Ar galima prisipažinti menstruacijų metu. Ką daryti ir ko negalima moterų menstruacijų metu

Kai kuriose bendruomenėse buvo kraštutinis taškas regėjimas. Buvo tikima, kad moteris kritinėmis dienomis neturi teisės ne tik, bet ir melstis, liesti Šventąjį Raštą ir net jo mėgti, nes Šiuo metu Šventoji Dvasia pašalinama, ją pakeičia nešvari dvasia.

Šis požiūris siejamas su Senojo Testamento tradicija, kur grynumo ir nešvarumo samprata užėmė didelę vietą. Viskas, kas susiję su mirtimi, įskaitant kraujavimą, buvo laikoma nešvaru. Toks požiūris į kraujavimą, įskaitant menstruacijas, egzistavo pagonybėje, tačiau Senojo Testamento religijoje jis turėjo ypatingą reikšmę.

Mirtis Biblijoje aiškinama kaip žmogaus nuopuolio pasekmė. Todėl bet koks priminimas apie ją, taip pat ir mėnesinis kraujavimas, yra žmogaus nuodėmingumo priminimas, todėl daro žmogų „nešvarų“, verčia laikytis atokiau nuo religinio gyvenimo. Senojo Testamento laikais žydėms kritinėmis dienomis tikrai buvo draudžiama dalyvauti maldoje, be to, tuo metu moters nebuvo galima net liesti, ji buvo izoliuota.

Remiantis Gelbėtojo pergale prieš nuodėmingumą ir mirtį, toks nedviprasmiškas požiūris nebegalėjo egzistuoti. Diskusijos apie kritines dienas tęsėsi šimtmečius. Kai kurie teologai, matydami kūno nešvaroje dvasinės nešvaros įvaizdį, uždraudė moterims šiomis dienomis priimti komuniją (šv. Dionisijus, šv. Jonas Postnikas, šv. Nikodemas Svjatorecas), o kiti moterų kraujavimą laikė natūraliu procesu ir taip padarė. nemato jokių kliūčių kritinėmis dienomis (Šv. Klemensas Romietis, Šv. Grigalius Dvoeslovas).

Šiuolaikinės Bažnyčios požiūris į kritines dienas

Senovėje ir viduramžiais buvo ir kita priežastis, dėl kurios moterims buvo taikomi apribojimai kritinėmis dienomis: ant bažnyčios grindų galėjo patekti kraujas, taip išniekindamas šventyklą. Tokios griežtos taisyklės galioja bet kokiam kraujui – net jei žmogus netyčia įsipjovė pirštą, jis turi nedelsdamas išeiti iš šventyklos, kad sustabdytų kraujavimą.

Šiuolaikinės higienos priemonės gali išspręsti šią problemą, todėl šiuo metu moterims kritinėmis dienomis nedraudžiama lankytis šventyklose, melstis, uždegti žvakes, bučiuoti ikonas. Kartu išlieka draudimas šiomis dienomis dalyvauti sakramentuose. Moteris šioje būsenoje neturėtų nei priimti komunijos, nei būti pakrikštyta, jei yra nekrikštyta.
Visi šie draudimai atšaukiami, jei moteris sunkiai serga ir gresia pavojus gyvybei.

Daugelis stačiatikių merginų ir moterų nerimauja, ar galima eiti į bažnyčią su mėnesinėmis, priimti komuniją ir išpažintį, jei tai nėra kanonų pažeidimas. Kartais būna situacijų, kai tikrai reikia aplankyti šventyklą, paskirta svarbi šeimai apeiga, per Velykas ar kitą reikšmingą šventę.

Kaip atsidurti tokioje situacijoje? Praleiskite paslaugą arba vis tiek nepaisykite kritinių dienų. Daugelį amžių krikščionys uždavė šį klausimą sau ir bažnyčios pareigūnams. Atsakymo jie dažnai patys ieško Biblijoje ar šventųjų posakiuose.

Tais tolimais laikais moterys kartu su maro žmonėmis buvo statomos į tą patį lygį. Šiomis dienomis, anot maldininkų, jie buvo nešvarūs. Kad netaptumėte su jais viename lygyje, neturėtumėte jų liesti. Vadinasi, lankyti merginą kas mėnesį bažnyčios patalpose buvo griežtai draudžiama, o juo labiau – neįmanoma atlikti jokių ritualų.

Po gimdymo taip pat nebuvo įmanoma iš karto ateiti į bažnyčią. Abstinencijos nuo apsilankymų laikotarpis priklausė nuo kūdikio lyties. Jei tai buvo berniukas, tada per mėnesį, o jei gimė mergaitė, tada ilgiau - 3 mėnesius. Apskritai buvo nurodytas maždaug 40 dienų laikotarpis. Tais laikais jie sakydavo, kad, kol moteriai buvo atliekamas pogimdyvinis valymas, ji neturėtų būti tarnyboje. Tas pats pasakytina ir apie moters būklę po persileidimo. Šiandien šios tradicijos beveik nesilaikoma.

Pagal Naująjį Testamentą: ar galima lankyti bažnyčią menstruacijų metu

Vėlesniais šimtmečiais požiūriai keitėsi, bet nebuvo vienareikšmiai. Pavyzdžiui, apaštalas sakė, kad viskas, kas sukurta Dievo, yra lengva ir gražu. Moteris taip pat yra Jo kūrinys, o mėnesinių ciklas yra ne jos kaltė, o tiesiog gamtos reiškinys, todėl neturėtų būti draudimo eiti į bažnyčią menstruacijų metu.

Patvirtindamas savo žodžius, jis pacitavo palyginimą apie ligonią ilgas laikas parapijietis. Ji kraujavo ir gydytojai negalėjo jai padėti. Sužinojusi apie pro šalį einantį Dievo Sūnų, ji nuėjo jo pasitikti su malda, blyškia ranka lengvai ir drebėdama palietė jo drabužius. Viešpats ją išgydė, pritardamas sakydamas, kad sergančiojo tikėjimas jai padėjo. Taigi, kraujavimo neatstūmė pats Kristus, vadinasi, aplankyti šventyklą jai galima.

Dionisijus iš Aleksandrijos neprieštaravo moters lankymui kritinėmis šventyklos dienomis, tačiau jos veiksmai turėtų būti apriboti:

• Tiesiog melskis ir pasikrikštyk.
• Sakramento draudimas.
• Draudimas liesti šventuosius kapus.

Ar įmanoma moteriai išpažintis ir priimti komuniją menstruacijų metu

Jei mūsų laikais kreipsitės į kunigus panašiu klausimu, gausite kelis skirtingus atsakymus. Kažkas atkreipia dėmesį, kad moterys kritinėmis dienomis gali daryti viską, kas įprasta bažnyčioje, tik neliesti šventyklos šventovių. Kiti prieštarauja, kad parapijiečiai šiomis dienomis dalyvautų sakramentuose. Kaip būti? Visų pirma, jūs turite žinoti galiojančias taisykles ši šventykla ir sekti jais. Šį klausimą galima išspręsti pasikalbėjus su kunigu.

Jei planuojama kelionė į šventas vietas, moteriai reikia palaiminimo, taip pat nuodėmklausio patarimo. Kai kurie Rusijos ministrai Stačiatikių bažnyčia turi neigiamą požiūrį į bažnyčioje lankančią menstruacinę moterį.

Pagrindinės draudimo priežastys

• Svarbiausia, kad, pasak legendų, niekas neturėtų pralieti kraujo šventykloje. Net jei kam nors senovėje pavykdavo nukentėti šventykloje, jis turėjo jį palikti, kad sustabdytų ją už bažnyčios sienų. Tai galiojo ir paprastiems miestiečiams, ir dvasininkams. Jei vis dėlto atsitikdavo, kad kraujas apšlakstė grindis ar ikoną, ją reikėjo pašventinti iš naujo.
• Seniau moterų apranga buvo kitokia, o ir rizika menstruacinis kraujas atsitrenkė į grindis buvo labai didelis. Dėl šios priežasties jie nebuvo įleisti į vidų. Šiandien tai neįmanoma, nes yra daug naudingų higienos priemonių.
• Kita versija – kiaušinėlio mirtis, kuri, kai kurių nuomone, yra savaiminis persileidimas. Neva gamtos moteriai duotas skausmingas kraujavimas yra bausmė už Ievos kritimą rojuje.

Komunija ir krikštas

Pirmoji apeiga simbolizuoja vienybę paprastas žmogus su Dievo Sūnumi, kuris prieš ateinančias kančias, kaip jo kūnas ir kraujas, dalijosi su mokiniais duona ir vynu. Komunija yra gražus sakramentas, kuris menstruacijų metu yra griežtai draudžiamas. Vienintelis dalykas yra tai, kad jei moteris rimtai kenčia nuo negalavimo, susijusio su dideliu kraujavimu, kuris atsitinka su augliais, miomomis ir pan., tada ji yra leidžiama, tačiau ji turi būti kuo tyresnė su savo sunkia būkle.

Sergantys turi įspėti kunigą apie savo padėtį. Pirmoji malda visada bus už sveikatą. Jos akivaizdoje ligoniai prisipažįsta ir priima komuniją.

Jei mėnesinės netikėtai prasideda anksčiau nei įprastai, geriau planuoti suplanuotą įvykį, pavyzdžiui, krikštynas. Jei taip atsitiko mamai, ji neįleidžiama į šventyklą, tačiau kūdikis vis tiek krikštijamas.

Išvada

Remdamiesi tuo, kas išdėstyta pirmiau, galite padaryti šias naudingas išvadas.

• Lankytis stačiatikių bažnyčioje menstruacijų metu gali tik kunigas.
• Sveika moteris negali išpažinti ir priimti komunijos kritinėmis dienomis.
• Kunigas neatsisakys kraujuojančios moters išpažinties ir komunijos metu, jei ji sunkiai serga, ir melsis, kad ji pasveiktų.

Likusieji turėtų palaukti. nepalankios dienos ir melstis namuose.

Oi, kiek kartų per dieną bažnyčioje tarnaujančiam kunigui tenka susidurti su šia tema!.. Parapijiečiai bijo įeiti į bažnyčią, garbina kryžių, paniškai šaukia: „Ką daryti, aš taip pasiruošiau, pasiruošiau atostogoms ir dabar...“

Iš dienoraščio: Viena mergina skambina telefonu: „Tėve, aš negalėjau visko dalyvauti atostogosšventykloje dėl nešvarumo. Ir ji nepaėmė į mano rankas Evangelijos ir šventų knygų. Bet nemanykite, kad aš praleidau atostogas. Aš perskaičiau visus pamaldų tekstus ir Evangeliją internete!

Puikus interneto išradimas! Net ir vadinamųjų laikais. ritualinis nešvarumas gali liesti kompiuterį. Ir tai leidžia su malda patirti šventes.

Atrodo, kaip natūralius organizmo procesus galima atpratinti nuo Dievo? Ir pačios išsilavinusios merginos ir moterys tai supranta, tačiau yra bažnyčios kanonų, draudžiančių lankytis bažnyčioje tam tikromis dienomis ...

Kaip galima išspręsti šią problemą?

Norėdami tai padaryti, turime atsigręžti į ikikrikščioniškus laikus, į Senąjį Testamentą.

Senajame Testamente yra daug nurodymų dėl žmogaus tyrumo ir nešvarumo. Nešvarumas – tai visų pirma negyvas kūnas, kai kurios ligos, išsiliejimas iš vyrų ir moterų lytinių organų.

Iš kur šios idėjos kilo tarp žydų? Lengviausia brėžti paraleles su pagoniškomis kultūromis, kurios taip pat turėjo panašių nurodymų apie nešvarumą, tačiau biblinis nešvarumo supratimas yra daug gilesnis, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio.

Žinoma, pagoniškos kultūros įtaka buvo, tačiau Senojo Testamento žydų kultūros žmogui buvo permąstyta išorinio nešvarumo idėja, ji simbolizavo tam tikrą gilią teologinę tiesą. Kuris? Senajame Testamente nešvarumas siejamas su mirties tema, kuri žmoniją užvaldė po Adomo ir Ievos nuopuolio. Nesunku tą mirtį, ir ligas, ir kraujo bei spermos nutekėjimą įžvelgti kaip gyvybės užuomazgų naikinimą – visa tai primena žmogaus mirtingumą, kažkokią gilią žalą žmogaus prigimčiai.

Žmogus akimirkomis apraiškos, aptiktišis mirtingumas, nuodėmingumas – turiu taktiškai atsiriboti nuo Dievo, kuris yra pats Gyvenimas!

Taip Senasis Testamentas traktavo tokį nešvarumą.

Tačiau Naujajame Testamente Gelbėtojas radikaliai permąsto šią temą. Praeitis praėjo, dabar kiekvienas, kuris yra su Juo, net jei jis mirs, atgys, juo labiau, kad likusi nešvarumai neturi prasmės. Kristus yra pats įsikūnijęs Gyvenimas (Jono 14:6).

Gelbėtojas paliečia mirusiuosius – prisiminkime, kaip Jis palietė lovą, ant kurios jie nešė laidoti Nainos našlės sūnų; kaip Jis leido kraujuojančiai moteriai Jį paliesti... Naujajame Testamente nerasime akimirkos, kai Kristus laikytųsi nurodymų apie tyrumą ar nešvarumą. Net ir sutikdamas gėdą moters, kuri aiškiai pažeidė ritualinio nešvarumo etiketą ir Jį palietė, Jis jai sako dalykus, kurie prieštarauja visuotinai priimtai nuomonei: „Būk drąsi, dukra! (Mato 9:22).

Apaštalai mokė taip pat. „Aš pažįstu Viešpatį Jėzų ir juo pasitikiu“, – sako apaštalas. Paulius – kad savaime nėra nieko nešvaraus; tik tam, kuris mano, kad kažkas nešvaru yra nešvaru“ (Rom. 14:14). Jis: „Juk kiekvienas Dievo kūrinys yra geras ir niekas nėra smerktinas, jei jis priimamas su dėkingumu, nes yra pašventintas Dievo žodžiu ir malda“ (1 Tim. 4, 4).

Pačia tiesiogine prasme apaštalas kalba apie maisto nešvarumą. Žydai daugelį produktų laikė nešvariais, o apaštalas sako, kad viskas, kas sukurta Dievo, yra šventa ir tyra. Bet ap. Paulius nieko nesako apie nešvarumą fiziologiniai procesai... Konkrečių nuorodų, ar laikyti moterį menstruacijų metu nešvaria, nerandame nei iš jo, nei iš kitų apaštalų. Jei vadovausimės Ap pamokslavimo logika. Pauliaus, tuomet mėnesinės, kaip ir natūralūs mūsų kūno procesai, negali atskirti žmogaus nuo Dievo ir malonės.

Galime manyti, kad pirmaisiais krikščionybės amžiais tikintieji pasirinko patys. Kažkas laikėsi tradicijos, elgėsi kaip mamos ir močiutės, gal „tik tuo atveju“, arba, remdamasis teologiniais įsitikinimais ar kitomis priežastimis, gynė požiūrį, kad „kritinėmis“ dienomis geriau neliesti šventovių ir nepriimti. bendrystę.

Kiti komuniją priimdavo visada, net per menstruacijas. ir niekas jų neišskyrė iš Sakramento.

Bet kokiu atveju neturime informacijos apie tai, priešingai. žinome, kad senovės krikščionys kas savaitę, net grėsdami mirtimi, rinkdavosi savo namuose, tarnavo liturgijai ir priimdavo Komuniją. Jei šiai taisyklei būtų buvę išimčių, pavyzdžiui, moterims tam tikru laikotarpiu, tai senovės bažnyčios paminklai būtų paminėję. Jie nieko apie tai nesako.

Bet toks buvo klausimas. O III amžiaus viduryje Šv. Klemensas Romietis apaštališkuose dekretuose:

„Jei kas nors stebi ir atlieka žydų apeigas dėl sėklos išmetimo, sėklos tekėjimo, teisėto bendravimo, tegul mums praneš, ar tomis valandomis ir dienomis nustoja melstis, liesti Bibliją ar Eucharistiją. kai jie patiria kažką panašaus? Jei jie sako, kad jie liaujasi, tada akivaizdu, kad jie savyje neturi Šventosios Dvasios, kuri visada būna su tikinčiaisiais... Iš tiesų, jei tu, moteris, galvoji, kad per septynias dienas, kai turi laikotarpis Šventoji Dvasia; tada iš to seka, kad jei tu staiga mirsi, tada tu pasitrauksi be Šventosios Dvasios ir drąsos bei vilties Dievu. Bet Šventoji Dvasia, be abejo, yra tau būdinga... Nes nei teisėta kopuliacija, nei gimdymas, nei kraujo tekėjimas, nei spermos tekėjimas sapne negali išniekinti žmogaus prigimties ar atskirti nuo jo Šventosios Dvasios, tik nedorybė ir neteisėta veikla yra atskirti nuo [Dvasios].

Taigi, moterie, jei tu, kaip sakai, neturi savyje Šventosios Dvasios mėnesio apsivalymo dienomis, tuomet tu turi būti pripildyta nešvarios dvasios. Nes kai nesimeldžiate ir neskaitote Biblijos, nevalingai jį pasišaukiate...

Todėl susilaikyk, moterie, nuo tuščių kalbų ir visada atsimink apie Tą, kuris tave sukūrė, ir melskis jam... nieko nepastebėdamas - jokio natūralaus apsivalymo, jokio legalaus kopuliavimo, jokio gimdymo, jokių persileidimų, jokių kūno defektų. Šie pastebėjimai yra tušti ir beprasmiai kvailų žmonių išradimai.

... Santuoka yra garbinga ir sąžininga, o vaikų gimimas yra tyras ... ir natūralus apsivalymas nėra šlykštus prieš Dievą, kuris išmintingai pasirūpino, kad moterys tai turėtų... Bet net ir pagal Evangeliją kraujuojant ji palietė Viešpaties drabužio gelbstinčią kraštą, kad pasveiktų, Viešpats nepriekaištavo jos, bet pasakė: tavo tikėjimas tave išgelbėjo“.

VI amžiuje Šv. Grigorijus Dvoeslovas. Jis atsako į klausimą, užduotą Anglų arkivyskupui Augustinui, sakydamas, kad moteris gali įeiti į šventyklą ir pradėti sakramentus bet kuriuo metu – tiek iškart po vaiko gimimo, tiek menstruacijų metu:

„Moteriai neturėtų būti uždrausta eiti į bažnyčią menstruacijų metu, nes ji neturėtų būti kaltinama dėl to, kas duota iš prigimties ir dėl ko moteris kenčia prieš savo valią. Juk žinome, kad moteris, kenčianti nuo kraujavimo, priėjo už Viešpaties ir palietė Jo drabužio kraštą, ir liga iškart ją paliko. Kodėl, jei ji galėjo paliesti kraujuojantį Viešpaties drabužį ir išgydyti, moteris menstruacijų metu negali įeiti į Viešpaties bažnyčią?

Tokiu metu neįmanoma uždrausti moteriai priimti Šventosios Komunijos sakramentą. Jei ji nedrįsta to priimti iš didelės pagarbos, tai pagirtina, bet priimdama ji nepadarys nuodėmės... O mėnesinės moterims nėra nuodėmingos, nes tai išeina iš jų prigimties...

Moterys palikite savo supratimui, o jei menstruacijų metu jos nedrįsta prieiti prie Viešpaties Kūno ir Kraujo sakramento, jas reikia pagirti už pamaldumą. Jei jie... nori priimti šį sakramentą, jie neturėtų, kaip sakėme, trukdyti jiems tai daryti.

Tai yra, Vakaruose, o abu tėvai buvo Romos vyskupai, ši tema gavo autoritetingiausią ir galutinį atskleidimą. Šiandien nė vienas Vakarų krikščionis nesvajotų užduoti klausimų, kurie klaidina mus, Rytų krikščioniškosios kultūros paveldėtojus. Ten moteris prie šventovės gali prieiti bet kada, nepaisydama moteriškų negalavimų.

Tačiau Rytuose šiuo klausimu bendro sutarimo nebuvo.

Sirijos senovės krikščionių 3 amžiaus dokumentas (Didascalia) sako, kad krikščionė moteris neturėtų laikytis jokių dienų ir visada gali priimti komuniją.

Šventasis Dionisijus Aleksandrietis tuo pat metu, III amžiaus viduryje, rašo dar vieną:

„Nemanau, kad jos [ty moterys tam tikromis dienomis], jei yra ištikimos ir pamaldžios, būdamos tokioje būsenoje, išdrįso arba eiti prie Šventojo valgio, arba prisiliesti prie Kristaus Kūno ir Kraujo. Mat dvylika metų kraujavusi moteris, siekdama išgyti, Jo nelietė, o tik drabužių kraštą. Nedraudžiama melstis, kad ir kokia būsena ir koks nusiteikimas, prisimenant Viešpatį ir prašant Jo pagalbos. Bet artintis prie to, kas yra Švenčiausioji, tebūnie draudžiama žmogui, kuris nėra visiškai tyras siela ir kūnu“.

Po 100 metų šv. Atanazas iš Aleksandrijos. Jis sako, kad visa Dievo kūrinija yra „gera ir tyra“. „Pasakyk man, mylimasis ir pagarbiausias, kas yra nuodėmingas ar nešvarus natūralus išsiveržimas, pavyzdžiui, jei kas nors norėjo kaltinti skreplių išsiskyrimą iš šnervių ir seilių išsiskyrimą iš burnos? Galime pasakyti apie daugiau, apie gimdos išsiveržimus, kurie yra būtini gyvos būtybės gyvenimui. Jeigu pagal Dieviškąjį Raštą tikime, kad žmogus yra Dievo rankų darbas, tai kaip iš grynos jėgos gali atsirasti blogas kūrinys? Ir jei prisiminsime, kad esame savotiškas dievas(Apaštalų darbai 17:28), tada savyje neturime nieko nešvaraus. Nes tik tada esame sutepti, kai darome nuodėmę, pačią baisiausią smarvę“.

Pagal šv. Atanazo mintis apie tyrą ir nešvarų mums siūlo „velnio gudrybės“, siekiant atitraukti mus nuo dvasinio gyvenimo.

O dar po 30 metų įpėdinis Šv. Atanazas ant kėdės Šv. Timofejus iš Aleksandrijos ta pačia tema išreiškė kitokią nuomonę. Paklausus, ar galima pakrikštyti ar priimti į Komuniją moterį, kuri „atsitiko būdingas moterims“, Jis atsakė: „Jį reikia atidėti, kol jis bus išvalytas“.

Būtent ši paskutinė nuomonė su įvairiais variantais egzistavo Rytuose iki šiol. Tik vieni tėvai ir kanauninkai buvo griežtesni – šiais laikais moteris išvis neturėtų eiti į bažnyčią, kiti sakydavo, kad galima melstis, galima eiti į bažnyčią, negalima tik priimti komunijos.

Bet vis tiek – kodėl gi ne? Aiškaus atsakymo į šį klausimą negauname. Kaip pavyzdį pateiksiu didžiojo Atono asketo ir XVIII amžiaus erudito žodžius šv. Nikodimas Svjatogorecas. Į klausimą: kodėl ne tik Senajame Testamente, bet ir krikščionių šventųjų tėvų nuomone, kasmėnesinis moters apsivalymas laikomas nešvariu, vienuolis atsako, kad tam yra trys priežastys:

1. Dėl populiaraus suvokimo, nes visi žmonės nešvarumą, kuri iš organizmo išstumiama per kokius nors organus, laiko nereikalingomis ar nereikalingomis, pavyzdžiui, išskyros iš ausies, nosies, skreplių kosint ir pan.

2. Visa tai vadinama nešvarumu, nes Dievas per kūną moko apie dvasinį, tai yra, moralinį. Jei tai nešvarus kūnas, o tai vyksta prieš žmogaus valią, tai kokios nešvarios yra nuodėmės, kurias darome savo valia.

3. Kasmėnesinį moterų valymą Dievas vadina nešvarumu, kad vyrai su jomis nesusituoktų... daugiausia ir daugiausia dėl rūpinimosi palikuonimis, vaikais.

Taip į šį klausimą atsako žinomas teologas. Visi trys argumentai yra visiškai nerimti. Pirmuoju atveju klausimas sprendžiamas higieninių priemonių pagalba, antruoju – neaišku, kaip menstruacijos susijusios su nuodėmėmis?.. Taip ir su trečiuoju argumentu Šv. Nikodemas. Dievas Senajame Testamente kasmėnesinį moterų valymą vadina nešvarumu, tačiau Naujajame didžiąją dalį Senojo Testamento panaikino Kristus. Be to, ką bendro su Komunija turi poravimosi klausimas kritinėmis dienomis?

Atsižvelgiant į šio klausimo aktualumą, jį studijavo šiuolaikinis teologas, Serbijos patriarchas Pavelas. Apie tai jis daug kartų rašė perspausdintame straipsnyje būdingu pavadinimu: „Ar gali moteris ateiti į bažnyčią pasimelsti, pabučiuoti ikonas ir priimti komuniją, kai yra „nešvari“ (menstruacijų metu)?

Jo Šventenybė Patriarchas rašo: „Mėnesinis moters valymas nepadaro jos rituališkai, maldingai nešvaria. Ši priemaiša yra tik fizinė, kūniška, taip pat išskyros iš kitų organų. Be to, kadangi šiuolaikinės higienos priemonės gali veiksmingai užkirsti kelią atsitiktiniam nukraujavimui, kad šventykla taptų nešvari... mes tikime, kad iš šios pusės nekyla abejonių, kad moteris per mėnesį valymosi, laikydamasi reikiamos priežiūros ir laikydamasi higienos priemonių, gali. ateiti į bažnyčią bučiuoti ikonas, vartoti antidor ir pašventintas vanduo taip pat dalyvauti dainavime. Ji tokioje būsenoje nebūtų galėjusi priimti Komunijos arba nekrikštyta – pakrikštyti. Tačiau mirtina liga ji gali priimti komuniją ir būti pakrikštyta.

Matome, kad patriarchas Paulius prieina prie išvados, jog „šis nešvarumas yra tik fizinis, kūniškas, taip pat ir kitų organų išskyros“. Šiuo atveju nesuprantama jo darbo išvada: tu gali eiti į bažnyčią, bet vis tiek negali priimti komunijos. Jei bėda higienoje, vadinasi, ši problema, kaip pastebi pats Vladyka Paulius, išspręsta... Kodėl tuomet Komunijos priimti neįmanoma? Manau, kad Vladyka iš nuolankumo tiesiog neišdrįso prieštarauti tradicijai.

Apibendrindamas galiu pasakyti, kad moderniausias stačiatikių kunigai, gerbdami, nors dažnai ir nesuprantantys tokių draudimų logikos, vis tiek nerekomenduoja moteriai priimti komuniją per laikotarpį.

Kiti kunigai (tiems priklauso ir šio straipsnio autorius) sako, kad visa tai tėra istoriniai nesusipratimai ir į jokius natūralius kūno procesus nereikia kreipti dėmesio – tik nuodėmė suteršia žmogų.

Tačiau jie taip pat neklausia išpažinties ateinančių moterų ir merginų apie jų ciklus. Mūsų „bažnytinės močiutės“ šiuo klausimu rodo daug didesnį ir nepagirtiną uolumą. Būtent jos gąsdina pradedančias krikščiones tam tikru „nešvarumu“ ir „nešvarumu“, kurį, gyvenant bažnytinį gyvenimą, būtina akylai stebėti, o apsileidimo atveju – prisipažinti.

Menstruacinį ciklą nustato gamta. Moterys patiria daug diskomforto, šiek tiek stiprų skausmą. Tikintieji tokį draudimą laiko nesąžiningu.

Rusijos stačiatikių bažnyčia neturi bendro sutarimo, kodėl negalima eiti į bažnyčią su menstruacijomis. Visi dvasininkai draudimą interpretuoja savo nuožiūra.

Draudimo priežastys

Norėdami nustatyti, ar galite eiti į bažnyčią mėnesinių metu, turite perskaityti Bibliją ir pabandyti joje rasti atsakymą. Senojo Testamento laikais draudimas įeiti į bažnyčią buvo fizinis sutrikimai žmogaus organizme:

• Užkrečiamos ligos;
• Uždegiminiai procesai aktyvioje fazėje;
• Išskyros iš šlaplės vyrams;
• Menstruacijos moterims.

Be to, buvo draudžiama lankytis šventyklose, turinčiose fizinį kontaktą su mirusiuoju (prausimosi, ruošimosi laidotuvėms). Jaunos mamos lanko bažnyčią praėjus 40 dienų po sūnaus gimimo ir 80 dienų po dukters gimimo.

Draudimas moterims, turinčioms menstruacinį ciklą, yra susijęs su tuo, kad bažnyčioje negalima lieti kraujo. Sužeisti kunigai ar parapijiečiai turėtų palikti šventyklą ir sustabdyti kraujavimą už jos ribų. Kraujo patekimas ant grindų, ikonų ar šventų knygų yra nepriimtinas, nes po to jos turi būti iš naujo pašventintos.

Atsiradus Naujajam Testamentui sąlygų, draudžiančių eiti į bažnyčią, sąrašas sumažėjo. Dar liko 40 dienų nuo vaikų gimimo ir mėnesinių pradžios. Pastarieji laikomi nuodėme. Menstruacinio ciklo pradžia, remiantis kai kuriomis interpretacijomis, rodo negyvą kiaušinį ir savaiminį abortą.

Naujajame Testamente yra įrodymų, kad Jėzus išgydė moterį su kraujavimu iš gimdos. Ceremonijos metu ji palietė jį ranka ir kraujavimas sustojo. Kai kurie kunigai šią moters būseną siejo su galimybe gimti naujai gyvybei, kurią Visagalis apdovanojo moterims. Kiti kraujavimą vertino kaip bausmę už pirmosios moters Ievos nuodėmes.

Šiuolaikinės bažnyčios požiūris

Ar galite eiti į bažnyčią su mėnesinėmis?! Su šiuo klausimu jaunos moterys ateina pas dvasininkus ir klausia patarimo. Spręsti ar ne – asmeninis ministro reikalas.

Kunigai gali būti bažnyčioje, bet jūs negalite:

1. Uždėti žvakes;
2. Palieskite vaizdus.

Leidžiama įeiti į šventyklą ir joje melstis. Kunigai yra atlaidūs ligoniams. Kai kurios moterys ir merginos nerimauja dėl kraujavimo iš gimdos menstruacinio ciklo nustatymo ir jo pabaigos metu. Deja, medicina negali jų sustabdyti per naktį. Periodinis gydymas yra neveiksmingas. Tada jie eina su malda Viešpačiui ir šventiesiems sveikatos.

Tokiose situacijose pirmoji malda turėtų būti sukalbėta bažnyčioje, uždegant žvakę. Prieš maldą įprasta atlikti išpažinties ir bendrystės apeigas. Prieš jį šventasis tėvas įspėjamas apie savo padėtį ir prašoma palaiminimo.

Ar galima priimti komuniją menstruacijų metu

Mergaitėms, mergaitėms ir moterims menstruacijų metu išpažintis, komunija ir krikštas neatliekami. Bažnyčia yra bekraujiškų aukų vieta, kurioje pagal jos įstatymus negali lankytis kraujuojančių žaizdų turintys žmonės.

Krikšto klausimu

Krikšto sakramentą sudaro nuodėmingo kūno mirtis ir jo atgimimas Šventąja Dvasia. Žmogus apvalomas nuo nuodėmių ir atgimsta pagal bažnyčios papročius. Krikšto metu skaitomos maldos, nuplaunamos šventu vandeniu.

Kūdikiai visiškai panardinami, suaugusiems plaunama galva ir veidas. Po to, kai asmuo yra apsirengęs švariais drabužiais. Nepaisant modernios patalpos higiena, moteris su mėnesiu yra tyra dvasia, bet ne gryna kūnu. Todėl ciklo metu Krikšto sakramentas neatliekamas.

Krikštynoms jie ruošiasi iš anksto, o jei staiga mėnesinės prasidėjo anksčiau ir baigėsi šią dieną, geriau jas atidėti kitai datai. Dvasininkui pranešama iš anksto f) Kai vaikas krikštijamas, kunigas gali uždrausti motinai dalyvauti krikšte dėl mėnesinių ciklo.

Išpažinties galimybė

Kiekvienas tikintysis praeina išpažinties ritualą. Juo siekiama dvasinio apsivalymo. Su pasaulietinėmis problemomis, nusižengimais žmonės kreipiasi į dvasininką.

Kunigas paleidžia žmogų nuodėmingoms mintims ir poelgiams, duoda patarimų ir nurodymų dorai gyventi. Be dvasinio apsivalymo, būtinas ir kūno grynumas. Su menstruacijomis tai neįmanoma, todėl tokiomis dienomis jie neina išpažinties.

Komunijos sakramentas

Tai yra vienybės su Viešpačiu sakramentas, jo paties įsteigtas prieš kančią. Tada jis padalijo apaštalams duoną ir vyną kaip savo kūną ir kraują. Ceremonija labai susijusi su Kristaus veiksmais.

Po pamaldų ir maldos žmonės ateina prie altoriaus ir laukia taurės. Vaikams leidžiama eiti į priekį... Jie negeria iš taurės, o atveria burną, kad gautų bažnytinį gėrimą ir pabučiuotų jos pagrindus. Prosphora yra naudojama kaip duona.

Komunijos sakramentas draudžiamas menstruacijų metu, išimtis daroma ligoms, kurių metu yra kraujavimas iš gimdos. Komunijai žmogus apvalo sielą ir turi būti tyras kūniškai. Ši sąlyga negali būti patenkinta atsižvelgiant į fiziologines moters kūno savybes.

Nuoširdžiai tikinčios moterys supranta Evangelijos sandoras ir kanonus bei oriai priima dvasininkų valią. Todėl jiems nesunku atsisakyti sakramento ar maldos bažnyčioje.

Klausimas, ar galima eiti į bažnyčią su menstruacijomis, jaudina daugelį stačiatikių. Juk jų atvykimo negalima suplanuoti.

Ir staiga planuojamas iškilmingas renginys, pavyzdžiui, Velykos, per tokią šventę būtina aplankyti bažnyčią, bet ką daryti, jei atėjo kritinės dienos? Tikrai pasiilgai eiti į bažnyčią?

Ar gerai eiti į bažnyčią su laikotarpiais – Senojo Testamento laikais

Senojo Testamento laikais nešvariomis šiais laikais buvo laikomos ne tik moterys, bet ir maro kenčiantys žmonės. Be to, šiomis dienomis buvo draudžiama liesti moteris, tikėta, kad tas, kuris prisilietė, irgi taps nešvarus. Todėl tais laikais lankytis bažnyčioje buvo griežtai draudžiama.

Buvo manoma, kad moteris, pagimdžiusi sūnų, bažnyčioje neturėtų lankytis praėjus mėnesiui po gimdymo. Jei ji pagimdė dukrą, tokiu atveju negalite peržengti šventyklos slenksčio ilgiau nei tris mėnesius.

Ar galite lankyti bažnyčią savo laikotarpiu – Naujojo Testamento laikais

Galime prisiminti didžiojo Grigaliaus Dvoeslovo ir apaštalo Pauliaus žodžius, kurie teigė, kad viskas, ką Viešpats sukūrė, buvo gražu ir lengva. Moterį sukūrė Dievas Kūrėjas, vadinasi, ji yra graži. Menstruacinis ciklas yra natūralus reiškinys, dėl kurio moteris visiškai nėra kalta ir jai neturėtų būti uždrausta lankytis bažnyčioje.

Yra palyginimas apie kraujuojančią moterį, kuri ilgas laikas sirgo ir niekas negalėjo jai padėti. Sužinojusi, kad ateis Dievo Sūnus Jėzus Kristus, ji su tikėjimu palietė Jo drabužius. Viešpats jos neatstūmė, o priešingai išgydė ir patvirtino jos poelgį: „Tavo tikėjimas tave išgelbėjo“, – pasakė jai Kristus.

Pats Gelbėtojas nesipriešino kraujuojančiai moteriai, todėl ji turi teisę lankytis šventykloje.

Ar galima išpažinti ir priimti komuniją menstruacijų metu

XXI amžiuje, uždavus klausimą šia tema, iš kunigų galima gauti įvairių atsakymų.

Kai kas sako, kad moterys kritinėmis dienomis gali eiti į bažnyčią, uždegti žvakutes ir melstis, priimti palaiminimą, bet negali liesti šventovių – kryžiaus, ikonų, šventųjų Dievo geradarių relikvijų. Negalite dalyvauti stačiatikių bažnyčios sakramentuose - krikšte, vestuvėse, krizmacijose, komunijoje, išpažintyje, palaiminimo (unction), kunigystėje.

Kiti sako, kad galite atlikti visus aukščiau nurodytus veiksmus. Šiuo klausimu turite vadovautis savo sąžine, taip pat laikytis taisyklių, priimtų jūsų bažnyčioje, kur einate į pamaldas.

Jei moteris planuoja vykti į vienuolyną, į šventas vietas ir kartu planuoja dalyvauti sakramentuose, reikia pasitarti su nuodėmklausiu ar parapijos kunigu ir pasiimti kelionei palaiminimą. Klausimas apie kritinės dienos taip pat turėtų būti išspręstas pokalbio metu.

Kai moterims neleidžiama eiti į bažnyčią

Kiek dienų po vaiko gimimo galite būti Dievo akivaizdoje pamaldose?

Senojo Testamento laikais buvo manoma, kad moteris po gimdymo 40 dienų, kol vyksta apsivalymas, neturi teisės dalyvauti pamaldose. Šiuo metu ši tradicija taip pat panaikinta.

Serbijos patriarchas Pavelas apie moterišką nešvarumą

Patriarchas Paulius, medituoja moteriškas nešvarumas, kalbėjo apie Dionisijų Aleksandrietį, kuris įrodinėjo, kad moteris neturi teisės į komuniją, prisiliesti prie šventų Išganytojo relikvijų, bet visada privalo melstis ir krikštytis.

Pasak Dionisijaus, moteris neturi teisės prisipažinti, kol nėra visiškai apsivalusi. Taip pat yra nuomonė, kad neįmanoma patekti į šventyklą tiksliai 40 dienų nuo gimdymo ar persileidimo momento.

Tačiau asmeninis tėvo Pauliaus atsakymas buvo kitoks. Jis remiasi palyginimu apie kraujuojančią moterį. Jeigu pats Gelbėtojas moterų, turinčių kraują, nelaikė nešvariomis, tai kodėl mūsų laikais turėtų būti taikomi draudimai, – samprotavo tėvas.

Išvada

Menstruacijos – tai natūrali įvykių eiga, kurią moteriai davė gamta, kurią sukūrė Dievas. XXI amžiuje yra daugybė būdų, kaip paslėpti kvapą ir apsaugoti nuo pratekėjimo, kad nebūtų išniekinta bažnyčia.

Moteris turi būti bažnyčioje, stengtis gyventi visavertį dvasinį gyvenimą, vykdyti Kristaus įsakymus, atgailauti už savo nuodėmes išpažinties metu ir dalyvauti Eucharistijos sakramente (Komunijoje). Visa tai daug svarbiau nei kritinių dienų datų skaičiavimas.