Christus ist von den Toten auferstanden, zertrampelt Tod durch Tod und schenkt denen in den Gräbern Leben

Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod niedergetrampelt und denen in den Gräbern Leben geschenkt.

„Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod korrigiert und den Toten das Leben geschenkt.“

Troparion des Urlaubs

Das Fest der Auferstehung Christi heißt Ostern nach dem alttestamentlichen Feiertag, der zum Gedenken an die Befreiung der Juden aus der ägyptischen Sklaverei eingerichtet wurde. In Übereinstimmung mit dem Ereignis der Auferstehung Christi, an das an diesem Feiertag gedacht wird, erhielt der Name Ostern in der christlichen Kirche eine besondere Bedeutung und begann, den Übergang vom Tod zum Leben, von der Erde zum Himmel zu bezeichnen. „Das Wort Pascha“, sagt der heilige Ambrosius von Mailand, „bedeutet Vergehen. Dieses Fest, das feierlichste aller Feste, wurde so in der alttestamentlichen Kirche - in Erinnerung an den Auszug der Söhne Israels aus Ägypten und gleichzeitig ihrer Befreiung aus der Sklaverei - und in der neutestamentlichen Kirche - als Zeichen dafür, dass der Sohn Gottes selbst durch die Auferstehung von den Toten von dieser Welt zum himmlischen Vater, von der Erde in den Himmel gekommen ist, uns vom ewigen Tod und dem Werk des Feindes befreit und uns "die Kraft zum Sein" gegeben hat die Kinder Gottes" ()".

In der Reihe der Feiertage des Herrn nimmt das Osterfest einen zentralen Platz ein, und in der Reihe aller christlichen Feiertage „übertrifft es alle Feiern, auch die Christi und zu Ehren Christi, so sehr wie die Sonne die Sterne."

Alle Gottesdienste und kirchlichen Riten dieses Feiertags sind besonders feierlich und von einem Gefühl der Freude über den Auferstandenen durchdrungen.

Lange vor Mitternacht strömen Gläubige in festlich-bunten Gewändern zum Tempel und erwarten ehrfürchtig das bevorstehende Osterfest. Der Klerus ist in allen erhabensten Rang gekleidet. Kurz vor Mitternacht kündigt eine feierliche Verkündigung den Beginn der großen Minute des lichttragenden Festes der Auferstehung Christi an. Die Geistlichen mit Kreuz, Lampen und Weihrauch kommen vom Altar und gehen zusammen mit dem Volk, wie die Myrrhe tragenden Frauen, die am Morgen zum Grab gingen, um den Kreis der Kirche und singen „Deine Auferstehung, Christus der Erlöser , singen die Engel im Himmel und gewähre uns auf Erden mit reinem Herzen, dich zu verherrlichen. Zu dieser Zeit ertönt aus der Höhe des Glockenturms wie aus dem Himmel ein jubelndes Osterglockenspiel. Alle Betenden kommen mit brennenden Kerzen und bringen so die spirituelle Freude des Lichttragenden Festes zum Ausdruck.

Die Prozession hält an den geschlossenen westlichen Toren des Tempels an, als ob sie an der Tür des Grabes Christi wären. Und hier ist gemäß dem üblichen Ausruf der Priester, wie der Engel, der den Myrrhe tragenden Frauen am Grab die Auferstehung Christi verkündete, der erste, der das Freudenlied verkündet: „Christus ist zertretend von den Toten auferstanden den Tod besiegen und denen in den Gräbern Leben schenken.“ Dieses Lied wird dreimal von der Geistlichkeit und dem Chor wiederholt.

Dann verkündet der Primas die Verse der alten Prophezeiung des heiligen Königs David: "Lasst ihn auferstehen und seine Feinde zerstreuen ...", und alle Menschen (Chor) singen als Antwort auf jeden Vers: "Christus ist auferstanden aus dem tot ..."

Schließlich zeichnet der Primas, der ein Kreuz mit einem Dreierkerzenhalter in seinen Händen hält, mit seiner Bewegung das Zeichen des Kreuzes gegen die geschlossenen Türen des Tempels, sie öffnen sich und das jubelnde Heer, wie einst Myrrhe tragend zu den Aposteln , betritt, vom Licht aller Lampen und Lampen durchflutet, die Kirche und verkündet es mit einem Lied: „Christus ist von den Toten auferstanden!“

Der anschließende Gottesdienst der Ostermattinnen besteht aus dem Gesang des Kanons, der vom heiligen Johannes von Damaskus komponiert wurde. Die Gesänge dieses Kanons werden durch das wiederholte „Christus ist auferstanden von den Toten!“ getrennt. Während des Gesangs des Kanons gehen die Geistlichen mit einem Kreuz und einem Weihrauchfass vor den Lampen um die ganze Kirche herum, füllen sie mit Weihrauch und begrüßen alle freudig mit den Worten: „Christus ist auferstanden“. die Gläubigen antworten freudig: „Wahrlich, er ist auferstanden!“. Die wiederholten Abgänge des Klerus vom Altar erinnern an die häufigen Erscheinungen des Herrn bei seinen Jüngern nach der Auferstehung.

Am Ende der Matutin nach dem Singen: „Lasst uns einander umarmen, rzem: Brüder! Und denen, die uns alle hassen, werden wir durch die Auferstehung vergeben“ – alle Gläubigen beginnen sich zu grüßen. Der freudige Ostergruß erinnert uns an den Zustand der Apostel, als sie, als sich plötzlich die Nachricht von der Auferstehung Christi verbreitete, voller Staunen und Freude zueinander sagten: „Christus ist auferstanden!“ und antwortete: „Wahrlich, er ist auferstanden!“ Gegenseitiges Küssen ist ein Ausdruck der Liebe und Versöhnung miteinander, in Erinnerung an unsere universelle Vergebung und Versöhnung mit Gott und der Auferstehung Jesu Christi.

Nach der Matutin werden die Stunden und die Liturgie sofort serviert, wobei die königlichen Türen geöffnet sind, die vom Beginn der Matutin an geöffnet sind und sich eine ganze Woche lang nicht schließen, als Zeichen dafür, dass er die Tore des Himmelreichs für uns für immer geöffnet hat . In der Liturgie wird die erste Konzeption des Evangeliums von Johannes dem Theologen gelesen, beginnend mit den Worten „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott …“, was die Göttlichkeit unseres Gottes darstellt Erlöser. Wenn die Liturgie von einem Priesterrat gefeiert wird, dann wird das Evangelium weitergelesen verschiedene Sprachen, als Zeichen dafür, dass alle Völker der Erde über den Herrn „herauskamen“.

Zu den besonderen Osterriten gehört die Segnung von Artos „zu Ehren und Herrlichkeit und zur Erinnerung an die glorreiche Auferstehung“ unseres Herrn Jesus Christus. Unter dem Namen Artos versteht man eine Prosphora mit dem Bild eines mit Dornen gekrönten Kreuzes als Zeichen des Sieges Christi oder mit dem Bild der Auferstehung Christi. Das Wort „artos“ ist griechisch; Übersetzt ins Russische bedeutet es "Brot". Der historische Ursprung von artos ist wie folgt.

Die Apostel, die daran gewöhnt waren, mit dem auferstandenen Herrn zu essen, nachdem er in den Himmel aufgefahren war, erinnerten sich an seine geschätzten Worte: „Ich bin bei euch alle Tage“, und spürten mit lebendigem Glauben die unsichtbare Gegenwart des Herrn in ihren Versammlungen. Als sie mit dem Essen begannen, ließen sie den Platz, auf dem er sich mit ihnen niedergelassen hatte, unbesetzt, und auf den Tisch gegenüber diesem Platz legten sie wie für ihn ein Stück Brot und dankten Gott jedes Mal am Ende des Essens , hoben sie dieses Stück Brot und sagten: "Christus ist auferstanden". Als sich dann die Jünger Jesu Christi in zerstreuten verschiedene Länder Um das Evangelium zu predigen, versuchten sie, wenn möglich, diesen Brauch einzuhalten: Jeder der heiligen Apostel, in welchem Land auch immer, in der neuen Gesellschaft der Nachfolger Christi, begann eine Mahlzeit und verließ einen Platz und einen Teil des Brot zu Ehren des Erlösers, und am Ende des Mahles verherrlichte er mit ihnen zusammen den auferstandenen Herrn, indem er den Teil des Brotes, der ihm zum Gedenken an ihn gelegt wurde, aufrichtete. So hat sich dieser Brauch in der Kirche erhalten und ist nach mehreren Jahrhunderten bis in unsere Zeit überliefert. Artos, am Heiligen Pascha im Tempel vor den Augen der Gläubigen platziert, sollte als ähnliche Erinnerung an die unsichtbare Gegenwart des auferstandenen Herrn bei uns dienen.

Gleichzeitig erinnert uns der Arthos daran, dass er durch den Tod am Kreuz und die Auferstehung wahres Tierbrot wurde. Diese Bedeutung des Artos offenbart sich im Gebet um seine Weihe. Darüber hinaus bittet der Priester in diesem Gebet den Segen Gottes auf die geweihten Artos und bittet den Herrn, alle Krankheiten und Gebrechen zu heilen und allen, die die Artos essen, Gesundheit zu geben.

"Gesetz Gottes", Verlag "Neues Buch"

GESÄNGE DES HEILIGEN OSTERN-DIENSTES

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten dein Kreuz an, Christus, und wir singen und verherrlichen deine heilige Auferstehung: Du bist unser Gott, wenn wir dich nicht anders kennen, rufen wir deinen Namen. Kommt alle Gläubigen, lasst uns das Heilige anbeten Christi Auferstehung: Siehe, die Freude der ganzen Welt ist durch das Kreuz gekommen. Loben wir immer den Herrn, lasst uns von Seiner Auferstehung singen: Nachdem ihr die Kreuzigung ertragen habt, zerstört sie durch den Tod.

Jesus ist wie eine Prophezeiung aus dem Grab auferstanden und hat uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit geschenkt.

Feiertagsgesang

Lass die Himmel in Würde jubeln, lass die Erde jubeln, lass die Welt feiern, das Ganze sichtbar und unsichtbar, Christus ist auferstanden, ewige Freude.

„Himmel, wie du triumphieren solltest; lass die Erde sich freuen; freut euch und die ganze Welt, sichtbar und unsichtbar; denn Christus, die ewige Freude aller, ist auferstanden.“

Troparion

Heiliges Ostern schien uns; Ostern ist neu, heilig; Ostern ist mysteriös; Ostern ist all-ehrenhaft; Ostern Christus der Erlöser; Ostern ist makellos; Ostern ist großartig; Ostern der Gläubigen; Ostern öffnet uns die Tore des Paradieses; Pessach erleuchtet alle Gläubigen.

Stichira

Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, die Herrlichkeit des Herrn ist über dir. Freue dich jetzt, und Zion sei froh. Du Reine, prahle, Mutter Gottes, mit dem Aufstand Deiner Geburt.

„Erleuchte, erleuchte, neues Jerusalem; denn die Herrlichkeit des Herrn hat über euch geleuchtet; Freue dich jetzt und freue dich, Zion! Und Sie, reinste Theotokos, werden verherrlicht durch die Auferstehung dessen, der von Ihnen geboren wurde.

Irmos

Auch wenn du ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, aber die Macht der Hölle zerstört hast und wieder auferstanden bist, wie der Eroberer, Christusgott, den Myrrhe tragenden Frauen prophezeit hat: Freut euch! Und durch Deinen Apostel gewähre Frieden, gewähre den Gefallenen die Auferstehung.

„Obwohl du, Retter, in das Grab hinabgestiegen bist, hast du die Macht der Hölle zerstört und bist wieder auferstanden, Christus, Gott, als der Sieger, indem du zu den Myrrhe tragenden Frauen gesagt hast: Freut euch! und deinen Aposteln Frieden geben, den Gefallenen Auferstehung geben.

ÜBER HEILIGE OSTERN

Nun die Rettung der Welt - der sichtbaren und unsichtbaren Welt. Christus ist von den Toten auferstanden; erhebe dich auch mit ihm; Christus in seiner Herrlichkeit, auch du steigst auf; Christus aus dem Grab – befreie dich von den Fesseln der Sünde; die Tore der Hölle werden geöffnet, der Tod wird zerstört, der alte Adam wird beiseite gelegt, ein neuer wird gemacht. Ostern, Ostern des Herrn! Und ich sage auch zu Ehren der Dreifaltigkeit: Ostern! Sie ist unsere Feiertagsfeier und Feier der Feiern; übertrifft alle Feste, auch die Christi und zu Ehren Christi, wie die Sonne die Sterne übertrifft.

Heute wird durch die Auferstehung Christi die Unterwelt geöffnet, die Erde durch die Taufe der Katechumenen erneuert, der Himmel durch den Heiligen Geist geöffnet. Die offene Hölle bringt die Toten zurück, die erneuerte Erde bringt die Auferstandenen hervor, der geöffnete Himmel heißt die Auferstandenen willkommen. Die Unterwelt bringt die Gefangenen in den Himmel zurück, die Erde schickt die Begrabenen in den Himmel, der Himmel stellt sie dem Herrn vor.

Die Weisheit hat gesagt, dass am Tag der Freude das Unheil vergessen ist. Der heutige Tag lässt uns den ersten über uns ausgesprochenen Satz vergessen. Dann fielen wir vom Himmel auf die Erde: jetzt hat uns der Himmlische himmlisch gemacht. Dann regierte der Tod durch die Sünde: jetzt hat das Leben wieder Herrschaft durch die Gerechtigkeit. Dann öffnete man dem Tod die Pforte: und nun bringt man das Leben wieder herein. Dann fielen wir vom Leben ab: jetzt wird der Tod durch das Leben abgeschafft. Dann versteckten sie sich vor Scham unter dem Feigenbaum: jetzt näherten sie sich mit Ruhm dem Baum des Lebens. Damals wurden wir wegen Ungehorsams aus dem Paradies vertrieben, jetzt werden wir wegen des Glaubens ins Paradies geführt. Was sollen wir danach tun? Was anderes als zu brüllen wie Donner und Hügel, worüber der Prophet verkündete, indem er sagte: Die Berge werden sich erheben wie Widder und die Hügel wie Lämmer von Schafen. Also komm, lasst uns im Herrn jubeln! Er zerschmetterte die Stärke des Feindes und errichtete für uns das Siegeszeichen des Kreuzes, indem er den Feind traf. Lasst uns mit einer Freudenstimme ausrufen, mit der die Sieger gewöhnlich über die Leichen der Besiegten jubeln.

Hier kommt für uns der ersehnte, rettende Feiertag, der Tag der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus. Dieser Feiertag ist ein Versprechen des Friedens, eine Quelle der Versöhnung, der Vernichtung von Feinden, der Zerstörung des Todes, des Todes des Teufels. Heute haben sich die Menschen mit den Engeln vereint, und diejenigen, die mit Fleisch überzogen sind, gekoppelt mit den körperlosen Kräften, erheben Lobgesänge für Gott. Heute hat der Herr die Tore der Hölle aufgebrochen und das Angesicht des Todes zerstört. Aber was sage ich, das Gesicht des Todes? Er änderte sogar den Namen des Todes: Jetzt heißt er nicht mehr, sondern Ruhe und Schlaf.

Ostern ist der größte und großartigste Feiertag der Welt ... Denn die Auferstehung Christi hat sowohl die Erde als auch die Hölle und den Himmel radikal verändert ... Der auferstandene Herr sandte den Heiligen Geist auf die Erde und heiligte Christus auf Erden - die Säule und Bestätigung von die Wahrheit, die bis zum Ende des Zeitalters auf Erden sein wird, und das Tor zur Hölle werden sie nicht überwinden... Die Seele des Herrn stieg nach Seinem Tod in die Hölle hinab, zerschmetterte die Hölle und erhob sich wieder... Der auferstandene Christus in den Himmel aufgefahren und dort die Kirche gegründet, in die die Seelen aller Gerechten eingingen und eintreten... Die Kirche vereinte Himmel und Erde. Wir haben eine Kirche – irdisch und himmlisch. Der Herr hat alles für uns getan, lasst uns keine Verräter und Mörder unserer selbst sein. Lasst uns unsere Seelen in den Sakramenten der Heiligen Kirche reinigen und heiligen.

Heiliger Macarius, Metropolit von Moskau

WORT DES HL. JOHANNES CHRYSOSTOM AM TAG DER HEILIGEN OSTERN

Wenn jemand fromm ist und Gott liebt, soll er sich an diesem fröhlichen Fest erfreuen. Wenn jemand ein weiser Diener ist, soll er von der Freude seines Herrn erfüllt werden. Wenn jemand des Fastens müde ist, nehme er jetzt seinen Lohn an. Wenn jemand von der ersten Stunde an gearbeitet hat, soll er jetzt seinen gebührenden Lohn erhalten. Wenn jemand nach der sechsten Stunde erscheint, soll er nicht zweifeln, denn er verliert nichts. Wenn jemand bis zur neunten Stunde zögert, soll er ohne Furcht kommen. Wenn jemand erst in der elften Stunde gekommen ist, soll er keine Angst haben, langsamer zu werden, da der großzügige Meister den Letzten ebenso akzeptiert wie den Ersten; gibt denen, die kommen, sowie denen, die von der ersten Stunde an gearbeitet haben, in der elften Stunde Ruhe; er erbarmt sich des letzteren und kümmert sich um den ersteren; er zahlt darauf und gibt ihm; und er schätzt die Arbeit und lobt den Standort. Geht daher alle ein in die Freude unseres Herrn: und ihr werdet den ersten und zweiten Lohn empfangen, Reiche und Arme, freut euch miteinander. Respektieren Sie den Tag, gemäßigt und nachlässig! Fasten und Nichtfasten, freut euch heute! Das Essen ist voller Essen! Genießen Sie alle! Stier ist riesig: Lass niemanden hungrig gehen! Alle genießen den Reichtum des Guten! Lass niemanden vor Armut weinen, denn ein gemeinsames Königreich ist erschienen! Niemand trauere über Sünden: Aus dem Grab ist die Vergebung erstrahlt! Niemand fürchte sich vor dem Tod, denn der Heiland hat uns befreit! Der von ihr ergriffen wurde, zertrampelte sie; wer in die Hölle hinabstieg, eroberte die Hölle, betrübte den, der von seinem Fleisch schmeckte. Das sah Jesaja voraus, als er ausrief: Hölle, Er spricht, verstimmt sein(). Als er dich in der Hölle traf, war er aufgebracht, weil er besiegt wurde, er war aufgebracht, weil er Spott erlitt. Er nahm den Körper, aber fand Gott, nahm die Erde, traf aber den Himmel, nahm, was er sah, aber griff an, was er nicht sah. Tod! wo ist dein Mitleid? Hölle! Wo ist dein Sieg?() Christus ist auferstanden, und du bist niedergeschlagen! Christus ist auferstanden, und die Dämonen sind gefallen! Christus ist auferstanden, und die Engel freuen sich! Christus ist auferstanden, und es gibt keinen einzigen Toten im Grab! Christus, von den Toten auferstanden, wurde der Erstling der Toten. Ihm sei Herrlichkeit und Macht für immer und ewig. Amen.

Das Fest der Auferstehung Christi heißt Ostern nach dem alttestamentlichen Feiertag, der zum Gedenken an die Befreiung der Juden aus der ägyptischen Sklaverei eingerichtet wurde. In Übereinstimmung mit dem Ereignis der Auferstehung Christi, an das an diesem Feiertag gedacht wird, erhielt der Name Ostern in der christlichen Kirche eine besondere Bedeutung und begann, den Übergang vom Tod zum Leben, von der Erde zum Himmel zu bezeichnen. "Das Wort Pascha", sagt der heilige Ambrosius von Mailand, "bedeutet Vergehen. Dieses Fest, das feierlichste aller Feste, wird in der alttestamentlichen Kirche so genannt - in Erinnerung an den Auszug der Söhne Israels aus Ägypten und gleichzeitig ihre Befreiung aus der Knechtschaft und in der neutestamentlichen Kirche - als Zeichen dafür, dass der Sohn Gottes selbst durch die Auferstehung von den Toten von dieser Welt zum himmlischen Vater, von der Erde zum Himmel gekommen ist und auch uns befreit hat vom ewigen Tod und dem Werk des Feindes und gibt uns „die Kraft, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1, 12)“.

Alle Gottesdienste und kirchlichen Riten dieses Feiertags sind besonders feierlich und von einem Gefühl der Freude über den Auferstandenen durchdrungen.

Lange vor Mitternacht strömen Gläubige in festlich-bunten Gewändern zum Tempel und erwarten ehrfürchtig das bevorstehende Osterfest. Der Klerus ist in allen erhabensten Rang gekleidet. Kurz vor Mitternacht kündigt eine feierliche Verkündigung den Beginn der großen Minute des lichttragenden Festes der Auferstehung Christi an. Priester mit Kreuz, Lampen und Weihrauch kommen aus dem Altar und gehen zusammen mit dem Volk, wie die Myrrhe tragenden Frauen, die am Morgen zum Grab gingen, um den Kreis der Kirche und singen „Deine Auferstehung, Christus, der Erlöser , singen die Engel im Himmel und gewähre uns auf Erden mit reinem Herzen, dich zu verherrlichen. Zu dieser Zeit ertönt aus der Höhe des Glockenturms wie aus dem Himmel ein jubelndes Osterglockenspiel. Alle Betenden kommen mit brennenden Kerzen und bringen so die spirituelle Freude des Lichttragenden Festes zum Ausdruck.

Die Prozession hält an den geschlossenen westlichen Toren des Tempels an, als ob sie an der Tür des Grabes Christi wären. Und hier ist nach dem üblichen Ausruf der Priester, wie der Engel, der den Myrrhen tragenden Frauen am Grab die Auferstehung Christi verkündete, der erste, der ein Freudenlied verkündet: „Christus ist zertretend von den Toten auferstanden Tod durch Tod besiegen und denen in den Gräbern Leben schenken." Dieses Lied wird dreimal von der Geistlichkeit und dem Chor wiederholt.

Dann verkündet der Primas die Verse der alten Prophezeiung des heiligen Königs David: "Möge Gott auferstehen und seine Feinde zerstreuen ...", und alle Menschen (Chor) singen als Antwort auf jeden Vers: "Christus ist auferstanden aus dem tot ..."

Schließlich zeichnet der Primas, der ein Kreuz mit einem Dreierkerzenhalter in den Händen hält, mit seiner Bewegung das Zeichen des Kreuzes gegen die geschlossenen Türen des Tempels, sie öffnen sich und das jubelnde Heer, wie einst Myrrhe tragend, zu den Aposteln , betritt, vom Licht aller Lampen und Lampen durchflutet, die Kirche und verkündet es mit einem Lied: „Christus ist von den Toten auferstanden!“

Die anschließende Göttliche Liturgie der Ostermattinnen besteht aus dem Singen des Kanons, der vom heiligen Johannes von Damaskus komponiert wurde. Die Gesänge dieses Kanons werden durch das wiederholte „Christus ist auferstanden von den Toten!“ getrennt. Während des Gesangs des Kanons gehen die Geistlichen mit einem Kreuz und einem Räuchergefäß, denen Lampen vorangehen, um die ganze Kirche herum, füllen sie mit Femiam und begrüßen alle freudig mit den Worten: „Christus ist auferstanden“, worauf sich die Gläubigen freuen Antwort: „Wahrlich, er ist auferstanden!“. Die wiederholten Abgänge des Klerus vom Altar erinnern an die häufigen Erscheinungen des Herrn bei seinen Jüngern nach der Auferstehung.

Am Ende der Matutin, nach dem Gesang: "Lasst uns einander umarmen, Brüder! Und vergebt uns bei der Auferstehung allen, die uns hassen" - alle Gläubigen beginnen sich zu grüßen. Der freudige Ostergruß erinnert uns an den Zustand der Apostel, als sie, als sich plötzlich die Nachricht von der Auferstehung Christi verbreitete, voller Staunen und Freude zueinander sagten: „Christus ist auferstanden!“ und antwortete: "Wahrhaft auferstanden!" Gegenseitiges Küssen ist ein Ausdruck der Liebe und Versöhnung miteinander, in Erinnerung an unsere universelle Vergebung und Versöhnung mit Gott durch den Tod und die Auferstehung Jesu Christi.

Dann wird das Wort von Johannes Chrysostomus gelesen.

Nach der Matutin werden die Stunden und die Liturgie sofort serviert, wobei die königlichen Türen geöffnet sind, die vom Beginn der Matutin an geöffnet sind und sich eine ganze Woche lang nicht schließen, als Zeichen dafür, dass Jesus Christus die Tore des Himmelreichs für immer geöffnet hat uns. In der Liturgie wird die erste Konzeption des Johannes-Theologen-Evangeliums gelesen, beginnend mit den Worten „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott ...“, in denen die Gottheit unseres Erlösers abgebildet ist. Wenn die Liturgie von einem Priesterrat durchgeführt wird, dann wird das Evangelium in verschiedenen Sprachen gelesen, als Zeichen dafür, dass alle Völker der Erde „eine Botschaft“ über den Herrn verbreitet haben.

Zu den besonderen Osterriten gehört die Segnung von Artos „zu Ehren und Herrlichkeit und zur Erinnerung an die glorreiche Auferstehung“ unseres Herrn Jesus Christus. Unter dem Namen Artos versteht man eine Prosphora mit dem Bild eines dornengekrönten Kreuzes als Zeichen des Sieges Christi über den Tod oder mit einem Bild der Auferstehung Christi. Das Wort „artos“ ist griechisch; Übersetzt ins Russische bedeutet es "Brot". Der historische Ursprung von artos ist wie folgt.

Die Apostel, die es gewohnt waren, nach seiner Himmelfahrt mit dem auferstandenen Herrn zu essen, erinnerten sich an seine geschätzten Worte: „Ich bin bei euch alle Tage“ und spürten mit lebendigem Glauben die unsichtbare Gegenwart des Herrn in ihren Gemeinden. Sie begannen mit dem Essen und ließen den Platz, auf dem Jesus Christus mit ihnen lag, unbesetzt, und auf den Tisch gegenüber diesem Platz legten sie wie für ihn ein Stück Brot und erhoben sich jedes Mal nach dem Essen, um Gott zu danken dieses Stück Brot, das sagt: "Christus ist auferstanden." Als später die Jünger Jesu Christi in verschiedene Länder gingen, um das Evangelium zu predigen, versuchten sie, wenn möglich, diesen Brauch einzuhalten: Jeder der heiligen Apostel, in welchem Land auch immer, in der neuen Gesellschaft der Nachfolger Christi, begann zu essen , hinterließ einen Platz und ein Stück Brot zu Ehren des Erlösers, und am Ende des Mahles verherrlichte er zusammen mit ihnen den auferstandenen Herrn, indem er ein Stück Brot erhob, das zu seinem Gedenken gelegt wurde. So hat sich dieser Brauch in der Kirche erhalten und ist nach mehreren Jahrhunderten bis in unsere Zeit überliefert. Artos, am Heiligen Pascha im Tempel vor den Augen der Gläubigen platziert, sollte als ähnliche Erinnerung an die unsichtbare Gegenwart des auferstandenen Herrn bei uns dienen.

Gleichzeitig erinnert uns der Artos daran, dass Jesus Christus durch den Tod am Kreuz und die Auferstehung zum wahren Brot des Tieres wurde. Diese Bedeutung des Artos offenbart sich im Gebet um seine Weihe. Darüber hinaus bittet der Priester in diesem Gebet den Segen Gottes auf die geweihten Artos und bittet den Herrn, alle Krankheiten und Gebrechen zu heilen und allen, die die Artos essen, Gesundheit zu geben.

"Gesetz Gottes", Verlag "Neues Buch"

Gesänge aus dem Gottesdienst des Festes des Heiligen Pascha

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten dein Kreuz an, Christus, und wir singen und verherrlichen deine heilige Auferstehung: Du bist unser Gott, wenn wir dich nicht anders kennen, rufen wir deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: siehe, die Freude der ganzen Welt ist durch das Kreuz gekommen. Lasst uns immer den Herrn segnen und von Seiner Auferstehung singen: Nachdem ihr die Kreuzigung ertragen habt, zerstöre Tod durch Tod.

Jesus ist wie eine Prophezeiung aus dem Grab auferstanden und hat uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit geschenkt.

Feiertagsgesang

Lass die Himmel in Würde jubeln, lass die Erde jubeln, lass die Welt feiern, das Ganze sichtbar und unsichtbar, Christus ist auferstanden, ewige Freude.

"Die Himmel, wie es sich gehört, triumphieren; die Erde freue sich; freue dich und die ganze Welt, sichtbar und unsichtbar; denn Christus, die ewige Freude aller, ist auferstanden."

Troparion

Stichira

Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, die Herrlichkeit des Herrn ist über dir. Freue dich jetzt, und Zion sei froh. Du Reine, prahle, Mutter Gottes, mit dem Aufstand Deiner Geburt.

„Erleuchte, erleuchte, neues Jerusalem; denn die Herrlichkeit des Herrn hat über dir geleuchtet; nun triumphiere und freue dich, Zion!

Irmos

„Obwohl Du, Heiland, in das Grab hinabstiegst, die Macht der Hölle zerstörtest und wieder auferstandest, Christus, Gott, als Sieger, indem Du zu den Myrrhe tragenden Frauen sagtest: Freut euch! gefallen."

Kontakion

Johannes-Evangelium

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Es war am Anfang bei Gott. Alles ist durch Ihn entstanden, und ohne Ihn ist nichts entstanden, was entstanden ist. In Ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht begriffen.

Da war ein Mann, der von Gott gesandt wurde; sein Name ist John. Er kam als Zeuge, um das Licht zu bezeugen, damit alle durch ihn glauben. Er war kein Licht, sondern wurde gesandt, um das Licht zu bezeugen.

Es gab ein wahres Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. Er war in der Welt, und die Welt entstand durch ihn, und die Welt kannte ihn nicht. Er kam zu sich, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Und denen, die Ihn aufnahmen, denen, die an Seinen Namen glauben, gab Er die Macht, Kinder Gottes zu werden, die weder aus dem Blut noch aus der Begierde des Fleisches noch aus der Begierde eines Menschen geboren wurden, sondern aus Gott.

Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, voller Gnade und Wahrheit; und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, Herrlichkeit wie der Eingeborene vom Vater. Johannes bezeugt ihn und sagt ausrufend: Das war es, von dem ich sagte, dass der, der nach mir kommt, mir voraus ist, weil er vor mir war. Und aus Seiner Fülle empfingen wir alle Gnade um Gnade, denn das Gesetz wurde durch Moses gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus. Niemand hat Gott je gesehen; Den eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat Er offenbart.

Johannes 1, 1-18

Über das heilige Ostern

Nun die Rettung der Welt - der sichtbaren und unsichtbaren Welt. Christus ist von den Toten auferstanden; erhebe dich auch mit ihm; Christus in seiner Herrlichkeit, auch du steigst auf; Christus aus dem Grab, - befreie dich von den Fesseln der Sünde; die Tore der Hölle werden geöffnet, der Tod wird zerstört, der alte Adam wird beiseite gelegt, ein neuer wird gemacht. Ostern, Ostern des Herrn! Und ich sage auch zu Ehren der Dreifaltigkeit: Ostern! Sie ist unsere Feiertagsfeier und Feier der Feiern; übertrifft alle Feste, auch die Christi und zu Ehren Christi, wie die Sonne die Sterne übertrifft.

Der heilige Gregor der Theologe

Heiliger Ambrosius von Mailand

Die Weisheit hat gesagt, dass am Tag der Freude das Unheil vergessen ist. Der heutige Tag lässt uns den ersten über uns ausgesprochenen Satz vergessen. Dann fielen wir vom Himmel auf die Erde: jetzt hat uns der Himmlische himmlisch gemacht. Dann regierte der Tod durch die Sünde: jetzt hat das Leben wieder Herrschaft durch die Gerechtigkeit. Dann öffnete man dem Tod die Pforte: und nun bringt man das Leben wieder herein. Dann sind wir durch den Tod vom Leben abgefallen: jetzt wird der Tod durch das Leben aufgehoben. Dann versteckten sie sich vor Scham unter dem Feigenbaum: jetzt näherten sie sich mit Ruhm dem Baum des Lebens. Damals wurden wir wegen Ungehorsams aus dem Paradies vertrieben, jetzt werden wir wegen des Glaubens ins Paradies geführt. Was sollen wir danach tun? Was anderes als zu brüllen wie Donner und Hügel, worüber der Prophet verkündete, indem er sagte: Die Berge werden sich erheben wie Widder und die Hügel wie Lämmer von Schafen. Also komm, lasst uns im Herrn jubeln! Er zerschmetterte die Stärke des Feindes und errichtete für uns das Siegeszeichen des Kreuzes, indem er den Feind traf. Lasst uns mit einer Freudenstimme ausrufen, mit der die Sieger gewöhnlich über die Leichen der Besiegten jubeln.

Der heilige Gregor von Nyssa

Der heilige Johannes Chrysostomus

Ostern ist ein weltweiter und größter Feiertag ... Denn die Auferstehung Christi hat sowohl die Erde als auch die Hölle und den Himmel radikal verändert ... Der auferstandene Herr sandte den Heiligen Geist auf die Erde und heiligte die Kirche Christi auf Erden - die Säule und Bestätigung von die Wahrheit, die bis zum Ende des Zeitalters auf der Erde sein wird, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen ... Die Seele des Herrn stieg nach Seinem Tod in die Hölle hinab, zerschmetterte die Hölle und erhob sich wieder ... Die Auferstandenen Christus ist in den Himmel aufgefahren und hat dort die Kirche gegründet, in die die Seelen aller Gerechten eingegangen sind und weiterhin eingehen... Die Kirche vereinigte Himmel und Erde. Wir haben eine Kirche – irdisch und himmlisch. Der Herr hat alles für uns getan, lasst uns keine Verräter und Mörder unserer selbst sein. Lasst uns unsere Seelen in den Sakramenten der Heiligen Kirche reinigen und heiligen.

Heiliger Macarius, Metropolit von Moskau

Wort des heiligen Johannes Chrysostomus am Tag des Heiligen Pascha

Wenn jemand fromm ist und Gott liebt, soll er sich an diesem fröhlichen Fest erfreuen. Wenn jemand ein weiser Diener ist, soll er von der Freude seines Herrn erfüllt werden. Wenn jemand des Fastens müde ist, nehme er jetzt seinen Lohn an. Wenn jemand von der ersten Stunde an gearbeitet hat, soll er jetzt seinen gebührenden Lohn erhalten. Wenn jemand nach der sechsten Stunde erscheint, soll er nicht zweifeln, denn er verliert nichts. Wenn jemand bis zur neunten Stunde zögert, soll er ohne Furcht kommen. Wenn jemand erst in der elften Stunde gekommen ist, soll er keine Angst haben, langsamer zu werden, da der großzügige Meister den Letzten ebenso akzeptiert wie den Ersten; gibt denen, die kommen, sowie denen, die von der ersten Stunde an gearbeitet haben, in der elften Stunde Ruhe; er erbarmt sich des letzteren und kümmert sich um den ersteren; er zahlt darauf und gibt ihm; und er schätzt die Arbeit und lobt den Standort. Geht daher alle ein in die Freude unseres Herrn: und ihr werdet den ersten und zweiten Lohn empfangen, Reiche und Arme, freut euch miteinander. Respektieren Sie den Tag, gemäßigt und nachlässig! Fasten und Nichtfasten – freue dich heute! Das Essen ist voller Essen! Genießen Sie alle! Stier ist riesig: Lass niemanden hungrig gehen! Alle genießen den Reichtum des Guten! Lass niemanden vor Armut weinen, denn ein gemeinsames Königreich ist erschienen! Niemand trauere über Sünden: Aus dem Grab ist die Vergebung erstrahlt! Niemand fürchte sich vor dem Tod, denn der Tod des Erlösers hat uns befreit! Der von ihr ergriffen wurde, zertrampelte sie; wer in die Hölle hinabstieg, eroberte die Hölle, betrübte den, der von seinem Fleisch schmeckte. Das sah Jesaja voraus, als er ausrief: Hölle, Er spricht, verstimmt sein(Jesaja 14:9). Als er dich in der Hölle traf, war er aufgebracht, weil er besiegt wurde, er war aufgebracht, weil er Spott erlitt. Er nahm den Körper, aber fand Gott, nahm die Erde, traf aber den Himmel, nahm, was er sah, aber griff an, was er nicht sah. Tod! wo ist dein Mitleid? Hölle! Wo ist dein Sieg?(1. Korinther 15:55) Christus ist auferstanden, und ihr seid ausgestoßen! Christus ist auferstanden, und die Dämonen sind gefallen! Christus ist auferstanden, und die Engel freuen sich! Christus ist auferstanden, und es gibt keinen einzigen Toten im Grab! Christus, von den Toten auferstanden, wurde der Erstling der Toten. Ihm sei Herrlichkeit und Macht für immer und ewig. Amen.

22 / 04 / 2006

Gesänge "Christus ist von den Toten auferstanden..." - das Troparion von Ostern ist eine Art " Visitenkarte" Urlaub. Ein Troparion in der Kirchentradition ist ein kurzer Gesang, der die Essenz des gefeierten Ereignisses ausdrückt. Der freudige Hymnus, der die Auferstehung Christi ankündigt, erklingt zum ersten Mal in der Osternacht, wenn die Prozession, nachdem sie den Tempel umrundet hat, an seinen geschlossenen Türen anhält.

Die geschlossenen Türen des Tempels bezeichnen das „geschlossene Grab“ - die Grabhöhle, in der der Leichnam des Erlösers gelegt wurde.

Im Morgengrauen des ersten Tages nach Samstag (jetzt nennen wir diesen Wochentag Sonntag in Erinnerung an die Auferstehung Christi), als sich die Myrrhe tragenden Frauen dem Grab näherten, um den Leichnam ihres Lehrers und Herrn mit Weihrauch zu salben, drehte es sich um heraus, dass der schwere Stein, der den Eingang zur Grabhöhle verschloss, herunterrollte. Das Grab ist leer: Es gibt nur Grabtücher, in die der Leichnam Jesu Christi gehüllt war. Christus selbst ist auferstanden!

fröhliches Lied "Christus ist auferstanden…" viele Male in den Gottesdiensten während der vierzig Tage der Osterfeier wiederholt. Die Nachricht von der Auferstehung des Erlösers wird allen Völkern in allen Teilen der Erde verkündet, und in orthodoxen Kirchen kann man den Gesang des Ostertroparion in verschiedenen Sprachen hören.

In einer seiner Predigten diskutierte der heilige Lukas (Voyno-Yasenetsky) die Bedeutung des Pascha-Troparions:

Was ist dieses erstaunliche Troparion des größten aller Feiertage, das uns so teuer und für Nichtchristen so unverständlich ist und sogar ihren Spott hervorruft?

Kann Feuer durch Feuer gelöscht werden? Kann Dunkelheit durch Dunkelheit erhellt werden? Kann das Böse durch das Böse besiegt werden? Natürlich nicht.

Gleiches wird nicht durch Gleiches zerstört, sondern nur durch das Gegenteil. Feuer wird durch Wasser gelöscht, Dunkelheit wird durch Licht zerstreut, Böses wird durch Gutes überwunden.

Und doch hat Christus im Gegensatz zu diesem universellen Gesetz den Tod durch seinen Tod mit Füßen getreten.

Welche Art von Tod? Spiritueller Tod. Dieser Tod, dessen Essenz die Entfremdung von Gott Christus ist, der Liebe, der Weg, die Wahrheit und das Leben ist. Spiritueller Tod ist die Ablehnung des Weges des Guten, der Liebe und der Wahrheit und die Bevorzugung eines anderen Weges - des Weges des Bösen, des Hasses und der Lüge.

Und dieser Weg ist vom Teufel, dem Feind Christi, denn er ist der Vater der Lüge, des Hasses und des Bösen. Der geistliche Tod kommt also vom Teufel.

Dieser Tod wurde von Christus mit einem unermesslichen und unerschöpflichen Strom göttlicher Liebe niedergetreten, der vom Kreuz von Golgatha ausgegossen wurde. Der Hass des Teufels auf die Menschheit wird durch Gottes Liebe zu ihm überwunden.

Damit ist das allgemeine Gesetz nicht verletzt, wonach Gleiches nicht durch Gleiches, sondern nur durch das Gegenteil überwunden werden kann, und es ist wahr, dass Christus den Tod mit seinem Tod mit Füßen getreten hat.

Der Fürst der Macht der Lüfte ist durch das Kreuz Christi gebunden (Eph. 2:2), und denen, die Christus lieben, wird Kraft gegeben, gegen ihn zu kämpfen, und eine mächtige Verteidigung gegen ihn.

Nicht weniger überraschend ist der zweite Teil des Troparions: "und denen in den Gräbern, die Leben schenken".

Nicht nur erstaunlich, sondern auch das göttliche Licht der kostbarsten Hoffnung erleuchtet unsere Herzen. Wenn Christus auferstanden ist, dann werden wir in unseren Körpern auferstehen. Denn er ist als Erstgeborener der Toten von den Toten auferstanden und hat die allgemeine Auferstehung eingeleitet.

„Denn wie der Tod durch einen Menschen geschieht, so geschieht die Auferstehung der Toten durch einen Menschen.

Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden“ (1. Korinther 15,21-22).

So hat Christus mit seinem Kreuz und seiner Auferstehung nicht nur den geistlichen, sondern auch den körperlichen Tod abgeschafft. Aber das ist schon ganz das Werk der Allmacht Gottes, und wir brauchen darüber nicht nach den Naturgesetzen zu argumentieren, denn sie wurden auch vom Schöpfer aller Dinge geschaffen, und es steht ihm frei, nicht nach ihnen zu handeln , sondern gemäß den unbekannten Gesetzen seines göttlichen Verstandes und Willens.

Komm, lass uns anbeten und vor Christus niederfallen, der uns von geistlichem Tod und körperlicher Zerstörung befreit hat.

Dieser Artikel enthält: Gebet, dass Christus von den Toten auferstanden ist, indem der Tod den Tod zertrampelt - Informationen aus allen Ecken der Welt, elektronische Netzwerke und spirituelle Menschen.

*In der Hellen (Oster-)Woche statt Morgengebete die Osterstunden werden gelesen (oder gesungen).

Glory: Wie der Lebensträger, wie das Rötlichste des Paradieses, wirklich der hellste der Säle jedes Königlichen, Christus, Dein Grab, die Quelle unserer Auferstehung.

Wenn „Glory:“, „Und jetzt:“ geschrieben steht, muss vollständig gelesen werden: „ Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist“, “ Und jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.“

Ehre, und jetzt: Die ehrlichsten Cherubim und die glorreichsten Seraphim ohne Vergleich, ohne die Korruption Gottes hat das Wort geboren, die Mutter Gottes, wir preisen dich.

Der Autor der russischen Übersetzung: Hieromonk Ambrose, Timrot Dmitry Alexandrovich in der Welt. E-Mail: www.wertograd.narod.ru

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Dementiev D.V.

Lesung für jeden Tag der Fastenzeit

Christus ist auferstanden!

Christus ist von den Toten auferstanden, zertrampelt Tod durch Tod und schenkt denen in den Gräbern Leben.

"Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod korrigiert und den Toten das Leben geschenkt."

Das Fest der Auferstehung Christi heißt Ostern nach dem alttestamentlichen Feiertag, der zum Gedenken an die Befreiung der Juden aus der ägyptischen Sklaverei eingerichtet wurde. In Übereinstimmung mit dem Ereignis der Auferstehung Christi, an das an diesem Feiertag gedacht wird, erhielt der Name Ostern in der christlichen Kirche eine besondere Bedeutung und begann, den Übergang vom Tod zum Leben, von der Erde zum Himmel zu bezeichnen. „Das Wort Pascha“, sagt der heilige Ambrosius von Mailand, „bedeutet Vergehen. Dieses Fest, das feierlichste aller Feste, wurde so in der alttestamentlichen Kirche - in Erinnerung an den Auszug der Söhne Israels aus Ägypten und gleichzeitig ihrer Befreiung aus der Sklaverei - und in der neutestamentlichen Kirche - als Zeichen dafür, dass der Sohn Gottes selbst durch die Auferstehung von den Toten von dieser Welt zum himmlischen Vater, von der Erde zum Himmel gekommen ist, uns auch vom ewigen Tod und dem Werk des Feindes befreit und uns „die Kraft gegeben hat, zu Kinder Gottes werden“ (Johannes 1,12).

Alle Gottesdienste und kirchlichen Riten dieses Feiertags sind besonders feierlich und von einem Gefühl der Freude über den Auferstandenen durchdrungen.

Die Prozession hält an den geschlossenen westlichen Toren des Tempels an, als ob sie an der Tür des Grabes Christi wären. Und hier ist gemäß dem üblichen Ausruf der Priester, wie der Engel, der den Myrrhe tragenden Frauen am Grab die Auferstehung Christi verkündete, der erste, der das Freudenlied verkündet: „Christus ist zertretend von den Toten auferstanden Tod durch Tod besiegen und denen in den Gräbern Leben schenken.“ Dieses Lied wird dreimal von der Geistlichkeit und dem Chor wiederholt.

Dann verkündet der Primas die Verse der alten Prophezeiung des heiligen Königs David: „Möge Gott aufstehen und seine Feinde zerstreut werden…“, und das ganze Volk (Chor) singt als Antwort auf jeden Vers: „Christus ist von den Toten auferstanden… ”

Die anschließende Göttliche Liturgie der Ostermattinnen besteht aus dem Singen des Kanons, der vom heiligen Johannes von Damaskus komponiert wurde. Die Gesänge dieses Kanons werden durch das wiederholte „Christus ist auferstanden von den Toten!“ getrennt. Während des Gesangs des Kanons gehen die Geistlichen mit einem Kreuz und einem Weihrauchfass vor den Lampen um die ganze Kirche herum, füllen sie mit Weihrauch und begrüßen alle freudig mit den Worten: „Christus ist auferstanden“. die Gläubigen antworten freudig: „Wahrlich, er ist auferstanden!“. Die wiederholten Abgänge des Klerus vom Altar erinnern an die häufigen Erscheinungen des Herrn bei seinen Jüngern nach der Auferstehung.

Nach der Matutin werden die Stunden und die Liturgie sofort serviert, wobei die königlichen Türen geöffnet sind, die vom Beginn der Matutin an geöffnet sind und sich eine ganze Woche lang nicht schließen, als Zeichen dafür, dass Jesus Christus die Tore des Himmelreichs für immer geöffnet hat uns. In der Liturgie wird die erste Konzeption des Evangeliums von Johannes dem Theologen gelesen, beginnend mit den Worten „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott …“, was die Göttlichkeit unseres Gottes darstellt Erlöser. Wenn die Liturgie von einem Priesterrat durchgeführt wird, dann wird das Evangelium in verschiedenen Sprachen verlesen, als Zeichen dafür, dass alle Völker der Erde vom Herrn „gesendet“ haben.

Zu den besonderen Osterriten gehört die Segnung von Artos „zu Ehren und Herrlichkeit und zur Erinnerung an die glorreiche Auferstehung“ unseres Herrn Jesus Christus. Unter dem Namen Artos versteht man eine Prosphora mit dem Bild eines dornengekrönten Kreuzes als Zeichen des Sieges Christi über den Tod oder mit einem Bild der Auferstehung Christi. Das Wort „artos“ ist griechisch; Übersetzt ins Russische bedeutet es "Brot". Der historische Ursprung von artos ist wie folgt.

Die Apostel, die daran gewöhnt waren, mit dem auferstandenen Herrn zu essen, nachdem er in den Himmel aufgefahren war, erinnerten sich an seine geschätzten Worte: „Ich bin bei euch alle Tage“, und spürten mit lebendigem Glauben die unsichtbare Gegenwart des Herrn in ihren Versammlungen. Sie begannen mit dem Essen und ließen den Platz, auf dem Jesus Christus mit ihnen lag, unbesetzt, und auf den Tisch gegenüber diesem Platz legten sie wie für ihn ein Stück Brot und erhoben sich jedes Mal nach dem Essen, um Gott zu danken dieses Stück Brot, das sagt: "Christus ist auferstanden." Als später die Jünger Jesu Christi in verschiedene Länder gingen, um das Evangelium zu predigen, versuchten sie, wenn möglich, diesen Brauch einzuhalten: Jeder der heiligen Apostel, in welchem Land auch immer, in der neuen Gesellschaft der Nachfolger Christi, begann zu essen , hinterließ einen Platz und ein Stück Brot zu Ehren des Erlösers, und am Ende des Mahles verherrlichte er zusammen mit ihnen den auferstandenen Herrn, indem er ein Stück Brot erhob, das zu seinem Gedenken gelegt wurde. So hat sich dieser Brauch in der Kirche erhalten und ist nach mehreren Jahrhunderten bis in unsere Zeit überliefert. Artos, am Heiligen Pascha im Tempel vor den Augen der Gläubigen platziert, sollte als ähnliche Erinnerung an die unsichtbare Gegenwart des auferstandenen Herrn bei uns dienen.

"Gesetz Gottes", Verlag "Neues Buch"

GESÄNGE DES HEILIGEN OSTERN-DIENSTES

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten dein Kreuz an, Christus, und wir singen und verherrlichen deine heilige Auferstehung: Du bist unser Gott, wenn wir dich nicht anders kennen, rufen wir deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: siehe, die Freude der ganzen Welt ist durch das Kreuz gekommen. Lasst uns immer den Herrn segnen und von Seiner Auferstehung singen: Nachdem ihr die Kreuzigung ertragen habt, zerstöre Tod durch Tod.

Jesus ist wie eine Prophezeiung aus dem Grab auferstanden und hat uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit geschenkt.

Lass die Himmel in Würde jubeln, lass die Erde jubeln, lass die Welt feiern, das Ganze sichtbar und unsichtbar, Christus ist auferstanden, ewige Freude.

„Himmel, wie du triumphieren solltest; lass die Erde sich freuen; freut euch und die ganze Welt, sichtbar und unsichtbar; denn Christus, die ewige Freude aller, ist auferstanden.“

Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, die Herrlichkeit des Herrn ist über dir. Freue dich jetzt, und Zion sei froh. Du Reine, prahle, Mutter Gottes, mit dem Aufstand Deiner Geburt.

EVANGELIUM JOHANNES

ÜBER HEILIGE OSTERN

Heiliger Ambrosius von Mailand

Die Weisheit hat gesagt, dass am Tag der Freude das Unheil vergessen ist. Der heutige Tag lässt uns den ersten über uns ausgesprochenen Satz vergessen. Dann fielen wir vom Himmel auf die Erde: jetzt hat uns der Himmlische himmlisch gemacht. Dann regierte der Tod durch die Sünde: jetzt hat das Leben wieder Herrschaft durch die Gerechtigkeit. Dann öffnete man dem Tod die Pforte: und nun bringt man das Leben wieder herein. Dann sind wir durch den Tod vom Leben abgefallen: jetzt wird der Tod durch das Leben aufgehoben. Dann versteckten sie sich vor Scham unter dem Feigenbaum: jetzt näherten sie sich mit Ruhm dem Baum des Lebens. Damals wurden wir wegen Ungehorsams aus dem Paradies vertrieben, jetzt werden wir wegen des Glaubens ins Paradies geführt. Was sollen wir danach tun? Was anderes als zu brüllen wie Donner und Hügel, worüber der Prophet verkündete, indem er sagte: Die Berge werden sich erheben wie Widder und die Hügel wie Lämmer von Schafen. Also komm, lasst uns im Herrn jubeln! Er zerschmetterte die Stärke des Feindes und errichtete für uns das Siegeszeichen des Kreuzes, indem er den Feind traf. Lasst uns mit einer Freudenstimme ausrufen, mit der die Sieger gewöhnlich über die Leichen der Besiegten jubeln.

Der heilige Johannes Chrysostomus

Ostern ist ein weltweites und größtes Fest ... Denn die Auferstehung Christi hat sowohl die Erde als auch die Hölle und den Himmel radikal verändert ... Der auferstandene Herr sandte den Heiligen Geist auf die Erde und heiligte die Kirche Christi auf Erden - die Säule und Bestätigung von die Wahrheit, die bis zum Ende der Zeiten auf Erden sein wird, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwinden… Die Seele des Herrn stieg nach Seinem Tod in die Hölle hinab, zerschmetterte die Hölle und erhob sich wieder… Der auferstandene Christus stieg in den Himmel auf und gründete die Kirche dort, in die die Seelen aller Gerechten eintraten und weiterhin eintreten… Die Kirche vereinte Himmel und Erde. Wir haben eine Kirche – irdisch und himmlisch. Der Herr hat alles für uns getan, lasst uns keine Verräter und Mörder unserer selbst sein. Lasst uns unsere Seelen in den Sakramenten der Heiligen Kirche reinigen und heiligen.

Heiliger Macarius, Metropolit von Moskau

WORT DES HL. JOHANNES CHRYSOSTOM AM TAG DER HEILIGEN OSTERN

Wenn jemand fromm ist und Gott liebt, soll er sich an diesem fröhlichen Fest erfreuen. Wenn jemand ein weiser Diener ist, soll er von der Freude seines Herrn erfüllt werden. Wenn jemand des Fastens müde ist, nehme er jetzt seinen Lohn an. Wenn jemand von der ersten Stunde an gearbeitet hat, soll er jetzt seinen gebührenden Lohn erhalten. Wenn jemand nach der sechsten Stunde erscheint, soll er nicht zweifeln, denn er verliert nichts. Wenn jemand bis zur neunten Stunde zögert, soll er ohne Furcht kommen. Wenn jemand erst in der elften Stunde gekommen ist, soll er keine Angst haben, langsamer zu werden, da der großzügige Meister den Letzten ebenso akzeptiert wie den Ersten; gibt denen, die kommen, sowie denen, die von der ersten Stunde an gearbeitet haben, in der elften Stunde Ruhe; er erbarmt sich des letzteren und kümmert sich um den ersteren; er zahlt darauf und gibt ihm; und er schätzt die Arbeit und lobt den Standort. Geht daher alle ein in die Freude unseres Herrn: und ihr werdet den ersten und zweiten Lohn empfangen, Reiche und Arme, freut euch miteinander. Respektieren Sie den Tag, gemäßigt und nachlässig! Fasten und Nichtfasten, freut euch heute! Das Essen ist voller Essen! Genießen Sie alle! Stier ist riesig: Lass niemanden hungrig gehen! Alle genießen den Reichtum des Guten! Lass niemanden vor Armut weinen, denn ein gemeinsames Königreich ist erschienen! Niemand trauere über Sünden: Aus dem Grab ist die Vergebung erstrahlt! Niemand fürchte sich vor dem Tod, denn der Tod des Erlösers hat uns befreit! Der von ihr ergriffen wurde, zertrampelte sie; wer in die Hölle hinabstieg, eroberte die Hölle, betrübte den, der von seinem Fleisch schmeckte. Das sah Jesaja voraus, als er ausrief: Hölle, Er spricht, verstimmt sein(Jesaja 14:9). Als er dich in der Hölle traf, war er aufgebracht, weil er besiegt wurde, er war aufgebracht, weil er Spott erlitt. Er nahm den Körper, aber fand Gott, nahm die Erde, traf aber den Himmel, nahm, was er sah, aber griff an, was er nicht sah. Tod! wo ist dein Mitleid? Hölle! Wo ist dein Sieg?(1. Korinther 15:55) Christus ist auferstanden, und ihr seid ausgestoßen! Christus ist auferstanden, und die Dämonen sind gefallen! Christus ist auferstanden, und die Engel freuen sich! Christus ist auferstanden, und es gibt keinen einzigen Toten im Grab! Christus, von den Toten auferstanden, wurde der Erstling der Toten. Ihm sei Herrlichkeit und Macht für immer und ewig. Amen.

Quelle: Lesung für jeden Tag der Großen Fastenzeit / Dementiev D.V. - M .: Sretensky-Kloster, 2009. - 448 p. Sie können dieses Buch im Sretenie-Einzelhandelsgeschäft kaufen.

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Osterzeit – Teil der Göttlichen Liturgie am Ostertag (einschließlich Matutin, Osterzeit, Liturgie und Vesper). werden eingelesen Osterwoche(bis Samstagmorgen) statt morgens und Abendgebete(Gebetsregel).

Gebete der Osterstunden:

Christus ist von den Toten auferstanden Tod durch Tod korrigieren, und die in den Gräbern Leben schenken.(Drei Mal) die Auferstehung Christi sehen, Bogen und bete zum heiligen Herrn Jesus, dem einzigen Sündenlosen. Wir beten dein Kreuz an, Christus e , und deine heilige Auferstehung besingen und verherrlichen wir. Du bist unser Gott, kennen wir dich nicht anders, wir rufen deinen Namen. Kommt alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: se bo bei und de Cross Freude in die ganze Welt. Loben wir immer den Herrn, lasst uns seine Auferstehung singen: die Kreuzigung ertragen, der Tod zerstört den Tod und . (dreimal) Ipakoi :

Vorkrieg und Läuse morgen ich über Maria und anr e tshiya-Stein rollte vom Sarg weg, sl s Shahu von Engel: im Licht der Prisnos beim mit den Toten, die du wie ein Mann suchst Siehe die Grabplatten, Vater s diese und die Welt der Requisiten e Baby, wie Osten a Der Herr, der den Tod tötet, als wäre er der Sohn Gottes, der die Menschheit rettet. Kontakion :

Mehr und stieg in den Sarg hinab e Ich bin unsterblich, aber Hölle zerstören und Ich bin die Stärke und Sonntag e Du bist wie ein Eroberer, Christus Gott, Ehefrauen a m myrrhenhaltige Dinge a aus: Freut euch! und dein Apostel die Welt a ruy, hingefallen ich und Auferstehung. Im Grab des Fleisches, in der Hölle mit der Seele wie Gott, im Paradies mit dem Dieb, und du bist auf dem Thron, o Christus, mit dem Vater und dem Geist, alles voll ich ja, neop und Rodel. Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist:

Wie der Lebensträger, wie der Rötlichste des Paradieses, wirklich und der Saal jeder königlichen Show a Hellster, Christus, Dein Grab, die Quelle unserer Auferstehung. Und jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen

BEIM s erleuchtetstes göttliches Dorf, freue dich: ich werde dir geben e Alle Freude, o Theotokos, die rufen: Gesegnet bist Du in den Frauen, o alltadellose Dame. Herr, erbarme dich.(vierzig mal) Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, sowohl jetzt als auch für immer und für immer und ewig. Amen Die ehrwürdigsten Cherubim und die glorreichsten Seraphim ohne Vergleich, ohne die Zerstörung Gottes, des Wortes, das die gegenwärtige Gottesmutter geboren hat, verherrlichen wir Dich. Christus ist von den Toten auferstanden Tod durch Tod korrigieren und denen in den Gräbern gab er Leben.(dreimal) Herr Jesus Christus, Gottes Sohn, Gebete für Ihre Allerreinste Mutter, unsere ehrwürdigen und gottesfürchtigen Väter und alle Heiligen, erbarme dich unser. Amen.

Gebet Christus ist von den Toten auferstanden, indem der Tod den Tod zertrampelt

Übersetzungen liturgischer Bücher

WÄHREND DER OSTERZEIT,

ZU HAUSE UND AUF DEM FRIEDHOF

Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser, Amen.

Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser.

Christus ist von den Toten auferstanden, / zertrampelt Tod durch Tod / und schenkt denen in den Gräbern Leben. Dreimal.

Christus ist von den Toten auferstanden, / hat Tod mit Tod zertrampelt / und denen in den Gräbern / Leben geschenkt. (3)

Und diese Troparia, Ton 4:

Von den Geistern der Gerechten, die gestorben sind, / die Seele deines Dieners [oder deines Dieners], Retter, ruhe in Frieden, / erhalte mich in einem gesegneten Leben, / sogar mit dir, Mensch.

Troparion, Ton 4

Mit den Geistern der Gerechten, die gestorben sind, / der Seele deines Dieners [oder: deines Dieners], Heiland, gib Ruhe / erhalte sie in einem gesegneten Leben, / die du hast, Menschenliebe.

In deiner Ruhe, o Herr, / wo alle deine Heiligen ruhen, / ruhe auch die Seele deines Dieners, denn du allein bist der Menschenliebende.

An dem Ort deiner Ruhe, o Herr, / wo alle deine Heiligen Ruhe finden, / ruhe auch die Seele deines Dieners [oder: deiner Diener], / denn du allein bist der Menschenliebende.

Ruhm: Du bist der Gott, der in die Hölle hinabgestiegen ist und die Fesseln der Gefesselten gelöst hat, / Du selbst und die Seele deines Dieners [oder deines Dieners] ruhen.

Ruhm: Du bist unser Gott, der in die Hölle hinabgefahren ist / und die Qual der Gefangenen beendet hat, / Er selbst und die Seele Deines Dieners [oder: Deines Dieners] ruhen.

Und nun: Eine reine und unbefleckte Jungfrau, die Gott ohne Samen geboren hat, / bete, dass seine [oder ihre] Seele gerettet wird.

Und nun: Die einzig reine und unbefleckte Jungfrau, / die Gott unbeschreiblich in ihrem Schoß trug, / trete ein für das Heil der Seele deines Dieners [oder: deines Dieners].

Kontakion, Ton 8:

Ruhe mit den Heiligen, / Christus, die Seele deines Dieners [oder deines Dieners], / wo keine Krankheit ist, kein Leid, / kein Seufzen, / aber das Leben ist endlos.

Kontakion, Ton 8

Ruhe mit den Heiligen, Christus, / die Seele deines Dieners [oder: deines Dieners], / wo kein Schmerz ist, kein Kummer, kein Seufzen, / aber das Leben ist endlos.

Dasselbe Kontakion, dieselbe Stimme:

Auch wenn du ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, / aber die Macht der Hölle zerstört hast, / und wieder auferstanden bist, wie ein Sieger, Christus, Gott, / den Myrrhe tragenden Frauen prophezeit hast: Freut euch, / und gewähre deinem Apostel Frieden , / den Gefallenen Auferstehung geben.

Und Kontakion, dieselbe Stimme

Du bist zwar ins Grab hinabgestiegen, Unsterblicher, / hast aber die Macht der Hölle zerstört / und bist als Sieger auferstanden, Christus-Gott, / zu den Trägerinnen gerufen: "Freut euch!" / und deinen Aposteln Frieden schenkst, / die du den Gefallenen Auferstehung schenkst.

Gebet für die Toten:

Gib Ruhe, Herr, der Seele deines Dieners [oder deines Dieners] (Name), und vergib ihm [oder ihr] alle freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und gewähre ihm [oder ihr] das Himmelreich.

Gebet für die Toten

Ruhe, Herr, die Seele deines Dieners [oder deines Dieners] (Name), und vergib seine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden [oder: ihr] und gewähre ihm [oder ihr] das Himmelreich.

Gleicher Irmos, Ton 1:

Leuchte, leuchte, / neues Jerusalem: / die Herrlichkeit des Herrn / ist erhaben über dir. / Freue dich jetzt / und freue dich, Sione. / Du, Reine, gib an, Mutter Gottes, / über den Aufstieg Deiner Geburt.

Dann irmos, Ton 1

Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, / denn die Herrlichkeit des Herrn ist über dir aufgegangen! / Freue dich jetzt und zeig dich, Zion! / Du freust dich, reine Gottesmutter, / über die Auferstehung des von dir Geborenen.

Mit Lava und jetzt: Herr, erbarme dich, dreimal. segnen.

Mit Lava und jetzt: Herr, erbarme dich. (3) Segen.

Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser, Amen.

Ergebnis 4,4 Wähler: 8

Eine solche Ikone steht in der Regel in der Osternacht und danach auf dem Lesepult in der Mitte des Tempels helle Woche. Normalerweise wird es die Ikone der Auferstehung Christi genannt; Genauer gesagt, es stellt ein Ereignis dar, das der Auferstehung vorausging: den Abstieg Christi in die Hölle. Auf der Ikone führt der Erlöser die Seelen der Gerechten aus dem höllischen Abgrund, beginnend mit Adam und Eva: „Deine unermessliche Güte mit höllischen Fesseln der Zufriedenheit sieht, zum Licht Christi, mit fröhlichen Füßen, lobe das ewige Osterfest“ (Lied 5 des Osterkanons). Versuchen wir, mit diesem Ereignis fertig zu werden - mysteriös und schwierig für uns; auf der Suche nach Antworten auf Fragen.

Woher wissen wir von Christi Abstieg in die Hölle? Davon steht in den Evangelien schließlich kein Wort. Die Evangelien erzählen von seinem Tod am Kreuz, von der Position des toten Jesus im Grab und dann von seiner Auferstehung und von den Begegnungen der Menschen mit dem Auferstandenen.

Wie Metropolit Hilarion (Alfeev) in seinem Werk „Christ the Conqueror of Hell“ schreibt, ist die Lehre von der Höllenfahrt Christi ein fester Bestandteil der dogmatischen Tradition der Kirche. Die Tatsache, dass die Jünger Christi von diesem Ereignis wussten, wird durch den ersten Brief des Apostels Petrus ( 3 , 18-20): ... Christus, um uns zu Gott zu bringen, der einst für unsere Sünden gelitten hat, der Gerechte für die Ungerechten, dem Fleisch nach getötet, aber durch den Geist wiederbelebt, durch den er herabstieg und zu den Geistern predigte im Gefängnis, die einst der Langmut Gottes, die auf sie wartete, ungehorsam waren ...

Folgendes schreibt der Apostel Paulus in seinem Brief an die Epheser: 4, 8-10): Daher heißt es: Nachdem er in die Höhe aufgestiegen war, eroberte er die Gefangenschaft und gab den Menschen Geschenke. Und was heißt „aufgestiegen“, wenn nicht, dass er auch schon vorher in die unteren Teile der Erde hinabgestiegen ist? Herabsteigend ist er auch aufgefahren über alle Himmel, um alles zu erfüllen.

Im zweiten Kapitel der Apostelgeschichte erinnert der Apostel Petrus am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Jünger Christi die versammelten Juden an die Prophezeiung Davids (siehe: Ps. 15 , 10) - ein Vorfahr Christi nach dem Fleisch: Er sagte zuvor über die Auferstehung Christi, dass seine Seele nicht in der Hölle gelassen wurde und sein Fleisch die Verwesung nicht sah(Akte. 2 , 31). Erinnern wir uns an diese Worte: Seine Seele wurde nicht in der Hölle gelassen...

Wie ist es passiert? Vielleicht ist Christus, nachdem er auferstanden ist und sein Grab verlassen hat, in die Unterwelt hinabgestiegen und dann auf der Erde erschienen – den lebenden Menschen?

Nein, nicht wirklich, und das ist der springende Punkt. Beachten Sie die Worte des Apostels Petrus: abgetötet im Fleisch, aber lebendig gemacht im Geist. Orthodoxe Kirche bekennt und predigt Christus, der bis zum Ende ganz Mensch und bis zum Ende ganz Gott war, eine der Personen Heilige Dreifaltigkeit. Sein Mensch war wie der unsere zweigeteilt: Seele und Leib. Und genau das sagen seine letzten Worte: Vater! In deine Hände befehle ich meinen Geist(OK. 23 , 46). Weiter heißt es, dass Christus abgelaufen.

Der Leichnam lag in einem neuen Grab, umschlungen mit dem reinen Leichentuch von Joseph von Arimathäa (siehe Matthäus. 27 .59; Mk. 15 .46; OK. 23 53), und die Seele der Toten stieg, wie alle Menschenseelen vor Ihm, hinab in den düsteren Scheol, in das Reich des Todes, in jenes Reich, von dem der langmütige Hiob sprach: Die Wolke wird dünner und verschwindet; Wer also in die Hölle hinabsteigt, wird nicht mehr hinausgehen, er wird nicht mehr in sein Haus zurückkehren, und sein Ort wird ihn nicht mehr kennen. (7 , 9-10).

Die Seele ist in der Unterwelt, der Körper ist im Grab, und warum sagt der sterbende Christus zu dem klugen Dieb, dass er jetzt ist (d.h. e. heute) mit Ihm im Paradies sein (siehe: Lukas 23:43)?

Wir werden die Antwort auf diese Frage finden, wenn wir uns an das Troparion erinnern, das auf der Osteruhr zu lesen ist: „Im Grab des Fleisches, in der Hölle mit einer Seele wie Gott, im Paradies mit einem Dieb und auf dem Thron, mit dem du Christus warst der Vater und der Geist, erfülle alles, Unbeschriebene.“

Gott ist allgegenwärtig Wenn ich in den Himmel aufsteige, bist du da; wenn ich zur Hölle fahre, und da bist du(Ps. 138 , 8)), ist die Trinität untrennbar: Christus wohnt durch seine Göttlichkeit im Paradies, leibhaftig auf Erden, seelisch in der Hölle.

Welche Bedeutung hat der Abstieg Christi in die „Unterwelt der Erde“ für uns? Zu welchem Zweck stieg der Erretter dorthin hinab, wo die Toten wohnten? Was änderte er für sie, die anscheinend bereits jeglicher Hoffnung beraubt waren?

Der Abstieg in die Hölle ist ein integraler Bestandteil der Mission Christi. Dies ist die Grenze Seiner Demut, die Erschöpfung des Göttlichen – Kenosis. Der heilige Theologe Gregor schrieb über den doppelten Abstieg oder doppelten Abstieg Christi – ins Fleisch wie alle Menschen und in die Hölle wie alle Toten. "... Leiden menschliche Natur Es (Gottheit von Jesus-sa. — Rot.) erfüllte die Fügung unserer Erlösung, trennte die Seele für eine Weile vom Körper, trennte sich aber nicht von dem, was einst wahrgenommen wurde, und legte durch die Wiedervereinigung der Getrennten den Weg und den Beginn der Auferstehung von den Toten für alle menschliche Natur ... “- das sind die Worte des Heiligen Gregor von Nyssa. Die Gebrochenen sind vereint: Christus ist im Fleisch auferstanden: seine Seele wurde nicht in der Hölle gelassen(Akte. 2, 31). Lasst uns ebenso – in neuen, verklärten Körpern – auferstehen am letzten Tag(In. 6 , 40) und wir alle. Der Apostel Paulus erklärte dies den Christen von Korinth: Und so wie wir das Bild des Irdischen tragen, so tragen wir auch das Bild des Himmlischen. Aber ich sage euch, Brüder, Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben, und Verwesung erbt keine Unverweslichkeit. Ich verrate euch ein Geheimnis: Nicht alle von uns werden sterben, aber wir werden uns alle plötzlich verändern, im Handumdrehen, bei der letzten Posaune; denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unverweslich auferstehen, und wir werden verwandelt werden. Denn dieser Verderbliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen. Aber wenn dieser Verderbliche Unvergänglichkeit anzieht und dieser Sterbliche Unsterblichkeit anzieht, dann wird sich das geschriebene Wort erfüllen: Der Tod wird vom Sieg verschlungen. Tod! wo ist dein Mitleid? Hölle! Wo ist dein Sieg?(1 Kor. 15 , 49-55) Die letzten Worte sind sehr alt, sie stammen aus dem Buch des Propheten Hosea ( 13 , 14): Von der Macht der Hölle werde ich sie erlösen, vom Tod werde ich sie befreien. Tod! wo ist dein Mitleid?

Gott hat die Toten nicht wirklich: Christus ist der Herr sowohl über die noch Lebenden als auch über die, die sie bereits verlassen haben. Der Apostel Paulus im Römerbrief 14 , 9) schreibt das Dafür ist Christus gestorben und auferstanden und lebendig geworden, um über Tote und Lebende zu herrschen.. Die Hymnen des Großen Samstags, deren Anbetung vom Thema des Abstiegs in die Hölle durchdrungen ist, erzählen uns, dass Christus mit Seiner Seele den Seelen – den Bewohnern des Scheols – gepredigt hat. Das dritte Lied des Kanons dieses Tages: "... Nun, Du hast Dein Geheimnis göttlich geklärt, und die in der Hölle sind, Meister, sind nicht heilig, außer Dir, Herr, der du schreist."

Der heilige Johannes von Damaskus schrieb: „Die vergöttlichte Seele (Christi) steigt in die Hölle hinab, so dass, so wie die Sonne der Gerechtigkeit für die auf der Erde scheint, in gleicher Weise für die Unterirdischen, die in der Finsternis und der Finsternis verweilen Schatten des Todes, Licht würde scheinen“ .

An wen richtete sich die Verkündigung Christi in der Unterwelt, und welchen Inhalt hatte sie? Wen genau hat der Erretter aus dem Scheol herausgebracht?

Wenn wir von Zeugen über das irdische Leben Jesu Christi wissen (siehe: Lk. 1 , 2; In. 1, 14), dann ist der Abstieg in die Hölle für uns ein rätselhaftes Ereignis: „Details“ sind nur in zahlreichen Apokryphen enthalten, aber Fiktion ist in ihnen zwangsläufig vorhanden. Wenden wir uns der Heiligen Schrift zu. Setzen wir das bereits eingangs zitierte Zitat aus dem Petrusbrief fort ( 3 , 19-20): …Er stieg herab und predigte zu den Geistern im Gefängnis, die einst Gottes Langmut gegenüber ungehorsam gewesen waren, in den Tagen Noahs, während des Baus der Arche ...

Also über den Sieg über den Tod, über die Auferstehung am letzten Tag, aber auch die Ertrunkenen in den Wassern der Sintflut hörten von der ewigen Strafe für reuelose Sünder (siehe: Gen. 6 -7), und diejenigen, die im Schwefelfeuer von Sodom verbrannt wurden (s. Mt. 10 , fünfzehn; Gen. 19 , 24-25). Denn darum ist auch den Toten das Evangelium gegeben worden, dass sie, nach dem Menschen gerichtet nach dem Fleisch, nach Gott leben sollen nach dem Geist., - schreibt der Apostel Petrus im selben Ersten Brief ( 4 , 6). Johannes Chrysostomus schrieb, dass Christus, wie auf Erden, "zur Ursache der ewigen Errettung für diejenigen wurde, die glaubten, und für diejenigen, die nicht glaubten - eine Zurechtweisung des Unglaubens, genauso wie er denen predigte, die in der Hölle waren." Mit anderen Worten: Denjenigen, die vor der Geburt Christi starben, wurde bei seinem Abstieg in die Hölle die Möglichkeit gegeben, zu wählen. Der heilige Irenäus von Lyon schrieb: „Der Herr stieg hinab in die Unterwelt der Erde und kündigte auch hier sein Kommen an und verkündete denen, die an ihn glauben, die Vergebung der Sünden. Alle, die auf ihn vertrauten, glaubten an ihn, d. h. diejenigen, die sein Kommen vorausgesagt und seinen Befehlen gedient haben, die Gerechten, die Propheten und Patriarchen, denen er ebenso wie uns ihre Sünden vergeben hat.“ Viele heilige Väter und geistliche Schriftsteller späterer Zeiten glaubten, dass Christus die Seelen, die auf seine Predigten reagierten, aus der Hölle herausholte und zum Vater brachte. „Die im Geist Belebten konnten nicht länger inmitten der Behausung des Todes gelassen werden“, heißt es in seinem „Wort in Toller Samstag» Heiliger Innozenz von Cherson.

Es sollte verstanden werden: Der Abstieg des Erlösers in das Reich der Toten ist nicht nur ein „Besuch“, es ist der Einzug des Eroberers in die eroberte Stadt. Wenn der Gewinner teilnimmt, ist der Sieg endgültig und bedingungslos. Und wir werden von diesem Sieg in der „leuchtenden Nacht“ hören – wenn in unseren Kirchen der Katechumene von Johannes Chrysostomus gelesen wird: „Niemand fürchte sich vor dem Tod, denn der Tod des Erlösers hat uns befreit. Er zerstörte sie, indem er von ihr umarmt wurde; Er hat die Hölle geleert, indem er in die Hölle hinabgestiegen ist; betrübte den, der sein Fleisch berührte ... ". Das Fleisch Christi wurde vom Tod berührt. Derselbe Chrysostomus hat ein grobes naturalistisches Beispiel: Wenn eine Person versehentlich einen Stein verschluckt, wird der Magen diesen Stein zusammen mit der gesamten zuvor eingenommenen Nahrung ausbrechen. Der Tod verschlang den Eckstein – Christus – und, da er ihn nicht verdauen konnte, spuckte er ihn zusammen mit allen zuvor verschlungenen aus seinem Schoß. Dies wird im Osterkanon gesungen: „Du bist hinabgestiegen in die Unterwelt der Erde und hast den ewigen Glauben zermalmt, der die Gebundenen enthält, Christus, und drei Tage ist es wie vom Walfisch Jona, du bist aus dem Grab auferstanden.“ Und weiter - etwas, bei dem das Herz immer stehen bleibt: "Christus ist von den Toten auferstanden, zertrampelt Tod durch Tod und schenkt denen in den Gräbern Leben."

Zeitung " Orthodoxer Glaube» Nr. 07 (579)