(Feiertage 20. April und am Tag des Heiligen Geistes), der Name einer Reihe von Ikonen verschiedener ikonographischer Versionen, deren Ursprung der Legende nach oder historisch mit der Insel Zypern in Verbindung gebracht wurde. Ehrung von K. und. seit dem 17. Jahrhundert weit verbreitet. in Russland, ch. arr. in Zentral- und Südrussland. landet. Die Grundlage der Ehrfurcht vor K. und. legen die Byzantiner. Legende über die Ikone der Gottesmutter auf Zypern, erschossen von einem Araber (BHG, N 1069). Es befindet sich in MwSt. GR. 1147 (XVI Jahrhundert), die das in einem der Eingeweihten des Allerheiligsten sagt. Theotokos der Kirchen, im Süden. Teil Zyperns gab es ein Mosaik, das die Gottesmutter mit dem Kind in ihrem Busen darstellte, aus dem Wunder geschahen, weshalb viele Gläubige zu ihr kamen, um sie anzubeten. Einmal schoss ein vorbeigehender Araber einen Pfeil auf das wundersame Bild, und Blut floss aus der Wunde, deren Spuren "sichtbar" sind heute"; der böse Araber erlitt bald eine göttliche Strafe (Smirnov. 1897, S. 6-7). Anscheinend geschah dies während der Zeit des gemeinsamen Besitzes Zyperns durch die Byzantiner und Araber (649-965). Kurz gesagt, diese Geschichte wird in einigen Versionen des Briefes der drei östlichen Patriarchen dargelegt. Also in der Liste des IX. Jahrhunderts. aus der bibliothek von mon-ry ap. Johannes der Evangelist auf Patmos (Patm. 48) wird berichtet, dass in einer der Städte im Süden. Teile Zyperns aus dem Mosaikbild der Gottesmutter mit dem Kind auf den Knien, durchschossen vom Araber, Blut strömte wie ein Fluss und seine Spuren sind noch sichtbar (Smirnov. 1897, S. 3). Dass das Mosaik vor diesem Ereignis als Wunder verehrt wurde, und die Bestrafung des Arabers wird nicht gesagt. Ya. I. Smirnov schlug vor, dass sich die Erwähnung der Stadt auf die vorherige Geschichte über eine andere wundersame Ikone bezieht, und K. und. war nicht in der Stadt.

Diese Geschichte ist auch im "Schatz" von St. Damaskin-Studie. Darin erscheinen neue Details: Es wird darauf hingewiesen, dass das Mosaikbild auf dem Tor platziert wurde, dass die Gottesmutter mit dem Kind auf dem Thron saß und 2 Engeln gegenüberstand, dass der Pfeil das rechte Knie traf und der Araber starb, bevor er sein Zuhause erreichte (ebd. . elf). Diese Details gehen anscheinend auf die verlorene alte Legende der zyprischen Ikone zurück (ebd. S. 12-13). Einer der Herrlichkeiten. Übersetzungen dieses Textes finden sich in handschriftlichen Sammlungen (zB: Staatliches Historisches Museum. Uvar. Nr. 126 (2071), frühes 18. Jahrhundert - Sobolewski A. I.Übersetzte Literatur von Moskau Russland XIV-XVII Jahrhunderte. SPb., 1903.S. 330). DR. die Übersetzung wurde weit verbreitet, weil sie in die Sammlungen von Archim aufgenommen wurde. Ioannikiy (Galyatovsky) "Der Schlüssel des Verstehens" (K., 1659. L. 135, Wunder 6) und "Neuer Himmel" (Lwow, 1665. L. 75v., Wunder 36). Im Gegensatz zur vorherigen Übersetzung wird Folgendes ausgelassen wichtiges detail dass die Ikone ein Mosaik war. Als Quelle nennt der Autor das Griechische. Synaxarium in der Woche der Orthodoxie. Smirnov bemerkte, dass die erhaltenen Manuskripte dieses Denkmals keine Beschreibung dieses Wunders enthalten (Smirnov. 1897, S. 16). Allerdings die Gegenwart. Forscher verbinden diesen Wurf damit, dass der Text von Damascene Studite, der Informationen über K. und. enthält, während der Woche der Orthodoxie gelesen werden sollte (M egaw, H awkins. 1977, S. 164).

VG Grigorovich-Barsky hat während seines Aufenthalts in Zypern im Jahr 1735 eine Legende aufgezeichnet, wonach sich die Kirche mit dem wundersamen Mosaik der Gottesmutter, die von einem Araber erschossen wurde, in der "vesti Kita wie eine Byash vor dem Bischofsthron" befand. ( Grigorovich-Barsky V.G. Wanderungen nach St. Orte des Ostens von 1723 bis 1747, St. Petersburg, 1886. Teil 2. S. 332). Das heißt, er identifizierte die antike Stadt Kitiy (heute Larnaca) mit der Moderne. setzte sich. Kitty, und K. und. - mit einem Mosaikbild der Gottesmutter (2. Hälfte - Ende des 6. Jahrhunderts) in der Muschel der Apsis von Angeloktista Panagia der Kirche, obwohl die Gottesmutter nicht sitzend dargestellt ist der Thron, aber stehend.

In handschriftlicher Sammlung. "Gesegnete Sonne" mit Gravuren von GP Tepchegorsky (in 2 Kopien bekannt: Moskauer Staatliche Universität NB. Nr. 293 (als Teil der Sammlung von Legenden über wundertätige Ikonen, mit "The Tale of the Mayor Shchile" und dem Leben russischer Heiliger) ), 10-20. XVIII Jahrhundert, - gehörte dem Wächter der Moskauer Mariä-Verkündigungs-Kathedrale S. F. Mokhovikov; Staatliches Historisches Museum. Mus. Nr. 42, 1. Viertel des XVII Jahrhunderts, - gehörte F. Murygin) Kurzgeschichtenüber die zypriotischen Ikonen (Kapitel 23, 40, 94) und eine Notiz, die der "kiteischen" Ikone der Gottesmutter gewidmet ist (Kap. 10). Der Autor verweist auf die gleichen Informationen verschiedene Symbole... In ch. 94 als Informationsquelle, Sat. „Der Himmel ist neu“ und das dort beschriebene „Wunder mit Arap“ wird mit dem Wechsel nacherzählt, dass das Bild der Gottesmutter als Werk charakterisiert wird monumentale Malerei, befindet sich nicht am Tor, sondern an einer der Wände: "... an der Kirchenwand war ein Bild der Gottesmutter gemalt." Am Samstag. "The Most Bright Sun" Handlung über eine von einem Araber verwundete Ikone, ergänzt durch neue Informationen - dass sie am 2. Juni 392 in Zypern erschien (Moskauer Staatliche Universität NB. Nr. 293. L. 112 rev.; Staatliches Historisches Museum. Mus. Nr. 42. L. 123). Nach anderen Quellen ist über dieses Ereignis nichts bekannt. Darüber hinaus hat der Chef der zypriotischen Orthodoxe Kirche NS. Epiphanius von Zypern ist bekannt für seine Reden gegen die Ikonenverehrung. In beiden Sammlungen der eingeklebte Stich von Tepchegorskiy mit dem Bild des Seligen. Die Gottesmutter mit dem thronenden Kind und 2 kommenden Erzengeln - die in der Legende beschriebene Zusammensetzung. Die Muttergottes sitzt auf einem niedrigen Thron, ohne Rücken, das Kind steht auf den Knien und hält mit der Hand den Rand des Maforiums; das Haupt der Gottesmutter ist mit einer Krone bekrönt, Erzengel mit Spiegel und Maß in den Händen stehen vor dem Thron (Moskauer Staatliche Universität NB. Nr. 293. L. 112v.; Staatliches Historisches Museum. Mus. Nr. 42. L. 123v.).

In ch. 23 Berichte über K. und., erschienen am 12. Mai 393, während des Bistums St. Epiphanius von Zypern (chronologische Nähe legt nahe, dass es kommtüber die bereits erwähnte gleichnamige Ikone) und darüber, dass viele davon abstammen. Wunder; ferner gibt der Autor Auskunft über andere zypriotische Heiligtümer und über 24 (statt 14) Bischöfe (Staatliche Universität Moskau NB. Nr. 293. L. 45v. - 46; Staatliches Historisches Museum. Mus. Nr. 42. L. 37v. ). N.A. Kobyak bemerkte, dass die Feier dieser Ikone zum Gedenken an St. Epiphanie von Zypern. Auf dem die Legende begleitenden Stich in der Sammlung Mokhovikov (Moskauer Staatliche Universität NB. Nr. 293. Blatt 45 rev.; in der Sammlung des Staatlichen Historischen Museums erhaltene Klebespuren, - wahrscheinlich wurde der Stich auf Blatt 59 übertragen; ein weiterer Druck des Stichs wird auf einem ungeschnittenen Blatt mit 12 Ikonen präsentiert Die Gottesmutter - OG Puschkin-Museum. Sammlung von DA Rovinsky. 30933) ist eine weitere Ikone der Theotokos, die aus Zypern stammt, die Kykkos-Ikone der Muttergottes . Der Name der Kykkos-Ikone Zyperns findet sich im Siysk-Original (2. Hälfte des 17. Ikone mit der Überschrift „Bild des wundersamen Bildes der antiken Mahnwache von Zypern“ ( RNB. OLDP. F. 88. Blatt 440; siehe auch: Pokrovsky. 1898. Heft 4. S. 202; Belobrowa. 2005. Abb. 146 ).

In ch. 10 erzählt von der Ikone der Gottesmutter "Kiteyskaya", deren Erscheinen ebenfalls auf 392, jedoch nicht auf den 2. Juni, sondern auf den 17. Oktober, der mit der Feier der Übertragung der Reliquien der Rechte zusammenfällt. Lazarus von Zypern nach K-pol im Auftrag des Kobolds. Leo VI. der Weise 901/2 (Staatliche Universität Moskau NB. Nr. 293. L. 33-33 rev.; Staatliches Historisches Museum. Mus. Nr. 42. L. 25; Stiche nicht abgebildet). Die Position dieses Bildes ist im Gegensatz zum vorherigen in c nicht angegeben. Gesegnet. Theotokos, und "in der Domkirche der Kiteischen Stadt", das heißt in c. rechts. Lazarus in Kitia; der Autor fügt hinzu, dass zahlreiche Wunder aus der Ikone geschehen sind, und ihre Liste, die der "Patriarch von Jerusalem, unser alter Großherzog, zum Segen" nach Moskau geschickt hat, befindet sich "in der Kathedrale der Himmelfahrt des Allerheiligsten Theotokos in der Nähe des Zarizyns". Platz, an der Säule zum Hof ​​des Patriarchen" und "jetzt wurde es vor dem Verfall durch Schreiben wieder aufgebaut" (zitiert nach: Moskauer Staatliche Universität NB. Nr. 293. L. 33-33 rev.).

In ch. 40 spricht von K. und., die am 10. April erschienen. 480 (möglicherweise 5988 ersetzt irrtümlich die Jahreszahl 5900, was 392) und „große Zeichen und Wunder der Schau“ in c. rechts. Lazarus in Kitia, und dann kann man sie vermutlich mit den vorherigen Ikonen identifizieren. Es wird weiter berichtet, dass sie vom Kobold mitgenommen wurde. Leo VI. der Weise in K-pol, zusammen mit den Reliquien der Rechte. Lazarus (Moskauer Staatliche Universität NB. Nr. 293. L. 65v.-66 - Kupferstich nicht gezeigt; Staatliches Historisches Museum. Musik. Nr. 42. L. 59 - in denselben Stich eingefügt, der die Kikk-Ikone der Muttergottes darstellt wie im Manuskript MSU NB. 293.L. 45v.). Wenn die Übertragung der Reliquien richtig ist. Lazarus wird von byzantinischen Chronisten erwähnt, und die Lage der Reliquien in einem speziell im K-Feld errichteten Kloster ist richtig. Lazarus - Pilger, dann über die Ikone von c. rechts. Es gibt keine Informationen über Lazarus in Kitia. Nach Ansicht des Autors bezogen sich alle oben genannten Informationen auf verschiedene Symbole: "Das Bild des Allerheiligsten Theotokos ist das dritte in der Zahl Zyperns ..." (Moskauer Staatliche Universität NB. Nr. 293. L. 65v.) .

"Die Mutter Gottes inthronisiert, mit den Zeichen von Akathist". Symbol. 1682 Meister Semjon Spiridonov Kholmogorets (YAHM)

"Die Mutter Gottes inthronisiert, mit den Zeichen von Akathist". Symbol. 1682 Meister Semjon Spiridonov Kholmogorets (YAHM)

In Sammlungen, die den wundersamen Ikonen der Muttergottes gewidmet sind, die Ende des Jahres veröffentlicht wurden. XIX - früh. XX Jahrhundert werden die gleichen Informationen unter verschiedenen Daten verteilt. S. I. Snessoreva platziert Brief Informationüber die zypriotische Stromyn-Ikone der Gottesmutter am 20. April. und begleitete sie mit dem Bild der Gottesmutter mit dem Kind auf dem Thron und wiederholte mit einigen Änderungen die Ikonographie von K. und. auf einem Stich von Tepchegorsky (Snessoreva. Earthly Life of the All Holy Theotokos. Yaroslavl, 1994. S. 140). Die Geschichte um die vom Araber durchgeschossene Ikone und um ihre Liste in der Himmelfahrts-Kathedrale wird nicht am 17. Oktober, sondern am 9. Juli erzählt und entspricht nicht dem Thronbild der Gottesmutter, sondern der Hälfte -Längenbild mit dem Kind an der linken Hand (ebd. S. 234). Snessoreva feiert auch die Feier von K. und. am Tag des Heiligen Geistes (ebd. S. 403). E. Poselyanin verteilte Informationen über die zypriotischen Symbole auf andere Weise. Er gibt das Datum der Feier von K. und. 16. Februar (ohne zu spezifizieren, was mit dem Wunder der zypriotischen Stromyn-Ikone gemeint ist) (Siedlung E. Mother of God. S. 165); unter 20. April es gibt Geschichten über die Stromyn-Ikone und über die von einem Araber erschossene Ikone (ebd. S. 251-256) - der Autor erwähnte auch die Feier letzterer am 2. Juni und 9. Juli (ebd. S. 331, 454). Das einzige Bild von K. und. - die thronende Gottesmutter, unter 20. April platziert. (ebd. S. 252).

In der Gegenwart. Zeit im Kalender der Russisch-Orthodoxen Kirchenfeier von K. und. feierte am 20.04. und am Tag des Heiligen Geistes und der zypriotischen Stromyn-Ikone am 9. Juli und in der 1. Woche der Großen Fastenzeit. In den griechischen Kirchen wird die Verehrung des verwundeten Arabers K. und. stellte sich als vergessen heraus.

Auf Russisch. In der Kunst trägt das Bild der Gottesmutter mit dem Kind als Himmelskönigin auf dem Thron manchmal die Inschrift: "Das Bild der zypriotischen Gottesmutter", zum Beispiel auf der Ikone "Die thronte Gottesmutter". , mit den Stempeln von Akathist", zugeschrieben dem Meister Semyon Spiridonov Kholmogorets, aus der Jaroslawler Kirche. im Namen des hl. Johannes Chrysostomus in Korovnitskaya Sloboda (1682, jetzt in YAHM). Inschriften umgeben das Mittelstück in Gold; Gold wird auch verwendet, um die Kleider der Gottesmutter zu schneiden, einen Thron, einen Bogen zu schnitzen; Königtum wird durch Attribute unterstrichen: auf dem Kopf der Gottesmutter - eine Krone, in der rechten Hand - ein Zepter. Das Baby sitzt zu Ihrer Linken, halb der Gottesmutter zugewandt, rechte Hand Er segnet, in seiner linken Hand ist Macht. Nicht weniger interessant als das Bild im Mittelstück sind die Punzen (36): Sie zeigen die Feste der Muttergottes und Wunder, die mit der Verehrung verschiedener, auch russischer Ikonen der Muttergottes verbunden sind. Darunter ist auch das auf Russisch bekannte "Wunder mit dem Arap". Handschriften über K. und. Der Einfluss der zypriotischen Ikonographie erinnert an die Platte über dem Maforium der Gottesmutter. Diese Komposition erwies sich als so gefragt, dass der Meister sie auf mehreren Ikonen wiederholte: auf einer für dieselbe Kirche, kleiner und mit unterschiedlich vielen Punzen (32) (um 1682, YAHM), sowie auf einer Ikone mit 40 Punzen von ca. NS. Nicholas the Wonderworker (sogenannter Wet), geschrieben am 29. Dezember. 1687 (Staatliches Russisches Museum, siehe: NM Turtsova. Neue Daten zu Leben und Werk von Semyon Spiridonov Kholmogorets // PKNO, 1987. M., 1988. S. 215-222; "Wir verehren Dein reines Bild ...". 1995. Kat. 63. S. 108-109. Kochetkov. Wörterbuch der Ikonenmaler. S. 750-751).

Oft der Beiname "Zypern" in russischen Quellen des 17. Jahrhunderts. gilt für die Kykkos-Ikone der Muttergottes - die berühmteste wundertätige Ikone der Insel Zypern. Einige ihrer Listen unter dem Namen K. und. wurde in Russland von zaristischen Ikonographen geschaffen und wird in Dokumenten des 2. Stocks erwähnt. XVII Jahrhundert, im Leben von Hilarion, Met. Suzdalsky (Buslaev F. I.; Belobrowa. 2005. S. 319); es verbreitete sich unter Ikonenmalern, nach dem Original der Siysk-Gesichtsikonenmalerei zu urteilen.

Zypriotische Ikone der Gottesmutter. Fragment von Aquarellen von S. M. Shukhvostov "Innere der Himmelfahrts-Kathedrale". 1851 (Privatsammlung)

Zypriotische Ikone der Gottesmutter. Fragment von Aquarellen von S. M. Shukhvostov "Innere der Himmelfahrts-Kathedrale". 1851 (Privatsammlung)

DA Rovinsky gibt eine Reihe von gravierten Blättern mit dem Bild von K. und. als Teil der Sammlung von Ikonen der Muttergottes: "Das Bild der vierzig Erscheinungen des Allerheiligsten Theotokos" (Rovinsky. Volksbilder. T. 3. S. 475. № 1214. Die Signatur unter der Ikone: " das Bild des wundersamen Bildes des Bdtsy von Zypern"). Nicht selten ist unter solchen Stichen das Bild von K. und. es wird wiederholt: zum Beispiel auf einem Blatt mit dem Titel „Über das Erscheinen von 132 wundersamen Ikonen zur Zeit von Btsy, in denen Mtsah und Zahlen gefeiert werden“ neben dem 2. Bild von K. und. das Datum des Erscheinens der Ikone wird erwähnt - 9. Juli 5600 (392) (ebd. S. 479, Nr. 1217; siehe: Kochetkov. 1996, S. 407, 411, 417). Nach den Stichen erscheinen Miniaturbilder der wundersamen Ikonen der Muttergottes in eine große Anzahl als Teil solcher Bilder. Sie gewannen im 19. Jahrhundert an Popularität. und werden in Workshops des einfachsten "Stils" durchgeführt, zum Beispiel die Ikone der Con. XIX - früh. XX Jahrhundert aus der Sammlung der Banca Intesa (Palazzo Leoni Montanari, Vicenza) - eine Miniaturmarke, die die auf einem Thron sitzende Gottesmutter mit dem Kind im Arm darstellt, die sich halb zu einem der 2 Engel gedreht hat, die an den Seiten des Throns stehen ; auf dem Haupt der Gottesmutter ist eine Krone, die rechte Hand des Kindes wird mit einem Segen erhoben; Signatur auf der Punze: "Cyprus PR BC". Manchmal eine Briefmarke mit dem Bild von K. und. es gab mehrere: zum Beispiel auf der Ikone der Muttergottes "Burning Bush" mit wundersamen Ikonen des Allerheiligsten. Die Jungfrau des Ikonenmalers V. A. Kukin (1894, Sammlung. V. A. Bondarenko) gibt es 4 davon: in der 3. Reihe von oben ist der entsprechende K. und. eine unsignierte Komposition mit der Mutter Gottes auf dem Thron, die das Kind direkt vor sich hält, an den Seiten - 2 Engel; in der 6. Reihe - Zusammensetzung K. und. mit der Signatur ist die Muttergottes auf einem Thron sitzend (ohne Rücken) halb gedreht dargestellt, das stehende Kind mit 2 Händen tragend, 2 Engel an den Seiten; M. M. Krasilin glaubt, dass die Feier dieser Ikone auf den Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes fällt.

In der Neuzeit K. und. in halber Länge auch in der Kirchenkunst zu finden, wie am Beispiel einer akademisch gemalten kleinen Ikone in der 1. Hälfte - Mitte zu sehen ist. XIX Jahrhundert. (NKPIKZ). Es zeigt die Gottesmutter mit dem Kind in einer der Kykkos-Ikone nahen Typus in der ab dem 2. Stock berühmt gewordenen Fassung. XVIII Jahrhundert, - mit 2 Engeln, die das Allerheiligste krönen. Die Gottesmutter, in den Händen des Gotteskindes, eine entfaltete Rolle, die an eine mittelalterliche Standarte erinnert; die Inschrift am unteren Rand der Ikone: „Die wunderbare Ikone des Allerheiligsten. Btsy Zypriot genannt der Barmherzige ", der Evangelist Lukas wird auch als Autor der Ikone und des Mon-r erwähnt, der in ganz Griechenland auf der Insel Zypern berühmt ist. "

Dass der Name K. und. auf eine Vielzahl von Versionen angewendet wurden, deren Herkunft keinen vernünftigen Bezug zu Zypern hatte, bestätigen beispielsweise auch die erhaltenen Ikonen. Ende XVIII - früh. XIX Jahrhundert. (TsMiAR). In der Mitte, in einem separaten Ikonenkasten, befindet sich ein Halbbild der Muttergottes, die das Baby anschaut, kniet und die Hände hebt, bevor der Heilige Geist in Form eines von oben auf ihn herabsteigt Taube; Auch die erhobenen Hände der Muttergottes sind gespreizt (Anbetungsgeste), auf ihrem Kopf befindet sich eine Krone, an den Seiten tragen 2 Engel den Rahmen des Ikonengehäuses ("In Dir freut sich": Russische Ikonen der Gottesmutter des 16. - frühen 20. Jahrhunderts: Kat. M., 1995. Kat. 47. S. 61).

In der Himmelfahrts-Kathedrale des Moskauer Kremls ist eine Liste von K. und. wurde in einem Ikonengehäuse in der Nähe des Nordostens installiert. Säule, links vom Gebetsplatz der Königinnen, vom Sitzen. Seiten, die dem Patriarchatsgericht zugewandt sind, wie in Sat. "Die hellste Sonne" Mokhovikov (Moskau State University NB. Nr. 293. Blatt 33). Nach den erhaltenen Aquarellen von SM Shukhvostov "Innere der Himmelfahrts-Kathedrale" (1851, Privatsammlung) zu urteilen, hatte die Ikone eine reiche Umgebung, die das gesamte Feld des Mittelstücks, die Gewänder der Muttergottes und des Kindes, mit zusätzlichen Tafel und eine Krone auf dem Haupt der Gottesmutter. Die Liste reproduzierte das Halbbild der Gottesmutter: Sie verneigte sich vor dem Kind, das sie in ihrer linken Hand hält; Sein rechtes Bein ruht auf der rechten Hand der Gottesmutter, das linke ist am Knie so angewinkelt, dass es waagerecht liegt. Zu den seltenen Details gehören der halbnackte Torso des Säuglings, die karmesinroten Gewänder, die mit Gold umgürtet und mit Gold bedeckt sind, die seine Beine bedecken, und die Bretter über dem Maforium. Offensichtlich ist es dieses Symbol in den Beschreibungen des 1. Stocks. XX Jahrhundert genannt "Cyprus Tenderness" (Tolstaya. 2013. S. 249. Anmerkungen. 1-3). In der Gegenwart. Zeit auf diesem einmal verehrt große Größe das Symbol hat keine Einstellung und es ist klar, dass sich seine Bildebene unter dem Eintrag befindet, der wahrscheinlich von Mokhovikov am Anfang erwähnt wurde. XVIII Jahrhundert wie "jetzt" gemacht. Die erhaltenen Ikonen zeugen von der Verehrung dieser Ikone in der Neuzeit verschiedene Größen, manchmal mit dem Namen "Zypern": zum Beispiel die kleine Ikone "Die Gottesmutter von Zypern, mit den Heiligen Onuphrius dem Großen und Peter dem Athoniten auf den Feldern" (1. Hälfte des 19. Jahrhunderts, aus der Sammlung von NP Likhachev , Staatliches Russisches Museum - "Wir verehren Dein reinstes Bild ...". 1995. Kat. 123. S. 198-199). In der Arche steht ihr Herzstück auf Goldgrund in der Tradition. ikonenhafte Art der Halbfigur der Gottesmutter. Links von ihr sitzt Christus, aber so, dass linke Hand Die Gottesmutter stützt ihn nur von hinten, und sein halbnacktes rechtes Bein wird zur angewinkelten rechten Hand gestreckt. Auf dem Kapitel Unserer Lieben Frau ist eine rote Platte mit einer kostbaren Bordüre über der üblichen Kirschmaforia geschrieben. Der nackte Körper des Christuskindes ist mit einem blauen Band wie ein Diakonorarion umgürtet, und die Lenden und das linke Bein sind mit einem scharlachroten Tuch mit goldenem Assist bedeckt. In der Darstellung der Gewänder, der Pose des Säuglings sowie in der Wiedergabe der Inschrift ist die Ikone dem Original - der Ikone aus der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Moskauer Kremls - extrem nahe, unterscheidet sich jedoch durch ungenaue Wiederholung der Proportionen , das misslungene Ziehen der rechten Hand der Gottesmutter, die dem Säugling auf der Probe als Stütze diente; der Ikonenmaler versäumte es, die Neigung des Kopfes der Gottesmutter zu wiederholen und die spirituelle Einheit der Gottesmutter und des göttlichen Kindes zu vermitteln. Das gleiche ikonographische Schema mit dem Namen K. und. gefunden in der Briefmarke auf der Ikone der Muttergottes "Brennender Busch" (Feier am 9. Juli) mit den wundersamen Bildern des Allerheiligsten. Die Jungfrau des Ikonenmalers Kukin (1894, gesammelt von V.A. ...

Ö Heilkraft solche Ikonen sind durch Legenden über K. und belegt. in Nischni Nowgorod c. im Namen des hl. Johannes der Täufer, der auf Slobodka, durch Gebete, vor denen die Pest 1771 aufhörte (Poselyanin E. Legende von den wundersamen Ikonen der Gottesmutter und ihrer Barmherzigkeit für die Menschheit. Kolomna, S. 279).

Lit.: Pokrovsky N.V. Siya-Icon-Malerei-Original. SPb., 1895-1898. 4 Ausgaben; Smirnow Ja. I. Christliche Mosaiken von Zypern // VV. 1897, Bd. 4, S. 1-93; Belobrowa O.A. Zypriotischer Zyklus in Old Rus. Liter. L., 1972; Sie ist. Auf den Ikonen "Unsere Liebe Frau von Zypern" und "Unsere Liebe Frau von Kykkos" auf Russisch. Kultur des XVII - früh. XVIII Jahrhundert // Sie ist. Aufsätze auf Russisch. Künstler Kultur des XVI-XX Jahrhunderts. M., 2005. S. 315-323; Pozdeeva I.V. Die neu gefundene Sammlung von Simeon Mokhovikov mit Stichen von G.P. Tepchegorsky // Volksstich und Folklore in Russland im 17.-19. Jahrhundert. M., 1976. S. 175-198; Megaw A.H.S., Hawkins E.J.W. Die Kirche der Panagia Kanakaria in Lythrankomi auf Zypern: ihre Mosaiken und Fresken. Wash. 1977. S. 161-170. (DOS; 14); Bentschew I. Bibliographie der Gottesmutterikonen. Bonn, 1992, S. 173; "Wir verehren Dein reinstes Bild...": Das Bild der Gottesmutter in Werken aus der Sammlung. Russisches Museum. SPb., 1995; Kochetkov I. A. Die Sammlung der wundersamen Ikonen der Gottesmutter auf den Ikonen und Stichen des 18.-19. Jahrhunderts. // Die wundersame Ikone in Byzanz und Dr. Rus/Hrsg.-Verg.: A. M. Lidov. M., 1996. S. 404-420; er ist. Wörterbuch der Ikonenmaler; Krasilin M. M. Ikone "Unsere Liebe Frau vom brennenden Dornbusch mit den wundersamen Ikonen der Gottesmutter" // "Und der Baum erkennt man an seinen Früchten": Rus. Ikonenmalerei des 15.-20. Jahrhunderts aus der Sammlung V. A. Bondarenko: Album-Kat. M., 2003. Kat.-Nr. 63. S. 540-544; Kobyak N.A., Zimenko E.V., Shulgina E.V. Neue Daten zu den Kollektionen "Die strahlende Sonne" // Vestn. RGNF. M., 2010. Ausgabe. 3 (60). S. 140-149; Tolstaya TV Byzanz. und Westeuropa. die Ursprünge der Ikonographie der Ikone "Unserer Lieben Frau von Zypern" aus der Himmelfahrts-Kathedrale Mosk. Kreml // Byzanz und Byzanz. Erbe in Russland und in der Welt: Abstracts. Prüfbericht XX vs. wissenschaftlich. Sitzungen der Byzantiner (Moskau, 3.-6. Juni 2013). M., 2013.S. 246-249.

O. V. Loseva, M. A. Makhanko, N. A. Kobyak

Das Symbol gehört zum Typ Eleusa (Zärtlichkeit). Die Köpfe von Mutter und Sohn berühren sich und drücken grenzenlose Liebe aus. Der Säugling Christus hat eine schwierige Haltung. Er springt irgendwie in die Arme seiner Mutter und sie versucht ihn festzuhalten. Das ist das erste Besonderheit Schreine. Der zweite ist ein zusätzlicher Schleier auf dem Kopf der Gottesmutter.

Was ist die Einzigartigkeit des Schreins?

Die zypriotische Ikone der Muttergottes, die in Re aufbewahrt wird, ist einzigartig. Dies ist der einzige Schrein, der vollständig vor den Augen der Anbeter verborgen ist. Das Bild befindet sich unter einem kostbaren Rahmen, der den Konturen des Bildes folgt, und der Rahmen wird von einem kostbaren Schleier verdeckt.

Der Legende nach ist die Kraft des Symbols so groß, dass man beim Betrachten ohne Rahmen blind werden kann.... Genau dies geschah 1670 dem alexandrinischen Patriarchen Gerasim, der beschloss, den Schleier zu lüften. Danach betete er lange Zeit zur Gottesmutter um Vergebung und erlangte sein Augenlicht wieder.

Die Reisegeschichte der zypriotischen Ikone des Allerheiligsten Theotokos

Der Weg der Ikone nach Zypern wird in den Legenden über diesen erstaunlichen Schrein beschrieben. Der Evangelist Lukas selbst hat den ägyptischen Christen das Bild als Trost übermittelt. Die Reliquie befand sich bis 980 in der örtlichen Gemeinde. Während der Invasion der Sarazenen wurde sie per Schiff nach Konstantinopel geschickt. Doch unterwegs wurde das Schiff von Piraten angegriffen. Der Schrein wurde von griechischen Seefahrern zurückerobert und nach Byzanz gebracht, wo er bis zum 12. Jahrhundert in den Kammern des Basileus aufbewahrt wurde.

Der byzantinische Gouverneur auf Zypern, Manuel Vutomis, war als grausamer und herzloser Mensch bekannt. Einmal war er in den Wäldern von Trood auf der Jagd und verirrte sich. Auf der Suche nach dem Heimweg stieß er auf Elder Jesaja. Ins Gebet versunken, bemerkte er den Statthalter nicht und zeigte keinen gebührenden Respekt. Der wütende Manuel schlug den Mönch schwer und fand bald darauf den Weg nach Hause.

Nach seiner Rückkehr erkrankte Manuel schwer an einem unbekannten Leiden. Er erinnerte sich sofort an den geschlagenen alten Mann und befahl, ihn zu sich zu bringen, um sich zu entschuldigen. Zu dieser Zeit kam die Gottesmutter in einer Vision zu Jesaja und sagte, dass ihr Bild, das von Basileus aufbewahrt wird, auf die Insel transportiert werden sollte. Der Mönch erzählte dem Gouverneur davon, woraufhin er ihn mit der Kraft des Gebets heilte.

Manuel ging nach Byzanz, wo Alexy Komnenus regierte. Alle, die ihm nahe standen, wussten, dass er die Ikone der barmherzigen Gottesmutter liebte, daher wusste der Gouverneur nicht, wie er mit dem Kaiser über die Fähre sprechen sollte. Aber zu diesem Zeitpunkt erkrankte Alexias Tochter an der gleichen Krankheit wie Manuel. Deshalb berief der Statthalter Jesaja nach Byzanz.

Der Älteste heilte das Mädchen und teilte dem Kaiser den Zweck seines Besuchs mit. Alexy stimmte zu, die Ikone zurückzugeben, aber er hatte es nicht eilig, seine Versprechen zu erfüllen. Er beschloss, den Schrein zu ersetzen. Aber in einem Traum kam die Mutter Gottes selbst zu ihm und befahl ihm, das Bild nach Zypern zu schicken. Danach rüstete der Kaiser ein reiches Schiff aus und transportierte das Bild mit allen Ehren auf die Insel, wo es bis heute geblieben ist.

Wunder der Kikk-Ikone der Gottesmutter

Bei der Ankunft auf der Insel wurde die Ikone von einer Prozession zum Tempel begleitet. Aber nicht nur Menschen begrüßten die Reliquie, Bäume verneigten sich vor dem Bild und Muscheln mit Perlen stiegen aus dem Meeresgrund. Schräge Bäume flankieren noch immer die Berge von Tyrillia.

• Nicht verpassen:

Einmal beschloss ein Heide, den Schrein zu entweihen, aber seine Hand verdorrte sofort. Ihre Besetzung wird in der Nähe der Ikone der Kikk-Mutter Gottes aufbewahrt.

Der Legende nach zerstörte 1720 ein mystischer Schwertfisch ein Schiff mit Pilgern und sie begannen zu sinken. Aber alle wurden mit Hilfe der Mutter Gottes gerettet. Ein Stück dieses Fisches wird auch im Kloster aufbewahrt.

Die Dorfbewohner baten die Mönche, das heilige Bild ins Dorf zu bringen, um Schwierigkeiten abzuwehren. Die bloße Anwesenheit der Ikone stoppte Epidemien und Katastrophen.

Was beten sie zur Kikk-Ikone der Gottesmutter? Das Bild befindet sich in einem Gebiet mit trockenem Klima, daher kommen die Bewohner seit langem dorthin, um nach Regen zu fragen. Die Gottesmutter hilft nicht nur den Christen, sondern auch den Heiden, die ihr in Trauer begegnet sind. Nicht umsonst nennen sie sie die Gnädige.

Wo die Kikk-Ikone der Muttergottes hilft, ist es, Unfruchtbarkeit zu heilen. Viele Frauen konnten Kinder bekommen, nachdem sie sich vor dem Schrein verneigt hatten. Die Kranken werden auch ihre Leiden los, indem sie zum Barmherzigsten beten. So konnte einmal ein Stummer sprechen, aber der auf seinem Sterbebett lag überlebte.

Es gibt viele Legenden über diese wunderbare Ikone. Über ihre Hilfe werden Gedichte und Lieder geschrieben. Der Pilgerstrom aus aller Welt versiegt nicht an der Ikone. Die Mutter Gottes hilft allen.

Kurzer geschichtlicher Hintergrund

Die Legende in der griechischen Synaxar für die Woche der Orthodoxie, die normalerweise mit dem Erscheinen der zypriotischen Ikone der Muttergottes in Verbindung gebracht wird, ist sehr kurz. Im Jahr 392 fand auf der Insel Zypern ein Ereignis statt, das der christlichen Welt die wundersame Kraft einer anderen bisher unbekannten Ikone eröffnete. heilige Mutter Gottes... Das heilige Bild stand am Tor, das zu einer der Kirchen der Insel führte, die auf der Grabstätte des rechtschaffenen Lazarus erbaut wurde. Einmal wollte ein gewisser Araber, der am Tempel vorbeifuhr, einen christlichen Schrein verspotten. Er schoss einen Pfeil in das Bild und traf das Knie des Allerheiligsten Theotokos, der auf der Ikone abgebildet ist. Im selben Moment floss Blut aus der Wunde und befleckte den Boden.

Der Araber eilte vor Entsetzen davon, von diesem Ort zu galoppieren, aber da er nicht einmal eine kurze Strecke zurückgelegt hatte, fiel er unterwegs tot um. So bestrafte die Göttliche Vorsehung den Gotteslästerer. Seit der Antike wird die zypriotische Ikone im Kloster Stavruni aufbewahrt, das an der Stelle errichtet wurde, an der sie gefunden wurde, wo die Kirche Unserer Lieben Frau von Panagia Angeloktissa speziell für den Aufenthalt des heiligen Bildes darin gebaut wurde.

Ikonographie

Die Ikone der zypriotischen Muttergottes stellt die Himmelskönigin dar, die auf einem Thron sitzt, mit dem göttlichen Säugling in ihren Armen. Zu beiden Seiten von ihr sind zwei Engel, die Palmzweige halten.

Die ikonographische Komposition dieser frühen Muttergottesikone nimmt die späteren Altarmosaiken und Wandmalereien christlicher Kirchen vorweg, in denen das Muttergottesbild im Zusammenhang mit dem Dogma der Menschwerdung interpretiert wird. Die Hauptbedeutung solcher Bilder der Muttergottes in der Muschel der Altarapsis besteht darin, dass die Jungfrau Maria wie keine andere auf Erden wie Christus wurde und zum Wohnort Gottes selbst wurde, zum Mutterleib der göttlichen Menschwerdung.

So ist in der Muschel der Apsis des berühmten Tempels der Heiligen Sophia von Konstantinopel (erbaut in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts unter Justinian, die Altarmosaiken - Mitte des 9. Jahrhunderts) die Muttergottes sitzend dargestellt auf einem Thron, das Kind auf den Knien haltend. Der Erzengel Gabriel ist links von der Gottesmutter im Vima-Gewölbe abgebildet. Dieser ikonografische Typus wird nach dem Namen seines wundersamen Ikonenmalerei-Prototyps "Zypern" genannt. Die Gottesmutter auf dem Sophia-Mosaik wird nach Jerusalemer Tradition gekleidet dargestellt - wie sich syrische Frauen normalerweise kleiden, das heißt in einer Maforia, die das Haar bedeckt und bis zu den Knien fällt, während in der Interpretation ihres Gesichts und ihrer Figur dort sind starke antike Anklänge, die zweifellos charakteristisch für den Prototyp selbst als ein Werk in der Nähe der hellenistischen Zeit sind.

Die von den Engeln gehaltenen Palmzweige in der Ikone der zypriotischen Gottesmutter zeugen vom liturgischen Verständnis des Gesamtbildes. Auf so einfache Weise, wie in der Antike von Palmen gepflückte Zweige, wurden in Ländern mit heißem Klima Insekten von den auf dem Thron liegenden Heiligen Gaben vertrieben. So wurden in der antiken Ikone der Gottesmutter, die sich auf Zypern befindet, die Bilder der Gottesmutter mit dem Kind im eucharistischen Sinne interpretiert - als Bild des geweihten und darbietenden Opfers und ihres heiligen Aufbewahrungsortes - der Mutter von Gott. Laut st. John Damascene, in derselben Handlung der Menschwerdung erkennt der Herr menschliche Natur und verehrt sie. Das heißt, zusammen mit der Gottesmutter, die die irdische Kirche symbolisiert, werden alle Menschen, die den Leib und das Blut Christi empfangen, verwandelt. Dies ist anscheinend die tiefe Bedeutung des alten Wunderbildes.

Wunderbare und lokal verehrte Listen von der Ikone

Die berühmteste Kopie der zypriotischen Ikone der Gottesmutter in Russland vor der Revolution befand sich im Dorf Stromyn, nicht weit von Moskau, im Bezirk Bogorodsky. Nicht weit von diesem Dorf wurde im XIV Jahrhundert gegründet Pfarrer Sergius Das Radonezh-Kloster, das Stromyn Dormitio-Kloster genannt wurde. Im Jahr 1764 wurde dieses Kloster per Dekret des Heiligen Synods aufgehoben, die Gebäude des Klosters wurden abgebrochen und der Tempel des Klosters wurde in eine Pfarrkirche umgewandelt, an deren Stelle im 19. Kirche im Namen der Himmelfahrt der Mutter Gottes mit zwei Seitenkapellen: St. Sergius von Radonesch und St. Nikolaus. In dieser Mariä-Entschlafens-Kirche befand sich eine wundertätige Ikone der zypriotischen Gottesmutter, die 1841 durch die wundersame Heilung von Kranken berühmt wurde. Dies geschah unter den folgenden Umständen.

Anfang 1841 erkrankte die achtzehnjährige Bauerntochter aus dem Dorf Stromyn namens Martha schwer, so dass ihre Verwandten und Freunde sich bereits ihres bevorstehenden Todes sicher waren. Nachdem die Patientin die Heiligen Mysterien Christi beichtete und empfangen hatte, erschien ihr im Traum die zypriotische Ikone der Muttergottes, die über dem Portal am Eingang der örtlichen Pfarrkirche stand. Von der Ikone hörte Martha eine Stimme, die zu ihr sagte: "Bring mich in dein Haus, verrichte einen Gebetsgottesdienst mit Wassersegnung und es wird dir gut gehen." Auf dringenden Wunsch der Patientin wurde sie in die Kirche gebracht, damit sie selbst die gesehene Ikone finden konnte. Die Suche war lange nicht von Erfolg gekrönt, bis Martha endlich über die Kirchentüre sah altes Symbol Die Gottesmutter, in der sie sofort das Bild aus ihrem gesegneten Traum wiedererkannte. Bald nachdem der Priester im Haus der Patientin einen Gebetsgottesdienst mit Wassersegnung vor der Wunderikone abgehalten hatte, erholte sich das Mädchen endlich. Dieser Tag, der 16. Februar, wurde zu einem lokal verehrten Feiertag der Kirche im Dorf Stromyn.

Nach Wunderheilung todkrank eilten die Bewohner des Dorfes Stromyn und der umliegenden Orte in die Kirche, um auf neue Weise zu beten. Mehrere Fälle von Lähmung und Entspannung wurden beobachtet. Die geschehenen Wunder und die immer stärkere Verehrung der Ikone durch die Bevölkerung wurden dem Moskauer Metropoliten Saint Philaret mitgeteilt herausragendsten Fälle von Wundern. Seitdem ist die zypriotisch-stromyn Ikone der Gottesmutter in ganz Russland zu einem tief verehrten Bild geworden. Das Bild war mit einem reichen Silbergewand geschmückt.

Als Antwort auf die Anfrage von Metropolit Filaret nach der zyprischen Ikone hat der Priester der Himmelfahrtskirche im Dorf Stromyn detaillierte Beschreibung, die für uns Informationen über das Heiligtum aufbewahrt: „1) Die zypriotische Ikone der Muttergottes im Dorf der Himmelfahrt von Stromynia der Kirche, die 1 Arschin und 4 Wershok in der Höhe und 1 Arsin und 2 Wershok in der Breite misst. Die Muttergottes wird in einer Krone auf einem Thron sitzend dargestellt; Oben, neben ihr, an den Seiten sind Engel, einer auf jeder Seite, in Kronen mit Zweigen; unten kniend - einerseits der Hieromartyr Antipas, andererseits - der Märtyrer Photinia; 2) Über die Herkunft dieses Symbols ist nichts bekannt. Nach den Kircheninventaren wurde sie 1783 in der aufgehobenen hölzernen Nikolauskirche hinter dem linken Kliros und 1823 auf einem hohen Platz im Sergievsky-Seitenaltar dieser Kirche aufgeführt. Als 1829 die Holzkirche von Nikolaev abgebaut wurde, wurde die zypriotische Ikone der Muttergottes auf der Veranda der neu gebauten Steinkirche darüber aufgestellt Eingangstüren; 3) auf dem Symbol ist nicht bekannt, was unter dem Auge auf der linken Seite eine kleine Beschädigung des Gesichts ist; 4) Die Ikone wurde in der Kirche in der Nähe von St. Nicholas hinter dem linken Kliros an einem anständigen Ort platziert “(basierend auf Materialien von der Bogorodsk-Noginsk-Website).

Die Feier der zypriotisch-stromyn Ikone der Muttergottes findet am 9./22. Juli und in der Woche der Orthodoxie statt.

Eine andere Kopie der zypriotischen Ikone der Muttergottes, berühmt für viele Wunder, befand sich früher in Nischni Nowgorod in der Kirche des Hl. Johannes des Täufers auf Slobodka. Durch Gebete vor ihr hörte die Pest in Nischni Nowgorod, die dort 1771 wütete, auf. Die Einwohner der Stadt nahmen die heilige Ikone mit nach Hause, verrichteten davor Gebete und erhielten Heilungen.

Die Gottesmutter auf der Liste von Nischni Nowgorod ist auch auf einem Thron sitzend dargestellt, ihr Kopf ist mit einer Königskrone geschmückt. Das ewige Kind wird mit unbedecktem Kopf präsentiert, mit seiner rechten Hand segnet er.

Neben den beiden beschriebenen wundertätigen Ikonen der zypriotischen Gottesmutter waren im vorrevolutionären Russland auch Listen bekannt, die in der Moskauer Nikolaikirche in Golutwin und in der Moskauer Dormitio-Kathedrale geführt wurden. Letzteres befand sich am linken Pfeiler der Kathedrale. Darauf wurde neben den für diesen ikonographischen Typus traditionellen Bildern der Gottesmutter mit dem ewigen Kind und den anbetenden Engeln eine Macht geschrieben - ein Symbol der königlichen Macht.

Das Troparion, das Kontakion und das Gebet zur zypriotischen Ikone der Muttergottes sind der Muttergottes gemeinsam.

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Beschreibung der Zypern-Ikone der Gottesmutter:
Es gibt verschiedene Ikonen der Gottesmutter mit dem Namen Zypern. Eine von ihnen zeigt die Allerheiligsten Theotokos auf einem Thron sitzend mit dem Göttlichen Säugling in ihren Armen. Die Gottesmutter ist umgeben von Engeln mit Palmzweigen in den Händen, darunter die ehrwürdige Pelagia und Maria.

Das Bild erschien im Jahr 392 auf der Insel Zypern in der Stadt Larnaca an der Grabstätte des rechtschaffenen Lazarus und wird seitdem im Kloster Stavruni aufbewahrt, das an der Fundstelle errichtet wurde. Dann wurde die Kirche des Allerheiligsten Theotokos für die Ikone gebaut - die Kirche Panagia Angeloktista.

Zuerst wurde die Ikone an den Toren der Kirche angebracht. Einmal schoss ein Araber, der an dieser Kirche vorbeiging, einen Pfeil in das Bild und traf das Knie des Allerheiligsten Theotokos. Gleichzeitig floss so viel Blut aus der Wunde, dass es den Boden befleckte. Der Araber eilte vor Entsetzen nach Hause, aber bevor er das Haus erreichte, fiel er auf dem Weg tot um. Anschließend ging die Ikone verloren, aber eine Mosaikkopie des Wunderbildes wurde im Tempel aufbewahrt.

Es gibt mehrere Versionen der zypriotischen Ikone des Allerheiligsten Theotokos, die sich voneinander unterscheiden. Eines der gängigen Bilder fehlt der Thron, auf dem die Muttergottes sitzt, und die Ränder zeigen die Heiligen Onuphrius den Großen und Petrus den Athoniten. Auf der anderen Seite hält das Göttliche Kind ein Zepter in den Händen.

In Russland sind verschiedene Kopien (Kopien) der zypriotischen Ikone der Muttergottes bekannt, die für ihre Wunder berühmt ist. Besonders verehrt wurde das im Dorf Stromyn befindliche Bild - die STROMYN-Ikone der Allerheiligsten Theotokos.

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Vor der Ikone des Allerheiligsten Theotokos "Zypern" beten sie für die Heilung von unheilbaren Krankheiten und schweren körperlichen Leiden, für die Heilung von Gelähmten und Gelähmten, für Befreiung von Seuche und Pest, von Seuche und Cholera.

Gebet an die Allerheiligsten Theotokos vor ihrer zypriotischen Ikone

Unschuldige, unbekannte, unbestechliche, reine, reine Jungfrau, Gottesbraut der Frau, die noch mehr als Gott das Wort, vereint durch Ihre herrliche Geburt und die abgelehnte Natur unserer himmlischen Familie, ein Mitelternteil, sogar unzuverlässig, ist eine Hoffnung und die kämpfende Hilfe, eine bereite Fürbitte an Dich aller Christen, die kommen und kommen und zu Dir kommen! Verachte mich nicht, einen Sünder, einen üblen, faulen Gedanken und Worte und Taten von allem, was du für dich selbst getan hast, und mit dem Geist der Faulheit die Süßigkeiten des früheren Dienerlebens. Aber wie der menschenliebende Gott Mati, erbarme dich meiner als Sünder und Hurerei und nimm meinen Igel von den bösen Lippen des zu dir gebrachten Gebets an; und euer Sohn und unser Herr und Herr, die ihr eure mütterliche Kühnheit gebrauchen, betet, dass er mir den menschenliebenden Schoß seiner Güte öffnet und meine zahllosen Sünden verachtet, mich zur Reue bekehrt und mir seine Gebote als Arbeiter. Und erscheine mir immer, wie barmherzig und barmherzig und gütig, im wirklichen Leben, ein warmer Vertreter und Helfer, die Widerstandsangriffe vertreiben und mich zum Heil belehren, und während meines Exodus beobachten sie meine verfluchte Seele, und die dunkle Geister listiger Dämonen sind mir fern. Am schrecklichen Tag des Gerichts, zeige mir die ewige Qual, die mich erlöst, und die unaussprechliche Herrlichkeit Deines Sohnes und Gottes unseres Erben; Trotzdem, und ja, ich will, Mylady, Allerheiligstes Theotokos, durch Ihre Fürsprache und Fürsprache, durch die Gnade und Liebe Ihres einziggezeugten Sohnes, unseres Herrn und Gottes und Retters, Jesus Christus, ihm alle Ehre, Ehre und Anbetung, mit seinem Anfangsvater und Allerheiligsten und Guten und durch seinen lebenspendenden Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen. Erhöhung Wir verherrlichen Dich, Allerheiligste Jungfrau, Gottes auserwählte junge Frau, und wir ehren Dein heiliges Bild und schärfen die Heilung für alle, die im Glauben fließen.

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Das irdische Leben der Jungfrau- Beschreibung des Lebens, Weihnachten, die Entschlafung der Muttergottes.

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Quelle: Disc "Orthodox" Kirchenkalender 2011 "Verlage des Moskauer Patriarchats"
Die zypriotische Ikone der Muttergottes erschien 392 auf der Insel Zypern an der Stelle, an der der rechtschaffene Lazarus begraben wurde, und wurde im Kloster Stavruni aufgestellt, das an der Stelle seines wundersamen Fundes errichtet wurde. Im 9. Jahrhundert wurde die Kirche Panagia Angeloktista für die Ikone gebaut, was "die Kirche der Jungfrau Maria, von Engeln gebaut" bedeutet. Der Legende nach begann der Bau des Tempels nicht genau dort, wo er sich heute befindet, sondern etwas abseits. Am nächsten Tag, nach der Grundsteinlegung, wurde unerwartet entdeckt, dass es irgendwie an den Ort gezogen war, an dem jetzt die Kirche der Muttergottes steht. Daher kam sein Name. In der Legende, die für die Woche der Orthodoxie im griechischen Synaxarum aufgestellt wurde, heißt es, dass das heilige Bild auf dem Tor zur Kirche angebracht wurde. Einmal schoss ein Araber, der am Tempel vorbeiging, absichtlich einen Pfeil und traf das Knie des Allerheiligsten Theotokos, der in der Ikone dargestellt ist. Die Wunde blutete sofort stark und verfärbte die Erde stark. Verstört ar [...]

Symbol von Zypern - Beschreibung
Quelle: Website " Wunderbare Symbole Von den Allerheiligsten Theotokos", Autor - Valery Melnikov
Es gibt verschiedene Ikonen der Gottesmutter mit dem Namen Zypern. Eine von ihnen zeigt die Allerheiligsten Theotokos auf einem Thron sitzend mit dem Göttlichen Säugling in ihren Armen. Die Gottesmutter ist umgeben von Engeln mit Palmzweigen in den Händen, darunter die ehrwürdige Pelagia und Maria. Das Bild erschien im Jahr 392 auf der Insel Zypern, in der Stadt Larnaca, an der Grabstätte des rechtschaffenen Lazarus, und wird seitdem im Kloster Stavruni aufbewahrt, das an der Stelle seines Erwerbs errichtet wurde. Dann wurde die Kirche des Allerheiligsten Theotokos für die Ikone gebaut - die Kirche Panagia Angeloktista. Zuerst wurde die Ikone an den Toren der Kirche angebracht. Einmal schoss ein Araber, der an dieser Kirche vorbeiging, einen Pfeil in das Bild und traf das Knie des Allerheiligsten Theotokos. Gleichzeitig floss so viel Blut aus der Wunde, dass es den Boden befleckte. Der Araber eilte vor Entsetzen nach Hause, aber bevor er das Haus erreichte, fiel er auf dem Weg tot um. Anschließend ging die Ikone verloren, aber eine Mosaikkopie des Wunderbildes wurde im Tempel aufbewahrt. Ein weiteres gemeinsames [...]

Beschreibung der zypriotischen Ikone aus dem Buch von E. Poselyanin
Quelle: Buch "E. Poselyanin. Mutter Gottes. Beschreibung ihres irdischen Lebens und ihrer wundersamen Ikonen"
Diese Ikone der Gottesmutter befindet sich auf ungefähr. Zypern (daher der Name), in einem Kloster, das an der Stelle ihres Erscheinens errichtet wurde. Die Zeit dieses Phänomens geht auf das Ende des 4. Jahrhunderts zurück, genauer gesagt auf das Jahr 392. Diese Ikone wird am 9. Juli und am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel gefeiert. Im griechischen Synaxarum für die Woche der Orthodoxie wird eine Legende über die Ikone der Muttergottes überliefert. Es ist schwer zu sagen, welches Icon hier gemeint ist. Es wird jedoch nicht ohne Grund geglaubt, dass es sich bei der Legende um genau die zypriotische Ikone der Muttergottes handelt. Der Inhalt der Legende ist wie folgt. Auf dem Tor, das zu einer der Kirchen der Insel Zypern führt, nämlich der Kirche des Allerheiligsten Theotokos, wurde eine Ikone der Muttergottes angebracht, die sie mit dem Ewigen Kind und mit zwei Engeln auf dem Thron sitzend darstellt die Seiten. Einmal beschloss ein Araber, der an dieser Kirche vorbeikam, einen christlichen Schrein zu verspotten. Er richtete seinen Bogen auf das Bild der Gottesmutter und schoss einen Pfeil, der das Knie der Gottesmutter traf. Sofort begann viel Blut aus der Wunde zu fließen. NS[...]