Празник на Светите Жени Мироносици. Ден на жената - мироносици: Православен ден на жената

Мъжете философстват повече
И те се съмняват с Томас,
И мироносците мълчат,
Поръсване на нозете на Христос със сълза.
Мъжете са уплашени от войниците
Криейки се от яростен гняв
И съпругите са смели с аромати
Малко светлина побързайте към ковчега.
Човешките мъдреци са страхотни
Нациите водят до атомен ад
И белите кърпички са тихи
Сводовете на църквата се държат заедно.

1960-те години
Александър Солодовников

„Нека ви бъде украса не с външното сплитане на коси, не със златни украшения или орнаменти в дрехите, а най-вътрешният човек в нетленната красота на кротък и мълчалив дух, който е скъп за Бога (1 Петрово 3, 2-4)

В 3-та седмица след Великден Светата Църква празнува паметта на светите жени мироносици: Мария Магдалина, Мария Клеопа, Саломия, Йоан, Марта и Мария, Сузана и други, и праведните Йосиф от Ариматея и Никодим – тайната. ученици на Христос. Със своите богослужения Църквата отново ни снабдява на Голгота при Христовия кръст, откъдето е извадено Неговото Пречисто Тяло от Йосиф и Никодим, и на хеликоптерната площадка при гроба, където полагат Тялото на Исус Христос и където тогава мироносиците, дошли да помажат Тялото с благоуханни масла, първи се удостояват да видят Възкръсналите господа.

Мироносиците са самите жени, които са били свидетели на смъртта на Спасителя на кръста, които са видели, че слънцето потъмнява, земята се тресе, камъните се рушат и много праведници възкръснаха от мъртвите, когато Исус Христос беше разпнат и умря на кръста . Това са точно тези жени, чиито домове Божественият Учител посети заради любовта им към Него, които Го последваха до Голгота и не напуснаха кръста, въпреки гнева на книжниците и еврейските старейшини от жестокостта на войниците. Това са същите жени, които, обичайки Христос с чиста, свята любов, решиха да отидат до Гроба Господен в тъмното, с Божията благодат преодолявайки ужаса, който накара апостолите да се разпръснат от страх, да се скрият зад затворени врати, да забравят за своите ученически дълг.
Слабите, страхливи жени чрез чудо на вярата пред очите ни прерастват в съпруги на евангелизатори, давайки ни образ на смело и безкористно служене на Бога. Господ се яви първо на тези жени, а след това на Петър и други ученици. По-рано от всеки друг, преди всеки от хората в света, те научиха за Възкресението. И като се научиха, те станаха първите и силни проповедници, започнаха да Му служат вече в ново, по-висше – апостолско призвание, носеха вестта за Възкресението Христово. Е, ТАКИВА жени не са ли достойни за нашата памет, възхищение и подражание?

Жени-мироноси при гроба Господен. Стенопис на църквата "Св. Николай Мокър" в Ярославъл. 1673 г.

Защо всички евангелисти обръщат толкова голямо внимание на идването на мироносиците при Гроба Господен, а двама от тях добавят история за това как Мария Магдалена е избрана първа да види Възкръсналия? В крайна сметка Христос не е избрал тези жени и не ги е призовал да Го следват, като апостолите и 70-те ученика? Те самите Го последваха като свой Спасител и Син Божий, въпреки Неговата привидна бедност, простота и очевидна враждебност на първосвещениците към Него.Представете си какво трябваше да преживеят тези жени, стоящи на Кръста на Спасителя и виждайки целия срам, ужас и накрая смъртта на своя любим Учител?! Когато Божият Син предаде духа, те побързаха да приготвят ароматите и смирната, докато Мария Магдалена и Мария от Йосия наблюдаваха къде положиха тялото на Исус в гроба. Тръгнаха едва след настъпването на пълен мрак, за да дойдат отново до ковчега преди разсъмване.

„А сега, повече ученици – апостолите! - остана в недоумение, самият Петър горчиво скърби за своето отречение, но жените вече бързаха към гроба на Учителя. И верността не е най-висшата християнска добродетел? Когато думата „християни” все още не е била използвана, те са били наричани „верните”. Литургия на вярващите. Един от известните отци аскети казал на монасите си, че в последни пътище има светци и тяхната слава ще надмине славата на всички, които са били по-рано, защото тогава чудеса и знамения няма да има, но те ще останат верни. Колко подвизи на вярност са извършени от добрите християнки през вековете на историята на Църквата!“ - пише историкът Владимир Махнач.

С една жена грехът дойде на света. Тя първа се изкуши и съблазни съпруга си да отпадне от Божията воля. Но Спасителят се роди от Девата. Той имаше майка. На репликата на цар иконоборец Теофил: „От жените много зло е дошло на света“ монахиня Касия, бъдещата създателка на канона Страхотна събота„Край морската вълна – отговори тя тежко – чрез жената се случи и най-висшето благо”.

Пътят на мироносиците не беше нито мистериозен, нито сложен, а съвсем прост и разбираем за всеки от нас. Тези толкова различни в живота жени служеха и помагаха на любимия Учител във всичко, грижеше се за нуждите Му, улесняваха Неговия кръстен път и съчувстваха на всички Негови изпитания и мъки. Помним как Мария, седнала в нозете на Спасителя, слушаше с цялото си същество Неговото учение за вечния живот. И друга Мария - Магдалена, която помазва краката на Учителя със скъпоценен мир и ги изтрива с дългата си чудесна коса, и как тя плака по пътя за Голгота, а след това хукна в зората на деня на възкресението към гроба на измъчвал Исус. И всички те, уплашени от изчезването на Христос от гроба, плачещи в неизразимо отчаяние и удивени от появата на Разпнатия по пътя, когато бързаха да съобщят на апостолите за случилото се.

Ангелът се явява на съпругите. Армения 1038г Миниатюрно евангелие

Следвайки примера на светите жени мироносици, ние трябва да запалим в сърцата си истинска безкористна любов към нашия Спасител, така че, както казва апостолът (Римляни 8:38-39), нищо не може да ни отдели от Него - нито настоящето. , нито бъдещето, нито животът, нито смъртта, нито ангелите, нито хората. Освен това, както светите жени, наранени от люта скръб при вида на разпнатия Господ, търсеха и намираха утеха в собствения Му гроб, така и всяка християнска душа трябва да търси утеха в скърби и скърби при гроба и кръста на своя Спасител.

Света Мария Клеопова,Мироносицата, според традицията на Църквата, е дъщеря на праведния Йосиф, Годеника на Пресвета Богородица (Comm. 26 декември), от първия си брак и е още много млада, когато Пресвета Дева Мария е сгодена на праведния Йосиф и въведен в дома му. Света Дева Мария живеела с дъщерята на праведния Йосиф и те се сприятелили като сестри. Праведният Йосиф, след като се завърнал със Спасителя и Божията майка от Египет в Назарет, оженил дъщеря си за по-малкия си брат Клеопа, затова тя се нарича Мария Клеопа, тоест съпругата на Клеопа. Благословен плод на този брак е светият мъченик Симеон, апостол от 70 г., роднина на Господа, вторият епископ на Йерусалимската църква (Причастие 27 април). Паметта на св. Богородица Клеопова се чества и в 3-та седмица след Великден, светите жени мироносици.

Свети Йоан Мироносец, съпругата на Хуза, управителят на цар Ирод, беше една от съпругите, които следваха Господ Исус Христос по време на Неговата проповед и Му служиха. Заедно с други съпруги след смъртта на Спасителя на кръста, свети Йоан дойде на гроба, за да помаже с мир Святото Тяло Господне, и тя чу от ангелите радостната вест за Неговото славно Възкресение.

Праведните сестри Марта и МарияТези, които повярваха в Христос още преди Неговото възкресение на своя брат Лазар, след убийството на свети архидякон Стефан, гонението на Йерусалимската църква и изгонването на праведния Лазар от Йерусалим, помогнаха на светия си брат в проповядването на Евангелието в различни страни. . Не са запазени сведения за времето и мястото на тяхната мирна смърт.

Празникът на жените-мироносици е особено почитан в Русия от древни времена. Благородни дами, богати търговки, бедни селски жени водеха строго благочестив живот и живееха във вяра. Основната черта на руската праведност е особен, чисто руски стил, целомъдрието на християнския брак като велико тайнство. Единствената съпруга на единствения съпруг е житейският идеал на православна Русия.

Съпруги, носещи миро. Румъния, Манастир Сучевица

Друга особеност на староруската праведност е специалният „ранг“ на вдовството. Руските принцеси не се женят втори път, въпреки че Църквата не забранява втори брак. Много вдовици бяха пострижени и отидоха в манастира след погребението на съпруга си. Руската съпруга винаги е била вярна, тиха, милостива, кротко търпелива, прощаваща.

Светата църква почита като светци много християнки. Виждаме изображенията им на икони – светите мъченици Вяра, Надежда, Любов и майка им София, светата преподобна Мария Египетска и много, много други свети мъченици и светци, праведни и благословени, равноапостолни и изповедници.

Всяка жена на Земята е мироносица в живота – тя носи мир на света, семейството, дома си, ражда деца, опора е на съпруга си. Православието въздига жена-майка, жена от всички класове и националности. Седмицата (неделя) на съпругите мироносици е празник на всяка православна християнка, Ден на православната жена.

В старозаветни времена, преди идването на Христос на земята, една жена в нашия свят е имала изключително подчинено положение, често полуробиня, и в своето достойнство се е смятала за несравнимо по-ниска от мъжа. Много хора от древността като цяло отказаха да признаят жената като пълноправен човек. И това стана не само сред езическите народи, но и сред евреите. Известно е например, че една от молитвите, произнасяни от мъжете в синагогата, е била следната: „Благословен си, Господи Боже наш, Царю на вселената, Който не ме създаде като жена”. Докато жените се молеха с други думи: „Благословен си, Господи Боже наш, Царю на вселената, Който ме сътвори по волята Си“. Известно е също, че един благочестив евреин не е трябвало да говори с жени. Дори със собствената си жена трябваше да говори възможно най-малко. И следователно фактът, че Христос често беше заобиколен от жени, че те слушаха учението Му и Го следваха, изглеждаше в онези дни нещо безпрецедентно и нечувано. Това поведение противоречи на вековните правила на старозаветното благочестие.

Защо Христос наруши тези установени и общоприети обичаи на Божия народ? За да отговорим на този въпрос, трябва да си припомним какви причини са причинили непълноценността на жената Древен святи нейното подчинено положение спрямо мъжа. От Библията знаем, че когато дяволът искал да унищожи нашите първи родители, Ева първа се поддала на изкушението му, която по-късно убедила Адам да престъпи Божията заповед. След тяхното грехопадение, обявявайки Своята присъда, Господ каза на Ева, че сега нейното положение ще бъде подчинено и зависимо от мъжа и че мъжът ще управлява над нея. Това божествено определение се е сбъднало напълно – положението на жената наистина е определяно в историята като изключително подчинено и зависимо от мъжа. Така виждаме, че подчинението и зависимостта на жената е резултат от първородния грях, е наказанието за този грях. Това е истинската и най-дълбока причина за малоценността на статута на жените в древния свят.

Освен това знаем, че Христос с идването Си в света избави хората от първородния грях и от неговите последици. И от това следва, че положението на жената след идването на Христос не е останало същото, а се е променило: от по-нисша става пълноценна, от робиня в свободна. Поради тази причина Христос не се отдръпва от жените, както правеха благочестивите фарисеи и законоучители. По същата причина жените, чувствайки в сърцата си, че идването на Христос е много важно за тях, може би по-важно, отколкото за мъжете, се радваха на това и Го следваха неумолимо.

И така, Христос, след като унищожи последствията от първородния грях, промени достойнството на жената от по-ниско в пълно. И резултатите не се появиха бавно. Виждаме, че от самото начало на историческия път на Църквата жените играят най-активна роля в него. Така например от посланията на апостол Павел следва, че през I в. измежду жените са избирани специални служители – дякониси, които помагат на епископа по много въпроси, включително извършването на най-важните църковни тайнства. Невъзможно беше да си представим подобно нещо в старозаветната църква, където жените дори не можеха да бъдат в църква с мъже, но отделен двор в непосредствена близост до църквата беше отделен за молитва.

Между другото, трябва да се каже, че досега на Изток, сред народите, които не приеха християнството и останаха поради тази причина на нивото на Стария Завет - тоест сред евреите и мюсюлманите, отношението към жените продължава за да останат по същество същите като в древността, те нямат равни религиозни права с мъжете. Помислете например за факта, че в повечето мюсюлмански страни не е обичайно жените да се молят в джамия с мъже – им е позволено да се молят само у дома.

Съпруги-мироноси при Гроба Господен, Вологодска икона, края на 15 век

В Църквата Христова не е така, но именно жените често се оказват в нея най-постоянните енориаши на църквите, най-верните последователи на Христос по всяко време и особено по време на гонения и изпитания. В крайна сметка жените не напуснаха Църквата в най-трудните времена от нейната история: преследванията на Римската империя, иконоборческите проблеми, мюсюлманското иго на Изток и Балканите. Както съпругите на мироносицата не напуснаха Христос в дните на Неговия арест, оскверняване и смърт на кръста (докато апостолите в по-голямата си част си тръгнаха и избягаха), - по същия начин във всички други трудни времена за Църквата , именно жените са й останали предимно верни преди мъжете. Така беше и по време на последните големи гонения в комунистическа Русия, когато сред църковните хора имаше несравнимо повече жени, отколкото мъже, така че дори възникна изразът: „носните кърпички спасиха Църквата“.

Защо жените в трудни времена са по-верни на Христос от мъжете? Причината тук е, че жените имат повече сърце, отколкото разумна вяра и затова тяхното любящо сърце остава вярно на Христос не само в слава, но и в позор. Тази сърдечна вяра отгатва безпогрешно голяма тайнаБожествена любов, отгатва, че пътят на Христос в нашия свят не е пътят на гръмката слава, а пътят на Голгота, пътят на разпятието. Следователно те не оставиха Христос в Неговото унижение на жената на мироносицата, докато апостолите, чиято вяра беше по-разумна, тогава не можаха да видят ясно тази тайна, защо са били изкушени от смъртта на своя Учител на кръста и са направили не показват такава вярност като мироносиците.

Една жена има голям дар от Бога – любящо сърце, което може да й помогне много в християнския й живот, в следването на Христос. Но това е само при условие, че жената ще намери за любовта си правилно приложение... Старецът Паисий Атонски казва, че за това една жена трябва да донеседа се жертваш, тоест да живееш не за себе си, а за другите. Защото в противен случай – ако любовта, която има в себе си, не намери правилния изход – сърцето на жената се разпада. Чрез образното сравнение на стареца, без да насочва любовта си в правилната посока, жената се оприличава на бездействаща машина, която разтърсва себе си и разтърсва другите.

Как една жена може да насочи любовта си в правилната посока? Най-естествените и по обичайния начинзащото това е семеен живот. Тук много женска любов намира правилния изход, тук жената се жертва на другите – на съпруга и децата си. Тук тя живее не за себе си, а за другите и това служи и е угодно на Бога. Ето защо свети апостол Павел казва, че жената се спасява чрез раждане, тоест чрез раждане и отглеждане на деца, семеен живот. И за повечето жени това е пътят на християнското семейство, който е най-подходящ.

Въпреки това начинът семеен живот- не е единствената, има и други пътища, които жените, които нямат семейства, могат да избират. Тези пътища се състоят и в саможертва, в служба на Бога и хората. Един от тези пътища е например монашеството. Но не само монашеството е необходимо. Жените, които не са готови да отидат в манастир, все пак могат и живеят в света, да следват богоугодния път на жертвоприношението по най-добрия си начин – чрез служението на милосърдието, като помагат на болни, инвалиди, затворници или дори просто чрез молитвен, чист християнски живот. И ако преминете правилно по този път, тогава той дори може да се окаже несравнимо по-висок от семейния път. За омъжената жена, въпреки че жертва себе си, тя привежда на хората – мъжа си и децата си, и тази, която води висок християнски живот – директно при Бога. Семейният работи за хората, а този, който живее духовно – за Бога. В крайна сметка апостол Павел също казва, че омъжената жена мисли как да угоди на мъжа си, а неомъжената жена мисли как да угоди на Бога, което е несравнимо по-високо.

Трябва да се каже също, че има опасности за жените, собствени капани, които са заложени от врага на нашето спасение, дявола, който познава добре силните и слабите страни на женската душа. Една от тези опасности според стареца Паисий е склонността на жената да се привързва прекалено към суетните празни предмети: красиви дрехи, дрънкулки, дрънкулки, уют, комфорт, лукс и други подобни. Ако една жена стане твърде привързана към такава суматоха, тогава тя е в опасност да изразходва любовта на сърцето си - това безценен подарък- на празни и непотребни предмети, така че за Христа, за Божията любов, в крайна сметка да не остане нищо. За да не се случи това, една жена трябва да бъде внимателна и внимателно да следи какво дава, какво харчи, на какво посвещава любовта на сърцето си.

Съпруги мироноси при Божи гроб

Има и друго опасно изкушение за жената – завист и ревност. Ако жената не се привързва към празни предмети, не пропилява любовта си за тях, а се опитва да я насочи в правилната посока, тогава дяволът сменя тактиката и се опитва да отрови любовта на жената със завист и ревност. И ако една жена не е внимателна към това насилие и не е предпазлива, тогава нейната любов, задушена от завист, може много скоро да се превърне в омраза. „Жената по природа има много доброта и любов“, казва старец Паисий, „и дяволът я напада силно: хвърля върху нея отровна ревност и отравя любовта й. И когато любовта й се отрови и се превърне в злоба, тогава жената се превръща от пчела в оса и превъзхожда мъжа по жестокост."

И така, женската природа има както силни, така и слаби страни, носи както дарби, така и опасности в себе си. Ако една християнка умее да развива силите си и да умножава даровете, дадени от Бога, ако умее да не пропилява любовта си върху греха и суетата, а да я насочи към Христос и хората, тогава тя може да успее много в християнството. живот. И в този случай тя наистина ще бъде като онези велики и свети жени на мироносиците, които въпреки всички изпитания не се разделиха с Христос, а Му останаха верни докрай. Тези свети съпруги бяха неразделни от Господа на земята и затова остават неразделни от Него и на небето, в благословеното царство на светиите.

Проповед на свещеник Михаил Захаров

Във втората неделя след Великден, Светата Православна Църква чества паметта на светите жени мироносици, както и на праведните Йосиф Ариматейски и Никодим. Когато Юда предаде Христос на първосвещениците, всички Негови ученици избягаха. Апостол Петър последва Христос до двора на първосвещеника и там, убедени сме, че той е Негов ученик, се отрича от Него три пъти. Целият народ викаше на Пилат: „Вземи, вземи, разпни Го!“ (Йоан 19:15). Когато Исус беше разпнат, минаващите хора Го ругаеха и Му се подиграваха. И само Майка Му със своя любим ученик Йоан застана на Кръста и жените, които го последваха и учениците Му по време на Неговата проповед и им служеха, наблюдаваха отдалеч какво става. Сред тях били Мария Магдалена, Йоан, Мария, майката на Яков, Саломея и др.

След като Исус изтече, Йосиф от Ариматея, член на съвета, но не участва в осъждането на Исус, Неговият таен ученик дойде при Пилат да поиска тялото на Исус и, след като получи разрешение, заедно с Никодим, друг таен ученик на Господа, погребах го в нов гроб...

В първия ден от седмицата светите жени мироносици, като купиха благоухания, дойдоха рано на гроба, за да помажат тялото на Исус, но видяха камъка, отвалян от гроба, и ангел, който им съобщи, че Исус беше се надигнал. Господ се яви на Мария Магдалена, от която беше прогонил седем демона, и я помоли да каже на апостолите да Го чакат в Галилея.

Светите жени мироносици ни показват пример за истинска жертвена любов и безкористно служене на Господа. Когато всички Го напуснаха, те бяха там, без да се страхуват от евентуално преследване. Неслучайно Възкръсналият Христос пръв се явява на Мария Магдалена. Впоследствие, според легендата, равноапостолна св. Мария Магдалина се потрудила много в проповядването на Евангелието. Именно тя подари на римския император Тиберий червено яйце с думите: "Христос Воскресе!"

Светата православна църква отбелязва този ден като празник на всички християнки, отбелязва тяхната специална и важна роля в семейството и обществото, укрепва ги в техния безкористен подвиг на любов и служене на другите.

С какво този празник се различава от т. нар. Международен ден на жената 8 март, създаден от феминистки организации в подкрепа на тяхната борба за т. нар. права на жените, или по-скоро за освобождаване на жените от семейства, от деца, от всичко, което съставлява смисъла на живота за една жена? Не е ли време да се върнем към традициите на нашия народ, да възстановим православното разбиране за ролята на жената в живота ни и по-широко да отпразнуваме прекрасния празник Деня на светите жени мироносици? амин.

От дневниците на Св. царската мъченица на руската императрица Александра Федоровна Романова

• Християнството, подобно на небесната любов, издига душата на човек. Щастлив съм: колкото по-малко надежда, толкова по-силна е вярата. Бог знае кое е най-доброто за нас и кое не. В постоянно смирение започвам да намирам източник на постоянна сила. "" Ежедневното умиране е път към ежедневния живот "... Животът е нищо, ако не познаваме Него, благодарение на Когото живеем.
• Любовта не расте, не става велика и съвършена изведнъж и от само себе си, а изисква време и постоянни грижи.
• Религиозното образование е най-богатият дар, който родителите могат да оставят на детето си; наследството никога няма да замени това с някакво богатство.
• Смисълът на живота не е да правиш това, което ти харесва, а да правиш това, което трябва да правиш с любов.
• Саможертвата е чиста, свята, действена добродетел, която увенчава и освещава човешката душа.
• За да се изкачи по великата небесна стълба на любовта, човек сам трябва да стане камък, стъпало от тази стълба, по която другите ще стъпят нагоре.
• Важната работа, която човек може да извърши за Христос, е това, което той може и трябва да върши в него собствен дом... Мъжете имат своя дял, той е важен и сериозен, но истинският създател на къщата е майката. Начинът, по който живее, придава на къщата специална атмосфера. Бог първо идва при децата чрез нейната любов. Както се казва: „Бог създаде майките, за да станат по-близки до всички“ е прекрасна мисъл. Майчинската любов сякаш олицетворява любовта на Бога и обгражда живота на детето с нежност... Има къщи, където лампата постоянно гори ярко, където постоянно се изговарят думи на любов към Христос, откъдето се учат децата ранна възраст, че Бог ги обича, когато се научават да се молят, едва започвайки да бърборят. И след много години споменът за тези свещени моменти ще живее, осветявайки мрака с лъч светлина, вдъхновяващ в период на разочарование, разкривайки тайната на победата в трудна битка, а ангелът Божий ще помогне за преодолявайте жестоките изкушения и не изпадайте в грях.
• Колко щастлив е домът, в който всички – деца и родители, без нито едно изключение – вярват в Бог заедно. В такъв дом цари радостта от другарството. Къща като прага на рая. В него никога не може да има отчуждение.

Мъдростта на светите отци. Жената и християнството

С Христос воюва и женският пол, вписан в армията за духовна смелост и не отхвърлен заради телесна слабост. И много съпруги бяха не по-малко различни от съпрузите си: има и такива, които станаха още по-известни. Такива са лицата на девиците, изпълващи се със себе си, такива са сияещите подвизи на изповедта и победите на мъченичеството.

(Св. Василий Велики)

Истински целомъдрените, полагайки всички усилия да се надяват на душата, не отказват умерено да служат на тялото като инструмент на душата, но смятат за недостойно и ниско за себе си да украсяват тялото и да се възвеличават от него, така че то , по природа, бидейки роб, не се възгордяваше пред душата, на която беше поверено правото на господство ...

(Св. Исидор Пелусиот)

Мъжете философстват повече
И се съмняват с Томас.
И мироносиците мълчат,
Поръсване на нозете на Христос със сълза.
Мъжете са уплашени от войниците
Криейки се от яростен гняв
И съпругите са смели с аромати
Малко светлина побързайте към ковчега."

А.А. Солодовников

За всеки православен християнин Великден е може би най-важният религиозен празник в годината. Обяснението за това е просто: в посочения ден - и всеки път пада различно, но това със сигурност се случва през пролетта - Божият Син възкръсна от мъртвите, Когото атеистите разпнаха на кръста, предавайки ги на унижение и измъчвам.

Прави впечатление, че с Великден е тясно свързано още едно православно тържество, което вече не е посветено на Създателя, а на обикновените хора, още повече на жените, показали се безстрашно и лоялно към Исус. През 2019 г. тази дата се пада на 12 май. Кои бяха съпругите-мироноси и защо им е посветен отделен празник, прочетете в тази статия.

Историческа справка

Както знаем от Библията, тялото на Исус, който издъхнал в резултат на претърпените от него страдания, било помазано с благоуханни масла и това било направено от двама благочестиви мъже: Йосиф от Ариматея и Никодим. Те извършвали този обред непосредствено преди погребението. Когато Христос вече бил в гроба, няколко жени решили да отидат в пещерата, която засега служела за негова гробница. Целта на християните беше подобна на тази, преследвана от споменатите по-горе представители на силния пол: да помажат тялото на Учителя с благоуханни масла. Това бил обредът на евреите и се извършвал според традицията на първия ден след съботата. Жените не промениха обичаите си и потеглиха в неделя. Сега би трябвало да стане ясно защо са били наречени съпруги-мироноси.

По пътя християнките обсъждат един важен по това време въпрос: „кой ще оттърси камъка от гроба“. Но нямаше нужда да избират доброволец в редиците си, тъй като самият Господ Бог се погрижи за всичко преди пристигането на жените-мироноси. Ангел слезе на земята, в резултат на това имаше земетресение и входът в пещерата беше напълно свободен. Когато благочестивите жени стигнаха до последната точка на своето пътуване, те станаха свидетели на случилото се. Видяха и ангел, който им каза, че Христос е възкръснал и чака учениците си в Галилея.

Така е написано в Евангелието на Матей. Но според Евангелието от Йоан Мария Магдалена е първата, която дойде при гроба Господен. Жената плакала горчиво, тъй като вярвала, че тялото на Учителя е било откраднато от коварните евреи-атеисти. Но тогава самият Исус Христос се яви на скърбящите и обяви, че е възкръснал и поиска да уведоми всички ученици за случилото се, като добави: не Ме докосвайте, докато не се възнеса при Отца. Мария Магдалина, възхитена, побърза да изпълни заповедта на Учителя и по пътя срещна друга Мария. В този момент и двете жени видяха Исус, който повтори молбата му. Но след като чули добрата новина, апостолите не повярвали на християните. Това обаче е друга история...

Църковната традиция осветява събитията от този ден по различен начин: ако вярвате на този информационен източник, тогава Божията майка, а не Мария Магдалена, е първата, която видя възкръсналия Христос от мъртвите. По един или друг начин, но онези служители на църквата, които установиха честването на деня на възпоменание на съпругите-мироноси, очевидно се придържаха към истината на третия сценарий.

И църковното предание, и Евангелието са запазили имената на благочестиви жени във всеки случай. То:

• Равноапостолна Мария Магдалина;
• Свети Йоан – съпругата на Хуза, управителят на Ирод;
• праведните Мария и Марта са сестрите на Лазар;
• Мария е майка на Яков Малкия и Йосия;
• Сузана, Соломия;
• Света Мария Клеопова и др.

Интересното е, че Мария Магдалена се споменава във всички църковни източници на информация за съпругите, носещи миро. Библията казва, че от тази жена Исус е изгонил седем демона по време на земния си живот.

Йоанна, съпругата на управителя на цар Ирод на име Хуза, последва Христос, когато той проповядва и Му служи вярно.

Марта и Мария бяха праведните сестри на Лазар. Тези две жени вярваха в Христос преди Исус да възкреси брат им, но след преследването на Йерусалимската църква и изгонването на Лазар от Йерусалим.

Мария Клеопова е дъщеря на праведния Йосиф Годеник и е негово дете от първия му брак. Тя беше в разцвета на ранната си младост, когато Дева Мария стана съпруга на Йосиф.

Трябва да се каже, че цялата трета седмица след Великден носи името на праведни жени, които отидоха при Гроба Господен, за да помажат тялото му с миро. Нарича се точно така: Седмица на съпругите с мироноси.

Православни и народни традиции

Денят на Светите жени мироносици днес се счита от много вярващи за аналог на Международния ден на жената - всеки знае 8 март. На този празник в църквите по правило на енориашите се дават цветя и в домашна средаХристияните поздравяват своите роднини, познати и колеги: разбира се, ако са православни.

Освен това в някои църкви на Русия в деня или през цялата седмица на светите жени мироносици - навсякъде по различни начини - свещениците служат на светската сврака за починалите енориаши на църквата. Тази практика се осъществява. Например, в село Сергачская Ачка, в област Смоленск. А в друго населено място на озвучения регион - Аксеново, район Рибновски - в събота, в навечерието на празника, вярващите посещават гробовете на роднини и приятели, оставяйки боядисани яйца върху тях.

Хората също не пренебрегнаха тази религиозна дата. От древни времена славяните наричат ​​Деня на светите жени мироносици като празник на Баба. Имаше и други имена: Кумитное, Лалинки, Шапшиха, Маргошение, Маргоски, Кумишное, Бабя бъркани яйца, Бабя братчина. Седмицата на съпругите-мироноси съответно се наричала Седмица на жената.

В този за всички преценки празник на женитев определени местности в Русия се извършвал т. нар. обред на бум. Бърканите яйца са служили като ритуална храна: "женска" или "момическа". Например, в един от районите на Костромска област - Чухломск - виковете на жените се разиграха с изпълнение на специални песни за градушка. Последните съдържаха в текста си покана за излизане на верандата с пилешко яйцев ръцете, адресирано до местните представители на красивата половина на човечеството. Церемонията се извършваше на разсъмване или дори преди изгрев слънце. А в квартал Рославл на Смоленска губерния жените вървяха зад покрайнините в приятелска тълпа, пържеха яйца на огъня и пееха пролетни песни. Между другото, когато изядоха ястието, те казваха: „Дай Боже, че ленът ще бъде грозен!“

В деня на Светите жени мироносици всяка християнка трябваше да посети църквата, за да защити литургията. В края на службата всички жени поръчаха общ молебен. Те са платили за това търсене не с пари, а, както вероятно вече се досещате, с яйца, в някои случаи с лен. Вечерта привържениците на древните народни обичаи организираха пир за жени.

Денят на светите жени мироносици е доста светъл и много мил, сърдечен празник. Неговото присъствие показва уважително отношение в християнската среда към жените като такива.

Храмът вече е ВеликобританияРушен и готов за обслужване,но всеки трябва да се измъкне от него. И вратите трябва да бъдат затворени... Сега в съзнанието ни храмът е Животворящият гроб на Спасителя. И ние самите отиваме при него, както някога жените-мироноси.

Тържествен звън

__________

Светът се основава на седмицата. Числото шест показва сътворения свят, а числото седем напомня, че сътвореното е покрито с благословение. Тук е ключът към разбирането на празнуването на съботата. На седмия ден, т.е. в събота Бог благослови това, което е създал, и, почивайки в събота от ежедневните дела, човек трябваше да разсъждава върху делата на Създателя, да Го хвали за факта, че е подредил всичко чудесно. В събота човек не трябваше да показва сила

___________

Няма християнство без вяра във Възкръсналия Христос. Ето защо всички противници на нашата вяра упорито се опитват да разклатят истината за Възкресението.

Първото възражение: Христос на кръста не е умрял: Той само падна в дълбок припадък, от който по-късно се събуди в пещера, стана от леглото Си, търкулна огромен камък от вратата на гроба и излезе от пещерата ... До това ...

_____________

ПОСЛЕДНИ КОМЕНТАРИ

Всичко е както трябва да бъде. Душата почива на вашия сайт: няма многословна и празна информация. Вижда се, че вашата църква е обичана от енориашите. Толкова е яко. Явно вашият игумен е това, от което се нуждаете, тъй като се върши такава работа. Успех и Бог да ти е на помощ. Очаквам с нетърпение вашите актуализации. Игор. Калуга

________________________

Имаш всичко по работа. Благодаря и успех. Воронеж

________________________

Много интересен сайт!!! Спомням си храма от детството... В този храм бях кръстен и децата ми също. А през 09г кръсти мъжа си о.Теодор. Много съм му благодарен ... Публикациите са интересни и информативни Сега съм чест посетител ... Магадан

___________________

Пост, неделя, пътуване до Витлеем. Какво друго е необходимо за душата? молитва. Бог да пази вас и служителите на сайта, отец Фьодор, за вашата загриженост за нашите души, сърца и умове. Светлана

____________________

Здравейте! Днес видях съобщение в църквата, че има сайт близо до нашата катедрала Възкресение Христово. Толкова е радостно и приятно да посещавам сайта, сега всеки ден ще ходя на сайта на нашата църква и ще чета душевна литература. Бог да спаси всички работници в църквата! Благодаря ви много за грижите и труда ви! Юлия

______________________

Хубав дизайн, качествени артикули. Хареса ми вашия сайт. Късмет! Липецк

Изминаха две седмици от експлозията на Великденската радост и бавно преминаваме през 40 дни, които разделят Възкресението на Христос от Неговото Възнесение. Всяка седмица си спомняме някои конкретни герои от евангелския разказ – тук ни срещна Тома Неверник преди шест дни, а утре ни очакват светите жени мироносици. Църквата не ги е забравила – тихи, смирени и прости, които дойдоха рано сутринта преди две хиляди години при Своя Разпнат Учител, за да Го подготви за погребението, и първи срещнаха радостната вест, че Исус Христос е възкръснал.

На този ден разглеждаме по-отблизо първоначално незабележимия образ на жени-мироносици. Какво знаем за тях? По същество нищо. Четем, че те са следвали учениците на Христос и са им служили, помагали са – тоест са вършили това, за което Господ е създал Ева.

Кои са жените-мироноси?

Това е Мария Магдалена, изцелена от Исус Христос от страшна болест;

Мария от Клеопа, майка на Яков и Йосия;

Саломия, съпруга на рибаря Зеведей и майка на апостолите Яков и Йоан Богослов;

Йоан, съпруга на Хуза, управител на цар Ирод Антипа;

Марта и Мария, сестри на Лазар, близък приятел на Исус Христос, когото Той възкреси от мъртвите малко преди церемониалното Му влизане в Йерусалим;

а също и Сузана, за която не знаем нищо.

Евангелистите също така споменават „много други“ жени от Галилея, които са служили на Исус и които дойдоха с Него в Йерусалим на Неговата последна Пасха. Но историята дори не е запазила имената им за нас.

Чухме, че почти всички мъже апостоли избягали от страх от Голгота, но тези жени останали. И ето нещо много важно, ключово за разбирането на ролята на жената в света. Свети Йоан Златоуст веднъж каза, че женският пол е особено чувствителен и склонен към състрадание. В свят, гърмящ от празните приказки на политиците по вечерните телевизионни предавания; в свят, който спори за правото да притежавате ядрени ракети; в свят, в който да ходиш над главата си за твоя собствена полза е дреболия; в този свят жената е призвана да покаже топлина и нежност, милосърдно сърце.

Нека в този свят ден на жените-мироносици да ги погледнем и да научим нещо.

Жените не се страхуват от нищо и до последно стоят близо до мъжете. Както обикновено, тази вечер трябва да започнете със собственото си семейство. А тези, които нямат мъж до себе си... Сърцата им просто преливат от топлина и грижа, а тя няма къде да изплиска.

Можете да отидете в най-близката болница, или сиропиталище, или фонд за подпомагане на бедните - и да застанете под знамето на Червения кръст: утешавайте плачещите, погрижете се за болните, говорете със самотните.

Това е един вид чисто женска "сол". Смирение, простота, мълчание, преданост, милосърдно и прощаващо сърце - това не е мъжко, а женско, преди всичко. И на празника на светите мироносици нека се спуснем към тях в молитва и да помолим жените да станат малко повече като жените, а мъжете - като мъжете. И тогава ще бъде по-лесно да се диша - във всяко конкретно семейство, във всяка конкретна държава, на цялата ни планета Земя.

ЧЕСТИТ ПРАЗНИК, МИЛИ ЖЕНИ! Христос възкръсна и вие първи разбрахте за това!

Иля Тимкин

Представена ни е западната католическа традиция, че Мария Магдалена е била блудница. Аз съм в моя роман, базиран на записите Атонски старейшини, подчертавам, че това мнение е невярно. След смъртта на родителите си тя беше вътре голяма мъкаи се разболя много, нататък съвременен езиктя е получила психически срив. Мария Магдалина имала тежка духовна болест, за нея се говори, че в нея имало седем демона. Когато Христос, подобно на много други жени, изцели Мария Магдалена

Слабите, страхливи жени чрез чудо на вярата пред очите ни прерастват в съпруги на евангелизатори, давайки ни образ на смело и безкористно служене на Бога. Господ се яви първо на тези жени, а след това на Петър и други ученици. По-рано от всеки друг, преди всеки от хората в света, те научиха за Възкресението. И като се научиха, те станаха първите и силни проповедници, започнаха да Му служат по ново

Скъпи наши майки, съпруги, баби, сестри, момичета и момичета!

Искрено ви поздравяваме за празника на съпругите-мироноси. Вашите чувствителни сърца, както и преди, носят на целия свят радостта от възкръсналия Спасител. Семейства, домове, градове и цели държави се стоплят от топлината на душата ви. Вашата любов към Бога осветява целия свят. Пазете този дар на Христос и го увеличете със своето смирение, кротост и дълготърпение. Именно с този сърдечен залог, когато светите жени дойдоха на гроба на Животворящия и получиха от Него радостта на вярата, надеждата и любовта. Тази придобивка се нарича още Мъдрост! Пожелаваме ви Божията мъдрост да ви води през всички скърби и трудности на земятати живот и те доведе до вратата на небето.

Историческият роман на известния руски прозаик протойерей Николай Агафонов разказва за великия подвиг на тихите и скромни жени, последвали Христос единствено по зов на сърцето си. Авторът ни разкрива онези дълбоки стремежи и преживявания на светите съпруги, които са отразени в оскъдните редове на църковното Предание.

Неотклонно придържайки се към духа и буквата на Свещеното писание и светоотеческото тълкуване на Евангелието, авторът се опитва художествено да осмисли и разкрие пред нас онези дълбоки стремежи и преживявания на светите съпруги, които са толкова пестеливо отразени в редовете на църковното предание.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ

От деня на Светия Великден до празника Възнесение Господне (40-ти ден) православните се поздравяват с думите: "Христос Воскресе!" и отговори "Наистина Той възкръсна!"

Св. Жени с мироноси. история на празника

V седмица на жените мироносициЦърквата помни светите съпруги – свидетели на страданието, смъртта и Възкресението на Исус Христос. Сред жените-мироносици знаем имената само на няколко, за които са писали светите евангелисти. Първият е Мария Магдалина, за нея се казва, че Господ е изгонил от нейните „седем демона“ (според църковното тълкуване тук „седем“ означава много; „демони“ могат да се разбират и като греховни умения, които са в противоречие със седемте основни добродетели - даровете на Светия Дух). Второто е Саломе, която е дъщеря на Йосиф Обручник и майка на светите апостоли Яков и Йоан Зеведеев. Трето - Джон, съпругата на Хузан, управителя на цар Ирод, същият, който спаси от укор светата глава на Йоан Предотек. Четвърто и пето - Мария и Марта, сестри Лазареви. шесто - Мария Клеопина, която според законите на еврейското родство евангелистът нарича сестрата на Пресвета Богородица, седмата - Сосана... Имаше и между жените-мироноси Света БогородицаКоито евангелисти наричат ​​„Мария Яков” и „Мария Йосиф”. С тях имаше много други, които ходеха с Господа през Неговия земен живот и Му служиха.

Възкръсналият Спасител пръв се явил на съпругите-мироноси. От тях дойде великденският поздрав" Христос воскресе!". В нощта на Възкресението Христово съпругите-мироносици бързаха към гроба Господен с мир в ръцете си, за да излеят благоуханни аромати върху Тялото на Спасителя според източния обичай. Съпругите, насочвайки се към ковчега, си помислиха: „ Кой ще отмести камъка от гроба?". Преди пристигането им, поради слизането на Ангела, настъпва земетресение, което се търкулна от камъка и потопи стражите в страх. Ангелът казал на съпругите, че Христос е възкръснал и ще ги предшества в Галилея. Преди всичко Господ се яви на Своята Пречиста Майка. Но, както пишат светите отци, за да не подлежи на някакво съмнение чудотворното явление заради близкото родство, евангелистите не обявяват това директно, а посочват Мария Магдалина. Срещаме при различни евангелисти известна разлика в описанието на събитията, но тук няма противоречие, защото пишат за различни времена. Евангелист Матей за „съботната вечеря“, когато жените дойдоха още не в мир, а да „видят гроба“. Марк пише за ранната сутрин, когато слънцето вече е изгряло. Мария Магдалина, като най-ревностна, идваше многократно, не се страхуваше да ходи сама, посред тъмна нощ и презирайки опасността от среща с въоръжени римски войници: по заповед на Пилат им беше дадена пълната власт да накажат, ако някой от учениците се осмелиха да дойдат при Гроба Господен. Евангелието от Йоан, както най-късно, особено подчертава, че Мария Магдалена е дошла до гроба първа. Връщайки се към апостолите Петър и Йоан, тя казва: „Не знаем къде Го поставиха” (Йоан 20:2). След като апостолите Петър и Йоан си тръгнали, Мария Магдалина останала при гроба. Тя помислила, че тялото е откраднато, и се разплакала. По това време й се явил Христос, когото тя отначало взела за градинар. Той й казва да не Го докосва, докато не се възнесе при Отца, и я моли да съобщи на учениците за Неговото Възкресение. Тогава, според Матей, Мария, връщайки се с Евангелието при учениците, среща втората Мария и Христос се появява за втори път, като заповядва да информира отново всички ученици за Възкресението. Апостолите, като чуха за възкресението на Исус, не повярваха.

Известно време след Възкресението Христово, след Неговата Света, Мария Магдалена, както и Марта и Мария - сестрите на Лазарев, пристигат в Рим, за да съобщят на царстващия император Тиберий Цезар цялата истина за минали събития. Те му поднесоха много дарове и разказаха за всички чудеса и благословения, които Христос Спасителят показа в евреите и колко жестоко и нечовешко Го осъдиха на смърт. По заповед на императора тогава били извикани и други свидетели, включително стотникът Логин, който застанал на кръста Господен. Той имаше на себе си светата дреха на Господа, която наследи по жребий и от нея самият император веднага получи изцеление, като я нанесе върху гнойната краста на лицето си. Тогава императорската стая се разтърси и разтърси, от която всички златни и сребърни идоли, които бяха там, се разпаднаха на прах. Много уплашен, Цезар решава да проведе подробно разследване.

Скоро всички зли убийци бяха изправени пред съда и сурово възмездие, както Пилат, така и еврейските старейшини. Тогава Мария Магдалина работи много в евангелието на Христос, за което получава името „Равноапостолна“ в църквата. Достигнала дълбока старост, тя почина в гръцкия град Ефес и е погребана от свети апостол Йоан Богослов. През 886 г. при гръцкия император Лъв Мъдри мощите й са тържествено пренесени в Константинополския манастир Свети Лазар.

Свети праведни Йосиф от Ариматея и Никодим

Красивият Джоузеф, както го нарича Писанието, е един от седемдесетте апостоли. Той дойде от град Ариматея или Рамафа (Рама) и беше богат и благороден член на Синедриона и като Никодим, таен ученик на Христос. Но когато екстремните обстоятелства го налагат, той смело разкрива вярата си и решава да отиде при Понтийския Пилат, за да поиска от Светото Тяло Господне за погребение. Като човек известен и познат лично на самия владетел, който имал достатъчно средства за откуп, той имал смелостта да действа По подобен начин... Слушайки молитвата на Пресвета Богородица, той презря всички страхове и страхове от евентуално последващо отмъщение от еврейските старейшини. След като получи разрешение да свали Исус от кръста, той Го погреба в гроб, изсечен в скалата, която му принадлежи. Заедно с Никодим Йосиф уви плащаница около тялото на Исус. Смята се, че месианското пророчество на Исая е изпълнено чрез погребване в гробницата на Йосиф от Ариматея:

Беше му назначен ковчег със злодейци, но Той беше погребан от богат човек (Ис. 53:9).

След като участва в погребението на Христос, Никодим, според Преданието на Църквата, е изгонен от Юдея. И Йосиф от Ариматея бил вързан в окови и хвърлен в яма, откъдето бил спасен от ангел. Впоследствие Йосиф, както се казва в Светото Предание, заедно с Мария, Марта и техния брат Лазар, който е възкръснал от Христос, проповядват Евангелието в Галия, на територията на съвременна Франция.

Смята се, че Никодим е автор на едно от апокрифните евангелия, времето за създаване на което не е установено. Най-старите части от текста се появяват за първи път на старогръцки език. Евангелието на Никодим се състои от основната част, която се нарича Деяния на Пилат, и приложението към него - Слизането в ада, което липсва в гръцката версия на текста, като по-късно допълнение в латинската версия.

Празник на Светите Жени Мироносици. Икони

Евангелската история за появата на ангел на съпругите при Гроба Господен, представляваща първото свидетелство за Възкресението Господне, е в основата на ранната иконография на Възкресението Христово. Най-ранната известна иконопис на жените-мироносици при Гроба Господен е в баптистерия в Дура Европа (232/3 или между 232 и 256 г.). Изобразени са съпругите-мироноси, които вървят отляво надясно към затворената Гробница, държащи в ръцете си съдове с масло и запалени факли; над Гробницата има две звезди, символизиращи ангели. Върху фреската на предверието на гробния комплекс в квартал Кармус в Александрия (втора половина на 5 век) се появява изображение на безкрил ангел, седнал пред ковчега - това по-късно е наречено „Явяването на ангел на съпругите, носещи миро“.

Релефът на сребърен саркофаг (4 век) от Сан Наджаро Маджоре в Милано показва трите съпруги мироносици пред Гробницата под формата на сграда, над която е фигурата на слизащ ангел. Авория (ок. 400 г.) изобразява гробницата под формата на двуетажна каменна постройка, със спящи стражи, облегнати на нея; отляво, при полуотворената врата, седи ангел, отдясно се приближават Жените-мироносици, над които е изобразено Възнесението Господне.

Евангелието от Рабула представя миниатюрен лист с композициите „Явяването на ангел на жените мироносици“ в долната част и „Разпятието“ в горната част: в центъра сред дърветата, на същото ниво с техните върхове , има малка гробница с полуотворена врата, пазачите пред входа паднаха на колене, единият се отдръпва от светлината, идваща зад вратата. Отляво на гробницата, върху каменен блок, седи крилат ангел, който възвестява Възкресението на Исус Христос на двете съпруги, които също са отляво. В една от тях, изобразена с ореол, е разпозната Божията майка, нейният подобен образ е представен в сцената на Разпятието и се повтаря отново вдясно от гроба в Явяването на Исус Христос на Мария след Възкресението.

През XIII-XIV век. има различни модификации на иконографията, разработена в предходния период. Те често възраждат ранновизантийски форми. отделни артикули... На стенописа на манастирската църква в Милешев (преди 1228 г., Сърбия) вдясно от ангела са изобразени Жените-мироносици, чиято едра фигура доминира в композицията. Ангелът, седнал върху голям мраморен кубичен блок в блестящи бели одежди, е изобразен отпред и гледа право напред. В дясната си ръка има жезъл, с лявата си сочи празна гробница под формата на вертикална правоъгълна сграда с скатен покрив и сводест отвор, вътре в който е нагъната плащаница. Вдясно от камъка има малки фигури на две жени мироносици. В ръцете на единия има малка кадилница. Отдолу са спящите пазачи. На иконата от XIV век. представени в една композиция "Слизане в ада" и "Явяването на ангел на съпруги-мироноси"; жените са изобразени два пъти: седнали пред гроба и застанали пред ангел, който, седнал на плоча, ги сочи към пещера с пови.

В руските, както и във византийските паметници, сцената „Явяването на ангел на жените-мироноси“ е включена в страстни цикли, съседни или на „Слизане в ада“, или „Явление на Христос пред жените-мироноси“. “, и се среща и в празничния ред на иконостаса.

Като цяло композицията следва схемата, разработена в средновизантийския период, въпреки че различни опцииизображения на гроба и плащаницата, броя на жените-мироносици и на стражите. И така, в картината на катедралата Рождество Богородично на Снетогорския манастир (1313 г.) жените традиционно са изобразени като подходящи отляво, но гробът на Господ е представен по много специален начин: под формата на правоъгълна плоча под цибориума, върху която хоризонтално в един ред лежат две условно изобразени савани. Вериги висят над ковчега. Този детайл от композицията би могъл да отразява истинските впечатления на поклонниците от посещението на Църквата на Гроба Господен в Йерусалим и украсата на Камъка на Миропомазването.

Друг вариант на иконографията „Явяването на ангел на съпруги-мироноси” е представен върху икона от иконостаса на Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра (1425 г.). Сцената се развива на фона на планински пейзаж. Върху кръгъл камък до диагонално разположен саркофаг с савани, горната част на който е в пещера, е изобразен ангел с вдигнати вертикално криле. Отляво на саркофага, гледайки в него, има три съпруги-мироноси. Техните фигури са представени в сложен разпространение към ангела. Това иконографско изображение, основна характеристикакоето е изображението на правоъгълен саркофаг, стана особено популярен в руското изкуство.

Подобна иконография на сюжета върху новгородската икона-плочка (края на 15 век), само че саркофагът е разположен под различен ъгъл. На иконата от иконостаса на катедралата Успение Богородично на Кирилов-Белозерския манастир (1497 г.), ангел седи начело на саркофага, няма пещера, жените-мироносици стоят отляво, отдясно на саркофага има фигури на спящи младежи - пазители на гроба. На иконите от 16 век са представени трима войници в доспехи спящи (икона от втората половина на 16 век), стражите също са изобразени в Повече ▼... На иконите на кон. XV - рано. XVI век. броят на жените-мироносици беше увеличен до седем, и то не само при гроба, но и в сцената на явяването на възкръсналия Христос, която често се съчетаваше със сюжета „Явяването на ангел на жените мироносици " (един от най-ранните примери е икона от Гостинополския манастир, 1457 г.) ...

Тази иконографска версия става широко разпространена през 16 век. Характеристика, която определя традицията на руското изкуство, е изображението на два ангела, седнали върху кръгли камъни в главата и в подножието на саркофага (икони от 15-ти и началото на 16-ти век). Тези иконографски типове се запазват през 17-18 век.

Свети съпруги мироноси. Картини

Световни художници като Carracci Annibale, Duccio di Buoninsegna, M.V. Нестеров и др.

Храмове в чест на жените-мироносици

В чест на Светите жени мироносици беше осветена църква във Велики Новгород. Храмът е издигнат през 1510 г. на мястото на едноименната дървена църква, изгоряла през 1508 г. Известно е, че тук е стояла още по-ранна сграда, посочена в хрониката през 1299 г. сред 12 изгорени църкви. Строителството на църквата е поръчано и финансирано от новгородския търговец Иван Сирков. През 1536 г. е построен параклис на името на евангелист Матей, а след това - в чест на Срещата Господня. В края на 16 век част от съкровищницата на Иван Грозни се пази в складовете на църквата. Сега в храма се помещава Регионалният детски културен център.

Храм в Псков беше осветен в чест на Светите жени мироносици. Каменната църква „Мироносица“ е построена през 1546 г. в центъра на некропола, на мястото на дървената на скуделницата (тоест в гробището с общите гробове на убитите и загиналите по време на мор). . Издигнат е за сметка на московския (по това време новгородски) митрополит Макарий. През 1878 г. към църквата е построен параклис за единоверие, който не е оцелял до наши дни. Църквата на Мироносицата е затворена през 30-те години на миналия век. Върнат в Руската православна църква през 1989 г.

В Република Марий Ел, в село Ежово, Царевококшайски окръг, е съществувал Мироноситският манастир. Строителството му е извършено с указ на цар Алексей Михайлович и е свързано с легендата за явлението чудотворна иконасъс съпругите-мироносици на мястото на бъдещия манастир. Иконата е доставена на царя в Москва през 1647 г. и впоследствие е поставена в манастирската църква. Манастирът е основан през същата година, но след Октомврийската революция е затворен.

В град Серпухов е имало църква в чест на Светите жени мироносици. Първите новини за „съществуването” на храм в името на Светите жени мироносици тук датират от 1552 година. Около 1685 г. храмът е построен в камък. Мироносната църква е разрушена през 30-те години на миналия век.

В момента няма действащи старообрядчески църкви в чест на Светите жени мироносици.

Седмица на жените мироносици. Народни традиции

Маргоски или Маргоскин седмица - така се наричаше в черноземните провинции (например в Орлов) втората седмица след Великден - седмицата на жените-мироносици. Този фестивал е създаден изключително за жени. Особено значение тук придобиват великденските яйца, които заемат основно място в празничната церемония. Близо до Москва този женски празник се изразяваше във факта, че църквите бяха препълнени с омъжени жени, вдовици и момичета много повече, отколкото на всеки друг празник, и в същото време всеки от поклонниците, приближавайки се към кръста след литургия, винаги се съветваше със свещеника и му даде яйце.като на утреня Весела неделясъщият обред се извършвал изключително от мъже.

Във Вятка празникът на мироносицата се празнувал по свой начин и се наричал „Шапшиха“. Обичаят се свежда до женско пиршество, което се устройва от една от участничките, чрез жребий. Най-често това е било или вдовица, или малко семейство. Жените организатори вареха бира и приготвяха вечеря, докато останалите се върнаха от църквата. Късно вечерта празникът завърши с танци.

Там, където имаше малко църкви и енориите бяха отдалечени на значително разстояние, в същата неделя сутрин жените и момичетата се качиха в най-близката гора или дори до такова място, където бяха вързани храсти, с ритуални дарения в ръцете си, джобове или в пазвата им - няколко сурови яйца и няколко печени и боядисани яйца. Вървяха с песни, но при пристигането си замлъкнаха, предвид началото на тържествения свещен обред на Христовата церемония и непотизма. Всяка взе кръста от врата си и го закачи на дърво; друга се приближи до него, кръсти се, целуна го и го размени за своя кръст; след това тя целуна собственика му, pokumilis - започна да се смята и нарича "кръстници", "клюки" до Духа на деня. След това жените пееха песни, пържеха яйца, пиеха квас.

Тийнейджърките обикновено бяха поздравявани така: "Все още трябва да пораснеш и да цъфтиш повече", следващата година) ще развълнувате плитката си на две, така че сватове и сватове да не напускат хижата, за да не седнат на дъното ви "(при момичетата), а към жените бяха изразени желания от различно естество:" За лятото вие имаш син, за тази година ти самият ще бъдеш третият."

Душевно учение в седмицата на жените мироносици

Голям подвиг, търпение и смелост успяха да покажат слаби и слаби по природа жени, когато изглеждаше, че непроницаемата греховна тъмнина безвъзвратно е погълнала цялата Вселена, защото Този, когото наричаме „Слънцето на Истината“ и „Светлината на света “ е разпнат и погребан. Най-близките Христови ученици се оттеглиха за известно време, но именно жените последваха Христос в най-трудния час по пътя на кръста и бяха удостоени с това най-голямата радост - да чуят ангелското евангелие и първи да видят възкръсналия Спасител. За „Това трябва да бъде повече от по-рано падналото племе за грях и клетвата към наследника, преди да види Възкресението и да вдъхне радост“ (Sinoksar).

Когато нощната стража седеше на Гроба, нямаше как жените да се доближат до него. Но те искаха да отдадат последната чест на своя любим Учител, над когото с настъпването на съботния ден нямаха време да завършат пълната погребална церемония, както трябваше да бъде: Йосиф и Никодим поради липса на време , можеха да помазват Господното тяло само с миро и миро. Следователно, жените, водени от велика любови със състрадание, желаейки по-добре да служат дори на погребения Господ, отколкото да получат временно греховно удоволствие, те приготвиха ценни ароматни аромати и с нетърпение очакваха началото на неделята, когато според закона могат да продължат започнатото дело. Еврейските свещеници, които непрекъснато упрекват Спасителя за нарушаване на съботата, в този случай, напротив, напълно разкриха злонамереното си лицемерие, тъй като, пренебрегвайки забраната в името на съботната почивка, те се занимаваха с различни неприятности, за да сложат охрана и укрепване Гробът Господенжелезни пломби.

Голямото земетресение и появата на ангели силно уплашиха римските войници. Щом дошли на себе си, те тръгнали да съобщават за невижданото чудотворно събитие, така че жените спокойно и свободно да се приближат до Гробницата. Появата на два ангела в гроба говори за Божествено-човешката природа на Спасителя: ангелът, който седи в главите, сочеше към Божественото, а другият, седнал в нозете, към униженото въплъщение на Словото.

Тук трябва да се каже специална дума за Йосиф от Ариматея, история, за която имат всички евангелисти. „Блаженият Йосиф от Ариматея, докато все още служеше на закона, разпозна Христос за Бог, поради което се осмели на заслужено дело. Преди да се скрие Йосиф, сега се осмелява да направи голямо нещо, като положи душата си за Тялото на Учителя и пое върху себе си такава трудна борба с всички евреи.Като голям дар Пилат му дава Тялото. Защото Тялото на Христос, като бунтовник на убитите, трябваше да бъде хвърлено непогребано.Въпреки това, Йосиф, тъй като е богат, може да е дал злато на Пилат. След като получи Тялото, Йосиф го почита, като го постави в нов гроб, в който никой никога не е бил положен. И това беше по Божие провидение, за да не каже след Възкресението Господне, че вместо Него е възкръснал друг мъртвец, погребан там пред Него. Поради тази причина гробницата също е нова.

Той не започна да разсъждава: „Ето аз съм богат и мога да загубя богатство, ако поискам тялото на Онзи, който е осъден за присвояването на царската власт към Него, и ще стана мразен от евреите“,Йосиф от Ариматея Не мислех за нищо подобно със себе си, но оставяйки всичко като по-малко важно, поисках едноЙосиф от Ариматея да погребе тялото на осъдения. Пилат беше изненадан, че Той вече е умрял, тъй като смяташе, че Христос ще търпи дълго страдания, като разбойниците, защо попита стотника дали е умрял отдавна? Тоест, наистина ли е починал преждевременно? След като получи тялото, Йосиф купи плащаницата и, като извади честното тяло, го уви около него, като го даде на погребение. Защото самият той беше Христов ученик и знаеше как да почита Господа. Той беше „добре изглеждащ“, тоест почтен, набожен, безупречен човек. Що се отнася до титлата съветник, имаше някакво достойнство или, по-добре, служба и цивилна служба, тези, които трябваше да отговарят за делата на съда, и тук те често бяха изложени на опасностите от злоупотребите присъщи на това място. Нека богатите и замесените в обществените дела чуят как достойнството на съветника ни най-малко не пречи на добродетелта на Йосиф. Името Йосиф означава "принос" и "Ариматея"-"Вземи го." (Блажени Теофилакт Български, тълкуване на Евангелието на Матей и Марко).

Броенето на дните в тридневното Възкресение Господне може да предизвика известно недоумение, но Писанието има тайно значение. Блажени Теофилакт Български ни обяснява подробно тайнствения ход на тези свещени събития:

„Как има три дни? В осем часа петата беше разпъната; от това до девето-мрак: смятай го за нощ; след това от деветия час-светлина: ден е-ето денят: ден и нощ. Следва, пета вечер и събота ден-втори ден. Отново нощта на събота и утрото на деня Господен, обозначени от Матей: в една от събота, на разсъмване, защото утрото се взема предвид за целия ден,-ето трети ден. В противен случай можете да преброите три дни: в петък Господ предаде духа, това-един ден; в събота беше в ковчег, то-друг ден; в нощта на Деня Господен той беше възкресен, но от неговата част и денят Господен се смята за друг ден, така че ето три дни. Защото и за починалите, ако единият умре около десетия час на деня, а другият-около първия час на същия ден се казва, че и двамата са починали в един и същи ден. Имам друг начин да ви кажа как да броите три дни и три нощи. Слушам! В четвъртък вечерта Господ отслужи вечеря и каза на учениците: „Вземете, яжте тялото ми“. Тъй като Той имаше властта да положи душата Си според волята Си, ясно е, че тогава Той също пожертва Себе Си, както учеше Своите ученици на Тялото, защото никой не яде нищо, ако не е било убито преди това. Помислете: вечерта Той поучаваше Тялото Си, онази нощ и ден от петък до шестия час-ето един ден; след това от шестия до деветия час-тъмнина, а от девети-до вечерта отново има светлина,-ето втория ден; отново нощ на петата и събота ден-ето третия ден; в събота вечер Господ беше възкресен: това-три пълни дни“.

Обсъждайки Възкресението Христово, светите отци ни насочват към удивителни контрасти. Наистина, докато слабите и необразовани жени получават най-висшата мъдрост и дара на евангелистите, най-старите църковни учители на закона и тълкуватели на Писанието у евреите са наистина вкаменени безчувственост. И така, чувайки от най-безпристрастните свидетели, римските войници, за голямото земетресение и появата на ангели, те не изоставят своите безбожни зверства, а дават значителна сума пари за нелепо свидетелство за кражба, напълно невъзможна при тези обстоятелства.

„Тогава учениците идват до гроба и виждат само лежалите чаршафи; и това беше знакът на истинското Възкресение. Защото, ако някой беше преместил тялото, той нямаше да го разкрие; и ако някой е откраднал, той няма да си направи труда да свърже дъските и да ги постави отделно на специално място. Затова евангелистът по-рано каза, че тялото на Христос е погребано с много смирна, която залепва плащеницата към тялото не по-лошо от смола, така че когато чуем, че плата е била на специално място, изобщо не го правим. вярвайте на онези, които казват, че тялото на Христос е откраднато. Защото един крадец не би бил толкова глупав, че да влага излишно толкова усилия в даден въпрос и да не подозира, че колкото по-дълго го прави, толкова по-скоро може да бъде заловен” (Блажени Теофилакт Български, тълкуване на Евангелието от Йоан).

„Всяка душа, която владее страстите, се нарича „Мария”. След като се е очистила чрез безстрастие, тя вижда Бог и човека в Исус."

Радостта от ангелското явяване получавали жените само когато страдали и се разпъвали за външния свят по време на разпятието на Христос. Защото нищо не ни приближава до Бога така доброволно страданието, което понасяме заради Него. Великденската радост се усеща най-вече след многодневно строго въздържание. Така и Вечният Великден е невъзможен за нас, ако не се движим към трудности и скърби, заради изпълнението на заповедите и придобиването на евангелските добродетели, за да се удостоим да застанем пред Бога в духовна и телесна чистота и да видим Възкръсна Христос в Неговата неизразима и вечна слава.

„Нека и ние, по примера на Йосиф, винаги прилагаме старание към добродетелта и да я събираме, тоест истинското благо. Нека бъдем удостоверени да приемем Тялото на Исус чрез причастие и да го поставим в гроб, изсечен от камък, тоест в душа, която твърдо помни и не забравя Бога. Нека душата ни бъде изсечена от камък, тоест да се утвърди в Христос, Който е Камъкът. Нека прегърнем това Тяло с плащаница, тоест ще Го приемем в чисто тяло (защото тялото е като че ли покров на душата). Божественото тяло трябва да приеме не само в чиста душа, но и в чисто тяло." (Блажени Теофилакт Български).