Das letzte Urteil

Was bedeutet Das Jüngste Gericht? Denke das nicht während des ganzen Geschichte der Menschheit Gott war Liebe, und entschuldige mich beim Jüngsten Gericht, - jetzt nur noch in Gerechtigkeit.

Nichts dergleichen! Es ist unklug, Gott bei diesem Gericht als eine Art Despoten darzustellen. Das Jüngste Gericht wird nicht deshalb schrecklich genannt, weil Gott die Liebe „vergisst“ und nach einer seelenlosen „Wahrheit“ handelt – nein, sondern weil hier die endgültige Selbstbestätigung, Selbstbestimmung der Person stattfindet: Sie ist fähig, mit zu sein Gott oder verlässt Ihn, es wird für immer außerhalb von Ihm bleiben. Aber könnte das sein? Obwohl dies das Geheimnis des kommenden Jahrhunderts ist, ist es psychologisch möglich, die Ablehnung Gottes zu verstehen.

Als Beispiel nenne ich einen Fall. Einst, in der guten alten Zeit, rettete ein Dorflehrer einen St. Petersburger Aristokraten vor dem Tod, der sich im Winter verirrte. Er war mit Schnee bedeckt und starb. Sie selbst verstehen, wie dankbar ihm der Gerettete war. Und nach einiger Zeit lud er den Lehrer nach St. Petersburg ein und arrangierte zu seinen Ehren einen High-Society-Empfang, zu dem er seine Familie und Freunde einlud. Diejenigen, die an großen Empfängen teilgenommen haben, stellen sich die Situation vor, in der sich der Lehrer befand, als er vor sich eine Vielzahl von Gabeln, Messern, Tellern und anderem Zubehör desselben Tisches sah, die er mit seinen Augen noch nie gesehen hatte. Da er noch nie in seinem Leben auf solchen Empfängen war, wusste der arme Mann nicht, was er tun sollte: Er würde etwas mit der falschen Hand nehmen, er weiß nicht, wie er anfangen soll, er sitzt schweißgebadet da. Toasts werden ihm zu Ehren gemacht, aber er weiß nicht, was er antworten soll. Durstig trank er Wasser aus der ovalen Untertasse vor seinen Tellern. Und was war sein Entsetzen, als er sah, wie sich die Gäste in diesen Tellern die Finger wuschen. Dann wurde er fast ohnmächtig. So wurde dieser grandiose Empfang für unseren Lehrer zur Hölle. Dann, für den Rest seines Lebens, nickte er oft ein Jahrhundert lang nachts in kaltem Schweiß - er träumte wieder von diesem High-Society-Empfang zu seinen Ehren.

Sie verstehen wahrscheinlich, warum ich das sage. Was ist das Reich Gottes? Dies ist die geistliche Vereinigung mit Gott, der die unendliche Fülle von Liebe, Sanftmut und Demut ist. Und jetzt stellen Sie sich vor, wie sich eine Person, die von völlig gegensätzlichen Eigenschaften erfüllt ist: Hass, Bosheit, Heuchelei in diesem Königreich fühlen wird. Was wäre das Reich Gottes für ihn, wenn er sich plötzlich darin wiederfände? Was war also ein aristokratischer Empfang für den armen Lehrer. Für ihn wäre Gottes Königreich in höllischem Maße die Hölle. Ein böses Geschöpf kann nicht in der Atmosphäre der Liebe wohnen, der Atmosphäre des Reiches Gottes.

Jetzt wird klar, was beim Jüngsten Gericht passieren kann. Es ist keine Gewalt gegen einen Menschen, wie eine Strömung wie die antike griechische Göttin Themis mit verbundenen Augen Menschen - je nach ihren Taten - den einen nach rechts, den anderen nach links schickt. Nein! Gott ist Liebe. Es ist kein Zufall, dass der Mönch Isaak der Syrer sagt: „. diejenigen, die in der Hölle gequält werden, werden von der Geißel der Liebe heimgesucht. ertragen Qualen, die alle erleiden. mögliche Strafe. Es ist unangebracht zu denken, dass Sünder in der Gehenna der Liebe Gottes beraubt sind. Aber die Liebe durch ihre Kraft wirkt auf zwei Arten: Sie quält die Sünder. und freut sich mit sich über die, die ihre Pflicht erfüllt haben."

Vielleicht wird es Individuen geben, die die Liebe Gottes bewusst abgelehnt haben. Aber ein Mensch, der Gott ablehnt, verlässt sich selbst, und das ist gut für ihn, denn sein Hass kann die Flamme der Liebe Gottes nicht ertragen. So wie ein großer Empfang ihm zu Ehren eine Qual für den Dorflehrer war.

Gott verletzt unsere Freiheit nicht. Und deshalb können die Türen der Hölle, wenn man so will, nur von innen verschlossen werden - von ihren Bewohnern selbst. Es bleiben nur diejenigen, die es selbst nicht verlassen wollten oder wollen.

Die Idee, dass der Grund für den Aufenthalt der Sünder in der Hölle, den Teufel selbst nicht auszuschließen, ihr freies "Ich will nicht" ist, wurde von einer Reihe von Vätern zum Ausdruck gebracht: Clemens von Alexandria, St. Johannes Chrysostomus, St. Basilius the Groß, St. Maximus der Bekenner, St. Johannes von Damaskus, St. Isaac Sirin, St. Nicholas Cabasilas und andere.

Hier ist es notwendig, über eine grundlegend wichtige Veränderung zu sprechen, die einem Menschen am Ende der Existenz dieser Welt widerfahren wird. Aus der Lehre der Heiligen Väter folgt, dass der Mensch nach der allgemeinen Auferstehung seine natürliche Fülle und damit Freiheit und den Willen zur Selbstbestimmung wiedererlangt. Beim Jüngsten Gericht wird das endgültige Schicksal eines Menschen von ihm selbst entschieden, durch seinen Willen gewinnt er auch wieder die Möglichkeit der Buße, also der geistigen Erneuerung, Heilung - im Gegensatz zum posthumen Zustand der Seele, der ganz bestimmt war durch die Natur seiner Spiritualität. Daher die Besonderheit des Jüngsten Gerichts: ein Mensch selbst zum letzten Mal und endgültig entscheidet, ob er bei Gott ist oder sich freiwillig in die unauslöschliche Flamme und unaufhörlichen Zahnstein (Kälte) ewiger Leidenschaften zurückzieht. Christus kann die menschliche Freiheit nicht verletzen.

Und noch eine Tatsache kann mit voller Zuversicht gesagt werden: Beim Jüngsten Gericht wird vor jedem Glaubenden und Ungläubigen die große Leistung Christi, Seine Opferliebe, Seine gewaltige Selbsterniedrigung zum Heil der Menschheit in aller Macht offenbart werden und Helligkeit. Und es ist schwer vorstellbar, dass ein solches Opfer die Herzen der auferstandenen Menschen nicht berühren oder vielmehr nicht erschüttern würde. Sehen Sie, was für einen großartigen Eindruck Gibsons The Passion of the Christ trotz all seiner Fehler gemacht hat. Und hier wird sich die wahre Realität des Kreuzes und der Herrlichkeit der Auferstandenen vor allen Augen öffnen. Zweifellos wird dies die positiven Entscheidungen vieler Menschen stark beeinflussen. Diese Wahl wird natürlich durch die traurige Erfahrung von Prüfungen erleichtert, die die wahre "Süße" der Leidenschaften und des Seins ohne Gott zeigten.

Ich betone noch einmal: Das Jüngste Gericht ist ein Moment, in dem das gesamte Leben und der posthume spirituelle Weg zusammengefasst werden, wenn der Prozess des Wachstums, des Werdens, der Selbstbestimmung des Einzelnen abgeschlossen ist. Dieser Moment ist wirklich beängstigend, und Gott bewahre, dass er mit großem Nutzen für alle Menschen erreicht wird.

Was ist das ewige Schicksal derer, die nicht versuchten, tugendhaft zu leben, sondern ihr Leben wie wir alle in Leidenschaften, im Bösen verbrachten oder gar nicht an Gott glaubten? Die Frage nach dem zukünftigen Leben eines Menschen beschäftigte alle und immer. Aber die Schwierigkeit, sie zu verstehen, liegt nicht nur darin, dass sie uns durch einen undurchdringlichen Schleier verschlossen ist, sondern auch darin, dass die Ewigkeit nicht immer Zeit ist und für das menschliche Bewusstsein, eingetaucht in den Strom der Zeit, unmöglich ist sogar vorstellen. Aber das ist nicht nötig. Der Herr gab seine Offenbarung nur mit einem einzigen Zweck - um einen Menschen zur Erlösung zu führen (dann werden wir alles "von Angesicht zu Angesicht" sehen - 1 Kor 13,12) und nicht, um die Geheimnisse des zukünftigen Jahrhunderts vorzeitig zu enthüllen zu einem neugierigen Geist. Daher ist die gesamte Offenbarung pädagogischer, erzieherischer und nicht abstrakter, kognitiver Natur. Dazu werden Himmel und Hölle angesagt. Es gibt keine nutzlosen Botschaften in der Offenbarung, alles ist zutiefst soteriologisch darin. Es sagt nur so viel und das, was einem Menschen im irdischen Leben für das Erbe des zukünftigen Lebens notwendig und nützlich ist. Deshalb verkündet die Kirche durch die Lippen der heiligen Väter und die Stimme der Dekrete der Ökumenischen Konzile einfach und wiederholt das Evangelium: Ja, für die Gerechten wird es ein Reich des ewigen Lebens und Lichts geben, und die Sünder werden gehen in die ewige Qual. Und der Punkt. Von seltenen Ausnahmen abgesehen, stellte sich für viele nicht einmal eine so quälende Frage: Wie ist die Lehre vom Gott der Liebe zu verstehen, wenn er ihnen das Leben schenkte, da er wusste, dass diese Menschen scheitern würden?

Die Frage hat eine ernsthafte entschuldigende Lesart. Aber irgendwas vernünftige Person versteht, dass selbst wenn wir im Wissen um diese geschaffene, raumzeitliche Welt auf unüberwindbare Grenzen stoßen, dies umso mehr in Bezug auf diese Welt geschehen sollte, das zukünftige Leben nur ein Mysterium ist. Berdyaev sagte genau, dass dieses Problem "ein letztes Mysterium ist, das sich nicht rationalisieren lässt".

Vielleicht könnte deshalb die vernünftigste Antwort auf diese Frage eine so aufrichtig bescheidene Antwort sein. Wir wissen nicht, was Ewigkeit ist; es ist uns nicht offenbart, was der neue Himmel und die neue Erde sind; wir werden das Leben in einem neuen Körper nicht verstehen, deshalb werden wir den Traum verlassen, eine Gleichung mit vielen Unbekannten zu lösen; beugen wir uns vor der Liebe und Weisheit Gottes, glauben wir, dass er weder Unwahrheit noch Rache haben kann, sondern nur grenzenlose Liebe, und daher wird die Ewigkeit für jeden Menschen das Nützlichste sein und seinem Geist entsprechen. Der Mönch John Damascene schrieb dazu ganz bestimmt: „Gott gewährt dem Teufel immer Gutes, aber er will nicht annehmen. Und in der kommenden Zeit gibt Gott allen Gutes – denn Er ist die Quelle des Guten, das Gutes über alle ausgießt, und jeder hat Anteil am Guten, soweit er sich selbst für die Wahrnehmenden vorbereitet hat.“

In diesem Zusammenhang zitiere ich den Gedanken des heiligen Isaak des Syrers, eines großen Asketen des 7. So eine Person). verleumdet ihn." „Wo Liebe ist, gibt es keine Vergeltung; und wo Vergeltung ist, gibt es keine Liebe. Liebe, wenn sie gute Taten vollbringt oder vergangene Taten korrigiert, vergilt dadurch nicht die Taten der Vergangenheit.

Aber sie kümmert sich um das, was in der Zukunft am nützlichsten ist: Sie untersucht die Zukunft, nicht die Vergangenheit.

„Obwohl es in Bezug auf den Schöpfer um Wut, Wut, Hass usw. geht, sollten wir uns nicht vorstellen, dass er auch etwas aus Wut, Hass oder Neid tut. In der göttlichen Schrift werden viele Bilder in Bezug auf Gott verwendet, die sehr weit von seiner Natur entfernt sind.“

„Er (Gott) (tun) nichts um der Vergeltung willen, sondern schaut auf den Nutzen, der aus seinen (Handlungen) kommen sollte. Einer davon (Gegenstände) ist Gehenna. Nicht dafür hat der barmherzige Meister vernünftige Wesen erschaffen, um sie gnadenlos endlosem Leid zu unterwerfen – diejenigen, von denen er vor ihrer Erschaffung wusste, in das, was sie (nach der Schöpfung werden) und die Er (dennoch) erschuf.“

Gregor der Wundertäter und Gregor von Nyssa, Bruder Basilius der Große glaubte auch, dass die ewige Qual nicht endlos ist. Denn der Begriff der Ewigkeit bedeutet nicht Unendlichkeit. Eine Vielzahl von Menschen, die über Prüfungen gestolpert sind und sich durch die Gebete der Kirche in ewiger Qual wiederfinden, gehen von dort aus und treten in das Reich Gottes ein. Erinnern wir uns an die Geschichte von Kaiser Trajan! All dies legt nahe, dass der Zustand der Ewigkeit keine bedingungslose Endgültigkeit bedeutet, sondern sich ändern kann, und zwar nur in eine positive Richtung. Und hier sind die Worte von Isaak, dem Syrer: „Wenn das Königreich und die Gehenna vom bloßen Erscheinen des Guten und Bösen nicht im Bewusstsein unseres guten Gottes vorhergesehen worden wären, dann wären Gottes Gedanken über sie nicht ewig gewesen; aber Gerechtigkeit und Sünde waren ihm bekannt, bevor sie sich offenbarten. Somit sind das Königreich und die Gehenna die Wirkungen der Barmherzigkeit, die ihrem Wesen nach von Gott für seine ewige Güte geschaffen wurden, und nicht (die Folgen von) Belohnung, selbst wenn er ihnen den Namen Belohnung gegeben hat.“

Passen wir auf: Isaak der Syrer will sagen, dass alle Taten Gottes Vorsehung sind, dass sie nur aus Liebe kommen. Gott hat keine Belohnung, das heißt keine Rache, keine Wut, keine Strafe, wie es hier auf Erden geschieht, wenn wir von Menschen für einige Übertretungen bestraft werden. Alle Handlungen Gottes werden nur von der Liebe diktiert.

Er vergleicht Gott mit einem Vater, der nicht um der Strafe willen, sondern um des Nutzens willen, und nur zum Nutzen, das Kind in eine Situation bringt, die es aus Unzumutbarkeit als Strafe empfinden kann, sich aber als zu seinem Besten gegeben werden. Auffallend ist die Behauptung Isaaks des Syrers, die Gehenna selbst sei nichts anderes als das letzte von der Vorsehung vorgesehene Mittel der Liebe, das Gott zum Heil des Menschen gebraucht: „Nicht dafür hat der barmherzige Meister vernünftige Wesen geschaffen, um sie gnadenlos zu unterwerfen endloser Kummer!" Hier, könnte man sagen, zum ersten Mal mit solcher Deutlichkeit die patristische Antwort auf die Frage: Warum gibt es Gehenna? Und er gibt die Hoffnung auf das Kommen jener „Zeit“ auf, in der „Gott alles in allem sein wird“ (1. Kor. 15:28).

"Das Königreich Gottes und die Gehenna des Feuers sind die Folgen der Barmherzigkeit, nicht der Belohnung, selbst wenn Gott ihnen einen Namen gegeben hat - Belohnung!" Wie ist das zu verstehen? Eine eindeutige Antwort sind die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus: "Daher bereitete Er (Gott) Gehenna vor, weil Er gut ist." Diese Worte weisen darauf hin, dass es für eine Person mit einem höllischen Geisteszustand unerträglich ist, bei Gott zu sein, und der Herr lässt durch Seine Güte zu, dass ein solches Wesen außerhalb seiner selbst ist. Das heißt, dass Gott, während er die unantastbare Freiheit eines vernünftigen Geschöpfs bis zum Ende bewahrt, seine Güte ihm gegenüber offenbart, indem er ihm die Möglichkeit gibt, „wo“ zu sein, wo es sein kann. Denn "höllische Qualen", wie Erzpriester Sergiy Bulgakov schrieb, "stammen aus der Unwilligkeit der Wahrheit, die bereits zum Gesetz des Lebens geworden ist."

Der heilige Gregor der Theologe, der es nicht wagte, sich das Urteil Gottes anzueignen, gab bekanntlich die Möglichkeit einer posthumen Erlösung durch die Hölle oder, wie er selbst es ausdrückte, durch die Feuertaufe zu. Er schrieb jedoch über jene Menschen, die außerhalb der Grenzen der historischen Kirche gestorben sind: "Vielleicht werden sie dort mit Feuer getauft - diese letzte Taufe, die schwierigste und längste, die die Materie wie Heu frisst und die Leichtigkeit aller verzehrt" Sünde."

Aus den Aussagen der heiligen Väter, die auf die Möglichkeit der Erlösung aus dem Höllenfeuer hinweisen, kann eine dumme (verzeihen Sie diesen Ausdruck) Person schließen:

- Ja, also wenn die Qualen nicht endlos sind, dann kannst du leben, ohne sie anzusehen, lebe zu deinem eigenen Vergnügen!

Aber hör zu, mit welcher Macht der Heilige Isaak, der Syrer, solch eine Leichtfertigkeit warnt: „Lasst uns in unseren Seelen aufpassen … Wissen ist der Grad des Leidens darin."

Ein schrecklicher Weg besteht darin, das Königreich zu betreten, nachdem man die Gehenna-Erfahrung des „Guten“ außerhalb von Gott durchgemacht hat. Der Apostel schreibt: „Jede Tat wird offenbart; denn der Tag wird zeigen, denn im Feuer wird es offenbar, und das Feuer wird jedermanns Werk prüfen, was es ist. Wer die Arbeit, die er gebaut hat, überlebt, erhält eine Belohnung. Und wer sein Geschäft verbrennt, wird Schaden erleiden; er selbst wird jedoch gerettet, aber wie aus dem Feuer “(1. Kor. 3:13-15). Ein schönes Bild, das zeigt, dass der Zustand der Erlösung anders sein kann: für die einen wird er mit Herrlichkeit, Ehre, Belohnung gerettet, für den anderen wird er gerettet, aber wie aus dem Feuer.

Wer möchte ein kolossales Erbe erhalten, aber nachdem er die lange und grausame Folter schrecklicher Sadisten durchgemacht hat? Ich bin sicher, keiner von denen hat eine Ahnung davon, und noch mehr von der Erfahrung schweren Leidens. Als russische Vertreter auf einer internationalen Konferenz Videobänder zeigten, die festhielten, was die Banditen in Tschetschenien mit den Kriegsgefangenen machten, konnten es viele nicht ertragen: Sie schlossen die Augen und verließen den Saal. Es ist unmöglich zuzusehen - was ist, wenn Sie so etwas selbst erleben? In der Tat, nicht umsonst! So ist es mit der Hölle: Wenn man nur zeigen könnte, was für ein Leiden ein Mensch erleidet, wenn sich die Leidenschaften mit aller Kraft öffnen und in ihm zu wirken beginnen, dann würde wohl niemand leben wollen, "wie es soll" jetzt - und da - was wird passieren. Nein, Gott bewahre - nur nicht in diese schrecklichen Hände fallen!

Deshalb hören wir in der Heiligen Schrift so eindringliche Warnungen: „. und diese werden fortgehen in die ewige Qual "(Mt 25,46)," sie werden in die äußere Finsternis hinausgeworfen werden: es wird Weinen und Zähneknirschen sein "(Mt 8,12). Deshalb warnt uns die Kirche mit solcher Beharrlichkeit, mit solcher Wucht unter Hinweis auf die Dekrete der Ökumenischen Konzile vor der drohenden ewigen Qual. Die Liebe kann nicht umhin, alles zu tun, was möglich ist, um einen geliebten Menschen vor dem Leiden zu bewahren. Deshalb: "Lasst uns in unseren Seelen hüten, Geliebte!"

Alexey Osipov,
Professor der Moskauer Theologischen Akademie
Orthodoxes Gespräch Nr. 20, 2007

Wählen Sie das Leben mit Christus!

"Da Gott die Welt so liebte,

dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben“ (Joh 3,16)

„Wähle das Leben, damit du und deine Nachkommen leben, den Herrn, deinen Gott, lieben, auf seine Stimme hören und an ihm festhalten; denn darin liegt dein Leben und die Länge deiner Tage ...“ (5. Mose 30:19-20)

Das Jüngste Gericht – Was passiert mit den Sündern nach dem Jüngsten Gericht?

Es wird angenommen, dass jede schlechte Tat eines Menschen berücksichtigt wird und er sicherlich dafür bestraft wird. Gläubige glauben, dass nur ein rechtschaffenes Leben dazu beiträgt, Strafe zu vermeiden und im Paradies zu landen. Das Schicksal der Menschen wird beim Jüngsten Gericht entschieden, aber wann es sein wird, ist unbekannt.

Was bedeutet das Jüngste Gericht?

Das Urteil, das alle Menschen (lebende und tote) berührt, wird als "schrecklich" bezeichnet. Es wird stattfinden, bevor Jesus Christus zum zweiten Mal auf die Erde kommt. Es wird vermutet, dass tote Seelen wird auferstehen und die Lebenden werden sich ändern. Jeder Mensch wird ein ewiges Schicksal für seine Taten erhalten, und die Sünden beim Jüngsten Gericht werden in den Vordergrund treten. Viele Menschen glauben fälschlicherweise, dass die Seele am vierzigsten Tag nach ihrem Tod vor dem Herrn erscheint, wenn eine Entscheidung getroffen wird, wohin sie in den Himmel oder in die Hölle gehen wird. Dies ist kein Urteil, sondern lediglich die Verteilung der Toten, die auf "Zeit x" warten.

Das Jüngste Gericht im Christentum

Im Alten Testament wird die Idee des Jüngsten Gerichts als „der Tag Jahwes“ (einer der Namen Gottes im Judentum und Christentum) dargestellt. An diesem Tag wird der Sieg über die irdischen Feinde gefeiert. Nachdem sich der Glaube an die Auferstehung der Toten verbreitet hatte, wurde der "Tag Jahwes" als das Jüngste Gericht wahrgenommen. Das Neue Testament weist darauf hin, dass das Jüngste Gericht ein Ereignis ist, wenn der Sohn Gottes auf die Erde herabsteigt, auf dem Thron sitzt und alle Nationen vor ihm erscheinen. Alle Menschen werden geteilt sein, und die Gerechten werden zur Rechten und die Verurteilten zur Linken stehen.

Jesus wird einige seiner Kräfte den Gerechten anvertrauen, wie den Aposteln.
Menschen werden nicht nur wegen guter und böser Taten verurteilt, sondern auch wegen jedes faulen Wortes.
Die Heiligen Väter sagten über das Jüngste Gericht, dass es ein „Gedächtnis des Herzens“ gibt, in das alles Leben eingeprägt ist, und zwar nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich.

Warum nennen Christen Gottes Urteil „schrecklich“?

Es gibt mehrere Namen für dieses Ereignis, zum Beispiel der Tag des großen Herrn oder der Tag des Zorns Gottes. Das Jüngste Gericht nach dem Tod wird nicht deshalb so genannt, weil Gott in erschreckender Gestalt vor den Menschen erscheinen wird, sondern er wird von dem Glanz seiner Herrlichkeit und Größe umgeben sein, der vielen Angst einflößen wird.

Der Name "schrecklich" ist damit verbunden, dass an diesem Tag Sünder zittern werden, weil all ihre Sünden öffentlich gemacht werden und für sie verantwortet werden müssen.
Es ist auch beängstigend, dass jeder öffentlich vor der ganzen Welt verurteilt wird, also wird es nicht funktionieren, der Wahrheit auszuweichen.
Angst entsteht auch dadurch, dass der Sünder seine Strafe nicht für einige Zeit, sondern für immer erhalten wird.

Wo sind die Seelen der Toten vor dem Jüngsten Gericht?

Da noch niemand aus der anderen Welt zurückkehren konnte, alle Informationen bzgl. Leben nach dem Tod ist eine Vermutung. Posthume Prüfungen der Seele und das Jüngste Gericht Gottes werden in vielen Kirchenschriften dargestellt. Es wird angenommen, dass die Seele innerhalb von 40 Tagen nach dem Tod auf der Erde ist, verschiedene Perioden durchlebt und sich so auf die Begegnung mit dem Herrn vorbereitet. Um herauszufinden, wo sich die Seelen vor dem Jüngsten Gericht befinden, ist es erwähnenswert, dass Gott, der das gelebte Leben jedes Verstorbenen durchschaut, bestimmt, wo er sich im Paradies oder in der Hölle befindet.

Wie sieht das Jüngste Gericht aus?

Die Heiligen, die die heiligen Bücher nach den Worten des Herrn geschrieben haben, wurden nicht übertragen genaue Informationüber das Jüngste Gericht. Der Allmächtige zeigte nur die Essenz dessen, was geschehen wird. Eine Beschreibung des Jüngsten Gerichts kann dem gleichnamigen Symbol entnommen werden. Das Bild entstand im 8. Jahrhundert in Byzanz und wurde als kanonisch anerkannt. Die Handlung wurde dem Evangelium, der Apokalypse und verschiedenen alten Büchern entnommen. Sehr wichtig hatte die Offenbarungen des Theologen Johannes und des Propheten Daniel. Das Symbol des Jüngsten Gerichts hat drei Register und jedes hat seinen eigenen Platz.

Traditionell wird im oberen Teil des Bildes Jesus dargestellt, der auf beiden Seiten von den Aposteln umgeben und direkt in den Prozess eingebunden ist.
Darunter befindet sich der Thron - der Gerichtsthron, auf dem sich Speer, Stock, Schwamm und das Evangelium befinden.
Unten sind die posaunenden Engel, die alle zu der Veranstaltung rufen.
Der untere Teil des Symbols zeigt, was mit Menschen geschehen wird, die Gerechte und Sünder waren.
Auf der rechten Seite stehen Menschen, die Gutes getan haben und ins Paradies kommen werden, sowie die Mutter Gottes, Engel und das Paradies.
Auf der anderen Seite wird die Hölle mit Sündern, Dämonen und Satan dargestellt.

Verschiedene Quellen beschreiben andere Details des Jüngsten Gerichts. Jeder Mensch wird sein Leben bis ins kleinste Detail sehen, und zwar nicht nur von seiner eigenen Seite, sondern auch durch die Augen der Menschen um ihn herum. Er wird verstehen, welche Handlungen gut und welche schlecht waren. Die Bewertung wird mit Hilfe von Waagen durchgeführt, so dass gute Taten auf einer Skala und böse auf die andere gesetzt werden.

Wer nimmt am Jüngsten Gericht teil?

Zum Zeitpunkt der Entscheidung wird eine Person nicht allein mit dem Herrn sein, da die Aktion offen und global sein wird. Das Jüngste Gericht wird von der ganzen Heiligen Dreifaltigkeit vollzogen, aber nur in der Hypostase des Gottessohnes in der Person Christi eingesetzt. Was den Vater und den Heiligen Geist betrifft, so werden sie an dem Prozess teilnehmen, jedoch von der passiven Seite. Wenn der Tag des Jüngsten Gerichts Gottes kommt, werden alle zusammen mit ihren Schutzengeln und nahen toten und lebenden Verwandten verantwortlich sein.

Was passiert mit den Sündern nach dem Jüngsten Gericht?

Das Wort Gottes beschreibt verschiedene Arten von Qualen, denen Menschen ausgesetzt sind, die ein sündiges Leben führen.

Sünder werden vom Herrn entfernt und von ihm verflucht, was eine schreckliche Strafe sein wird. Als Ergebnis werden sie unter dem Durst ihrer Seele leiden, Gott näher zu kommen.
Wenn man herausfindet, was die Menschen nach dem Jüngsten Gericht erwartet, lohnt es sich darauf hinzuweisen, dass Sündern alle Segnungen des Himmelreiches vorenthalten werden.
Menschen, die schlechte Taten begangen haben, werden in den Abgrund geschickt - ein Ort, den Dämonen fürchten.
Sünder werden ständig von den Erinnerungen an ihr Leben gequält, das sie ruiniert haben. In Meinen Eigenen Worten... Sie werden vom Gewissen gequält und bedauern, dass nichts geändert werden kann.
In der Heiligen Schrift werden Beschreibungen äußerer Qualen in Form eines nicht sterbenden Wurms und eines unlöschbaren Feuers dargestellt. Weinen, Zähneknirschen und Verzweiflung erwarten die Sünder.

Gleichnis vom Jüngsten Gericht

Jesus Christus sprach zu den Gläubigen über das Jüngste Gericht, damit sie wissen, was sie erwartet, wenn sie vom rechtschaffenen Weg abweichen.

Wenn Gottes Sohn mit heiligen Engeln auf die Erde kommt, wird er auf dem Thron seiner eigenen Herrlichkeit sitzen. Alle Nationen werden sich vor ihm versammeln und Jesus wird die Trennung der Guten von den Bösen anführen.
In der Nacht des Jüngsten Gerichts wird der Sohn Gottes um jede Tat bitten und behaupten, dass alle schlechten Handlungen, die in Bezug auf andere Menschen begangen wurden, ihm angetan wurden.
Danach fragt der Richter, warum sie den Bedürftigen nicht geholfen haben, als sie Unterstützung verlangten, und die Sünder werden bestraft.
Gute Menschen, die ein rechtschaffenes Leben geführt haben, werden ins Paradies gesandt.

Wir bieten Ihnen eine Darstellung der orthodoxen Lehre über die Auferstehung und das Leben des nächsten Jahrhunderts nach dem orthodoxen Katechismus des Hl. Philaret (Drozdov). Aber zuerst sollte man sich an die Worte des Erretters über die Auferstehung der Toten im Matthäus-Evangelium erinnern: „Ihr irrt, da ihr weder die Schrift noch die Kraft Gottes kennt, denn in der Auferstehung heiraten sie weder noch werden sie geschenkt Ehe, sondern bleibe wie die Engel Gottes im Himmel“ (Mt 22, 29-dreißig).

"375. Frage: Was ist das Leben des kommenden Jahrhunderts?
Antwort: Dies ist das Leben nach der Auferstehung der Toten und dem universellen Gericht Christi.

376. F. Wie wird dieses Leben sein?
A. Dieses Leben wird für Gläubige, die Gott lieben und Gutes tun, so gesegnet sein, dass wir uns diese Segnung jetzt nicht einmal vorstellen können. „Wenn wir nicht erscheinen (es ist noch nicht offenbart), was wir sein werden“ (1. Johannes 3, 2). „Wir (kennen) eine Person über Christus“, sagt der Apostel Paulus, der ins Paradies entrückt wurde und unaussprechliche Verben hört, fliegen sie auch nicht, damit eine Person Verben spricht (die eine Person nicht nacherzählen kann “ (2. Kor. 12,2,4).

377. F. Woher wird solche Glückseligkeit kommen?
A. Eine solche Glückseligkeit wird aus der Betrachtung Gottes in Licht und Herrlichkeit und aus der Vereinigung mit Ihm resultieren. „Jetzt sehen wir es als Spiegel in der Wahrsagerei (wie durch ein trübes Glas, zufällig), dann von Angesicht zu Angesicht: jetzt verstehe ich aus einem Teil, dann weiß ich, als ob ich erkannt würde“ (1 Kor 13,12 .) ). „Dann werden die gerechten Frauen wie die Sonne im Reich ihres Vaters erleuchtet“ (Mt 13,43). „Gott wird alles in allem (alles in allem) sein“ (1 Kor 15,28).

378. F. Wird auch der Körper an der Seligkeit der Seele teilhaben?
A. Der Körper wird durch das Licht Gottes verherrlicht, wie der Körper Jesu Christi während seiner Verklärung auf Tabor. „Es wird nicht in Ehre gesät, es wird in Herrlichkeit auferweckt“ (1 Kor 15,43). „Als ob wir das Bild des Irdischen anziehen (und das Bild des Irdischen tragen) (dh Adam), kleiden wir uns auch allein in das Bild des Himmels (dh unseres Herrn Jesus Christus)“ ( 1 Kor. 15.49).

379. F. Wird jeder gleich gesegnet sein?
Oh nein. Es wird unterschiedliche Grade von Glückseligkeit geben, je nachdem, wie jemand im Glauben, in der Liebe und in guten Werken gekämpft hat. „In einer Herrlichkeit der Sonne und in einer Herrlichkeit dem Mond und in einer Herrlichkeit den Sternen: ein Stern von einem Stern unterscheidet sich in seiner Herrlichkeit. Ebenso die Auferstehung der Toten “(1. Kor. 15,41-42).

380. F. Und was wird mit den Ungläubigen und den Bösen geschehen?
A. Die Ungläubigen und die Bösen werden dem ewigen Tod, oder mit anderen Worten, dem ewigen Feuer, der ewigen Pein zusammen mit dem Teufel, hingerichtet. „Diejenigen, die nicht auf dem Grund der Tiere (im Buch des Lebens) gefunden werden, stehen geschrieben, sie werden in den Feuersee geworfen“ (Apok. 20,15). „Und dies (dies) ist der zweite Tod“ (Apok. 20:14). „Weide von mir den Fluch in das ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seinen Engel“ (Matthäus 25,41). „Und diese gehen in die ewige Qual, die Gerechten aber in den ewigen Bauch“ (Matthäus 25,46). "Güte ist mit einem Auge (es ist besser für dich, mit einem Auge einzutreten) in das Reich Gottes, ich habe mindestens zwei (eher als mit zwei Augen) Ich wurde in eine feurige Hölle geworfen, wo ihr Wurm stirbt nicht und das Feuer erlischt nicht“ (Mk 9,47-48).

381. F. Warum ist diese harte Behandlung von Sündern?
A. Sie werden dies nicht tun, weil Gott möchte, dass sie zugrunde gehen, aber sie selbst gehen zugrunde, „weil (weil) die Liebe die Wahrheit nicht angenommen hat, in einem Igel werden sie gerettet (zu ihrer eigenen Rettung)“ (2 Thess. 2.10) ...

382. Welchen Nutzen kann die Meditation über den Tod, über die Auferstehung, über das Jüngste Gericht, über ewige Seligkeit und ewige Qual haben?
A. Diese Überlegungen helfen uns, uns von Sünden zu enthalten und uns von Anhaftungen an irdische Dinge zu befreien; Komfort, wenn irdische Güter beraubt werden; ermutigen, Seele und Körper sauber zu halten, für Gott und für die Ewigkeit zu leben und so das ewige Heil zu erlangen “(Extensive Orthodoxer Katechismus. Moskau 1998).

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Nach dem letzten Urteil

Was erwartet uns beim Jüngsten Gericht?

Über die Unsterblichkeit der Seele. 3

Das Jüngste Gericht. 5

Warum brauchen wir Wissen über das Jüngste Gericht? ... 7

Was uns nach dem Jüngsten Gericht erwartet. neun

Wie man vor zukünftigen Qualen gerettet wird. elf

Angst vor zukünftigen Qualen

warnt vor Sünde. 13

Ein gottesfürchtiges Leben ist die Garantie der Erlösung. vierzehn

Kurzgeschichten aus dem Leben der heiligen Väter. fünfzehn

Fürchten wir uns vor diesem schrecklichsten Tag und dieser schrecklichsten Stunde, in der uns weder ein Bruder noch ein Verwandter noch ein Chef noch Macht, weder Reichtum noch Ruhm beschützen werden. Aber es wird nur geben: einen Mann und sein Werk.

Svt ... Barsanuphius der Große

Was ist das Zeugnis Ihres Gewissens, erwarten Sie dies von Gott und Ihrem Urteil.

Svt ... Filaret Moskovsky

ÜBER DIE UNSTERBLICHKEIT DER SEELE

Die christliche Offenbarung lehrt über die persönliche Unsterblichkeit der Seele.

Ihr Jenseitsdasein ist eine Fortsetzung ihres irdischen Lebens, denn nach dem Tod des Körpers behält die Seele ihre Kraft und Fähigkeiten und ist voll fähig, sich an all ihre Vergangenheit zu erinnern, sie zu erkennen und ihr über das Gewissen und Gott Rechenschaft abzulegen.

Ein Christ muss sich ständig auf diesen Übergang in die andere Welt vorbereiten, sich an die Stunde des Todes erinnern.

Wer die Gebote Gottes in seinem Leben erfüllt, hat keine Angst vor dem Tod. (Archim. Georgi Tertyschnikow)

PRIVATGERICHT

Das irdische Leben ist nach den Lehren der Heiligen Schrift eine Zeit der Heldentaten für den Menschen. Der leibliche Tod eines Menschen setzt die Grenze für diese Zeit und eröffnet die Zeit der Belohnung. Nach dem Tod vollzieht Gott sein gerechtes Gericht, das im Gegensatz zum letzten allgemeinen Gericht als Privatgericht bezeichnet wird, „an dem das Schicksal der Sünder bestimmt wird. Aber die endgültige Entscheidung über ihr Schicksal wird beim allgemeinen Jüngsten Gericht erfolgen."

Wir glauben, dass die Seelen der Toten je nach ihren Taten glückselig oder gequält sind. Von den Körpern getrennt, gehen sie sofort entweder in Freude über oder in Kummer und Kummer; jedoch empfinden sie weder vollkommene Glückseligkeit noch vollkommene Qual; denn jeder wird nach der allgemeinen Auferstehung vollkommene Seligkeit oder vollkommene Qual erfahren, wenn sich die Seele mit dem Körper vereinigt, in dem sie tugendhaft oder bösartig gelebt hat. (Östliche Patriarchen)

Ein trauriges Schicksal ereilt nach dem Ende des irdischen Lebens einen Menschen, der die Gebote des Herrn nicht erfüllt. Nach einem privaten Prozess werden die Seelen reueloser Sünder von dunklen Mächten genommen und an einen Ort der Dunkelheit und räuberischer Qual gebracht, wo sie auf die endgültige Entscheidung ihres bitteren Schicksals beim Jüngsten Gericht warten, das nach dem Zweiten Kommen stattfinden wird des Erlösers. (Archim. Georgi Tertyschnikow)

gruseliger Hof

Schrecklich, sehr schrecklich ist das Urteil Gottes, obwohl Gott gut ist, obwohl er barmherzig ist.

Derselbe Jesus, der jetzt alle zu sich ruft, wird am Tag des Gerichts diejenigen senden, die nicht von ihm stammen.

Ein Ältester sagte: „Wenn es möglich wäre beim Kommen Gottes, nach der Auferstehung, aus Todesangst für die Menschenseelen, dann würde die ganze Welt an diesem Entsetzen und Staunen sterben! Wie kannst du sehen, wie sich der Himmel ausbreitet, Gott mit Wut und Wut erscheint, eine unzählige Schar von Engeln und die ganze Menschheit zusammen “? (Altes Patericon)

Der Tag des zweiten Kommens des Erretters der Welt auf die Erde wird sich für die Erdenbewohner plötzlich und unerwartet öffnen, denn wie ein Blitz, der an einem Ende des Himmels auftaucht, läuft er in einem Augenblick zum anderen und bedeckt den ganzen Himmel, so wird das Erscheinen des Menschensohnes plötzlich und augenblicklich sein. Zu diesem Zeitpunkt wird sich das Gesicht der Erde und des Himmels ändern.

Nach der Auferstehung der Toten und der Verwandlung der Lebenden wird ein allgemeines, offenes und feierliches Gericht über alles stattfinden. (Archim. Georgi Tertyschnikow)

Es wird nach der allgemeinen Auferstehung der Toten stattfinden.

Wie die Stimme der Posaune, die Gottes Gebot verkündet, erschallen wird, so werden im gleichen Moment die Toten auferstehen und die Lebenden sich verändern, das heißt, sie werden einen unvergänglichen Leib annehmen, in dem auch die Toten auferstehen.

Das Jüngste Gericht! Der Richter wird die Wolke treffen, umgeben von unzähligen himmlischen himmlischen Kräften. (NS. Theophan der Einsiedler)

Im Gegensatz zu einem Privatgericht, an dem nur die Menschenseele eine Belohnung erhält, wird am Universalgericht das Schicksal der menschlichen Körper entschieden, mit denen die Seele ihre guten und bösen Taten vollbracht hat.

Diejenigen, die nach der Auferstehung verurteilt wurden, werden sich in nackter Scham fühlen, wie diejenigen, die vor einer großen Menschenansammlung nackt der Schande ausgesetzt sind.

Wenn der Prophet Gottes Daniel, der das zukünftige Gericht voraussah, entsetzt war, was wird dann mit uns geschehen, wenn wir bei diesem Jüngsten Gericht erscheinen? Wenn wir uns von Osten nach Westen alle versammeln und aufstehen, beladen mit der Last unserer Sünden, wo werden dann unsere Freunde und Nachbarn sein? Wo sind die kostbaren Schätze? Wo werden sich diejenigen, die die Armen verachteten, vertriebene Waisen, von allen gerecht machen? Wo werden diejenigen, die keine Gottesfurcht hatten, nicht an zukünftige Strafen glaubten, sich Unsterblichkeit versprachen? Wo werden diejenigen, die gesagt haben: wir werden iss und trink, denn morgen werden wir sterben (Jes. 22, 13), Lasst uns die Segnungen in diesem Leben genießen, und dann werden wir sehen, was noch passieren wird – Gott ist barmherzig, er vergibt Sündern? (Ehrwürdiger Ephraim Sirin)

Er lehnt das Urteil ab; und dies leugnet die Existenz Gottes; denn der Teufel ist immer so – er schlägt alles mit List vor, und nicht geradeheraus, damit wir nicht aufpassen. Wenn es kein Urteil gibt, dann ist Gott, von der Menschheit ausgehend, ungerecht; und wenn Gott ungerecht ist, dann ist er nicht Gott; wenn er nicht Gott ist, ging alles einfach: Es gibt weder Tugend noch Laster. Aber er sagt so etwas ganz offensichtlich nicht. Siehst du den Gedanken des satanischen Geistes, wie er Menschen stumm machen will, oder besser - Tiere und noch besser Dämonen. (NS. Johannes Chrysostomus)

WARUM WISSEN WIR ÜBER DAS DREAMING COURT?

Die Menschen brauchen dieses Wissen, damit "der Sünder sich nicht aufgibt, und wenn es der Sünde passiert, kehrt er schnell zum Herrn zurück und bereut." (NS. Theophan der Einsiedler)

Warum wird dieser Tag mit solchem Schrecken gefüllt sein? Ein Feuerstrom wird vor seinem Angesicht fließen, die Bücher unserer Taten werden geöffnet, der Tag wird wie eine brennende Höhle sein. Engel werden herumstürmen und viele Lagerfeuer werden angelegt. Wie, sagen Sie, liebt Gott die Menschheit, wie barmherzig, wie gut? Bei all dem liebt er die Menschheit, und hier zeigt sich die Größe seiner Liebe zum Menschen besonders. Denn deshalb flößt er uns solche Angst ein, damit wir auf diese Weise erwachen und nach dem Himmelreich zu streben beginnen. Dafür hat er uns alles gesagt und erklärt und nicht nur erklärt, sondern auch anhand von Werken gezeigt. Obwohl seine Worte allein zuverlässig sind; aber damit, wer nicht in Worten seiner Übertreibung oder einer Drohung zu verdächtigen beginnt, fügt er eine Urkunde und durch Urkunden hinzu. Auf welche Weise? Durch Herabsenden von Strafen von Menschen - privat und allgemein. Damit Sie von Taten überzeugt werden, hat Er dafür entweder den Pharao bestraft, dann eine Flut von Wasser und allgemeine Zerstörung geleitet und dann ein zerstörerisches Feuer geschickt; jetzt sehen wir, wie viele Bösewichte bestraft und gefoltert werden. All dies ist ein Anschein von Gehenna. (NS. Johannes Chrysostomus)

Heilige Propheten und Apostel sagten das Jüngste Gericht voraus; Die Göttliche Schrift verkündet einen schrecklichen Tag und eine schreckliche Stunde, um alle anzuflehen: Also bleib wach, denn du kennst weder den Tag noch die Stunde, zu der der Menschensohn kommen wird. (Matthäus 25, 13). Pass auf dich auf, damit dein Herz nicht von übermäßigem Essen und Trunkenheit und weltlichen Sorgen belastet wird und dieser Tag dich nicht plötzlich überfällt (Lukas 21, 34).

Lasst uns uns nicht täuschen, lasst uns glauben, dass es Gericht gibt, es gibt ewige Strafe, es gibt unauslöschliches Feuer, es herrscht pechschwarze Finsternis, es gibt Zähneknirschen und unaufhörliches Weinen; denn darüber sagt der Herr selbst in seinem heiligen Evangelium: Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen (Matthäus 24, 35). Lasst uns darauf achten, unser Leben zu korrigieren, solange noch Zeit ist. (Ehrwürdiger Ephraim Sirin)

WAS SIE NACH DEM DREAD-PROBE VON UNS ERWARTEN KÖNNEN

Wir gehen schon entweder zur rechten Hand oder zum Land des Jüngsten Gerichts! Ach, mein Nachbar! Wo werden wir dann sein? Was ist, wenn wir nicht zur rechten Seite des Königs (Christus) berufen sind? (NS. Filaret Moskowski).

Das Jüngste Gericht wird über die gesamte Menschheit stattfinden, aber für diejenigen, die der Rechtfertigung würdig sind, wird dieses Gericht „mit Freude begrüßt, als ob es überhaupt kein Gericht wäre, sondern die Umarmung des Herrn; freudig vergangen und in Freude danach."

Für die Gerechten beginnt ein glückseliges Leben – ewig und unveränderlich.

Der Grad der Glückseligkeit für die Rechtschaffenen wird unterschiedlich sein, je nach spiritueller Vollkommenheit und Heiligkeit.

Nach dem Jüngsten Gericht warten endlose Qualen auf reuelose Sünder, denn die Entscheidung dieses Gerichts wird für immer unverändert bleiben. Der Grad der Qual in der Hölle wird je nach moralischem Zustand der Sünder unterschiedlich sein, aber „in jedem Grad in der Hölle werden Sünder die Qual bis zum letzten Maß an Geduld ertragen – so dass, wenn Sie ein wenig mehr hinzufügen, die ganze Natur dies tut zu Staub zerfallen; und doch fliegt es nicht auseinander, sondern alles wird gequält und gequält, und das ist endlos.

Ewige Augenlider werden in den Ohren des verurteilten Sünders ertönen: "Weg, verdammt." Diese Schwere der Ablehnung ist die unerträglichste Last, die auf reuelosen Sündern schwer lastet. (Archim. Georgi Tertyschnikow)

Diejenigen, die vor Gericht gestellt wurden, werden vom Richterstuhl vertrieben und von unbarmherzigen Engeln an den Ort der Qual geführt, die mit den Zähnen knirschen, sich umdrehen, um die Gerechten zu sehen, von denen sie selbst exkommuniziert wurden, und werden das himmlische Licht sehen , sie werden die Schönheiten des Paradieses sehen, sie werden die großen Gaben sehen, die diejenigen, die sich bemüht haben, vom König der Herrlichkeit in Güte zu empfangen. Wenn sich die Sünder allmählich von allen Rechtschaffenen, Verwandten, Freunden, Bekannten und Bekannten entfernen, werden sie sich vor Gott selbst verstecken und die Gelegenheit verlieren, Freude und wahres Licht ohne Abend zu reifen.

Dann werden die Sünder sehen, dass sie völlig verlassen sind, dass alle Hoffnung für sie verloren ist und niemand ihnen helfen oder für sie eintreten kann. Dann werden sie unter bitteren Tränen und schluchzend sagen: „Oh, wie viel Zeit haben wir durch Nachlässigkeit verdorben, und wie hat uns unsere Blindheit getäuscht! Gott selbst sprach durch die Schrift, und wir hörten nicht zu; hier weint er und wendet sein Gesicht von uns ab. Wir haben uns selbst in dieses Unglück gebracht: Wir wussten es, aber wir hörten nicht; wir wurden ermahnt, aber wir hörten nicht; wir wurden gepredigt, aber wir glaubten nicht; das Wort Gottes gehört, aber gezweifelt. Wie gerecht ist das Urteil des Herrn! Wie würdig und gerecht sind wir verurteilt! Wir akzeptieren Belohnungen für unser Geschäft. Einen Augenblick lang ertragen wir Qualen; für Fahrlässigkeit sind wir zum unlöschbaren Feuer verdammt. Es gibt keine Hilfe für uns, wir sind alle verlassen - sowohl von Gott als auch von den Heiligen. Es gibt keine Zeit für Buße, und Tränen bringen keinen Nutzen. Ich würde zu uns rufen: Rette uns, die Gerechten! Rettet, Apostel, Propheten, Märtyrer! Sparen Sie, ehrliches und lebensspendendes Kreuz! Rette auch Sie, die Herrin der Theotokos, Mutter des Menschenliebenden Gottes! Wir hätten so schreien sollen, aber sie werden uns nicht mehr hören; und wenn sie es hören, was nützt es? Denn es ist schon das Ende aller Fürbitte. In solchen Qualen freudloser Qual werden Sünder nach Gehenna geführt, wo ihr Wurm stirbt nicht und das Feuer erlischt nicht (Mk 9, 48). (Ehrwürdiger Ephraim der Syrer)

WIE KANN MAN VOR ZUKÜNFTIGER FOLTER SPEICHERN?

Denke jeden Morgen, wenn du aus dem Schlaf aufstehst, dass du in all deinen Taten Gott Rechenschaft ablegen musst und dass du nicht gegen ihn sündigen wirst, sondern die Furcht Gottes in dich eindringen wird. (Abba Jesaja)

Gehen Sie zu jedem Geschäft und sagen Sie sich aufmerksam: "Was wird passieren, wenn mein Herr mich jetzt besucht?" Und sehen Sie, welcher Gedanke Ihnen antworten wird. Wenn er verurteilt, gib jetzt die Sache auf und nimm etwas anderes auf, denn du musst zu jeder Stunde bereit sein, deinen Weg (zum Sterben) zu gehen. Ob Sie beim Basteln sitzen oder unterwegs sind, jemanden besuchen oder essen, sagen Sie sich immer: "Was passiert, wenn Gott mich jetzt ruft?" Sehen Sie, was Ihr Gewissen Ihnen antwortet, und tun Sie, was es Ihnen sagt.

Was immer Sie tun, tun Sie, als ob Sie jetzt in die Ewigkeit übergehen müssten, zum Gericht Gottes. (Prot. A. Nekrassow)

Niemand sagt: "Ich habe viel gesündigt, es gibt keine Vergebung für mich." Wer dies sagt, weiß nicht, dass der Herr auf die Erde gekommen ist, um zu rufen nicht gerecht, zu Sündern (Lukas 5:32). Aber auch darf niemand es wagen zu sagen: "Ich habe nicht gesündigt!" Wer das sagt, ist blind: Niemand ist rein von Schmutz; niemand ist frei von Sünde außer dem Sündenlosen.

Lassen wir uns nicht von Selbstgerechtigkeit einschüchtern; aber lasst uns nicht an der Erlösung verzweifeln, indem wir unsere Sünden erkennen! Haben wir gesündigt? Lasst uns Buße tun. Hast du oft gesündigt? Lasst uns viele Male Buße tun. Gott freut sich an jeder guten Tat, besonders an den Seelen der Buße, denn alle verneigen sich vor ihnen, nehmen sie an mit meinen eigenen Händen und ruft und sagt: Kommen alle, die mir müde und belastet sind, und ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11,28). (Ehrwürdiger Ephraim der Syrer)

Erinnern Sie sich jeden Tag an das Jüngste Gericht, denn darauf müssen wir für jeden Tag eine Antwort geben. Wir müssen unsere Seele jeden Tag herausfordern und uns über unser Verhalten und unsere Aktivitäten Rechenschaft ablegen; sogar die besten heidnischen Weisen, zum Beispiel Cato, taten es. Am Ende des Tages aufs Bett legend, stellte er seine Seele der Frage: „Welchen Defekt hast du jetzt los? Welche schlanke Sucht hast du überwunden? Wo hast du dich verbessert?" „Jeden Tag“, sagt Cicero, „werde ich mein eigener Ankläger und Richter. Wenn meine Kerze erloschen ist, wende ich mich dem Überblick über meinen ganzen Tag zu; Ich überarbeite alle meine Worte und Taten, verstecke mich nicht vor mir und vergebe mir nichts." (Spiritueller Blumengarten)

ANGST VOR ZUKÜNFTIGEN FOLTERURSACHEN VON SIN

Wenn Reflexionen über das Unaufhörliche, jetzt für uns unverständliche, die süße Glückseligkeit der Gerechten im zukünftigen Leben nicht so stark auf uns einwirkt, um uns auf dem Weg der Sünde zu stoppen und uns zu einem tugendhaften Leben zu führen - das einzige, das führt ins Himmelreich, dann werden wir uns zumindest noch öfter an zukünftige schreckliche, endlose Qualen in der Hölle erinnern, die auf hartnäckige, reuelose Sünder warten.

Wir werden öfter in Gedanken in die Hölle hinabsteigen, um nicht durch die Tat dort hinabzusteigen.

Nur weil wir die irdischen Leiden für schwer halten, weil wir die Qualen der Hölle nicht studiert haben.

Es ist hundertmal besser, das ganze Jahrhundert im Feuer zu leiden, anstatt die glückselige Ewigkeit zu verlieren. (St. Tichon Zadonsky)

Wenn dich das Feuer der fleischlichen Lust trifft, widersetze dich dem Feuer der Hölle, und das Feuer deiner Lust wird sofort erlöschen und verschwinden. Wollen Sie etwas Abscheuliches sagen, denken Sie an dieses Zähneknirschen, und die Angst davor wird Ihre Zunge zügeln. Wollen Sie eine Entführung vornehmen, hören Sie, was der Richter befiehlt und sagt: binden Sie ihm Hand und Nase und tauchen Sie ihn in die pechschwarze Dunkelheit (Mt 22, 13); und so vertreibst du auch diese leidenschaft. Wenn Sie der Trunkenheit zugetan sind und ein inkontinentes Leben führen, dann hören Sie zu, was der reiche Mann sagte: nach Lass Lazarus seine Fingerspitze in Wasser tränken und meine Zunge schäme sich: wie ich in dieser Flamme leide! ; und bekam keine hilfe (Lukas 16: 24-25). Wenn Sie dies oft in Erinnerung rufen, werden Sie schließlich hinter der Leidenschaft der Unmäßigkeit zurückbleiben. Wenn Sie Unterhaltung lieben, sprechen Sie über die Enge und Sorgen, die da sein müssen; danach werden Sie nicht einmal an Vergnügungen denken. Wenn Sie grausam und unbarmherzig sind, dann erinnern Sie sich oft an die Jungfrauen, die, weil sie ihre Lampen auslöschten, nicht in den Palast des Bräutigams durften, und Sie werden bald philanthropisch werden. Sind Sie nachlässig und nachlässig? Denken Sie über das Schicksal desjenigen nach, der sein Talent versteckt hat, und Sie werden schneller als das Feuer werden. Sie sind von Leidenschaft verzehrt, wie können Sie den Zustand Ihres Nachbarn in Besitz nehmen? Stellen Sie sich diesen unsterblichen Wurm unaufhörlich vor, und auf diese Weise werden Sie leicht von dieser Krankheit befreit und werden alle Ihre anderen Schwächen korrigieren. Gott hat uns nichts Schwieriges und Schwieriges geboten. Warum erscheinen uns seine Gebote dann schwer? Von unserer Entspannung. Denn so wie das Schwierigste in unserem Leiden und in unserer Eifersucht leicht und leicht zu tun wird, so wird das Leichte aus unserer Verderbtheit schwer. (NS. Johannes Chrysostomus)

EIN GUTES LEBEN IST EIN SCHLÜSSEL ZUR RETTUNG

Es hängt alles davon ab, wie wir die Gegenwart nutzen. Himmel und Hölle sind nach unserem Willen.

Hoffen Sie nicht, den Himmel für sich selbst zu bekommen, ohne des Himmels würdig zu leben. Ohne für den Himmel auf Erden zu leben, kannst du nicht über das Grab hinaus in den Himmel kommen. (Filaret, Erzbischof. Tschernigowski).

Wandeln Sie auf Erden und haben Sie Ihren Wohnsitz im Himmel. Wende deinen Blick nach unten und deine Seele - Trauer.

Du kannst in die Hölle kommen oder fallen, obwohl du nicht willst und nicht daran denkst: du kannst nicht in den Himmel kommen, wenn du nicht willst und nicht daran denkst. (NS. Filaret Moskowski)

KURZE GESCHICHTEN AUS DEM LEBEN DER HEILIGEN VÄTER

Die drei Ältesten, die von Abba Sisoy gehört hatten, kamen zu ihm, und der erste sagte zu ihm: „Vater! Wie kann ich den feurigen Fluss loswerden?" Der Ältere antwortete ihm nicht. Der zweite sagt zu ihm: „Vater! Wie werde ich das Zähneknirschen und den wachsamen Wurm los?“ Der dritte sagte: „Vater! Was kann ich tun? Mich quält die Erinnerung an die pechschwarze Dunkelheit." Abba Sisoy antwortete ihnen: „Ich erinnere mich an keine dieser Qualen. Gott ist barmherzig; Ich hoffe, dass er mir gnädig ist." Die Ältesten, die dies hörten, verließen ihn traurig. Aber der Abba, der sie nicht in Trauer gehen lassen wollte, drehte sie um und sagte: „Gesegnet seid ihr, Brüder! Ich beneide dich. Einer von euch sprach über den Feuerfluss, ein anderer über die Unterwelt, der dritte über Dunkelheit. Wenn Ihre Seele von einer solchen Erinnerung durchdrungen ist, ist es für Sie unmöglich zu sündigen. Was soll ich dann einem Hartherzigen antun, der nicht weiß, was eine Person bestraft? Deshalb sündige ich jede Stunde.“ Die Ältesten verneigten sich vor ihm und sagten: "Was wir gehört haben, sehen wir auch."

Abba Macarius sagte: „Als ich einmal durch die Wüste ging, fand ich den Schädel eines Toten auf dem Boden liegen. Als ich mit einem Palmstock auf den Schädel schlug, sagte er etwas zu mir. Ich fragte ihn: "Wer bist du?" Der Schädel antwortete mir: „Ich war der Oberpriester der Götzen und Heiden, die an diesem Ort lebten. Und du bist Macarius, der Geistträger. Wenn Sie Mitleid mit denen haben, die unter Qualen leiden, und beginnen, für sie zu beten, werden sie eine gewisse Freude empfinden." Der Älteste fragte ihn: "Was ist das für eine Freude und was für eine Qual?" Der Schädel sagt ihm: „So weit der Himmel von der Erde entfernt ist, so ist Feuer unter uns, und wir stehen von Kopf bis Fuß mitten im Feuer. Keiner von uns kann den anderen von Angesicht zu Angesicht sehen. Wir haben das Gesicht des einen auf den Rücken des anderen gedreht. Aber wenn du für uns betest, sieht jeder das Gesicht des anderen etwas. Das ist unsere Freude!" Der Älteste weinte und sagte: "Unglücklicher Tag, an dem der Mensch geboren wurde!" Der Älteste fragte weiter: "Gibt es nicht noch schlimmere Qualen?" Der Schädel antwortete ihm: "Die Qual ist unter uns noch schrecklicher." Der Älteste fragte: "Wer ist da?" Der Schädel antwortete: „Wir, als diejenigen, die Gott nicht kannten, sind ein wenig mehr begnadigt worden; aber diejenigen, die Gott erkannt und Ihn verworfen haben, sind unter uns." Danach nahm der Älteste den Schädel und vergrub ihn in der Erde.

Dann wird er zu denen auf der linken Seite sagen:

Geht weg von Mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer,

vorbereitet für den Teufel und seine Engel.

Spirituelle Hölle und keine Pfannen

Neues Land. Jetzt kennt sich jeder. Jetzt lehren alle die Kirche, sprechen über die Geheimnisse Gottes und zweifeln an der Ikone.

Jeder weiß zum Beispiel, dass in der Ikone des Jüngsten Gerichts in der unteren rechten Ecke fantastische Bilder gemalt sind, die in den bäuerlichen Köpfen eines mittelalterlichen Einwohners geboren wurden: Haken, Pfannen, hängend an den Beinen und an der Zunge. Jetzt weiß jeder Abiturient, dass dies eine primitive Fiktion oder eine naive Allegorie ist.

Es ist seltsam, dass man überhaupt über die Existenz der Hölle sprechen muss.

Neophyten interpretieren das Urteil als Gelegenheit für eine Person, den Platz in der Welt einzunehmen, den sie mag. Und es scheint, dass dies die Manifestation der Barmherzigkeit Gottes ist. Hast du gerne getrunken? Geh zu den Betrunkenen. Hat er Unzucht betrieben oder gestohlen? Gehen Sie zu Unzüchtigen und Räubern. Gott bestraft niemanden und wird hinrichten. Jeder ist der Schmied seines eigenen Glücks. Er selbst will und lebt unter den Schurken. Er leidet selbst. Ich selbst bin zufrieden. Im Paradies ist das nur noch schlimmer.

Und all das Leiden des Lebens in der Hölle liegt nach Ansicht nicht-traditioneller Theologen darin, dass hier ein Betrunkener trinken will, aber es keinen Wein gibt. Ein Dieb will stehlen, aber es gibt nichts zu stehlen. Eine Person möchte ausgehen, und subtiler Körper als leere und gegenstandslose Wolke kann sie nichts bewirken. So werden sie ohne Gott leiden. Und Gott hat damit nichts zu tun. Und der Teufel ... irgendwie ist es in letzter Zeit zu schlechten Manieren geworden, über Dämonen zu reden. Sie scheinen zu sein, und sie sind es sozusagen nicht, weil Gott gut ist. Er verscheucht sie und befiehlt uns nicht, sie übermäßig zu belästigen.

Und keine Pfannen. Und was Christus "Zähneknirschen" nannte, ist eine Allegorie. Und alles Leiden ist nur spirituelle Erfahrung

Ach. Es ist nicht so. Und diese Schlussfolgerung ist leicht zu widerlegen.

Wir sollten auf Christus hören

Wir alle glauben an die universelle Auferstehung der Toten. Die Toten werden in Körpern auferstehen. Manche denken, dass solche Körper unsere gewöhnlichen Körper sein werden, aber in der Blütezeit des Lebens, im Alter Christi, das heißt im Alter von dreißig Jahren. Andere meinen, dass wir nicht in unserem stämmigen Körper auferstehen werden, sondern in dünnen Körpern, ähnlich dem Körper von Adam, der im Paradies lebte und noch keine Ledergewänder hatte - ein Fleischtierkörper.

Wie dem auch sei, ein Mensch wird nach dem Tod einen bestimmten Körper besitzen. Und es ist ganz offensichtlich, dass das Leiden in der Hölle nicht nur subtil und spirituell, sondern auch körperlich sein wird. Und es ist ganz klar, dass wir, sobald wir die Welt der Dämonen betreten, die auch eine gewisse Materialität haben, mit ihnen in Kontakt treten werden, und dieser Kontakt wird nicht immer spirituell ätherisch sein.

Dämonen sind während unseres irdischen Lebens von Gott gefesselt und er lässt nicht zu, dass sie stärker sind als wir. Jetzt kann ich den Gedanken akzeptieren, aber ich kann ihn vertreiben. In der Hölle wird es keine solche Gelegenheit geben, den Dämon zu vertreiben. Und was in diesem Fall passieren wird, ist völlig verständlich: Der Dämon wird uns sehr verletzen. Vielleicht ohne Bratpfanne und Haken, aber es tut weh und ist möglicherweise schmerzhafter als eine Bratpfanne.

Seraphim Sarovsky:
- Aber haben Dämonen Klauen, Sir?

- Äh, deine Liebe zu Gott, deine Liebe zu Gott, und was nur dir an der Universität gelehrt wird! Weißt du nicht, dass Dämonen keine Krallen haben?! Sie werden mit Hufen, Hörnern und Schwänzen dargestellt, weil es der menschlichen Vorstellung unmöglich ist, sie abscheulicher als diese Art zu sehen. Sie sind so niederträchtig, weil sie nicht von Gott abfallen und sich der göttlichen Gnade freiwillig widersetzen. Da Dämonen jedoch mit der Macht und den Eigenschaften von Engeln erschaffen wurden, besitzen sie eine so unbesiegbare Macht für den Menschen und für alle irdischen Dinge, dass die Kleinsten von denen kann ich, wie ich dir sagte, die ganze Erde mit meinem Fingernagel drehen.

Neophyten denken, dass Gott so süß ist, dass es im Wesentlichen nichts Böses gibt und dass jeder gerettet wird, sogar Teufel. Aber das ist keine Neuigkeit. Dies ist die Lehre des gnostischen Origenes, die vom Kirchenrat öffentlich und lautstark verurteilt wird.

Somit wird die Welt nach dem Jüngsten Gericht nicht einheitlich ätherisch sein. Diese Welt wird auch nicht die gleiche Homogenität haben, die wir von der Erde gewohnt sind. Er wird sich aufteilen. Eine mit Bösem verstopfte Zyste wird im großen Universum erscheinen. Und zwischen dem Bett Abrahams und der Hölle wird ein Feuer ausgehen, und der Engel des Herrn wird wachen, damit niemand ein- oder ausgeht.

Und ein Engel mit einem feurigen Schwert wird nicht auf unseren Kirchenneuling hören. Dies wird im Evangelium durch die zahlreichen Worte Christi über die Hölle und die Qualen darin bewiesen. Zum Beispiel in den Gleichnissen über das Hochzeitsfest, den Feigenbaum, böse Winzer, über Talente und das Gras, das ins Feuer geworfen wird. Aber was ist mit den Menschen? Es gibt Menschen, die nicht nur an der Echtheit der Offenbarungen des Theologen Johannes zweifeln, sondern auch an den Worten Christi, die von verschiedenen Autoren des Evangeliums in gleicher Weise geschrieben wurden.

Aber wir sollten auf Christus hören.

Die Welt kann nicht so sein, wie wir es uns vorgestellt haben

Die Welt wird also früher oder später diskret werden. In der Hölle werden vielleicht die Blitze der Herrlichkeit Gottes gesehen und die Gebete der Gerechten für die Sünder erhört, aber all dies wird wie eine seltene Morgendämmerung unter dem Baldachin eines schwarzen Himmels von der fernen Sonne sein. Und dieser jenseitige Mordor wird von geistigem und körperlichem Leiden erfüllt sein. Hören Sie nicht auf Leute, die gestern in die Kirche kamen und aus anderen Gründen lügen. Hören Sie auf Christus und seine Heiligen. Die Welt kann nicht so sein, wie wir sie uns vorstellen.

Das Wissen um den Aufbau der Welt ist wichtig für das ewige Leben. Wenn die Welt auf meine Fantasien zugeschnitten ist, dann werden die Mittel der Erlösung fantastisch sein. Wenn ich versuche, von Gott über die Welt zu lernen, dann werden die Mittel der Erlösung göttlich sein.

Der Unwille, die Wahrheit Gottes zu kennen, ist sehr gefährlich und traurig.

Ein Mensch weiß, wie viel Geld er in der Tasche hat, wie er Freitag oder Neujahr feiert. Aber es ist ihm egal, wie er dem Tod, Christus oder der Hölle gegenübersteht. Es ist seltsam, nicht an das Wichtigste zu denken und die Grenzen zwischen Himmel und Hölle nicht sehen zu wollen. Glück aus Leid, Freude aus Trauer.

War unbarmherzig - geh auf die andere Seite

Vor dem Fasten legte die Gemeinde drei Vorbereitungswochen fest. In der Woche des Zöllners Zachäus war von Himmel und Hölle die Rede. Alles ist sowieso klar.

Zachäus hat sich so sehr verändert, dass er nicht wissen muss, wo diese Grenze zwischen Gut und Böse liegt. Er hat sie schon überschritten und für immer.

In der Woche des Zöllners und des Pharisäers steht jeder von ihnen mit einem Fuß im Paradies und einem in der Hölle. Und der Herr ermutigt sie, indem er beiden eine Rechtfertigung verspricht, wenn sie Buße schaffen und den zweiten fehlenden Teil zu ihren Verdiensten hinzufügen. Zöllner - Recht. Der Pharisäer ist Liebe. In der zweiten Woche geht es um diejenigen, die freigesprochen und nicht verurteilt werden. Wer ist eher im Himmel als in der Hölle.

In der dritten Woche geht es eher darum, wer in der Hölle war als im Himmel – um den verlorenen Sohn.

Aber die vierte Woche ist für die Verdammten. Für diejenigen, die fast vollständig in der Hölle sind. Eine Drohung wurde ihnen gegenüber ausgesprochen. Als letztes Mittel wird ihnen Angst angeboten. Angst für diejenigen, die Liebe und sogar Berechnung nicht verstehen. Für listige und listige Sklaven. Aber nochmal für alle. Wer Gott und die Kirche nicht braucht, kommt nicht in Frage. Die Drohung der letzten Vorfastenwoche ist nur für diejenigen, die trotzdem zu Gott und zum Tempel kommen. Es sind Worte voller Donner und Blitz. Für sie Worte der Angst. Gott zeigt ihnen klar und deutlich die Grenze, nach der die Hölle beginnt. Wenn dies nicht geschieht minimale Anforderungen, es wird ein komplettes Abrutschen in die Hölle geben. Diese Anforderung definiert das Mindestdurchgangsminimum für den Eintritt ins Paradies.

Hier ist es: Wenn Sie nicht essen, nicht trinken, die Schwachen nicht trösten und die Bedeutung von Barmherzigkeit und Mitgefühl nicht verstehen, dann sind Sie kein Christ und haben im Paradies nichts zu tun. Und dort braucht dich niemand. Dieses Erfordernis liegt nicht im Wissen, nicht in der Gnade, die wir in unseren Herzen erwerben. Ausschließlich Gnade, und nicht alles, was wir stattdessen erfunden haben, Gott braucht kein Fasten, Gebet, Akathisten, Kreuzzüge zur Erlösung, wenn sie uns nicht verändern, was in den meisten Fällen passiert. All dies ist als Bedingung gut, nicht als Ziel. Und hier wird das Thema Erlösung diskutiert und der Schlüssel zum Himmel ist Barmherzigkeit.

Es gibt keine Gnade. Suchen Sie nicht jeden Tag nach einer Gelegenheit, Ihrem Nächsten zu dienen - fahren Sie in die Hölle und ohne Sentimentalität und ohne Bezug auf Fasten und Akathisten. Es gibt kein Mitgefühl und kein Liebesopfer – es gibt nichts.

Vladyka schont keine Priester. Müde von den Leuten. Spendet niemandem. Hat die Schwachen nicht ernährt, den Frieden in der Kirche nicht bewahrt - geht auf die andere Seite. Er war hartherzig und unbarmherzig - Panagia wird nicht retten. Gott schaut nicht auf die Mitra, sondern auf das Herz.

Der Priester hat das Volk nicht verschont. Er erschreckte die Menschen, täuschte seinen Kopf, ersetzte die Macht Gottes durch seine Macht, kratzte die Kirchenkasse sauber – geh auf die andere Seite.

Der Christ schont keine Menschen, ist unhöflich zu seinen Eltern, quält die Priester, besucht seine Brüder nicht in Krankenhäusern, kauft kein Brot für seinen armen Nachbarn - eine Pilgerfahrt nach Jerusalem, Diveyevo und zum Berg Athos wird dir nicht helfen. Das Kreuz auf deiner Brust wird dich richten. Er legte das Kreuz auf, wollte aber seine Tiergestalt darauf nicht kreuzigen - gehe auf die andere Seite.

Warum im Paradies kein Platz für einen normalen Menschen ist

Aber warum ist es so streng. Ja, die meisten von uns tun nicht jeden Tag wohltätige Zwecke. Aber wir haben eine Ausrede: Wir müssen die Wohnung bezahlen, für das Studium, für die Behandlung, verschoben auf einen regnerischen Tag. Wir müssen Reparaturen vornehmen, Autos und Kleidung auf den neuesten Stand bringen und mehr zum Essen übrig lassen. Es gibt Geld, sozusagen, aber es ist nicht. Ja, es ist auch nicht einfach, jemanden zu finden, der weniger als Gott ist. Kleiner - das bedeutet schließlich kein Betrüger-Krimineller, Zigeuner mit Kindern, aufgepumpt mit Wodka, Parasiten-Alkoholiker.

Es gibt eine zweifelhafte Wohltätigkeit, die das Laster nährt, anstatt es zu heilen. Aber wir tun oft nicht einmal offensichtlich gut.

Na und? Lass einen Menschen nicht jeden Tag Gutes tun. Lassen Sie ihn "auf freundschaftliche Weise" mit der Faust zusammenhalten. Aber er tut auch nichts Böses. Beleidigt niemanden. Kein Hurer und kein Bösewicht, wie manche Zöllner und Ehebrecher. Warum nicht Gott einen so ruhigen, bescheidenen, unscheinbaren Platz im Paradies geben für diese anständigen Menschen, die den demütigen Charme des Bürgertums ausstrahlen. Warum gibt es im Paradies keinen Platz für einen gewöhnlichen, normalen, anständigen Menschen?

Wir sind bei Gott ein Geist und ein Leib.

Dazu sagte der Apostel Paulus:

Wisst ihr nicht, dass eure Körper Glieder Christi sind? Soll ich dann die Glieder Christi nehmen, um sie zu Gliedern einer Hure zu machen? Ja, wird es nicht!

Oder weißt du nicht, dass derjenige, der Sex mit einer Hure hat, ein Körper mit ihr wird? denn es heißt: die beiden werden ein Fleisch sein.

Und wer sich mit dem Herrn vereint, ist ein Geist mit dem Herrn.

Flucht vor Unzucht; jede Sünde, die eine Person begeht, liegt außerhalb des Körpers, aber der Hurer sündigt gegen seinen eigenen Körper.

Weißt du nicht, dass dein Körper der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in dir wohnt, den du von Gott hast, und du bist nicht dein eigener?

Denn Sie wurden zu einem Preis gekauft.

Verherrlicht daher Gott sowohl in euren Körpern als auch in euren Seelen, die die Essenz Gottes sind.

Im Paradies sollte es keine Krebszellen geben

Wir existieren also im Geist und Leib Gottes durch die Sakramente und insbesondere durch das Sakrament. Und wir sind wie Gott aus Gnade. Wir haben die Möglichkeit, Mitglieder einer einzigen katholischen Körperschaft zu sein – ein Teil des Leibes Christi zu sein, die Kirche zu sein. Aber wir haben auch das Recht, nicht Teil des Leibes Gottes zu sein. Dies ist unser natürliches Recht. Es ist unser Recht, Gnade nicht anzunehmen.

Dann stellt sich heraus, dass im gemeinsamen Körper ein Fremdkörper gebildet wird. Im Prinzip fremd. Diese Körper sind krebsartige Tumoren. Gutartiger Tumor. In allem, anständige Zellen, mit Ausnahme des Wichtigsten - ihr Leben und ihre Fortpflanzung erfolgen außerhalb des Konzepts des gesamten Organismus.

Es gibt infizierte Mitglieder. Wie Gangrän. Wenn eine Krebszelle eine Art "Ehrlichkeit" besitzt und das einzige Problem darin besteht, dass ihr Lebenssinn nicht in sich geschlossen ist, dann besteht das Problem eines infizierten Mitglieds darin, dass seine somatischen Körperzellen betroffen sind. Ein solches Organ wäre gerne gesund, aber es wird von einer Infektion gequält.

Diese Pathologie entspricht zwei Arten von Menschen. Anständig egoistisch und ein gewöhnlicher Mensch mit Sünde infiziert. Immer dieselbe Geschichte über den Zöllner und den Pharisäer. Über den verlorenen Sohn und seinen neidischen Bruder.

Gangrän und Krebs müssen leider ausgeschnitten werden, damit die Krankheit nicht den ganzen Körper betrifft. Krebszellen und Sepsis im Paradies sollten nicht sein. Und die Gesundheit eines Menschen wird durch seine Ähnlichkeit mit Gott bestimmt, die durch Gnade geschieht.

Es gibt Gnade – eine Person ist großzügig, aufopfernd, gütig und wie Gott. Und mit Ihm ist er ein Ganzes.

Es gibt keine Gnade - er ist gierig, wütend, stolz und nicht mit Gott verwandt. Er ist fremd und ansteckend vom Bösen.

An wen wendet sich Gott an die „Verdammten“?

Ich versuche, die Predigt positiv zu beenden. Aber an diesem Sonntag scheint es mir unangemessen - fröhlicher und freundlicher zu sein als Christus. Christus selbst gibt den Ton an für die Erinnerung an das Jüngste Gericht. Wer sind wir, um Gott zu korrigieren?

Sind diese Worte nicht bedrohlich und ernst? Hat Gott nicht die Worte über Ziegen und Gerechte gesagt? An wen wendet sich Gott die „Verdammten“? Was, sagst du, ist es nicht?

Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel bei ihm sind, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen, und alle Nationen werden vor ihm versammelt sein; und er wird einen vom anderen trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken trennt; Und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Böcke zu seiner Linken stellen.

Dann wird er zu denen zur Linken sagen: Geh weg von mir, verflucht, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist; denn ich war hungrig, und du hast mir keine Speise gegeben; Ich hatte Durst, und du hast mir nichts zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder und empfing mich nicht; Ich war nackt, und du hast mich nicht bekleidet; krank und im Gefängnis, und sie besuchten mich nicht.

Dann werden sie ihm antworten: Herr! wann haben wir dich hungrig oder durstig oder fremd oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und haben dir nicht gedient?

Dann wird er ihnen antworten: Wahrlich, Ich sage euch, da ihr dies keinem der Geringsten angetan habt, habt ihr es Mir nicht angetan. Und diese werden in die ewige Qual eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.

Es war nicht ich, der es geschrieben hat. Es wurde von Gott diktiert, ob es uns gefällt oder nicht. Das ist das Gesetz der Welt. Und es ist dumm und gefährlich, die Gesetze zu ignorieren, die der Welt zugrunde liegen. Daher ist das Fehlen der Sorge um die eigene Seele, das Fehlen eines sterblichen Gedächtnisses, das Fehlen guter Taten und vor allem die Abwesenheit, jeden Moment des Lebens bei Gott zu sein, eine Sünde. Und Sünde ist Trennung von Gott.

Für die Gerechten gibt es nichts Schreckliches in der Erinnerung eines Sterblichen. Sie ist furchtbar für Sünder.

Wie John Climacus schreibt:

Die Angst vor dem Tod ist eine Eigenschaft der menschlichen Natur, die aus Ungehorsam resultiert; und das Zittern aus der Erinnerung eines Sterblichen ist ein Zeichen reueloser Sünden. Christus hat Angst vor dem Tod, zittert aber nicht, um die Eigenschaften zweier Naturen klar zu zeigen

Manche Menschen erleben und fragen sich, warum Gott uns das Vorherwissen vom Tod nicht gegeben hat, wenn die Erinnerung daran so gut für uns ist? Diese Leute wissen nicht, dass Gott dadurch auf wundersame Weise unsere Erlösung arrangiert. Denn niemand, der den Zeitpunkt seines Todes lange vorausgesehen hatte, würde nicht eilen, getauft zu werden oder gerecht zu leben, sondern jeder würde sein ganzes Leben in Ungerechtigkeit verbringen und gleich beim Verlassen dieser Welt zur Taufe kommen oder Buße; (aber aus einer langjährigen Gewohnheit würde die Sünde in einem Menschen zur zweiten Natur und er würde völlig unkorrigiert bleiben)
Wenn du um deine Sünden weinst, gehorche niemals diesem Hund, der dir sagt, dass Gott den Menschen liebt; denn er tut es mit der Absicht, dich vom Weinen und der furchtlosen Angst zu befreien. Akzeptiere den Gedanken an Gottes Barmherzigkeit nur dann, wenn du siehst, dass du in die Tiefen der Verzweiflung hineingezogen wirst.

Also, wenn du gut lebst, warum hast du dann Angst. Das Jüngste Gericht wird den Gerechten eine Freude sein. Und wenn Sie sündigen, warum haben Sie dann keine Angst vor dem Obersten Gericht und Gott? Wer die Erinnerung an den Tod erworben hat, kann nicht sündigen. Und das nicht, weil er Strafe fürchtet, sondern weil der Tod sich für immer mit Christus verbindet. Derjenige, der die Erinnerung an den Tod erworben hat, hat ein gewisses Maß an Liebe zu Gott und den Menschen erreicht und sein Herz ist durch den Tod nicht verlegen

Bitten wir Gott auch um göttliche Liebe und Gnade, die uns nicht nur Leben schenken, uns auf das ewige Leben vorbereiten, sondern auch die leibliche Todesangst zerstören und uns aus dem Gericht herausführen würden. Denn für diejenigen, die den Hof lieben, gibt es keine.

Lasst uns zu Gott beten, dass er uns durch diese seine Gnade zumindest irgendwie erlöst und uns den Sinn gibt, unser eigenes Heil und ewiges Leben mit unserem Herrn Jesus Christus zu wünschen.

DAS LETZTE URTEIL GOTTES.

Es wird einmal ein Tag kommen, der letzte Tag für diese Menschheit (Joh 6,39); wie der letzte Tag für jeden einzelnen Menschen, der Tag des Endes des Zeitalters und der Welt (Mt 13,39), wie der Tag des Todes eines Menschen, - der von Gott festgesetzte Tag wird kommen, „in über die das Universum gerecht gerichtet wird“ (Apostelgeschichte 17:31), das heißt, das Urteil ist allgemein und entscheidend. Deshalb wird dieser Tag in der Heiligen Schrift als Tag des Gerichts bezeichnet (Mt 11,22 und 24); der Tag des Gerichts (2. Petrus 3,7); der Tag des Zorns und der Offenbarung von Gottes gerechtem Gericht (Röm 2, 5); der Tag des Menschensohnes (Lukas 17:22); bis zum Tag des Herrn (2. Petr. 3:10); der Tag Christi (2 Thess. 2: 2); am Tag unseres Herrn Jesus Christus (2. Kor. 1,14), weil der Herr Jesus Christus bereits in seiner Herrlichkeit auf Erden erscheinen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten; ein großer Tag (Apostelgeschichte 2:21; Judas 6), gemäß den großen Ereignissen, die dann stattfinden werden.

Das zweite Kommen des Herrn Jesus Christus auf die Erde ist das Dogma der Orthodoxie und ist im siebten Begriff des Glaubensbekenntnisses enthalten. Gleichzeitig wird das Dogma des zukünftigen Jüngsten Gerichts Gottes über den Menschen für sein irdisches Leben, für seine Taten dargelegt.

Es ist klar, dass die Eröffnung des Gerichts dem Kommen des Richters vorausgeht und dann das Erscheinen derjenigen, die verurteilt werden: Menschen und Dämonen. Folglich bleiben alle Zeugnisse der Heiligen Schrift über das zweite glorreiche Kommen des Herrn Jesus Christus auf die Erde, über die Auferstehung der Toten, Zeugnisse der Gültigkeit des universellen Gerichts. Hier ist das Zeugnis des Herrn Jesus Christus selbst über das Endgericht, das Zeugnis des hl. apostel, st. Väter und Lehrer der Kirche.

Jesus Christus lehrt: „Denn der Vater richtet niemanden, sondern hat dem Sohn alles Urteil gegeben … ihm die Vollmacht gegeben, das Gericht zu vollstrecken“ (Johannes 5,22 und 27); und an anderer Stelle sagt er: „Denn der Menschensohn kommt in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln; und dann wird er jeden nach seinen Taten belohnen“ (Matthäus 16:27). Und die Apostel predigten über das Gericht: „Denn er hat einen Tag bestimmt, an dem er das Universum gerecht richten wird, durch einen von ihm vorherbestimmten Menschen, der allen Beweisen gegeben und ihn von den Toten auferweckt hat“ (Apg 17,31). ); „Siehe, der Herr kommt mit der Menge seiner heiligen Engel, um über alle Gericht zu bringen und alle Bösen unter ihnen in all ihren Werken aufzudecken“ (Judas 14,15); der Apostel Paulus bezeugt viele Male über das universelle, endgültige Gericht, und schließlich schreibt Johannes der Theologe darüber (Offb 20,11-15)

Die Heilige Kirche hat sich immer zu diesem Dogma des universellen Gerichts bekannt. In dem Symbol von Afanasiev lesen wir: "(Christus) wird kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten, durch sein Kommen werden alle Menschen mit ihren Körpern auferstehen und ihre Taten mit einer Antwort belohnen." Dieses Dogma wird von allen heiligen Vätern und Lehrern der Kirche in ihren Schriften bezeugt.

Hier ist ein seelenerschütterndes Bild vom Endgericht der Menschheit, ein Bild, das uns das Wort Gottes präsentiert (Mt 25,31-46) und das durch einen gesunden Verstand bestätigt wird. Die Teile dieses Bildes sind: 1) der Richter ist Gott, 2) die Komplizen im Gericht sind die Engel und die Apostel, 3) die Angeklagten, 4) der Gegenstand des Urteils, 5) die Trennung der Gerechten von den Sündern , und 6) das endgültige Urteil über beide.

An erster Stelle des Bildes vom Jüngsten Gericht wird nach dem Zeugnis Jesu Christi selbst der Sohn Gottes als Gott, der König und Richter, auf dem Thron Seiner Herrlichkeit sitzend erscheinen, umgeben von allen Heiligen. Engel und St. die Apostel. Auf dem Thron zu sitzen ist ein bildlicher Ausdruck von gewöhnlichen Königen! Sie sitzen in besonders wichtigen Situationen auf dem Thron.

Außerdem werden die Vollstrecker des Willens Gottes oder sozusagen Komplizen des Gerichts – die Engel und die Apostel – dargestellt: „Und er wird seine Engel mit lauter Posaune senden, und sie werden seine Auserwählten aus dem vier Winde, vom Ende des Himmels bis zu seinem Ende“ (Matthäus 24,31), und sie werden aus seinem Königreich alle Übeltäter und Übeltäter sammeln und die Gottlosen von den Gerechten trennen. Hier ist die Teilnahme, die Aktivitäten der Engel beim Jüngsten Gericht. Die Juden riefen in der Regel mit Posaunen zu Versammlungen, die als Symbol für Jesus Christus für die bildliche Rede von der Versammlung der ganzen Menschheit zum Gericht durch Engel mit lauter Posaunenstimme dienten. Diese Rede ist im übertragenen Sinne, und Sie sollten nicht denken, dass die Engel mit Posaunen gesendet werden. Nein, es wird eine letzte Posaune geben (1 Kor 15,52), die Posaune Gottes (1 Thess 4,16), auf deren Klang der Sohn Gottes den hl. Engel; gleichzeitig wird durch die Stimme derselben Posaune die Auferstehung der Toten folgen. [ die Lehre von vielen Posaunen (sieben in der Offenbarung) wurde jedoch wahrscheinlich in Judäa verbreitet, denn im 3. 3Esra 5:4) - ed ... goldenes Schiff] Die Länder der Welt (Osten, Westen, Norden und Süden) wurden von den Juden gemeinhin als Winde bezeichnet. Die gesandten Engel werden alle Menschen aus allen Teilen der Welt zum Gericht versammeln, sie werden sowohl die Gerechten als auch die Bösen versammeln und die ersteren von den letzteren trennen.

Dann wird die Teilnahme, die beim Prozess von St. Die Apostel, wie der Herr sagte: „Wahrlich, ich sage euch, dass ihr, die ihr mir nachfolgte, im Priestertum seid, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, werdet ihr auch auf zwölf Thronen sitzen, um die zwölf Stämme zu richten Israels“ (Matthäus 19,28). Die apostolischen Throne meinen hier nicht ihre Throne, sondern vor allem Herrlichkeit und Ehre, die sie vor allem vor allen verehren werden, wenn sie beginnen, mit dem Herrn zu regieren und an der Herrlichkeit teilzuhaben. Alle werden vom Messias gerichtet, dem Gott das ganze Urteil gegeben hat (Johannes 5:22); aber der Herr sagt, dass die Apostel auch richten werden – in dem Sinne, in dem alle Gläubigen, die an der Herrlichkeit und Herrschaft des Messias beteiligt sind, auch Komplizen am Weltgericht sein werden, über die der Apostel Paulus später schrieb: „Tue du weißt nicht, dass die Heiligen die Welt richten wollen?" (1 Kor. 6: 2)

Und hier hatte der apostolische Hof, vertreten durch den Herrn, nach seinem eigenen Bild ein Symbol für den Hof der Ratgeber, Höflinge, die irdische Könige umgaben und ihnen in der Gerichtssache halfen. Die zwölf Stämme Israels ist der Name des Volkes Gottes, des Volkes, das einst von Gott auserwählt und geliebt wurde; in der gegenwärtigen Äußerung des Herrn nimmt „die zwölf Stämme“ die Bedeutung des ganzen vom Herrn geliebten und von ihm erlösten Volkes an, nämlich aller dem Gericht unterworfenen Christen. So nennt der Apostel Jakobus alle Christen die zwölf Stämme.

Das Paradies wird seine himmlischen Bewohner präsentieren – gerechte Seelen dem Gericht und die Hölle seiner Toten – die Seelen der Sünder, und die Vereinigung der Seelen mit ihren Körpern wird folgen. Dann wird das tödliche Gericht über die Gerechten und Sündigen gesprochen, und jeder wird seinen vollen Lohn für die Taten des irdischen Lebens erhalten.

Ungläubige, als ob sie die Sühne nicht angenommen hätten, werden beim schrecklichen universellen Gericht Christi zum Entzug des ewigen gesegneten Lebens in Christus verurteilt; und mit ihnen die der Gläubigen und Getauften, die das irdische Leben gegen das Gesetz Christi führten. Zur Zeit des Jüngsten Gerichts werden ausnahmslos alle, die jemals gelebt haben, auferweckt und werden dem Jüngsten Gericht unterzogen, was durch die Worte belegt wird: „Sie werden auf den schauen, der durchbohrt wurde“ (Sach 12:10). . Alle Auferstandenen werden sehen (Plural), einschließlich derer, die den Herrn Jesus Christus gekreuzigt haben. Dies bedeutet, dass Ungläubige, kurz gesagt, die gesamte Menschheit. Nicht nur Menschen werden zum Gericht erscheinen, sondern auch gefallene Geister, die nach dem Zeugnis des Apostels „Gott nicht verschont hat, sondern sie mit den Fesseln der höllischen Finsternis gefesselt und der Wache zum Gericht überlassen hat“ (1 Pet. 2: 4). Und der Apostel Judas schreibt auch: "Und die Engel, die ihre Würde nicht behalten, sondern ihre Wohnung verlassen haben, halten sie in ewigen Banden, unter Finsternis, beim Gericht des großen Tages."

Besteht ein Mensch aus Geist, Seele und Körper, so ist das sichtbare äußere Leben und Wirken eines Menschen nichts anderes als Ausdruck, Manifestation des Lebens und Wirkens der Seele. Gedanken, Wünsche, Gefühle sind Objekte der immateriellen Welt. Sie bilden die unsichtbare Tätigkeit der unsichtbaren Seele und, in Worten und Taten ausgedrückt, die sichtbare Tätigkeit des Körpers als Organ der Seele, d.h. Menschliche Aktivität. Bei dem Urteil werden also sowohl die inneren (geistigen) als auch die äußeren (körperlichen) Aktivitäten einer Person beurteilt. Entsprechend der doppelten Natur des Menschen und seiner doppelten Tätigkeit, die von einem allgemeinen Gericht verurteilt wird, werden sowohl die Belohnung als auch die Strafe auf zwei Arten erfolgen: geistige, innere (für die Seele) und äußere Gefühle, die dem neuen menschlichen Körper entsprechen .

Jeder Mensch wird beim Jüngsten Gericht streng und vollständig über alle Gedanken, Wünsche, Gefühle, Worte und Taten für das gesamte Erdenleben Rechenschaft ablegen. Natürlich werden sündige Gedanken, Wünsche, Gefühle, Worte und Taten bei der Verhandlung nicht erinnert, wenn sie zu gegebener Zeit durch wahre Reue auf Erden weggewaschen werden.

Die Aktivität der Seele manifestiert sich in der sichtbaren Aktivität eines Menschen, in seinen Worten und Taten, so dass Worte und Taten immer den moralischen Zustand der Seele, gut oder böse, richtig charakterisieren. Alles, was mit dem vom Erretter gebrauchten Wort „faul“ gemeint ist – untypisch, unangemessen, unanständig für christliche Aktivitäten – wird im Prozess verurteilt; „Ich sage euch, auf jedes leere Wort, das die Leute sagen, werden sie am Tag des Gerichts eine Antwort geben“ (Matthäus 12:36).

Worte sind die Essenz des Ausdrucks der Gedanken und Gefühle eines Menschen und im Allgemeinen seines inneren, moralischen Zustands; an ihnen wird ein Mensch erkannt, wie ein Baum an seinen Früchten bekannt ist. Wenn die Worte einer Person wahrheitsgetreu, ehrlich, fromm, erbaulich sind, dann zeigen sie eine gute Person, und eine solche Person wird im Prozess gerechtfertigt; wenn die Worte falsch und gottlos sind, dann weisen sie auf das böse Herz einer Person hin, und solches kann nicht gerechtfertigt werden, sondern wird verurteilt. Rechtfertigung und Verurteilung im Prozess hängen von Glauben und Taten ab, während Worte nur den inneren, moralischen Zustand der Seele bedeuten. Ein leeres Wort ist eines, das eine Lüge, eine Verleumdung oder ein unanständiges Gelächter enthält, d.h. ein schändliches, schamloses, leeres Wort, das nichts mit der Sache zu tun hat.

Der Apostel Paulus schreibt über das Gericht über das unsichtbare, geheime geistliche Wirken: „Richtet daher in keiner Weise vor der Zeit, bis der Herr kommt, der das Verborgene in der Finsternis erleuchten und die Absichten seines Herzens offenbaren wird, und dann alle werden von Gott gerufen“ (1 Kor 4,5). Daher wird jede Person bei der Verhandlung streng und vollständig über alle ihre Aktivitäten Rechenschaft ablegen, sowohl für die inneren, geistlichen (Matthäus 12,36) als auch für die sichtbaren, äußeren, d.h. für alle Worte und Taten wird der Herr jeden belohnen (Röm 2,6; 2 Kor 5,10).

Beim Jüngsten Gericht, vor den Augen des sittlichen und geistigen Reiches der Geister und Seelen, wird alles Leben, das irdische Wirken jeder Seele, des Guten wie des Bösen, sichtbar. Kein einziger geheimer Gedanke, kein einziger Seufzer, kein Blick, nicht die kleinste körperliche Handlung wird verborgen bleiben. Alles richtig und falsch, es sei denn, es wird im Voraus durch richtige Reue gereinigt, wird alles für jeden sichtbar sein: Engel, Heilige und Menschen. „Nicht ohne Grund“, sagt Johannes Chrysostomus, „gibt es so lange kein Urteil, lange Zeit allgemeines, endgültiges Urteil über die Menschheit; die Zeit ist gegeben, vor Gott füreinander Fürsprache einzulegen.“ Mit dem Einsetzen der entscheidenden Stunde des Menschheitsschicksals bricht diese Petition zusammen; dann helfen uns keine Gebete, keine Bitten, keine Freundschaft, keine Verwandtschaft, keine Tränen, keine guten Absichten und Wünsche, keine Tugenden. In dieser schicksalhaften Stunde werden weder die Gebete der Sünder an die Heiligen noch die Gebete der Heiligen an Gott um Gnade mit den Sündern wirkungslos. Die Gebete der Heiligen werden den Verurteilten nicht helfen, noch die Fürsprache des Vaters wird das Los des verurteilten Sohnes erleichtern, noch werden die Tränen der Kinder befreit werden ewige Qual unglückliche Eltern; weder der Mann wird seiner leichtsinnigen Frau helfen, noch wird die Frau ihrem Mann helfen. Und die Liebe zur Wahrheit wird es einem nicht mehr erlauben, für diejenigen einzutreten, die sie vollständig abgelehnt haben; es wäre unnatürlich, für jemanden, der es entschieden nicht wollte, um das Himmelreich zu bitten, und daher nicht geeignet ist für ein Leben voller Frieden und Liebe, nicht geeignet für das Leben der Heiligen. Dann werden Liebe, Verwandtschaft, Freundschaft, Bekanntschaft ihre segensreiche Bedeutung verlieren, und jede Beziehung zwischen Seelen, die Wahrheit und Wahrheit lieben, und denen, die mit ihnen im Krieg sind, wird endgültig verschwinden und die Erinnerung an Sünder wird aufhören, die Seelen der Heiligen zu stören die ihrem Herrn gefallen.

Beim Jüngsten Gericht, wenn alles Geheimnisvolle enthüllt wird, werden sich die Gerechten und die Sünder sehen und erkennen. Sünder in der Hölle, die vor dieser Zeit die Heiligen im Paradies gesehen, sich aber nicht gesehen haben, werden jetzt sehen und erkennen, wie Athanasius der Große im "Wort der Verstorbenen" schreibt. Aber ihr Treffen wird keine Freude sein! Wieso den? Denn der Grund für die ewige Verdammnis waren wir selbst und unsere Lieben auf Erden, mit denen wir uns jetzt treffen müssen. Werden wir wirklich Dankbarkeit von unseren Lieben hören, wenn wir, nachdem wir nach ihnen auf der Erde geblieben sind, unser Leben wie die Brüder des unglücklichen evangelischen reichen Mannes verbracht haben?

Johannes Damaszener warnt uns vor solch einer schrecklichen Begegnung mit unseren Lieben am Tag des Gerichts und schreibt: „Wir werden unser Bestes tun, damit uns unsere Verwandten an diesem schrecklichen und schrecklichen Tag nicht vorwerfen, dass wir sie vernachlässigen; vor allem diejenigen von uns, denen sie die Pflege ihres Eigentums anvertraut und es hinterlassen haben. Denn möge niemand denken, dass wir uns bei diesem schrecklichen Ereignis nicht wiedererkennen.“ Das grundlegende Auge der Seele ist das Seh- und Erkenntnisorgan, wie der Herr Jesus Christus selbst im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus bezeugt.

Zwar kannte der reiche Mann, während er auf Erden war, Lazarus mehr als einmal und sah ihn vielleicht mehr, und daher ist es nicht verwunderlich, dass er ihn erkannte; aber woher kannte er nach dem Zeugnis des Herrn Jesus Christus Abraham, den er noch nie zuvor gekannt und nirgendwo gesehen hatte? Wir schließen also und bezeugen als Wahrheit, dass sich bei der Verhandlung jeder wiedererkennt, sowohl Bekannte als auch Fremde. Johannes Chrysostomus schreibt über diese Wahrheit folgendermaßen: "Wir erkennen nicht nur diejenigen, die uns hier vertraut waren, sondern auch diejenigen, die wir noch nie gesehen haben."

Der hl. Ephraim der Syrer schreibt: „Dann werden die Kinder ihre Eltern überführen, dass sie keine guten Taten getan haben; an diesem Tag werden viele ihrer Bekannten unglücklich sehen, und einige von ihnen, die bemerken, dass sie zur Rechten stehen, werden von ihnen gehen und sich mit Tränen von ihnen verabschieden.

„Dann“, sagt St. Gregor der Theologe, d.h. am Tage des allgemeinen Gerichts - sehe ich dich, mein geliebter Bruder Cäsarea, strahlend, herrlich, heiter, so wie du mir oft in meinen Träumen erschienen bist.

Der Hl. Demetrius von Rostow spricht an den weinenden Elternteil und sagt sozusagen zum Trost über den Tod seines Sohnes: "Sie werden ihn (dh einen toten Sohn) in der Gnade Gottes unter den Gerechten sehen, in ein heller und kühler Ort."

Dies ist die Lehre aller Pastoren und Lehrer der Kirche, dass wir uns alle zu gegebener Zeit sehen werden. Folglich wird die gesamte Menschheit, von der ersten bis zur letzten Person, zum Gericht erscheinen: „Alle Nationen werden sich vor ihm versammeln“ (Matthäus 25,32); „Wer richtet die Lebenden und die Toten“ (2. Tim. 4, 1), denn „er ist der Richter der Lebenden und der Toten von Gott“ (Apg 10,42).

Was könnte schrecklicher und stinkender sein als dieser Seelenzustand, wenn all unsere geheimen und offensichtlichen Taten, Worte, Gedanken und Wünsche vor den Augen aller offenbart werden, wenn jeder alle Aktivitäten des anderen klar sieht? Dann ist es offensichtlich, dass sich unsere Liebe und Heuchelei, Wahrheit und Unwahrheit jedem öffnen wird. John Damascene sagt: "Es wird eine große himmlische Schande sein, wenn jeder einen anderen erkennt und er selbst erkannt wird." Und dann wird der Herr "die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zu seiner Linken" (Matthäus 25,33), d.h. Der Herr wird die Gerechten von den Sündern trennen; dann trennt der Unglaube den Vater vom Sohn, die Tochter von der Mutter, und die Ehegatten müssen sich für immer trennen. Der Glaube wird einige retten, aber der Unglaube wird andere zerstören.

„Und er wird sie (die Gerichteten) voneinander trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken trennt. Und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zu seiner Linken." Da Christen und Nichtchristen an dem Prozess teilnehmen werden, ist ein Teil des Prozesses der Prozess gegen Christen, der sich aus den Fragen Jesu Christi und der Antwort der Richter ergibt, die sich direkt auf Christen beziehen. Dies wird auch durch das auserwählte Gefäß des Heiligen Geistes, des Zungenlehrers, bestätigt, der sagt: Wir alle (dh Christen, sowohl Gerechte als auch Sündige) sollen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder von uns für sein Inneres empfängt und äußere Aktivitäten auf der Erde (dh für ihre Gedanken, Wünsche, Gefühle, Worte und Taten) volle Vergeltung: entweder eine Belohnung oder eine Strafe (2. Kor. 5:10).

Der andere Teil des Urteils (über Nichtchristen) wird kurz in den Worten der Heiligen Schrift dargestellt. Das Urteil der Christen wird von Jesus Christus selbst ausgeführt; Gläubige werden nach ihren Taten gerichtet, und deshalb werden unsere Taten uns verdammen oder rechtfertigen. Taten der Liebe und Barmherzigkeit, die der Herr den Christen beim Gericht darbietet, da allein diejenigen, die Seinen Allheiligen Willen kennen, das Himmelreich erlösen werden, das bereits von Ewigkeit für sie vorbereitet ist; und anderen, die auf der linken Seite stehen, wird, da sie auch den Willen kennen, die Gebote Gottes, aber sie missachten, Strafe verkündet; sie werden ewige Qualen erleiden.

Alle christliche Aktivität, alle unsere gegenseitigen Beziehungen zueinander sollten auf ewiger göttlicher Liebe basieren. Je nach Grad der christlichen Liebe werden einige rechts und andere links platziert. Die rechte Seite ist im Allgemeinen ehrenhafter als die linke; es ist normalerweise für höhere Personen, Könige und allgemein Älteste, für Verwandte, für Verwandte, Freunde bestimmt. Die rechte Seite ist nach dem Wort des Herrn Jesus Christus ein Ort für die Seligen, ein Ort für die Kinder Gottes, die Erben des Himmelreiches, und die linke ist ein Ort für die Verdammten, Verworfenen, weil sie selbst lehnten freiwillig die Segnungen ab, die einem Menschen in seinem Leben nach dem Tod bereitet wurden.

Deshalb wird sich Jesus Christus zu denen auf der rechten Seite wenden und das Urteil des ewigen Schicksals aussprechen und die Gründe dafür erklären: Komm, Gesegneter meines Vaters, ererbe das Reich, das für dich von der Faltung der Welt für deine guten Taten vorbereitet wurde Erde. Sie (Werke) beziehen sich direkt auf Mich, weil du sie Meinen jüngeren Brüdern angetan hast. Du hast die Hungrigen gefüttert, die Durstigen getränkt, das Fremde angenommen, den Bedürftigen Kleidung gegeben, die Kranken besucht und die in den Kerkern vergessen. Der allwissende Gott hat von Ewigkeit her die Handlungen der Menschen vorausgesehen und daher von Ewigkeit her Belohnungen und Strafen festgelegt. Für gute Taten - das Leben, das Himmelreich. Und für die Bösen - Tod, ewige Qual.

Als wahre Christen, seine Nachfolger, nennt Jesus Christus seine Brüder als diejenigen, die ihm in Geist, Gesinnung und Leiden nahe stehen: „Wer den Willen meines himmlischen Vaters tun will, ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (Matthäus 12: 50) Der Apostel Paulus bezeugt auch diese Anerkennung seiner treuen Diener durch die Brüder durch Jesus Christus: „Denn sowohl der Heilige als auch die Erleuchteten sind alle aus dem Einen; darum schämt er sich nicht, sie Brüder zu nennen, indem er sagt: Ich will deinen Namen meinen Brüdern verkünden“ (Hebr 2,11.12). Die Vereinigung des Herrn mit seinen wahren Nachfolgern ist die engste Einheit: die Vereinigung des Glaubens, der Liebe, des Geistes und des Handelns. Daher bezieht sich der Herr auf alles, was wir für unsere Nächsten getan haben, und belohnt sozusagen für das, was wir uns selbst angetan haben: „Schaffe für mich“ oder: „Wer dich aufnimmt, nimmt mich an“ .. .

Deshalb wird er sich an die christlichen Sünder wenden, die auf der linken Seite stehen, und sagen: "Geh von mir, Verfluchte, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist" (Matthäus 25,41), denn du hattest es nicht lebendiger Glaube und aktive Liebe. Der Erretter sagt in seiner Rede an die Gerechten und Verdammten nichts mehr vom Glauben, weil der Glaube hier durch Werke gezeigt wird. Folglich rechtfertigen Glaubenswerke manche und verdammen andere. Werke der Liebe und Barmherzigkeit rechtfertigen die auf der rechten Seite des Gerichts, und das Fehlen dieser Werke verurteilt die auf der linken Seite zum ewigen Feuer.

Ein weiterer Teil des Endgerichts ist das Urteil über Nichtchristen, über Ungläubige an Christus. Der Erretter überlässt dieses Gericht den Aposteln: „Wahrlich, ich sage euch, dass ihr, die ihr mir gefolgt seid, in Beachtung, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, auch auf zwölf Thronen sitzen werdet, um die Zwölf zu richten Stämme Israels" (Matthäus 19:28) ... Wie ist die Bedeutung dieses Urteils zu verstehen? Апостолы, будучи с вами, со всеми прочими иудеями, одного рода, получив одинаковое с вами образование, воспитываясь в тех же самых законах и по тем же обыкновениям, ведя такой же образ жизни, как и вы, - уверовали в Меня, а вы – Nein. Was hat dich daran gehindert, Mir zu glauben? Deshalb werden sie Ihre Richter sein! Die zwölf Stämme Israels ist der Name des Volkes Gottes, des Volkes, das einst von Gott auserwählt und geliebt wurde. Dieses Sprichwort wird im Sinne der ganzen Menschheit verstanden, die Gott so sehr geliebt hat, dass er auch seinen einziggezeugten Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, gerettet werden. Israel wird geliebt - auch die ganze Welt wird geliebt: die vom Herrn Jesus Christus erlöste Menschheit. Da aber nur die Gläubigen von der Sühne Gebrauch machten, entsprechen die Nichtgläubigen der zwölf Stämme der ganzen Masse des Volkes, das ihren Erlöser nicht kennt.

Errettete Gläubige werden für Ungläubige eine klare Überzeugung sein, werden Beweise, Urteile und Verurteilungen für ihren Unglauben sein. "Sie (das sind die Jünger Christi) werden deine (ungläubigen Juden) Richter sein." "In pakibity" - mit diesem Ausdruck ist die zukünftige Transformation der Welt gemeint, die Wiederherstellung der ursprünglichen Vollkommenheit der Welt, die vor dem Fall Adams war; Restaurierung, Transformation, Nachfolge am Ende der Welt. Jünger des Herrn St. Die Apostel im neuen Leben nach dem Tod werden mit ihm regieren und an der Herrlichkeit teilhaben und richten – in dem Sinne, in dem alle Gläubigen, die an der Herrlichkeit und Herrschaft des Messias beteiligt sind, auch Partner am Weltgericht werden. Dies ist ein bildlicher Ausdruck des Königsrichters, umgeben von Beratern, Geschworenen, die ihm im Gerichtsverfahren helfen. Chrysostomus versteht das Urteil der Apostel in demselben Sinne, in dem Jesus Christus über das Gericht der südlichen Königin, über das Gericht der Ninive, gesprochen hat.

Der Apostel Paulus lehrt über dieses Urteil der Heiligen nicht nur über Ungläubige, sondern sogar über böse Geister: „Wisst ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? Wenn die Welt von dir beurteilt wird, bist du dann wirklich unwürdig, über unwichtige Dinge zu urteilen?“ (1. Kor. 6:3) Alle heiligen Väter und Lehrer der Kirche erkannten dieses Bild des allgemeinen Gerichts als zweifellos wahr an.

(aus dem Buch des Mönchs Mitrofan (Alekseev V.N.)

„Wie unsere Toten leben und wie wir leben werden

und wir sind nach dem Tod." SPb., 1897)

ENDE EINES JAHRHUNDERTS - WELT

Nach einem allgemeinen, feierlichen, offenen, strengen, schrecklichen, entscheidenden und endgültigen Urteil über geistige und sittliche Wesen wird unmittelbar am selben Tag und Augenblick das Ende der Welt folgen, das Ende des gnadenerfüllten Reiches Christi auf Erden und der Beginn des Reiches der Herrlichkeit, der Beginn eines neuen, gesegneten Lebens des gerechten und ewigen Lebens - das Leiden der Sünder.

Das Ende der Welt, das Ende des Jahrhunderts, wird nach dem Gericht folgen.

Jesus Christus selbst hat diese Wahrheit in seinem Gleichnis vom Samen bezeugt: „Die Ernte ist das Ende der Welt, und die Schnitter sind Engel. Darum, wie sie das Unkraut sammeln und mit Feuer verbrennen; so wird es am Ende dieses Zeitalters sein “(Markus 13: 39-40). Es sollte nicht unter diesem Wort verstanden werden - das Ende - die Zerstörung der Welt; die Existenz der Welt wird nicht enden, die Welt wird nicht zerstört, sondern wird sich nur verändern - so wie der Mensch nicht zerstört wird, sich verändert und von einem vergänglichen Zustand in einen unvergänglichen, von sterblichen zu unsterblichen verwandelt.

Mit der Veränderung des Menschen wird eine neue Weltordnung folgen, entsprechend der kommenden neuen Ordnung im Reich Christi. Die Veränderung der Welt wird nach dem Zeugnis des Wortes Gottes durch Feuer herbeigeführt. So sagt der Apostel Petrus: „Der gegenwärtige Himmel und die Erde, enthalten durch dasselbe Wort, werden durch Feuer bewahrt für den Tag des Gerichts und der Vernichtung der bösen Menschen … Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht, und dann wird der Himmel mit einem Geräusch vergehen, die Elemente, die aufflammen, zusammenbrechen. die Erde und alle Werke auf ihr werden dahinschmelzen “(2. Pet. 3: 7, 10, 12). Dass das Ende des Jahrhunderts, das Ende der Welt, tatsächlich früher oder später folgen wird, wird durch die göttliche Offenbarung und die Wissenschaft bestätigt. Die Offenbarung schreibt die Veränderung der Welt dem Feuer zu, und die Wissenschaft ermöglicht neben dem Feuer die Möglichkeit, diese und andere Methoden zu ändern, die dem gegenwärtigen Zustand der Erde und folglich der darauf lebenden Menschheit ein Ende setzen können.

Hier sind die Zeugnisse des Wortes Gottes über die Realität des Endes der Welt. Im Alten Testament schrieb der Prophet und König David über das Ende der Welt wie folgt: „Am Anfang, Herr, hast du die Erde und die Himmel gegründet – das Werk deiner Hände; sie werden zugrunde gehen, aber du wirst bleiben; und sie werden sich alle abnutzen wie ein Gewand, und du wirst sie ändern wie ein Gewand “ (Psalm 101:26-27). Wie die Natur dem Seelenzustand der ersten Menschen vor ihrem Fall günstig entsprach, so begann sie nach dem Fall dem Menschen ungünstig zu entsprechen „das Geschöpf, das sich der Eitelkeit unterwarf, nicht freiwillig, sondern durch den Willen dessen, der es besiegte. … Denn wir wissen, dass jedes Geschöpf bis heute kollektiv stöhnt und leidet“ (Röm 8,20.22). Jene. als Folge des Sündenfalls des Menschen, die ganze Schöpfung, die sich unwissentlich dem Werk der Verderbnis unterworfen hat, verdreht sie sich und bedauert mit uns, was bei der Natur vor dem Fall der Vorfahren nicht der Fall war. Dann, d.h. vor dem Fall der Vorväter ist nach den Worten des Apostels Paulus und dem Buch Genesis klar, dass die Schöpfung "sehr gut" (sehr gut) war, dass Friede in der gesamten geistigen und sinnlichen Schöpfung herrschte, d.h. Harmonie, Vereinigung, Harmonie, Freude, Glückseligkeit. Folglich stand alles von Gott Geschaffene in Einheit, Einheit, gegenseitiger Beziehung und Kommunikation mit seinem Schöpfer-Gott und miteinander. Alles war in Frieden und Harmonie, bis der Mensch selbst, der König der Natur, sie verletzte. Mit dem Sündenfall wurde die Vereinigung der gesamten Schöpfung zerstört. Aus friedlicher Harmonie entsprang eine feindliche Rebellion, die der Feind des Friedens und der Liebe in Gottes Schöpfung gesät hatte. So muss die Natur dem Neuen entsprechen. spirituelle Person... Die gesamte sichtbare materielle Welt, die im Bösen liegt, muss von den verheerenden Folgen der menschlichen Sünde gereinigt und erneuert werden, um im Einklang mit dem erneuerten Menschen zu kommen: "und die Schöpfung selbst wird von der Knechtschaft der Verderbnis befreit in die Freiheit der Herrlichkeit". der Kinder Gottes."

Die Erneuerung der Welt wird am Jüngsten Tag durch das Feuer geschehen, damit im neuen Himmel und auf der neuen Erde nichts Sündiges bleibt, sondern nur die Wahrheit lebt. Auf eine Veränderung des Menschen folgt sofort eine Veränderung in der Natur, und dann wird es eine neue Erde und einen neuen Himmel geben, nach dem Zeugnis des Schöpfers von Himmel und Erde, der sie erschaffen hat und sie gemäß ihrem Zweck verändern kann : „Himmel und Erde werden vergehen“, und an anderer Stelle: „bis die Welt steht“ oder „je früher Himmel und Erde vergehen, desto eher wird die Welt enden“ (Matthäus 5:18); "Ich bin bei dir alle Tage bis zum Ende des Zeitalters." Und alle Worte des Herrn Jesus Christus selbst können gesehen werden, dass der gegenwärtige Himmel und die Erde nur vergehen, aber nicht zerstört werden, sondern nach David, wie die alten Kleider, sich in neue verwandeln (Ps. 101). : 26,27), die vom Apostel Petrus bestätigt wird: „Wir warten nach der Verheißung des Herrn auf einen neuen Himmel und eine neue Erde, wo nur eine Gerechtigkeit herrschen wird“ (2. Petr. 3: 13). Und Johannes der Theologe sah in der Offenbarung wirklich einen neuen Himmel und eine neue Erde; „Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde“ (Offb 21,1).

Alle Lehrer der Kirche lehrten in gleicher Weise über das Ende der Welt. St. Irenäus: „Nicht die Essenz und nicht die Substanz der Schöpfung wird abgeschafft (denn der, der sie geschaffen hat, ist wahr und stark), sondern das Bild dieser Welt geht vorüber. das, in dem die Unordnung aufgetreten ist ... Wenn dieses Bild vergeht und ein Mensch erneuert wird und zur Unverweslichkeit aufsteigt, dann werden ein neuer Himmel und eine neue Erde erscheinen."

St. Cyrill von Jerusalem: „Unser Herr Jesus Christus wird vom Himmel kommen, er wird mit Herrlichkeit am Ende dieser Welt am Jüngsten Tag kommen. Denn es wird das Ende dieser Welt geben, und die erschaffene Welt wird erneuert. Da Ausschweifung, Diebstahl, Ehebruch extrem weit verbreitet sind und Blutvergießen auf Blutvergießen folgt (Hos 4:2), damit diese wunderbare Wohnstätte aller Lebewesen nicht ewig voller Gesetzlosigkeit bleibt, wird diese Welt untergehen, um wieder die Beste zu sein ... Der Herr wird die Himmel nicht wegnehmen, um sie zu zerstören, sondern um sie wieder zu offenbaren in auf die bestmögliche Weise... Höre die Worte des Propheten David: Am Anfang, o Herr, hast du die Erde gegründet, und das Werk deiner Hände ist das Werk des Himmels. Sie werden zugrunde gehen, aber du bleibst ... Aber jemand wird sagen, warum sagt er klar: Werden sie zugrunde gehen? Das sieht man an folgendem: Alles wird als Kleidung verfallen, und wie sich die Kleidung ändern wird. Immerhin wird von einem Menschen gesagt, dass er zugrunde geht, obwohl wir verstehen, dass wenn er gerecht ist, dann eine Auferstehung auf ihn wartet: so wie wir eine ähnliche Auferstehung im Himmel erwarten.“

Basilius der Große: „Die Vorahnung der Dogmen von Ende und Wandel der Welt ist auch das, was uns jetzt ganz am Anfang der göttlich inspirierten Lehre kurz vermittelt wurde: „Erschaffe am Anfang Gott“.. ... Was mit der Zeit auf jeden Fall begann und mit der Zeit enden wird. Wenn es vorübergehend einen Anfang hat, dann zweifle nicht am Ende ... aber sie (gelehrte Heiden) haben keinen der Wege gefunden, Gott, den Schöpfer des Universums und einen gerechten Richter, zu verstehen und jeden würdig zu belohnen Taten, und wie man den Gedanken des Todes, der aus dem Begriff des Gerichts entsteht, im Geist unterbringt, denn die Welt muss sich ändern, wenn der Zustand der Seelen in eine andere Art von Leben übergeht. Wofür wahres Leben hat Eigenschaften, die dieser Welt ähneln, so wird die zukünftige Existenz unserer Seelen das Los erhalten, das ihrem Zustand innewohnt."

Bl. Hieronymus: „Es wird deutlich gezeigt (Psalm 101:27), dass das Ende und die Zerstörung der Welt nicht bedeutet, sie in Nichts zu verwandeln, sondern sich zum Besseren zu verändern. Auch was an anderer Stelle geschrieben steht: „Es wird das Licht des Mondes sein wie das Licht der Sonne“ (Jes 30,26) bedeutet nicht die Zerstörung des ersteren, sondern eine Veränderung zum Besseren. Denken wir über das Gesagte nach: Das Bild vergeht, nicht das Sein. Das gleiche wird von St. Petrus - "hat nicht gesagt: Wir werden einen anderen Himmel und eine andere Erde sehen, aber den früheren und alten, veränderten und besseren".

Sie lehrten auch: Justin Märtyrer, Athenagoras, Tatian, Theophilus von Antiochia, Minucius Felix, Hippolytus, Methodius usw. Das Fünfte Ökumenische Konzil, das verschiedene Irrtümer der Origenisten widerlegte, verurteilte feierlich ihre falsche Lehre, dass die materielle Welt „nicht verändert werden wird“. nur, sondern wird komplett zerstört".

Die Weltgeschichte wird durch drei große Perioden repräsentiert. Aus den Händen des Schöpfers - der Quelle der Liebe - kam nach Seinem eigenen Zeugnis alles "gutes Grün", das heißt. perfekt und schön, wie es beim ersten Mal gebraucht wurde. Wenn nicht alles Erschaffene perfekt und nicht schön wäre, was würde dann diese Unordnung der Welt nach dem Fall der Vorfahren sein? In Gottes Schöpfung sehen wir die wundersame Ordnung aller Dinge und die harmonische Anordnung jedes Dings. Jedes Ding ist im Reich der Natur einem höheren oder niedrigeren Dienst zugeordnet. Im Reich der Natur ist wie im Hause eines weisen und besonnenen Herrschers alles gut und geordnet, d.h. das Niedrigere dient direkt dem Höheren, als ihm untergeordnet. Anorganische Wesen dienen in erster Linie dem Organischen, und diese - dem Empfindenden und dem Empfindenden - dem Vernünftigen; diese letzteren sind zum feierlichen, unmittelbaren und sichtbaren Dienst an Gott bestimmt, dem alles direkt oder indirekt dient. Das Leben wird der ganzen Welt vom Heiligen Geist geschenkt, ohne den alles tot ist. Daher ist in Gottes Schöpfung der wichtigste Komponente Schöpfung ist die geistige und moralische Welt, von deren Zustand der Zustand der physischen Welt abhängt. So war es am Anfang, gleich nach der Erschaffung. Einheit und Harmonie in der ganzen Schöpfung - alles war sehr gut. Alles war dem Menschen untergeordnet, einem geistigen und moralischen Wesen; alles funktionierte für ihn, und die physische Natur stimmte mit der spirituellen und moralischen Natur überein. Dann die Erde und der Himmel, d.h. die Atmosphäre und alle ihre Phänomene standen in einer günstigen Beziehung zu der Person.

Der Schaden trat in der geistig-moralischen Natur auf und die Folgen davon spiegelten sich sofort in der gesamten Schöpfung, in allen sichtbaren physischen Naturen. Die Einstimmigkeit brach zusammen, die Harmonie zerfiel, alles kam in einen Zustand, der der Liebe fremd war, alles rebellierte hauptsächlich gegen den Schuldigen des Unglücks - einen Menschen, von dem sich sozusagen Gift über die ganze Welt ausbreitete und seinen glückseligen Zustand in einen Zustand des Zorns verwandelte von Gott. Nun liegt die ganze Welt im Bösen (1. Johannes 5,19), wie das Wort Gottes bezeugt, was nach dem Fall der Vorfahren geschah; daher lag die Welt vor dem Fall in die moralische Welt nicht im Bösen, sondern die Wahrheit lebte in ihr.

Das Wort Gottes offenbart uns drei Perioden der Existenz der Welt: 1) vor dem Fall, 2) nach dem Fall und 3) nach der Wiederherstellung. Der erste Zustand der Welt oder die erste Periode ihrer Existenz hat einen von Gott selbst ausgedrückten Charakter, dass alles sehr gut ist. Die Erfüllung des Gesetzes als natürlicher Zweck jedes Geschöpfes war seine Glückseligkeit. Ein Verstoß gegen das Gesetz versetzt die Kreatur in einen Zustand, der für sie nicht natürlich ist, also das Gegenteil von Glückseligkeit. Nach dem Willen des Schöpfergottes diente alles einander, alles hing voneinander ab, und in der gegenseitigen Beziehung war die Seligkeit des Ganzen und der Teile. Außer Liebe und Einhaltung der Gesetze gab es nichts. Alles strebte danach, seinen Zweck zu erfüllen, und Leben und Glück waren in diesem Streben. Es kann keine Meinungsverschiedenheiten geben, weil es den Worten Gottes widerspricht, dass "alles Gute böse ist".

Gott der Schöpfer inmitten seiner Schöpfung. Die geistige, moralische und physische Welt muss ihren Zweck erfüllen, indem sie wechselseitig aufeinander einwirkt und ein mehrsilbiges Ganzes bildet. Das Gesetz des Handelns ist bestimmt - die Erfüllung des Willens des Schöpfers, das Erreichen des Ziels seines Zwecks, das Streben nach Vollkommenheit.

Repräsentanten der Taten Gottes oder seiner gesamten Schöpfung, geistige und moralische Wesen – Geister und Seelen, Engel und Menschen, die Familie eines Vaters, das Königreich eines Königs – wurden geschaffen und leben für einen einzigen Zweck, haben das gleiche Gesetz und eine Natur. Die Gleichgesinnung verband die Engel und die Vorfahren, sie hätte die ganze Menschheit vereinen sollen, wenn der Fall nicht gefolgt wäre. Der Mensch, auf mysteriöse Weise von Seele und Leib vereint, bildete ein entschieden ein Ganzes; und Seele und Körper wirkten wechselseitig in freudiger Richtung aufeinander. Diese Wahrheit offenbart sich von selbst aus dem gegenwärtigen Zustand eines Menschen, in dem der Geist zum Leib aufsteigt und der Leib zum Geist, nach dem Wort Jesu Christi: „Der Geist ist willig, das Fleisch ist schwach“ (Mt 24: 41). Dies ist für den gegenwärtigen Zustand der Welt und des Menschen natürlich; Daher war es für den ersten Zustand der Welt und des Menschen nicht natürlich, wenn alles gut war. Wenn schon jetzt die Vereinigung, Harmonie oder gleichsam Sympathie zwischen sichtbarer und unsichtbarer Natur, moralischer und physischer Natur, die gegenseitige Beziehung und gegenseitige Beeinflussung der einen Natur auf die andere auffallend wahrgenommen wird, wie können wir dann das freudige gegenseitige Handeln dieser verhindern? Naturen miteinander, bis sie auf Erden böse erscheinen?

Auch wenn wir jetzt, wenn alles seufzt und krank ist, eine günstige Einstellung von strahlendem Sonnenwetter zum spirituellen Zustand eines Menschen und gleichzeitig zu seiner sichtbaren Natur - dem Körper - sehen. Bei sonniges Wetter, sagen sie, und die Seele ist irgendwie heiterer, befriedigender, zugleich mit der Lebendigkeit des Geistes und der Körper kommt in einen besonderen aktiven Zustand; etwas Fröhliches spiegelt sich in Seele und Körper. Und umgekehrt: Bewölktes, nebliges, regnerisches Wetter erzeugt etwas Trauriges, Trübes, das auch den Körper zur Untätigkeit disponiert. Kurz gesagt, schönes Wetter positiv wirkt sich freudig auf den gesamten menschlichen Körper aus, während ein schlechtes im menschlichen Körper eine gegenteilige Wirkung hat: Traurigkeit in der Seele und Erschöpfung im Körper. Sowohl Kranke als auch Gesunde fühlen gegen Willen und Verlangen den Zustand des Wetters, der Atmosphäre. Ein gesättigter Körper behindert die Tätigkeit des Geistes, und eine heitere Gemütsverfassung erzeugt im Körper Lust und Eifer zur Arbeit, so daß auch die äußere Tätigkeit mit einer unerklärlichen Freude erfüllt wird. So schließen wir aus dem gegenwärtigen Zustand der Welt und des Menschen unfehlbar und verlassen uns außerdem auf das Zeugnis der Offenbarung Gottes, dass in der ersten Periode der Existenz der Welt „alles Gute grün ist“; wir schließen über die wundersame Harmonie der Teile der gesamten Schöpfung Gottes, in der nur Glückseligkeit möglich war.

Der Zweck von allem, was von Gott erschaffen wurde und den Menschen als seine Krone hat, ist also Glückseligkeit, das Streben nach Vollkommenheit, ewiges Leben... Im Reich Gottes, des Herrn Jesus Christus, Leben in seiner ganzen Schöpfung, Leben in einem primitiven irdischen Paradies, wo alles Harmonie, Glückseligkeit atmet, wo alles einander mit Liebe und Freude dient, wo Himmel und Erde vereint sind und Harmonie mit der spirituellen und moralischen Welt (mit den Vorfahren) oder die physische Natur in Verbindung mit der spirituellen Natur, wie bei einem Menschen ein Körper mit einer Seele. Dies ist die erste Periode der Existenz der Welt in ihrem unschuldigen, sündlosen, glückseligen Zustand mit ihrem Charakter und ihrer besonderen Eigenschaft, die vom Herrn selbst bezeugt wurde: "Alles Gute ist grün". Im Begriff des „Guten“ gibt es keinen Begriff des „Bösen“. Aber wie lange dauerte die erste Periode der Existenz der Welt, d.h. sein glückseliger Zustand, und was war das Maß und der Grad der Glückseligkeit? Das Wort Gottes hat es nicht offenbart. Auf die Verletzung des Gesetzes Gottes, des Gesetzes der Sittlichkeit, folgte nicht die Vernichtung der Schuldigen und der Welt, sondern die gerechteste Strafe. Es folgte die Bestrafung, nicht die Zerstörung dessen, was für immer hätte existieren sollen. Bestrafung ist nicht Vernichtung, das Aufhören des Seins.

Vom Charakter der zweiten Periode nur, dass die Seligkeit der ersten Periode verloren geht und das Böse, das in der ersten Periode völlig fehlte, nun die Welt so beherrscht, dass das Gute selbst nicht ohne Beimischung des Bösen bleibt : „Die ganze Welt liegt im Bösen!“ Dies ist der Charakter oder das charakteristische Merkmal der zweiten Periode der Existenz der Welt. Mit dem Fall der Vorfahren änderte sich sofort die gesamte sichtbare Natur in ihren Eigenschaften: 1) der Körper rebellierte gegen den Geist, 2) die Erde änderte ihre Fruchtbarkeit, und durch die Veränderung der Eigenschaften der Erde, die in Unglauben und Fluch verfiel, auch die Atmosphäre änderte sich, Himmel und Erde änderten sich, die Tiere griffen gegen den ehemaligen seinen König usw. Der zweite Zustand der Welt oder die zweite Periode ihres Daseins hat seinen eigenen, unverwechselbaren Charakter, der dem ersten entgegengesetzt ist und auch in der Heiligen Schrift zum Ausdruck kommt: "Die ganze Welt liegt im Bösen". Ein Tag der Welt gegeben das Leben wird nicht genommen, aber ein Leben in Glückseligkeit oder ein glückseliges Leben hat sich in ein Leben der Trauer und des Kummers verwandelt. Was Glück ausmachte, wurde weggenommen, um das Gesetz zu brechen. Ebenso oft fallen wir, die die Gesundheit vorsätzlich zerstören, in Krankheit. Die spirituelle, moralische und physische Natur des Menschen ist eng miteinander verbunden und bildet ein vergeistigtes Fleisch oder einen verkörperten Geist. Jetzt ist es nicht mehr dasselbe wie zuvor; nun sind nach dem Apostel Paulus die Teile des Menschen übereinander gestiegen: der Geist kämpft gegen das Fleisch und das Fleisch gegen den Geist, und der Mensch tut oft nicht, was er will, sondern was er hasst, den Willen des Körpers zu erfüllen und den Geist zu versklaven.

Wenn zwei Naturen in einem Menschen wechselseitig aufeinander einwirken, dann ist die physische Welt in Einheit, Harmonie und in gegenseitiger Beziehung mit der geistigen und moralischen Welt, d.h. von seinen Geschöpfen, beseelt von demselben Heiligen Geist, der der ganzen Welt Leben gibt. Veränderungen in der moralischen Welt blieben nicht ohne Bezug zur unsichtbaren Welt - der physischen. Während des Leidens des Gottmenschen bebte die Erde, der Kirchenvorhang wurde entzweigerissen, die Steine zerfielen, die Sonne verfinsterte sich, viele Tote wurden auferweckt.

Die Unordnung der sittlichen Welt erreichte ihre Grenzen und spiegelte sich nach dem Zeugnis des Wortes Gottes in der sichtbaren physischen Natur, in der weltweiten Flut. Mit dem Fall der Vorfahren begann die zweite Periode des Daseins der Welt, eine Unordnung in der moralischen Welt (Ungehorsam gegenüber Gott dem Schöpfer). Und dann folgten immer mehr Veränderungen in der physischen Natur, die schließlich in einem universellen Ereignis endeten - der Flut, die schließlich sowohl die Erde als auch den Himmel veränderte, d.h. Atmosphäre. Nach der Flut waren Himmel und Erde verschwunden; Wasser hat die Erde verändert, und die Erde steht immer in Beziehung zur Atmosphäre; folglich eine Veränderung des Himmels - die Atmosphäre folgte. Und dann, mit den Worten des Apostels, erschienen „der gegenwärtige Himmel und die Erde“ – der Zustand einer Welt, die im Bösen liegt, der Wahrheit fremd ist, von der nicht mehr gesagt werden kann, dass der gegenwärtige Himmel und die gegenwärtige Erde „überaus“ sind gut“, denn die Erde ist ohne Segen, verflucht, aber mit der Erde und allen Luftelementen sind sie feindlich. Bedeutend – und sehr bedeutend! - reduziert gegenüber der ersten Periode das menschliche Leben und verschlechtert die Lebensbedingungen. Dies ist die zweite Periode des Daseins der Welt, in der der veränderte Himmel (Atmosphäre) und die Erde vom Apostel Paulus die Gegenwart genannt werden. Dieser Name bestätigt bereits, dass Himmel und Erde der Gegenwart nicht das sind, was sie vor der Flut waren. Das Wort "Gegenwart" entspricht dem Präsens, daher finden wir für das Futur oder um die veränderte Welt, die kommen soll, das Wort "neu" zu finden: Himmel und Erde, nach dem Zeugnis der Apostel Johannes und Peter.

Und schließlich wird der dritte Zustand der Welt oder die dritte Periode ihres Daseins kommen, wo alles neu ist: der Mensch und der Himmel und die Erde, und wo nur die Wahrheit lebt, nach dem Zeugnis des Apostels Petrus. In der dritten Periode der Existenz der Welt wird es also wieder einen neuen Himmel und eine neue Erde geben, die sich von den wirklichen unterscheiden. Der gegenwärtige Himmel und die Erde werden nicht zerstört, sondern werden durch das Feuer in neue verwandelt, wie die erste Periode der Existenz der Welt und des Menschen der zweiten durch das Wasser wich. Wasser und Feuer haben in der Religion im Allgemeinen eine wichtige, mysteriöse Bedeutung. Wie Gold durch Feuer von fremden Unreinheiten gereinigt wird, so muss nach dem apostolischen Zeugnis die Welt (Himmel und Erde, also die Erde mit ihrer Atmosphäre) durch Feuer vom Bösen gereinigt werden. Dann wiederum wird es für den neuen erneuerten Menschen einen neuen Himmel und eine neue Erde geben, in denen nur die Wahrheit lebt, und der wiederhergestellten Welt und dem wiederhergestellten Menschen kann wieder das Wort "gut ist groß" zugeschrieben werden. Anders kann es nicht sein.

Glauben mit Wissenschaft in Einklang zu bringen – dies scheint der direkte Zweck des modernen Wissens zu sein , wie wäre es damit, dass Gott selbst bezeugte: "Ich bin die Wahrheit und ohne Mich könnt ihr nichts tun."

Erst jetzt haben sich ehrliche Wahrheiten bestätigt. modernes Wissen und sich mit der Wissenschaft auseinandersetzen. Die Apostel Petrus und Johannes der Theologe bezeugen uns über die dritte Periode des Daseins der Welt, über die veränderte neue Erde und den neuen Himmel. Und die wissenschaftliche Untersuchung der Struktur des Universums gibt zu, dass die toten Welten (daher unser Planet - die Erde) wieder zu leben beginnen und daher der Besiedlung von Kreaturen folgen können. Das Wort Gottes spricht nicht vom Tod, der Zerstörung der Erde, sondern bezeugt nur ihre Veränderung, die den darauf lebenden Menschen zur Zeit des Weltuntergangs, d.h. alle werden sterben und werden sofort in einer neuen und besseren Form mit allen, die zuvor gestorben sind, auferstehen. Gleichzeitig wird sich die Erde verändern. Die Wissenschaft sieht einen Grund, der die toten Weltkörper wieder zum Leben erwecken kann.

Alle Überzeugungen und jeder gesunde Verstand bezeugen dem Menschen den Anfang und das Ende der Welt, und dieser Gedanke gehört dem Menschen in allen Stadien seiner Entwicklung. So glauben die Chinesen zum Beispiel an das Ende der Welt: Ein gewisser Feso, der ursprünglich das Salz in China entdeckte, wurde von ihnen schließlich als Gott anerkannt. Feso wird nur auf die Erde zurückkehren, um das Ende der Welt anzukündigen. In der antiken griechischen Mythologie gibt es in einem der Mythen eine Prophezeiung oder sozusagen einen Hinweis auf das Dogma über das Ende von Mari und seine Verwandlung durch das Feuer: „Mit dem Sieg des Guten über das Böse, Licht über die Dunkelheit wird das Ende dieser Welt folgen, und für das zukünftige Leben wird diese Welt durch Feuer in die beste verwandelt, d.h. alte Welt wird brennen. " Dass früher oder später das Ende der Welt kommen muss (nicht im Sinne von Aufhören, Zerstörung, sondern nur Verwandlung in bessere Welt und gerade mittels Feuer) lehrte Heraklit 500 Jahre vor Christi Geburt. Er sagte unverblümt, dass die Welt, die ewige und endlose Kreise zieht, endlich mit dem Anfang, der nach seiner Lehre ein primitives Feuer ist, zusammenlaufen und verglühen wird. Aber sie wird nicht zerstört, sondern verändert, denn aus der Asche wird eine neue Welt entstehen. Demokrit, der Schöpfer der ersten mechanistischen Weltanschauung, lehrte: "Wenn Welten entstehen können, können sie verschwinden." Aber Verschwinden bedeutet nicht, das Sein zu stoppen, wie Demokrit selbst lehrte, dass "nichts vom Seienden unzerstörbar ist", was bedeutet, dass nur das Bild, die Erscheinung, das alte Sein sich in das Neue verwandelt.

Die Wissenschaft sagt, dass unser Planet Erde viele Arten der Zerstörung hat, und der sicherste von allen erkennt das Feuer, das das Innere des Globus erfüllt. Die Lehre, dass die Welt durch Feuer zerstört wird, wurde von den alten Juden an uns weitergegeben und ist heute die Lehre der christlichen Kirche und all ihrer Lehrer und Schriftsteller. Die Wissenschaft erkennt die Möglichkeit des Weltuntergangs durch das Feuer als wahrscheinlichkeitswürdige Position an.

Tatsächlich kann man fast sicher annehmen, dass die Oberfläche der Kugel, auf der wir unsere Städte und Wohnungen bauen, von geringer Dicke ist und dass sich hinter dieser dünnen Schicht alle Mineralien in geschmolzenem Zustand befinden. Andererseits ist bewiesen, dass diese dünne Erdoberfläche ständig schwankt und nicht dreißig Stunden vergehen, ohne dass irgendwo ein mehr oder weniger starkes Erdbeben auftritt. Wir leben also auf einem dünnen Floß, das von Minute zu Minute zu Boden sinken kann, d.h. in den Abgrund des Feuers! ..

(aus dem Buch des Mönchs Mitrofan (Alekseev V.N.) "Wie unsere Toten leben und wie wir nach dem Tod leben werden" SPb. 1897)

OFFENBARUNGEN AUS DEM LEBEN DER HEILIGEN

Die Heiligen Gottes liebten es, über die Seligkeit der Gerechten nachzudenken, und einige von ihnen wurden mit besonderen Offenbarungen über das Leben im Himmel geehrt.

Ähnliche Informationen.

„Und den Heuschrecken wurde befohlen, sie nicht zu töten,

und quäle mich fünf Monate lang mit Schmerzen.

Und dieser Schmerz war wie Schmerz

die ein Skorpion zufügt, wenn er eine Person sticht.

Und die ganze Zeit werden die Leute nach dem Tod suchen

aber sie können es nicht finden.

Sie werden sich den Tod wünschen, aber er wird nicht zu ihnen kommen."

(Offb. 9:5.6)

Mindestens die Hälfte der Welt erwartet das Jüngste Gericht ... Anderen drohen, bei diesem Prozess sowohl von guten als auch von bösen Mächten bestraft zu werden. Aber das ist die Strafe, die jeden treffen wird - sowohl diejenigen, die den Zorn des Himmels für andere wollen, als auch diejenigen, denen sie wünschen - diejenigen, die am meisten an das Jüngste Gericht glauben leistungsstarkes System Bestrafung, jeder will nur Bestrafung für andere, aber nicht für sich selbst.

Natürlich gibt es Versionen, in denen es keinen Weltuntergang geben wird, und unsere Welt ist nur ein zufällig geordnetes System in einer Reihe von Ableitungen des Chaos, und das Ende der Welt wird in 4,5 Milliarden Jahren kommen, wenn der Sonnenzyklus endet, oder ab der Fall eines Meteoriten ... Aber wir sind alle gleich Nehmen wir zumindest in diesem Artikel an, dass das Ergebnis des irdischen Lebens das Jüngste Gericht ist. Genauer gesagt nicht das Ergebnis - schließlich wird das Leben nach dem Gericht nicht enden, insbesondere für die Gerechten, sondern eine gewisse Grenze für den Übergang in eine andere Welt und in einen anderen Zustand für alles Leben auf der Erde, die niemand überschreiten wird.

Kurz gesagt - das Jüngste Gericht wird jeden nach den Gesetzen Gottes richten, der wie die Erfüllung der Gebote es Versionen gibt, dass diejenigen, die mit den Geboten nicht genau vertraut waren, nach den Gesetzen des Gewissens gerichtet werden, das ist die Stimme Gottes in jedem von uns.

Der Prototyp des Jüngsten Gerichts ist auch auf der Erde: unser Rechtssystem, wenn auch korrupt, wenn auch unvollkommen und ausschließlich auf irdischen Gesetzen beruhend, wobei der Vorsitzende des Gerichts ein Richter ist, der Macht über die Geschicke anderer Menschen hat, unabhängig in Entscheidungen trifft, die höchsten Gesetzgebungsakte befolgt und ein primitives Beispiel für die Gerechtigkeit ist, die erwartet uns am Tag des Gerichts.

Die Nichteinhaltung der Gesetze oder deren kardinale Verletzung, die Begehung eines Mordes, einer Reihe von Morden und anderer schwerer Verbrechen führt nach den Weltgesetzen zu verschiedene Länder Strafe aus jahrzehntelanger Freiheitsstrafe, lebenslange Freiheitsstrafe bis Todesstrafe... Und obwohl dies für das Gericht Briefe sind, die Übereinstimmung der begangenen Taten mit den Artikeln des Strafgesetzbuches und für die Mitarbeiter des Gerichts die raffiniertesten Verbrechen sehr schnell zur Normalität werden – dennoch ist unsere Justiz die stärkste Kraft in der Welt, um tierische Aggression und andere negative Eigenschaften von Menschen einzudämmen.

Es gibt ein Rechtssystem auf Erden, und von den Mächten des Himmels gibt es den Obersten Gerichtshof.

Viele haben Angst, ins Gefängnis zu gehen, nachdem sie etwas Schreckliches getan haben, aber der Oberste Gerichtshof ist viel weniger ... Aber vergebens.

Wir müssen also zwei Hauptfragen beantworten, die jeden beunruhigen, der die Realität des Jüngsten Gerichts hört und ernst nimmt – was ist es, wie wird es stattfinden und wann es sein wird. Versuchen wir zu antworten.

Es ist interessant, dass die Gemälde des Jüngsten Gerichts, Fresken, Wand-, Felsmalereien mit den Prototypen des letzten Tages der Erdenbewohner noch vor der Ankunft Christi und sogar in der Zeit vor unserer Zeitrechnung von Menschen geschaffen wurden. Entweder ist dieser Mechanismus in unser Unterbewusstsein eingebettet, oder die in der Heiligen Schrift verkörperte Idee des Jüngsten Gerichts ist bereits eine Folge des Wunsches nach einer Art allmächtiger Strafe und der Erwartung von Vergeltung für alle Übertretungen.

Die Frage "die zuvor geboren wurde: ein Ei oder ein Huhn" ist rhetorisch, philosophisch und ewig ... Das Jüngste Gericht ist ein Prototyp unserer Erwartungen oder intuitiv, ein solches Ergebnis vorwegnehmend, das in Wirklichkeit das Unterbewusstsein "geblendet" sein wird „Das Bild des Gerichts – es ist nicht bekannt, es ist wie beim Glauben – dann, ob das Unterbewusstsein Gott geschaffen hat, oder ob Gottmenschen deshalb den Glaubensinstinkt haben, weil dieser ihnen von Anfang an von Gott innewohnt.

Das Jüngste Gericht, der Tag des Gerichts – in der Eschatologie der abrahamitischen Religionen – ist das letzte Gericht, das Gott über die Menschen vollzieht, um die Gerechten und Sünder zu identifizieren und den Lohn für die Ersten und die Strafe für die Letzten zu bestimmen.

Das Jüngste Gericht ist sowohl im Christentum als auch im Judentum und Islam das Ergebnis des Irdischen. Die Szenarien sind ungefähr ähnlich, die Essenz von allen ist Belohnung für alle gemäß ihren Taten, und einer, der Gerechte, wird das ewige Leben erben, und die Sünder werden in die Vernichtung gehen. Wir werden näher auf das Christentum eingehen.

Und sogar die Toten werden für das Gericht auferweckt: „Und viele, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, einige für das ewige Leben, andere für ewige Schmach und Schande“ (Dan 12,2). Bemerkenswert ist, dass "viele" - was nicht ALLES bedeutet. Warum manche aus dem Traum vom Tod aufwachen, andere nicht – ist ein Rätsel.

Es ist nicht übertrieben zu sagen, dass das Jüngste Gericht, dessen Erwartung als Belohnung für alle ihre Taten: Gläubige für gute Taten, Übertreter der Gebote für Böses, die Grundlage des Christentums und anderer Religionen ist. Denn ohne das Ergebnis dieses Gerichts gäbe es keine Belohnung für die guten Taten, durch die die Gläubigen gerettet werden, es gäbe kein Schicksal, bei den Heiligen zu sein, Trost, Erlösung des ewigen Lebens, und es gäbe keine Hoffnung wärmt viele, die Trauer ertragen mussten, die Tragödie, dass ihre Täter, die Mörder ihrer Verwandten, nur böse Menschen die schlimmste Strafe wartet - die Hölle.

Nach dem Evangelium hat Gott (der Vater) das gesamte Gericht Christus (dem Sohn) gegeben, daher wird dieses allerletzte Gericht während des Zweiten Kommens aus der Hand Christi vollzogen, wenn er mit den heiligen Engeln auf Erden erscheint. Christus, als Menschensohn und Gott zugleich, hat die Macht zu urteilen, außer sich selbst als Haupt der himmlischen Gerechtigkeit wird Christus den Gerechten, den Aposteln, die sitzen werden, die Macht geben, die Welt zu richten auf 12 Thronen, um die 12 Stämme Israels zu richten.

„Der Apostel Paulus war überzeugt, dass alle Heiligen (Christen) die Welt richten würden:“ Weißt du nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? Wenn die Welt von dir beurteilt wird, bist du dann unwürdig, unwichtige Dinge zu beurteilen? Weißt du nicht, dass wir die Engel richten werden, geschweige denn die Taten des Lebens? (1. Kor. 6: 2-3)".

Die Wahl, wer heilig und würdig sein wird, die Welt zu richten, ist jedoch wieder ein Mysterium, da wir die Situation aus dem Neuen Testament kennen, als Christus auf die Bitte, bestimmte Menschen in der nächsten Welt neben ihn zu stellen, antwortete, dass dies der Fall ist hängen nicht von ihm ab, sondern von den Absichten Gottes. , seines Vaters.

Allerdings gibt es unter den Gläubigen (ich spreche nicht von offensichtlichen Sekten) solche Wahnvorstellungen, dass Heilige nicht nur diejenigen sind, die auf der Liste der orthodoxen Kirche stehen, sondern auch diejenigen, die willkürlich in diese aufgenommen werden. Ob jemand von den Listen der orthodoxen Kirche dabei sein wird oder ein anderer, wissen wir nicht, aber dennoch ist klar, dass sündige Menschen definitiv nicht die Welt richten werden, dazu brauchen wir unbedingt die Heiligkeit, die dem Irdischen a priori fremd ist Personen. Derselbe Apostel Paulus meinte vielleicht nur die Apostel.

Aber ein interessanter Moment mit dem Gericht des Sohnes: dass Gott sich zurückgezogen zu haben schien und das ganze Gericht Christus gegeben hat ... Gleichzeitig ist Gott selbst Liebe, aber himmlische Strafe, wenn etwas auf dem Sohn ist ... Dies sind die schwierigsten Momente im Christentum: die Ambivalenz von Liebe und Güte mit einer schrecklichen Vergeltung für das Böse, die die höheren Mächte selbst und durch die Menschen hervorbringen ließen.

Nach christlicher Auffassung beginnt der Tag des Gerichts damit, dass „Am Ende des Zeitalters werden die Engel die Auserwählten aus den vier Winden vom Ende des Himmels bis zu seinem Ende versammeln (Mt 24,31), und sie werden auch alle Versuchungen und Täter der Gesetzlosigkeit aus seinem Königreich sammeln (Matth. 13:41) und die Bösen von den Gerechten trennen (Matth. 13:49). Nach der Lehre der Apostel müssen „wir alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen“ (2 Kor 5,10), „wir alle werden vor dem Richterstuhl Christi stehen“ (Röm 14,10).

Gott der Vater wird durch Gott den Sohn Juden und Heiden richten (Röm 2,9), die Lebenden und die Toten (Apg 10,42; 2 Tim 4,1), also diejenigen, die von den Toten auferstehen müssen und diejenigen, die bis zur Auferstehung am Leben bleiben, aber wie die Auferstandenen werden sie sich ändern (1. Kor. 15:51-52), und auch, abgesehen von den Menschen, und böse Engel(Judas 6; 2. Petr. 2: 4).

Nicht nur die Taten der Menschen, sowohl die guten als auch die schlechten (Mt 25,35-36, 2. Kor 5,10), werden gerichtet, sondern auch jedes ihrer eitlen Worte (Mt 12,36). Zu den Gerechten wird der Richter sagen: „Komm, Gesegneter meines Vaters, ererbe das Königreich, das dir bereitet wurde von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25:34), während Sünder den folgenden Satz hören werden: „Gehe von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Mt 25,41).

Das Gericht ist nicht nur für begangene Taten möglich, sondern für Gedanken und Wünsche. Zum Beispiel könnte jemand den Feind nicht töten, sondern ihm den Tod wünschen, das Böse sein ganzes Leben lang, was unweigerlich die Persönlichkeit, den Zustand des Unglücklichen selbst beeinflusst. Dies vergiftet seine Essenz, macht sie schwarz ... und beraubt ihn leichter Taten, Gedanken. Deshalb ist Vergebung im Christentum so wichtig, Vergebung reinigt zuallererst den Vergebenden, auch wenn dies den Feind in keiner Weise betrifft, und der Feind wird beim Gericht mit einer Antwort aufstehen, aber mit Egoismus wahrer christ darin, dass sie sich nicht darum kümmern, was mit den Feinden passiert, und sich in erster Linie um ihre Seele kümmern und auch anderen vergeben.

Einige christliche Konfessionen, insbesondere protestantische, glauben, dass es zwei Gerichte geben wird: für Gläubige und für Ungläubige. Die erste wird durch die Knochen in Bezug auf die Einhaltung christlicher Dogmen "zerlegt", und die Unwürdigen können sogar in die Hölle kommen (schließlich ist es gefährlicher zu wissen und nicht zu erfüllen oder zu lästern, das Blut Christi mit Vernachlässigung zu zertrampeln und ständige Sünden, als nicht zu wissen und nach den Gesetzen des Gewissens zu richten), und Ungläubige werden nach Taten gerichtet, und wenn sie gerettet werden, wird es vermutlich wie ein "Feuerbrand" sein.

Und was die Gläubigen betrifft, so ist es ihnen möglich, bereits auf Erden das Heil zu empfangen, die Auferstehung von den Toten in das ewige Leben: „Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, hat das ewige Leben und kommt nicht zum Gericht, sondern hat vom Tod zum Leben übergegangen“ (Joh 5,24).

Die Kriterien für das „Hören auf das Wort“ spiegeln sich in den Gleichnissen von Christus aus dem Evangelium wider, der Hörer ist derjenige, der das Wort empfängt, es tut, es lebendig macht. Daher ist „Hören“ in diesem Zusammenhang keineswegs gleichbedeutend mit dem bloßen Verstehen dessen, was verehrt, gehört wurde, sondern ein viel breiteres und aktiveres Konzept – die Verkörperung des Wortes im Leben, des Gläubigen (ein Prozess, der eine ständige Bewegung in Richtung Glauben verstehen, nicht nur ein Gläubiger, sondern ein Gläubiger).

Aber die Hauptbedingung für den Übergang in das Lager der Geretteten nach christlichen Maßstäben ist die Anerkennung des Sohnes (Christus) als Sohn Gottes, seines Gesandten und der Glaube an den Vater und den Sohn. Warum ist das? Denn vor dem Kommen Christi gab es einen Teufelskreis, durch den alle Menschen nach dem Tod in die Hölle kamen, weil sie a priori Sünder waren.

Und durch Christus hat Gott den Menschen die Möglichkeit der Erlösung nicht durch Werke, sondern durch den Glauben gegeben, und Christus hat alle Sünden auf sich genommen und jeder, der sich an ihn wendet, hat die Möglichkeit, ihre Sünden auf ihn weiterzugeben und die Erlösung anzunehmen, aber für diese eine müssen fest daran glauben, dass Christus von Gott und seinem Sohn gesandt ist. nicht nur ein guter Mensch, ein Bote von fernen Planeten oder ein Missionar obskurer Kräfte, sondern der Sohn Gottes.

Das sind diejenigen, die an den Sohn geglaubt haben, die Errettung von ihm empfangen haben, eine Erweckung erfahren haben (auch ihre Taten haben sich durch den Glauben verändert), man könnte sagen, dass sie lebendig auferweckt wurden, und sie werden vor dem zweiten Kommen von der Kirche entrückt werden Christus (und das zweite Kommen setzt den Tag des Jüngsten Gerichts voraus), nachdem sie dem Gericht entkommen sind, werden sie sofort in das sogenannte "Paradies" gehen.

Doomsday im Neuen Testament ist dem Buch gewidmet - "Die Offenbarung des Theologen Johannes", über die Apokalypse. 4 Reiter, 7 Siegel, 7 Schalen des Zorns Gottes, der Fall der großen Hure Babylon ...

Dieses Buch ist die schwierigste aller Botschaften der Bibel, und diejenigen, die sagen, dass sie es verstanden haben, haben es höchstwahrscheinlich einfach nicht gelesen oder nicht einmal versucht, sein Wesen zu verstehen. Das Buch selbst ist wie eine verschlüsselte Botschaft, als Zeichen, symbolisch und möglicherweise allegorisch. Das heißt, genau diese 4 Reiter, die den Tod bringen, sind vielleicht gar keine Reiter, sondern zum Beispiel eine Reihe von Ereignissen zu Beginn der Apokalypse, Naturkatastrophen, Kriege. Dazwischen vielleicht nicht ein paar Stunden, Tage, sondern mehrere Jahre, Jahrhunderte ... Aber es kann auch sein, dass die Reiter die Mächte des Bösen sind, mit denen der Teufel die Erde vergiftet hat: Hunger, Tod, Krieg und ... Antichrist?

Es gibt Meinungen, dass der Reiter auf dem weißen Pferd der Antichrist ist. Siegreich, mit einer Krone auf dem Kopf, ein reines weißes Pferd ergreifend, mit einem Bogen in den Händen. Es gibt Meinungen, dass dieser Reiter böse ist, was sich mit falschen Prophezeiungen manifestiert, Täuschung, die für den Teufel charakteristisch ist - zu täuschen und zu töten. Das Böse wird auf Erden triumphieren, zusammen mit Hunger, Krieg und Tod, aber im Reich Gottes wird es machtlos sein. Der Antichrist wird während des Jüngsten Gerichts gestürzt.

Es werden Schalen des Zorns auf den Boden gegossen, die den reuelosen Menschen schreckliche Qualen zufügen werden ... die Erde wird schwarz, die Dunkelheit wird überall kommen, einige werden durch Überschwemmungen sterben, andere durch Feuer, aber niemand wird ohne Leiden sterben. Und der physische Tod ist immer noch die halbe Miete – dann erwartet jeden das Urteil der Seele.

Es gibt Annahmen, dass der Antichrist nicht sofort getötet wird, sondern für 3000 Jahre eingesperrt wird, in denen die Heiligen auf der Erde regieren, und dann freigelassen werden, um in der Schlacht zu kämpfen und bereits getötet und in das Feuermeer geworfen wurden bis in alle Ewigkeit.

Für diejenigen, die sich dem Willen der Erlösung nicht unterworfen haben, wird alles so beängstigend sein, dass der Satz „Die Lebenden werden die Toten beneiden, und die Toten werden aus Angst aus der Hölle auferstehen“.

Wann wird es sein? Natürlich gibt es keine genaue Antwort, selbst die Engel wissen nichts davon. Aber es gibt Zeichen der letzten Zeit, obwohl die Gläubigen sie seit mehreren Jahrhunderten beobachten ... Gesetzlosigkeit, Dunkelheit, falsche Propheten, Katastrophen ... all dies geschieht seit vielen Jahrhunderten. Und wie vor vielen Jahren alle sagten, dass morgen das Ende kommen würde, so sagen sie heute dasselbe. Aber da ist guter Rat an alle die warten: wach bleiben! Es gibt Gleichnisse im Neuen Testament, deren Essenz lautet: Sie können sich nicht entspannen, der letzte Tag kann wie ein Dieb in der Nacht kommen. Und noch etwas (auch wenn das aus dem Samurai-Code stammt): Lebe jeden Tag wie den letzten, als würdest du morgen sterben. Aber es ist viel realer, dass jeder von uns seinen eigenen Tod hat, denn nicht jeder wird die Apokalypse erleben. Doch nach den heiligen Schriften werden sogar die Toten für das Gericht wiedergeboren.

Es kann aber durchaus sein, dass das Gericht in Form eines Verfahrens abgehalten wird, wer wohin wird gehen, ohne Spezialeffekte ...

Die Apokalypse ist eine Strafe für die Sünden der Menschheit. Seit vielen Jahrhunderten, Jahrtausenden wird über Veränderung und Buße gegenüber der Menschheit gesprochen, und der Tag des Gerichts ist das Ergebnis für diejenigen, die es gehört haben oder nicht.

Jemand mag sagen, dass er nicht gewarnt wurde, nicht gehört hat..

Nein, jeder hat es schon oft gehört, nur als Fantasie, Witz, Fiktion, Legende wahrgenommen, die sich als Könige der Welt, des Lebens betrachtet (aber zuzugeben - und wir wissen nicht, ob das wahr ist oder nicht ). Zum Beispiel haben durch diesen Artikel wieder alle vom Jüngsten Tag erfahren. Glaub es oder nicht? Und dann ist es später zu spät...

„… Mögen die Ungerechten immer noch die Unwahrheit tun; lass die Unreinen noch schmutzig sein; lass die Gerechten noch Gerechtigkeit tun, und der Heilige sei noch geheiligt. Siehe, Ich komme bald, und Mein Lohn ist bei Mir, um jeden nach seinen Taten zu belohnen. "(Offenbarung 22: 11-13)

In der religiösen Welttradition ist die Idee des Jüngsten Gerichts weit verbreitet. Das Christentum, das auf den ersten Blick von der Verantwortung für sein Handeln gegenüber Gott am Ende der Zeit spricht, ist da keine Ausnahme. Und in den Köpfen der Mehrheit der Gläubigen und in der Vorstellung der Einwohner und in der Kunst hat sich ungefähr das folgende Bild etabliert: Nach dem Ende der Welt wird der Allmächtige die gesamte Menschheit auferstehen, und jeder von uns wird es tun Belohnung erhalten für die Taten, die wir in den Tagen des irdischen Lebens vollbracht haben.

Dies ist das bekannte Modell. Aber wenn Sie den Evangeliumstext sorgfältig lesen und tiefer in die Bedeutung des Erbes der Heiligen Väter eintauchen, wird klar, dass dieses bekannte und im Allgemeinen richtige Schema tatsächlich nicht so einfach ist, wie es scheint. Darüber hinaus ist die traditionelle christliche Eschatologie - die Lehre von den letzten Tagen des Universums - einzigartig in ihrer Vision des Jüngsten Gerichts und unterscheidet sich sehr von ähnlichen Ideen, die im Rahmen anderer Religionen existieren.

Die Essenz des Verständnisses des Jüngsten Gerichts, wie es die heiligen Kirchenväter sahen, besteht darin, dass das endgültige Schicksal eines jeden Volkes nicht nur von Gott, sondern auch vom Menschen bestimmt wird, und dieser Prozess basiert nicht so sehr auf der Prinzip "verdient - empfangen" als Göttliche Liebe. Sie ist es, die das Jüngste Gericht wirklich schrecklich macht ...

Im russischen Text des Neuen Testaments gibt es viele eschatologische Passagen mit Wörtern wie "Gericht", "Urteil", "Verurteilung", "Vergeltung" und dergleichen. Daher entsteht in den Köpfen derer, die die Heilige Schrift lesen, manchmal eine unfreiwillige Analogie zur juristischen Literatur – die Bilder vom Gericht Gottes sind in ihrem Kontext dem üblichen irdischen Gerichtsverfahren sehr ähnlich. Aber man muss nur die griechischen und hebräischen Originaltexte öffnen – und die üblichen russischsprachigen Phrasen werden mit völlig neuen ungewöhnlichen Inhalten gefüllt.

Eines der Hauptkonzepte der Rechtswissenschaft ist Gerechtigkeit - ein Prinzip, das es Ihnen ermöglicht, die sozialen Kräfte bei Bedarf in einem gewissen Gleichgewicht zu halten, die Bösen zu bestrafen und die Guten zu ermutigen. Das griechische Wort für diesen Begriff ist "dikaiosyne". Es wird auch von den Schöpfern der Bibel verwendet, um auf die göttliche Gerechtigkeit hinzuweisen. Letztendlich führte dies dazu, dass das westliche christliche Denken, das die heidnische Weltanschauung nicht vollständig losgeworden war, ein gleichberechtigtes Zeichen zwischen den beiden Gerechtigkeiten setzte. Aber der hebräische Text bietet keine ausreichende Grundlage für solche Schlussfolgerungen.

Tatsache ist, dass das griechische "dikaiosyne" in den alttestamentlichen Texten verwendet wird, um ein noch archaischeres Wort aus der Sprache der alten Israeliten zu vermitteln - "tzedakah". Das moderne Hebräisch versteht diesen Begriff als eine für alle jüdischen Gläubigen verpflichtende Form der Nächstenliebe, die wiederum auf soziale Gerechtigkeit abzielt – wenn man reich ist, dann sollte man verschiedene Wege Helfe den Armen.

In der tieferen Antike, noch vor dem Kommen Christi, diente "Zedakah" jedoch als Synonym für Begriffe wie "Erlösung der göttlichen Gnade", "Barmherzigkeit", "Mitgefühl", "Gerechtigkeit", "Liebe". Und die heiligen Väter, die dies wissen, sprechen anders von der Gerechtigkeit Gottes als etwa Anwälte oder Anwälte.

In der östlichen Theologie wird Sünde als eine Verzerrung des ursprünglichen Plans Gottes für den Menschen und die Welt angesehen. Deshalb wird Gerechtigkeit (wenn wir genau diesen Begriff verwenden) hier nicht in juristischen, sondern eher in medizinischen Kategorien gedacht – als Wiederherstellung der Harmonie, die vor dem Fall des Teufels und des Menschen im Universum war.

Schließlich wird eine solche Rückkehr zum ursprünglichen Zustand der Welt am Ende der Zeit erfolgen, wenn Gott seine gesamte Schöpfung erneuern wird. Der gesamte Kosmos wird dann wirklich real, da seine unwiderrufliche Rückkehr zu seinem Schöpfer stattfindet.

Kirchentradition spricht von der Unveränderlichkeit Gottes. Einschließlich - über eine solche Unveränderlichkeit, die davon ausgeht, dass unser Schöpfer immer und gleich jeden liebt, ungeachtet des Gepäcks an bösen Taten, das jeder von uns im Laufe der Jahre angesammelt hat. Aber was ist mit dem Menschen?

Bei ihm ist alles schwieriger - er ist vorsätzlich gefallen und sündigt vorsätzlich, und er kann nur aus freien Stücken zu seinem Herrn zurückkehren. Sie können gegen die Sünde kämpfen und Ihr ganzes Leben lang allmählich dem Licht entgegengehen und Ihre Seele in ihren ursprünglichen, gesegneten Zustand zurückversetzen. Oder Sie können sich vollständig der Sünde hingeben, sich ihr versklaven und infolgedessen unfähig werden, die Liebe anzunehmen, die in der Ewigkeit über einen Menschen ausgegossen wird.

Auf Erden, in einer gefallenen Welt, können wir oft weder Gottes Teilnahme an unserem Leben noch Seine Liebe zu uns bemerken. Wenn das gegenwärtige Wesen aufhört zu existieren, wird die Gegenwart Gottes zu einer so greifbaren Realität, dass selbst diejenigen, die Ihn nicht kannten oder nicht wissen wollten, in sie eintreten und ihre direkten Teilnehmer sein werden – ob sie es wollen oder nicht. In dieser Tatsache liegt die ganze Tragödie des Jüngsten Gerichts - die Seele eines jeden Menschen wird durch das Licht des Göttlichen erleuchtet, und dieses Licht wird all die geheimsten Taten, Gefühle, Gedanken, Emotionen und Wünsche enthüllen, die sich in der Welt angesammelt haben Herz eines Menschen. Schließlich ist es genau das Buch, das laut der Geschichte des Evangeliums beim Jüngsten Gericht gelesen wird.

Üblicherweise wird das „letzte Urteil über die Menschheit“ in der Populärkultur als die Verkündung des Urteils Gottes wahrgenommen: „Ihr seid rechts, ihr seid links. Die Entscheidung ist nicht anfechtbar." Und die armen, unglücklichen Menschen, die keine guten Taten für ihre Seelen haben, werden nicht mehr appellieren können. Die folgenden Worte des Mönchs Simeon des Neuen Theologen sprechen jedoch von etwas ganz anderem:

„Der Christ wird im zukünftigen Leben nicht geprüft werden, ob er aus Liebe zu Christus auf die ganze Welt verzichtet oder sein Eigentum an die Armen verteilt hat, ob er sich enthalten und am Vorabend der Feiertage gefastet hat oder ob er betete, ob er betrübt war und seine Sünden betrauerte oder ob er sonst etwas Gutes in seinem Leben tat, aber er wird gründlich geprüft werden, ob er eine Ähnlichkeit mit Christus hat, wie ein Sohn seinem Vater "(St. Simeon der neue Theologe Wort 2. §3).

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