Ի՞նչ է կարճ ասած գեշտալտ հոգեբանությունը և ո՞ւմ է դա ձեռնտու: Խաբեության թերթիկ. գեշտալտ հոգեբանություն. հիմնական գաղափարներ և փաստեր

Մոսկվայի քաղաքային հոգեբանության և կրթության համալսարան

Կրթության հոգեբանության ֆակուլտետ

Դասընթացի աշխատանք

դասընթացի վերաբերյալ՝ Ընդհանուր հոգեբանություն

Գեշտալտ հոգեբանություն. հիմնական գաղափարներ և փաստեր

Ուսանողների խումբ (POVV) -31

Բաշկինա Ի.Ն.

Դասախոս՝ գիտությունների թեկնածու

Պրոֆեսոր

T. M. Maryutina

Մոսկվա, 2008 թ

Ներածություն

1. Գեշտալտ հոգեբանության առաջացումը և զարգացումը

1.1 Գեշտալտ հոգեբանության ընդհանուր բնութագրերը

1.2 Գեշտալտ հոգեբանության հիմնական գաղափարները

2. Գեշտալտ հոգեբանության հիմնական գաղափարներն ու փաստերը

2.1 M. Wertheimer-ի պոստուլատները

2.2 Կուրտ Լյուինի դաշտային տեսություն

Եզրակացություն

Ներածություն

Այս աշխատության ներկա բովանդակությունը նվիրված է գեշտալտ հոգեբանությանը, որպես բաց ճգնաժամի ամենաազդեցիկ և հետաքրքիր ոլորտներից մեկը, որը արձագանք էր ատոմիզմի և ասոցիատիվ հոգեբանության բոլոր տեսակների մեխանիզմի դեմ:

Գեշտալտ հոգեբանությունը ամենաարդյունավետ տարբերակն էր գերմանական և ավստրիական հոգեբանության, ինչպես նաև 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի փիլիսոփայության ամբողջականության խնդրի լուծման համար:

Գերմանացի հոգեբաններ M. Wertheimer (1880-1943), W. Koehler (1887-1967) և K. Koffka (1886- 1941), Կ. Լևին (1890-1947):

Այս գիտնականները հիմնել են գեշտալտ հոգեբանության հետևյալ գաղափարները.

1. Հոգեբանության ուսումնասիրության առարկան գիտակցությունն է, սակայն դրա ըմբռնումը պետք է հիմնված լինի ամբողջականության սկզբունքի վրա։

2. Գիտակցությունը դինամիկ ամբողջություն է, այսինքն՝ դաշտ, որի յուրաքանչյուր կետ փոխազդում է բոլոր մյուսների հետ։

3. Այս ոլորտի (այսինքն՝ գիտակցության) վերլուծության միավորը գեստալտն է՝ ինտեգրալ կերպարային կառույց։

4. Գեստալտների հետազոտման մեթոդը սեփական ընկալման բովանդակության օբյեկտիվ ու անմիջական դիտարկումն ու նկարագրությունն է։

5. Ընկալումը չի կարող առաջանալ սենսացիաներից, քանի որ վերջինս իրականում գոյություն չունի։

6. Տեսողական ընկալումը առաջատար մտավոր գործընթաց է, որը որոշում է հոգեկանի զարգացման մակարդակը, ունի իր օրենքները:

7. Մտածողությունը չի կարող դիտվել որպես փորձի և սխալի միջոցով ձևավորված հմտությունների մի շարք, այլ կա խնդրի լուծման գործընթաց, որն իրականացվում է դաշտի կառուցվածքի միջոցով, այսինքն՝ ներկա պահին ըմբռնումով, «այստեղ և հիմա» իրավիճակում: »: Անցյալի փորձը կապ չունի առաջադրանքի հետ:

Կ.Լևինը մշակել է դաշտի տեսությունը և կիրառելով այս տեսությունը՝ ուսումնասիրել է անհատականությունը և նրա երևույթները՝ կարիքներ, կամք։ Գեշտալտ մոտեցումը ներթափանցել է հոգեբանության բոլոր ոլորտները։ Կ.Գոլդշտեյնը այն կիրառել է ախտահոգեբանության խնդիրների վրա, Ֆ.Պերլսը` հոգեթերապիայի, Է.Մասլոուն` անձի տեսության: Գեշտալտ մոտեցումը հաջողությամբ օգտագործվել է նաև այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են ուսուցման հոգեբանությունը, ընկալման հոգեբանությունը և սոցիալական հոգեբանությունը:

1. Գեշտալտ հոգեբանության առաջացումը և զարգացումը

Առաջին անգամ «գեստալտի որակ» հասկացությունը ներմուծել է Հ.Էրենֆելսը 1890 թվականին՝ ընկալումների ուսումնասիրության մեջ։ Նա բացահայտեց գեշտալտի հատուկ նշանը` տրանսպոզիցիոն (փոխանցման) հատկությունը: Այնուամենայնիվ, Էրենֆելսը չմշակեց գեշտալտի տեսությունը և մնաց ասոցիացիանիզմի դիրքում։

Ամբողջական հոգեբանության ուղղությամբ նոր մոտեցում իրականացրեցին Լայպցիգի դպրոցի հոգեբանները (Ֆելիքս Կրյուգեր (1874-1948), Հանս Վոլկելտը (1886-1964), Ֆրիդրիխ Սանդերը (1889-1971), ովքեր ստեղծեցին զարգացման դպրոցը: հոգեբանություն, որտեղ ներդրվեց բարդ որակ հասկացությունը , որպես ամբողջական փորձ՝ ներծծված զգացումներով: Այս դպրոցը գոյություն է ունեցել 10-ականների վերջից, 30-ականների սկզբից։

1.1 Գեշտալտ հոգեբանության առաջացման պատմություն

Գեշտալտ հոգեբանություն Վերթայմեր Լևին

Գեշտալտ հոգեբանության պատմությունը սկսվում է Գերմանիայում 1912 թվականին Մ.Վերթայմերի «Շարժման ընկալման փորձարարական ուսումնասիրություններ» աշխատության թողարկումով (1912), որը կասկածի տակ էր դնում ընկալման ակտում առանձին տարրերի առկայության սովորական գաղափարը:

Դրանից անմիջապես հետո Վերտհայմերի շուրջ և հատկապես 1920-ականներին Բեռլինում ձևավորվեց գեշտալտ հոգեբանության բեռլինյան դպրոցը՝ Մաքս Վերտհայմեր (1880-1943), Վոլֆգանգ Կյոլեր (1887-1967), Կուրտ Կոֆկա (1886-1941) և Կուրտ Լևին: (1890 -1947 թթ.). Հետազոտությունը ներառում էր ընկալումը, մտածողությունը, կարիքները, ազդեցությունները, կամքը:

Վ. Քելլերն իր «Ֆիզիկական կառուցվածքները հանգստի և անշարժ վիճակում» գրքում (1920) առաջ է քաշում այն գաղափարը, որ ֆիզիկական աշխարհը, ինչպես և հոգեբանականը, ենթարկվում է գեշտալտի սկզբունքին։ Գեստալտիստները սկսում են դուրս գալ հոգեբանությունից. իրականության բոլոր գործընթացները որոշվում են գեշտալտի օրենքներով: Ենթադրություն է մտցվել ուղեղում էլեկտրամագնիսական դաշտերի առկայության մասին, որոնք, առաջացած գրգռիչի ազդեցության տակ, պատկերի կառուցվածքում իզոմորֆ են։ Իզոմորֆիզմի սկզբունքըգեշտալտ հոգեբանների կողմից համարվում էր աշխարհի կառուցվածքային միասնության արտահայտություն՝ ֆիզիկական, ֆիզիկական, մտավոր: Իրականության բոլոր ոլորտների համար միատեսակ օրինաչափությունների նույնականացումը հնարավոր դարձրեց, ըստ Քյոլերի, հաղթահարել վիտալիզմը: Վիգոտսկին այս փորձը դիտեց որպես «հոգեբանական խնդիրների չափից ավելի մոտարկում նորագույն ֆիզիկայի տվյալների տեսական կոնստրուկցիաներին» (*): Հետագա հետազոտությունները ամրապնդեցին նոր միտումը: Էդգար Ռուբինը (1881-1951) հայտնաբերել է գործիչ և ֆոնային երևույթ(1915)։ Դեյվիդ Կացը ցույց տվեց գեշտալտ գործոնների դերը հպման և գունային տեսողության ոլորտում։

1921 թվականին Գեշտալտ հոգեբանության ներկայացուցիչներ Վերտհայմերը, Քյոլերը և Կոֆկան հիմնեցին «Հոգեբանական հետազոտություն» ամսագիրը (Psychologische Forschung): Այս դպրոցի հետազոտության արդյունքները հրապարակված են այստեղ։ Այդ ժամանակվանից դպրոցը սկսեց ազդել համաշխարհային հոգեբանության վրա։ Մեծ նշանակություն ունեցան 1920-ականների ընդհանրացնող հոդվածները։ Մ.Վերթայմեր՝ «Դեպի Գեշտալտի ուսմունք» (1921), «Գեստալտեսության մասին» (1925), Կ. Լևին «Մտադրություններ, կամք և կարիք»։ 1929 թվականին Քյոլերը Ամերիկայում դասախոսություններ է կարդում գեշտալտ հոգեբանության մասին, որոնք այնուհետեւ տպագրվում են «Գեստալտ հոգեբանություն» (Gestaltp-Psychology) գրքում։ Այս գիրքը այս տեսության համակարգված և գուցե լավագույն ներկայացումն է:

Պտղաբեր հետազոտությունները շարունակվեցին մինչև 1930-ական թվականները, երբ ֆաշիզմը եկավ Գերմանիա: Վերթայմերն ու Քյոլերը 1933 թվականին, Լևինը 1935 թվականին։ գաղթել է Ամերիկա։ Այստեղ տեսության բնագավառում գեշտալտ հոգեբանության զարգացումը էական առաջընթաց չստացավ։

50-ականներին գեշտալտ հոգեբանության նկատմամբ հետաքրքրությունը թուլանում է: Հետագայում, սակայն, փոխվում է վերաբերմունքը գեշտալտ հոգեբանության նկատմամբ։

Գեշտալտ հոգեբանությունը մեծ ազդեցություն է ունեցել ԱՄՆ-ի հոգեբանական գիտության, Է.Տոլմանի, ուսուցման ամերիկյան տեսությունների վրա։ Վերջերս մի շարք արևմտաեվրոպական երկրներում աճում է հետաքրքրությունը գեշտալտ տեսության և Բեռլինի հոգեբանության դպրոցի պատմության նկատմամբ։ 1978 թվականին հիմնադրվել է «Գեշտալտի տեսությունը և դրա կիրառությունները» միջազգային հոգեբանական ընկերությունը։ լույս է տեսել այս հասարակության պաշտոնական օրգան «Gestalttheory» ամսագրի առաջին համարը։ Այս հասարակության անդամները հոգեբաններ են աշխարհի տարբեր երկրներից, առաջին հերթին Գերմանիայից (Զ. Էրտել, Մ. Շտադլեր», Գ. Պորտել, Կ. Գուս), ԱՄՆ (Ռ. Առնհեյմ, Ա. Լաչինս, Մ. Wertheimer Michael Wertheimer և այլք, Իտալիա, Ավստրիա, Ֆինլանդիա, Շվեյցարիա:

1.2 Գեշտալտ հոգեբանության ընդհանուր բնութագրերը

Գեշտալտ հոգեբանությունը հետազոտել է մտավոր դաշտը կազմող ամբողջական կառուցվածքները՝ մշակելով նոր փորձարարական մեթոդներ։ Եվ ի տարբերություն այլ հոգեբանական ուղղությունների (հոգեվերլուծություն, վարքագծային), գեշտալտ հոգեբանության ներկայացուցիչները դեռ կարծում էին, որ հոգեբանական գիտության առարկան հոգեկանի բովանդակության ուսումնասիրությունն է, ճանաչողական գործընթացների վերլուծությունը, ինչպես նաև անձի զարգացման կառուցվածքն ու դինամիկան:

Այս դպրոցի հիմնական գաղափարն այն էր, որ հոգեկանը հիմնված է ոչ թե գիտակցության առանձին տարրերի, այլ ինտեգրալ ֆիգուրների՝ գեստալտների վրա, որոնց հատկությունները իրենց մասերի հատկությունների գումարը չեն: Այսպիսով, նախորդ գաղափարը, որ հոգեկանի զարգացումը հիմնված է ավելի ու ավելի շատ ասոցիատիվ կապերի ձևավորման վրա, որոնք առանձին տարրերը միմյանց հետ կապում են ներկայացուցչությունների և հասկացությունների մեջ, հերքվեց: Ինչպես ընդգծել է Վերտհայմերը, «... Գեշտալտի տեսությունը առաջացել է կոնկրետ հետազոտությունից...»: Փոխարենը, առաջ է քաշվել նոր գաղափար, որ ճանաչողությունը կապված է փոփոխության գործընթացի, ինտեգրալ գեստալտների փոխակերպման հետ, որոնք որոշում են արտաքինի ընկալման բնույթը: աշխարհը և նրա վարքագիծը: Հետևաբար, այս միտման շատ ներկայացուցիչներ ավելի մեծ ուշադրություն դարձրին մտավոր զարգացման խնդրին, քանի որ զարգացումն ինքնին նրանց կողմից նույնացվում էր գեստալտների աճի և տարբերակման հետ: Ելնելով դրանից՝ մտավոր ֆունկցիաների ծագման ուսումնասիրության արդյունքներում նրանք տեսան իրենց պոստուլատների ճիշտ լինելու ապացույցները։

Գեշտալտ հոգեբանների մշակած գաղափարները հիմնված էին ճանաչողական գործընթացների փորձարարական ուսումնասիրության վրա։ Դա նաև առաջին (և երկար ժամանակ գործնականում միակ) դպրոցն էր, որը սկսեց մարդու կառուցվածքի և որակների խիստ փորձարարական ուսումնասիրություն, քանի որ խորքային հոգեբանության կողմից օգտագործվող հոգեվերլուծության մեթոդը չէր կարող համարվել ոչ օբյեկտիվ, ոչ փորձարարական:

Գեշտալտ հոգեբանության մեթոդաբանական մոտեցումը հիմնված էր մի քանի հիմքերի վրա՝ մտավոր դաշտի հայեցակարգի, իզոմորֆիզմի և ֆենոմենոլոգիայի: Ոլորտի հասկացությունը նրանք փոխառել են ֆիզիկայից։ Այդ տարիներին ատոմի էության՝ մագնիսականության ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց բացահայտել ֆիզիկական դաշտի օրենքները, որոնցում տարրերը դասավորված են ինտեգրալ համակարգերի մեջ։ Այս գաղափարը դարձավ առաջատարը գեշտալտ հոգեբանների համար, ովքեր եկան այն եզրակացության, որ հոգեկան կառույցները տեղաբաշխված են մտավոր դաշտում տարբեր սխեմաների տեսքով։ Միաժամանակ, գեստալտներն իրենք կարող են փոխվել՝ գնալով ավելի ադեկվատ դառնալով արտաքին դաշտի օբյեկտներին։ Կարող է փոխվել նաև այն ոլորտը, որտեղ հին կառույցները գտնվում են նորովի, ինչի շնորհիվ սուբյեկտը գալիս է հիմնախնդրի սկզբունքորեն նոր լուծման (insight):

Մտավոր գեստալտները իզոմորֆ են (նման) ֆիզիկական և հոգեֆիզիկական: Այսինքն, ուղեղային ծառի կեղևում տեղի ունեցող գործընթացները նման են արտաքին աշխարհում տեղի ունեցող գործընթացներին և ճանաչվում են մեր մտքերում և փորձառություններում, ինչպես ֆիզիկայի և մաթեմատիկայի նմանատիպ համակարգերը (այսպես, շրջանակը իզոմորֆ է օվալային, ոչ թե քառակուսի). Հետևաբար, խնդրի սխեման, որը տրված է արտաքին դաշտում, կարող է օգնել սուբյեկտին լուծել այն ավելի արագ կամ դանդաղ՝ կախված նրանից, թե դա հեշտացնում կամ դժվարացնում է դրա վերակառուցումը:

Մարդը կարող է գիտակցել իր փորձառությունները, ընտրել իր խնդիրները լուծելու ուղին, բայց դրա համար նա պետք է հրաժարվի անցյալի փորձից, մաքրի իր գիտակցությունը մշակութային և անձնական ավանդույթների հետ կապված բոլոր շերտերից: Այս ֆենոմենոլոգիական մոտեցումը փոխառել են գեշտալտ հոգեբանները Է.Հուսերլից, որոնց փիլիսոփայական հայեցակարգերը չափազանց մոտ էին գերմանացի հոգեբաններին: Սրա հետ էր կապված նրանց անձնական փորձի թերագնահատումը, ինտելեկտուալ ցանկացած գործընթացում ակնթարթային իրավիճակի առաջնահերթության, «այստեղ և հիմա» սկզբունքի պնդումը։ Սա կապված է վարքագծայինների և գեշտալտ հոգեբանների կողմից իրենց ուսումնասիրության արդյունքների անհամապատասխանության հետ, քանի որ առաջինն ապացուցեց «փորձության և սխալի» մեթոդի ճիշտությունը, այսինքն՝ անցյալի փորձի ազդեցությունը, որը հերքվեց վերջինիս կողմից: Միակ բացառությունը Կ.Լևինի կատարած անհատականության ուսումնասիրություններն էին, որոնցում ներկայացվեց ժամանակի հեռանկար հասկացությունը, սակայն հաշվի առնելով հիմնականում ապագան, գործունեության նպատակը և ոչ թե անցյալի փորձը։

Այս դպրոցի գիտնականների ուսումնասիրություններում հայտնաբերվել են ընկալման ներկայումս հայտնի գրեթե բոլոր հատկությունները, ապացուցվել է այս գործընթացի նշանակությունը մտածողության, երևակայության և այլ ճանաչողական գործառույթների ձևավորման գործում։ Առաջին անգամ նրանց նկարագրած փոխաբերական-սխեմատիկ մտածողությունը հնարավորություն տվեց նորովի ներկայացնել շրջակա միջավայրի մասին պատկերացումների ձևավորման ողջ գործընթացը, ապացուցեց պատկերների և սխեմաների կարևորությունը ստեղծագործության զարգացման գործում՝ բացահայտելով ստեղծագործության կարևոր մեխանիզմները։ մտածելով. Այսպիսով, քսաներորդ դարի ճանաչողական հոգեբանությունը հիմնականում հիմնված է այս դպրոցում, ինչպես նաև Ջ.Պիաժեի դպրոցում արված հայտնագործությունների վրա:

Լևինի աշխատանքները, որոնք ավելի մանրամասն կներկայացվեն ստորև, ոչ պակաս կարևոր նշանակություն ունեն ինչպես անհատականության հոգեբանության, այնպես էլ սոցիալական հոգեբանության համար։ Բավական է ասել, որ նրա գաղափարներն ու ծրագրերը, որոնք ուրվագծել է իր կողմից հոգեբանության այս ոլորտների ուսումնասիրության ժամանակ, դեռևս արդիական են և չեն սպառել իրենց մահից գրեթե վաթսուն տարի անց:

2. Գեշտալտ հոգեբանության հիմնական գաղափարներն ու փաստերը

2.1 Ճանաչողության գործընթացի հետազոտություն. Մ.Վերթայմերի, Վ.Քյոլերի, Կ.Կոֆկայի ստեղծագործությունները

Այս տենդենցի առաջատար ներկայացուցիչներից էր Մաքս Վերտհայմերը։ Համալսարանն ավարտելուց հետո փիլիսոփայություն է սովորել Պրահայում, ապա Բեռլինում։ Հ. Էրենֆելսի հետ ծանոթությունը, ով առաջինը ներկայացրեց գեշտալտի որակի հայեցակարգը, ազդեց Վերտհայմերի ուսումնասիրությունների վրա։ Վյուրցբուրգ տեղափոխվելուց հետո աշխատել է Օ.Կյուլպեի լաբորատորիայում, որի ղեկավարությամբ 1904 թվականին պաշտպանել է թեկնածուական ատենախոսություն։ Այնուամենայնիվ, հեռանալով Վյուրցբուրգի դպրոցի բացատրական սկզբունքներից, նա թողնում է Կյուլպեն՝ սկսելով հետազոտություններ, որոնք նրան ստիպեցին հիմնավորել նոր հոգեբանական դպրոցի դրույթները։

1910 թվականին Մայնի Ֆրանկֆուրտի հոգեբանական ինստիտուտում նա հանդիպեց Վոլֆգանգ Քյոլերի և Կուրտ Կոֆկայի հետ, որոնք սկզբում դարձան Վերտհայմերի փորձերի առարկան ընկալման ուսումնասիրության մեջ, այնուհետև նրա ընկերների և գործընկերների հետ, որոնց հետ համագործակցելով հիմնական դրույթները. մշակվել է հոգեբանական նոր ուղղություն՝ գեշտալտ հոգեբանություն։ Տեղափոխվելով Բեռլինի համալսարան՝ Վերտհայմերը զբաղվում է ուսուցողական և հետազոտական գործունեությամբ՝ զգալի ուշադրություն դարձնելով մտածողության ուսումնասիրությանը և հիմնավորելով գեշտալտ հոգեբանության հիմնական սկզբունքները, որոնք շարադրված են նրա հիմնադրած Psychological Research ամսագրում (Քյոլերի հետ միասին։ և Կոֆկա): 1933 թվականին, ինչպես Լևինը, Քյլերը և Կոֆֆկան, նա ստիպված էր լքել նացիստական Գերմանիան։ ԱՄՆ արտագաղթելուց հետո նա աշխատել է Նյու Յորքի սոցիալական հետազոտությունների նոր դպրոցում, սակայն նրան չի հաջողվել համախոհների նոր ասոցիացիա ստեղծել։

Վերտհայմերի առաջին աշխատանքները նվիրված էին տեսողական ընկալման փորձարարական ուսումնասիրությանը։

Եկեք ավելի մանրամասն անդրադառնանք այս ուսումնասիրությանը: Տախիստոսկոպի միջոցով նա միմյանց հետևից տարբեր արագությամբ բացահայտեց երկու գրգռիչներ (գծեր կամ կորեր)։ Երբ ներկայացումների միջև ընդմիջումը համեմատաբար մեծ էր, առարկաները հաջորդաբար ընկալում էին գրգռիչները, իսկ շատ կարճ ընդմիջումով դրանք միաժամանակ ընկալվում էին որպես տվյալներ: Օպտիմալ ինտերվալում (մոտ 60 միլիվայրկյան) ենթարկվելիս սուբյեկտները զարգացրեցին շարժման ընկալում, այսինքն՝ նրանց թվում էր, որ մի առարկա շարժվում է մի կետից մյուսը, մինչդեռ նրանց ներկայացվում էր տարբեր կետերում գտնվող երկու առարկա: Որոշակի պահի սուբյեկտները սկսեցին ընկալել մաքուր շարժում, այսինքն՝ նրանք տեղյակ չէին, որ շարժումը տեղի է ունենում, բայց առանց առարկայի շարժման։ Այս երևույթն անվանվել է ֆի ֆենոմեն... Այս հատուկ տերմինը ներկայացվել է այս երևույթի յուրահատկությունն ընդգծելու, սենսացիաների գումարին դրա անկրճատելիությունը, և Վերտհայմերը ճանաչեց այս երևույթի ֆիզիոլոգիական հիմքը որպես «կարճ միացում», որը տեղի է ունենում ուղեղի երկու գոտիների միջև համապատասխան ժամանակային ընդմիջումով: Այս աշխատանքի արդյունքները ներկայացված են «Առերեւույթ շարժման փորձարարական ուսումնասիրություններ» հոդվածում, որը հրապարակվել է 1912 թ.

Այս փորձերի արդյունքում ստացված տվյալները խթանեցին ասոցիացիանիզմի քննադատությունը և հիմք դրեցին ընկալման (և այնուհետև այլ մտավոր գործընթացների) նոր մոտեցման համար, որը Վերտհայմերը հիմնավորեց Վ. Քելլերի, Կ. Կոֆկայի, Կ. Լևինի հետ միասին։

Այսպիսով, որպես հոգեկանի ձևավորման հիմնական սկզբունք առաջ քաշվեց ամբողջականության սկզբունքը՝ ի տարբերություն տարրերի ասոցիատիվ սկզբունքի, որից որոշակի օրենքների համաձայն ձևավորվում են պատկերներ և հասկացություններ։ Արդարացնելով գեշտալտ հոգեբանության առաջատար սկզբունքները, Վերտհայմերը գրել է, որ «կան կապեր, որոնցում այն, ինչ տեղի է ունենում որպես ամբողջություն, բխում է ոչ թե այն տարրերից, որոնք ենթադրաբար գոյություն ունեն առանձին կտորների տեսքով, այնուհետև կապված են միմյանց, այլ, ընդհակառակը, այն, ինչ երևում է. այս ամբողջի առանձին մասերում որոշվում է այս ամբողջի ներքին կառուցվածքային օրենքով»։

Վերտհայմերի, Կոֆֆկայի և այլ գեշտալտ հոգեբանների կողմից իրականացված ընկալման և այնուհետև մտածողության ուսումնասիրությունները հնարավորություն տվեցին բացահայտել ընկալման հիմնական օրենքները, որոնք ի վերջո դարձան ցանկացած գեշտալտի ընդհանուր օրենքներ: Այս օրենքները բացատրում էին հոգեկան պրոցեսների բովանդակությունը մարմնի վրա ազդող գրգռիչների ողջ «դաշտով», ամբողջ իրավիճակի կառուցվածքով, ինչը հնարավորություն է տալիս փոխկապակցել և կառուցապատել առանձին պատկերները միմյանց հետ՝ պահպանելով դրանց հիմնական ձևը։ . Միևնույն ժամանակ, գիտակցության մեջ առարկաների պատկերների հարաբերակցությունը ստատիկ, անշարժ չէր, այլ որոշվում էր դինամիկ, փոփոխվող հարաբերություններով, որոնք հաստատվում են ճանաչողության գործընթացում:

Վերտհայմերի և նրա գործընկերների հետագա հետազոտության ընթացքում ձեռք են բերվել մեծ քանակությամբ փորձարարական տվյալներ, որոնք հնարավորություն են տվել հաստատել գեշտալտ հոգեբանության հիմնական պոստուլատները, որոնք ձևակերպվել են Վերտհայմերի «Գեստալտի վարդապետության հետ կապված հետազոտություններ» ծրագրային հոդվածում (1923 թ. ): Հիմնականն այն էր, որ հոգեբանության առաջնային տվյալները ինտեգրալ կառուցվածքներն են (գեստալտները), որոնք, սկզբունքորեն, չեն կարող բխել իրենց բաղկացուցիչ բաղադրիչներից։ Դաշտի տարրերը միավորվում են կառուցվածքի մեջ՝ կախված այնպիսի հարաբերություններից, ինչպիսիք են մոտիկությունը, նմանությունը, մեկուսացումը, համաչափությունը։ Կան մի շարք այլ գործոններ, որոնցից կախված է գործչի կատարելությունն ու կայունությունը կամ կառուցվածքային միավորումը` տողերի կառուցման ռիթմը, լույսի և գույնի ընդհանրությունը և այլն: Այս բոլոր գործոնների գործողությունը ենթարկվում է հիմնական օրենքին, որը Վերթեյմերի կողմից կոչվում է «հղիության օրենք» (կամ «լավ» ձևի օրենք), որը մեկնաբանվում է որպես միտում (նույնիսկ ուղեղի կեղևի էլեկտրաքիմիական պրոցեսների մակարդակում): դեպի պարզ և հստակ ձևեր և պարզ ու կայուն վիճակներ:

Ընկալման գործընթացները բնածին համարելով և դրանք բացատրելով գլխուղեղի կեղևի կազմակերպման առանձնահատկություններով՝ Վերտհայմերը հանգեց եզրակացության ֆիզիկական, ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական համակարգերի միջև իզոմորֆիզմի (մեկ առ մեկ համապատասխանություն) մասին, այսինքն՝ արտաքին, ֆիզիկական գեստալտները համապատասխանում են։ նյարդաֆիզիոլոգիականներին, և նրանց հետ, իր հերթին, փոխկապակցված են հոգեկան պատկերները: Այսպիսով, ներդրվեց անհրաժեշտ օբյեկտիվությունը, որը հոգեբանությունը վերածեց բացատրական գիտության։

Քսանականների կեսերին Վերտհայմերը ընկալման ուսումնասիրությունից անցավ մտածողության ուսումնասիրությանը: Այս փորձերի արդյունքն է «Արտադրողական մտածողություն» գիրքը, որը լույս է տեսել 1945 թվականին գիտնականի մահից հետո և նրա ամենանշանակալի ձեռքբերումներից է։

Ուսումնասիրելով մեծ էմպիրիկ նյութի միջոցով ճանաչողական կառուցվածքների փոխակերպման մեթոդները (փորձեր երեխաների և մեծահասակների հետ, զրույցներ, այդ թվում՝ Ա. Էյնշտեյնի հետ), Վերտհայմերը գալիս է այն եզրակացության, որ մտածողության ոչ միայն ասոցիատիվ, այլև ֆորմալ-տրամաբանական մոտեցումն է։ անհամապատասխան. Երկու մոտեցումներն էլ, ընդգծեց նա, քողարկում են դրա արտադրողական, ստեղծագործական բնույթը, որն արտահայտվում է սկզբնաղբյուր նյութի «վերակենտրոնացումով», նրա վերակազմակերպմամբ նոր դինամիկ ամբողջության մեջ։ Վերտհայմերի կողմից ներմուծված «վերակազմավորում, խմբավորում, կենտրոնացում» տերմինները նկարագրում էին ինտելեկտուալ աշխատանքի իրական պահերը՝ ընդգծելով դրա հատուկ հոգեբանական կողմը, որը տարբերվում է տրամաբանականից։

Խնդիրային իրավիճակների և դրանց լուծման ուղիների վերլուծության մեջ Վերտհայմերը առանձնացնում է մտածողության գործընթացի մի քանի հիմնական փուլեր.

1. Թեմայի առաջացումը. Այս փուլում առաջանում է «ուղղորդված լարվածության» զգացում, որը մոբիլիզացնում է մարդու ստեղծագործ ուժերը։

2. Իրավիճակի վերլուծություն, խնդրի իրազեկում. Այս փուլի հիմնական խնդիրն է ստեղծել իրավիճակի ամբողջական պատկերացում:

3. Խնդրի լուծում. Մտածողության այս գործընթացը հիմնականում անգիտակցական է, թեև նախնական գիտակցված աշխատանքն անհրաժեշտ է:

4. Լուծման գաղափարի առաջացումը՝ խորաթափանցություն:

5. Կատարողական փուլ.

Վերտհայմերի փորձերում հայտնաբերվել է խնդրի բաղադրիչների միջև կառուցվածքային հարաբերությունների ընկալման սովորական ձևի բացասական ազդեցությունը դրա արդյունավետ լուծման վրա։ Նա ընդգծեց, որ դպրոցում զուտ ֆորմալ մեթոդի հիման վրա երկրաչափություն սովորած երեխաների համար անհամեմատ ավելի դժվար է պրոբլեմներին արդյունավետ մոտեցում մշակել, քան ընդհանրապես չսովորածների համար։

Գիրքը նկարագրում է նաև գիտական նշանակալի հայտնագործությունների գործընթացները (Գաուս, Գալիլեո) և տրամադրում է եզակի զրույցներ Էյնշտեյնի հետ՝ նվիրված գիտության մեջ ստեղծարարության խնդրին և ստեղծագործական մտածողության մեխանիզմների վերլուծությանը: Այս վերլուծության արդյունքը Վերտհայմերի կողմից արված եզրակացությունն է պարզունակ ժողովուրդների, երեխաների և մեծ գիտնականների միջև ստեղծագործական մեխանիզմների հիմնարար կառուցվածքային ընդհանրության մասին:

Նա նաև պնդում էր, որ ստեղծագործական մտածողությունը կախված է գծանկարից, գծապատկերից, որի տեսքով ներկայացվում է առաջադրանքի կամ խնդրահարույց իրավիճակի պայմանը։ Լուծման ճիշտությունը կախված է սխեմայի համարժեքությունից: Մշտական պատկերների մի շարքից տարբեր գեստալտներ ստեղծելու այս գործընթացը ստեղծագործական գործընթաց է, և որքան շատ տարբեր իմաստներ ստանան այս կառույցներում ընդգրկված առարկաները, այնքան բարձր կրեատիվության մակարդակը երեխան կցուցաբերի: Քանի որ նման վերակառուցումն ավելի հեշտ է իրականացնել փոխաբերական, այլ ոչ թե բանավոր նյութի վրա, Վերտհայմերը եկավ այն եզրակացության, որ վաղ անցումը տրամաբանական մտածողության խանգարում է երեխաների ստեղծագործական կարողության զարգացմանը: Նա նաև ասաց, որ վարժությունը սպանում է ստեղծագործ մտածողությունը, քանի որ կրկնելիս նույն պատկերն է ֆիքսվում, և երեխան վարժվում է իրերին նայել միայն մեկ դիրքով։

Գիտնականը մեծ ուշադրություն է դարձնում հետազոտողի անձի էթիկայի և բարոյականության խնդիրներին՝ ընդգծելով, որ դասավանդման ժամանակ պետք է հաշվի առնել նաև այդ հատկանիշների ձևավորումը, իսկ ուսուցումն ինքնին այնպես կառուցված լինի, որ երեխաները ուրախություն ստանան դրանից՝ գիտակցելով. նոր բան բացահայտելու ուրախությունը: Այս ուսումնասիրությունները հիմնականում ուղղված էին «տեսողական» մտածողության ուսումնասիրությանը և կրում էին ընդհանուր բնույթ։

Վերտհայմերի ուսումնասիրություններից ստացված տվյալները գեշտալտ հոգեբաններին հանգեցրել են այն եզրակացության, որ ընկալումը առաջատար մտավոր գործընթացն է, հատկապես օնտոգենեզի սկզբնական փուլերում:

Նրա զարգացման ուսումնասիրությունը հիմնականում իրականացրել է Կ.Կոֆկան, ով ձգտում էր համատեղել գենետիկական հոգեբանությունը և գեշտալտ հոգեբանությունը։ Նա, ինչպես Վերտհայմերը, ավարտել է Բեռլինի համալսարանը, ապա աշխատել Շտամպֆի ղեկավարությամբ՝ գրելով իր դոկտորական ատենախոսությունը երաժշտական ռիթմի ընկալման վերաբերյալ (1909 թ.)։

Իր «Հոգեկան զարգացման հիմունքները» (1921) գրքում և այլ աշխատություններում Կոֆկան պնդում էր, որ այն, թե ինչպես է երեխան ընկալում աշխարհը, կախված է նրա վարքագծից և իրավիճակի ըմբռնումից: Նա եկել է այս եզրակացության, քանի որ կարծում էր, որ մտավոր զարգացման գործընթացը գեստալտների աճն ու տարբերակումն է։ Այս կարծիքը կիսում էին գեշտալտ այլ հոգեբաններ։ Ուսումնասիրելով ընկալման գործընթացը՝ գեշտալտ հոգեբանները պնդում էին, որ նրա հիմնական հատկությունները ի հայտ են գալիս աստիճանաբար՝ գեստալտների հասունացման հետ մեկտեղ։ Այսպիսով, կա ընկալման կայունություն և կոռեկտություն, ինչպես նաև դրա իմաստալիցությունը:

Երեխաների ընկալման զարգացման ուսումնասիրությունները, որոնք իրականացվել են Կոֆկայի լաբորատորիայում, ցույց են տվել, որ երեխան ծնվում է արտաքին աշխարհի անորոշ և ոչ այնքան ադեկվատ պատկերներով: Աստիճանաբար կյանքի ընթացքում այդ պատկերները տարբերվում են ու ավելի ու ավելի ճշգրիտ դառնում։ Այսպիսով, ծննդյան ժամանակ երեխաները ունենում են մարդու անորոշ կերպար, որի գեստալտը ներառում է նրա ձայնը, դեմքը, մազերը և բնորոշ շարժումները: Հետևաբար, փոքր երեխան (1-2 ամսական) կարող է նույնիսկ չճանաչել մոտ մեծահասակին, եթե նա կտրուկ փոխի իր սանրվածքը կամ փոխի իր սովորական հագուստը բոլորովին անծանոթների: Սակայն առաջին կիսամյակի վերջում այս անորոշ պատկերը մասնատվում է՝ վերածվելով հստակ պատկերների մի շարքի՝ դեմքի կերպարի, որում աչքի են ընկնում աչքերը, բերանը, մազերը՝ որպես առանձին գեստալտներ և պատկերներ։ հայտնվում է ձայն և մարմին.

Կոֆկայի հետազոտությունը ցույց է տվել, որ զարգանում է նաև գույների ընկալումը։ Երեխաներն իրենց շրջապատը սկզբում ընկալում են միայն գունավոր կամ անգույն՝ առանց գույները տարբերելու։ Այս դեպքում անգույնն ընկալվում է որպես ֆոն, իսկ գունավորը՝ ֆիգուր։ Աստիճանաբար գունավորը բաժանվում է տաք և սառը, իսկ միջավայրում երեխաները արդեն առանձնացնում են ֆիգուր-ֆոնի մի քանի հավաքածու: Այն չներկված է՝ գունավոր տաք, չներկված՝ գունավոր սառը, որոնք ընկալվում են որպես մի քանի տարբեր պատկերներ, օրինակ՝ գունավոր սառը (ֆոն) - գունավոր տաք (ֆիգուր) կամ գունավոր տաք (ֆոն) - գունավոր սառը (ֆիգուր)։ Այս փորձարարական տվյալների հիման վրա Կոֆկան եկել է այն եզրակացության, որ պատկերի և ֆոնի համադրությունը, որի վրա ցուցադրվում է տվյալ առարկան, կարևոր դեր է խաղում ընկալման զարգացման գործում։

Նա պնդում էր, որ գունային տեսողության զարգացումը հիմնված է կերպար-ֆոն համակցության ընկալման, դրանց հակադրության վրա։ Հետագայում այս օրենքը, որը ստացել է անվանումը փոխադրման օրենքը, ապացուցել է նաեւ Քյոլերը։ Այս օրենքը նշում էր, որ մարդիկ իրենք չեն ընկալում գույները, այլ իրենց հարաբերությունները... Այսպիսով, Կոֆկայի փորձի ժամանակ երեխաներին խնդրեցին գտնել կոնֆետ, որը գտնվում էր գունավոր ստվարաթղթով պատված երկու բաժակներից մեկում: Կոնֆետը միշտ գավաթի մեջ էր, որը ծածկված էր մուգ մոխրագույն ստվարաթղթով, մինչդեռ տակը երբեք սև կոնֆետ չկար։ Հսկիչ փորձի ժամանակ երեխաները պետք է ընտրեին ոչ թե սեւ և մուգ մոխրագույն կափարիչներ, ինչպես նախկինում, այլ մուգ մոխրագույն և բաց մոխրագույն: Մաքուր գույն ընկալելու դեպքում նրանք կընտրեին սովորական մուգ մոխրագույն ծածկույթը, սակայն երեխաները ընտրեցին բաց մոխրագույնը, քանի որ առաջնորդվում էին ոչ թե մաքուր գույնով, այլ գունային հարաբերակցությամբ՝ ընտրելով ավելի բաց երանգ։ Նմանատիպ փորձ է իրականացվել կենդանիների (հավերի) հետ, որոնք նույնպես ընկալել են միայն գույների համակցություններ, այլ ոչ թե բուն գույնը։

Կոֆկան ամփոփել է ընկալման վերաբերյալ իր հետազոտության արդյունքները «Գեշտալտ հոգեբանության սկզբունքներ» աշխատությունում (1935 թ.): Այս գրքում նկարագրված են ընկալման ձևավորման հատկությունները և ընթացքը, որի հիման վրա գիտնականը ձևակերպել է ընկալման տեսություն, որը չի կորցրել իր նշանակությունը ներկա պահին։

Մեկ այլ գիտնական (Լայպցիգի գեստալտ հոգեբանների խմբի ներկայացուցիչ) Գ.Վոլկելտը զբաղվում էր երեխաների մոտ ընկալման զարգացման ուսումնասիրությամբ։ Նա հատուկ ուշադրություն է դարձրել երեխաների նկարների ուսումնասիրությանը։ Մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում նրա փորձերը տարբեր տարիքի երեխաների կողմից երկրաչափական պատկերներ նկարելու ուսումնասիրության վերաբերյալ: Այսպիսով, կոն նկարելիս 4-5 տարեկան երեխաները գծում էին շրջան և եռանկյուն: Վոլկելտը դա բացատրել է նրանով, որ նրանք դեռևս չունեն տվյալ պատկերին համարժեք պատկեր, և այդ պատճառով գծագրում օգտագործում են երկու նմանատիպ գեստալտ։ Ժամանակի ընթացքում դրանք ինտեգրվում և զտվում են, ինչի շնորհիվ երեխաները սկսում են նկարել ոչ միայն հարթ, այլև եռաչափ ֆիգուրներ։ Վոլկելտը նաև համեմատական վերլուծություն է կատարել այն առարկաների գծագրերի, որոնք երեխաները տեսել են և նրանց, որոնք նրանք չեն տեսել, այլ միայն զգացել են: Միաժամանակ պարզվել է, որ այն դեպքում, երբ երեխաները դիպչում էին, օրինակ, շարֆով պատված կակտուսին, նկարում էին միայն փշեր՝ փոխանցելով առարկայի իրենց ընդհանուր զգացողությունը, այլ ոչ թե նրա ձևը։ Այսինքն, ինչպես ապացուցեցին գեշտալտ հոգեբանները, տեղի ունեցավ առարկայի ամբողջական պատկերի, ձևի ընկալում, այնուհետև նրա լուսավորությունն ու տարբերակումը: Գեշտալտ հոգեբանների այս ուսումնասիրությունները մեծ նշանակություն ունեցան Զապորոժեց դպրոցում տեսողական ընկալման ուսումնասիրության տնային աշխատանքի համար և այս դպրոցի հոգեբաններին (Զապորոժեց, Վենգեր) հանգեցրին այն մտքին, որ ընկալման գործընթացում կան որոշակի պատկերներ՝ զգայական: չափանիշներ, որոնք ընկած են օբյեկտների ընկալման և ճանաչման հիմքում:

Նույն անցումը ընդհանուր իրավիճակի ընկալումից դեպի դրա տարբերակում տեղի է ունենում ինտելեկտուալ զարգացման մեջ, պնդում է Վ. Քոհլերը: Իր գիտական գործունեությունը սկսել է Բեռլինի համալսարանում՝ սովորելով հայտնի հոգեբան, եվրոպական ֆունկցիոնալիզմի հիմնադիրներից Կ.Ստամպֆի մոտ։ Հոգեբանականի հետ մեկտեղ ստացել է ֆիզիկական և մաթեմատիկական կրթություն, նրա ուսուցիչը եղել է քվանտային տեսության ստեղծող Մաքս Պլանկը։

Մաքս Վերտհայմերի հետ հանդիպումից հետո Քյոլերը դառնում է նրա ջերմեռանդ աջակիցներից և ընկերակիցը նոր հոգեբանական ուղղության հիմքերը մշակելու գործում։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկումից մի քանի ամիս առաջ Կոլերը Պրուսիայի գիտությունների ակադեմիայի առաջարկով մեկնեց իսպանական Տեներիֆե կղզի (Կանարյան կղզիներում)՝ ուսումնասիրելու շիմպանզեների վարքը։ Նրա հետազոտությունները հիմք են հանդիսացել նրա հայտնի «Մեծ կապիկների ինտելեկտի ուսումնասիրություն» (1917) գրքի համար։ Պատերազմից հետո Քյոլերը վերադարձավ Բեռլինի համալսարան, որտեղ այդ ժամանակ աշխատում էին գիտական հանրության այլ անդամներ՝ Վերտհայմերը, Կոֆկան, Լևինը, ղեկավարելով հոգեբանության բաժինը, որը նրանից առաջ զբաղեցրել էր իր ուսուցիչ Կ. Ստումֆը։ Այսպիսով, Բեռլինի համալսարանը դառնում է գեշտալտ հոգեբանության կենտրոն։ 1933 թվականին Քյոլերը, ինչպես և շատ այլ գերմանացի գիտնականներ, արտագաղթեց ԱՄՆ, որտեղ նա շարունակեց իր գիտական աշխատանքը։

Շիմպանզեների հետախուզության վերաբերյալ Կոլերի վաղ աշխատանքը նրան հանգեցրեց իր ամենակարևոր հայտնագործությանը. «insight»-ի բացահայտումը (insight).Ելնելով այն հանգամանքից, որ ինտելեկտուալ վարքագիծը ուղղված է խնդրի լուծմանը, Քյոլերը ստեղծեց իրավիճակներ, որոնցում փորձարարական կենդանին պետք է լուծումներ գտներ նպատակին հասնելու համար: Գործողությունները, որոնք կապիկները կատարել են խնդիրը լուծելու համար, անվանվել են «երկփուլ», քանի որ դրանք բաղկացած են եղել երկու մասից։ Առաջին մասում կապիկը պետք է օգտագործեր մի գործիք՝ մյուսը ձեռք բերելու համար, որն անհրաժեշտ էր խնդիրը լուծելու համար. օրինակ՝ վանդակում գտնվող կարճ փայտիկի օգնությամբ ստանալ երկար, որը գտնվում էր որոշ հեռավորության վրա։ վանդակը։ Երկրորդ մասում ստացված զենքն օգտագործվել է ցանկալի նպատակին հասնելու համար՝ օրինակ՝ կապիկից հեռու բանան ձեռք բերելու համար։

Հարցը, որին պատասխանեց փորձը, պարզելն էր, թե ինչպես է լուծվում խնդիրը. ըմբռնումը։ Կոլերի փորձերը ապացուցեցին, որ մտածողության գործընթացը ընթանում է երկրորդ ճանապարհով։ Բացատրելով «խորաթափանցության» ֆենոմենը՝ նա պնդեց, որ այն պահին, երբ երևույթները մտնում են այլ իրավիճակ, նրանք նոր գործառույթ են ստանում։ Օբյեկտների համադրությունը նոր կոմբինացիաներում՝ կապված նրանց նոր գործառույթների հետ, հանգեցնում է նոր գեշտալտի ձևավորմանը, որի գիտակցումը մտածողության էությունն է։ Կոլերն այս գործընթացն անվանեց «գեստալտի վերակառուցում» և կարծում էր, որ նման վերակառուցումը տեղի է ունենում ակնթարթորեն և կախված չէ սուբյեկտի անցյալի փորձից, այլ միայն այն բանից, թե ինչպես են օբյեկտները տեղադրվում դաշտում: Հենց այդ «վերակազմավորումն» է տեղի ունենում «խորաթափանցության» պահին։

Ապացուցելով իր հայտնաբերած խնդիրների լուծման գործընթացի համընդհանուր լինելը, Կոլերը, վերադառնալով Գերմանիա, մի շարք փորձեր կատարեց երեխաների մտածողության գործընթացն ուսումնասիրելու համար: Նա երեխաներին առաջարկեց նմանատիպ խնդրահարույց իրավիճակ. Օրինակ՝ երեխաներին խնդրել են գրամեքենա ձեռք բերել, որը գտնվում էր պահարանի բարձր վրա։ Այն ստանալու համար երեխաները պետք է օգտագործեին տարբեր առարկաներ՝ սանդուղք, տուփ կամ աթոռ։ Պարզվեց, որ եթե սենյակում սանդուղք կար, երեխաները արագ լուծում էին առաջարկված խնդիրը։ Ավելի դժվար էր, եթե պետք էր գուշակել, թե ինչպես օգտագործել գզրոցը, բայց ամենամեծ դժվարությունն առաջացրել էր այն տարբերակը, որտեղ միայն աթոռ կար սենյակում, որը պետք էր հեռացնել սեղանից և օգտագործել որպես տակդիր։ Քյոլերն այս արդյունքները բացատրել է նրանով, որ սանդուղքն ի սկզբանե ընկալվում է որպես առարկա, որն օգնում է հասնել ինչ-որ բարձր տեղակայման։ Հետևաբար, զգեստապահարանի հետ գեստալտում դրա ընդգրկումը երեխայի համար որևէ դժվարություն չի ներկայացնում։ Տուփի ընդգրկումն արդեն որոշակի վերադասավորումների կարիք ունի, քանի որ այն կարող է իրականացվել մի քանի գործառույթներով, ինչ վերաբերում է աթոռին, ապա երեխան տեղյակ է, որ դա արդեն ներառված է մեկ այլ գեստալտում՝ սեղանի հետ, որով այն հայտնվում է երեխային որպես մեկ ամբողջություն . Ուստի այս խնդիրը լուծելու համար երեխաները նախ պետք է բաժանեն առաջին ամբողջական պատկերը՝ սեղան-աթոռը, իսկ հետո նոր կերպարով համադրեն աթոռը զգեստապահարանի հետ՝ գիտակցելով նրա նոր դերը։ Այդ իսկ պատճառով այս տարբերակն ամենադժվարն է լուծելի։

Այսպիսով, Կոլերի փորձերը ապացուցեցին մտածողության ակնթարթային, այլ ոչ թե ժամանակի մեջ երկարաձգված բնույթը, որը հիմնված է «խորաթափանցության» վրա: Որոշ ժամանակ անց նմանատիպ եզրակացության հանգած Կ.Բյուլերը այս երեւույթն անվանեց «ահա-փորձ»՝ ընդգծելով նաև դրա հանկարծակիությունն ու միաժամանակությունը։

«Խորաթափանցություն» հասկացությունը առանցքային է դարձել գեշտալտ հոգեբանության համար, այն դարձել է մտավոր գործունեության բոլոր ձևերի բացատրության հիմքը, ներառյալ արդյունավետ մտածողությունը, ինչպես ցույց է տրված Վերտհայմերի աշխատություններում, որոնք վերը նշված էին:

Կոլերի հետագա հետազոտությունները կապված էին իզոմորֆիզմի խնդրի հետ։ Ուսումնասիրելով այս հարցը՝ նա եկել է այն եզրակացության, որ անհրաժեշտ է վերլուծել ուղեղի կեղևում տեղի ունեցող ֆիզիկական և ֆիզիկաքիմիական գործընթացները։ Իզոմորֆիզմը, այսինքն՝ ֆիզիկական, ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական համակարգերի համապատասխանության գաղափարը, հնարավորություն տվեց գիտակցությունը համապատասխանեցնել ֆիզիկական աշխարհին՝ չզրկելով այն իր անկախ արժեքից: Արտաքին, ֆիզիկական գեստալտները համապատասխանում են նեյրոֆիզիոլոգիականներին, որոնց հետ, իր հերթին, կապված են հոգեբանական պատկերներն ու հասկացությունները։

Իզոմորֆիզմի ուսումնասիրությունը նրան հանգեցրեց ընկալման նոր օրենքների բացահայտմանը` իմաստը ( ընկալման օբյեկտիվություն)և գույների հարաբերական ընկալումը զույգում ( փոխադրման օրենքը), ուրվագծվել է նրա կողմից «Գեշտալտ հոգեբանություն» (1929) գրքում։ Այնուամենայնիվ, իզոմորֆիզմի տեսությունը մնաց ոչ միայն նրա հայեցակարգի, այլև ընդհանրապես գեշտալտ հոգեբանության ամենաթույլ և խոցելի կետը։

2.2 Անհատականության և խմբի դինամիկ տեսություն Կ. Լևին

Գերմանացի հոգեբան Կ.Լևինի (1890-1947) տեսության վրա ազդել են ճշգրիտ գիտությունների՝ ֆիզիկայի, մաթեմատիկայի հաջողությունները։ Դարի սկիզբը նշանավորվեց դաշտային ֆիզիկայի, ատոմային ֆիզիկայի և կենսաբանության բացահայտումներով։ Հետաքրքրվելով համալսարանում հոգեբանությամբ՝ Լևինը փորձեց այս գիտության մեջ ներմուծել փորձի ճշգրտությունն ու խստությունը։ 1914 թվականին Լևինը ստացավ իր դոկտորի կոչումը։ Բեռլինի համալսարանի հոգեբանական ինստիտուտում հոգեբանություն դասավանդելու հրավեր ստանալով՝ նա մտերմանում է Գեշտալտ հոգեբանության հիմնադիր Կոֆկայի, Քյոլերի և Վերթայմերի հետ։ Սակայն, ի տարբերություն իր գործընկերների, Լևինը կենտրոնանում է ոչ թե ճանաչողական գործընթացների, այլ մարդու անհատականության ուսումնասիրության վրա։ ԱՄՆ արտագաղթելուց հետո Լևինը դասավանդում է Սթենֆորդի և Քորնելի համալսարաններում։ Այս ընթացքում նա հիմնականում զբաղվում է սոցիալական հոգեբանության խնդիրներով և 1945 թվականին ղեկավարել է Մասաչուսեթսի տեխնոլոգիական ինստիտուտի խմբային դինամիկայի հետազոտական կենտրոնը։

Լևինը զարգացրեց իր անհատականության տեսությունը գեշտալտ հոգեբանության հիմնական հոսքում ՝ տալով այն անունը: հոգեբանական դաշտի տեսությունՆա ելնում էր նրանից, որ մարդն ապրում և զարգանում է շրջապատող առարկաների հոգեբանական դաշտում, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի որոշակի լիցք (վալենտ): Լևինի փորձերը ապացուցեցին, որ յուրաքանչյուր մարդու համար այս վալենտությունն ունի իր նշանը, թեև միևնույն ժամանակ. ժամանակին կան այնպիսի առարկաներ, որոնք ունեն նույն գրավիչ կամ վանող ուժը բոլորի համար։ Ազդելով մարդու վրա՝ առարկաները նրա մոտ առաջացնում են կարիքներ, ինչը Լևինը համարում էր էներգիայի լիցք, որը մարդու մոտ լարվածություն է առաջացնում։

Լևինը առանձնացրեց կարիքների երկու տեսակ՝ կենսաբանական և սոցիալական (քվազի կարիքներ): Անհատականության կառուցվածքի կարիքները մեկուսացված չեն, դրանք միմյանց հետ կապված են, որոշակի հիերարխիայի մեջ։ Միևնույն ժամանակ, այդ քվազի կարիքները, որոնք փոխկապակցված են, կարող են փոխանակել իրենց պարունակած էներգիան։ Լևինը այս գործընթացն անվանեց լիցքավորված համակարգերի հաղորդակցություն: Հաղորդակցվելու կարողությունը, նրա տեսանկյունից, արժեքավոր է, քանի որ այն դարձնում է մարդու վարքագիծը ավելի ճկուն, թույլ է տալիս լուծել կոնֆլիկտները, հաղթահարել տարբեր խոչընդոտներ և գտնել բավարար ելք դժվար իրավիճակներից։ Այս ճկունությունը ձեռք է բերվում փոխարինող գործողությունների բարդ համակարգի միջոցով, որոնք ձևավորվում են փոխկապակցված կարիքների հիման վրա: Այսպիսով, մարդը կապված չէ իրավիճակի լուծման կոնկրետ գործողության կամ մեթոդի հետ, այլ կարող է փոխել դրանք՝ թոթափելով իր մեջ առաջացած լարվածությունը։ Սա ընդլայնում է նրա հարմարվողական հնարավորությունները:

Լևինի ուսումնասիրություններից մեկում երեխաներին առաջարկվել է կատարել որոշակի խնդիր, օրինակ՝ օգնել մեծահասակին լվանալ սպասքը: Որպես պարգև՝ երեխան ստացավ իր համար իմաստալից ինչ-որ մրցանակ: Հսկիչ փորձի ժամանակ մեծահասակը երեխային հրավիրել է իրեն օգնելու, սակայն այն պահին, երբ երեխան եկել է, պարզվել է, որ ինչ-որ մեկն արդեն ամեն ինչ լվացել է դատարանում։ Երեխաները հակված էին նյարդայնանալու, հատկապես, եթե նրանց ասեին, որ հասակակիցը գերազանցել է իրենց: Հաճախակի էին նաեւ ագրեսիվ դրսեւորումները։ Այս պահին փորձարարն առաջարկեց կատարել մեկ այլ առաջադրանք՝ ակնարկելով, որ այն նույնպես նշանակալից է։ Երեխաներից շատերն անմիջապես փոխվեցին: Մեկ այլ տեսակի գործունեության մեջ կար դժգոհության և ագրեսիայի ազատում: Բայց որոշ երեխաներ չկարողացան արագ ձևավորել նոր կարիք և հարմարվել նոր իրավիճակին, և, հետևաբար, նրանց անհանգստությունն ու ագրեսիվությունը մեծացավ:

Լևինը գալիս է այն եզրակացության, որ ոչ միայն նևրոզները, այլ նաև ճանաչողական պրոցեսների առանձնահատկությունները (ինչպիսիք են երևույթները, ինչպիսիք են պահումը, մոռացությունը) կապված են կարիքների ազատման կամ լարվածության հետ։

Լևինի ուսումնասիրություններն ապացուցեցին, որ նրա գործունեությունը կարող են որոշել ոչ միայն ներկա իրավիճակը, այլև դրա սպասումը, առարկաները, որոնք գոյություն ունեն միայն մարդու գիտակցության մեջ։ Վարքագծի նման իդեալական մոտիվների առկայությունը մարդուն հնարավորություն է տալիս հաղթահարել դաշտի անմիջական ազդեցությունը, շրջապատող առարկաները, «կանգնել դաշտից վեր», ինչպես գրել է Լևինը: Նա այս վարքագիծն անվանեց կամային կամային՝ ի տարբերություն դաշտի, որն առաջանում է անմիջական անմիջական միջավայրի ազդեցության տակ։ Այսպիսով, Լևինը հասնում է իր համար կարևոր ժամանակի հեռանկարի հայեցակարգին, որը որոշում է մարդու վարքագիծը կենդանի տարածքում և հիմք է հանդիսանում սեփական անձի, անցյալի և ապագայի ամբողջական ընկալման համար:

Ժամանակային հեռանկարի առաջացումը հնարավորություն է տալիս հաղթահարել շրջապատող դաշտի ճնշումը, ինչը կարևոր է այն դեպքերում, երբ մարդն ընտրության իրավիճակում է։ Ցույց տալով փոքր երեխայի համար դաշտի ուժեղ ճնշումը հաղթահարելու դժվարությունը՝ Լևինը մի քանի փորձեր կատարեց, և դրանք ներառվեցին նրա «Հանան նստում է ժայռի վրա» ֆիլմում։ Սա պատմություն է մի աղջկա մասին, ով չէր կարողանում աչքը կտրել իրեն դուր եկած առարկայից, և դա խանգարեց նրան ստանալ այն, քանի որ նա ստիպված էր երես թեքել նրանից:

Երեխայի անհատականության ձևավորման համար մեծ նշանակություն ունի դաստիարակչական մեթոդների համակարգը, մասնավորապես՝ պատիժներն ու պարգևները։ Լևինը կարծում էր, որ երբ պատժվում են երեխայի համար տհաճ արարքներ չկատարելու համար, երեխաները հայտնվում են հիասթափության իրավիճակում, քանի որ նրանք գտնվում են երկու արգելքների միջև (բացասական վալենտություն ունեցող օբյեկտներ): Պատժի համակարգը, Լևինի տեսանկյունից, չի նպաստում կամային վարքագծի զարգացմանը, այլ միայն մեծացնում է երեխաների լարվածությունն ու ագրեսիվությունը։ Պարգևատրման համակարգը ավելի դրական է, քանի որ այս դեպքում արգելքին (բացասական վալենտով օբյեկտից հետո) հաջորդում է դրական հույզեր առաջացնող առարկան։ Այնուամենայնիվ, օպտիմալը այն համակարգն է, որտեղ երեխաներին հնարավորություն է տրվում կառուցել ժամանակային հեռանկար՝ տվյալ դաշտի խոչընդոտները վերացնելու համար։

Լևինը ստեղծել է մի շարք հետաքրքիր հոգեբանական տեխնիկա: Դրանցից առաջինը հուշել է Բեռլինի ռեստորաններից մեկում մատուցողի պահվածքի դիտարկումը, ով լավ հիշում էր այցելուներից վճարվող գումարը, բայց հաշիվը վճարելուց անմիջապես հետո մոռացել էր այն։ Կարծելով, որ այս դեպքում թվերը պահպանվում են հիշողության մեջ «սթրեսային համակարգի» շնորհիվ և անհետանում են դրա արտանետմամբ, Լևինը առաջարկեց իր աշակերտ Բ.Վ. Զեյգարնիկին փորձնականորեն ուսումնասիրել անավարտ և ավարտված գործողությունները մտապահելու տարբերությունները: Փորձերը հաստատեցին նրա կանխատեսումը։ Առաջինները մոտ երկու անգամ ավելի լավ հիշվեցին։ Ուսումնասիրվել են նաև մի շարք այլ երևույթներ։ Դրանք բոլորը բացատրվել են հոգեբանական դաշտում սթրեսի դինամիկայի վերաբերյալ ընդհանուր պոստուլատի հիման վրա։

Մոտիվացիոն լարվածությունը լիցքաթափելու սկզբունքը եղել է ինչպես վարքագծային հայեցակարգի, այնպես էլ Ֆրեյդի հոգեվերլուծության հիմքում:

Կ.Լևիի մոտեցումն առանձնանում էր երկու կետով.

Նախ, նա հեռացավ այն մտքից, որ շարժառիթների էներգիան փակ է օրգանիզմի ներսում, դեպի «օրգանիզմ-միջավայր» համակարգի գաղափարը։ Անհատը և նրա միջավայրը հայտնվեցին որպես անբաժան դինամիկ ամբողջություն։

Երկրորդը, Լևինը կարծում էր, որ մոտիվացիոն սթրեսը կարող է ստեղծվել ինչպես անհատի, այնպես էլ այլ մարդկանց կողմից (օրինակ, փորձարարը): Այսպիսով, փաստացի հոգեբանական կարգավիճակը ճանաչվել է մոտիվացիա, և այն չի սահմանափակվել միայն սեփական կենսաբանական կարիքների բավարարմամբ։

Սա ճանապարհ բացեց մոտիվացիայի ուսումնասիրման նոր մեթոդների, մասնավորապես անձի պահանջների մակարդակի համար, որը որոշվում է այն նպատակի դժվարության աստիճանով, որին ձգտում է: Լևինը ցույց տվեց, որ անհրաժեշտ է ոչ միայն ամբողջական, այլև ադեկվատ ընկալել ինքն իրեն որպես մարդ: Նրա հայտնաբերումը այնպիսի հասկացությունների, ինչպիսիք են ձգտումների մակարդակը և «անբավարարության ազդեցությունը», որը դրսևորվում է, երբ փորձում է մարդուն ապացուցել, որ իր մասին իր պատկերացումները սխալ են, հսկայական դեր խաղաց անձի հոգեբանության մեջ, հասկանալու շեղումների պատճառները: վարքագիծ. Լևինն ընդգծել է, որ նկրտումների և՛ գերագնահատված, և՛ թերագնահատված մակարդակները բացասաբար են ազդում վարքի վրա, քանի որ երկու դեպքում էլ խախտվում է շրջակա միջավայրի հետ կայուն հավասարակշռություն հաստատելու հնարավորությունը։

Եզրակացություն

Վերջապես, ամփոփելով, անդրադառնանք գեշտալտ հոգեբանության ընդհանուր գնահատականին։

Գեշտալտ հոգեբանությունը հոգեբանական միտում է, որն առաջացել է Գերմանիայում 10-ականների սկզբին և գոյություն է ունեցել մինչև 30-ականների կեսերը: XX դար. (մինչև նացիստների իշխանության գալը, երբ նրա ներկայացուցիչների մեծ մասը արտագաղթեց) և շարունակեց զարգացնել ավստրիական դպրոցի կողմից առաջադրված ամբողջականության խնդիրը։ Այս միտումը ներառում է, առաջին հերթին, M. Wertheimer, W. Koehler, K. Koffka, K. Levin: Գեշտալտ հոգեբանության մեթոդական հիմքը «քննադատական ռեալիզմի» փիլիսոփայական գաղափարներն էին և Է. , կամ ֆենոմենալ, միմյանց հետ կապված են իզոմորֆիզմի հարաբերություններով։

Ֆիզիկայի էլեկտրամագնիսական դաշտերի անալոգիայով, գեշտալտ հոգեբանության գիտակցությունը հասկացվում էր որպես դինամիկ ամբողջություն, «դաշտ», որտեղ յուրաքանչյուր կետ փոխազդում է բոլոր մյուսների հետ:

Այս ոլորտի փորձարարական ուսումնասիրության համար ներդրվել է վերլուծության միավոր, որը դարձել է գեստալտը։ Գեշտալտները հայտնաբերվել են ձևի ընկալման, թվացյալ շարժման, օպտիկական-երկրաչափական պատրանքների մեջ։

Գեշտալտ հոգեբանության ներդրած կառուցվածքային սկզբունքը Վիգոտսկին նոր մոտեցման իմաստով գնահատեց որպես «տեսական մտքի մեծ անսասան նվաճում»։ Սա է գեշտալտ տեսության էությունն ու պատմական իմաստը։

Գեշտալտ հոգեբանների այլ ձեռքբերումներից պետք է նշել. «հոգեֆիզիկական իզոմորֆիզմ» հասկացությունը (հոգեկան և նյարդային պրոցեսների կառուցվածքների ինքնությունը); «Խորաթափանցության միջոցով սովորել» հասկացությունը (խորաթափանցությունը իրավիճակի հանկարծակի ըմբռնումն է որպես ամբողջություն); մտածողության նոր հայեցակարգ (նոր առարկան ընկալվում է ոչ թե իր բացարձակ իմաստով, այլ իր կապով և համեմատությամբ այլ առարկաների հետ); «արտադրողական մտածողության» գաղափարը (այսինքն ստեղծագործական մտածողությունը որպես վերարտադրողական, կաղապարի անգիրության հակապոդ); «հղիության» երևույթի նույնականացում (լավ ձևն ինքնին դառնում է մոտիվացնող գործոն):

20-ական թթ. XX դար. Կ.Լևինը ընդլայնեց գեշտալտ հոգեբանության շրջանակը՝ ներմուծելով «անձնական հարթություն»:

Գեշտալտ մոտեցումը ներթափանցել է հոգեբանության բոլոր ոլորտները։ Կ.Գոլդշտեյնը այն կիրառել է ախտահոգեբանության, Է.Մասլոուն՝ անձի տեսության վրա։ Գեշտալտ մոտեցումը հաջողությամբ օգտագործվել է նաև այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են ուսուցման հոգեբանությունը, ընկալման հոգեբանությունը և սոցիալական հոգեբանությունը:

Գեշտալտ հոգեբանությունը զգալի ազդեցություն է ունեցել ոչ վարքային, ճանաչողական հոգեբանության,

Գեշտալտ հոգեբանության տեսությունը, հիմնականում դրանում ինտելեկտի մեկնաբանումը, հատուկ ուշադրության առարկա էր Պիաժեի աշխատություններում։

Գեշտալտ հոգեբանությունը կիրառություն է գտել հոգեթերապևտիկ պրակտիկայի ոլորտում։ Ժամանակակից հոգեթերապիայի ամենատարածված ուղղություններից մեկը՝ գեշտալտ թերապիան, որը հիմնադրել է Ֆ.Պերլսը (1893-1970), հիմնված է դրա ընդհանուր սկզբունքների վրա։

Այստեղից պարզ է դառնում, թե ինչ հսկայական ներդրում է ունեցել գեշտալտ հոգեբանությունը համաշխարհային գիտության հետագա զարգացման գործում։

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Antsiferova LI, Yaroshevsky MG Զարգացում և արտաքին հոգեբանության ներկա վիճակը: Մ., 1994:

2. Wertheimer M. Արդյունավետ մտածողություն. Մ., 1987:

3. Վիգոտսկի Լ.Ս. Հավաքածուներ 6 հատորով, Մոսկվա, 1982։

4. Ժդան Ա.Ն. Հոգեբանության պատմություն. հնությունից մինչև մեր օրերը. Մ., 1999:

5. Kehler V. Հումանոիդ կապիկների ինտելեկտի հետազոտություն: Մ., 1999:

6. Levin K, Dembo, Festfinger L, Sire P. Պահանջների մակարդակը: Անհատականության հոգեբանություն. Տեքստեր), Մոսկվա, 1982:

7. Levin K. Դաշտային տեսությունը սոցիալական գիտություններում. SPb., 2000 թ.

8. Մարցինկովսկայա Տ.Դ. Հոգեբանության պատմություն., M. Academy, 2004:

9. Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. Հոգեբանության պատմություն և տեսություն: 2 հատորով Դոնի Ռոստով, 1996 թ.

10. Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Ընդհանուր հոգեբանության հիմունքներ. M. Peter. 2008 թ.

11. Yaroshevsky MG Պատմություն հոգեբանության. Մ., 2000 թ.

12. Schultz D, Schultz S.E. Ժամանակակից հոգեբանության պատմություն. SPb, 1998 թ

Գեշտալտ - ինչ է դա: Այս հարցը տալիս են շատ ժամանակակից մարդիկ, սակայն ոչ բոլորին է հաջողվում դրա ճիշտ պատասխանը գտնել։ «Գեստալտ» բառն ինքնին գերմանական ծագում ունի։ Ռուսերեն թարգմանված նշանակում է «կառույց», «պատկեր», «ձև»։

Այս հայեցակարգը մտցվել է հոգեբուժության մեջ հոգեվերլուծաբան Ֆրեդերիկ Պերլսի կողմից: Հենց նա է գեշտալտ թերապիայի հիմնադիրը։

Ֆրեդերիկ Պերլսը պրակտիկ հոգեբույժ էր, ուստի նրա մշակած բոլոր մեթոդները հիմնականում օգտագործվում էին հոգեկան խանգարումների բուժման համար, ներառյալ փսիխոզները, նևրոզները և այլն: Այնուամենայնիվ, բուժման գեստալտ մեթոդը շատ տարածված էր: Ինչ է դա, շուտով հետաքրքրվեցին տարբեր ոլորտներում աշխատող հոգեբաններն ու հոգեբույժները։ Գեշտալտ թերապիայի նման լայն տարածումը պայմանավորված է ողջամիտ և հասկանալի տեսության, մեթոդների կամ հիվանդների լայն ընտրության, ինչպես նաև արդյունավետության բարձր մակարդակի առկայությամբ:

Հիմնական առավելությունը

Հիմնական և ամենամեծ առավելությունը մարդու նկատմամբ ամբողջական մոտեցումն է, որը հաշվի է առնում նրա մտավոր, մարմնական, հոգևոր և սոցիալական ասպեկտները: Գեշտալտ թերապիա՝ «Ինչո՞ւ է դա տեղի ունենում մարդու հետ» հարցի վրա կենտրոնանալու փոխարեն։ այն փոխարինում է հետևյալով. «Ի՞նչ է զգում մարդը հիմա և ինչպե՞ս կարելի է դա փոխել»։ Այս ուղղությամբ աշխատող թերապևտները փորձում են մարդկանց ուշադրությունը կենտրոնացնել «այստեղ և հիմա» իրենց հետ կատարվող գործընթացների մասին տեղյակ լինելու վրա: Այսպիսով, հաճախորդը սովորում է պատասխանատվություն ստանձնել իր կյանքի և այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում դրանում, և, հետևաբար, ցանկալի փոփոխություններ կատարելու համար:

Ինքը՝ Պերլսը, գեստալտը համարում էր որպես ամբողջություն, որի ոչնչացումը հանգեցնում է բեկորների ստացմանը։ Ձեւը ձգտում է միասնական լինել, իսկ եթե դա տեղի չունենա, ապա մարդը հայտնվում է անավարտ իրավիճակում, որը ճնշում է նրան։ Մարդիկ հաճախ պարունակում են բազմաթիվ անավարտ գեստալտներ, որոնցից ազատվելն այնքան էլ դժվար չէ, բավական է տեսնել դրանք։ Հսկայական առավելությունն այն է, որ դրանք գտնելու համար կարիք չկա փորել անգիտակցականի խորքերը, այլ պարզապես պետք է սովորել նկատել ակնհայտը:

Գեշտալտ մոտեցումը հիմնված է այնպիսի սկզբունքների և հասկացությունների վրա, ինչպիսիք են ամբողջականությունը, պատասխանատվությունը, կառույցների առաջացումը և ոչնչացումը, թերի ձևերը, շփումը, իրազեկումը, «այստեղ և հիմա»:

Ամենակարևոր սկզբունքը

Մարդը անբաժանելի էակ է, և նա չի կարող մասնատվել որևէ բաղադրիչի, օրինակ՝ մարմնի և հոգեկանի կամ հոգու և մարմնի մեջ, քանի որ նման արհեստական մեթոդները չեն կարող դրականորեն ազդել սեփական ներաշխարհի նրա ըմբռնման վրա:

Ամբողջական գեստալտը բաղկացած է անհատականությունից և շրջապատող տարածությունից՝ միաժամանակ ազդելով միմյանց վրա: Այս սկզբունքը ավելի լավ հասկանալու համար կարող եք դիմել միջանձնային հարաբերությունների հոգեբանությանը: Այն հնարավորություն է տալիս հստակ հետևել, թե հասարակությունն ինչ ազդեցություն ունի անհատի վրա: Սակայն փոխելով ինքն իրեն՝ նա ազդում է այլ մարդկանց վրա, որոնք էլ իրենց հերթին տարբերվում են։

Մոսկվայի Գեշտալտ ինստիտուտը, ինչպես շատ ուրիշներ, որպես հիմնական հասկացություն վերաբերվում է «շփման» հասկացությանը: Մարդը անընդհատ շփվում է ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի հետ՝ բույսերի, շրջակա միջավայրի, այլ մարդկանց, տեղեկատվության, բիոէներգետիկ և հոգեբանական ոլորտների հետ։

Այն վայրը, որտեղ անհատը շփվում է շրջակա միջավայրի հետ, սովորաբար կոչվում է շփման սահման: Որքան լավ է մարդ իրեն զգա և որքան ճկուն կարող է հարմարեցնել շփման տարբերությունը, այնքան ավելի հաջողակ է նա բավարարում սեփական կարիքները և հասնելու իր նպատակներին: Այնուամենայնիվ, այս գործընթացը բնութագրվում է բնորոշ հատկանիշներով, որոնք հանգեցնում են փոխգործակցության տարբեր ոլորտներում անհատի արտադրողական գործունեության խախտման: Պերլսի գեշտալտ թերապիան ուղղված է նման խանգարումների հաղթահարմանը։

Գեշտալտ կառույցների առաջացման և ոչնչացման սկզբունքը

Գեշտալտ կառույցների առաջացման և քայքայման սկզբունքի օգնությամբ կարելի է հեշտությամբ բացատրել մարդու վարքագիծը։ Յուրաքանչյուր մարդ իր կյանքը դասավորում է՝ կախված իր կարիքներից, որոնց առաջնահերթություն է տալիս։ Նրա գործողություններն ուղղված են կարիքների բավարարմանը և առկա նպատակներին հասնելուն:

Ավելի լավ հասկանալու համար կարող եք դիտարկել մի քանի օրինակ: Այսպիսով, տուն գնել ցանկացողը գումար է խնայում այն գնելու համար, գտնում է հարմար տարբերակ և դառնում սեփական տան տերը։ Եվ նա, ով ցանկանում է երեխա ունենալ, իր ողջ ուժերն ուղղում է այս նպատակին հասնելու համար։ Ցանկալիին հասնելուց հետո (անհրաժեշտությունը բավարարվում է), գեստալտը ավարտվում և ոչնչացվում է։

Անավարտ գեշտալտի հայեցակարգը

Այնուամենայնիվ, ամեն գեշտալտ չէ, որ հասնում է իր ավարտին (և հետագա՝ ոչնչացմանը): Ի՞նչ է պատահում որոշ մարդկանց հետ և ինչու են նրանք անընդհատ ձևավորում նույն տեսակի անավարտ իրավիճակները: Այս հարցը երկար տարիներ հետաքրքրում է հոգեբանության և հոգեբուժության ոլորտի մասնագետներին։ Այս երեւույթը կոչվում է անավարտ գեստալտ։

Այս կամ այն Գեշտալտ ինստիտուտում աշխատող մասնագետներին հաջողվել է հասկանալ, որ շատ մարդկանց կյանքը հաճախ լցված է անընդհատ կրկնվող բնորոշ բացասական իրավիճակներով։ Օրինակ՝ մարդը, չնայած նրան, որ չի սիրում, որ իրեն շահագործում են, անընդհատ հայտնվում է նման իրավիճակներում, իսկ նա, ով անձնական կյանք չունի, նորից ու նորից շփվում է մարդկանց հետ, ում կարիքը չունի։ Նման «շեղումները» կապված են հենց թերի «պատկերների» հետ, և մարդկային հոգեկանը չի կարող խաղաղություն գտնել, քանի դեռ չեն հասել իրենց տրամաբանական ավարտին։

Այսինքն՝ անավարտ «կառույց» ունեցող մարդը ենթագիտակցական մակարդակում անընդհատ ձգտում է բացասական անավարտ իրավիճակ ստեղծել միայն այն հանգուցալուծելու համար, վերջապես փակել այս հարցը։ Գեշտալտ թերապեւտը արհեստականորեն նմանատիպ իրավիճակ է ստեղծում իր հաճախորդի համար եւ օգնում է ելք գտնել դրանից։

իրազեկում

Գեշտալտ թերապիայի մեկ այլ հիմնական հասկացությունը իրազեկումն է: Հարկ է նշել, որ մարդու ինտելեկտուալ գիտելիքներն իր արտաքին և ներքին աշխարհի մասին որևէ կապ չունեն նրա հետ։ Գեշտալտ հոգեբանությունը իրազեկումը կապում է այսպես կոչված «այստեղ և հիմա» վիճակի հետ: Բնութագրվում է նրանով, որ մարդն իրականացնում է բոլոր գործողությունները՝ առաջնորդվելով գիտակցությամբ և զգոն լինելով, և չի ապրում մեխանիկական կյանքով՝ հենվելով բացառապես գրգռիչ-ռեակտիվ մեխանիզմի վրա, ինչպես բնորոշ է կենդանուն։

Խնդիրների մեծ մասը (եթե ոչ բոլորը) մարդու կյանքում հայտնվում է այն պատճառով, որ նա առաջնորդվում է ոչ թե գիտակցությամբ, այլ մտքով։ Բայց, ցավոք սրտի, միտքը բավականին սահմանափակ գործառույթ է, և միայն դրանով ապրող մարդիկ չեն էլ կասկածում, որ իրականում նրանք մի բան ավելին են։ Սա հանգեցնում է իրականության իրական վիճակի փոխարինմանը ինտելեկտուալով ու կեղծով, ինչպես նաև նրան, որ յուրաքանչյուր մարդու կյանքն անցնում է առանձին պատրանքային աշխարհում։

Աշխարհի գեշտալտ թերապևտները, այդ թվում՝ Մոսկվայի Գեշտալտ ինստիտուտը, վստահ են, որ խնդիրների, թյուրիմացությունների, թյուրիմացությունների և դժվարությունների մեծ մասը լուծելու համար մարդուն անհրաժեշտ է միայն գիտակցել իր ներքին և արտաքին իրականությունը: Իրազեկված վիճակը թույլ չի տալիս մարդկանց վատ բաներ անել՝ ենթարկվելով պատահական հույզերի ազդակներին, քանի որ նրանք միշտ կարողանում են տեսնել իրենց շրջապատող աշխարհն այնպես, ինչպես այն կա իրականում։

Պատասխանատվություն

Մարդու գիտակցությունը ծնում է նրա համար օգտակար մեկ այլ հատկություն՝ պատասխանատվություն։ Կյանքի համար պատասխանատվության աստիճանն ուղղակիորեն կախված է շրջապատող իրականության մասին անձի իրազեկվածության աստիճանից։ Բնական է, որ մարդն իր անհաջողությունների և սխալների համար պատասխանատվությունը միշտ գցում է ուրիշների կամ նույնիսկ ավելի բարձր ուժերի վրա, բայց յուրաքանչյուր ոք, ով կարողանում է պատասխանատվություն կրել իր համար, մեծ թռիչք է կատարում դեպի անհատական զարգացում:

Մարդկանց մեծամասնությունը ընդհանրապես ծանոթ չէ գեշտալտ հասկացությանը: Ինչ է սա, նրանք սովորում են արդեն ընդունելության ժամանակ հոգեբանի կամ հոգեթերապևտի մոտ: Մասնագետը բացահայտում է խնդիրը և մշակում դրա վերացման ուղիները։ Հենց դրա համար է, որ գեշտալտ թերապիան ունի տեխնիկայի լայն տեսականի, որոնց թվում կան և՛ սեփական, և՛ փոխառված մեթոդներ, ինչպիսիք են գործարքային վերլուծությունը, արտ-թերապիան, հոգեդրամա և այլն:

Այստեղ և հիմա սկզբունքը

Նրա խոսքով, այս պահին իսկապես տեղի է ունենում ամեն ինչ, ինչն իսկապես կարեւոր է. Միտքը մարդուն տանում է դեպի անցյալ (հիշողություններ, տեղի ունեցած իրավիճակների վերլուծություն) կամ դեպի ապագա (երազներ, երևակայություններ, պլանավորում), բայց հնարավորություն չի տալիս ապրել ներկայով, ինչը հանգեցնում է նրան, որ կյանքն անցնում է։ կողմից։ Գեշտալտ թերապևտները հորդորում են իրենց հաճախորդներից յուրաքանչյուրին ապրել «այստեղ և հիմա»՝ չնայելով պատրանքային աշխարհը: Այս մոտեցման ողջ աշխատանքը կապված է ներկա պահի գիտակցման հետ։

Գեշտալտ տեխնիկայի և պայմանագրման տեսակները

Գեշտալտ թերապիայի բոլոր մեթոդները պայմանականորեն բաժանվում են «պրոյեկտիվ» և «երկխոսության»: Առաջինները օգտագործվում են երազների, պատկերների, երևակայական երկխոսությունների և այլնի հետ աշխատելու համար։

Վերջիններս քրտնաջան աշխատանք են, որն իրականացվում է թերապևտի կողմից հաճախորդի հետ շփման սահմանին: Մասնագետը, հետևելով մարդու ընդհատման մեխանիզմներին, ում հետ աշխատում է, նրա հույզերն ու ապրումները վերածում է իր միջավայրի մի մասի, որից հետո դրանք բերում է շփման սահման։ Հարկ է նշել, որ գեստալտ տեխնիկայի երկու տեսակներն էլ միահյուսված են աշխատանքում, և դրանց միջև հստակ տարբերակումը հնարավոր է միայն տեսականորեն:

Գեշտալտ թերապիայի ընթացակարգը սովորաբար սկսվում է այնպիսի տեխնիկայով, ինչպիսին է պայմանագրի կնքումը: Այս ուղղությունը բնութագրվում է նրանով, որ մասնագետը և հաճախորդը հավասար գործընկերներ են, և վերջինս ոչ պակաս պատասխանատվություն է կրում կատարված աշխատանքի արդյունքների համար, քան առաջինը: Այս ասպեկտը հստակորեն բանակցվում է պայմանագրի կնքման փուլում։ Նույն պահին հաճախորդը ձևավորում է իր նպատակները։ Անընդհատ պատասխանատվությունից խուսափող մարդու համար շատ դժվար է համաձայնվել նման պայմաններին, և արդեն այս փուլում նա մշակման կարիք ունի։ Պայմանագրի կնքման փուլում մարդը սկսում է սովորել պատասխանատվություն կրել իր և իր հետ կատարվողի համար։

Տաք աթոռակ և դատարկ աթոռ

Տաք աթոռի տեխնիկան ամենահայտնիներից է թերապևտների շրջանում, որոնց աշխատանքի վայրն է Մոսկվայի Գեշտալտ ինստիտուտը և բազմաթիվ այլ կառույցներ։ Այս մեթոդը կիրառվում է խմբային աշխատանքի համար։ «Տաք աթոռը» այն վայրն է, որտեղ նստում է մարդ, ով մտադիր է ներկաներին պատմել իրենց դժվարությունների մասին։ Աշխատանքի ընթացքում միմյանց հետ շփվում են միայն հաճախորդը և թերապևտը, խմբի մնացած անդամները լուռ լսում են, և միայն նիստի վերջում են խոսում իրենց զգացածի մասին։

Գեշտալտի հիմնական տեխնիկան ներառում է նաև «դատարկ աթոռը»։ Այն օգտագործվում է հաճախորդի համար նշանակալի անձի տեղավորելու համար, ում հետ նա կարող է երկխոսություն վարել, և այնքան էլ կարևոր չէ՝ նա ողջ է այս պահին, թե արդեն մահացել է։ «Դատարկ աթոռի» մեկ այլ նպատակը անձի տարբեր մասերի միջև երկխոսությունն է: Սա անհրաժեշտ է, երբ հաճախորդն ունի հակառակ վերաբերմունք, որը առաջացնում է

Համակենտրոնացում և փորձարարական ուժեղացում

Գեշտալտ ինստիտուտն իր սկզբնական տեխնիկան անվանում է կենտրոնացում (կենտրոնացված իրազեկում): Գիտակցության երեք մակարդակ կա՝ ներքին աշխարհներ (հույզեր, մարմնական սենսացիաներ), արտաքին աշխարհներ (այն, ինչ տեսնում եմ, լսում եմ) և մտքեր: Նկատի ունենալով գեշտալտ թերապիայի հիմնական սկզբունքներից մեկը՝ «այստեղ և հիմա», հաճախորդը մասնագետին պատմում է տվյալ պահին իր տեղեկացվածության մասին: Օրինակ՝ «Հիմա ես պառկած եմ բազմոցին և նայում եմ առաստաղին։ Ես պարզապես չեմ կարող հանգստանալ: Սիրտս շատ ուժեղ է բաբախում։ Գիտեմ, որ կողքիս թերապևտ կա»։ Այս տեխնիկան ուժեղացնում է ներկայի զգացողությունը, օգնում է հասկանալ մարդուն իրականությունից հեռացնելու ուղիները, ինչպես նաև արժեքավոր տեղեկատվություն է նրա հետ հետագա աշխատանքի համար։

Փորձարարական ուժեղացումը ևս մեկ արդյունավետ տեխնիկա է: Այն բաղկացած է առավելագույնի հասցնելու ցանկացած բանավոր և ոչ խոսքային դրսևորումներ, որոնք վատ են հասկացվում նրա կողմից: Օրինակ, այն դեպքում, երբ հաճախորդը, ինքն էլ չհասկանալով, հաճախ սկսում է իր զրույցը «այո, բայց ...» բառերով, թերապևտը կարող է առաջարկել, որ նա սկսի յուրաքանչյուր արտահայտություն այս կերպ, իսկ հետո մարդը գիտակցում է իր. մրցակցություն ուրիշների հետ և վերջին խոսքը միշտ իր համար թողնելու ցանկությունը...

Աշխատեք բևեռականությունների հետ

Սա ևս մեկ մեթոդ է, որին հաճախ դիմում է գեշտալտ թերապիան։ Այս արդյունաբերության տեխնիկան հաճախ ուղղված է անձի մեջ հակադրությունների բացահայտմանը: Դրանց մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում բևեռականություններով աշխատանքը։

Օրինակ՝ մարդուն, ով անընդհատ դժգոհում է, որ կասկածում է ինքն իրեն, մասնագետն առաջարկում է վստահ լինել, և այս դիրքից փորձել շփվել շրջապատի հետ։ Նույնքան օգտակար է երկխոսություն ունենալ ձեր անապահովության և վստահության միջև:

Հաճախորդի համար, ով չգիտի, թե ինչպես օգնություն խնդրել, գեշտալտ թերապևտը առաջարկում է դիմել խմբի անդամներին, երբեմն նույնիսկ շատ ծիծաղելի խնդրանքներով: Այս տեխնիկան հնարավորություն է տալիս ընդլայնել անհատի իրազեկման ոլորտը՝ դրանում ներառելով նախկինում անհասանելի անձնական ներուժը:

Երազների հետ աշխատելը

Այս տեխնիկան օգտագործվում է տարբեր ուղղությունների հոգեթերապևտների կողմից, սակայն օրիգինալ գեստալտ տեխնիկան ունի միայն դրան բնորոշ հատկանիշներ։ Այստեղ մասնագետը երազի բոլոր տարրերը դիտարկում է որպես մարդկային անհատականության մասեր, որոնցից յուրաքանչյուրի հետ հաճախորդը պետք է նույնանա։ Սա արվում է ձեր սեփական կանխատեսումները նշանակելու կամ հետադարձ անդրադարձներից ազատվելու համար: Բացի այդ, այս տեխնիկայում ոչ ոք չեղարկեց «այստեղ և հիմա» սկզբունքի օգտագործումը:

Այսպիսով, հաճախորդը պետք է պատմի թերապևտին իր երազանքի մասին՝ որպես ներկա ժամանակով կատարվող մի բան: Օրինակ՝ «Ես վազում եմ անտառային արահետով։ Ես հիանալի տրամադրություն ունեմ և վայելում եմ այս անտառում անցկացրած ամեն պահը և այլն»: Անհրաժեշտ է, որ հաճախորդը նկարագրի իր երազանքը «այստեղ և հիմա» ոչ միայն իր անունից, այլև տեսիլքում ներկա այլ մարդկանց և առարկաների անունից: Օրինակ՝ «Ես ոլորապտույտ անտառային արահետ եմ։ Հիմա ինձ վրա մի մարդ է վազում և այլն»:

Իր սեփական և փոխառված տեխնիկայի շնորհիվ գեշտալտ թերապիան օգնում է մարդկանց ազատվել բոլոր տեսակի դիմակներից, վստահելի կապ հաստատել ուրիշների հետ: Գեշտալտ մոտեցումը հաշվի է առնում ժառանգականությունը, կյանքի առաջին տարիներին ձեռք բերված փորձը, հասարակության ազդեցությունը, բայց միևնույն ժամանակ խրախուսում է յուրաքանչյուր մարդու պատասխանատվություն ստանձնել իր կյանքի և այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում դրանում:

Մոսկվայի քաղաքային հոգեբանության և կրթության համալսարան

Կրթության հոգեբանության ֆակուլտետ

Դասընթացի աշխատանք

դասընթացի վերաբերյալ՝ Ընդհանուր հոգեբանություն

Գեշտալտ հոգեբանություն. հիմնական գաղափարներ և փաստեր

Ուսանողների խումբ (POVV) -31

Բաշկինա Ի.Ն.

Դասախոս՝ գիտությունների թեկնածու

Պրոֆեսոր

T. M. Maryutina

Մոսկվա, 2008 թ

Ներածություն

1. Գեշտալտ հոգեբանության առաջացումը և զարգացումը

1.1 Գեշտալտ հոգեբանության ընդհանուր բնութագրերը

1.2 Գեշտալտ հոգեբանության հիմնական գաղափարները

2. Գեշտալտ հոգեբանության հիմնական գաղափարներն ու փաստերը

2.1 M. Wertheimer-ի պոստուլատները

2.2 Կուրտ Լյուինի դաշտային տեսություն

Եզրակացություն

Օգտագործված գրականության ցանկ

Ներածություն

Այս աշխատության ներկա բովանդակությունը նվիրված է գեշտալտ հոգեբանությանը, որպես բաց ճգնաժամի ամենաազդեցիկ և հետաքրքիր ոլորտներից մեկը, որը արձագանք էր ատոմիզմի և ասոցիատիվ հոգեբանության բոլոր տեսակների մեխանիզմի դեմ:

Գերմանացի հոգեբաններ M. Wertheimer (1880-1943), W. Koehler (1887-1967) և K. Koffka (1886- 1941), Կ. Լևին (1890-1947):

Այս գիտնականները հիմնել են գեշտալտ հոգեբանության հետևյալ գաղափարները.

3. Այս ոլորտի (այսինքն՝ գիտակցության) վերլուծության միավորը գեստալտն է՝ ինտեգրալ կերպարային կառույց։

5. Ընկալումը չի կարող առաջանալ սենսացիաներից, քանի որ վերջինս իրականում գոյություն չունի։

1. Գեշտալտ հոգեբանության առաջացումը և զարգացումը

1.1 Գեշտալտ հոգեբանության առաջացման պատմություն

Գեշտալտ հոգեբանություն Վերթայմեր Լևին

1.2 Գեշտալտ հոգեբանության ընդհանուր բնութագրերը

Գեշտալտ հոգեբանություն(դրանից. Gestalt - «ձև», «կառույց») առաջացել է 20-ական թթ. 20 րդ դար Գերմանիայում. Այս միտումի ստեղծումը կապված է Մ.Վերթեյմերի, Վ.Կոլերի, Կ.Կոֆկայի, Կ.Լևինի անունների հետ։
Ի տարբերություն հոգեվերլուծության և վարքագծի, որոնք արմատապես վերանայեցին հոգեբանության առարկան, գեշտալտ հոգեբանության ներկայացուցիչները դեռ կարծում էին, որ հոգեբանության առարկան գիտակցությունն է։
Այնուամենայնիվ, գեշտալտ հոգեբանությունը զգալիորեն փոխակերպել է գիտակցության կառուցվածքի և ճանաչողական գործընթացների նախկին ըմբռնումը: Այս դպրոցի հիմնական գաղափարն այն էր, որ հոգեկանը հիմնված է ոչ թե գիտակցության առանձին տարրերի, այլ ինտեգրալ կերպարների՝ գեստալտների վրա: Գեշտալտ հոգեբանների հետազոտության մեջ առանձին տարրերի կողմից բարդ երևույթների և դրանց կապերի ուսումնասիրությունը փոխարինվել է այդ կապերի կառուցվածքի պարզաբանմամբ։
Այսպիսով, Մ.Վերթայմերը, ուսումնասիրելով տեսողական ընկալումը, ներկայացնում է մտավոր դաշտ հասկացությունը՝ փոխառված ֆիզիկայից։ Ինչպես ֆիզիկական դաշտում տարրերը դասավորված են ինտեգրալ համակարգերի, այնպես էլ մտավոր կառույցները դասավորված են մտավոր դաշտում տարբեր սխեմաների տեսքով։ Դաշտի տարրերը միավորվում են կառուցվածքի մեջ՝ կախված այնպիսի հատկություններից, ինչպիսիք են մոտիկությունը, նմանությունը, մեկուսացումը, համաչափությունը։ Հետագայում Վերտհայմերը ուսումնասիրել է մտածողությունը՝ առանձնացնելով ստեղծագործական մտածողության մեխանիզմները։
Կ.Կոֆկան մտավոր զարգացումը ներկայացրել է որպես գեստալտների տարբերակման գործընթաց։ Ուսումնասիրելով մանկության ընկալման զարգացումը, նա պնդում էր, որ երեխայի վարքագիծը կախված է նրանից, թե ինչպես է նա ընկալում աշխարհը: Կոֆկայի կողմից ձևակերպված ընկալման տեսությունը ներկայումս չի կորցրել իր նշանակությունը։
Վ.Քոլերը, ով ուսումնասիրել է շիմպանզեների հետախուզությունը, քննադատել է «փորձության և սխալի» վարքագծային բանաձևը։ Փորձերի արդյունքները հանգեցրել են նրան դաշտի վերակառուցման հնարավորության մասին եզրակացության, ինչի շնորհիվ սուբյեկտը գալիս է խնդրի հիմնարար նոր լուծման՝ ինսայթի։
Կ.Լևինը, ի տարբերություն իր գործընկերների, կենտրոնացել է անձի ուսումնասիրության վրա։ Անհատականության իր տեսության մեջ նա ելնում էր նրանից, որ անհատականությունն ապրում և զարգանում է իրեն շրջապատող առարկաների հոգեբանական դաշտում։ Գործելով մարդու վրա՝ առարկաները նրա մեջ կարիքներ են առաջացնում։
ԱՄՆ տեղափոխվելուց հետո Լևինը զբաղվել է սոցիալական խմբերի խնդիրներով։ Անհատականության հոգեբանական դաշտի անալոգիայով նա առաջարկել է սոցիալական դաշտի հայեցակարգը։ Լևինին վերագրվում է առաջնորդության օրիգինալ տիպաբանություն ստեղծելը:
Գեշտալտ հոգեբանության գաղափարները կարևոր դեր են խաղացել հոգեբանության մի շարք կարևոր խնդիրների առաջացման գործում՝ ճանաչողական գործընթացներից մինչև անձի ակտիվություն:
Մի խոսքով, այս դպրոցի ուսումնասիրություններում հայտնաբերվեցին ընկալման ներկայումս հայտնի գրեթե բոլոր հատկությունները։
Սա գեշտալտ հոգեբանության համառոտ նկարագրությունն է։