Миний дүн шинжилгээ Миний бодлоор Ольга жижиг төрөлд илүү сайн ажилладаг бөгөөд Елагина ялангуяа бяцхан зурагт амжилтанд хүрдэг. "Чикори" -ын хувьд ... Энэ бичвэр нь түүх байх ёстой, гэхдээ Ольга дундуур нь ямар нэг зүйл хийсэн. Энэ бол түүний алдаа. Би энэ текстийг түүх гэж нэрлэх болно ... "Chicory" -д хийсэн

"Сайхан гэрэлтдэг ..." ("Тосгон дахь өвлийн шөнө" шүлгийн хэсэг) Сар тосгонд баяр хөөртэй гэрэлтдэг; Цагаан цас цэнхэр гэрлээр гялалзаж байна. Бурханы сүм сарны туяагаар үерт автсан; Үүлний доорх загалмай нь лаа шиг шатдаг. Хоосон, ганцаардсан нойрмог тосгон; Цасан шуурга Избиг гүн гулсуулжээ. Чимээгүй

Fet-ийн гэрэл "Орос ... Fet алдсан." Одоогоос 70-аад жилийн тэртээ намтрыг нь одоо нэвтэрхий толь бичигт хүртэл сайн санахгүй байгаа утга зохиолын шүүмжлэгч хэнд ч танигдаагүй явцуу хэвлэлд шидээд, агуу уянгын хувь заяа, өв залгамжлалын тухай боддог хүн бүрийг шатааж байна.

Шүлэг нь найз нөхөдтэйгээ хамт хөгжмийн үдэш болсон Т.А. Кузьминская-Берс (Дайн ба энхтайван киноны Наташа Ростовын гол прототип Таня Берс бол гайхамшигтай хөгжимчин, дуучин байсан; ямар ч байсан уншигчид Толстойн романы зарим анги, Фетийн шүлгүүд дээр түүний дуулах цуурайг "сонсдог").

Шүлэг нь зургаан фут иамбик, дөрвөлжин үсгээр бичигдсэн бөгөөд эмэгтэй, эрэгтэй шүлэг ээлжлэн бичигдсэн байдаг. Урт мөрүүд, элбэг дэлбэг дуу хоолой ("Чи үүр цайх хүртэл дуулж, нулимсандаа ядарсан ..."), дуулж байгаа мэт сонсогддог. Эхлэл нь маш илэрхийлэлтэй: "Шөнө гэрэлтэж байсан" нь оксиморон (эцэст нь шөнө харанхуй, хар) бөгөөд үүнийг урвуу байдлаар онцолсон (сэдвийн өмнөх предикат). Энэ бол хиймэл гэрлээс биш, сарнаас гэрэлтсэн ер бусын, баяр ёслолын шөнө юм. Зочны өрөө нь цэцэрлэгийн өргөтгөл юм:

Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв. Хэвлэх
Гэрэлгүй зочны өрөөнд бидний хөлд гэрэлтдэг.
Том төгөлдөр хуур онгорхой, чавхдас нь чичирч байлаа
Мөн таны дуунд бидний зүрх сэтгэл.

Нээлттэй төгөлдөр хуур, чичирсэн чавхдас, нээлттэй зүрх - үгсийн зүйрлэл нь номинативыг тодорхой зайлуулдаг, төгөлдөр хуур нь сэтгэл, зүрх сэтгэлтэй байдаг.

Шүлгийн уянгын “та” нь Х.Х. Страхова, "өөрчлөгдсөн зан чанар" (уянгын "Би" гэх мэт). Амьдралын нөхцөл байдалөндөр, уламжлалт, уянгын төлөвлөгөө болгон орчуулсан (бодит байдал ба уран сайхны ертөнцийн ялгаа нь текстийг чангаар уншсан Толстойн "Сүүлийн мөрөнд хүрч:" Чамайг хайрлахын тулд тэврээд уйл. чи "гэж тэр биднийг бүгдийг инээлгэсэн:" Эдгээр шүлгүүд сайхан байна "гэж тэр хэлэв, гэхдээ тэр яагаад Таняг тэврэхийг хүсч байна вэ? Гэрлэсэн хүн ... ""). Уянгын баатар бол амьдралын гоо үзэсгэлэнгийн дэлхийн биелэл, түүний өндөр "дуу чимээ" юм. Энд байгаа "дуу чимээ" нь бэлгэдлийн шинж чанартай: зүгээр л амьдрах биш, энэ шөнө шиг амьдрах, "дуу чимээ гаргахгүй" амьдрах нь чухал бөгөөд энэ нь уянгын "би" гэсэн утгатай. Мөн зовлон зүдгүүр, нулимс, уйлах, уйлах шалтгаан нь амьдрал, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг улам хурцатгадаг.

Чи үүр цайтал дуулж, нулимсандаа ядарч,
Чи л цорын ганц - хайр, өөр хайр байхгүй гэдгийг,
Тиймээс би дуу алдахгүйгээр амьдрахыг хүссэн.
Чамдаа хайртай, тэврээд уйл.

Шүлэгт хожуу Фетийн хувьд маш их эрхэмлэдэг өөр нэг сэдэв бий - цаг хугацаа, түүнийг даван туулах тухай (анхны гарчиг нь "Дахин"):

Олон жил өнгөрч, ядарсан, уйтгартай,
Шөнийн нам гүм байдалд би чиний дууг дахин сонсож байна.
Эдгээр чимээ шуугиантай санаа алддаг шигээ үлээж,
Чи нэг гэдгийг - бүх амьдрал, та нэг гэдгийг - хайр.

Цаг хугацаа сэтгэл зүйчлэгддэг: жинхэнэ амьдралын мөчүүдийг онцолж, "ядарсан, уйтгартай" жилүүдээс ялгаатай нь цөөхөн байдаг. Эдгээр мөчүүдийн холболтыг анафор, эпифор болон бусад төрлийн давталтаар тогтоодог.

Уран зохиол, тэр ч байтугай түүний уянгын төрөл нь дуу, хөгжмийг шууд дамжуулж чадахгүй, өөр "хэлтэй". Гэхдээ хөгжим, дуу нь сонсогчдод хэрхэн нөлөөлдөг вэ гэдгийг уран зохиол л дамжуулж чаддаг.

Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв. Хэвлэх

Гэрэлгүй зочны өрөөнд бидний хөлд гэрэлтдэг.

Том төгөлдөр хуур онгорхой, чавхдас нь чичирч байлаа

Мөн таны дуунд бидний зүрх сэтгэл.

Чи үүр цайтал дуулж, нулимс дуслуулан,

Чи л цорын ганц - хайр, өөр хайр байхгүй гэдгийг,

Тиймээс би дуу алдахгүйгээр амьдрахыг хүссэн.

Чамдаа хайртай, тэврээд уйл.

Олон жил өнгөрч, ядарсан, уйтгартай,

Эдгээр чимээ шуугиантай санаа алддаг шигээ үлээж,

Чи нэг гэдгийг - бүх амьдрал, та нэг гэдгийг - хайр.

Хувь заяаны гомдол, шатаж буй тарчлалын зүрх байхгүй гэдгийг,

Амьдрал төгсгөлгүй, өөр зорилго байхгүй,

Нэг удаа та уйлах чимээнд итгэдэг

Чамд хайртай, тэврээд уйл!

Текстийн эх сурвалжууд

Анхны хэвлэл нь Фетийн насан туршийн яруу найргийн "Үдшийн гэрэл" түүврийн анхны дугаарын нэг хэсэг болгон: Үдшийн гэрэл. А.Фетийн хэвлэгдээгүй шүлгийн түүвэр. М., 1883. A. Fet-ийн хэвлэгдээгүй хоёр дахь шүлгийн нээлт. М., 1885. Оросын академийн Оросын утга зохиолын хүрээлэнгийн (Пушкины байшин) гар бичмэлийн тасагт хадгалагдаж буй II дэвтэр (код: 14167. LXXIXb.1) хэмээх шүлгийн эртний хувилбарын гарын үсэг. Шинжлэх ухаан; шүлгийн өөр нэг гарын үсэг, "Дахин" гэсэн гарчигтай - Фетээс Count L.N-д бичсэн захидалд. Толстойн 1877 оны 8-р сарын 3-ны өдрийн (Лев Толстойн Улсын музей) "Би чамд өчигдөр бичсэн шүлгээ илгээж байна" гэж бичсэн байдаг (ишлэл: (Тэмдэглэл. Эмхэтгэсэн: М. Соколов, Н. Ну Грамолин // Фет АА. Үдшийн гэрэл). М., 1979. S. 664).

Гарын үсэг бүхий дэвтрийн хувилбарууд (зохиогчийн татгалзсан ноорог хувилбаруудыг дөрвөлжин хаалтанд оруулсан болно.). Эхний мөрөнд: “Шөнө [захирсан]. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байсан - тэд хэвтэж байсан "(мөрийн эцсийн хувилбар нь хэвлэсэн тексттэй ижил); зургаа дахь мөрийн хувилбар (Гун Лев Толстойд бичсэн захидалд): "Чи нэг хайр бөгөөд өөр хайр байхгүй." Долоо дахь мөрийн эхний хувилбар: "Би үүрд мөнх амьдрахыг хүссэн, хонгор минь"; хоёр дахь нь - "Хонгор минь, би амьдрахыг маш их хүсч байсан" (энэ сонголтыг мөн Лев Толстойд бичсэн захидлын гарын үсгээр бичсэн болно "); арваннэгдүгээр мөрөнд: "Эдгээр эгшигт санаа алддаг [дахин сонсогддог]" (мөрийн эцсийн хувилбар нь хэвлэсэн тексттэй ижил); арван тав дахь мөр: "Та энхрийлэх чимээнд итгэмэгц" (энэ сонголт нь гарын үсгийн дэвтэр болон Гүн Лев Толстойд бичсэн захидалд хоёуланд нь байдаг). (Фэт А.А. Үдшийн гэрэл. Х. 442 дахь сонголтуудыг харна уу).

Насан туршийн цуглуулгын бүтцэд оруулах

"Үдшийн гэрэл" сэтгүүлийн анхны дугаарын нэг хэсэг болох шүлэг нь "Аялгуу" хэсгийг нээв (хэвлэл дэх хэсгийн найруулгыг үзнэ үү: Fet A.A. Үдшийн гэрэл. Pp. 42-55); Энэ хэсэгт багтсан бичвэрүүд нь дууны сэдлийг нэгтгэж, дуулах - жинхэнэ, хөгжмийн дагалдан дагалддаг ("Шөнө гэрэлтэв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв; хэвтэж ..." ба "Хуучин дуу чимээ, өмнөх сэтгэл татам ...", шүлэгт дуулдаг булбул үл үзэгдэгч манан дотор ... "), төсөөлөлтэй (" Зүүдэндээ гайхалтай дуу сонсов ... "шүлэгт" Чи юу вэ, хонгор минь, чи бодоод сууж байна уу ... ""), зүйрлэл ("Нэг од бүхний дунд амьсгалдаг ..." шүлэг дэх оддын яриа", намрын шөнийн "уйлах" болон "түшигтэй дагина" -ын "үнэртэй яриа" "Нарсны сэгсгэр мөчрүүд шуурганд элэгдсэн ...", "Үүлгүй шөнийн тунгалаг мэт ..." шүлгийн баатрын зүрхэнд "далавчгүй дуу" шүлэг). Хэсгийн хэд хэдэн шүлэгт ("Нар туяагаа чавганц руу буулгаж байна ...", "Толин сар номин элсэн цөлд хөвж байна ...", "Намайг март, галзуу солиотой ...", "Romanzero" мөчлөг) дуулах, хөгжимд оруулах ямар ч сэдэл байхгүй бөгөөд "аялгуу" шүлэгт тохирох дүрсийг тусгай багаж хэрэгсэл, уянгалаг байдлын тохиргоо ("Толин сар номин цөлөөр хөвдөг ...") болон сэтгэл хөдлөлөөр тайлбарладаг. шүлгийн өнгө аяс (хөгжимт байдал нь импрессионизм, сэтгэлийн "дуу чимээ").

1892 онд Фетийн эмхэтгэсэн биелэгдээгүй шинэ хэвлэлийн төлөвлөгөөнд "Шөнө гэрэлтэв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв; lay ... "мөн" аялгуу "хэсэгт багтсан болно (хэвлэл дэх хэсгийн найрлагыг үзнэ үү: Fet A.A. Бүрэн цуглуулгашүлэг / Vstup. Урлаг, бэлтгэл. текст болон тэмдэглэл. Б.Я. Бухстаб. Л., 1959 ("Яруу найрагчийн номын сан. Том цуврал. Хоёр дахь хэвлэл"). 167-202 хуудас), тэр үед нэлээд өргөжсөн. 1850 оны түүвэрт энэ хэсэгт нэгтгэгдсэн шүлгүүд "Ая дуу"-ны үндэс суурь болсон. Хэсэг дэх хэд хэдэн шүлэг нь дуулах, хөгжмийн сэдлийг агуулсан; зөвхөн сэдвийн хувьд биш ("Дуучин", 1857, "Бөмбөлөг", 1857, "Шопен", 1882 шүлгүүд шиг), мөн зүйрлэлээр ("Би хөдөлгөөнгүй зогссон" киноны оддын "нууцлаг найрал дуу" шиг) удаан хугацааны турш ...", 1843, "Шөнө дундын дүрүүд дүүлэн ниснэ ..." шүлэгт уран сэтгэмжийн "гаслах", "гаслах" бүтээлүүд, 1843, "Давжингууд шиг үүр цайх хүртэл" урам зоригийн "далавчтай чимээ" болон ...”, 1844, эсвэл урам зоригийн бусад шинж тэмдгүүд - “утасны чимээгүйхэн дуугарах”, “хүртэлх дуу чимээ” “Үгүй ээ, хүсэл тэмүүлэлтэй дууг хүлээх хэрэггүй ... ", 1858). Гэхдээ олон шүлэгт ("Гэрэлт нартай ойд түймэр асдаг ...", "Ла асдаг. Хөрөг ба сүүдэр ...", "Зүүд ба сүүдэр ..." "Үүр цайх үед", "Би унтаж байна. Үүл найрсаг байна ...", "Дөнгөж нэг сар гарлаа ...", "Намайг хайрла! Дуулгавартай болмогцоо ..." гэх мэт) ийм сэдэл байхгүй. Фет "Мелоди" гэдэг нь гоо үзэсгэлэн, хайрын илэрхийлэл эсвэл өөр нэр, онцгой сэтгэлийн байдал гэж ойлгодог. Энэ бол шүлгийг мөчлөгийн хэсэг болгон бүлэглэх зарчим юм.

Шүлгийн намтар зүйн үндэс

Шүлэг "Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв; худлаа ярьж байсан ... "Т.А-гийн дуулж буй сэтгэгдэлээс урам зориг авсан. Кузьминская (нее Берс, 1846-1925), гүнгийн эгч С.А. Толстой - Гүн Л.Н.-ийн эхнэр. Толстой. Т.А-ийн дурсамжинд. Кузьминская Маргааш өглөө нь Фетийн шүлэгт тусгагдсан хэсгийг тайлбарлав. Үдийн хоолны дараа Д.А-ийн эдлэнд. Дьякова Т.А. Черемошне Кузьминская ялангуяа Булаховын "Хүүхэд" романыг Фетийн шүлгүүдэд дуулсан. “Бид салах үед шөнийн хоёр цаг байсан. Маргааш өглөө нь бид бүгд цай ууж суухад дугуй ширээний, Фет орж, араас нь Марья Петровна (яруу найрагчийн эхнэр - А.Р.) гэрэлтсэн инээмсэглэлээр. Тэд бидэнтэй хамт хоносон. Афанасий Афанасьевич ахмадуудтай мэндлээд над руу чимээгүйхэн алхаж, миний аяганы дэргэд бичээстэй хуудас тавив. - Өчигдрийн Еден (диваажин. - А.Р.) орой. - Гарчиг нь - "Дахин" "(Кузьминская Т.А. Миний амьдрал гэртээ болон Ясная Поляна. Тула, 1964. С. 404-405).

Т.А-ийн дурсамжийн дагуу. Кузьминская, энэ нь 1866 онд болсон. Орой нь үнэхээр 1866 онд байсан нь Л.Н. Толстой Т.А. Берс (Кузьминская) болон Д.А. болон А.Д. Дьяков 1866 оны 5-р сарын 25-ны өдрийн (үзнэ үү: Тэмдэглэл. Эмхэтгэсэн: М.А. Соколов, Н. Ну Грамолин. С. 664). Б.Я. Бухштаб дурсамж зохиолчийн санах ойн алдааг онцлон тэмдэглэв: "Олон жил өнгөрч, зовлонтой, уйтгартай" гэсэн үгс нь шүлэг нь Т.А. Кузьминская романс дуулсан; Фетийн Гүн Л.Н-д бичсэн захидал. Толстой мөн оны 8-р сарын 3-ны өдөр. Тайлбарлагчийн хэлснээр, Т.А. Кузьминская "Олон жилийн дараа тэр дахин Кузьминскаягийн дуулахыг сонссон үдэш Фетэд урам зориг өгсөн" (Бухштаб Б.Я. Тэмдэглэл // Фет А.А. Шүлгийн иж бүрэн цуглуулга. Л., 1959, хуудас. 740).

Найрлага. Хөдөлгөөний бүтэц

Шүлэг нь дөрвөн бадаг багаас бүрдэх боловч "дөрвөн бадаг нь 2+2-д тодорхой тусах нь" (Эйхенбаум 1922 - Эйхенбаум Б. Оросын уянгын шүлгийн аялгуу. Петербург, 1922, х. 171). Эхний хоёр бадаг баатрын анхны дуулсан тухай, гурав, дөрөв дэх бадаг нь олон жилийн дараа түүний хоёр дахь удаагаа дуулсан тухай өгүүлдэг. Эхний болон хоёр дахь хэсэг нь "Чамдаа хайртай, тэвэрч, уйлдаг" гэсэн ижил мөрөнд төгсдөг боловч өөр өөр аргаар цаг тухайд нь дуусгасан (эхний тохиолдолд цэг, хоёрдугаарт - сэтгэл хөдлөлийг бэхжүүлэх зорилгоор - анхаарлын тэмдэгтэй). Шүлэг "Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв; lay ... "төрөлд хамаарах" найруулга, шүлгийг хоёр утга санааны хэсэгт хуваасан - дөрөв дэх (эцсийн) бадаг төгсгөлд хоёр дахь мөрийн сүүлчийн мөрийг давтах.<…>"(Ковтунова II Оросын яруу найрагчдын хэлний тухай эссе. М., 2003. С. 77). Симметрик найруулга нь Фетийн олон шүлгийн онцлог шинж юм: (харьцуул: Мөн тэнд. Х. 76).

Зохиолын хувьд Фетийн шүлэг “Би санаж байна гайхалтай мөч... "А.С. Пушкин: "Хоёулаа шүлэг нь хоёр уулзалт, хоёр дахин давтагдсан сэтгэгдлийн тухай өгүүлдэг" шүлгийн анхны гарчиг нь "Дахин" гэсэн утгатай бөгөөд Пушкиний "Та энд дахин гарч ирэв" гэсэн мөрийг санагдуулдаг. Гэхдээ бас ялгаа бий: "Пушкинд хоёр байна алсын хараа, Фет хоёртой дуулах"(Good DD The world as beauty (About" Evening lights "by A. Fet) // Fet AA Evening lights. P. 575-576).

Шиг. Пушкин, Фетийн шүлэгт хоёр гайхамшигтай уулзалтыг гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалыг өөрчилдөггүй "ядарсан, уйтгартай жилүүд"-тэй харьцуулж үздэг.

Фетийн шүлгийн хоёр хэсгийн ижил төстэй байдал нь мэдэгдэхүйц ялгаатай хослуулсан: эхний хэсэг нь ландшафтын тоймоор нээгддэг бол хоёр дахь нь "шөнийн нам гүм байдалд" байгаа байдлын товч тайлбарыг өгдөг. Тиймээс эхний хэсэг дэх шөнийн ландшафт нь текстийг бүхэлд нь харуулах нэгэн төрлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэмж дурдахад, хэрэв эхний хэсэгт дууны дүр, дуучны хайр дурлал батлагдвал хоёрдугаарт - мөн "бүх амьдрал" -тай ижил төстэй байдал, амьдралын эргэлзээгүй аз жаргал, сайн сайхны тухай санааг тунхагласан болно ( "Хувь заяаны гомдоох, шатаж буй тарчлалын зүрх гэж байдаггүй"), гоо зүйн шүтлэгийн сэдэв болсон гоо үзэсгэлэн, хайрын дотоод үнэ цэнэ, итгэл("Өөр зорилго байхгүй, / Уйлах чимээнд итгэмэгцээ, / Чамайг хайрлаж, тэврээд уйл").

Яруу найрагч "Кактус" (1881) намтарт өгүүллэгтээ хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн уялдаа холбоог, тэр дундаа хөгжмийн зохиолын талаар бичжээ. Хэрэв урлаг ерөнхийдөө хайр дурлалаас (эрос) хол биш юм бол хөгжим нь урлаг хоорондын хамгийн шууд утгаараа бүх зүйлд илүү ойр байдаг "(Фет А. Шүлэг. Зохиол. Захидал / А.Е. Тарховын танилцуулга нийтлэл; Зохиол. Ба тэмдэглэл. Г Д.Асланова, Н.Г.Охотина ба А.Е.Тархова.М., 1988. С.260).

Шүлгийн гол сэдэл, санаа нь оршихуйн хамгийн дээд илэрхийлэл, квинтэссенц, төвлөрөл гэж үздэг урлаг, дуу, хөгжмийн хувиргах хүч юм. Урлаг, дуу нь эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалтай салшгүй холбоотой байдаг: баяр баясгалан, биширлийн нулимс нь дуулах, хөгжим, дуулахыг хоёуланг нь төрүүлдэг. Мэдэгдэх үед дуу чимээ, гүйцэтгэгч, сонсогч, эргэцэгч хоёр нь нэг болж хувирдаг бөгөөд үүний нотолгоо нь "уйлах чимээ" - уйлах нь давтагдах сэдэл юм. тэр "уйлахад" бэлэн байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэр болон дууг сонсогч хоёрын хооронд тодорхой зай үлддэг: тэр дуугаараа түүний дуулах байдал, амьдралыг үймүүлэхээс айдаг ("Би амьдрахыг хүссэн"<…>дуу алдахгүйгээр ").

Фетийн тайлбарт түүнтэй салшгүй холбоотой хөгжим, дуулах нь "гэж тайлбарлав. гармоникертөнцийн мөн чанар "Feta (Good DD The world as beauty. S. 594). Фетагийн "Кактус" (1881) намтар түүхийн баатар цыгануудын дууны аялгууны талаар: "Эдгээр дуу чимээ нь ямар ч санаа, ойлголтыг авчирдаггүй; Тэдний чичирч буй далавчнуудад санаанууд урсдаг "(Fet A. Poems. Prose. Letters. S. 258).

Фетийн хувьд "хөгжим нь дэлхийн бүх юмс, үзэгдлийн хамгийн эсрэг тэсрэг зүйл, үзэгдлийн анхны холболт, нэгдлийн талаар нууцалдаг" (Тархов А.Е. "Хөхний хөгжим" (Афанасиус Фетийн амьдрал, яруу найргийн тухай) // Фет А.А.: 2 t. M., 1982. T. 1. P. 32, философийн параллель, хөгжмийн ийм ойлголтын түлхүүр болгон А.Ф.Лосевын "Хөгжим нь логикийн сэдэв" гэж нэрлэгдсэн ном юм).

А.Ф. Лосев хөгжмийн гүн ухааны утгыг дараах байдлаар тодорхойлсон: "Энэ бол нэгдэл дэх хөдөлгөөнт нэгдэл, олон тооны шингэн бүхэл бүтэн байдал юм. Энэ бол бүх объектуудын бүх нийтийн дотоод шингэний нэгдэл юм. боломжтой бүх зүйл.Тийм ч учраас хөгжим нь нулимс цийлэгнэх чадвартай байдаг - энэ нь ямар сэдвээр тодорхойгүй байна; эр зориг, эр зоригийг өдөөх чадвартай - хэнд, юунд зориулагдсан нь мэдэгдэхгүй; айдас төрүүлэх чадвартай - хэнийг нь мэдэхгүй. Энд бүх зүйл нийлсэн боловч оршихуйн салшгүй мөн чанарт ууссан байдаг. ”; “Тэр бол асар хүчтэй амьдралаар амьдарч буй галзуу юм. Тэр бол өөрийнхөө нүүр царайг төрүүлэхийг эрмэлздэг байгууллага юм. Тэр бол ертөнцийн үл мэдэгдэх мөн чанар, Логосын төлөөх мөнхийн тэмүүлэл (хамгийн дээд утга. - А.Р.), ба - төрсөн үзэл баримтлалын тарчлал ”; хөгжим нь " pr in ts and p n e s e ctio n o r g a n and ch e s l and t o s t and in z and m about pr about n i but i"; “Ялангуяа хөгжимд зовлон ба таашаал хоёрыг хослуулсан нь гайхалтай. Хөгжмийн нэг хэсэг юунд хүргэдэг, өвдөлт, таашаал авчирдагийг та хэзээ ч хэлж чадахгүй. Хүмүүс хөгжимд нэгэн зэрэг уйлж, баярладаг. Хэрэв та хөгжмөөс үүдэлтэй мэдрэмжийг ихэвчлэн хэрхэн дүрсэлж байгааг харвал ихэнх тохиолдолд таашаал, өвдөлт хоёрын ямар нэгэн онцгой холбоог үргэлж анзаарч болно, энэ нь тэдний нэгдмэл байдлын шинэ, хамгийн тохиромжтой зүйл болгон өгсөн бөгөөд энэ нь ямар ч холбоогүй юм. таашаал эсвэл зовлон зүдгүүрээр, эсвэл тэдний механик нийлбэрээр "(Лосев А.Ф. Хөгжим нь логикийн сэдэв болох // Лосев А.Ф. Эртний бүтээлүүдээс. М., 1990. С. 211, 214, 230, 232).

Гүнж С.А-д бичсэн захидалдаа. Толстой 1883 оны 1-р сарын 23-нд хөгжмийн хэмжүүр, шүлгийн хэмжигдэхүүнийг зэрэгцүүлэн дүрслэхдээ Фет орчлон ертөнцийн үндсийг хөгжимд үздэг байсан эртний Грекийн гүн ухаантан Пифагорын нэрийг дурдвал: "Би түүнийг таньж байна (Гун Лев Толстой. - А.Р.) болон яруу найргийн эсрэг номлолдоо тодорхой хэмжээ, магадгүй холбоц нь яруу найргийг илэрхийлэхэд саад болдог гэсэн маргааны үл нийцэлийг тэр өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн гэдэгт би итгэлтэй байна. Эцсийн эцэст тэр баар, хөгжмийн хэлтэс дуулахад саад болдог гэж хэлэхгүй. Хөгжмөөс эдгээр нөхцлийг арилгах нь түүнийг устгах гэсэн үг бөгөөд дашрамд хэлэхэд Пифагор энэ кадансыг ертөнцийн нууц сүнс гэж үздэг байв. Тиймээс энэ нь санагдсан шиг хоосон зүйл биш юм. Эртний мэргэд, хууль тогтоогчид шүлгээр бичсэн нь гайхах зүйл биш юм (Фет А.А. Бүтээл: 2 боть. 2-р боть. Х. 312).

Эдгээр санаа, дүр төрх нь Германы романтик уран зохиолд бас түгээмэл байв. “Романтизмын эрин үед хөгжмийг хөгжим гэж ойлгодог болсон өөрөө байх нь- эсвэл нийтлэг зүйл, суурь оршихуй, түүнийг нэвт шингээж, нэг бүхэл болгон холбох. Тиймээс бүх урлагт мюзиклийн эрэл хайгуул<…>"(Михайлов А. В. Людвиг Тикийн тухай // Хачиг Л. Франц Стернбалдын тэнүүчлэл / С. С. Белокриницкая, В. Б. Микушевич, А. В. Михайлов нарын бэлтгэсэн хэвлэлийн газар. М., 1987 (цуврал" Утга зохиолын дурсгалууд) . П. Жишээлбэл, "Ах дүү Серапион" -ын баатруудын нэг Киприйн мэдэгдэл нь Э.Т.А. Хоффман, "Бидний бүхий л амьдралыг шингээж, байгалийн сүнсийг бүрдүүлдэг бөмбөрцгийн гайхамшигт хөгжмийн цуурай мэт бидэнд үйлчилдэг гайхамшигт, нууцлаг дуу чимээний тухай" (Ах дүү Хоффман ЭТА Серапион: Бүтээлүүд: 2 боть / А.Соколовскийтэй хамт, Э.В.Степанова, В.М.Орешко, Минск, 1994. T. 1.P. 207).

Санваартан П.А. Флоренский Фетийн хөгжмийн талаар ийм философийн тайлбар өгсөн: "Гэхдээ байгалийн дуу чимээ байдаг - бүх зүйл сонсогдож байна! - тодорхойгүй сонсогддог, гүнээс гарах дуу чимээ; Хүн бүр тэднийг сонсдоггүй бөгөөд тэдэнд хариулах нь хэцүү байдаг. Чайковский"Шөнийн нам гүм дунд чимээ гарахгүй бол тэнгэрийн орон зайг дайран өнгөрөх газар дэлхий намуухан басс нотын ямар аяыг татдаг юм шиг дуу чимээ сонсогддог" гэж хөгжимчний өвөрмөц бэлгийн талаар бичжээ. энэ дуу? Как нэрлэх <…>бөмбөрцгийн хөгжим (тэнгэр. - А.Р.)? Тютчев, ялангуяа Фет нартай хамт амьдарч байсан шөнийн архирах, хоорондоо уялдаа холбоотой, дуугарах, чимээ шуугианыг юу гэж нэрлэх вэ? (Флоренский П.А .. Бодол ба хэл. 3. Хэлний эсрэг заалтууд // Флоренский П.А.

П.А. Флоренский "Фетийн яруу найраг, бүдэрч, синтакс буруу, заримдаа үг хэллэгээрээ тунгалаг байдаг нь нэгэн төрлийн" ухаантай гэж эртнээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж тэмдэглэжээ. А.Р.) хэл "дууны хэт үгийн хүчний биелэл болгон, яаран, зөвхөн үгээр бүрхэгдсэн" (Мөн энд. х. 169).

Амьдралтай адилтгасан хайрын урлаг нь мөнхийн ("амьдрал төгсгөлгүй") бөгөөд цаг хугацааны урсгалыг, "зовлон, уйтгартай он жилүүдийг" эсэргүүцдэг; хоёр хурал, хоёр дуулалтыг нэг мөнхийн үйл явдлын хувилбар гэж үздэг.

Шүлэгт "урлагийн сул дорой байдлын талаархи ойлголт нь уянгын баатрын туршлагын эмгэнэлт өнгийг тодорхойлдог" гэсэн тайлбартай санал нийлэх боломжгүй юм (Буслакова Т.П. XIX зууны Оросын уран зохиол: Өргөдөл гаргагчдад зориулсан боловсролын доод хэмжээ. М., 2005. 240-р тал). Фетийн ажлын нулимс бол хүчгүйдлийн нулимс, мэдрэмжийн дүүрэн нулимс биш юм. Энэ утгаараа энэ үгийг Фетэд ихэвчлэн олдог: "Эдгээр мөрөөдөл бол баяр баясгалан юм! / Эдгээр нулимс бол нигүүлсэл юм!" ("Эдгээр бодол, эдгээр мөрөөдөл ...", 1847); Уйлах ургамлууд (Сарны гэрэлд, 1885); "Шөнө аз жаргалын шүүдэр шиг уйлж байна" ("Намайг ичиж байна гэж битгий зэмлээрэй ...", 1891), "Жаргал ба уйтгар гунигийн чимээгүй нулимс" ("Үгүй ээ, хэзээ ч биш, агаарын хөлтэй .." .", 1891). Нулимсны ийм тайлбар нь романтик уламжлалын онцлог шинж юм. Жишээлбэл, Пушкиний "Би гайхалтай мөчийг санаж байна ..." зохиолын "нулимс" эсвэл В.А. Жуковский: "Нуурын эрэг дээрх, нулимс дуслуулсан гайхалтай үдэш: усан дээр тоглох, гайхалтай өөрчлөлт, тайлагдашгүй" (1821 оны 8-р сарын 27-ны өдрийн бичлэг; иш татсан: Веселовский А.Н.В. Жуковский. Мэдрэмжийн яруу найраг ба "зүрхний төсөөлөл" / Шинжлэх ухааны хэвлэл, өмнөх үг, орчуулга А.Е. Махов. М., 1999. P. 382).

Дүрслэлийн систем. Тайлбар толь

Шүлэгт дүрсийг хэд хэдэн утгын хүрээнээс нэхсэн байдаг: байгаль (сартай шөнө, завгүй өглөөний үүр болж хувирах), хөгжим (нээлттэй төгөлдөр хуур, чичирсэн утас), дуулах ("уйлах чимээ", "санаа алдах"<…>"," дуу хоолой "), түүнийг дуулах, сонсох мэдрэмж, юуны түрүүнд уянгын" I "(зүрх чичирч, хайр дурлал, уйлах хүсэл).

Шүлгийг нээж буй дүр төрх нь хачирхалтай - ердийн "харанхуй шөнө" биш харин "гэрэлт, гэрэлтсэн шөнө" оксиморон ("Шөнө гэрэлтэж байв). Ийнхүү шүлэг нь гайхалтай хувирсан байгалийн дүр төрхөөр нээгддэг бөгөөд энэ нь хөгжим, дууны хувирлыг илтгэх мэт санагдана. Сарны гэрэлт цэцэрлэгт хүрээлэнгийн тухай дурдахад байшингийн гадна талд орон зай нээгддэг; цэцэрлэг нь дуу, хөгжим сонсогчдын нэг болсон юм шиг санагддаг. Нээх, "өргөжүүлэх" гэсэн утгыг дараа нь нэгдэл хэлбэрээр давтдаг нэрлэсэн предикат, төгөлдөр хуурын тухай дурдсан: энэ нь "бүгд нээлттэй" байсан. Мэдээжийн хэрэг, Фетийн хувьд төгөлдөр хуурын тагийг дээш өргөх нь чухал ач холбогдолтой зүйл биш юм (үүнд ер бусын зүйл байхгүй, үүнээс гадна энэ тохиолдолд "бүгд" гэсэн төлөөний үг зүгээр л шаардлагагүй: төгөлдөр хуур байж болно. "нээлттэй" эсвэл "хаалттай"). Фетийн хувьд контекстээс хамаарсан утгын нэмэлт сүүдэрүүд чухал байдаг: "нээлттэй", сүнс, зүрх сэтгэл, сонсголын дуунд "нээлттэй"). Сэдвийн хэллэг "мөр<…>чичирсэн "зүйрлэлтэй холбоотой" [чичирсэн] зүрх ". (Ижил зүйрлэлийг харьцуулаарай: "Мөн цээж нь зайлшгүй хүсэл тэмүүллээр чичирдэг" ("Өмнөдөөс ирсэн танил", 1854); мөн түүнчлэн: "Залуу нас, чичиргээ, гоо үзэсгэлэн" ("Оюутан", 1884 шүлэг)). Ийнхүү төгөлдөр хуур нь нэг талаасаа хөдөлгөөнт дүрс, "нөхөрлөл"-ээр дүүрэн байдаг бол нөгөө талаас дууг сонсдог хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг зүйрлэдэг. хөгжмийн зэмсэг; хөгжим гаднаас сонсогдоод зогсохгүй зүрх сэтгэлээс шууд урсдаг. (Харьцуул: "Би сэтгэлээрээ дуугардаг / Би сүнсэнд оршдог зүйлийг хайж байна" ("Залуу нас шиг би үүр цайх болно ...", 1847), сүнс "утас шиг чичирнэ" ("Сонет", 1857). )).

Үүр нь зөвхөн объектив төдийгүй метафорик утгын сүүдэртэй байдаг: энэ нь сэтгэлийн сэрэх, өөрчлөгдөхтэй холбоотой байдаг. Шөнөөс үүр цайх цаг хүртэлх хөдөлгөөн нь дуучин болон түүний сонсогчдын өсөн нэмэгдэж буй мэдрэмж, урам зоригийг бэлэгддэг. Үүнтэй төстэй байдлаарЦаг хугацааны хөдөлгөөн, ландшафт дахь өөрчлөлт (сартай шөнөөөс үүр цайх хүртэл) болон "Шивнэсэн, аймхай амьсгал ..." шүлэгт толилуулж байна.

I.I-ийн хэлсэн үгийн дагуу. Ковтунова байгалийг дүрслэхдээ "Фетэд шөнө ба үүрийн дүр төрх давамгайлдаг. Түлхүүр үгс- зураг - чичрэх, чичрэхбайгалийн байдал, яруу найрагчийн сэтгэлийн түүнд тохирсон төлөв байдал гэж. Хөгжим, дуу аль аль нь зүрхний цохилтыг төрүүлдэг<…>"(Ковтунова II Оросын яруу найрагчдын хэл дээрх эссе. М., 2003. С. 81, энд яруу найргийн бичвэрүүдээс жишээ авав).

Шүлгийн яруу найргийн толь бичигт Фетийн дууны үгэнд давтагддаг лексемүүд багтсан болно: "гялалзсан", "чичирсэн" (зүйрлэлийн утгатай эсвэл метафорик сүүдэртэй), "дуу чимээ" (хөгжим, яруу найраг, жинхэнэ амьдралын тэмдэглэгээ гэх мэт) , "санаа алдах" (зүйрлэлтэй эсвэл шууд утгаар, гэхдээ нэмэлт сүүдэртэй - амьдралын шинж тэмдэг, сэтгэлийн илэрхийлэл, яруу найраг), "уйлах" (ихэвчлэн метафорийн утгаараа, ихэвчлэн уй гашуу гэхээсээ баяр баясгалангийн илэрхийлэл).

Энэ үгсийн сан нь ерөнхийдөө Фетийн дууны шүлгийн онцлог юм. Энд зарим параллелууд байна.

ГЭРЭЛТГЭХ / ГЭРЭЛТҮҮЛ. 1885 оны "Сарны гэрэлд" шүлэгт гарчигнаас гадна "сарны гэрэлд" гэсэн үгсийг гурван дөрвөлжин бүрийн төгсгөлд гурван удаа давтсан байдаг.

СЭГСЭР. "Миний цээж зайлшгүй хүсэл тэмүүллээр чичирч байна" ("Өмнөдөөс ирсэн танил", 1854), "Агаарт дуу чичирч, хайлж байна" ("Хашаан дахь хавар", 1855), "Тэд чичирч байна" (хусны тухай - “Илүү Тавдугаар шөнө", 1857); "Чичирч буй аялгуу" ("Одоо", 1883), "Сүнс чичирч, илүү цэвэрхэн дүрэлзэхэд бэлэн байна" ("Өөр нэг мартсан үг ...", 1884), "Навчнууд чичирч, эргэн тойрон нисэв ..." (1887). ), "Унасан навч бидний хөдөлгөөнөөс чичирч байна ... "(1891). Хэрэв бид "айдас" гэсэн ойролцоо үг, ижил язгуурын хэрэглээг харгалзан үзвэл жишээнүүдийн тоо илүү их байх болно.

ДУУ. Фетийн бүтээлч байдлын зүйрлэл бол дуу, дуу чимээ юм. Тиймээс тэрээр: "Зүрхэнд дуу, талдаа дуу" ("Өмнөд хавар", 1847); “Би амилаад дуулах болно” (“1863 оны 3-р сарын 9”, 1863), “Сараана цэцэг уулын горхи руу ширтэж байхад, / Чи миний анхны дууны дээр зогсож байсан” (“Alter ego” [“Хоёрдугаар I. - лат. - A. R.], 1878), "Мөн миний дуунууд эгшиглэх болно" ("Өдөр сэрэх болно - хүмүүсийн яриа ...", 1884); "Бас чичирч, би дуулж байна" ("Үгүй ээ, би өөрчлөгдөөгүй. Гүн хөгшрөх хүртэл ...", 1887, "Үдшийн гэрэл" гурав дахь хэвлэлээс гучин зургаа дахь шүлэг); "Уйтгар гунигтай мөрөөдлийг ганцхан дуугаар таслах" ("Завиа нэг түлхэлтээр амьд жолоодох ...", 1887); "Би ирж, дуулж, хайрладаг" ("Уулс, элс, далай дээгүүр ...", 1891, шүлэг - хаврын шувууны өнцгөөс, гэхдээ уянгын "би" -ийг бэлгэддэг).

Энэ нь Fet-ийн харааны болон хүрэлцэх сэтгэгдэл нь ихэвчлэн дуу авиа болгон "орчуулж", дууны кодын нэг хэсэг болж, дэлхийн дуу авианы талаархи ойлголтыг маш сайн харуулж байна: "үүлсийн найрал дуу" ("Air City", 1846); "Би чичирч буй гарыг сонсож байна" ("Шопен", 1882), "Түртэй сандал дээр унаж, тааз руу хараад ...", 1890 шүлэгт мөр давтагдсан); "Би чиний энхрийлэлийг сонсохыг хүсч байна" ("Үүр мартагдан хагас унтсан", 1888). Дуу чимээ нь үндсэн сэдэвт "дагалдах" үүрэг гүйцэтгэдэг: "Мөн чиний ард - хоцрогдсон сүрэг, ганхаж, / Тодорхойгүй дуу чимээ, хоцрогдсон сүрэг" (In a Dream, 1890).

Миний сэтгэлд ярь;

Үгээр илэрхийлэх боломжгүй зүйл -

Дуу авиа гэдэг үгийг нарийн утгаар нь ойлгох шаардлагагүй: "Сэтгэлд сонсогдох нь юу гэсэн үг вэ?" Дууны сонголт, onomatopoeia? Зөвхөн энэ ч биш. Фетийн "дуу чимээ" гэдэг үг нь өргөн утгатай; Энд онцгой шинж чанарууд биш, харин ерөнхийдөө яруу найргийн бүтээлч байдлын зарчмыг хэлнэ. "Ухаалаг" яруу найраг нь "дуу", "хөгжмийн" логик зарчмыг эсэргүүцдэг.

Шинж тэмдэг дуунуудФет үгийн утга санаа, зорилгын өөрчлөлтийг бодлын бус харин мэдрэмжийн илэрхийлэл болдог гэж үздэг "(Бухштаб Б.Я. Фет, х. 42).

САНААЛАХ. "Тиймээс охин анх удаа санаа алдлаа<…>Аймхай санаа алдах нь анхилуун үнэртэй "(" Хөндийн анхны сараана ", 1854)," Өдрийн санаа алддаг шөнийн амьсгал "(" Орой ", 1855)," Тиймээс охин анх удаа санаа алдлаа.<…>Аймхай санаа алдах нь анхилуун үнэртэй "(" Хөндийн анхны сараана ", 1854)," шөнийн тосгоны санаа алддаг "(" Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан ... ", 1881 (?))," Би чиний үгийг сонссон. "(" Би чиний сүүн, нялх үсийг харсан ... ", 1884)," Өө, би зовлонгийн дунд ерөөлтэй байна! / Би өөрийгөө болон ертөнцийг мартсандаа ямар их баяртай байна, / Би уйлах дөхөж байна / Түрлэгийг барихад халуун!" ("Өрөвдөх сэтгэлээр өдөөгдсөн зэмлэлээр ...", 1888), "Үхсэний дараа би чам руу яруу найргаар нисэх болно, / Оддын сүнсэнд би санаа алдах сүнс байх болно" ("Бүдэрч буй одод руу" ", 1890).

Уйлах. "Намрын шөнө мөсөн нулимсаар уйлж байв", "шөнийн уйлах" ("Нарсны сэвсгэр мөчрүүд шуурганд элэгдсэн ...", 1860-аад оны сүүлч (?)), "Уйлсан өвс" ( "Сарны гэрэлд", 1885). “Уйлах” гэдэг үгийн утгын хувьд ойролцоо, язгуур угсаа нэгтэй хэрэглээг тооцвол жишээний тоо хамаагүй их байх болно.

Тоолуур ба хэмнэл

Шүлэг нь зургаан фут хэлээр бичигдсэн. Иамбик зургаан фут метрийн схем: 01/01/01/01/01/01 (Фетийн шүлэг дэх сондгой мөрүүдийн хувьд: 01/01/01/01/01/01/0). Fet, cross (ABAB) -тай ердийн адил Rhyming; сондгой шугамууд холбогдсон байна эмэгтэйлэг шүлэг, тэр ч байтугай - эрэгтэй. Зургаа дахь үгийн дараах энэ хэмжээтэй байх ёстой caesura шинж чанар нь шүлгийг хоёр тэнцүү гурван фут hemistychi болгон хуваасан нь мөн энэ шүлэгт байдаг: "Цагаан туяа бидний хөлд байна / гэрэлгүй зочны өрөөнд" (6 + 6 үе) эсвэл: "Төгөлдөр хуур бүхэлдээ онгорхой байсан, / дотор нь чавхдас чичирч байв" (6 + 7 үе). Үл хамаарах зүйл бол яруу найргийн уламжлал нь түр зогсоохыг шаарддаг эхний мөр юм - "сар" гэсэн үгийн дараа цесура: "Шөнө гэрэлтэж байв. Сар / цэцэрлэг дүүрэн байсан; хэвтэх." Цезурийн энэхүү зохицуулалтын ачаар сарны гэрлийн дүр төрхийг онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч синтакс нь "шөнө" (эхний өгүүлбэр энд дуусна), хоёр дахь нь "сар" гэсэн үгний дараа биш, "Цэцэрлэг дүүрэн байсан" өгүүлбэрт нэмэлт зогсолт хийхийг танд сануулдаг. сар” гэсэн боловч хоёр, гурав дахь өгүүлбэрийн зааг дээр: “Шөнө гэрэлтэж байв. / Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв; / худлаа хэлсэн."

19-р зууны эхний арван жилээс хойш. зургаан фут ямбик гүн ухааны дууны үгэнд нэвтэрдэг (Гаспаров М.Л. Оросын шүлгийн түүхийн тухай эссе: Метрик. Ритм. Rhyme. Strophica. М., 1984. С. 111). Тиймээс “Шөнө гэрэлтэж байлаа. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв; lay ... ”iambic six-fut нь философийн чиг баримжаагаа онцлон харуулах зорилготой байж магадгүй юм. 1840-өөд онд. Хожим нь зургаан фут ямбикийг ландшафтын дууны үгэнд ихэвчлэн олдог бөгөөд жишээнүүдийн дунд Фетийн шүлэг байдаг "Нуур унтжээ; хар ой чимээгүй байна ... "(1847) (үзнэ үү: Гаспаров М.Л. Оросын шүлгийн түүхийн эссе. 165-р хуудас), үүний дагуу Фетийн шүлэгт ландшафтын үүрэг чухал ач холбогдолтой боловч үүнийг тайлбарлах боломжгүй юм. ландшафтын яруу найргийг жинхэнэ утгаар нь ... М.Л. Харин Гаспаров “Шөнө гэрэлтэж байлаа. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв; lay ... "гэж iambic six-fut-ийн шинэ хэрэглээний жишээ болгон, түүнийг романтик яруу найргийн хэлбэрт ашигласан: 1840-1880-аад онд. "Элеги нь бүрмөсөн ашиглагдаагүй, ийм хэсгүүд Майков, Фет нарын цуглуулгад байсан.<…>гэхдээ хамгийн чухал нь тэд өөрсдийн хэмжээгээ дамжуулсан<…>өсөн нэмэгдэж буй романс ("Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв. Тэд хэвтэж байсан ..." болон Фетийн хожмын олон "элеги")<…>"(Тэнд тэнд. P. 165). Гэсэн хэдий ч романсыг элегигийн хувилбар гэж үзэж болох бөгөөд үүнийг судлаач Фетийн хожмын зарим шүлгийн яруу найргийн хэлбэрийг зарим талаараа элеги гэж нэрлэдэг.

Синтакс. Уянгалаг

Синтаксийн хувьд, үүний дагуу аялгууны хувьд (аялгатайгаар) хоёр дахь бадаг "эхний аялгууг давтаж, харин түүнийг илүү өндөр аялгуугаар хөгжүүлдэг тул түүнтэй залгаж, гурав дахь нь анхны өндөрт буцаж ирдэг" тул эрт дуусгах хүлээлт үүсдэг. бий болсон - хуурамч хүлээлт. "<…>Ая нь томорч, эзэмдэнэ<…>дөрөв дэх бадаг "(Эйхенбаум Б. Оросын уянгын шүлгийн аялгуу. Петербург, 1922, х. 171). Найм, арван зургаа дахь, сүүлчийн мөрөнд “Хайртай, тэврээд уйл” гэсэн ижил шүлгийн давтагдсан нь зохиолыг хоёр хэсэгт хуваасан нь тодорхой боловч “сүүлийн мөр нь “Чамдаа хайртай, чамайг тэврээд уйлдаг” гэсэн шүлгийн давтсан нь зохиолыг тодорхой хоёр хэсэгт хуваасан. найм дахь нь: энд өмнө нь эхэлсэн ("итгэлээ авангуут") дуусаагүй үгсийн хөдөлгөөн үргэлжилж байгаа тул ялангуяа хурцадмал, өрөвдмөөр сонсогдож байна.<…>... Бэлтгэлийн "ба" -тай сэтгэл хөдлөлийн өсөлтийг бид бас тэмдэглэж байна, гэхдээ энэ утгаараа шийдвэрлэх мөч нь хэмнэл-интонацын төрөл, үг хэллэгийн найрлагад нийцэж байгаа гурав дахь бадаг сүүлчийн мөр юм (харилцаж байна. - А.Р.) хоёр дахь бадаг хоёр дахь мөртэй, гэхдээ аялгууны хувьд энэ нь илүү онцолсон (илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөлийг онцолсон. - А.Р."(Тэнд тэнд. P. 172).

Ийнхүү шүлгийн текстийг хоёр хэсэгт хуваах зохиомжийн схемийг "энд даван туулж, үнэн хэрэгтээ шүлэг нь I + II + (III + IV) гэсэн гурван уянгалаг бадаг гурван мөчөөс бүрдсэн болох нь харагдаж байна. Интонац нь аажмаар нэмэгдэж, төгсгөл рүүгээ хөгжсөн аялгуу болж хувирдаг. Үүнтэй холбогдуулан эхний мөрийг жижиг өгүүлбэр болгон хуваах нь маш онцлог шинж чанартай бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг зургаан фут иамбикийн хэмнэлийн хуваагдалтай давхцдаггүй. Энэ нь caesurous enjambement болж хувирдаг (хоорондын сэтгэл хөдлөлийн шилжүүлэг. - А.Р.) шүлэг (тавь - туяа). Интонац нь оршил өгүүллэгийн шинж чанартай болдог. Энэ нь мөн субьектийн өмнөх предикат, сүүлчийн предикат ("lay." А.Р.), ялангуяа зохиолын, өгүүлэмжийн аялгуугаараа бусдаас ялгардаг. Аялгуу руу шилжих нь аажмаар хийгддэг. Төгсгөл нь илүү огцом үйлчилдэг<…>"(Тэнд тэнд. P. 173).

Дууны хэмжүүр

Фетийн шүлгийн онцгой хөгжмийн талаар орчин үеийн хүмүүс санал нэгтэй байв. Утга зохиол судлаач, философич Н.Н. Страхов бичжээ: "Фетийн шүлэг нь ид шидийн хөгжимтэй бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн байнга өөрчлөгддөг; Яруу найрагчийн сэтгэлийн ааш болгонд нэгэн аялгуу байдаг бөгөөд аялгууны баялагаараа түүнийг хэн ч гүйцэх аргагүй” (Н.Н.Страховын “Фетийн тухай тэмдэглэл. II. Фетийн яруу найргийн ой // Страхов Н.Н. Утга зохиолын шүүмж: Өгүүллийн түүвэр / Int. Art. ба эмхэтгэсэн Н.Н.Скатов, тайлбар В.А.Котельников.СПб., 2000. S. 425). Тэрээр яруу найрагч руу хандан: "Чи өөр хэнд ч хүрдэггүй сайхан дуу чимээний нууцыг эзэмшдэг" (1878 оны 5-р сарын 13-ны өдрийн захидал; иш татсан: Благой Д.Д., Энх тайван нь гоо үзэсгэлэн, хуудас 578). Н.Н-ийн хэлсэн үг. Страхова бие даасан шүлэг, мөрүүдийн тухай. "Сарны гэрэлд" (1885) шүлгийн "Уйлсан өвс" мөрийн талаар тэрээр "Ямар чимээ вэ" гэж бичжээ. ).

Ялангуяа “Шөнө гэрэлтэв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв. Тэд худлаа ярьж байсан ... ", дуу авианы түвшинд хөгжим, дуу авианы хувиргах, сэтгэл татам нөлөөллийн сэдлийг илэрхийлэх нь" l "," n "," r " ба эгшигт гийгүүлэгчийн тодотгосон давталтын ачаар бий болсон. нээлттэй эгшиг" a ". Дуут "л", "н" ба исгэрэх "s" нь байгалийн сэдэв, шүлгийн эхэнд сартай шөнө дагалддаг; "а" цохиур тод харагдаж байна:

ХАМТ болон ял а n оч. Л цагт n өө тэгэх байсан л дээр л О n са гэх мэт. Л зараа аль болон

Л -аас суралцах дээр shih n явлаа хамт ти n өө үгүй ​​ээ n түүнийг.

Энэ үгэнд "би" үсэг "гялалзсан", цаашлаад "ро" гэсэн үг Би бол l "дуу чимээтэй тохирдог. Дууны давтамж" l "холбоотой" л unoy "ба гэрэлтэх (" энэ л a ") болон оршихуйн бүрэн байдал (" by л тэр ”) эхний мөрөнд дараагийн бүх мөрүүдээс өндөр байна (нэг шүлэгт зургаан удаа).

Гурав, дөрөв дэх мөр нь хөгжмийн сэдвийг танилцуулна (" Р oyal ", гэх мэт) болон сэтгэл хөдлөлийн айдас (" г төрүүлсэн "," se Р dtsa "), эхний хоёр ишлэлд байхгүй байсан" r "(гурав дахь мөрөнд таван хэрэглээ) дуугаар илэрхийлэв. "L" ба "n" алга болдоггүй, харин давтамж нь багасдаг (эхний хоёр бадагт долоон "l", долоон "н", гурав, дөрөв дэх хоёр "l", дөрвөн "n"); цочролын давтамж нээлттэй "a" хэвээр байна (дөрөв ба дөрөв). "c" давтамж нэмэгдэнэ:

Р О ял болно л ve суу Р а хамт руу Р yt, ба хамт Т Р цагт n s in n идэх d Р зогсолт аль болон,

Түүнээс гадна хамт д Р dts а цагт n а хамт төлөө биш cn чинийх.

Цаашид бичвэрт "l" ба "r" дуу авиа нь ач холбогдлоо хадгалсан боловч эхний бадаг шиг ийм өндөр давтамжтай байдаггүй. Харин одоо "l" нь урлаг, таашаал, хайрын сэдвийг дагалдаж байна ("ne л a "," c л ezak "," л yubov "ба ижил үндэстэй үгс), "p" - байгалийн сэдэв (" for Р ба"). "Vz" дууны цогцолбор ба толин тусгалтай "zv" дуу, түүнчлэн "v" дууг онцолсон:

БА v -аас v нам гүм шөнө т v Өө би дуу хоолой сонсож байна v гэхдээ Та ,

БА v иддэг, тэр үеийнх шиг, v О vz хаха эдгээр од эрдэмтэд ...

"Vz" ба "zv" дууны дараалал нь авианы амьсгал, санаа алдах, "v" нь оршихуйн илчлэлтийн сэвшээ салхи, урам зоригтой холбоотой юм.
© Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан