Ar galima h eiti į bažnyčią menstruacijų. Apie taip vadinamą moterišką nešvarumą

Komunija menstruacijų metu – klausimas, sukeliantis ginčų tarp kunigų ir nerimą keliantis kiekvienai krikščionei.

Nežinodami aiškaus atsakymo, mėnesio dienomis parapijiečiai lieka klausytis pamaldų prieangyje.

Iš kur kyla draudimo šaknys? Atsakymo ieškome Senajame Testamente

Bažnyčios prieangis yra vakarinėje šventyklos dalyje, tai koridorius tarp šventyklos įėjimo ir kiemo. Prieangis nuo seno buvo nekrikštytų, katechumenų, tų, kuriems tam tikrą laiką buvo uždrausta įeiti į šventyklą, klausymosi vieta.

Ar yra a kažkasįžeidžiantis krikščionei kurį laiką būti už bažnyčios tarnybos ribų, dalyvavimo išpažintyje, bendrystėje?

Mėnesinės – ne liga, nuodėmė, o natūrali sveikos moters būsena, pabrėžianti jos gebėjimą padovanoti pasauliui vaikų.

Kodėl tada kyla klausimas – ar galima prisipažinti menstruacijų metu?

Senasis Testamentas daug dėmesio skiria tyrumo sampratai einant prieš Dievą.

Priemaišos apėmė:

• ligos, tokios kaip raupsai, niežai, opos;
• visokie galiojimo terminai tiek moterims, tiek vyrams;
• liesdamas negyvą kūną.

Prieš išvykdami iš Egipto žydai nebuvo viena tauta. Be vieno Dievo garbinimo, jie daug pasiskolino iš pagoniškų kultūrų.

Judaizmas tikėjo, kad nešvarumas, negyvas kūnas yra viena sąvoka. Mirtis yra bausmė Adomui ir Ievai už nepaklusnumą.

Pirmosios krikščionės taip pat susidūrė su problema – ar įmanoma per mėnesines priimti komuniją, sprendimą turėjo priimti pačios. Kai kurie, vadovaudamiesi tradicijomis ir kanonais, nelietė nieko švento. Kiti tikėjo, kad niekas negali jų atskirti nuo Dievo meilės, išskyrus nuodėmę.

Daugelis tikinčių mergelių menstruacijų metu išpažindavo ir priimdavo komuniją, nerasdamos draudimo Jėzaus žodžiuose ir pamoksluose.

Stačiatikių bažnyčios požiūris į:

Ankstyvosios bažnyčios ir to meto šventųjų tėvų požiūris į menstruacijų klausimą

Atsiradus naujam tikėjimui, nebuvo aiškių sąvokų nei krikščionybėje, nei judaizme. Apaštalai atsiskyrė nuo Mozės mokymo, neneigdami Senojo Testamento įkvėpimo. Tuo pačiu metu ritualinis nešvarumas praktiškai nebuvo laikomas diskusijų objektu.

Ankstyvosios bažnyčios šventieji tėvai, tokie kaip Metodijus iš Olimpijos, Origenas, kankinys Justinas, tyrumo klausimą traktavo kaip nuodėmės sampratą. Nešvarus, pagal jų sąvokas, reiškia – nuodėmingas, tai taikoma moterims, mėnesinių metas.

Prie nešvarumų Origenas priskyrė ne tik menstruacijas, bet ir lytinį aktą. Jis nekreipė dėmesio į Jėzaus žodžius, kad du kopuliuodami paverčiami vienu kūnu. (Mt.19:5). Jo stoicizmas ir asketiškumas nebuvo patvirtinti Naujajame Testamente.

Trečiojo amžiaus Antiocho mokymai uždraudė levitų mokymą. Kita vertus, Didaskalija smerkia krikščionis, kurie paliko Šventąją Dvasią per menstruacijas, atskirdami kūną nuo pamaldų. To meto bažnyčios tėvai savo įspėjimo pagrindu laiko tą patį kraujuojantį ligonį.

Klementijus Romietis pateikė atsakymą į problemą – ar galima eiti į bažnyčią menstruacijų metu, argumentuodamas tuo, kad žmogus, nustojęs lankyti liturgiją ar priimti komuniją, palieka Šventąją Dvasią.

Kristianas, neperžengdamas slenksčiošventykla menstruacijų metu, nesusijusi su Biblija, gali mirti be Šventosios Dvasios, o kas tada? Šventasis Klementijus savo „Apaštališkuose dekretuose“ tvirtino, kad nei vaiko gimimas, nei kritinės dienos, nei išmetimai neišniekina žmogaus, negali jo atskirti nuo Šventosios Dvasios.

Svarbu! Klemensas Romietis pasmerkė krikščionis moteris už tuščias kalbas, tačiau gimdymą, kraujavimą, kūno ydas jis laikė natūraliais dalykais. Draudimus jis pavadino kvailų žmonių išradimu.

Moterų pusėje stojo ir šventasis Grigalius Dvoeslovas, tvirtindamas, kad natūralūs Dievo sukurti procesai žmogaus kūne negali tapti priežastimi uždrausti lankyti pamaldas, išpažinti, priimti komuniją.

Be to, Gangreso taryboje buvo iškeltas moterų nešvarumų menstruacijų metu klausimas. 341 metais susirinkę kunigai pasmerkė eustatas, kuri nešvarumu laikė ne tik menstruacijas, bet ir lytinį aktą, draudė kunigams tuoktis. Jų klaidinguose mokymuose buvo sunaikintas skirtumas tarp lyčių, tiksliau, moteris buvo prilyginta vyrui drabužiais, elgesiu. Gangreso tarybos tėvai pasmerkė eustatų judėjimą, ginantį krikščionių moterų moteriškumą, pripažindami visus jų procesus. kūnas natūralus Sukurtas Dievo.

VI amžiuje popiežius Grigalius Didysis stojo į ištikimų parapijiečių pusę.

Šventajai Augustinui Kenterberiečiui, iškėlusiai mėnesinių dienų, nešvarumo klausimą, popiežius rašė, kad šiais laikais krikščionių kaltės nėra, jai neturėtų būti uždrausta išpažinti, priimti komuniją.

Svarbu! Anot Grigaliaus Didžiojo, moterys, kurios susilaiko nuo Komunijos dėl pagarbos, o jos per menstruacijas dėl didžiulės meilės Kristui, nėra pasmerktos, yra vertos pagyrimo.

Grigaliaus Didžiojo mokymas tęsėsi iki XVII amžiaus, kai krikščionims vėl buvo uždrausta įeiti į bažnyčią menstruacijų metu.

Ankstyvoji rusų bažnyčia

Rusijos stačiatikių bažnyčiai visada buvo būdingi griežti įstatymai dėl kritinių moterų dienų, bet kokio galiojimo pabaigos. Čia net nekeliamas klausimas – ar galima su mėnesinėmis eiti į bažnyčią. Atsakymas aiškus ir nediskutuotinas – ne!

Be to, pasak Nifonto Novgorodskio, jei gimdymas prasideda būtent bažnyčioje ir vaikas gimsta ten, tada visa bažnyčia laikoma išniekinta. Jis užantspauduojamas 3 dienoms, pašventinamas perskaičius specialią maldą, kurią galima rasti perskaičius „Klausti Kiriko“.

Visi esantys šventykloje buvo laikomi nešvariais, jie galėjo palikti ją tik po Trebniko valymo maldos.

Jei krikščionė moteris ateidavo į bažnyčią „švari“, o paskui jai kraujavo, ji turėjo skubiai palikti bažnyčią, kitaip jos laukė šešių mėnesių atgaila.

Apvalančios Trebniko maldos vis dar skaitomos bažnyčiose iškart po kūdikio gimimo.

Šis klausimas yra prieštaringas. „Nešvarios“ moters prisilietimo problema ikikrikščioniškaisiais laikais yra suprantama. Kodėl net ir šiandien, kai vaikas gimsta šventoje santuokoje ir yra Dievo dovana, jo gimimas suteršia motiną, kiekvieną, kas ją liečia?

Šiuolaikiniai susirėmimai Rusijos bažnyčioje

Tik po 40 dienų krikščionė įleidžiama į bažnyčią, jei ji yra visiškai „švari“. Virš jos atliekamos bažnytinės arba įvedimo apeigos.

Šiuolaikinis šio reiškinio paaiškinimas yra gimdančios moters nuovargis, neva jai reikia susivokti. Kaip tada paaiškinti, kad sunkiems ligoniams rekomenduojama dažniau lankytis šventykloje, priimti sakramentą, apvalyti Jėzaus krauju?

Šių laikų tarnai supranta, kad Trebniko įstatymai ne visada patvirtinami Biblijoje ir Bažnyčios tėvų Šventajame Rašte.

Santuoka, gimdymas ir nešvarumas kažkaip sunku susieti.

1997 padarė pataisymus šiuo klausimu. Šventasis Antiochijos Sinodas, Jo Palaiminties patriarchas Ignacas IV, priėmė sprendimą pakeisti Trebniko tekstus apie santuokos šventumą ir krikščionių moterų, pagimdžiusių vaiką bažnyčios pašventintoje sąjungoje, tyrumą.

Svarbu! Bažnyčia, kai pristatoma mama, laimina vaiko gimtadienį, jei mama yra fiziškai stipri.

Po Kretos stačiatikių bažnyčios sulaukė skubių rekomendacijų visiems parapijiečiams pranešti, kad jų noras lankyti bažnyčią, išpažinti ir priimti sakramentą yra sveikintinas, nepaisant kritinių dienų.

Šventasis Jonas Chrizostomas kritiškai vertino kanonų šalininkus, kurie tvirtina, kad lankytis šventykloje kritinėmis dienomis yra nepriimtina.

Dionisijus Aleksandrietis pasisakė už kanonų laikymąsi, tačiau gyvenimas parodė, kad šiuolaikinės bažnyčios laikosi ne visų įstatymų.

Kanonai neturėtų valdyti Bažnyčios, nes jie parašyti pamaldoms šventykloje.

Klausimai apie kritines dienas dėvi pamaldumo kaukę, pagrįstą ikikrikščionišku mokymu.

Šiuolaikinis Serbijos patriarchas Pavelas taip pat nelaiko moters kritinėmis dienomis dvasiškai nešvaria ar nuodėminga. Jis teigia, kad per menstruacijas krikščionė moteris gali išpažinti, priimti komuniją.

Jo Šventenybė Patriarchas rašo: „Mėnesinis moters valymas nepadaro jos rituališkai, maldingai nešvaria. Ši priemaiša yra tik fizinė, kūniška, taip pat išskyros iš kitų organų. Be to, kadangi šiuolaikinės higienos priemonės gali veiksmingai užkirsti kelią atsitiktiniam nukraujavimui, kad šventykla taptų nešvari... mes tikime, kad iš šios pusės nekyla abejonių, kad moteris per mėnesį valymosi, laikydamasi reikiamos priežiūros ir laikydamasi higienos priemonių, gali. Ateik į bažnyčią, bučiuok ikonas, imk antidorą ir pašventintą vandenį, taip pat dalyvauk dainavime.

Svarbu! Pats Jėzus savo krauju apvalė moteris ir vyrus. Kristus tapo visų stačiatikių kūnu. Jis trypė kūnišką mirtį, suteikdamas žmonėms dvasinį gyvenimą, nepriklausomą nuo kūno būsenos.

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie ėjimą į bažnyčią mėnesinių metu

Daugeliu atvejų laikas apsilankyti bažnyčioje yra kiekvieno stačiatikių tikinčiojo savanoriškas pasirinkimas, nepaisant jo sveikatos ir sveikatos būklės. Žmonės lanko bažnyčią negalvodami, kad tam gali būti kokių nors draudimų. Šventyklos lankymas dažnai yra dvasinis poreikis.

Tačiau plačiai paplitęs įsitikinimas, kad vykstant į šventą vietą yra nemažai apribojimų. Tai ypač pasakytina apie moteris. Plačiai paplitusi nuomonė, kad moterys neturėtų lankyti stačiatikių bažnyčios, kai joms prasideda mėnesinės. Kodėl menstruacijų metu negalima eiti į bažnyčią, kokia šios aplinkybės priežastis, kodėl verta pagalvoti apie šį apribojimą, ar galima eiti į bažnyčią, ar ne – klausimai rūpi daugeliui tikinčių moterų. Pabandykime tai išsiaiškinti kartu!

Draudimas moterims lankytis bažnyčioje menstruacijų metu pirmą kartą atsirado Senajame Testamente, kai buvo keli apribojimai lankytis šventoje vietoje:

• raupsai;
• ejakuliacija;
• liesti lavoną;
• pūlingos išskyros;
• moterų kraujavimas (menstruacijos, kraujavimas iš gimdos);
• laikas po gimdymo (40 dienų moterims, kurios pagimdė berniuką; 80 dienų - toms, kurios pagimdė mergaitę).

Kodėl buvo nustatyti tokie draudimai lankytis šventykloje? Iš esmės šiuos apribojimus lėmė fizinis „nešvarumas“. Tokie fiziologiniai procesai netiesiogiai buvo laikomi nuodėme. Iš esmės jie yra nenuodėmi, nes liudija tik fizinę tikinčiojo būklę.

Tačiau laikas, kai buvo taikomi tokie draudimai, praėjo įsigalėjus Naujojo Testamento kanonams, kuriuose vis dėlto buvo 2 apribojimai lankytis bažnyčioje:

• moterys per 40 dienų po gimdymo (nepriklausomai nuo gimusio vaiko lyties);
• moterims menstruacijų metu.

Taigi draudimas eiti į bažnyčią menstruacijų metu nėra visiškai nutolęs ir neprotingas. Taip yra ne tik dėl savotiško fizinio „nešvarumo“, bet ir dėl to, kad bažnyčioje draudžiamas bet koks kraujo liejimas. Jei taip atsitiks, bažnyčią reikės pašventinti.

Ar šiandien draudžiama lankytis šventoje vietoje?

Klausimas, kodėl kritinėmis dienomis neįmanoma eiti į bažnyčią, neramina tuos tikinčiuosius, kurie tiki, kad dvasinis grynumas yra daug svarbesnis už fizinį grynumą. Be to, šiais laikais yra įvairių higienos priemonių moterims.

Šiais laikais apribojimas lankytis šventykloje menstruacijų metu praktiškai netaikomas. Moterys gali eiti į bažnyčią net tada, kai joms prasideda mėnesinės. Tačiau kritinėmis dienomis negalima atlikti šių potvarkių:

• krikštas;
• išpažintis.

Kodėl šiose procedūrose dalyvauti neįmanoma? Pirmasis susijęs tik su higienos reikalavimais. Antrasis – su moralinėmis idėjomis apie švarą. Tai galioja tiek fizinei, tiek dvasinei švarai. Išpažinties metu žmogus apsivalo. Todėl ir jo kūnas turi būti švarus.

Verta paminėti, kad daugelis dvasininkų nesiskiria nuomonių apie jokius draudimus lankytis šventykloje. Jie stebisi, kodėl krikščionis ortodoksas dėl kokių nors priežasčių (juo labiau dėl fiziologinių) neturėtų eiti į Dievo namus. Be to, apribojimų priešininkai mano, kad tokie draudimai eiti į bažnyčią siekia pagonybės laikus, kai moterims su mėnesinėmis nebuvo leidžiami tam tikri ritualai. Kadangi pagonybė neturi nieko bendra su stačiatikių religija ir negali jai diktuoti jokių apribojimų ir draudimų, daugelis kunigų yra įsitikinę, kad moterys kritinėmis dienomis gali lankytis šventykloje, melstis, uždegti žvakutes.

Remiantis tuo, galime daryti nedviprasmišką išvadą, kad griežtų draudimų dėl asmens fiziologinių savybių ir fizinės būklės lankytis šventykloje nėra. Į šventąją vietą bet kada gali nuvykti ir vyrai, ir moterys. Pagrindinis reikalavimas – turėti geras mintis ir dvasinį tyrumą.

Tačiau dauguma moterų šiandien išgyvena tam tikrą laikotarpį po gimdymo, kai nelanko bažnyčios. Kodėl? To priežastis tikriausiai slypi ne jokiuose draudimuose, o susilpnėjusioje moters fizinėje būklėje pogimdyminiu laikotarpiu ir poreikyje jai būti šalia gimusio kūdikio. Tačiau po 40 dienų nuo gimdymo moteris gali eiti į bažnyčią net su kūdikiu. Be to, įprasta vaiką pakrikštyti 40 dieną po gimimo.

Ar galima arba negalima eiti į bažnyčią kritinėmis dienomis: apibendrinant

Atsižvelgiant į tai, kad stačiatikių darbuotojai nenustato griežtų draudimų lankytis šventykloje, moterys menstruacijų metu gali eiti į bažnyčią. Bažnyčios lankymas neturėtų priklausyti nuo moters fiziologinių procesų eigos. Net nėščiosioms leidžiama lankytis šventose vietose ir dalyvauti kai kuriose pamaldose.

Tie tikintieji, kurie laikosi nuomonės, kad su mėnesinėmis nevalia eiti į bažnyčią, neturėtų apsigalvoti. Jei tai jų įsitikinimas – ji turi teisę egzistuoti ir nebus pasmerkta nei bažnyčios, nei kitų tikinčiųjų.

Taigi klausimas, kodėl menstruacijų metu neįmanoma nuvykti į šventyklą, išnyksta savaime. Bažnyčios lankymas turėtų būti pagrįstas tik tikinčiųjų gera valia ir sveiku protu.

Įeiti ar neįeitiį bažnyčią menstruacijų metu, ar per mėnesines galima melstis ar priimti Komuniją į Kristaus Kūną ir Kraują. Su šiais klausimais dažnai susiduria daugelis moterų. Jų ne kartą klausiama bažnyčios tarnams, kurie, deja, net ne visada žino, ką atsakyti žmonėms apie tikrąją tokio draudimo kilmę. Visi šie prieštaringi klausimai nuveda mus į praeities gelmes. Taip, tiksliai iki pačių gelmių.

Kas žmoguje, anot bažnyčios, yra švaru ir nešvaru?

Savo paieškas pradėsime nuo Senojo Testamento. Tai senovės hebrajiškasis Raštas, krikščionių Biblijos dalis nuo XIII iki I amžiaus prieš Kristų. Čia mes randame nurodymus ar įstatymus dėl gryno ir nešvaraus žmoguje.

Taip yra dėl to, kad žmonėms atsiranda mirtis, ligos, kraujavimas ir kiti negalavimai – kaip priminimas apie žmogaus nuodėmingumą ir mirtingumą.

Įdomu tai, kad pagoniškos kultūros turėjo tuos pačius nurodymus. Pagal šias taisykles moterims buvo leista melstis, prašyti pagalbos, tačiau buvo uždrausta krikštytis ir jungtis. Tokia nuomonė, pavyzdžiui, buvo Dionisijus Aleksandrietis III amžiuje.

Bažnyčios požiūris į moters nešvarumą menstruacijų metu istorijoje

Tačiau Grigorijus Dvoeslovas VI amžiuje teigė, kad žmonės iš prigimties yra lygūs ir tai nėra jų kaltė, todėl viskas yra leistina net ir su menstruacijomis.

Atanazas iš Aleksandrijos III amžiuje – visa Dievo kūryba yra „gera ir tyra“. O kas, jei skrepliai iš nosies ar seilės iš burnos yra natūralios, tai kitos skreplės - ypač menstruacijos - taip pat yra natūralios. Mes visi esame Dievo rasė.

Tačiau jo mokinys Timotiejus jau tvirtino, kad Krikštas ir Komunija turėtų būti atidėti iki apsivalymo ir kraujo susiskaldymo nutraukimo.

Tokios skirtingos nuomonės apie moters tyrumą bažnytiniame supratime ir tradicijose egzistavo ir tuo metu. Senajame Testamente nešvarumas moterys taip pat siejamos su Adomo ir Ievos nuopuoliu bei jų trumparegišku poelgiu.

Apie menstruacijas Naujajame Testamente

Naujasis Testamentas. Jis pristato naują ir pozityvesnį mąstymą apie tyrą ir nešvarų. Čia pats Jėzus leidžia tau jį paliesti. „Ir dabar moteris, kuri 12 metų kentėjo nuo kraujavimo, pakilo iš nugaros ir palietė Jo drabužio kraštą, nes pasakė sau: jei tik paliesiu Jo drabužį, pasveiksiu. Bet Jėzus, atsigręžęs ir ją pamatęs, tarė: Išdrįsk, dukra! Tavo tikėjimas tave išgelbėjo. Moteris nuo tos valandos tapo sveika“. (Matas, 9 sk.).

Apaštalai taip pat mokė. Apaštalas Paulius pasakė: „Aš žinau ir pasitikiu Viešpačiu Jėzumi – kad nėra nieko nešvaraus. Ką viskas, kas sukurta Dievo, yra šventa ir tyra.

Menstruacijų metu galite eiti į bažnyčią

Remdamiesi tuo, galime daryti išvadą, kad kiekviena moteris turi teisę pati nuspręsti, ką daryti, kai jai prasidės mėnesinės, kad Meistras Jėzus, kaip bažnyčios pripažintas tyriausias žmogus žemėje, nedraudė Komunijos ir Krikšto per menstruacijas..

Galima sakyti, kad Jis netgi skatino tokius veiksmus remdamasis žmogaus tikėjimu. Yra paprastas, bet teisingas Jėzaus posakis: "Dievas yra meilė"... Todėl jei moteris nori aplankyti šventyklą per menstruacijas, tai įmanoma, Meilė nedraus, Meilė nori matyti visus laimingus.

Taip pat daugeliui kunigų ir šiuolaikinės oficialios bažnyčios šiuo metu tai leidžiama, tiesiog yra kitų, kurie vis dar rekomenduoja, pagal tradiciją, susilaikyti nuo šių veiksmų. Iš kur kilo ši tradicija ir konkrečiai kodėl merginoms su menstruacijomis draudžiama eiti į bažnyčią, papasakosime atskirame straipsnyje.

Menstruacinis kraujas ir jo paslaptys

Ir pabaigai noriu pastebėti, kad ši problema nėra tokia paprasta ir nedviprasmiška, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio, nes kai kurioms vietinėms tautoms, gyvenančioms santarvėje su gamta, menstruacinis kraujas turi didelę reikšmę. Ten ji gerbiama kaip suteikianti jėgų ir gyvybės.

Jis netgi saugomas kaip žaizdų gijimo priemonė. Galime sakyti, kad kai kuriose religijose ir tikėjimuose moterų menstruacinis kraujas yra moteriškojo principo išraiška – visa ko šaltinis.

Nors pačios moterys kasmėnesinį kraujavimą dažnai vertina kaip nepatogumą, geriau suprasti, kad tai yra jų jėgų šaltinis. Juk moters kraujas turi genetinį kodą. Visa istorija ir ryšys su protėviais – kraujyje.

Sakoma, kad galima net paprašyti savo kraujo sveikatai ar gedimo pašalinimui, jei manote, kad jį turite (genetinė genties atmintis ir ryšys su juo).

Ką reiškia moters menstruacinis kraujas?

Pavyzdžiui, aborigenai turi tradiciją menstruacijų metu kraujuoti ant žemės, kad būtų duotas ženklas, kad deivė ATGIMI. Juk kraujui perduodant žemę, perduodama Dieviškoji Moteriška Energija, jos cirkuliacija.

O menstruacijos – visai ne prakeiksmas, o atvirkščiai – ryšys su Deive.

Senovėje buvo gerbiamas moteriškasis dieviškasis principas, nebuvo karų ir nesutarimų. Yra labai paprastas būdas – atskiesti mėnesinį kraują vandeniu ir palaistyti sodą ar daržą – jis žydės.

Menstruacinis kraujas taip pat neša iškoduotą DNR, t.y. šiuo metu moteris yra aukščiausioje intuicijos ir supratimo viršūnėje.

Todėl dauguma „ezoterikų“ mano, kad mėnesinio kraujo nešvarumo samprata yra tik religinis iškraipymas, įvestas viename iš pirminės teisingos krikščionybės palikimo etapų, siekiant užsidirbti daugiau pinigų ir išlaikyti žmones baimėje bei paklusnumui. To dažnai buvo reikalaujama praeityje ir išliko šioje religijoje iki šių dienų, bet neturi praktinio ir tikrai naudingo pritaikymo.

Kam eiti į bažnyčią su mėnesinėmis?

Prisiminti Meilė – Dievas yra gailestingumas ir užuojauta... O menstruacijų metu moteris yra arčiau Dievo nei bet kas kitas. Į šią mylinčią visuotinę energiją. Tiesą sakant, visos šventyklos ir bažnyčios turėtų su baime pakviesti kuo daugiau moterų su menstruacijomis.

Moteris iš pradžių taip pat yra gryna būtybė, be to, ji gali dovanoti ir sukurti savyje gyvybę, o tai jau savaime yra didelis stebuklas. Ir šiandien skubiau už tai juos mylėti ir gerbti, o ne deginti ant laužo, kaip darė tamsesniais laikais, nesuvokiant jų sandaros ir psichologijos. Tačiau šiandien viskas po truputį gerėja, tai faktas. Nežinojimo amžius baigiasi ir dabar jūs turite daug daugiau supratimo šia tema.

Ir pabaigkime šią istoriją vienu teigiamu III amžiaus Klemenso Romos posakiu: „Svarbiausia, kad savyje būtų Šventoji Dvasia, tada jokie nešvarumai, įskaitant kraujavimą menstruacijų metu, tavęs nesuterš“. ESU KAS ESU.

Taip pat siūlome susipažinti su kitu alternatyviu požiūriu į klausimą, taip pat su kitomis religinėmis ir ezoterinėmis temomis mūsų Mokymosi ir saviugdos portale, pavyzdžiui, apie tai ir daugybe kitų įdomių dvasinio saviugdos temų. .

Atsakymas į pavadinime pateiktą klausimą yra apaugęs tiek prietarų ir išankstinių nusistatymų, kad niekas į jį neduoda vienareikšmiško atsakymo – konkretaus ir išsamaus. O mūsiškiai įpratę elgtis pagal receptus ir nuostatas: kadangi oficialiai neleistina, tai gal išvis draudžiama?!

Taigi "milijoninės kančios" tipo "rytoj vestuvės, o šiandien prasidėjo kritinės dienos, ką daryti?"

Gilios senovės legendos...

Kodėl manoma, kad mėnesinių metu negalite eiti į bažnyčią? Senojo Testamento laikais buvo daug taisyklių, reikalavimų ir apribojimų, susijusių su Izraelio žmonių gyvenimu ir elgesiu. Buvo reglamentuojami maisto produktai, kuriuos buvo leidžiama vartoti; gyvūnai buvo skirstomi į grynus ir nešvarius šventąja prasme; buvo ir elgesio normos žmonių „nešvarumo“ laikais, tarp jų ir moterų, kai menstruacijų metu buvo draudžiama lankytis Dievo šventykloje.

Istorija nutarė, kad samprotavimai apie faunos atstovų nešvarumą kažkaip savaime sunaikinami, o moteriškas nešvarumas išliko aktualus, kaip matome, daugelį amžių.

Kokia buvo tokio draudimo priežastis? Remiantis Senojo Testamento nuorodomis, yra dvi priežastys:

• bausmė už kritimą,
• menstruacijos gali būti laikomos vaisiaus mirtimi.

Visi šie požiūriai reikalauja „vertimo“. Kas yra nuodėmės nuopuolis pirmiausia? Apie žmogaus Ievos pirmtakės nepaklusnumo nuodėmę, už kurią baudžiami visi jos palikuonys. Ir bažnyčia turėtų būti apsaugota nuo bet kokių priminimų, susijusių su žmogaus nuodėmingumu ir mirtingumu. Todėl iš moters buvo atimta teisė net prisiliesti prie šventovių.

Beje, kai kurie Biblijos aiškintojai mano, kad menstruacijos nėra jokia bausmė, o greičiau galimybė žmonijai tęstis.

Bausmė yra ilgas ir sunkus nėštumo ir gimdymo procesas. Pradžios knygoje apie tai sakoma: „... Aš padauginsiu tavo liūdesį nėštumo metu; sergant tu pagimdysi vaikus ... "

Antras punktas dar sunkesnis: kasmėnesinis valymas asocijuojasi su organizmo išlaisvinimu nuo neapvaisinto, t.y. miręs, kiaušialąstė. Manoma, kad embrionas mirė prieš pastojant, o tokio objekto buvimas šventykloje yra draudžiamas. Taigi menstruacijos gali būti laikomos praleistu nėštumu, už kurį atsakinga moteris. Be to, atrodo, kad negyvas endometriumo audinys išniekina bažnyčią.

Naujojo Testamento požiūriu

Daug arčiau tiesos yra Naujojo Testamento bažnyčios vadovų požiūris. Galite pradėti nuo apaštalo Pauliaus jo įsitikinimo viskas, kas sukurta Viešpaties, yra gražu ir viskas, ką Jis sukūrė žmoguje, turi savo paskirtį, ir visi procesai jo kūne yra visiškai natūralūs. Šventojo Jurgio Dvoeslovo nuomonė sutampa: moteris sukurta būtent tokia, kokia ji buvo sukurta, ir būtina leisti jai lankyti bažnyčią, nepaisant jos fiziologinės būklės. Šioje situacijoje svarbiausia yra jos sielos būsena.

Menstruacijos, nors ir vadinamos kritinėmis dienomis, yra labai svarbus laikotarpis moters organizmui.

Taigi ar prasminga drausti moterims gyventi įprastą gyvenimą, įskaitant bažnytinį gyvenimą, kai prasideda menstruacijos?

Skaityti taip pat:

Šventasis Klemensas Romietis dar III amžiuje pažymėjo, kad „... natūralus valymas nėra šlykštus prieš Dievą, kuris išmintingai pasirūpino, kad moterys jį turėtų... Bet, anot Evangelijos, kraujavojusi ji palietė gelbstintį Viešpaties drabužio kraštą, kad pasveiktų, Viešpats jai nepriekaištavo, o pasakė: tavo tikėjimas tave išgelbėjo.

Ir šis evangelijos epizodas cituojamas daugelio bažnyčios autorių, įskaitant Joną Chrizostomą, raštuose. Tai yra, svarbiausia visai ne tai, kad tikinti moteris neverta prisiliesti prie dieviškojo. Svarbiausia yra jos tvirtas tikėjimas, galintis suteikti išgelbėjimą.

Šiandien yra

Bandydami rasti atsakymą į klausimą „ar galima eiti į bažnyčią su mėnesinėmis?“, šiuolaikiniai kunigai bando rasti kompromisinį sprendimą tarp visuotinai priimtos, nors ir nelabai įtikinamos nuomonės apie tokio žingsnio neįmanomumą ir jo. besąlyginis sprendimas. Galime drąsiai teigti, kad jie vis dar neturi vieningo požiūrio.

Tie, kurie laikosi „senovinio“ požiūrio, primygtinai reikalaus vykdyti „tradicijas“ – arba visai neiti, arba užeiti, ramiai stovėti ir melstis prieangyje ar prie durų. Kiti atkreips dėmesį į tam tikrus į šventyklą ateinančios moters veiksmų apribojimus. Kai kurie iš jų gali apimti:

• nesugebėjimas uždėti žvakių,
• bučinio ir bučinio piktogramos,
• pabučiuoti kryžių,
• gerti šventą vandenį,
• valgyti antidor arba prosphora.

Dar kiti sutinka tik tai, kad menstruacijų metu moteriai neleidžiama:

• prisipažinti
• priimk komuniją,
• dalyvauti Vestuvių, Krikšto, Prasidėjimo sakramentuose.

Taip pat yra nedidelė ketvirtoji grupė, kuri tiki, kad svarbiausia ateiti pas Dievą tyra širdimi ir siela, o „fiziologinis nešvarumas“ Jam nesvarbu: Viešpats mato kiaurai ir per tuos, kurie ateina pas Jį, ir Jis lygiai taip pat aiškiai matys nešvarią sielą, taip pat ir fizinį nešvarumą. Todėl moteriai kritinėmis dienomis visavertis bažnytinis gyvenimas visai nedraudžiamas.

O štai kunigų atsakymai šiuo klausimu.

Kunigo nuomonė

Hieromonkas Viktoras

Dievo kūrinys, kuris yra žmogaus kūnas, nėra blogis ar nešvarumas. Fiziologinės išskyros, kurios apima ir menstruacijas, taip pat nėra nuodėmingos. Tai Dievo moteriškai prigimčiai būdinga, bet ar Viešpats galėjo sukurti ką nors nešvaraus, prieštaraujančio Jo planui vyrui? Nesu, mano nuomone, pasenusių draudimų šalininkas, todėl tuo tikiu moteris yra laisva savo sprendimuose, eiti į savo šventyklą kritinėmis dienomis arba melstis namuose.

Kunigo nuomonė

Kunigas Vladimiras

Dažnai į mane kreipiasi jaunos moterys su klausimu, ar per mėnesį trunkantį apsivalymą galima ištekėti ar būti gavėja. Atsakau vienareikšmiškai, kad tokiomis dienomis moterys negali dalyvauti sakramentuose. Renginį geriau nukelti į patogesnį laiką. Tačiau situacijos būna skirtingos ir fiziologija negali prisitaikyti prie žmogaus suplanuotų įvykių grafiko... Pavyzdžiui, buvo suplanuotos vestuvės, tačiau kūnas „suveikė“, o likus porai valandų iki sakramento nuotakai prasidėjo mėnesinės. Ar galima susituokti? Taigi ką daryti? Vestuvės vyksta, ir aš patariu jaunajai žmonai išpažinti šią nevalingą nuodėmę.

Apibendrinant, kritinėmis dienomis galite eiti į bažnyčią. Dauguma dvasininkų griežtai neskatina bendrystės, nebent tai absoliučiai būtina. Kalbant apie visus kitus, dažnai nutolusius, apribojimus, šiuo klausimu yra įvairių tradicijų ir nuomonių: ką, kada tiksliai galima ir reikia daryti, o kada susilaikyti. Tokius klausimus geriau išsiaiškinti su šventyklos, kurioje dažniausiai lankotės, kunigais.

Kiekviena karta turi savo nuomonę apie skirtingus dalykus ir įvykius. Pavyzdžiui, senovėje menstruacijos ir bažnyčia buvo laikomos nesuderinamomis sąvokomis.

Atėjus kritinėms dienoms, moterys apsisaugodavo nuo išorinio pasaulio, nes, dvasininkų nuomone, buvo nešvarios. Šiandien situacija pasikeitė, o šiuolaikiniai žmonės užsiima įvairia veikla.

Tačiau lieka klausimas, ar įmanoma aplankyti šventyklą, kai prasideda menstruacijos. Panagrinėkime šią temą iš įvairių pusių.

Informacija iš Senojo Testamento

Senasis Testamentas yra pirmoji Biblijos dalis, parašyta prieš krikščionybės gimimą. Laikui bėgant ji tapo šiuolaikiniams žmonėms pažįstamų kariaujančių religijų šaltiniu. Tai judaizmas ir krikščionybė. Šventasis Raštas užblokavo nešvarių piliečių patekimą į šventyklą.

• Raupsuotieji.
• Moterys, turinčios mėnesinį ir patologinį kraujavimą.
• Vyrai su sergančia prostata.
• Žmonės, palietę lavonus arba turintys piouždegiminių ligų požymių.

Be to, nebuvo įprasta eiti į bažnyčią po nuodėmingų poelgių, ir daugelis sąlygų pateko į šį apibrėžimą. Gimdančios moterys, dovanojusios pasauliui berniukus, šventyklą galėjo aplankyti ne anksčiau kaip keturiasdešimtą dieną. Naujagimių mergaičių mamoms šis laikotarpis pailgėjo iki 80 dienų.

Paklausus, kodėl moteris negali eiti į bažnyčią su mėnesinėmis, yra atsakymas, susijęs su higiena. Senovės moterys neturėjo įklotų ar tamponų ir nedėvėjo kelnaičių. Pasirodo, bet kurią akimirką ant grindų gali išsilieti kraujas. Kraujavimas bažnyčioje nepriimtinas. Šventųjų patalpų valytojos taip pat nenorėjo išplauti kitų kraujo, nes sąlytis su šiuo skysčiu prilygo nuodėmingam poelgiui. Tada vienkartinių pirštinių nebuvo.

Pažanga padarė moterims patogius apatinius, įklotus, tamponus ir menstruacines taureles. Dabar valytojai po tokių lankytojų neturi dezinfekuoti grindų ir niekas, išskyrus pačias ponias, nesiliečia su nuotekomis. Taigi, bažnyčia ir moterų menstruacijos šiuolaikiniame pasaulyje dera.

Senojo Testamento laikotarpiu į daugelį reiškinių buvo žiūrima fiziniu požiūriu. Suteptas žmogaus kūnas buvo laikomas nešvariu. Moterims buvo uždrausta eiti į bažnyčią ir viešas vietas su mėnesinėmis. Kelias dienas ji turėjo būti viena.

Menstruacijos ir bažnyčia: kokie draudimai šiandien

Atsiradus Jėzui Kristui ir Naujajam Testamentui, įvyko pokyčiai bažnyčios kanonuose. Mergelės Marijos sūnus sutelkė žmonių dėmesį į dvasinius dalykus, o fizinį nustūmė į antrą planą. Jei žmogus buvo švarus išoriškai, bet jo siela liko juoda, Jėzus padarė viską, kad jis išsivaduotų nuo nuodėmės.

Šventyklos egzistavo ir toliau, bet šventumas iš žemės jau buvo perkeltas į žmonių sielas. Kristus sulygino vyrus ir moteris ir įsakė jų sieloms tapti Dievo šventyklomis.

Nagrinėdami temą, ar galima eiti į bažnyčią su mėnesinėmis, paminėsime vieną įdomų faktą, kuris pakeitė sentikių nuomonę. Vieną dieną sunkiai kraujavusi serganti moteris prasibrovė pro minią ir ranka palietė Jėzaus drabužius. Jis pajuto energijos nutekėjimą, bet nesupyko ir pasakė: „Tavo tikėjimas tave išgelbėjo, moterie! Ir nuo tos dienos gyventojų sąmonė pradėjo keistis.

Senojo Testamento tikintieji ir toliau reikalavo, kad moterys menstruacijų metu neitų į bažnyčią. Jėzaus pasekėjai atsisakė šios taisyklės ir pradėjo gyventi pagal Naująjį Testamentą. Taigi viešumoje pralietas moteriškas kraujas sukėlė naują gyvenimą.

Katalikų bažnyčioje menstruacijos ilgą laiką buvo laikomos blogu dalyku. Natūralus procesas šiandien gali būti paslėptas nuo smalsių akių dėl aukštos kokybės higienos priemonių. Jei reikia aplankyti šventyklą, moteris gali tai padaryti bet kurią dieną.

Tačiau kunigai draudžia būti bažnyčioje su menstruacijomis, kai atlieka tris ritualus:

1. Išpažintis.
2. Krikštas.
3. Vestuvės.

Tabu turi fizinį paaiškinimą. Krikšto metu mergaitė dėl higienos priežasčių negali pasinerti į vandenį, nes skystis susiteps, o patogeniniai mikrobai prasiskverbs į lytinius organus. Vestuvių procesas užtrunka ilgai, jo negalima nutraukti. Jei kraujavimas stiprus, nuotaka negalės pakeisti įkloto ar tampono. Ritualą gali sugadinti jaunavedžių alpimas, nes kai kurioms merginoms kritines dienas lydi silpnumas, pykinimas ir galvos svaigimas.

Išpažinties sakramentas veikia psichoemocinę moteriškos prigimties dalį. Menstruacijų dienomis mergina yra pažeidžiama ir pažeidžiama. Pokalbio metu ji gali per daug pasakyti kunigui ir vėliau dėl to gailėtis. Kaip sakė vienas kunigas, „moteris menstruacijų metu būna išprotėjusi“.

Kodėl moterys su menstruacijomis senais laikais buvo laikomos „nešvariomis“, aiškina vienuolis Nikodimas Svjatorecas. Dievas tokį apibrėžimą dailiajai lyčiai davė, kad vyrai kritinėmis dienomis išvengtų poravimosi.

Ką sako kunigai

Paklauskite skirtingų kunigų, ar galite eiti į bažnyčią mėnesinių metu, ir išgirsite prieštaringus atsakymus. Vienose bažnyčiose moterys ateina į pamaldas kritinėmis dienomis, kitose – ne. Dar kartą skaitydami Šventąjį Raštą pastebime, kad Dievui svarbus žmogaus dvasingumas, kūnas ir jo procesai yra antraeiliai. Jei mergina laikosi Aukščiausiojo įsakymų, ji nenusidės, ateidama į bažnyčią su mėnesinėmis.

Taip pat galite aplankyti šventyklą nėštumo metu ir po gimdymo.

Kai kurios mamos nori pakrikštyti savo kūdikius iš karto išėjusios iš ligoninės arba pasikviesti kunigus tiesiai į ligoninę. Jei mažylis labai nusilpęs, krikštas padės jam sustiprėti. Tėvas be baimės liečia mamą ir nelaiko savęs suterštu dėl kontakto su „nešvariuoju“.

Pamaldžioms moterims patartina iš anksto pasidomėti, kokių pažiūrų turi vietinis kunigas, ir prieš apsilankant bažnyčioje menstruacijų dienomis laikytis nustatytų taisyklių. Tikri tikintieji kritinėmis dienomis ir pirmaisiais mėnesiais po gimdymo, jei leidžia kunigas, gali dalyvauti religiniuose ritualuose. Tačiau jie neturėtų liesti šventovių.

Jei moteris šventykloje lankosi tik dėl to, kad taip įprasta per tam tikras šventes, ji neturėtų galvoti apie savo mėnesines. Kulto įstaiga atvira visiems, tačiau parapijiečių užduotis – siekti vienybės su Dievu, o ne tik stovėti minioje su žvakėmis.

Grigorijus Dvoeslovas apie menstruacijas kalbėjo taip: jei menstruacijos atėjo į bažnyčią, tai nėra priežastis jaustis nuodėmingam. Natūralus procesas yra skirtas organizmo valymui. Moteris buvo sukurta Dievo, ir ji negali paveikti Jo valios. Jei mėnesinės prasidėjo tam tikrą dieną, tapdamos kliūtimi įvykdyti suplanuotus reikalus, tada tokia yra Dievo valia.

Kunigas Konstantinas Parkhomenko leidžia moteriai, turinčiai menstruacijų, dalyvauti Komunijos apeigose. Bet jei ji gerbia Šventąjį Raštą ir atsisako ceremonijos, savo poelgiu ji nusipelno Visagalio atlygio.

P.S. Ar eiti į bažnyčią su mėnesinėmis, priklauso nuo jūsų. Jei jūsų siela traukia prie Dievo arba norite uždegti žvakutę už artimųjų ar išėjusiųjų sveikatą, kodėl gi to nepadarius kritinėmis dienomis. Žmogus su tyromis mintimis yra malonus Dievui. Kūno išskyros neturėtų trukdyti paprasto mirtingojo sąjungai su Aukštesnėmis Jėgomis.