In Russland - wie im Krieg. "Es gibt immer Hoffnung!" Heller Abend mit Frederika de Graaf (22.09.2015)

Dutzende Selbstmorde von Krebspatienten in Russland werfen mit neuer Kraft nicht nur das Problem der Schmerzlinderung, sondern auch das Problem des Lebenssinns auf. Der Sinn des Lebens, auch wenn davon nur noch sehr wenig übrig ist. Oder wenn Sie noch nicht wissen, wie viel. Pravmir spricht mit Frederika de Graaf, Psychologin und Reflexologin am Ersten Moskauer Hospiz.

- Frederica, erinnerst du dich, als du zum ersten Mal dem Tod begegnet bist?
- Ich war elf Jahre alt, als meine Tante bei einem Motorradunfall ums Leben kam. Es war so ein erstes bewusstes Verstehen im Leben, dass es einen Menschen gab, und jetzt ist er weg: Der Tod ist, der Tod gehört zum Leben.

Meine Schwester und ich wurden nicht zur Beerdigung gebracht. Ich weiß noch, wie beleidigend es ist, von dem, was in der Familie passiert, ausgeschlossen zu sein.

Ich fand es immer gut, wenn Kinder bei der Beerdigung dabei sein können, wenn sie selbst einen solchen Wunsch äußern, denn sie sind eins mit der Familie.

Das zweite Mal, dass ich dem Tod ins Auge sah, war, als ich bereits Studentin in Holland war, an der Universität Groningen. Die Sommerferien kamen und mein Freund und ich sagten, dass wir uns im Herbst während des neuen Schuljahres treffen würden. Ich erinnere mich noch an unseren Abschied auf der Straße. Und drei Wochen später kam die Nachricht, dass sie in Italien an akuter Leukämie gestorben sei.

Das war ein großer Schock für mich. Ich kannte meinen Freund gut, aber ich kannte meine Eltern nicht. Ich beschloss, sie anzurufen und zu besuchen, da es sehr schwierig für sie gewesen sein muss. Lange habe ich mich nicht getraut, an der Haustür zu klingeln: Ich wusste nicht, was ich sagen und wie ich sein sollte. Sie hat trotzdem angerufen. Dann wurde der Schmerz der Mutter meiner Freundin wichtiger als meine Unsicherheit darüber, was ich sagen und was ich tun sollte. Im Allgemeinen hilft es meiner Meinung nach, den Leidenden an die erste Stelle zu setzen. Er steht im Mittelpunkt, und in diesem Moment solltest du nicht an dich denken.

Die Eltern der Freundin freuten sich sehr, dass eine Person kam, die sie kannte, ihr Zimmer zeigte, über sie sprach ... Dann wurde mir klar, wie wichtig es ist, die Trauernden nicht zu umgehen. Mir wird oft von Angehörigen gesagt, die einen geliebten Menschen verloren haben: „Wenn Freunde mich auf der Straße sehen, gehen sie sofort auf die andere Seite.“

Sie bestehen, glaube ich, weil sie Angst haben, sich unbehaglich fühlen und nicht wissen, worüber sie sprechen sollen. Aber das Wichtigste ist, einfach da zu sein, Hände wie ein Mensch zu schütteln, sich zu umarmen, anzubieten, eine Tasse Kaffee oder Tee zu trinken, mit etwas Praktischem zu helfen. All dies, um den Menschen das Gefühl zu geben, dass sie keine Verbannten auf der Welt sind.

Mehr als Pillen zu geben

Warum haben Sie sich entschieden, mit Menschen zu arbeiten, die nicht geheilt werden können?
- Ich begann mit den Menschen zu arbeiten, die dem Tod ins Gesicht sehen, als ich sah, dass Ärzte in großen Krankenhäusern in England Angst vor denen haben, für die nichts getan werden kann. Diese Patienten erhielten oft wenig Aufmerksamkeit, wenig spirituelle Wärme. Ich dachte, dass man viel mehr für die Menschen tun kann, als ihnen nur Pillen zu geben. Das war der erste Anstoß, um über die Frage nachzudenken: Was kann man noch tun und kann man überhaupt etwas tun? Dann habe ich viele Jahre in ganz unterschiedlichen Hospizen in England gearbeitet. Dann entschied ich mich für eine Ausbildung zur Reflexologin. Nach vier Jahren Studium begann ich, mich selbst zu unterrichten, und hatte meine eigene Klinik.

So wurde ich nach vielen Jahren Reflexologin und konnte mit einer unkonventionellen Methode das Leiden von Patienten lindern.

Als ich nach Russland zog, segnete mich Bischof Antonius von Surozh, hier im Ersten Moskauer Hospiz zu arbeiten. Außerdem segnete er selten so, er mochte es, wenn eine Person selbst eine Entscheidung traf. Aber dann fragte er mehrmals: „Wirst du dort arbeiten?“

Und so kam ich durch Vera Vasilievna Millionshchikova, die Gründerin des Ersten Moskauer Hospizes, die meinen Vortrag auf der Konferenz hörte und sich dafür interessierte, in dieses Hospiz und begann, als Freiwillige als Reflexologin und Psychologin zu arbeiten.

Wie hat sich Ihre Wahrnehmung des Todes seitdem verändert?
- Natürlich ändert sich mit der Erfahrung vieles in der Wahrnehmung. Oft wird deutlich, dass der Patient wenig zum Leben hat. Und dann können Sie den Angehörigen davon erzählen, dass es schön wäre zu bleiben, wenn sie zum Zeitpunkt seines Todes bei einem geliebten Menschen sein möchten.

Aufgrund meiner Erfahrung kann ich sagen, dass es sehr wichtig ist, dass ein Mensch nicht alleine stirbt, insbesondere ohne seine Lieben, Angehörigen.

Oder wenn der Patient, müde von der Krankheit, fragt: „Ich kann nicht mehr, ich will Selbstmord begehen, wie lange wird das noch dauern?“ Manchmal sieht man an den Symptomen, dass er nicht mehr lange zu leben hat. Und dann kann man sagen: „Es bleibt wenig Zeit, gedulde dich noch ein bisschen.“ Oft hilft dies einer Person, weil die Unsicherheit des Begriffs sehr schwer zu ertragen ist.

Es ist unmöglich, sich daran zu gewöhnen, dass Menschen sterben. Es ist sehr wichtig zu lernen, im Umgang mit Sterbenden innerlich ruhig und friedlich zu sein. Wenn eine Person sich aufregt, wird dies direkt auf die Person übertragen, die geht.

Und es ist wichtig, in völliger Ruhe und Stille bei ihm bleiben zu können. In der Stille, über die Vladyka Anthony sprach: „Die Menschen brauchen die Stille so sehr. Vor allem - in Stille und Ruhe. Wenn ein Mensch selbst Angst hat und den Tod nicht als Teil des Lebens akzeptiert, dann kann er nicht einfach bei den Sterbenden sein.

Du kannst einfach dasitzen, bei den Sterbenden sein. Wenn ein Gläubiger neben dem Sterbenden ist, kann er innerlich beten, Christus bitten, hier zu sein, in der Nähe.

Wenn es Aufregung gibt, wirkt sich das negativ auf den Patienten aus. Ehefrauen machen oft viel Aufhebens um abreisende Ehemänner. Das ist beunruhigend, dem Patienten geht es schlechter, manchmal verschlimmern sich sogar seine körperlichen Symptome.

Gerade deshalb ist es wichtig, den Angehörigen Zeit und Aufmerksamkeit zu widmen, weil es für sie oft schwerer ist als für den Patienten. Schließlich ist es sehr schwierig für sie. Erstens realisieren sie plötzlich, vielleicht zum ersten Mal, dass sie auch sterben werden. Und hier ist nicht nur der Schmerz der Trennung von einem geliebten Menschen, sondern auch das Bewusstsein: „Und ich werde auch sterben.“

Neben ihren vielfältigen Ängsten ist oft ein Gefühl der Hilflosigkeit ausgeprägt. Sie wissen nicht, was sie für eine Person tun sollen, sie wissen nicht, was sie erwartet.

Über Vertrauen

Kommt es vor, dass Sie sich innerlich an den Patienten binden und es daher schwerer fällt, seinen Abschied zu erleben?
- Ich denke, dass Sie sich bis zu einem gewissen Grad innerlich an alle Patienten binden, mit denen Sie arbeiten. Denn wenn ein Patient nur eine weitere Person ist, die für Sie stirbt, dann vergessen Sie die Arbeit, Sie können es immer noch nicht sein ein guter Spezialist. Wenn seitens des Patienten kein Vertrauen vorhanden ist, wird er sich niemals öffnen.

Vor vielen Jahren lag eine junge Frau bei uns, und ich erinnere mich noch immer mit Schmerz an ihre Worte. Sie sagte mir: „Ja, es ist gut hier. Aber manchmal scheint es mir: Alles wird mechanisch gemacht. Wenn mechanisch, dann ist die Person einfach unsichtbar. Und sein Zustand erreicht nicht die Herzen derer, die sich um ihn kümmern.

Wenn Sie sich an eine Person binden, wenn sie geht, können Sie nicht anders, als verletzt zu werden. Das Gebet hilft mir sehr. Ich erinnere mich, als ich Vladyka Anthony einmal gefragt habe: „Wie kannst du Menschen treffen, die jeden Tag fünfzehn Stunden am Tag ihre Trauer mitbringen? Wie hältst du das alles aus? Er antwortete: „Vielleicht denkst du, es ist nur ‚billig‘, aber die meisten Ich gebe Christus die Last."

Dann war es mir nicht ganz klar. Und jetzt habe ich erlebt, wie ich durch das Gebet, besonders in der Kirche bei der Liturgie, wenn man für alle betet – die Sterbenden, die Kranken, die Verstorbenen – alle mehr zu Christus hinüberführen kann. Und das ist eine große Hilfe. Weil die Seele schmerzt - es ist unvermeidlich.

Tod in England und Holland

Ist die Einstellung zum Tod in europäischen Ländern anders als in Russland?
- Meine Schwester, eine Psychiaterin, starb in Holland an Krebs. Wir haben nichts über ihre Diagnose und Prognose verheimlicht, alles war offen, es gab keine Lügen, weder zwischen uns, noch zwischen ihren Freunden, zwischen unserer Familie. Jeder wusste, dass sie nur noch drei Monate zu leben hatte.

Die Schwester kämpfte, schaute sehr mutig auf alles, was vor sich ging, einschließlich dessen, was in ihrer Seele vorging. Sie erkannte, dass Seele und Körper eins sind, also beschloss sie, jeden Tag in ihr Zimmer zu gehen und mehrere Stunden zu beten oder zu meditieren, ich weiß nicht, wie ich es nennen soll. Sie hat an ihrer Seele gearbeitet. Worüber Vladyka sprach: „Was in unserer Seele passiert, die Arbeit an uns selbst liegt in unseren Händen, in unserer Verantwortung. Und unser Körper kann in die Hände von Ärzten übertragen werden.

Die Holländer, so scheint es mir, sind sehr nüchterne Menschen. Sie sind mutig und verstecken sich nicht, um den Schmerz nicht zu sehen. In England ist das ein bisschen anders, die Leute haben mehr Angst vor Gefühlen, vor der Realität.

Ich freue mich darüber, dass in Österreich und in Griechenland und in England und hier in Russland ein großes Interesse am Thema Tod besteht. Die Leute wollen diskutieren, was zu tun ist, wie man sich vorbereitet, was man erwartet? Das bedeutet, dass die Menschen anfingen zu denken, dass es im Leben nicht nur um Materie geht, sondern dass das Leben viel tiefer und freudvoller werden kann, wenn dem Tod darin Platz eingeräumt wird.

Nur wenn wir dem Tod einen Platz in unserem persönlichen Leben geben, können wir ohne Angst leben, ohne Angst vor Risiken. Viele Psychologen und Philosophen glauben, dass die Angst vor dem Tod hinter so vielen Neurosen steckt. Diese Angst wird einfach auf etwas anderes übertragen. Und das zeigt sich in der Arbeit mit Sterbenden und ihren Angehörigen.

Ich denke, wenn jetzt verschiedene Gruppen in Gesellschaften verschiedene Länder dieses Thema von Angesicht zu Angesicht ansprechen, dann kann sich vieles im Menschen verändern.

Die Angst vor dem Tod ist in Russland besonders stark, und ich denke, deshalb gibt es oft große Grausamkeiten gegenüber denen, die am Rande des Todes sind. Zu uns kommen Kinder, die aus dem Krankenhaus entlassen wurden mit den Worten: „Du wirst sowieso bald sterben, wir entlassen dich, aber wo geht uns das nichts an.“

Ich kann mir nicht vorstellen, dass das im Westen passiert. Wenn man nicht einmal sterbenden Kindern gegenüber gnädig sein kann, ist das meiner Meinung nach das Ende von allem. Angst schließt alles. Eine Person zieht sich zurück und ist bereit, ihre eigene Unhöflichkeit oder Grausamkeit zu rechtfertigen und so weiter.

Daher ist es wichtig, dass wir das Thema Tod als Teil des Lebens ansprechen. Aber Vladyka Anthony sagte: „Man muss sich nicht auf den Tod vorbereiten, man muss sich auf das Leben vorbereiten.“ Wir können uns nicht auf den Tod vorbereiten, weil wir nicht wissen, was es heißt zu sterben: Wir leben noch.

- Und wie ist es - zu kochen und zuzubereiten?
- Sie müssen die Tatsache Ihres eigenen Todes akzeptieren, und zweitens ist es wichtig, dass eine Person durch Erfahrung lernt, dass es ewiges Leben gibt, dh Christus, er ist auferstanden, und wir sind bei ihm. Aber ich schaue mir unsere Patienten hier im Hospiz an, und ich glaube, 95 Prozent der Menschen glauben nicht, dass sie Christus begegnen werden, dem Retter, der uns liebt.

Sie glauben manchmal, dass sie ihre Lieben, die bereits dort sind, sicher treffen werden. Aber dass das Leben weitergeht, dass der Tod nur das Tor zum ewigen Leben ist, daran glaubt fast niemand wirklich. Das alles ist sehr traurig, weshalb wir dann zu Ostern verkünden: „Christus ist auferstanden! Wirklich auferstanden? Welche Auswirkungen hat dies auf unseren Alltag?

Die Leute stellen Fragen: „Warum werden wir krank?“; "Ich war schon immer ein guter Mann Warum passiert mir das? Dies legt nahe, dass die Person, die dies fragte, in erster Linie nicht dachte, dass wir alle sterben würden. Und zweitens kennt er das ewige Leben in Christus noch nicht aus Erfahrung. Es ist traurig. Und natürlich, wenn es keinen Glauben an das ewige Leben gibt, dann ist es beängstigend zu sterben. Nur, so Vladyka Anthony, wenn der Glaube an das ewige Leben vorhanden ist, können Ängste abnehmen.

Es ist schwer zu sagen "Ich habe Angst"

Wie spricht man mit Sterbenden über den Tod?
- Wenn wir mit einer Person sprechen, die am Rande des Todes steht, können wir nur das teilen, was wir selbst wissen. Aber man muss versuchen zu verstehen, welche Ängste ein Mensch hat; Zunächst gilt es natürlich, die körperlichen Symptome zu lindern.

Wenn es jemandem schwer fällt, seine Angst einzugestehen, und er sich deshalb zurückzieht, kannst du in der dritten Person sagen: „Ich hatte so eine Erfahrung, vor langer Zeit. Eine Person lag im Sterben ... “Und dann kann er von der Seite wie in einen Spiegel schauen. Vielleicht sagt er dann: "Ich habe auch Angst." Sehr oft, besonders für einen Mann, ist es schwierig zu sagen: "Ich habe Angst."

Deshalb ist es wichtig, eine fürsorgliche Person für den Patienten zu sein, nicht nur ein Arzt, eine Krankenschwester, ein Priester, der offiziell zu den Sterbenden kommt. Es ist wichtig, sich kennenzulernen, herauszufinden, was jemand liebt, für wen er gearbeitet hat, wie die Situation zu Hause ist und so weiter. Dann merkt man schon, dass etwas nicht stimmt, am Ausdruck der Augen oder an der nervösen Bewegung der Hände, oder an der Körperhaltung, oder am Tonfall. Und versuchen Sie, ihn dazu zu bringen, darüber zu sprechen. Dies ist aber nur möglich, wenn Vertrauen vorhanden ist.

Und es wird so beängstigend, wenn man in gewöhnlichen Krankenhäusern sieht: Eine Person ist keine Person, es ist nur ein Stück Fleisch oder eine Nummer. Es ist sehr wichtig, einen Menschen in ihm zu erkennen und ihn mit Ehrfurcht und Respekt zu behandeln, denn er versteht besser als ich: Er steht bereits am Rande des Todes. Und wir können etwas von ihm lernen.

Sie können zum Beispiel fragen: „Weißt du, ich verstehe nichts. Wenn Sie möchten, teilen Sie mir mit, was es bedeutet, vor Schmerz, vor Leid zu stehen. Du machst so mutig alles durch, wenn du willst, teile es mir mit, damit ich dich tiefer verstehe. Und Ihre Erfahrung kann anderen helfen.

Dann hat der Patient die Möglichkeit, selbst etwas zu geben. Das ist sehr wichtig, er hat eine Aufgabe, einen Sinn, was dazu führt, dass er nicht mehr sinnlos leidet.

Wenn ein Mensch Verstand hat, erträgt er alles viel leichter. Ich sehe diese Mütter, die manchmal mehrere Jahre mit ihren Kindern in gewöhnlichen Krankenhäusern verbringen, und wenn die Kinder in unser Hospiz verlegt werden, verlassen müde Mütter sie nicht. Tag und Nacht, viele Monate lang, sind sie ständig bei ihnen, schlafen fast nicht, essen wenig, gehen nicht auf die Straße. Die Hauptsache ist, dass es dem Kind zumindest ein bisschen leichter fällt. Und das ist Opferliebe, die heute so selten ist.

Wenn ein Mensch in seinem Leiden selbst einen Sinn finden kann, dann ist er in der Lage, bis zum Ende durchzuhalten. Wir hatten einen vierzigjährigen Mann mit Rückenmarkskrebs, seine Beine waren gelähmt. Seine Frau kam nach der Arbeit und übernachtete in einem Hospiz.

Eines Tages sagt er zu mir: "Frederica, ich will Selbstmord begehen." Ich antworte: "Das ist keine Lösung des Problems." Sie sagte nichts mehr, sie ging einfach. Ein paar Tage später sagte er zu mir: "Frederika, ich will mich nicht mehr umbringen." Ich frage: "Was ist passiert?" Als Antwort höre ich: „Gott hat mir gezeigt, dass ich eine Aufgabe habe: Ich werde ein Führer sein für alle, die nach mir in die Ewigkeit kommen werden.“ Es war genug, um alles zu ertragen und eines natürlichen Todes zu sterben.

„Mama, ich habe den Heiligen Daniel gesehen“

Muss man mit sterbenden Kindern über den Tod sprechen?
- Ich denke, dass Kinder normalerweise wissen, dass sie sterben. Wenn sie fragen, dann musst du offen mit ihnen darüber reden. Wir hatten einen fünfjährigen Jungen, der sagte: „Ich habe keine Angst vor dem Tod. Ich habe Danila aus Moskau gesehen. Er war so gutaussehend, jung und sagte mir, ich solle keine Angst haben, er wartete auf mich!“

Dies passiert oft Kindern, sie sagen, dass sie keine Angst haben, weil ihnen jemand erschienen ist.

Wir hatten zum Beispiel einen sechsjährigen Jungen mit einem Gehirntumor, der im Koma lag. Seine Mutter und ich saßen neben ihm. Und plötzlich öffnet er seine Augen, nicht mehr im Koma, und sieht deutlich auf. Und offensichtlich kommuniziert er mit jemandem: Seine Lippen bewegen sich. Lange, etwa eine halbe Stunde, sprach er mit jemandem. Ich ging dann hinaus, um meiner Mutter die Gelegenheit zu geben, mit ihm allein zu sein. Eine Stunde später war er weg.

Seine Mutter, eine kirchenfremde Person, kannte Gott auf ihre Weise. Später erzählte sie mir: „Als du gegangen bist, sagte ich zu ihm: „Wenn du jetzt bei Gott bist, nimm seine Hand, und ich werde dich gehen lassen.“ Welchen Glauben und welche Kraft der Liebe hatte meine Mutter, dass sie dies aufrichtig sagen konnte!

Wir waren zusammen, als der Junge seinen letzten Atemzug tat. Und meine Mutter sagte mit kaum hörbarer Stimme: „Danke, Herr!“

Ich glaube an Hilfe

Haben Sie selbst Angst vor dem Tod?
- Habe ich Angst vor dem Tod? Schwer zu sagen. Aber ich denke, dass der Tod einen Platz in meinem Leben hat. Viele Menschen, die mir nahe standen, sind bereits gestorben. Sie sind für mich lebendig, und nicht weil ich ein Mystiker bin. Ich bin kein Mystiker. Ich spüre nur, dass sie nah sind: Es gibt keine gähnende Leere. Im Laufe der Jahre verstehen Sie, dass es ein Leben nach dem Tod gibt, und die Liebe zu Christus vertieft sich. Deshalb möchte ich in gewissem Sinne sogar zu Ihm. Genauer gesagt nicht dorthin, sondern zu Ihm. Das kann ich jetzt sagen. Ich weiß nicht, was passieren wird, wenn ich dem Tod gegenüberstehe. Es ist schwierig, denn es wird Schmerzen geben, vielleicht wird es einen Angriff von dunklen Mächten geben. Aber ich glaube, dass Hilfe immer da ist. Zumindest hier im Leben spüre ich eine sehr große Hilfe von den Heiligen, von der Muttergottes.

Gibt es einen würdigen Abschied vom Leben und einen unwürdigen?
- Unwürdig und würdig - darin hört man eine Art Verurteilung, ein verurteilendes Wort. Wir können sagen: Mit Schmerzen, mit Mühe ist die Person schließlich gegangen. Und vielleicht gab es nicht viel Licht, als er starb. Es kommt vor, aber selten.

Oft sehe ich, dass zunächst ein Kampf zwischen Körper und Seele stattfindet, und dann tritt oft eine unheimliche Stille ein: Der Kampf ist eindeutig vorbei.

Und manchmal wächst ein Mensch so sehr! Wir hatten eine Kinderärztin. Sie sagt mir: "Ich will sterben." Aber nach der Diagnostik, nach dem Puls sehe ich, dass sie noch ziemlich viel Zeit vor sich hat. Ich habe ihr davon erzählt und sie mochte es überhaupt nicht. Sie war ein typisches Beispiel, wie ich es nenne, Opfer: Selbstmitleid schwappte auf meine Angehörigen über, manipulierte sie: Ich mag es nicht, es ist nicht so ...

Wir hatten eine gute Beziehung zu ihr, Vertrauen. Und ich sage ihr: „Du hast die Wahl. Du kannst wie ein Schwan abheben oder deine Flügel einklappen.“ Sie verstand was fraglich und lächelte zum ersten Mal. Ich hörte auf, die Tage zu zählen und meine Lieben zu manipulieren.

Nach einiger Zeit zog sie nach Hause und zwei Monate später wechselte sie schließlich zu uns. Dann stand sie dem Tode nahe und ich sagte ihr: „Erinnerst du dich, worüber wir gesprochen haben, als wir uns das erste Mal trafen?“ Antworten: "Ja." "Nun", sage ich ihr, "jetzt ist es nah."

Sie lächelte so selig, schloss die Augen, verschränkte die Arme und wartete auf ihren Tod. Und sie starb, schon auf so einer inneren Höhe! Obwohl es Schmerzen gab, war es körperlich schwierig für sie.

Dies ist ein Beispiel dafür, wie sie sich von einem Opfer zu einem persönlichen Wachstum entwickelt hat. Sie hat etwas gelernt, weil wir nicht umsonst mit Krankheit oder Sterben konfrontiert werden. Pater John (Krestyankin) sagte: "Dies ist die letzte Prüfung."

Das Wichtigste, was wir aus dem Nachdenken über unseren persönlichen Tod lernen können, ist, unsere Einstellung zu dem, was passiert, zu finden. Wenn ein Mensch am Rande des Todes steht, hat er die Wahl: kein Opfer zu sein, sondern zu denken: „Was kann ich den Menschen jetzt noch geben? Was kann ich sterbend noch dem Leben geben? Anstatt zu denken: „Was kann ich noch vom Leben mitnehmen?“

Lernen Sie zum Beispiel, dankbar zu sein. Es ist schwierig für eine Person, die es gewohnt ist zu tun, zu lernen, zu „sein“ und nicht zu tun, was ihm oft das Gefühl gibt, eine Last zu sein. Und das ist ein Zustand der Verzweiflung, der nicht hinnehmbar ist. Du kannst und solltest mit ihm darüber reden. Und laut Vladyka Anthony gibt er gerade durch seine Hilflosigkeit seinen Lieben, die sich um ihn kümmern, eine seltene Gelegenheit, aufopfernde Liebe zu lernen.

Eine Person, die sich selbst als "Last" betrachtet, kann lernen, Stille zu werden, eine Quelle der Freude, Dankbarkeit. Zeigen Sie den Leuten, was er zu sein und zu lassen gelernt hat. Aber es ist so schwer zu bekommen!

Wir haben einen jungen Mann, neunundzwanzig Jahre alt. Meiner Meinung nach hat er nur durch Erfahrung ein wenig über Gott gelernt. Ich fragte ihn: "Haben Sie Angst vor dem Tod?" Er antwortete: "Nein." Dann fragte ich erneut: „Kennen Sie aus Erfahrung etwas über das ewige Leben?“ Er antwortete: „Nein. Aber die Worte des Evangeliums genügen mir, wenn der Herr sagt: „Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden“ (Matthäus 22:23).“

Das heißt, ein Satz reicht aus, damit diese Person keine Angst hat und auf ihren Tod wartet. Er will nicht sterben, er hat eine Frau und sie wollen leben. Aber er murrt nicht, er lügt wie ein Gesegneter. Dies ist eine große Lektion für alle. Auch Ungläubige fühlen sich zu ihm hingezogen, sie wollen ihm nahe sein. Dies ist ein großes Beispiel.

FREDERIC ODER LEBENSPRÜFUNG DURCH SCHMERZ

„... Ich glaube nicht, dass das, was ich tue, eine Mission ist. Ich mag diese Worte nicht. Ich tue, was unter meiner Nase ist. Ich wurde hierher gebracht, um etwas zu tun“, sagte Frederica de Graaff einfach und unterbrach meine Versuche, ihr meine Bewunderung auszudrücken, einer Person, die ihr erfolgreiches Leben im Westen aufgegeben hatte und nach Russland kam, um sich um die sterbenden Patienten zu kümmern.

- Halten Sie sich für einen glücklichen Menschen?
-(ohne zu zögern) Ja, weil ich bei Gott bin, weil ich ein Gebet und die Möglichkeit habe, für die Kranken zu beten. Auch, weil ich meinen Job mag: bei den Kranken zu sein, sie zu behandeln – das gibt so viel. Es gibt viel zu geben, aber es gibt auch viel zu lernen, besonders wenn man in einer Krise steckt. Ich spüre den Reichtum des Lebens, nicht leicht, aber glücklich.

- Warum nach Russland?
- Das ist eine lange Geschichte. Als ich in England lebte, kamen Kinder mit schweren Herzerkrankungen zu uns. Sie wurden in großen Krankenhäusern in London aufgenommen. Pater Mikhail Fortunatov (er arbeitete in der Pfarrei Vladyka Anthony) bat mich, dort als Dolmetscher zu arbeiten. Ich habe Mütter mit Kindern gesehen, die zu uns kamen, ich habe gesehen, wie schwer es für sie war, weil es die Zeit nach der Perestroika war. Russland hatte mit England eine Vereinbarung, dass Kinder kostenlos operiert werden, aber ihre Eltern müssen das Geld für die Reise selbst aufbringen. Jetzt verstehe ich noch besser, wie schwierig es ist, weil es nicht nur notwendig ist, Geld zu finden, sondern auch Schwierigkeiten mit Beamten zu vermeiden.

Während meiner Arbeit als Übersetzerin habe ich viele Mütter mit Kindern getroffen, die sich in einem sehr ernsten Zustand befanden. Viele von ihnen starben während oder nach der Operation. Einmal kam ein Junge, Denis, er war 9 Jahre alt, er hatte eine Stenose, er konnte kaum gehen, sein Nacken und seine Knie schmerzten. Die Ärzte sagten, dass sie Denis nicht operieren würden, weil er immer noch in einem Monat sterben würde. "Wir geben dir einen Kinderwagen und gehen nach Hause", sagten sie. Es schien mir so grausam gegenüber den Menschen, die mit solchen Schwierigkeiten hierher kamen, dass ihnen tatsächlich keine Hoffnung gelassen wurde.

Zu diesem Zeitpunkt hatte ich gerade meinen Abschluss an der Universität für orientalische Medizin und Akupunktur gemacht und bot an, ihnen zu helfen. Ich dachte nicht, dass ich viel tun könnte, aber ich wollte sie unterstützen. Ich behandelte Denis mehrere Wochen lang und zu meiner Überraschung ging es ihm besser. Er wurde leichter zu gehen, die Stenose nahm ab. Die Eltern des Jungen sagten mir: "Eines Tages werden wir in Russland zu Ihnen kommen."

Danach nahm ich ihn und andere Kinder zweimal im Jahr als Freiwilliger mit nach Russland. Hier begann meine Arbeit hier. Ich sah, welche Not in diesem Land vorhanden war. Dann dachte ich darüber nach, mich hier niederzulassen und von Zeit zu Zeit nach England zu kommen, um dort meinen Lebensunterhalt zu verdienen. Und so beschloss ich nach und nach, umzuziehen, es geschah nicht sofort.

Ich verstand, dass der Umzug nach Russland keine leichte Aufgabe war, aber am Ende wurde ich von Vladyka Anthony gesegnet. Er sagte: "Geh, du wirst dort gebraucht." Also zog ich um, es geschah 2001.

- Erste Eindrücke von Russland...?
- Sie fühlen sich anders, wenn Sie für einen Monat hierher kommen oder wenn Sie für immer hierher ziehen. In den ersten fünf Jahren war es sehr schwierig für mich, Grobheit und Grobheit zu ertragen. Es ist hart, wenn einem das jeden Tag in Straßenbahnen und Bussen begegnet, man spürt Feindseligkeit und Uneinigkeit zwischen den Menschen. Es ist immer noch schwierig, aber jetzt gewöhne ich mich ein wenig daran. Ich verstehe, dass Sie entweder wie alle anderen werden oder die Kraft in sich selbst finden, nicht darauf zu reagieren. Oder du musst gehen, denn wenn ich werde wie alle anderen, wird meine Ankunft vergebens sein.

Das zweite Hauptproblem sind die Beamten. Ein Visum, eine Aufenthaltserlaubnis und eine Staatsbürgerschaft in Russland zu bekommen ist so schwierig, dass es keine Worte gibt. Wenn Sie keine Bestechungsgelder zahlen, wird es sehr schwierig. Daran bin ich kategorisch: Erstens gibt es kein Geld, und zweitens verstößt es gegen meine Regeln. Es gelang mir jedoch, denn als ich absolut nirgendwo hin konnte, schickte mir der Herr einen Mann, der mir half. Das ist überraschend, denn als ich hierher kam, kannte ich fast niemanden hier, und alle meine wenigen Bekannten waren überhaupt keine hochrangigen Leute. Es kam jedoch Hilfe.

- Haben Sie es schon geschafft, die russische Staatsbürgerschaft zu erhalten?
- Noch nicht, ich habe eine Aufenthaltserlaubnis. Sie muss alle fünf Jahre erneuert werden. Gleichzeitig müssen Sie jedes Jahr kommen und bestätigen, dass ich über den Lebensunterhalt verfüge, dass ich nicht auf Kosten des Staates lebe. Es ist eine ekelhafte Prozedur. Ich würde wirklich gerne die Staatsbürgerschaft bekommen, und ich arbeite jetzt daran.

- Ich dachte, dass es schwierig sein würde, die Staatsbürgerschaft nur im Westen zu erhalten ...
- Im Westen ist es einfacher als hier. Hier herrscht Korruption. Und unglaublich.

Sie sagen, dass die Russen in der alltäglichen Kommunikation nicht sehr angenehm sind, aber sie haben eine weite Seele und können helfen Schwere Zeit. Stimmst du dem zu?
- Schwer zu sagen, weil ich in Moskau bin. In Moskau ist eine breite Seele nicht sichtbar. Manchmal frage ich meine Patienten, wo ist die breite russische Seele? „Sie ist weg“, antworten sie. Vielleicht ist es im Outback, aber es gibt Trunkenheit. Moskau und Russland sind völlig verschiedene Dinge.

Und hier gibt es zu viel Konformität. Menschen wollen sein wie alle anderen. innere Freiheit weniger hier, als ich möchte.

- Was ist für Sie innere Freiheit?
- Selber denken und für sich selbst einstehen, auch wenn es der öffentlichen Meinung widerspricht.

- Sie wollen also sagen, dass es im Ausland mehr davon gibt?
- Ja, denn die Geschichte ist ganz anders. Ich gebe Ihnen ein Beispiel, ein wenig lustig. Einmal war ich in einem Geschäft und habe versehentlich eine Schaufensterpuppe mit der Schulter getroffen. Sofort rannten Verkäuferinnen auf mich zu und alle zeigten mit dem Finger auf mich und sagten: „Das ist es, das ist es!“ Ich hatte das Gefühl, dass die Höflichkeit in der Umgebung die Böswilligkeit, die bereit ist, durchzubrechen, und den Wunsch, einen Schuldigen zu finden, sehr schlecht verbirgt.

- Was magst du an Russen?
- Was in Russland gut ist, kommt nicht von Menschen ... Als ich nach der Perestroika hierher kam, war es auffällig, dass irgendwo Licht schlug, aber es war sehr tief im Inneren. Ich hatte das Gefühl, dass die Möglichkeit, dass ein Mensch mit Gott leben wird, hier viel größer ist als im Westen. Hier mögen die Menschen äußerlich als Ungläubige erscheinen, aber irgendwo in der Tiefe bleibt der Glaube noch. Im religiösen Leben Russlands gibt es viele oberflächliche Dinge, Rituale, aber hinter all dem steckt Licht. Ich denke, das ist das Licht der Heiligen, denn hier gibt es viele Reliquien. In Russland ist die Gegenwart der Gottesmutter sehr deutlich zu spüren. Ich fühle, dass sie und die Heiligen hier sind, Seite an Seite. Das ist etwas, was ich im Westen nicht in diesem Ausmaß spüre. Daher scheint es mir, dass hier große Chancen liegen, aber bisher ist dies nicht sichtbar.

Im Westen ist eine große Wüste im religiösen Sinne. Wenn ich hier bei den Kranken bin und ein Mensch stirbt, habe ich das Gefühl, dass es durchaus möglich ist, über Gott zu sprechen, wenn der Mensch das möchte. Ich predige nicht, aber wenn ich Angst in den Augen sehe, spricht ein Mensch in der Regel gerne darüber, wovor er Angst hat, über die Ewigkeit. Es scheint mir, dass es im Westen viel schwieriger ist.

Manchmal scheint es, dass die Menschen auch hier weit von Gott entfernt sind, aber sie bewegen sich schneller auf ihn zu als im Westen. Ich denke, es ist etwas Großartiges. In Russland geben sogar religionsferne Menschen zu: „Da ist etwas“, aber im Westen sagen sie einfach: „Ich glaube es nicht.“

- Warum?
- Weiß nicht. Vielleicht ist der Punkt, dass es niemanden gibt, auf den man sich verlassen kann, niemanden, an den man sich wenden kann. Alles Lügen, sehr starke Korruption. Ein Mensch fühlt sich schutzlos, das Leben ist hier nicht einfach, und vielleicht lässt ihn das tiefer gehen. Und es gibt eine solche Gelegenheit, die wahrscheinlich dem russischen Charakter innewohnt, ich weiß es nicht. Hier haben es die Menschen in diesem Sinne jedoch viel einfacher.

- Welche Hauptmerkmale des russischen Charakters könnten Sie herausgreifen?
- Ich denke, dass die Russen emotionaler sind als im Westen. Das ist manchmal gut, aber manchmal ist es im Weg. Hier gibt es eine Menge Angst, die nach der Ära des Kommunismus fortbesteht. Auf der anderen Seite gibt es etwas Kindisches im Menschen, oft versteckt.
Wenn eine Person dem Tod gegenübersteht, hat er einen solchen schöne Augen so kindliche Einfachheit...

- Warum haben Sie sich entschieden, Russisch zu lernen?
- Ich weiß es selbst nicht, ich denke, es ist Gottes Vorsehung. Als ich anfing, Russisch zu lernen, kannte ich Gott noch nicht. Ich habe mit Hilfe einer Fernsehsendung einen Russischkurs belegt und dann an der Fakultät für Philologie studiert. Es war völlig ohne bestimmten Zweck, aber jetzt denke ich, dass der Herr es so arrangiert hat, weil ich ohne es nichts über die Orthodoxie gelernt hätte, nicht nach Russland gekommen wäre und niemals hier gearbeitet hätte.

- Welche anderen Sprachen kennst du?
- Englisch, Französisch, Deutsch, Niederländisch

„Jede Sprache beschreibt einen Kreis um das Volk, dem sie angehört, aus dem ein Mensch nur insoweit heraustreten kann, als er unmittelbar in den Kreis einer anderen Sprache eintritt“, sagte der berühmte Sprachwissenschaftler von Humboldt. Wie fühlt es sich an, dem Kreis der russischen Sprache beizutreten?
- Es ist jetzt kostenlos, okay. Es war sehr interessant, es zu fühlen, als Vladyka Anthony noch lebte. Unsere Gemeinde war vielfältig, Menschen kamen aus der ganzen Welt. Es war offensichtlich, wie sich Vladyka veränderte, wenn er mit Menschen auf Russisch und Englisch sprach, als wäre er ein etwas anderer Mensch geworden. Als ich 15 Jahre lang kein Visum bekam, aber die Gelegenheit hatte, Russen zu treffen und Russisch zu sprechen, schien sich etwas in meiner Seele zu öffnen. Es war sehr schwierig, Russisch zu lernen, aber mein Herz gehört ihm. Es gibt viele Nuancen darin, ich verstehe, dass ich nicht alles gemeistert habe.

- Beeinflusst die Struktur der russischen Sprache Ihre Denkweise?
- Ich denke schon, weil jedes Wort, das wir sagen, Spuren hinterlässt. Hier fühle ich mich zu Hause, auch wenn es mir schwer fällt, aber ich bin zu Hause.

- Wer ist dein Lieblingsschriftsteller?
- Ich liebe Dostojewski sehr. Er hat mich auch zu Christus geführt. An der Universität in Groningen las ich Die Brüder Karamasow und wurde sehr wütend auf Dostojewski. Er hat es mir offenbart neue Welt, und wo dann? (Dies war noch vor dem Treffen mit Vladyka Anthony). Er öffnete etwas tief in seiner Seele, und dann kam keine Antwort. Wo hin? Dostojewski war der erste, der mir das Gefühl gab, und nicht nur mit meinem Verstand zu verstehen, dass es ein anderes Leben jenseits davon gibt. Ich war damals noch sauer auf die Studenten, weil niemand diskutieren wollte, worüber er sprach. Alle analysierten die Struktur der Sätze, und niemand schaute auf ihre Bedeutung.

Ich liebe ihn sehr, aber jetzt lese ich sehr selten, weil ich dann so tief in das Leben seiner Figuren eintauche, dass ich danach nicht mehr arbeiten kann.

- Wie sind Sie zum Glauben gekommen?
- Als ich noch in Gronigen an einer Universität in Nordholland studierte, kam Vladyka Anthony zu uns, um mit Studenten zu sprechen. Dann war er Exarch Westeuropa und kam aus England zu uns. In Gronigen gab es eine kleine orthodoxe Gemeinde, natürlich kamen auch Mitglieder der Gemeinde zum Vortrag. Vladyka hielt einen Vortrag über Gebet und Meditation. Ich erinnere mich noch an seine Worte, dass ein Mensch, wenn er glaubt, etwas zu besitzen, dessen Gefangener wird: Er hält seine Uhr in der Hand, hat aber keinen Zeiger mehr. Es war das erste Mal, dass ich einen Mann in Schwarz sah, der als Priester gekleidet war, und ich hatte Angst. Dann kündigte er an, dass am Samstag und Sonntag für die orthodoxe Gemeinde in Groningen gefastet werde. Ich kam nach Hause und ich glaube, durch den Heiligen Geist wusste ich bereits, dass ich dort sein würde. Ich hatte das Gefühl, dass da drin ein Licht war.

Ich wollte meine Freundin, halb Russin, halb Holländerin, bitten, mich zum Fasten mitzunehmen. Am Morgen wachte ich auf und wollte eine Tasse Tee trinken, aber etwas hielt mich davon ab und ich verließ das Haus. Wenn ich mich wegen des Tees verspätet hätte, wäre mein Freund schon gegangen, aber wir haben es geschafft, uns zu treffen. Dann wurde mir klar, wie wichtig die kleinen Dinge im Leben sind.

Wir kamen in die Gemeinde und ich war sehr daran interessiert, mehr über Vladyka Anthony zu erfahren. Seine Persönlichkeit hat mich fasziniert. Ich fühlte eine außergewöhnliche Wahrhaftigkeit in diesem Mann, ich fühlte, dass Christus wichtig und real für ihn war. Ich fragte, ob es in England Fasten gäbe. Er sagte, er sei in einem Monat da und gab mir eine Adresse in London.

Dann war ich ein Student, der überhaupt nicht reich war, aber ich fand Geld: Ich wurde beauftragt, aus dem Russischen ins Niederländische zu übersetzen. Dieses Geld reichte kaum für eine Fahrt auf einem alten Dampfer von Holland nach London. So kam ich zuerst nach London, und von hier aus begannen meine Reisen dorthin.

- Gehörten Sie vorher irgendeiner Kirche an?
- Nein, ich war auf der Suche, aber ich war nicht getauft. Das ist sehr positiv, denn ich hatte kein „Gepäck“. Ich war immer angewidert von der sentimentalen Herangehensweise an den Glauben der Protestanten, und in der Orthodoxie sah ich Nüchternheit. Der Katholizismus steht mir auch nicht nahe.

- Stimmen Ihre Kindheitsvorstellungen über das Leben mit dem überein, was Sie jetzt haben?
- Ich wollte immer Arzt werden. Ich erinnere mich, dass ich einmal eine Geschichte über Ärzte gelesen habe, die hier auf der Krim gearbeitet haben. Es hat mich so beeindruckt! Es ist so viele Jahre her, aber ich erinnere mich noch immer an den Geruch dieses Buches. Und ich denke, es ist aus einem bestimmten Grund in meine Hände gefallen.

Meine Mutter war eine sehr künstlerische Person, sie liebte die Natur, Blumen, Schönheit. Ich denke, dass sie mir ihre Liebe zur Schönheit vermittelt hat. Sie hat alles perfekt gemacht. Ich habe auch von meinem Vater gelernt, dass alles, was man tut, gut gemacht werden sollte. Mein Vater war streng, hat uns nicht verwöhnt, und das hilft jetzt sehr. Es gab wenig Mitleid, also erlaube ich mir auch jetzt nicht, mich selbst zu bemitleiden. Selbstmitleid hindert mich am Leben, deshalb bin ich meinen Eltern für ihre Strenge dankbar. Vater war lernbegabt Fremdsprachen Das habe ich auch geerbt.

- Was ist Ihre Hauptposition im 1. Moskauer Hospiz?
- Reflexologe und Psychologe. Aber ich behandle mit meinen Fingern, ohne Nadeln, und diagnostiziere anhand des Pulses. Manchmal kommt es vor, dass sich eine Person in einem ernsten Zustand befindet oder vollständig ist Kleinkind der nicht sprechen kann, also wurde mir beigebracht, anhand des Pulses zu diagnostizieren. Es ist wie ein Röntgenbild durch deine Finger: Du kannst verstehen, wo es wehtut.

Ich liebe meinen Beruf sehr. Vieles kann für einen Menschen erleichtert werden, wenn er im Begriff ist zu gehen. Ich mache auch Massage, ich habe ein Masseur-Diplom. Ich arbeite auch als Psychologe. Ich versuche auch, für die Menschen zu beten, mit denen ich zu Hause und in der Kirche arbeite. Ich arbeite auch mit Angehörigen, das ist auch wichtig, denn ihre Energie fließt in die Kranken.

- Was war Ihr stärkster erster Eindruck von der Arbeit in einem Hospiz?
- Es war, als ich zum ersten Mal Krebs bei Menschen sah. Es war eine Frau. Ich habe mit eigenen Augen den Zerfall, die Zersetzung des menschlichen Körpers gesehen. Es war ein sehr starker Eindruck. Ich kann den Mann aus dem Hospiz in London immer noch nicht vergessen, der Gesichtskrebs hatte. Die Zerstörung des Körpers ist schrecklich.

- Gibt es Dinge, die Sie anderen niemals verzeihen könnten?
- Das ist eine schwierige Frage. Es ist unmöglich, nicht zu vergeben, denn das ist der Tod. Aber es gibt Dinge, die ich bei Menschen nur schwer akzeptieren kann, und dann arbeite ich an mir. Ich kann es nicht ertragen, wenn eine Person benutzt wird, wenn man eine Person in einer anderen nicht sieht. Es scheint mir, dass dies ein Verrat ist, und das ist sehr schwer für mich zu akzeptieren.

Fälle wie den, von dem mir meine Mutter erzählt hat, sind schwer zu ertragen. Ihr Sohn lag mit einem Hirntumor und starken Schmerzen in einer Kinderklinik. Drei Tage lang schrie er vor Schmerzen und niemand näherte sich ihm. Erst als sein Vater 30.000 Rubel brachte, kamen Ärzte auf ihn zu. Das ist für mich einfach nicht akzeptabel. Es geht nicht um Vergebung, es geht um Angst. Wie kann man mit dem Leid eines anderen Geld verdienen? Für mich gibt es nichts Schlimmeres als das. Das ist im Westen unvorstellbar. Solche Herzensverhärtung! Diese Gier!

- Haben Sie jemals einen Staat, der zweifellos ist?
- Natürlich ist es sehr schwierig, nach einem Urlaub wieder an die Arbeit zu gehen.
Ich sehe 5-6 Menschen, die ich behandle, lerne sie kennen und fühle mich müde. Dann gewöhnt man sich daran, aber nach 3 Monaten täglicher Arbeit hat man das Gefühl, dass man gehen muss. Glücklicherweise habe ich die Gelegenheit, mich zum Lesen zu verlassen, einen Spaziergang zu machen frische Luft. Es kommt vor, dass sich die Müdigkeit auch nach einem Monat neigt. Ich fühle, dass ich nichts tun kann, dass ich nichts zu geben habe ... Dann sage ich: „Herr, tu es, ich kann jetzt nicht. Und er tut es."
Vladyka sprach dieses Gebet: „Herr, sei meine Augen, sei mein Herz, meine Beine, meine Hände und tue, was du willst, führe mich zu dem, der mich am meisten braucht.“

Es kommt vor, dass Sie nach Hause wollen, aber jemand kommt auf mich zu und sagt: "Schauen Sie sich das noch an" oder "Mach es noch einmal". Und das ist wie ein Test, ob du es tun wirst oder nicht. Ich schaue es mir schon mit einem Lächeln an.

Was lernen Sie von Ihren Patienten?
- Ich muss damit umgehen unterschiedliche Leute. Sie werden mit negativem und erinnert positive Seite. Manche Eltern haben Angst, über den Tod zu sprechen und sagen dem Kind: „Ist schon gut, alles wird gut, wir fahren bald aufs Land“, obwohl alle verstehen, dass das Kind im Sterben liegt. Daraus entstehen Lügen und Unwahrheiten in Beziehungen.

Ich hingegen versuche, mit Patienten zu sprechen. Ich mag es nicht, meine Predigten aufzudrängen – man sollte immer versuchen zu verstehen, ob jemand über den Tod sprechen möchte. Aber du musst nie spielen. Man muss lernen, sich nicht gegen den Schmerz, gegen die Trauer, die jeder Mensch hat, zu wehren, um sich den bevorstehenden Ereignissen stellen zu können. Es braucht Ehrlichkeit und Mut. Ich lerne hier, mich selbst zu vergessen. Das Selbst, das in uns existiert, hindert uns daran zu leben. Wenn Sie hier Menschen am Rande des Todes sehen, öffnet sich Ihr Herz.

Es wird oft gesagt, dass unsere Teenager so und so sind, aber hier sehe ich, wie sie ihr Schicksal mutig und resigniert annehmen. Sie denken an den Tod, aber vor allem machen sie sich Sorgen darüber, wie ihre Eltern ihn ertragen werden. Ihre Sorge um ihre Eltern ist etwas Großes, da sie mit etwas leben können, das außerhalb ihrer selbst liegt. Wenn ein Mensch krank ist, kann er sich über seine Krankheit erheben. Er versteht, dass Leben und Sterben eine Verantwortung ist.

In meiner Praxis gab es zwei verschiedene Beispiele. Die erste ist eine Mutter, die ihre Tochter nicht darüber sprechen ließ, dass sie im Sterben lag. Die Schmerzen dieses 16-jährigen Mädchens waren unerträglich. Wir konnten sie nicht betäuben. Ich wurde gebeten, zu ihr zu kommen und mit ihr zu sprechen. Mama ließ mich nur ein paar Worte sagen, und das Mädchen schrie: „Ich will nicht dort sein, ich will nicht sterben!“ Aber es reichte ihr, um ihre Gefühle zu öffnen und schlafen zu können. Dann konnten wir sie betäuben. Es war ihr sehr wichtig, dass zumindest ein Mensch mitbekam, was sie allein in der Tiefe ihrer Seele erlebte. Dann ließ mich meine Mutter wieder nicht über den Tod sprechen und wiederholte, dass alles gut werden würde.

Ein positives Beispiel ist eine Mutter, die hier mit ihrer 15-jährigen Tochter, einer Geigerin, lag. Das Mädchen spielte Geige wie ein Erwachsener, wie kraftvoll ihr Klang war. Sie war sehr gesammelt, ein wenig zurückhaltend. Ihre Mutter und ich waren uns einig, dass es notwendig war, über den Tod zu sprechen. Sie wusste, wie es geht. Sie ging gerade mit ihrer Tochter ins Bett, sie unterhielten sich. Es gab eine seltene Wahrhaftigkeit und Einheit in ihrer Beziehung, was ziemlich selten vorkommt. Es ist sehr wichtig, dass es keine Lügen gibt. Das Mädchen sagte: „Oma wartet schon auf mich. Sie ist mir erschienen." Mit 16 Jahren ist es schwieriger, dies zu akzeptieren als mit 19. Mit 19 Jahren sprechen junge Männer und Frauen auf einfache Weise über den Tod.

- Du denkst also, es ist besser für einen Menschen, wenn er weiß, dass er stirbt, und es gelassen hinnehmen sollte?
Er schuldet nichts. Jeder nimmt seine Situation anders wahr, aber Sie müssen einem Menschen in die Augen schauen und fühlen, ob er bereit ist, darüber zu sprechen. Wenn ja, dann müssen Sie ihm die Möglichkeit geben, zu sprechen.

Viel Schutz vor anderen: Angehörige, medizinisches Personal. Sie sagen: „Alles wird gut“, „Was für ein schönes Wetter“, „Lass uns essen, alles wird besser“. Aber eine Person versteht sehr gut, dass es nicht besser sein wird. Nachbarn hindern also eine Person daran, sich zu öffnen und zu sprechen. Er versteht, dass sie selbst Angst haben und niemals ein schwieriges Thema ansprechen werden. Aber wenn es einen Menschen gibt, der bereit ist, dem Patienten zuzuhören, der keine Angst vor dem Thema Tod hat, ist das Sterben natürlich leichter.

- Wie würden Sie das Hauptproblem Ihrer Arbeit definieren?
- Mangel an Glauben, Unwissenheit, dass die Ewigkeit existiert. Dies geschieht, wenn eine Person keine innere Erfahrung hatte, dass der Herr existiert. Und dann ist es beängstigend zu sterben. Eine Person versteht, dass die Kirche glaubt, aber sie weiß immer noch nicht, was das ist. Dies passiert mit orthodoxen Menschen, die die Kommunion nehmen, aber nicht wirklich glauben, dass es ewiges Leben gibt, und nur wenige Menschen bereiten sich darauf vor, Christus zu begegnen.

In 10 Jahren hier traf ich nur zwei Menschen, die Ihn wirklich treffen wollten. Ich finde es sehr traurig und schwer zu sterben, wenn man Angst hat. Es nimmt nur ab, wenn Sie wissen, dass Sie zum ewigen Leben gehen. Aber das ist möglich, wenn Sie nicht nur mit Ihrem Verstand, sondern auch mit Erfahrung wissen, dass Christus lebt. Ich frage mich immer, warum wir zu Ostern ausrufen: „Christus ist auferstanden!“, wenn es keinen wirklichen Bezug zu unserem Leben hat. Dann ist alles umsonst. Ich denke, es frisst sich selbst ein großes Problem. Aus diesem Grund Ängste, körperliche und seelische Schmerzen.

Wir haben viel zu tun, damit die Menschen wirklich anfangen, mit Christus zu leben, und nicht nur beim Gottesdienst zu sein und die Regel Korrektur zu lesen (ich hasse dieses Wort!). Es ist tragisch, wahrscheinlich wegen des Sowjetregimes, dass die Menschen nicht wissen, dass ein Leben nach dem Tod eine Realität ist, und die meisten von ihnen zu dem zurückkehren wollen, was sie sind, und in ihrer Krankheit ertrinken.

Es ist auch ein großes Problem, wenn Angehörige den Patienten nicht loslassen können, sie scheinen ihn mit ihren Pfoten, Krallen zu halten. Sie wollen, dass er wenigstens noch einen Tag mit ihnen verbringt. Nichts, was er leidet, aber zumindest war er bei uns, und nicht, dass er dorthin ging, wo es Licht, Freude und Liebe gibt.

- Aber vielleicht haben die Leute Angst, dass sie nicht dort landen, wo Freude ist, sondern wo es schlecht ist?
„Leider wird hier oft von einem strafenden Gott gesprochen.

Ich habe Vladyka Anthony einmal gefragt: „Warum sprichst du nie über die Hölle, darüber, was schlimm sein wird?“ Und er sah mich nur an und sagte: "Weißt du, ich kenne keinen solchen Gott."

Er hat nicht gesagt, dass es nicht stimmt, aber er kennt nur den Gott der Liebe. Ich glaube nicht, dass aus Angst etwas Gutes entsteht. Und aus Liebe - viel, man kann alles ertragen. Wenn ein Mensch weiß, dass er zu Christus geht, kann er viel ertragen, weil er weiß, wohin er geht.

„Wenn ich mit der Arbeit anfange, sage ich: „Herr, sei mein Auge, sei mein Herz, sei meine Hand.“

„Je mehr wir in betender Gemeinschaft mit Christus wachsen, desto weniger Angst gibt es. In Gruppen von Freiwilligen gebe ich diese Aufgabe oft ab – stellen Sie sich vor, der Arzt sagt zu Ihnen: „Sie haben noch drei Monate zu leben.“ Was würden Sie erleben? Mal ehrlich, zu fühlen – nicht mit dem Verstand, sondern mit dem Herzen? Werden Sie sich der Reaktionen Ihrer Seele bewusst... So kommen Sie dem Erlebten des Patienten näher. Psychologisch muss man ziemlich mutig sein, um sich nicht gegen den Schmerz eines anderen, gegen die Qual eines anderen zu wehren. Sie müssen gleichzeitig professionell und offen sein. Mitgefühl ist nicht, zusammen in einem Loch zu sitzen und zu weinen. Seien Sie dabei und nehmen Sie diese Person in Ihr Herz. Das ist kreatives Mitgefühl. Das bedeutet nicht, mit dem Patienten zu sterben. Es bedeutet nicht einmal, seine Trauer als deine eigene zu erleben. Wir können das nicht machen. Sein Kummer ist sein eigener Kummer. Dies ist das Leben, das er gelebt hat. Wir sind es, die sich nicht vorstellen können, dass wir das überleben können. Aber wir können um diese Person schmerzen. Wir können vor dem Herrn stehen und sagen: „Herr, sei mit ihm! Helfen Sie dieser Person. Schau, wie es weh tut! Hilfe, Herr!

„... Menschliche Wärme ist viel. Der Kranke wird wieder zum Kind. Du siehst, er ist so wehrlos, schwach, verängstigt ... Es ist so natürlich, seinen Kopf zu streicheln. Nur muss dies von Herzen geschehen und nicht automatisch.

„... Wir werden fröhlich und wortreich, wenn wir nicht wissen, was wir sagen sollen. Und was noch wichtiger ist, lerne zu schweigen.“

„... Vladyka sagte, wenn Sie einen Patienten berühren, versteht er, ob er Ihnen wichtig ist. Durch unseren Körper ist die Kommunikation sehr tief. Ein Mensch wird niemals seine Seele jemandem öffnen, der seinen Körper nachlässig behandelt. Bevor Sie mit einer Person sprechen, prüfen Sie, ob sie sich wohlfühlt, stellen Sie das Kissen ein ... Wenn wir nicht wissen, wie das geht, wird sie niemals offen sein.

„... Es gibt nichts Schlimmeres als die Lüge in den letzten Wochen, in den letzten Tagen auf Erden. Wenn Angehörige wegsehen und sagen: „Alles in Ordnung, wir fahren bald aufs Land“. Wenn möglich, seien Sie ehrlich zu Ihren Lieben. Die Person, vor der die Wahrheit verborgen ist, ist zur Einsamkeit verdammt. Er sieht deine Qual. Er steht allein im Angesicht des Todes. Und er kann mit niemandem über seine Ängste sprechen. Er erlebt alles innerlich und wird deshalb mehr krank.

„... Es kommt vor, dass Sie den Patienten verlassen und Ihr Kopf schmerzt. Vladyka sagte: „Nun, Sie wollten helfen! Wenn du etwas verschenken willst, bezahle es.“ Ja, du wirst müde sein. Hier in den Ohren ist es laut - das ist eine Zahlung für Hilfe. Es ist wichtig zu lernen, sich nicht selbst zu bemitleiden. Es ist so hart!"

„... Der Herr gibt uns ein Talent, und wir müssen dem auf den Grund gehen, was genau die Seele will. Was sie wirklich will, ist bereits von Gott. Folge der Stimme des Herzens.

"UNTERDRÜCKE NICHT DEN SCHMERZ DER TRENNUNG"

Oft denken die Menschen, dass der Körper nur eine Hülle ist. Es ist nicht nur eine Hülle. Der Körper ist das Mittel, durch das wir füreinander und für Gott leben können. Durch den Leib empfangen wir den Leib und das Blut Christi, durch den Leib drücken wir unsere Liebe aus, nicht nur auf physische Weise, sondern durch den Ausdruck unserer Augen, durch unsere Gesten, durch unsere Stimme, durch Berührung. Der Körper ist der Seele gleichgestellt. Wenn ein Mensch gestorben ist, muss man seinen Körper mit großem Respekt behandeln. Leider werden die Leichen hier in Russland im Leichenschauhaus nicht sehr respektvoll behandelt! Oft beginnen die Menschen aus Aberglauben, ihre Lieben zu fürchten, sobald sie gestorben sind.

Aber der Körper des Verstorbenen ist keine andere Person, es ist unsere Anya, unsere Irina, unsere Wolodja, die gerade gestorben ist. Und wir müssen sehr vorsichtig damit sein – dies ist keine Leiche, dies ist der Körper unseres geliebten Menschen, den wir unser ganzes Leben lang gekannt und respektiert haben.

Ich finde es wichtig, den Trennungsschmerz nicht zu unterdrücken, nicht zu vermeiden. Oft werden Menschen, die die Trauer des Todes und den Verlust eines geliebten Menschen erleben, sofort beruhigende Tropfen verabreicht. Aber dies ist der erste Moment, in dem er Schmerz sehr scharf und tief annehmen und erleben kann, und dies ist für ihn notwendig. Im Gegenteil, wenn Sie diesen primären Schmerz unterdrücken, abstumpfen, dann wird es später keine so tiefe Erfahrung geben. Danach beginnen die mit der Beerdigung und dem Gedenken verbundenen Aufgaben. Deshalb ist es so wichtig, Angehörigen diese Schärfe der Trauer nicht direkt nach dem Tod eines geliebten Menschen vorzuenthalten, wenn Sie diesen Schmerz besonders stark erleben können. Sie müssen Ihren Emotionen freien Lauf lassen, die Gelegenheit haben zu weinen und sogar zu schreien, und ihnen die Wahl geben, so lange wie möglich bei dem zu sitzen, der gerade gestorben ist. Schließlich ist dies der einzige Moment, in dem noch Zeit ist, da zu sein und Zeit, den Prozess der Trauererfahrung zu beginnen.

Nur wenn eine Herzpathologie vorliegt, ist es sinnvoll, ein Beruhigungsmittel einzunehmen. Aber grundsätzlich bin ich dafür, Schmerzen akut zu erleben, denn auch das gehört zum Leben dazu. Nur das Erlebte kann später verworfen werden. Erst nachdem Sie all die Trauer erlebt haben, können Sie daraus herauskommen. Im Gegenteil, wenn alle Erfahrungen unterdrückt werden, dann findet die Trauer höchstwahrscheinlich ein Ventil im Körper, das heißt, eine Person wird dann krank.

Trauer ist Teil des Lebens und wir sind dafür verantwortlich, wie wir mit Trauer umgehen. Auch hier können wir ein „Opfer des Schicksals“ werden oder den Weg der Freiheit wählen und an der Trauer wachsen, als durch diese Erfahrung bereicherter Mensch daraus hervorgehen.

Das Verständnis des Leidens, das Verständnis des Todes sind für uns sehr wichtig. Wenn es kein Verständnis gibt, wenn das Leiden keinen Sinn hat, dann wird es unter Verwandten, unter geliebten Menschen, Depressionen geben. Es gibt eine bestimmte Aufgabe, wenn eine Person einen geliebten Menschen verliert. Vladyka rät, in das Leben eines Verstorbenen zu blicken und zu studieren, was in seinem Leben würdig, hell und großartig war, um die Größe eines Menschen zu sehen und damit die Welt nach seinem Tod nicht verarmt, zu verkörpern genau diese Qualitäten in Ihrem eigenen Leben. Das Ziel ist, dass die Welt nicht ärmer wird, weil ein Mensch stirbt. Die Aufgabe derjenigen, die einen geliebten Menschen verloren haben und dadurch den Sinn des Lebens verloren haben, kann darin bestehen, in derselben Richtung weiterzumachen. Außerdem hat dies einen sehr guten „Nebeneffekt“, denn wenn wir in dem Licht leben, das dieser Mensch gelebt hat, werden wir eins mit ihm oder ihr sein. Dies ist eine Fortsetzung unserer Verbindung mit den Verstorbenen.

Und eine weitere Aufgabe ist die Rolle des Gebets. Laut Vladyka Anthony von Surozh ist das Gebet der einzige Weg zur Vereinigung mit dem Verstorbenen, denn der Verstorbene lebt jetzt in Gott, und je tiefer wir im Gebet und in der Gemeinschaft mit Gott leben, desto tiefer werden wir mit dem Verstorbenen sein. Aber Gebet allein reicht nicht aus. Eine andere Möglichkeit (Aufgabe), mit dem Verstorbenen eins zu sein, besteht darin, dass das Gebet im Leben selbst wahr wird. Nämlich: man muss so handeln, wie der Verstorbene in den hellsten Manifestationen seines Lebens gehandelt hätte. Und so vervielfältigen sich Liebe und Licht in der Welt, die uns noch tiefer mit ihm in Christus vereinen können. Wenn wir auf diese Weise im Namen der Verstorbenen Früchte tragen, dann können wir zu Christus sagen: „Schreibe mir das nicht zu, diese Früchte gehören den Verstorbenen.“

Diese Aufgaben können Angehörigen oder Angehörigen in ihrer Trauer übertragen werden, damit sie sich ihrer Trauer, ihren Gefühlen und ihrer Trennung nicht trostlos nähern. Natürlich müssen wir trauern, natürlich müssen wir weinen, aber die Aufgabe besteht nicht darin, völlig zu verzweifeln. Und tun alles, um die Verbindung zum Verstorbenen zu vertiefen.

Und deshalb sagt Vladyka Anthony von Surozh: „Wage es nicht zu sagen, dass wir uns LIEBEN. Wir lieben einander. Denn Gott lebt. Der Herr ist nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden.“ Deshalb können Sie sich an die Verstorbenen wenden, wie wir uns an die Heiligen wenden, und mit ihnen sprechen – schließlich leben sie, sie hören alles und sehen alles.

Aber oft werden wir aufgrund der Tatsache, dass wir uns in unserer Trauer oder in unserem Leben verschließen, fleischlich, und das Fleisch lässt, wie Sie wissen, kein Licht durch, und wir spüren ihre Nähe nicht. Oder vielleicht ist es für uns nicht nützlich, dies zu fühlen, weil der Herr von uns eine Leistung erwartet, um uns in Gebete zu vertiefen. Es ist im Gebet, sich im Herzen, in der Seele zu treffen und nicht auf Wunder außerhalb von uns zu warten. Ich denke, unsere Aufgabe ist es, dafür zu sorgen, dass die Begegnung mit einem Menschen, der zu Gott gegangen ist, in den Tiefen seiner Seele stattfindet.

Kürzlich, vor etwa zwei Tagen, starb meine Großmutter in unserem Hospiz. Ich kannte sie nicht, aber ich sah, dass sie im Sterben lag. Ich saß eine Weile bei ihr und dann riefen wir ihre Tochter zu ihr (es ist beängstigend, allein zu sterben!). Während dieser Zeit kam ihr Enkel, ein etwa achtzehnjähriger Teenager, an, und es ist offensichtlich, dass er sehr verlegen und natürlich verängstigt ist. Wir haben mit ihm darüber gesprochen, dass er seiner Großmutter jetzt das Wertvollste geben kann – nämlich ihre Hand halten und einfach da sein, mit ihr reden, weil sie noch bei Bewusstsein war. Und er konnte es nicht. Ich sagte: „Nun, wenn du das jetzt nicht tust, dann wirst du dein Leben lang Angst haben. Tröste sie, bleib bei ihr, und ich werde bei dir sein, aber geh nicht weg. Er konnte nicht. Und seine Mutter konnte es auch nicht. Die Krankenschwestern sagten mir, dass beide weit entfernt am Dienstort saßen, als meine Großmutter im Sterben lag, allein gelassen, ohne ihre Angehörigen. Sie kümmerten sich mühsam um die zu schreibenden Papiere. Dies ist ein seltener Fall, wenn eine Person so viel Angst hat, dass sie ihrem geliebten Menschen nichts geben kann, selbst wenn sie dem Tod gegenübersteht.

Abschließend möchte ich sagen, dass wir Verantwortung übernehmen müssen für unsere Einstellung zum Leben, zu Krankheit und zum Tod. Wenn wir unsere eigene Einstellung zum Tod nicht entwickelt haben, werden wir aufgrund unserer Ängste niemals das Leben in vollen Zügen genießen und anderen niemals helfen können.

Es ist notwendig, die Tatsache zu verstehen, dass Leben und Tod eins sind. Und wenn ihre Bedeutung gefunden ist, dann kann man jedem Leiden, das mit dem Sterben verbunden ist, mutig entgegentreten.

Aber der Mensch hat die Wahl: Er kann den Weg des Opfers gehen, das heißt der Passivität, und so wird er in ein existentielles Vakuum fallen. Oder den Weg des persönlichen Wachstums wählen, wo er Verantwortung für seine Einstellung zu Leben und Tod übernimmt und innerlich frei an seinen Tod herangeht.

Wir machen Sie auf einen Auszug aus dem Buch aufmerksam "Es wird keine Trennung geben" Orthodoxer Psychologe des ersten Moskauer Hospizes Frederica de Graaf- Niederländerin von Geburt, die in England lebte, zur Orthodoxie konvertierte und die geistliche Tochter des Metropoliten Antonius von Sourozh war, der sie segnete, von London nach Moskau zu ziehen.

Bis wir unsere Einstellung zur Tatsache unseres eigenen Todes bestimmt haben, begleitet und färbt die Angst vor dem Tod unweigerlich alles, was wir tun. Wenn es im Gegenteil eine „Erinnerung an den Tod“ gibt, ist es diese Erinnerung, die uns den Sinn und die Wichtigkeit jedes Augenblicks des Lebens offenbaren kann. Wann zum Beispiel naher Mensch stirbt, mag mein Wort das letzte für ihn sein, und mit diesem Wort wird er in eine andere Welt gehen.

Metropolit Antonius von Surozh sagte: „Der Tod, der Gedanke daran, die Erinnerung daran ist das einzige, was dem Leben den höchsten Sinn verleiht.“ Er glaubte, dass die Krankheit uns die Möglichkeit gibt, wir selbst zu werden, die Möglichkeit, Schuldgefühle, Unversöhnlichkeit und Groll loszulassen, und dies gilt nicht nur für eine Person und ihre Angehörigen, die mit einer tödlichen Krankheit konfrontiert sind, sondern auch für unser Alltag.

Ich höre oft von Patienten, dass sie durch ihre Krankheit angefangen haben, das Leben ganz anders zu sehen, dass es eine Neubewertung des Lebenswertes gegeben hat. Es ist wichtig zu verstehen, dass Krankheit und Tod keine Niederlage sind (wie ein junger Patient traurig sagte: „Ich bin ein Versager, ich habe meine Krankheit nicht überwunden“), sondern im Gegenteil die letzte Prüfung sein kann (lt an Pater John Krestyankin). Vladyka Anthony sagt dazu Folgendes: „Die Tage sind böse, die Zeit täuscht. Und wenn gesagt wird, dass wir uns an den Tod erinnern müssen, heißt das nicht, dass wir Angst vor dem Leben haben sollten; dies ist gesagt, damit wir mit all der Anspannung leben können, die wir haben könnten, wenn wir erkennen würden, dass jeder Moment der einzige für uns ist, und jeder Moment unseres Lebens perfekt sein sollte, keine Rezession sein sollte, sondern der Höhepunkt einer Welle, keine Niederlage, sondern ein Sieg. Und wenn ich von Niederlage und Sieg spreche, meine ich nicht den äußeren Erfolg oder dessen Fehlen. Ich meine inneres Werden, Wachstum, die Fähigkeit, perfekt und vollständig zu sein mit allem, was wir sind dieser Moment».

Unsere Einstellung zum Tod wirkt sich unweigerlich auf unseren geistigen, seelischen und körperlichen Zustand während einer Krankheit aus. Wenn eine Person keine Unterstützung hat, wenn sie keinen Sinn im Leiden sieht, wird sie höchstwahrscheinlich nicht in der Lage sein, die kommende Krise zu bewältigen. Wenn es keinen Glauben gibt, dass das Leben nicht endet, und der Tod nur das Tor zur Ewigkeit ist, das heißt der Übergang zum frohen Leben, dann kann die Angst vor dem Tod vollständig überhand nehmen.

Unterschiedliche Einstellungen zum Tod

Vladyka Anthony unterscheidet drei Arten von Menschen, abhängig von ihrer Einstellung zum Tod (und zum Leben):

Erster Typ- absolut Ungläubige, Atheisten, die glauben, dass es kein Leben nach dem Tod gibt. Sie sterben in Frieden. Mit solchen, wie Vladyka sagt, hat er sich nicht getroffen.

Zweiter Typ- diejenigen, die „auf einem Viertel“ glauben, die getauft wurden, aber die Auferstehung Christi, dh die Tatsache, dass Christus Mensch geworden ist und unser Fleisch angenommen hat und daher das Leben nach dem Tod nicht endet, betrifft ihre eigenen nicht Alltagslebenüber ihr Verhältnis zu Krankheit und Tod.

Leider gehören meiner Erfahrung nach die meisten Menschen zu dieser Gruppe. Angesichts einer schweren Krankheit fragen sie oft: „Wofür? Wozu? Ich war immer ein guter, anständiger Mensch, ich wollte niemandem Schaden zufügen, ich habe nicht viel Schaden angerichtet, warum bestraft mich Gott? Menschen dieser Art sind passiv oder murren über die Krankheit. Oft sehen sie sich als Opfer des Schicksals und weigern sich daher, Verantwortung für ihr Leben, ihre Krankheit und ihre Einstellung zum Tod zu übernehmen. Man hört von ihnen, dass Krankheit eine Strafe Gottes ist.

Metropolit Anthony sagt, dass der Tod eine unvermeidliche Folge des Falls war – wir sind nicht vollständig mit Gott vereint oder streben nicht vollständig nach Ihm. Vladyka zitierte Worte aus dem Buch Sirach, dass es sehr wichtig sei, während der gesamten Zeit, die ein Mensch für die Behandlung aufwendet, auch die spirituelle Reinigung zu suchen: „Die Krankheit ist einerseits mit dem universellen Schicksal eines Menschen verbunden, mit der Schwächung einer Person, dass wir sterblich sind und Leiden und Krankheiten ausgesetzt sind, und andererseits mit dem Zustand der Seele, diese Qualität in uns. Sobald ein Mensch krank wird, muss er zunächst einmal in sich hineingehen und die Frage aufwerfen, wie weit er von Gott entfernt ist, welche Unwahrheit er gegenüber seinem Nächsten, gegenüber sich selbst hat, wie sehr er beschmutzt und entstellt das darin eingebettete Gottesbild. Und gleichzeitig muss er demütig, ohne zu hoffen, dass er mit Hilfe seiner „wunderbaren Reue“ seine körperliche Krankheit überwinden kann, zum Arzt gehen und sich von ihm behandeln lassen.

Vladyka, selbst Arzt, sagt zu psychischen Erkrankungen Folgendes: „Wir wissen jetzt, dass mentale Zustände weitgehend davon abhängen, was aus physikalischer, chemischer Sicht physiologisch in unserem Gehirn und in unserem Gehirn passiert nervöses System. Deshalb Geisteskrankheit kann nicht dem Bösen, der Sünde oder einem Dämon zugeschrieben werden. Sehr oft wird dies eher durch irgendeinen Schaden im Nervensystem verursacht als durch dämonische Besessenheit oder das Ergebnis einer solchen Sünde, dass eine Person von jeglicher Verbindung mit Gott abgeschnitten wurde. Und hier kommt die Medizin ins Spiel und kann viel.“

Dritter Typ Menschen - diejenigen, die wirklich glauben, die Gott aus ihrer eigenen persönlichen Erfahrung kennen. Für sie ist der Tod nur Ruhe, ein Übergang in ein anderes, ewiges Leben. Sterbend bereiten sie sich darauf vor, Christus zu begegnen.

Ein Beispiel für eine Person des ersten Typs ist Sokrates, der dem Tod mutig ins Gesicht sah, und doch wurde laut Vladyka Anthony der Tod für ihn das letzte Wort. Es wird das letzte Wort für Menschen des zweiten Typs. Nur der Glaube und die Erfahrung derjenigen, die zum dritten Typus gehören, können den Tod besiegen.

Ein Beispiel für eine Person des zweiten Typs ist die Hospizpatientin Lydia.

Vom ersten Tag des Krankenhausaufenthalts bis ganz letzter Tag Sie weinte ihr ganzes Leben lang bitterlich. Lydia war selbst Ärztin, aber sie konnte die Tatsache ihrer eigenen Sterblichkeit nicht akzeptieren. Ihre Schwester kam jeden Tag zu ihr und versuchte sie zu trösten, aber Lydia lehnte alles ab: Leckereien, Aufmerksamkeit, Fürsorge. Ich denke, dieses Bild des Sterbens wird Schwester Lydia für den Rest ihres Lebens in Erinnerung bleiben und ihre eigenen Erfahrungen am Rande des Todes prägen. Lydias Geschichte zeigt die Verantwortung eines Sterbenden gegenüber seinen Angehörigen und der Außenwelt. Seine Einstellung zu seinem Tod wird den Angehörigen in Erinnerung bleiben - entweder ein erschreckendes oder ein inspirierendes Beispiel.

Und so reagieren Menschen des zweiten Typs auf den Tod ihrer Lieben.

Peter blieb nicht lange im Hospiz. Er war erst 19 Jahre alt, als er an Lungenkrebs erkrankte. Seine Familie hatte Angst, mit ihm über seine Krankheit zu sprechen. Mom, selbst Ärztin, weigerte sich rundweg, der Realität ins Auge zu sehen. Infolgedessen wurde Petya mit seinen Ängsten und Sorgen allein gelassen. Ich bin sicher, dass er, wie fast alle Patienten, wusste, dass er im Sterben lag. Aber keiner seiner Angehörigen wagte es, mit ihm darüber zu sprechen und gemeinsam der Trauer zu begegnen. Darüber hinaus erlaubten Angehörige dem medizinischen Personal nicht, dieses Thema anzusprechen.

Ich denke, dass es genau die schreckliche spirituelle Verlassenheit war, die Petinos körperlichen Zustand verschlechterte, und infolgedessen konnten keine Medikamente seine Schmerzen und Atemnot lindern. Die Ursache des Leidens lag nicht nur in der körperlichen Krankheit, sondern auch im psychischen Gefühl von Angst und Verlassenheit.

Petyas Zustand wurde auch durch den Zustand seiner Mutter verschlimmert, die aus Angst nicht die Kraft aufbringen konnte, ihren Sohn zu streicheln. Sie schien sich in ein Stück Eis verwandelt zu haben. Erst als er seinen letzten Atemzug tat, brach das Eis und sie schrie dem ganzen Hospiz zu: „Nein! Nein! Petja! Nein!" Und schluchzend begann sie ihn zu umarmen. Aber er ist schon tot. Erst dann konnte sie mit ihren Gefühlen, Emotionen und ihrer Trauer in Kontakt kommen. Sie sagte: "Ich kann nicht länger an einen Gott glauben, der meinen Sohn so leiden ließ!"

Über Wut, Bosheit und Rebellion gegen Gott sagt Vladyka Anthony Folgendes: „Manchmal spricht ein Mensch Böses und tut sogar Böses, weil in ihm solch ein Schmerz ist, den er nicht anders ausdrücken kann.“

Geben wir nun das Beispiel eines jungen Mannes, der zweifellos zum dritten Typus gehörte.

Mikhail wurde im Alter von 22 Jahren mit einem fortschreitenden Beinsarkom ins Hospiz eingeliefert. Sein Zustand verschlechterte sich, Atemnot begann. Tag und Nacht neben ihm in einem Einzelzimmer war seine Frau. Sie hatten noch keine Kinder, was sie sehr bedauerten. Sein Traum war es, eine Katze zu haben, die ihm glücklicherweise bald geschenkt wurde, und sie fand sofort ihren Platz direkt in seinem Bett. Trotz körperlicher Leiden richtete Mischa seine ganze Aufmerksamkeit und Fürsorge auf andere Menschen. Er kannte seine Diagnose, er wusste, dass er am Rande des Todes war, aber er beklagte sich nie. Er glaubte mit seinem ganzen Wesen daran, dass der Tod nicht das Ende war. Ich fragte ihn, ob er irgendwelche persönlichen Erfahrungen mit dem ewigen Leben habe. Er antwortete einfach: „Nein, aber die Worte der Schrift genügen mir: ‚Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden.“

Misha sprach offen mit seiner Frau darüber, dass er im Sterben lag. Er sah es als seine Aufgabe an, sie zu Lebzeiten zu beschützen und zu beschützen, und glaubte fest daran, dass er ihr auch nach dem Tod weiter helfen würde. Ich denke, es lag genau daran, dass Mischa die Realität, dh seine Diagnose, vollständig akzeptiert hat und bevorstehender Tod, wurde es möglich, seine Schmerzen stark zu lindern und die Atemnot zu reduzieren.

Die Frau war trotz ihrer tiefen Trauer genauso standhaft. Die Liebe dieser beiden Menschen, ihr Vertrauen, dass die Trennung nur vorübergehend ist, gab ihnen die Kraft, sich mit erstaunlichem Mut dem Abschied zu stellen. Sie waren bis zum Schluss zusammen. Sie hatten viele Freunde, sie unterstützten Mischa und seine Frau.

Eine tödliche Krankheit kann Anlass und Anstoß sein, das ganze Leben zu überdenken. Diese Erfahrung steckt auch in meiner Familie.

Bei meiner Schwester, die selbst Ärztin war, wurde unerwartet Darmkrebs diagnostiziert, bereits mit Metastasen in der Leber. Sie war 50 Jahre alt. Die Ärzte sagten, er hätte noch drei Monate zu leben. Sie lebte noch sieben Monate, und ich denke, das lag genau an ihrer Einstellung zu ihrem Schicksal. Jeden Tag verbrachte sie trotz der Schmerzen drei Stunden mit sich allein und ließ ehrlich und mutig ihr ganzes Leben Revue passieren. Sie erkannte, dass das, was in ihrer Seele passiert, direkt mit dem Zustand ihres Körpers zusammenhängt. Noch kurz vor ihrem Tod sagte sie: „Ich bin keine Krebspatientin, ich bin wie immer, nur mit einem gewissen Problem.“ Sie versuchte, ein normales Leben zu führen, ging mehrmals ins Ausland zu ihrem spirituellen Mentor. Eines Tages fragte ich sie: „Was passiert, wenn du unterwegs stirbst?“ Sie antwortete einfach: "Nun, eine befreundete Ärztin wird bei mir sein, sie wird mich unterstützen." Eine Woche vor ihrem Tod, als ich in Russland war, habe ich mit ihr telefoniert. Sie sagte, sie sei überwältigt von Dankbarkeit gegenüber allen, die ihr geholfen hätten, und dass sie alle bei sich zu Hause versammeln wolle. „Was werden Sie tun, wenn Schmerzen auftreten oder Sie nicht die Kraft haben, zu kommunizieren?“ Ich fragte. Sie antwortete: „Ich werde mich eine Weile hinlegen, und dann werde ich wieder bei den Gästen sein.“ Und ich erinnere mich noch an ihre Worte: „Weißt du, wenn du vor dem Tod stehst, ändert sich alles.“ Sie meinte Vergebung und Akzeptanz von allem, was in ihrem Leben passiert ist. Gerade im Angesicht des Todes konnte meine Schwester von ganzem Herzen bis zuletzt vergeben. Sie traf sich nicht wie geplant mit all ihren Freunden, weil sie zwei Tage vor ihrem Termin friedlich starb.

Diese Beispiele gelten nicht nur für schwerkranke Patienten und ihre Angehörigen. Unsere Ängste, unsere Einstellung zur Realität haben großen Einfluss darauf, was mit uns passiert, sei es eine schwere Krankheit oder eine Lebenskrise.

Basierend auf Materialien von der foma.ru-Website, einem Fragment des Buches von Frederica de Graaff „There will be no partition“

Frederica de Graaf, nichtärztliche Assistentin im Ersten Hospiz, wurde zum Fernsehsender „Russland-Kultur“ eingeladen – zur Sendung „Lebensregeln“.

Unten ist die Textversion des Gesprächs.

Gastgeber (Aleksey Begak): Sie leben seit 17 Jahren in Russland und arbeiten in einem Hospiz. Die Frage ist ganz einfach: warum und warum?

Friedrich: Es ist eine lange, lange Geschichte.

Ich arbeitete in London und gehörte der Pfarrei Antonius von Surozh an. Nach der Perestroika kamen schwerkranke Kinder - "Kerne" dorthin. Viele Kinder starben nach der Operation. Ich war mit einem Kind zusammen, dem vor der Operation gesagt wurde: „Wir werden Sie nicht operieren, weil es Ihnen nichts bringt – gehen Sie nach Hause.“ Und sie haben nicht verstanden, dass es in Russland so schwierig ist, Geld und alles andere zu bekommen. Es tat mir leid.

Dann habe ich gemerkt, dass die Not wirklich groß ist – gerade bei denen, die nicht sehr wohlhabend sind. Also bin ich umgezogen.

Hast du verstanden, dass du hier gebraucht wirst?

Weißt du, das klingt ziemlich hoch.

Ich habe einfach das Gefühl, dass ich etwas tun kann. Nicht sehr viel, aber ich tue, was ich kann.

Was liegt vor dir?

Das sind zwei Bücher.

Eines ist eine Übersetzung aus dem Englischen von „Life and Eternity“ von Anthony of Surozh. Ich finde es lesenswert - das Buch hilft beim Verständnis der Tragödie. Sie sagen immer: Wenn es eine schwere Krankheit gibt oder ein Mensch dem Tod entgegensieht, ist das schrecklich. Tatsächlich gibt es auch positive Aspekte.

Schrecken vor dem Tod. Aber gleichzeitig ist es für niemanden ein Geheimnis, dass er sterben wird. Und wir alle wissen es. Geschieht dies jedoch nicht, so stellt sich heraus, fallen wir in eine katastrophale Trance. Für jeden, oder fast jeden, ist dies eine Katastrophe. Gibt es einen Unterschied in der Einstellung zum Tod in Russland (und Sie sind seit 17 Jahren hier) und beispielsweise in protestantischen Ländern?

Auch in England und Holland gibt es einen Unterschied: Die Niederländer sind besonders pragmatisch - sie "sehen ins Gesicht", was passiert.

Die Briten unterdrücken ihre Gefühle mehr, als ob nichts passierte - aber tatsächlich passiert es.

In Russland ist die Angst vor dem Tod sehr groß. Wir sprechen nicht über den Tod von Kindheit an, es ist wie aus dem Gedächtnis entfernt und wird niemals passieren. Es ist traurig. Und wenn ein Mensch damit konfrontiert wird, dass zum Beispiel ein geliebter Mensch sterben kann („Werde ich auch in diesem Zustand sein?“), muss ein sehr langer Weg zurückgelegt werden, um dies zu akzeptieren. Damit es zwischen der ausscheidenden Person und dem Angehörigen keine Unwahrheit gibt. Irgendwie zu helfen, so wie wir es können, damit sich eine Person entspannen kann, ist kein Luxus.

Sowohl die Seele als auch der Körper sind ein Ganzes, daher ist es notwendig, auch an der Seele zu arbeiten.

Sie arbeiten in Hospizen, wo Menschen gehen – DEFINITIV gehen. Sie haben es mit Menschen zu tun, die sehr wenig übrig haben. Nun, Wunder passieren, aber sie sind extrem selten. Gibt es Grundprinzipien und Regeln, zu denen Sie sich im Umgang mit solchen Menschen bekennen?

Wir wissen nicht, was es bedeutet, ernsthaft krank zu sein. Wir wissen nicht, was es heißt zu sterben. Zu denken, dass Sie wissen, wie Sie helfen können, ist bereits ein Fehler. Aber man kann neben einem Menschen stehen oder sein und ihn vor allem als Mensch mit Mensch kennenlernen – nicht als Arzt, nicht als Pfleger. Wenn zwischen Menschen ein Klima des Vertrauens herrscht, entspannt sich der Mensch.

Okay, das ist verständlich. Hier stirbt er, er fühlt sich schlecht, und was machst du in diesem Moment? Sicherlich bereust du es nicht, sympathisierst nicht. Nur über das Wetter, Fernsehen und so weiter reden?

Zuerst möchte ich wissen, wer er ist.

Ich fragte eine Frau: „Was war das Schönste in Ihrem Leben?“ Sie sagte: „Meine Jünger. Sie haben mich so sehr geliebt ... “- und die Lehrerin sprach darüber, was ihr wichtig war. Erstens hat ein Mensch auf diese Weise das Gefühl, dass er nicht umsonst gelebt hat. Und zweitens denkt ein Mensch nicht nur an seine Krankheit. Das Einschließen Ihrer Krankheit ist negativ. Wir müssen sie treffen - und dann leben.

Wir können einem Menschen nur helfen zu leben. Bereite ihn nicht auf den Tod vor, sondern auf das Leben.

Was Sie im Allgemeinen erzählen, eignet sich auch für den Aufbau von Beziehungen zwischen Menschen im Allgemeinen - Interesse an einer anderen Person. Die Leute freuen sich immer, wenn sie interessiert sind, sie fangen an, über sich zu sprechen. Es spielt keine Rolle, ob sie im Sterben liegen oder noch voller Leben sind.

Ja. Später können Sie mit dem Patienten über Ängste sprechen, darüber, was ihn beunruhigt. Aber wenn er will.

War sehr schönes Beispiel: Wir hatten einen jungen Mann, 29 Jahre alt, Sarkom. Und keiner seiner Lieben wollte ihm sagen, dass er Krebs hatte und im Sterben lag. Weder wollte meine Mutter, noch sein älterer Bruder. Mein Bruder war beim Militär.

Ich hatte ein gutes Verhältnis zum Patienten. Und eines Tages, gegen Ende, fragt er mich: „Sterbe ich?“. Ich sage ja". Normalerweise sage ich das nicht direkt – aber ich wusste, dass er es wissen WOLLTE. Dann tat er so, als wüsste er nichts.

Und sein Bruder war wie ein Schutzengel - als er starb und erstickte, scherzte sein Bruder mit ihm und sagte nicht „Du stirbst“, sondern saß stundenlang neben ihm und sagte: „Atme, atme, nein, Sasha, das ist nicht gut, machen wir es anders ... ". Und er ließ ihn sich nicht mit seinen Augen fürchten. Es war so schön! Ich habe noch nie jemanden gesehen, der seine Angehörigen so vor Angst schützt.

Das heißt, in Russland wird ein solches Prinzip immer noch gestanden, wenn dem Patienten nicht gesagt wird, was er wirklich hat? Was ist westliche Praxis? Hilft das Bewusstsein um die Bedeutung der Krankheit nicht, sie zu bekämpfen?

Ja, sehr oft sprechen wir nicht.

Es ist schlimm, es nicht zu wissen und Angst zu haben – selbst wenn jemand die Grippe hat, kann er denken, dass er Lungenkrebs hat. Das ist Krebsphobie, und in Russland ist sie besonders beliebt. Ich denke, Angst ist immer schlimmer als zu wissen, was los ist.

Warum fühlen wir uns immer noch so? Immerhin ist klar, dass es eine Beerdigung geben wird. Ich kann mir vorstellen, dass ich überall in Blumen liege - naja, oder ohne Blumen. Warum verfallen wir in dieses Grauen, obwohl dieses Grauen von Generation zu Generation wiederholt wird, Jahrtausende und Jahrmillionen? Ist das ein kulturelles Versäumnis?

Das ist nicht nur in Russland so.

Nun, in England und Holland, obwohl sie sagen, dass sie keine Angst haben, ist Euthanasie dort legal – das bedeutet, dass es Angst vor dem Tod und Angst vor dem Leiden gibt. Ich glaube schon.

Mehr Materialismus – mehr Angst. Nur für diejenigen, die wirklich glauben, dass das Leben weitergehen wird und dass Gott Leben hat, wird die Angst verringert. Aber das passiert selten. Der Glaube ist jetzt schwach.

Was denkst du - du hast einen schwierigen Job, leichte Arbeit, interessant, kreativ? Ist es eigentlich Arbeit?

In gewisser Weise ist Arbeit Disziplin. Du musst aufstehen, auch wenn du sehr müde wirst, du denkst, dass du es noch musst. Wenn ich etwas tun kann - es ist freudig.

Die Veröffentlichung kann auf der Website des Fernsehsenders "Russia-Culture" ( Frederica - ab 15:08 Minuten).

Foto - Sasha Karelina

N. B.: Ich freue mich, den lang erwarteten Gast, Reflexologin, Mitarbeiterin des zentralen Moskauer Hospizes, Frederica de Graaf, willkommen zu heißen. Aber wir kennen Frederica in einer ganz anderen Eigenschaft, in einer anderen Inkarnation: Sie ist vor allem das geistige Kind von Vladyka Anthony von Surozh, über die wir in letzter Zeit so viel gesprochen haben, und besonders in diesem Herbst, wenn der nächste, Bereits die 5. Internationale Konferenz "Theologie und Wirklichkeit".

Dieses Treffen dauerte drei Tage, und wie immer wurden dringende Probleme besprochen. Überhaupt hat das Thema „Theologie und Wirklichkeit“ wohl eine gewisse Linie aufgeschlagen, nach der wir uns noch einmal setzen müssen ernsthafte Fragen: Warum leben wir und was ist die wahre Realität für uns?

Frederica, Sie haben Vladyka Anthony gut gekannt, Sie haben mit ihm kommuniziert. Heute hört man oft: Sie sagen, dass Vladyka längst von uns gegangen ist, seine Ära ist mit ihm gegangen, heute erlebt die Orthodoxie sozusagen einen ganz anderen Zustand. Was ist Ihrer Meinung nach die Realität der heutigen Theologie hier bei uns in Russland: Wer von uns allen nimmt möglichst am Leben der Kirche und an den Realitäten des säkularen Lebens teil?

F: Ich denke, die Realität ist immer Christus. Die Person Christi muss im Mittelpunkt allen Lebens stehen. Auf der Konferenz hatte ich meinen letzten Bericht, wo ich Vladyka zitierte. Als er in England war, stellte er den dortigen Orthodoxen eine Frage. Eine sehr scharfe, wie ich finde, sehr notwendige Frage jetzt: Was ist unser Glaube? Worauf basiert es? Worin wurzelt es? Und so sagt er Folgendes: Wenn es keine persönliche Erfahrung von Christus selbst gibt, keine Begegnung mit ihm in uns selbst, dann sind wir noch keine Christen!

Ich denke, dass dies sogar der Schlüssel zu allem im Allgemeinen ist, denn wenn wir uns jetzt die Welt ansehen, in der die Christenverfolgung stattfindet, und das dann auf uns übertragen, denken wir: Wenn uns das passiert, und wir haben keine Persönliche Erfahrung, bleiben wir bei Christus? Aber wenn es persönliche Erfahrungen gibt, zumindest in Ansätzen, dann gibt es, glaube ich, auch die Liebe zu Christus. Und dann wird es möglich sein, Widerstand zu leisten, wenn es hart auf hart kommt. Ansonsten ist das Christentum nur eine Weltanschauung, die uns nicht hilft, wenn wir uns mit etwas Gefährlichem konfrontiert sehen. Und ich bin mir sicher, dass es sich lohnt, ernsthaft darüber nachzudenken!

Vladyka sagt, dass wir uns alle ganz anders einstellen müssen, um ehrlich zu antworten: Was fehlt uns, was ist das „Versagen“ unseres Christentums.

Wir hatten auf der Konferenz einen Vortrag von einer Frau aus dem Libanon. Sie, eine orthodoxe Christin, sagt: „Wir stehen und warten darauf, dass die Christenverfolgung beginnt!“ Sie bezeugt, dass sie früher mehr Christen hatten und jetzt drei Viertel mehr Muslime. Nochmal, was ist der Grund? Vladyka sagt: Wir sind so unmännlich, dass wir nicht „zu Christus stehen“.

Er gibt ein Beispiel von den frühen Christen, die es als Ehre betrachteten, für Christus zu leiden, die ihn (alle) so sehr „kannten“, ihn so sehr liebten, dass sie einander ebenso liebten wie Christus und zu allem bereit waren nur um Ihm treu zu sein.

Ich denke, dass die wichtigste Frage jetzt – nicht nur für Russland, sondern für alle Christen – ist, ob wir Christus aus Erfahrung kennen (und nicht nur vom Hörensagen). Und wenn nicht, dann müssen wir meiner Meinung nach ernsthaft daran arbeiten, dies zu ermöglichen. Und dies wird nur möglich sein, wenn wir (auch in den Worten des Herrn) beginnen, ernsthaft zu schweigen. Ohne das Schweigen des Herrn „kann man nicht wissen“ – weder außerhalb von sich selbst, noch tief, tief in sich selbst. Also zuerst durch Stille und dann durch Gebet.

Vladyka sagt, dass der Zweck des Gebets das Schweigen ist. Letztendlich ist die Betrachtung Christi tief in einem selbst, jenseits der psychologischen Ebene, die nur existiert. Dies ist natürlich keine psychologische Analyse. Erinnern wir uns an seine Worte: "Durch sich selbst - tiefer - zu Gott." Und dann, wenn es eine persönliche Erfahrung gibt, auch eine sehr kleine, und sei es auch nur „Sehnsucht nach Gott“ (an anderer Stelle sagt Vladyka, dass wir nicht durch unsere Tugenden oder unsere „Leistungen“ gerettet werden), dann werden wir dadurch gerettet „Sehnsucht nach Gott.“ und aus Liebe zu Christus.

Ich denke, auch unter dem Einfluss des Herrn, dass wir uns bemühen müssen, vielleicht um Stille, und dann beginnen, uns „nach ihm zu sehnen“, damit er bei uns ist.

Und doch sagt Vladyka (ich denke, das ist auch wichtig), dass wir erkennen müssen, dass wir arm sind, geistig arm. Dass wir vor dem Geheimnis des Lebens stehen und doch nichts wissen. Wie Vladyka sagt, "außerhalb des Reiches Gottes".

Wir denken oft, dass wir schon drinnen sind, aber wenn wir ehrlich auf uns selbst schauen, sobald wir unser Elend und unsere Bettelei erkennen können, dann, sagt Vladyka, kann sich in uns die Tür zum wahren Gebet öffnen, zum Schrei der Seele, um wirklich zu beten und Christus näher zu kommen.

Um die Tür zu betreten, müssen Sie anfangen, daran zu klopfen. Ich denke, dass die Menschen nicht nur in Russland, sondern überall durch viele äußere Dinge behindert werden. Zum Beispiel eine mechanische, beiläufige Herangehensweise an Christus – als ob er nicht unser Freund wäre!

Der Bericht, den ich auf der Konferenz gelesen habe, erklärt die Worte von Vladyka Anthony: "Der Herr sucht sich selbst Freunde." Wir müssen alles tun, um Freunde Christi zu werden, Ihm zu gefallen, Ihn nicht zu fürchten ...

Bedenken Sie: Er wurde Mensch, in Seiner Menschwerdung war Er Einer von uns. Dann starb er und nach seiner Auferstehung sagte er: „Sage meinen Brüdern: „Geh nach Galiläa, dort werde ich dich treffen ...“ Er ist unter uns, Er ist unsere Stütze, Er ist ein Bruder, Er ist ein Freund. Aber wenn Er ein Freund ist, dann muss man ernsthaft überlegen: Was soll ich tun, um Sein Freund zu werden?

Das gilt nicht nur für Christus, sondern allgemein im Leben, richtig? Wenn es einen Freund gibt, was mache ich? Erstens muss ihm Zeit gegeben werden, und zweitens muss man lernen zu schweigen, um zu erkennen, wer vor mir steht. Offenheit des Herzens ist erforderlich ... Viele Dinge sind erforderlich, damit unser Treffen stattfinden kann.

Es ist dasselbe, als würde ich einen Freund im Leben treffen: Ich muss nur darüber nachdenken, was von mir verlangt wird, um ein Freund Christi zu werden.

Das ist natürlich viel Arbeit an sich selbst: Es braucht viel, um sein Herz zu öffnen. Aber wir haben oft Angst davor, offen und wehrlos vor Ihm und Seinem Willen zu sein. Wir müssen uns nicht in dem Sinne öffnen, dass Er der Herrscher ist, sondern in der Tatsache, dass wir aus Liebe zu Ihm gehen, weil wir Ihn als unseren Herrn erwählt haben. Das wollte ich in meinem Bericht kurz sagen ...

Einer der Berichte auf der Konferenz lautete: "Der Kampf um die Tradition als Symptom ihres Verlustes." И правда: по крайней мере, последнее десятилетие здесь, в России, мы активно боремся: за то, чтобы нам, по крайней мере, восстановить утраченное в безбожный период, пусть те же храмы… Боремся за молодежь, чтобы вырвать ее из безбожного плена, usw. Tatsächlich ist unser gesamtes orthodoxes Leben ein Kampf. Auch in der Familie, in der Kleinen Kirche: Der Mann kämpft um seine Frau, die Frau um ihren Mann, beide um Kinder. Aber verlieren wir damit wirklich die Tradition?...

Ich denke, wir müssen zwischen "Tradition" mit einem großen und "Tradition" mit einem kleinen unterscheiden.

„Tradition“ mit einem großen T ist die Lehre der Kirche, und sie kann erkämpft werden. Was "Tradition" mit einem kleinen Buchstaben betrifft, denke ich, dass dies zweitrangig ist.

Wenn wir über die Lehren der Kirche sprechen, dann scheint es mir, dass es keinen Grund gibt, dafür zu kämpfen! Vladyka hat einmal gesagt, dass Christus selbst „damit fertig wird“. Ich denke, dass unsere Aufgabe nicht einmal darin besteht, für etwas oder jemanden zu kämpfen, sondern ein Beispiel für die Menschen zu sein: mit unserem Leben, unserem Schweigen, unserer inneren Gemeinschaft mit Christus. Und es wird mehr als nur Worte sein. Es gibt immer zu viele Worte, und Worte überzeugen nie.

Bei meiner Arbeit spüre ich: Wenn Sie schweigen, spüren die Menschen es und freuen sich manchmal sogar darüber, dass der Gesprächspartner nichts sagt ...

Ich denke, dass unsere Aufgabe nicht darin besteht, über Gott zu sprechen, sondern in Gemeinschaft mit Gott zu sein, und das ist viel schwieriger. Hier ist Arbeit gefragt: Gedanken abschneiden, unnötige Gefühle, die Konzentration des Körpers ist gefragt (auch hier ist der Körper wichtig), um innerlich „vor Gott zu stehen“. Und wenn wir „vor dem Angesicht Gottes stehen“, werden die Menschen es spüren! Das wird überzeugender sein, als für jemanden und für etwas zu „kämpfen“, solch ein „Kampf“ ist nicht überzeugend!

Frederica, Sie haben zu Beginn des Gesprächs eine sehr wichtige Frage zur „persönlichen Erfahrung Christi“ gestellt. Vladyka Anthony hatte ein solches Erlebnis ganz am Anfang seines Lebens: Er erzählt davon in einem seiner Gespräche (wie er beim Lesen des Evangeliums dem lebendigen Christus begegnete). Und es war für ihn ganz klar und greifbar, es war ein Geschenk Gottes: die Möglichkeit, den lebendigen Gott in seinem Leben zu erfahren.

Vielen unserer Zeitgenossen bleibt diese Möglichkeit aus verschiedenen Gründen verwehrt: Schließlich offenbart sich der Herr gar nicht allen, und das oft nicht so deutlich. Was ist Ihrer Meinung nach nötig, um eine solche Erfahrung in Ihrem Leben zu machen?

Wissen Sie, das ist eine sehr wichtige Frage! Ich denke, man muss es erst einmal wollen! Wenn der Wunsch und die Sehnsucht danach besteht, ist dies sehr wichtig! Das ist das Wichtigste, denn dann findet man Christus!

Der Herr sagt: „Uns ist schon viel gegeben worden, aber es wäre so gut, noch dazu Seine Gegenwart zu empfangen!“ Wenn wir auf einer solchen Suche sind, werden wir Ihn nicht finden. Wenn wir ihn wirklich finden wollen, dann suchen wir ihn freundlich als Freund. Und dann muss man viel opfern, man muss viel tun, damit diese Freundschaft zustande kommt!

Darüber haben wir gesprochen: vor allem Stille und Gebet. Gebet bedeutet nicht, Gebete zu sprechen, sondern in Stille vor Gott zu stehen. Und gleichzeitig musst du in deiner Seele schreien: „Komm! Ich will dich kennenlernen!“ Wenn Ihnen das extrem wichtig ist, dann wird etwas passieren, und dieses Treffen wird ...

Vladyka sagt auch, dass wir lernen müssen, „echt“ zu werden: Es spielt keine Rolle, ob sie gut oder schlecht sind, sondern echte Menschen. Dann wird Gott mit uns „arbeiten“ können.

Wenn wir nur eine vage Vorstellung davon haben, dass wir "so und so" sind, dass wir "gut" sind, dann sind wir nur ein Phantom. Und Er kann nicht mit einem Phantom „arbeiten“, das ist sehr wichtig zu verstehen!

Und die zweite Sache, die mir auch sehr wichtig erscheint (Wladyka sagt das irgendwo), ist, dass Gott für uns „wirklich“ sein muss. In dem Sinne, dass wir keine vorgefassten Vorstellungen über Ihn haben, die unsere Begegnung mit dem wahren Gott beeinträchtigen. Ich denke, dass es äußerst wichtig ist, jene Bilder und Gedanken aus uns selbst zu entfernen, die uns immer daran hindern, sowohl dem Menschen als auch Gott zu begegnen. Eine gewisse innere Nüchternheit, Gelassenheit ist erforderlich, um vor Ihm zu stehen, aber ohne jegliche Bildhaftigkeit oder gar persönliche Erfahrung. So zu stehen, als stünden wir am ersten Tag unseres Lebens vor Ihm. Und lass es sein, was sein wird, du musst nur fest daran glauben, dass er ist, dass er existiert, auch wenn er uns jetzt nicht wirklich erkennen lässt.

Und auch darüber spricht der Herr: Gott hat das Recht, frei zu sein (wie wir frei sind), wahrnehmbar bei uns zu sein oder nicht. Er ist immer da, obwohl es subjektiv manchmal scheint, dass Er nicht existiert. Und das ist auch ein Zeichen echter Beziehungen, der Herr spricht darüber.

Wenn wir darüber nachdenken, kommt es uns unwillkürlich in den Sinn Gospel-Ereignis Die Verklärung des Herrn auf Tabor, als die Jünger Christi Petrus und Johannes ausriefen: „Herr, es ist gut, dass wir hier sind!“ Sie fühlten sich mit Christus so gut, dass sie bereit waren, drei Schutzhütten zu bauen, drei Überdachungen, damit sie für immer bei ihrem Lehrer bleiben würden. Dies war eine Vorwegnahme der zukünftigen himmlischen Glückseligkeit ...

Aber die Apostel haben nichts verloren, weil sie nichts hatten. Heutzutage sind Christen oft in irdische Angelegenheiten verstrickt: Oft bauen wir eine ganze Reihe von Hindernissen zwischen Christus und uns auf. Und so erweisen wir uns nicht als Jünger Christi, sondern als diejenigen, die sagten: „Wir brauchen ihn nicht, er mischt sich in uns ein, weil er unser Gewissen verbrennt, weil wir seinen Geboten in allem widersprechen!“ Oder wir denken: „Jetzt werden wir leben, wie wir wollen, aber die Zeit wird kommen, wir werden wirklich anfangen, diese Gebote zu erfüllen! Aber jetzt wollen wir unseren eigenen Weg gehen, wir haben noch Zeit zur Buße.“

Wie können wir lernen, uns unser Leben in der Realität vorzustellen, das schließlich jederzeit zu Ende gehen kann?

Ich finde die Erinnerung an den Tod wichtig. Die Erinnerung an den Tod verleiht dem Leben Intensität. Es gibt Tiefe, die Fähigkeit, in der Gegenwart zu leben: hier und jetzt. Doch die Angst steht im Weg. Wenn ich Angst habe („Oh, ich kann jeden Moment sterben!“), dann engt das mein Leben ein. Ich denke, dass dies auch mit der Erkenntnis von Christus zusammenhängt: Wenn ein Mensch Christus wirklich liebt, wie Sein Meister liebte (ab dem 14. Lebensjahr wollte er bei Christus sein, er wollte für Ihn sterben, aber der Herr gab ihm 89 Lebensjahr; er sagte: "so wie ich, der will nicht!", das war natürlich ein Scherz), oder wenn man auch nur ein bisschen Christus kennt, dann nimmt die Angst ab.

Sie haben Gebote erwähnt. Aber Gebote sind schließlich keine Befehle: „tue das und das“. Wenn es keine Liebe zu Christus gibt, dann sage ich zu Ihm: „Warte, ich möchte mich um meine eigenen Angelegenheiten kümmern!“ Aber schau, wenn wir jemanden im Alltag lieben, dann sagen wir nicht: „Ich liebe dich, aber warte, jetzt will ich nicht mit dir zusammen sein!“ Wenn du einen Menschen liebst, willst du schließlich jetzt mit ihm zusammen sein! Ich denke, das ist der Schlüssel.

Dies wird nicht gemacht, weil es „notwendig“ ist, ich mag das Wort „notwendig“ wirklich nicht, weil es eine Pflicht ist. Und die Pflicht eines jeden Menschen gegenüber Christus und Gott hat keinen Platz, denn dann ist es keine Liebe. Wenn ich Ihnen zum Beispiel sage: „Nikolai, ich muss zu Ihnen kommen, aber ich möchte wirklich nicht ... Aber ich muss kommen! ...“, dann werden Sie, nachdem Sie dies gelernt haben, sagen: „Komm nicht!“. Ich denke, es ist dasselbe in einer Beziehung zu Christus.

- „Der Glaube kommt vom Hören, und das Hören – vom Prediger …“ Davon sprach der Apostel in den ersten Jahrhunderten des Christentums. Daher ist es wahrscheinlich einfacher, sowohl den Glauben als auch die geistliche Erfahrung mit solchen Predigern wahrzunehmen, die davon sprechen, dass Christus ihn persönlich gesehen hat (wie es Vladyka Anthony war). Man nimmt das Wort des Herrn ganz anders wahr als zum Beispiel das Wort eines Menschen, der, gezwungen durch das Wort „müssen“, von Gott spricht. Aber wahre Prediger gab es schon immer wenige ...

Heute werden Konferenzen und Seminare zum Gedenken an Vladyka Anthony organisiert, aber die meisten Teilnehmer an diesen Treffen haben die lebende Vladyka noch nie gehört oder gesehen. Und dennoch ist sein Wort, selbst auf Tonbandkassetten, auf Disketten aufgezeichnet, genauso wirksam wie zu seinen Lebzeiten.Erzählen Sie uns von dieser seiner Gabe, der Gabe des Predigens ...

Ich fürchte ein wenig, dass wir viel über Vladyka selbst sprechen, auch auf der Konferenz … Natürlich sprechen wir auch über Christus, wir bewundern: „Wie wunderbar sie sind! …“ Natürlich vergleichen wir sie nicht, aber wir zitieren einfach alle möglichen guten Worte: „wie Vladyka Christus kannte“, „wie wunderbar er war“, „wie gut das alles ist“ usw. Dasselbe sagen wir über Christus: „Wie gut ist er, unser Herr …“, und noch mehr, wenn wir wenigstens ein bisschen davon aus Erfahrung wissen.

Aber ich denke, dass unsere Aufgabe etwas ganz anderes ist: Nicht jemandem eine Art Idol vorzusetzen (der „so gut gelebt“, „so gut gepredigt“ hat), nein! Unsere Aufgabe ist es, dies als Herausforderung an uns anzunehmen, um so zu leben, wie Vladyka gelebt hat! Oder fang wenigstens an, so zu leben, wie er uns genannt hat! Ich denke, es ist eine große Gefahr, jemanden zu bewundern und nicht dem von ihm angegebenen Weg zu folgen ...

Ich bin sicher, dass dies mit dem Namen des Herrn nicht geschieht. Niemand bewundert ihn, er ist für uns ein Wegweiser zu Christus ...

Vielleicht, aber auch von unserer Seite sind Anstrengungen gefragt, an uns selbst arbeiten. Und gestern, als ich mit meinem Bericht fertig war, sagte jemand zu mir: „Vielleicht gibt es auch etwas Fröhliches?“ Für mich war es so überraschend, weil das Wort "Freude" hier eine Art "Fröhlichkeit" bedeutete! Aber das ist keine Freude, Freude ist nur in Christus! Nur durch Gebet, durch Stille. Christus kennen und sein Leben leben.

Ja, natürlich haben wir den Wunsch, dass es leicht, oberflächlich und fröhlich ist, aber daraus wird nichts!

Und ich denke, wir sollten Vladyka nicht nur bewundern (es ist ziemlich langweilig), sondern nach dem leben, worüber er gesprochen hat. Schließlich wollte er Christus nicht mit sich selbst verdunkeln: Er wollte, dass wir zu ihm gehen! Mit seiner Hilfe, mit seiner Erfahrung vielleicht, aber um nicht auf ihn, auf seine Persönlichkeit einzugehen. Das ist eine große Gefahr, denke ich.

Aus persönlicher Erfahrung denke ich, wenn ich Vladykas Aufnahmen höre, selten an die Persönlichkeit von Metropolit Antonius als solcher, ich betrachte nur die Ereignisse des Evangeliums, über die er gerade erzählt, nur auf diese Weise …

Und versuchen, nach seinen Worten zu leben? ..

Jedenfalls nehme ich sein Wort mit aller Deutlichkeit wahr und hoffentlich so tief, wie er es in diesem Moment selbst erlebt hat. Soweit ich das Gefühl habe, natürlich ...

Ja, aber wie wirkt es sich auf dein Leben aus? ..

- Ich denke, dass es mir natürlich nicht immer gelingt ...

Nicht immer!.. Aber hier scheint mir ein Versuch wichtig zu sein. Nimm nur eine Sache, über die er gesprochen hat, und lebe damit. Das sage ich natürlich nicht nur dir, sondern auch mir selbst! Ansonsten - alles umsonst. Er würde sagen: „Nun, ja, Sie haben über mich gelesen, Sie haben viel über mich gesprochen, aber es gibt keine Früchte? ..“ Ich denke, das ist eine sehr wichtige Frage.

Kürzlich gab es ein Fest der Enthauptung Johannes des Täufers, wir sprachen mit einem Erzpriester. „Heute“, sagte mein Gesprächspartner, „ist die Zeit so, dass uns solche Herausforderungen sehr nahe sind!“ Und tatsächlich, was nur einen "Islamischen Staat" wert ist, dessen Kämpfer fast täglich hingerichtet werden große Menge Christen… Wir merken einfach nicht, dass das alles sehr nah ist, dass irgendwann eine Glaubensprüfung stattfinden kann!..

Deshalb ist es so wichtig, dass wir eine persönliche Erfahrung von Christus haben. Wir werden nicht in der Lage sein, Widerstand zu leisten, wenn die Verfolgung beginnt. Uns wird die Frage gestellt: „Wirst du ihm beistehen?“ Und nur wenn er ein Freund ist, wirst du bei ihm sein. Nur wenn du ihn kennst, wirst du ihm treu sein. Andernfalls wird die Angst wichtiger und stärker.

Das sind nicht nur Worte – „ein Freund Christi zu werden“ – es scheint mir, dass dies jetzt ein sehr akutes Bedürfnis ist. Es gibt sie eigentlich immer, aber jetzt in unserer Welt sollte sie noch schärfer verwirklicht werden! Nicht aus Angst, sondern um Zeit zu haben, sich mit Christus anzufreunden.

Wir müssen zuerst verstehen, dass der Erretter ein Freund ist, kein Richter. Natürlich auch der Richter, aber vor allem ein Freund. Er wurde Mensch, er legte seine Seele nieder, er starb für uns. Und er will bei uns sein. Er will etwas, aber wie geht es uns? .. Und nur so können wir uns wehren! ..

- Und doch, Frederica, scheint mir, dass dies die Aufgabe des Hirten ist ...

- Nun, wie war Vladyka Anthony?

Das ist unsere, unsere Aufgabe!

Ich meine Predigen. Predigt, um diesen Glauben zu pflegen. Der Glaube kann nicht geboren werden leerer Ort. Wenn jemand unvorbereitet in die Kirche kommt (z. B. einfach „von der Straße kam“), versteht praktisch nichts in der Anbetung, wenn er von Menschen umgeben ist, die ihm nicht einmal eine ungefähre Vorstellung davon geben können, was in der Kirche passiert, er wird zuhören, schauen und er wird gehen ... Natürlich, wenn es ein solches Geschenk von Gott gibt, wird der Herr ihm einen göttlichen Funken geben.

Aber angesichts dessen, was heute in Russland passiert, scheint es mir sehr selten zu sein: Wenn ein Neophyt, der heute (nicht vor 20 Jahren und nicht vor 30, sondern heute!) in die Kirche gekommen ist, Glauben gewinnt! ...

Das ist tragisch, denn wir haben das Evangelium, wir haben alles. Uns wurde alles gegeben, um dies zu erfahren.

Vladyka sagt, dass man das Evangelium manchmal wie einen Roman lesen kann. Nicht schlecht, sondern objektiv betrachtet: gefällt mir das Bild von Christus, will ich mit ihm befreundet sein oder nicht. Und in diesem Sinne ist es vielleicht fair, sich zu sagen: „Ich verstehe das nicht, aber ich akzeptiere das!“ „Das ist gut, aber ich kann das überhaupt nicht akzeptieren!“ Aber man muss ehrlich sein, man muss zumindest das Evangelium lesen, um herauszufinden: Was ist Er, unser Herr? Lassen Sie uns wissen, wer Er ist!

Aber Sie müssen zugeben, dass Sie dafür eine interne Kultur, eine Art Motivation, eine Art Selbstorganisation brauchen. Wir sind manchmal faul, wir sind daran gewöhnt, dass uns in der Kirche alles einfach so gegeben wird. Die Kirche existiert dafür, so viele, um „unsere religiösen Bedürfnisse zu befriedigen“: Wir kommen, wir taufen, wir heiraten, wir zünden Kerzen an – und jetzt haben wir unsere „religiöse Pflicht“ bereits erfüllt …

Aber das ist keine Begegnung mit Christus?

- Wie erklären Sie es den Leuten?

Als Beispiel denke ich zuerst...

- So war der Herr! Deshalb brauchen wir Beispiele. Aber es gibt sehr wenige solcher Leute.

Ich stimme nicht zu, dass die Schuld dieser Leute darin besteht, dass es keine Beispiele für sie gibt ...

- Es gibt sehr wenige Beispiele...

Es sind wenige, aber das ist keine Entschuldigung dafür, Christus nicht zu kennen! Uns wurde viel, viel gegeben. Wenn es zumindest Verlangen und Sehnsucht gibt, oder die Erkenntnis, was für Bettler wir sind (wirklich arm im Geiste, oder?), dann wird gesucht. Und wenn nicht, dann „sitzen“ wir das Leben einfach aus ...

Heute erlebt die ganze Welt teilweise die Dominanz elektronischer Medien und elektronischer Geräte für die Arbeit mit Informationsflüssen. Experten bemerken das sogar die neue art Menschen, eine Art "Anhängsel" elektronischer Mittel: Telefon, Computer usw. Und sie kontrollieren nicht mehr ihr Leben, sondern sie werden von ihren elektronischen Geräten kontrolliert. Ein neues Bewusstsein formt sich...

Zweifellos prägt das das Gemeindeleben: Wir stehen im Tempel, sie rufen uns, wir bekommen Handy, wir gehen auf die Straße, wir antworten ... Wir unterbrechen den Gottesdienst, kommunizieren, beteiligen uns an einem belanglosen Gespräch ... Das passiert zu Hause, auch wenn wir lesen Gebetsregel. Und deshalb sind wir nicht in der Lage, unsere eigene geistige Welt zu erschaffen: Schließlich sind wir unseren Arbeitskollegen, Verwandten, Freunden usw. Wir werden ganz andere Menschen! Aber gleichzeitig ist Christus derselbe, und die Kirche ist dieselbe...

Ich denke, man kann morgens und abends immer das Telefon ausschalten, das iPad, den Computer ausschalten und sich sagen: „Das ist meine Zeit – nur für Gott!“ Aber noch einmal, wenn es keinen Wunsch gibt, bei Ihm zu sein, wird dies nicht geschehen!

Vladyka lebte natürlich nicht in unserer Zeit, aber er hatte ein Telefon (ein gewöhnliches Telefon). Und so gibt er uns diesen Rat. Wenn Sie zum Herrn sagen: „Fünf Minuten, zehn, fünfzehn Minuten werde ich bei Ihnen sein!“, dann gehen Sie während dieser Zeit nicht ans Telefon, gehen Sie nicht an die Türklingel. Dies ist die Zeit Ihrer persönlichen Begegnung und Ihres Stehens vor Gott.

Dasselbe gilt für unsere modernen Gadgets. Ich denke, es ist natürlich schwieriger mit ihnen, weil fast jeder eine Art Abhängigkeit davon hat. Das ist wirklich gruseliges Zeug! Ich bin nicht gegen Gadgets, aber wenn wir mit ihnen kommunizieren, sind wir alle außer uns, und wenn wir Gott wirklich finden wollen, müssen wir in uns selbst gehen.

Und wenn wir unsere Finger, Augen, Gedanken benutzen - in einem iPad oder einem Handy (wenn wir eine innere Leere haben und nichts anderes zu tun haben), dann fällt es uns sehr schwer, in uns selbst einzutreten. Aber nur indem wir in uns selbst eintreten, können wir wissen: zuallererst uns selbst und nur durch uns selbst - Gott.

Ich finde all das, was du gesagt hast, sehr traurig und vielleicht ist es eine sehr gute Falle, damit niemand sonst tief in sich selbst geht und nicht vor Gott bestehen kann.

Aber ich bin nicht der Meinung, dass hier nichts von uns abhängt, nein: Wir können morgens und abends oder zum Beispiel, wenn wir an der Bushaltestelle stehen, nirgendwo anrufen, sondern einfach bei Gott sein! Mindestens drei Minuten!

Aber stimmen Sie mir trotzdem zu, dass es für die heutige Generation von Christen viel schwieriger ist als beispielsweise für diejenigen, die vor 20 oder 30 Jahren gelebt haben? ...

Ich denke schon, aber das ist keine Entschuldigung. Das ist, würde ich sagen, eine noch größere Chance, wenn man sieht, wohin das alles führt, sich selbst zu sagen: „Halt! Ich möchte nicht von meinen Geräten abhängig sein! Ich will nicht! Ich bin ein Mensch!"

Ich habe sogar Angst vor "virtuellen Freunden im Internet": Das ist etwas Schreckliches, weil Menschen, die im Internet kommunizieren, keine Verantwortung füreinander tragen. Es braucht nichts, um dein Herz zu öffnen.

Wenn wir einer lebenden Person in die Augen sehen, kann es beängstigend sein, aber es ist immer noch eine Begegnung. In der virtuellen Welt ist das natürlich kein Meeting ...

Im Allgemeinen scheint mir, dass der Sinn des ganzen Lebens eines Menschen eine Begegnung ist: eine Begegnung mit sich selbst, eine Begegnung mit Gott, eine Begegnung von Menschen miteinander. Andernfalls kommt es zur tiefsten Entfremdung voneinander und am Ende zur Depression. 10-15 Jahre Depression - und es wird keine Kommunikation geben, weder mit sich selbst noch mit Gott oder miteinander. Es wird extreme Einsamkeit geben, und wir werden nichts lernen können. Schließlich lernen wir etwas nur durch Reibung, durch die Begegnung mit einem anderen Menschen!

- "Theologie und Realität": das ist das Thema der Konferenz, die dem spirituellen Erbe des Metropoliten Antonius von Surozh gewidmet ist. Wir sprechen mit Frederika de Graaf, die mit ihrem Bericht „Gott ist real. Genauso echt wie wir. Er sucht Freunde für sich selbst, und wir müssen versuchen, ein Freund Gottes zu sein.

Im Großen und Ganzen sind wir doch alle Kinder Gottes, Freunde Gottes. So hat uns der Herr gerufen, so sieht er uns, aber da wir einen freien Willen haben, bleibt unsere Wahl frei?

Vladyka sagte auch: „Der Herr liebt dich so, wie du bist.“ Sie müssen kein Heiliger werden, damit Er Sie liebt: Er liebt Sie so, wie Sie sind… Ich möchte allen sagen: „Er liebt uns so, wie wir sind – sündig, gerecht, gütig, böse, aber echt! ”

- Aber das bedeutet nicht, dass wir alle Ziele in unserem Leben entfernen und nicht besser werden sollten?

Nein, aber es scheint mir, dass dies eine Art Antrieb für uns ist, weiterzumachen. Wenn wir bereits geliebt werden, können wir wachsen. Wenn wir denken, dass er uns verurteilt, dass er uns ablehnt, weil wir so sind, wie wir sind, dann kann man nichts dagegen tun! Und von der Freude, dass man geliebt wird, kann man weiter gehen. Aus Verzweiflung wirst du lethargisch sein, scheint mir ...

Wir vergessen es oft. Unterdessen sagte der Herr, dass er gekommen sei, um die Kranken zu heilen: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken!“ Aber ich komme immer noch auf die Idee zurück, dass wir - glückliche Leute weil wir Vladyka kannten und er uns sozusagen an der Hand zu Christus führte. Und wie viel schwieriger wahrscheinlich für diejenigen, die keinen solchen Führer haben ...

Ja, natürlich ist es ein großes Geschenk Gottes, dass wir die Gelegenheit hatten, Metropolit Anthony von Angesicht zu Angesicht zu treffen. Aber er lebt heute noch! Und ich weiß, dass er ihnen heute nach Ansicht vieler Menschen wirklich hilft! War so lustiger Fall: Nach der Sonntagsliturgie sitze ich in der U-Bahn, ein junges Mädchen in Schwarz kommt herein, setzt sich neben mich und sagt: „Frederika, danke! Ihre Artikel haben mir so sehr geholfen!“ „Nun, danke, freut mich auch, dass ich dir etwas helfen konnte. Komm, ich gebe dir eine Telefonnummer oder eine Adresse, könnten wir uns dann im Hospiz treffen?.. „-“ Ja.

Sie kam heraus und ein paar Tage später, als wir uns trafen, sagte sie zu mir: „Ich war verzweifelt, ich wusste nicht, was ich tun sollte … Und im Geiste sage ich: „Vladyka! Hilf mir, Frederica kennenzulernen!...“

Dies weist darauf hin, dass Vladyka heute noch lebt: Er arbeitet, er handelt, Sie können sich an ihn wenden. Und ich bin mir sicher: Wenn zu seinen Lebzeiten so viel Mitgefühl in seinen Augen war beim Anblick des Leidens eines anderen Menschen, umso mehr ist ihm dieses Mitgefühl jetzt innewohnend, wo er alles sehen kann und der Körper nicht beim Helfen stören! .. "

Frederica, ich bitte um Verzeihung für die an die Psychologin gerichtete Frage: Wenn Sie schauen, Orthodoxer Mensch sollte keinen Psychologen als solchen brauchen. Es gibt einen Priester, es gibt ein orthodoxes Gewissen, es gibt ein Bekenntnis. Schließlich gibt es die Sakramente der Kirche. Und was könnte die Rolle eines Psychologen sein, wenn wir ihn zum Beispiel mit einem Priester vergleichen? Andererseits sollte doch jeder Priester teilweise Psychologe sein, oder?

Ich denke, wenn ein Priester in Gott verwurzelt ist, in Christus, dann braucht es keine Psychologie mehr! Aber hier in Russland, wo Hunderte von Menschen zur Beichte kommen, ist der Priester gefragt besondere Bemühungen nicht nur um eine Person förmlich zu einem Gespräch zu akzeptieren. Das erfordert vom Priester eine Offenheit des Herzens, ein inneres Stehen in Christus, in Gott. Und das ist, glaube ich, selten.

Ich denke, um das Problem eines Menschen wirklich zu sehen – ob er psychisch krank ist oder was ihn daran hindert, im Leben weiterzumachen – muss es einen Platz für einen Psychologen geben. Aber ich selbst mag Psychologen nicht wirklich. Ja, ich denke, sie haben ein Existenzrecht, aber laut Vladyka sind Psychologen „ Durchschnittsniveau". Und unsere Aufgabe ist es, die ganze Zeit zu analysieren, was der Kern des Problems ist. Wir müssen lernen, uns selbst zu durchschauen, tiefer, wir müssen versuchen, zu einer Begegnung mit Christus zu kommen.

Aber wenn dies ein Problem ist, um tiefer in sich hineinzuschauen, dann ist ein Psychologe erforderlich.

Vielleicht haben Sie auch das Fragment gelesen, in dem Vladyka uns ein sehr interessantes Beispiel gibt: Noch in London sieht er eine alte Frau neben einer Mülltonne. Durchwühlen, um herauszufinden, was da drin ist. Sie tut dies aus Neugier: Sie will leidenschaftlich wissen, was in anderen Häusern passiert.

Und so sagt Vladyka: „Die Sonne scheint, der Frühling singt, die Vögel singen und sie stürzt kopfüber in die Mülltonne!“, um herauszufinden, was das Problem mit uns ist - was mit uns in der Kindheit los war, was ist heute falsch, was ist los mit uns ... Aber deswegen haben wir diese Probleme! Und die erste davon ist die Abschaffung der Verantwortung für das, was jetzt und jetzt mit uns passiert, und zweitens ist dies laut Vladyka immer noch unproduktiv. Weil es besser ist, beim Lesen des Evangeliums etwas Leichtes zu wählen und dann von diesem Licht zu leben. Sagen Sie sich: „Ja, das ist Heiligkeit! Darin ist mein persönliches Etwas Christus ähnlich. Und es ist besser, es zu leben, als in seiner „Mülltonne“ zu wühlen.

Zu Beginn des Gesprächs stellten wir fest, dass uns die Stille fehlt: Die ganze Welt ist heute sehr „laut“. Alleine mit sich selbst zu sein ist heute für viele eine unerträgliche Prüfung. Wenn vielen von uns elektronische Geräte entzogen werden, gibt es sofort nichts zu tun. Wenn es keine ständige Beteiligung an diesem Lärm gibt, haben viele von uns schwere Gedanken, Reue, seelische Qualen beginnen - die Menschen können die Stille einfach nicht ertragen. Wie können wir keine Angst davor haben, mit uns allein zu sein?

Ich stimme zu, ich sehe das auch bei meinen Kollegen im Hospiz ... Es ist beängstigend, aber es gibt keinen Ausweg, keine Wahl! Wenn du dir selbst begegnen willst, dann musst du auch vor dir selbst schweigen, oder? Und, wie Vladyka sagt, man muss "durch die Wüste gehen" - die Wüste der Ängste und Verlassenheit, der Unsicherheit, des Nichtwissens, was passieren wird. Risiken gehören zu unserem Leben. Wenn wir niemals Risiken eingehen, werden wir niemals anfangen zu leben, es gibt keine Wahl!

Ich stimme Ihnen zu, dass heute alles getan wird, um sich selbst nicht zu hören, Ihr Gewissen nicht zu hören, nicht zu hören, was um Sie herum passiert ...

- Und der Gesprächspartner auch ...

Das selbe! Und sehr interessante Erfahrung war während der Konferenz bei uns: als die Diskussionsgruppe arbeitete. Meine Gruppe war mit "Schweigen" beschäftigt. 35 Leute, die sich nicht kannten, saßen anderthalb Stunden lang in stickiger Atmosphäre (Klimaanlage funktionierte nicht) da ...

- Und schwiegen?

Sie schwiegen 10 Minuten lang. Zuerst haben wir uns ein Audiofragment angehört: Was Vladyka über die Stille sagt. Tatsächlich muss man, um wirklich vollständig zu schweigen, nicht nur mit Worten schweigen, sondern auch mit dem Geist und den Gefühlen und den Worten und dem Körper. Jetzt denke ich, dass 10 Minuten wahrscheinlich zu viel sind, aber wir haben beschlossen, 10 Minuten lang die Klappe zu halten!

Und ich war überrascht: Alle schwiegen so tief, dass fast niemand aus dieser Stille herauskommen wollte. Und dann erzählte jeder, der wollte, was es ihm bedeutete. Und viele sagten, dass sie zum ersten Mal mit sich selbst in Kontakt gekommen seien: als ob sie nach Hause gekommen seien, sich selbst begegnet seien, wie sie sich selbst kannten, als sie noch Kinder waren. Und sie waren überrascht zu erkennen, dass es möglich war! Und dann kannst du anfangen zu beten...

Vladyka sagt: „Bevor wir anfangen zu beten, müssen wir tief schweigen …“ Eine solche Erfahrung war eine Erfahrung, für uns alle war es nur eine Offenbarung.

Jeder hatte das Gefühl, dass nach fünf Minuten Stille alle Gedanken abgeklungen waren, es eine Art „Verdickung des Schweigens“ zwischen uns gab. Es war sehr überraschend und sogar lehrreich für alle. Weil wir uns nicht kannten...

Zuerst dachte ich, dass alle einschlafen und schnarchen (es war stickig), aber keiner hat geschnarcht! ..

Am Ende fast jedes Gesprächs sagt Vladyka die folgenden Worte: „Lass uns eine Weile schweigen, über das nachdenken, was wir gerade gehört haben, beten …“ Trotzdem scheint jedes seiner Gespräche, obwohl es mit Sprachklängen gefüllt ist für mich eine Art „tiefes Schweigen“ . Es mag paradox klingen, aber für mich ist es das. Und deshalb, so scheint es mir, kann man es endlos anhören.

Ja, das ist richtig, ich stimme zu … Wir hatten Videofragmente gezeigt, und wir fühlten, als wir auf den Bildschirm schauten, dass Vladyka jetzt bei uns war. Als wir uns den letzten Videoclip ansahen, verspürten wir plötzlich eine so tiefe Stille, dass niemand gehen wollte. Es war ein Fragment über die Liebe, als Christus sagt: „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe …“

Mir scheint, dass noch ein Punkt angemerkt werden sollte: Vladyka hat seine Gespräche nie selbst aufgeschrieben. Er predigte eine Predigt mit einem Fuß im Himmel oder hörte in seiner Seele auf die Worte, die Christus sagte, und stand vor uns und hörte zu, was wir sagten. Und der Heilige Geist half ihm zu sprechen. Dies fühlte er seit den frühesten Jahren des Priestertums. Er wusste, wie man Christus zuhört und Fragen stellt: „Was tun? Wie geht es weiter?" Und erst nachdem er die Antwort erhalten hatte, sprach er selbst. Das ist das Geheimnis der Wirksamkeit seines Wortes: Der Heilige Geist sprach durch ihn.

Die Zeit vergeht, Umgebungen ändern sich und Menschen auch. Ich erinnere mich sehr gut an die alten Moskauer theologischen Schulen, wie viele großartige Prediger es gab! Erinnern wir uns zum Beispiel an die ehemalige Rektorin Vladyka Filaret (Vakhromeev), die wunderbare Predigten hielt...

Er war ein Freund des Herrn ...

Man kann sich an Vladyka Pitirim (Nechaev) und Schema-Archimandrite John (Maslov) und Vladyka Vladimir (Sabodan) erinnern, viele Professoren der alten Schule ... Aber dann kam Metropolit Anthony an die Akademie, und buchstäblich änderte sich alles: sogar Seine Persönlichkeit war damals so hell und herausragend, dass jeder sofort eine Art spirituelles Ventil fühlte! Und das war drin Sowjetische Zeit vergessen wir das nicht!.. Heute ist es unmöglich, die frühere Situation zu reproduzieren, und die Menschen sind völlig anders, und der Herr ist nicht mehr mit uns. Ist es möglich zu hoffen, dass sich solche Leute noch auf unserer treffen Lebensweg?

Ich weiß nicht... Mir scheint, dass heute alles dafür getan wird, dass wir nur oberflächlich leben. Es ist viel einfacher, oberflächlich zu leben, als an sich selbst zu arbeiten und tief in sich hineinzugehen. Und Angst hindert uns, ihre Tentakel halten uns von allen Seiten. Und unsere Finger und Augen sind heute an mobile elektronische Geräte geheftet! Ich denke, dass nur durch Bewusstheit und Sehnsucht - "Ich will anders leben!" - Du kannst dein Leben ändern. Aber es ist schwer, es ist schwer!

Jetzt reden die Leute oft darüber letzte mal". Und andererseits drängen unsere geistlichen Mentoren und heiligen Väter die Christen, so zu leben, dass sie jede Zeit als „die letzte“ betrachten. Manchmal gibt das Bewusstsein der „eschatologischen Natur der Zeit“ eine ständige Präsenz von Angst…

Ich denke, es gibt keinen Grund, Angst zu haben, man sollte keiner Angst nachgeben. Wenn es ein Ende gibt, wird es eines geben. Und darüber sollte man sich vorher keine Gedanken machen. Es lohnt sich, in der Gegenwart zu leben – so tief wie möglich und mit so viel Hingabe wie möglich. Lerne Christus kennen – durch Gebet und Stille – und folge ihm nach. Und wenn es den Tod gibt, wird er in einem Moment sein, aber wenn wir im Voraus darüber nachdenken, werden wir nicht „hier und jetzt“ leben. Aber es gibt noch keine Zukunft, dann werden wir keine Begegnung mit Gott haben! Der Herr ist jetzt vor uns – und was sein wird, liegt in Seinen Händen!

- Frederica, erzähl uns etwas über Vladyka...

Weißt du, er war fröhlich... Wenn wir uns mit ihm trafen, war es immer fröhlich, und da war eine Art Leichtigkeit! Und das lag genau daran, dass er durch das Kreuz ging. Er nahm das Kreuz an (ohne das gibt es keine Freude), und er litt schon in jungen Jahren, und er akzeptierte das Leiden als Teil des Lebens – um Christus nachzufolgen.

Und ich denke, seine größte Freude ist es, wenn er seine Freude an andere weitergeben kann. Viele Leute sagten: Sie kommen mit verschiedenen Fragen zu ihm, und wenn sie Vladyka sehen, verschwinden alle Fragen, weil alles von der Freude des Treffens überschattet wird! Und die Begegnung war der Mittelpunkt seines Lebens, denn er sah in jedem Menschen das Ebenbild Gottes.

Einmal erzählte er mir, dass er 15 Stunden am Tag Leute empfange. Er sagt: „Wenn ich nicht mit Christus kommunizieren würde, wäre es tödlich langweilig, jemanden zu treffen!“ Tatsächlich sah er Christus und kommunizierte mit Christus im Menschen. Das bereitete ihm sowohl Freude als auch offenbarte ihm etwas Neues in Christus, das er vorher nicht gekannt hatte. ABER Nebeneffekt es war, dass die Person, die ihn traf, plötzlich fühlte, dass er eine sehr wertvolle Person war, dass jemand seine Tiefe sah. Und das ermöglichte es, an sich selbst zu glauben und zu leben.

So tun wir es auch: „Beginne jeden Tag von Gott zu leben“. Unser Radiosender sendet bereits seit 25 Jahren und wir bewahren diese wertvollen Begegnungen im Studio neben der Aufnahme in unseren Herzen. Ich bin sicher, dass jeder unserer Zuhörer, der das Wort der Liebe hört, sehr aufrichtig, sehr einfach (Einfachheit und Liebe sind die am besten kompatiblen Konzepte), das Wort über Christus ist mit diesem Wort gesättigt. Ich hoffe wirklich, dass all dies den Zuhörern zugute kommt.

Ich danke dir, Frederica, dass du uns wieder einmal an die wahre Freude und die wahre Begegnung erinnert hast, die jeder Christ unbedingt in seinem Leben erleben muss.

Außerdem sagte Vladyka: „Ohne Freude ist alles umsonst!“

Das Moskauer Hospiz (ein Spezialkrankenhaus für Sterbende) hat viele Freiwillige. Unter ihnen ist Frederic DE GRAF. Sie hat keine gewöhnliche Biografie - sie ist Slawin und Medizinerin, wurde in Holland geboren; Als Erwachsene akzeptierte sie die Orthodoxie, nachdem sie Vladyka Anthony von Surozh getroffen hatte. Und jetzt lebt er in Moskau.

Der Weg vom Verstand zum Herzen

Wie kam es dazu, dass Sie nach Russland gezogen sind?
- Es geschah nicht sofort, zuerst lebte ich fast 30 Jahre in England, ich war das geistige Kind von Vladyka Anthony, und er segnete mich, hierher zu kommen.
Ich traf Vladyka vor sehr langer Zeit, 1975. Ich lebte damals in Holland und studierte an der Philologischen Fakultät, am Institut für Slavistik. Einmal kam Vladyka an unsere Universität und mein orthodoxer Freund lud mich zu einem Treffen ein: „Sie werden interessiert sein, kommen Sie!“ Ich bin gekommen. Als ich das erste Mal einen Mönch sah, hatte ich Angst. Nicht nur, weil er ganz in Schwarz gekleidet war. Seine Augen waren so feurig! Ich wollte mich vor ihm verstecken, es schien mir, als hätte ich nichts mit den Gläubigen gemeinsam. Vladyka hielt dann einen Vortrag über Meditation und Gebet. Am Ende sagte er, dass Samstag und Sonntag für die Orthodoxen gefastet werde. Es war Freitagabend. Ich kehrte nach Hause zurück und aus irgendeinem Grund (ich verstehe immer noch nicht warum) wusste ich sicher, dass ich zu diesem Fasten gehen würde, obwohl ich ungläubig und uneingeladen war.
Ich erinnere mich, dass ich für Samstag schon einiges vorhatte, meine Freunde sollten mir für eine Weile eine Katze bringen. Ich erinnere mich, wie ich vor dem Ausgehen dachte: Tee trinken oder schon gehen? Dann drehte sie sehr entschlossen den Knopf am Wasserkocher ab - für Tee war keine Zeit - und rannte aus dem Haus. Und dann traf sie ihren orthodoxen Freund. Ich bat sie, mich mitzunehmen. Wenn ich eine Sekunde später gegangen wäre, hätte ich sie nicht getroffen, alles wäre verloren gewesen. Vielleicht würde der Herr mir noch eine Chance geben, aber wegen einer Tasse Tee könnte ich alles verlieren.
Wegen der Katze kamen wir spät an. Zu meinem Entsetzen knieten bereits alle in der Kapelle und beteten. Ich war noch nie in meinem Leben auf den Knien! Und ich wusste nicht wohin!
Nach dem Gebet mussten alle die Treppe von der Kapelle zum Gesprächsraum hinuntergehen. An den Wänden standen Stühle, und alle setzten sich. Ich habe allen die Hand geschüttelt, Hallo gesagt (ich kann nicht einfach still dasitzen, weil sie mich nicht angerufen haben). Und dann kam der Lord herein. Ich habe ihn nicht gegrüßt, weil ich Angst vor ihm hatte.
Das Gespräch drehte sich um Liebe. Und in der Mittagspause gab mir Vladyka eine halbe Banane - das ist mir aus irgendeinem Grund auch in Erinnerung geblieben. Und ich fragte ihn: „Hast du so ein Fasten in London?“ Er sah mich an und sagte: „Ja, das gibt es. Ich gebe Ihnen die Adresse." Hier fing es an.
Ich hatte kein Geld, um irgendwohin zu gehen, ich war ein ziemlich armer Student. Und plötzlich kommt eine Überweisung zu mir - Geld auf den Punkt genau, um einen Dampfer zu besteigen und von Holland nach England zu segeln. Ich bin drei Wochen nach dem ersten Treffen angekommen – ich wusste: Wenn du nicht sofort gehst, dann wird es schwieriger.
Angekommen, war in Ruhe. Und dann wandte sie sich an Vladyka Anthony: „Mir geht es gut, aber ich habe eine Frage: Wie findest du den Weg von deinem Kopf zu deinem Herzen?“ Das war damals ein wunder Punkt für mich. Er hielt inne und sagte: „Nichts, wir werden einen Weg finden. Es ist einfacher, den Weg vom Verstand zum Herzen zu finden als vom Herzen zum Verstand.“

- Und was waren diese Fasten?
- Es war zweimal im Jahr - zu Weihnachten und zu Ostern, getrennt auf Englisch und getrennt auf Russisch. Vladyka sprach über ein Thema und dann Schweigen. Eine halbe Stunde, vierzig Minuten - um nachzudenken und Ihr Herz zu überprüfen. Danach - die Fortsetzung des Gesprächs, dann wieder eine Schweigepause. Gegen ein Uhr nachmittags versammelten sich alle, aßen – wie eine richtige Familie, dann gab es ein drittes Gespräch – ein kurzes, wieder Schweigen, und am Ende des Tages – ein gemeinsames Geständnis.
Es war überraschend, dass Vladyka, der mitten im Tempel am Rednerpult stand, sich bekannte. Es war offensichtlich, dass er seine Seele vor Gott offenbarte, und dadurch führte er uns zu Gott. Man fühlte, dass seine Reue unsere Reue ist. In diesem persönlichen Geständnis war er lakonisch und sehr ehrlich. Er stand mit einem Schrei der Seele vor Gott – in Reue. Und alle schlossen sich ihm nach ihren Fähigkeiten an. Und dann, wenn etwas anderes in unseren Herzen persönlich wäre, könnten wir heraufkommen und es bekennen. Und am nächsten Tag, Sonntag, - Kommunion.
Es war wirklich sehr schön, wie eine Familie – er stand mit seinen geistlichen Kindern vor Gott. Obwohl er nie gesagt hat: Das sind meine geistigen Kinder. Nur zweimal in 30 Jahren habe ich diese Worte von ihm gehört.
Dann war ich in Russland – sie gaben mir ein Stipendium, um hier Russisch zu lernen. Und hier wurde ich orthodox, wurde in der Geburtskirche St. Johannes der Täufer in Ivanovskoye. Als ich aus Russland zurückkehrte, beschloss ich, nach England zu ziehen, um zu lernen, wie man betet und in der Gemeinde von Vladyka geistlich wächst. Jemand sollte dir als Beispiel vor Augen gehalten werden. Schließlich komme ich aus einer Familie von Ungläubigen und Ungetauften, denen die Kirche gleichgültig war.
Ich kam, um mich mit Vladyka zu beraten, und er sagte zu mir: "Komm in einer Woche wieder, ich werde darüber nachdenken und dann reden wir." Ich kam eine Woche später zurück, er sah mir in die Augen und sagte: „Weißt du was, bleib in Holland und wir reden in einem Jahr darüber.“ Und ich schaue ihn an und sage: „Aber in einem Jahr kommt die gleiche Frage!“ Er schaut, schaut: "Dann zieh hierher." In einem Moment, entschied ich, wusste ich, dass ich mich bewegen würde. Und ich verstand, dass ich es schnell machen musste, sonst würden Sie Ihre Meinung ändern. Drei Wochen später gab ich fast alles weg, was ich hatte, und kam mit zwei Koffern in England an. Es gab keinen Platz zum Leben, kein Geld, aber natürlich half der Herr.

- Und wann hat er dir gesagt, dass du nach Russland gehen musst?
„Es war nicht so, dass er sich entschieden hat und zu mir gesagt hat: Geh! Er schätzte die menschliche Freiheit sehr, behandelte sie sehr sorgfältig. Es war meine Bitte, eine Frage an ihn: „Was hältst du davon, dass ich gehe?“ Eines Tages sagte er zu mir: „Ich denke, Sie werden ihn besuchen, aber ich weiß nicht wann. Lass uns darüber nachdenken." Als er sagte: „Wir werden nachdenken“, bedeutete das, dass wir beten werden. So direkt – lasst uns beten – hat er nie gesagt.
Sieben Jahre später hatten wir eine jährliche Konferenz in Oxford, die Orthodoxe aus ganz England zusammenbrachte. Es waren viele Russen dort, und sie fragten Vladyka, ob er in Russland leben möchte. Er antwortete, dass dies Gott anscheinend nicht gefalle, obwohl er dies immer von ganzem Herzen gewollt habe. Ich setzte mich ihm gegenüber und beschloss noch einmal zu fragen: „Was denkst du über mich?“ Er kaut ein Sandwich und sagt: „Ich fände es schön, wenn du dorthin ziehen würdest, weil du dort gebraucht wirst.“ Ich bin fast vom Stuhl gefallen, weil Vladyka so etwas nie sagt. Ich fragte: „Was ist mit Mama?“ Und meine Mutter war krank in Holland. Er sagt: "Lass uns nachdenken." Zwei Wochen später kommt er nach der Gemeindeversammlung zu mir und sagt: „Weißt du was? Warte, denn deine Mutter tat mir so leid." Ich sage ihm: „Aber ich habe schon gekündigt!“ (Ich habe damals am Institut gelehrt.) Und er – wie typisch für ihn – sieht mit so großen dunklen Augen aus und sagt mit einem Lächeln: „Kannst du zurückkommen?“ Ich sage „ich kann“. - "Nun, geh zurück." Ich denke: "Wow!"
Und als ich irgendwie bei der Patientin saß, sprang mir plötzlich ein unverständlicher Gedanke in den Kopf: meine Mutter um Segen zu bitten, um nach Russland zu gehen. Und in unserer Familie kannten sie solche Wörter nicht - "Segen"! Ein paar Wochen später war ich bei meiner Mutter in Holland. Wir sitzen im Garten, es ist schon Herbst. Und ich fragte: „Mama, was denkst du, wenn ich nach Russland ziehen würde?“ Sie sagt, ohne nachzudenken: „Beweg dich!“ Und ich sah in diesem Moment so viel Licht in ihr! Sie ist von Natur aus sehr schüchtern, weiß nichts über Russland, weiß nicht, warum ich dort sein will, sie ist allein und halb blind ... Und so sagte sie großzügig: „Beweg dich – und besser früher als später, weil du es bist nicht mehr jung! »
Danach segnete mich Vladyka. Natürlich wäre es sehr schwierig für mich, in Russland zu leben, wenn ich wüsste, dass eine kranke Mutter in Holland geblieben ist, für die ich eine Freude und Stütze bin. Aber es geschah, dass ich am 30. Mai nach Russland reisen wollte, und am 28. Mai erhielt ich einen Anruf aus Holland: Meine Mutter war gestorben. Sie starb an einem Herzinfarkt, obwohl niemand wusste, dass sie ein Herzleiden hatte.
Und hier arbeite ich nun schon das dritte Jahr ehrenamtlich im Hospiz.

Wissenschaft zum Sterben

Du bist ein Doktor?
- Ich habe ein Diplom in orientalischer Medizin, in Reflexzonenmassage, dh in Akupunktur und Massage. Ich hatte meine eigene Klinik in London, wo ich 12 Jahre lang gearbeitet habe. Hier arbeite ich ohne Nadeln, mit den Fingern, denn ausländische Diplome werden in Russland nicht anerkannt. Ich mache Massage und studiere Psychologie – das ist sehr wichtig in einem Hospiz, und man braucht ein russisches Diplom. Ich habe bereits ein Jahr studiert, mein Diplom „Trauererfahrungen in extremen Existenzsituationen“ verteidigt. То есть, когда человек серьезно болен и понимает, что может умереть, -- как ему жить так, чтобы не «провалиться» в свою собственную смерть, чтобы не думать только о смерти, но как-то творчески этим жить и готовиться к переходу в andere Welt.

- Kann man das überhaupt unterrichten?
-- Ich denke ja. Aber das ist nicht nur eine Frage des Todes – es geht generell darum, wie ein Mensch lebt. Sehr oft hört man jemanden sagen: Ich war ein guter Mensch, ich habe niemandem geschadet, wozu brauche ich eine solche Strafe? Es ist erstaunlich, wenn sich ein Mensch sein ganzes Leben lang in keiner Weise Gott zuwendet, sondern krank wird – und Gott die Schuld dafür gibt, dass er so bestraft. Es ist nicht wirklich eine Strafe, es ist teilweise nur ein Naturgesetz: Wenn ein Mensch nachlässig lebt, kann der Körper das nicht ertragen und der Mensch wird krank. Natürlich gibt es Krankheiten zur Ermahnung, damit ein Mensch innehält und erkennt, warum er lebt.

- Kann sich ein Ungläubiger aus solchem ​​Leid zu Gott wenden?
- Es kommt vor, dass ein Mensch plötzlich zur Besinnung kommt und über sein Leben nachdenkt: Was war das Ziel darin? Aber aus irgendeinem Grund ist das hier in Russland sehr selten. Obwohl die Glaubensfähigkeit hier größer ist als im Westen. ich lese viel psychologische Forschung Zu diesem Thema. Ein amerikanischer Forscher zitiert Statistiken, wonach für 40 Prozent der Menschen, die von einer Krebsdiagnose erfuhren, dies der Fall war positiver Faktor in ihrem Leben. Hier und in England, wo ich in verschiedenen Hospizen gearbeitet habe, habe ich das nicht gesehen. Ich sehe, dass der Mann murmelt. Oder wenn er nicht meckert, dann denkt er, dass der Zweck dieses Tages darin besteht, aufzustehen und selbst auf die Toilette zu gehen. Das ist sehr traurig, wenn auch natürlich verständlich.

- Kann ein Ungläubiger eine richtige Einstellung zum Tod eines anderen haben? So etwas passiert?
- Wenn ein Ungläubiger sich um einen Sterbenden kümmert und er ein Herz hat, dann kann er sich dem Kranken mit Wärme, Zuneigung und Beklommenheit nähern. Für den Patienten ist dies das Wichtigste. Es geht nicht darum, mit den Kranken über Gott zu sprechen, es geht darum, sozusagen im Geiste mit Ihm zu sein. Man kann ohne Worte sagen, dass es Liebe, Fürsorge und Zuneigung gibt. Für den Patienten ist es sehr wichtig, dass ihm die Bezugsperson – egal ob gläubig oder ungläubig – irgendwie klar macht: Ich werde Sie sehr sorgfältig behandeln, weil ich gesehen habe, dass Sie ein wertvoller Mensch sind. Tatsächlich gehen in einem Krankenhaus oft die Persönlichkeit, die Welt, das Leben eines Menschen für andere Menschen verloren, der Patient wird zu einem „Körper im Schlafanzug“. Und wenn er fühlt, dass er ein Mensch für denjenigen ist, der sich um ihn kümmert, dann hat er vielleicht den Mut, sich zu öffnen, zu sagen: „Ja, ich habe Angst, ich stehe vor dem Tod. Ich vertraue dir, weil ich sehe, wie du dich um meinen Körper kümmerst.
Vieles ohne Worte wird sichtbar durch die Art und Weise, wie eine Person den Körper des Patienten berührt. Patienten sind sehr sensibel. Wenn eine Person selbst Angst vor dem Tod hat, versteht der Patient sehr gut: Diese Person wird nicht bei mir sitzen, er hat Angst. Angst ist sichtbar in der Art und Weise, wie eine Person mit einem Patienten spricht: „Nun, wie geht es Ihnen heute? Gut? Na dann auf Wiedersehen." Der Patient hat das Gefühl, dass die Person sich nur hinter Worten verstecken will, und schließt.

Ja, manchmal scheint es, dass es besser ist, gar nichts zu sagen, als ein paar leere, tröstende Worte zu sagen wie „alles wird gut, warte durch“ … Wie soll man in einer solchen Situation sein?
„Ich denke, du musst in deinem Schmerz du selbst sein. Weil es weh tut, einen Menschen leiden zu sehen. Ich stimme Ihnen zu, dass man nicht sagen kann: Oh, alles wird gut, im Sommer gehen wir in die Datscha und so weiter - wenn klar ist, dass in einer Woche eine Person sterben kann. Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass alle, die sterben, wissen, dass sie sterben. Auch wenn Angehörige sagen: nein, er kennt seine Diagnose nicht, wir haben nicht gesagt, dass ein Mensch seinen Körper kennt, er fühlt ihn.
Ich denke, dass wir hier lernen müssen, wehrlos zu sein. Verstecken Sie nicht, dass Sie nicht wissen, was zu tun ist. Und manchmal ist es sogar gut, seine eigenen Tränen zu zeigen, seine Schwäche angesichts des Leidens. Aber andererseits sagte Vladyka, dass man mit dem Patienten kreativ sein sollte: Man sollte nicht nur zusammen weinen und „in einem Loch sitzen“, sondern mit seiner Herangehensweise zeigen, dass er ein würdiger Mensch ist. Und wenn der Patient eine Glaubensfrage hat, können Sie ihm sagen: Das ist nicht das Ende, das ist ein Übergang in eine andere Welt. „Auch wenn Sie es nicht glauben, für mich ist es so. Es gibt Heilige, die leben, und ich weiß von meinen Lieben, die diese Grenze bereits überschritten haben, dass sie leben. Du akzeptierst es vielleicht nicht, aber ich glaube daran und irgendwie weiß ich es innerlich. Du kannst sagen: Ich werde mich immer an dich erinnern, weil wir uns getroffen haben, und es wird für immer sein. Damit der Sterbende weiß, dass er nicht allein ist. Einsamkeit ist das Schlimmste.
Vladyka gibt in seinen Büchern ein gutes Beispiel. Ein Gemeindemitglied unserer Kirche lag im Sterben. Er sagte immer zu Vladyka: "Ich habe keine Zeit, anzuhalten und über mein Leben nachzudenken." Er erkrankte an Krebs, lag im Krankenhaus und klagte, dass er nun nicht mehr das tun könne, was er gerne tun würde. Vladyka sagte: „Der Herr hat Ihnen jetzt Zeit gegeben, über Ihr Leben nachzudenken, was Sie sich immer gewünscht haben.“ Vladyka saß jeden Tag mit diesem Mann zusammen, und sie analysierten sein Leben - ausgehend von der Gegenwart und immer weiter in die Vergangenheit: Was war nicht für die Liebe, was war dunkel, was war der Ewigkeit unwürdig - "weil es nur Liebe gibt" ( das sind die Worte des Meisters). Vladyka sagte, dass dieser Mann eine Stunde vor seinem Tod im Bett lag und sagte: „Weißt du, Vladyka, ich sterbe, mein Körper stirbt, aber ich bin so lebendig! Ich habe mich noch nie in meinem Leben so lebendig gefühlt."
Meine Position im Hospiz ist für die Kommunikation mit Patienten sehr praktisch: Erstens arbeite ich ehrenamtlich, ich kann so lange frei mit einer Person zusammensitzen, wie ich möchte. Zweitens ist es wichtig, dass ich als Reflexologin komme und nicht als Psychologin. Stellen Sie sich vor, eine Person kommt herein: „Hier bin ich Psychologe, sagen Sie mir ...“ Sie schließen sofort! Und ich komme einfach und sage: „Ich kann dich massieren. Möchte?" Sie wollen es normalerweise. Jede Sitzung dauert 45 Minuten, was eine ziemlich lange Zeit ist, um sich zu öffnen, wenn eine Person dies möchte. Sie können sich über seine Familie informieren, über seine Arbeit, damit ich eine Vorstellung von seiner Persönlichkeit habe. Wenn eine Person gereizt ist … Ich erinnere mich, dass ich mit Vladyka gesprochen habe, dass eine Person in meiner Familie sehr wütend ist. Und der Herr sagt: „Das Gutes Zeichen! Es ist also Leben darin. Meist besteht die Tendenz, schnell am gereizten Patienten vorbeizuschlüpfen. Aber tatsächlich, wie die Psychologie sagt, ist dies ein Mensch, der noch Leben in sich hat, der bereit ist zu kämpfen, er ist bereits einen Schritt weiter gegangen. Reizbarkeit ist eine Manifestation der Angst, mit der er zu kämpfen hat. Er hat die Chance, die Krankheit zu ändern und für persönliches Wachstum zu nutzen. Aber das ist leider so selten!


Psalter auf Niederländisch

Wie kam es dazu, dass Sie Arzt geworden sind, obwohl Sie Slawistin studiert haben?
- Meine Schwester und ich sind Zwillinge, aber sie hat ein Jahr vor mir einen anderen Schulabschluss gemacht. Und sie wählte den Beruf einer Ärztin. ich auch mit frühe Kindheit wollte Arzt werden. An der Universität in Rotterdam gab es bereits einen Studienplatz. Und plötzlich entschied ich: „Ich will nicht so sein wie sie, ich will anders sein.“
Und dann habe ich mir im Fernsehen schon einen Russisch-Sprachkurs angehört, der mir sehr gut gefallen hat. Ich denke: „Oh, ich werde Russisch, Slawistik studieren!“ Und so geschah es aus einem ziemlich dummen, gar nicht frommen Grund.
Ich erinnere mich, dass unser Professor die altkirchenslawische Sprache sehr mochte. Als wir die Prüfung abgelegt haben, mussten wir einen Psalm auf Altslawisch lesen und übersetzen. Davor hatte ich noch nie in meinem Leben den Psalter gelesen, und die holländischen Protestanten kennen alle Psalmen auswendig. Ich dachte: „Wie unfair – ich hatte Schwierigkeiten, diesen Psalm zu übersetzen, den ich zum ersten Mal in meinem Leben las, und sie so schnell: tyr-tyr-tyr-tyr! Und wozu braucht man sie, diese altslawische Sprache? Und jetzt ist es so gut, dass alles gelesen, verstanden werden kann.
Erst später, als ich nach England gezogen bin und als Slawistin keine Stelle gefunden habe, habe ich mich entschieden: Ich werde Medizin studieren. Und ging studieren. Und irgendwie wurde sie auf Umwegen auch Ärztin. Aber ich bereue nichts. Ich denke, selbst wenn eine Person im Leben etwas falsch macht, ist dies kein Zufall. Ohne die russische Sprache wäre ich nicht orthodox geworden, das ist klar. Schließlich sind alle Gebete in der Kirche auf Slawisch, theologische Bücher auf Russisch, und ohne dies hätte ich meine Frage nicht lösen können - wie komme ich vom Verstand zum Herzen?
Aber gleichzeitig liebe ich es so sehr, mit den Kranken zusammen zu sein! Vielleicht, weil man bei der Arbeit mit Patienten sich selbst komplett vergessen kann. Und ich interessiere mich auch sehr dafür, warum eine Person krank ist - Anatomie, wie Organe funktionieren, was die Ursache der Krankheit ist usw. Ich bin sogar froh, wenn ich einen Menschen mit anderen Symptomen sehe, einen schwierigen Patienten. Meine Schwester ist Psychiaterin und es gab andere Ärzte in meiner Familie. Vermutlich ist es weitergegeben. Ich wollte nie jemand anderes sein.

- Haben Sie in Russland das Gefühl, dass dies etwas Fremdes ist?
-- Ja und nein. Es kommt vor, dass ich in die U-Bahn gehe und Tausende von Menschen mich auf der Rolltreppe treffen. Ich schaue in die Gesichter: Sie sind alle Fremde! Ich kann ihre Gesichter nicht lesen, sie sind mir völlig unbekannt. Und dann fühlt man sich sehr einsam. Aber du darfst nicht nachgeben, weil es nur Sentimentalität ist. Wenn Sie eine Person von Angesicht zu Angesicht treffen, dann kommt die gemeinsame Menschlichkeit durch.
Das Schwierigste für mich ist die Unhöflichkeit, die Art und Weise, wie die Leute miteinander kommunizieren, besonders in Moskau - sie spucken, sie drängen. Es ist sehr schwierig, sich an solche "Kleinigkeiten" zu gewöhnen - wenn sie sich in der Straßenbahn, in der U-Bahn anschreien. Andererseits ist dies eine sehr gute Lektion, um zu lernen, sich nicht zu verlieren, nicht zu reagieren. Ich sage nicht, dass ich es immer schaffe, aber dann bereue ich innerlich und fange wieder von vorne an.

- Warum wollten Sie hierher kommen? Warum haben Sie mit Vladyka darüber gesprochen?
-- Ich weiß nicht. In unserer Familie gibt es keine Russen. In gewisser Weise fühle ich mich hier wie zu Hause. Und in einem anderen Sinne, wenn ich von Russland nach England komme (weil ich dort offiziell noch lebe), habe ich das Gefühl, im Krieg zu sein. Ich weiß nicht warum, nicht weil es hier so schwer ist. Aber ein ganz konkretes Gefühl, dass ich dem Krieg entkommen bin und dann wieder zurückkomme.
Mein Freund ist ein geistliches Kind von P. Joanna (Krestyankina) - vor langer Zeit, vielleicht vor 12 Jahren, nahm sie mich mit zu sich. Ich habe ihn gefragt, ob er hierher ziehen soll, und er hat mir genau die gleiche Frage gestellt: „Warum willst du hierher kommen?“ Ich sage: "Ich weiß es nicht, mein Herz ist dabei." „Ah“, sagt er, „dann ist es verständlich.“ Das ist alles, was ich Ihnen sagen kann!