Արևմտյան Հռոմի անկման պատճառները. Հռոմեական կայսրության անկումը
Հռոմեական կայսրությունը բաժանվեց երկու հավասար մասերի. Արևելյան կայսրությանը վիճակված էր մնալ պատմության էջերում ևս հազար տարի, մինչդեռ Արևմտյան կայսրությունը չէր դիմանա բարբարոսների ճնշմանը մի քանի հարյուր տարի:
Արևմտյան Հռոմեական կայսրության ձևավորումը
4-րդ դարում Հռոմեական կայսրությունը, որը հին աշխարհի չափանիշներով հասել էր հսկայական չափերի, այլևս չէր կարող արդյունավետ գործել քաղաքական և վարչական առումով։ Չնայած զարգացած ենթակառուցվածքին, սահմանամերձ շրջաններից լուրերը հսկայական ուշացումով հասան Հռոմ։
4-րդ դարում սկսվում է ազգերի մեծ գաղթը։ Կայսրության հյուսիսային սահմանները գնալով ավելի էին ենթարկվում բարբարոսների հարձակումներին։ Ձգված հաղորդակցությունների պատճառով միացյալ կայսրությունը չկարողացավ օպերատիվ արձագանքել դրսից եկող սպառնալիքին, ինչը խոսում էր նաև կայսրությունների բաժանման տրամաբանության մասին՝ պարզեցնելու հասանելի հողերի նկատմամբ վերահսկողությունը։
Համար արդյունավետ կառավարումՀռոմի կայսրերի կայսրությունը մի քանի անգամ բաժանեց այն երկու կամ չորս մասի, որտեղ կար կառավարիչ, որը պատասխանատու էր բազմաթիվ հարցերի համար, որոնք նախկինում գտնվում էին կայսրի իրավասության ներքո:
Բայց ամեն անգամ իշխանության համար մղվող պայքարի արդյունքում ինչ-որ մեկը միավորում էր կայսրությունը իրենց իշխանության տակ, մինչև որ 395 թվականին Թեոդոսիոս I-ը վերջնականապես բաժանեց Հռոմեական կայսրությունը՝ փոխանցելով. արևելյան հատվածավագ որդին՝ Արկադին, իսկ կրտսերը տվել է արևմտյան.
Բրինձ. 1. Քարտեզ Արեւմտյան Հռոմեական կայսրության.
Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկման նախադրյալներ
Հոնորիուսը մանուկ հասակում ստանձնել է կայսրությունը։ Նրա ենթակայության տակ գտնվող ռեգենտը եղել է զորավար Ստիլիխոնը, որը վանդալ է եղել Հռոմի ծառայության մեջ։
TOP-5 հոդվածներովքեր կարդում են սրա հետ մեկտեղ
Կայսրության համար մեծ իրադարձություն էր նորի մայրաքաղաքի փոխանցումը հանրային կրթությունՀռոմից Ռավեննա։ Դա արվել է հին հարուստ մայրաքաղաքի վրա բարբարոսական հարձակումների մտավախությունից ելնելով:
5-րդ դարի սկզբին Արեւմտյան կայսրության քաղաքականությունը բարբարոսների նկատմամբ կտրուկ փոխվեց։
Գալիայի և սահմանամերձ այլ շրջանների տարածքներում նրանք սկսեցին բնակություն հաստատել ամբողջ ցեղերի մեջ՝ երդվելով կայսրին պաշտպանել պետության սահմանները արտաքին սպառնալիքներից և իրենց նման բարբարոսներից։
Զինվորական ծառայությունն այլևս պատվաբեր չէր կայսրության բնիկ բնակչության շրջանում։ Նրանք բոլորն ունեին հողատարածքներ և հարստություն, ինչը նշանակում է, որ իմաստ չկար իրենց համար հարստություն վաստակել: Այժմ բանակի հիմքը կազմում էին բարբարոս վարձկանները, որոնք աստիճանաբար խորշեր էին լրացնում հռոմեացիների թե՛ հրամանատարության, թե՛ քաղաքական կազմի մեջ։
Կայսրության ռազմական թուլությունը և բարբարոսների համար դրա հասանելիությունը ցույց տվեց 410 թվականին Ալարիչի գլխավորած վեստգոթերի կողմից Հռոմի կողոպտումը։ Կողոպուտները շարունակվել են 3 օր։
Բրինձ. 2. Ալարիկ.
Այս փոփոխությունները հանգեցրին նրան, որ 451 թվականին հոների ուժեղացած ցեղը՝ Աթթիլայի գլխավորությամբ, անցավ Հռենոսը և ներխուժեց հռոմեական հողեր։ Կատալոնյան դաշտերի ճակատամարտում հանդիպեցին երկու հսկայական բանակներ։ Ճակատամարտի ժամանակ հոները ստիպված էին նահանջել, և հաղթանակը մնաց հռոմեական զորքերին, բայց դա խնջույք էր ժանտախտի ժամանակ։ Արդեն 455 թվականին Հռոմը 50 տարվա մեջ երկրորդ անգամ կողոպտվեց։ Տիբերի վրա վանդալները հասել են «հավերժական քաղաք», որտեղ նույնիսկ բնակիչները չեն պաշտպանում հյուրանոցները։
Բրինձ. 3. Հռոմի կողոպուտը վանդալների կողմից.
440-ական թվականներին Բրիտանիան ընդմիշտ կորցրեց հռոմեացիները՝ նվաճված Անգլների, Սաքսոնների և Ուտեսների կողմից:
Արևմտյան Հռոմեական կայսրության կործանման միակ պատճառը բարբարոսները չէին։ Ինքը՝ հռոմեացիները, կորցրել են ինքնակրկնվելու հետաքրքրությունը: Ավելի ու ավելի քիչ բնիկ հռոմեացիներ էին ծնվում, ինչը հանգեցրեց ազգի այլասերման։ Բոլորի համար վաղուց պարզ էր, որ կայսրության փլուզումն անխուսափելի է լինելու, ուստի սա սարսափ չէր հարուցում և ընկալվում էր որպես միանգամայն նորմալ։
5-րդ դարի երկրորդ կեսին գահը խաղալիք դարձավ հռոմեական զորավարների ձեռքում, որոնք իրենց կամքով փոխեցին կայսրերին։ 460 թվականին միայն Իտալիան մնաց պետական իշխանության վերահսկողության տակ։
475 թվականին Հռոմում իշխանության եկավ Ռոմուլուս Օգոստոսը, ով այլեւս հատուկ չէր խաղում քաղաքական դերնահանգում։
476 թվականը Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկման օրն է։ Հռոմեական բանակում ծառայող բարբարոս Օդոակերը սպանեց Ռոմուլոսին՝ իրեն հռչակելով միացյալ Իտալիայի թագավոր։ Նա հրամայեց Սենատին ուղարկել Հռոմուլոսի թիկնոցն ու դիադեմը կայսրության արևելյան մաս՝ հայտարարելով, որ Արևմուտքը կայսրի կարիք չունի։
Այսպես ավարտեց իր կարճատև գոյությունը Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը։
Հյուրեր Հավերժական քաղաքիշտապեք առաջին հերթին տեսնելու հռոմեացիների մեծ կայսրության ավերակները։ էքսկուրսիաների ժամանակ նրանք հաճախ հարց են տալիս Հռոմեական կայսրության անկման պատճառների մասին. զբոսաշրջիկները չեն կարող պատկերացնել, որ նման հսկա կոլոսը, փորձով, անսահմանափակ նյութական և մարդկային ռեսուրսներով, նվաճելով ամենաըմբոստներին, կարող է փլուզվել առանց լավ պատճառի:
Իրոք, այս ողջամիտ հարցի մանրամասն պատասխանը հետաքրքիր է, բայց ոչ այնքան պարզ: Եվ դժվար թե քաղաքային շրջագայության ժամանակ էքսկուրսավարը կարողանա 5 րոպեից ավելի շեղվել տվյալ թեմայից։ Մենք ցանկանում ենք օգնել բոլոր հետաքրքրասերներին, ուստի հրապարակում ենք հայտնի սյունակագրի նյութը «Գիտելիք-Զորություն» ամսագրի համար։ Ալեքսանդրա Վոլկովա.
Հռոմի մահվան 210 երանգները
Տասնհինգ դար առաջ Հռոմը մեռավ՝ բարբարոսների կողմից չորացած ծառի պես տապալված։ Նրա գերեզմանատանը, իր քանդվող հուշարձանների մեջ, վաղուց աճել է մեկ այլ քաղաք, որը կրում է նույն անունը։ Եվ արդեն դարեր շարունակ պատմաբանները շարունակում են վիճել այն մասին, թե ինչն է կործանել Հռոմը, որը թվում էր «հավերժական քաղաք»։ Հռոմը, որի «քաղաքացիական իշխանության պատկերները» ոգևորել են հնագույն էկումենիայի մեծագույն թագավորությունները: Հռոմը, որի անպաշտպան մնացորդները այնքան զբաղված էին թալանվում վանդալ գողերի կողմից:
Ուրեմն ինչու՞ մեռավ Հռոմը: Ինչու՞ մարեցին բոլոր երկրների լույսերը։ Ինչու՞ այդպես հեշտությամբ կտրվեց հնության մեծագույն իշխանության գլուխը։ Ինչու՞ գրավվեց այն քաղաքը, որը նախկինում նվաճել էր աշխարհը:
Հենց Հռոմի մահվան ամսաթիվը հակասական է: «Մեկ քաղաքի կործանումը հանգեցրեց ամբողջ աշխարհի փլուզմանը», - այսպես արձագանքեց Հռոմից Արևելք տեղափոխված փիլիսոփա և հռետոր սուրբ Ջերոմը Հռոմի մահվանը: Այնտեղ նա իմացավ Ալարիկի գոթերի կողմից Հռոմի գրավման մասին։ Այնտեղ քաղաքը հավիտյան սգում էր։
410 թվականի օգոստոսյան երեք օրերի մասին խոսակցությունների սարսափը պտտվում էր ձնահյուսի դղրդյունի պես։ Ժամանակակից պատմաբաններն ավելի հանգիստ են վերաբերվում բարբարոսների այդ կարճատև մնալուն Հռոմի խոտի քարերում։ Ինչպես գնչուների ճամբարը գավառական քաղաքում, նրանք աղմուկ բարձրացրին Հռոմով։
Դա «քաղաքի պատմության մեջ ամենաքաղաքակիրթ թալաններից մեկն էր», գրում է բրիտանացի պատմաբան Փիթեր Հիզերը իր «Հռոմեական կայսրության անկումը» գրքում։ «Ալարիկի գոթերը դավանում էին քրիստոնեություն և մեծ հարգանքով էին վերաբերվում Հռոմի սրբավայրերից շատերին… Նույնիսկ երեք օր անց քաղաքի հուշարձանների և շինությունների ճնշող մեծամասնությունը մնաց անձեռնմխելի, բացառությամբ այն բանի, որ ինչ-որ արժեքավոր բան, որը կարելի էր խլել, հանվեց այնտեղից: նրանց»։
Կամ Հռոմը մահացավ 476 թվականին, երբ բարբարոս Օդոակերը գահընկեց արեց Արևմտյան Հռոմեական կայսրության վերջին տիրակալին՝ նրան »: տասնհինգ տարեկան կապիտան«Ռոմուլուս Օգոստուլուս. Սակայն Կոստանդնուպոլսում երկար դարեր շարունակ «հռոմեացիների կայսրերը» շարունակում էին իշխել՝ բարբարոսների ճնշման տակ պահելով կայսերական հողի առնվազն մեկ թիզը։
Կամ, ինչպես կարծում էր բրիտանացի պատմաբան Էդվարդ Գիբոնը, Հռոմեական կայսրությունը վերջապես մահացավ 1453 թվականին, երբ նրա վերջին բեկորը՝ նախկին փառքի արտացոլանքը, խունացավ, և Կոստանդնուպոլիսը գրավվեց թուրքերի կողմից։ Կամ երբ Նապոլեոնը վերացրեց Սրբազան Հռոմեական կայսրությունը 1806 թվականի օգոստոսին։ Թե՞ Կայսրությունը դատապարտված էր իր Վերափոխման, վերածննդի օրը, երբ 313 թվականին Կոստանդին կայսրը արձակեց Մեդիոլանի հրամանը՝ վերջ տալով քրիստոնյաների հալածանքներին և նրանց հավատքը նույնացնելով հեթանոսության հետ։ Թե՞ Հին Հռոմի իրական, հոգևոր մահը տեղի ունեցավ 4-րդ դարի վերջում Թեոդոսիոս Մեծ կայսրի օրոք, երբ սկսվեց հեթանոսական տաճարների պղծումը: «Վանականները՝ մահակներով զինված, ավերված սրբավայրեր և ավերված արվեստի գործեր։ Նրանց հետևում էր ավարի քաղցած ամբոխը, որը թալանում էր անբարեխիղճության մեջ կասկածվող գյուղերը », - այսպես է նկարագրել ռուս բանասեր և պատմաբան Ի.Ն. Հռոմը մեռավ, իսկ բարբարոսները միայն բնակեցրին նրա գերեզմանոցը, որը բծավոր էր եկեղեցական խաչերով: Թե՞ այդ ամենը տեղի ունեցավ ավելի ուշ, երբ 7-րդ դարի վերջում արաբները հաստատվեցին հռոմեական հողերի մեծ մասում, և այլևս ազատ հողեր չմնացին՝ նրանցից կրակով և սրով զոդելու ինքնիշխան Հռոմի ճշգրիտ պատճենը: Կամ…
Հռոմի մահվան պատճառն էլ ավելի անհասկանալի է, քանի որ պատմաբանները չեն կարող անգամ հաստատել նրա մահվան ամսաթիվը։ «Դեռ Հռոմ կար, այլևս Հռոմ չկար»։
Բայց առաջ Հռոմը լիբանանյան մայրու պես ոտքի կանգնեց։ Որտեղի՞ց է գարշահոտն առաջացել իր հզոր փայտից: Ինչու՞ իշխանության ծառը օրորվեց, ընկավ, կոտրվեց. Ինչու՞ այն այդքան ակնհայտորեն նման էր այն կուռքին, որը, ըստ Դանիելի Գրքի, երազում էր Նաբուգոդոնոսոր թագավորը:
Առողջ :
Արդեն Օրոսիուսը, ավարտելով իր «Պատմությունը յոթ գրքում ընդդեմ հեթանոսների» 417 թվականին, ցույց տվեց, թե ինչպես է անխուսափելիորեն հաջորդում աշխարհի պատմությունը։ Քանի որ մի համաշխարհային թագավորությունը փոխարինվում է մյուսով, մեկ այլ, ավելի ու ավելի հզոր է. բաբելոնական - մակեդոնական, կարթագենյան, հռոմեական:
Հազարամյակի ընթացքում պետական կազմավորումների այս փոփոխության օրինաչափությունն արդարացվում էր մի փիլիսոփայական եզրակացությամբ, որի տրամաբանությունը սասանելն անհնար էր։ Դանթեի «Միապետություն» տրակտատում այն ձևակերպված է հետևյալ կերպ. «Եթե Հռոմեական կայսրությունը գոյություն չունենար իրավամբ, Քրիստոսը, ծնվելով, անարդարություն կգործեր»։
Բայց հռոմեական թագավորությունը նույնպես կկործանվի՝ պսակելով երկրի թագավորությունների փոփոխությունը և Երկնքի Արքայության հաղթանակը: Եվ ճիշտ է, որ Ալարիկն արդեն վերցրել էր Հռոմը, և նրա գոթերն անցան «հավերժական քաղաքով», ինչպես Մարդու թշնամու ապագա բանակների ստվերները։
Լուսավորության դարաշրջանում թվում էր, թե այս հարցին տրվել է հանրագիտարանային ամբողջական պատասխան՝ լույս է տեսել բրիտանացի պատմաբան Էդվարդ Գիբոնի մոնումենտալ էպոսը «Հռոմեական կայսրության անկման և անկման պատմությունը» (1776−1787):
Սկզբունքորեն նրա եզրակացությունները բոլորովին նոր չէին։ Նրանից գրեթե երեք դար առաջ իտալացի ականավոր մտածող Նիկոլո Մաքիավելին իր «Ֆլորենցիայի պատմություն» գրքում նկարագրել է Հռոմի անկումը նման արտահայտություններով։ «Հռենոսից և Դանուբից հյուսիս, առողջ կլիմայով բերրի տարածքներում ապրող ժողովուրդները հաճախ այնքան արագ են բազմանում, որ ավելցուկային բնակչությունը ստիպված է լինում լքել իրենց տները և փնտրել նոր կացարաններ… Հենց այս ցեղերն են ոչնչացրել Հռոմեական կայսրությունը, ինչին նպաստեցին հենց կայսրերը, ովքեր թողեցին Հռոմը՝ իրենց հին մայրաքաղաքը, և տեղափոխվեցին Կոստանդնուպոլիս՝ դրանով իսկ թուլացնելով կայսրության արևմտյան մասը. Եվ իսկապես, այդպիսիներին ոչնչացնելու համար մեծ կայսրությունՆման քաջարի մարդկանց արյան հիման վրա պահանջվում էր տիրակալների զգալի ստորություն, նրանց ենթակաների զգալի դավաճանություն, արտաքին զավթիչների զգալի ուժ և համառություն. Այսպիսով, այն ոչնչացվել է ոչ թե մեկ ազգի, այլ մի քանի ազգերի միացյալ ուժերի կողմից»։
Թշնամիները դարպասի մոտ. Գահին նստած թույլ կայսրեր. Նրանց սխալ որոշումները, որոնք հանգեցրել են անուղղելի հետեւանքների ծանր շղթայի։ Կոռուպցիա (այդ դարաշրջանում պետությունների ցանկը չափազանց կարճ էր, որպեսզի Հռոմը իր արժանի տեղը գրավեր երկրորդ հարյուր ամենակոռումպացվածների շարքում):
Վերջապես, որը շատ համարձակ էր այն ժամանակների համար, կատաղի պատմաբանը անվանեց Հռոմը կործանած գլխավոր արատներից մեկը՝ քրիստոնեության հանդեպ ընդհանուր ոգևորությունը. Եթե քրիստոնեական կրոնը լիներ միասնություն, ապա ավելի քիչ անկարգություններ կլիներ. բայց թշնամությունը հունական, հռոմեական, Ռավեննայի եկեղեցիների, ինչպես նաև հերետիկոսական աղանդների և կաթոլիկների միջև ընկճեց աշխարհը տարբեր ձևերով»:
Մաքիավելիի այս դատավճիռը ժամանակակից եվրոպացիների մեջ ներշնչեց Ուշ Հռոմին որպես լիակատար անկում ապրող պետություն նայելու սովորություն։ Հռոմը հասավ իր աճի սահմաններին, թուլացավ, մաշվեց և դատապարտված էր մեռնելու: Հռոմի պատմության սխեմատիկ ուրվագիծը, կրճատվելով թեզերի, Էդվարդ Գիբոնի գրչի տակ վերածվեց բազմահատոր ստեղծագործության, որի վրա նա աշխատել է գրեթե քառորդ դար: Կապիտոլիումի ավերակների վրա նստած՝ ես ընկղմվեցի երազների մեջ. Հին Հռոմի մեծությունը, և միևնույն ժամանակ իմ ոտքերի մոտ ոտաբոբիկ կաթոլիկ վանականները երգում էին Երեկոյան Յուպիտերի տաճարի ավերակների վրա»: Նրա գրքերում թափանցել է այն միտքը, որ քրիստոնեությունը կործանել է Հռոմը։
«Մաքուր և խոնարհ կրոնը հանդարտորեն սողոսկել է մարդկային հոգին- գրել է Էդվարդ Գիբոնը, - մեծացել է լռության և անորոշության մեջ, թարմ ուժ է առել իր հանդիպած դիմադրությունից և վերջապես խաչի հաղթական նշանը կանգնեցրել Կապիտոլիումի ավերակների վրա: Նույնիսկ նախքան քրիստոնեության լիակատար հաղթանակը, հռոմեացի հեթանոսները հաճախ հարցնում էին. «Ինչ կլիներ կայսրության ճակատագիրը, որը բոլոր կողմերից հարձակվում էր բարբարոսների կողմից, եթե ողջ մարդկային ցեղը սկսեր հավատարիմ մնալ նորի վախկոտ զգացմունքներին (քրիստոնեական - ԱՎ) աղանդ». Այս հարցին, գրում է Գիբոնը, քրիստոնեության պաշտպանները տվել են անորոշ և երկիմաստ պատասխաններ, քանի որ իրենց սրտի խորքում նրանք ակնկալում էին, որ «մինչև տեղի ունենա ողջ մարդկային ցեղի քրիստոնեության վերածումը, պատերազմներ, կառավարություններ, Հռոմեական կայսրություն և աշխարհն ինքը կդադարի գոյություն ունենալ »:…
Աշխարհը գոյատևել է. Հռոմը կործանվեց. Այնուամենայնիվ, ուրվագծված փայլուն գրական լեզուԳիբոնի էպոսը, որը համեմված էր հեգնանքով համեմունքի պես, աստիճանաբար քայքայվեց 19-րդ դարում: Դրա հեղինակը հիանալի պատմող էր։ Նրա վեհ գործը, ինչպես հնաոճ սյուների վրա, հենվում է հին և նոր գրողների գործերի վրա։
Սակայն XIX դարի պատմաբանները որքան ջանասիրաբար ուսումնասիրում էին հնագիտական գտածոները, ինչպես նաև մեզ հասած պապիրուսների վրա պահպանված արձանագրություններն ու տեքստերը, այնքան ավելի ուշադիր էին նրանք զբաղվում աղբյուրների քննադատական վերլուծությամբ. Խոսքը, որքան խորը նրանք փորում էին, այնքան սյուները, որոնց վրա դրված էր Էդվարդի ժառանգությունը Գիբոնին։ Աստիճանաբար պարզ դարձավ, որ Հռոմեական կայսրության անկումն ու փլուզումը չի կարող կրճատվել մեկ պատճառով:
Յուրաքանչյուր նոր պատմաբանի հետ, ով մտնում էր գիտական ցուցակները, այս պատճառներն ավելի ու ավելի էին դառնում: Կայսերական Հռոմի մասին իր դասախոսություններում (դրանք հրապարակվել են միայն վերջերս) գերմանացի հայտնի պատմաբան Թեոդոր Մոմսենը գիծ քաշեց Հռոմի մահվան տեսությունների տակ, որոնք նա թողեց 19-րդ դարի ժառանգներին։
Կողմնորոշում. Բարբարոսություն. Իմպերիալիզմ. Պացիֆիզմ. Եվ, ամենակարեւորը, զինվորական կարգապահության կորուստը։
Ինքը՝ Մամսենը, լինելով լիբերալ ազգայնական, պատրաստակամորեն խոսում էր այն մասին, թե ինչպես են «մեր գերմանացիները» նպաստել Հռոմի անկմանը։ 1900-ին հին պատմությունը կամաց-կամաց վերածվում էր մրցաշարի քարոզիչների համար, ովքեր իրենց սպանիչ գաղափարները հղկեցին հեռավոր անցյալից ծանոթ օրինակների վրա:
Օրինակ, մարքսիզմ-լենինիզմի հիմնադիրների համար հռոմեական պատմության որոշ իրադարձություններ (հատկապես Սպարտակի ապստամբությունը) դասակարգային պայքարի ամենավառ օրինակն էին, իսկ ապստամբության ժողովրդական առաջնորդների գործողությունները առարկայական դաս էին, թե ինչպես է հեղափոխությունը։ չպետք է արվի. Վ Խորհրդային ժամանակՀռոմի պատմությանը նվիրված ցանկացած աշխատություն միշտ ներառում էր այսպիսի մեջբերումներ.
«Սպարտակը» մեծ հրամանատար... ազնվական կերպար, հին պրոլետարիատի իսկական ներկայացուցիչ» (Կ. Մարքս): - «Սպարտակը ամենաշատերից մեկն էր նշանավոր հերոսներստրուկների ամենամեծ ապստամբություններից մեկը… Այս քաղաքացիական պատերազմներն անցնում են դասակարգային հասարակության գոյության ողջ պատմության ընթացքում» (Վ. Լենին):
Բայց Հռոմը խուսափեց պրոլետարական հեղափոխության հաղթարշավից։ Հռոմն ամայացավ։ Հռոմն իր պատմության վերջում նման էր տերևները թափող ծառի: Բարբարոսների համար ավելի հեշտ էր լրացնել այս բացը, «Եվրոպայի անկման» ավետաբեր Օսվալդ Շպենգլերը «Հռոմի անկումը» վերլուծելուց հետո ասաց.
«Հանրահայտ «հնության անկումը», որն ավարտվեց գերմանական քոչվոր ժողովուրդների հարձակումից շատ առաջ, լավագույն ապացույցն է այն բանի, որ պատճառահետեւանքային կապը պատմության հետ կապ չունի։ Կայսրությունը վայելում է լիակատար խաղաղություն. նա հարուստ է, նա բարձր կրթված է. նա լավ կազմակերպված է. Ներվայից մինչև Մարկուս Ավրելիուս նա առաջ է քաշում կառավարիչների այնպիսի փայլուն կոհորտա, որ քաղաքակրթության փուլում անհնար է նման վայրկյան նշել որևէ այլ կեսարիզմի մեջ: Եվ այնուամենայնիվ, բնակչությունն արագ և զանգվածաբար նվազում է, չնայած օգոստոսին ընդունված ամուսնության և երեխաների մասին հուսահատ օրենքներին... չնայած բարբարոսական ծագում ունեցող և վիթխարի զինվորների կողմից զանգվածային որդեգրումներին և ամայացած հողերի անդադար բնակեցմանը: բարեգործական հիմնադրամներհիմնադրվել է Ներվայի և Տրայանոսի կողմից՝ հօգուտ աղքատ ծնողների երեխաների։ Իտալիան, այնուհետև Հյուսիսային Աֆրիկան և Գալիան, վերջապես, Իսպանիան, որոնք բնակեցված էին առաջին կայսրերով ավելի խիտ, քան կայսրության բոլոր մյուս մասերը, դառնում են ամայի և ամայի»:
1984 թվականին գերմանացի պատմաբան Ալեքսանդր Դեմանդտը իր «Հռոմի անկումը» մենագրության մեջ ամփոփեց աղետի պատճառների երկդարյա որոնումները։ Փիլիսոփաների և տնտեսագետների, սոցիոլոգների և պատմաբանների աշխատություններում նա հաշվել է առնվազն 210 գործոն, որոնք բացատրում են Հռոմի չարաբաստիկ պատմությունը։
Մենք արդեն նշել ենք մի քանի պատճառներ՝ մանրամասնելով դրանց կողմնակիցների փաստարկները։ Ահա ևս մի քանիսը:
Սնահավատություն. Հողի քայքայումը՝ բերքի զանգվածային ձախողումների պատճառ։ Միասեռականության տարածումը. Մշակութային նևրոզ. Հռոմեական հասարակության ծերացումը, տարեցների թվի աճը. Խոնարհություն և անտարբերություն, որը պատել էր շատ հռոմեացիների: Կամքի կաթվածահարություն դեպի ամեն ինչ՝ կյանքի, վճռական գործողությունների, քաղաքական գործերի։ Պլեբեյների հաղթանակը, այս «բոռները», ովքեր ներխուժել են իշխանություն և չեն կարողանում խելամտորեն կառավարել Հռոմը / Աշխարհը: Պատերազմ երկու ճակատով.
Կարծես թե Հռոմեական կայսրության ողբալի ճակատագրի բացատրությունը ստանձնած պատմաբանները կարիք չունեն լարելու իրենց երևակայությունը և նոր տեսություն հորինելու։ Ամեն ինչ հնարավոր պատճառներըարդեն անվանված. Նրանք պարզապես պետք է վերլուծեն դրանք, որպեսզի ընտրեն այն, ինչը եղել է»: աջակցող կառուցվածք«Նա, որի վրա հռոմեական պետականության ողջ կառուցումն էր։ Պատճառներն այնքան շատ են, և նրանք կարծես այնքան լավ են բացատրում տեղի ունեցածը, որ միգուցե սա միայն այն պատճառով է, որ անկումն ընդհանրապես չի եղել:
Հիրավի, նույն 5-րդ դարի երեսին կան բազմաթիվ ճակատագրական բուռն իրադարձություններ... Ալարիկը մտնում է Հռոմ։ Հունները շտապում են Եվրոպա։ «Ազգերի ճակատամարտը» Կատալոնյան դաշտերում. Վանդալները թալանում են «եվրոպական քաղաքների մայրը». Գահընկեց արված տղան՝ Ռոմուլուս Ավգուստուլուսը։
Դարի երեսին փոթորիկ է մոլեգնում. Խորքում հանգիստ է, հանդարտ։ Նույն կերպ սերմնացանը դուրս է գալիս սերմ ցանելու։ Եկեղեցիներում դեռ քարոզներ են հնչում։ Անվերջ մկրտություններ ու թաղումներ կան։ Անասունները արածում են. Հացը թխվում է։ Խոտը հնձում է։ Բերքը հավաքվում է։
1919-ին, դիտելով, թե ինչպես դարաշրջանի սկզբում անցավ պատերազմի անդունդը: անընդմեջ մի քանի պետությունների կողմից ջախջախված Եվրոպան դեռ շարունակում է ապրել՝ պարեր, կինո, սրճարաններ, մկրտություններ և թաղումներ, հաց և պողպատ, անասուններ և քաղաքականության հավերժական անիվ. ավստրիացի պատմաբան Ալֆոնս Դոպշը առաջ քաշեց վիճաբանություն: Հնության և միջնադարի միջև հստակ սահմանված սահման չկա: Վաղ միջնադարը միայն ուշ Անտիկ է և հակառակը։ Գիշերը, հոսելով ցերեկ-ցերեկ, միաձուլվելով գիշերին, մենք կփոխենք՝ հեշտությամբ վերհիշելով Էշերի փորագրությունները:
Եթե կա հստակ գիծ, բաժանարար գիծ, որից հետո այլեւս հնարավոր չէ ասել. «Մենք դեռ հին հողի վրա ենք», բայց անհրաժեշտ է. «Հնությունը մնացել է ետևում», ապա այս գիծը VIII-ն է դարում, 1920-ականների սկզբին Պիրենում նշել է բելգիացի պատմաբան Անրին.
Ութերորդ դար. Իսլամի անզուգական առաջընթացը, որն արդեն պատրաստ է անգամ Գալիա-Ֆրանսիան դարձնել իր հավատքը, ինչպես եղավ երկրների մեծ մասի հետ: Հին Հռոմ... Հռոմեական աշխարհը աշխարհ էր Միջերկրական ծով... Էկումենյան քաոսի մեջ հռոմեական պետությունը հանկարծ սառեց միջերկրածովյան շրջանակի վրա, ինչպես մանեկենի վրա հագած զգեստը սառեց: Այժմ կայսրերի վճռական գրոհով ծովահեններից մաքրված խաղաղ ծովը դարձել է կայսրության բոլոր հատվածները միմյանց հետ կապող հարթ ճանապարհ, վերածվել պատերազմի դաշտի։ Պատերազմներ մահմեդականների և քրիստոնյաների միջև. Առաջինները շարժվեցին դեպի հյուսիս՝ վերականգնելով Հռոմեական կայսրությունը յուրովի, այլ հավատքով։ Վերջիններս նահանջեցին դեպի հյուսիս՝ ձեռքից մեկը մյուսի հետևից գցելով հողատարածք։ Ի վերջո գրոհը թուլացավ, հարձակումը դադարեց։ Բայց կայսրությունը վերստեղծելու ոչինչ չկար: Կցելու բան չկա, առանձին մասերը միացնելու բան չկա։
Վերջին տասնամյակների ընթացքում, անցնելով Հռոմի մահվան բոլոր 210 (և նույնիսկ ավելի) երանգները, պատմաբաններն ավելի ու ավելի են համաձայնվում Դոպշի և Պիրենի գաղափարի հետ: Հռոմը մահացավ, բայց այն ժամանակ ապրող մարդկանցից ոչ մեկը չնկատեց, որ դա տեղի ունեցավ: Քաղաքական իրադարձությունների հորձանուտը շլացրեց, թույլ չտվեց տեսնել, թե ինչպես մի դարաշրջան վերածնվեց մյուսի։ Առօրյա գործերի անշտապ ընթացքը հանգստացնում էր, խաբեությամբ վստահեցնում, որ շուրջը ոչինչ չի փոխվում, որ մենք բոլորս ապրում ենք հին ձևով, և այլ կերպ չի կարող լինել։ Այսպիսով, հին ժամանակներում կորած առագաստանավը կարող էր դուրս գալ այնտեղից Ատլանտյան օվկիանոսհնդկական լեզվով, և թիմից ոչ ոք դա երկար ժամանակ չէր նկատել:
1971 թվականին բրիտանացի գիտնական Փիթեր Բրաունը իր, ինչպես նշում են փորձագետները, իր «Ուշ հնության աշխարհը» գրքում, որը մինչ օրս արդիական է, առաջարկեց մեկընդմիշտ հրաժարվել «Հռոմի անկում» արտահայտությունից, քանի որ այն. ծանրաբեռնված է բացասական իմաստներով, փոխարենը օգտագործել ավելի չեզոք «կրոնական և մշակութային հեղափոխություն» բանաձևը։ Էդվարդ Գիբոնի առաջադրած խնդիրը անտեղի՞ է:
Քիչ! Անկումի ու փլուզման փոխարեն պետք է խոսել փոփոխության ու նորացման մասին, կոչ են արել այս դպրոցի հետևորդները։ Եվ հիմա, քաղաքական կոռեկտության ավանդույթներում, որոնք տիրում էին մինչև 20-րդ դարի վերջը, վանդալների կողմից Հռոմի կողոպտումը տխուր սկսեց կոչվել «զայրացնող բացթողումներ ինտեգրման գործընթացում» ...
Բայց հետո կարծիքների ճոճանակը սահեց հակառակ կողմը... 2005 թվականին հրատարակված Փիթեր Հիզերի «Հռոմեական կայսրության անկումը» գիրքը նույնքան դաժան է, որքան մանրակրկիտ վիճարկում է Հռոմեական կայսրության վերածննդի երանելի պատկերը, նրա հանգիստ վերափոխումը բարբարոսական թագավորությունների:
Այս հարցում նա մենակ չէ։ Նույնքան կատեգորիկ եզրակացությունների է եկել Օքսֆորդի հնագետ Բրայան Ուորդ-Պերկինսը։ Նա գրում է «խորը ռազմական և քաղաքական ճգնաժամի» մասին, որ ապրել է Հռոմեական կայսրությունը 5-րդ դարում, «դրամատիկ անկման» մասին. տնտեսական զարգացումև բարեկեցություն»: Հռոմեական կայսրության բնակիչները «սարսափելի ցնցումներ» են ապրել, և ես անկեղծորեն կարող եմ միայն հուսալ, որ մենք երբեք նման բան չենք ապրի։
Հազիվ թե պատահական լինի, որ գիտնականները սկսեցին նման կարծիքներ հայտնել 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից հետո, երբ ակնհայտ դարձավ, որ «պատմության վերջը» կրկին հետաձգվել է, և մենք կարող ենք քաղաքակրթությունների հերթական բախման միջով անցնել։ Կրկին պատերազմի սարսափները, վախերի մղձավանջները: Կրկին անկում և փլուզում ... Ահա թե ինչ է:
«Հռոմեացիները, իրենց սպասվող աղետների նախօրեին, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք ենք այսօր, վստահ էին, որ ոչինչ չի սպառնում իրենց ծանոթ աշխարհին: Աշխարհը, որտեղ նրանք ապրում են, կարող է միայն մի փոքր փոխվել, բայց ընդհանուր առմամբ այն միշտ կմնա նույնը», - գրում է Ուորդ-Պերկինսը ՝ հռոմեացիների աշխարհայացքի մեջ մտցնելով այնպիսի իմաստներ, որոնք մենք, ովքեր նույնպես սովոր ենք մեր աշխարհին, չէինք ցանկանա: այնտեղ դնել։ Ի վերջո, նույնիսկ հռոմեացի Տակիտուսը պատմության մուսայի՝ Կլեոյի բոլոր հետևորդներին սովորեցրել է խոսել անցյալի sine ira ei ստուդիայի մասին՝ «առանց զայրույթի և կախվածության»: Բայց չէ՞ որ Տակիտոսը վստահ էր, որ Հռոմը, որտեղ նա ապրում է, աշխարհը, որտեղ ապրում է, հավերժ է և անփոփոխ։
Ուրեմն ինչու՞ վերջապես մահացավ Հռոմը: ..
Աշխարհն ուզում է իմանալ. Աշխարհի ծառը բաց է նաև աղետների բոլոր քամիների համար:
Գիտական հոդված Արեւմտյան Հռոմեական կայսրության անկման ութ հիմնական գործոնների մասին
Մեր թվարկության չորրորդ դարի վերջում Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը բառացիորեն փլուզվեց՝ մոտ 500 տարի լինելով աշխարհի ամենամեծ գերտերությունը: Պատմաբանները Հռոմի փլուզման և անկման համար մեղադրում են հարյուրավոր տարբեր գործոնների վրա՝ սկսած ռազմական ձախողումներից և հարկային համակարգի անկումից՝ պայմանավորված. բնական աղետներև նույնիսկ կլիմայի փոփոխությունը: Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը փլուզվեց մ.թ. 476 թվականին, մինչդեռ կայսրության արևելյան կեսը շարունակվեց հազար տարի որպես Բյուզանդական կայսրություն։
Ինչու՞ ընկավ կայսրությունը: Այս հարցը շարունակում է մնալ քննարկման առարկա։ Կարդացեք՝ պարզելու լավագույն ութ պատճառները:
Բարբարոսների իշխանությունը - բարբարոս ցեղերի ներխուժումը
Արևմտյան Հռոմի փլուզման ամենապարզ տեսությունը անկման մեղքը դնում է արտաքին ուժերի դեմ մարտերում կրած մի շարք ռազմական կորուստների վրա: Հռոմը դարեր շարունակ պայքարել է գերմանական ցեղերի դեմ, և բարբարոսական խմբերը, ինչպիսիք են գոթերը, ներխուժել են կայսրություն: Հռոմեացիները ճնշեցին գերմանական ապստամբությունը չորրորդ դարի վերջին, սակայն 410 թվականին վեստգոթ բարբարոս թագավոր Ալարիքը հաջողությամբ կողոպտեց Հռոմ քաղաքը։
Կայսրությունը հաջորդ մի քանի տասնամյակներն անցկացրեց մշտական բարբարոսական սպառնալիքի տակ, մինչև Հավերժական քաղաքը կրկին գրոհի ենթարկվեց 455 թվականին, այս անգամ վանդալների կողմից: Ի վերջո, 476 թվականին գերմանացի առաջնորդ Օդոակերը ապստամբեց և գահընկեց արեց Հռոմուլոս Օգոստուլոս կայսրին։ Այդ ժամանակվանից ի վեր, հռոմեական ոչ մի կայսր այլևս երբեք չի իշխի Իտալիայում, ինչի արդյունքում պատմաբանները 476 թվականը համարում են այն պահը, երբ Արևմտյան կայսրությունը ստացավ բարբարոսների մահացու հարվածը։
Տնտեսական խնդիրներ և ստրուկների աշխատանքի նկատմամբ չափից ավելի մոլուցք
Հռոմը ենթարկվում էր արտաքին ուժերի հարձակմանը, բայց նաև փլուզվեց ներսից ծանր ֆինանսական ճգնաժամի պատճառով: Շարունակական պատերազմներն ու բյուջեի գերազանցումները զգալիորեն թուլացրին կայսերական գանձարանը, իսկ գերհարկերը և գնաճը մեծացրին անջրպետը հարուստների և աղքատների միջև: Հարկայինից փախչելու ակնկալիքով հարուստ դասակարգի շատ անդամներ նույնիսկ փախան գյուղամերձեւ ստեղծել անկախ կալվածքներ, որոնք արագացրել են Հռոմի անկումը։
Միևնույն ժամանակ, կայսրությունը տուժում էր դեֆիցիտից աշխատուժ... Հռոմի տնտեսությունը կախված էր ստրուկներից, ստրուկների աշխատանքից. ռազմական ուժը ավանդաբար տրամադրվում էր հռոմեական դաշտերի համար։ թարմ ներհոսքնվաճված ժողովուրդներ. Բայց երբ երկրորդ դարում կայսրության ընդարձակումը կանգ առավ, Հռոմին ստրուկների մատակարարումը և պատերազմական այլ գանձերը սկսեցին չորանալ։ Մեկ այլ հարված ստրկական աշխատանքին հասցվեց հինգերորդ դարում, երբ վանդալները հաստատվեցին ք. Հյուսիսային Աֆրիկաև սկսեց խաթարել կայսրության առևտուրը՝ ծովահենների պես շրջելով Միջերկրական ծովով: Տնտեսական անկումով կայսրությունը սկսեց կորցնել իր հզորությունը Եվրոպայում, իսկ Հռոմի անկումը ժամանակի հարց էր։
Արևելյան Հռոմեական կայսրության վերելքը
Արևմտյան Հռոմի ճակատագիրը մասամբ կնքվեց երրորդ դարի վերջին, երբ կայսր Դիոկղետիանոսը կայսրությունը բաժանեց երկու մասի՝ Արևմտյան կայսրության և Արևելյան Հռոմեական կայսրության՝ Բյուզանդիայի, որը հետագայում հայտնի դարձավ Կոստանդնուպոլիս։ Բաժանումը կարճաժամկետ հեռանկարում կառավարելի դարձրեց կայսրությունը, սակայն ժամանակի ընթացքում երկու կեսերը հեռացան միմյանցից: Արևելքն ու Արևմուտքը չեն կարողացել համարժեք աշխատել միասին պայքարելու համար արտաքին սպառնալիքներև նաև հաճախակի վիճում էին ռեսուրսների և ռազմական օգնության համար: Արևելյան կայսրությունը հարստացավ, ընդունվեց Հունարեն լեզու, ընդլայնեց սեփականությունը, մինչդեռ լատինախոս Արեւմուտքն ընկավ տնտեսական ճգնաժամի մեջ։
Ամենակարևորն այն է, որ Արևելյան կայսրության հզորությունը նպատակ ուներ շեղել Արևմուտքի բարբարոսների արշավանքները: Կոստանդնուպոլիս քաղաքը ամրացված էր և լավ պահպանված, բայց Իտալիան և Հռոմ քաղաքը, որը, ավաղ, միայն խորհրդանշական նշանակություն ուներ Արևելքում շատերի համար, մնացին խոցելի։ Արևմտյան քաղաքական կառույցվերջապես քանդվել մ.թ. հինգերորդ դարում:
Արևելյան կայսրությունը այս կամ այն ձևով կապրի հազար տարի, մինչև Օսմանյան կայսրությունը գրավի այն 1400-ականներին. սա կլինի Հռոմի վերջնական անկումը:
Գերընդլայնում
Իր ծաղկման տարիներին Հռոմեական կայսրությունը ձգվում էր Ատլանտյան օվկիանոսից մինչև Եփրատ գետը Մերձավոր Արևելքում, սակայն չափերը նույնպես կարող էին լինել դրա փլուզման պատճառը: Նման հսկայական տարածքում կայսրության կառավարիչները բախվեցին վարչական և նյութատեխնիկական մղձավանջի։ Նույնիսկ գերազանց ճանապարհային համակարգերի առկայության դեպքում, որոնք գործնականում լավագույնն էին այն ժամանակ աշխարհում, հռոմեացիները չէին կարողանում արագ և արդյունավետ հաղորդակցվել իրենց «հոլդինգը» կառավարելու համար։
Հռոմը սողաց նրա մաշկից՝ մոբիլիզացնելու համար բավականզորքեր և ռեսուրսներ՝ իրենց սահմանները տեղական խռովություններից և արտաքին հարձակումներից պաշտպանելու համար, և երկրորդ դարում կայսր Հադրիանը ստիպված եղավ կառուցել իր հայտնի պատը Բրիտանիայում՝ թշնամուն հեռու պահելու համար: Քանի որ ավելի ու ավելի շատ միջոցներ էին ուղղվում կայսրության ռազմական պահպանմանը, տեխնիկական առաջընթացդանդաղեցրեց, և Հռոմի քաղաքացիական ենթակառուցվածքը խարխլվեց:
Կառավարության կոռուպցիա և քաղաքական անկայունություն
Եթե Հռոմի մեծությունը դժվարացնում էր այն կառավարելը, ապա անհետևողական ղեկավարությունը միայն օգնեց մեծացնել խնդիրը: Հռոմեական կայսր լինելը միշտ եղել է հատկապես վտանգավոր աշխատանք, սակայն երկրորդ և երրորդ դարերի բուռն ժամանակներում այն գրեթե մահապատժի է վերածվել: Քաղաքացիական պատերազմԿայսրությունը գցեց կոռուպցիայի և բռնության քաոսի մեջ, և ավելի քան 20 մարդ գահը վերցրեց ընդամենը 75 տարվա ընթացքում, սովորաբար իրենց նախորդի սպանությունից հետո: Բանը հասավ նրան, որ կայսրը սպանվեց իր իսկ թիկնապահների կողմից, և նոր ինքնիշխան նշանակվեց ըստ ինքնուրույն, և մի անգամ նույնիսկ աճուրդում վաճառել է արյան բիծ ամենաբարձր գնով։ Ինչպե՞ս կարող էր այստեղ տեղի չունենալ Հռոմի անկումը:
Քաղաքական փտումը տարածվեց նաև Հռոմի Սենատի վրա, որը չկարողացավ չափավորել կայսրերի ավելորդ ծախսերը սեփական համատարած կոռուպցիայի պատճառով։ Իրավիճակի վատթարացման հետ հռոմեական քաղաքացիական հպարտությունը թուլացավ, և հռոմեական շատ քաղաքացիներ կորցրին վստահությունը ղեկավարության նկատմամբ:
Հունների տեսքը և բարբարոս ցեղերի գաղթը
Հռոմի վրա բարբարոսական հարձակումները մասամբ բխում են բարբարոսների զանգվածային գաղթից, որը առաջացել էր չորրորդ դարի վերջին հոների կողմից եվրոպական հողեր ներխուժելու հետևանքով։ Երբ այս եվրասիացի մարտիկները ժամանեցին հյուսիսային Եվրոպա, նրանք ստիպեցին գերմանական շատ ցեղերի նահանջել Հռոմեական կայսրության սահմանները: Հռոմեացիները դժկամությամբ թույլ էին տալիս վեստգոթ ցեղի անդամներին մտնել հռոմեական տարածք՝ նրանց հետ վարվելով առանձնակի դաժանությամբ։
Ըստ պատմաբան Ամմիանուս Մարցելինուսի՝ հռոմեացի պաշտոնյաները սովյալներին ստիպում էին իրենց երեխաներին վաճառել ստրկության՝ շան մսի դիմաց։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ դաժանությամբ վերաբերվելով գոթերին՝ հռոմեացիները ստեղծել են վտանգավոր թշնամիիրենց սահմաններում և կանխորոշեցին Հռոմի անկումը։ Երբ ճնշումը չափից դուրս դարձավ՝ դիմանալու համար, գոթերը ապստամբեցին, և վերջում նրանք ջախջախեցին հռոմեական բանակին և սպանեցին արևելյան կայսր Վալենսին Ադրիանապոլսի ճակատամարտի ժամանակ 378 թ.
Ցնցված հռոմեացիները բարբարոսների հետ վատ խաղաղության բանակցություններ էին վարում, սակայն երերուն զինադադարը «թրջվեց» 410 թվականին, երբ գոթերի թագավոր Ալարիկը շարժվեց դեպի արևմուտք և կողոպտեց Հռոմը: Արևմտյան կայսրության թուլացման հետ մեկտեղ գերմանական ցեղերը, ինչպիսիք են վանդալները և սաքսոնները, հատեցին նրա սահմանները և գրավեցին Բրիտանիան, Իսպանիան և Հյուսիսային Աֆրիկան:
Քրիստոնեությունը և ավանդական արժեքների կորուստը
Պատմաբաններից ոմանք պնդում են, որ նոր քրիստոնեական հավատքի ի հայտ գալը նպաստել է կայսրության անկմանը և. Միլանի հրամանագրով 313-ին օրինականացվեց քրիստոնեությունը, իսկ ավելի ուշ՝ 380-ին դարձավ պետական կրոն: Այս հրամանագրերը վերջ դրեցին քրիստոնեության դարավոր հալածանքներին, բայց դրանք կարող էին նաև խարխլել հռոմեական արժեքների ավանդական համակարգը: Քրիստոնեությունը փոխարինեց բազմաստվածային հռոմեական կրոնը, որը կայսրին համարում էր աստվածային կարգավիճակ, և ժողովրդի ուշադրությունը պետության փառքից տեղափոխվեց մեկ աստվածության: Միևնույն ժամանակ, քրիստոնեության եկեղեցականները սկսեցին էլ ավելի ակտիվ դեր խաղալ քաղաքական գործերում, ինչն ավելի էր դժվարացնում կառավարումը։ 18-րդ դարի պատմաբան Էդվարդ Գիբոնն այս տեսության ամենահայտնի կողմնակիցն էր։
Այսօր գիտնականների մեծ մասը պնդում է, որ քրիստոնեության ազդեցությունը Հռոմի անկման վրա գունատ է ռազմական, տնտեսական և վարչական գործոնների համեմատ:
Լեգենդար հռոմեական լեգեոնների թուլացում
Իր պատմության մեծ մասի ընթացքում Հռոմի ռազմական հզորությունը նախանձում էր հին աշխարհը... Բայց անկման ընթացքում երբեմնի հզոր հռոմեական լեգեոնների կազմը սկսեց փոխվել։ Հռոմեական քաղաքացիներից հնարավոր չեղավ հավաքագրել բավականաչափ զինվորներ, և փորձելով զսպել Հռոմի անկումը, կայսրերը Դիոկղետիանոսը և Կոնստանտինը սկսեցին օտարերկրյա վարձկաններ հավաքագրել հռոմեական լեգեոններ՝ բանակին աջակցելու համար: Հռոմեական լեգեոնների շարքերը ի վերջո համալրվեցին գերմանական գոթերով և այլ բարբարոսներով, ուստի հռոմեացիները սկսեցին օգտագործել լատինական բառ«Բարբարուս»՝ «զինվորի» փոխարեն.
Այս գերմանացի բախտի զինվորները պարզվեց, որ կատաղի մարտիկներ էին, նրանք նաև քիչ էին կամ ընդհանրապես հավատարմություն ունեին կայսրությանը, և նրանց իշխանության քաղցած սպաները հաճախ ապստամբում էին իրենց հռոմեական գործատուների դեմ: Իրականում, բարբարոսներից շատերը, ովքեր կողոպտեցին Հռոմ քաղաքը և հիմնովին ավերեցին Արևմտյան կայսրությունը, իրենց ռազմական փորձը վաստակեցին՝ ծառայելով հռոմեական լեգեոններում:
395 թվականին թուլացած կենտրոնական իշխանության արդյունքում անհնար դարձավ պահպանել Հռոմեական կայսրության միասնությունը, և այն վերջնականապես բաժանվեց երկու խոշոր պետությունների. Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունՌավեննայի մայրաքաղաքով և Արևելյան Հռոմեական կայսրությունմայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսի հետ։
Հռոմեական կայսրության ներքին բարդ իրավիճակը գնալով սրվում էր արտաքին քաղաքական իրավիճակի վտանգավոր փոփոխություններով։ Հատկապես դժվար էր Արևմտյան Հռոմեական կայսրության դիրքերը։
Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումը և՛ պատճառ, և՛ հետևանք էր Մեծ ազգերի գաղթի:Կայսրության հյուսիսային, հյուսիսարևելյան և հարավային սահմաններով ցեղերի հսկայական զանգվածներ սկսեցին շարժվել.բարբարոսներինչպես էին նրանց անվանում հռոմեացիները. նրանք ստեղծեցին խոշոր և ռազմատենչ ցեղային միություններ՝ առաջնորդների և ազնվականների գլխավորությամբ. տոհմային հարաբերությունների փոխարեն դրվեցին պետականության և կալվածքային-դասակարգային հարաբերությունների հիմքերը։
Գոթերի, Ալանների և Հունների ցեղերի ռազմատենչ միությունները (որոնք եկել են Կենտրոնական Ասիա) անընդհատ ներխուժում էր Հռոմեական կայսրության տարածք՝ հարուստ քաղաքներն ու գյուղերը թալանելու, գերիներ վերցնելու, խոշոր եղջերավոր անասուններ, արժեքավոր սպասքներ։
Արեւելքում Պարթեւների թագավորությունը հռոմեացիների վտանգավոր մրցակիցն էր։ n. Ն.Ս. ընկել է պարսիկների հարվածների տակ։ Պարֆյան թագավորներին փոխարինեց պարսկական ծագում ունեցող դինաստիան՝ Սասանյանները, որոնց հետ հռոմեացիները նույնպես դժվար, հաճախ անհաջող պատերազմներ էին մղում։
Հռոմեական պետությունը չկարողացավ դիմակայել թշնամիների հարձակմանը: 378 թվականին Ադրիանապոլսի ճակատամարտում Արևելյան Հռոմեական կայսրության բանակը ջախջախվեց վեստգոթ ցեղերի կողմից։ Սահմանամերձ բոլոր գավառներում ցեղերը պարբերաբար ավերում էին քաղաքներն ու կալվածքները։ 410 թվականին գոթերը առաջնորդ Ալարիկի գլխավորությամբ ներխուժեցին Իտալիա, գրավեցին ու թալանեցին Հռոմը։
Կայսրության տարածքում սկսեցին բնակություն հաստատել բարբարոսների ցեղերը. նրանցից ոմանք նույնիսկ սեփական պետություններ են ստեղծել՝ Հյուսիսային Աֆրիկայում, Սիցիլիայում, Սարդինիայում և Կորսիկայում ձևավորվել է վանդալների պետությունը, Գալիայում՝ վեստգոթերի պետությունը։
5-րդ դարի կեսերին։ Հռոմը կրկին պարտություն կրեց՝ այս անգամ գերմանական վանդալների ցեղից: Հավերժական քաղաքում իշխանությունն իրականում անցել է բարբարոսների առաջնորդներին։ 476 թվականին իշխանությունից հեռացվեց գերմանական ծագումով հռոմեացի զորավարը վերջին կայսրըՌոմուլուս Օգոստուլուս. Նյութը՝ կայքից
Մյուս կողմից, Արեւելյան Հռոմեական կայսրությունը հաջողությամբ շարունակեց իր զարգացումը։ անունով հնագույն քաղաք, որի տեղում հիմնադրվել է Կոստանդնուպոլիսը, ստացել է Բյուզանդիա անվանումը և գոյություն է ունեցել մինչև 1453 թվականը, երբ Կոստանդնուպոլիսն ընկել է Թու–ռոք օսմանցիների հարվածների տակ։
Նա շարունակեց գոյություն ունենալ, սակայն կորցնելով իրը համաշխարհային նշանակություն, դատարկ էր։ Հռոմեական ֆորումը, այն վայրը, որտեղ որոշվում էին մարդկային ճակատագրերը, պատված էր խոտով: Քաղաքի դաժան կողոպուտը ցույց տվեց Հռոմեական կայսրության մոտալուտ անկումը որպես ամբողջություն։ Քչերն էին կասկածում մշակույթի և իշխանության մոտալուտ անկմանը: Աղետ զգալով՝ Հիպպո Ռեջիուս Ավգուստինը (քաղաքի եպիսկոպոս, 5-րդ դարի սկզբի քրիստոնեության առաջատար դեմքերից մեկը) սկսեց ստեղծել իր հայտնի «Աստծո քաղաքի մասին» աշխատությունը։ Դրանում նա անդրադարձել է երկրային թագավորությունների, այդ թվում՝ Հռոմի, վերելքի և անկման մասին։ Օգոստինոսը առաջ քաշեց աստվածային քաղաքի տեսությունը, որը կփոխարինի երկրի վրա գոյություն ունեցող կայսրություններին:
Մեծ նշանակություն է տրվում թագավորության անկմանը (4-7 դդ.)։ Այս ժամանակահատվածում Չինաստանից հեռացած հոները շարժվեցին դեպի արևմուտք։ Նրանք սկսեցին իրենց ճանապարհին դուրս մղել տարածքները բնակեցված ցեղերին՝ ստիպելով բնակիչներին հետ քաշվել իրենց տեղերից և տեղափոխվել Հռոմեական կայսրության տարածք։
Այդ ժամանակ ամենառազմականն ու բազմաթիվը գերմանական վանդալների և գոթերի ցեղերն էին։ Հռոմեացիները վաղուց դիմակայել էին նրանց և հետ էին մղել նրանց հարձակումները։ Միևնույն ժամանակ ոմանք եղել են Հռոմի դաշնակիցներ (դաշնակիցներ)։ Գերմանացիները ծառայում էին կայսրության բանակում՝ հասնելով բարձր պաշտոնների և զբաղեցնելով շատ պատվավոր պաշտոններ։
IV դարի վերջից գերմանական ցեղերի առաջխաղացումը սկսեց արշավանքի բնույթ ստանալ։ Նրան ավելի ու ավելի դժվար էր դիմադրելը։
Գոթերը բնակվել են Սև ծովի տարածքում մինչև հռոմեացիներին հալածել սկսելը: 3-րդ դարից գոթական ցեղերին սկսեցին միանալ այլ ժողովուրդներ։ Այսպիսով, ստեղծվեց բարբարոսների միություն։
Գոթական ցեղերը բաժանվել են երկու խմբի՝ վեստգոթեր և օստրոգոթներ։ 375 թվականին հոների հարձակումից հետո գոթերը ստիպված եղան անցնել Դանուբը։ Այսպիսով, նրանք հայտնվել են Հռոմեական կայսրության տարածքում։
Գոթերին թույլ տրվեց բնակություն հաստատել որպես սնվել: Սակայն նրանց ցեղերում սով էր տիրում, մարդիկ մահանում էին։ Գոթերը հռոմեացիներին մեղավոր էին համարում իրենց անախորժությունների համար։ Ապստամբություն սկսվեց։ 378 թվականին հռոմեացիները պարտություն կրեցին Ադրիանապոլսում։ Նրանց կայսրը անհետացել է առանց հետքի։
5-րդ դարի սկզբին գոթերը կրկին մեկնեցին Իտալիա։ 410 թվականին սկսվեց Հռոմի պաշարումը, որը սովի պատճառ դարձավ, բնակիչների շրջանում հիվանդությունների տարածում։ Գոթերի առաջնորդ Ալարիկը քաղաքաբնակներից հսկայական փրկագին էր պահանջում։ Հռոմեացիները սկսեցին հալեցնել իրենց արձանները՝ ձուլակտորներ պատրաստելու համար և տալ գոթերի առաջնորդին։ Բայց Ալարիկը, հոգնած սպասելուց, գրավեց քաղաքը։ Շատ դարեր շարունակ «Հավերժական քաղաքի» գրավումը տեղի ունեցավ առաջին անգամ։ Երեք օրվա ընթացքում Հռոմը գրեթե անհետացավ և ավերվեց:
455 թվականին Վանդալները տեղափոխվում են Իտալիա։ Երկու շաբաթ նրանք թալանեցին ու այրեցին Հռոմը։ Տասնյակ հազարավոր բնակիչներ սպանվեցին, մնացածը ստրկության մեջ հայտնվեցին։ Կայսրուհին և նրա դուստրերը նույնպես գերի են ընկել։
Հռոմեական կայսրության անկումը սրընթաց էր։ Պետությունը, թուլանալով, չէր կարող պաշտպանություն ապահովել իր հպատակներին։ Ե՛վ հարուստները, և՛ աղքատներն անպաշտպան էին թշնամիների հարձակումից։
Սակայն Հռոմեական կայսրության անկման պատճառները միայն զավթիչների ներխուժումը չէր։ Ըստ հին պատմաբաններից մեկի՝ երկրի բնակիչներն իրենք են դարձել նրանց ամենավատ թշնամիները։ Ստրուկներն ու աղքատ մարդիկ տուժում էին անտանելի հարկերից։ Հողերը ամայի էին, մարդիկ սովից մահանում էին։ Գոյատևելու համար բնակչությունը հաճախ անցնում էր բարբարոսների ծառայությանը՝ համարելով, որ այլ բարքերով խոնարհությունն ու ազատության բացակայությունը ավելի լավ է, քան անարդարությունն ու դաժանությունը իրենց երկրում։
Հռոմեական կայսրության անկումը պայմանականորեն սկսվում է 476 թվականին, երբ հեռացվեց վերջին կառավարիչը՝ տղա Ռոմուլուս Ավգուստինը:
Սուրբ Օգոստինոսն իր աշխատության մեջ թագավորության մահն անվանեց վճարում անցյալի բոլոր սարսափելի մեղքերի համար: Եկեղեցու հայրը Հռոմը փրկելու ճանապարհ չէր տեսնում։
