Հետաքրքիր է, ի՞նչ է անհրաժեշտ կյանքից հետո կյանքի գոյությունն ապացուցելու համար: Համեմատություն. ի՞նչ է ինձ պետք ապացուցելու, որ դու ես: Իդեալում, տեսնեմ ձեզ և խոսեմ ձեզ հետ: Իսկ եթե մեզ բաժանում են շատ կիլոմետրեր, և անհնար է ուղղակիորեն տեսնել: Դուք կարող եք գտնել ձեր մասին իմանալու այլ եղանակներ, օրինակ՝ ձեզ հետ ինտերնետի միջոցով շփվելու, ինչը մենք հիմա անում ենք։ Ինչպե՞ս գիտես, որ բոտ չես: Այստեղ դուք ստիպված կլինեք կիրառել որոշ վերլուծական մեթոդներ, տալ ձեզ ոչ ստանդարտ հարցեր։ և այլն:

Ինչպե՞ս են գիտնականները իմացել մութ նյութի գոյության մասին: Ի վերջո, սկզբունքորեն դա տեսնել կամ շոշափել հնարավոր չէ՞։ Հաշվելով գալակտիկաների ռեցեսիայի արագությունը՝ համեմատելով այն դիտարկված արագության հետ։ Պարզվեց, որ դա հակասություն է. տիեզերքում ավելի շատ ձգողականություն կա, քան ենթադրվում էր սկզբում: որտեղի՞ց է այն եկել: Նրա աղբյուրը կոչվում էր մութ նյութ։ Նրանք. մեթոդները շատ անուղղակի են: Եվ, միևնույն ժամանակ, ոչ ոք կասկածի տակ չի դնում ֆիզիկոսների եզրակացությունները։

Ահա և այստեղ. շատ մարդիկ ունեցել են հետմահու տեսիլքների և փորձառությունների փորձ: Եվ ոչ բոլորն են բացատրելի հալյուցինացիաների առումով։ Ես ինքս հնարավորություն եմ ունեցել մի քանի անգամ շփվել «այնտեղ» եղած մարդկանց հետ։ Մութ նյութի գոյության ավելի շատ ապացույցներ կան, քան ապացույցներ:

Իսկ ամենասկեպտիկ թերահավատների համար մեջբերեմ Պասկալի հայտնի խաղադրույքը. Գիտության ողջ պատմության մեծագույն գիտնականներից մեկը, ով բացահայտել է այն օրենքները, առանց որոնց ժամանակակից ֆիզիկան անհնար է պատկերացնել։

ԶՈՒՅԳ ՊԱՍԿԱԼ

Ես կեզրափակեմ Պասկալի հայտնի խաղադրույքով. Մենք բոլորս դպրոցում ընդունում էինք մեծ գիտնական Պասկալի օրենքները։ Բլեզ Պասկալ, ֆրանսիացի, իսկապես ականավոր մարդ, իր ժամանակի գիտությունից մի քանի դար առաջ: Նա ապրում էր տասնյոթերորդ դարում՝ այսպես կոչված Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխությանը (XVIII դարի վերջ) նախորդող դարաշրջանում, երբ անաստված գաղափարներն արդեն ապականում էին բարձր հասարակությունը և աննկատելիորեն պատրաստում նրան գիլյոտինային նախադասություն։

Որպես հավատացյալ՝ նա համարձակորեն պաշտպանում էր ծաղրի ենթարկված, իսկ հետո շատ ոչ հանրաճանաչ կրոնական գաղափարները։ Պասկալի հայտնի խաղադրույքը պահպանվել է՝ նրա վեճը անհավատ գիտնականների հետ: Նա վիճում էր այսպես. Դուք հավատում եք, որ չկա Աստված և չկա Հավիտենական կյանք, բայց ես հավատում եմ, որ կա Աստված և կա հավիտենական կյանք: Եկեք վիճե՞նք... Վիճե՞լ։ Հիմա պատկերացրեք ձեզ մահից հետո առաջին վայրկյանին: Եթե ​​ես ճիշտ էի, ես ստանում եմ ամեն ինչ, ես ստանում եմ Հավիտենական կյանքը, իսկ դու կորցնում ես ամեն ինչ: Եթե ​​նույնիսկ դու ճիշտ հայտնվես, դու իմ նկատմամբ ոչ մի առավելություն չես ունենա, քանի որ ամեն ինչ գնալու է բացարձակ մոռացության։ Այսպիսով, իմ հավատքն ինձ հույս է տալիս Հավիտենական կյանքի համար, քո հավատքը քեզ զրկում է ամեն ինչից: Խելացի մարդը Պասկալն էր։

Անմահ հոգու գոյության հանդեպ հավատը մեզ ամենամեծ հույսն է տալիս: Չէ՞ որ սա է անմահություն ձեռք բերելու հույսը։ Եթե ​​անգամ անսահման մրցանակ ստանալու հավանականությունը չնչին լիներ, ապա այս դեպքում մենք անսահման շահում ենք. ցանկացած վերջավոր թիվ բազմապատկած անսահմանությամբ հավասար է անսահմանության: Իսկ ի՞նչ է տալիս մարդուն աթեիզմը։ Հավատացեք բացարձակ զրոյին: Ինչպես ասում էր մի բանաստեղծ. միայն միս փոսի մեջ: Ծնված ամեն ինչ կմեռնի, այն ամենը, ինչ կառուցված է, կփլուզվի, և տիեզերքը կփլուզվի մինչև եզակիության աստիճանը:

Կա՞ կյանք մահից հետո - Փաստեր և ապացույցներ

-Կա՞ հետմահու:

-Կա՞ հետմահու:
- Փաստեր և ապացույցներ
- Կլինիկական մահվան իրական պատմություններ
- Գիտական ​​տեսակետ մահվան մասին

Կյանքը մահից հետո կամ կյանքը մահից հետո մարդու գիտակցական կյանքի շարունակության կրոնական և փիլիսոփայական հասկացություն է մահից հետո: Շատ դեպքերում նման գաղափարները պայմանավորված են հոգու անմահության հավատքով, որը բնորոշ է կրոնական և կրոնափիլիսոփայական աշխարհայացքների մեծ մասին։

Հիմնական տեսակետների թվում.

1) մեռելների հարություն - մարդիկ Աստծո կողմից հարություն կառնեն մահից հետո.
2) ռեինկառնացիա - մարդու հոգին նոր մարմնավորումներով վերադառնում է նյութական աշխարհ.
3) հետմահու հատուցում - մահից հետո մարդու հոգին գնում է դժոխք կամ դրախտ՝ կախված մարդու երկրային կյանքից։ (Կարդացեք նաև դրա մասին:)

Կանադայի հիվանդանոցներից մեկի վերակենդանացման բաժանմունքի բժիշկները արտասովոր դեպք են գրանցել. Նրանք անջատել են չորս տերմինալ հիվանդների կենսաապահովման համակարգը։ Դրանցից երեքում ուղեղն իրեն նորմալ է պահել՝ անջատումից անմիջապես հետո այն դադարեց աշխատել: Չորրորդ հիվանդի մոտ ուղեղը ևս 10 րոպե 38 վայրկյան ալիքներ է արձակել, չնայած այն բանին, որ բժիշկները հայտարարել են նրա մահվան մասին՝ կիրառելով նույն միջոցները, ինչ «գործընկերների» դեպքերում։

Չորրորդ հիվանդի ուղեղը կարծես խորը քնի մեջ լիներ, թեև նրա մարմինը կենդանության նշաններ ցույց չէր տալիս՝ զարկերակ, արյան ճնշում, լույսի արձագանք: Նախկինում առնետների մոտ գլխատվելուց հետո ուղեղի ալիքներ էին գրանցվում, սակայն այդ իրավիճակներում միայն մեկ ալիք կար։

-Կա՞ կյանք մահից հետո։ Փաստեր և ապացույցներ

- Գիտական ​​տեսակետ մահվան մասին

Սիեթլում կենսաբան Մարկ Ռոթը փորձարկում է կենդանիներին արհեստական ​​ձմեռման մեջ դնել՝ օգտագործելով քիմիական նյութեր, որոնք դանդաղեցնում են սրտի բաբախյունը և նյութափոխանակությունը՝ հասնելով ձմեռման ժամանակ նկատվող մակարդակների: Դրա նպատակն է ինֆարկտով հայտնված մարդկանց դարձնել «մի փոքր անմահ», քանի դեռ նրանք չեն հաղթահարել ճգնաժամի հետեւանքները, որոնք իրենց հասցրել են կյանքի ու մահվան շեմին։

Բալթիմորում և Պիտսբուրգում վիրաբույժ Սեմ Թիշերմանի գլխավորած վնասվածքաբանության թիմերը կլինիկական փորձարկումներ են անցկացնում, որտեղ հրազենային և դանակահարված վերքերով հիվանդներին իջեցնում են մարմնի ջերմաստիճանը մինչև արյունահոսությունը դանդաղեցնելու համար այն ժամանակի համար, որն անհրաժեշտ է կարեր ստանալու համար: Այս բժիշկները սառը օգտագործում են նույն նպատակով, ինչ Ռոթը օգտագործում է քիմիական միացություններ. այն թույլ է տալիս նրանց որոշ ժամանակ «սպանել» հիվանդներին՝ ի վերջո փրկելու նրանց կյանքը:

Արիզոնայում կրիոպահպանման մասնագետները սառեցված են պահում իրենց հաճախորդներից ավելի քան 130 մարմինները. սա նույնպես մի տեսակ «սահմանային գոտի» է։ Նրանք հույս ունեն, որ երբևէ հեռավոր ապագայում, միգուցե մի քանի դար հետո, այդ մարդիկ կարող են հալվել ու վերակենդանանալ, և այդ ժամանակ բժշկությունը կկարողանա բուժել այն հիվանդությունները, որոնցից նրանք մահացել են։

Հնդկաստանում նյարդաբան Ռիչարդ Դեյվիդսոնն ուսումնասիրում է բուդդայական վանականներին, ովքեր ընկել են մի վիճակ, որը հայտնի է որպես tukdam, երբ կյանքի կենսաբանական նշանները անհետանում են, բայց մարմինը կարծես թե չի քայքայվում մեկ շաբաթ կամ ավելի երկար: Դեյվիդսոնը փորձում է որոշակի ակտիվություն գրանցել այս վանականների ուղեղում՝ հուսալով պարզել, թե ինչ է տեղի ունենում արյան շրջանառության դադարեցումից հետո:

Իսկ Նյու Յորքում Սեմ Պարնիան հուզված խոսում է «հետաձգված վերակենդանացման» հնարավորությունների մասին։ Ըստ նրա՝ սիրտ-թոքային վերակենդանացումն ավելի լավ է աշխատում, քան սովորաբար ենթադրվում է, և որոշակի պայմաններում՝ երբ մարմնի ջերմաստիճանը ցածր է, կրծքավանդակի սեղմումները ճիշտ կարգավորվում են խորությամբ և ռիթմով, իսկ թթվածինը դանդաղ է մատակարարվում՝ հյուսվածքների վնասումից խուսափելու համար, որոշ հիվանդներ կարող են հետ վերադարձվել: կյանքին նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նրանց սիրտը մի քանի ժամ չի բաբախում և հաճախ առանց երկարատև բացասական հետևանքների: Այժմ բժիշկը հետաքննում է մահացածներից վերադառնալու ամենաառեղծվածային ասպեկտներից մեկը. ինչու են այդքան շատ մարդիկ, ովքեր ապրել են կլինիկական մահ, նկարագրում են, թե ինչպես է իրենց գիտակցությունը բաժանվել իրենց մարմիններից: Ի՞նչ կարող են մեզ ասել այս սենսացիաները «սահմանային գոտու» բնույթի և հենց մահվան մասին:

Նյութը պատրաստել է Դիլյարան հատուկ կայքի համար

Կա՞ կյանք մահից հետո: Հավանաբար յուրաքանչյուր մարդ իր կյանքում գոնե մեկ անգամ տվել է այս հարցը. Եվ դա միանգամայն ակնհայտ է, քանի որ ամենից շատ վախեցնում է անհայտը։

Առանց բացառության բոլոր կրոնների սուրբ գրություններում ասվում է, որ մարդու հոգին անմահ է: Կյանքը մահից հետո ներկայացվում է կա՛մ որպես հրաշագործ բան, կա՛մ հակառակը՝ սարսափելի՝ Դժոխքի պատկերով: Ըստ արևելյան կրոնի՝ մարդու հոգին ենթարկվում է ռեինկառնացիայի՝ այն տեղափոխվում է մի նյութական պատյանից մյուսը:

Սակայն ժամանակակից մարդիկ պատրաստ չեն ընդունել այս ճշմարտությունը։ Ամեն ինչ պահանջում է ապացույց. Կա դատողություն մահից հետո կյանքի տարբեր ձևերի վերաբերյալ: Գրվել է մեծ քանակությամբ գիտական ​​և գեղարվեստական ​​գրականություն, նկարահանվել են բազմաթիվ ֆիլմեր, որոնք բազմաթիվ վկայություններ են տալիս մահից հետո կյանքի գոյության մասին։

Ահա մահից հետո կյանքի 12 իրական ապացույցներ:

1. Մումիայի հանելուկ

Բժշկության մեջ մահվան փաստի հայտարարությունը տեղի է ունենում, երբ սիրտը կանգ է առնում, իսկ մարմինը չի շնչում: Կլինիկական մահ է տեղի ունենում. Այս վիճակից հիվանդին երբեմն կարելի է կյանքի կոչել։ Ճիշտ է, արյան շրջանառության դադարեցումից մի քանի րոպե անց մարդու ուղեղում անդառնալի փոփոխություններ են տեղի ունենում, իսկ դա նշանակում է երկրային գոյության ավարտ։ Բայց երբեմն մահից հետո ֆիզիկական մարմնի որոշ բեկորներ, այսպես ասած, շարունակում են ապրել:

Օրինակ, Հարավարևելյան Ասիայում կան վանականների մումիաներ, որոնք աճեցնում են եղունգներ և մազեր, և մարմնի շուրջ էներգետիկ դաշտը շատ անգամ գերազանցում է սովորական կենդանի մարդու նորմը: Եվ, հավանաբար, դեռ կենդանի բան ունեն, որը չի կարելի չափել բժշկական սարքերով։

2. Մոռացված թենիսի կոշիկը

Շատ հիվանդներ, ովքեր զգացել են կլինիկական մահը, նկարագրում են իրենց զգացմունքները որպես պայծառ բռնկում, լույս թունելի վերջում կամ հակառակը՝ մռայլ և մութ սենյակ, որտեղից դուրս գալու հնարավորություն չկա:

Զարմանալի պատմություն է պատահել մի երիտասարդ կնոջ՝ Մարիայի՝ Լատինական Ամերիկայից գաղթական, որը կլինիկական մահվան վիճակում, թվում էր, լքել է իր հիվանդասենյակը։ Նա ուշադրություն հրավիրեց թենիսի մի կոշիկի վրա, որը ինչ-որ մեկի կողմից մոռացվել էր աստիճանների վրա և ուշքի գալով, այդ մասին բուժքրոջն ասաց: Մնում է միայն փորձել պատկերացնել այն բուժքրոջ վիճակը, որը նշված վայրում գտել է կոշիկը։

3. կետավոր զգեստ և կոտրված բաժակ

Այս պատմությունը պատմել է պրոֆեսոր, բժշկական գիտությունների դոկտոր. Վիրահատության ժամանակ նրա հիվանդը սրտի կանգ է ունեցել։ Բժիշկներին հաջողվել է այն սկսել: Երբ պրոֆեսորն այցելեց վերակենդանացման բաժանմունքի կնոջը, նա պատմեց մի հետաքրքիր, գրեթե ֆանտաստիկ պատմություն. Ինչ-որ պահի նա իրեն տեսավ վիրահատական ​​սեղանի վրա և սարսափած այն մտքից, որ մահանալով՝ չի հասցնի հրաժեշտ տալ դստերն ու մորը, հրաշքով տեղափոխվել է իր տուն։ Նա տեսել է մորը, դստերը և նրանց մոտ եկած հարևանին, ով փոքրիկին բերել է կետավոր զգեստ։

Իսկ հետո բաժակը կոտրվեց, և հարեւանուհին ասաց, որ դա բախտի համար է, և աղջկա մայրը կապաքինվի։ Երբ պրոֆեսորը գնացել է երիտասարդ կնոջ հարազատներին այցելելու, պարզվել է, որ վիրահատության ժամանակ իրականում նրանց մոտ է հայտնվել հարևանը, ով իր հետ բերել է կետավոր զգեստ, և բաժակը կոտրվել է... Բարեբախտաբար։

4. Վերադարձ դժոխքից

Հայտնի սրտաբան, Թենեսիի համալսարանի պրոֆեսոր Մորից Ռուլինգը հետաքրքիր պատմություն է պատմել. Շատ անգամ հիվանդներին կլինիկական մահվան վիճակից դուրս բերած գիտնականն առաջին հերթին կրոնի նկատմամբ խիստ անտարբեր մարդ էր։ Մինչև 1977 թ.

Այս տարի տեղի ունեցավ մի դեպք, որը նրան ստիպեց փոխել վերաբերմունքը մարդկային կյանքի, հոգու, մահվան և հավերժության նկատմամբ։ Մորից Ռուլինգսը կրծքավանդակի սեղմումների միջոցով երիտասարդ տղամարդու վերակենդանացման գործողություններ է կատարել, որոնք հազվադեպ չեն նրա պրակտիկայում։ Նրա հիվանդը, հենց որ մի քանի վայրկյան գիտակցությունը վերադարձավ, բժշկին աղաչեց, որ կանգ չառնի։

Երբ նրան կյանքի կոչեցին, և բժիշկը հարցրեց, թե ինչն է նրան այդքան վախեցնում, հուզված հիվանդը պատասխանեց, որ ինքը դժոխքում է: Եվ երբ բժիշկը կանգ առավ, նա նորից ու նորից վերադառնում էր այնտեղ։ Միաժամանակ նրա դեմքը խուճապային սարսափ էր արտահայտում։ Ինչպես պարզվեց, միջազգային պրակտիկայում նման դեպքերը շատ են։ Եվ դա, անկասկած, ստիպում է մտածել, որ մահը նշանակում է միայն մարմնի մահ, բայց ոչ անհատականության։

Շատ մարդիկ, ովքեր ապրել են կլինիկական մահի վիճակ, դա նկարագրում են որպես հանդիպում ինչ-որ պայծառ ու գեղեցիկ բանի հետ, բայց կրակի լճեր, սարսափելի հրեշներ տեսած մարդկանց թիվը չի պակասում։ Թերահավատները պնդում են, որ սա ոչ այլ ինչ է, քան հալյուցինացիաներ, որոնք առաջանում են մարդու օրգանիզմում տեղի ունեցող քիմիական ռեակցիաների հետևանքով ուղեղի թթվածնային սովի հետևանքով: Ամեն մեկն իր կարծիքն ունի։ Յուրաքանչյուրը հավատում է նրան, ինչին ուզում է հավատալ։

Ինչ վերաբերում է ուրվականներին: Հսկայական թվով լուսանկարներ, տեսանյութեր կան, որոնցում իբր ուրվականներ կան։ Ոմանք դա անվանում են ֆիլմի ստվեր կամ թերություն, իսկ ոմանք հաստատապես հավատում են ոգիների առկայությանը: Ենթադրվում է, որ հանգուցյալի ուրվականը վերադառնում է երկիր՝ ավարտելու անավարտ գործերը, օգնելու բացահայտել գաղտնիքը՝ խաղաղություն և հանգստություն գտնելու համար: Որոշ պատմական փաստեր այս տեսության հնարավոր ապացույցն են:

5. Նապոլեոնի ստորագրությունը

1821 թ. Լյուդովիկոս XVIII թագավորը ֆրանսիական գահին նստեց Նապոլեոնի մահից հետո։ Մի անգամ, անկողնում պառկած, նա երկար ժամանակ չէր կարողանում քնել՝ մտածելով կայսեր ճակատագրի մասին։ Մոմերը աղոտ վառվեցին։ Սեղանին դրված էր ֆրանսիական պետության թագը և մարշալ Մարմոնի ամուսնական պայմանագիրը, որը Նապոլեոնը պետք է ստորագրեր։

Բայց ռազմական իրադարձությունները կանխեցին դա։ Եվ այս թուղթը միապետի առջև է: Աստվածածին եկեղեցու ժամացույցը հարվածեց կեսգիշերին: Ննջասենյակի դուռը բացվեց, թեև այն ներսից պտուտակավոր էր, և Նապոլեոնը մտավ սենյակ։ Նա մոտեցավ սեղանին, դրեց իր թագը և ձեռքը վերցրեց մի գավազան։ Այդ պահին Լուին կորցրեց գիտակցությունը, իսկ երբ ուշքի եկավ, արդեն առավոտ էր։ Դուռը փակ մնաց, իսկ սեղանին դրված էր կայսեր ստորագրած պայմանագիրը։ Պարզվեց, որ ձեռագիրը ճշմարիտ է, և փաստաթուղթը թագավորական արխիվում էր դեռ 1847 թվականին:

6. Անսահմանափակ սեր մոր հանդեպ

Գրականությունը նկարագրում է Նապոլեոնի ուրվականի մորը հայտնվելու ևս մեկ փաստ՝ 1821 թվականի մայիսի 5-ին, երբ նա մահացավ նրանից հեռու գերության մեջ։ Այդ օրը երեկոյան որդին երեսը ծածկող խալաթով հայտնվեց մոր առաջ, նրանից սառցե ցուրտ էր բխում։ Նա միայն ասաց. «Մայիսի հինգերորդ, ութ հարյուր քսանմեկ, այսօր»։ Եվ դուրս եկավ սենյակից: Միայն երկու ամիս անց խեղճ կինը իմացավ, որ հենց այս օրն է իր որդին մահացել։ Նա չէր կարող հրաժեշտ չտալ միակ կնոջը, ով իր համար հենարան էր դժվար պահերին։

7. Մայքլ Ջեքսոնի ուրվականը

2009 թվականին նկարահանող խումբը մեկնեց հանգուցյալ փոփ արքա Մայքլ Ջեքսոնի ռանչո՝ Լարի Քինգի ծրագրի համար կադրեր նկարահանելու։ Նկարահանումների ժամանակ կադրում ինչ-որ ստվեր է հայտնվել, որը շատ է հիշեցնում հենց նկարչին։ Այս տեսահոլովակը ուղիղ եթերում հայտնվել է և անմիջապես բուռն արձագանք է առաջացրել երգչուհու երկրպագուների շրջանում, ովքեր չեն կարողացել ողջ մնալ իրենց սիրելի աստղի մահից։ Նրանք վստահ են, որ Ջեքսոնի ուրվականը դեռ հայտնվում է նրա տանը։ Թե ինչ էր դա իրականում, այսօր առեղծված է մնում:

8. ծննդյան նշանների փոխանցում

Ասիական մի շարք երկրներում մարդու մահից հետո մարմնի վրա հետքեր դնելու ավանդույթ կա։ Նրա հարազատները հույս ունեն, որ այդպիսով հանգուցյալի հոգին կվերածնվի սեփական ընտանիքում, իսկ հենց այդ հետքերը ծննդաբերության տեսքով կհայտնվեն երեխաների մարմինների վրա։ Դա տեղի է ունեցել Մյանմայից մի տղայի հետ, որի մարմնի վրա ծննդաբերության տեղը ճիշտ համընկել է մահացած պապիկի մարմնի հետքի հետ:

9. Վերածնված ձեռագիր

Սա փոքրիկ հնդիկ տղայի՝ Տարանջիտ Սինգհի պատմությունն է, ով երկու տարեկանում սկսեց պնդել, որ իր անունն այլ է, իսկ մինչ ապրում էր մեկ այլ գյուղում, որի անունը չէր կարող իմանալ, բայց կոչում էր այն։ ճիշտ է, ինչպես իր անցյալ անունը: Երբ նա վեց տարեկան էր, տղան կարողացավ հիշել «իր» մահվան հանգամանքները։ Դպրոց գնալու ճանապարհին նրան վրաերթի է ենթարկել սկուտեր վարող տղամարդը։

Տարանջիթը պնդել է, որ ինքը իններորդ դասարանի աշակերտ է, և այդ օրը իր մոտ 30 ռուփի է եղել, իսկ տետրերն ու գրքերը թաթախված են արյան մեջ։ Երեխայի ողբերգական մահվան պատմությունը լիովին հաստատվել է, իսկ մահացած տղայի ու Տարանջիտի ձեռագրի նմուշները գրեթե նույնական են եղել։

10. օտար լեզվի բնածին իմացություն

Ֆիլադելֆիայում ծնված և մեծացած 37-ամյա ամերիկուհու պատմությունը հետաքրքիր է նրանով, որ ռեգրեսիվ հիպնոսի ազդեցության տակ նա սկսել է մաքուր շվեդերեն խոսել՝ իրեն համարելով շվեդ գյուղացի։

Հարց է առաջանումԻնչո՞ւ բոլորը չեն կարողանում հիշել իրենց «հին» կյանքը: Եվ արդյոք դա անհրաժեշտ է: Մահից հետո կյանքի գոյության մասին հավերժական հարցին մեկ պատասխան չկա և չի էլ կարող լինել:

11. Մոտ մահից փրկվածների վկայություններ

Այս վկայությունն, իհարկե, սուբյեկտիվ է և հակասական: Հաճախ դժվար է գնահատել «Ես բաժանվեցի մարմնից», «Ես պայծառ լույս տեսա», «Ես թռա երկար թունել» կամ «Ինձ ուղեկցում էր հրեշտակ» արտահայտությունները: Դժվար է իմանալ, թե ինչպես պատասխանել նրանց, ովքեր ասում են, որ կլինիկական մահվան վիճակում ժամանակավորապես դրախտ կամ դժոխք են տեսել։ Բայց մենք հաստատ գիտենք, որ նման դեպքերի վիճակագրությունը շատ մեծ է։ Դրանց վերաբերյալ ընդհանուր եզրակացությունը հետևյալն է՝ մոտենալով մահվանը, շատերը զգացին, որ ոչ թե գոյության ավարտին են մոտենում, այլ ինչ-որ նոր կյանքի սկիզբը։

12. Քրիստոսի հարությունը

Մահից հետո կյանքի գոյության ամենահամոզիչ ապացույցը Հիսուս Քրիստոսի հարությունն է: Նույնիսկ Հին Կտակարանում կանխատեսվում էր, որ Մեսիան կգա Երկիր, ով կփրկի Իր ժողովրդին մեղքից և հավերժական կործանումից (Ես. 53; Դան. 9:26): Սա հենց այն է, ինչ Հիսուսի հետևորդները վկայեցին, որ Նա արել է: Նա ինքնակամ մահացավ դահիճների ձեռքով, «թաղվեց մի հարուստ մարդու կողմից», իսկ երեք օր անց թողեց դատարկ գերեզմանը, որտեղ պառկած էր։

Վկաների վկայությամբ՝ նրանք տեսել են ոչ միայն դատարկ գերեզմանը, այլև հարություն առած Քրիստոսին, ով հարյուրավոր մարդկանց երևացել է 40 օր, որից հետո երկինք է համբարձվել։

Գիտնականները մահից հետո կյանքի ապացույցներ ունեն.

Նրանք պարզել են, որ գիտակցությունը կարող է շարունակվել մահից հետո:

Թեև այս թեման դիտարկվում է մեծ թերահավատությամբ, կան վկայություններ այն մարդկանց կողմից, ովքեր ունեցել են այս փորձը, որը կստիպի ձեզ մտածել այդ մասին:

Թեև այս եզրակացությունները վերջնական չեն, դուք կարող եք սկսել կասկածել, որ մահն իրականում ամեն ինչի վերջն է:

Կա՞ կյանք մահից հետո:

1. Գիտակցությունը շարունակվում է մահից հետո

Դոկտոր Սեմ Պառնիան, պրոֆեսոր, ով ուսումնասիրել է մոտ մահի փորձառությունները և սրտանոթային վերակենդանացումը, կարծում է, որ մարդկային գիտակցությունը կարող է գոյատևել ուղեղի մահից, երբ չկա արյան հոսք դեպի ուղեղ և չկա էլեկտրական ակտիվություն:

2008 թվականից ի վեր նա հավաքել է բազմաթիվ ապացույցներ մոտ մահվան փորձառությունների մասին, որոնք տեղի են ունեցել այն ժամանակ, երբ մարդու ուղեղն ավելի ակտիվ չէր, քան մեկ բոքոն հացը:

Տեսիլքները ցույց տվեցին, որ գիտակցական գիտակցությունը պահպանվում է մինչև երեք րոպե սրտի կանգից հետո, թեև ուղեղը սովորաբար անջատվում է սրտի կանգից 20-30 վայրկյանի ընթացքում:

2. Մարմնից դուրս փորձառություն

Գուցե դուք լսել եք մարդկանցից սեփական մարմնից բաժանվելու զգացողության մասին, և նրանք ձեզ գյուտ են թվացել։ Ամերիկացի երգչուհի Փեմ Ռեյնոլդսը պատմել է 35 տարեկանում ուղեղի վիրահատության ժամանակ իր արտամարմնային փորձի մասին։

Նրան արհեստական ​​կոմայի մեջ են դրել, մարմինը սառեցրել են մինչև 15 աստիճան Ցելսիուս, իսկ ուղեղը գործնականում զրկվել է արյան մատակարարումից։ Բացի այդ, նրա աչքերը փակ են եղել, ականջներում ականջակալներ են մտցվել, որոնք ձայները խլացրել են։

Սավառնելով իր մարմնի վրա՝ նա կարողացել է հետևել սեփական վիրահատությանը։ Նկարագրությունը շատ նկարագրական էր. Նա լսեց, որ ինչ-որ մեկը ասում էր. «Նրա զարկերակները շատ փոքր են», մինչդեռ The Eagles-ի «Hotel California»-ն նվագում էր ֆոնին:

Բժիշկներն իրենք ցնցված էին այն բոլոր մանրամասներից, որոնք Փեմը պատմել էր իր փորձառության մասին։

3. Հանդիպում մահացածների հետ

Մոտ մահացած փորձառությունների դասական օրինակներից մեկը մյուս կողմից մահացած հարազատների հետ հանդիպելն է:

Հետազոտող Բրյուս Գրեյսոնը կարծում է, որ այն, ինչ մենք տեսնում ենք, երբ մենք գտնվում ենք մոտ մահվան վիճակում, պարզապես վառ հալյուցինացիաներ չեն: 2013-ին նա հրապարակեց մի ուսումնասիրություն, որտեղ նա նշեց, որ մահացած հարազատների հետ հանդիպած հիվանդների թիվը զգալիորեն գերազանցում է կենդանի մարդկանց հանդիպողների թիվը:
Ավելին, մի քանի դեպք է եղել, երբ մարդիկ հակառակ կողմից հանդիպել են մահացած ազգականի` չիմանալով, որ այդ մարդը մահացել է։

Կյանքը մահից հետո. փաստեր

4. Սահմանային իրականություն

Միջազգային ճանաչում ունեցող բելգիացի նյարդաբան Սթիվեն Լորիսը չի հավատում կյանքին մահից հետո: Նա կարծում է, որ մոտ մահվան բոլոր փորձառությունները կարելի է բացատրել ֆիզիկական երևույթների միջոցով։

Լորեյսը և նրա թիմը ակնկալում էին, որ NDE-ները նման կլինեն երազների կամ հալյուցինացիաների և, ի վերջո, կվերանան հիշողությունից:

Այնուամենայնիվ, նա պարզեց, որ կլինիկական մահվան հիշողությունները մնում են թարմ և վառ՝ անկախ անցյալ ժամանակից և երբեմն նույնիսկ ստվերում են իրական իրադարձությունների հիշողությունները։

5. Նմանություն

Հետազոտություններից մեկում հետազոտողները խնդրել են 344 հիվանդների, ովքեր ունեցել են սրտի կանգ, նկարագրել իրենց փորձառությունները վերակենդանացումից հետո մեկ շաբաթվա ընթացքում:

Հարցված բոլոր մարդկանցից 18%-ը դժվարությամբ է հիշում իր փորձը, իսկ 8-12%-ը տվել է մոտ մահվան փորձառությունների դասական օրինակ: Սա նշանակում է, որ 28-ից 41 անկապ մարդիկ տարբեր հիվանդանոցներից հիշել են գրեթե նույն փորձառությունները:

6. Անհատականության փոփոխություններ

Հոլանդացի հետազոտող Պիմ վան Լոմելը ուսումնասիրել է կլինիկական մահ ապրած մարդկանց հիշողությունները:

Արդյունքների համաձայն՝ շատ մարդիկ կորցրել են մահվան վախը, դարձել ավելի երջանիկ, ավելի դրական և շփվող։ Գրեթե բոլորը խոսում էին կլինիկական մահվան մասին՝ որպես դրական փորձի, որը ժամանակի ընթացքում ավելի է ազդել նրանց կյանքի վրա:

Կյանքը մահից հետո. ապացույցներ

7. Առաջին ձեռքի հիշողություններ

Ամերիկացի նյարդավիրաբույժ Էբեն Ալեքսանդրը 2008 թվականին 7 օր անցկացրեց կոմայի մեջ, ինչը փոխեց նրա կարծիքը մոտ մահվան փորձի մասին։ Նա հայտարարեց, որ տեսել է մի բան, որին դժվար է հավատալ.

Նա ասաց, որ այնտեղից բխող լույս ու մեղեդի է տեսել, նա դիտել է շքեղ իրականության պորտալի նման մի բան, որը լցված է աննկարագրելի ծաղիկների ջրվեժներով և միլիոնավոր թիթեռներով, որոնք թռչում են այս տեսարանի վրայով: Այնուամենայնիվ, այս տեսիլքների ժամանակ նրա ուղեղն անջատվեց այն աստիճան, որ նա չպետք է գիտակցության որևէ շողեր ունենար:

Շատերը կասկածի տակ են դրել բժիշկ Էբենի խոսքերը, բայց եթե նա ճշմարտությունն է ասում, միգուցե նրա և ուրիշների փորձառությունները չպետք է անտեսվեն:

8. Կույրերի տեսիլքներ

Նրանք հարցազրույց են վերցրել 31 կույր մարդկանց հետ, ովքեր ունեցել են կլինիկական մահ կամ արտամարմնային փորձառություններ: Ընդ որում, նրանցից 14-ը կույր էին ի ծնե։

Այնուամենայնիվ, նրանք բոլորը նկարագրել են տեսողական պատկերներ իրենց փորձառությունների ընթացքում, լինի դա լույսի թունել, մահացած հարազատներ, թե նրանց մարմինները վերևից դիտելը:

9. Քվանտային ֆիզիկա

Ըստ պրոֆեսոր Ռոբերտ Լանզայի, տիեզերքի բոլոր հնարավորությունները տեղի են ունենում միաժամանակ: Բայց երբ «դիտորդը» որոշում է նայել, այս բոլոր հնարավորությունները հասնում են մեկին, ինչը տեղի է ունենում մեր աշխարհում։

Յուրաքանչյուր մարդ, ով բախվում է սիրելիի մահվան հետ, հարց է տալիս՝ կա՞ կյանք մահից հետո: Այժմ այս հարցը հատուկ արդիականություն է ձեռք բերում։ Եթե ​​մի քանի դար առաջ այս հարցի պատասխանն ակնհայտ էր բոլորի համար, ապա այժմ՝ աթեիզմի շրջանից հետո, դրա լուծումն ավելի դժվար է։ Մենք չենք կարող հեշտությամբ հավատալ մեր նախնիների հարյուրավոր սերունդներին, որոնք անձնական փորձով դար առ դար համոզվել են, որ մարդն ունի անմահ հոգի։ Մենք ուզում ենք փաստեր ունենալ։ Ընդ որում, փաստերը գիտական ​​են։

Դպրոցից մեզ փորձում էին համոզել, որ Աստված չկա, անմահ հոգի չկա։ Միաժամանակ մեզ ասացին, որ այդպես է ասում գիտությունը։ Եվ մենք հավատում էինք... Նկատենք, որ մենք ճիշտ էինք հավատում, որ անմահ հոգի չկա, հավատում էինք, որ դա իբր ապացուցված է գիտությամբ, հավատում էինք, որ Աստված չկա: Մեզանից ոչ ոք չի փորձել պարզել, թե ինչ է ասում անաչառ գիտությունը հոգու մասին: Մենք հեշտությամբ վստահում էինք որոշ հեղինակությունների՝ չխորանալով նրանց աշխարհայացքի, օբյեկտիվության և գիտական ​​փաստերի մեկնաբանությունների մեջ:

Մենք զգում ենք, որ հանգուցյալի հոգին հավերժ է, որ կենդանի է, բայց մյուս կողմից հին ու մեր մեջ ներարկված կարծրատիպերը, թե հոգի չկա, մեզ քաշում են հուսահատության անդունդը։ Այս պայքարը մեր ներսում շատ դժվար է և շատ հյուծիչ։ Մենք ճշմարտությունն ենք ուզում։

Այսպիսով, եկեք հոգու գոյության հարցին նայենք իրական, ոչ գաղափարականացված, օբյեկտիվ գիտության միջոցով: Մենք կլսենք իրական հետազոտողների կարծիքն այս հարցում, անձամբ կգնահատենք տրամաբանական հաշվարկները։ Ոչ թե հոգու գոյության կամ չլինելու մեր հավատը, այլ միայն գիտելիքը կարող է մարել այս ներքին հակամարտությունը, պահպանել մեր ուժը, վստահություն տալ, ողբերգությանը նայել այլ, իրական տեսանկյունից։

Նախ այն մասին, թե ընդհանրապես ինչ է Գիտակցությունը։ Մարդիկ այս հարցի շուրջ մտածել են մարդկության պատմության ընթացքում, բայց դեռևս չեն կարողանում վերջնական որոշման գալ։ Մենք գիտենք միայն որոշ հատկություններ, գիտակցության հնարավորություններ։ Գիտակցությունը սեփական անձի գիտակցումն է, այն մեր բոլոր զգացմունքների, հույզերի, ցանկությունների, ծրագրերի հիանալի վերլուծող է։ Գիտակցությունն այն է, ինչը մեզ տարբերում է, պարտավորեցնում է մեզ զգալ ոչ թե որպես առարկաներ, այլ որպես անհատներ։ Այլ կերպ ասած, Գիտակցությունը հրաշքով բացահայտում է մեր հիմնարար գոյությունը: Գիտակցությունը մեր «ես»-ի գիտակցումն է, բայց միևնույն ժամանակ Գիտակցությունը մեծ առեղծված է։ Գիտակցությունը չունի չափեր, ոչ ձև, ոչ գույն, ոչ հոտ, ոչ համ, այն չի կարող դիպչել կամ շրջվել ձեռքերում: Չնայած այն հանգամանքին, որ մենք շատ քիչ բան գիտենք գիտակցության մասին, մենք միանգամայն հուսալիորեն գիտենք, որ այն ունենք:

Մարդկության գլխավոր հարցերից մեկը հենց այս Գիտակցության (հոգի, «ես», էգո) բնույթի հարցն է։ Այս հարցում մատերիալիզմն ու իդեալիզմը տրամագծորեն հակառակ տեսակետներ ունեն։ Ըստ նյութապաշտության՝ մարդկային գիտակցությունը ուղեղի սուբստրատ է, նյութի արդյունք, կենսաքիմիական պրոցեսների արդյունք, նյարդային բջիջների հատուկ միաձուլում։ Իդեալիզմի տեսանկյունից Գիտակցությունը էգոն է, «ես»-ը, ոգին, հոգին՝ աննյութական, անտեսանելի ոգեղենացնող մարմին, հավերժ գոյություն ունեցող, չմեռնող էներգիա: Գիտակցության գործողություններին միշտ մասնակցում է սուբյեկտը, ով, փաստորեն, տեղյակ է ամեն ինչից։

Եթե ​​ձեզ հետաքրքրում են հոգու մասին զուտ կրոնական գաղափարները, ապա կրոնը հոգու գոյության մասին ոչ մի ապացույց չի տա: Հոգու ուսմունքը դոգմա է և ենթակա չէ գիտական ​​ապացույցի:

Բացարձակապես ոչ մի բացատրություն, և նույնիսկ ավելի շատ ապացույցներ չկան մատերիալիստների կողմից, ովքեր կարծում են, որ իրենք անաչառ հետազոտողներ են (թեև դա հեռու է դեպքից):

Բայց ի՞նչ կարելի է ասել մարդկանց մեծամասնության մասին, ովքեր հավասարապես հեռու են կրոնից, փիլիսոփայությունից և նաև գիտությունից, պատկերացնում են այս Գիտակցությունը, հոգին, «ես»-ը: Եկեք ինքներս մեզ հարց տանք՝ ի՞նչ է «ես»-ը։

Առաջին բանը, որ ամենաշատն է գալիս մտքիս. «Ես տղամարդ եմ», «Ես կին եմ (տղամարդ)», «Ես գործարար եմ (պտտագործ, հացթուխ)», «Ես Տանյան եմ (Կատյա, Ալեքսեյ)», « Ես կին եմ (ամուսին, դուստր) և այլն: Սրանք, իհարկե, զվարճալի պատասխաններ են: Ձեր անհատական, յուրահատուկ «ես»-ը չի կարող սահմանվել ընդհանուր հասկացություններով։ Աշխարհում կան նույն հատկանիշներով անհամար մարդիկ, բայց նրանք ձեր «ես»-ը չեն: Նրանց կեսը կանայք են (տղամարդիկ), բայց նրանք նույնպես «ես» չեն, նույն մասնագիտության տեր մարդիկ կարծես իրենցն ունեն, և ոչ ձեր «ես»-ը, նույնը կարելի է ասել կանանց (ամուսինների), տարբեր մարդկանց մասին։ մասնագիտություններ, սոցիալական կարգավիճակ, ազգություններ, կրոններ և այլն: Որևէ խմբի կամ խմբի պատկանելությունը ձեզ չի բացատրի, թե ինչ է ներկայացնում ձեր անհատական ​​«ես»-ը, քանի որ Գիտակցությունը միշտ անհատական ​​է: Ես որակ չեմ (որակները պատկանում են միայն մեր «ես»-ին), քանի որ նույն մարդու որակները կարող են փոխվել, բայց նրա «ես»-ը կմնա անփոփոխ։

Հոգեկան և ֆիզիոլոգիական բնութագրերը

Ոմանք ասում են, որ իրենց «ես»-ն իրենց ռեֆլեքսներն են, վարքագիծը, անհատական ​​գաղափարներն ու նախասիրությունները, հոգեբանական առանձնահատկությունները և այլն։

Իրականում դա հնարավոր չէ անհատականության միջուկով, որը կոչվում է «ես», ի՞նչ պատճառով։ Որովհետև կյանքի ընթացքում փոխվում են վարքագիծը և պատկերացումներն ու կախվածությունները, և առավել ևս՝ հոգեբանական բնութագրերը: Չի կարելի ասել, որ եթե նախկինում այդ հատկանիշները տարբեր էին, ապա դա իմ «ես»-ը չէր։ Սա գիտակցելով՝ ոմանք բերում են հետևյալ փաստարկը՝ «ես իմ անհատական ​​մարմինն եմ»։ Սա ավելի հետաքրքիր է։ Եկեք քննենք նաև այս ենթադրությունը։

Բոլորը գիտեն նաև անատոմիայի դպրոցական դասընթացից, որ մեր մարմնի բջիջները կյանքի ընթացքում աստիճանաբար նորանում են։ Հինը մեռնում է, իսկ նորը ծնվում է: Որոշ բջիջներ ամբողջությամբ թարմացվում են գրեթե ամեն օր, սակայն կան բջիջներ, որոնք իրենց կյանքի ցիկլը շատ ավելի երկար են անցնում։ Միջին հաշվով, մարմնի բոլոր բջիջները նորացվում են 5 տարին մեկ։ Եթե ​​«ես»-ը սովորական համարենք որպես մարդկային բջիջների հավաքածու, ապա արդյունքը աբսուրդ է։ Ստացվում է, որ եթե մարդն ապրում է, օրինակ, 70 տարի. Այս ընթացքում մարդն առնվազն 10 անգամ կփոխի իր մարմնի բոլոր բջիջները (այսինքն՝ 10 սերունդ)։ Սա կարո՞ղ է նշանակել, որ ոչ թե մեկ մարդ, այլ 10 տարբեր մարդիկ ապրել են իրենց 70 տարվա կյանքով։ Դա բավականին հիմար չէ՞: Մենք եզրակացնում ենք, որ «ես»-ը չի կարող մարմին լինել, քանի որ մարմինը շարունակական չէ, բայց «ես»-ը շարունակական է։

Սա նշանակում է, որ «ես»-ը չի կարող լինել ոչ բջիջների որակները, ոչ էլ դրանց ամբողջականությունը։

Նյութերականությունը օգտագործվում է ամբողջ բազմաչափ աշխարհը մեխանիկական բաղադրիչների քայքայելու համար՝ «ներդաշնակությունը ստուգելով հանրահաշվի հետ» (Ա.Ս. Պուշկին): Անհատականության հետ կապված ռազմատենչ մատերիալիզմի ամենամիամիտ մոլորությունն այն գաղափարն է, որ անհատականությունը կենսաբանական որակների ագրեգատ է: Այնուամենայնիվ, անանձնական օբյեկտների համակցությունը, լինեն դրանք առնվազն ատոմներ, թեկուզ նեյրոններ, չեն կարող առաջացնել անհատականություն և նրա առանցքը՝ «ես»:

Ինչպե՞ս է հնարավոր այս ամենաբարդ «ես»-ը, զգալը, որը կարող է զգալ, սիրել մարմնի կոնկրետ բջիջների գումարը ընթացող կենսաքիմիական և կենսաէլեկտրական գործընթացների հետ մեկտեղ: Ինչպե՞ս կարող են այս գործընթացները ձևավորել «ես» ???

Պայմանով, որ նյարդային բջիջները կազմեին մեր «ես»-ը, ապա ամեն օր մենք կկորցնեինք մեր «ես»-ի մի մասը։ Յուրաքանչյուր մեռած բջջի հետ, յուրաքանչյուր նեյրոնի հետ «ես»-ն ավելի ու ավելի կփոքրանա: Բջիջների վերականգնման դեպքում այն ​​կմեծանա չափերով։

Աշխարհի տարբեր երկրներում իրականացված գիտական ​​հետազոտությունները ապացուցում են, որ նյարդային բջիջները, ինչպես և մարդու մարմնի բոլոր բջիջները, ունակ են վերածնվելու։ Ահա թե ինչ է գրում Nature միջազգային ամենալուրջ կենսաբանական ամսագիրը. «Կալիֆորնիայի կենսաբանական հետազոտությունների ինստիտուտի աշխատակիցներ. Սալկը պարզել է, որ կատարյալ աշխատունակ երիտասարդ բջիջները ծնվում են հասուն կաթնասունների ուղեղում, որոնք գործում են արդեն գոյություն ունեցող նեյրոնների հետ հավասար: Պրոֆեսոր Ֆրեդերիկ Գեյջը և նրա գործընկերները նույնպես եկել են այն եզրակացության, որ ուղեղի հյուսվածքն ամենաարագ վերականգնվում է ֆիզիկապես ակտիվ կենդանիների մոտ»:

Սա հաստատում է նաև ամենահեղինակավոր կենսաբանական ամսագրի՝ Science ամսագրի հրապարակումը. «Վերջին երկու տարիների ընթացքում գիտնականները հաստատել են, որ նյարդային և ուղեղի բջիջները նորանում են, ինչպես մյուսները մարդու մարմնում: Օրգանիզմը կարողանում է ինքն իրեն վերականգնել նյարդային տրակտի հետ կապված խանգարումները»,- ասում է գիտնական Հելեն Մ. Բլոնը։

Այսպիսով, նույնիսկ մարմնի բոլոր (ներառյալ նյարդային) բջիջների ամբողջական փոփոխության դեպքում մարդու «ես»-ը մնում է նույնը, հետևաբար այն չի պատկանում անընդհատ փոփոխվող նյութական մարմնին։

Չգիտես ինչու, հիմա այնքան դժվար է ապացուցել, թե ինչն էր ակնհայտ ու հասկանալի հինների համար։ Հռոմեացի նեոպլատոնիստ փիլիսոփա Պլոտինոսը, ով ապրել է դեռևս 3-րդ դարում, գրել է. «Անհեթեթ է ենթադրել, որ քանի որ մասերից ոչ մեկը կյանք չունի, կյանքը կարող է ստեղծվել դրանց ագրեգատով... բացի այդ, բացարձակապես անհնար է, որ կյանքը արտադրի։ մասերի կույտ, և որ միտքը առաջացրել է այն, ինչը զուրկ է մտքից: Եթե ​​ինչ-որ մեկը առարկում է, որ դա այդպես չէ, բայց ընդհանուր առմամբ, հոգին ձևավորվում է ատոմների կողմից միասին, այսինքն. անբաժանելի հորթի մասերի, այնուհետև այն կհերքվի նրանով, որ ատոմներն իրենք միայն ընկած են միմյանց կողքին, չկազմելով կենդանի ամբողջություն, քանի որ միասնությունը և համատեղ զգացումը չեն կարող ձեռք բերել անզգայուն և միավորվելու անկարող մարմիններից. բայց հոգին իրեն զգում է »1.

«Ես»-ը անձի անփոփոխ միջուկն է, որը ներառում է բազմաթիվ փոփոխականներ, բայց ինքնին փոփոխական չէ:

Թերահավատը կարող է հանդես գալ վերջին հուսահատ փաստարկով. «Կարո՞ղ է «ես»-ը լինել ուղեղը»:

Շատերն են լսել այն հեքիաթը, որ մեր գիտակցությունը դպրոցում ուղեղի գործունեությունն է: Անսովոր տարածված գաղափարն այն է, որ ուղեղն իրականում մարդ է իր «ես»-ով։ Մարդկանց մեծամասնությունը կարծում է, որ ուղեղն է ընկալում արտաքին աշխարհից ստացված տեղեկատվությունը, մշակում և որոշում, թե ինչպես վարվել յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում, նրանք կարծում են, որ հենց ուղեղն է մեզ կենդանի դարձնում, տալիս անհատականություն։ Իսկ մարմինը ոչ այլ ինչ է, քան տիեզերական կոստյում, որն ապահովում է կենտրոնական նյարդային համակարգի գործունեությունը։

Բայց այս հեքիաթը գիտության հետ կապ չունի։ Այժմ ուղեղը խորապես ուսումնասիրված է: Քիմիական բաղադրությունը, ուղեղի մասերը, այս մասերի կապերը մարդու ֆունկցիաների հետ երկար ժամանակ լավ ուսումնասիրված են։ Ուսումնասիրվել է ընկալման, ուշադրության, հիշողության, խոսքի ուղեղային կազմակերպումը։ Ուսումնասիրվել են ուղեղի ֆունկցիոնալ բլոկները։ Բազմաթիվ կլինիկաներ և հետազոտական ​​կենտրոններ ավելի քան հարյուր տարի ուսումնասիրում են մարդու ուղեղը, ինչի համար ստեղծվել են թանկարժեք և արդյունավետ սարքավորումներ: Բայց, բացելով նեյրոֆիզիոլոգիայի կամ նյարդահոգեբանության վերաբերյալ որևէ դասագիրք, մենագրություն, գիտական ​​ամսագիր, դուք չեք գտնի գիտական ​​տվյալներ ուղեղի և Գիտակցության միջև կապի վերաբերյալ:

Գիտելիքների այս ոլորտից հեռու մարդկանց համար սա զարմանալի է թվում: Իրականում, դրանում զարմանալի ոչինչ չկա։ Ոչ ոք հեշտությամբ չի բացահայտել կապը ուղեղի և մեր անձի հենց կենտրոնի՝ մեր «ես»-ի միջև։ Իհարկե, նյութապաշտ հետազոտողները միշտ ցանկացել են դա։ Կատարվել են հազարավոր ուսումնասիրություններ և միլիոնավոր փորձեր, դրա վրա ծախսվել են միլիարդավոր դոլարներ։ Հետազոտողների ջանքերն անվճար չեն անցել։ Այս ուսումնասիրությունների շնորհիվ հայտնաբերվեցին ու ուսումնասիրվեցին հենց ուղեղի մասերը, հաստատվեց դրանց կապը ֆիզիոլոգիական պրոցեսների հետ, շատ բան արվեց նեյրոֆիզիոլոգիական գործընթացներն ու երեւույթները հասկանալու համար, բայց ամենակարեւորը չարվեց։ Չհաջողվեց ուղեղում գտնել այն տեղը, որը մեր «ես»-ն է։ Նույնիսկ հնարավոր չէր, չնայած այս ուղղությամբ չափազանց ակտիվ աշխատանքին, լուրջ ենթադրություն անել, թե ինչպես է հնարավոր ուղեղը կապված մեր Գիտակցության հետ։

Որտեղի՞ց է առաջացել այն ենթադրությունը, որ Գիտակցությունը գտնվում է ուղեղում: Առաջիններից մեկը, ով նման ենթադրություն առաջ քաշեց 18-րդ դարի կեսերին, հայտնի էլեկտրաֆիզիոլոգ Դյուբուա-Ռեյմոնդն էր (1818-1896): Իր հայացքով Դյուբուա-Ռեյմոնդը մեխանիկական ուղղության ամենավառ ներկայացուցիչներից էր։ Ընկերոջն ուղղված իր նամակներից մեկում նա գրել է, որ «օրգանիզմում գործում են բացառապես ֆիզիկական և քիմիական օրենքներ. եթե ոչ ամեն ինչ կարելի է բացատրել նրանց օգնությամբ, ապա անհրաժեշտ է, օգտագործելով ֆիզիկական և մաթեմատիկական մեթոդները, կամ գտնել դրանց գործողության ուղին, կամ ընդունել, որ կան նյութի նոր ուժեր, որոնք արժեքով հավասար են ֆիզիկաքիմիական ուժերին»:

Բայց մեկ այլ նշանավոր ֆիզիոլոգ Կառլ Ֆրիդրիխ Վիլհելմ Լյուդվիգը, ով ապրում էր Ռայմոնդի հետ միաժամանակ և ղեկավարում էր Լայպցիգի նոր ֆիզիոլոգիական ինստիտուտը 1869-1895 թվականներին, համաձայն չէր նրա հետ, որը դարձավ աշխարհի ամենամեծ կենտրոնը տարածքում։ փորձարարական ֆիզիոլոգիա. Գիտական ​​դպրոցի հիմնադիր Լյուդվիգը գրել է, որ նյարդային գործունեության մասին գոյություն ունեցող ոչ մի տեսություն, ներառյալ Դյուբուա-Ռեյմոնդի նյարդային հոսանքների էլեկտրական տեսությունը, չի կարող որևէ բան ասել այն մասին, թե ինչպես են հնարավոր սենսացիաների գործողությունները նյարդերի ակտիվության շնորհիվ: Նկատի ունեցեք, որ այստեղ խոսքը նույնիսկ ոչ թե գիտակցության ամենաբարդ ակտերի, այլ շատ ավելի պարզ սենսացիաների մասին է։ Եթե ​​չկա գիտակցություն, ուրեմն մենք ոչինչ չենք կարող զգալ ու զգալ։

19-րդ դարի մեկ այլ խոշոր ֆիզիոլոգ, անգլիացի ականավոր նեյրոֆիզիոլոգ սըր Չարլզ Սքոթ Շերինգթոնը, Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր, ասաց, որ եթե պարզ չէ, թե ինչպես է հոգեկանը առաջանում ուղեղի գործունեությունից, ապա, բնականաբար, նույնքան քիչ է հասկանալի այն կարող է ցանկացած ազդեցություն ունենալ կենդանի էակի վարքի վրա, որը վերահսկվում է նյարդային համակարգի կողմից:

Արդյունքում Դյուբուա-Ռեյմոնդն ինքն է եկել հետևյալ եզրակացության. «Ինչպես ենք մենք գիտակցում, մենք չգիտենք և երբեք չենք իմանա: Եվ անկախ նրանից, թե ինչպես ենք մենք խորանում ներուղեղային նեյրոդինամիկայի ջունգլիներում, մենք կամուրջ չենք նետի գիտակցության թագավորություն »: Ռայմոնդը դետերմինիզմի համար հիասթափեցնող եզրակացության եկավ, որ անհնար է բացատրել Գիտակցությունը նյութական պատճառներով։ Նա խոստովանեց, որ «այստեղ մարդկային միտքը հանդիպում է «համաշխարհային հանելուկի», որը նա երբեք չի կարող թույլ տալ։

Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր, փիլիսոփա Ա.Ի. Վվեդենսկին 1914 թվականին ձևակերպել է «կենդանի օբյեկտիվ նշանների բացակայության» օրենքը։ Այս օրենքի իմաստը կայանում է նրանում, որ հոգեկանի դերը վարքագծի կարգավորման նյութական գործընթացների համակարգում լիովին անխուսափելի է, և չկա որևէ պատկերավոր կամուրջ ուղեղի գործունեության և մտավոր կամ մտավոր երևույթների դաշտի միջև, ներառյալ Գիտակցությունը:

Նեյրոֆիզիոլոգիայի խոշորագույն մասնագետներ, Նոբելյան մրցանակակիրներ Դեյվիդ Հյուբելը և Տորստեն Վիզելը գիտակցեցին, որ ուղեղի և գիտակցության միջև կապը հաստատելու համար անհրաժեշտ է հասկանալ, որ այն կարդում և վերծանում է զգայարաններից բխող տեղեկատվությունը: Հետազոտողները խոստովանել են, որ դա անհնար է անել։

Հետաքրքիր ու համոզիչ ապացույց կա Գիտակցության և ուղեղի աշխատանքի միջև կապի բացակայության մասին, ինչը հասկանալի է նույնիսկ գիտությունից հեռու մարդկանց համար։ Ահա այն:

Ենթադրենք, որ «ես»-ը ուղեղի աշխատանքի արդյունք է։ Ինչպես հավանաբար գիտեն նեյրոֆիզիոլոգները, մարդը կարող է ապրել նույնիսկ ուղեղի մեկ կիսագնդով։ Միաժամանակ նա կունենա Գիտակցություն։ Մարդը, ով ապրում է միայն ուղեղի աջ կիսագնդով, անկասկած ունի «ես» (Գիտակցություն): Ըստ այդմ, կարելի է եզրակացնել, որ «ես»-ը գտնվում է ձախ, բացակա, կիսագնդում։ Մեկ գործող ձախ կիսագնդով մարդը նույնպես ունի «ես», հետևաբար «ես»-ը գտնվում է աջ կիսագնդում, որը տվյալ անձը չունի։ Գիտակցությունը մնում է անկախ նրանից, թե որ կիսագնդն է հեռացվել։ Սա նշանակում է, որ մարդը չունի ուղեղի մի հատված, որը պատասխանատու է Գիտակցության համար՝ ուղեղի ձախ կամ աջ կիսագնդում։ Պետք է եզրակացնել, որ մարդու մոտ գիտակցության առկայությունը կապված չէ ուղեղի որոշակի հատվածների հետ։

պրոֆեսոր, բ.գ.թ Վոինո-Յասենեցկին նկարագրում է. «Երիտասարդ վիրավորի մոտ ես բացեցի հսկայական թարախակույտ (մոտ 50 խորանարդ սմ, թարախ), որն անկասկած ոչնչացրեց ամբողջ ձախ ճակատային բլիթը, և այս վիրահատությունից հետո ես հոգեկան որևէ արատ չեմ նկատել: Նույնը կարող եմ ասել մեկ այլ հիվանդի մասին, ով վիրահատվել է գլխուղեղի հսկայական կիստի պատճառով։ Գանգի լայն բացվածքով ես զարմացա, երբ տեսա, որ դրա գրեթե ամբողջ աջ կեսը դատարկ էր, և ուղեղի ամբողջ ձախ կիսագունդը սեղմված էր, գրեթե անհնար է տարբերել այն:

1940 թվականին դոկտոր Ավգուստին Իտուրիկան ​​սենսացիոն հայտարարություն արեց Բոլիվիայի Սուկրե քաղաքի Մարդաբանական ընկերությունում: Նա և բժիշկ Օրտիսը երկար ժամանակ են պահանջել՝ ուսումնասիրելու բժիշկ Օրտիսի կլինիկայի հիվանդ 14-ամյա տղայի բժշկական պատմությունը: Դեռահասն այնտեղ է եղել՝ գլխուղեղի ուռուցք ախտորոշմամբ։ Երիտասարդը պահպանել է Գիտակցությունը մինչև մահ՝ գանգատվելով միայն գլխացավից։ Երբ նրա մահից հետո դիահերձում կատարվեց, բժիշկները ապշեցին՝ գլխուղեղի ամբողջ զանգվածն ամբողջությամբ անջատված էր գանգուղեղի ներքին խոռոչից։ Մեծ թարախակույտը ներխուժել է ուղեղիկ և ուղեղի մի մասը։ Բացարձակ անհասկանալի մնաց, թե ինչպես է պահպանվել հիվանդ տղայի մտածողությունը։

Այն փաստը, որ գիտակցությունը գոյություն ունի ուղեղից անկախ, հաստատում են նաև ուսումնասիրությունները, որոնք համեմատաբար վերջերս են անցկացրել հոլանդացի ֆիզիոլոգները Պիմ վան Լոմելի ղեկավարությամբ: Լայնածավալ փորձի արդյունքները հրապարակվել են «The Lancet» անգլիական հեղինակավոր կենսաբանական ամսագրում։ «Գիտակցությունը գոյություն ունի նույնիսկ այն բանից հետո, երբ ուղեղը դադարել է գործել: Այսինքն՝ Գիտակցությունը «ապրում» է ինքն իրեն, ամբողջովին ինքն իրեն։ Ինչ վերաբերում է ուղեղին, ապա դա ամենևին էլ մտածող նյութ չէ, այլ օրգան, ինչպես ցանկացած այլ, որը կատարում է խիստ սահմանված գործառույթներ։ Շատ հնարավոր է, որ մտածող նյութը, նույնիսկ սկզբունքորեն, գոյություն չունի, ասել է հետազոտության ղեկավար, հայտնի գիտնական Պիմ վան Լոմելը։

Մեկ այլ փաստարկ, որը հասկանալի է ոչ մասնագետների համար, տալիս է պրոֆեսոր Վ.Ֆ. Վոինո-Յասենեցկի. «Ուղեղ չունեցող մրջյունների պատերազմներում հստակ բացահայտվում է դիտավորությունը, հետևաբար՝ ռացիոնալությունը, որը ոչնչով չի տարբերվում մարդուց» 4. Սա իսկապես զարմանալի փաստ է։ Մրջյունները լուծում են գոյատևման, բնակարանաշինության, իրենց սնունդով ապահովելու բավականին բարդ խնդիրներ, այսինքն՝ ունեն որոշակի խելք, բայց ընդհանրապես ուղեղ չունեն։ Դա քեզ ստիպում է մտածել, այնպես չէ՞:

Նյարդաֆիզիոլոգիան կանգուն չէ, բայց ամենադինամիկ զարգացող գիտություններից է։ Հետազոտության մեթոդներն ու մասշտաբները խոսում են ուղեղի ուսումնասիրության հաջողության մասին, ուսումնասիրվում են ուղեղի գործառույթները, մասերը, ավելի ու ավելի մանրամասն պարզաբանվում է նրա կազմը։ Չնայած ուղեղի ուսումնասիրության տիտանական աշխատանքին, համաշխարհային գիտությունը մեր ժամանակներում նույնպես հեռու է հասկանալուց, թե ինչ է ստեղծագործությունը, մտածողությունը, հիշողությունը և ինչ կապ ունեն հենց ուղեղի հետ: Հասկանալով, որ մարմնի ներսում գիտակցություն չկա, գիտությունը բնական եզրակացություններ է անում գիտակցության ոչ նյութական բնույթի մասին:

Ակադեմիկոս Պ.Կ. Անոխին. «Մտավոր» գործողություններից ոչ մեկը, որը մենք վերագրում ենք «մտքին», մինչ այժմ ուղղակիորեն կապված չի եղել ուղեղի որևէ մասի հետ: Եթե ​​սկզբունքորեն չենք կարողանում հասկանալ, թե ինչպես է հոգեկանը հայտնվում ուղեղի գործունեության արդյունքում, ապա ավելի տրամաբանական չէ՞ կարծել, որ հոգեկանն իր էությամբ ուղեղի ֆունկցիա չէ, այլ ներկայացնում է ինչ-որ մեկի դրսևորումը։ այլ՝ ոչ նյութական հոգևոր ուժե՞ր։

20-րդ դարի վերջին քվանտային մեխանիկայի ստեղծող, Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր Է. Շրյոդինգերը գրել է, որ որոշ ֆիզիկական գործընթացների կապի բնույթը սուբյեկտիվ իրադարձությունների հետ (որին պատկանում է Գիտակցությունը) գտնվում է «բացի գիտությունից և մարդկային հասկացողությունից դուրս»: .

Ժամանակակից խոշորագույն նեյրոֆիզիոլոգ, բժշկության ոլորտում Նոբելյան մրցանակակիր Ջ. Էքլսը մշակել է այն միտքը, որ ուղեղի գործունեության վերլուծության հիման վրա հնարավոր չէ պարզել մտավոր երևույթների ծագումը, և այս փաստը պարզապես հնարավոր է մեկնաբանել այն իմաստով, որ հոգեկանը ամենևին էլ ուղեղի ֆունկցիա չէ։ Ըստ Էկլսի, ոչ ֆիզիոլոգիան, ոչ էլ էվոլյուցիայի տեսությունը չեն կարող լույս սփռել գիտակցության ծագման և բնույթի վրա, որը լիովին խորթ է տիեզերքի բոլոր նյութական գործընթացներին: Մարդու հոգևոր աշխարհը և ֆիզիկական իրողությունների աշխարհը, ներառյալ ուղեղի գործունեությունը, բացարձակ անկախ անկախ աշխարհներ են, որոնք միայն փոխազդում են և որոշ չափով ազդում են միմյանց վրա: Նրան կրկնում են այնպիսի հսկա մասնագետներ, ինչպիսիք են Կարլ Լաշլին (ամերիկացի գիտնական, Օրանժ պարկի (Ֆլորիդա) Պրիմատների կենսաբանության լաբորատորիայի տնօրեն, ով ուսումնասիրել է ուղեղի մեխանիզմները) և Հարվարդի համալսարանի բժիշկ Էդվարդ Թոլմանը:

Իր գործընկերոջ՝ ժամանակակից նյարդավիրաբուժության հիմնադիր Ուայլդեր Փենֆիլդի հետ, ով կատարել է ուղեղի ավելի քան 10000 վիրահատություն, Էքլսը գրել է «Մարդու առեղծվածը» գիրքը: Դրանում հեղինակները բացահայտորեն նշում են, որ «կասկած չկա, որ մարդը կառավարվում է իր մարմնից դուրս ԻՆՉԻ կողմից»։ «Ես կարող եմ փորձնականորեն հաստատել,- գրում է Էքլսը,- որ գիտակցության աշխատանքը հնարավոր չէ բացատրել ուղեղի գործունեությամբ։ Գիտակցությունը գոյություն ունի դրանից անկախ դրսից »:

Էքլսը խորապես համոզված է, որ գիտակցությունը հնարավոր չէ որպես գիտական ​​հետազոտության առարկա։ Նրա կարծիքով՝ գիտակցության առաջացումը, ինչպես նաև կյանքի առաջացումը կրոնական բարձրագույն խորհուրդն է։ Նոբելյան մրցանակակիրն իր զեկույցում հիմնվել է ամերիկացի փիլիսոփա և սոցիոլոգ Կարլ Պոպերի հետ համատեղ գրված «Անձնությունը և ուղեղը» գրքի եզրակացություններին։

Ուայլդեր Փենֆիլդը, երկար տարիների ուղեղի գործունեության ուսումնասիրության արդյունքում, նույնպես եկել է այն եզրակացության, որ «մտքի էներգիան տարբերվում է ուղեղի նյարդային ազդակների էներգիայից» 6։

Ռուսաստանի Դաշնության Բժշկական գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, Ուղեղի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի (ՌՀԳՀԻ) տնօրեն, աշխարհահռչակ նյարդաֆիզիոլոգ, պրոֆեսոր, Դ.Մեդ. Նատալյա Պետրովնա Բեխտերևա. «Այն վարկածը, որ մարդու ուղեղը միայն դրսից է ընկալում մտքերը, ես առաջին անգամ լսեցի Նոբելյան մրցանակակիր, պրոֆեսոր Ջոն Էքլսի շուրթերից: Իհարկե, հետո դա ինձ անհեթեթ թվաց։ Բայց հետո մեր Սանկտ Պետերբուրգի ուղեղի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտում կատարված հետազոտությունները հաստատեցին, որ մենք չենք կարող բացատրել ստեղծագործական գործընթացի մեխանիզմը: Ուղեղը կարող է առաջացնել միայն ամենապարզ մտքերը, օրինակ՝ ինչպես թերթել ընթերցվող գրքի էջերը կամ խառնել շաքարավազը բաժակի մեջ: Իսկ ստեղծագործական գործընթացը ամենանոր որակի դրսեւորում է։ Որպես հավատացյալ՝ ես ընդունում եմ Ամենակարողի մասնակցությունը մտքի գործընթացի կառավարմանը»:

Գիտությունն աստիճանաբար գալիս է այն եզրակացության, որ ուղեղը ոչ թե մտքի և գիտակցության աղբյուրն է, այլ առավելագույնը՝ դրանց փոխանցման։

Պրոֆեսոր Ս. Գրոֆն այդ մասին ասում է այսպես. «Պատկերացրեք, որ ձեր հեռուստացույցը կոտրվել է, և դուք կանչել եք հեռուստատեսության տեխնիկի, ով, ոլորելով տարբեր բռնակներ, կարգավորել է այն: Ձեր մտքով չի անցնում, որ այս բոլոր կայանները նստած են այս տուփի մեջ»։

Նաև 1956 թվականին ականավոր ականավոր գիտնական-վիրաբույժ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Վ.Ֆ. Վոինո-Յասենեցկին կարծում էր, որ մեր ուղեղը ոչ միայն կապված չէ Գիտակցության հետ, այլև ունակ չէ նույնիսկ ինքնուրույն մտածել, քանի որ մտավոր պրոցեսը դրանից դուրս է։ Իր գրքում Վալենտին Ֆելիքսովիչը պնդում է, որ «ուղեղը մտքի, զգացողության օրգան չէ», և որ «Հոգին դուրս է գալիս ուղեղից՝ որոշելով նրա գործունեությունը և մեր ողջ էությունը, երբ ուղեղը աշխատում է որպես հաղորդիչ՝ ստանալով ազդանշաններ և դրանք փոխանցելով մարմնի օրգաններին» 7.

Նույն եզրակացությունների են հանգել բրիտանացի գիտնականներ Փիթեր Ֆենվիքը՝ Լոնդոնի հոգեբուժության ինստիտուտից, և Սեմ Պարնիան՝ Սաութհեմփթոնի կենտրոնական հիվանդանոցից։ Նրանք հետազոտել են հիվանդներին, ովքեր կյանքի են վերադարձել սրտի կանգից հետո, և պարզել են, որ նրանցից ոմանք, հավանաբար, պատմել են այն խոսակցությունների բովանդակությունը, որոնք ունեցել են բժշկական անձնակազմը, երբ նրանք գտնվում էին կլինիկական մահվան վիճակում: Մյուսները տվել են որոշակի ժամանակաշրջանում տեղի ունեցած իրադարձությունների ճշգրիտ նկարագրությունը: Սեմ Պարնիան պնդում է, որ ուղեղը, ինչպես մարդու մարմնի ցանկացած այլ օրգան, բաղկացած է բջիջներից և ունակ չէ մտածելու։ Սակայն նա կարող է աշխատել որպես մտքերը հայտնաբերող սարք, այսինքն՝ որպես ալեհավաք, որի օգնությամբ հնարավոր է դառնում ազդանշան ստանալ դրսից։ Հետազոտողները ենթադրել են, որ կլինիկական մահվան ժամանակ ուղեղից անկախ գործող գիտակցությունն այն օգտագործում է որպես էկրան: Հեռուստատեսային ընդունիչի նման, որը սկզբում ընդունում է իր մեջ մտնող ալիքները, այնուհետև դրանք վերածում ձայնի և պատկերի։

Եթե ​​անջատենք ռադիոն, դա չի նշանակում, որ ռադիոկայանը դադարեցնում է հեռարձակումը։ Նրանք. Ֆիզիկական մարմնի մահից հետո Գիտակցությունը շարունակում է ապրել:

Մարմնի մահից հետո Գիտակցության կյանքի շարունակության փաստը հաստատում է նաև Ռուսաստանի բժշկական գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, մարդու ուղեղի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի տնօրեն, պրոֆեսոր Ն.Պ. Բեխտերևն իր «Ուղեղի մոգությունը և կյանքի լաբիրինթոսները» գրքում։ Բացի զուտ գիտական ​​հարցերի քննարկումից, այս գրքում հեղինակը տալիս է նաև հետմահու երևույթների հետ հանդիպելու իր անձնական փորձը։

Նատալյա Բեխտերևան, խոսելով բուլղարացի պայծառատես Վանգա Դիմիտրովայի հետ իր հանդիպման մասին, իր հարցազրույցներից մեկում շատ ճշգրիտ է խոսում դրա մասին. «Ես չեմ կարող չհավատալ այն, ինչ լսել և տեսել եմ ինքս: Գիտնականն իրավունք չունի մերժելու փաստերը միայն այն պատճառով, որ դրանք չեն տեղավորվում դոգմայի, աշխարհայացքի մեջ»:

Հետմահու կյանքի առաջին հետևողական նկարագրությունը՝ հիմնված գիտական ​​դիտարկումների վրա, տվել է շվեդ գիտնական և բնագետ Էմանուել Սվեդենբորգը։ Դրանից հետո այս խնդիրը լրջորեն ուսումնասիրեցին հայտնի հոգեբույժ Էլիզաբեթ Կուբլեր Ռոսը, նույնքան հայտնի հոգեբույժ Ռայմոնդ Մուդին, բարեխիղճ հետազոտողներ ակադեմիկոսներ Օլիվեր Լոջը, Ուիլյամ Քրուքսը, Ալֆրեդ Ուոլեսը, Ալեքսանդր Բաթլերովը, պրոֆեսոր Ֆրիդրիխ Մայերսը, ամերիկացի մանկաբույժ Մելվին Մորսը: Մահվան հարցով լուրջ և համակարգված գիտնականներից պետք է նշել Էմորիի համալսարանի բժշկության պրոֆեսոր և Ատլանտայի վետերանների հիվանդանոցի անձնակազմի բժիշկ դոկտոր Մայքլ Սաբոմը, հոգեբույժ Քենեթ Ռինգի համակարգված ուսումնասիրությունը նույնպես շատ է: արժեքավոր, բժշկության դոկտոր, ինտենսիվ թերապիայի բժիշկ Մորից Ռուլինգսն ուսումնասիրում էր այս խնդիրը, մեր ժամանակակից, թաթոփհոգեբան Ա.Ա. Նալչաջյանը։ Հայտնի խորհրդային գիտնական, ջերմադինամիկ պրոցեսների ոլորտի առաջատար մասնագետ, Բելառուսի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս Ալբերտ Վեյնիկը շատ է աշխատել այս խնդիրը ֆիզիկայի տեսանկյունից հասկանալու վրա։ Մոտ մահվան փորձի ուսումնասիրության մեջ նշանակալի ներդրում է ունեցել չեխական ծագումով աշխարհահռչակ ամերիկացի հոգեբան, տրանսանձնային հոգեբանության դպրոցի հիմնադիր, դոկտոր Ստանիսլավ Գրոֆը։

Գիտության կողմից կուտակված փաստերի բազմազանությունը անվիճելիորեն ապացուցում է, որ ֆիզիկական մահից հետո յուրաքանչյուր կենդանի մարդ ժառանգում է այլ իրականություն՝ պահպանելով իր Գիտակցությունը։

Չնայած նյութական միջոցների օգնությամբ այս իրականությունը ճանաչելու մեր կարողության սահմանափակումներին, այսօր կան դրա մի շարք բնութագրեր, որոնք ստացվել են այս խնդիրը հետազոտող հետազոտողների փորձերի և դիտարկումների արդյունքում:

Այս բնութագրերը թվարկվել են Ա.Վ. Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​էլեկտրատեխնիկական համալսարանի գիտաշխատող Միխեևը «Կյանքը մահից հետո. հավատքից մինչև գիտելիք» միջազգային սիմպոզիումի իր զեկույցում, որն անցկացվել է 2005 թվականի ապրիլի 8-9-ը Սանկտ Պետերբուրգում.

1. Գոյություն ունի այսպես կոչված «նուրբ մարմին», որը մարդու ինքնագիտակցության, հիշողության, հույզերի ու «ներքին կյանքի» կրողն է։ Այս մարմինը գոյություն ունի ... ֆիզիկական մահից հետո՝ լինելով նրա «զուգահեռ բաղադրիչը» ֆիզիկական մարմնի գոյության տևողության ընթացքում՝ ապահովելով վերը նշված գործընթացները։ Ֆիզիկական մարմինը միայն միջնորդ է ֆիզիկական (երկրային) մակարդակում դրանց դրսևորման համար։

2. Անհատի կյանքը չի ավարտվում ներկայիս երկրային մահով: Մահից հետո գոյատևելը մարդու համար բնական օրենք է:

3. Հաջորդ իրականությունը բաժանված է մեծ թվով մակարդակների, որոնք տարբերվում են իրենց բաղադրիչների հաճախականության բնութագրերից:

4. Հետմահու անցման ժամանակ մարդու նշանակման վայրը որոշվում է որոշակի մակարդակի նրա հարմարեցմամբ, որը Երկրի վրա կյանքի ընթացքում նրա մտքերի, զգացմունքների և արարքների ընդհանուր արդյունքն է։ Ինչպես քիմիական նյութից արտանետվող էլեկտրամագնիսական ճառագայթման սպեկտրը կախված է դրա բաղադրությունից, այնպես էլ մարդու հետմահու նպատակակետը միանշանակ որոշվում է նրա ներքին կյանքի «կոմպոզիտային հատկանիշով»:

5. «Դրախտ և դժոխք» հասկացությունները արտացոլում են երկու բևեռականություն՝ հնարավոր հետմահու վիճակներ։

6. Բացի անալոգային բևեռային վիճակներից, կան մի շարք միջանկյալ վիճակներ: Ադեկվատ վիճակի ընտրությունը ինքնաբերաբար որոշվում է մարդու երկրային կյանքի ընթացքում ձևավորված մտավոր և հուզական «նախշով»։ Այդ իսկ պատճառով վատ հույզերը, բռնությունը, կործանման ցանկությունն ու ֆանատիզմը, ինչ էլ որ դրանք արտաքինից արդարացված լինեն, այս առումով չափազանց կործանարար են մարդու ապագա ճակատագրի համար։ Սա ամուր հիմք է անձնական պատասխանատվության և էթիկական հավատարմության համար:

Վերոհիշյալ բոլոր փաստարկները զգալիորեն մոտ են բոլոր ավանդական կրոնների կրոնական գիտելիքներին: Սա կասկածները մի կողմ թողնելու և վճռական լինելու պատճառ է։ Այդպես չէ?