علیرغم علاقه آشکار به سلتولوژی، نه تنها در علوم آکادمیک سکولار، بلکه در میان مورخان کلیسا که در مورد پدیده کلیسای سلتیک صحبت می کنند، پاسخ به این سوال اساسی به طور کلی مشخص و روشن نیست: سلت ها چه کسانی هستند؟ نویسنده این نشریه سعی دارد به این سوال پاسخ دهد.

نویسندگان دوران باستان افرادی را که نقش کلیدی در شکل گیری تاریخی اروپای مرکزی و شمالی ایفا کردند با نام های مختلف - "سلت" (keltoi / keltai / celtae) ، "Gauls" (galli) ، "Galatians" (galatae) می نامند. این گروه از اقوام با منشأ هند و اروپایی زودتر از سایر آریایی ها به اروپای غربی آمدند.

«هرودوت در اواسط قرن پنجم از این قوم یاد می کند که از محل سرچشمه دانوب و هکاتئوس که کمی زودتر (حدود 540-775 ق.م.) مشهور شد، اما کارش فقط از روی نقل قول ها شناخته شده است، یاد می کند. توسط نویسندگان دیگر ارائه شده است، مستعمره یونانی Massalia (مارسی) را توصیف می کند، که به گفته او، در سرزمین لیگورها در کنار دارایی های سلت ها قرار دارد.

حدود یک ربع قرن پس از مرگ هرودوت، بربرها به شمال ایتالیا حمله کردند که از مسیرهای آلپ وارد شدند. شرح ظاهر و نام آنها نشان می دهد که آنها سلت بودند، اما رومی ها آنها را "گالی" می نامیدند (از این رو Gallia Cis- و Transalpina - Cisalpine و Transalpine Gaul). بیش از دو قرن بعد، پولیبیوس از مهاجمان با نام "گالاتا" نام می برد - کلمه ای که بسیاری از نویسندگان یونان باستان از آن استفاده می کردند. از سوی دیگر، دیودوروس سیکولوس، سزار، استرابون و پاوسانیاس می‌گویند که گالی‌ها و گالاته‌ها نام‌های یکسانی برای کلتوی/سلتا بودند، در حالی که سزار گواهی می‌دهد که گالی‌های معاصر خود را سلتا می‌نامیدند. دیودوروس همه این نام‌ها را بی‌تفاوت به کار می‌برد، اما اشاره می‌کند که نوع کلتوی صحیح‌تر است، و استرابون گزارش می‌دهد که یونانیان این کلمه را از نزدیک می‌شناختند، زیرا کلتوی‌ها در مجاورت ماسالیا زندگی می‌کردند. پاوسانیاس نیز اصطلاح «سلت ها» را بر گول ها و گالاتی ها ترجیح می دهد. اکنون نمی توان مشخص کرد که این ابهام اصطلاحی با چه چیزی مرتبط است، اما با اطمینان می توان نتیجه گرفت که سلت ها برای مدت طولانی خود را دقیقاً کلتوی می نامیدند، اگرچه نام های دیگری ممکن است در طول قرن های 5 و 4 قبل از میلاد ظاهر شده باشد.

ژان بودن (1530-1596) دانشمند، فقیه و متداول تاریخ، دیدگاه قرون وسطایی این مسئله را اینگونه بیان می کند: «آپیان منشأ آنها را از سلتیک، پسر پولیفموس می داند، اما این به همان اندازه احمقانه است که معاصران ما این مسئله را تأسیس می کنند. منشأ فرانک ها از فرانچینو، پسر هوروس، یک شخصیت اسطوره ای ... کلمه "سلتیک" توسط بسیاری به عنوان "سوار" ترجمه شده است. گول ها که در مناطق آب و هوایی معتدل اروپا زندگی می کردند، اولین سلت ها نامیده می شدند، زیرا در بین همه مردمان آنها تواناترین سوارکاران بودند ... از آنجایی که بسیاری در مورد منشأ کلمه "سلتیک" بحث کردند، سزار نوشت که کسانی که بین آنها زندگی می کنند. رودخانه‌های گارون، صادقانه و عادلانه سلت‌ها را نامیدند. حتی با وجود شباهت زبان، مبدأ، تولد و مهاجرت‌های مکرر، یونانی‌ها همیشه اجداد ما را چه به زبان خود و چه در زبان سلتی، سلت می‌نامند. نام "گال" از کجا آمده است و معنی آن چیست، تا آنجا که من می دانم، هیچ کس نمی تواند به طور قطع توضیح دهد ... استرابون با اتکا به نظرات پیشینیان، جهان را به چهار قسمت تقسیم کرد و هندی ها را در این منطقه قرار داد. شرق، سلت ها در غرب، اتیوپی ها در جنوب، سکاها - در شمال... گول ها در سرزمین های منطقه دورافتاده غربی قرار داشتند... در گذرگاهی دیگر، استرابون سلت ها و ایبری ها را در غرب قرار داد، و نورمن ها و سکاها در شمال... واقعیت این است که هرودوت و سپس دیودوروس مرزهای سلتی را در سکا به سمت غرب گسترش دادند، سپس پلوتارک آنها را به پونتوس آورد و کاملاً به وضوح نشان داد که سلت ها توانستند قبیله خود را در همه جا پراکنده کنند و پر کنند. کل اروپا با سکونتگاه های متعددشان.»

سلول شناس مدرن هوبرت معتقد است که کلتوی، گالاتای و گالی می توانند سه شکل به یک نام باشند که در زمان های مختلف، در محیط های مختلف شنیده می شوند و توسط افرادی که مهارت های املایی یکسانی ندارند، منتقل و نوشته می شوند. با این حال، Guyonvarh و Leroux به دیدگاه متفاوتی پایبند هستند: "آیا درک این موضوع دشوار است که نام قومی سلت ها مجموعه ای از گروه های قومی را نشان می دهد، در حالی که سایر نام های قومی: گال ها، ولز، برتون ها، گالاتی ها، گال ها برای تعیین اقوام مختلف استفاده می شوند؟ "

هنگامی که به دوران فتوحات رومیان در شمال اروپا در اواسط قرن اول قبل از میلاد اشاره می شود. سلت ها به مردم شمال غربی اروپا گفته می شود که بخشی از امپراتوری روم شدند و از قبایل ژرمنی ساکن شرق راین جدا شدند. علیرغم این واقعیت که نویسندگان باستان ساکنان جزایر بریتانیا را سلت نمی نامیدند، بلکه از نام های برتانوی، بریتانی، بریتون استفاده می کردند، اینها نیز قبایل سلتی بودند. نزدیکی و حتی هویت خاستگاه جزیره و ساکنان سرزمین اصلی را سخنان تاسیتوس در مورد ساکنان بریتانیا تأیید می کند. «کسانی که در مجاورت گول زندگی می‌کنند شبیه گول‌ها هستند، یا به این دلیل که هنوز منشأ مشترکی وجود دارد یا همین آب و هوا در این کشورهای متضاد به ساکنان همان ویژگی‌ها را می‌دهد. با سنجیدن همه اینها، می توان احتمال داد که در مجموع، این گول ها بودند که نزدیک ترین جزیره به خود را اشغال کرده و ساکن شدند. به دلیل پایبندی به همان اعتقادات مذهبی، می توان همان مناسک مقدس را در اینجا دید که در بین گول ها وجود دارد. و زبان هر دو تفاوت چندانی با هم ندارند." ژولیوس سزار همچنین در یادداشت هایی درباره جنگ گالیک به روابط نزدیک ساکنان بریتانیا با قبایل شبه جزیره آرموریکن اشاره می کند.

برای یک زبان شناس، سلت ها مردمانی هستند که به زبان های سلتی صحبت می کنند که بر اساس یک گویش رایج سلتی باستانی بوجود آمده است. به اصطلاح زبان سلتی به دو گروه کیو سلتیک که گیلیک یا گویدل می گویند تقسیم می شود. این شامل اصل هند و اروپایی است به صورت «ق» نگه داشته شد، سپس صدای «ک» شروع شد، اما «ج» نوشته شد. این گروه از زبان ها در ایرلند صحبت و نوشته می شوند و در اواخر قرن پنجم به اسکاتلند معرفی شدند. آخرین سخنران بومی جزیره من در پایان قرن بیستم درگذشت. گروهی دیگر در آن پی سلتیک، کیمر یا بریتون نامیده می شود تبدیل به "p" شد، این شاخه بعدا به کورنی، ولزی و برتون تقسیم شد. این زبان در دوران حکومت رومیان در بریتانیا صحبت می شد. بولوتوف خاطرنشان می کند که رابطه بین این دو شاخه به رابطه لاتین و یونانی تشبیه شده است، جایی که "گویش گالیکی نشان دهنده نوعی زبان لاتین است و کیمر نشان دهنده نوعی زبان یونانی است." پولس رسول یکی از نامه های خود را خطاب به غلاطیان می نویسد. این یک جامعه سلتی از نظر قومی همگن بود که در آن زمان در آسیای صغیر نزدیک آنکارا زندگی می کرد. ژروم در مورد شباهت زبان غلاطیان و سلت ها می نویسد. مردم سلتیک زبان نمایندگان انواع مختلف انسان سنجی، کوتاه قد و پوست تیره، و همچنین کوهستانی های بلند قد و مو روشن و برتون های ولزی، کوتاه و پهن سر، انواع مختلف ایرلندی هستند. "از نظر قومی، نژاد سلتیک به این شکل وجود ندارد، اما چیزی از زمان به اصطلاح "خلافت سلتی" به ارث رسیده است، که عناصر اجتماعی مختلف را در یک نوع مشترک ترکیب می کند، که اغلب در جایی یافت می شود که هیچ کس به زبان سلتی صحبت نمی کند. زبان."

از نظر باستان شناس، سلت ها افرادی هستند که می توانند بر اساس فرهنگ مادی متمایزشان در گروه خاصی طبقه بندی شوند. باستان شناسان دو مرحله اصلی را در تکامل جامعه سلتی تشخیص می دهند که به نام هالشتات و لاتن نامیده می شوند. در قرن نوزدهم در اتریش، در نزدیکی دریاچه هالشتات، در یک منطقه کوهستانی زیبا، تعداد زیادی از آثار باستانی سلتی یافت شد که قدمت آنها به قرن هفتم قبل از میلاد باز می‌گردد. معادن نمک باستانی و گورستانی با بیش از دو هزار تدفین کشف شد. نمک از بسیاری از اشیاء و بقایای اجساد در برابر تخریب محافظت می کرد. اقلام "وارداتی" متعدد گواه روابط تجاری با اتروریا و یونان و همچنین با روم است. برخی از اقلام از مناطقی هستند که کرواسی و اسلوونی امروز در آن قرار دارند. کهربا به پیوند با منطقه بالتیک شهادت می دهد. شما همچنین می توانید آثار نفوذ مصر را ببینید. تکه‌هایی از لباس‌های ساخته شده از چرم، پشم و کتان، کلاه چرمی، کفش و دستکش پیدا شد. باقی مانده غذا حاوی انواع جو، ارزن، لوبیا، سیب و گیلاس است.

هالستات محله‌ای بود با صنعت نمک محلی پر رونق، و ثروت جامعه به آن بستگی داشت، همانطور که گورستان نشان می‌دهد. مردم هالشتات از آهن استفاده می کردند و به افتخار این مکان غیرمعمول غنی و جالب بود که کل عصر آهن اولیه شروع به نامگذاری دوران هالشتات کرد. این تمدن بسیار برتر از تمدن عصر برنز بود. مرحله دوم تکامل سلت ها با اکتشافات باستان شناسی در شهر لا تن در سوئیس مرتبط است. تعداد اکتشافات و ماهیت سایت کمتر از هالستات چشمگیر است، اما کیفیت اقلام یافت شده باعث شده است که این کشف به همان اندازه قابل توجه باشد. تجزیه و تحلیل اشیاء یافت شده منشأ سلتیکی آنها را نشان داد که در مقایسه با هالستات به دوران جدیدتری باز می گردد. به عنوان مثال - ارابه های جنگی دو چرخ، متفاوت از گاری های چهار چرخ هالشتات. بنابراین، از دیدگاه یک باستان شناس، «نخستین مردمی که می توانیم سلتیک بنامیم قبایل اروپای مرکزی هستند که از آهن و فن آوری های جدید استفاده می کنند که آثار چشمگیری در هالشتات و سایر نقاط اروپا از خود به جای گذاشته اند».

امروز که از سلت ها صحبت می کنیم، ما نماینده معدود مردمی هستیم که به زبان های سلتی در حاشیه نواحی غربی اروپا صحبت می کنند، اما برای مورخان «سلت ها مردمی هستند که فرهنگ آنها سرزمین های وسیع و دوره های طولانی را در بر می گیرد. زمان." به هر حال، آنها بودند که بیشتر شهرها، مرزها یا انجمن های منطقه ای را که ما به آنها عادت کرده ایم ایجاد کردند. «زبان آنها در این منطقه وسیع باقی نمانده است، اما آثار خود را به جا گذاشته است. شهرهای عمده اروپا نام های سلتیک دارند: پاریس (Lutetia)، لندن (Londinium)، ژنو (Genava)، میلان (Mediolanum)، Nijmegen (Noviomagus)، بن (Bonna)، وین (Vindobona)، کراکوف (Carrodunum). ما هنوز نام قبیله ای آنها را در برخی از نام های مدرن که پیوندهای سلتیکی خود را از دست داده اند می یابیم: Boii (بوهم)، Belgae (بلژیک)، Helvetii (Helvetia - سوئیس)، Treveri (Trier)، Parisi (پاریس)، Redones (رن) ، Dumnonii (Devon)، Cantiaci (Kent)، Brigantes (Brigsteer). گالیسیا اوکراینی، گالیسیا اسپانیایی، گالاتیا آسیای صغیر و بسیاری از نام‌های جغرافیایی دیگر مانند دونگال، کالدونیا، پایدگال، گالووی که در نام خود ریشه «گال-» دارند، گواه سلت‌هایی است که روزگاری در این مکان‌ها زندگی و حکومت می‌کردند.

یکی از " کارت بازرگانیتمدن سلتیک یک دین دروییدی است. با همه تنوع جهان سلتی، «... متحد این ترکیب قومی ناهمگن قبایل عظیم [...] مذهب اسرارآمیز سلتی و یک زبان مقدس واحد است که فقط سنت شفاهی انتقال دانش مقدس، نگهبانان را دارد. که از آن‌ها کاهنان-درویدهای مرموز کمتری نبودند و در موقعیت خاص خود بالاتر از رهبران قبیله ایستاده بودند.

دانشمندان می گویند که "مشکل" اصلی تمدن سلتی به دلیل این واقعیت است که مردم سلتیک طولانی ترین و جالب ترین دوره را برای محققان خارج از تاریخ مکتوب و ثبت شده زندگی می کردند. برخلاف تمدن های مدیترانه و خاورمیانه، سلت ها حامل یک سنت فرهنگی شفاهی بودند. این نظم در مقایسه با تمدن های پیشرفته منحصر به مناطق پیرامونی نیست. با این واقعیت توضیح داده می شود که «جامعه کشاورزی و اشرافی سلت ها، مانند بسیاری از مردمان دیگر، آنقدر پیچیده نبود که نیاز به یک پرونده مکتوب داشته باشد. مقررات قانونی، صورتهای مالی و رویدادهای تاریخی ". هنجارهای اجتماعیسنت های مذهبی و آداب و رسوم عامیانه از طریق انتقال شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد. اگر لازم بود حجم زیادی از اطلاعات حفظ شود، تداوم توسط شرکتی از کارشناسان آموزش دیده ویژه در خرد سنتی - درویدها - پشتیبانی می شد. در متون کلاسیک، کلمه «دروید» فقط به صورت جمع آمده است. Druidai در یونانی، druidae و druides در لاتین. دانشمندان در مورد منشأ این کلمه بحث می کنند. امروزه رایج ترین دیدگاه، که با نظر دانشمندان باستان، به ویژه پلینی، مطابقت دارد، که با نام یونانی بلوط - "دروس" مرتبط است. هجای دوم کلمه را مشتق از ریشه هندواروپایی «وید» می دانند که با فعل «دانستن» برابر است. پیگوت استدلال می کند که "ارتباط ویژه درویدها با درختان بلوط بارها تایید شده است."

همانطور که پیگوت می نویسد، منابع کلاسیک سه کارکرد مهم را به درویدها نسبت می دهند. اولاً، آنها حامل عقاید و آیین های سنتی و همچنین نگهبانان تاریخ قبیله و سایر اطلاعات در مورد جهان بودند، خواه اطلاعاتی در مورد خدایان، فضا و زندگی پس از مرگ باشد، خواه مجموعه ای از قوانین روزمره و مهارت های عملی باشد. مثل ساختن تقویم بخش عمده ای از این دانش به صورت شفاهی و احتمالاً در آیات منتقل می شد و تداوم دانش با شاگردی دقیق تضمین می شد. کارکرد دوم، اعمال عملی قوانین یا اجرای عدالت بود، هرچند توضیح داده نشده است که این قدرت چگونه با قدرت رهبران ارتباط داشته است. سومین کارکرد، کنترل قربانی و سایر مراسم مذهبی بود. به سختی عاقلانه است که درویدها را از تقصیر ایمان و مشارکت آنها در فداکاری انسانی، شاید حتی مشارکت بسیار فعال، مبرا کنیم.» در دنیای متمدن روم، این تنها در آغاز قرن اول قبل از میلاد از بین رفت. درویدها حکیمان یک جامعه بربر بودند و مذهب آن زمان با تمام وحشیگری و وحشیگری وحشیانه متعلق به آنها بود. پواسون در دفاع از سلت ها خاطرنشان می کند: "به هر حال سلت ها قتل عام که در سیرک ها اتفاق می افتاد و به بت هیولایی که "مردم روم" نامیده می شد تقدیم شده بود.

درویدها عمدتاً پیامبران و روشن بینان بودند. آنها پیشگویی کردند، آنها فال را تفسیر کردند. افسانه های سلتیک گواهی می دهند که درویدها در جلسات عمومی صحبت می کردند و مجازات هایی را برای کسانی که تصمیمات آنها یا تصمیمات پادشاه را نمی پذیرفتند اعمال می کردند. آنها نقش سفیران را بازی کردند و بدین ترتیب، با وجود رقابت قبیله ها، اتحاد معنوی سلت ها را مستحکم کردند. "تحصیل جوانان تا آنجا که با درویدیسم همراه بود وجود داشت، درویدها در گول روم به عنوان استادان مدارس عالی وجود خواهند داشت." این آموزش در قالب اشعار بی‌شماری آموخته شد، از جمله آثار حماسی و تاریخی در مورد منشأ نژاد، انحرافات کیهانی از موضوع، سفر به دنیای دیگر. قدیم ها ایجاد آموزه جاودانگی روح را به درویدها نسبت می دادند. ایمان سلتی چنان زنده بود که رومیان را شگفت زده کرد. آموزه‌های درویدها با اسطوره‌شناسی و مراسم تشییع جنازه تکمیل شد. مرگ برای سلت‌ها تنها زمانی حرکتی بود که زندگی در دنیای دیگری ادامه می‌یابد، «که آن‌ها آن را مخزن روح می‌دیدند».

در اینجا سزار درباره درویدها نوشت: «دروییدها در پرستش خدا مشارکت فعال دارند، صحت قربانی‌های عمومی را رعایت می‌کنند، همه سؤالات مربوط به دین را تفسیر می‌کنند. آنها همچنین جوانان زیادی را برای تحصیل علوم پذیرایی می کنند و به طور کلی در بین گول ها از افتخارات زیادی برخوردارند. یعنی تقریباً در تمام موارد بحث برانگیز، عمومی و خصوصی، احکام صادر می کنند. اینکه جنایتی مرتکب شده باشد یا قتلی، دعوای ارثی باشد یا در مورد مرزها، همان درویدها تصمیم می گیرند. ثواب و عقوبت نیز تعیین می کنند; و اگر کسى ـ خواه شخص شخصى باشد خواه کل مردم ـ از اراده آنان اطاعت نکند، مجرم را از قربانی تکفیر مى کنند. این سنگین ترین مجازات آنهاست. کسى را که به این طریق تکفیر مى کنند ملحد و جنایتکار مى دانند، همه از او دورى مى جویند، از ملاقات و گفتگو با او اجتناب مى کنند تا مشکلى ایجاد نکند، گویا از یک بیمارى واگیردار است. هرچقدر هم بخواهد، برایش قضاوت نمی شود; او همچنین حق هیچ مقامی را ندارد. در رأس همه درویدها کسی است که در میان آنها از بیشترین اقتدار برخوردار است. پس از مرگ او، شایسته ترین ها به او به ارث می رسند و اگر چند نفر از آنها باشند، درویدها با رای دادن به این موضوع تصمیم می گیرند و گاه اختلاف بر سر اولویت حتی با اسلحه نیز حل می شود. V زمان مشخصسال، درویدها برای جلسات در یک مکان مقدس در کشور Carnuts که مرکز کل گال در نظر گرفته می شود، جمع می شوند. همه طرفین دعوا از همه جا به اینجا می آیند و از تصمیمات و احکام آنها تبعیت می کنند. گمان می رود علم آنها از بریتانیا سرچشمه گرفته و از آنجا به گول منتقل شده است. و تا به امروز برای شناخت بیشتر او به آنجا می روند تا آن را مطالعه کنند.

درویدها معمولاً در جنگ شرکت نمی کنند و مالیات را به طور مساوی با دیگران پرداخت نمی کنند، آنها عموماً از خدمت سربازی و سایر وظایف آزاد هستند. در نتیجه این مزایا، بسیاری از آنها تا حدی به سمت علم می روند، بخشی از سوی والدین و بستگانشان فرستاده می شوند. آنها می گویند در آنجا شعرهای زیادی را از زبان یاد می گیرند و بنابراین برخی از آنها تا بیست سال در مکتب دروییدی می مانند. حتی نوشتن این آیات را گناه می دانند، در حالی که تقریباً در سایر موارد، یعنی در اسناد عمومی و خصوصی، از الفبای یونانی استفاده می کنند. به نظر من به دو دلیل چنین دستوری دارند: درویدها نمی خواهند آموزه هایشان علنی شود و اینکه شاگردانشان با تکیه بیش از حد بر نوشتن، کمتر به تقویت حافظه توجه می کنند. و در واقع برای بسیاری از مردم این اتفاق می افتد که با یافتن پشتیبان نوشتاری، از قلب یاد می گیرند و آنچه را که می خوانند با دقت کمتری حفظ می کنند. بیشتر از همه، درویدها سعی می کنند اعتقاد به جاودانگی روح را تقویت کنند: روح، طبق آموزه آنها، پس از مرگ یک بدن به بدن دیگر منتقل می شود. آنها فکر می کنند که این باور ترس از مرگ را از بین می برد و در نتیجه شجاعت را بیدار می کند. علاوه بر این، آنها با دانش آموزان جوان خود در مورد مفاخر و حرکت آنها، از بزرگی جهان و زمین، از طبیعت و از قدرت و اقتدار خدایان جاودانه صحبت می کنند.

G. ALEXANDROVSKY. بر اساس مطالب مجله "Der Spiegel".

قبایل، از نظر زبان و فرهنگ مشابه، که در تاریخ به عنوان سلت ها شناخته می شوند (این نام از یونانیان باستان گرفته شده است، رومی ها آنها را گول می نامیدند)، حدود سه هزار سال پیش تقریباً در سراسر اروپا ساکن شدند. حضور آنها در این قاره با موفقیت های بسیاری در زمینه فرهنگ مادی همراه بود که همسایگان آنها نیز از آن برخوردار بودند. ادبیات اولیه اروپایی یا بهتر است بگوییم فولکلور از آثار این قوم باستانی چیزهای زیادی آموخت. قهرمانان بسیاری از افسانه های قرون وسطی - تریستان و ایزولد، شاهزاده آیزنهرتز (قلب آهنین) و جادوگر مرلین - همه آنها در فانتزی سلت ها متولد شدند. در حماسه‌های قهرمانانه خود که در قرن هشتم توسط راهبان ایرلندی ثبت شد، شوالیه‌های جام افسانه‌ای مانند پرسیفال و لانسلوت ظاهر می‌شوند. امروزه در مورد زندگی سلت ها و نقشی که آنها در تاریخ اروپا ایفا کرده اند، نوشته نشده است. آنها در ادبیات سرگرمی مدرن، عمدتاً در کمیک های فرانسوی، خوش شانس تر بودند. سلت ها مانند وایکینگ ها به صورت بربرهایی با کلاه ایمنی شاخدار، عاشق نوشیدن و خوردن گراز وحشی به تصویر کشیده شده اند. بگذار این تصویر یک وحشی گستاخ، هر چند بشاش، بی خیال، بر وجدان پدیدآورندگان ادبیات تابلوی امروزی بماند. یکی از معاصران سلت ها، ارسطو، آنها را "عاقل و ماهر" نامید.

یک تعطیلات آیینی برای پیروان مدرن درویدها.

جنگجوی سلتیک در حال نبرد با سوارکار اتروسکی (حدود 400 سال قبل از میلاد).

تصویر برنزی ارابه ای مملو از افرادی که محکوم به قربانی کردن برای خدایان هستند. قرن هفتم قبل از میلاد

بازسازی یک محراب مربوط به قرن دوم قبل از میلاد

مجسمه قرن 1 قبل از میلاد یک دروید - یک کشیش سلتیک را نشان می دهد.

کوزه برنزی. قرن 4 قبل از میلاد

کوزه دو دسته یک سفال معمولی از دوره ای از تاریخ سلتیک است.

این نقاشی که در سال 1899 کشیده شده است، دستگیری رهبر سلتیک ها Ferzingetorix توسط ژولیوس سزار را به تصویر می کشد. در نتیجه لشکرکشی سزار به گول دو میلیون سلت کشته و به بردگی برده شدند.

این گونه است که مورخان یک سکونتگاه سلتی را تصور می کنند. این بازسازی در محلی انجام شد که زمانی پایتخت سلت ها، منچینگ، بود.

مجسمه ای در نزدیکی فرانکفورت کشف شد. این مجسمه ماسه سنگی بینشی از زندگی سلت ها ارائه می دهد.

اشیایی که توسط باستان شناسان در حال مطالعه تاریخ سلت ها یافت شده است: یک ظرف، مجسمه یک گراز وحشی، یک کلاه ایمنی تزئین شده غنی، یک سنجاق سر (سنج سینه) برای لباس، یک سگک گرد، جواهرات کهربایی، یک سر برنزی یک مرد.

عاقل و ماهر

مهارت سلت ها امروزه توسط یافته های باستان شناسی تایید شده است. در اوایل سال 1853، یک مهار اسب در سوئیس پیدا شد. هنری که جزئیات آن با آن انجام می شد دانشمندان را به شک انداخت: آیا واقعاً در دوران باستان توسط سلت ها ساخته شده است یا یک جعلی مدرن است؟ با این حال، صداهای شک و تردید مدت هاست که متوقف شده است. به گفته محققان مدرن، صنعتگران سلتی قادر به اجرای بهترین طرح های هنری باشکوه بودند.

هلموت بیرخان محقق آلمانی در کتاب خود در مورد فرهنگ سلتیک از نبوغ تکنسین های آن زمان که میز کار نازک کاری را اختراع کردند صحبت می کند. اما موضوع بسیار مهم تری به آنها تعلق دارد - آنها اولین کسانی بودند که معادن نمک را تأسیس کردند و اولین کسانی بودند که نحوه بدست آوردن آهن و فولاد از سنگ آهن را آموختند و این آغاز پایان عصر برنز را در اروپا تعیین کرد. حدود 800 پ.م. برنز در اروپای مرکزی و غربی با آهن جایگزین شده است.

بیرخان، با مطالعه و تجزیه و تحلیل آخرین غنائم باستان شناسی، به این نتیجه می رسد که سلت ها، که در ابتدا در مرکز اروپا، در کوه های آلپ، سخاوتمندانه با فسیل ها سکنی گزیدند، به سرعت ثروت انباشته کردند، گروه هایی مسلح به وجود آوردند که بر سیاست در جهان تأثیر گذاشتند. دنیای باستان، صنایع دستی توسعه یافته و صنعتگران آن از فناوری های بالایی برای آن زمان برخوردار بودند.

در اینجا لیستی از قله های تولید است که فقط در دسترس صنعتگران سلتی بود.

آنها در میان مردمان دیگر تنها کسانی بودند که از شیشه مذاب دستبندهایی ساختند که درز نداشت.

سلت ها مس، قلع، سرب و جیوه را از ذخایر عمیق بدست می آوردند.

کالسکه های اسبی آنها بهترین در اروپا بود.

سلت ها متالورژیست ها اولین کسانی بودند که نحوه بدست آوردن آهن و فولاد را آموختند.

آهنگران سلتی اولین کسانی بودند که شمشیرهای فولادی، کلاه ایمنی و پست های زنجیر را جعل کردند - بهترین سلاح های اروپا در آن زمان.

آنها در شستن طلا در رودخانه های آلپ تسلط داشتند که میزان تولید آن بر حسب تن اندازه گیری می شد.

در قلمرو بایرن مدرن، سلت ها 250 معبد مذهبی برپا کردند و 8 شهر بزرگ را ساختند. 650 هکتار اشغال شده است، به عنوان مثال، شهر کلهایم، شهر دیگری، هایدنگرابن، دو و نیم برابر بزرگتر بود - 1600 هکتار، اینگولشتات در همان منطقه گسترده شده بود (در اینجا نام های مدرن شهرهای آلمان وجود دارد که در مکان های سلتیک به وجود آمده اند) . این شهر به نام شهر اصلی سلت ها، که اینگولشتات در محل آن بزرگ شد، - منچینگ - شناخته می شود. اطراف آن را باروی به طول هفت کیلومتر احاطه کرده بود. این حلقه از نظر هندسی عالی بود. سازندگان باستانی مسیر چندین نهر را به خاطر دقت خط دایره ای تغییر دادند.

سلت ها مردمی بزرگ هستند. در هزاره اول قبل از میلاد، قلمروی از جمهوری چک (طبق نقشه مدرن) تا ایرلند را اشغال کرد. تورین، بوداپست و پاریس (که در آن زمان لوتتیا نامیده می شد) توسط سلت ها تأسیس شد.

در داخل شهرهای سلتیک تجدید حیاتی رخ داد. آکروبات های حرفه ای و مردان قوی مردم شهر را در خیابان ها سرگرم می کردند. نویسندگان رومی از سلت ها به عنوان سواران طبیعی صحبت می کنند و همه به عنوان یک نفر بر قدرت زنان خود تأکید می کنند. ابروهای خود را می تراشیدند، کمربندهای باریکی می بستند که کمر نازک آنها را برجسته می کرد، صورت خود را با سربند آراسته بودند و تقریباً هر کدام دارای مهره های کهربایی بودند. دستبندهای حجیم و حلقه های گردن طلا با کوچکترین حرکتی زنگ می زدند. مدل مو شبیه برج ها بود - برای این، مو با آب آهک مرطوب شد. مد لباس - روشن و رنگارنگ به روش شرقی - اغلب تغییر می کند. مردان همگی سبیل و انگشترهای طلا به گردن می انداختند، زنان - دستبندهایی به پاهای خود که در سن دختری به غل و زنجیر بسته بودند.

سلت ها قانونی داشتند - شما باید لاغر باشید و به همین دلیل بسیاری به ورزش رفتند. کسانی که با کمربند "استاندارد" تناسب نداشتند جریمه شدند.

آداب و رسوم در زندگی روزمره عجیب بود. در مبارزات نظامی، همجنس گرایی یک هنجار بود. زن از آزادی زیادی برخوردار بود، طلاق گرفتن و پس گرفتن مهریه ای که با خود آورده بود برایش آسان بود. هر شاهزاده قبیله گروه خود را حفظ می کرد که از منافع او محافظت می کرد. یک دلیل مکرر برای دعوا حتی می تواند یک دلیل کوچک باشد - کدام یک از بزرگان اولین و بهترین قطعه آهو یا گراز وحشی را دریافت می کند. این موضوع برای سلت ها افتخار بود. چنین اختلافاتی در بسیاری از حماسه های ایرلندی منعکس شده است.

سلت ها را نمی توان یک ملت نامید، آنها با وجود قلمرو مشترک (بیش از یک میلیون کیلومتر مربع)، زبان مشترک، مذهب واحد و منافع تجاری، به قبایل جداگانه تقسیم شدند. قبایلی که حدود 80000 نفر بودند به طور جداگانه فعالیت می کردند.

سفر به گذشته

تصور کنید که با پوشیدن کلاه ایمنی مجهز به لامپ معدنچی، از یک شیب به اعماق کوه فرود می آیید، به معدنی که سلت ها از زمان های بسیار قدیم در شرق آلپ نمک استخراج می کردند. سفر به گذشته آغاز شده است.

یک ربع بعد با حفاری عرضی مواجه می‌شویم، مانند رانشی که در طول آن راه می‌رفتیم، مقطع ذوزنقه‌ای است، اما هر چهار طرف آن پنج برابر کوچک‌تر است، فقط یک کودک می‌تواند در این سوراخ بخزد. و یک بار یک فرد بالغ با رشد کامل اینجا قدم زد. سنگ موجود در معادن نمک بسیار پلاستیکی است و به نظر می رسد با گذشت زمان زخم هایی را که مردم بر آن وارد کرده اند التیام می بخشد.

در حال حاضر نمک در معدن استخراج نمی شود، معدن به یک موزه تبدیل شده است، که در آن می توانید ببینید و یاد بگیرید که چگونه مردم زمانی به نمک بسیار مورد نیاز همه رسیده اند. باستان شناسان در این نزدیکی کار می کنند، آنها با یک توری آهنی با کتیبه: "توجه! تحقیقات در حال انجام است" از گردشگران دور شده اند. لامپ یک سینی چوبی شیب دار را روشن می کند که پایین می رود و در امتداد آن می توانید به جاده بعدی بنشینید.

این معدن در چند کیلومتری سالزبورگ (که به عنوان قلعه نمک ترجمه می شود) قرار دارد. موزه تاریخ شهر مملو از یافته های معادن پراکنده در منطقه ای به نام سالزکامرگوت است. نمک از این منطقه از کوه های آلپ هزاران سال پیش به تمام نقاط اروپا تحویل داده شد. دستفروشان آن را به صورت استوانه های 8-10 کیلویی که با لت های چوبی و با طناب بسته شده بودند، به پشت حمل می کردند. در ازای نمک، اشیای قیمتی از سراسر اروپا به سالزبورگ هجوم آوردند (در موزه می توانید یک چاقوی سنگی ساخته شده در اسکاندیناوی را ببینید - ترکیب معدنی این را ثابت می کند - یا جواهرات ساخته شده از کهربای بالتیک). احتمالاً به همین دلیل است که این شهر در دامنه‌های شرقی کوه‌های آلپ از زمان‌های قدیم به دلیل ثروت، نمایشگاه‌ها و تعطیلاتش مشهور بوده است. آنها هنوز هم وجود دارند - تمام جهان جشنواره های سالانه سالزبورگ را می شناسند، که هر تئاتر، هر ارکستری آرزوی شرکت در آن را دارد.

یافته های معادن نمک، قدم به قدم، دنیایی دوردست و عمدتاً مرموز را برای ما آشکار می کند. بیل های چوبی، اما در عین حال کلنگ های آهنی، بسته بندی پاها، بقایای ژاکت های پشمی و کلاه های خز - همه اینها توسط باستان شناسان در آثاری که مدت ها رها شده بودند پیدا کردند. یک محیط حاوی نمک اضافی از تخریب مواد آلی جلوگیری می کند. بنابراین، دانشمندان توانستند انتهای بریده شده سوسیس، لوبیاهای آب پز و فسیل های فسیل شده گوارشی را ببینند. تخت ها می گویند مردم مدت زیادی معدن را ترک نکرده اند، کنار صورت می خوابند. بر اساس برآوردهای تقریبی، در این معدن به طور همزمان حدود 200 نفر مشغول به کار بودند. در نور ضعیف مشعل‌ها، مردم با دوده دود می‌کشیدند، بلوک‌های نمک را بریدند و سپس روی سورتمه‌ها به سطح کشیده شدند. سورتمه در امتداد مسیرهای چوب خام سر خورد.

رانش های بریده شده توسط مردم، غارهای بی شکل ایجاد شده توسط خود طبیعت را به هم متصل می کند. بر اساس تخمین های تقریبی، مردم بیش از 5500 متر رانش و کارهای دیگر را در کوه پشت سر گذاشتند.

در میان یافته های باستان شناسان مدرن در معادن، هیچ بقایای انسانی وجود ندارد. فقط در تواریخ مربوط به سال های 1573 و 1616، گفته شده است که دو جسد در غارها پیدا شده است که بافت های آنها مانند مومیایی ها تقریباً فسیل شده است.

خوب، آن یافته هایی که اکنون به دست باستان شناسان می رسد، اغلب شما را متحیر می کند. به عنوان مثال، نمایشگاه تحت کد "B 480" شبیه یک نوک انگشت ساخته شده از مثانه خوک است. انتهای باز این کیسه کوچک را می توان با یک طناب متصل محکم کرد. دانشمندان از خود می پرسند این چیست - آیا محافظی برای یک انگشت زخمی است یا یک کیف پول کوچک برای اشیاء قیمتی؟

گیاه مقدس - دارواش

اتو هرمان فری مورخ ماربورگ می گوید: «هنگام بررسی تاریخ سلت ها، شگفتی ها مانند قطرات باران می بارد. یک جمجمه میمون در سایت فرقه ایرلندی "Emine Maha" پیدا شد. چگونه به آنجا رسید و چه نقشی را ایفا کرد؟ در سال 1983 تابلویی با متنی به دست باستان شناسان افتاد. تا حدی رمزگشایی شد و فهمیدند که این اختلاف بین دو گروه از جادوگران رقیب است.

یکی دیگر از یافته‌های هیجان‌انگیز در ماه‌های اخیر، گمانه‌زنی‌هایی را درباره فرهنگ معنوی سلت‌ها اضافه کرده است. در 30 کیلومتری فرانکفورت یک پیکره انسانی تلطیف شده و بلندتر از اندازه واقعی ساخته شده از ماسه سنگ کشف شد. در دست چپ یک سپر وجود دارد، سمت راست به سینه فشار داده شده است، یک حلقه در یکی از انگشتان قابل مشاهده است. جواهرات گردن مکمل لباس اوست. روی سر چیزی شبیه عمامه به شکل برگ دارواش، گیاهی مقدس برای سلت ها است. وزن این رقم 230 کیلوگرم است. او چه چیزی را به تصویر می کشد؟ تا کنون، کارشناسان به دو نظر پایبند هستند: یا این شخصیت نوعی خداست، یا یک شاهزاده است که دارای وظایف مذهبی است، شاید کشیش اصلی - یک دروید، همانطور که روحانیون سلتیک نامیده می شوند.

باید بگویم که هیچ اروپایی دیگری وجود ندارد که در مورد درویدها، جادو و تعهد آنها به فداکاری انسانی، چنین ارزیابی های غم انگیزی را داشته باشد. آنها زندانیان و جنایتکاران همان قبیله را کشتند، آنها همچنین قاضی بودند، به شفا دادن مشغول بودند، به کودکان آموزش می دادند. آنها همچنین نقش مهمی به عنوان پیامبران آینده داشتند. درویدها همراه با اشراف قبیله ای، طبقه بالای جامعه را تشکیل می دادند. پس از پیروزی بر سلت ها، امپراتوران روم آنها را خراجگزار خود کردند، قربانی کردن انسان را ممنوع کردند، درویدها را از امتیازات بسیاری محروم کردند و آنها هاله اهمیتی را که آنها را احاطه کرده بود از دست دادند. درست است، آنها برای مدت طولانی هنوز به عنوان پیشگویان دوره گرد وجود داشتند. و حتی اکنون در اروپای غربی می توانید افرادی را بیابید که ادعا می کنند خرد درویدها را به ارث برده اند. کتاب هایی مانند «آموزه های مرلین - 21 سخنرانی در مورد جادوی عملی درویدها» یا «طالع بینی درخت سلتیک» منتشر شده است. وینستون چرچیل در سال 1908 وارد حلقه پیروان درویدها شد.

هنوز حتی یک قبر از یک دروید توسط باستان شناسان پیدا نشده است، بنابراین اطلاعات در مورد مذهب سلت ها بسیار کمیاب است. بنابراین، قابل درک است که مورخان با چه علاقه ای به بررسی شکل یافت شده در نزدیکی فرانکفورت می پردازند، به این امید که علم در این زمینه پیشرفت کند.

مجسمه ای با عمامه ظاهراً در مرکز مجموعه دفن که تپه ای خاکی است قرار داشت و کوچه ای 350 متری به آن منتهی می شد که در امتداد لبه های آن خندق های عمیقی وجود داشت. در اعماق تپه بقایای مردی حدودا 30 ساله پیدا شد. این دفن 2500 سال پیش انجام شد. چهار مرمت کننده با احتیاط اسکلت را از خاک آزاد کردند و به آزمایشگاه منتقل کردند و در آنجا به تدریج خاک باقی مانده و بقایای لباس را خارج کردند. می توان بی حوصلگی دانشمندان را وقتی دید که تطابق کامل تجهیزات متوفی با آنچه روی مجسمه نشان داده شده است: همان تزئین گردن، همان سپر و همان حلقه در انگشت. ممکن است تصور شود که مجسمه ساز باستانی ظاهر متوفی را مانند روز تشییع جنازه تکرار کرد.

کارگاه اروپا و تشریفات تاریک

الیزابت نول، مورخ پیش از تاریخ اروپا، از سطح توسعه سلت ها بسیار قدردانی می کند: "آنها زبان نوشتاری را نمی دانستند، سازمان دولتی فراگیر را نمی دانستند، اما با این وجود قبلاً در آستانه پیشرفت بودند. فرهنگ بالا."

حداقل از نظر فنی و اقتصادی، آنها بسیار برتر از همسایگان شمالی خود - قبایل ژرمنی، که ساحل راست باتلاقی رود راین را اشغال کرده بودند و تا حدی در جنوب اسکاندیناوی ساکن بودند، برتر بودند. تنها به لطف همسایگی با سلت ها، این قبایل، که نه شمارش زمان و نه شهرهای مستحکم را می دانستند، اندکی قبل از تولد مسیح در تاریخ ذکر شدند. و سلت ها در این دوران به اوج قدرت خود رسیدند. زندگی تجاری در جنوب رودخانه اصلی جریان داشت، شهرهای بزرگ برای آن زمان برپا شد، که در آنها آهنگرها زنگ می زدند، دایره های سفالگران می چرخیدند، و پول از خریداران به فروشنده ها سرازیر می شد. این سطحی بود که آلمانی های آن زمان نمی دانستند.

سلت ها معبد آیینی خود را در کوه های آلپ کارینت در نزدیکی ماگدالنسبرگ تا 1000 متر بالا بردند. در مجاورت معبد، هنوز هم می توانید سرباره هایی به طول دویست متر و عرض سه متر پیدا کنید - اینها بقایای پردازش سنگ آهن هستند. کوره های بلندی نیز وجود داشت که در آنها سنگ معدن به فلز تبدیل می شد، همچنین آهنگری وجود داشت که در آن ریخته گری های بی شکل، به اصطلاح "کریتسی" - مخلوطی از فلز و سرباره مایع - تبدیل به شمشیر فولادی، سر نیزه، کلاه ایمنی یا ابزار شد. در آن زمان هیچ کس در دنیای غرب این کار را انجام نداد. محصولات فولادی سلت ها را غنی کردند.

بازتولید آزمایشی متالورژی سلتیک توسط دانشمند اتریشی هارولد استرابه نشان داد که در این اولین کوره ها می توان دما را به 1400 درجه رساند. صنعتگران باستانی با کنترل دما و کار با سنگ معدن مذاب و زغال سنگ، آهن نرم یا فولاد سخت را به میل خود به دست می آوردند. انتشار استراوب در مورد "Ferrum Noricum" (در مورد "آهن شمالی") باعث تحقیقات بیشتر در مورد متالورژی سلتیک شد. کتیبه های کشف شده توسط باستان شناس گرنوت ریکوچینی حکایت از تجارت پر جنب و جوش فولاد با روم دارد که به صورت عمده فولاد به شکل شمش شبیه آجر یا نوار می خریدند و از طریق دست بازرگانان رومی این فلز به کارگاه های اسلحه سازی شهر ابدی می رفت. .

اشتیاق تقریباً شیدایی سلت ها برای قربانی کردن جان انسان ها در پس زمینه دستاوردهای درخشان در زمینه فناوری، هیولاآمیزتر به نظر می رسد. این موضوع در بسیاری از آثار زمان سزارها مانند یک نخ قرمز جریان دارد. اما چه کسی می‌داند، شاید رومی‌ها عمداً روی این موضوع تمرکز می‌کنند تا جنایات خود را در جنگ‌هایی که در اروپا به راه انداختند، مثلاً در جنگ گالیک، پنهان کنند؟

سزار سوزاندن گروهی را که توسط درویدها استفاده می شد توصیف می کند. بیرخان محقق یاد شده از رسم نوشیدن شراب از جامی که از جمجمه دشمن ساخته شده گزارش می دهد. اسنادی وجود دارد که می گوید درویدها آینده را با نوع خونی که پس از ضربه خنجر از شکم فرد جاری می شد حدس می زدند. همین کاهنان ترس از ارواح، انتقال ارواح، احیای دشمنان مرده را به مردم القا کردند. و سلت برای جلوگیری از ورود دشمن شکست خورده، سر جسد او را از تن جدا کرد یا تکه تکه کرد.

سلت ها با بستگان متوفی با همان بی اعتمادی رفتار می کردند و سعی می کردند از بازگشت متوفی جلوگیری کنند. در آردن، گورهایی پیدا شده است که 89 نفر در آن دفن شده اند، اما 32 جمجمه گم شده است. در دورنبرگ یک دفن سلتی پیدا شد که در آن فرد متوفی کاملاً "برچیده" شد: حوض اره شده روی سینه قرار دارد ، سر جدا شده و در کنار اسکلت ایستاده است ، دست چپ اصلاً گم شده است.

در سال 1984، کاوش‌های انجام شده در انگلستان، شواهدی را در اختیار دانشمندان قرار داد که نشان می‌دهد قتل‌های آیینی چگونه انجام می‌شود. باستان شناسان خوش شانس هستند. قربانی در زمین اشباع شده از آب دراز کشیده بود و بنابراین بافت های نرم تجزیه نشدند. گونه‌های مرد مقتول تراشیده، ناخن‌هایش و دندان‌هایش نیز مرتب بود. تاریخ مرگ این مرد تقریباً 300 سال قبل از میلاد است. با معاینه جسد، می توان شرایط این قتل آیینی را بازگرداند. مقتول ابتدا با تبر به جمجمه اش ضربه خورد، سپس با طناب خفه شد و در نهایت گلویش برید. گرده دارواش در معده نگون بخت پیدا شد - این نشان می دهد که درویدها در قربانی نقش داشته اند.

بری گانلایف باستان شناس انگلیسی خاطرنشان می کند که انواع ممنوعیت ها و تابوها نقش گزافی در زندگی سلت ها داشتند. به عنوان مثال، سلت های ایرلندی گوشت جرثقیل نمی خوردند، سلت های بریتانیا خرگوش، مرغ یا غاز نمی خوردند و برخی کارها را فقط با دست چپ می شد انجام داد.

هر نفرین و حتی یک آرزو، طبق گفته سلت ها، قدرت جادویی داشت و بنابراین ترس را برانگیخت. آنها همچنین از لعن و نفرین می ترسیدند که گویی آن مرحوم گفته می شود. این نیز باعث شد تا سر از بدن جدا شود. جمجمه دشمنان یا سر مومیایی شده آنها با معابد تزئین می شد، به عنوان غنائم جانبازان به نمایش گذاشته می شد یا در سینه آنها نگهداری می شد.

حماسه های ایرلندی، منابع یونان باستان و روم از آدم خواری آیینی صحبت می کنند. استرابون مورخ و جغرافی دان یونان باستان می نویسد که پسران گوشت پدر متوفی خود را می خوردند.

یک تضاد شوم، دینداری قدیمی و مهارت فنی بالا برای آن دوران است. هافر، محقق آداب و رسوم مردم باستان، نتیجه می گیرد: «چنین ترکیب شیطانی را فقط در میان مایاها و آزتک ها می یابیم».

آنها از کجا آمده اند؟

سلت ها چه کسانی بودند؟ دانشمندان با مطالعه مراسم تشییع جنازه مردم باستان چیزهای زیادی در مورد زندگی مردم باستان می آموزند. حدود 800 سال پیش از میلاد، ساکنان شمال آلپ مردگان خود را سوزاندند و در کوزه دفن کردند. اکثر محققان موافقند که مراسم دفن سلت ها در کوزه ها به آرامی با دفن نه خاکستر، بلکه اجساد مثله شده جایگزین شد. در لباس های دفن شده، انگیزه های شرقی حدس می زنند: کفش های نوک تیز، اشراف شلوار گشاد می پوشیدند. همچنین باید کلاه های مخروطی گرد را اضافه کنیم که هنوز دهقانان ویتنامی از آن استفاده می کنند. تزیینات پیکرهای حیوانات و تزئینات گروتسک بر این هنر غالب است. به گفته مورخ آلمانی اتو-هرمن فری، تأثیر غیرقابل انکاری ایرانی در لباس و هنر سلت ها وجود دارد. نشانه های دیگری نیز وجود دارد که به شرق به عنوان سرزمین اجداد سلت ها اشاره می کند. آموزه های دروئیدی درباره تولد دوباره مردگان یادآور آیین هندو است.

بحث های مداومی در میان متخصصان مدرن وجود دارد که آیا سلت ها سوارکار به دنیا آمده اند یا خیر. حامیان پاسخ مثبت به این سؤال نگاه خود را به ساکنان استپ های اروپایی - سکاها - این شکارچیان و اسب سواران متولد شده معطوف می کنند - آیا اجداد سلت ها از آنجا آمده اند؟ یکی از نویسندگان این دیدگاه، گرهارد هرم، با چنین سؤالی شوخی در مورد آن اظهار نظر کرد: "آیا ما همه روس هستیم؟" - به این معنی فرضیه ای که بر اساس آن اسکان مجدد مردمان هند و اروپایی از مرکز آمده است. اروپای شرقی.

سلت ها اولین علامت مادی حضور خود در اروپا را در سال 550 قبل از میلاد دادند (در آن زمان، روم تازه شکل گرفته بود، یونانی ها مشغول مدیترانه خود بودند، آلمانی ها هنوز از تاریکی ماقبل تاریخ بیرون نیامده بودند.) سپس سلت ها اعلام کردند. خود، سنگ قبرهایی را در کوه‌های آلپ، تپه‌هایی برای بقیه شاهزادگان خود ایجاد کردند. ارتفاع تپه ها تا 60 متر بود که به آنها اجازه می داد تا زمان ما زنده بمانند. اتاق های تدفین پر از چیزهای کمیاب بود: قفسه های اتروسکی، تخت برنزی، مبلمان عاج. بزرگترین ظرف برنزی (برای دوران باستان) در یکی از گورها پیدا شد. متعلق به شاهزاده فیکس بود و 1100 لیتر شراب داشت. بدن شاهزاده در پارچه نازکی قرمز پیچیده شده بود. تارها 0.2 میلی متر ضخامت دارند و با تارهای موی اسب قابل مقایسه هستند. در همان نزدیکی یک ظرف برنزی با 400 لیتر عسل و یک گاری که از 1450 قطعه مونتاژ شده بود قرار داشت.

بقایای این شاهزاده به موزه اشتوتگارت منتقل شد. این رهبر باستانی 40 ساله 1.87 متر قد داشت، استخوان های اسکلت او قابل توجه است، آنها بسیار عظیم هستند. به دستور موزه، کارخانه اشکودا متعهد شد که یک کپی از یک ظرف برنزی که در آن عسل ریخته شده بود، تهیه کند. ضخامت دیواره های آن 2.5 میلی متر است. با این حال، راز متالورژیست های باستانی هرگز کشف نشد: در میان صنعتگران مدرن، برنز به طور مداوم هنگام ساخت یک ظرف پاره می شد.

مسیرهای تجاری

سلت های ماهر به عنوان شرکای تجاری مورد توجه یونانیان بودند. یونان باستان در آن زمان دهانه رود رون را مستعمره کرد و بندری را که در اینجا تأسیس شد ماسیلیا (مارسیل کنونی) نامید. در حدود قرن ششم قبل از میلاد یونانی ها با فروش کالاهای لوکس و شراب شروع به بالا رفتن از رود رون کردند.

سلت ها در ازای آن چه چیزی می توانستند به آنها پیشنهاد دهند؟ داغ ترین کالاها برده های بلوند، فلزی و پارچه های ظریف بودند. علاوه بر این، در راه یونانیان، سلت ها، همانطور که اکنون می گویند، "بازارهای تخصصی" ایجاد کردند. در منچینگ امکان مبادله کالاهای یونانی با محصولات فلزی ساخته شده از آهن و فولاد وجود داشت. در هوچدورف، کارگران نساجی سلتیک کالاهای خود را عرضه کردند. Magdalensberg نه تنها فولاد تولید می کرد، بلکه سنگ های آلپ - کریستال سنگ و دیگر شگفتی های طبیعی کمیاب را نیز معامله می کرد.

قلع سلتیک، عنصری ضروری در ذوب برنز، مورد توجه ویژه بازرگانان یونانی قرار گرفت. معادن قلع فقط در کورنول (انگلیس) بود. تمام دنیای مدیترانه این فلز را از اینجا خریدند.

در قرن ششم قبل از میلاد، فنیقیان شجاع با غلبه بر شش هزار کیلومتر از مسیر دریایی، به سواحل بریتانیا از طریق اقیانوس اطلس رسیدند. یونانی ها به شیوه ای متفاوت به «جزایر قلع» که در آن زمان انگلستان خوانده می شد، رسیدند. آنها در امتداد رود رون به سمت شمال حرکت کردند، سپس به رود سن رفتند. در لوتتیا (در پاریس) برای سفر از طریق قلمرو سلتیک خراج پرداخت می شد.

فلش هایی با سه نقطه، مانند یک چنگال یا یک سه گانه، که در سواحل رون یافت می شود، به عنوان تأیید چنین تماس های تجاری از راه دور عمل می کند. این سلاح نمونه ای از سکاها است. شاید به عنوان نگهبان کشتی های تجاری را همراهی می کردند؟ و در آتن باستان، سکاها به عنوان مأموران مجری قانون اجیر شده بودند.

صنعت و تجارت، طبق استانداردهای آن زمان، به شدت اقتصاد سلت ها را تقویت کرد. شاهزادگان قبایل مردم را به سمت تولید محصولاتی که به بازار عرضه می شد هدایت می کردند. کسانی که نمی توانستند در این پیشه و صنعت مسلط شوند، درست مانند بردگان، کارهای جانبی و سخت انجام می دادند. معدن نمک مذکور در هولین نمونه ای از شرایطی است که در آن افراد محکوم به کار برده داری وجود داشته اند.

یک اکسپدیشن مشترک از چهار دانشگاه آلمانی کشفیات را در معادن نمک، جایی که اقشار پایین جامعه سلتیک در آن کار می کردند، بررسی کردند. نتیجه گیری او به شرح زیر است. بقایای آتش سوزی در کار از یک "آتش باز بزرگ" صحبت می کند. بنابراین، حرکت هوا در معدن هیجان زده بود - و مردم می توانستند نفس بکشند. این آتش سوزی در معدنی که مخصوص این کار حفر شده بود ایجاد شد.

توالت های یافت شده در زیر زمین می گویند معدنچیان نمک دچار سوء هاضمه مداوم بودند.

بیشتر بچه ها در معدن کار می کردند. کفشی که در آنجا یافت می شود از سن صاحبان آن صحبت می کند - کودکان شش ساله نیز در اینجا کار می کردند.

تهاجم به جنوب

چنین شرایطی نمی تواند نارضایتی ایجاد کند. محققان متقاعد شده اند که هر از گاهی امپراتوری دروید با شورش های جدی تکان می خورد. باستان شناس ولفگانگ کیتیگ معتقد است که همه چیز با خواست دهقانان برای آزادی آغاز شد. و در حدود قرن چهارم قبل از میلاد. سنت تشییع جنازه مجلل در حال از بین رفتن است و کل فرهنگ سلتیک دستخوش تغییرات اساسی است - تفاوت بزرگ بین استاندارد زندگی فقرا و ثروتمندان ناپدید شده است. مرده ها دوباره شروع به سوزاندن کردند.

در همان زمان، گسترش سریع قلمرو اشغال شده توسط قبایل سلتیک، که به جنوب و جنوب شرق اروپا نقل مکان کردند، وجود دارد. در قرن 4 ق.م. از شمال از آلپ گذشتند و جلوی آنها زیبایی بهشتی تیرول جنوبی و دره حاصلخیز رودخانه پو ظاهر شد. این سرزمین اتروسک ها بود، اما سلت ها برتری نظامی داشتند، هزاران گاری دو چرخ آنها به گذرگاه برنر حمله کردند. در سواره نظام از تکنیک خاصی استفاده می شد: یک اسب دو سوار را حمل می کرد. یکی اسب را هدایت کرد، دیگری نیزه پرتاب کرد. در نبرد نزدیک، هر دو پیاده شدند و با لنج هایی با نقاط مارپیچ جنگیدند، به طوری که زخم ها بزرگ بودند و از هم جدا می شدند، به طور معمول، دشمن را از نبرد خارج می کردند.

در سال 387 ق.م. قبایل رنگارنگ سلت ها به رهبری برنیوس راهپیمایی خود را به سمت پایتخت امپراتوری روم آغاز کردند. محاصره شهر هفت ماه به طول انجامید و پس از آن رم تسلیم شد. 1000 پوند خراج طلا توسط ساکنان پایتخت پرداخت شد. "وای بر مغلوب!" برنیوس فریاد زد و شمشیر خود را روی ترازو که فلز گرانبها را اندازه می‌گرفت پرتاب کرد. "این عمیق ترین تحقیر بود که روم در تمام تاریخ خود متحمل شد" - این چنین است که مورخ گرهارد هرم پیروزی سلت ها را ارزیابی کرد.

غنایم در معابد فاتحان ناپدید شد: طبق قوانین سلت ها، قرار بود یک دهم کل غنیمت نظامی به درویدها داده شود. در طول قرن ها که از اولین ظهور سلت ها در اروپا می گذرد، تن ها فلز گرانبها در معابد انباشته شده است.

از نظر ژئوپلیتیکی و نظامی، سلت ها در این زمان به اوج قدرت خود رسیده بودند. قبایل آنها از اسپانیا تا اسکاتلند، از توسکانی تا دانوب حکومت می کردند. برخی از آنها به آسیای صغیر رسیدند و در آنجا شهر آنکارا - پایتخت فعلی ترکیه - را تأسیس کردند.

با بازگشت به مناطق طولانی مدت، درویدها معابد خود را بازسازی کردند یا معابد جدیدی ساختند که تزئینات غنی تری داشتند. در فضای باواریا- چک، بیش از 300 مکان عبادت در قرن سوم قبل از میلاد ساخته شد. تمام رکوردها از این نظر توسط معبد دفن در ریبمونت شکسته شد؛ این مکان محل فرقه مرکزی در نظر گرفته شد و مساحتی معادل 150 در 180 متر را اشغال کرد. یک منطقه کوچک (10 در 6 متر) وجود داشت که باستان شناسان بیش از 10000 استخوان انسان را در آنجا پیدا کردند. باستان شناسان بر این باورند که این شاهدی بر قربانی شدن یکباره حدود صد نفر است. Druids از Ribemont برج های هیولایی را از استخوان های بدن انسان - از پاها، بازوها و غیره - ساختند.

نه چندان دور از هایدلبرگ کنونی، باستان شناسان "مین های قربانی" را کشف کرده اند. شخصی را که به چوب بسته بودند به پایین پرت کردند. مین کشف شده 78 متر عمق داشت. رودولف رایزر، باستان شناس، بربریت دروییدی را "وحشتناک ترین بناهای تاریخی تاریخ" نامید.

و با این حال، با وجود این آداب و رسوم غیرانسانی، جهان سلتیک در قرن دوم و اول قبل از میلاد دوباره شکوفا شد. آنها شهرهای بزرگ در شمال آلپ ساختند. هر یک از این سکونتگاه های مستحکم می توانست تا ده هزار نفر را در خود جای دهد. پول ظاهر شد - سکه هایی که طبق مدل یونانی ساخته شده اند. بسیاری از خانواده ها وضع مالی خوبی داشتند. این قبایل توسط مردی انتخاب شده بود که برای یک سال از اشراف محلی انتخاب شده بود. کانلیف ​​محقق انگلیسی فکر می کند که ورود الیگارشی به حکومت «یکی از گام های مهم در راه تمدن بود».

در 120 ق.م. اولین پیام آور بدبختی ظاهر شد. انبوهی از بربرها - Cimbri و Tutons - از شمال از مرز در امتداد Main عبور کردند و به سرزمین های سلت ها حمله کردند. سلت ها با عجله باروهای خاکی و سایر سازه های دفاعی را برای پناه دادن به مردم و دام ها ساختند. اما یورش از شمال باور نکردنی بود. راه های تجاری که از دره های آلپ می گذشت با پیشروی از شمال قطع شد، آلمانی ها بی رحمانه روستاها و شهرها را غارت کردند. سلت ها به سمت جنوب آلپ عقب نشینی کردند، اما این دوباره یک روم قدرتمند را تهدید کرد.

رقیب رم

همانطور که قبلا ذکر شد، سلت ها نوشتن را نمی دانستند. شاید درویدها مقصر باشند. آنها استدلال می کردند که حروف حرمت طلسم ها را از بین می برد. با این حال، زمانی که لازم بود توافقی بین قبایل سلتیک یا با سایر ایالت ها تضمین شود، از الفبای یونانی استفاده می شد.

کاست دروید، با وجود تکه تکه شدن مردم - بیش از صد قبیله تنها در گال وجود داشت - به طور هماهنگ عمل کردند. سالی یک بار، درویدها دور هم جمع می شدند تا درباره موضوعات داغی که به حوزه مذهبی محدود نمی شد، بحث کنند. این جلسه در امور سکولار نیز از اقتدار بالایی برخوردار بود. به عنوان مثال، درویدها می توانند یک جنگ را متوقف کنند. همانطور که قبلاً ذکر شد، اطلاعات کمی در مورد ساختار دین سلتیک وجود دارد. اما پیشنهاداتی وجود دارد که خدای برتر یک زن بود، مردم نیروهای طبیعت را می پرستیدند و به زندگی پس از مرگ و حتی به بازگشت به زندگی اعتقاد داشتند، اما به روشی دیگر.

نویسندگان رومی در خاطرات خود تأثیرات تماس با درویدها را به یادگار گذاشتند. این شهادت ها بین احترام به دانش کشیشان و بیزاری از جوهر خونخوار جادوی سلتیک آمیخته است. 60 سال قبل از دوره جدید، دیویسیاکوس دروید قوسی گفتگوهایی مسالمت آمیز با سیسرو فیلسوف-تاریخ رومی انجام داد. و ژولیوس سزار معاصر او دو سال بعد به جنگ با سلت ها رفت و گول و قلمرو بلژیک امروزی، هلند و تا حدی سوئیس را تصرف کرد و بعداً بخشی از بریتانیا را فتح کرد.

لژیونرهای سزار 800 شهر را ویران کردند، طبق آخرین تخمین های دانشمندان فرانسوی، لژیونرها حدود دو میلیون نفر را نابود کردند یا به بردگی گرفتند. قبایل سلتیک در غرب اروپا از صحنه تاریخی محو شده اند.

قبلاً در آغاز جنگ ، در هنگام حمله به قبایل سلتیک ، تعداد قربانیان در میان آنها حتی رومیان را شگفت زده کرد: از 360000 نفر فقط 110000 نفر زنده ماندند. در مجلس سنای رم ، سزار حتی متهم به نابودی مردم شد. . اما همه این انتقادها در جریان ریزش طلا از جبهه ها به روم غرق شد. لژیون ها گنجینه های انباشته شده در مکان های عبادت را غارت کردند. سزار حقوق خود را برای مادام العمر دو برابر کرد و برای شهروندان رم میدانی برای نبردهای گلادیاتورها برای 100 میلیون سسترس ساخت. باستان شناس هافنر می نویسد: "قبل از لشکرکشی، سزار خود بدهکار بود، پس از مبارزات انتخاباتی او یکی از ثروتمندترین شهروندان رم شد."

سلت ها به مدت شش سال در برابر تهاجم روم مقاومت کردند، اما آخرین رهبر سلت های گالی سقوط کرد و پایان این جنگ شرم آور روم باستان، فروپاشی جهان سلتیک بود. نظم و انضباط لژیونرهای رومی از جنوب، و فشار بربرهای آلمانی از شمال، فرهنگ متالورژیست ها و معدنچیان نمک را پایه گذاری کرد. در قلمروهای اسپانیا، انگلیس و فرانسه سلت ها استقلال خود را از دست دادند. قبایل سلتیک تنها در نقاط دور اروپا - در بریتانی، در شبه جزیره انگلیسی کورنول و در بخشی از ایرلند، از جذب شدن فرار کردند. اما سپس زبان و فرهنگ آنگلوساکسون هایی که آمدند را پذیرفتند. با این وجود، گویش سلتی و اسطوره های قهرمانان این قوم تا به امروز باقی مانده است.

درست است، حتی در قرن اول پس از میلاد، درویدهای سرگردان، حاملان روح سلتیک و ایده مقاومت، توسط دولت روم به دلیل "دلایل سیاسی" مورد آزار و اذیت قرار گرفتند.

در نوشته های نویسندگان رومی پولیبیوس و دیودوروس، امپراتوری روم به عنوان پیشگام تمدن تجلیل شده است و سلت ها در آنها نقش مردمی احمق را به خود اختصاص داده اند، چیزی جز جنگ و زراعت زمین های زراعی که نمی توانند. نویسندگان زمان های بعدی تواریخ رومی را تکرار می کنند: سلت ها همیشه عبوس، دست و پا چلفتی و خرافاتی هستند. و تنها باستان شناسی مدرن این عقاید را رد کرده است. نه ساکنان رقت انگیز کلبه ها توسط سزار، بلکه رقبای سیاسی و اقتصادی که حتی چندین قرن قبل از آن از نظر فنی بسیار جلوتر از روم بودند، شکست خوردند.

با این حال، چشم‌انداز زندگی سلتیک امروز کاملاً باز نیست؛ هنوز نقاط خالی زیادی دارد. بسیاری از مکان‌هایی که زمانی فرهنگ سلتیک در آنها شکوفا شده بود، هنوز توسط باستان‌شناسان کاوش نشده‌اند.

5 413

نورمنیست ها معتقدند که سلت ها به قبایل ژرمن تعلق دارند. بیایید چگونگی پیدایش اصطلاح "سلت" را تجزیه و تحلیل کنیم. نه رومی ها و نه یونانی ها این را نشان نمی دهند. برای اولین بار رومی ها از آنها یاد می کنند و سلت ها را "سلت" می نامند. در زمان‌های بعدی، در زمان ژولیوس سزار، سلت‌ها به عنوان «مردمی خشن، ترسناک با تبرهای خود» شناخته می‌شدند که شکست دادن آنها دشوار بود. آنها قبیله ای سرسخت و جنگجو بودند. از نویسندگان رومی، نام مستعار این قوم ناشناخته (که در شمال غربی یونانیان زندگی می کردند) به یونانی ها رسید و با توجه به ویژگی های آوایی زبان - Celtoi ( طبق گفته استرابون - سلت ها).

زمانی که زبان یونانی علمی، کلاسیک شد، این کلمه در تاریخ ماندگار شد. این گونه بود که سلتای لاتین با سلت های یونانی جایگزین شد. بر اساس مفاهیم نویسندگان باستان، سلت ها از نوادگان سیمرها یا سیمری ها (برخی آنها را Cimbri می نامیدند) هستند، اما اینها ویژگی های آوایی زبان های مختلف است.

قبل از ظهور رومی ها به عنوان فاتح اروپا، اعتقاد بر این بود که سلت ها هستند افراد بزرگاروپا که همگی در آن ساکن بودند، از شمال آلمان تا «ستون های هرکول» یا جبل الطارق. زمانی که روم تمام اروپا را تصرف کرد و اراضی تا رود راین را تصرف کرد، این قلمرو به سه منطقه اصلی تقسیم شد: سلتیکا، گال و بلژیکا، که هر کدام به استان ها، ناحیه ها و دیگر تشکل های کوچک تقسیم شدند.

از زمان جنگ ژولیوس سزار با سلت ها-گل ها-بلژیکی ها، اقوام و قبایل مختلفی در تاریخ ظاهر شده اند که به "چی" ختم می شود: لموویچی، لیاخوویچی، نوریچی، ایلیریچی و غیره، و سپس به "i"، " s": belovaki، Wends، Rutheni، Belgi. سپس لموویچ ها به لهستانی ها، نوریچی ها به نوریک ها و غیره تبدیل شدند. در ابتدا همه آنها سلت محسوب می شدند. هنگامی که تقسیم به مناطق آغاز شد، آنها شروع به سلت یا گول در نظر گرفتند، و کسانی که موفق به فرار از راین به آلمان شدند - آلمانی. مشخص است که لیاخوویچ ها زمانی در جنوب غربی رودخانه سکوانی (سن) زندگی می کردند ، لیوتیچی ها در شرق آنها در امتداد همان رودخانه زندگی می کردند (شهر اصلی آنها لوتتیا ، پاریس فعلی است).

لهستانی ها تحت یورش لژیون های رومی به سرچشمه های رودخانه دانوب رفتند و در امتداد شاخه آن لیاخ مستقر شدند که توسط آنها و همسایگانشان با نام مستعار شخصی خود چنین نامیده می شد. سرچشمه رودخانه دانوب در آلمان بود. لیاخوویچی لیاخام و علاوه بر آن آلمانی شد.

لیوتیچی به پایین دست دانوب رفت، بعداً آنها را در کنار تیورتسی در دریای سیاه می یابیم.

تا قرن سوم یا دوم قبل از میلاد. روتنی ها، لموویچ ها، کادورتسی ها، گبال ها در شمال پیرنه در امتداد رودخانه گارومنه و شاخه های آن زندگی می کردند. آنها هنوز در آنجا زندگی می کنند. اینها روسین ها ، لمکوها (لمکو روس) ، خابالی و کادورتسی هستند که در راه هون ها بودند ، توسط آنها اسیر شدند و ظاهراً در آنها حل شدند. در مجارستان کنونی دو روستای خابالی و کاکادورا وجود دارد. V منطقه لنینگراددر منطقه Kingisepp (Yamsk) یک دریاچه Khabalovskoye و رودخانه Khabalovka وجود دارد. این تنها چیزی است که از این قبایل باقی مانده است.

بوئی در کنار رودخانه لیگر (اکنون لورا) زندگی می کرد و در جنوب، در شرق گارومنا (رودخانه کنونی گارونا) "گرگ های تکتوساگی" زندگی می کردند. این در قرن 3 - 2 بود. قبل از میلاد مسیح. این مردمان در جاهای دیگر نیز زندگی می کردند. بنابراین بوها بوهمیایی شدند و «گرگهای تکتوساگی» به موراوهایی تبدیل شدند که در کنار رودخانه موراوا ساکن شدند. همه این اقوام که سلت ها یا سلت ها نامیده می شوند و در جنوب فرانسه امروزی (به گفته باستان - سلتیا) زندگی می کنند، از نظر زبان به ما نزدیک بودند. زبان های آنها در گروه زبان های اسلاوی قرار گرفت. ما نباید شهادت نویسندگان باستان را فراموش کنیم که سلت ها از نوادگان اروپایی Cimrs یا Cimmerians بودند که اکنون سرزمین های آنها توسط مردم روسیه اشغال شده است. آنها به عنوان کهن ترین و اساسی ترین عنصر قومی بخشی از آن شدند. همچنین لازم است اشاره نویسنده کتاب ولز را به خاطر بسپاریم که کیمری ها پدران ما هستند. F.M. Appendini اشاره کرد که سلت ها و گتاها به زبان اسلاو صحبت می کردند.

این که سلت ها اسلاو هستند، با نشانه های برخی از تواریخ تأیید می شود، جایی که گفته می شود که سکاها به خدایان عالی و شمشیر، به ویژه زامولک، خدای باد سوگند یاد می کنند. نام مستعار Celts Celtic در سالنامه های آلمانی در قرن هفتم وجود داشت. و به صرب یا سورب لوساتیان و صرب در شهر سوراو اطلاق شده است.

پایان "چی" فقط در گویش های اسلاوی (روسیچی، بودریچی، لیوتیچی و غیره) وجود دارد.

رومی ها سلت ها را سلتیک-سکایی می نامیدند و سکاها اجداد اسلاوها بودند. حتی وقایع نگاری آلمانی نیز در این مورد صحبت می کنند. بنابراین، این یک بار دیگر تأیید می کند که سلت ها اسلاو بودند. "خاموش" یک کلمه اسلاوی است که نشان دهنده نگرش خوب یک خدا پس از پایان دمیدن شدید است.

اکثر شهرهای سلتیک و مرزهای طبیعی نزدیک نیتر نام های اسلاوی دارند. به عنوان مثال: چپیانا، رودا، تولا، دریاچه پلسو، کوه شار، بریانسک، بریسلاول.

نزدیک ترین ارتباط بین اسلاوها، ونیزی ها، سلت ها، که در همه زمان ها ردیابی شده است - از هزاره III قبل از میلاد. ه. تا قرون وسطی، عدم وجود مرز قومی و جغرافیایی روشن بین آنها در آثار A.G. Kuzmin و A.L. Nikitin منعکس شده است.

کشف معروف باستان شناس V.V. Khvoiko از فرهنگ تریپیلی در 20 ورسی از کیف در ساحل راست دنیپر، خویشاوندی سلت ها با سیمریان را کاملاً تأیید می کند، زیرا این سلت ها در واقع سیمریانی بودند که به غرب کوچ کرده بودند. این مکان های جدید برای آنها کلمه یونانی آلمان - "سرزمین خارجی" نامیده می شد. این مهمترین کشف V.V. Khvoiko است که کل تاریخ اولیه اروپا را تغییر می دهد و ثابت می کند که مردم روسیه تاریخ اولیه متفاوتی داشتند ، متفاوت از آنچه برای ما اختراع شد. این کشف البته توسط نورمن ها رد شد و تا به امروز به رسمیت شناخته نشده است.

اسلاوها در جهات مختلف اوراسیا گسترش یافتند. این را آخرین اکتشافات نشان می دهد. این گونه بود که هاوارد رید مورخ مشهور بریتانیایی ثابت کرد که شخصیت افسانه های شوالیه، شاه آرتور، صاحب میز گرد معروف، یک شاهزاده اسلاو-روس بود. او در قرن دوم است. آگهی او به همراه همراهانش بخشی از ارتش امپراتور مارکوس اورلیوس بود که از قاره به جزایر بریتانیا رفت. قبل از آن، او رهبر یکی از قبایل اسلاو روسیه جنوبی بود که به دلیل سواران بلند و بلوندش معروف بود که ساکنان استپ را به وحشت می انداخت.

سواره نظام آرتور، به عنوان 8000 یگان کمکی "بربر"، به خدمت امپراتوری برده شدند، در نبردهای زیادی شرکت کردند و پس از فتح بریتانیا در قلمرو آن باقی ماندند. شواهد اصلی هوروارد رید این است: بخش‌هایی که قبلاً منتشر نشده از شعر آرتورین اثر گالفرید مونموث، و تحلیل مقایسه اینمادهایی از تدفین های باستانی در قلمرو روسیه و در نقاشی های بنرهایی که سربازان آرتور افسانه ای، شاهزاده روسی، زیر آن می جنگیدند.

باستان شناسان مسیر این مهاجران کیمری یا سلتی را از میان سکونتگاه ها یا روستاهای باز باستانی که مستقیماً به سمت غرب و به سمت آلمان می رود، ردیابی کرده اند. همه اینها با توجه به چیزها، بقایای لایه زنده این سکونتگاه ها به صورت زمانی هماهنگ می شوند. دانشمندان خارجی ادعا می کنند که سیمری ها فرهنگ تریپیلی را ترک کردند و نورمانیست های ما می گویند که این فرهنگ نمی تواند متعلق به مردم روسیه باشد.

بعدها، بناهای جدید این فرهنگ در روستای Usatovo، در روستای Vladimirovka و در بسیاری از مکان های دیگر کشف شد. بررسی بقایای لایه سکونت نشان می دهد که ارتباط مستمری بین این فرهنگ و فرهنگ های بعدی تا زمان علفزار وجود داشته است. این یک فرهنگ پیوسته مترقی با افزودن تعداد زیادی از مراحل جدید توسعه است.

اکنون می دانیم که سکاها از شبه جزیره بالکان به رودخانه ایستر و سپس بیشتر آمده اند. نهضت آنها قرنها ادامه داشته و در لایه های مسکونی و چینه شناسی آنها به صورت مستند مشخص شده است. با گذشت زمان، سکاها با سیمریان ادغام شدند و نوادگان سورومات ها به آنها پیوستند. با عبور از کریویچی، شمالی ها و سایر مردم نیز آثار خود را به جا گذاشتند. همه اینها آغاز و تاریخ اولیه ماست. این تاریخ اولیه جنوب روسیه است.

در ارتفاعات قدیمی والدای، جایی که بیشتر رودخانه‌های روسیه اروپایی از آنجا سرچشمه می‌گیرند، فرهنگ جدید، اما همان باستانی Fatyanovo وجود داشت. از جنوب رودخانه سوخونا شروع می شود، در امتداد رودخانه شکسنا تا رودخانه مولوگا می رود، منطقه شهرهای یاروسلاول، کوستروما را پوشش می دهد، به Tver و سوزدال فرود می آید، مسکو را پوشش می دهد، تا رودخانه اوگرا امتداد می یابد و در ترانس نیستریا گم می شود. هر دو فرهنگ در حوالی عصر نوسنگی و عصر برنز توسعه یافتند. چند فرهنگ هنوز کشف نشده است؟

به شهادت یک زبان شناس متخصص زبان های باستانی (سومری، آشوری، سلتی، کومانی (پچنگی)، کولی و گویش های باستانی. زبان آلمانی) پروفسور دانشگاه کلمبیا جان دی پرینس - مردم سلتیک یا سلتیک از نظر زبان متعلق به گروه اسلاو هستند و از نظر مذهب و آداب و رسوم نزدیک هستند.

برای تأیید پیوندهای بین قومیتی و تماس های قبایل عصر نوسنگی و عصر برنز، یافته های موجود در سرزمین های ما مراکز فرهنگ آریایی و اورالیایی به نام آندرونوفسکایا (هزاره دوم قبل از میلاد) به ویژه نشان دهنده است. آنها در مناطق وسیعی تا ساحل سمت راست Dnieper یافت می شوند، جایی که آنها توسط سکونتگاه های اسلاو احاطه شده بودند.

علاوه بر شباهت زبان و آیین های مذهبی آریایی ها و اسلاوها، برای قرن ها یک سیستم نشانه ای مشترک از نمادها و خطوط جادویی قبل از دوره نوشتاری ایجاد شده است که در زیور ظروف و سایر انواع تزئینی و تزئینی گنجانده شده است. هنرهای کاربردی و تجسمی

در آستانه هزاره II-I قبل از میلاد. در وسط منطقه Dnieper، فرهنگ Chornolis وجود داشت، البته که به عنوان Proto-Slavic تعریف شده بود، در اطراف هسته، که یک اتحاد قوی از قبایل اسلاو در سرزمین های از Dnieper تا Bug را تشکیل می داد. قبایل این اتحادیه در تاریخ با نام تراشه شناخته می شوند ، که قبلاً توسط هرودوت استفاده می شد ، که در مورد رودخانه های عمیق این سرزمین ، که کشتی های بزرگ در امتداد آنها حرکت می کنند و در مورد شهرک ها - شهرهای بزرگ گزارش می دهد.

در ارتفاعات والدای، در امتداد رودخانه‌هایی که از اینجا سرچشمه می‌گیرند، قبایل بلاروس، گلونی، اعصاب، روکسولان، یاتسیگی، لودوتسی و غیره وجود داشته‌اند. رومی‌ها آنها را Sarmatians و یونانیان سکاها، Suromats نامیده‌اند - همه اینها قبایل روسی هستند.

قبیله Lyutich در همان ابتدای عصر ما از کنار رودخانه Sequana (رود سن در فرانسه کنونی) از منطقه ای که پاریس امروزی در آن قرار دارد و از سواحل آن به سواحل بالتیک آمدند. اینجا شهر لوتتیا را داشتند. در زمان های قدیم، این قبیله بخشی از 12 فدراسیون قبیله ای ایالت راسنا یا به قول رومی ها - اتروریا با مرکز آن در شهر لوتسا (لوکا) در رودخانه اوسر (اوزر) بود. از اینجا توسط لاتین ها رانده شدند و شهر راسن را تصرف کردند. اتروری ها به ترانسپادیس گالیک گریختند، برای مدت کوتاهی در نزدیکی شهر میلین ساکن شدند و سپس با کیمروگال ها به سمت رودخانه سکوئن رفتند. آنها ظاهراً در قرن هفتم یا اوایل قرن هشتم به قلمرو روسیه آمدند. آگهی از سمت دریای بالتیک، جایی که چندین قبایل آنها زندگی می کردند. برخی از آنها در جای خود باقی ماندند، در حالی که برخی دیگر به سمت شرق، به سرزمین های روسیه رفتند. در قلمرو روسیه، آنها در گوشه ای از ساحل شمال غربی دریای سیاه زندگی می کردند و به عنوان اولیچ شناخته می شدند. از اینجا، در زمان دوک های بزرگ ایگور و سواتوسلاو، آنها به منطقه کوه های کارپات نقل مکان کردند. بخش دیگری از آنها در مرکز و شمال روسیه ساکن شدند.

حدود 400 گرم قبل از میلاد مسیح. سلت ها از مناطق راین و دانوب علیا به سمت شرق حرکت کردند. آنها در چندین موج در امتداد رود دانوب و شاخه های آن به سمت پایین حرکت کردند.

حدود 380-350. قبل از میلاد مسیح. سلت ها در منطقه دریاچه بالاتون ساکن شدند. آنها شهرک های Vindoboka (وین امروزی)، Singidunum (بلگراد) و دیگران را ساختند.در آغاز قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. یکی از نهرهای سلتیک به سمت شبه جزیره بالکان می رفت.

در 279. قبل از میلاد مسیح. آنها به رهبری برنوس از سرزمین ایلیریا گذشتند، مقدونیه را ویران کردند، به تراکیه و یونان حمله کردند و به دلفی رسیدند و در آنجا از یونانیان شکست خوردند.

گروه دیگری از سلت ها (گل ها) در حدود سال 270 پس از میلاد. قبل از میلاد مسیح. او در آناتولی، در منطقه آنکارای مدرن مستقر شد و در آنجا ایالت گالاتیا را تشکیل داد. از یونان، جنگجویان برنا به سمت شمال عقب نشینی کردند و در دانوب، بین رودخانه های ساوا و موراوا مستقر شدند. در اینجا ایالت قبیله سلتیک اسکوردیس با شهر اصلی Singidun به وجود آمد.

در نیمه اول قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. بخشی از سلت ها در ترانسیلوانیا، اولتنی و بوکووینا و دیگری در دانوب پایین ساکن شدند. سلت ها به راحتی با مردم محلی مخلوط شدند و فرهنگ La Tene را در همه جا گسترش دادند.

در قرن دوم. قبل از میلاد مسیح. گروه دیگری از سلت ها از کارپات ها عبور کردند و در سیلسیا و بخش بالایی ویستولا مستقر شدند و با اسلاوها تماس گرفتند.

نام فرهنگ La Tène از سکونتگاه La Tène در دریاچه Neuchâtel در سوئیس گرفته شده است.

در قرون V-I. قبل از میلاد مسیح. سلت ها سهم بزرگی در توسعه متالورژی و فلزکاری داشتند. متالورژی سلتیک مبنای توسعه تمام متالورژی اروپای مرکزی بعدی شد. سلت ها آهنگری را توسعه داده بودند. آنها یک گاوآهن آهنی، داس، اره، انبردست، سوهان، مته های مارپیچ، قیچی و تبرهای اصلاح شده ایجاد کردند. آنها قفل و کلید در را اختراع کردند. آنها همچنین ساخت شیشه را توسعه داده بودند. سلت ها اختراع کردند ماشین تراش، در کشاورزی از کوددهی و آهک سازی خاک ها استفاده می شد.

قوی ترین تأثیر سلت ها در توسعه قبایل فرهنگ Podkleshevoy در قرن دوم است. قبل از میلاد مسیح. در نتیجه، فرهنگ جدیدی ایجاد شد - Przeworskaya. این نام از بقایای کشف شده در نزدیکی شهر پرژورسک در جنوب شرقی لهستان گرفته شده است. این فرهنگ گسترش یافت و مناطق میانی اودر و مسیر بالایی ویستولا را در بر گرفت. فرهنگ پرژورسک تا نیمه اول قرن پنجم وجود داشت. آگهی تحت تأثیر سلت‌ها، انواع جدیدی از سلاح‌ها در محیط پیشوور رواج یافت: شمشیرهای دولبه، سر نیزه‌ها با لبه‌های موج‌دار، سپرهای نیمه‌کره‌ای انگور.

مطالعات دهه های اخیر نشان داده است که هنر آهنگر اسلاوی در هزاره اول پس از میلاد. از نظر ویژگی ها و فرهنگ تکنولوژیکی خود، به تولید فلزکاری سلت ها و استان های امپراتوری روم نزدیک تر است.

منطقه فرهنگ پرژورسک از کرانه راست اودر در غرب تا قسمت بالایی باگ در شرق. همسایگان غربی آلمانی ها هستند. شهرک ها مستحکم نیستند. ساختمان‌ها تجمعی و غیرسیستماتیک هستند که در جهان اسلاو و در زمان‌های بعدی در روسیه رواج داشتند. گاهی اوقات آنها را پشت سر هم و در کنار رودخانه می ساختند. ساختمان ها زمینی، قطبی یا نیمه خاکی بودند. این فرهنگ دارای سیستم کشاورزی دو مزرعه بود. اسلاوها چاودار کاشتند. آلمانی ها کشت چاودار را از آنها گرفتند.

فرهنگ پرژورسک در ادبیات علمی لهستانی شروع به نامیدن "وندیان" کرد.

ونیدها بزرگترین قبیله سارماتیای اروپایی هستند. به گفته بطلمیوس (نیمه دوم قرن دوم پس از میلاد) در منطقه ویستولا قرار دارد. از جنوب، Sarmatia توسط Carpathians و ساحل شمالی Pontus (دریای سیاه) محدود می شد. از شمال - خلیج Veneda اقیانوس Sarmatian (دریای بالتیک).

در ثلث آخر قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. سلت ها فرهنگ Zarubinets را 2.3-1.7 هزار سال پیش توسعه دادند (در روستای Zarubinets در خم Dnieper). این منطقه Pripyat Polesie، Dnieper میانی و سرزمین های مجاور Dnieper بالایی را پوشش می دهد.

P.N. Tretyakov توجه را به حضور اجزای محلی سکایی و میلوگراد در آثار باستانی Zarubinets جلب می کند. او شکل‌گیری فرهنگ زاروبینتس را ترکیبی از دنیپر محلی و بیگانگان غربی می‌داند. این فرهنگ با ساختارهای نیمه خاکی مشخص می شود که تا عمق 1 متر در زمین فرو می روند. در وسط منطقه دنیپر، خانه های زمینی ساخته شد که کف آن تا 30-50 سانتی متر در زمین فرو رفته است. دیوارها قاب حصیری و پوشیده از خشت بود. تمام خانه ها مربع یا مستطیل بودند. گرمایش توسط اجاق های باز انجام می شد. اکثر سکونتگاه ها شامل 7-12 خانه بودند، خانه های بزرگ نیز شناخته شده است - تا 80 ساختمان مسکونی. محل دفن بدون دفن است، سوزاندن بدن وجود داشت. سفال، چاقوهای آهنی، داس، داس، اسکنه، اسکنه، مته، سوزن چشمک دار، دارت و نوک پیکان یافت شد. شغل اصلی اهالی کشاورزی بود و دامداری نیز توسعه یافته بود. در مناطق جنوبی منطقه دنیپر میانی، آهنگران می دانستند که چگونه فولاد بسازند، این مهارت از سکاها به آنها رسید.

فرهنگ Zarubinets در منطقه Dnieper علیا در پایان قرن اول اوایل قرن دوم پایان یافت. آگهی بخشی از جمعیت نزدیک به دنیپر میانی در آغاز قرن سوم. بخشی از فرهنگ کیف شد. بیشتر محققان فرهنگ زاروبینتس را اسلاوی اولیه می دانند. این اولین بار توسط V.V. Khvoiko در آغاز قرن 20 بیان شد.

در پایان قرن دوم. در حوضه دریای سیاه میانی در حفاری های محل دفن، فرهنگ چرنیاخوفسک اسلاوها 1.8-1.5 هزار سال پیش (در روستای چرنیاخوو در منطقه کیف) کشف شد. در قرون III-IV. از دانوب پایین در غرب به شمال دونتس در شرق گسترش یافته است. قبایل این فرهنگ فلزکاری، سفالگری و سایر صنایع دستی را توسعه دادند. روستاها در 1، 2 یا 3 ردیف در امتداد خط ساحلی قرار داشتند. این خانه‌ها به‌صورت نیمه‌قنبات‌هایی به مساحت 10 تا 25 مترمربع ساخته شده‌اند. خانه های بزرگ 40-50 متر مربع شناخته شده است. خانه های روی زمین چرنیاخوفسکی بزرگ بودند - 30-40 متر مربع. دیوارها قاب و ستون بود. در قسمت جنوبی زیستگاه خانه هایی سنگی با دیوارهایی به ضخامت 5/3 تا 50 سانتی متر ساخته شد که اطراف خانه ها را با بارو و خندق احاطه کرده بود. اساس اقتصاد کشاورزی و دامداری است. گندم، جو، ارزن، نخود، کتان، کنف کاشتند. نان را با داس درو می کردند. آهنگرها بر فناوری پردازش آهن و فولاد تسلط داشتند. گاوآهن هایی با نوک آهنی نیز ساخته شد. تقویمی با تعطیلات ودایی مشخص شده مرتبط با آیین های کشاورزی پیدا شد. سال به 12 ماه و هر کدام 30 روز تقسیم شد.

تاریخ Sarmatians از قرن I-VIII آغاز می شود. قبل از میلاد مسیح. سارماتی ها متحدان میتریدات بودند که با روم جنگیدند. آنها اولبیا را نابود کردند. هیچ شکاف زمانی بین فرهنگ Sarmatian و Chernyakhovsk یافت نشد. بخش عمده ای از جمعیت Sarmatian متعلق به فرهنگ چرنیاخوف است.

در ولین از اواخر قرن دوم. آگهی قبایل فرهنگ Welbarsk زندگی می کردند. جمعیت آن شامل اسلاوها، بالت های غربی، گوت ها و گوتو-ژپیدها بود.

Antas که از نوشته‌های تاریخی قرن‌های 6-7 شناخته می‌شود، نام گروهی از اسلاوها بود که در شرایط همزیستی اسلاو-ایرانی، عمدتاً در منطقه Podolsk-Dnieper فرهنگ چرنیاخوف تشکیل شد.

فرهنگ اوایل قرون وسطی Penkovskaya (قرن V-VII)، که بر اساس بقایای فرهنگ Chernyakhovskaya شکل گرفته است، با Antes شناخته می شود و در امتداد Procopius of Caesarea، از کرانه شمالی دانوب تا گسترش می یابد. دریای آزوف... مشخص است که در قرن چهارم. آنتس حمله گوت ها را دفع کرد، اما پس از مدتی پادشاه گوتیک، ونیتریوس، آنتس ها را شکست داد و شاهزاده آنها بوژا را با 70 سرکارگر اعدام کرد.

فرهنگ چرنیاخوف پس از حمله هون ها متوقف شد.

همه این فرهنگ ها توسط اجداد ما ایجاد شده اند، ابر قوم هایی که همه مردم اروپا و بخش قابل توجهی از مردم آسیا از آن سرچشمه گرفته اند.

هنگامی که از ماهیت جامعه سلتیک باستان صحبت می کنیم، بلافاصله با مشکلی روبرو می شویم که از دو جنبه اساسی با مشکلات مربوط به تعریف و توصیف جامعه بسیاری از مردمان باستانی دیگر متفاوت است. برای شروع، سلت ها تمدن مادی بزرگی نداشتند که بتوان به طور ناگهانی آن را کشف کرد، مانند تمدن های بابل باستان و آشور. دنیای پیچیده مصریان باستان یا شهرهای نفیس مدیترانه با مزرعه‌های ساده سلت‌های سیار و تقریباً کوچ‌نشین، اشتراک چندانی نداشت. در واقع، آنها سازه های دائمی بسیار کمی از خود به جای گذاشتند، و دژها و دفن ها، پناهگاه ها و خانه های سلتی که در سراسر اروپا و جزایر بریتانیا پراکنده شده اند، قرن ها را از نظر زمانی و اجتماعی پوشش می دهند. در جامعه سلتیک، مکان قابل توجهی برای تمرکز جمعیت وجود نداشت. علاوه بر این، برخلاف سازندگان تمدن های بزرگ از دنیای باستانسلت ها عملاً بی سواد بودند (تا جایی که به زبان خودشان مربوط می شد): بیشترآنچه در مورد اشکال اولیه گفتار و فرهنگ معنوی آنها می دانیم از منابع بسیار محدود و اغلب خصمانه سرچشمه می گیرد: برای مثال، در داستان های نویسندگان باستانی درباره سلت ها، نام قبایل، محلات و نام رهبران وجود دارد. نام مکان ها برای خود صحبت می کنند - آنها بی حرکت و ثابت هستند. نام رؤسای و قبایل بر روی بسیاری از سکه های سلتی آمده است و در مورد تجارت، اقتصاد و سیاست صحبت می کند. کتیبه شکل های باستانی نام های سلتی خدایان و اسامی اهداکنندگان را می دهد. علاوه بر این قطعات زبانی، تنها تعداد اندکی از عبارات سلتی که در کتیبه ها به چشم می خورد از ما باقی مانده است (شکل 1). با این حال، برای دوره اولیههیچ فهرست طولانی از پادشاهان یا افسانه های اساطیری در تاریخ سلتیک قبل از آنچه توسط کاتبان مسیحی ایرلندی ثبت شده است وجود ندارد. هیچ شعر پیچیده ای در ستایش پادشاهان و سران وجود ندارد که می دانیم در خانه های اشراف اجرا می شد. هیچ فهرستی از نام خدایان وجود ندارد، هیچ دستورالعملی به کشیش ها در مورد نحوه انجام وظایف و کنترل درستی مراسم وجود ندارد. پس جنبه اول مشکل این است که ما با جامعه ای پراکنده و بربر سروکار داریم و نه با تمدن بزرگ شهری دوران باستان. و اگرچه می‌دانیم که سلت‌ها افرادی تحصیلکرده و بافرهنگ بودند (یا حداقل می‌توانستند به راحتی تأثیرات فرهنگی را بپذیرند)، بدیهی است که آموزش سلت‌ها چندان شبیه آموزش به معنای ما نبود. فرهنگ سلت ها نیز اصلاً قابل توجه نبود: فقط با استفاده از متنوع ترین و متفاوت ترین روش ها می توان آن را کشف و قدردانی کرد.

برنج. یکیکتیبه سلتی: "کوریسیوس" (کوریزیوس)، با حروف یونانی بر روی شمشیری که همراه با سلاح‌های دیگر در کانالی قدیمی در بندر (در دوران باستان پتینسکا)، سوئیس کشف شده است.

جهان سلت ها با دنیای سایر تمدن های باستانی تفاوت دارد زیرا سلت ها زنده مانده اند: نمی توان گفت که در برخی مناطق جغرافیایی محدود جامعه سلتی در یک شکل قابل تشخیص خاص در هر زمان در دوره خاصی از دوران باستان از بین رفته است. زبان‌های سلتی باستان در بخش‌هایی از جزایر بریتانیا و بریتانی صحبت می‌شوند و در بخش‌هایی از اسکاتلند، ولز، ایرلند و بریتانی هنوز زبان‌های زنده هستند. بسیاری از ساختار اجتماعی و سازماندهی سلت ها و همچنین سنت ادبی شفاهی، داستان ها و خرافات عامیانه آنها باقی مانده است. گاهی اوقات، اینجا و آنجا، ویژگی های خاصی از این شیوه زندگی باستانی را می توان تا به امروز دنبال کرد، برای مثال، در میان دهقانان سواحل غربی اسکاتلند و ایرلند. در ولز، جایی که زبان سلتیک اکنون قوی‌ترین موقعیت خود را حفظ کرده است، همه چیز تا حدودی متفاوت است و داستان در مورد این موضوع از حوصله کتاب ما خارج است. این واقعیت که برخی از جنبه های جامعه سلتیک تا به امروز باقی مانده است، به خودی خود قابل توجه است، و به ما کمک می کند تا به طور معناداری به این کار دشوار نزدیک شویم - داستان زندگی روزمره سلت های بت پرست در اروپا و جزایر بریتانیا.

از آنجایی که ما باید به نحوی دامنه تحقیق خود را محدود کنیم، پذیرفتن 500 پس از میلاد معقول به نظر می رسد. ه. به عنوان کران بالای آن در این زمان، مسیحیت در ایرلند و بقیه جهان سلتیک به طور کامل تثبیت شده بود. با این حال، باید به خاطر داشت که بخش قابل توجهی از داده های ادبی، که از آنها اطلاعات زیادی در مورد گذشته سلتی استخراج می کنیم، پس از دوره بت پرستی در ایرلند و تحت حمایت کلیسای مسیحی ثبت شده است. بسیاری از جنبه های جامعه سلتیک تداوم و طول عمر چشمگیر داشته اند، و بنابراین، در حالی که چنین جدول زمانی مناسب است، در واقع مصنوعی است.

مردم سلتیک

پس سلت ها که قصد داریم در اینجا درباره زندگی روزمره آنها صحبت کنیم چه کسانی هستند؟ برای افراد مختلف، کلمه "سلت" معانی بسیار متفاوتی دارد.

برای یک زبان شناس، سلت ها مردمی هستند که به زبان های هند و اروپایی بسیار باستانی صحبت می کردند (و هنوز هم صحبت می کنند). از زبان اصلی سلتی، دو گروه متمایز از گویش های سلتی وجود دارد. این تقسیم بندی چه زمانی صورت گرفت، ما نمی دانیم. فیلولوژیست ها یکی از این گروه ها را Q-Celtic یا Goidel می نامند، زیرا qv اولیه هند و اروپایی در آن به صورت q حفظ شده بود (بعداً صدای آن مانند k شروع شد، اما c نوشتند). زبان سلتی این شاخه در ایرلند تکلم و نوشته می شد. بعدها، این زبان توسط مهاجران ایرلندی از پادشاهی دال ریادا در اواخر قرن پنجم میلادی به اسکاتلند معرفی شد. ه. در جزیره من به همین زبان صحبت می شد. برخی از بقایای آن هنوز حفظ شده است. ردپایی از زبان های q-سلتی در این قاره وجود دارد، اما ما اطلاعات کمی در مورد پراکندگی آنها در آنجا داریم.

گروه دوم p-Celtic یا "بریتانیایی" نامیده می شود. در آن، qv اصلی هند و اروپایی به p تبدیل شد. بنابراین، در گروه Goidel کلمه "سر" مانند "cenn" به نظر می رسد، در انگلیسی - مانند "penn". این شاخه از زبان های سلتی در این قاره گسترده بود، جایی که زبان های مربوط به آن را گالی یا گالو-بریتانی می نامند. این زبانی است که مهاجران عصر آهن از این قاره به بریتانیا آوردند (زبان سلتی بریتانیا «بریتیش» نامیده می شود). این زبان در دوران حکومت رومیان در بریتانیا صحبت می شد. بعداً به کورنی (که قبلاً به عنوان یک زبان گفتاری منقرض شده بود، اگرچه اکنون مبارزه فعالی برای احیای آن وجود دارد)، ولزی و برتون تقسیم شد.

از نظر باستان شناسان، سلت ها افرادی هستند که می توان آنها را بر اساس فرهنگ مادی متمایز خود در گروه خاصی طبقه بندی کرد و بر اساس شهادت نویسندگانی که به جامعه خود تعلق نداشتند می توان آنها را به عنوان سلت ها شناسایی کرد. کلمه "Celts" برای ناسیونالیست های مدرن سلت معنای کاملاً متفاوتی دارد، اما این دیگر در مورد موضوع ما صدق نمی کند.

اول از همه، ما سعی خواهیم کرد چگونگی شناخت این قوم را که در چنین قلمرو بزرگی شکل گرفته و برای مدت طولانی (هرچند در فضای محدود) وجود داشته است، بشناسیم. از آنجایی که سلت ها هیچ سند تاریخی یا افسانه ای مکتوب پیش از مسیحیت باقی نگذاشتند که در مورد آن صحبت کند دوره باستانداستان های آنها، ما مجبور خواهیم شد از داده های به دست آمده توسط استنتاج استفاده کنیم. اولین و شاید قابل اعتمادترین منبع اطلاعات (البته بسیار محدود) باستان شناسی است. نوشته‌های تاریخی بعدی یونانی‌ها و رومی‌ها، که به آداب و رسوم سلت‌ها می‌پردازد، همراه با آنچه که می‌توان از سنت ادبی اولیه ایرلند آموخت، جزئیات بیشتری را در اختیار ما قرار می‌دهد و به «احیای» تصویر تا حدی ترسیمی که داریم کمک می‌کند. از طریق باستان شناسی ترسیم شده است.

ستیزه جوی این مردمان به وضوح در روابط آنها با رومیان که بلژها را سرسخت ترین و تسلیم ناپذیرترین سلت ها در بریتانیا و گال می دانستند آشکار شد. ظاهراً این بلژیکی ها بودند که گاوآهن را به بریتانیا آوردند، همچنین تکنیک میناکاری و نسخه خود را از هنر لا تنه. سفال بلگا نیز بسیار عجیب است. علاوه بر این، بلژیک ها اولین کسانی بودند که سکه های خود را در بریتانیا ضرب کردند. این قبایل سکونتگاه های شهری ایجاد کردند - در واقع شهرهای واقعی، مانند سنت آلبانز (ورولامی)، سیلچستر (کالووا)، وینچستر (ونتا)، و کولچستر (کامولودون).

اسکان مجدد سلت ها به ایرلند چالش های بیشتری را به همراه دارد. این تا حدودی به این دلیل است که کل ثروت ادبیات روایی کهن عملاً در باستان شناسی منعکس نشده است. با این حال، به نظر می رسد این به دلیل این واقعیت است که تا همین اواخر، تحقیقات باستان شناسی علمی واقعی نسبتا کمی در ایرلند وجود داشته است. بسیاری از حفاری های بی دقت تنها تفسیر داده های به دست آمده را دشوار می کند. اما اکنون باستان شناسان ایرلندی کار بزرگی انجام می دهند و نتایج به دست آمده این امید را ایجاد می کند که در آینده به حل این مشکل نزدیکتر خواهیم شد.

همانطور که دیدیم Q-Celtic یا Goidel در ایرلند، اسکاتلند گالیک و تا همین اواخر در میان مردم محلی جزیره من صحبت می شد. برای سلول شناسان، این زبان خود مشکل ایجاد می کند. ما تاکنون نمی دانیم که چه کسی و از کجا زبان Q-Celtic را به ایرلند آورده است و حتی مطمئن نیستیم که آیا این موضوع اصلاً حل شود یا خیر. اکنون می توانیم یک چیز بگوییم: سخنرانی بریتانیایی اشراف یورکشایر و استعمارگران اسکاتلندی جنوب غربی اولستر کاملاً در زبان گویدل که همانطور که می توانیم فرض کنیم در آنجا صحبت می شد جذب شد. دانشمندان بسیاری را مطرح کرده اند نظریه های مختلف، هم باستان شناسی و هم زبان شناختی، اما تاکنون هیچ فرضی به اندازه کافی قانع کننده وجود نداشته است. می توان فرض کرد که شکل گویدل (یا کیو-سلتی) زبان سلتی قدیمی تر است و شاید حتی زبان سلت های هالشتات دقیقاً گویدل بوده است. اگر چنین بود، استعمارگران اولیه آن را در حدود قرن ششم قبل از میلاد با خود به ایرلند آوردند. ه. این سوال مطرح می شود: آیا زبان گویدل در جاهای دیگر جذب زبان مهاجرانی شد که بیشتر صحبت می کردند؟ تکنولوژی پیشرفتهو تکنیک های مبارزه و انگلیسی صحبت کردن؟ در حالی که ما نمی توانیم به این سوال پاسخ دهیم، زبان گویدل با وجود همه مهاجرت بریتانیا به اولستر، که، همانطور که می دانیم، چندین قرن قبل از آغاز عصر ما اتفاق افتاد، همچنان بر ایرلند تسلط داشت. تنها تلاش مشترک باستان شناسان و زبان شناسان می تواند به پاسخ به این سؤالات کمک کند. تا کنون، پدیده شگفت انگیز زبان کیو سلتیک برای ما یک معمای غیرقابل توضیح باقی مانده است.

استعمار ایرلند در هالشتات می تواند تا حدی از بریتانیا باشد، اما شواهدی وجود دارد که نشان می دهد مستقیماً از این قاره رخ داده است و سلت ها از طریق شمال شرقی اسکاتلند به ایرلند آمده اند. داده های موجود در مورد معرفی فرهنگ La Tene به ایرلند نشان می دهد که دو منبع اصلی مهاجرت می تواند وجود داشته باشد: یکی، که قبلاً توسط ما ذکر شده است، از طریق بریتانیا در حدود قرن اول قبل از میلاد. ه. با تمرکز اصلی در شمال شرقی، و یک حرکت دیگر، زودتر مستقیماً از قاره، که تقریباً به اواخر قرن سوم - آغاز قرن دوم قبل از میلاد می رسد. ه. این نقل مکان به ایرلند غربی بود. این فرض نه تنها بر اساس مواد باستان شناسی، بلکه بر اساس یک سنت ادبی اولیه است، جایی که ما شاهد رقابت اولیه بین کوناخت در غرب و اولستر در شمال شرقی هستیم. سنت ثبت شده در متون، سوابق باستان شناسی را تقویت می کند و ویژگی های خاص زندگی روزمره حداقل برخی از مردم سلتیک باستان را برجسته می کند.

نویسندگان باستانی درباره اقوام سلتیک

اکنون باید منبع دیگری از اطلاعات مربوط به سلت‌های باستان، یعنی آثار نویسندگان باستان را در نظر بگیریم. برخی از گزارش های آنها از مهاجرت ها و سکونت گاه های سلتیک ها پراکنده است، در حالی که برخی دیگر جزئیات بیشتری دارند. همه این شواهد باید با احتیاط مورد استفاده قرار گیرند، اما به طور کلی اطلاعاتی را منتقل می کنند که ما باید آنها را واقعی بدانیم - البته با در نظر گرفتن احساسات و سوگیری سیاسی نویسنده.

اولین دو نویسنده ای که از سلت ها نام برده اند، یونانیان هکاتئوس هستند که در حدود نیمه دوم قرن ششم قبل از میلاد نوشته اند. e.، و هرودوت، که کمی بعد، در قرن 5 قبل از میلاد نوشت. ه. هکاتئوس از تأسیس یک مستعمره تجاری یونانی در ماسیلیا (مارسی) یاد کرد که در قلمرو لیگورها و در مجاورت سرزمین سلت ها قرار داشت. هرودوت نیز از سلت ها یاد می کند و مدعی است که سرچشمه رود دانوب در سرزمین های سلتی قرار دارد. این گواه استقرار گسترده سلت ها در اسپانیا و پرتغال است، جایی که ادغام فرهنگ های دو قوم منجر به این واقعیت شد که این قبایل شروع به نامیدن سلتیبری ها کردند. اگرچه هرودوت در مورد موقعیت جغرافیایی دانوب اشتباه می کرد و معتقد بود که در شبه جزیره ایبری است، شاید گفته او با نوعی سنت در مورد ارتباط سلت ها با سرچشمه های این رود توضیح داده شود. نویسنده قرن چهارم قبل از میلاد ه. افوروس سلت ها را یکی از چهار قوم بزرگ بربر می دانست. دیگران پارسی، سکاها و لیبیایی هستند. این نشان می دهد که سلت ها، مانند گذشته، مردمی جداگانه در نظر گرفته می شدند. سلت ها اگرچه عملاً هیچ وحدت سیاسی نداشتند، زبان مشترک، نوعی فرهنگ مادی و عقاید مذهبی مشابهی داشتند. همه این ویژگی‌ها با سنت‌های فرهنگی محلی اجتناب‌ناپذیری که در نتیجه ادغام سنت‌های سلت‌ها با سنت‌های مردمانی که در میان آنها در قلمرو وسیع اروپا ساکن شده‌اند، پدیدار شد، متفاوت است (شکل 2).

این قبیله واحد اجتماعی اصلی سلت ها بود. هر قبیله نام خاص خود را داشت، در حالی که نام رایج برای کل مردم "سلت" (Celtae) بود. نام سلتیسی در جنوب غربی اسپانیا تا زمان رومیان ادامه داشت. اما اکنون اعتقاد بر این است که خالقان این نام خود رومی ها بوده اند که با آشنایی با گول ها توانسته اند سلت ها را در اسپانیا بشناسند و به همین دلیل نام آنها را Celtici گذاشته اند. ما هیچ مدرکی دال بر استفاده از این اصطلاح در رابطه با سلت های باستانی در جزایر بریتانیا نداریم. هیچ مدرکی مبنی بر اینکه ساکنان سلتیک این نواحی خود را با نامی مشترک می نامیدند وجود ندارد، اگرچه ممکن است چنین باشد. شکل یونانی کلمه "Keltoi" از سنت شفاهی خود سلت ها می آید.

دو نام دیگر برای سلت ها وجود دارد: گالی، همانطور که رومی ها سلت ها را می نامیدند، و Galatae، کلمه ای که اغلب توسط نویسندگان یونانی استفاده می شود. بنابراین، ما دو شکل یونانی داریم - Keltoi و Galatae - و معادل های رومی آنها - Celtae و Galli. در واقع، سزار می‌نویسد که گول‌ها خود را «سلت» می‌خوانند، و بدیهی است که علاوه بر نام‌های قبیله‌ای فردی، خود را همین نام می‌خواندند.

رومی ها منطقه جنوب آلپ را سیزالپین گال و منطقه فراتر از آلپ را گال ترانس آلپ می نامیدند. حدود 400 سال قبل از میلاد ه. قبایل سلتیک از سوئیس و جنوب آلمان به رهبری اینسوبرها به شمال ایتالیا حمله کردند. آنها اتروریا را تصرف کردند و در سراسر شبه جزیره ایتالیا تا مدیولان (میلان) راهپیمایی کردند. قبایل دیگر نیز از این روند پیروی کردند. اسکان مجدد در مقیاس بزرگ صورت گرفت. از رزمندگانی که رفتند کارزار فتح، خانواده ها، خدمتکاران و وسایل خود را در گاری های سنگین و ناراحت کننده همراهی می کردند. این را نیز یک قطعه جالب در حماسه ایرلندی "ربوده شدن گاو از کوالنگ" نشان می دهد: "و ارتش دوباره به یک لشکرکشی راه افتاد. برای رزمندگان راه آسانی نبود، انبوهی از مردم، خانواده ها و اقوام با آنها کوچ کردند تا مجبور به جدایی نشوند و همه بتوانند اقوام، دوستان و عزیزان خود را ببینند.»

با استفاده از سرزمین های فتح شده به عنوان پایگاه، جوخه های جنگجویان ماهر به سرزمین های وسیعی یورش بردند. در 390 ق.م. ه. آنها با موفقیت به رم حمله کردند. در سال 279، گالاتی ها به رهبری یک رهبر (اگرچه، به احتمال زیاد، ما در مورد خدای سلتی صحبت می کنیم) به نام برنوس به دلفی حمله کردند. حتی گالاتی ها به رهبری برنوس و بولژیوس به مقدونیه نفوذ کردند (به احتمال زیاد هر دو رهبر نبودند، بلکه خدا بودند) و سعی کردند در آنجا ساکن شوند. یونانیان سرسختانه مقاومت کردند. پس از حمله به دلفی، سلت ها شکست خوردند. با این حال، آنها در بالکان باقی ماندند. این سه قبیله به آسیای صغیر گریختند و پس از چندین درگیری در شمال فریجیا که به غلاطیه معروف شد، ساکن شدند. در اینجا زیارتگاهی داشتند به نام Drunemeton، «بیلستان بلوط». غلاطیان نیز دژهای خود را داشتند و هویت ملی خود را برای مدت طولانی حفظ کردند. رساله پولس رسول به غلاطیان مشهور است. اگر باستان‌شناسی گالاتیا به یک رشته مجزا و کاملاً توسعه‌یافته تبدیل شود، در این صورت چشم‌انداز جالب دیگری از تمدن محلی در دنیای وسیع سلت‌ها خواهیم داشت.

وقتی امروز به سلت ها فکر می کنیم، معمولاً مردمان - گویشوران زبان های سلتی - را در حاشیه مناطق غربی اروپا تصور می کنیم: بریتانی، ولز، ایرلند و اسکاتلند گیلیک، و همچنین آخرین نمایندگان آنها در منطقه جزیره من. با این حال، همیشه باید در نظر داشت که برای باستان شناسان، سلت ها مردمی هستند که فرهنگ آنها سرزمین های وسیع و دوره های زمانی طولانی را پوشش می دهد. برای باستان شناسان در اروپای شرقی، سلت های دورتر در شرق به اندازه سلت های غرب که ما بهتر می شناسیم مهم و جالب هستند. تحقیقات باستان‌شناسی و زبان‌شناختی بسیار بیشتری در تمام مناطق سلتی مورد نیاز است، و علم شناسی (مطالعه نام مکان‌ها) قبل از اینکه بتوانیم تصویری کم و بیش کامل ترسیم کنیم، اهمیت ویژه‌ای دارد.

اما بیایید به تاریخ اولیه سلت ها برگردیم - همانطور که توسط نویسندگان باستان دیده می شد. قبلاً در سال 225 ، سلت ها شروع به از دست دادن کنترل سیزالپین گال کردند: این روند با شکست کوبنده ای آغاز شد که رومی ها به ارتش بزرگ سلتی در تلامون وارد کردند. در میان سربازان سلتیک، Gezats معروف بودند - " نیزه داران "، مزدوران تماشایی گالی که به خدمت هر قبیله یا اتحاد قبایلی که به کمک آنها نیاز داشتند، وارد شدند. این نیروها تا حدودی یادآور فیانای ایرلندی هستند، سربازانی از جنگجویان که خارج از سیستم قبیله ای زندگی می کردند و تحت رهبری رهبر افسانه ای خود فین مک کومال در کشور پرسه می زدند، می جنگیدند و شکار می کردند. نویسنده رومی، پولیبیوس، در مورد نبرد تلامون، به وضوح گزات ها را توصیف می کند. نظرات او در مورد ظاهرسلت ها به طور کلی در فصل 2 به تفصیل مورد بحث قرار خواهند گرفت. پولیبیوس می گوید که قبایل سلتی که در نبرد شرکت کردند - Insubras و Boyi - شلوار و شنل پوشیدند، اما Gezats برهنه جنگیدند. کنسول روم گایوس در همان ابتدای نبرد درگذشت و طبق رسوم سلتی ها سر بریده شد. اما پس از آن رومی ها موفق شدند سلت ها را به دام بیاندازند و آنها را بین دو ارتش رومی به دام بیندازند و با وجود تمام شجاعت و استقامت خودکشی، کاملاً شکست خوردند. بدین ترتیب خروج سلت ها از سیزالپین گال آغاز شد. در سال 192، رومیان با شکست دادن مبارزان در قلعه خود - بولونیای کنونی - سرانجام بر کل سیزالپین گال تسلط یافتند. از آن لحظه به بعد همین اتفاق در همه جا شروع شد: قلمرو سلت های مستقل به تدریج کاهش یافت و امپراتوری روم پیشرفت و گسترش یافت. تا قرن 1 قبل از میلاد ه. گول که در آن زمان تنها کشور سلتیک مستقل در این قاره باقی ماند، پس از شکست نهایی که توسط جولیوس سزار در جنگی که در سال 58 آغاز شد، به گول ها وارد شد، بخشی از امپراتوری روم شد. سزار حدود هفت سال طول کشید تا فتح گول را کامل کند و پس از آن رومی شدن سریع کشور آغاز شد.

گفتار سلتیک و سنت های مذهبی تحت نظارت روم به حیات خود ادامه دادند و آنها مجبور شدند تغییر کنند و با ایدئولوژی رومی سازگار شوند. لاتین به طور گسترده در بین طبقات ممتاز استفاده می شد. کاهنان سلتیک - درویدها - تحت ممنوعیت رسمی قرار گرفتند، اما دلیل این امر نه تنها مناسک مذهبی ظالمانه آنها بود، که ظاهراً حساسیت رومیان را آزار می دهد (در دنیای روم، قربانی کردن انسان مدتهاست که متوقف شده است)، بلکه همچنین واقعیت این است که آنها سلطه سیاسی روم را تهدید می کردند. بسیاری از اطلاعاتی که ما در مورد زندگی و مذهب سلتیک در گال و بریتانیا داریم باید به معنای واقعی کلمه از زیر لاک رومی پاک شود. فرقه‌های مذهبی محلی نیز باید از لایه‌های باستانی جدا شوند، اگرچه گاهی این امر آسان نیست و گاهی تقریباً غیرممکن است. با این وجود، ما اطلاعات و مطالب مقایسه ای کافی برای ارائه تصویری به اندازه کافی قانع کننده از زندگی سلت ها در گال روم و بریتانیا داریم. ورود مسیحیت نیز با خود تغییرات قابل توجهی را به همراه داشت - مانند فتح نهایی امپراتوری روم توسط گروه های بربر از شمال اروپا. پس از آن، جهان سلتی، به استثنای ایرلند، می میرد و در مناطقی که پس از این دوره زبان سلتی را حفظ کرد، به یادگاری از گذشته تبدیل شد و این در حال حاضر از حوصله کتاب ما خارج است.

بیایید به جزایر بریتانیا برگردیم. ما اطلاعات کمی در مورد تاریخ محلی سلت ها از منابع مکتوب داریم - در واقع، بسیار کمتر از آنچه در مورد سلت ها در اروپا می دانیم. گزارش سزار از اسکان مجدد بلژیک در جنوب شرقی بریتانیا اولین گزارش واقعی تاریخی از مهاجرت سلت ها به جزایر بریتانیا است، اما علاوه بر سوابق باستان شناسی، ما یک یا دو بیت اطلاعات داریم. شعر Ora maritima که در قرن چهارم توسط روفوس فستوس آوین سروده شده است، حاوی تکه‌هایی از کتابچه راهنمای گمشده برای ملوانان است که در ماسیلیا گردآوری شده و Massaliot Periplus نامیده می‌شود. قدمت آن به حدود 600 سال قبل از میلاد برمی گردد. ه. و داستان سفری بود که در ماسیلیا (مارسی) آغاز شد. سپس مسیر در امتداد ساحل شرقی اسپانیا تا شهر تارتس ادامه می یابد که ظاهراً در نزدیکی دهانه گوادالکیویر قرار داشت. در این روایت از ساکنان دو جزیره بزرگ ایرنه و آلبیون یعنی ایرلند و بریتانیا یاد شده است که گفته می شود با ساکنان استریمنید، ساکنان بریتانی کنونی، تجارت می کردند. این نام‌ها نشان‌دهنده شکل یونانی نام‌هایی است که در میان سلت‌هایی که به زبان‌های گویدل صحبت می‌کردند، باقی مانده است. ما در مورد نام های ایرلندی قدیمی "Eriu" (Eriu) و "Albu" (Albu) صحبت می کنیم. این کلمات هندواروپایی هستند و به احتمال زیاد منشاء سلتیک دارند.

علاوه بر این، داستان هایی در مورد سفر پیتئاس از ماسیلیا داریم که در حدود سال 325 قبل از میلاد اتفاق افتاده است. ه. در اینجا بریتانیا و ایرلند pretannikae، "جزایر پرتان" نامیده می شوند، که ظاهرا یک کلمه سلتی نیز هست. قرار بود ساکنان این جزایر پریتانی یا پریتنی نامیده شوند. نام «پریتان» در کلمه ولزی «پرایدین» باقی مانده است و ظاهراً به معنای بریتانیا بوده است. این کلمه اشتباه فهمیده شد و در داستان سزار به صورت «بریتانیا» و «بریتانیا» آمده است.

روم و آمدن مسیحیت

پس از چندین موج مهاجرت سلتی ها به جزایر بریتانیا که قبلاً در مورد آنها صحبت کردیم، رویداد مهم بعدی در تاریخ بریتانیا باستان، البته ورود آن به امپراتوری روم بود. ژولیوس سزار در سال 55 و سپس در سال 54 قبل از میلاد وارد بریتانیا شد. ه. امپراتور کلودیوس در سال 43 پس از میلاد، انقیاد نهایی جنوب جزیره را آغاز کرد. ه. دوران گسترش روم، فتح نظامی و حکومت مدنی روم، زمانی آغاز شد که برجسته ترین شاهزادگان محلی رومی شدند. در یک کلام، در اینجا تقریباً همان اتفاقی افتاد که در گول رخ داد، اما این روند کمتر پیچیده و در مقیاس بزرگ بود. زبان‌های محلی زنده ماندند، اگرچه اشراف از لاتین استفاده می‌کردند، مانند گول. در بریتانیا، آداب و رسوم رومی را پذیرفتند، شهرهایی به سبک مدیترانه ای ساختند و معابد سنگی را بر اساس الگوهای کلاسیک برپا کردند، جایی که خدایان بریتانیا و باستان در کنار هم پرستش می شدند. به تدریج عناصر محلی به منصه ظهور رسیدند و در قرن چهارم میلادی. ه. ما شاهد ظهور دوباره علاقه به مذاهب محلی هستیم. یک یا دو معبد باشکوه برای خدایان سلتیک ساخته شد، مانند معبد نودونت در پارک لیدنی در دهانه سورن و معبد یک خدای ناشناس با یک گاو نر برنزی با سه الهه بر پشتش در قلعه میدن، دورست. هر یک از این معابد در محل قلعه تپه عصر آهن قرار داشتند. مسیحیت نیز ظهور کرد که تغییرات خود را به همراه آورد و بر جامعه محلی تأثیر گذاشت.

ما پیشینه ای را بررسی کردیم که زندگی روزمره سلت ها بر اساس آن اتفاق می افتاد. همانطور که قبلاً دیدیم، ما در مورد یک چارچوب زمانی و جغرافیایی بسیار گسترده صحبت می کنیم - از حدود 700 سال قبل از میلاد. ه. تا 500 ق. ه. ما فهمیدیم که در دوره بین دوره هرودوت و دوره ژولیوس سزار، سرنوشت سلت ها را به ارتفاعات گیج کننده ای برد که به همان اندازه به طرز چشمگیری از آن سقوط کردند. زبان سلتی (با دو شاخه اصلی آن) به یک شکل در کل جهان سلتی مشترک بود و سلت ها نیز اعتقادات مذهبی مشترکی داشتند. به موجب این فردیت یا «ملیت»، اگر بتوان این کلمه را به مردمی اطلاق کرد که از قدرت سیاسی مرکزی قوی برخوردار نبودند، همسایگان توسعه یافته و تحصیل کرده تر، سلت ها را متمایز و به رسمیت شناختند. تا حدی، مشاهدات این همسایگان است که به ما در مورد شیوه زندگی سلتی ها می گویند که سلت ها را به عنوان یک قوم جداگانه متمایز می کند، و داده های دیگر در مورد سلت های اولیه به ما کمک می کند تا به عمق این مشکل نفوذ کنیم. اکنون باید سعی کنیم در مورد جنبه داخلی و شخصی زندگی مردمان بت پرست سلتیک بیشتر بدانیم. ما می خواهیم در مورد نحوه بیان خود در ادبیات، در مورد اعتقادات مذهبی خود، در مورد قوانین حاکم بر زندگی روزمره خود بیاموزیم. ما متوجه خواهیم شد که ساختار جامعه آنها چگونه بوده است، چگونه به نظر می رسیدند و چگونه لباس می پوشیدند - در یک کلام، آنچه در نظر نویسندگان باستان آنها را از سایر اقوام متمایز می کرد. نویسندگان باستان می گفتند که سلت ها یکی از چهار قوم بربر جهان مسکونی بودند. منظورشان از این چه بود؟ چگونه می توانیم این را بررسی کنیم؟ این منابع چقدر قابل اعتماد هستند؟ در ادامه این کتاب سعی خواهیم کرد حداقل به برخی از این سوالات پاسخ دهیم.

مطالعه حاضر درباره سلت ها - اولین مردمان بزرگی که در سرزمین شمال آلپ ساکن شدند و نام آنها را می دانیم - ارائه معمولی از حقایق، خرد متعارف و فرضیات نیست. بلکه تلاشی است برای توصیف و بحث در مورد برخی از جنبه‌های زندگی سلت‌ها، و همچنین ترسیم راه‌هایی برای تحقیقات بیشتر، که باید قبایل ناآشنا را که هم در زمان و هم در مکان قرار دارند، لمس کند.

فراوانی مطالب باستان شناسی در مورد فرهنگ سلتیک با شواهد مورخان باستان، سنت ادبی ملی و نتایج تحقیقات فلسفی مدرن تکمیل می شود. مجموع این منابع مبنای تعمیم قرار می گیرد، اما جست و جوی حقیقت ادامه دارد و شاید این کتاب رنگ تازه ای به تصویر آشنا بیافزاید و زندگی پیشینیان شگفت انگیز و اسرارآمیز ملل تاریخی را روشن کند. اروپای غربی و مرکزی

مجسمه سنگی گراز وحشی. اسپانیا مرکزی تقریبا 12x8 سانتی متر

سلتیک میراث ادبیکه برای مدت طولانی در ایرلند و ولز نگهداری می شود، پس از یونانی و لاتین قدیمی ترین در اروپا است. این آینه منعکس کننده آداب و رسوم یک جامعه باستانی در منطقه معتدل آب و هوای اروپا، مهد فرهنگ اروپایی است. بنابراین مطالعه منشأ سلت‌ها به یافتن ریشه‌های اروپایی‌ها کمک می‌کند و «ادبیات کلاسیک بربر» بیش از آنچه تاکنون دریافت کرده است، سزاوار توجه و شناسایی است.

چند کلمه در مورد نحوه کار با این کتاب باید گفت. به خاطر مخاطب عام، متن را با پیوندهایی به شخصیت ها و کارهای فردیدر حالی که در مواردی که نیاز به روشن شدن موضوعات بحث برانگیز یا بد پوشش در ادبیات تاریخی بود، از گنجاندن نام ها و اصطلاحات روایی به زبان های دیگر دریغ نمی کرد. تصاویر درج شده با توضیحات مفصل در پایان کتاب همراه است. آنها را می توان به طور جداگانه مشاهده کرد، به عنوان یک آلبوم طراحی شده برای ارائه تصور کلیدر مورد سلت ها، ظاهر، صنایع دستی، آیین ها و محیط اطراف آنها و به هیچ وجه ادعا نمی کند که کتاب درسی در مورد نمونه ها و دوره های باستان شناسی است. برخی از تصاویر نشان می دهند که سلت ها چگونه خود را نشان می دهند، برخی دیگر به دیدن تصویر آنها کمک می کنند که در ذهن معاصران - یونانی ها و رومی ها - ایجاد شده است.

مجسمه های رزمندگان با سپرهای گرد. شمال پرتغال ارتفاع 1 متر 70 سانتی متر

در حین نوشتن این کتاب، اطلاعات مفید زیادی از آثار نویسندگان دیگر به دست آورده ام. جست‌وجوی مواد عکاسی گویا سرزمین‌های وسیعی را پوشش می‌داد، و هر زمان که ممکن بود، سعی کردم کمتر شناخته‌شده‌ترین و به ندرت اشیاء بازتولید شده در ادبیات تاریخی را انتخاب کنم. مایلم صمیمانه قدردانی خود را برای کمک ارزشمند در این مطالعه به آقای R.J. K. Atkinson، پروفسور H.G. باندی، پروفسور گرهارد برس، پروفسور کارل بلومل، آقای راینبرد کلارک، سرهنگ ماریو کاردوسو، پروفسور ولفگانگ دین، مادمازل گابریل فابر، پروفسور یان فیلیپ، آقای آر. هاچینسون، دکتر زیگفرید یونگانس، دکتر جوزف کلر، آقای کارل کلر-تارنوزر، دکتر ک.م. Kraay، پروفسور Juan Maluker de Motes، دکتر J. Menzel، دکتر Fr. مورتون، پروفسور ریچارد پیتونی، سرهنگ آلفونسو دی پاسو، دکتر مایر دو پائورو، دکتر آدولف ریتا، مادمازل او. تافانل، خانم الین تانکارد، پروفسور جولیو مارتینز سانتا اولالا، دکتر جی سی سنت جوزف، آقای آر. بی. تو. استیونسون، دکتر رافائل فون اوسلار، مسیو آندره وارانیاک، مادمازل آنجل ویدال هال و در نهایت دکتر گلین دانیل و اولین ناشران این کتاب به دلیل دعوت مهربانانه‌شان به همکاری و صبر و شکیبایی که با آن انواع تأخیرها را تحمل کردند. به دلیل تقصیر نویسنده

ترنس پاول

.منشا سلت ها

منابع و تفاسیر

غیورترین اطلاعاتی که در مورد سلت ها به دست ما رسیده است، تکه تکه و کاملاً تصادفی است. هرودوت در اواسط قرن پنجم قبل از میلاد ه. از این قوم یاد می کند و از محل سرچشمه دانوب صحبت می کند و هکاتئوس که کمی زودتر مشهور شده است (حدود 540-475 ق.م) اما آثارش فقط از نقل قول های نویسندگان دیگر شناخته شده است، مستعمره یونان را توصیف می کند. ماسالیا (مارسی) که به گفته او در سرزمین لیگورها در کنار املاک سلت ها قرار دارد. در قسمت دیگری، هکاتئوس شهر سلتیک نیراکس را نام می برد - این مکان، به احتمال زیاد، با نوریا در قلمرو نوریک باستان مطابقت دارد، که می تواند تقریباً با استان مدرن اتریش اشتایریا مرتبط باشد.

هرودوت در اثر بزرگ خود تاریخ، هم به سرچشمه دانوب و هم به سلت ها توجه چندانی نمی کند. این مایه تاسف است، زیرا تحقیقات باستان شناسی ارزش و دقت قضاوت های او را در مورد سایر اقوام، به ویژه در مورد سکاها، که اطلاعاتی در مورد آنها از نزدیک دریافت کرده است، ثابت کرده است. با این حال، مهم به نظر می رسد که هم هرودوت و هم ظاهراً هکاتئوس لازم نمی دانستند که در مورد آداب و رسوم سلت ها به یونانیان به تفصیل بگویند.

هرودوت شکایت می کند که دانش او در مورد غرب دور اروپا کمیاب است، اما ارجاعات مورخ به سلت ها جالب توجه است. او دو بار تکرار می‌کند که رود دانوب از سرزمین‌های آنها می‌گذرد و سلت‌ها غربی‌ترین مردم اروپا هستند، بدون احتساب کینت‌ها، که احتمالاً در جنوب پرتغال ساکن بودند. در مورد اول، هرودوت منبع دانوب را در نزدیکی پیرنه قرار می دهد - این نام را می توان با پیرنه ها مرتبط کرد، اما مشخص است که این نام یک شهرک تجاری یونانی در ساحل شمال شرقی اسپانیا بود. علاوه بر این، مورخ می گوید که سلت ها در فاصله ای از ستون های هرکول، یعنی از تنگه جبل الطارق زندگی می کردند - او به سختی می توانست در قرار دادن Pyrene در همان منطقه تا این حد اشتباه کرده باشد. بنابراین گزارش های هرودوت در مورد سلت های شبه جزیره ایبری نشان می دهد که این قبایل در سرزمین های وسیعی از جمله مناطق مجاور ماسالیا و به احتمال زیاد نوریکوم باستانی ساکن بوده اند.

لازم به ذکر است که نام Celtici در جنوب غربی اسپانیا تا زمان رومیان باقی مانده است - این تنها نمونه ای است که نام یک قوم بزرگ سلتیک توسط جغرافیا جاودانه شده است.

قطعه ای از نقش برجسته روی کاسه نقره ای از Gundestrup، دانمارک

مهم نیست که ایده های هرودوت در مورد مکان دانوب بالایی چقدر اشتباه بود، اعتقاد او به اینکه این رودخانه در اختیار سلت ها جریان دارد، نه تنها بر اساس همبستگی منبع با پیرنه است. هرودوت با جزئیات بسیار بیشتری از دانوب زیرین آگاه بود: او می دانست که می توان در یک کشتی بسیار بالادست شنا کرد و این رودخانه آب را در امتداد سرزمین های مسکونی در تمام طول خود حمل می کند. منطقی است که فرض کنیم از این طریق بود که اطلاعات مربوط به سلت ها از نواحی شمالی به یونان رسید. مطالعات باستان شناسی با درجه اعتبار بیشتری ثابت می کند که سواحل دانوب علیا خانه اجدادی سلت ها بوده است که از آنجا برخی از قبایل به اسپانیا و اندکی بعد به ایتالیا و بالکان نقل مکان کرده اند. بنابراین، دو منبع اطلاعاتی به یک نقطه روی نقشه اشاره می کنند.

قبل از تعمیم بقیه شواهد تاریخی اولیه سلت ها، لازم است چند کلمه در مورد اینکه چرا نام این قوم در آن عصر تا این حد فراگیر شده است، بیان شود. دلیل این چیست؟

واضح به نظر می رسد که در زمان هرودوت، یونانیان سلت ها را بزرگترین قوم بربر می دانستند که در غرب و شمال غرب مدیترانه و همچنین در کوه های آلپ زندگی می کردند. افور که در قرن چهارم قبل از میلاد کار می کرد. ه.، سلت ها را در میان چهار قوم بزرگ بربر نام می برد جهان شناخته شده(سه نفر دیگر سکاها، پارس‌ها و لیبیایی‌ها هستند)، و اراتوستن جغرافی‌دان در قرن بعد اشاره می‌کند که سلت‌ها در اروپای غربی و ماوراء آلپ ساکن هستند. این احتمالاً به دلیل این واقعیت است که یونانیان بین قبایل سلتیک فردی تمایز قائل نمی شدند. شکی نیست که هرودوت که در مورد بربرهای دیگر صحبت می کرد، مثلاً در مورد سکاها یا گتاها، هم مردمان مستقل و هم جوامع قبایلی را در آنها می دید. او به نهادهای سیاسی، آداب و رسوم آنها علاقه مند بود. در مورد زبانها، یونانیان خود را با تحقیقات زبانی به زحمت نمی انداختند و هرودوت تفاوتهای زبانی بین قبایل بربرها را در نظر نمی گرفت. منطقی است که فرض کنیم حتی اگر هرگز با نمایندگان سلت ها ارتباط برقرار نمی کرد، آنها را از روی توصیف می دانست و می توانست آنها را از سایر بربرها متمایز کند. در نتیجه، بر خلاف مفهوم آکادمیک مدرن مبتنی بر آثار پیشگام مطالعات زبان‌شناسی جورج بوکانان (1506-1582) و ادوارد لوید، واژه «سلت‌ها» معنایی صرفاً قوم‌شناختی دارد و لزومی ندارد به معنای «سلتیک‌زبان» باشد. (1660-1709).

بنابراین، برای چهار قرن، از زمان هرودوت تا عصر ژولیوس سزار، نحوه زندگی، ساختار سیاسی و ظاهر سلت ها برای همسایگان روشنفکر جنوبی خود شناخته شده بود. همه این اطلاعات نسبتاً مبهم، سطحی و قابل تفسیر هستند، با این حال، بر اساس آنها، می توان نتایج خاصی در مورد تفاوت بین گروه های جمعیت گرفت.

در مورد خود کلمه "سلت ها"، یونانی ها آن را با گوش به عنوان کلتوی ضبط کردند، و به استثنای استفاده از آن در یک بافت قبیله ای باریک در اسپانیا، که قبلاً در بالا ذکر شد، در موارد دیگر به طور گسترده برای نشان دادن استفاده می شد. مجموعه ای از قبایل با نام های مختلف - این نتیجه گیری بر اساس منابع بعدی نسبت به آثار هرودوت است. تا آنجا که مشخص است، نویسندگان باستان هرگز از اصطلاح "سلت ها" در رابطه با جمعیت بریتانیا و ایرلند استفاده نکرده اند، و هیچ مدرکی وجود ندارد که ساکنان جزایر خود را به این نام خوانده باشند (اما این به این معنی نیست که جزیره نشینان نه سلت ها). در معنای مدرن و رایج کلمه "سلتیک" و "سلتیک" آنها دوران شکوفایی رمانتیسم را در اواسط قرن 18 معرفی کردند، سپس از بافت زبانی که بوکانان و لوید در آن استفاده می کردند فراتر رفتند. و شروع به استفاده غیرمنطقی در زمینه های مختلف کرد: در انسان شناسی فیزیکی، در رابطه با هنر مسیحی جزیره ای و زندگی فولکلور در تمام مظاهر آن.

در ادامه، یک سوال دیگر باید روشن شود: آیا واقعاً گفتار سلت‌های دوران باستان به زبان‌های زنده که در زبان‌شناسی معمولاً به آنها سلتیک می‌گویند مربوط می‌شود؟ این به طور قانع کننده ای در آثار نویسندگان باستانی است، جایی که نام رهبران، نام قبایل و کلمات فردی متعلق به سلت ها آورده شده است. این لایه از مواد زبانی مطابق با شاخه سلتیک از خانواده زبان های هند و اروپایی است و نمونه های زیادی وجود دارد که کلمات مکتوب در دوران باستان در زبان های قرون وسطایی و مدرن گروه سلتیک حفظ شده است.

مطالعه زبان سلت های باستان بر اساس سه منبع است. اول از همه، اینها کتیبه های متعددی هستند که تا امروز باقی مانده اند، عمدتاً به زبان لاتین، کمتر به یونانی، که کلمات و نام های سلتی را ثبت کرده اند. آنها در محراب ها و دیگر بناهای معماری سرزمین های سلتی که بخشی از امپراتوری روم بودند، یافت شدند. قلمرو توزیع آنها گسترده است: سرزمین هایی از دیوار هادریان تا آسیای صغیر، پرتغال، مجارستان، و غیره. منبع دوم - سکه شناسی - مشابه منبع اول است، اما کمتر در فضا پراکنده شده است. از نظر تاریخی و باستان شناسی، کتیبه های روی سکه ها از اهمیت ویژه ای برخوردار است، زیرا نشان می دهد که توسط رهبران سلتیک یا قبایل فردی ضرب شده است. دسته سوم شواهد مربوط به نام مکان ها است. نام رودخانه ها، کوه ها و تپه ها و همچنین آبادی ها و قلعه ها از جمله این نام ها می باشد. ارتباط مستقیم آنها با زبان های مدرنهمچنین می‌توان آن را اساساً بر روی مواد نویسندگان باستانی که از سلت‌ها در آثار خود یاد می‌کنند، تثبیت کرد. محلی سازی چنین نام هایی، "بازمانده" در اروپای غربی و مرکزی، ارتباط نزدیکی با مناطقی دارد که نفوذ سلتیک به ویژه قوی بود و برای مدت طولانی ادامه داشت. تحلیل مقایسه ای سلتیک، توتونیک، نام های اسلاویاز جمله آنهایی که در نتیجه وام گرفتن برخی از مردمان از دیگران تغییر شکل داده اند، غنی ترین مطالب را برای تفاسیر مختلف فراهم می کند، اما باید با یک حوزه خاص از زبان شناسی و یک نقشه قابل اعتماد از نام های سلتیک اروپا به آن پرداخت. هنوز در انتظار کامپایلر آن است. در این میان، می توان با اطمینان گفت که در خارج از جزایر بریتانیا، نام های سلتیک به تعداد زیادی در فرانسه، اسپانیا، ایتالیای شمالی باقی مانده است، کمتر بین دانوب و کوه های آلپ و بیشتر شرق تا بلگراد، و در شمال یافت می شود. -آلمان غربی سلت‌ها اثر خود را در سواحل راین گذاشتند، به وزر و احتمالاً تا خود البه رسیدند. البته این تصویر تصویر کاملی از قلمروی که نام های سلتیک در گذشته در آن پراکنده بوده به دست نمی دهد، و علاوه بر این، می توانید دلایل مختلفی را بیابید که چرا برخی از آنها تا به امروز باقی مانده اند و برخی از آنها به این شهر منتقل شده اند. فراموشی.

جورج بوکانان که اصطلاح «سلتیک» را وارد زبان‌شناسی کرد، اولین کسی بود که با تکیه بر منابع باستانی ثابت کرد که زبان‌های گالیکی و ولزی مدرن از گفتار سلتی باستان رشد کرده‌اند. بنابراین، معنای فلسفی این اصطلاح بر اساس تحقیقات قومی هرودوت و مورخان و جغرافیدانان بعدی که آن را تکرار کردند، استنباط می شود.

گستره وسیع سرزمین هایی که زمانی سلت ها در آن زندگی می کردند، امکان جذب داده های باستان شناسی برای مطالعه تمدن آنها را فراهم می کند.

به بیان دقیق، باستان شناسی علمی است که شواهد مادی فعالیت های انسانی در گذشته را مطالعه می کند. هدف آن می‌تواند فرهنگ مادی کل مردمان و دوره‌های تاریخی یا دوره‌ها و فضاهای جغرافیایی باشد که قبل از ظهور تمدن‌های توسعه‌یافته که صاحب قلم بودند وجود داشته است. در مورد دوم، باستان شناسی به یک علم "گنگ" تبدیل می شود - زبانی را از دست می دهد که در آن می توان جلوه های مختلف زندگی انسان را توصیف کرد که در بقایای تصادفی و پراکنده فرهنگ مادی ناشناس منعکس شده است. هدف از تحقیقات باستان شناسی مدرن، نگاه عمیق به گذشته، درک و بازآفرینی زندگی جامعه باستانی است و نه صرفاً فهرستی دقیق از اشیاء و آثار تاریخی. با این حال، اغلب مطالبات بیش از حد در باستان شناسی مطرح می شود که در ذات خود قادر به برآوردن آن نیست. بنابراین، در رابطه با سلت ها، تحقیقات باستان شناسی در درجه اول باید به چارچوب باریک چندین قرن هدایت شود - از هرودوت تا ژولیوس سزار، که فعالیت آن مشخص کننده محدودیت های اولیه و نهایی دوران تاریخی است، که شواهد مکتوب از این قبایل به جا گذاشته است. و داده های باستان شناسی واقعاً تأیید می کند که در طول قرون ذکر شده یک استان فرهنگی گسترده در سرزمین هایی که قبلاً ذکر شد وجود داشته است. بقایای یافت شده از یک تمدن بربر مربوط به قبایل سلتی است که توسط علم شناخته شده اند و مربوط به قرن چهارم قبل از میلاد هستند. ه. در شمال ایتالیا، از قرن دوم تا. n ه. در جنوب فرانسه و از قرن اول قبل از میلاد. ه. تقریباً تمام طول امپراتوری روم.

سلت ها در تاریخ باستان

اجازه دهید موقتاً منابع و پیش نیازهای مادی را کنار بگذاریم - مورخان باستان باید دوباره به میدان بیایند که آثار آنها ارزیابی میزان دخالت سلتیک ها در زندگی جهان روشن مدیترانه باستان را امکان پذیر می کند. در اینجا ما سعی خواهیم کرد فقط یک طرح کلی زمانی از رویدادها را جمع آوری کنیم اطلاعات دقیقبه طور مستقیم در مورد سلت ها در فصل های بعدی تجزیه و تحلیل خواهد شد.

حدود یک ربع قرن پس از مرگ هرودوت، بربرها به شمال ایتالیا حمله کردند که از طریق گذرگاه های آلپ وارد شدند. توصیف ظاهر و نام آنها نشان می دهد که آنها سلت بودند، اما رومی ها آنها را گالی می نامیدند (از این رو Gallia Cis– و Transalpina - Cisalpine و Transalpine Gaul). بیش از دو قرن بعد، پولیبیوس از مهاجمان با نام galatae نام می برد، کلمه ای که بسیاری از نویسندگان یونان باستان از آن استفاده می کردند. از سوی دیگر، دیودوروس سیکولوس، سزار، استرابون و پاوسانیاس می‌گویند که گالی‌ها و گالاته‌ها نام‌های یکسانی برای کلتوی/سلتا بودند، در حالی که سزار گواهی می‌دهد که گالی‌های معاصر خود را سلتا می‌نامیدند. دیودوروس همه این نام‌ها را بی‌تفاوت به کار می‌برد، اما اشاره می‌کند که نوع کلتوی صحیح‌تر است، و استرابون گزارش می‌دهد که یونانیان این کلمه را از نزدیک می‌شناختند، زیرا کلتوی‌ها در مجاورت ماسالیا زندگی می‌کردند. پاوسانیاس نیز نام سلت ها را بر گول ها و گالاتیان ترجیح می دهد. اکنون نمی توان تعیین کرد که این ابهام اصطلاحی با چه چیزی مرتبط است، اما می توان با اطمینان نتیجه گرفت که سلت ها برای مدت طولانی خود را کلتوی می نامیدند، اگرچه در طول قرن های 5 و 4 قبل از میلاد. ه. ممکن است نام های دیگری ظاهر شده باشد.

گول ها

گالی ها یا گول ها ابتدا در دره بالا پو و در کرانه های شاخه ها مستقر شدند. آنها شروع به ازدحام و اخراج اتروسک ها کردند، که تمدن آنها در آن زمان در حال زوال بود. شاید این ناتوانی اتروسک ها در مقاومت در برابر مهاجمان و در نتیجه، وسعت غارت، غنایم غنی و سرزمین های مسکونی بود که ساکنان ماوراء آلپاین را بر آن داشت تا بر گردنه های کوهستانی غلبه کنند. این که آنها اتروسک ها را می شناختند و حتی مدت زمان طولانیکاوش های باستان شناسی تایید می کند که با آنها معامله می شود.

مورخان رومی متاخر معتقد بودند که مهاجمان سلتی از شمال غربی، از Gallia Transаlpina، که از قرن دوم قبل از میلاد به این نام خوانده می شد، آمده اند. ه. شواهد باستان شناسی نشان می دهد که آنها راه را از طریق گذرگاه های آلپ مرکزی هموار کردند و زادگاه آنها در سوئیس فعلی و جنوب آلمان بود. مورخان قدیم نام اقوام اصلی را برای ما حفظ کرده اند. Insubrs اولین کسانی بودند که از آلپ گذشتند و در نهایت سکونتگاه اصلی خود را تأسیس کردند و آن را Mediolan (میلان امروزی) نامیدند. حداقل چهار قبیله که در لمباردی مستقر شده بودند از اینسوبرها پیروی کردند. بویی و لینگون مجبور شدند از دارایی های خود عبور کنند و در امیلیا مستقر شوند، و آخرین مهاجران، سنون ها، سرزمین های کمتر غنی سواحل آدریاتیک را به دست آوردند - آنها در آمبریا پناه گرفتند.

سلت ها نه تنها به عنوان مهاجر - در جستجوی سرزمین های جدید، با خانواده ها و وسایل خانه سفر می کردند. نیروهای جنگجوی ساده لوح به مناطق دوردست جنوبی یورش بردند و آپولیا و سیسیل را ویران کردند. در حدود 390 ق.م ه. آنها با موفقیت رم را که هدف شماره یک آنها تا سال 225 قبل از میلاد بود غارت کردند. ه.، هنگامی که یک ارتش بزرگ گالی که با نیروهای تازه وارد از مناطق شمالی آلپ تقویت شده بود، توسط دو ارتش رومی محاصره شد و شکست خورد. پایان استقلال سیزالپین گال در سال 192 قبل از میلاد گذاشته شد. ه.، هنگامی که رومی ها نبردها را شکست دادند و قلعه آنها را که در قلمرو بولونیای مدرن قرار داشت، ویران کردند.

طبق منابع تاریخی، سلت ها برای اولین بار در سال های 369-368 قبل از میلاد در شرق ظاهر شدند. ه. - سپس واحدهای جداگانه آنها به عنوان مزدور در پلوپونز خدمت کردند. این واقعیت نشان می دهد که تعداد مهاجرت سلت ها به بالکان حتی قبل از این تاریخ بسیار زیاد بوده است. در سال 335 ق.م. ه. اسکندر مقدونی که در بلغارستان جنگید، هیئت هایی را از همه مردم ساکن در سرزمین های دانوب سفلی پذیرفت. در میان آنها سفارت سلتها بود که معلوم است از دریای آدریاتیک آمده بودند.

گالاتیان

دو نسل گذشت و انبوهی از غلاطیان در وسط زمستان به مقدونیه سرازیر شدند - فقط مشکلات بزرگ می توانست آنها را مجبور کند در چنین زمانی از سال به سفر بروند، به خصوص که آنها خانواده ها و گاری هایی با اموال همراه داشتند. غلاطیان شروع به غارت مردم محلی کردند و در جستجوی زمینی مناسب برای سکونت به جلو حرکت کردند. با این حال، مهاجمان با مقاومت جدی روبرو شدند - توسعه بیشتر رویدادها توسط مورخان یونان باستان به تفصیل شرح داده شد. نام‌های بولگ و برنا، رهبران مهاجرت سلتیک‌ها، مشخص است، اما ممکن است که این نام‌های مستعار خدایان حامی بوده باشند، نه رهبران فانی. به هر طریقی، مردم به رهبری برن به دلفی حمله کردند، اما شکست خوردند. یونانی ها که به عنوان متخصص در تفاوت های ملی شناخته می شوند، سپرهای سلتیک را به سپرهای ایرانی اضافه کردند که قبلاً به عنوان غنائم در معبد دلفی آپولو به نمایش گذاشته شده بود - بدون شک می توان این را یکی از اولین نمایشگاه ها با موضوع قوم شناسی تطبیقی ​​نامید.

سلت ها کاملاً قادر بودند برای مدت طولانی در بالکان بمانند، اما دو قبیله ای که از آنهایی که مقدونیه را فتح کردند جدا شدند عجیب ترین سفر ثبت شده توسط دانشمندان یونان باستان در تاریخ مهاجرت سلتیک ها را انجام دادند. آنها به سمت جنوب شرقی به سمت داردانل حرکت کردند. نزاع های مداوم با ساکنان محلی سرانجام آنها را مجبور کرد به آسیای صغیر بروند و در آنجا دوباره فرصت های گسترده ای برای غارت و تسخیر سرزمین ها پیدا کردند. به زودی، یک سوم به دو قبیله پیوست - تکتوساگی ها، که پس از شکست در دلفی تصمیم گرفتند یونان را ترک کنند. مدتی بود که هر سه قبیله بدون مجازات به انواع خشونت ها و دزدی ها دست زدند، اما در نهایت آرام شدند و در شمال فریژی که از آن زمان به نام گالاتیا معروف شد، ساکن شدند. این قبایل یک پایتخت مشترک داشتند که نام سلتیکی Drunemeton را داشت و تکتوساگی ها در منطقه آنکارای امروزی ساکن شدند.

غلاطیان توانسته اند برای قرن ها فردیت خود را حفظ کنند. آنها که از ریشه اروپایی خود جدا شده بودند، در انزوا ماندند و با گذشت زمان نام خود را به جوامع مسیحی دادند که رساله معروف پولس رسول به آن خطاب بود. بعدها در قرن چهارم میلادی. ه.، گالاتی ها موضوع یادداشت های بسیار کنجکاو قدیس جروم شدند، که به ویژه گزارش می دهد که علاوه بر یونانی، به زبان خودشان نیز شبیه گویش ترور صحبت می کردند. سنت ژروم، که از طریق گال رومی سفر کرد، بدون شک با ترورها که در منطقه تریر در موزل زندگی می کردند، آشنا بود. شاید او سخنان سلتی را از دهان آنها شنیده است که به شکل خالص تر و متفاوت از زبان ساکنان غرب به شدت لاتین شده گال حفظ شده است، و بنابراین، در یادداشت های او باید یک تحلیل مقایسه ای کاملاً علمی مشاهده کرد، در غیر این صورت دشوار است. برای تفسیر چنین نگرش خاصی نسبت به این قبیله. در مورد زبان حفظ شده توسط غلاطیان، تاریخ نمونه های مشابهی را می شناسد: زبان گوت ها که در قرن سوم پس از میلاد به شبه جزیره کریمه حمله کردند. e.، به تدریج جایگزین زبان های اسلاو شد، اما سرانجام تنها پس از قرن ها ناپدید شد - آخرین سخنرانان آن در قرن هفدهم درگذشت.

تا به حال، این در مورد اولین شواهد مورخان باستان در مورد سلت ها بود، به این نتیجه رسیدند که در آغاز قرن 3 قبل از میلاد. ه. این قبایل قلمروهای وسیعی از اسپانیا تا آسیای صغیر را اشغال کردند و احتمالاً زادگاه اجدادی آنها مناطق محروم از تمدن اروپا در شمال کوه های آلپ بود که ساکنان روشنفکر مدیترانه به ندرت به آنجا می رفتند. منابع تاریخی مربوط به قرن دوم و یکم قبل از میلاد ه.، فقط به گسترش متصرفات سلت ها اشاره کنید. مشخص می شود که آنها تمام قلمرو گل (فرانسه امروزی) را اشغال کرده اند و حداقل برخی از آنها از مناطق فرا راین آمده اند.

در قرن 1 قبل از میلاد ه. گول بخشی از امپراتوری روم شد و از این رو مورد توجه مورخان قرار گرفت و بیشتر مورد توجه قرار گرفت. سزار گول را توصیف می‌کند که از نظر قوم‌نگاری بین آکوئیتین‌ها در جنوب غربی، بلگا در شمال شرقی، و ساکنان سلت‌ها در سراسر قلمرو تقسیم شده‌اند. این پیام را می توان در پرتو باستان شناسی مشاهده کرد، اما در حال حاضر بلگی ها برای ما که جنگ طلب ترین و سرسخت ترین مخالفان فرمانده رومی بودیم، مورد توجه ویژه ای هستند.

بلژیک

این قبیله مرزهای شمال شرقی گال را اشغال کرده بودند و به گفته سزار به ریشه های "ژرمنی" خود می بالیدند که ظاهراً فقط به معنای ریشه Z-Rhine آنها بود، زیرا آنها به زبانی بسیار شبیه به گفتار بقیه سلت ها صحبت می کردند. در گول زندگی می کردند و رهبران آنها نام های سلتیک را داشتند. سؤال از معنای اصلی کلمه "ژرمانی" بسیار مهم است، اما ما به طور موقت آن را کنار می گذاریم تا خط تاریخی مشخص شده توسط سزار را که بریتانیا را به مرزهای جهان سلتیک هدایت می کند، بیشتر دنبال کنیم. سزار گزارش می دهد که مدت ها قبل از دوران مدرن خود، بلگی در جنوب شرقی بریتانیا سکونتگاه هایی را ایجاد کرد. این اولین و تنها رکورد مستقیم تاریخی مهاجرت سلتیک ها - یا تا حدی سلتیک ها - به بریتانیا است. شواهد بسیار دیگری - باستان شناسی - وجود دارد که نشان می دهد سکونتگاه های سلتی پیش از این در این جزیره وجود داشته است، همین نتیجه را می توان از منابع مکتوب به دست آورد. پس ارزش ارجاعات اولیه به بریتانیا و ایرلند در ادبیات کهن چیست؟

بریتانیا و ایرلند

در قرن ششم قبل از میلاد. قبل از میلاد، یا بهتر است بگوییم، نه دیرتر از سال 530، ساکنان ماسالیا از ساحل شرقی اسپانیا، از طریق ستون های هرکول و در امتداد ساحل اقیانوس اطلس به شهر تارتسو سفر کردند (نقشه 1). بدیهی است که این اولین سفر از ماسالیا نبود، اما مهم است که یکی از ملوانانی که با کشتی بازگشته بود گزارشی تهیه کرد که در آن اطلاعاتی را نه تنها در مورد سواحل اسپانیا، بلکه در مورد سرزمین هایی که در شمال قرار دارند نیز ارائه کرد. در امتداد مسیرهای دریایی اقیانوس اطلس اروپا. شرح این سفر به ماسالیو پریپلوس معروف است و در قسمت هایی که در قرن چهارم پس از میلاد ذکر شده است حفظ شده است. ه. روفوس فستوس آوین در شعر "Ora Maritima". برخی از ویژگی‌های این حاشیه نشان می‌دهد که پیش از فتح تارتسا توسط کارتاژنی‌ها که منجر به توقف تجارت در اقیانوس اطلس برای یونان استعمارگر شد، ساخته شده است.

نقشه 1. مسیرهای دریایی ماسالیا و غرب

ساکنان تارتسوس که به احتمال زیاد در نزدیکی دهانه گوادالکیویر قرار داشتند، از زمان سفر کولیا از ساموس از طریق ستون های هرکول در حدود سال 638 قبل از میلاد، روابط تجاری دوستانه ای با یونانیان داشتند. ه. حومه ماسالیو گزارش می دهد که بازرگانان تارتسی از چنین بازدیدهایی می کردند مناطق شمالیمانند استریمنیدها که به معنای شبه جزیره بریتانی و جزایر مجاور بود و اینکه جمعیت این سرزمین ها با ساکنان دو جزیره بزرگ - ایرنه (لرنه) و آلبیون (آلبیون) تجارت می کردند. این اولین ذکر ایرلند و بریتانیا در تاریخ است، اما نام‌ها نسخه یونانی کلماتی هستند که توسط گویشوران شاخه ایرلندی زبان سلتیک حفظ شده‌اند. ایرلند قدیمی Eriu و Eire مدرن از شکل قدیمی‌تر کلمه گرفته شده‌اند که یونانی‌ها آن را "Ierna" تلفظ می‌کردند و نام Albu توسط ایرلندی‌ها تا قرن دهم پس از میلاد در اشاره به بریتانیا استفاده می‌شد. ه. سوال این است که آیا این کلمات ریشه سلتیکی دارند یا وام گرفته شده از زبان قدیمی تر. به احتمال زیاد، آنها متعلق به سلت ها هستند، اما شواهد کافی برای نتیجه گیری نهایی وجود ندارد.

البته آوین می‌توانست منبع باستانی را تحریف کند، اما با این وجود او اطلاعات بسیار ارزشمندی را که در ماسالیو پریپلوس موجود بود برای تاریخ حفظ کرد.

در هر صورت، نام‌های ایرنه و آلبیون در اواسط قرن سوم قبل از میلاد وارد اصطلاح جغرافی‌دانان یونانی از جمله اراتوستن شد. ه. اما باید گفت که اگرچه آوین به گیمیلکون کارتاژنی، محقق قرن ششم قبل از میلاد اشاره می کند. e.، ظاهراً دومی برخلاف تصور رایج هرگز به جزایر بریتانیا نرفته است.

سفر Pytheas Massaliot که در حدود 325-323 قبل از میلاد انجام شد. e.، به دومین منبع قدیمی اطلاعات در مورد بریتانیا و ایرلند تبدیل شد. پیرامون Pytheus نیز تنها از دست دوم شناخته شده است، اما، بر خلاف پیرامون ماسالیو، توسط بسیاری از نویسندگان، از جمله Polybius، Strabo و Avienus، نقل شده است - اغلب با بی اعتمادی. بریتانیا و ایرلند توسط Pytheas جزایر Praetan نامگذاری شده اند. واژه مشتق ساکنان این جزایر ظاهراً باید پرتانی یا پرتنی باشد و شاید از ریشه سلتی گرفته شده باشد که در زبان ولزی حفظ شده است: پرایدین به معنای بریتانیا، بریتانیا است. لاتین ها، به دلیل ویژگی های تلفظ، آن را به Britannia و britanni تبدیل کردند - در این شکل است که سزار از این کلمات استفاده می کند. در نتیجه جزایر پراتان به معنای ایرنا و آلبیون بوده است که با شرح سفر پیتهاس تأیید می شود و یکی از جغرافی دانان یونانی متأخر این را به عنوان یک واقعیت ادعا می کند.

کنجکاو است که Pytheas نام های باستانی Ierna و Albion را در هنگام صحبت از جزایر پراتان ذکر نکرد. این ممکن است به این معنی باشد که ساکنان ماسالیا که راه‌های تجارت زمینی را به سمت شمال غربی می‌گذاشتند، آشنا بودند و نیازی به توضیح نداشتند. با این حال، اگر این فرض را در نظر بگیریم که پیتیاس فقط از بریتانیا بازدید کرده و در ایرلند نبوده است، این ممکن است نشان دهد که او در همگنی جمعیت دو جزیره تردید نداشته است. علاوه بر این، اگرچه در ادبیات ایرلندی معادلی برای نام پرتنی وجود دارد، اما این کلمه می تواند اولاً به برخی از ساکنان بریتانیا و ثانیاً به مهاجران انگلیسی به ایرلند اشاره کند. نتیجه گیری خود نشان می دهد که نام جزایر پراتان که در قرن چهارم قبل از میلاد توسط یونانیان مورد استفاده قرار گرفت. e.، گواه بر ظهور یک جمعیت جدید و مسلط در بریتانیا (آلبیون) است که در زمان ایجاد Massaliot Periplus نبوده است.

همه موارد فوق ما را به مسائل دیگری می رساند که در درجه اول مربوط به زبان های سلتی است. این مسائل پس از بررسی داده های باستان شناسی برجسته خواهد شد.

پیشینه پیش از تاریخ اروپا

در این فصل درباره خاستگاه سلت ها، هرودوت و سزار قبلاً به عنوان افرادی که فعالیت های آنها دو نقطه عطف تاریخی را نشان می دهد ذکر شده است - هرودوت، زیرا او را پدر تاریخ و مردم شناسی، سزار می دانند، زیرا لشکرکشی های او به استقلال این کشور پایان داد. سلت ها نوشته‌های نویسندگان باستانی که پس از سزار می‌زیستند، البته حاوی مطالب بیشتری است اطلاعات مفیددر مورد سلت ها، اما آنها قادر به تغییر تصویر کلی نیستند. کار بعدی بررسی مشکل در پرتو باستان شناسی است.

در پاسخ به سؤالی در مورد پیشینه فرهنگی مرتبط با اطلاعات تاریخی درباره سلت ها از هرودوت تا سزار، اکثر باستان شناسان - عمدتاً نمایندگان مدارس قاره ای - از نام بردن دو فرهنگ گسترده مادی عصر آهن، معروف به "هالشتات" تردیدی ندارند. و "La Tene" و شواهد مکتوب که از نظر جغرافیایی و زمانی پشتیبانی می کنند (نقشه های 4، 6). با این حال، به‌جای اینکه فوراً به تحلیل دقیق آنها برویم، مفید به نظر می‌رسد که از نقطه آغازی دورتر در زمان شروع کنیم و به قرن‌ها و مناطق دیگر، که تاریخ مکتوب نیز روشن شده‌اند، روی آوریم.

بهبود تدریجی شرایط آب و هوایی در اواخر عصر یخبندان قلمروهای جدیدی از اروپای ماوراء الطبیعه را برای بشریت گشود. تا هزاره 9 قبل از میلاد. ه. حتی در چنین منطقه شمالی، از پنین تا دانمارک مدرن و سرزمین های بالتیک، شکارچیان و ماهیگیران بدوی زندگی می کردند. با گذشت زمان، روندهای اقلیمی منجر به ظهور یک منطقه معتدل در اروپا شد و برای یک هزاره کامل، جوامع بدوی در این منطقه در طاقچه های اکولوژیکی خود وجود داشتند. از نظر نوع فیزیکی، آنها احتمالاً کمتر از پیشینیان پارینه سنگی متأخر خود ناهمگن نبودند. هجوم خون های جدید که از استپ های اوراسیا از یک سو و از اسپانیا یا حتی شمال آفریقا از سوی دیگر آورده شده بود، امکان ظهور نژادهای خالص در اروپا را رد کرد. بقایای فرهنگ مادی که در سرتاسر منطقه آب و هوایی معتدل اروپا یافت می شود، نمونه هایی از تأثیر و تبادل متقابل در مناطق مختلف در زمان های مختلف را منعکس می کند. حاملان این فرهنگ را می‌توان قدیمی‌ترین جمعیت منطقه مورد اشاره دانست. این وارثان آنها - به یک درجه یا آن درجه - بودند که گروه های جمعیتی بعدی تبدیل شدند.

ساکنان دوره نوسنگی

مردم عصر میان سنگی تا هزاره چهارم قبل از میلاد آشفته نبودند. ه.، زمانی که از نواحی پیرامونی تمدن های شهری شرق باستان، قبایل بدوی کشاورزان و دامداران شروع به گسترش به سمت شمال کردند. اولین و از نظر تاریخی مهم ترین مهاجران عصر نوسنگی از جنوب شرقی به منطقه معتدل اروپا آمدند و زمین های لس غنی و آسان برای کشت در حوضه دانوب میانی را تصرف کردند و سپس به راین و اصلی آن نفوذ کردند. شاخه های فرعی، به محل تلاقی سال و البه، تا بخش بالایی اودر.

بعدها، اقتصادهای مهاجر نوسنگی از مدیترانه غربی در امتداد سواحل اقیانوس اطلس اروپا تا جزایر بریتانیا گسترش یافتند، اگرچه اولین مهاجران دوره نوسنگی به احتمال زیاد از خلیج لیون از طریق شرق فرانسه به بریتانیا راه یافتند. حاملان این ساختار اقتصادی سبک زندگی نسبتاً بی تحرکی را در پیش گرفتند که به آنها فرصت داد تا اموال شخصی و لوازم مورد نیاز را جمع آوری کنند. مهاجران در همه جا تأثیر قابل توجهی بر جمعیت سبک زندگی میان سنگی داشتند - تجارت مبادله ای توسعه اقتصاد و فرهنگ مادی ساکنان بومی را تحریک کرد و به مرور زمان در نتیجه گسترش فرهنگ دانوب و نوسنگی غربی ، مردم شروع به کشت زمین در سراسر منطقه معتدل اروپا کردند ، روش زندگی میان سنگی فقط در حومه شرقی و شمالی حفظ شد. در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه. تداوم فرهنگ‌های مادی به هم پیوسته که در سراسر اروپا گسترده شده‌اند، تنوع در منشأ و توانایی‌های حاملان آن‌ها و همچنین در سطح ارتباط آنها با جهان متمدن‌تر مدیترانه شرقی را نشان می‌دهد.

پیدایش دامداری

تقریباً در همان زمان، دو روند در توسعه اقتصاد نوسنگی ترسیم شده است: در سواحل رودخانه ها، مردم به کشت زمین و کشت محصولات غلات ادامه می دهند، در مناطق کوهستانی و در دشت اروپای مرکزی، دامداری، و نه تنها عشایری، به سبک غالب زندگی تبدیل می شود. بر اساس نمونه هایی از تاریخ اروپا و سایر مناطق، می توان چنین فرض کرد که چنین تفاوت هایی در شغل و شرایط زندگی منجر به پیدایش انجمن های اجتماعی یا اتحادهای سیاسی شده است. همچنین منطقی است که فرض کنیم در آن زمان قبایلی از کشاورزان و دامداران پدید آمدند و بر اساس نتایج مطالعه بقایای فرهنگ مادی می توان وجود اتحادیه های قبیله ای جداگانه را نتیجه گرفت.

از کتاب - ترنس پاول سلتس. جنگجویان و جادوگران.