан зориулалт байдаг.

Харанхуй залуу гудмаар тэнүүчилж,

Нуурын эрэг дагуу,

Мөн бидний эрхэмлэдэг зуун

Алхмын чимээ бараг сонсогдохгүй.

Нарсны зүү нь зузаан, өргөстэй байдаг

Тэд намхан хожуулаар хучигдсан байдаг ...

Энд түүний эргэсэн малгай хэвтэв

Мөн эвгүй дуу байна залуусаа,

Тийм ээ, Анна Ахматова өөрийн багш, хайртай яруу найрагчаасаа яруу найргийн үгийн нарийн чанарыг сурч мэдсэн: товчлол, энгийн байдал ... 1916 онд "Царское Село хөшөө" шүлэг төрсөн. Пушкин бас ижил нэртэй шүлэгтэй бөгөөд тэрээр шавь шигээ усан оргилуурын өмнө биширч зогссон нь ойлгомжтой. Ахматова замын хүрэл хөшөө:

... Би тодорхойгүй айдас мэдэрсэн

Энэ охин дуулахаас өмнө

Түүний мөрөн дээр тоглов

Багасч буй гэрлийн туяа.

Тэгээд би яаж түүнийг уучлах билээ

Хайртдаа өгсөн магтаалын баяр баясгалан ...

Хараач, тэр гуниглахдаа хөгжилтэй байдаг

Ийм ухаалаг нүцгэн.

Анна Андреева Пушкины бүтээлийг маш их сонирхон судалжээ. 20-иод оны дунд үеэс тэрээр суут хүний ​​амьдрал, уран бүтээлийг маш анхааралтай, хичээнгүйлэн судалж эхэлсэн. Эдгээр нь "Пушкин ба Невское далайн эрэг", Пушкиний "Чулуун зочин", энэ нийтлэлийн нэмэлтүүд, "Пушкины тухай үг" юм.

“Хоёр хоногийн дараа түүний байшин эх орныхоо ариун сүм болж, дэлхий дахин илүү бүрэн дүүрэн, илүү гэрэлтсэн ялалтыг олж харсангүй. Бүхэл бүтэн эрин үеийг (мэдээж шуугиангүй) бага багаар Пушкины үе гэж нэрлэж эхлэв. Бүх гоо үзэсгэлэн, хүндэт шивэгчид, салонуудын эзэгтэй нар, морин цэргийн хатагтай нар, дээд шүүхийн гишүүд, сайд нар аажим аажмаар Пушкины үеийнхэн гэж нэрлэгдэж эхлэв ... Тэр цаг хугацаа, орон зайг хоёуланг нь байлдан дагуулсан. Тэд Пушкины үе, Пушкин Петербург гэж ярьдаг. Энэ нь уран зохиолтой ямар ч холбоогүй, энэ бол огт өөр зүйл юм. Яруу найрагчийн тухай бүжиглэж, хов жив ярьдаг ордны танхимуудад түүний хөргийг өлгөж, номыг нь хадгалж, цайвар сүүдрийг нь үүрд хөөн зайлуулдаг. Тэд өөрсдийн гайхамшигт ордон, харшуудын талаар: Пушкин энд байсан эсвэл Пушкин энд байгаагүй. Үлдсэн нь хэнд ч сонирхолтой биш."

Царское Село нь Ахматовагийн зүрх сэтгэлд үүрд мөнхөд хайртай газар болжээ. Энэ бол түүний амьдрал, энэ бол Пушкиний амьдрал. Анна Ахматовагийн олон дурсамж Царское Село цэцэрлэгт хүрээлэнтэй холбоотой байдаг. Зуны цэцэрлэг"Хөшөөнүүд түүний залууг дурсдаг". Анна Андреевна Ахматова Царское Село дахь өмнөх даргыг дагаж, өөрийн гараар бүтээгээгүй хөшөө босгов. Хоёр хонх шиг өнөөг хүртэл "алтан", "мөнгөн" эрин үе цуурайтаж байна.

... Мөн миний гантиг чулуу бий.

Хуучин агч модны дор төөрсөн

Би нуурын усанд нүүрээ өгсөн,

Ногоон чимээг сонсдог.

Мөн хөнгөн бороо угаана

Түүний өтгөрсөн шарх ...

Хүйтэн, цагаан, хүлээ

Би ч бас гантиг болно.

Түлхүүр үгс: дууны үг; Ахматова; мөчлөг; талбай; "Явж яваа яруу найраг";

субьект хоорондын байдал; текст хоорондын.

Уг нийтлэлд А.Ахматовагийн "Царское Село" циклийн "Яруу найраг хөдөлгөөнд" яруу найргийн хуйвалдааны асуудлыг хөндсөн болно. Дараалсан шинжилгээ

Гурван хэсгээс бүрдсэн зохиол нь баатрын дүрийн субьект хоорондын холбоо, мөчлөгийн хоёр, гурав дахь шүлгийн текст хоорондын уялдаа холбоог харгалзан хийгдсэн болно. Баатрын "тоглоом" -ын амьгүй байдал, гантиг баримал хэлбэрээр үхэшгүй мөнхөд хүрэх хүсэл нь төгсгөлийн хэсэгт Царское Селогийн "хар залуу" - цорын ганц "хөдөлгөөнт дүр" болох Пушкины алхалтын талаархи тайлбараар солигддог. циклд (Yu.M. Lotman), "Яруу найраг" арга хэмжээг хэрэгжүүлдэг.

Энэ нийтлэлд бид Анна Ахматовагийн "Царское Село" (1911 оны шүлгийг зохиолч 1911 онд хэвлэгдсэн "Үдшийн" номонд нэгтгэсэн" гурван хэсгээс бүрдсэн мөчлөгийн талаархи ойлголтыг нотлохыг хичээх болно.

1912) мөчлөгийн төгсгөлийн хэсэгт хэрэгждэг "явж буй яруу найраг" зүйрлэлээс харахад. Шинжилгээний онолын үндэс нь S.N.-ийн санаанууд юм. Бройтман нь уран сайхны модалийн яруу найргийн тухай, субьект-дүрслэлийн харилцан уялдаатай байх өвөрмөц зарчим, түүнчлэн "каноник бус дууны үгсийн дотоод хэмжүүр"-ийн талаархи эрдэмтдийн дүгнэлт. Түүний ажигласнаар энэ нь субьектив неосинкретизм (эсвэл "би" ба "бусад" хоорондын хамаарал гэх мэт субьект хоорондын хамаарал) ба зургийн интертекст түвшин ("бидний" ба "харь гарагийнхан" хоорондын харилцаа) -аар тодорхойлогддог.

Цикл рүү эргэж, шүлэг болгонд дүн шинжилгээ хийцгээе. Эхнийх нь -

"Гудамжаар морьдыг хөтөлж байна ..." - баатар бүсгүй "онууны дур булаам хотод" хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв: "Би чамд дурласандаа гунигтай байна". Баатар бүсгүйн энэ хаяг нь хоёрдугаар бадагт “Сэтгэл минь хэрхэн тэмүүлж, // Үхэж буй дэмийрэлдээ боогдов” гэсэн өгүүллэгийн дараа, гуравдугаар бадагт “Цээж өвдсөндөө дарагдсангүй, / Хүсвэл нүд рүүгээ хар л даа” гэж хувь хүнд хэлсэн. YOU циклийн анхны шүлгийн хайрын түүхэнд хотыг зөвхөн ТА хайртдаа хувийн болгож өгөөгүй. Мөрүүдэд:

Нар жаргахаас ганцхан цагийн өмнө би дургүй

Далайн салхи, "зайл" гэсэн үг -

Баатрын "би дургүй" гэсэн ерөнхий шинж тэмдгүүдийг жагсаасан нэг мөрөнд ТА-хот (нар жаргахаас хэдхэн цагийн өмнө, "далайн салхи") болон ЧИ-эр () хоёуланд нь хамаарах шинж чанарууд байдаг. "зайл" гэсэн үг). Энэ хоёр дахь ЧИ эр шүлгийн гурав дахь дүр болох боловч ЧИ-хот, ЧИ-хүн хоёрын субьект хоорондын нэгдмэл байдлын ачаар шүлэгт "БИ - ЧИ" харилцан ярианы тэнцвэр хадгалагдан үлджээ.

Хайрын зовлон баатрыг алаагүй, харин түүнийг амьгүй болгосон:

Тэгээд одоо би тоглоом болсон

Яг л миний ягаан кокатотой найз шиг.

Хоёр дахь нь нас барсан баатар эмэгтэй шиг юу ч мэдрэхгүй байгаа байдал

Циклийн шүлэг шинэ хэлбэрийг олж авдаг.

...Тэнд миний гантиг хань, Хуучин агч дор ялагдаж, Нуурын усанд нүүрээ өгч, Ногоон чимээг сонсов.

Мөн бага зэргийн бороо Түүний шархыг угаана ... Хүйтэн, цагаан, хүлээ, би ч бас гантиг болно.

Энд баатрын дүр дэх харилцан ярианы тэнцвэрийг "Би ихэр" гэсэн харилцаанаас олж авдаг. Гэхдээ хэрэв эхний шүлэгт "хот" ба "хүн" гэсэн өөр өөр хэмжээтэй туйл нь YOU субьект хоорондын харилцааг бий болгоход оролцсон бол хоёр дахь шүлэгт би баатрын ижил чанарыг илүү төвөгтэй хэлбэрээр бий болгосон: сэдэл. Баатрын Царское Село хөшөөтэй ихэр болсон нь текст хоорондын уялдаа холбоогоор төвөгтэй байдаг ...

Царское Село дахь хайрын үхлийн аюулыг мэдэрсэн баатар Ахматова яг тэр газар үхэшгүй мөнх амьдрах боломжийг олж авдаг. Хоёр дахь мөчлөгийн эхний шүлэг дэх баатрын аз жаргалгүй хайрын өрнөл нь бурхан ба урлагийн бүтээл болох "гантиг давхар" дүр төрхөөр илэрхийлэгдсэн үхэшгүй мөнхийн хуйвалдаанаар тэнцвэртэй байдаг.

Ахматовын Царское Село хөшөөний тухай "Бас бага зэргийн бороог угаана уу / Түүний жигнэсэн шарх", "Хүйтэн, цагаан, хүлээнэ үү" гэсэн мөрүүдэд бичсэн нь И.Анненскийн "ПАСЕ" шүлэгт буцаж ирдэг. Энх тайвны хөшөө "("Парк дахь шамрок", "Киприс авс" номноос; шүлэг нь яруу найрагч А.В. Бородинагийн 1905 оны 8-р сарын 2-ны өдрийн захидалд үндэслэсэн болно).

Алтадсан банн ба алдрын обелискуудын хооронд

Цагаан охин байдаг бөгөөд өтгөн өвсний эргэн тойронд.

Тирсус түүнийг тайвшруулдаггүй, тэр хэнгэрэг рүү цохидоггүй,

Пан цагаан гантигтаа дургүй,

Зарим хүйтэн манан түүнийг энхрийлж,

Мөн нойтон уруулын хар шарх үлджээ.

Гэхдээ охин гоо үзэсгэлэнгээрээ бахархаж байна.

Мөн эргэн тойрныхоо өвсийг огт хаддаггүй.

Яагаад гэдгийг би мэдэхгүй - дарь эхийн баримал

Амтат нь зүрхэнд сэтгэл татам байдаг ...

Би түүний шархадсан, аймшигтай хамарт нь дуртай.

Мөн хөл нь нягт, сүлжих бүдүүн зангилаа.

Ялангуяа хүйтэн бороо тарих үед

Түүний нүцгэн байдал нь арчаагүй цагаан болж хувирдаг ...

Өө, надад үүрд мөнхийг өгөөч, би үүрд мөнхийг өгөх болно

Гомдол, жилдээ хайхрамжгүй хандсаны төлөө.

Хэрэв уянгын баатар түүний "гантиг давхар" -ын тухай ярьж байгаа бол зохиолч Ахматовагийн хувьд энэхүү "давхар байдал" гэсэн сэдэл нь текст хоорондын бүтцийг бий болгох боломжийг олгодог: түүний шүлэг дэх Царское Село хөшөөний дүр төрх нь "хөшөөний" онцлогийг давтдаг. Дэлхий” Анненскийн шүлэгт. Энэ бол давхар

"Хоёр тал" гэдэг нь баатар ба "хөшөөний" гадаад төрхийг илэрхийлдэггүй: Ахматовын дүрслэлд уран баримлын дүрсийн эмэгтэйлэг шинж чанаруудыг зориудаар нуусан мэт байдаг. Энэ болдотоод "хоёрдмол байдлын" тухай: зовж шаналж буй баатар ижил "зовсон" хөшөөг олдог ("ялагдалтай", "бяцалсан шархтай").

Хоёрдахь шүлгийн төгсгөлийн мөр болох "Би бас гантиг лагерь болно" нь Анненскийн өөр нэг бүтээл болох түүний "Лаодамия" уянгын эмгэнэлт жүжгээс (анх 1906 онд хэвлэгдсэн) хэсэгчилсэн найруулга юм. Эдгээр хоёр фрагментийн нэгдэл нь сэдэвчилсэн болон дүрмийн хувьд зөвтгөгддөг: Ахматова "гантиг давхар" дүр төрхийг эрэгтэй хүн ("миний давхар", "ялагдлаа", "өгсөн", "шарх", "хүйтэн") гэж үздэг. , "цагаан") нь Анненский - Гермесийн дүрд нийцдэг:

Харанхуй өнгөрч, би болох болно

Би бол гантиг, мартагдсан бурхан, бороонд үл тоомсорлож, хаа нэгтээ Хойд зүгт, варваруудын дунд, гудамжинд Харвасан, харанхуй, заримдаа

Цагаан шөнө эсвэл 7-р сарын үд дунд, Бүдгэрсэн нүднээсээ мөрөөдлөө сэгсэрч, Би цэцэг эсвэл дурласан охин руу инээмсэглэнэ.

Эсвэл би яруу найрагчийг гоо үзэсгэлэнгээр урамшуулах уу

Бодсон марталт...

Анненскийн бурхныг хөшөө болгон хувиргах сэдлийн үндсэн дээр "дурласан охин", "яруу найрагч" ба Гермес бурхан "зуун зууны харанхуйг" амлаж буй цогц дүр төрхийг бий болгодог. "гантиг, мартагдсан бурхан" болохын тулд тэд бүгд "Би ч бас гантиг болно" гэсэн мөр рүү татагддаг. тэр

Субьект хэлбэрийн таталцал нь "Ахматова - Анненский" текст хоорондын харилцааны чиглэлээр тусгай судалгаа хийхийг шаарддаг бөгөөд энэ нь бидний өгүүллийн эхэнд дурдсан даалгаврын хүрээнээс гадуур юм.

Одоогийн "тоглоом", ирээдүйд "гантиг" - эдгээр нь эхний хоёр шүлэг дэх баатрын адил амьгүй байдал юм. Баатар бүсгүйн амьдралаас татгалзсан нь түүнийг гурав дахь шүлэгт алга болсныг тайлбарлаж болно: түүний ул мөр энд зөвхөн "бид" гэсэн олон тоогоор олддог бөгөөд үүнд баатартай хамт зохиолын эхний хоёр хэсэгт дурдсан бүх сэдвийг багтаасан болно. мөчлөг ("морь" , Та бол "хот", Та бол хайрт, "гантиг давхар" ба давхар "давхар" - түүний "нүүр" нууранд тусгагдсан). Энд "хар залуу" баатар болдог. Циклийн гурав дахь шүлгийн эх хувилбарыг "Үдэш" (Яруу найрагчдын семинар. Санкт-Петербург, 1912) номонд хэвлүүлсэн текстийг энд оруулав.

Бараан залуу гудмаар тэнүүчилж,

Нуурын эрэг дагуу,

Мөн бидний эрхэмлэдэг зуун

Алхмын чимээ бараг сонсогдохгүй.

Зүү гацуур зузаан, өргөст Доторлогоотой намхан хожуул ... Энд түүний cocked малгай болон урагдсан хэмжээ хэвтэж залуус.

Хэрэв эхний шүлэгт уянгын баатар Царское Село дахь "гунигийг" мэдэрсэн бол хоёрдугаарт тэр миний адил биш, харин "миний давхар", "миний нөгөө би" гэж гантиг баримал хэлбэрээр зовдог; Циклийн гуравдахь хэсэгт сэдвийн хүрээний энэхүү хуримтлал нь шинэ хандлагаар төгсдөг: "зоригтой залуу", Царское селогийн гудамжаар "тэнүүчлэх", "бид" түүний "алхмуудыг" сонсох.

Гуравдугаарт, эхний ба хоёрдугаар бичвэрийн дүрслэлийн элементүүдийг хослуулсан бүтэц нь дараахь хэсгүүдийг тодруулбал тодорхой харагдаж байна: эхний шүлэгт баатар "гудам дагуу морьдыг хэрхэн хөтөлж байгааг", хоёрдугаарт, Энэхүү хөшөө нь Царское Селогийн "нуурын ус" -д тусгагдсан бөгөөд гуравдугаарт, лицей оюутан Пушкин "Гудамжаар, нуурын эрэг дагуу" хэрхэн "тэнүүчилж" байсныг харуулсан болно. Эдгээр лексик-семантик давталтууд нь Пушкины алхалтаас эхлээд зуун жилийн турш үргэлжилж буй Царское Село дахь "бидний" ("бид"-ийн нэрийн өмнөөс ярьдаг) нийтлэг баяруудын хронотопыг бий болгодог. "Манай" нийтлэг алхалтын энэ хуйвалдааны гэрэлд гурвалсанЦиклийн бүтэц нь эртний Грекийн найрал дууны үгийн төрөл болох "просоди", өөрөөр хэлбэл "олон нийтийн найрал дууны" нүүдэллэж буй "гурван бүтэцтэй" дуунуудын санааг бодитой болгож байна: "жуулчлалын үеэр". сүм рүүгээ явахдаа бурхны хүндэтгэл."

Хайрын мөнх бус аюул, уран сайхны үхэшгүй байдлын тухай бодлыг мөчлөгийн гурав дахь хэсэгт Царское Село хотод зуун жилийн турш сонсогдсон зүйлийг сонсох замаар даван туулж, "залуу" Пушкиний алхмын чимээг сонсдог. Зуун жилийн хугацаа нь санамсаргүй биш юм: 1811 онд, өөрөөр хэлбэл яг зуун жилийн өмнө Пушкин Царское Село лицейд элссэн.

1829 оны brya, яруу найрагчийн алхалтын үйл явдал дараах мөрүүдэд өрнөдөг.

Дахин эелдэг зөөлөн залуу, одоо галзуу, одоо залхуу,

Бүдэгхэн мөрөөдөл цээжин дотор хайлж, Нугад, төгөл дундуур тэнүүчлэн чимээгүй, яруу найрагч гэдгээ мартдаг.

Ахматовагийн 1911 оны шүлэг дэх Царское Село цэцэрлэгт хүрээлэнгийн "хар залуу насны" дүрслэл нь Пушкиний "Амьдралынхаа эхэнд би сургуулиа санаж байна ..." (1830) дуусаагүй бүтээлийн терцинтэй текст хоорондын харилцаанд орж, төрөлтийг гэрчилдэг. Лицейн үеийн уран бүтээлийн яруу найргийн урам зориг:

Тэгээд ихэнхдээ би зугтдаг байсан

Хэн нэгний цэцэрлэгийн гайхамшигт харанхуйд,

Хиймэл порфир чулуулгийн нуман дор .

Сүүдрийн сэрүүн байдал тэнд тогтсонгүй;

Би залуу оюун ухаанаа мөрөөдөлдөө өгсөн

Мөн дэмий хоосон бодол надад баяр баясгалан байсан.

Би гэрэлт ус, навчны чимээнд дуртай байсан.

Мөн модны сүүдэрт цагаан шүтээнүүд,

Мөн тэдний нүүрэнд хөдөлгөөнгүй бодлын тамга.

Царское Селогийн гудамжаар "хар арьст залуус"-ын алхаж буйг "явж яваа яруу найраг" гэсэн томьёоны дагуу тайлбарлав: О.Манделстам "Дантегийн тухай яриа" (1933) зохиолдоо энэ хэллэгийг ашигласан бөгөөд энэ нь түүний төрөлхийн энергийг дүрсэлсэн байдаг. шүлэгт. Бүтээлч байдлыг гэрчилдэг ярианы үйл ажиллагаа ("ярих", "хэлэх", "дуудах" гэх мэт) нөхцөл байдлын тухай бид ярьж байна.

"Дуулах") нь яруу найрагчийн бие махбодийн үйлдлээр илэрхийлэгддэг ("алхах", "тэнүүлэх", "алхах", "тэнүүчлэх", "тэнүүчлэх", "тэнүүчлэх" гэх мэт). Европын уянгын түүхэнд ижил төстэй загвар яруу найрагЗохиогч нь түүний хоёрдмол шинж чанарын гэрч юм. Манделстам түүний алхааг Дантегийн хэмнэлээр олж хараад: "Алигери хэдэн ултай, хэдэн үхрийн ултай, хэдэн шаахай хуучирсан бэ гэсэн асуулт миний толгойд бууж байна.

яруу найргийн ажлынхаа үеэр Италийн ямааны замаар аялж байв. "Инферно", ялангуяа "Пургаторио" нь хүний ​​алхалт, алхамын хэмжээ, хэмнэл, хөл, түүний хэлбэрийг тэмдэглэдэг. Дантес амьсгалах, бодол санаагаар ханахтай холбоотой алхамыг просодигийн эхлэл гэж ойлгодог. Алхаж буйг илэрхийлэхийн тулд тэрээр олон янзын, тааламжтай эргэлтүүдийг ашигладаг. Дантегийн гүн ухаан, яруу найраг үргэлж хөдөлж, үргэлж хөл дээрээ байдаг."

Тэгэхээр “явж яваа яруу найраг” гэдэг зүйрлэлээр “тэнүүчлэх” гэдэг нь “шүлэг бичих” гэсэн утгатай учир “алхам” гэдэг нь яруу найргийн хөлийн зүйрлэл, яруу найргийн хэмнэл болж хувирдаг. Царское Село цэцэрлэгт хүрээлэнгийн лицей сургуулийн сурагч Пушкины алхалт нь бүтээлч үйл ажиллагааны утга учир, "просодигийн эхлэл" юм. Ахматова шүлгээ сонсогчдод зориулж энэхүү яруу найргийн зохиолыг боловсруулдаг: зүйрлэлээр

"Алхам чимээ" нь номын хуудас эргүүлэх чимээ, алхаж буй "залуучуудын" алхмын чимээг хоёуланг нь ялгадаг. Нэгдүгээр багын төгсгөл, хоёрдугаар бадаг эхэнд байгаа янз бүрийн авианы давталтыг онцлон тэмдэглэе: "Мөн зуунд бид илүү хөнгөн болсон -м - бараг сонсогдохгүй sh - бараг -st алхам. Гацуурын зүү нь зузаан, өргөст Нам хожуулыг бүрхдэг ... ". Дуу авианы бүлгийг эхний бадагнаас хоёрдугаарт бараг шилжүүлэх нь st ба дан l бүлгийн давталт, түүнчлэн эдгээр алтернатив элементүүдийг "эргэж буй" фонем (Мөн зуун - бараг сонсогдохгүй - гацуур зүү) - Доод хожуулыг бүрхэж байна). Пушкиний "алхмууд" шүлгүүдэд зуун жилийн анхаарал хандуулах нь Ахматовын шүлгийн төв хэсэгт байрлах нарийн төвөгтэй дууны үргэлжлэх хугацааг мэдэрдэг.

Ажиглалтаа нэгтгэн дүгнэе. Эхний шүлэгт баатар бүсгүй өөрийн амьгүй байдалдаа: "Тэгээд би одоо тоглоом болжээ" гэж мэдүүлжээ.

Хоёрдахь шүлэгт тэрээр Царское Село уран баримлын нэгэнд "давхар" -аа олжээ; ижилхэн "гантиг" болох хүсэл нь баатрын амьгүй байдлын сэдлийг үхэшгүй мөнхийн урлагийн бүтээлийн ирээдүйн цаг болгон хувиргадаг.

Гурав дахь шүлэгт баатар бүсгүй өөрийн биеэр "Би"-ээс татгалзаж, зуун жилийн турш (1811-1911) түүнтэй хамт Пушкины замыг туулж ирсэн Царское Селогийн (бид) олон оршин суугчдын тоонд багтжээ. мэдрэмж -

Ижил гудамжаар "тэнүүчлэх" ба дүрслэлийн хувьд - Царское Село руу алхахдаа түүний бүтээсэн шүлгээ уншиж ("нандин").

Лотманы хуйвалдааны онол нь: "Текст дэх үйл явдал нь дүрийн хилийн дагуух хөдөлгөөн юм бол үйл явдлын тухай ойлголт нь үйл явдлын санаан дээр суурилдаг" гэж үздэг. семантик талбар". Зохиолын текстэнд Ю.М. Лотман, хөдөлгөөнт ба хөдөлгөөнгүй гэсэн хоёр бүлэг тэмдэгт байдаг. Хөдөлгөөнгүй дүрүүд хоригийг дагаж хилээр гарч чадахгүй бол хөдөлгөөнт дүр нь “хилээр гарах эрхтэй хүн.<…>Хуйвалдааны хөдөлгөөн, үйл явдал бол тэрхүү хориотой хилийг давах явдал бөгөөд үүнийг хуйвалдаангүй бүтцийн баталдаг.<…> » .

Циклийн субъектив зохион байгуулалтад эдгээр бүлгүүдийг ялгаж үзье. Эхний хоёр шүлэгт "хөдөлгөөнгүй" дүрүүд, гурав дахь нь "хөдөлгөөнт" дүрүүд байдаг. Эхний бүлэгт "морь" (тэд гудамжаар "хөтөгдсөн", зан авираараа чөлөөтэй байдаггүй), "тааварт хот" өөрөө, "үхсэн ба дүлий", "тоглоом" мэдрэмжтэй баатар, "ягаан" зэрэг багтана. Найз, кокаду "(Эцсийн эцэст шувууг торонд хийсэн), түүний" гантиг чулуун "хөдөөгийн хааны хөшөө юм. Хоёрдахь бүлэгт түүний "алхмын" чимээг зуу зуун жил чагнаж буй "хар арьст залуучууд", "бид" багтдаг. Ийнхүү мөчлөгийн эхний хоёр шүлэгт Царское Село нь баатрын хайрын зовлон, түүний "давхар", өөрөөр хэлбэл хөдөлгөөнгүй "тоглоом" болон гантиг хөшөөний зовлонгийн газар болж харагдана. Лотманы хуйвалдааны санааны дагуу эдгээр зургууд нь текстийн схемгүй давхаргад багтсан болно. Эхний болон хоёрдугаар шүлгийн гаднах олон янз байдлыг үл харгалзан ("тэд морь тээж байна", "сэтгэл минь амьсгалахыг хүсч байна", "би тоглоом болжээ", "

"Шигших чимээ сонсогддог", "Бороо түүний шархыг угаадаг"), баатар бүсгүй өөрийн туршлагын ертөнцөд үлддэг. Тиймээс "Морьнуудыг гудамжаар хөтөлж байна" үзэсгэлэнгийн ач холбогдол: цэцэрлэгт хүрээлэн дэх энэхүү гадаад хөдөлгөөний арын дэвсгэр дээр баатрын идэвхгүй байдал бүр ч мэдэгдэхүйц юм. Циклийн гурав дахь шүлэгт зовж зүдэрсэн баатрын энэхүү “хөдөлгөөнгүй” байдлыг “хар залуугийн” алхаж буй дүрслэл тасалдуулжээ. Хөдөлгөөний эх үүсвэрийг өөрөө олж чадаагүй ч Пушкиноос олдог. Цорын ганц

Царское Село дахь "хөдөлгөөнт дүр" тэрээр мөчлөгийн төгсгөлд "явган дээр яруу найраг" үйл явдлыг зохион байгуулж, зургийн шууд ба зүйрлэлийн утгын хоорондох "хилийг даван туулах": лицей оюутны зугаалга гэсэн үг. шүлэг дээр ажиллах үйл явц. Хөшөөний "тоглоом", "давхар" болох өөрийн хөдөлгөөнгүй байдлын хил хязгаарыг даван туулахын тулд баатар бүсгүй "хөдөлгөөнт" дүрийн хүрээ рүү шилжиж, "хар залуу" -ыг дагаж түүний уншигч болох ёстой.

Нийтлэлд оролцсон бид зохиолчийн би болон түүний "давхар" хоёулаа уран сайхны парадигмд нийцдэг бөгөөд үүний дагуу "яруу найргийн бүтээлд гурван талт харилцааны үйл явдал тохиолддог: зохиолч - баатар - уншигч". Ахматовын мөчлөгт "зохиолч" -оос "уншигч" гэсэн "бүтээлч эргэцүүлэн бодох үсрэлт" бий болсон нь модернист урлагийн төрлийг илтгэнэ. -ийн онцлог эрт дууны үгАхматова баатрын дүрийг "яруу найрагч", өөрийн шүлгийн зохиолчийн дүр төрх энд ороогүй; "яруу найрагч - аялагч" зүйрлэл нь Пушкиний бүтээлч царайг нуудаг; Түүнээс гадна,

"Хар арьст залуучууд" зөвхөн Парнигийн шүлгийг уншдаг хүний ​​дүрээр л гарч ирдэг.

Ахматовагийн цикл бол ийм модернист бүтээлийн жишээ бөгөөд түүний архитектур нь "бие биенээ нөхөх уулзалтын харилцааны нөхцөл байдлаас үүдэлтэй".<…>ухамсар<…>". Циклийн гурван шүлэг нь Царское Село хотод зугаалж байхдаа энэхүү "уулзалтын" үйл явдлын бүрэн байдлыг хангаж өгдөг: уянгын баатар бүсгүйн зовлон зүдгүүр нь түүнийг урлагийн бүтээл болох гантиг хөшөөнд сүнслэг дэмжлэг хайхад хүргэдэг.

Зөвхөн лицей сурагч Пушкины "алхмууд" -ын мэдрэмж нь "бид" ба би, түүний "давхар", Ахматовагийн уншигчид бид хоёрыг нэгтгэдэг.

Уран зохиол

1. Анненский I. Сонгосон бүтээлүүд. Л .: Зураач. lit., 1988.736 х.

2. Анненский I. Бодлогын номууд. Москва: Наука, 1979.680 х.

3. Ахматова А.А. Орой. 1912 оны хэвлэлийг дахин хэвлэсэн. М .: Ном,

4. Ахматова А.А. Собр. Оп. 2 боть. 1. М .: Правда, 1990.448 х.

5. Бройтман С.Н. Түүхэн сурвалжлага дахь дууны үгс // Уран зохиолын онол. T. III: Төрөл ба төрөл зүйл (түүхийн сурвалжлах гол асуудал). Москва: IMLI RAN, 2003. P. 421–466.

6. Лотман Ю.М. Уран зохиолын текстийн бүтэц. М., 1970.

7. Манделстам О.Е. Зохиолууд. 2 v. T. 2-д: Зохиол. М .: Урлаг. lit., 1990.464 х.

8. Пушкин А.С. Собр. цит .: 6 боть. М .: Правда, 1969.

9. Тюпа В.И. Сонгодог бус урлаг. Уран сайхны парадигмууд // Яруу найрагчид

ка: одоогийн нэр томъёо, ойлголтын толь бичиг. М .: Кулагина хэвлэлийн газар, Интрада, 2008.358 х.

10. Freidenberg OM Зохиол, жанрын яруу найраг. Москва: Лабиринт, 1977.448 х.

Анна Ахматовагийн шүлгийн цикл дэх "Явган дээрх яруу найраг"

"Царское Село хотод"

Түлхүүр үгс: дууны үг; Ахматова; мөчлөг; талбай; Явган дээр яруу найраг; субьект хоорондын байдал; текст хоорондын.

Уг нийтлэлд А.Ахматовагийн "Царское Село" шүлгийн цикл дэх "явган яруу найраг" яруу найргийн зохиолын асуудлыг хөндсөн болно. Гурван хэсгээс бүрдсэн зохиолын дараалсан дүн шинжилгээ нь баатрын дүрийн субьект хоорондын холбоо, мөчлөгийн хоёр, гурав дахь шүлгийн текст хоорондын холбоосыг анхаарч үздэг. Баатар охины "тоглоом шиг" амьгүй байдал, гантиг баримал хэлбэрээр үхэшгүй мөнхийг олох хүсэл нь эцсийн шатанд Царское Село дахь "харанхуй хүүгийн" алхалт - Пушкины алхалтаар солигдов. цорын ганц

"Хөдөлгөөнт хүн" мөчлөгт "явган яруу найргийн" үйл явдлыг хэрэгжүүлдэг.

Анна Андреевна Ахматова

I

Гудамжинд морьдыг хөтөлж байна.
Самнасан дэлний долгион урт.
Өө, сэтгэл татам нууцлаг хот,
Би чамд хайртайдаа гунигтай байна.

Санаж байх нь хачирхалтай: сүнс хүсч байсан,
Үхэж буй дэмийрэлдээ амьсгал хурааж байв.
Тэгээд одоо би тоглоом болсон
Яг л миний ягаан кокатотой найз шиг.

Өвдөлтөөс болж цээж нь дарагдаагүй,
Хэрвээ хүсвэл нүд рүү нь хар.
Нар жаргахаас ганцхан цагийн өмнө би дургүй
Далайн салхи, "зайл" гэсэн үг.

II

... Мөн миний гантиг чулуу бий.
Хуучин агч модны дор төөрсөн
Би нуурын усанд нүүрээ өгсөн,
Ногоон чимээг сонсдог.

Мөн хөнгөн бороо угаана
Түүний өтгөрсөн шарх ...
Хүйтэн, цагаан, хүлээ
Би ч бас гантиг болно.

III

Бараан залуу гудмаар тэнүүчилж,
Нуурын эрэг дагуу,
Мөн бидний эрхэмлэдэг зуун
Алхмын чимээ бараг сонсогдохгүй.

Нарсны зүү нь зузаан, өргөстэй байдаг
Тэд намхан хожуулаар хучигдсан байдаг ...
Энд түүний эргэсэн малгай хэвтэв
Тэгээд эрэмдэг зэмсэг залуус.

Царское Село дахь Анна Ахматова

Гурван яруу найргийн бүтээл нь 1911 оны богино мөчлөгийг бүрдүүлсэн. Түүний гарчиг нь гол сэдэв болох зохиолчийн бага нас, өсвөр насаа өнгөрөөсөн хайрт хотын дурсамжийг илэрхийлдэг.

Ахматовагийн зохиолд дурдсан ипподром, сайн арчилсан морьдын тухай алс холын дурсамжууд нь "Гудамжаар морь хөтөлж байна ..." эхлэлийн дүрслэлийн бүтцийг тодорхойлдог. Уран зохиолын зохиолд бага насны шинж тэмдгээр бий болсон цувралууд үүсдэг: "ягаан найз", тоть, ярианы сэдвийг тодорхойлдог "тоглоом" лексемийг цэвэрхэн самнасан "морь" дээр нэмдэг.

Уянгын баатар бүсгүй "нууцлаг хот"-д хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, туршлагатай хувийн жүжгийн талаар өгүүлэв. Өндөр мэдрэмж уйтгар гунигтай салшгүй холбоотой. Уйтгар гунигтай сэтгэл хөдлөл нь хоёр дахин нэмэгддэг: эхлээд тэд "үхэх дэмийрэл" шиг тэвчихийн аргагүй хүнд байсан бөгөөд дараа нь сэтгэлийн дарамтын тайван, танил мэдрэмжээр солигдов. Триптихийн дараах шүлгүүдэд хөгжсөн хоёрдмол байдлын сэдэв ингэж урган гарч ирдэг.

Ахматовын яруу найрагт өргөн тархсан Пушкины дүрийн талаар судлаачид маш их зүйлийг хэлсэн. Сонгодог зохиол нь агуу яруу найрагчийн дүрд, бидний өвөг дээдсийн нэг хүний ​​​​хувьд хоёуланд нь гардаг дүн шинжилгээ хийсэн циклээр өргөн сэдвийн эхлэл тавигдсан.

Хоёрдмол байдлын зарчим нь мөчлөгийн хоёр дахь текстээс баатар эмэгтэйн "гантиг давхар" хөшөөний алдартай дүрийн үндэс суурь юм. Цагаан хөшөөний хүйтэн байдлын талаархи ишлэлүүд нь эхэн ба төгсгөлд цугларах текстийг бүрдүүлдэг. Төв хэсэгт хөшөөг дүрсэлсэн байдаг: навчны чимээ шуугианыг мэдэрч, нуурын гадаргуу руу шагайж, бие дээр нь "бяцалсан шарх" бий.

Төгсгөлийн төгсгөлийн сэтгэл хөдлөлийн дуугаар илэрхийлэгддэг баримал болох гэсэн цөхрөнгөө барсан, анхны харцаар парадокс хүсэл нь уншигчдыг хайрын сэдэв рүү буцаан авчирдаг - эмгэнэлтэй, цаг хугацааны хувьд үүрд хуваагдсан.

Гурав дахь бүтээлд сонгодог бүтээлийн дүр төрхийг бодолд автсан хар залуугийн дүрд шингээжээ. Бараг домогт өнгөрсөн ба одоо үеийг холбосон холбоосууд нь уран сайхны орон зайн бүрэлдэхүүн хэсэг юм: гудамж, нуурын эрэг, нарсны доорх намхан хожуул, зүүгээр нягт бүрхэгдсэн. Уянгын нөхцөл байдлын мөн чанар нь гайхамшигтай хуурмаг зүйл дээр суурилдаг: хоёр цагийн төлөвлөгөөний хоорондох зуун жилийн зайг тодорхой зааж өгснөөр зохиолч зохиолын уран сайхны орон зайд багтсан байгалийн хувиршгүй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Анхны техник нь уянгын "би" болон уншигчид цэцэрлэгт хүрээлэнгээр аажуухан алхаж буй гялалзсан залуусыг хүндэтгэлтэйгээр дагаж байгаа мэт мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тод материаллаг нарийн ширийн зүйл болсон онцлог шинжАхматовын гар урлал, оршихуйн нөлөөг сайжруулна.