Киевска Рус 9-12 век.

План:

Произходът на Русия

Първите руски князе

Кръщение на Русия

Първият граждански конфликт

Разцветът на Русия при Ярослав Мъдри (1020-1054)

Произходът на Русия.Въпросът за произхода на държавата при източните славяни винаги е бил политически въпрос. Основата на спора за произхода на държавата е положена в средата на 18 век в трудовете на немските историци Байер, Милър и Шльоцер. Тези учени са поканени от императрица Елизабет да работят в руските архиви. По това време архивите не са били демонтирани и германски учени всъщност ги отварят за общо ползване.

Норманската теория се основава на историята на летописец Нестор, който пише, че през 862 г., за да се сложи край на междуособиците между славяните, е поканен варягският княз Рюрик с братята Синей и Трувор.

По времето, когато е създадена „Повест за миналите години“, са изминали повече от 300 години от призванието на Рюрик и в резултат на това в историята на Нестор попаднаха груби грешки.

Норманската теория беше приета от цялата научна общност. По-късно въз основа на тази теория бяха направени изводи за недостатъчното ниво на развитие на славяните, уж неспособни сами да създадат държава. Ломоносов веднага излезе с опровержение на норманската теория, като твърди, че Рюрик никога не е съществувал в Русия, а държавността сред славяните се е появила много по-рано от викингите в Русия.

Съвременният подход към създаването на нашата държава смята Рюрик за исторически персонаж, а самият факт на извикване на чужд владетел е доста често срещан. Великобритания е създадена по същия начин след походите на Уилям Завоевателя.

Чужденците са третата сага, която се издига над местните спорове, но влиянието на варягите трябва да се преразгледа.

Според археологическите данни в Русия е имало много малко варяги, броят им едва надхвърля няколкостотин души. Тяхната дейност е специфична: те са били морски наемници и почти всички морски термини се връщат към скандинавските думи (лодка, платно, котва и др.).

Те са имали незначително влияние върху живота и нрава на славяните. Само три имена, и след това силно изкривени, влязоха в употреба в Русия - Олег, Олга (Хелга) и Игор (Ингвар). Що се отнася до „Приказката за отминалите години“, проучванията показват погрешността на много от твърденията на Нестор: рассазът за Рюрик и братята му след подробно разглобяване изглежда малко по-различно: скандинавските думи „син“ и „хъс“ означават „отряд“ и „къща“, и думата „truve“-„съкровищница“. Така Рюрик нямаше братя, но той дойде в Русия със свитата си, къща и съкровищница, тоест завинаги.

Единственото нещо, което ни напомня сега за призванието на варягите, е остарялото име на държавата ни: Рус. Вероятно това е името на клана Рюрик. Но и тук не сме оригинални: съвременното име на Франция се връща към името на френско-германското племе. През 5-6 век в Германия племената изтласкват славяните на изток и принуждават повечето от тях да заминат за Източна Европа. Тук, в началото на 7-ми век, един-единствен славянски народ е разделен на три клона: една част от славяните се преселват по балтийското крайбрежие до езерото Илмен, където се образува „нов град“ - Новгород; втората част се установява в средния Днепър, където легендарният княз Кий с братята си Шчек, Хорив и сестра Либид основават град Киев; една трета от славяните отиват на Балканите. След това, през 8-9 век, започва заселването на междуречието на Ока и Волга, както и на крайната южна точка на Киевска Рус - Тмутараканското княжество.

Първите принцове. таблото на Рюрик.Според хрониката през 862 г. Рюрик пристига в Новгород по покана на новгородците и най-вероятно оглавява военноморската служба. Нищо повече не се знае за Рюрик, но той успява да запази титлата принц, ставайки родоначалник на великия херцог, а след това и на царската династия, която ще управлява страната ни от 862 до 1598 г. и ще бъде прекъсната при последния Рюрикович - син на Иван Грозни Фьодор Йоанович.

Умирайки, през 880 г., Рюрик оставя своя син и наследник - непълнолетния княз Игор, поради малката му възраст, властта преминава към Олег, наречен "Пророчески".

Таблото на Олег(880 - 920). През 882 г. княз Олег събира отряд и го повежда на юг към Киев, където властват двама варяги – Асколд и Дир. Олег заповяда да ги убие и провъзгласи Игор за руски княз. Така, обединявайки Южна и Северна Русия, Олег създава първата държава на източните славяни - Киевска Рус, която формално ще съществува от 882 до 1097 г., докато потомците на Ярослав Мъдри на конгреса в Любич решат: „Всеки пази отечеството си " Това ще се превърне в правната форма на феодалната разпокъсаност.

Княз Олег Пророкът провежда политика, типична за варяжкия княз, т.е. се занимавал с организиране и провеждане на военни походи срещу съседни съседи.

Най-голямата и богата държава е Византийската империя, която става обект на военните кампании на руските князе. Два пъти през 907 и 911 г. Олег отива във Византия. Неспособен да превземе силно укрепения Константинопол, князът обаче два пъти получава богат откуп. Умира през 920 г. по време на поход срещу хазарите.

Таблото на Игор.След смъртта на Олег Игор става велик херцог. Много малко се знае за него, но със сигурност: той не се интересуваше от вътрешна политика. Той направи това, което направиха неговите предшественици - война. Най-вероятно Игор нямаше таланта на завоевател: две кампании, организирани от него през 941 и 914 г., завършиха с пълен провал, особено последната, в която загуби флота и по-голямата част от отряда. Изправен пред необходимостта да плати на наемниците, Игор открил, че няма пари и отишъл да събира лично почитта. В древлянската земя той беше убит, според легендата, изисквайки твърде много почит.

Вдовицата на Игор, Олга брутално отмъсти за убийците на съпруга си и с оглед на малцинството на сина си и наследник Святослав, тя самата започна да управлява държавата. Тя извършва първата реформа в историята на Русия: въвежда система на гробище-уроци, при която уроците са предварително договорена сума на почит, която не може да бъде увеличена или намалена, а гробището е място за събиране на почит при ясно договорено време (ноември - март). Въвеждането на тази система значително засили властта на Киев над съседните народи, докато самата Олга е първата от руските князе, която приема християнството (955 г., град Константинопол). Византийският император Константин IX Порфирогенит става неин кръстник. Олга е канонизирана и прославена като равна на апостолите за ролята си в разпространението на християнството.

Царуването на Святослав.След 962 г. Олга се оттегля от активни дела и цялата власт преминава към сина й Святослав Игоревич. Святослав също не иска да се занимава с вътрешни работи, като предпочита войната.

В периода от 962 до 972 г. Святослав извършва много смели военни походи. Първата му кампания е насочена срещу Хазарския каганат. Святослав превзема крепостта Бела Вежа от хазарите, превръщайки я в своя крепост. Това беше важно, защото хазарите атакуваха Русия почти всяка година и беше трудно да ги сдържат.

През 966 г. Святослав напуска Киев в посока към земята на вятичите, след като завладява когото принуждава да плаща данък. Тогава князът победи волжките българи и, слизайки по Волга, неочаквано нападна Хазарския каганат. В битката край град Итил великият каган загива, Хазарският каганат престава да съществува.

Но най-важната цел на Святослав бяха Балканите. Той мечтае да премести столицата си там, като обедини всички славяни под своя власт. В този стремеж му се противопоставя Византийската империя и именно византийският поход е последният за Святослав.

През пролетта на 969 г. Святослав преминава Дунава. Българският цар обещава подкрепа, но го предава, оставяйки руския отряд насаме с войниците на византийския император Йоан Цимиск. В открита битка малък руски отряд беше победен, но успя да се скрие зад стените на град Доростол. Цяла година Святослав седя извън стените му, докато през есента на 971 г. не сключва примирие, получава откуп и отвежда отряда си в Русия. В района на Днепропетровските бързеи през март 972 г. неговият малък отряд попада в Печенежската засада, в която загива Святослав.

Първа гражданска борба(972 - 980). Отивайки на Балканския поход, Святослав настани децата си в княжествата: най-големият син Ярополк остана в Киев, средният, Олег, отиде при древлянците, а най-младият Владимир отиде в Новгород.

След смъртта на Святослав по-малките братя отказаха да се подчинят на Ярополк, обявявайки претенциите си за трона.

Олег пръв атакува, но загива в битка. По-младият Владимир успява да изгони Ярополк от Киев, той избяга при тъста си, чешкия крал, където скоро умира при мистериозни обстоятелства. Така Владимир I Червено слънце стана едноличен владетел на Русия.

Той осиновява новородения син на Ярополк - Святополк. Започва управлението на Владимир I (980 - 1015). Този ще влезе в руската история като равноапостолен светец и с популярния прякор „Червено слънце“.

Най-известното събитие по време на управлението на този княз е неговото кръщение, освен това Владимир кръщава Русия. Традиционната дата на кръщението на Рус се счита за 988 година. Владимир е покръстен в Херсонес, който по това време е византийска колония. След покръстването Владимир I се жени за сестрата на византийския император Анна.

Втора гражданска борба.Официално княз Владимир I е бил женен три пъти (хрониката показва, че той е имал 600 съпруги), официално е имал девет деца, които е засадил да царува в различни градове. Самият Владимир планира да прехвърли княжеството на любимия си син Борис, който към момента на смъртта на баща си е на военен поход и командва отряда си. Така тогава в Киев е бил Святополк, който се обявява за велик княз.

Святополк не беше обичан, но се страхуваше. Той нареди на по-малките си братя Борис и Глеб да дойдат в Киев. Отрядът се опита да ги разубеди, но те все пак се подчиниха и дойдоха. Първи беше убит Борис, последван от Глеб.

Убийството на двама млади и невинни князе разгневи руското общество, те бяха канонизирани, а Святополк получи прякора „Проклетият“. Скоро Ярослав, най-младият от братята, ще изгони Святополк от Киев, той избяга в Полша, където ще умре при неизяснени обстоятелства.

Съвет на Ярослав Мъдри. 1020 - 1054 г стана разцветът на Киевска Рус. При Ярослав Мъдри се появява първият сборник от закони „Руска истина“.

След като победил печенегите, Ярослав построил на това място главната руска катедрала „Света София“.

Умира през 1054 г. в зенита на своята слава и европейска слава. Реставрацията на неговия саркофаг разкрива официалната титла на владетеля на Киевска Рус – цар.

Съдържание

Въведение

Древната руска държава Киевска Рус възниква в Източна Европа v последно тримесечие 9 век. В периода на най-високия си разцвет тя заема територията от Таманския полуостров на юг, Днестър и горното течение на Висла на запад до горното течение на Северна Двина на север.

Има две основни хипотези за образуването на староруската държава. Според норманската теория, базирана на Повестта за миналите години от XII век и множество западноевропейски и византийски източници, държавността в Русия е внесена отвън от варягите - братята Рюрик, Синей и Трувор през 862 г.

Антинормандската теория се основава на идеята за възникването на държавата като етап от вътрешното развитие на обществото. Михаил Ломоносов се смята за основател на тази теория в руската историография. Освен това има различни гледни точки за произхода на самите викинги. Учените, приписвани на норманите, ги смятат за скандинавци (обикновено шведи), някои от антинорманистите, като се започне от Ломоносов, предполагат произхода им от западнославянските земи. Има и междинни версии на локализация - във Финландия, Прусия и други части на балтийските държави. Проблемът за етническата принадлежност на варягите е независим от въпроса за възникването на държавността.

Първите сведения за състоянието на русите датират от първата трета на 9 век: през 839 г. се споменават посланиците на кагана на народа Рос, които първи пристигат в Константинопол, а оттам и в двора на франките. император Луи Благочестив. Терминът "Киевска Рус" се появява за първи път в историческите изследвания от 18-19 век.

Киевска Рус възниква по търговския път „от варягите към гърците“ по земите на източнославянските племена – илменски словенци, кривичи, поляни, след което обгръща древлянците, дреговичите, полоцките, радимичи, северняците, вятичи.

1. Възникването на староруската държава

Киевска Рус IX-XII век - огромна феодална държава, простираща се от Балтийско до Черно море и от Западен Буг до Волга.

Летописната легенда смята за основатели на Киев владетелите на племето поляни - братята Кий, Шчек и Хорив. Според археологическите разкопки, проведени в Киев през 19-20 век, още в средата на 1-во хилядолетие сл. Хр. на мястото на Киев е имало селище.

Киевска Рус е една от най-големите държави средновековна Европа- развива се през 9 век. в резултат на продължително вътрешно развитие на източнославянските племена. Историческото му ядро ​​е Средният Днепър, където е ново социални явленияхарактеристика на класовото общество.

На североизток славяните навлизат дълбоко в земите на угро-финците и се заселват по бреговете на Ока и горната част на Волга; на запад стигат до река Елба в Северна Германия. И все пак повечето от тях се простираха на юг, до Балкана – с топлия си климат, плодородни земи, богати градове.

Съществуването на Киевска Рус обхваща периода от 9-ти век до 30-те години на 12-ти век. Древната руска държава може да бъде описана като раннофеодална монархия. Държавен глава беше великият княз на Киев. Неговите братя, синове и воини отговарят за страната, съда, събирането на данъци и мита.

Младата държава е изправена пред големи външнополитически задачи, свързани със защитата на нейните граници: отблъскване на набезите на печенегските номади, борба с експанзията на Византия, Хазарския каганат, Волжка България.

От 862 г. Рюрик, според "Повест за миналите години", се установява в Новгород.

През този период славяните са били подложени на постоянни набези от номади. Княз Олег превзе Киев, убивайки Рюрик, разшири руските граници, завладявайки древляните, северняците, радимите.

Княз Игор завладява Киев и става известен с походите си във Византия. Убит от древлянците при събиране на данък. След него управлява съпругата му Олга, която жестоко отмъщава за смъртта на съпруга си.

Тогава тронът на Киев беше зает от Святослав, който посвети целия си живот на кампании.

Княз Ярополк е завладян от Владимир (светец). Той приема християнството и кръщава Русия през 988 г.

По време на управлението на Ярослав Мъдри (1019–1054) започва периодът на най-висок разцвет на Киевска Рус. Княз Ярослав Мъдри прогонва Ярополк Проклетия, воюва с брат си Мстислав, установява семейни връзки с много европейски страни. Но още през втората половина на 11 век започва т. нар. княжество между князете, което води до отслабването на Киевска Рус.

Владимир II Мономах (1113–1125) и синът му Мстислав (1125–1132) се опитват да запазят единството на държавата, но не успяват много добре.

През втората половина на 12 век Русия се разпада на независими княжества.

2. Социално-икономическа система на Киевска Рус

Киевска Рус приема формата на раннофеодална монархия.Феодалното общество се характеризира с разделяне на населението на имения. Имущество е затворена социална група, която има права и задължения, определени от закона. В Киевска Рус процесът на формиране на имения току-що е започнал.

На върха на държавната власт стоеше Велик херцог... Властите включват и болярския съвет (съвет при княза), вече.

принц. Може да е само член на семейството на Владимир Велики. Киевска Рус не е имала ясно дефинирано право на наследяване на престола. Отначало великият херцог управлява с помощта на синовете си, които напълно му се подчиняват. След Ярослав е установено правото на всички синове на княза да наследяват в руската земя, но в продължение на два века се води борба между два подхода за наследяване: в реда на всички братя (от най-стария до най-младия). ), а след това в реда на синовете на по-големия брат или само по линията на по-големите синове.

Компетентността и властта на княза били неограничени и зависели от неговия авторитет и реалната сила, на която той разчитал. На първо място, князът беше военачалник, той беше инициатор на военни походи и тяхното организиране. Князът оглавявал администрацията и съда. Трябваше да „волод и съди“. Той имаше право да приема нови закони, да променя старите.

Князът събирал данъци от населението, съдебни такси и наказателни глоби. Киевският княз имаше влияние върху църковните дела.

Болярският съвет, а отначало - съветът на княжеската дружина, беше неразделна част от механизма на властта. Морален дълг на княза беше да се консултира със свитата, а по-късно и с болярите.

Вече. Вече е бил орган на властта, оцелял от времето на племенната система. С нарастването на властта на княза вечето губи значението си и едва когато властта на киевските князе залезе, то отново се увеличава. Вече имаше право да избира княз или да му откаже да управлява. Избраният от населението княз трябвало да сключи споразумение с вечето – „ред“.

Вече в Киевска Рус нямаше конкретна компетентност, реда на свикване. Понякога вечето е било призовавано от княза, по-често се е събирало без негова воля.

Органи на управление. В Киевска Рус нямаше ясно определени органи на управление. Дълго времесъществувала десятъчна система (тисятски, соцки, бригадири), която оцеляла от военната демокрация и изпълнявала административни, финансови и други функции. С течение на времето тя се заменя от дворцово-патримониалната система на управление, т.е. такава система на управление, при която княжеските слуги в крайна сметка се превърнаха в държава длъжностни лицаизпълнява различни държавни функции.

Разделението на княжествата на административни единици не е ясно. Летописите споменават волостата, църковния двор. Князете упражнявали местната власт в градовете и волостите чрез кметове и волостели, които били представители на княза. От средата на 12 век се въвежда длъжността управители вместо кметове.

Служителите на местната администрация не са получавали заплати от великия херцог, а са били издържани от изнудвания от населението. Тази система се нарича система за хранене.

Органът на местното селско самоуправление е бил верв - селска териториална общност.

Властта на княза и неговата администрация се разпростирала върху градовете и населението на земи, които не били собственост на болярите. Болярските имения постепенно придобиват имунитет и се освобождават от княжеска юрисдикция. Населението на тези владения става изцяло подчинено на болярите-собственици.

Цялото население на Киевска Рус може условно да бъде разделено на три категории: свободни, полузависими и зависими хора. Върхът на свободния народ се състоеше от княза и неговия отряд (принцове и мъже). От тях князът избра управителя и други длъжностни лица. Първоначално правният статут на "княжеските мъже" се различава от земския елит - благороден, благороден, местен произход. Но през XI век тези две групи се обединяват в една – болярите.

Болярите участваха в работата на болярските съвети, вече, администрация, където заеха висши длъжности. Болярите не били еднородни и били разделени на различни групи, принадлежност към които давала право да бъдат привилегирована част от обществото, а всички престъпления срещу болярите се наказвали по-тежко. И така, според Русская правда, животът на болярите се пази от двойна вира (вира е най-високата наказателна глоба). Болярите също били освободени от плащане на данъци.

Болярите не бяха затворена каста. За определени заслуги смерд и дори чужденец — варяг, половец и т. н. — можеше да влезе в болярина.В киевската земя болярите не бяха отделени от търговците, от градския елит. С течение на времето в градовете се създава патрициат, който е свързан повече с града, отколкото с личността на княза.

Руските градове, особено Киев, преживяват остър процес на борба на градското население, както с княжеската власт, така и с градския патриций. Така лихварството на Святополк и алчността на градския патрициат довеждат през 1113 г. до въстание в Киев.

Свободното население включвало и духовенството, което било отделна група от населението и било разделено на черно и бяло. По това време водеща роля в държавата играе черното духовенство – монашеството. В манастирите са живели и работили най-добрите учени (Нестор, Иларион, Никон), лекари (Агапит), художници (Алимпий), които водят хроники, преписват книги, организират различни училища. Първото място сред манастирите на Киевска Рус принадлежи на Киево-Печерски. Той става пример за други манастири и оказва огромно морално влияние върху князете и цялото общество.

Клирът принадлежал към бялото духовенство: свещеници, дякони, духовенство, паламари, духовенство. Броят на бялото духовенство бил много голям. Според някои източници в началото на 11 век в Киев е имало повече от 400 църкви.

Средната група свободни хора беше дадена от градовете. Жителите на градовете били юридически свободни, дори равни с болярите, но всъщност зависели от феодалния елит.

Най-ниската група от свободното население е била представена от селяни - смерди. Те притежаваха земя и добитък. Смерда съставляваше преобладаващата част от населението на Киевска Рус, плащаше установените данъци и служи на военна служба с лично оръжие и коне. Смерд би могъл да наследи имуществото си на синовете си. „Руска правда“ пази личността и икономиката на смерда като свободни, но наказанието за престъпление срещу смерд беше по-малко, отколкото за престъпление срещу болярите.

През XII-XIII век болярското земевладение се увеличава в цяла Русия и във връзка с това броят на независимите смерди намалява. Броят на смердите, които работят в болярската земя, оставайки свободни, нараства.

Полузависими (полусвободни) хора. В Киевска Рус имаше доста голяма група от полусвободни хора - покупки. Така се казвали смердите, които по различни причини временно загубили икономическата си самостоятелност, но при определени условия имали възможност да я намерят отново. Такъв смрад взе назаем „купа“, която можеше да включва пари, зърно, добитък и до момента, когато върне тази „купа“, тя си оставаше покупка. Закуп може да има собствено стопанство, двор, имот или да живее в земята на този, който му е дал „купата” и да работи на тази земя. Закуп отговаря за собствените си действия, за престъпление срещу него виновният отговаря като за престъпление срещу свободен човек. За несправедливото наказание, наложено от кредитора на поръчката, последният може да се оплаче пред съда, след което кредиторът носи отговорност. Опитът да продаде покупката на робите го освободи от дълг и кредиторът плати висока глоба за това. В случай на кражба, извършена чрез покупката или бягството му от кредитора без плащане на дълга, той се превръща в роб.

Зависимите (неволни) хора се наричали роби. Първоначално този термин се използва за обозначаване на мъже (младеж - слуга - слуга) и в крайна сметка всички неволни хора.

Основните източници на робство са: плен във войната; брак с неволен човек; раждане от роби; продажба със свидетели; измамен фалит; бягство или кражба чрез поръчка. Законът предвиждаше условията, при които робът може да стане свободен: ако бъде изкупен свободен, ако собственикът го освободи. Прислужничка, ако собственикът я изнасили, след неговата смърт, тя получава завещание с децата си. Робът всъщност нямаше никакви права. Собственикът получава обезщетение за щетите, причинени на роба.

Той обаче е отговорен и за престъплението, извършено от роба. Робът не можел да има свой имот, той самият бил собственост на собственика. С разпространението на християнството положението на робите се подобрява. Църквата призова за смекчаване на отношенията с робите, съветва ги да бъдат пуснати на свобода за „спомен на душата“. Такива роби преминаха в категорията на изгнаниците.

Изгнаници са хора, които по различни причини са напуснали социалната група, към която преди са принадлежали, но не са влезли в друга.

Основното богатство и основното средство за производство в Русия беше земята. Първо се образува домейн – лична собственост на княза. До X - XII век. в Киевска Рус се развиват големи частни поземлени владения. Формата на собственост върху земята се превърна в феодално владение - земя, прехвърлена по наследство с право на пълна собственост. Патримониумът може да бъде княжески, болярски, църковен. Селяните, живеещи върху него, стават земя зависими от феодала. Широко разпространена форма на организация на производството се превърна във феодално наследство, или патримониум, т.е. бащина собственост, наследява се от баща на син. Собственикът на феодията е бил княз или болярин.

Характерна особеност на руската икономика е подчинението на селяните на колективен феодал - държавата, която събира поземлени данъци от тях под формата на данък. На начална фазаразвитието на староруски данък се събира от цялото свободно население и се нарича полиудие. Това е упражняване на върховното право на земя, установяване на гражданство на княза.

Най-високите постове в Киевска Рус заемаха представители на свитата благородство. Съветът на княза беше Думата. Военните отряди се водеха от управителите. Събирането на данъци е било натоварено с трибуните (поземлен данък) и летници (търговия). Имаше съдебни чиновници – мечовеци, вирници, земци и дребни чиновници – поп, виелици. До 10 век земите на племенните съюзи се превръщат в административни единици - волости под контрола на князе - управители на великия херцог.

Броят на руските градове продължава да расте. Известно е, че през 10 век в летописите се споменават 24 града, през 11 век – 88 града. Само през XII век в Русия има 119 построени.

Нарастването на броя на градовете се улеснява от развитието на занаятите и търговията. По това време занаятчийското производство се състои от повече от дузина видове занаяти, включително оръжия, бижута, ковачество, леярство, грънчарство, кожарство и тъкане. Центърът на града беше пазарлък, където се продаваха занаятчийски продукти. Вътрешната търговия, поради натуралното стопанство, беше много по-слабо развита от външната. Киевска Рус търгува с Византия, Западна Европа, Централна Азия, Хазария.

3. Формиране и развитие на Църквата в Руската държава. Влиянието на Църквата върху формирането на държавността

На основата на християнизацията в Киевска Рус се формира нов тип държавност.

През първата половина на 11 век започва формирането на църковна юрисдикция. В юрисдикцията на църквата се прехвърлят въпросите за брак, развод, семейство и някои наследствени дела. Към края на 12-ти век църквата започва да наблюдава службата на мерките и теглилките. Значителна роля е отредена на църквата в международните дела, свързани със задълбочаването на отношенията с християнските държави и църкви.

Митрополитът и духовенството управляваха и съдиха подчинените им хора по същия начин, както се правеше в гръцката църква, въз основа на специален сборник от закони, Номоканон, който в Русия се наричаше Кормчай.

Този сборник съдържа църковните правила на Апостолическия и Вселенския събор, както и гражданските закони на православните византийски императори.

Така в Русия, наред с новото вяра, се появиха нови власти, ново просвещение, нови земевладелци, нови земевладелски обичаи, нови закони и съдилища.

Принцовете нямаха нито склонността, нито възможността да се намесват в обществения живот и да поддържат реда, когато самото население не се обърна към тях за това. Тогава престъплението се считало за „престъпление“, за което обиденият сам или семейството му трябвало да се отплатят, да си отмъстят. Обичаят на „кръвна вражда“ и като цяло на отмъщението беше толкова силен и широко разпространен, че дори законодателството от онова време го призна.

Семейният живот се отличаваше с грубост, особено след като обичаят на многоженството съществуваше навсякъде. Преданието разказва, че самият княз Владимир преди покръстването си също се е придържал към този обичай. Положението на жените в семейството, особено с полигамията, беше много трудно.

Заедно с християнското учение за любов и милосърдие църквата донесе началото на културата в Русия. Обучавайки езичниците на вяра, тя се стреми да подобри ежедневния им живот. Чрез своята йерархия и примера на ревнителите на новата вяра църквата действаше на нравите и институциите на Русия.

Откривайки в Русия редица съюзи, родови и племенни, църквата образува специален съюз - църковното общество; включваше духовенството, след това хората, за които църквата се грижи и храни, и накрая, хората, които служат на църквата и зависят от нея. Църквата осигуряваше подслон и защита на всички изгнаници, загубили защитата на светските общества и съюзи. Изгнаниците и робите попадат под закрилата на църквата и стават нейни работници.

Въз основа на църковния закон, приет и утвърден от първите руски князе в техните църковни устави, всички простъпки и престъпления срещу вярата и морала са били подчинени на съда, не на княза, а на църквата.

Приемането на християнството е от голямо значение за цялото руско общество. Той създаде широка основа за обединението на всички народи, постепенно започна да измества езическите ритуали и традиции.

Християнството, превърнало се в доминираща религия, се изразява в редица нови институции и институции. От Гърция в Русия идва йерархия и в Киев започва да живее митрополит, назначен от Константинополския патриарх. Той упражнявал властта си с епископски съвет. Като върховни пастири на цялата руска земя митрополитите имаха право на административен надзор върху всички епархии на Руската църква.

В други градове се назначавали епископи, подчинени на митрополита. Епархийският епископ на Киевска Рус, както изискваха каноните, беше върховен учител на паството, първосвещеник и главен водач над духовенството на своята църква. Освен това епископът обикновено е бил съветник на княза на апанажа по обществените дела. В княжеските междуособици епископите действат като гаранти за неприкосновеността на договорите. Със своите свидетелства те сключват договори, като обикновено дават на помиряващите се принцове кръст за целувка. Църквата, чрез епископа, благослови княза да царува.

Енорийското духовенство в Русия, няколко десетилетия след нейното кръщение, става много много. Това може да се съди по броя на църквите, които са съществували по това време.

В Киев и във всички епархии се създават и манастири, които са основните доставчици на руския епископат.

4. Специфични чертии особености на културата на Киевска Рус

Културата, която се развива в Киевска Рус, се отличава със своята оригиналност от предшестващите я епохи. Приемането на християнството е първият опит за „модернизиране” на културата на Русия, в която е възприета тази духовна, идеологическа култура, която в най-голяма степен отговаря на изискванията на новата цивилизация.

Оригиналността на руската култура се проявява в редица фактори. Това е преди всичко аграрна, земеделска култура, освен това разположена в зоната на рисково земеделие. Тук периодично, веднъж на 4-5 години, поради метеорологични условияреколтата умря почти напълно: причината бяха ранни слани, продължителни дъждове, на юг - суша, нападения от скакалци. Това породи несигурност на съществуване, заплаха от постоянен глад, съпътстващ цялата история на Русия, Русия.

Първоначално градовете са имали аграрен характер и едва с течение на времето се превръщат в средище на занаяти и търговия. Към градовете се включват и земи, които са им административно подчинени.

Най-важното постижение на културата на Киевска Рус е развитието на огромното пространство на Североизточна Европа, създаването на селско стопанство тук, трансформирането на природния ландшафт, придаването му на културен, цивилизован вид: изграждането на нови градове - центрове на култура, строеж на пътища, строеж на мостове, пътеки, свързващи най-отдалечените кътчета на някогашните гъсти, „недокоснати“ гори с културни центрове.

С Православието каменното храмово строителство дойде в Русия. Една от първите християнски църкви е построена в Псков от княгиня Олга около 965 г., тоест още преди покръстването на Рус, и е посветена на Божествената Троица.

Културното развитие на цивилизацията е невъзможно без появата на писмеността, разпространението на грамотността и книжното изкуство. Славяните са имали своя система за записване на информация много преди Православието. В допълнение към метода на "нодуларно" записване на информация е използвана друга система за запис, известна като "линии и разрези", или славянски руни. Текстовете на сключените с гърците споразумения също са написани на руски език. Заслугата на Православието несъмнено е помощта, която Византия оказва при предоставянето на руска писменост - "глаголица", съвършени форми, създаване на "кирилица" азбука, която отговаря на нуждите на тогавашния език, и звуков състав на славянския език. , и дори съвременните езикови норми.

Създаването на съвременна писменост допринесе за формирането на единен руски език. Руският като национален език започва да се оформя много рано. Произлиза от "словенския", "славянски" език. За писане руснаците използвали специфичен материал - бреза.

Ранното формиране на единен език даде началото на обширна руска литература. То е предшествано от богато народно творчество, създаване на епоси. През IX - X век. Създадени са епоси за Михаил Поток, за Иля Муромец, за Ставр Годинович, за Данил Ловчанин, за Дунав, за Иван Годинович, за Волга и Микул, за Добрина, за женитбата на Владимир и др.

Първите летописни записи се появяват около 872 г. в Киев. Първите хроники се основават на устни предания, славянски митове, епични легенди. В тях доминира езическият принцип.

Киевска Рус беше известна с изкуството на оръжейниците. Именно в Русия за първи път се появяват: прът, скоба, кука за теглене на арбалет, верига с плоски пръстени, стоманена конска маска, шпори с ламеларен козирка и шпори с колело, плоча броня .

5. Външна политика на киевските князе

Обект на външната политика на князете бяха всички въпроси, свързани с династичните отношения, с въпросите на войната и мира, външната търговия, отношението на великия княз и неговата държава към чуждите религиозни организации. Всички тези проблеми изискваха личното участие на държавния глава, тъй като делата на династията, военните дела, данъците, както и останалата част от хазната, бяха съсредоточени в ръцете на княза.

Киевска Рус имаше външнополитически отношения с три вида държави през периода на своето съществуване:

1. Руски независими или апанажни и свързани (династични) зависими от великия княз на Киевското княжество и земя.

2. Неруски държавни образувания и земи, които са били най-близките съседи на Киевска Рус, граничещи с нея, влизащи във войни с нея, съюзи, договорни отношения.

3. Западноевропейски държави, които не са имали преки граници с Киевска Рус.

Така Киевска Рус имаше сложни отношения с почти четири дузини външнополитически обекти.

Съсредоточаването на цялата външна политика, нейното ръководство в ръцете на един човек - великият херцог - създаде благоприятни условия за укрепване на тактиката на предпазливост, осигури най-голямата тайна, неочакваност на всички най-важни решения на държавния глава. И това беше огромно предимство на киевските князе пред други европейски монарси.

Във външната политика на князете от Киевска Рус могат да се разграничат следните периоди:

1. От Рюрик до Ярослав Мъдри (862 – 1054 г.) Основната особеност е натрупването на земя, разширяването на държавата за сметка на вътрешни ресурси – наследството на отслабналите и обеднели князе – роднини на великия княз.

2. От Ярослав Мъдри до Владимир Мономах (1054 - 1125) Периодът на стабилизиране на външнополитическите постижения, периодът на консолидиране на успеха на външната политика и защита от намеса в нея от други Рюриковичи, князе на апанаж, опити за защита и канонизират уникалността на външната политика като лична политика на княз или поне като единна национална политика.

3. От Мстислав I до Даниил Романович Галицки (1126 - 1237) Периодът на отбранителното направление на външната политика, основна задачакойто е настроен да запази придобивките от предишни векове, да предотврати отслабването на Киевската държава от нарастващите регионални княжества. През този период отслабените киевски князе трябваше да споделят монопола си върху външната политика с роднините на Мономахович. И води до това, че приемствеността на външнополитическата линия, която се е запазила при личната външна политика на княза, изчезва. Често сменяни, управлявайки година-две, великите херцози вече не виждат външнополитически перспективи. В резултат на това при първия силен външен натиск от страна на татаро-монголите цяла Русия рухва.

В началото на 1125 г. на киевския великокняжески трон се установява нова династия - Владимировичи-Мономаховичи. Влиянието на великите князе върху външната политика след Владимир Мономах отслабва. Причината се крие не само в краткото пребиваване на князете в службата им, но и в необходимостта да се съобразят с мнението на целия клан Мономах. Заедно с премахването на (политическата) независимост на Киевска Рус, нейната независима външна политика, определена от Великия хан в Ордата, също е елиминирана.

Самото държавно единство на Русия обаче не беше силно. Признаците на крехкостта на единството се разкриват след смъртта на Святослав, когато младият Ярополк поема властта в Киев. Ярополк разчиташе на варягите - наемници, наети от баща му. Варягите се държаха арогантно. Вторият син на Святослав, Олег, започна борба с тях и се опита да попълни отряда си със селяни - Олег загина в тази борба, но Владимир (третият син) започна да царува над стените на Киев. След смъртта на великия княз Владимир през 1015 г. настъпват тежки времена за Русия: синовете му (12 от тях) започват дълги междуособици, в които участват печенегите, поляците и варяжките отряди. Войниците едва нарушиха установения ред в държавата. Дойде 1073 година и нова междуособна борба. Този път между синовете на Ярослав Мъдри се случиха вражди. Ако Ярослав Мъдри успя да запази единството на Русия за дълго време, тогава за синовете и внуците му беше по-трудно да направят това. Има много причини за това.

Първо, редът за наследяване на престола, установен от Ярослав, се оказа неуспешен. Синовете на починалия велик княз не искаха да дадат власт на старейшините, чичовците си и не допуснаха племенниците си да дойдат на власт, поставяйки на тяхно място синовете си, макар и по-млади.

На второ място, сред наследниците на Ярослав Мъдри нямаше целенасочена и волева личност, като Владимир I и самият Ярослав.

Трето, големите градове и земи набираха сила. Появата на големи имения, включително църковни имоти, допринесе за общия напредък на икономическия живот и желанието за независимост от Киев.

Четвърто, постоянната намеса на половците във вътрешните работи на Русия История на руската държава.

През 1068 г., когато половецкият хан Шакуран нахлува в руските земи, синовете на Ярослав Мъдри се укриват в своите крепости. Киевчани свалили Изяслав и провъзгласили на престола половецкия княз Всеслав, който оставил благодарен спомен за седем години. След като изгонили Всеслав, Ярославичите продължили да враждуват помежду си в продължение на осем години. През тези години избухнаха народни въстания в Поволжието и в далечния Белозеро, в Ростовската земя, Новгород срещу феодалното благородство, което увеличи данъците: глоби и продажби (съдебни мита), фураж (за служители на доставките). Тъй като антифеодалните движения били насочени срещу църквата, понякога начело на въстаниците се оказвали влъхвите. Движението приема формата на антихристиянски, апелиращ към връщането на старата езическа религия.

От 1125 г., след смъртта на Мономах, на киевския престол се установява синът на Мономах, наречен Велики. Той управляваше Русия толкова заплашително, колкото баща си. При него полоцките Всеславичи са изгонени от владенията си. Поради вътрешни борби Черниговските Святославичи отслабнаха: Муромо-Рязанската земя беше отделена от Черниговската земя. Никой от князете не посмя да се изправи срещу Мстислав. Но след смъртта му през 1132 г. между потомците на Мономах започват раздори. Семейство Олеговичи веднага се възползваха от това и относителното спокойствие в Русия приключи.

По този начин можем да заключим, че след смъртта на Святослав в Русия възниква нова политическа ситуация: след смъртта на владетеля остават няколко сина, които споделят властта. Новата ситуация поражда ново събитие – княжеските междуособици, чиято цел е борбата за власт.

Заключение

Съществуването на Киевска Рус обхваща периода от 9-ти век до 30-те години на 12-ти век. Древната руска държава беше една от най-големите европейски държави... Борбата на Русия срещу набезите на номадите беше от голямо значение за сигурността на страните от Западна Азия и Европа. Търговските отношения на Русия бяха широко разпространени. Русия поддържа политически, търговски и културни отношения с Чехия, Полша, Унгария и България, има дипломатически връзки с Византия, Германия, Норвегия и Швеция, а също така установява връзки с Франция и Англия. Династическите бракове, сключени от руските князе, свидетелстват за международното значение на Русия. Договорите с Византия съхраняват ценни доказателства за обществените отношения в Киевска Рус и нейното международно значение.

Въпреки това, още през XII век. редица княжества се отделят от древноруската държава. Наред с икономическите предпоставки за разпокъсаност имаше и социално-политически. Представителите на феодалния елит, превърнали се от военния елит (будители, княжески хора) в земевладелци, се стремят към политическа независимост. Имаше процес на уреждане на отбора на земята. Във финансовата сфера то е съпроводено с превръщането на данъка във феодална рента.

През този период се променя и системата на публичната администрация.. Оформят се два контролни центъра - дворецът и феодията. Всички съдебни чинове са едновременно държавни длъжности в рамките на отделно княжество, земя, наследство и т.н. И накрая, в процеса на разпадане на относително единната Киевска държава важна роляизиграха външнополитически фактори. Нашествието на татаро-монголите и изчезването на древния търговски път "от варягите към гърците", който обединява около себе си славянските племена, завърши разпадането.

Киевското княжество, сериозно засегнато от монголското нашествие, губи значението си като славянски държавен център.

Списък на използваната литература

Георгиева Т.С. История на Русия: учебник. - М .: Единство, 2001

Исаев И.А. История на държавата и правото на Русия: Пълен курслекции. - 2-ро изд. ревизиран и добавете. - М .: Юрист, 1998

История на руската държава: учебник от A.M. Пушкарев. - М .: Правда, 2003

И. В. Кондаков Нова историяРусия: учебник. - М .: Университет, 2000

Любимов Л.Д. Изкуството на Древна Русия. - М .: Образование, 1991

Павлов А.П. История: учебник за университети. - СПб., 2005

Русия през 9-20 век: учебник под. изд. А.Ф. Покрапивни. - М .: Единство, 2004

Рибаков Б.А. Раждането на Русия. - М .: "AiF Print", 2003

Четец по история на Русия: В 4 тома, - Т. 1. От древни времена до 17 век. / Съст.: И. В. Бабич, В. Н. Захаров, И. Е. Уколова. - М .: МИРОС, Международни отношения, 1994

Една от най-мощните по това време е Киевска Рус. Огромна средновековна сила възниква през 19 век в резултат на обединението на източнославянските и угорските племена. По време на своя разцвет Киевска Рус (през 9-12 век) заема впечатляваща територия и разполага със силна армия. До средата на XII век някогашната мощна държава, поради феодална разпокъсаност, се разделя на отделни. Така Киевска Рус се превръща в лесна плячка за Златната Орда, което слага край на средновековната държава. Основните събития, случили се в Киевска Рус през 9-12 век, ще бъдат описани в статията.

руски каганат

Според много историци през първата половина на 9 век на територията на бъдещата староруска държава съществува държавно образувание на русите. За точното местоположение на Руския каганат са запазени малко сведения. Според историка Смирнов държавното образувание се намирало в района между горна Волга и Ока.

Владетелят на Руския каганат носеше титлата каган. През Средновековието тази титла е била от голямо значение. Каганът управлявал не само номадски народи, но и командвал над други владетели на различни народи. По този начин главата на Руския каганат е действал като император на степните жители.

Към средата на 9 век, в резултат на специфични външнополитически обстоятелства, настъпва превръщането на Руския каганат в Руското Велико царство, което е слабо зависимо от Хазария. По време на управлението на Асколд и Дир беше възможно напълно да се отървете от потисничеството.

таблото на Рюрик

През втората половина на 9 век източнославянските и угро-финските племена, поради ожесточена вражда, призовават варягите отвъд океана да владеят по техните земи. Първият руски княз е Рюрик, който започва да управлява в Новгород през 862 г. Новата държава на Рюрик съществува до 882 г., когато се образува Киевска Рус.

Историята на управлението на Рюрик е пълна с противоречия и неточности. Някои историци са на мнение, че той и неговият отряд са от скандинавски произход. Техните противници са привърженици на западнославянската версия на развитието на Русия. Във всеки случай, името на термина "Рус" през X и XI век се използва по отношение на скандинавците. След идването на власт на скандинавския варяг титлата "каган" отстъпва място на "великия херцог".

Летописите съдържат оскъдни сведения за управлението на Рюрик. Ето защо е доста проблематично да се възхваляват неговите стремежи за разширяване и укрепване на държавните граници, както и за укрепване на градовете. Рюрик беше запомнен и с факта, че успя да потисне успешно бунта в Новгород, като по този начин укрепи авторитета си. Във всеки случай, управлението на основателя на династията на бъдещите князе на Киевска Рус направи възможно централизирането на властта в староруската държава.

Царуването на Олег

След Рюрик властта в Киевска Рус трябваше да премине в ръцете на неговия син Игор. Въпреки това, поради малките години на законния наследник, Олег става владетел на староруската държава през 879 г. Новият се оказа много войнствен и авантюристичен. Още от първите години на мандата си на власт той се стреми да поеме контрола върху водния път към Гърция. За да реализира тази грандиозна цел, Олег през 882 г., благодарение на хитрия си план, се справи с князете Асколд и Дир, превземайки Киев. Така стратегическата задача за завладяване на славянските племена, живеещи по Днепър, беше решена. Веднага след като влезе в превзетия град, Олег обяви, че Киев е предопределен да стане майка на руските градове.

Първият владетел на Киевска Рус наистина харесва благоприятното местоположение на селището. Нежните брегове на река Днепър бяха недостъпни за нашествениците. Освен това Олег извърши мащабна работа за укрепване на отбранителните структури на Киев. През 883-885 г. се провеждат редица военни кампании с положителен резултат, в резултат на което територията на Киевска Рус е значително разширена.

Вътрешна и външна политика на Киевска Рус по време на управлението на Олег Пророк

Отличителна черта на вътрешната политика по време на управлението на Олег Пророк беше укрепването на държавната хазна чрез събиране на данък. В много отношения бюджетът на Киевска Рус беше попълнен благодарение на изнудвания от завладените племена.

Периодът на управлението на Олег е белязан от успешна външна политика. През 907 г. се провежда успешен поход срещу Византия. Номерът на киевския княз изигра ключова роля в победата над гърците. Заплахата от унищожение надвисна над непревземаемия Константинопол, след като корабите на Киевска Рус бяха поставени на колела и продължиха движението си по сушата. Така уплашените владетели на Византия бяха принудени да предложат на Олег огромен данък и да предоставят на руските търговци щедри облаги. След 5 години е подписан мирен договор между Киевска Рус и гърците. След успешна кампания срещу Византия за Олег започват да се образуват легенди. На киевския княз се приписваха свръхестествени способности и склонност към магия. Също така грандиозна победа на вътрешната арена позволи на Олег да получи прякора Пророчески. Киевският княз умира през 912г.

княз Игор

След смъртта на Олег през 912 г., неговият законен наследник Игор, синът на Рюрик, става пълноправен владетел на Киевска Рус. Новият принц естествено се отличаваше със своята скромност и уважение към старейшините. Ето защо Игор не бързаше да сваля Олег от трона.

Управлението на княз Игор беше запомнено с многобройни военни кампании. След възкачването на престола той трябваше да потуши въстанието на древлянците, които искаха да престанат да се подчиняват на Киев. Успешната победа над врага направи възможно вземането на допълнителна почит от въстаниците за нуждите на държавата.

Конфронтацията с печенегите се провежда с променлив успех. През 941 г. Игор продължава външната политика на своите предшественици, като обявява война на Византия. Причината за войната беше желанието на гърците да се освободят от задълженията си след смъртта на Олег. Първата военна кампания завършва с поражение, тъй като Византия внимателно се подготвя. През 943 г. е подписан нов мирен договор между двете държави, тъй като гърците решават да избегнат битка.

Игор умира през ноември 945 г., когато събира данък от древлянците. Грешката на княза била, че той пуснал отряда си да отиде в Киев, а самият той, с малка армия, решил да спечели допълнително от поданиците си. Възмутените древляни се разправиха брутално с Игор.

Период на управлението на Владимир Велики

През 980 г. Владимир, синът на Святослав, става нов владетел. Преди да заеме трона, той трябваше да излезе победител от братската борба. Въпреки това, след като избяга „отвъд океана“, Владимир успява да събере варяжкия отряд и да отмъсти за смъртта на брат си Ярополк. Царуването на новия княз на Киевска Рус се оказа изключително. Също така Владимир беше почитан от народа си.

Най-важната заслуга на сина на Святослав е известното Кръщение на Рус, което се състоя през 988 г. В допълнение към многобройните успехи на вътрешната арена, принцът стана известен с военните си кампании. През 996 г. за защита на земите от врагове са построени няколко укрепени града, един от които е Белгород.

Кръщение на Русия (988 г.)

До 988 г. езичеството процъфтява на територията на староруската държава. Въпреки това Владимир Велики решава да избере християнството за държавна религия, въпреки че при него идват представители на папата, исляма и юдаизма.

Кръщението на Русия през 988 г. наистина се състоя. Християнството е прието от Владимир Велики, близки боляри и воини, както и обикновени хора. За онези, които се съпротивляваха да се отклонят от езичеството, заплашваха всякакви потисничество. Така руската църква започва през 988 г.

Царуването на Ярослав Мъдри

Един от най-известните князе на Киевска Рус е Ярослав, който не случайно е наречен Мъдрият. След смъртта на Владимир Велики Смутите обхванаха староруската държава. Заслепен от жаждата за власт, Святополк седна на трона, убивайки 3 от братята си. Впоследствие Ярослав събира огромна армия от славяни и варяги, след което през 1016 г. отива в Киев. През 1019 г. той успява да победи Святополк и да се възкачи на престола на Киевска Рус.

Периодът на управлението на Ярослав Мъдри се оказва един от най-успешните в историята на староруската държава. През 1036 г. той успява окончателно да обедини многобройните земи на Киевска Рус, след смъртта на брат си Мстислав. Съпругата на Ярослав е дъщеря на шведския крал. Около Киев по заповед на княза са издигнати няколко града и каменна стена. Главните градски порти на столицата на Древната руска държава се наричали Златни.

Ярослав Мъдри умира през 1054 г., когато е на 76 години. Периодът на управлението на киевския княз, дълъг 35 години, е златно време в историята на староруската държава.

Вътрешна и външна политика на Киевска Рус по време на управлението на Ярослав Мъдри

Приоритетът на външната политика на Ярослав беше повишаването на авторитета на Киевска Рус на международната арена. Князът успява да постигне редица важни военни победи над поляците и литовците. През 1036 г. печенегите са напълно победени. На мястото на съдбоносната битка се появи църквата „Света София”. По време на управлението на Ярослав за последен път има военен конфликт с Византия. Резултатът от конфронтацията е подписването на мирен договор. Всеволод, синът на Ярослав, се жени за гръцката принцеса Анна.

На вътрешната арена грамотността на населението на Киевска Рус се увеличи значително. В много градове на държавата се появяват училища, в които момчетата се обучават на църковна работа. На старославянски са преведени различни гръцки книги. По време на управлението на Ярослав Мъдри е публикуван първият сборник от закони. "Руска правда" се превърна в основен актив на многобройните реформи на киевския княз.

Началото на разпадането на Киевска Рус

Какви са причините за разпадането на Киевска Рус? Подобно на много ранносредновековни сили, разпадането му се оказва напълно естествено. Осъществил се обективен и прогресивен процес, свързан с нарастване на болярското земевладение. В княжествата на Киевска Рус се появи благородство, в чиито интереси беше по-изгодно да се разчита на местния княз, отколкото да се поддържа един владетел в Киев. Според много историци в началото териториалната разпокъсаност не е била причината за разпадането на Киевска Рус.

През 1097 г. по инициатива на Владимир Мономах, за да се сложи край на междуособиците, започва процесът на създаване на регионални династии. До средата на XII век Старата руска държава е разделена на 13 княжества, които се различават по окупирана площ, военна мощ и сплотеност.

Упадък на Киев

През XII век настъпва значителен упадък в Киев, който се превръща от метрополия в обикновено княжество. До голяма степен благодарение на кръстоносните походи се извършва трансформацията на международните търговски комуникации. Следователно икономическите фактори значително подкопават силата на града. През 1169 г. Киев, в резултат на княжески раздори, за първи път е превзет с щурм и разграбен.

Последният удар на Киевска Рус е нанесен от монголското нашествие. Разпръснатото княжество не представлявало страхотна сила за многобройните номади. През 1240 г. Киев е нанесен съкрушително поражение.

Население на Киевска Рус

Няма информация за точния брой на жителите на староруската държава. Според историка общото население на Киевска Рус през 9-12 век е приблизително 7,5 милиона души. Около 1 милион души живееха в градовете.

Лъвският дял от жителите на Киевска Рус през 9-12 век са били свободни селяни. С течение на времето все повече хора ставаха смрадливи. Въпреки че имаха свобода, те бяха длъжни да се подчиняват на княза. Поради дългове, плен и други причини, свободното население на Киевска Рус може да стане слуги, които са безсилни роби.

В края на VIII-IX век. източните славяни имат предпоставките за образуването на държава:

1) обществено разделение на труда;

2) преход от присвояваща към производителна икономика;

3) появата на професионални отряди начело с князе.

По този начин възникването на държавата в Русия е исторически естествен феномен. Повечето историци свързват възникването на староруската държава с обединението на политически центрове в Новгород и Киев под единно ръководство, извършено от княз Олег през 882 г.

В историческата наука има две основни версии за произхода на древноруската държава:

1) Норманска теория; 2) Антинорманска теория.

Норманска (стара) теория:

Изобретен е в Русия през 18 век от поканени немски учени: Милър, Байер и Шльоцер.

Норман теорията се основава на "приказката за отминалите години": през 858-859 г. славянските и финоугорските племена се обединяват и прогонват викингите. Въпреки това, последвалите скоро междувременно войни, по-далновидените славяни решават да поканят варягите да възстановят реда. На призива се отзовал водачът на скандинавското племе "Руси", Рюрик, който през 868 г. пристигнал в Новгород със свитата си и впоследствие завладял Изгорск, Белоозеро и Полск. Управителите на Рюрик, Асколд и Дир, превзеха Киев и останаха там.

През 879 г., след смъртта на Рюрик, Асколд и Дир се опитват да водят политика, независима от Новгород, но са убити от другаря на Рюрик, Олег ..

През 882 г. Олег напада Киев и възстановява единството на варяжката общност.

Норманската теория е ненаучна, защото съвременната наукадоказа, че е невъзможно да се научи хората на държавност и още повече да се създаде държава чрез превземане без наличието на необходимите предпоставки в самата държава, поради което е прието да се разчита на новата норманска теория. Съвременните датски и шведски учени твърдят, че държавата на източните славяни е възникнала в хода на дълго развитие, но варягите са имали огромно влияние върху този процес, давайки на възникващата държава династия и име.

Поддръжници антинормански теориите наблягат на факторите на вътрешното развитие. Според археологията в началото на 9 век източните славяни вече са имали всички предпоставки, необходими за образуването на държава: усъвършенстване на оръдията на труда, отделяне на занаята от селското стопанство, развитие на търговията, растеж на градовете. Всичко това доведе до появата на имуществено разслоение в славянското общество, което доведе до разделяне на славяните на групи, които се различават по имуществен статус. За да се регулират отношенията между групите, трябваше да възникнат управленски апарат, принудителен апарат, данъчна система и правна система. Тази теория се придържа и развива от: M.V. Ломоносов, И.Е. Забелин, Д.И. Иловайски, М.С. Грушевски, Б.А. Рибаков.

Несъмнено историците недвусмислено признават Рюрик (862–879) за първи държавен глава. Той предава властта на своя роднина Олег, оставяйки го да управлява с малкия си син Игор.През 882 г. Олег завладява Киев, превръщайки го в столица на държавата, обединявайки Новгород и Киев под своя власт. От това време можем да говорим за съществуването в Русия не просто на държавност, а на древноруска държава.

След това покорява древлянците, северняците, радимичите. Князът установи размера на данъка, нареди да построи отбранителни крепости в степта.

През 907 г. той подписва споразумение с Византия за привилегии за руските търговци. Договорът 911 урежда отношенията между двете страни по политически и правни въпроси.

През 912 г. на власт идва синът на Рюрик Игор. През 945 г. Игор е убит от древлянци заради много тежкия данък, наложен върху тях. Управлението на Олга (945–957) се характеризира с установяването на политически отношения с Византия. Синът й Святослав (957-972) предпочита гръмката слава на войн пред ясната политическа линия на владетеля, той победи Хазарския каганат. В конфликт с Византия. Той загива в битка при внезапна атака на печенегите срещу неговия лагер.

При Владимир Святославич (980-1015)

Киевска Рус вече е придобила чертите на раннофеодална монархия.

Политическата система на древноруската държава съчетава както институциите на феодалната формация, така и първобитнообщинната система. По-късно, при Ярослав Владимирович (1019–1054), феодалните черти получават допълнително развитие. Начело на държавата беше князът, който управляваше в Киев. Той беше най-старият в семейството на Рюрик, принцовете на племенните съюзи трябваше да му се подчиняват. Това, като правило, бяха синовете и племенниците на великия херцог.

През 1023 г. княз Ярослав Владимирович разделя зоната на влияние с брат си Мстислав. Така западната част на Русия с Киев отиде при Ярослав, а югоизточната част на Русия с град Чернигов към Мстислав. През 1030-1031г. братята заедно направиха кампания срещу Полша. През 1036 г., след смъртта на Мстислав, Ярослав става единен владетел на Русия. В бъдеще Ярослав решава да раздели подчинената му територия между синовете си: Святослав получи Чернигов, той дава Изяс-Лава Новгород, а Всеволод - Переславл.

Социално-политическата система на древноруската държава Ярослав принадлежи към изданието на законодателния сборник "Русская правда", в който: 1) са взети всички мерки за защита на представителите на висшия социален слой на Киевска Рус; глобата, наложена за убийството на болярин, беше 80 гривни, което беше 2 пъти повече, отколкото за убийството на обикновен член на общността; 2) има и по-нататъшна диференциация на социалната структура на ранната феодална монархия.

В същото време се появи категория икономически зависими хора, които се наричаха покупки. Ако покупката не отработи дълга навреме, тогава той можеше да стане роб. „Рядовичи“ бяха онези хора, които сключиха споразумение („ред“) за служба на феодала при всякакви условия; 3) горната прослойка също претърпява диференциация: възниква болярското земевладение. И представители на младшия отряд влязоха в бюрократичния апарат на княза, изпълняваха административни задължения в мирно време. По-специално, съдебните служители се наричали мечовеци, а събирачите на търговски мита се наричали митници. Отделно стояха тиуните, които отговаряха за цялото княжеско стопанство.

Князовете назначавали кметове, които били техни управители в градовете, управители и хиляди управители.

Териториите, управлявани от управителите на киевския княз, се наричали „волост“.

След дълга поредица от междуособни войни, когато княжеският престол на свой ред беше предаден на децата и внуците на Ярослав, по време на управлението на Владимир Мономах (1113–1125) настъпи сравнително спокойствие.

Споровете за великото царуване се обясняват със съществуващия по това време ред на наследяване на властта, той не преминава от баща на най-голям син, а с кланово старшинство: управляваше този, който беше най-големият в семейството на Рюрик.

През 1097 г. по инициатива на Владимир Мономах в Любеч е свикан княжески конгрес, на който князете очертават сферата на своето политическо влияние, което по-късно води до феодално раздробяване.

Владимир Мономах, след като получи великокняжеския трон, следва линия за изглаждане на княжеския сепаратизъм и провизантийската външна политика и активно се бори с печенегите.

ПРИЕМАНЕ НА ХРИСТИЯНСТВОТО. РОЛЯТА НА ЦЪРКВАТА В ЖИВОТА НА ДРЕВНА РУСИЯ

Датата на въвеждането на християнството в Русия е 988 г., когато е покръстен великият киевски княз Владимир със свитата си. Въпреки че разпространението на християнството в Русия започна по-рано. По-специално, принцеса Олга прие християнството. Княз Владимир се стреми да замени езическия пантеон с монотеистична (монотеистична) религия.

Изборът падна върху християнството, защото:

1) влиянието на Византия е голямо в Русия;

2) вярата вече се е разпространила сред славяните;

3) Християнството отговаряше на манталитета на славяните, беше по-близо от юдаизма или исляма.

Има различни гледни точки за това как протича разпространението на християнството:

1) кръщението на Русия се проведе мирно. Новата религия действа като мощен обединяващ фактор. (D.S. Лихачов);

2) въвеждането на християнството е преждевременно, тъй като по-голямата част от славяните продължават да вярват в езически боговедо XIV век, когато обединението на страната вече е станало неизбежно. Приемането на християнството през X век. влоши отношенията на киевското благородство със съседите им. Кръщението на новгородците се извършва заедно с масови кръвопролития, християнски ритуали, заповеди не се вкореняват в обществото дълго време: славяните наричат ​​децата си езически имена, църковният брак не се счита за задължителен, на някои места оцеляването на родовата система ( многоженство, кръвна вражда) бяха запазени (И. Я. Фроянов). От приемането на християнството като държавна религия Руската църква е част от Вселенския Константинопол. Митрополитът се назначавал от патриарха. Руската външна политика запази своята независимост благодарение на твърдостта и постоянството на първите князе. Ярослав Мъдри назначава руския свещеник Иларион за митрополит.

Руската църква оказва голямо влияние върху всички сфери на живота на славяните: политика, икономика, култура:

1) църквата започна бързо да придобива икономическа независимост. Князът й дарил десятък. Манастирите по правило са имали обширна икономика. Продадоха част от продуктите на пазара, а отчасти складираха

2) политическите отношения започват да се покриват от църквата: отношенията на господство и подчинение започват да се разглеждат като правилни и благочестиви, докато църквата получава правото да се помирява, да бъде гарант, съдия в политическата сфера;

3) християнските църкви станаха центрове не само на религиозния, но и на светския живот, тъй като се провеждаха събрания на общността, съхраняваха се съкровищницата и различни документи;

4) християнската църква има важен принос в културата на древноруското общество: появяват се първите свещени книги, правят братята монаси Кирил и Методий славянска азбука... Християнството въвежда нови норми на поведение и морал за славяните като "не кради", "не убивай".

ИКОНОМИЧЕСКИ И СОЦИАЛНО-ПОЛИТИЧЕСКИ ПРИНЦИПИ ЗА ОБЛИКАТА НА НЕЗАВИСИМИТЕ РУСКИ Княжества

причините за феодалната разпокъсаност като цяло могат да се разграничат: 1) вътрешнополитически; 2) външна политика; 3) икономически.

Времето на преход към раздробяване е 1132 г., годината на смъртта на великия киевски княз Мстислав Владимирович. През XI-XII век. в Русия възникват няколко десетки независими държави (земи, княжества, волости), около дузина от тях са големи. Преди установяването на монголо-татарското нашествие процесът на по-нататъшното им раздробяване не отслабва.

В същото време феодалната разпокъсаност в Русия не беше необичаен процес, всички страни преминаха през него Западна Европаи Азия.

Феодалната разпокъсаност се нарича неизбежно състояние, етап от световния исторически процес, който има местни специфики.

Икономически причини за феодалната разпокъсаност Киевска Рус: 1) господство на естественото стопанство; 2) икономическа самостоятелност на владенията на князете; 3) изолиране на отделни икономически и икономически единици; 4) укрепване и растеж на руските градове, подобряване на технологията за производство на стоки.

Политически причини за феодалната разпокъсаност Киевска Рус: 1) нарастването на болярското земевладение и укрепването на властта на феодалите в техните владения; 2) териториални конфликти на представители на рода Рюрик.

Ккиевският трон губеше позицията на бившия си лидерски статут, той запада политическо значение.. Ако някога принцовете се стремяха да завземат великокняжеския трон, тогава във времена на феодална разпокъсаност всеки започна да мисли за укрепване, укрепване на собственото си наследство.

С течение на времето княжеското семейство се разширява, наследството е подложено на раздробяване, което води до действителното отслабване на Киевска Рус. Освен това, ако в средата на XII век. имало 15 апанажни княжества, тогава в началото на XIII век. вече бяха около 50 от тях.

Външнополитически причини за феодалната разпокъсаност на Киевска Рус: 1) сравнително спокойствие в границите на Киевското княжество; 2) разрешаването на конфликти е извършено с дипломатически методи, а не със сила.

Важните органи на властта в разпокъсаните феодални земи са били князът, както и укрепването през XII век. вече (народно събрание на града). По-специално, в Новгород вечето играе ролята на върховна власт, което го превръща в специална средновековна република.

Отсъствието на външна опасност, която да сплоти князете, им позволи да се справят с вътрешните проблеми на земите, както и да водят междуособни братоубийствени войни.

Дори като се има предвид високата степен на конфликтност, населението на територията на Киевска Рус не престана да се счита за едно цяло. Чувството за единство се поддържаше чрез споделени духовни корени, култура и голямото влияние на Православната църква.

Единната вяра помогна на руснаците да действат заедно във времена на трудни изпитания по време на монголо-татарското нашествие.

Историята като научна методология и теория историческа наука.

ИсторияЕ наука за миналото на човешкото общество и неговото настояще, за законите на развитието Публичен животв конкретни форми, в пространствено-времеви измерения.
Съдържанието на историятаслужи като исторически процес, който се разкрива в явленията човешки живот, сведения за които са запазени в исторически паметници и извори.

Историята е разнообразна наука, съставен е от редица самостоятелни клонове на историческото познание, а именно: · икономическа история; · Политически; · Социални; · Граждански; · Военни; · Държава и право; · Религии и др.

Историческите науки включват още етнографията, която изучава бита и културата на народите, и археологията, която изучава историята от материални източници на древността.

Историята също се подразделя по широтата на изследване на обекта.: · световната история като цяло(световна или обща история); · история на континентите(например история на Азия и Африка); · история на отделни страни и народи или група народи(руска история). Съществува спомагателни исторически дисциплини, имащ относително тесен предмет на изследване, изучавайки го в детайли и по този начин допринасяйки за по-задълбочено разбиране на историческия процес като цяло: хронология- изучава времеви референтни системи; · палеография- ръкописни паметници и стара писменост; · дипломатика- исторически актове; · нумизматика- монети, медали, ордени, парични системи, търговска история; · метрология- система от мерки; · флагология- знамена; · хералдика- гербове на държави, градове, отделни семейства; · сфрагистика- уплътнения; · епиграфика- надписи върху камък, глина, метал; · родословие- произхода на градовете и фамилните имена; · топонимия- произхода на географските имена; · местна история- историята на областта, района, района; · изворознание- значима помощна историческа дисциплина, изследваща исторически извори; · историография- описание и анализ на възгледите, идеите и концепциите на историците и изследване на закономерностите в развитието на историческата наука.

Но за разлика от тях, историята разглежда процеса на развитие на обществото като цяло, анализира цялата съвкупност от явления на обществения живот, всички негови аспекти на тяхната взаимовръзка и взаимозависимост.

Теория и методология на историческата наука

Идеалистично разбиране на историята- идеалистите заключават, че основата на историческия процес е духовно-нравственото усъвършенстване на хората, а човешкото общество се развива от самия човек, докато способностите на човека са дадени от Бог

Материалистично разбиране на историята- тъй като материалният живот е първичен по отношение на съзнанието на хората, икономическите структури, процеси и явления в обществото определят цялото духовно развитие и други взаимоотношения между хората
Съществува специални исторически методи на изследване: - хронологичен- предвижда представяне на историческия материал в хронологичен ред; - синхронен- включва едновременното изучаване на различни събития, протичащи в обществото; - дихронен- метод на периодизация; - историческо моделиране; - статистически метод .
Принципи за извличане на исторически данни
1. Принципът на историзма- всяко историческо явление трябва да се изучава в развитието: как е възникнало, какви етапи в развитието му са преминали, какво в крайна сметка е станало. Едно събитие или личност не могат да се разглеждат едновременно или абстрактно, извън темпоралните позиции.

2. Принципът на обективността- този принцип изисква разглеждане на всяко явление в неговата многостранност и противоречивост, в съвкупността от положителни и отрицателни страни.

3. Принцип на социалния подход- включва разглеждане на исторически и икономически процеси, като се вземат предвид социалните интереси на различни слоеве от населението, различните форми на тяхното проявление в обществото.

4. Принципът на алтернативността- определя степента на вероятност за конкретно събитие, явление, процес въз основа на анализа на обективните реалности и възможности.
Същността, формите и функциите на историческото познание

Историята изпълнява няколко обществено значими функции.

1. Когнитивни- изучаване на историческия път на страните, народите и в обективно вярно, от гледна точка на историзма, отразяване на всички явления и процеси, съставляващи историята на човечеството.

2. Практическа и политическа функция- историята като наука, идентифицираща въз основа на теоретично осмисляне на историческите факти закономерностите на развитие на обществото, помага за разработването на научно обоснован политически курс, за избягване на субективни решения.

3. Функция за светоглед- историята създава документални точни разкази за изключителни събития от миналото, за мислители, на които обществото дължи своето развитие.

4. Образователна функция- познаването на историята на своя народ и световната история формира граждански качества - патриотизъм и интернационализъм; показва ролята на хората и индивидите в развитието на обществото.

Развитието на руската държавност през 9-12 век. Киевска Рус.

Exs. няколко предпоставки за образуването на държавата.. Социалната икономика се състоеше в това, че има отделяне на занаятите от други видове домакинства. дейност, е протекъл процес на формиране на соц. групи. политически – племенни съюзи, започнаха да сключват временни политически съюзи. външно напоени. наличието на външна опасност. Последният факт беше свързан с викингите. Те също се разлагаха. през 9 век. Новгородци и някои сеитби. племената попадат под влиянието на варягите и започват да им плащат данък. Но през 859 г. новгородците прогонват варягите и спират да им плащат данък, но възниква въпросът кой да управлява, затова се обръщат към варягите да изпратят някой да управлява. Тогава Рюрик дойде на власт, след смъртта му Олег дойде да управлява. Има създадена от него хроника. учени. Норманска теория. тази теория има и двете страни и против .. Прот. вярват, че идването на варягите е легенда, т.к не е известно кои са първите князе и откъде идват, въпреки че археологическите разкопки показват, че варягите все още са съществували в Русия, но техният брой. не беше страхотно. Варягите полагат основата на първата династия в Русия
Политическото развитие на Киевска Рус през 9-12 век.През 862 г. Рюрик идва на власт, но след смъртта му Олег идва на власт, подмамва го да превземе Киев, който става център на обединената държава. През 991 г. Олег подписва международен договор с Византия. И вече през 988 г. Владимир приема християнството. През 11 век в Киев и Новгород се провеждат народни въстания, причинени от феодална експлоатация. Но аз, мъдрият, успях да потуша бунта. Това допринесе за създаването на кодекса на законите "Правдаярослав". След смъртта на мъдрите. Синовете в началото успяха да се споразумеят за всичко. Но поради факта, че някои региони на страната ставаха все по-богати, настъпи фрагментация.

Социално-икономическа система на Древна Рус.Основната форма на орг. Про-ва беше феодална вотчина или отечество, т.е. наследена собственост. Населението се занимавало със земеделие. се наричали труд смерди, те са живели както в селски общини, така и в имения, смердите, които са живели в имотите, са били лишени от лична свобода. Освен тях в имотите живеели покупки, рядовичи и роби. Доставяне- това са хората, които са взели заем от собственика и са работили за кредитора си, докато не изработят дълга. Рядовичи, сключили договор, по който са извършили работата, и роби, били заедно с робите, попълнени за сметка на пленниците. Със задълбочаването на социалния труд в Русия броят на градовете нараства. Градът е бил административен, търговски и занаятчийски център. Те са се образували на мястото на феодални замъци, гробища на пресечната точка на търговски пътища.

3. Формиране на цивилизации. Мястото на Русия в световната цивилизация.
Възникването на цивилизацията е естествен резултат от развитието на човешкото общество след прехода към производителна икономика. Първо, селското стопанство допринесе за заселването на „селото. Второ, производителната икономика е тази, която позволява да се получат достатъчно реколти, така че част от обществото да не може да се занимава с постоянен физически труд за получаване на храна. Появи се възможността да се разшири обхватът на човешкото общество отвъд селското стопанство.

Появата на първите цивилизации... Досега проблемът за първия център на възникването на цивилизацията остава в много отношения спорен. Няколко центъра се формират почти едновременно в няколко региона на света, особено благоприятни за селското стопанство. През 4-то хилядолетие пр.н.е. се появяват първите два центъра на цивилизацията: шумерският – в долното течение на Тигър и Ефрат (Месопотамия) и египетският – в долината на Нил. В средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. в Индия и в началото на II хилядолетие пр.н.е. в Китай цивилизациите се формират независимо.

славянофили

Руската цивилизация се характеризира с висока духовност, основана на аскетичен светоглед, и колективистична, общностна структура на социалния живот. От гледна точка на славянофилите, именно Православието ражда специфична, социална организация – селска общност, „свят“, който има икономическо и морално значение. Славянофилството се основава на идеологията на панславизма. Тяхната представа за специалната съдба на Русия се основава на идеята за изключителността, специалността на славяните.

евразийци

Евразийците, за разлика от славянофилите, настояваха за изключителността на Русия и руския етнос. Тази изключителност, според тях, се определя от синтетичния характер на руския етнос. Русия е особен тип цивилизация, която се различава както от Запада, така и от Изтока. Те нарекли този специален тип цивилизация евразийска.

В евразийската концепция за цивилизационния процес специално място е отделено на географския фактор ( естествена среда) - "местно развитие" на хората. Тази среда, според тях, определя характеристиките на различните страни и народи, тяхната идентичност и съдба. Русия заема средното пространство на Азия и Европа,

Трябва да се отбележи, че всяко от понятията, определящи мястото на Русия в световната цивилизация, се основава на определени исторически факти. В същото време тези концепции ясно показват едностранна идеологическа насоченост.