Fragen an den Pfarrer. Das Jüngste Gericht oder Primitive Fiktion

„Und den Heuschrecken wurde befohlen, sie nicht zu töten,

und fünf Monate lang von Schmerzen gequält.

Und der Schmerz war wie Schmerz

verursacht durch einen Skorpion, wenn er einen Menschen sticht.

Und die ganze Zeit werden die Menschen den Tod suchen

aber sie können es nicht finden.

Sie werden den Tod wünschen, aber er wird nicht zu ihnen kommen."

(Offenbarung 9:5,6)

Mindestens die Hälfte der Welt wartet auf das Jüngste Gericht … Anderen drohen, dass sowohl böse als auch gute Mächte sie an diesem Gericht bestrafen werden. Aber die Tatsache, dass Strafe jeden treffen wird - sowohl diejenigen, die anderen himmlischen Zorn wünschen, als auch diejenigen, die es wünschen - diejenigen, die an das Jüngste Gericht als das mächtigste Strafsystem glauben, denken wenig darüber nach, jeder will nur Strafe für andere, aber nicht für sich.

Natürlich gibt es Versionen, dass es kein schreckliches Urteil geben wird, und unsere Welt ist nur eine Art zufällig geordnetes System in einer Reihe von Abkömmlingen des Chaos, und das Ende der Welt wird in 4,5 Milliarden Jahren kommen, wenn der Sonnenzyklus endet , oder von einem Meteoriteneinschlag ... Aber wir lassen uns zumindest in diesem Artikel immer noch vermuten, dass das Ergebnis des irdischen Lebens das Jüngste Gericht ist. Genauer gesagt nicht das Ergebnis - schließlich wird das Leben nach dem Gericht nicht enden, insbesondere für die Gerechten, sondern eine gewisse Grenze für den Übergang in eine andere Welt und in einen anderen Zustand für alles Leben auf der Erde, die niemand überschreiten wird.

Kurz gesagt, das Jüngste Gericht wird jeden nach den Gesetzen Gottes richten, die beide die Gebote erfüllt haben. Es gibt Versionen, dass diejenigen, die mit den Geboten nicht genau vertraut waren, nach den Gesetzen des Gewissens gerichtet werden, das die Stimme von ist Gott in jedem von uns.

Auch der Prototyp des Jüngsten Gerichts ist auf der Erde: Unser Justizsystem, wenn auch korrupt, wenn auch unvollkommen und ausschließlich auf irdischen Gesetzen beruhend, wo der Chef des Gerichts ein Richter ist, der Macht über das Schicksal anderer Menschen hat, unabhängig in der Entscheidungsfindung, den höchsten gesetzgebenden Akten zu gehorchen, und es gibt ein primitives Beispiel für die Gerechtigkeit, die uns am Tag des Gerichts erwartet.

Die Nichteinhaltung von Gesetzen oder deren grundlegende Verletzung, die Begehung eines Mordes, eine Mordserie und andere schwere Verbrechen werden nach Weltgesetzbüchern in verschiedenen Ländern mit einer Freiheitsstrafe von mehreren Jahrzehnten bis zu lebenslanger Haft bestraft Todesstrafe. Und obwohl es für das Gericht Briefe sind, die Übereinstimmung der begangenen Taten mit den Artikeln des Strafgesetzbuches und für die Gerichtsbediensteten die raffiniertesten Verbrechen sehr bald alltäglich werden - dennoch ist unsere Justiz die stärkste Abschreckung gegen tierische Aggression und andere negative Eigenschaften der Menschen zwingen in die Welt.

Auf der Erde gibt es ein Rechtssystem, und von den Mächten des Himmels gibt es den Obersten Gerichtshof.

Viele Menschen haben Angst davor, ins Gefängnis zu gehen, nachdem sie etwas Schreckliches getan haben, aber noch viel weniger vor dem Obersten Gerichtshof ... Aber vergebens.

Wir müssen also zwei Hauptfragen beantworten, die jeden betreffen, der die Realität des Jüngsten Gerichts hört und ernsthaft akzeptiert – was ist es, wie wird es geschehen und wann wird es geschehen? Versuchen wir zu antworten.

Es ist interessant, dass die Bilder des Jüngsten Gerichts, Fresken, Wandmalereien, Felsmalereien mit Prototypen des letzten Tages der Erdbewohner schon vor dem Kommen Christi und sogar in der Zeit vor Christus von Menschen geschaffen wurden. Entweder ist dieser Mechanismus in unserem Unterbewusstsein verankert, oder die Idee des Jüngsten Gerichts, die in der Heiligen Schrift verkörpert ist, ist bereits eine Folge des Wunsches nach einer allmächtigen Bestrafung und der Erwartung einer Vergeltung für jedes Fehlverhalten.

Die Frage „Was wurde zuerst geboren: ein Ei oder ein Huhn“ ist rhetorisch, philosophisch und ewig ... Das Jüngste Gericht ist ein Prototyp unserer Erwartungen oder intuitiv, ein solches Ergebnis vorwegzunehmen, das in Wirklichkeit das Unterbewusstsein „blind“ machen wird ” Das Bild des Gerichts – es ist nicht bekannt, es ist wie mit dem Glauben – ob das Unterbewusstsein Gott geschaffen hat, oder Gott, die Menschen haben also den Instinkt des Glaubens, weil er ihnen von Anfang an von Gott angelegt ist.

Das Jüngste Gericht, der Tag des Jüngsten Gerichts – in der Eschatologie der abrahamitischen Religionen das letzte Gericht, das Gott an den Menschen vollzieht, um die Gerechten und die Sünder zu identifizieren und die Belohnung für die Ersten und die Strafe für die Letzten festzulegen.

Das Jüngste Gericht ist sowohl im Christentum als auch im Judentum und Islam das Ergebnis irdischer Dinge. Die Szenarien sind ungefähr ähnlich, die Essenz von allen ist die Vergeltung für alle gemäß ihren Taten, und einer, der Gerechte, wird das ewige Leben erben, und die Sünder werden ins Verderben gehen. Schauen wir uns das Christentum genauer an.

Und sogar die Toten werden zum Gericht auferstehen: „Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden auferstehen, die einen zum ewigen Leben, die anderen zu ewiger Schmach und Schande“ (Daniel 12,2). Bemerkenswert ist, dass „viele“ – was nicht ALLE bedeutet. Warum manche aus dem Todesschlaf erwachen und andere nicht, ist ein Rätsel.

Man kann ohne Übertreibung sagen, dass das Jüngste Gericht, die Erwartung desselben als Belohnung für alle gemäß ihren Taten: Gläubige für gute Taten, Übertreter der Gebote für böse Taten, die Grundlage des Christentums und anderer Religionen ist. Denn gäbe es dieses Gericht nicht als Ergebnis, dann gäbe es keinen Lohn für gute Taten, durch die Gläubige gerettet werden, kein Schicksal bei den Heiligen, Trost, Errettung des ewigen Lebens, und es gäbe keinen Hoffnung, die viele wärmt, die Trauer und Tragödien durchmachen mussten, dass ihre Täter, Mörder ihrer Verwandten, einfach böse Menschen, auf die schrecklichste Strafe warten - die Hölle.

Gemäß dem Evangelium hat Gott (Vater) Christus (Sohn) das gesamte Gericht gegeben, daher wird dieses letzte Gericht zum Zeitpunkt der Wiederkunft Christi aus der Hand Christi vollzogen, wenn er mit heiligen Engeln auf Erden erscheint. Christus als Sohn des Menschen und Gottes hat gleichzeitig die Macht zu richten, zusätzlich zu sich selbst als Oberhaupt der himmlischen Justiz wird Christus die Macht, die Welt zu richten, den Gerechten, den Aposteln, geben, die am 12 Throne, um die 12 Stämme Israels zu richten.

„Der Apostel Paulus war überzeugt, dass alle Heiligen (Christen) die Welt richten würden: „Wisst ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? Aber wenn die Welt von dir gerichtet wird, bist du nicht würdig, über unwichtige Dinge zu urteilen? Weißt du nicht, dass wir die Engel richten werden, geschweige denn die Taten des Lebens?" (1 Korinther 6:2-3).“

Die Wahl, wer heilig und würdig sein wird, die Welt zu richten, ist jedoch wieder ein Rätsel, da wir die Situation aus dem Neuen Testament kennen, als Christus die Bitte beantwortete, bestimmte Menschen neben sich in die andere Welt zu setzen, dass dies der Fall ist nicht von ihm abhängen, sondern von Gottes Schicksal, seinem Vater.

Es gibt jedoch solche Wahnvorstellungen unter Gläubigen (ich spreche nicht von offensichtlichen Sekten), dass Heilige nicht nur diejenigen sind, die auf der Liste der orthodoxen Kirche stehen, sondern auch diejenigen, die willkürlich darin aufgenommen werden. Ob es jemanden aus den Listen der orthodoxen Kirche oder einen anderen geben wird - wir wissen es nicht, aber es ist immer noch offensichtlich, dass sündige Menschen die Welt definitiv nicht richten werden, dies erfordert definitiv Heiligkeit, die den irdischen Menschen von vornherein fremd ist. Derselbe Apostel Paulus hatte vielleicht genau dieselben Apostel im Sinn.

Aber es gibt einen interessanten Moment mit dem Gericht des Sohnes: Gott schien sich zurückzuziehen und Christus das ganze Gericht zu geben … Gleichzeitig ist Gott selbst Liebe, aber himmlische Strafe, wenn überhaupt, über den Sohn … Das sind die schwierigsten Momente im Christentum: die Ambivalenz von Liebe und Güte mit dem Bösen, die die höheren Mächte selbst durch Menschen hervorbringen ließen.

Nach christlicher Vorstellung beginnt der Jüngste Tag damit „Die Engel am Ende des Zeitalters werden die Auserwählten von den vier Winden von einem Ende des Himmels zum anderen sammeln (Mt. 24:31), und auch alle Stolpersteine ​​und diejenigen, die Unrecht tun, aus seinem Königreich sammeln (Mt. 13:41) und die Bösen von den Gerechten trennen (Mt 13:49). Gemäß der apostolischen Lehre „müssen wir alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen“ (2. Kor. 5,10), „wir werden alle vor dem Richterstuhl Christi stehen“ (Röm. 14,10).

Gott, der Vater, wird durch Gott, den Sohn, Juden und Heiden richten (Röm. 2,9), die Lebenden und die Toten (Apg. 10,42; 2. Tim. 4,1), das heißt, diejenigen, die aus den Juden auferstehen werden tot und diejenigen, die bis zur Auferstehung am Leben bleiben werden, aber wie diejenigen, die auferstanden sind, werden sie verändert (1 Kor. 15:51-52), und auch, außer für Menschen, und böse Engel(Judas 6; 2. Petrus 2:4).

Nicht nur die Taten der Menschen, sowohl gute als auch böse, werden gerichtet (Mt. 25:35-36, 2. Kor. 5:10), sondern auch jedes ihrer unnützen Worte (Mt. 12:36). Der Richter wird zu den Gerechten sagen: „Kommt, Gesegnete meines Vaters, erbt das Königreich, das für euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Mt 25,34), aber die Sünder werden einen solchen Satz hören: „Weg von mir, verflucht, ins ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seine Engel.“ » (Matthäus 25:41).

Ein Urteil ist nicht nur für begangene Taten möglich, sondern auch für Gedanken und Wünsche. Zum Beispiel könnte jemand den Feind nicht töten, sondern ihm den Tod wünschen, sein ganzes Leben lang Böses, was sich unweigerlich auf die Persönlichkeit, den Zustand des Übeltäters selbst auswirkt. Dies vergiftet seine Essenz, macht sie schwarz ... und beraubt ihn heller Taten und Gedanken. Deshalb ist Vergebung im Christentum so wichtig, Vergebung reinigt zuallererst den Vergebendsten, auch wenn dies den Feind in keiner Weise betrifft, und der Feind wird beim Gericht mit einer Antwort aufstehen, aber mit Egoismus wahrer Christ indem sie sich einen Dreck darum scheren, was mit den Feinden passieren wird und sich zuallererst um ihre Seelen kümmern und auch anderen vergeben.

Einige christliche Konfessionen, insbesondere protestantische, glauben, dass es zwei Gerichte geben wird: für Gläubige und für Ungläubige. Die ersten werden in Bezug auf ihre Einhaltung christlicher Dogmen von den Knochen „zerlegt“, und die Unwürdigen können sogar in die Hölle kommen (schließlich ist es gefährlicher, zu wissen und nicht zu erfüllen oder Blasphemie zu begehen, auf dem Blut herumzutrampeln Christi mit Vernachlässigung und ständigen Sünden, als nicht zu wissen und nach den Gesetzen des Gewissens gerichtet zu werden), und Ungläubige werden nach ihren Taten gerichtet, und vermutlich, wenn sie gerettet werden, dann als "Brand vom Feuer". "

Und den Gläubigen ist es möglich, bereits auf Erden das Heil zu erlangen, die Auferstehung von den Toten in das ewige Leben: „Wer mein Wort hört und glaubt an den, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen“ (Joh 5,24).

Die Kriterien für das „Hören auf das Wort“ spiegeln sich in den Gleichnissen Christi aus dem Evangelium wider, der Hörer nimmt das Wort an, erfüllt es, bringt es zum Leben. Daher ist „Hören“ in diesem Zusammenhang keineswegs gleichbedeutend mit einfachem Verstehen des Verehrten, Gehörten, sondern ein viel breiterer und aktiverer Begriff – die Inkarnation des Wortes in das Leben, ein Gläubiger (ein Prozess, der ständiges Hineinbewegen bedeutet die Richtung des Verstehens des Glaubens, nicht nur ein Gläubiger, sondern ein Gläubiger ).

Aber die Hauptbedingung für den Übergang in das Lager der Erlösten nach christlichen Maßstäben ist die Anerkennung des Sohnes (Christus) als Sohn Gottes, seines Gesandten, und der Glaube sowohl an den Vater als auch an den Sohn. Warum ist das? Denn vor dem Kommen Christi gab es einen Teufelskreis, aufgrund dessen alle Menschen nach dem Tod in die Hölle kamen, weil sie von vornherein Sünder waren.

Und durch Christus hat Gott den Menschen die Möglichkeit der Errettung gegeben, nicht durch Werke, sondern durch den Glauben, und Christus hat alle Sünden auf sich genommen, und jeder, der sich an Ihn wendet, hat die Möglichkeit, seine Sünden auf Ihn zu legen und Erlösung zu empfangen, aber dafür Sie müssen fest daran glauben, dass Christus von Gott und seinem Sohn gesandt wurde. nicht einfach guter Mensch, ein Bote von fernen Planeten oder ein Missionar obskurer Mächte, sondern der Sohn Gottes.

Hier sind diejenigen, die an den Sohn geglaubt haben, von Ihm Errettung erhalten haben, eine Wiedergeburt durchgemacht haben (ihre Taten haben sich infolge des Glaubens entsprechend geändert), man kann sagen, dass sie lebendig auferstanden sind, sie werden vor dem zweiten Kommen mit der Gemeinde entrückt Christi (und die Wiederkunft setzt den Jüngsten Tag voraus), werden sie, nachdem sie dem Gericht entronnen sind, sofort in das sogenannte "Paradies" gehen.

Der Jüngste Tag im Neuen Testament ist dem Buch „Die Offenbarung Johannes des Theologen“ über die Apokalypse gewidmet. 4 Reiter, 7 Siegel, 7 Schalen des Zornes Gottes, der Fall der großen Hure von Babylon...

Dieses Buch ist die schwierigste aller Botschaften der Bibel, und diejenigen, die sagen, dass sie es verstanden haben, haben es höchstwahrscheinlich einfach nicht gelesen oder nicht einmal versucht, seine Essenz zu verstehen. Das Buch selbst, als verschlüsselte Botschaft, als Zeichen, ist symbolisch und vielleicht allegorisch. Das heißt, dieselben 4 Reiter, die den Tod bringen, sind vielleicht überhaupt keine Reiter, sondern beispielsweise eine Reihe von Ereignissen zu Beginn der Apokalypse, Naturkatastrophen, Kriege. Zwischen ihnen vielleicht nicht ein paar Stunden, Tage, sondern mehrere Jahre, Jahrhunderte ... Aber es kann auch sein, dass die Reiter die Mächte des Bösen sind, mit denen es dem Teufel gegeben ist, die Erde zu vergiften: Hunger, Tod, Krieg und ... Antichrist?

Es gibt Meinungen, dass der Reiter auf dem weißen Pferd der Antichrist ist. Siegreich, mit einer Krone auf dem Kopf, ein reinweißes Pferd fangend, mit einem Bogen in seinen Händen. Es gibt Meinungen, dass dieser Reiter böse ist, was sich in falschen Prophezeiungen manifestiert, Täuschung, die für den Teufel charakteristisch ist - zu täuschen und zu töten. Das Böse wird auf Erden gewinnen, zusammen mit Hunger, Krieg und Tod, aber im Reich Gottes machtlos sein. Der Antichrist wird während des Jüngsten Gerichts gestürzt.

Die Schalen des Zorns werden auf den Boden ausgegossen, was unbußfertigen Menschen schreckliche Qualen bereiten wird ... die Erde wird schwarz werden, Dunkelheit wird überall eintreten, einige werden durch Überschwemmungen sterben, einige durch Feuer, aber niemand wird ohne sterben quälen. Und der körperliche Tod ist nicht so schlimm - dann erwartet jeden das Gericht der Seele.

Es gibt Vorschläge, dass der Antichrist nicht sofort getötet, sondern für 3000 Jahre eingesperrt wird, in denen die Heiligen auf der Erde regieren, und dann zum Kampf in der Schlacht freigelassen und bereits getötet und für immer ins Feuermeer geworfen werden.

Alles wird so schrecklich sein für diejenigen, die sich dem Willen der Erlösung nicht unterworfen haben, dass der Satz „Die Lebenden werden die Toten beneiden, und die Toten werden aus Angst aus der Hölle auferstehen“ ausreichen wird.

Wann wird es sein? Natürlich gibt es darauf keine genaue Antwort, selbst die Engel wissen nichts davon. Aber es gibt Zeichen der letzten Zeit, obwohl die Gläubigen sie seit mehreren Jahrhunderten beobachten ... Gesetzlosigkeit, Dunkelheit, falsche Propheten, Katastrophen ... all dies geschieht seit vielen Jahrhunderten. Und wie vor vielen Jahren alle sagten, dass das Ende morgen kommen würde, so sagen sie heute dasselbe. Aber da ist guter Rat an alle die warten: bleib wach! Es gibt Gleichnisse im Neuen Testament, deren Essenz lautet: Du kannst dich nicht entspannen, der letzte Tag kann wie ein Dieb in der Nacht kommen. Und noch etwas (obwohl das aus dem Samurai-Kodex stammt): Lebe jeden Tag, als wäre es dein letzter, als würdest du morgen sterben. Aber viel realer für jeden von uns ist unser eigener Tod, denn nicht jeder wird die Apokalypse erleben. Allerdings werden gemäß den Schriften sogar die Toten für das Gericht auferweckt.

Es kann aber durchaus sein, dass das Gericht in Form eines Prozesses stattfindet, wer wohin wird er gehen ohne Spezialeffekte...

Die Apokalypse ist die Strafe für die Sünden der Menschheit. Der Menschheit wurde über viele Jahrhunderte, Jahrtausende hinweg von Veränderung und Buße erzählt, und der Tag des Gerichts ist das Ergebnis für diejenigen, die es gehört haben oder nicht.

Jemand kann sagen, dass er nicht gewarnt hat, er hat nicht gehört.

Nein, alle haben es viele Male gehört, sie haben es nur als Fantasie, Witz, Fiktion, Legende wahrgenommen, sich selbst als die Könige der Welt, des Lebens betrachtet (aber um ehrlich zu sein - wir wissen nicht, ob das wahr ist oder nicht ). Zum Beispiel hat wieder einmal jeder durch diesen Artikel vom Tag des Jüngsten Gerichts gehört. Glaub es oder nicht? Und dann wird es zu spät sein...

„... Lass den Ungerechten doch lügen; lass die Unreinen noch verunreinigt sein; der Gerechte möge dennoch Gerechtigkeit tun, und der Heilige sei weiterhin geheiligt. Siehe, ich komme bald, und mein Lohn ist bei mir, jedem nach seinen Taten zu geben. » (Offenbarung 22:11-13)

§268. Zusammenhang mit dem vorherigen und den Eigenschaften dieser Belohnung.

Am Ende des universellen Gerichts wird der gerechte Richter sein endgültiges Urteil sowohl über die Gerechten als auch über die Sünder fällen – er wird zuerst sagen: Komm, du Gesegneter meines Vaters, erbe das Königreich, das von Grundlegung der Welt an für dich bereitet ist(Matthäus 25:34); sag zuletzt: Verschwinde von mir, du fluchtest, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist.(— 41) (2050). Und sofort diese werden in die ewige Pein gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben(— 46).

Diese Belohnung nach dem allgemeinen Urteil wird vollständig, perfekt, entscheidend sein. Voll: das heißt, nicht für die Seele einer Person allein, wie nach einem Privaturteil, sondern für die Seele zusammen und für den Körper, - für eine vollständige Person. Perfekt: weil es nicht im Vorspiel nur aus Seligkeit für die Gerechten und Qual für die Sünder bestehen wird, wie nach einem Privatgericht, sondern in totaler Seligkeit und Qual, je nach den Verdiensten eines jeden. Entscheidend: daher wird es für alle ewig unverändert bleiben, und für keinen der Sünder wird es keine Möglichkeit geben, jemals aus der Hölle befreit zu werden, wie es für einige nach einem Privatgericht bleibt (Rechter Bekenner Teil 1, Antwort auf Frage 60. 68, abgerissen §§ 252.257.258).

Wenn 269. Wiedergutmachung für Sünder: (a) Was wird ihre Qual sein?

Die Qual, zu der Sünder durch das gerechte Gericht Gottes verurteilt werden, zeigt das Wort Gottes in verschiedenen Zügen und aus verschiedenen Blickwinkeln. Es erwähnt:

1) Über die Entfernung der Sünder von Gott und ihren Fluch. geh weg von mir du verdammter(Matthäus 25:41), wird der furchtbare Richter zu ihnen sagen: Ich kenne euch nicht... Geht weg von Mir, all ihr Übeltäter(Lukas 13:27; Matthäus 7:21 niedergeschrieben). Und diese Trennung von Gott und dem Fluch wird für uns die größte Strafe an sich sein. „Für jemanden, der Gefühl und Verstand hat“, bemerkt St. Johannes Chrysostomus, von Gott verworfen zu sein bedeutet, die Hölle bereits zu ertragen“ (2051). „Gehenna und die Qual darin sind unerträglich; Wenn wir uns jedoch Tausende von Gehenna vorstellen, dann bedeutet dies alles nichts im Vergleich zu unserem Glück, diese gesegnete Herrlichkeit zu verlieren. Ich werde es hassen, von Christus zu sein und von Ihm zu hören: kenne dich nicht und die Anklage, dass wir, als wir ihn hungrig sahen, nicht gegessen haben! Denn es ist besser, unzähligen Blitzeinschlägen ausgesetzt zu sein, als zu sehen, wie sich das sanfte Gesicht des Herrn von uns abwendet und sein klares Auge uns nicht ansehen kann “(2052). Es muss daran erinnert werden: a) dass die Sünder für immer von Gott entfernt werden, d. h. für immer dieses höchsten Guts beraubt werden, in dem sie allein die vollständige Befriedigung aller Bedürfnisse ihrer nach dem Bilde Gottes geschaffenen Seele finden könnten; b) dass sie von ihrem Vater, ihrem Retter, der sich mit so unendlicher Liebe um sie gekümmert und so viele Gnaden über sie ausgegossen hat, verstoßen werden und nie wieder würdig sein werden, sein strahlendes Gesicht zu sehen, nie in die Freude ihrer einzutreten Herr; c) die nicht mehr von der Welt oder dem Fleisch unterhalten werden, die in wahres Leben gezwungen, sich selbst ständig zu vergessen, werden sie umso mehr den schmachtenden Durst ihrer von Natur aus nach Gott strebenden Seele spüren - einen Durst, der durch nichts gestillt wird. Dann wird es für die Unglücklichen kommen zweiter Tod(Ap. 20, 14), der grausamste Tod in ewiger Ferne von der Quelle des Lebens.

2) Über die Tatsache, dass Sünder aller Segnungen des Himmelreichs beraubt werden, mit denen die Gerechten belohnt werden. Der Erretter selbst hat das wann bezeugt viele werden aus Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niedersetzen, unwürdig Die Söhne des Königreichs werden in die äußerste Dunkelheit geworfen(Matthäus 8:11-12; zerstört 22:13) und Sein in Qual, Wille reifen Weg Abraham und die Gerechten in Seinem Busen(Lukas 16:23). „Das ist Güterentzug“, sagt St. Chrysostomus wird solche Qual, solchen Kummer und Unterdrückung zufügen, dass, selbst wenn keine Hinrichtung auf diejenigen wartete, die hier sündigen, es an sich unsere Seelen zerreißen und auflehnen kann, stärker als die Qualen der Gehenna “… Und weiter: „viele rücksichtslose Menschen will nur die Hölle loswerden: aber ich halte Gehenna für eine viel schmerzhaftere Strafe, nicht in dieser Herrlichkeit zu sein; und derjenige, der es verloren hat, denke ich, sollte nicht so sehr über die Qualen der Gehenna weinen, sondern über den Entzug himmlischer Segnungen; denn dies allein ist die schwerste Strafe von allen“ (2053).

„Ich weiß, dass viele von nur einer Gehenna entsetzt sind; aber ich denke, dass der Verlust dieser Herrlichkeit eine Qual ist, die schwerer ist als die Hölle“ (2054).

3) Über den Ort, an dem Sünder entfernt werden, und über ihre Gemeinschaft. Dieser Ort heißt Abgrund, schrecklich sogar für die Dämonen selbst (Lukas 8:31). Hölle(Lukas 16:22), bzw ein Land der ewigen Dunkelheit, wo es kein Licht gibt(Hiob 10:22), dann feurige Hölle(Mat. 5, 22. 28), Feuerofen (- 13, 50), Feuersee und Schreckgespenst(Offenbarung 19:20; 20:14; 21:8). Und an diesem und jenem Ort werden die Sünder für die ganze Ewigkeit niemanden um sich herum sehen, außer den verworfenen Geistern der Bosheit, die die Hauptursache ihres Todes waren (Mt. 25, 41). Wer hat auf Erden gesündigt, sagt St. Ephraim, der Syrer, und Gott beleidigte und seine Taten verbarg, wird er in die äußerste Finsternis geworfen werden, wo kein Lichtstrahl ist. Wer auch immer Betrug in seinem Herzen und Neid in seinem Geist verbirgt, wird diese schreckliche Tiefe voller Feuer und Schreckgespenst verbergen. Wer dem Zorn frönte und in seinem Herzen keine Liebe bis zum Hass auf den Nächsten zuließ, wird von den Aggels zu grausamer Qual verraten“ (2055).

4) Über die innere Qual der Sünder in der Hölle. Dann wird das Wort des Apostels keiner von ihnen in seiner ganzen Weite erfüllen: Kummer und Not für jede Seele eines Mannes, der Böses tut(Röm. 2:9). Erinnerung an das vergangene Leben, das sie so rücksichtslos ruiniert haben für bösartige Taten, unaufhörliche Gewissensvorwürfe für alles, was jemals getan wurde, Gesetzlosigkeit, späteres Bedauern, dass sie die gottgegebenen Mittel zur Erlösung nicht genutzt haben, das schmerzhafteste Bewusstsein, das es gibt keine Gelegenheit mehr, Buße zu tun, zu korrigieren und gerettet zu werden - all dies wird uns leider unaufhörlich quälen.

Und bereuend und seufzend von der Unterdrückung des Geistes werden sie sich sagen: Wir sind vom Pfad der Wahrheit abgeirrt, und das Licht der Wahrheit hat uns nicht geschienen, und die Sonne hat uns nicht geschienen. Sie waren erfüllt von Werken der Bosheit und Zerstörung und wandelten in undurchdringlichen Wüsten, aber sie kannten den Weg des Herrn nicht. Welchen Gewinn hat uns der Hochmut gebracht, und was hat uns der Reichtum mit der Eitelkeit gebracht; all dies verging wie ein Schatten und wie ein flüchtiges Gerücht ... So wurden wir geboren und starben und konnten kein Zeichen von Tugend zeigen, sondern waren erschöpft in unserer Ungerechtigkeit(Prem. Solom. 5, 3. 6 - 9. 13). „Die“, schreibt St. Basilius der Große, der Böses getan hat, wird sich zu Schmach und Schande erheben, um in sich selbst den Greuel und die Prägung der Sünden zu sehen, die sie begangen haben. Und vielleicht schrecklicher als die Dunkelheit und das ewige Feuer ist die Schande, mit der Sünder verewigt werden, die ständig Spuren der im Fleisch begangenen Sünden vor Augen haben, wie eine Art unauslöschliche Farbe, die für immer im Gedächtnis ihrer Seelen bleiben “(2056 ).

5) Über die äußere Qual der Sünder in der Hölle. Diese Qualen werden in St. Schrift unter den Bildern des unsterblichen Wurms und viel öfter - unlöschbares Feuer. Christus, der Erlöser, der uns vor Versuchungen beschützt, sagte unter anderem: wenn dein Fuß dich beleidigt, hau ihn ab: es ist besser für dich, lahm ins Leben einzugehen, als mit zwei Füßen in die Hölle geworfen zu werden, in das unauslöschliche Feuer, wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt.(Markus 9:45-46; abgerissen 44:48); Im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus bemerkte er, dass der reiche Mann, der nach dem Tod in der Hölle ist, in Flammen leiden(Lukas 16:24), und beim allgemeinen Gericht wird er zu den Sündern sagen: Entferne dich von mir, du Fluch, in das ewige Feuer(Matthäus 25:41). Der heilige Apostel Paulus bezeugte auch, dass der zukünftige Richter der Lebenden und der Toten in Feuer der Flamme wird er denen Rache geben, die Gott nicht kennen und die dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorchen(2 Thess. 1:8). So lehrte St. Kirchenväter, zum Beispiel: a) St. Basilius der Große: „dann (d. h. nach dem Gericht) werden demjenigen, der viele schlechte Taten im Leben begangen hat, schreckliche und düstere Engel zugeteilt, die aufgrund der Grausamkeit ihres Willens sowohl einen feurigen Blick als auch einen feurigen Atem haben, und ihre Gesichter sind wie Nacht, aufgrund von Niedergeschlagenheit und Menschenhass; dann ein undurchdringlicher Abgrund, eine tiefe Dunkelheit, ein nicht entzündetes Feuer, das in der Dunkelheit eine durchdringende Kraft enthält, aber ohne Licht ist; dann ein giftiger und fleischfressender Wurm, der gierig verschlingt, nie satt wird und durch seinen Verschling unerträgliche Krankheiten hervorruft; dann die schwerste aller Qualen - ewige Schande und ewige Schande “(2057); b) St. Johannes Chrysostomus: „Wenn Sie von dem Feuer hören, denken Sie nicht, dass das Feuer dort dem lokalen ähnlich ist: dieses, das einfängt, brennt und sich in ein anderes verwandelt; und der, den er einmal umarmt, wird immer brennen und niemals aufhören, weshalb er unauslöschlich genannt wird. Denn auch Sünder müssen mit Unsterblichkeit bekleidet werden, nicht in Ehre, sondern um dort der ewige Führer der Qual zu sein: und wie schrecklich das ist, kann sich der Verstand nicht vorstellen; Ist es möglich, sich aus einem experimentellen Wissen über unbedeutende Katastrophen eine kleine Vorstellung von jenen großen Qualen zu machen? Wenn Sie jemals in einem Bad sind, das mehr als richtig erhitzt ist, dann stellen Sie sich das Feuer von Gehenna vor; und wenn Sie jemals in starkem Fieber brennen, dann übertragen Sie Ihren Geist auf diese Flamme: und dann werden Sie diesen Unterschied gut verstehen können. Denn wenn uns das Bad und das Fieber so quälen und stören: was werden wir fühlen, wenn wir in jenen feurigen Strom steigen, der vor den schrecklichen Richterstuhl fließen wird“ (2058)?!

Was ist dieser unsterbliche Wurm und dieses unauslöschliche Feuer, von dem Sünder in der Hölle gequält werden, definiert das Wort Gottes nicht. Und deshalb St. Johannes von Damaskus formulierte es so: „Die Sünder werden dem ewigen Feuer übergeben, nicht so materiell wie unseres, sondern so, wie es allein Gott bekannt ist“ (2059). Im Allgemeinen stellten sich die alten Lehrer der Kirche vor, dass das Feuer der Hölle nicht dem lokalen ähnlich sein würde, wie wir wissen (2060), würde brennen, aber nichts verbrennen oder zerstören (2061), würde nicht nur auf die einwirken Körper der Sünder, aber auch auf die Seelen und Geister der körperlosen Dämonen selbst (2062), wird es etwas Düsteres, Lichtloses (2063) und Geheimnisvolles (2064) geben. Einige dachten nur, dass dieses unlöschbare Feuer und der unsterbliche Wurm im übertragenen Sinne zu verstehen sind, als Symbole der schwersten Höllenqualen (2065), dass der Wurm hauptsächlich innere Gewissensbisse ausdrückt und das Feuer schreckliche äußere Qualen ( 2066).

6) Über die Folgen all dieser inneren und äußeren Qualen, die sind: Weinen und Zähneknirschen, Verzweiflung, ewiger Tod. Es wird Heulen und Zähneknirschen geben, wiederholte der Erlöser mehr als einmal über Gehenna (Matthäus 8, 12; 13, 42, 50; 25, 30). Zwischen uns und Ihnen, sagte der gerechte Abraham zu dem Reichen, der in der Hölle ist: Ein großer Abgrund ist befestigt, damit diejenigen, die von hier zu dir hinübergehen wollen, es nicht können, noch können sie von dort zu uns hinübergehen.(Lukas 16:26). Auch sie werden gequält werden, bezeugte der Apostel über Sünder, ewige Zerstörung(2. Thess. 1, 9; hinabgetragen. Mt. 10, 28; Phil. 3, 19). „Wenn wir dorthin zurückkehren“, argumentiert Chrysostomus, dann werden wir, selbst wenn wir die stärkste Reue zeigen, keinen Nutzen mehr daraus ziehen; aber egal wie sehr wir mit den Zähnen knirschen, egal wie viel wir schluchzen und tausendmal beten, niemand wird einen Tropfen Finger auf uns fallen lassen, in Feuer gehüllt, im Gegenteil, wir werden dasselbe hören wie die Reichen Mann, - zwischen uns und euch ist eine große Kluft entstanden(Lukas 16:28) … Wir werden vor Leid und unerträglicher Qual mit den Zähnen knirschen, aber niemand wird uns helfen. Lasst uns heftig stöhnen, wenn die Flamme beginnt, uns stärker zu verschlingen, aber wir werden niemanden sehen, außer denen, die mit uns gequält werden, und außer der großen Leere. Was kann über die Schrecken gesagt werden, die die Dunkelheit über unsere Seele bringen wird“ (2067)? „Was wird es sein“, ein anderer St. Vater, der Zustand des Körpers dessen, der diesen endlosen und unerträglichen Qualen ausgesetzt ist, ist dort, wo das Feuer unauslöschlich ist, der Wurm unsterblich quält, der dunkle und schreckliche Grund der Hölle, bitteres Schluchzen, außergewöhnliche Schreie, Weinen und Zähneknirschen, Und das Leiden nimmt kein Ende? Von all dem gibt es keine Erlösung nach dem Tod, es gibt keinen Weg und keine Möglichkeit, der bitteren Qual zu entgehen“ (2068).

(2050) „Er sagt zu den Verurteilten: Geht fort von mir, Verdammte! Er sagt nicht: „Weg vom Vater“, denn er hat sie nicht verflucht, sondern ihre eigenen Taten; Entweicht von Mir, Verfluchte, in das ewige Feuer, das nicht für euch bereitet ist, sondern für den Teufel und seine Engel. Als er über das Königreich sprach und dann sagte: Komm gesegnet, erbe das Königreich, fügte er hinzu: bereitet für dich vor (seit) Grundlegung der Welt; aber da er vom Feuer sprach, sagte er es nicht, sondern fügte hinzu: bereit für den Teufel und seine Engel. Denn ich habe dir ein Königreich bereitet, aber Feuer nicht für dich, sondern für den Teufel und seine Engel. Aber da Sie sich selbst ins Feuer geworfen haben, geben Sie sich die Schuld dafür “(Johannes Chrysostomus. Über Ev. Matt. Bes. LXXIX, in Bd. III, 362 - 363).

(2051) Über Roman. Gespräche. V, S. 95, in russischer Sprache. pro.

(2052) Auf Ev. Matt. Gespräche. XXIII, in Bd. 1, S. 495.

(2053) Worte. 1 Theodor, gefallen, in Chr. Do. 1844, 1, 370. 375.

(2054) Auf Ev. Matt. Gespräche. XXIII, in Bd. 1, S. 494.

(2055) Zur Auswahl hinzufügen Über die Gottesfurcht. und über das letzte Gericht, im Fernsehen. St. Vater XV, 308.

(2056) Gespräche. auf Ps. XXXIII, 6, im Fernsehen. St. Vater V, 293.

(2057) Diskurse über Ps. XXXIII, 12, ebd. 302.

(2058) Worte. 1 zu Futter. gefallen, in Chr. Do. 1844, 1, 366.

(2059) Genau. izl. Rechte. Glaubensbuch. IV, Kap. 27, S. 308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustin de civ. Dei XX, 16).

(2060) Tertull. Entschuldigung. Mit. 48; Grieg. Nissk. Catech. Mit. 40; Johannes Chrysostomus. Wörter. 1 zu Futter. gefallen, in Chr. Do. 1844, 1, 366.

(2061) Tertul. apol. Mit. 48; Mindest. Fel. Oktav. Mit. 35; Laktanten. Inst. divin. VII, 21; Grieg. Nissk. Catech. Mit. elf; Augustinus. de civit. Dei IV, 13, Nr. achtzehn.

(2062) Mind. Fel. Oktav. 34,35; John. Gold. Wörter. 1 zu Futter. gefallen, in Chr. Do. 1844, 1, S. 367ff.

(2063) Du. LED. Gespräche. auf Ps. XXXIII, Nr. 8, im Fernsehen. St. Vater V, S. 302; John. Gold. in hebr. Homil. vierzehn.

(2065) Ursprung. de Prinzip. II, 10, Nr. 4,5; Ambrosius. in Luc. lib. VII, n. 205. Hieronymus. in Eph. V, 6; in Is. Mit. XLVI.

S.648-654
Orthodoxe Dogmatik.
Band II, hrsg. 4., St. Petersburg, 1883
Metropolit Macarius (Bulgakow)

Alle lebenden Menschen werden beim Jüngsten Gericht auferstehen, angefangen von Adam bis zum Ende der Welt. Die Heilige Schrift spricht davon: alle, die in den Gräbern sind, werden die Stimme des Sohnes Gottes hören(Johannes 5:28); dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen, und alle Völker werden vor ihm versammelt sein(Matthäus 25:31-32).

Wenn alle Toten auferweckt werden, wie sind dann die Worte des Psalmisten zu verstehen: Deshalb werden die Gottlosen nicht im Gericht stehen(in slawischer Übersetzung: Aus diesem Grund werden sie nicht auferstehen ...)(Ps. 1.5)? Wirst du Wunder an den Toten wirken? Werden die Toten auferstehen und dich preisen?(Ps 87,11). Der Psalmist David meinte mit diesen Worten offensichtlich eine doppelte Auferstehung: die eine ins Leben und die andere in den ewigen Tod. Er wollte damit sagen, dass die Gottlosen nicht zum Gericht durch eine Auferstehung ins Leben, sondern in den Tod auferweckt werden. Dies wird vom Propheten David selbst bestätigt, als er hinzufügt: Darum werden die Gottlosen im Gericht nicht bestehen und die Sünder in der Versammlung der Gerechten(Ps. 1.5). Das sagt der Herr Jesus Christus: die Toten werden die Stimme des Sohnes Gottes hören... und diejenigen, die Gutes getan haben, werden zur Auferstehung des Lebens herauskommen, und diejenigen, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts(Johannes 5:25, 29).

Sollen alle vor dem Jüngsten Gericht sterben?

Die Heiligen Johannes Chrysostomus, Theodoret und Theophylakt lehren, dass nicht alle sterben werden, aber das Jüngste Gericht einige lebend erwischen wird.

Im ersten Brief an die Korinther sagt der Apostel Paulus: (IKop. 15.51). Der heilige Johannes Chrysostomus interpretiert diese Worte wie folgt: Wir werden also nicht alle sterben, aber wir werden uns verändern. Diejenigen, die nicht tot sind, werden sich auch ändern, denn sie sind auch sterblich.

Aus den Worten der Heiligen Schrift kann man schließen, dass der Körper, der im irdischen Leben gelitten oder genossen hat, sowohl in ewige Herrlichkeit als auch in endlose Qualen verwickelt sein wird.

Es ziemt sich auch für diese unsterblichen Körper, sich zu verändern und in die Unverderblichkeit überzugehen.

Dass es vor dem Jüngsten Gericht lebende Menschen geben wird, sind diese: a) Das bestätigt auch das Glaubensbekenntnis, dessen siebter Begriff wie folgt lautet: Und Rudel der Zukunft mit Ruhm, um von den Lebenden und den Toten gerichtet zu werden ... 6) Der Apostel Paulus bezeugt: die Toten in Christus werden zuerst auferstehen; dann werden wir, die Überlebenden, zusammen mit ihnen in die Wolken entrückt, um dem Herrn zu begegnen(1 Thessalonicher 4:16-17).

Warum sagt der Apostel: Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden.? (IKop. 15.22). Alle, die bis zum Tag der Ankunft des Herrn leben, sterben und leben verändert, aber nicht gefallen und auferstanden: nicht alle von uns werden sterben, aber wir werden uns alle ändern(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Der heilige Johannes Chrysostomus interpretiert diese Worte und sagt: ein verderblicher Körper ist auch ein toter Körper. Tod und Verderben gehen zugrunde, wenn Unverderblichkeit und Unsterblichkeit über sie kommen.

Einige Kirchenlehrer argumentierten, dass jeder vor dem Jüngsten Gericht sterben müsse. Da die ganze Menschheit in der Person Adams gesündigt hat, sind daher alle Menschen zum Tode verurteilt. Schließlich kann die Auferstehung nicht stattfinden, es sei denn, ihr geht der Tod voraus. Von diesen beiden Meinungen glauben wir diejenige, die von der Koryphäe der Ostkirche gepredigt wurde – dem heiligen Johannes Chrysostomus.

Werden die Auferstandenen die gleichen Körper haben oder werden sie verschieden sein?

Die Antwort auf diese Frage finden Sie unter: a) vom Psalmisten David: Er behält alle Gebeine seiner [Gerechten]; keiner von ihnen wird brechen(Ps 33,21): 6) beim Apostel P Avla: (2 Korinther 5:10); dieser Verderbliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen(IKop. 15.53).

Aus diesen Worten der Heiligen Schrift können wir schließen, dass der Körper, der im irdischen Leben gelitten oder genossen hat, sowohl in ewige Herrlichkeit als auch in endlose Qualen verwickelt sein wird.

Das Korn verändert sich, während es keimt, also werden die Auferstandenen nicht auch neues Fleisch bekommen? Und ist es nicht das, was der Apostel sagt: Wenn Sie säen, säen Sie nicht den Körper der Zukunft, sondern bloßes Korn, was auch immer geschieht, Weizen oder was auch immer; aber Gott gibt ihm einen Körper, wie er will, und jeder Same hat seinen eigenen Körper(IKop. 15.36–38).

Der Apostel spricht von Aussehen Getreide, und nicht über seine Essenz, denn die Essenz von hartem Getreide und gekeimtem Getreide bleibt unverändert: Wenn wir ein Weizenkorn säen, wird es zu einer Weizenähre sprießen, nicht zu Gerste. Ebenso werden menschliche Körper während der Auferstehung ihre besonderen Eigenschaften nicht verlieren und sich nur äußerlich verändern: gesät in Korruption, wird es in Korruption aufsteigen. Eine direkte Bestätigung dafür ist der auferstandene Leib Christi des Retters, Wer wird unseren bescheidenen Körper umformen, so dass er seinem herrlichen Körper gleicht?(Phil. 3:21).

Es gibt unzählige Fälle, in denen die Asche des menschlichen Körpers vollständig zerstört und vom Wind verstreut, bei Ausgrabungen verstreut, durch Feuer verbrannt und in Rauch verwandelt wurde; auch Menschen werden von Tieren, Vögeln und Fischen gefressen. Wie werden sich die Körper solcher Menschen erholen und in ihre ursprüngliche Form zurückkehren?

Nehmen wir wie zuvor an, dass dies eine Frage des Glaubens ist, nicht der Neugier, Für Menschen ist es unmöglich, aber für Gott sind alle Dinge möglich.(Matthäus 19:26). Ich meditiere über all deine Werke, ich meditiere über die Werke deiner Hände(Psalm 142:5), sagte der Psalmist David über sich selbst. Über die Allmacht Gottes nachdenkend, glaubte er unerschütterlich, dass der Himmel, die Luft, das Meer und alles darin aus dem Nichts mit einem Verb „es werde sein“ geschaffen wurden: denn er sprach, und es geschah; Er befahl, und es erschien(Ps 32,9). Wenn Gott die ganze Welt aus dem Nichts erweckt und den Menschen aus irdischem Staub erschaffen hat, dann kann Er natürlich den menschlichen Körper erneuern, auch wenn er über den ganzen Himmel verstreut war. Der heilige Johannes von Damaskus war sehr überrascht von denen, die fragten: Wie werden die Toten auferstehen? Verrückter! er rief aus. - Wenn Blindheit es dir nicht erlaubt, den Worten Gottes zu glauben, dann glaube an Taten!

Männlich und weiblich in den Auferstandenen

Gott schuf männliches und weibliches Geschlecht, und nach der Auferstehung Männer wird bleiben Männer, Frauen - Frauen. Der Herr bezieht sich auf beide Geschlechter, wenn Er das sagt in der Auferstehung heiraten sie nicht und werden nicht verheiratet, sondern sind wie die Engel Gottes im Himmel(Matthäus 22:30). Wir sind alle nicht dabei männliche Körper wir werden aufstehen, aber wir werden kommen perfekt für einen Ehemann, das heißt, nehmen wir männliche Kraft und Festigkeit an, damit wir, wie der Apostel sagt, Wir waren keine Babys mehr, die von jedem Wind der Lehre herumgeworfen und herumgetragen wurden(Epheser 4:14); Lasst uns wie die Engel sein, nicht durch die Zerstörung des Geschlechts, sondern durch das Fehlen von Ehe und Fleischeslust.

Werden die Körper der Auferstandenen nicht Essen und Trinken brauchen?

Die auferstandenen Körper werden nicht die physische Nahrung und Getränke benötigen, die notwendig sind, um einen schwächenden, verderblichen Körper zu erhalten. Warum hat der Herr Jesus Christus dann nach seiner Auferstehung gegessen? (Lukas 24:43). Er aß und trank, damit die Jünger an seine Auferstehung glaubten, die ihn zunächst für einen Geist hielten, und auch um den veränderten Körper zu bezeugen.

Welche Eigenschaften werden die Körper der auferstandenen Heiligen haben?

Die Körper der auferstandenen Heiligen werden sein:

EIN) teilnahmslos, unvergänglich und unsterblich: gesät in Korruption, aufgewachsen in Korruption(IKop. 15.42); diejenigen, die würdig waren, dieses Alter und die Auferstehung von den Toten zu erreichen ... können nicht mehr sterben(Lukas 20:35, 36);

B) spirituell. Sie werden wie körperlose Geister in Kraft, Schnelligkeit, Unbestechlichkeit und Feinsinnigkeit: Sie werden dünn und leicht erscheinen, wie der auferstandene Leib Christi, der keine Grenzen und Schranken kannte: ein spiritueller Körper wird gesät, ein spiritueller Körper wird aufgezogen(IKop. 15.44).

b) hell, wie der Erlöser sagte: dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters(Matthäus 13:43). Laut dem Apostel, dem Herrn unser demütiger Körper wird verwandelt, so dass er in Übereinstimmung mit seinem herrlichen Körper ist(Phil. 3.21); gesät in Demütigung, auferstanden in Herrlichkeit(IKop. 15.43).

Welche Eigenschaften werden die Körper von verurteilten Sündern haben?

1) Die Körper der verurteilten Sünder werden ebenfalls unverweslich und unsterblich sein. Der Herr Jesus Christus bezeugt dies, wenn er sagt: Und diese werden in die ewige Qual gehen(Matthäus 25:46). In diesen Tagen, sagt der Seher, Menschen werden den Tod suchen, aber ihn nicht finden; wollen sterben, aber der Tod wird vor ihnen fliehen(Offenbarung 9b). Denn dieser Verderbliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen.(IKop. 15,53), erklärt der Apostel Paulus.

2) Die Körper werden leiden und schreckliche Qualen in einer Flamme erfahren, die für immer andauern wird.

Kapitel 14

Sagen wir Folgendes über das Jüngste Gericht:

1. Beim Gericht wird das Zeichen des Menschensohnes erscheinen - das heilige lebenspendende Kreuz des Herrn. Er wird erscheinen, um diejenigen zu trösten, die den gekreuzigten Herrn anbeten und ihn kreuzigen, und um die Bösen zu beschämen, die den Herrn am Kreuz gekreuzigt haben.

2. Die Taten und geheimen Gedanken eines jeden werden enthüllt. Der heilige Andreas sagt: Nachdem sie die Bücher aller Taten und des Gewissens geöffnet haben, werden sie sich allen offenbaren.

3. Der Herr Jesus Christus selbst wird der souveräne Richter sein, denn der Vater richtet niemand, sondern hat dem Sohn alles Gericht gegeben(Johannes 5:22). Obwohl alle drei Personen der göttlichen und unteilbaren Dreieinigkeit beim Gericht sein werden, wird nur der Sohn richten, da er freiwillig für uns gelitten hat. Wer ungerecht beurteilt wird, wird alle mit einem unparteiischen Urteil richten.

Die Heilige Schrift sagt, dass es neben dem Herrn Jesus Christus noch andere Richter geben wird: Wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, wirst du auch auf zwölf Thronen sitzen., sagt der Herr zu den Jüngern, Richte die zwölf Stämme Israels(Matthäus 19:28). Weißt du nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? … Weißt du nicht, dass wir die Engel richten werden? …(IKop. b. 2, 3; vgl. Mt. 12:4, 42). Die Apostel und einige Heilige werden nach einem Urteil urteilen, das nicht autokratisch und unabhängig, sondern kommunikativ und entgegenkommend ist. Nachdem sie das gerechte Urteil Christi gepriesen haben, werden die Gerechten nicht nur Menschen, sondern auch Dämonen richten.

Das Gericht Christi wird ein anderes sein als das menschliche Urteil, da darin nicht alles durch Worte, sondern vieles durch Gedanken überführt wird.

4. Das Gericht Christi wird anders sein als das menschliche Urteil, da in ihm nicht alles durch Worte, sondern vieles durch Gedanken überführt wird. Öffentlich wird der Richter sagen zu Seiner Rechten: Kommt, Gesegnete Meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist seit Grundlegung der Welt... Dann wird Er auch zu Seiner Linken sagen: Geht fort von Mir, Verfluchte, in die Ewigkeit Feuer bereitet für den Teufel und seine Engel... Und diese werden in die ewige Pein gehen, aber die Gerechten in das ewige Leben(Mat. 25:34, 41, 46).

Das ist die Lehre der Heiligen Schrift über das Jüngste Gericht, und wir müssen sie durch Glauben verstehen und nicht durch abergläubische Forschung. Denn wo ist der Glaube, Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: es gibt keinen Platz zum Testen; wo nichts zu erleben ist, ist überflüssiges forschen. Das menschliche Wort muss geprüft werden, aber das Wort Gottes muss gehört und geglaubt werden; wenn wir den Worten nicht glauben, dann werden wir nicht glauben, dass es einen Gott gibt. Die erste Grundlage des Glaubens an Gott ist das Vertrauen in seine Lehren.

Fazit

Unseren Diskurs über den Antichristen und den Weltuntergang möchten wir mit den Worten des obersten Apostels Petrus abschließen: wir haben Ihnen die Macht und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus verkündet, nicht nach komplizierten Fabeln, sondern als Augenzeugen seiner Größe ... wir haben das sicherste prophetische Wort; und du tust gut daran, ihn anzureden wie eine Lampe, die an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbricht und der Tag anbricht Morgen Stern in euren Herzen, zuallererst wissend, dass keine Prophezeiung in der Heiligen Schrift von sich aus aufgelöst werden kann.(2 Petrus 1:16:19-20). Wir lehnten alle falschen Lehren ab und versuchten, über die Zeichen des Kommens des Antichristen zu sprechen, wobei wir uns auf die Botschaften der Apostel und Propheten, auf die Meinung der Väter und Lehrer der Kirche stützten.

Vielleicht wird jemand fragen: Zeigen Sie nicht an, dass die letzte Zeit bereits gekommen ist und die Tage der Existenz der Welt gezählt sind, allgemeine menschliche Katastrophen? Ist es nicht das, was der Apostel mit den folgenden Worten sagt: Kinder! In letzter Zeit(1. Johannes 2:18): Als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn (den Einziggezeugten)(Gal. 4.4); All dies ... wird als eine Anweisung an uns beschrieben, die wir die letzten Jahrhunderte erreicht haben.(IKop. 10. 11). Wir werden diese Frage wie folgt beantworten: 1) Die Welt leidet derzeit unter vielen Katastrophen: Verheerende Kriege und Katastrophen unterbrechen Tausende von Menschenleben, Brände, Erdbeben und Überschwemmungen zerstören Städte und Dörfer. Aber wenn man sich diese anschaut Kummer, Erinnern wir uns daran, wie viel unschuldiges Blut von Nero, Maximian, Diokletian und anderen Folterern und Christenverfolgern vergossen wurde, welche Unterdrückung und Verfolgung die orthodoxe Kirche während der ikonoklastischen Ketzerei und in den folgenden Jahrhunderten ertragen musste. Wenn diese Ereignisse nicht als Zeichen des Weltuntergangs dienten, dann sind die Katastrophen der Gegenwart umso mehr kein Zeichen für das bevorstehende Erscheinen des Antichristen: Weltumwälzungen, die alle Zeiten kennzeichnen Geschichte der Menschheit, kann nicht angeben, was zu einer bestimmten Zeit gehört. Höre auch von Kriegen und Kriegsgerüchten, sagt der Erlöser. - Schau, erschrecke nicht, denn das alles muss sein, aber das ist nicht das Ende.(Mt. 24. b).

2) Wenn wir die obigen apostolischen Worte wörtlich verstehen, dann hätte das Ende der Welt unmittelbar nach dem Erscheinen des Erlösers kommen müssen, wenn Gott sandte seinen Sohn (den Einziggezeugten), der von einer Frau geboren wurde(Gal. 4:4). Damals in diesen großartigen Zeiten schrieb der Apostel Johannes: Kinder! In letzter Zeit(1 Johannes 2:18). Die apostolischen Zeiten werden auch zuletzt genannt in den Worten: Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, dass ich meinen Geist über alles Fleisch ausgießen werde(Apostelgeschichte 2:17). Hier beginnt die Endzeit. Nachdem wir solchen Beweisen in der Heiligen Schrift begegnet sind, sollten wir daher nicht glauben, dass uns etwas gesagt wird bestimmte Zeit das Ende der Welt. Solche Worte und Sprüche sprechen von einer Zeit, deren Ende verborgen ist. Zum Beispiel weiß jeder, dass ein älterer Mensch nicht mehr lange zu leben hat, aber niemand, nicht einmal ungefähr, kann genau bestimmen, wie viele Tage oder Jahre es sind. Dasselbe sollte hier verstanden werden. Das letzte Jahr ist mit der Geburt Christi, dem Ende, gekommen niemand weiß es, auch nicht die Engel des Himmels, sondern nur der Vater(Matthäus 24:36). Der Apostel Paulus schrieb an die Thessalonicher, die auf das Ende der Welt warteten: Wir bitten Sie, Brüder, über das Kommen unseres Herrn Jesus Christus und unsere Versammlung zu Ihm, beeilen Sie sich nicht, im Geist zu schwanken und sich weder vom Geist noch vom Wort oder von der Botschaft, als ob sie von uns gesandt würde, beunruhigen zu lassen , als käme der Tag Christi schon. Lass dich von niemandem verführen(2 Thessalonicher 2:1-3). Die ganze Welt, von Adam bis zur Gegenwart, ist wie das menschliche Leben; So wie eine Person – eine kleine Welt – drei Hauptaltersperioden hat, hat die große Welt drei Perioden oder drei Gesetze. Die erste - von Adam bis Moses - die Jugend der Welt, von Moses bis Christus - die zweite Periode - Reife; schließlich ist das dritte – das Evangelium oder die Gnadenfrist – das Alter und das letzte Jahr, über das der Apostel Johannes spricht: Kinder! In letzter Zeit.

Das kann man auch sagen Menschenleben hat sieben Grade: Säuglingsalter, Kindheit, Jugend, Jugend, Reife, Alter und Alter. Sie entsprechen verschiedenen Perioden der Existenz der Welt: a) von der Erschaffung der Welt bis zur Sintflut - Kindheit: 6) von der Flut bis Babylonisches Chaos- Kindheit; in) von der Trennung der Sprachen und der Geburt Abrahams bis zur Geburt des Propheten Moses - Jugend; G) die ganze Zeit Richter vom Propheten Moses bis zu den Königen - Jugend; e) die Herrschaft der Könige von Israel und Juda vor der babylonischen Gefangenschaft - Reife; e) die Zeit der Fürsten und Priester von Judäa vor Christus - das Alter; und und) die Zeit von Christus bis zum Jüngsten Gericht ist das Alter oder die letzte Zeit, von der in der Heiligen Schrift die Rede ist.

Wenn wir die apostolischen Worte wörtlich verstehen, dann hätte das Ende der Welt unmittelbar nach dem Erscheinen des Erlösers kommen müssen, wenn Gott sandte seinen Sohn (den Eingeborenen), der von einer Frau geboren wurde.

Wer kennt die Grenze des Unendlichen? Wer hat geöffnet ein seit jeher verborgenes Geheimnis?

Niemand kennt diesen Tag und diese Stunde, sagt der Herr, noch die Engel des Himmels, sondern nur Mein Vater allein; aber wie es in den Tagen Noahs war, so wird es bei der Wiederkunft des Menschensohnes sein: denn wie in den Tagen vor der Sintflut aßen, tranken, heirateten und heirateten sie bis zu dem Tag, an dem Noah ging in die Arche und dachte nicht daran, bis die Sintflut kam, und er vernichtete sie nicht alle, so wird das Kommen des Menschensohnes sein... Darum wacht, denn ihr wisst nicht, zu welcher Stunde euer Herr kommen wird . Aber Sie wissen, wenn der Hausbesitzer gewusst hätte, zu welcher Uhr der Dieb kommen würde, wäre er wach gewesen und hätte nicht zugelassen, dass in sein Haus eingebrochen wird. Darum sei auch bereit, denn zu welcher Stunde du nicht denkst, der Menschensohn wird kommen.(Matthäus 24:36-39, 42-44).

Der Herr Jesus Christus, der uns befiehlt, für den Tag seines Kommens bereit zu sein, verbietet es also, das Geheimnis zu enthüllen, das vor allen verborgen bleibt. Von denen, die mutig versuchen, in das Verborgene einzudringen, sagt der Apostel Paulus: sie wurden nutzlos in ihren Gedanken, und ihr törichtes Herz wurde verfinstert; sich weise nennend, wurden wahnsinnig(Röm. 1:22).

Der heilige Johannes Chrysostomus vergleicht den Geist mit einem galoppierenden Pferd: So wie ein widerspenstiges heißes Pferd seinem Reiter nicht gehorcht und Passanten zerquetscht, wenn es nicht bestochen wird, so der Geist, der die Dogmen der Kirche und die Lehren der Kirche ablehnt die heiligen Väter, führt zu zahlreichen Ketzereien und Spaltungen.

unsterbliche Seelen

Ich nenne die Auferstehung der Toten und das Leben des kommenden Zeitalters

(Symbol des Glaubens)

Was auch immer Sie zu Ihrem Herzen sagen, es neigt dazu, den Verlust von Menschen zu betrauern, die uns nahe stehen. Egal wie man die Tränen zurückhält, sie fließen unwillkürlich über das Grab, in dem die uns verwandte, kostbare Asche liegt. Gewiss, Tränen können den, der vom Grab genommen wurde, nicht zurückbringen, aber deshalb fließen Tränen in einem Strom.

Eine Person greift zu nichts, um Herzleiden zu lindern! Aber leider! Alles vergebens! Nur in Tränen findet er Trost für sich selbst, und nur sie erleichtern ein wenig die Schwere seines Herzens, weil mit ihnen Tropfen für Tropfen alles Brennen der seelischen Trauer, alles Gift der Herzkrankheit herausfließt.

Von überall hört er: "Weine nicht, sei nicht feige!" Aber wer wird sagen, dass Abraham feige war, aber er weinte auch um seine Frau Sarah, die 127 Jahre alt wurde. War Josef feige? Aber er weinte auch um seinen Vater Jakob: Joseph fiel auf das Angesicht seines Vaters und weinte über ihm und küsste ihn(1. Mose 50:1). Wer wird sagen, dass König David feige war? Und höre, wie er bitterlich weint bei der Nachricht vom Tod seines Sohnes: Mein Sohn Absalom! mein Sohn, mein Sohn Absalom! O wer würde mich an deiner Stelle sterben lassen, Absalom, mein Sohn, mein Sohn!(2 Könige 18:33).

Jedes Grab eines würdigen Menschen wird mit bitteren Tränen des Verlustes bewässert. Und was können wir über Menschen sagen, wenn der Erlöser selbst, der unerträgliche Leiden am Kreuz erduldete, über die Asche seines Freundes Lazarus im Geiste empört war und Tränen vergoss: Jesus… Er selbst war im Geiste betrübt und empört(Johannes 11:33). Er weinte, Herr über Leben und Tod, er weinte, als er zum Grab seines Freundes Lazarus kam, um ihn von den Toten aufzuerwecken! Und wie können wir schwachen Menschen die Tränen zurückhalten, wenn wir uns von unseren Herzen trennen, wie können wir das Seufzen in unserer vor Trauer zusammengedrückten Brust stoppen? Nein, das ist unmöglich, es widerspricht unserer Natur ... Man muss ein Herz aus Stein haben, um nicht über einen schweren Verlust zu trauern.

Nur in Tränen findet der Mensch Trost für sich selbst, und nur sie erleichtern ein wenig die Schwere seines Herzens, weil mit ihnen Tropfen für Tropfen alles Brennen der seelischen Trauer herausfließt, alles Gift der Herzkrankheit.

All dies ist wahr. Und ich kann, ich wage es nicht, deine Tränen zu verurteilen, ich bin sogar bereit, meine Tränen mit deinen zu vermischen, weil ich das gut verstehe Wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz(Matth. b, 21). Ich weiß aus eigener Erfahrung, wie unsagbar schwer es ist, eine Hand zu heben, um zum Abschied eine Handvoll Erde in das Grab eines geliebten Menschen zu werfen. Ich weine und schluchze, wenn ich an den Tod denke und ihn in einem Grab liegen sehe, geschaffen nach dem Bilde Gottes, und jetzt unrühmlich, vom Tod entstellt. Aber obwohl es für uns selbstverständlich ist, um diejenigen zu weinen, die uns nahe stehen, muss diese unsere Trauer ihr Maß haben. Die Heiden sind anders: Sie weinen oft untröstlich, weil sie keine Hoffnung haben. Aber ein Christ ist kein Heide, es ist für ihn sowohl beschämend als auch sündig, ohne Trost oder Trost um die Toten zu weinen.

Ich möchte euch, Brüder, nicht in Unkenntnis der Toten zurücklassen, damit ihr nicht trauert wie andere, die keine Hoffnung haben.(1 Thess. 4:13), sagt der Apostel zu allen Christen. Was kann diesen Kummer eines Christen lindern? Wo ist diese Quelle der Freude und des Trostes für ihn? Betrachten Sie die Gründe, die uns dazu bringen, Tränen über die Asche geliebter Menschen zu vergießen, und Gott wird uns helfen, diese Quelle für uns selbst zu finden. Worüber weinen wir also, wenn wir uns von denen trennen, die uns am Herzen liegen? Vor allem, dass sie aufgehört haben, mit uns in dieser Welt zu leben. Ja, sie sind nicht mehr bei uns auf Erden. Aber schaue unvoreingenommen auf unser irdisches Leben und bedenke, was es ist...

Der Weise sagte: Eitelkeit der Eitelkeiten... alles ist Eitelkeit! Was nützt einem Menschen all seine Arbeit, mit der er sich unter der Sonne abmüht?(Pred. 1, 2, 3). Wer hat so widersprüchlich über unser Leben gesprochen? Ist es nicht ein Gefangener, der in einem stickigen Kerker sitzt und fast nichts sieht als die schweren Ketten, die seinen Körper fesseln? Ist er es nicht, der die Gewölbe des Kerkers mit einem so freudlosen Schrei erschallen lässt: „Eitelkeit der Eitelkeiten, aller Eitelkeit der Eitelkeiten!“? Nein, nicht er. Vielleicht ist dies also ein reicher Mann, der durch unvorhergesehene Umstände in Armut geriet, oder ein armer Mann, der trotz all seiner Mühen und Anstrengungen vielleicht an Kälte und Hunger stirbt? Nein, nicht so jemand. Oder ist dies vielleicht ein betrogener, ehrgeiziger Mann, der sein ganzes Leben dem Aufstieg in der Gesellschaft gewidmet hat? Oh nein, nicht so jemand. Wer ist dieser unglückliche Mann, der eine so düstere Lebenseinstellung hat? Das ist König Salomo, und was für ein König! Was fehlte ihm für ein glückliches Leben? Weisheit? Aber wer war klüger als derjenige, der die Zusammensetzung der Erde und die Wirkung der Elemente und den Lauf der Zeit und die Position der Sterne und die Eigenschaften der Tiere kannte? Ich wusste alles, sowohl verborgen als auch offensichtlich, denn Weisheit, die Künstlerin von allem, hat mich gelehrt(Weisheit 7, 21). Vielleicht fehlte es ihm an Reichtum? Aber wer könnte reicher sein als der, dem die ganze Welt die besten Schätze brachte, der sowohl Gold als auch Silber und die Ländereien von Königen und Ländern hatte? Und ich wurde groß und reicher als alle, die vor mir in Jerusalem waren(Pred. 2:9). Oder fehlte es ihm vielleicht an Ruhm oder Größe? Aber welcher Name war lauter als der Name des Königs von Israel, der Millionen von Untertanen hatte? Dann hatte er vielleicht nicht genug Freude an den Segnungen des Lebens? Aber hier ist, was er über sich sagt: Was auch immer meine Augen begehrten, ich lehnte es nicht ab, verwehrte meinem Herzen keine Freude, denn mein Herz freute sich über alle meine Mühen.(Pred. 2:10). Wer, so scheint es, könnte eines so glücklichen, freien Lebens überdrüssig werden, aber dennoch, eine Person, die alle Segnungen der Erde besaß, verschiedene irdische Freuden erlebte, zog schließlich eine solche Schlussfolgerung über das Leben: „Alles ist Eitelkeit der Eitelkeiten !”

Denken Sie an einen anderen König, den Propheten David. Sein Thron glänzte von Gold, und inmitten dieser Pracht und Herrlichkeit rief er: Mein Herz ist befallen und verdorrt wie Gras, sodass ich vergesse, mein Brot zu essen … Ich esse Asche wie Brot und löse mein Getränk mit Tränen auf.(Psalm 101:5, 10). Sein königliches Gewand glänzte Edelsteine, und aus seiner Brust, bedeckt mit einem Glanz von Herrlichkeit und Majestät, brach ein Schrei aus: Ich vergoss wie Wasser; alle meine Knochen bröckelten; mein Herz ist wie Wachs geworden, zerschmolzen mitten in meinem Innern(Psalm 21:15). Sein schöner Palast war aus Zedern und Zypressen gebaut, aber auch dort wurden der Traurigkeit die Türen geöffnet. Seufzer sind aus den Tiefen der reichen Hallen zu hören: Jede Nacht wasche ich mein Bett mit meinen Tränen(Ps. b, 7).

So seufzten die glücklichsten Menschen über die Schwere des Lebens, was kann man über diejenigen sagen, die das schwere Kreuz der Prüfungen tragen mussten? Der Prophet Jeremia war geduldig inmitten von Verfolgung und Groll, die er erfuhr, weil er Lügen und Bosheit aufgedeckt hatte, aber es gab solche Momente, in denen dieser geduldige Leidende aufschrie: Wehe mir, meine Mutter, dass du mich als einen Mann geboren hast, der mit der ganzen Erde streitet und hadert! Ich habe niemandem Geld geliehen, und niemand hat mir Zinsen gegeben, und alle verfluchen mich(Jer. 15, 10). Und der langmütige Hiob, dieses wunderbare Beispiel an Festigkeit und Großzügigkeit in den schrecklichsten Prüfungen! Du staunst unwillkürlich, wenn du hörst, wie er den Herrn gerade an dem Tag segnet, an dem er seinen ganzen Reichtum verliert, seine Kinder verliert. Welches Unglück und welche Großzügigkeit! Aber Hiob, als ob das nicht genug wäre, erkrankt an Lepra, sein Körper ist von Kopf bis Fuß mit Wunden übersät. In diesem Moment kommt seine Frau, eine Lebensfreundin, zu ihm und lehrt ihn die Verzweiflung, dann erscheinen seine Freunde, als wollten sie ihn nur noch mehr ärgern ... Mein Gott, mein Gott, wie viele Pfeile auf eine Scheibe, wie Viele Probleme für eine Person! Und Hiob fährt fort, den Herrn zu segnen! Welch außergewöhnliche Standhaftigkeit, welch erstaunliche Geduld! Aber ein Mann ist kein Stein, es gab Momente, in denen Hiob, bedeckt mit Geschwüren, bitter aufschrie: Vergehe der Tag, an dem ich geboren wurde, und die Nacht, in der gesagt wird: Der Mensch wurde empfangen … Warum bin ich nicht gestorben, als ich aus dem Mutterleib kam, und warum bin ich nicht gestorben, als ich aus dem Mutterleib kam?(Aufgabe 3, 3, 11). Hier sind wir, wenn wir unvoreingenommen auf unsere Tage schauen, werden wir nicht manchmal mit demselben Job sagen: „Ist das Leben des Menschen auf Erden nicht eine Versuchung?“ Wenn ein Mensch geboren wird, beginnt er sofort zu weinen, als würde er über sein zukünftiges Leiden auf Erden prophezeien, jetzt nähert er sich dem Tod und was noch einmal? Mit einem schweren Stöhnen der Erschöpfung verabschiedet er sich von der Erde, als würde er ihr vergangene Katastrophen vorwerfen ... Wer lebte und trauerte nicht, wer lebte und vergoss keine Tränen?

Der eine verliert Menschen, die ihm am Herzen liegen, der zweite hat viele Feinde und Neider, der dritte stöhnt vor Krankheit, der andere seufzt vor Frust zu Hause, dieser beklagt seine Armut ... Gehen Sie um die ganze Erde, aber wo werden Sie finden? ein Mensch, der in allen Belangen rundum glücklich wäre?! Selbst wenn eine solche Person gefunden würde, würde er immer noch daran zweifeln, wie sich sein Leben im Laufe der Zeit zum Schlechteren verändern würde, und diese Gedanken vergiften sein freudvolles, unbeschwertes Leben. Und die Angst vor dem Tod, die ihm früher oder später sein irdisches Glück verderben wird? Und was ist mit dem Gewissen, was ist mit dem inneren Kampf mit Leidenschaften?

Das ist unser Leben auf Erden! Es gibt keine Freude ohne Leid, es gibt kein Glück ohne Ärger. Und das liegt daran, dass die Erde keine Hölle ist, in der nur Schreie der Verzweiflung zu hören sind, aber auch kein Paradies, in dem nur die Freude und Glückseligkeit der Gerechten regiert. Was ist unser Leben auf der Erde? Dies ist jetzt ein Ort des Exils, wo bei uns alle Schöpfung stöhnt und wankt zusammen bis jetzt(Röm. 8:22). Sprich zu deiner Seele: "Iss, trink, sei fröhlich!" - aber die Zeit wird kommen, und die Worte Gottes werden sich in Taten erfüllen: verflucht sei die Erde für dich; in Trauer sollst du davon essen dein Leben lang(Genesis 3:17). Jetzt säst du Rosen des Glücks um dich herum, und die Zeit wird kommen, in der dornige Dornen in deiner Nähe erscheinen werden. Sie genießen die Frische Ihrer Kraft, bewundern die blühende Gesundheit und träumen von einem langen, ruhigen Leben? Aber die Stunde wird schlagen, und du, getäuscht von süßen Träumen, wirst eine traurige Stimme hören: noch in dieser Nacht wird deine Seele von dir genommen werden... du wirst zu dem Boden zurückkehren, von dem du genommen wurdest, denn Staub bist du und zu Staub wirst du zurückkehren(Lukas 12:20; 1. Mose 3:19).

Was ist unser Leben auf der Erde?

Das ist unser Leben auf Erden! Es gibt keine Freude ohne Leid, es gibt kein Glück ohne Ärger. Und das liegt daran, dass die Erde keine Hölle ist, in der nur Schreie der Verzweiflung zu hören sind, aber auch kein Paradies, in dem nur die Freude und Glückseligkeit der Gerechten regiert.

Dies ist die Schule, in der wir für den Himmel erzogen werden. Es macht manchmal Spaß, sich nach der Schule an das Schulleben zu erinnern, aber war es immer lustig, als wir dort aufgewachsen sind? Sorgen, Mühen, Sorgen - wer erinnert sich nicht an dich? Und wer, während er in einer Schule lebte, dachte und träumte nicht: „Ah, wird mein Unterricht bald enden, werde ich bald entlassen?“

Was ist unser Leben auf der Erde? Dies ist ein Feld für unaufhörlichen Krieg mit Feinden, und mit welchen Feinden! Einer wilder und listiger als der andere! Entweder verfolgt uns die Welt mit der List eines heimtückischen Freundes oder der Bosheit eines erbitterten Feindes, dann erhebt sich das Fleisch gegen den Geist, denn das Fleisch begehrt das Widerspenstige des Geistes und der Geist das Widerspenstige des Fleisches(Gal. 5:17), dann Der Teufel geht wie ein brüllender Löwe und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann(1 Petrus 5:8). Und solange es Krieg gibt, kann es keinen Frieden geben. Was ist das Leben auf der Erde? Das ist der Weg zu unserem Mutterland, und was für ein Weg! Es gibt sowohl breite als auch glatte Pfade, aber Gott bewahre, dass Sie eingreifen und diesen Pfaden folgen! Sie sind gefährlich, sie führen zum Tod. Nein, das ist nicht der Weg, der dem Christen von der Erde zum Himmel vorgezeichnet ist, es ist ein schmaler, dorniger Weg, denn schmal ist das Tor und schmal ist der Weg, der zum Leben führt(PMf. 7, 14). Hier wird ein guter Reisender mehr als einmal aus seinem Herzen seufzen, mehr als einmal Schweiß und Tränen vergießen ... Was ist unser Leben auf Erden? Das ist das Meer, und was für ein Meer! Nicht ruhig und hell, was so angenehm anzusehen und zu bewundern ist, nein, dieses Meer ist gewaltig und laut. Es ist ein Meer, auf dem das kleine Boot – unsere Seele – ständig von Gefahren bedroht ist, bald von Wirbelstürmen der Leidenschaften, bald von schnellen Wellen von Verleumdungen und Angriffen. Und was wäre aus ihr geworden, wenn sie nicht das Ruder des Glaubens und den Anker der Hoffnung bei sich gehabt hätte?!

Das bedeutet unser Leben auf Erden! Überlegen Sie nun unvoreingenommen, warum wir so untröstlich weinen, wenn wir uns von einem Menschen trennen, der uns am Herzen liegt? Über die Tatsache, dass er aufgehört hat, in dieser Welt zu leben ... Und das bedeutet, dass sich ein Mensch von der irdischen Eitelkeit entfernt hat und alle Sorgen und Sorgen hinterlassen hat, die uns noch bleiben. Dieser Wanderer hat das irdische Feld bereits passiert, dieser Schüler hat die Studienjahre bereits abgeschlossen, dieser Reisende hat bereits das Ufer erreicht, er ist bereits durch das stürmische Meer gesegelt und in einen ruhigen Hafen eingelaufen ... Er ruhte aus Eitelkeit, Mühen, Sorgen. Das ist der Gedanke, den viele Heiden bei der Trennung von ihren Lieben aufhörten – Menschen, die keine Hoffnung haben, Menschen, die daran geglaubt haben und immer noch glauben durch Zufall wurden wir geboren, und danach werden wir wie diejenigen sein, die es nicht waren: der Hauch in unserer Nase ist Rauch, und das Wort ist ein Funke in der Bewegung unseres Herzens. Wenn es erlischt, wird der Körper zu Staub zerfallen und der Geist wird sich wie flüssige Luft auflösen.(Prem. 2, 2, 3). So glauben die Heiden und feiern ihrem Glauben entsprechend fröhlich auf den Grabhügeln von Verwandten und Freunden. Dank sei dem Herrn, wir sind keine Heiden, und deshalb können wir, wenn wir den Tod als das Ende aller Unglücke und Sorgen des Lebens betrachten, mit Ehrfurcht und Freude wiederholen, was der Apostel Johannes sagte: selig sind fortan die Toten, die im Herrn sterben; Ja, sagt der Geist, sie werden von ihrer Arbeit ruhen, und ihre Werke werden ihnen folgen.(Offenbarung 14:13). Aber der Tod ist nicht nur das Ende unseres eitlen Lebens, er ist auch der Beginn eines neuen, unvergleichlichen ein besseres Leben. Der Tod ist der Anfang der Unsterblichkeit, und hier ist eine neue Quelle des Trostes für uns in der Trennung von geliebten Menschen und Verwandten, eine Quelle, aus der der Erretter selbst Trost für Martha schöpfte, die den Tod ihres Bruders Lazarus betrauerte, als er sagte: Dein Bruder wird auferstehen(Johannes 11:23). Die Wahrheit der Unsterblichkeit unserer Seele und der Auferstehung des Leibes werden wir hier nicht im Detail beweisen, denn jeder Christ bekennt sich zu einem heiligen Dogma: Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten! Für einen Menschen, der einen Menschen verloren hat, der ihm am Herzen liegt, kann es ein großer Trost sein, davon überzeugt zu sein, dass die Person, um die er trauert, nicht tot, sondern in der Seele lebendig ist, dass es eine Zeit geben wird, in der er nicht nur mit seiner Seele auferstehen wird , sondern auch mit seinem Körper. Und jeder kann diese so erfreuliche Wahrheit sowohl in der sichtbaren Natur als auch in seiner eigenen Seele und im Wort Gottes und in der Geschichte leicht erkennen.

Schauen Sie sich die Sonne an: Morgens erscheint sie wie ein Baby am Himmel, mittags strahlt sie mit voller Kraft, und abends geht sie wie ein sterbender Greis hinter dem Horizont unter. Aber verblasst es zu einer Zeit, in der unser Land, nachdem es sich von ihm verabschiedet hat, in nächtliche Dunkelheit gehüllt ist? Nein, natürlich leuchtet es immer noch, nur auf der anderen Seite der Erde. Ist dies nicht ein klares Bild dafür, dass unsere Seele (die Lampe unseres Körpers) nicht erlischt, wenn der Körper, von ihr getrennt, sich im Dunkel des Grabes versteckt, sondern nach wie vor nur auf der anderen Seite brennt? - im Himmel?

Hier predigt die Erde dieselbe tröstende Wahrheit. Im Frühling zeigt er sich in seiner ganzen Schönheit, im Sommer trägt er Früchte, im Herbst verliert er an Kraft und im Winter ist er wie ein Leichentuch mit Schnee bedeckt. Aber wird das Innenleben der Erde zerstört, wenn ihre Oberfläche vor Kälte abgestorben ist? Nein, natürlich kommt für sie wieder der Frühling, und dann erscheint sie wieder in ihrer ganzen Schönheit, mit neuen frischen Kräften. Dies ist ein Bild dessen, was die Seele, dies Lebenskraft dass ein Mensch nicht zugrunde geht, wenn seine sterbliche Hülle stirbt, dass für den Verstorbenen der schöne Frühling der Auferstehung kommen wird, wenn er nicht nur mit seiner Seele, sondern auch mit seinem Körper zu einem neuen Leben auferstehen wird.

Die Seele, diese Lebenskraft eines Menschen, geht nicht zugrunde, wenn ihre sterbliche Hülle stirbt, und für den Verstorbenen wird ein schöner Auferstehungsquell kommen, wenn er nicht nur mit seiner Seele, sondern auch mit seinem Körper zu einem Neuen auferstehen wird Leben.

Aber was können wir über die Sonne, die Erde sagen, wenn selbst die schönsten Blumen, von uns achtlos zertreten, nur für eine Weile ihre Existenz verlieren, nur um in einer solchen Schönheit wieder zu erscheinen, dass König Salomo selbst sich nicht wie jede von ihnen kleidete Sie? Mit einem Wort, in der Natur stirbt alles, aber nichts stirbt. Ist es möglich, dass nur eine menschliche Seele, für die alles Irdische geschaffen wurde, mit dem Tod des Körpers für immer aufgehört hat zu existieren?! Natürlich nicht!

Der barmherzige Gott hat den Menschen allein in seiner Güte erschaffen und ihn nach seinem Bild und Gleichnis geschmückt, krönte ihn mit Herrlichkeit und Ehre(Psalm 8b). Aber wie würde sich Seine Güte widerspiegeln, wenn ein Mensch fünfzig oder hundert Jahre auf der Erde lebte, oft im Kampf mit Nöten, Sorgen, Prüfungen und dann mit dem Tod sein Dasein für immer verlieren würde?! Allein dafür hat er uns mit gottgleichen Vollkommenheiten geschmückt und Aus Seiner göttlichen Kraft ist uns alles gegeben, was zum Leben und zur Frömmigkeit notwendig ist(2 Petr. 1, 3) dieses schöne Geschöpf nach mehreren Jahrzehnten plötzlich zu vernichten?! Gott ist gerecht, aber was geschieht auf Seiner Erde? Wie oft ist der Weg des Bösen erfolgreich, während die Tugend vor Trauer stöhnt und das Laster vor Freude jubelt. Aber es wird ohne Zweifel eine Zeit des gerechten Gerichts und der Vergeltung kommen, wenn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder nach dem, was er getan hat, während er im Körper lebte, Gutes oder Schlechtes empfängt(2 Korinther 5:10).

Gott lebt, meine Seele lebt! Diese erfreuliche Wahrheit wird durch das Wort Gottes vollständig offenbart und durch die Geschichte bestätigt. Prophet Daniel sagt: Viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, einige zum ewigen Leben, andere zu ewiger Schmach und Schande(Daniel 12:2). Jesaja ruft: Deine Toten werden leben, Leichen werden auferstehen!(Jesaja 26:19). Und Hiob sagt: Wenn ein Mann stirbt, wird er wieder leben? Alle Tage meiner festgesetzten Zeit hätte ich auf meine Veränderung gewartet(Hiob 14:14). Und hier ist das wunderbare Zeugnis des Propheten Hesekiel, der dazu bestimmt war, sogar das Bild dieser Auferstehung zu sehen. Er sah ein Feld, das mit trockenen menschlichen Knochen übersät war. Plötzlich begannen sich diese Knochen nach dem Wort Gottes zu bewegen und näherten sich einander, jeder in seiner eigenen Zusammensetzung, dann erschienen Adern auf ihnen und Fleisch wuchs, sie wurden mit Haut bedeckt, dann trat der Geist des Lebens in sie ein , und sie erwachten zum Leben. Hören Sie noch einmal auf die Worte der tapferen Mutter der Makkabäer, die durch das schreckliche Leiden ihrer Söhne – Märtyrer – gequält wurde, auf die Worte, die sie zum letzten, jüngsten Sohn sagte: „Ich bitte dich, mein Kind, sei dessen würdig eure Brüder und nehmt den Tod an, damit ich euch und eure Brüder durch Gottes Gnade wiedergewonnen habe!“ Diese wunderbare Mutter, die nach dem Martyrium ihrer sieben Söhne selbst den gleichen Tod erlitt, tröstete sich nur damit, dass sie nach ihrem Tod wieder unzertrennlich mit ihren gemarterten Söhnen sein würde. Diese tröstliche Wahrheit, die im Alten Testament so deutlich offenbart wurde, ist bereits im Neuen Testament in vollem Licht. Denn was könnte klarer sein als die Worte des Apostels: wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle zum Leben erweckt, jeder in seiner eigenen Reihenfolge: Christus der Erstgeborene, dann Christi Geburt bei seinem Kommen(1 Kor. 15, 22, 23). Oder was könnte klarer sein als die Worte des Erlösers: die Zeit kommt, und sie ist schon gekommen, da die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und nachdem sie sie gehört haben, werden sie leben(Johannes 5:25). Es gibt so viele solcher Passagen in der Heiligen Schrift und sie sind alle so klar, dass wir sie hier nicht auflisten werden. Und wer sagt es? Dies ist der Sohn Gottes, dessen Worte und Verheißungen so sicher sind bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein einziges ... Tüpfelchen vom Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist(Matthäus 5:18). Das ist der allmächtige Herr, der während seines irdischen Lebens nicht nur Kranke geheilt, Stürme und Winde gebändigt, Dämonen ausgetrieben, sondern auch Tote auferweckt hat. Dies ist der größte Prophet, der alles vorhergesagt hat, alles wurde rechtzeitig mit aller Genauigkeit und Vollständigkeit erfüllt!

Das Jüngste Gericht Gottes und wann wird es kommen?

Ein weiteres lebhaftes Thema, das viele Christen, und nicht nur Christen, beunruhigt, ist eine Frage. Angesichts der Realitäten der modernen Welt halte ich es für wichtig, dieses Thema ohne Fanatismus zu verstehen. Wenn Sie sich also das Leben von Millionen und Milliarden von Menschen ansehen, die heute leben, können wir daraus schließen, dass das schreckliche Gericht bereits im Gange ist.

Aber reden wir über alles der Reihe nach.

Was ist das Jüngste Gericht Gottes und wann wird es stattfinden?

Der zweite Teil der Frage unseres Stammbesuchers Igor zum Jüngsten Gericht. Der erste Teil - "Wird es ein zweites Kommen Christi geben?" Ich hoffe, Sie haben gelesen. Die Frage, die ich in diesem Artikel beantworte, lautet: Wird es ein schreckliches Gericht geben? werden die Toten auferstehen? und wann wird das alles passieren?

Es gibt viele verschiedene Prophezeiungen zu diesem Thema. Versuchen wir noch einmal, diese Fragen zunächst aus der Sicht der Esoterik zu beantworten, aber in der zugänglichsten Sprache. Ich hoffe, dass jeder, und auch diejenigen, die sich mit Esoterik nicht so gut auskennen, versteht, worum es in diesem Artikel geht :)

Was ist das Jüngste Gericht Gottes? Tatsächlich ist dies die Zeit, in der alle Menschen und Geschöpfe dieser Welt nach dem Willen Gottes ihre Rechnungen für all ihre guten und bösen Taten bezahlen, die sie während ihrer gesamten Existenzzeit begangen haben. Es ist Zeit für eine Zusammenfassung!

Und diejenigen, die Gott, Licht, Güte, ihre Seele nicht verraten haben, werden in das Buch des Lebens eingeschrieben und nur sie werden in die Ära der spirituellen Wiedergeburt (nach dem Jüngsten Gericht) und dann in das Goldene Zeitalter (7. Rasse) eintreten. in den Reihen der Armee Gottes in der Hierarchie Sveta.

Und diejenigen, die nicht in das Buch des Lebens fallen, werden in das Buch der Toten eingeschrieben, und nachdem sie alle Ergebnisse im Himmel zusammengefasst haben, werden sie für immer zerstört oder in die Höllenwelten geschickt (zu anderen Planeten und sogar zu anderen Universen).

Wer kommt ins Totenbuch? Jene Menschenseelen und Wesen der feinstofflichen Welt, in denen der Kelch des Bösen überwiegt, das heißt, sie sind mehr mit ihren bösen Taten gefüllt als der Kelch des Guten.

Warum sollte eine Person, ihre Seele in das Buch der Toten eingeschrieben werden?За предательство Бога, за злые дела и помыслы, за разрушение своей души пороками, вредными привычками, неверием, за отречение от Бога и неверие в Него, за продажность и торговлю своей Душой и телом, за служение мамоне (деньгам), за неразвитие своей души , usw.

Wer und wofür wird in das Buch des Lebens eingeschrieben und somit gerettet? Jene Seelen (Menschen), die tatsächlich und ihr ganzes Leben lang den Weg des Lichts gewählt haben, diejenigen, die für das Gute gegen das Böse kämpfen, die ständig an sich arbeiten und sich entwickeln: Laster, Schwächen, negative Eigenschaften und Emotionen in sich selbst zerstören und stark werden verdienstvolle Eigenschaften und Tugenden.

Wann wird das schreckliche Gericht beginnen? Das Jüngste Gericht ist bereits im Gange und wird weitergehen. Jeder Mensch, jede Seele hat in den vergangenen Jahrzehnten und den nächsten Jahrzehnten seine Wahl getroffen, trifft sie oder wird sie treffen und mit seinem Leben bestätigen, auf welcher Seite er steht: auf der Seite des Guten oder auf dem Weg des Bösen. Niemand wird ohne Aufmerksamkeit und ohne Wahl gelassen!

Natürlich ist diese ganze Zeit auf der Erde eine Zeit der Kataklysmen, Kriege, vieler Todesfälle usw. Denn es gibt einen großen Kampf zwischen Gut und Böse um die menschlichen Seelen. Und jeder muss sich entscheiden, auf wessen Seite und für wen er kämpft. Wieder einmal kann niemand außerhalb dieses Kampfes bleiben! Ich lade Sie ein, selbst zu antworten. zur Frage - auf wessen Seite, für wen und wofür kämpfst du?

Der Hauptkampf findet natürlich nicht in der physischen (materiellen) Welt statt, sondern in der Subtilen Welt, in der Welt von Gott, Engeln und Seelen. Dieser Kampf ist den meisten menschlichen Augen verborgen, obwohl die Seelen vieler direkt daran beteiligt sind.

Viele von denen, die bereits unwiederbringlich in das Totenbuch gefallen sind, leben letztes Leben auf der Erde, und dann werden sie zur Rechenschaft gezogen (zerstört oder in die dunklen Welten geschickt). Solche Menschen, schwarze Seelen, sind auf der Energieebene mit dem Totenkopfzeichen gekennzeichnet. Hellseher und Heiler mit hellseherischen Fähigkeiten können diese verdammten Seelen anhand des Totenkopfsiegels erkennen, das sich auf ihren Energiesystemen, Attributen und jemandem sogar auf ihrer Stirn befindet.

Gibt es viele solcher verdammten Seelen? Ja, viel, viel!

Werden die Toten auferstehen? Nun, auf physischer Ebene wird niemand aus den Gräbern aufstehen :) Aber Sie müssen verstehen, dass in menschlichen Körpern auf der Erde jetzt nicht nur göttliche menschliche Seelen leben, sondern auch dunkle Kreaturen (Asuras) und sogar die Seelen von Tieren, die in einem menschlichen Körper inkarniert sind (die sogenannten Werwölfe). Und von Letzteren gibt es viele.

Wahrscheinlich wird die Tatsache, dass viele verkörperte dunkle Wesen, Asuras, jetzt in Menschengestalt auf der Erde leben, als Aufstand der Toten bezeichnet. Sie sind die aktivsten und starten destruktive und kriminelle Prozesse auf unserem Planeten, in der Gesellschaft.

Mit freundlichen Grüßen Vasily Vasilenko

Was bedeutet das Jüngste Gericht? Denken Sie nicht, dass Gott in der gesamten Menschheitsgeschichte Liebe war, und nur beim Jüngsten Gericht, entschuldigen Sie, jetzt nur noch in der Gerechtigkeit.

Nichts dergleichen! Es ist unklug, Gott bei diesem Gericht als eine Art Despot darzustellen. Schrecklich heißt das Jüngste Gericht nicht, weil Gott die Liebe „vergisst“ und nach irgendeiner seelenlosen „Wahrheit“ handelt – nein, sondern weil hier die letzte Selbstbejahung, Selbstbestimmung des Einzelnen stattfindet: ist sie fähig zu sein Gott oder wird sie Ihn verlassen, wird sie für immer außerhalb von Ihm bleiben. Aber kann das sein? Obwohl dies ein Mysterium des zukünftigen Zeitalters ist, ist es möglich, die Ablehnung Gottes psychologisch zu verstehen.

Lassen Sie mich Ihnen einen Fall als Beispiel geben. Einmal, in der guten alten Zeit, rettete ein Dorflehrer einen St. Petersburger Aristokraten vor dem Tod, der sich im Winter verirrte. Er war mit Schnee bedeckt und starb. Sie selbst verstehen, wie dankbar der Gerettete ihm war. Und nach einiger Zeit lud er den Lehrer nach St. Petersburg ein und arrangierte ihm zu Ehren einen High-Society-Empfang, bei dem er seine Verwandten und Freunde anrief. Jeder, der schon einmal bei großen Empfängen war, stellt sich die Position vor, in der sich der Lehrer befand und vor sich eine Vielzahl von Gabeln, Messern, Tellern und anderen Accessoires desselben Tisches sah, die er noch nie zuvor gesehen hatte. Der arme Kerl, der noch nie in seinem Leben an solchen Empfängen teilgenommen hatte, wusste nicht, was er tun sollte: Er würde etwas mit der falschen Hand nehmen, er wusste nicht, wie man Essen aufnimmt, er saß da, in kalten Schweiß gebadet. Ihm zu Ehren werden Toasts ausgebracht, aber er weiß nicht einmal, wie er darauf antworten soll. Erschöpft vom Durst trank er Wasser aus einer ovalen Untertasse vor seinen Tellern. Und was war sein Entsetzen, als er sah, wie sich die Gäste in diesen Tellern die Finger wuschen. Hier fiel er fast in Ohnmacht. So wurde dieser grandiose Empfang für unseren Lehrer zur Hölle. Dann nickte er für den Rest seines Lebens oft nachts in kaltem Schweiß - er träumte wieder von diesem High Society-Empfang zu seinen Ehren.

Du verstehst wahrscheinlich, was ich meine. Was ist das Reich Gottes? Dies ist die geistige Vereinigung mit Gott, der die unendliche Fülle der Liebe, Sanftmut und Demut ist. Und nun stellen Sie sich vor, wie sich ein Mensch in diesem Königreich fühlen wird, der mit genau den gegensätzlichen Eigenschaften erfüllt ist: Hass, Bosheit, Heuchelei. Was würde ihm das Reich Gottes bedeuten, wenn er sich plötzlich darin wiederfinden würde? Was für ein aristokratischer Empfang also für einen armen Lehrer. Für ihn wäre Gottes Königreich die Hölle in höllischem Ausmaß. Ein böses Wesen kann nicht in der Atmosphäre der Liebe, der Atmosphäre von Gottes Königreich, verweilen.

Nun wird klar, was beim Jüngsten Gericht passieren kann. Keine Gewalt gegen einen Menschen, wie die Strom wie die altgriechische Göttin Themis die Menschen mit verbundenen Augen schickt - den einen nach rechts, den anderen nach links - abhängig von ihren Taten. Nein! Gott ist Liebe. Es ist kein Zufall, dass der Mönch Isaak der Syrer sagt: „. diejenigen, die in Gehenna gequält werden, werden von der Geißel der Liebe heimgesucht. ertrage Qualen, die größer sind als alle anderen. mögliche Bestrafung. Es ist unangemessen zu denken, dass Sünder in der Gehenna der Liebe Gottes beraubt werden. Aber die Liebe wirkt durch ihre Macht auf zweierlei Weise: Sie quält Sünder. und freut sich mit sich selbst über die, die ihre Pflicht getan haben.

Vielleicht wird es Menschen geben, die die Liebe Gottes absichtlich ablehnen. Aber ein Mensch, der Gott ablehnt, geht allein, und das ist gut für ihn, denn sein Hass kann die Flamme der Liebe Gottes nicht ertragen. Wie für einen bäuerlichen Lehrer entpuppte sich ein prunkvoller Empfang zu seinen Ehren als Tortur.

Gott verletzt unsere Freiheit nicht. Und so können die Pforten der Hölle, wenn man so will, nur von innen verschlossen werden – von ihren Bewohnern selbst. Es bleiben nur die, die es selbst nicht verlassen wollten oder wollen.

Die Idee, dass der Grund für den Aufenthalt von Sündern in der Hölle, nicht ausgenommen der Teufel selbst, ihr freies „Ich will nicht“ ist, wurde von einer Reihe von Vätern zum Ausdruck gebracht: Clemens von Alexandria, St. John Chrysostomus, St. Basilius der Große, der heilige Maximus der Bekenner, der heilige Johannes von Damaskus, der heilige Isaak Sirin, der heilige Nikolaus Cabasilas und andere.

Hier muss über eine grundlegend wichtige Veränderung gesprochen werden, die einem Menschen am Ende der Existenz dieser Welt widerfahren wird. Aus der Lehre der heiligen Väter folgt, dass der Mensch nach der allgemeinen Auferstehung seine natürliche Fülle und damit Freiheit und den Willen zur Selbstbestimmung wiedererlangt. Beim Jüngsten Gericht wird das endgültige Schicksal eines Menschen von ihm selbst entschieden, durch seinen Willen erhält er wieder die Möglichkeit der Buße, dh der geistigen Erneuerung, der Heilung - im Gegensatz zum posthumen Zustand der Seele, der vollständig durch ihn bestimmt wurde die Natur seiner Spiritualität. Daher die Besonderheit des Jüngsten Gerichts: Ein Mensch selbst entscheidet zum letzten Mal und endgültig, ob er bei Gott sein oder freiwillig in die unauslöschliche Flamme und den unaufhörlichen Zahnstein (Kälte) der ewigen Leidenschaften eintauchen will. Christus kann die menschliche Freiheit nicht verletzen.

Und eine weitere Tatsache kann mit voller Zuversicht gesagt werden: Beim Jüngsten Gericht wird vor jedem Menschen, ob gläubig oder ungläubig, die große Tat Christi, seine aufopfernde Liebe, seine erstaunliche Selbsterniedrigung zum Heil der Menschheit in all ihren Facetten offenbart werden Stärke und Helligkeit. Und es ist schwer vorstellbar, dass ein solches Opfer die Herzen der auferstandenen Menschen nicht berühren oder vielmehr erschüttern würde. Sehen Sie, wie beeindruckend Gibsons The Passion of the Christ trotz all seiner Mängel war. Und hier wird die wahre Realität des Kreuzes und der Herrlichkeit des Auferstandenen vor dem Angesicht aller offenbart. Zweifellos wird dies in hohem Maße die positive Wahl sehr vieler Menschen bestimmen. Eine solche Wahl wird natürlich durch die traurige Erfahrung von Torturen erleichtert, die die wahre „Süße“ der Leidenschaften und des Seins ohne Gott gezeigt haben.

Ich betone noch einmal: Das Jüngste Gericht ist ein Moment, in dem die Ergebnisse des gesamten Lebens und des nachgelassenen spirituellen Weges zusammengefasst werden, in dem der Wachstumsprozess, der Formungsprozess, die Selbstbestimmung des Einzelnen abgeschlossen werden. Dieser Moment ist wirklich schrecklich, und Gott bewahre, dass er mit großem Nutzen für alle Menschen geschieht.

Was ist das ewige Schicksal derer, die nicht versucht haben, tugendhaft zu leben, sondern wie wir alle ihr Leben in Leidenschaften, im Bösen verbracht haben oder überhaupt nicht an Gott geglaubt haben? Die Frage nach dem zukünftigen Leben des Menschen beschäftigte alle und immer. Aber die Schwierigkeit, sie zu verstehen, liegt nicht nur darin, dass sie uns durch einen undurchdringlichen Schleier verschlossen ist, sondern auch darin, dass die Ewigkeit überhaupt keine Zeit ist und für das menschliche Bewusstsein, das in den Fluss der Zeit eingetaucht ist, sie ist ist nicht einmal vorstellbar. Dies ist jedoch nicht erforderlich. Der Herr gab seine Offenbarung nur zu einem einzigen Zweck – um eine Person zur Errettung zu führen (dann werden wir alles „von Angesicht zu Angesicht“ sehen – 1. Korinther 13:12), und nicht, um die Geheimnisse des zukünftigen Zeitalters vorzeitig zu enthüllen zum neugierigen Verstand. Daher hat die gesamte Offenbarung einen pädagogischen, erzieherischen und keinen abstrakt-kognitiven Charakter. Dazu werden Himmel und Hölle ausgerufen. Es gibt keine nutzlosen Botschaften in der Offenbarung; alles darin ist zutiefst soteriologisch. Es sagt nur so viel aus, was für einen Menschen im irdischen Leben für das Erbe des zukünftigen Lebens notwendig und nützlich ist. Deshalb verkündet die Kirche durch den Mund der heiligen Väter und die Stimme der Dekrete der Ökumenischen Konzilien einfach, indem sie das Evangelium wiederholt: Ja, für die Gerechten wird es ein Reich des ewigen Lebens und Lichts geben, und die Sünder werden gehen in die ewige Qual. Und zeigen. Mit seltenen Ausnahmen wurde eine so schmerzhafte Frage für viele nicht einmal gestellt: Wie ist die Lehre über den Gott der Liebe zu verstehen, wenn er, wissend, dass diese Menschen versagen würden, ihnen das Leben schenkte?

Die Frage hat eine ernsthafte apologetische Lesart. Aber irgendwelche vernünftige Person versteht, dass, selbst wenn wir in der Erkenntnis dieser geschaffenen, raumzeitlichen Welt auf unüberwindbare Grenzen stoßen, dies in Bezug auf diese Welt der Fall sein sollte, das zukünftige Leben nur ein Rätsel ist. Berdyaev sagte genau, dass dieses Problem "das ultimative Rätsel ist, das keiner Rationalisierung zugänglich ist".

Vielleicht könnte deshalb die vernünftigste Antwort auf diese Frage eine so aufrichtig demütige Antwort sein. Wir wissen nicht, was Ewigkeit ist; es wird uns nicht offenbart, was der neue Himmel und die neue Erde sind; wir verstehen das Leben in einem neuen Körper nicht, also verlassen wir den Traum, eine Gleichung mit vielen Unbekannten zu lösen; beugen wir uns vor der Liebe und Weisheit Gottes, glauben, dass es bei ihm weder Ungerechtigkeit noch Rache geben kann, sondern nur grenzenlose Liebe, und deshalb wird die Ewigkeit für jeden Menschen am nützlichsten und seinem Geist entsprechend sein. Der Mönch Johannes von Damaskus schrieb dazu ganz bestimmt: „Gott gibt dem Teufel immer Segen, aber er will nicht annehmen. Und im nächsten Zeitalter segnet Gott alle - denn er ist die Quelle der Segnungen, die Güte über alle ausgießt, jeder hat Anteil am Guten, soweit er sich bereitet hat für die Wahrnehmenden.

In diesem Zusammenhang zitiere ich den Gedanken des heiligen Isaak des Syrers, eines großen Asketen des 7. Jahrhunderts und einer unbestreitbaren Autorität im spirituellen Leben: Quäle sie dort gnadenlos – ein solcher Mensch denkt unsagbar blasphemisch über Gott. So (Person). verleumdet ihn." „Wo Liebe ist, gibt es keine Vergeltung; und wo Vergeltung ist, da ist keine Liebe. Liebe, wenn sie gute Taten vollbringt oder vergangene Taten korrigiert, zahlt damit nicht vergangene Taten zurück.

Aber sie kümmert sich um das, was in der Zukunft am nützlichsten ist: Sie erforscht die Zukunft, nicht die Vergangenheit.

„Obwohl (so heißt es) Wut, Wut, Hass usw. in Bezug auf den Schöpfer, sollten wir uns nicht einbilden, dass Er auch etwas aus Wut, Hass oder Neid tut. In den göttlichen Schriften werden viele Bilder in Bezug auf Gott verwendet, die sehr weit von seiner Natur entfernt sind.

„Er (Gott) tut nichts um der Vergeltung willen, sondern schaut auf den Nutzen, der aus seinen (Handlungen) kommen soll. Eines dieser (Objekte) ist Gehenna. Nicht dafür hat der barmherzige Herr vernünftige Wesen geschaffen, um sie rücksichtslos endlosem Leid zu unterwerfen – diejenigen, von denen Er vor ihrer Erschaffung wusste, was sie (nach der Erschaffung werden würden) und die Er (trotzdem) erschuf.

Gregor der Wundertäter und Gregor von Nyssa, Bruder Basilius der Große glaubte auch, dass die ewige Qual nicht endlos ist. Denn der Begriff der Ewigkeit bedeutet nicht Unendlichkeit. Eine Vielzahl von Menschen, die durch die Torturen gestolpert sind und darin gelandet sind ewige Qual, durch die Gebete der Kirche gehen sie von dort aus und treten in das Reich Gottes ein. Erinnern wir uns zumindest an die Geschichte von Kaiser Trajan! All dies deutet darauf hin, dass der Zustand der Ewigkeit keine unbedingte Endgültigkeit bedeutet, er kann sich ändern, und zwar nur in eine positive Richtung. Und hier sind die Worte von Isaak dem Syrer: „Wenn das Königreich und die Gehenna nicht im Bewusstsein unseres guten Gottes vom bloßen Erscheinen von Gut und Böse vorhergesehen worden wären, dann wären Gottes Gedanken darüber nicht ewig gewesen; aber Gerechtigkeit und Sünde waren ihm bekannt, bevor sie sich offenbarten. Königreich und Gehenna sind also die Folgen der Barmherzigkeit, die ihrem Wesen nach von Gott gemäß Seiner ewigen Güte erdacht wurden, und nicht (die Folgen von) Vergeltung, auch wenn Er ihnen den Namen Vergeltung gegeben hat.

Achten wir darauf: Isaak der Syrer will damit sagen, dass alle Taten Gottes Vorsehung sind, dass sie nur aus Liebe kommen. Gott hat keine Vergeltung, das heißt, keine Rache, keinen Zorn, keine Bestrafung, wie es hier auf Erden geschieht, wenn wir von Menschen für irgendwelche Missetaten bestraft werden. Alle Handlungen Gottes werden nur von der Liebe diktiert.

Er vergleicht Gott mit einem Vater, der das Kind nicht um der Bestrafung willen, sondern um des Nutzens willen und nur des Nutzens wegen in eine Situation bringt, die er aus Unvernunft als Strafe empfinden kann, die sich aber als gegeben herausstellt zu seinem Besten. Auffallend ist die Aussage Isaaks des Syrers, dass die Gehenna selbst nichts anderes ist als das letzte vorsorgliche Liebesmittel, das Gott als Heil des Menschen gebraucht: „Der barmherzige Meister hat dafür keine vernünftigen Wesen geschaffen, um sie gnadenlos endlosem Leid zu unterwerfen !” Hier kann zum ersten Mal die patristische Antwort auf die Frage so deutlich gegeben werden: Warum gibt es Gehenna? Und er lässt die Hoffnung auf das Kommen jener „Zeit“ zurück, in der „Gott alles in allem sein wird“ (1. Korinther 15,28).

„Das Reich Gottes und das Höllenfeuer sind die Folgen der Barmherzigkeit und nicht der Vergeltung, auch wenn Gott ihnen einen Namen gegeben hat – Vergeltung!“ Wie ist es zu verstehen? Die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus dienen als eindeutige Antwort: „Weil er (Gott) die Gehenna bereitet hat, weil er gut ist.“ Diese Worte weisen darauf hin, dass es für eine Person mit einem höllischen Seelenzustand unerträglich ist, bei Gott zu sein, und der Herr in seiner Güte erlaubt einem solchen Wesen, außerhalb von sich selbst zu sein. Das heißt, Gott, während er die unantastbare Freiheit eines vernünftigen Geschöpfs bis zum Ende bewahrt, zeigt seine Güte ihm gegenüber, indem er ihm die Möglichkeit gibt, zu sein, „wo“ es sein kann. Denn „höllische Qualen“, wie Erzpriester Sergej Bulgakow schrieb, „kommen von der Unlust zur Wahrheit, die bereits zum Gesetz des Lebens geworden ist“.

Der heilige Theologe Gregor, der es, wie Sie wissen, nicht wagte, sich das Gericht Gottes anzueignen, gab die Möglichkeit einer posthumen Erlösung durch die Hölle oder, wie er es selbst ausdrückte, durch die Feuertaufe zu. Zwar schrieb er über jene Menschen, die außerhalb der Grenzen der historischen Kirche starben: „Vielleicht werden sie dort mit Feuer getauft – diese letzte Taufe, die schwierigste und langwierigste, die Materie wie Heu auffrisst und die Leichtigkeit jeder Sünde verzehrt .“

Aus den Aussagen der heiligen Väter, die die Möglichkeit der Erlösung vor dem Höllenfeuer nahelegten, kann eine dumme (verzeihen Sie den Ausdruck) Person schließen:

"Aha, also wenn die Qualen nicht endlos sind, dann kannst du leben, ohne auf sie zurückzublicken, lebe für dein eigenes Vergnügen!"

Aber höre, mit welcher Eindringlichkeit der hl. Isaak, der Syrer, vor solcher Frivolität warnt: „Lasst uns in unseren Seelen auf der Hut sein … und verstehen, dass, obwohl die Gehenna Beschränkungen unterliegt, der Geschmack, darin zu sein, sehr schrecklich ist, und jenseits unseres Wissens der Grad ist darin zu leiden.“

Ein schrecklicher Weg ist es, das Königreich zu betreten, nachdem man die Gehenna-Erfahrung des „Guten“ außerhalb von Gott durchlaufen hat. Der Apostel schreibt: „Jedes Werk wird offenbart werden; denn der Tag wird es zeigen, weil es sich im Feuer offenbart, und das Feuer wird das Werk eines jeden prüfen, was es ist. Wem sein Geschäft, das er aufgebaut hat, stehen bleibt, der bekommt eine Belohnung. Und wem auch immer sein Geschäft verbrannt wird, er wird Schaden erleiden; aber er selbst wird gerettet werden, aber wie durch Feuer“ (1 Kor. 3:13-15). Ein schönes Bild, das zeigt, dass der Zustand der Erlösung unterschiedlich sein kann: für einige ist es mit Ruhm, Ehre, Belohnung, der andere wird gerettet, aber wie vom Feuer.

Wer würde ein kolossales Erbe erhalten wollen, wenn er nicht lange und grausame Qualen von schrecklichen Sadisten durchgemacht hat? Ich bin sicher, keiner von denen, die eine Ahnung davon haben und noch weniger Erfahrung mit schwerem Leiden. Als russische Vertreter auf einer internationalen Konferenz Videokassetten zeigten, die aufzeichneten, was die Banditen in Tschetschenien mit Kriegsgefangenen machten, konnten es viele nicht ertragen: Sie schlossen die Augen und verließen den Saal. Es ist unmöglich zuzusehen – aber was ist, wenn Sie es selbst erleben? In der Tat, umsonst! So ist es mit Gehenna: Wenn es nur möglich wäre zu zeigen, welche Leiden ein Mensch durchmacht, wenn sich Leidenschaften in ihm mit voller Wucht öffnen und zu wirken beginnen, dann würde wahrscheinlich niemand jetzt – und dann – „so leben, wie es soll“ – was wird passieren. Nein, Gott behüte, wenn auch nur nicht in diese schrecklichen Hände zu fallen!

Deshalb hören wir in der Heiligen Schrift so starke Warnungen: „. und diese werden in die ewige Strafe gehen“ (Mt. 25:46), „sie werden in die äußerste Finsternis geworfen werden; es wird Heulen und Zähneknirschen sein“ (Mt. 8:12). Deshalb warnt uns die Kirche mit solcher Beharrlichkeit, mit solcher Eindringlichkeit, auch unter Bezugnahme auf die Dekrete der Ökumenischen Konzilien, vor der drohenden ewigen Qual. Die Liebe kann es nicht versäumen, alles zu tun, um den Geliebten vor Leiden zu bewahren. Deshalb „hütet euch vor unseren Seelen, Geliebte“!

Alexey Osipov,
Professor an der Moskauer Theologischen Akademie
Orthodoxes Gespräch Nr. 20, 2007

Entscheide dich für ein Leben mit Christus!

"Da Gott die Welt so liebte,

dass er seinen eingeborenen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16).

„Wähle das Leben, damit du und deine Nachkommen leben können, liebe den Herrn, deinen Gott, höre auf seine Stimme und halte an ihm fest; denn darin besteht dein Leben und die Länge deiner Tage …“ (5. Mose 30:19-20)

Das Jüngste Gericht – was wird mit den Sündern nach dem Jüngsten Gericht geschehen?

Es wird angenommen, dass jede schlechte Tat einer Person berücksichtigt wird und er sicherlich dafür bestraft wird. Gläubige glauben, dass nur ein rechtschaffenes Leben dazu beitragen wird, der Bestrafung zu entgehen und im Paradies zu landen. Das Schicksal der Menschen wird beim Jüngsten Gericht entschieden, aber wann es sein wird, ist unbekannt.

Was bedeutet das Jüngste Gericht?

Das Gericht, das alle Menschen (lebende und tote) treffen wird, wird „schrecklich“ genannt. Es wird geschehen, bevor Jesus Christus ein zweites Mal auf die Erde kommt. Es wird angenommen, dass die toten Seelen auferstehen und die Lebenden verändert werden. Jede Person wird für ihre Taten ein ewiges Schicksal erhalten, und die Sünden beim Jüngsten Gericht werden in den Vordergrund treten. Viele glauben fälschlicherweise, dass die Seele am vierzigsten Tag nach ihrem Tod vor dem Herrn erscheint, wenn eine Entscheidung getroffen wird, wo sie in den Himmel oder in die Hölle gehen wird. Das ist kein Urteil, sondern einfach die Verteilung der Toten, die auf „Zeit x“ warten werden.

Jüngstes Gericht im Christentum

Im Alten Testament wird die Idee des Jüngsten Gerichts als "Tag Jahwes" (einer der Namen Gottes im Judentum und Christentum) dargestellt. An diesem Tag findet die Feier des Sieges über irdische Feinde statt. Nachdem sich der Glaube verbreitete, dass die Toten auferstehen könnten, begann man, den „Tag Jahwes“ als das Jüngste Gericht wahrzunehmen. Das Neue Testament besagt, dass das Jüngste Gericht ein Ereignis ist, bei dem der Sohn Gottes auf die Erde herabsteigt, auf dem Thron sitzt und alle Nationen vor ihm stehen. Alle Menschen werden geteilt, und die Gerechten werden zur Rechten stehen und die Verurteilten zur Linken.

1. Jesus wird einen Teil seiner Autorität den Gerechten, wie den Aposteln, anvertrauen.
2. Die Menschen werden nicht nur nach guten und bösen Taten gerichtet, sondern auch nach jedem unnützen Wort.
3. Die Heiligen Väter sagten über das Jüngste Gericht, dass es ein „Gedächtnis des Herzens“ gibt, in das alles Leben eingeprägt ist, nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich.

Warum nennen Christen Gottes Gericht „schrecklich“?

Es gibt mehrere Namen für dieses Ereignis, wie zum Beispiel der große Tag des Herrn oder der Tag des Zornes Gottes. Das Jüngste Gericht nach dem Tod wird so genannt, nicht weil Gott in einer schrecklichen Gestalt vor den Menschen erscheinen wird, er wird im Gegenteil vom Glanz seiner Herrlichkeit und Majestät umgeben sein, die vielen Angst machen wird.

1. Der Name „schrecklich“ rührt daher, dass an diesem Tag die Sünder zittern werden, weil all ihre Sünden öffentlich gemacht werden und sie verantwortet werden müssen.
2. Es ist auch erschreckend, dass jeder öffentlich vor der ganzen Welt verurteilt wird, also wird es nicht funktionieren, der Wahrheit auszuweichen.
3. Angst entsteht auch aus der Tatsache, dass der Sünder seine Strafe nicht für einige Zeit, sondern für immer erhalten wird.

Wo sind die Seelen der Toten vor dem Jüngsten Gericht?

Da noch niemand aus der anderen Welt zurückkehren konnte, sind alle Informationen bzgl Leben nach dem Tod ist eine Vermutung. Posthume Seelenproben und das Jüngste Gericht Gottes werden in vielen kirchlichen Schriften dargestellt. Es wird angenommen, dass die Seele innerhalb von 40 Tagen nach dem Tod auf der Erde ist, in verschiedenen Perioden lebt und sich dadurch auf eine Begegnung mit dem Herrn vorbereitet. Um herauszufinden, wo sich die Seelen vor dem Jüngsten Gericht befinden, ist es erwähnenswert, dass Gott, der das gelebte Leben jedes Verstorbenen durchschaut, bestimmt, wo er im Paradies oder in der Hölle sein wird.

Wie sieht das Jüngste Gericht aus?

Den Heiligen, die heilige Bücher aus den Worten des Herrn schrieben, wurden keine detaillierten Informationen über das Jüngste Gericht gegeben. Der Allmächtige zeigte nur die Essenz dessen, was geschehen wird. Die Beschreibung des Jüngsten Gerichts kann der gleichnamigen Ikone entnommen werden. Das Bild entstand im achten Jahrhundert in Byzanz und wurde als kanonisch anerkannt. Die Handlung wurde dem Evangelium, der Apokalypse und verschiedenen alten Büchern entnommen. Die Offenbarungen von Johannes dem Theologen und dem Propheten Daniel waren von großer Bedeutung. Das Symbol des Jüngsten Gerichts hat drei Register und jedes hat seinen eigenen Platz.

4. Traditionell ist im oberen Teil des Bildes Jesus dargestellt, der auf beiden Seiten von den Aposteln umgeben und direkt in den Prozess eingebunden ist.
5. Darunter befindet sich ein Thron - ein Gerichtsthron, auf dem sich ein Speer, ein Stock, ein Schwamm und das Evangelium befinden.
6. Unten sind die trompetenden Engel, die alle so zu dem Ereignis rufen.
7. Der untere Teil des Symbols zeigt, was mit Menschen geschehen wird, die rechtschaffen und sündig waren.
8. Auf der rechten Seite sind Menschen, die gute Taten vollbracht haben und ins Paradies gehen werden, sowie die Muttergottes, Engel und das Paradies.
9. Auf der anderen Seite wird die Hölle mit Sündern, Dämonen und Satan dargestellt.

Verschiedene Quellen beschreiben andere Details des Jüngsten Gerichts. Jeder Mensch wird sein Leben bis ins kleinste Detail sehen, und zwar nicht nur von seiner eigenen Seite, sondern auch durch die Augen der Menschen um ihn herum. Er wird verstehen, welche Handlungen gut und welche schlecht waren. Die Bewertung erfolgt mit Hilfe von Waagen, so dass gute Taten auf eine Schale gelegt werden und böse Taten auf die andere.

Wer ist beim Jüngsten Gericht anwesend?

Während der Entscheidungsfindung wird eine Person nicht allein mit dem Herrn sein, da die Aktion offen und global sein wird. Das Jüngste Gericht wird von der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit durchgeführt, aber es wird nur durch die Hypostase des Sohnes Gottes in der Person Christi eingesetzt. Was den Vater und den Heiligen Geist betrifft, werden sie an dem Prozess teilnehmen, aber von der passiven Seite. Wenn der Tag des Jüngsten Gerichts Gottes kommt, werden alle zusammen mit ihren Schutzengeln und nahen toten und lebenden Verwandten verantwortlich sein.



Was wird mit Sündern nach dem Jüngsten Gericht geschehen?

Das Wort Gottes beschreibt verschiedene Arten von Qualen, denen Menschen ausgesetzt sein werden, die ein sündiges Leben führen.

10. Sünder werden vom Herrn entfernt und von ihm verflucht, was eine schreckliche Strafe sein wird. Infolgedessen werden sie von dem Durst ihrer Seele gequält, Gott näher zu kommen.
11. Um herauszufinden, was die Menschen nach dem Jüngsten Gericht erwartet, sollte darauf hingewiesen werden, dass Sünder aller Segnungen des Himmelreichs beraubt werden.
12. Menschen, die schlechte Taten begangen haben, werden in den Abgrund geschickt – ein Ort, den Dämonen fürchten.
13. Sünder werden ständig von den Erinnerungen an ihr Leben gequält, das sie ruiniert haben. In Meinen Eigenen Worten. Sie werden vom Gewissen gequält und bedauern, dass sich nichts ändern lässt.
14. In der Heiligen Schrift werden Beschreibungen äußerer Qualen in Form eines Wurms, der nicht stirbt, und eines unlöschbaren Feuers dargestellt. Sünder warten auf Weinen, Zähneknirschen und Verzweiflung.

Das Gleichnis vom Jüngsten Gericht

Jesus Christus sprach zu den Gläubigen über das Jüngste Gericht, damit sie wissen, was sie erwartet, wenn sie vom rechten Weg abweichen.

15. Wenn der Sohn Gottes mit heiligen Engeln auf die Erde kommt, wird er auf dem Thron seiner eigenen Herrlichkeit sitzen. Alle Nationen werden sich vor ihm versammeln und Jesus wird die Guten von den Bösen trennen.
16. In der Nacht des Jüngsten Gerichts wird der Sohn Gottes jede Tat verlangen und behaupten, dass alle schlechten Taten, die in Bezug auf andere Menschen begangen wurden, ihm angetan wurden.
17. Danach wird der Richter fragen, warum sie den Bedürftigen nicht geholfen haben, als sie Unterstützung brauchten, und Sünder werden bestraft.
18. Gute Menschen, die ein rechtschaffenes Leben geführt haben, werden ins Paradies geschickt.

Wir bieten Ihnen eine Darstellung der orthodoxen Lehre über die Auferstehung und das Leben im zukünftigen Zeitalter nach dem orthodoxen Katechismus des hl. Philaret (Drozdov). Aber zuerst sollten wir uns an die Worte des Erretters über die Auferstehung der Toten im Matthäusevangelium erinnern: „Ihr seid getäuscht, da ihr weder die Schrift noch die Macht Gottes kennt, denn in der Auferstehung heiraten sie nicht und werden nicht gegeben Ehe, sondern sind wie die Engel Gottes im Himmel“ (Matth. 22, 29) -30).

375. Frage: Was ist das Leben des nächsten Zeitalters?
Antwort: Dies ist das Leben, das nach der Auferstehung der Toten und dem universellen Gericht Christi sein wird.

376. F. Wie wird dieses Leben aussehen?
A. Dieses Leben wird für diejenigen, die glauben, Gott lieben und Gutes tun, so gesegnet sein, dass wir uns diesen Segen jetzt nicht einmal vorstellen können. „Wir sind nicht erschienen (noch nicht offenbart), dass wir werden“ (1. Johannes 3,2). „Wir (ich kennen) eine Person über Christus“, sagt der Apostel Paulus, der ins Paradies entrückt wurde, und hört unaussprechliche Verben, sie sollten nicht zu einer Person fliegen, um zu sprechen (was eine Person nicht nacherzählen kann) (2. Korinther 12 :2,4).

377. F. Woher kommt solche Glückseligkeit?
A. Eine solche Glückseligkeit wird aus der Kontemplation Gottes in Licht und Herrlichkeit und aus der Vereinigung mit Ihm folgen. „Jetzt sehen wir wie ein Spiegel in der Weissagung (wie durch ein trübes Glas, ratend), dann von Angesicht zu Angesicht: jetzt verstehe ich von einem Teil, dann werde ich wissen, als ob ich erkannt worden wäre“ (1 Kor. 13: 12). „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Mt 13,43). „Gott wird alles in allem sein (alles in allem)“ (1 Kor 15,28).

378. F. Wird der Körper auch an der Glückseligkeit der Seele teilhaben?
A. Der Körper wird durch das Licht Gottes verherrlicht, wie der Körper von Jesus Christus während seiner Verklärung auf Tabor. „Es ist nicht in Ehre gesät, es ist in Herrlichkeit auferstanden“ (1 Kor 15,43). „Lasst uns das Bild des Irdischen anziehen (und wie wir das Bild des Irdischen tragen) (d. h. Adam), damit wir auch das Bild des Himmels (d. h. unseres Herrn Jesus Christus) anziehen“ (1. Korinther 15 :49).

379. F. Werden alle gleich gesegnet sein?
Oh nein. Werden verschiedene Grade Seligpreisungen, je nachdem, wie man im Glauben, in der Liebe und in guten Taten gearbeitet hat. „Es gibt eine andere Herrlichkeit für die Sonne und eine andere Herrlichkeit für den Mond und eine andere Herrlichkeit für die Sterne: Der Stern unterscheidet sich von dem Stern an Herrlichkeit. Also auch die Auferstehung der Toten“ (1. Korinther 15,41-42).

380. F. Und was wird mit den Ungläubigen und Gesetzlosen geschehen?
A. Die Ungläubigen und Gesetzlosen werden dem ewigen Tod übergeben, oder mit anderen Worten, dem ewigen Feuer, der ewigen Qual zusammen mit den Teufeln. „Wer nicht gefunden wurde im Buch der Lebewesen (im Buch des Lebens), steht geschrieben, der wird in den Feuersee geworfen“ (Offb 20,15). „Und siehe, (dies) ist der zweite Tod“ (Offb. 20:14). „Geh weg von mir, Verfluchter, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Mt 25,41). „Und diese werden in die ewige Pein gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Mt 25,46). „Es ist gut, mit einem Auge (es ist besser für dich, mit einem Auge einzutreten) in das Reich Gottes einzutreten, anstatt zwei Augen zu haben (statt mit zwei Augen). Ich werde ins Höllenfeuer geworfen, wenn ihr Wurm nicht stirbt , und das Feuer erlischt nicht“ (Mk 9,47-48).

381. F. Warum werden Sünder so streng behandelt?
A. Sie werden dies nicht tun, weil Gott möchte, dass sie zugrunde gehen, sondern sie selbst gehen zugrunde, „weil (weil) sie die Wahrheit nicht liebten, in einem Igel würden sie gerettet werden (zu ihrer eigenen Errettung)“ (2 Thess. 2:10).

382. F. Welchen Nutzen kann die Betrachtung des Todes, der Auferstehung, des Jüngsten Gerichts, der ewigen Glückseligkeit und ewigen Qual bringen?
A. Diese Überlegungen helfen uns, uns von Sünden zu enthalten und uns von der Anhaftung an irdische Dinge zu befreien; Trost im Entzug irdischer Güter; Sie ermutigen Sie, Ihre Seele und Ihren Körper sauber zu halten, für Gott und für die Ewigkeit zu leben und so das ewige Heil zu erlangen “(Großer Orthodoxer Katechismus. M .. 1998).

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Nach dem Jüngsten Gericht

Was erwartet uns beim Jüngsten Gericht?





Von der Unsterblichkeit der Seele. 3

Schreckliches Urteil. 5

Warum brauchen wir Wissen über das Jüngste Gericht? . 7

Was uns nach dem Jüngsten Gericht erwartet. 9

Wie Sie sich vor zukünftigen Qualen retten können. elf

Angst vor zukünftigen Qualen

warnt vor der Sünde. 13

Ein gottgefälliges Leben ist der Schlüssel zur Errettung. vierzehn

Kurzgeschichten aus dem Leben der heiligen Väter. fünfzehn

Lasst uns Angst vor diesem schrecklichsten Tag und dieser schrecklichsten Stunde haben, in denen weder Bruder noch Verwandter noch Chefs noch Macht noch Reichtum noch Ruhm uns schützen werden. Aber es wird nur geben: einen Mann und seine Arbeit.

svt . Barsanuphius der Große

Was ist das Zeugnis deines Gewissens, erwarte solches von Gott und Gericht für dich selbst.

svt . Filaret von Moskau

ÜBER DIE UNSTERBLICHKEIT DER SEELE

Die christliche Offenbarung lehrt über die persönliche Unsterblichkeit der Seele.

Ihr Leben nach dem Tod ist eine Fortsetzung ihres irdischen Lebens, da die Seele nach dem Tod des Körpers ihre Kraft und Fähigkeiten behält und voll und ganz in der Lage ist, sich an ihre gesamte Vergangenheit zu erinnern, sie zu erkennen und vor dem Gewissen und Gott darüber Rechenschaft abzulegen.

Ein Christ muss sich ständig auf diesen Übergang in die andere Welt vorbereiten, sich an die Todesstunde erinnern.

Wer die Gebote Gottes in seinem Leben erfüllt, hat keine Angst vor dem Tod. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

PRIVATER GERICHT

Das irdische Leben ist nach der Lehre der Heiligen Schrift eine Zeit asketischer Arbeit für den Menschen. Der leibliche Tod eines Menschen setzt dieser Zeit eine Grenze und eröffnet die Zeit der Vergeltung. Nach dem Tod vollzieht Gott sein gerechtes Gericht, das im Gegensatz zum letzten Weltgericht ein Privatgericht genannt wird, „an dem das Schicksal der Sünder entschieden wird. Aber die endgültige Entscheidung über ihr Schicksal wird beim universellen Jüngsten Gericht folgen.

Wir glauben, dass die Seelen der Toten glückselig oder gequält sind, wenn sie ihre Taten betrachten. Von den Körpern getrennt, gehen sie sofort entweder in Freude oder in Leid und Leid über; sie empfinden jedoch weder vollkommene Glückseligkeit noch vollkommene Qual; denn jeder wird nach der allgemeinen Auferstehung vollkommene Glückseligkeit oder vollkommene Qual erhalten, wenn die Seele mit dem Körper vereint ist, in dem sie tugendhaft oder böse lebte. (Östliche Patriarchen)

Ein trauriges Schicksal trifft nach dem Ende des irdischen Lebens einen Menschen, der die Gebote des Herrn nicht erfüllt. Die Seelen reueloser Sünder werden nach einem privaten Gericht von dunklen Mächten entführt und an einen Ort der Dunkelheit und Urqualen gebracht, wo sie in Erwartung der endgültigen Entscheidung ihres bitteren Schicksals beim Jüngsten Gericht bleiben, das danach stattfinden wird das zweite Kommen des Erlösers. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

TODES URTEIL

Schrecklich, sehr schrecklich ist das Gericht Gottes, obwohl Gott gut ist, obwohl Er barmherzig ist.

Derselbe Jesus, der jetzt alle zu sich ruft, wird am Tag des Gerichts diejenigen wegschicken, die nicht von ihm selbst kommen.

Ein Ältester sagte: „Wenn es beim Kommen Gottes möglich wäre, nach der Auferstehung, aus Todesangst für Menschenseelen, dann würde die ganze Welt vor diesem Schrecken und Staunen sterben! Wie kann man sehen, wie sich der Himmel zurückzieht, Gott mit Wut und Wut erscheint, die unzähligen Engel und die Menschheit alle zusammen“? (Altes Paterikon)

Der Tag des zweiten Kommens des Erlösers der Welt auf die Erde wird sich plötzlich und unerwartet für diejenigen öffnen, die auf der Erde leben, denn wie ein Blitz, der an einem Ende des Himmels erscheint, eilt er augenblicklich zum anderen und bedeckt den gesamten Himmel , so wird das plötzliche und augenblickliche Erscheinen des Menschensohnes sein. Zu dieser Zeit wird sich das Antlitz der Erde und des Himmels verändern.

Nach der Auferstehung der Toten und der Verwandlung der Lebenden wird es ein allgemeines, offenes und feierliches Gericht über alle geben. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

Es wird nach der allgemeinen Auferstehung der Toten stattfinden.

Wie die Stimme der Posaune erschallen wird, die Gottes Gebot verkündet, so werden im selben Augenblick die Toten auferstehen und die Lebenden sich verwandeln, das heißt, sie werden einen unverweslichen Leib erhalten, in dem die Toten auferstehen werden.

Schreckliches Urteil! Der Richter wird auf den Wolken hervorbrechen, umgeben von einer Myriade körperloser himmlischer Mächte. (St. Theophan der Einsiedler)

Im Gegensatz zu einem Privatgericht, an dem nur die menschliche Seele Vergeltung erhält, wird am Universalgericht über das Schicksal der menschlichen Körper entschieden, mit denen die Seele ihre guten und bösen Taten vollbracht hat.

Diejenigen, die nach der Auferstehung verurteilt werden müssen, werden sich in nackter Scham fühlen, wie diejenigen, die vor einer großen Versammlung von Menschen nackt der Scham ausgesetzt sind.

Wenn der Prophet Gottes Daniel, der das zukünftige Gericht voraussah, entsetzt war, was wird dann mit uns geschehen, wenn wir vor diesem Jüngsten Gericht stehen? Wenn wir uns alle von Osten nach Westen versammeln und stehen, belastet mit der Last unserer Sünden, wo werden dann unsere Freunde und Nachbarn sein? Wo sind die kostbaren Schätze? Wo werden diejenigen sein, die die Armen verachteten, die Waisen vertrieben und sich selbst als gerechter als alle anderen hinstellten? Wo werden diejenigen, die keine Gottesfurcht hatten, nicht an zukünftige Strafen glaubten, sich Unsterblichkeit versprochen haben? Wo werden diejenigen sein, die gesagt haben: wir werden iss und trink, denn morgen sterben wir (Jesaja 22:13), Lasst uns die Segnungen in diesem Leben genießen, und dann werden wir sehen, was noch passieren wird – Gott ist barmherzig, vergibt er Sündern? (St. Efrem Sirin)

Er lehnt das Urteil ab; und dies leugnet die Existenz Gottes; denn der Teufel ist immer so – er schlägt alles mit Schlauheit vor und nicht direkt, damit wir uns nicht hüten. Wenn es kein Gericht gibt, dann ist Gott, menschlich gesprochen, ungerecht; und wenn Gott ungerecht ist, dann ist er nicht Gott; wenn er nicht Gott ist, ging alles einfach weiter: es gibt weder Tugend noch Laster. Aber er sagt offensichtlich nichts. Siehst du die Idee des satanischen Geistes, wie er aus Menschen dumme Menschen machen will, oder besser - Tiere, und noch besser Dämonen. (St. Johannes Chrysostomus)

WARUM WISSEN WIR ÜBER DAS SCHRECKLICHE URTEIL?

Dieses Wissen ist für die Menschen notwendig, damit „der Sünder sich nicht selbst freien Lauf lässt, und wenn er sündigt, er sich schnell wieder zum Herrn bekehrt und Buße tut.“ (St. Theophan der Einsiedler)

Warum wird dieser Tag mit solchem ​​Grauen erfüllt sein? Ein feuriger Strom wird vor Ihm fließen, die Bücher unserer Taten werden geöffnet, der Tag selbst wird wie ein brennender Ofen sein. Engel werden herumlaufen und viele Feuer werden gelegt. Wie, sagen Sie, ist Gott menschenfreundlich, wie barmherzig, wie gut? So ist er trotz alledem menschenfreundlich, und hier zeigt sich die Größe seiner Menschenfreundlichkeit besonders. Denn deshalb flößt er uns solche Furcht ein, damit wir auf diese Weise erwachen und beginnen, nach dem Himmelreich zu streben. Dafür hat Er uns alles gesagt und erklärt, und es nicht nur erklärt, sondern auch durch Taten gezeigt. Obwohl nur Seine Worte zuverlässig sind; aber damit niemand in seinen Worten eine Übertreibung oder eine einzige Drohung vermuten sollte, fügt er Beweise auch durch Taten hinzu. Auf welche Weise? Bestrafungen an Menschen senden - privat und allgemein. Um dich durch deine eigenen Taten zu überzeugen, bestrafte Er dafür entweder den Pharao oder verursachte eine Wasserflut und allgemeine Zerstörung oder schickte ein vernichtendes Feuer; Jetzt sehen wir, wie viele Bösewichte bestraft und gequält werden. Das alles ist wie die Hölle. (St. Johannes Chrysostomus)

Die Heiligen Propheten und Apostel sagten das Jüngste Gericht voraus; Die göttliche Schrift kündigt einen schrecklichen Tag und eine schreckliche Stunde an, um alle anzuflehen: Darum seht zu, denn ihr kennt weder den Tag noch die Stunde, wenn der Menschensohn kommt. (Matthäus 25:13). Passen Sie auf sich auf, damit Ihre Herzen nicht von übermäßigem Essen und Trunkenheit und weltlichen Sorgen belastet werden und dass dieser Tag nicht plötzlich über Sie kommt (Lukas 21:34).

Täuschen wir uns nicht, glauben wir, es gibt Gericht, ewige Strafe, unlöschbares Feuer, stockfinstere Welt, Zähneknirschen und unaufhörliches Weinen; denn der Herr selbst spricht in seinem heiligen Evangelium davon: Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen (Matthäus 24:35). Lasst uns darauf achten, unser Leben zu korrigieren, solange noch Zeit ist. (St. Efrem Sirin)

WAS ERWARTET UNS NACH DEM SCHRECKLICHEN URTEIL

Wir gehen schon entweder nach rechts oder ins Land des Jüngsten Gerichts! Ach mein Nachbar! Wo werden wir dann sein? Was ist, wenn wir nicht zur rechten Seite des Königs (Christus) berufen sind? (St. Philaret von Moskau).

Das Jüngste Gericht wird über die gesamte Menschheit stattfinden, aber für diejenigen des Volkes, die der Rechtfertigung würdig sind, wird dieses Gericht „freudig aufgenommen werden, als wäre es überhaupt kein Gericht, sondern die Arme des Herrn; freudig vergangen und voller Freude danach.

Für die Gerechten wird ein gesegnetes Leben beginnen – ewig und unveränderlich.

Die Grade der Glückseligkeit für die Gerechten werden unterschiedlich sein, je nach spiritueller Vollkommenheit und Heiligkeit.

Nach dem Jüngsten Gericht werden reuelose Sünder endlosen Qualen ausgesetzt sein, denn die Entscheidung dieses Gerichts wird für immer unverändert bleiben. Die Qualen in der Hölle werden unterschiedlich sein, abhängig vom moralischen Zustand der Sünder, aber „in jeder Stufe der Hölle werden die Sünder Qualen bis zum letzten Maß an Geduld ertragen – so dass, wenn Sie ein wenig mehr hinzufügen, dann die ganze Natur wird zu Staub zerfallen; aber es zerstreut sich noch nicht, sondern leidet und leidet weiter, und dies ohne Ende.

Ewige Augenlider werden in den Ohren des verurteilten Sünders klingen: "Geh weg, Verfluchter." Diese Last der Zurückweisung ist die unerträglichste Last, die auf reuelosen Sündern lastet. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

Diejenigen, die vor Gericht gestellt werden, werden vom Richterstuhl vertrieben und von unbarmherzigen Engeln zum Ort der Qual geführt, die mit den Zähnen knirschen und sich umkehren, um die Gerechten zu sehen, von denen sie selbst exkommuniziert sind, und sie werden das Himmlischste sehen Licht, sie werden die Schönheiten des Paradieses sehen, sie werden die großen Geschenke sehen, die die Asketen vom König der Herrlichkeit in Güte annehmen. Sich allmählich von allen Gerechten, Verwandten, Freunden, Bekannten und Sündern entfernend, werden sie sich auch vor Gott selbst verstecken und die Gelegenheit verlieren, Freude und das wahre Nicht-Abendlicht zu sehen.

Dann werden die Sünder sehen, dass sie völlig verlassen sind, dass alle Hoffnung für sie verloren ist und niemand ihnen helfen oder für sie eintreten kann. Dann werden sie unter bitteren Tränen und Weinen sagen: „Oh, wie viel Zeit haben wir mit Nachlässigkeit verschwendet, und wie hat uns unsere Blindheit getäuscht! Gott selbst sprach durch die Schrift, und wir beachteten sie nicht; hier weinen wir, und er wendet sein Angesicht von uns ab. Wir brachten uns in dieses Unglück: wir wussten es, aber wir hörten nicht; wir wurden ermahnt, aber wir beachteten sie nicht; sie haben uns gepredigt, aber wir haben nicht geglaubt; das Wort Gottes gehört, aber gezweifelt. Wie gerecht ist das Urteil des Herrn! Wie würdig und gerecht sind wir verurteilt! Wir nehmen Auszeichnungen gemäß unseren Taten an. Für vorübergehendes Vergnügen ertragen wir Qualen; wegen Fahrlässigkeit sind wir zu unauslöschlichem Feuer verurteilt. Von nirgendwo gibt es Hilfe für uns, wir sind alle verlassen – sowohl von Gott als auch von den Heiligen. Es gibt keine Zeit zur Reue, und Tränen nützen nichts. Rufen wir: rette uns, Gerechte! Rettet, Apostel, Propheten, Märtyrer! Sicheres, ehrliches und lebensspendendes Kreuz! Rette auch du, o Mutter Gottes, Mutter der Liebenden Gottes! Wir sollten so weinen, aber sie werden uns nicht mehr hören; und wenn sie hören, was nützt es? Denn es ist das Ende jeder Fürbitte. In solch trostlosen Qualen werden Sünder ins Höllenfeuer geführt, wo ihr Wurm stirbt nicht und das Feuer wird nicht gelöscht (Markus 9:48). (St. Ephraim Sirin)

WIE KANN MAN VOR ZUKÜNFTIGER FOLTER RETTEN?

Jeden Morgen, wenn Sie aus dem Schlaf aufstehen, denken Sie daran, dass Sie Gott für all Ihre Taten Rechenschaft ablegen müssen und dass Sie nicht gegen Ihn sündigen werden, sondern dass die Furcht Gottes in Ihnen wohnen wird. (Abba Jesaja)

Wenn Sie ein Geschäft beginnen, sagen Sie sich aufmerksam: „Was wird passieren, wenn mein Herr mich jetzt besucht?“ Und sehen Sie, was Ihr Gedanke Ihnen antworten wird. Wenn er verurteilt, lass jetzt eine Sache fallen und nimm eine andere auf, denn du musst zu jeder Stunde bereit sein, dich auf den Weg (zum Sterben) zu machen. Egal, ob Sie bei der Handarbeit sitzen, unterwegs sind, jemanden besuchen oder essen, sagen Sie sich immer: „Was passiert, wenn Gott mich jetzt ruft?“ Sehen Sie, was Ihr Gewissen Ihnen antwortet, und tun Sie, was es Ihnen sagt.

Was immer du tust, tue es, als müsstest du jetzt in die Ewigkeit gehen, zum Gericht vor Gott. (Prot. A. Nekrasov)

Niemand sagt: "Ich habe viel gesündigt, es gibt keine Vergebung für mich." Wer das sagt, weiß nicht, dass der Herr auf die Erde gekommen ist, um zu rufen nicht die Gerechten, in die Sünder (Lukas 5:32). Aber auch niemand traue sich zu sagen: „Ich habe nicht gesündigt!“ Wer das sagt, ist blind: Niemand ist rein von Schmutz; niemand ist frei von Sünde, außer der ohne Sünde.

Lasst uns nicht an Selbstgerechtigkeit erkranken; aber lasst uns nicht an der Errettung verzweifeln und unsere Sünden erkennen! Haben wir gesündigt? Lasst uns bereuen. Hast du schon oft gesündigt? Wir werden viele Male bereuen. Gott freut sich über jede gute Tat, aber vor allem über die Seelen der Bußfertigen, denn er verneigt sich vor ihnen, nimmt sie an. mit meinen eigenen Händen und ruft und sagt: Kommen kommt zu mir, alle die ihr müde und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11:28). (St. Ephraim Sirin)

Erinnere dich jeden Tag an das Jüngste Gericht, denn darauf müssen wir jeden Tag eine Antwort geben. Wir müssen unsere Seele täglich zum Gericht rufen und uns Rechenschaft über unser Verhalten und unsere Aktivitäten geben; Dies wurde sogar von den besten heidnischen Weisen wie Cato getan. Wenn er sich am Ende des Tages auf sein Bett legte, setzte er seine Seele der Frage aus: „Welchen Mangel hast du jetzt beseitigt? Welche böse Sucht hast du überwunden? Worin hast du dich verbessert?" „Jeden Tag“, sagt Cicero, „werde ich mein eigener Ankläger und Richter. Wenn meine Kerze erloschen ist, wende ich mich dem Rückblick meines ganzen Tages zu; Ich überprüfe alle meine Worte und Taten, verstecke mich nicht vor mir selbst und vergebe mir nichts. (Blumengarten Spirituell)

ANGST VOR ZUKÜNFTIGER FOLTER WARNUNG VOR SÜNDE

Wenn die Kontemplation der unaufhörlichen, jetzt für uns unverständlichen süßen Glückseligkeit des gerechten zukünftigen Lebens nicht eine so starke Wirkung auf uns hat, dass sie uns auf dem Weg der Sünde aufhält und uns zu einem tugendhaften Leben verleitet – das einzige, das dazu führt das Königreich der Himmel, dann lasst uns wenigstens oft an zukünftige schreckliche, endlose Qualen in der Hölle denken, die hartnäckige, reuelose Sünder erwarten.

Lasst uns öfter in Gedanken in die Hölle hinabsteigen, um nicht einmal durch die Tat dort hinabzusteigen.

Nur weil wir irdische Leiden für ernst halten, haben wir die Qualen der Hölle nicht studiert.

Hundertmal besser durch das ganze Jahrhundert im Feuer zu leiden, anstatt die gesegnete Ewigkeit zu verlieren. (St. Tichon von Zadonsk)

Wenn dich das Feuer der Fleischeslust verbrennt, setze das Feuer der Gehenna dagegen, und das Feuer deiner Lust wird sofort erlöschen und verschwinden. Wenn du etwas Böses sagen willst, denke an dieses Zähneknirschen, und die Angst davor wird deine Zunge zügeln. Wenn Sie eine Entführung durchführen möchten, hören Sie zu, was der Richter befiehlt und sagt: binde ihm Hand und Fuß und wirf ihn in die äußerste Finsternis (Mt. 22:13); und damit auch diese Leidenschaft austreiben. Wenn Sie der Trunkenheit ergeben sind und ein zügelloses Leben führen, dann hören Sie sich an, was der reiche Mann sagte: nach Lass Lazarus die Spitze seines Fingers in Wasser tauchen, und lass meine Zunge müde werden: während ich in dieser Flamme leide ; und bekam keine Hilfe (Lukas 16:24-25). Wenn Sie sich das oft vor Augen halten, werden Sie schließlich hinter der Leidenschaft der Maßlosigkeit zurückbleiben. Wenn Sie Vergnügungen lieben, sprechen Sie über die Enge und die Sorgen, die da sein müssen; Danach werden Sie nicht einmal mehr an Vergnügungen denken. Wenn Sie grausam und unbarmherzig sind, dann denken Sie oft an jene Jungfrauen, die, weil ihre Lampen erloschen sind, nicht in die Kammer des Bräutigams gelassen wurden, und Sie werden bald menschenfreundlich. Bist du sorglos und sorglos? Denke über das Schicksal dessen nach, der sein Talent versteckt hat, und du wirst schneller als Feuer. Sie sind von Leidenschaft verzehrt, wie können Sie das Vermögen Ihres Nachbarn an sich reißen? Stellen Sie sich ständig diesen unsterblichen Wurm vor, und auf diese Weise werden Sie leicht von dieser Krankheit befreit, und Sie werden alle Ihre anderen Schwächen korrigieren. Gott hat uns nichts Schwieriges und Schwieriges befohlen. Warum erscheinen uns seine Gebote schwer? Von unserer Entspannung. Denn so wie die schwierigsten Dinge durch unser Leid und unsere Eifersucht leicht und leicht erreichbar werden, so werden die leichten Dinge durch unsere Ausschweifung schwer. (St. Johannes Chrysostomus)

EIN GÖTTLICHES LEBEN IST EIN KAUF DER ERLÖSUNG

Es hängt alles davon ab, wie wir die Gegenwart nutzen. Himmel und Hölle sind nach unserem Willen.

Hoffen Sie nicht, den Himmel umsonst zu bekommen, ohne des Himmels würdig zu leben. Ohne für den Himmel auf Erden zu leben, kann man den Himmel jenseits des Sarges nicht betreten. (Filaret, Erzbischof. Tschernigow).

Wandle auf der Erde und habe eine Wohnung im Himmel. Wende deine Augen nach unten und deine Seele der Trauer.

Du kannst zur Hölle fahren oder fallen, obwohl du es nicht willst und nicht darüber nachdenkst: Du kannst nicht in den Himmel aufsteigen, wenn du es nicht willst und nicht darüber nachdenkst. (St. Philaret von Moskau)

KURZE GESCHICHTEN AUS DEM LEBEN DER HEILIGEN VÄTER

Drei Älteste, die von Abba Sisoy gehört hatten, kamen zu ihm, und der erste sagte zu ihm: „Vater! Wie werde ich den feurigen Fluss los? Der Älteste antwortete ihm nicht. Der zweite sagt zu ihm: „Vater! Wie werde ich das Zähneknirschen und den schlaflosen Wurm los? Der dritte sagte: „Vater! Was kann ich tun? Mich quält die Erinnerung an stockfinstere Zeiten. Abba Sisoy antwortete ihnen: „Ich erinnere mich an keine dieser Qualen. Gott ist barmherzig; Ich vertraue darauf, dass er mir gnädig sein wird.“ Als die Ältesten dies hörten, verließen sie ihn traurig. Aber der Abba, der sie nicht vor Trauer gehen lassen wollte, wies sie zurück und sagte: „Gesegnet seid ihr, Brüder! Ich habe dich beneidet. Einer von euch sprach von einem feurigen Fluss, ein anderer von der Unterwelt, ein Drittel von Dunkelheit. Wenn Ihre Seele von einer solchen Erinnerung durchdrungen ist, dann ist es für Sie unmöglich zu sündigen. Was soll ich tun, Hartherziger, dem es nicht gegeben ist zu wissen, dass es Strafe durch Menschen gibt? Deshalb sündige ich jede Stunde.“ Die Ältesten verneigten sich vor ihm und sagten: "Was wir gehört haben, sehen wir."

Abba Macarius sagte: „Einmal, als ich durch die Wüste ging, fand ich den Schädel eines toten Mannes, der auf dem Boden lag. Als ich mit einem Palmstock auf den Schädel schlug, sagte er etwas zu mir. Ich fragte ihn: "Wer bist du?" Der Schädel antwortete mir: „Ich war der oberste Priester der Götzen und Heiden, die an diesem Ort lebten. Und du bist Macarius, der Geisterträger. Wenn du Mitleid mit den Leidenden hast und anfängst, für sie zu beten, empfinden sie einen gewissen Trost.“ Der Älteste fragte ihn: „Was ist das für Freude und was für Qual?“ Der Schädel sagt ihm: „So weit der Himmel von der Erde entfernt ist, so viel Feuer ist unter uns, und wir stehen von Kopf bis Fuß mitten im Feuer. Keiner von uns kann den anderen von Angesicht zu Angesicht sehen. Wir haben das Gesicht des einen auf den Rücken des anderen gedreht. Aber wenn Sie für uns beten, sieht jeder ein bisschen das Gesicht des anderen. Das ist unsere Freude!“ Der Älteste weinte und sagte: "Unglücklicher Tag, an dem ein Mann geboren wurde!" Der Älteste fragte weiter: „Gibt es keine schwerere Qual?“ Der Schädel antwortete ihm: "Unter uns ist die Qual noch schlimmer." Der Älteste fragte: „Wer ist da?“ Der Schädel antwortete: „Uns, denen, die Gott nicht kannten, wurde noch ein wenig mehr verziehen; aber diejenigen, die Gott gekannt und ihn verworfen haben, sind unter uns.“ Danach nahm der Älteste den Schädel und vergrub ihn in der Erde.