Das Sakrament der Chrismation in der Orthodoxie. Was bedeutet die Salbung mit Öl im Gottesdienst? Warum brauchen Sie duftendes Öl aus Lampen verschiedener Ikonen, das in Kirchengeschäften verkauft wird?

Einer der Namen des Retters - Christus - bedeutet aus dem Griechischen übersetzt "Gesalbter". Die Salbung eines Menschen mit Öl (Pflanzenöl) bezeugte in der Antike seine Erwählung zum Dienst Gottes, zur Teilhabe an den Gaben des Heiligen Geistes. Also salbte Moses Aaron und seine Söhne mit Öl, die Gott zum Priestertum ernannte (2. Mose 40:15), Samuel salbte Saul zum Königreich (1. Sam. 10:1), Elia – Elisa, um als Prophet zu dienen (1 Sam. 19:15 ).

Nach Pfingsten, als der Heilige Geist auf die neutestamentliche Kirche herabkam, wurde die Salbung mit Öl das Eigentum aller ihrer Mitglieder. Heute wird es vor dem Taufbecken und während der Nachtwachen aufgeführt.

Die Taufsalbung von Stirn, Brust, Ohren, Händen und Füßen hat mehrere Bedeutungen. Erstens kennzeichnet es die Vereinigung mit Christus, wie die Vereinigung eines wilden Zweigs mit einem fruchtbaren Ölbaum, und zweitens spricht es vom Sterben für die Sünde, denn früher wurden die Toten mit Öl gesalbt; drittens gibt es Kraft weiter kämpfen mit Sünde in der Gestalt alter Wrestler, die ihre Körper vor dem Kampf einschmierten. Mit dieser Handlung sagt der Priester: „Der Diener Gottes (Name) wird mit dem Öl der Freude gesalbt werden, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und für immer und für immer und immer, Amen. "

während der nächtlichen Wache am Vorabend des Feiertags geschieht es über alle Betenden im Tempel als Segen, als Abschiedswort für weitere Heldentaten. Es ist fertig Gebetsanrufung derjenige, für den die Dienstleistung erbracht wird.

Von der einfachen Salbung mit Öl muss das Sakrament der Krankensalbung (Ölsalbung) unterschieden werden. Hier wird das Öl mit einem besonderen Gebet geweiht, der Körper des Betrübten siebenmal gesalbt.

Und eine weitere Salbung in der Kirche hat die Kraft eines Sakraments - die Salbung mit heiliger Myrrhe, einer duftenden Zusammensetzung vieler Substanzen (Öl, Aloe, Myrrhe, Rosenöl, zerkleinerter Marmor usw.). Die Fülle der Bestandteile ist ein Symbol für die Vielfalt christlicher Tugenden. Laut Charta muss der Bischof das Chrisam weihen, in der russischen Kirche tut dies der Patriarch selbst. Im Tempel wird das heilige Chrisam auf dem Thron des Altars aufbewahrt.

Die Firmung erfolgt unmittelbar nach der Taufe. Auf Stirn, Augen, Nasenlöcher, Lippen, Brust, Arme und Beine legt der neu erleuchtete Priester einen Tropfen Frieden und sagt jedes Mal: ​​„Das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes. Amen.“ Dieses Sakrament wird nicht wiederholt, wie die Taufe. Nur die göttlich gekrönten Könige wurden zweimal damit geehrt.

Es ist bekannt, dass ein Laie das Recht hat, „aus Angst vor dem Tod“ zu taufen. Wenn aber die Gefahr vorüber ist und der Sterbende am Leben bleibt, muss eine solche Taufe unzulässigerweise durch eine Chrismation ergänzt werden. Durch dasselbe Sakrament schließen sich nach bisheriger Praxis Vertreter einiger altgläubiger und nicht-orthodoxer Konfessionen der Kirche an.

Die Einführung des Sakramentes der Chrismation geht auf apostolische Zeiten zurück. In der Urkirche erhielt jeder Neugetaufte den Segen und die Gabe des Heiligen Geistes durch die Handauflegung durch einen Apostel oder Bischof. Die Apostelgeschichte sagt uns, dass Petrus und Johannes den Samaritern die Hände auflegten, um den Heiligen Geist zu empfangen, „denn es war noch nicht über sie gekommen, sondern sie waren nur auf den Namen des Herrn Jesus getauft worden“ (Apostelgeschichte 8:16). . Die Herabkunft des Heiligen Geistes war manchmal von sichtbaren und greifbaren Manifestationen der Gnade begleitet: Die Menschen begannen, in unbekannten Sprachen zu sprechen, zu prophezeien, Wunder zu vollbringen, wie es den Aposteln am Pfingstfest geschah. Das Handauflegen war eine Fortsetzung von Pfingsten, da es die Gaben des Heiligen Geistes mitteilte.

In der Folge wurde mit der Vermehrung der Christen aufgrund der Unmöglichkeit einer persönlichen Begegnung jedes Neugetauften mit einem Bischof die Ordination durch die Chrismation ersetzt. BEI Orthodoxe Kirche Die Chrismation wird vom Priester durchgeführt, aber die Myrrhe selbst (duftendes Öl) wird vom Bischof zubereitet. Miro wird aus gebraut verschiedene Elemente(es gibt bis zu 64 Elemente: Öl, Balsam, Harze, Duftstoffe) und in zeitgenössische Praxis nur das Oberhaupt der autokephalen Kirche (Patriarch, Metropolit) hat das Recht, den Frieden vorzubereiten. In Moskau zum Beispiel führt der Patriarch von Moskau und ganz Russland alle paar Jahre den Ritus der Chrisamierung durch und verteilt dann das geweihte Chrisam an die Pfarreien, sodass jeder, der Mitglied der Kirche wird, den Segen des Patriarchen erhält.

In den apostolischen Briefen wird die Gabe des Heiligen Geistes, die Christen haben, manchmal „die Salbung“ genannt (1. Johannes 2:20, 2. Kor. 1:21). Im Alten Testament wurde durch Salbung eine Person in das Königreich eingesetzt: „Und Samuel nahm ein Gefäß mit Öl und goss es auf sein Haupt (Saul) und küsste ihn und sprach: Siehe, der Herr salbt dich zum Herrscher von sein Erbe“ (1 Samuel 10:1). Auch die Ernennung zum priesterlichen Dienst erfolgte durch die Chrisamierung: „Nimm dir die besten Duftstoffe: Myrrhe ... Zimt ... Duftrohr ... Cassia und Olivenöl ... und mache dieses Chrisma zur heiligen Salbung ... Und salbe ... Aaron und seine Söhne und weihe sie, damit sie mir Priester seien ... die Körper anderer Menschen dürfen nicht damit gesalbt werden und in seiner Zusammensetzung nicht ... so machen; es ist heilig“ (Ex. 30:23-26, 30, 32).

Im Neuen Testament gibt es jedoch keine Unterteilung in „Geweihte“ und „Andere“: Im Reich Christi sind alle „Könige und Priester“ (Ap. 1,6), „auserwählte Generation“, „als Menschen genommene Menschen“. Erbe“ (1 Petr. 2:9), und deshalb wird die Salbung auf jeden Christen getan. Durch die Firmung erhält ein Mensch das „Siegel der Gabe des Heiligen Geistes“. Wie Protopresbyter Alexander Schmemann erklärt, wir reden nicht um verschiedene „Gaben“ des Heiligen Geistes, sondern um den Heiligen Geist selbst, der einem Menschen als Gabe mitgeteilt wird.1 Über diese Gabe sprach Christus beim Letzten Abendmahl zu den Jüngern: „... Ich werde um die bitten Vater, und er wird dir einen anderen Tröster geben, möge er für immer mit dir sein, der Geist der Wahrheit“ (Johannes 14:16-17); und „Es ist besser für dich, dass ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu dir kommen; aber wenn ich gehe, werde ich ihn zu dir senden“ (Johannes 16:7). Der Tod Christi am Kreuz hat es uns ermöglicht, den Heiligen Geist zu empfangen, und in Christus werden wir Könige, Priester und Christusse (Gesalbte), die nicht das alttestamentliche Priestertum von Aaron oder das Königreich von Saulus empfangen, oder die Salbung Davids, sondern die neutestamentliche Priesterschaft und das Reich Christi selbst. Durch die Chrismation werden wir zu Söhnen Gottes, denn der Heilige Geist ist das „Geschenk der Adoption“ („Söhne schenken“, wie es in der Liturgie des hl. Basilius des Großen heißt).

Ebenso wie die Gnade muss auch die bei der Firmung empfangene Gabe des Heiligen Geistes nicht nur passiv angenommen, sondern aktiv verarbeitet werden. In diesem Sinne sagte der heilige Seraphim von Sarow, dass das Ziel des Lebens eines Christen die „Erlangung des Heiligen Geistes“ sei. Wir haben den göttlichen Geist als Pfand erhalten, aber wir müssen ihn erwerben, das heißt erwerben, in seinen Besitz bringen. Der Heilige Geist in uns muss Frucht bringen. „Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Mäßigung … Wenn wir nach dem Geist leben, dann müssen wir im Geist wandeln“, sagt der Apostel Paulus (Gal. 5:22, 25). Alle Sakramente sind nur dann sinnvoll und heilbringend, wenn das Leben des Christen im Einklang mit der empfangenen Gabe steht.

Frage:

Hallo! Sagen Sie mir bitte, was bedeutet die Salbung mit Öl, die von einem Priester während eines Polyeleos-Gottesdienstes oder einer Nachtwache nach dem Lesen des Evangeliums durchgeführt wird? Es gibt Informationen im Internet, dass dies eine Art von Segen ist. Ein Gemeindemitglied unserer Gemeinde erklärte, dass dies das Siegel des Heiligen Geistes sei, ohne das man das Evangelium nicht verstehen könne. Was ist es wirklich? Und ist die Ölsalbung ein Sakrament oder gehört sie zu den Riten? Und noch eine Frage zu diesem Thema. BEI kirchliche Geschäfte Verkauf von duftendem Öl aus Lampen verschiedene Symbole. Ich denke, dieses Öl ist in der gleichen Kategorie wie Weihwasser und Prosphora. Aber Weihwasser (wenn ich die richtigen Informationen habe) nehmen wir morgens, auf nüchternen Magen, nach Morgengebete und nach einem besonderen Gebet für die Annahme von Prosphora und Weihwasser. Aber wie benutzt man dieses Öl und wofür ist es? P.S. Danke, dass du immer so interessant bist und alle Fragen kompetent beantwortest!

Beantwortet die Frage: Erzpriester Dimitri Shushpanov

Antwort des Priesters:

In der Orthodoxie können im weitesten Sinne des Wortes alle Sakramente, einschließlich der Ölsalbung, als Sakrament bezeichnet werden, weil durch sie die rettende Kraft Gottes - die Gnade - zur Heiligung sowohl des Menschen als auch der unbelebten Materie gerufen wird. Der Unterschied zwischen dem Ritus und den Sakramenten besteht darin, dass der Ritus eine Hülle oder äußere Form ist, sichtbare Seite Sakramente. Es drückt sich in einer bestimmten Abfolge heiliger Handlungen und Gebete aus. Die Salbung mit Öl bei Matins nach der Vesper wird "Polyeleus" oder "viel Barmherzigkeit", "viel Öl" genannt. Kreuzförmige Salbung auf der Stirn der Gläubigen geweihtes Öl bedeutet die Ausgießung der Gnade Gottes über sie. Wie Sie schreiben, ist es auch eine der Arten des Segens, einem Christen das „Siegel des lebendigen Gottes“ aufzuprägen (Offb. 7, 2-4). Und es trägt nicht nur eine symbolische Last, sondern vermittelt wirklich die Gabe der Gnade zur Heiligung von Seele und Leib. Historisch geht diese Tradition auf den Propheten Moses zurück, der auf Gottes Befehl hin seinen Bruder Aaron und seine Söhne mit geweihtem Öl zu Priestern für den Dienst an der Stiftshütte salbte (Ex. 28 Kap.). Zur Zeit des Neuen Testaments sandte der Erretter Jünger in Städte und Dörfer, um das Evangelium zu predigen. Sie, „viele Kranke wurden mit Öl gesalbt und geheilt“ (Markus 6, 13). Die Firmung unterscheidet sich von der Salbung mit Öl in den mitgeteilten Gaben des Heiligen Geistes: In der Firmung gibt Gott einzigartige, nur diesem Sakrament innewohnende, gnadenvolle Kräfte für einen Christen, um im geistlichen Leben zu wachsen und die christliche Vollkommenheit zu erreichen, die im Sieg über die Sünde besteht . Das Chrisam für den Vollzug dieses Sakramentes kann nur von einem Bischof geweiht werden, und das Öl kann von Priestern geweiht werden. Die Salbung kann so oft durchgeführt werden, wie Sie möchten, aber die Chrismation kann einmal im Leben durchgeführt werden: im Moment der Taufe. Der Brauch ist, Öl von den davor hängenden Lampen zu sammeln wunderbare Ikonen, oder die Reliquien von Heiligen - uralt, und zielt darauf ab, eine Person über göttlichen Segen, Heiligung der Seele und des Körpers, Heilung von Leiden zu informieren. Öl wird mit einem Gebet mit erkrankten Körperteilen gesalbt oder oral eingenommen.

Sehr oft verschmelzen in der Vorstellung eines Gläubigen all diese drei getrennten liturgischen Sequenzen (Riten) zu einem Konzept.

Also oft die Salbung an ganze Nacht Wache das Wort "Frieden" genannt, obwohl das Sakrament der Chrismation ein separater liturgischer Ritus ist. Dies liegt zum Teil an der Substanz, die sowohl bei den Sakramenten der Salbung, der Salbung als auch bei der Salbung mit heiligem Öl bei Matins verwendet wird - mit geweihtem Olivenöl oder in unseren Gegenden mit Sonnenblumenöl.

Dieses Öl, zusammen mit Weizen und Wein, symbolisierte seit alten alttestamentlichen Zeiten die besondere Gnade Gottes für die Menschheit. Außerdem stimmt der griechische Name für Oliven-(Sonnenblumen-)Öl „Tanne“ mit dem Wort „eleos“ überein, was übersetzt Barmherzigkeit, Barmherzigkeit bedeutet. Daher war Öl in der Kirche von alters her ein physisches Symbol der Barmherzigkeit Gottes für den Menschen und der gnadenvollen Gaben des Heiligen Geistes.

Und obwohl Öl sowohl bei der Chrismation als auch bei der Salbung (Ölsalbung) und dementsprechend bei der Salbung mit Öl verwendet wird, handelt es sich um drei verschiedene liturgische Folgen.

Es muss gesagt werden, dass die Firmung und die Krankenweihe zwei der sieben Sakramente der orthodoxen Kirche sind. In ihnen, unsichtbar auf die Person, über der diese Sakramente vollzogen werden, steigt die Gnade des Heiligen Geistes herab, wirkt in seinem Körper und seiner Seele und verleiht ihm bestimmte Eigenschaften. Zum Beispiel wird die Chrismation an einer Person nur einmal im Leben durchgeführt – unmittelbar nach dem Sakrament der Taufe. Für einen Laien, der an der Taufe durch den Empfänger oder den Täufling teilnimmt, verschmelzen also grundsätzlich zwei getrennte Sakramente (Taufe und Firmung) zu einem Ritus, weil die Firmung unmittelbar nach der Taufe beginnt.

Die Firmung wurde neben dem Sakrament der Taufe auch vollzogen, wenn der christliche König (Kaiser) mit heiligem Chrisam für das Königreich gesalbt wurde. Diese Praxis hat tiefe alttestamentliche Wurzeln. Richter und Propheten salbten jüdische Könige während ihrer Inthronisation mit Chrisam. Aber dieses Thema ist in der Theologie noch nicht ausreichend erforscht.

Die Myrrhe selbst ist eine spezielle Mischung aus Öl, andere Pflanzenöle, duftende Harze und duftende Kräuter (insgesamt 50 Elemente). Die Zubereitung dieser Mischung wird in einem gesonderten Chrisam-Rang herausgehoben, der jedes Jahr in stattfindet guter Eintrag. Das Chrisam wird in unserer Kirche nur von Seiner Heiligkeit dem Patriarchen von Moskau und ganz Russland geweiht und dann an die Diözesen und Pfarreien versandt.

Der orthodoxe Katechismus definiert das Sakrament der Chrismation wie folgt: „Die Chrismation ist ein Sakrament, bei dem dem Gläubigen, wenn Teile des Körpers von der Heiligen Welt im Namen des Heiligen Geistes gesalbt werden, die Gaben des Heiligen gegeben werden Geist, der im geistlichen Leben wiederherstellt und stärkt.“ Das heißt, wenn eine Person im Sakrament der Taufe von Sünde gereinigt und mit Gott vereint wird, als geistlich erneuertes Mitglied der Kirche Christi geboren wird, dann wird diesem neugeborenen geistlichen „Baby“ im Sakrament der Firmung die Gnade gesandt -erfüllten Gaben des Heiligen Geistes, damit er in Glaube und Frömmigkeit gestärkt werden kann, sich seelisch, herzlich, seelisch und körperlich entwickeln kann, damit er inmitten dieser schweren irdischen Reise, die das menschliche Leben ist, inmitten aller Versuchungen, fällt, Mühen und Sorgen konnte er durch Gottes Gnade, die ihm im Sakrament der Salbung geschenkt wurde, das Himmelreich erreichen.

Der Priester schmiert (prägt) alle menschlichen Sinne kreuzweise mit der heiligen Welt ein. Dies ist ein Symbol dafür, dass sowohl seine Seele als auch sein Körper gnadenvolle Kräfte für ein barmherziges Erdenleben erhalten.

Übrigens wird eine Person mit geweihtem Öl gesalbt, kurz bevor das Sakrament der Taufe an ihr vollzogen wird. Dies ist ein Prototyp dafür, dass mit heiligem Öl und etwas später mit dem Wasser des Taufbeckens ein Mensch eingepfropft wird Ranke das ist Christus (siehe Johannesevangelium, Kap. 15).

Die Weihe der Salbung (Ölung) ist ein eigenes Sakrament. Daran können nur Getaufte teilnehmen. Sie wird in der Regel bei Schwerkranken oder direkt „aus Todesangst“ – vor dem Tod – durchgeführt. Einmal im Jahr, während der Großen Fastenzeit, kann das Sakrament der Salbung an einem gesunden Menschen durchgeführt werden, da es keine absolut gesunden Menschen gibt. Außerdem haben wir alle die Sünde satt. Die Bedeutung des Sakramentes der Salbung besteht im Kampf gegen die Sünde. Die Lehre der orthodoxen Kirche sagt uns, dass körperliche Krankheit in den meisten Fällen die Folge von Sünde ist. Daher wird mit Hilfe eines konziliaren priesterlichen Gottesdienstes (idealerweise nehmen sieben Priester am Sakrament teil, es können aber auch weniger sein; daher der zweite Name – „Salbung“) durch sieben Lesungen der Gnade auf das Haupt des Kranken gerufen der Apostel und das Evangelium und die Salbung mit heiligem Öl, vermischt mit Wein, der Heilige Geist, der zuerst von der Sünde heilt und dann, wenn es Gott gefällt, die körperliche Genesung fördert.

Die Substanzen des Sakramentes sind Öl (ein Symbol der Barmherzigkeit des Herrn) und Wein (ein Symbol des für die Menschheit vergossenen Blutes Christi).

Die Salbung mit geweihtem Öl bei der Matine der Nachtwache ist kein Sakrament, das heißt, heilige Handlung, die das sehr qualitativ und tiefgreifend verändert menschliche Natur, sondern teilt dieser bereits veränderten Natur die Gnade und Barmherzigkeit Gottes für den Durchgang seines irdischen Daseins mit.

Uns wird geholfen, das Thema durch die Übersetzung aus dem griechischen Wort „polyeleos“ selbst aufzudecken - das heißt „viel Barmherzigkeit“, sowie die folgende Tatsache ...

In der alten Kirche, auf dem Lithium, das Teil der Nachtwache ist, wurden Speisen geweiht - Brot, Wein, Weizen und Öl, nicht nur, weil es eine Gebetsbitte an Gott symbolisierte, uns die notwendigen Nahrungsmittel zu schicken stärken unsere Körperkraft, sondern auch, weil sie wirklich gepflegt werden müssen dieser Moment. Die Nachtwache am Anfang des Christentums dauerte die ganze Nacht. Die Leute kamen oder kamen von weit her zu ihm, sie mussten essen, um ihre Kräfte wieder aufzufüllen.

Nun, dies kann als symbolische Bedeutung angesehen werden. Die Salbung mit geweihtem Öl bei der Nachtwache ist eine spirituelle Unterstützung für unseren Körper und unsere Seele während unserer irdischen Reise. Und die Sakramente der Firmung und der Krankenweihe sind die Handlungen des Heiligen Geistes, die den orthodoxen Christen verwandeln und heilen.

Priester Andrei Chizhenko

Während der Salbung salben sie mit Öl. Öl - geweihtes Öl, normalerweise Oliven mit Beimischungen von Weihrauch. Öl gilt seit der Antike als Heilmittel. Seit den Zeiten des Alten Testaments steht das Öl für Gnade, Freude und Erweckung. Es wird in Levitikus als Reinigungsmittel für Aussätzige erwähnt. Die Krankensalbung wurde auch von den Aposteln verwendet, wie wir im Evangelisten Markus lesen: „... und sie salbten viele Kranke und heilten sie“ (Markus 6,13).

Nach dem Brauch des Ostens goss der Priester einen Kelch mit Öl auf den Kopf, wenn eine Person zum Monarchen ernannt wurde. Öl, Olivenöl, galt als Symbol der Stärke. Der Ritus der „Salbung“ erinnerte daran, dass die Macht von Gott verliehen wird, dessen Geist fortan auf dem Auserwählten wohnen wird. Daher wurde jeder Herrscher Israels (und manchmal ein Prophet) der Gesalbte, der Messias oder auf Griechisch – Christus genannt. Im Laufe der Zeit wurde dieser Titel jedoch nur dem großen König der Zukunft zugeschrieben.

Olivenöl wird in der christlichen Kirche umfassend verwendet. Also verbrennen sie Öl vor den heiligen Ikonen. Zweitens wird Öl in der Zeremonie verwendet - der Segnung des Brotes. Neben fünf Broten, Wein und Weizenkörnern wird auch Öl als nährende und heilende Substanz bei Krankheiten gesegnet. Gläubige werden bei der Vesper oder Matutin mit diesem Öl gesalbt. Drittens wird Öl verwendet, um die Schwachen zu salben - im Sakrament der Salbung, indem die Worte ausgesprochen werden: "Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes." Viertens wird Öl durch ein besonderes Gebet geweiht und verwendet, um denjenigen zu salben, der sich St. Taufe. Fünftens wird Öl auf die Toten gegossen.“

So wie Öl ein Zeichen des Segens Gottes ist, so symbolisiert der grüne Olivenbaum die von Gott gesegneten Gerechten (Ps 51:10; 127:3; vgl. Sir 50:10) und die Weisheit Gottes, die sich im Gesetz offenbart der Weg der Gerechtigkeit und Glückseligkeit (Sir 24:14,19-23). Was die zwei Ölbäume betrifft, deren Öl das Licht in der Lampe mit sieben Lampen unterstützte (Sach 4,11-14), sie meinten zwei „Söhne des Öls“, zwei Gesalbte Gottes – den König und den Hohepriester, der sind berufen, das Volk zu erleuchten und ihn auf den Weg des Heils zu führen.

Die Salbung ist die Inschrift des Priesters auf der Stirn der Kreuzgläubigen mit geweihtem Öl, die am Sonntag und an festlichen Matinen nach der Lesung des Evangeliums während der Anbetung der Ikone des Festes durchgeführt wird, die in die Mitte des Kreuzes gelegt wird Tempel auf dem Rednerpult.

Gleichzeitig sagt der Priester: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“, und der Gläubige antwortet: „Amen.“

Es gibt auch eine Tradition, nach der der Priester an den Festen des Herrn während der Salbung sagt: "Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir" und an den Festen der Muttergottes: "Allerheiligste Theotokos, rette uns."

Manchmal wird Öl mit etwas verglichen, das wie Öl schwer durchdringt (Spr. 5,3; Ps. 109,18; Sprichwörter 27,16); die Hauptarr. sie sehen darin eine Welt, die mit ihrem Geruch entzückt und entzückt - schönes Sinnbild Liebe (Lieder 1,2), Freundschaft (Sprüche 27,9) und Glück der brüderlichen Einheit (Ps 132,2). Öl ist auch ein Symbol der Freude, denn sowohl von ihm als auch von der Freude strahlt das Gesicht des Menschen (Ps 103,15). Jemandem Öl auf den Kopf zu gießen bedeutet daher, ihm Freude und Glück zu wünschen und ihm ein Zeichen der Freundschaft und Ehre zu erweisen (Ps 22,5; 91,11; Lk 7,46; Mt 26,7).

Öl der königlichen Salbung der höchste Grad verdient den Namen „Öl der Freude“ (Ps 44,8); es ist ein äußeres Zeichen der Erwählung Gottes, begleitet von einer Ausgießung des Geistes, der den Auserwählten in Besitz nimmt (1 Samuel 10,1-6; 16,13). Diese Verbindung zwischen Salbung und Geist ist die Quelle der Hauptsymbolik des Öls in den christlichen Sakramenten, insbesondere in der Krankensalbung, die bereits im Jakobusbrief erwähnt wird (Jakobus 5,14; vgl. Mk 6,13); Priester Öl vermittelt dem Christen die vielfältige Gnade des Heiligen Geistes, der Jesus im absoluten Sinne des Wortes zum Gesalbten gemacht und als Sohn Gottes offenbart hat. (Hebräer 1:9 wendet Ps 44:8 auf Christus an, um seine Göttlichkeit zu bezeugen.)

Das Sakrament der Salbung, im Griechischen „Gebetsöl“ genannt, wird von St. Apostel Jakobus: „Ist einer von euch krank, rufe er die Ältesten der Kirche und lass sie für ihn beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen, und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben“ (Jakobus 5:14-15). Wie die obige Passage deutlich macht, hat das Sakrament der Salbung einen doppelten Zweck: nicht nur die körperliche Heilung, sondern auch die Vergebung der Sünden. Beide sind miteinander verbunden, denn der Mensch ist eine Einheit von Leib und Seele, und deshalb kann es keine scharfe und strenge Unterscheidung zwischen körperlichen und seelischen Leiden geben.

Dabei handelt es sich nicht um die übliche Salbung mit Öl (Öl), die von den Juden als gewöhnliches Heilmittel praktiziert wurde, sondern um ein besonderes Kirchensakrament, da heilenden Eigenschaften hier werden sie nicht dem Öl zugeschrieben, sondern dem "Glaubensgebet", das von den Presbytern verrichtet wird.