Lermontovo eilėraščio „Mano durklas spindi auksu...“ analizė. Michailas Lermontovas – Poetas: Eilėraštis
Eilėraštį "Poetas" ("Mano durklas spindi aukso puošmena.,.") M.Ju.Lermontovas parašė 1838 m. 1839 m. jis buvo paskelbtas žurnale Otechestvennye zapiski. Šiame darbe autorius apmąsto valstybę rusų poezija laikotarpis po Puškino. Ir šiuo atžvilgiu eilėraštis yra literatūrinė Lermontovo deklaracija.
Kūrinį galime priskirti prie pilietinės lyrikos. Pagrindinė jo tema – poeto pilietinė misija.
Eilėraštis konstruojamas naudojant išsamų palyginimą. Lermontovas lygina poetą su durklu, kuris kažkada ištikimai tarnavo savininkui, o vėliau tapo niekam tikusiu ir nešlovingu žaislu. Tokį lyrinio herojaus sugretinimą su durklu jau sutikome Lermontovo poemoje „Durklas“. Tik šiame eilėraštyje šis sugretinimas turėjo teigiamą koloritą: herojus pažadėjo išlaikyti dvasinį tvirtumą, kaip ir jo „šviesus ir šaltas bendražygis“. Eilėraštyje „Poetas“ šis sugretinimas turi pesimistiškesnę atspalvį.
Kompoziciškai kūrinyje galime išskirti dvi dalis, kurių kiekviena pastatyta antitezės pagrindu. Pirmoje dalyje aprašomas šlovingas karinis durklo likimas:
Jis daug metų tarnavo raiteliu kalnuose,
Nežinant paslaugų mokesčio,
Jis padarė siaubingą pėdsaką ne vieną gurmaną
Ir suplėšė ne vieną grandininį paštą.
Dabar ištikima herojaus kompanionė tapo ant sienos šviečianti auksinė ifuška. Toks pat, pasak autoriaus, ir poeto likimas šiuolaikiniame pasaulyje:
Argi tu mūsų amžiuje, išlepintas, poete,
Prarado savo tikslą
Iškeitęs į auksą galią, su kuria šviesa
Klausėtės su nebyliu baime?
Tyrėjai čia atkreipė dėmesį į pirmosios ir antrosios dalių temų pokalbį: „Ifushka auksu šviečia ant sienos“ - „Iškeitęs tą galią į auksą...“; „Meldžiasi tarp aušros“ – „kaip smilkalai maldos valandomis“. Visos šios paralelės prisideda ir prie vaizdingesnio dviejų eilėraščio dalių palyginimo, ir prie ryškesnės kiekvienos iš jų priešpriešos. Antrosios dalies viduje matome poeto vaidmens priešpriešą praeityje ir dabartyje. Seniau poetas buvo tiesos nešėjas, tautos minčių šauklys:
Tavo eilėraštis, kaip Dievo dvasia, sklandė virš minios,
Ir kilnių minčių aidas
Skambėjo kaip varpas ant veche bokšto
Per šventes ir žmonių rūpesčius.
Pati poezija buvo tapatinama su šventa apeiga: žmonėms jos reikėjo, kaip „smilkalų per maldos valandas“. Šiuolaikiniame pasaulyje poeto misija atrodo sumažinta, supaprastinta ir vulgari:
Bet mums nuobodu tavo paprasta ir išdidžia kalba,
Blizgučiai ir apgaulės mus linksmina;
Kaip ir sunykusi gražuolė, taip mūsų nykus pasaulis yra įpratęs
Paslėpti raukšles po skaistalais...
M. Yu. Lermontovas čia griežtai smerkia šiuolaikinę poeziją, kuri virto salonine pramoga. Romantizmui įprasta antitezė „poetas ir minia“ čia užleidžia vietą priešingam sprendimui: poetas yra visuomenės mokytojas, populiarių minčių kalbėtojas, jis yra darnioje vienybėje su savo tauta (O. Milleris).
Eilėraščio finale su durklu lyginamas ne pats poetas, o poezija. M.Yu. Lermontovas ragina savo amžininkus atgaivinti aukštą meno vaidmenį:
Ar vėl pabusi, išjuoktas pranašas!
Negalite ištraukti savo ašmenų iš auksinės makšties,
Apimtas paniekos rūdžių?..
Eilėraštis parašytas kaitaliojant šešių pėdų ir keturių pėdų jambą. Poetas naudoja įvairiomis priemonėmis meninė išraiška: epitetai („paslaptingas temperamentas“, „mūsų laikais išlepintas“, „galingi žodžiai“), palyginimas („Minai jo reikėjo kaip dubenėlio šventėms, Kaip smilkalų per maldos valandas“), metafora („Tavo eilėraščio... sklandė virš minios “), retorinis šauksmas ir retorinis klausimas (paskutinė posmė).
Eilėraštis turi programinę reikšmę visai poeto kūrybai. Galime tai svarstyti M.Yu kontekste. Lermontovas apie poeto vaidmenį visuomenės gyvenime – eilėraščiai „Poeto mirtis“, „Pranašas“, „Žurnalistas, skaitytojas ir rašytojas“.
Mano durklas spindi aukso apdaila;
Peilis patikimas, be dėmių;
Bulatas išlaiko paslaptingą nuotaiką -
Įžeidžiančių rytų palikimas.
Jis daug metų tarnavo raiteliu kalnuose,
Paslaugos mokesčio nežinojimas;
Jis padarė siaubingą pėdsaką ne vienoje krūtinėje
Ir jis pralaužė ne vieną grandininį paštą.
Jis linksmybes dalijosi klusniau nei vergas,
Skirtingas kaip atsakas į įžeidžiančias kalbas.
Tais laikais jis būtų turėjęs turtingą raižinį
Apranga svetima ir gėdinga.
Jį už Tereko paėmė drąsus kazokas
Ant šalto lordo lavono,
Ir tada jis ilgą laiką gulėjo apleistas
Armėnijos žygeivių parduotuvėje.
Dabar kare sumušti vietiniai makštai,
Vargšas kompanionas netenka herojaus,
Jis spindi su auksiniu žaislu ant sienos -
Deja, negarbinga ir nekenksminga!
Niekas su pažįstama, rūpestinga ranka
Jis nevalo, neglosta jo,
Ir jo užrašai, meldžiantis prieš aušrą,
Niekas neskaito su užsidegimu...
Argi tu mūsų amžiuje, išlepintas, poete,
Prarado savo tikslą
Iškeitęs į auksą galią, su kuria šviesa
Klausėtės su nebyliu baime?
Anksčiau tai buvo išmatuotas tavo galingų žodžių garsas
Uždegė kovotoją į mūšį
Miniai jo reikėjo kaip vaišių dubenėlio,
Kaip smilkalai per maldos valandas.
Jūsų eilėraščiai, kaip dieviškoji dvasia, sklandė virš minios;
Ir prisiminus kilnias mintis,
Tai skambėjo kaip varpas ant večės bokšto,
Per šventes ir žmonių rūpesčius.
Bet mums nuobodu tavo paprasta ir išdidžia kalba,
Blizgučiai ir apgaulės mus linksmina;
Kaip ir sunykusi gražuolė, taip mūsų nykus pasaulis yra įpratęs
Paslėpti raukšles po skaistalais...
Ar vėl pabusi, išjuoktas pranaše?
Arba niekada, keršto balsu
Negalite ištraukti savo ašmenų iš auksinės makšties,
Apimtas paniekos rūdžių?..
Lermontovo eilėraščio „Poetas (mano durklas spindi aukso puošmena)“ analizė
Po eilėraščio Lermontovas sulaukė skandalingos šlovės. Aukštoji visuomenė, vadovaujama imperatoriaus, įžvelgė tame grėsmę esamam režimui. Revoliuciniai ir demokratiniai sluoksniai jį laikė vertu Puškino įpėdiniu, dainuojančiu geriausius idealus savo kūryboje. Lermontovas tikrai tęsė ir plėtojo daugelį Puškino paliestų temų. Viena jų – poeto vieta ir vaidmuo visuomenėje. 1838 m. jis parašė eilėraštį „Poetas“, kurį galima laikyti jo politiniu pareiškimu.
Kūrinys paremtas durklo palyginimu su poetu. Pirmoji dalis skirta „patikimo peiliuko“ aprašymui. Durklas daugelį metų vykdė savo tiesioginį tikslą – žudyti žmones. Jo vertė slypi tik aštrumu. Baisiam ginklui beprasmių papuošimų nereikėjo. Nužudęs savininką durklą ilgas laikas gulėjo pas pirklį, kol buvo nupirktas. Dabar jis tapo nekenksmingu „auksiniu žaislu“, kabančiu ant sienos. To reikia tik norint pamaloninti kažkieno akis. Koviniai ginklai tapo dekoratyvinėmis detalėmis.
Antroje dalyje Lermontovas durklą lygina su šiuolaikiniu poetu. Aiškiai matoma dekabristų eros užuomina. Autorius mano, kad po Puškino nužudymo tikrų poetų, galinčių kviesti žmones į mūšį, nebeliko. Pardavę save valdžiai, amžininkai savo kūryboje nenori liesti aštrių problemų, apsiriboja gamtos ar didžiųjų figūrų apibūdinimu. Literatūrinė veikla tapo pajamų šaltiniu, ji nepajėgi žygdarbiui. Lermontovas naudoja simbolinį večės varpo atvaizdą, kuris buvo populiarus tarp dekabristų. Tai primena senovės rusų liaudies laisvės tradicijas.
Poetas mano, kad genijai ir pranašai negali atsirasti šiuolaikinėje apgaulingoje ir žiaurioje visuomenėje. Žmonės taip išlepinti, kad mieliau nepastebi tiesos ir slepia ją už „kibirkšties ir apgaulės“.
Paskutiniame posme susilieja durklo ir poeto įvaizdžiai. Lermontovas išreiškia viltį, kad ateis „išjuokto pranašo“ pabudimo diena, kuri ras jėgų apnuoginti durklą ir nukreipti savo kraštą prieš supuvusią visuomenę. Iki tol durklas vis labiau pasidengs „paniekos rūdimis“.
Eilėraštis „Poetas“ reiškia pilietinę lyriką. Paprastai Lermontovas laikėsi poeto ir minios konfrontacijos, jo vienatvės temos. Tačiau šiuo atveju jis nurodo pilietinę pareigą ir tiesioginį poeto likimą. Puškino mirtis ir visuomenės reakcija į šį įvykį jam padarė didelę įtaką. Lermontovas suprato, koks reikšmingas gali būti poeto vaidmuo ir kokią galią turi jo kūryba.
"Poetas" Michailas Lermontovas
Mano durklas spindi aukso apdaila;
Peilis patikimas, be dėmių;
Bulatas išlaiko paslaptingą temperamentą
Įžeidžiančių rytų palikimas.Jis daug metų tarnavo raiteliu kalnuose,
Paslaugos mokesčio nežinojimas;
Jis padarė siaubingą pėdsaką ne vienoje krūtinėje
Ir suplėšė ne vieną grandininį paštą.Jis linksmybes dalijosi klusniau nei vergas,
Skirtingas kaip atsakas į įžeidžiančias kalbas.
Tais laikais jis būtų turėjęs turtingą raižinį
Svetimas ir įžeidžiantis drabužis.Jį už Tereko paėmė drąsus kazokas
Ant šalto lordo lavono,
Ir tada jis ilgą laiką gulėjo apleistas
Armėnijos žygeivių parduotuvėje.Dabar kare sumušti vietiniai makštai,
Vargšas kompanionas netenka herojaus,
Jis spindi su auksiniu žaislu ant sienos
Deja, negarbinga ir nekenksminga!Niekas su pažįstama, rūpestinga ranka
Jis nevalo, neglosta jo,
Ir jo užrašai, besimeldžiantys nuo aušros,
Niekas neskaito su užsidegimu...Argi tu mūsų amžiuje, išlepintas, poete,
Prarado savo tikslą
Dėl aukso, keičiantis galia, kad šviesa
Klausėtės su nebyliu baime?Anksčiau tai buvo išmatuotas tavo galingų žodžių garsas
Uždegė kovotoją į mūšį
Miniai jo reikėjo kaip vaišių dubenėlio,
Kaip smilkalai per maldos valandas.Jūsų eilėraštis, kaip Dievo dvasia, sklandė virš minios
Ir prisiminus kilnias mintis,
Skambėjo kaip varpas ant veche bokšto
Per šventes ir žmonių rūpesčius.Bet mums nuobodu tavo paprasta ir išdidžia kalba,
Blizgučiai ir apgaulės mus linksmina;
Kaip ir sunykusi gražuolė, taip mūsų nykus pasaulis yra įpratęs
Paslėpti raukšles po skaistalais...Ar vėl pabusi, išjuoktas pranašas!
Arba niekada, keršto balsui,
Apimtas paniekos rūdžių?..
Lermontovo eilėraščio „Poetas (mano durklas spindi aukso puošmena...)“ analizė
Norint suprasti, kaip jaunasis Lermontovas matė poeto paskyrimo ir poezijos temą, pakanka perskaityti vieną eilėraštį - „Poetas (mano durklas šviečia aukso apdaila ...)“. Parašyta 1838 m. Tuo metu Michailas Jurjevičius jau buvo plačiai žinomas. Šlovę jam atnešė dedikacija Puškino nužudymui dvikovoje, paskelbta 1837 m. Būtent dėl jo Lermontovas išvyko į pirmąją Kaukazo tremtį, kuri truko kelis mėnesius.
„Poetas (mano durklas šviečia aukso puošmena ...)“ - programinis Michailo Jurjevičiaus pareiškimas. Eilėraštis skirtas rusų poezijos būklei po tragiškos Puškino mirties. Kūrinys paremtas opozicijos metodu. Pirmosiose šešiose eilutėse kalbama apie ašmenis. Kartą ginklas priklausė vienam raiteliui kalnuose, jam ištikimai tarnavo, prasibrovė ne vienas grandininis paštas. Dabar šlovingi laikai baigėsi. Ašmenys kabo ant sienos ir virsta auksiniu žaislu. Antrosios šešios strofos yra tiesiogiai susijusios su poetais. Juose Lermontovas savo amžių vadina išlepintu, o pasaulį – apleistu, kaltina poetus prasmės praradimu. Anot Michailo Jurjevičiaus, anksčiau poeto žodis galėjo įkvėpti kareivius mūšiui, jis buvo reikalingas miniai „kaip dubuo vaišėms“. Tačiau tie metai jau praeityje. Nuo šiol poetus domina tik auksas. Pabaigoje Lermontovas užduoda klausimus, kartu sujungdamas dvi darbo dalis:
Ar vėl pabusi, išjuoktas pranaše?
Arba niekada į keršto balsą
Negalite ištraukti savo ašmenų iš auksinės makšties,
Apimtas paniekos rūdžių?
Romantizmas, kuris buvo artimas Lermontovui, pasižymi poeto ir minios priešprieša. Kartu herojus pristatomas kaip kūrėjas, įkvėptas iš viršaus ir svetimas daugumai. Toks požiūris aptinkamas ir pas Lermontovą, pavyzdžiui, velioniame „Pranaše“ (1841). Įdomu tai, kad kūrinyje „Poetas (Mano durklas spindi aukso puošmena...)“ demonstruojamas kiek kitoks požiūris į problemą. Čia poetas pasirodo kaip liaudies minčių valdovas. Minia klauso jo žodžių, trokšta juos išgirsti.
Tiesą sakant, eilėraštyje „Poetas (mano durklas spindi aukso puošmena...)“ Lermontovas savo amžininkų kūrinius vadina saloninėmis pramogomis, manekenais, niekučiais. Michailas Jurjevičius ragina kurti atitinkamus tekstus, turinčius aiškią pilietinę poziciją, turinčią didelę įtaką žmonių mintims ir veiksmams.
Lermontovas gyveno dvasinio ir moralinio sąstingio eroje. Jo išgyvenimai šia proga rado vietą jo kūryboje. Norėdami sužinoti, ką jis galvoja apie tikrąjį literatūrine dovana apdovanoto žmogaus likimą, kiekvienas, kuris atidžiai perskaitys Michailo Jurjevičiaus Lermontovo eilėraštį „Poetas“.
Eilėraštis sukurtas 1838 m. Šis Michailo Jurjevičiaus gyvenimo laikotarpis buvo ne tik sunkus, bet ir įdomus. Kartą tremtyje „dėl politinės poezijos“ jis susitiko su dekabristais, kurių daugelis buvo Puškino draugai. Lermontovas daug rašo. Iš po jo plunksnos išlenda daug „kaukazietiškų“ eilėraščių ir eilėraščių. Lermontovo eilėraščio „Poetas“, kuris dėstomas 8 klasės literatūros pamokoje, tekstas nurodo pilietinę poeziją. Jame aiškiai atsekami poetui artimi Bairono romantizmo elementai. Eilės alsuoja liūdesiu ir apgailestavimu. Lermontovas, apmąstydamas rašytojo paskirtį, lygina poetinę dovaną su durklo kraštu. Didžiulis peiliukas, tarnavęs kariui ilgus metus ir „suplėšė ne vieną grandininį paštą“, pasibaigus karui ant sienos spindi niekam tikęs auksinis žaislas. Karys paseno, rankos nusilpusios, regėjimas aptingęs. Nuobodus durklo krašto blizgesys kelia ne tik išdidžias, bet ir karčias mintis.
Antroje kūrinio dalyje Lermontovas kreipiasi į visus, kurie yra priversti gyventi ir kurti „lepintame amžiuje“. Poetas nukreipia žvilgsnį į praeitį ir prisimena, kaip literatūrine dovana apdovanoto žmogaus žodis uždegė širdis. Dabar daugelis rašytojų, siekdami visuomenės pripažinimo, nerašo geros poezijos. Jie mėgaujasi „senojo pasaulio“ pramogomis, pamiršdami apie pagrindinį dalyką. Tuo pat metu Lermontovas tikisi, kad vieną dieną poetinis peiliukas bus nuvalytas nuo rūdžių ir spindės su nauja jėga. Galite atsisiųsti visą eilėraštį arba išmokti jį internete mūsų svetainėje.
Mano durklas spindi aukso apdaila;
Peilis patikimas, be dėmių;
Bulatas išlaiko paslaptingą nuotaiką -
Įžeidžiančių rytų palikimas.
Jis daug metų tarnavo raiteliu kalnuose,
Paslaugos mokesčio nežinojimas;
Jis padarė siaubingą pėdsaką ne vienoje krūtinėje
Ir jis pralaužė ne vieną grandininį paštą.
Jis linksmybes dalijosi klusniau nei vergas,
Skirtingas kaip atsakas į įžeidžiančias kalbas.
Tais laikais jis būtų turėjęs turtingą raižinį
Apranga svetima ir gėdinga.
Jį už Tereko paėmė drąsus kazokas
Ant šalto lordo lavono,
Ir tada jis ilgą laiką gulėjo apleistas
Armėnijos žygeivių parduotuvėje.
Dabar kare sumušti vietiniai makštai,
Vargšas kompanionas netenka herojaus,
Jis spindi su auksiniu žaislu ant sienos -
Deja, negarbinga ir nekenksminga!
Niekas su pažįstama, rūpestinga ranka
Jis nevalo, neglosta jo,
Ir jo užrašai, meldžiantis prieš aušrą,
Niekas neskaito su užsidegimu...
Argi tu mūsų amžiuje, išlepintas, poete,
Prarado savo tikslą
Iškeitęs į auksą galią, su kuria šviesa
Klausėtės su nebyliu baime?
Anksčiau tai buvo išmatuotas tavo galingų žodžių garsas
Uždegė kovotoją į mūšį
Miniai jo reikėjo kaip vaišių dubenėlio,
Kaip smilkalai per maldos valandas.
Jūsų eilėraštis, kaip Dievo dvasia, sklandė virš minios
Ir prisiminus kilnias mintis,
Skambėjo kaip varpas ant veche bokšto
Per šventes ir žmonių rūpesčius.
Bet mums nuobodu tavo paprasta ir išdidžia kalba,
Blizgučiai ir apgaulės mus linksmina;
Kaip ir sunykusi gražuolė, taip mūsų nykus pasaulis yra įpratęs
Paslėpti raukšles po skaistalais...
Ar vėl pabusi, išjuoktas pranašas!
Arba niekada, keršto balsui,
Negalite ištraukti savo ašmenų iš auksinės makšties,
Apimtas paniekos rūdžių?..
Jaunystėje Lermontovas savo darbuose dažnai kalbėdavo apie kančias, apie gyvenimo atneštus sielvartus, o ne apie jo džiaugsmus. Gyvenimas poetui tikrai nebuvo palankus, jo likimas negali būti vadinamas laimingu kasdienine to žodžio prasme. Juk Lermontovas gyveno tik dvidešimt šešerius metus. Tai per trumpas laikas, kad kančiose ir apmąstymuose rastum savo gyvenimo prasmę.
Ankstyvuosiuose Lermontovo dainų tekstuose išliko pirminė liūdnos vienatvės patirtis: „Klaidžioju vienas, kaip susvetimėjęs“. Jau pirmuosiuose eilėraščiuose pasireiškia neigimo nuotaika. Neviltį sukelia šalies nebuvimas,
"kur draugystė neapgauna draugystės,
meilė meilės nepakeis“.
Tačiau labai greitai atvirus lyrinio herojaus prisipažinimus apie save pakeičia aistringas monologas, nukreiptas prieš „pasaulį čia“, abejingas „gilioms žinioms“, šlovei, talentui, „aršiam laisvės meilei“. Kūrinyje „Monologas“ jau kalbame apie daugelį: subjektyvųjį „aš“ pakeičia ekspansyvusis „mes“:
„Mūsų jaunystė merdi tarp tuščių audrų,
Ir nuodai greitai užtemdo jos pyktį,
Ir šalto gyvenimo taurė mums karti;
Ir niekas nedžiugina sielos“.
Taip susiformavo nusivylusios kartos, apsinuodijusios tuščia šviesa, vaizdas. „Taurės gyvenimo“ būdas būdingas ankstyvajai Lermontovo lyrikai ir baigiasi eilėraščiu „Gyvenimo taurė“:
„Geriame iš būties taurės
Užmerktomis akimis
Auksas, drėkinantis kraštus
Su savo ašaromis
Kai prieš mirtį iš akių
Kaklaraištis nukris
Ir viskas, kas mus suviliojo
Su raišteliu dingsta;
Tada matome, kad jis tuščias
Ten buvo auksinis dubuo
Kad jame buvo gėrimas - sapnas,
Ir kad ji ne mūsų!
Bet ar tai tik „kančios taurė“? Pereikime prie darbų.
Štai eilėraštis „Debesys“, kanoniškas savo pesimizmu. „Amžinųjų klajūnų“ įvaizdis suteikia viso eilėraščio raktą: „Tu skubi taip, lyg, kaip ir aš, tremtis ...“. Debesų likimas panašus į poeto likimą:
„Esu nerūpestingas klajotojas tarp žmonių,
Svetimas pasauliui ir dangui“
- kaip ir jis, jie priversti išsiskirti su gimtąja „saldžios šiaurės“ puse. Ta pati „kančios taurė“. Tai yra pirmoje strofoje. Taigi, kas toliau? "Ne, jums nuobodu nederlingi laukai ...". Niekas ir niekas debesų nevaro, niekam netrukdo. Debesyse nėra visko, įskaitant žmogaus patirtį ir aistras. Jie yra „amžinai šalti“. Iš esmės tai yra tiesioginė dviejų pasaulėžiūrų priešprieša. Paneigiama ta laisvė, kuri išlaisvina žmogų iš visų prisirišimų, nuo draugystės šilumos nuo dalyvavimo kitų likimuose. Taip, aš kenčiu, esu persekiojamas, nesu laisvas, bet turiu idealų, turiu Tėvynės jausmą. Ir kad ir koks stiprus būtų ilgesys, jo negalima iškeisti į šaltą abejingumą tų, kuriems nėra tremties, nes nėra Tėvynės.
Vienatvės sąmonė neatplėšė Lermontovo nuo gyvenimo, nenuvedė į abstrakčių sapnų pasaulį. „Ir mano sieloje neužtenka jėgų – myliu žemės kančias“, – rašo poetas eilėraštyje „1830. Gegužės 16 d.“. Ta pati idėja plėtojama brandaus laikotarpio elegijoje „Išeinu į kelią vienas...“, kuri priklauso „geriausiam Lermontovo kūriniui“ (Belinskis). Poetą jaudina didybė, žavi iškilminga tyla ir gamtoje išsiliejusi ramybė. Ši nuotaika perduodama mums, skaitytojams. Matome „titnago kelią“ ir ryškios žvaigždės, jaučiame iškilmingą nakties tylą. Tai himnas grožiui, laisvos ir galingos prigimties, nepažįstančios prieštaravimų, harmonijai. Čia noras „pamiršti ir užmigti“ koreliuoja su naktine žemės ramybe, snaudžiančia „mėlyname spindesiu“.
Iš melsvoje spindesyje skendinčio naktinio peizažo poeto mintis krypsta į žmonių visuomenę, kurioje siautėja aistros ir protinis nerimas, į jo liūdnas mintis. Poetas yra „skaudintas ir... sunkus“, nes nėra „laisvės ir ramybės“, bet jis myli gyvenimą su jo kančiomis ir džiaugsmais, nuvaro blykstelėjusią mintį apie „šaltą kapo miegą“. Paskutinėse eilėraščio eilutėse ąžuolo atvaizdas pasirodo kaip amžinojo gyvenimo simbolis.
Skaitydami lyrinius ir audringus romantiškus Lermontovo eilėraščius, nevalingai prisimename, ką Puškinas pasakė apie Baironą: „Jis prisipažino savo eilėraščiuose nevalingai, nuneštas poezijos paėmimo“. Jaunystėje, rašydamas poeziją ir eilėraščius, Lermontovas savo vaizduotėje traukė laisvus ir išdidžius herojus, karštos širdies, galingos valios žmones, ištikimus priesaikai, žūstančius už laisvę, už tėvynę, už idėją, už ištikimybę sau. , bet jų nebuvo aplinkiniame gyvenime... Todėl jis suteikė jiems savų bruožų, apdovanojo savo mintimis, charakteriu, valia.
Lermontovas giliai ir nuoširdžiai liūdi dėl to, kad gyvenime „yra ir džiaugsmo, ir kančių, o viskas taip nereikšminga“. Ir pats gyvenimas kaip visuma, "kaip su šaltu dėmesiu apsidairi, - Toks tuščias ir kvailas dalykas!" Pats gyvenimas, žinoma, poetui yra nuostabus. Jį slėgė aukštuomenės gyvenimo sąlygos. Nenuostabu, kad reakcinga kritika aprėkė lyrinį monologą „Ir tai nuobodu ir liūdna...“, iš kurio paimtos šios eilutės. Belinskis, gyvas poeto gyvenimo liudininkas, rašė: „Ir nuobodu, ir liūdna“ iš Lermontovo pjesių pritraukė ypatingą ego kartos priešiškumą. Keisti žmonės! Jie visi mano, kad poezija turi sugalvoti, o ne būti tiesos kunige, linksminti niekučius ir nesibarškinti tiesa!
"Meilė nespalvina mano gyvenimo..."
Ilgesys, vienatvės jausmas nepaliko jauno Lermontovo net kalbant apie meilę. Jo santykius su moterimi apnuodijo tragiškos aplinkybės, sunkios nuojautos. Paklausykime, ką poetas sako savo mylimai merginai eilėraštyje „K ***“:
„Kai tavo draugas su pranašišku ilgesiu
Savo rūpesčių minią patikėjau tau,
Jūs nežinojote su nekalta siela
Ta gėdinga mirtis jį šaukia,
Kokia galva tavęs mylimas,
Jis pateks iš jūsų krūtinės į kapojimo bloką.
Anksti meilės tekstai Lermontovai, labai mažai šviesių, džiugių nuotaikų, tų „nuostabių akimirkų“, kurias apdainuoja Puškinas. Eilėraštyje „Stanza“ („Aš laukiu iki...“) poetas rašo:
„Leisk man ką nors mylėti:
Meilė nenuspalvina mano gyvenimo“.
Šio laikotarpio eilėraščiuose pirmiausia kalbama apie nelaimingą meilę, apie moters, kuri neįvertino aukštų draugo jausmų, išdavystę. Eilėraštyje „K ***“ („Nepažeminsiu savęs prieš tave...“) jis atsisveikina su neišsipildžiusiomis svajonėmis, su ta, kuri rimtai sužeidė jo jautrią širdį. Tačiau poetas randa moralinės stiprybės atsisakyti asmeninės laimės savo mylimosios vardu:
„O ne! Nedrįsčiau keikti!
Tavyje man viskas šventa:
Magiškos akys ir ši krūtinė
Kur plaka jauna širdis“.
Bėgant metams Lermontovo tikėjimas draugyste ir meile stiprėjo. Jis ieškojo ir rado „giminingą dvasią“, neįsivaizdavo gyvenimo be „draugų ir brolių“, kurie su juo dalijosi džiaugsmu ir liūdesiu. Brandžiųjų metų lyrikoje vis rečiau skamba vienatvės tema, vis dažniau poetas kalba apie dvasiškai artimų žmonių tarpusavio supratimo, ištikimybės ir atsidavimo galimybę ir būtinybę. Meilės tekstai Pastaraisiais metais beveik be beviltiškų emocinių kančių. Draugauti ir mylėti, anot poeto, reiškia linkėti gero mylimam žmogui, slopinti nepasitikėjimo savimi jausmą, atleisti nedidelius įžeidimus. „Atleisti šventą teisę nupirko kančia“, – skaitome 1841 m. eilėraštyje.
„... Ir mes stosime galvomis už tėvynę“.
Kad ir koks didis ir šventas būtų meilės jausmas, ne jis vienas yra žmogaus esmė. Eilėraštis „Borodino“ persmelktas visiškai kitokiomis idėjomis, atveriantis iš esmės naują etapą Lermontovo kūryboje.
Jei staiga įsivaizduojate, kad jokia istorinė informacija apie Borodino mūšį mūsų nepasiekė, o išliko tik Lermontovo eilėraštis kaip jo prisiminimas, tai perskaitę galite daug sužinoti. Seno kareivio istorijoje teisingai ir dramatiškai perteikiama pati mūšio dvasia ir, svarbiausia, tas ryškus patriotiškumo, karinio bičiulystės ir pasirengimo „atsistoti iki galo“ jausmas, kurį jo dalyviai patyrė tolimoje „ Borodino diena“ perteikiama.
Dėl ko pirmiausia apgailestauja kareivis, prisimindamas praeitį? Jis kalba apie „blogą partiją“ tų, kurie paguldė galvas Borodino lauke. „Mažai kas sugrįžo iš lauko“, gindami Tėvynę. Ir pirmasis kario žodis yra apie juos, nes prisimenant pergalę, negalima pamiršti ir žuvusiųjų dėl jos. "Taip, mūsų laikais buvo žmonių. Galinga, veržli gentis. Didvyriai ..." Rusijos karių herojiškas elgesys yra nuostabus. Tai ne tik žodžiais:
„Tą dieną priešas labai paragavo,
Ką reiškia rusų kova ", -
didžiąja dalimi tai yra ramybė, su kuria rusų kariai sprendžia savo reikalus naktį prieš mūšį: jokios baimės, jokio nusivylimo, jokio lengvabūdiško linksmumo ar nerūpestingumo tokiai akimirkai. Visi užsiima verslu arba ilsisi, įgauna jėgų. Seno kareivio niurzgėjime jaučiamas Lermontovo susižavėjimas rusų karių drąsa, jų vidiniu orumu, patriotizmu, o skaitydami perteikiame jo požiūrį, požiūrį. Garbindamas Rusijos kariuomenės didvyriškumą, Tėvynės gynėjų patriotizmą, Lermontovas neslepia karo atneštų didžiulių aukų ir kraujo praliejimo. „Bloga partija“ tų, kurie amžiams liko Borodino lauke, „kruvinų kūnų kalnas“, nesuskaičiuojama daugybė išgyvenusiųjų žaizdų – visa tai sukelia liūdesį. Tačiau, kad ir koks baisus būtų karas, jis būtinas ir šventas, jei priešas atėjo į tavo žemę. Todėl kiekvienoje eilutėje Lermontovas dainuoja apie karinį narsumą, ištvermę ir žmogišką drąsą. Noras „stoti už tėvynę galva“ yra aukščiausias žmogiškasis poeto principas, padarantis žmogų žmogumi.
„Ir jis, maištaujantis, prašo audros ...“.
Kitas garsus M. Yu. Lermontovo eilėraštis, tapęs nemirtingu rusų poezijos simboliu „Parus“.
Eilėraštis labai trumpas. Jame yra tik trys posmai, bet paskaitykime šiuos posmus:
„Ko jis ieško tolimoje šalyje?
Ką jis išmetė savo gimtojoje žemėje? ..
Deja! Jis neieško laimės
Ir jam netrūksta laimės...
Ir jis maištaujantis prašo audros,
Tarsi audrose būtų ramybė!
Ko gero, „Paruose“ ryškiausiai atsiskleidžia Lermontovo kompleksas rusų poezijoje. Kas tiksliai sujaudino poetą, galima tik spėlioti, matant jūrą su tolumoje baltuojančia bure. Jūros artumas visada jaudina, prie jo sunku priprasti, stebina savo kintamumu ir nepastovumu: giedra ir ramu, tik nedidelis bangavimas siūbuoja, paskui putoja ir triukšmauja. Jo spalva taip pat kintanti, nestabili. Tik dabar ji atrodė žydra mėlyna, ryški ir elegantiška nuo saulės spindulių. Ir saulė nusileido už debesies - ir jūra tapo švino pilka. Jūros grožis, jos stichinė jėga ir didingumas visada stebina. Prie jūros nevalingai pagalvojama apie kažką gilaus, intymaus. Jūra nėra tik fonas. Jei ne graži, permaininga ir beribė jūra eilėraštyje, būtų neįmanoma pajusti burės vienatvės, patikėti jos maištu.
Atrodytų, šviesus pasaulis turėtų sukelti džiaugsmo jausmą. Tačiau pats pirmasis epitetas, susijęs su bure – „vienišas“ – sunaikina tokio didelio suvokimo galimybę, sukelia liūdesį, nerimą ir apgailestavimą. Lermontovas rašo apie burę taip, lyg ji būtų gyva. Burė primena išdidų ir drąsų žmogų. Jis nebijo jūros, nebėga nuo audros, o siekia su ja susitikti. Čia yra aiški asociacija su gyvenimu. Tegyvuoja išdidūs, vieniši ir maištingi žmonės!
Maištaujančios burės įvaizdis tapo negailestingo siekio, veiksmo ir kovos troškulio simboliu. Tokiu būdu jis buvo brangus pažangiems Rusijos žmonėms įvairiose istorijos epochose.
„Rusijos riteris lemtinga šypsena atsakė...“.
Jaunatviškas eilėraštis „Du milžinai“ nebuvo išleistas Lermontovo gyvenime, kaip „Parus“. Tai alegoriškai, dviejų „didvyrių“ pavidalu, parodo Rusijos žmonių kovą su Napoleono invazija. Vienas iš jų – „senasis Rusijos milžinas“ – įkūnija Rusijos galią ir jėgą, o kitas – „trijų savaičių drąsuolis“ – drąsų ir savimi pasitikintį Napoleono armijos meistriškumą, kuris po Maskvos užėmimo buvo įsitikinęs, kad pergalė buvo pasiekta.
Pažvelkime į „didvyrius“. Rusų riteris ramus ir nesutrikęs, tarsi iš anksto žinotų kovos baigtį („Rusijos riteris atsakė lemtinga šypsena“). Galinga galva auksiniame šalme lyg ir prilyginama auksiniu kupolu Maskvos Kremliui. „Senasis Rusijos milžinas“ yra visos Rusijos, kuri nepasidavė ir nepasidavė prancūzams, stiprybės įsikūnijimas. O kaip su „trijų savaičių senoliu“? Lermontovas neneigia nei savo jėgos, nei drąsos, tačiau svetimo „iš tolimų užsienio šalių“ stiprybė ir drąsa yra beatodairiško įžūlumo apraiška.
Eilėraštyje nevaizduojamas dviejų milžinų mūšis: negali būti. Atėjęs „su karine perkūnija“, tačiau išdrįso pakelti ranką prieš „rusų milžiną“: „ir drąsia ranka griebti priešo karūną“, bet jis tik „žiūrėjo, papurtė galvą“ ir nepažįstamasis. "nukrito". Rusijos riterio įvaizdis yra monumentalus ir didingas. Jo ramybė ir vidinė jėga prieštarauja drąsiems ateivio teiginiams.
Su pasididžiavimu, su kuriuo Lermontovas rašo apie „Rusijos milžino“ pergalę, savo patriotizmą, meilę karinė šlovė tėvynė. Bet ne tik tai. Eilėraščio pabaigoje atsiranda audros, erdvės, bedugnės vaizdai – mėgstamiausi Lermontovo poezijos vaizdai. Jie priverčia prisiminti tragediją Paskutinės dienos Napoleonas, jo tremtis ir mirtis Šv.Elenos saloje. Tokiame požiūryje į nugalėtuosius išryškėja nauji Lermontovo pasaulėžiūros aspektai – žmogiškumas, nuolaidumas nugalėtajam.
"Aš myliu savo tėvynę ..."
Lermontovas be galo mylėjo rusų žmonių, subtiliai pajuto gimtosios gamtos grožį. Nenuostabu, kad kraštovaizdžio eskizai yra neatsiejama jo lyrinės kūrybos dalis. Jaunystėje jis aprašo „triukšmingas audras“, didingus gamtos reiškinius. Be galo myliu gamtą romantiški herojai Lermontovas. „Kaip brolis, mielai apsikabinčiau su audra“, – sako eilėraščio „Mtsyri“ herojus. Gamtos nuotraukos yra tarsi išvalytos nuo žodinių puošmenų ir perdėjimų - juose viskas paprasta, teisinga, tiksli ir ekonomiška. Poetas retai vartoja metaforas, metaforinius palyginimus, abstrakčius epitetus. Pasak Belinskio, Lermontovo eilėraščiuose „kalba vienas jausmas, kuris yra toks išbaigtas, kad jo išraiškai nereikia poetinių vaizdų: jam nereikia puošybos, nereikia puošybos“.
Lermontovo „švaraus“ kraštovaizdžio beveik nėra. „Sidabrinė slėnio lelija“, „gelstantis kukurūzų laukas“, „ledinis raktas“, bėgantis palei daubą, sukurti tam, kad sukurtų labai apibrėžtą raminančią nuotaiką. Dangumi greitai lakstantys debesys primena tremtį. „Su džiaugsmu, daugeliui nepažįstama“, – poetas žvelgia į nesibaigiančius miškus ir laukus, į stepes ir upes. Tokį požiūrį į gamtą lėmė tai, kad Lermontovo Tėvynės samprata neapsiriboja tik gimtąja prigimtimi. Tai neatsiejama nuo „žmonių“ sąvokos. Pirmajame eilėraščio „Tėvynė“ posme tai atsispindėjo netipiškame „keistos meilės“ derinyje – meilėje, kuri nenori girti oficialaus patriotizmo, nors pripažįsta didvyrišką Rusijos istoriją. Lermontovas šlovina žmonių Rusiją. Tolesniuose posmuose atsiskleidžia kaimo darbo paveikslas, persmelktas neapsakomo, gilaus švelnumo Rusijos žemei, rusų žmonėms.
Su išskirtiniu meistriškumu eilėraštis dainuojamas grynai žmogaus jausmas Tėvynė. Tai išplaukia iš kai kurių labai plačių idėjų apie vientisą vietinės gamtos išvaizdą, jos išraiškingų ženklų ir kasdienybės suvokimą, paprastų žmonių papročius. Stulbinančiai tiksliai perteikti galingi Rusijos mastai, jos platybės, erdvių platybės. Čia jaučiama ir nauja autoriaus emocijų kokybė. Pradžioje: „Myliu – už ką, pats nežinau“. Tada: „džiaugsmas, daugeliui nepažįstamas“, sukeltas būdo apmąstymo, „mužikų“ papročių. Skirtingai nei jo pirmtakai, Lermontovas išreiškė glaudesnį, dvasinį ryšį su žmonių gyvenimu, integruodamas jį su gamta ir gimtojo krašto istorija.
„Deja, aš žiūriu į mūsų kartą!
Pilietiniai žodžiai Lermontova tęsė dekabristų ir Puškino tradicijas. Poetas tikėjo kilnių revoliucionierių, kovojusių su autokratija, reikalo teisumu. Eilėraštyje „Novgorod“, skirtoje dekabristams, galima rasti šiuos žodžius:
„Sniego sūnūs, slavų sūnūs,
Kodėl tu praradai drąsą?
Kodėl? .. Tavo tironas žus,
Kaip visi tironai žuvo! ... “.
Revoliucinė tema Lermontovo dainų tekstuose susilieja su asmeninio dalyvavimo viešoje kovoje tema. Už pavergtų žmonių laisvę poetas pasirengęs paaukoti savo laisvę ir net gyvybę:
„Dėl bendro reikalo gal krisiu,
Arba aš nevaisingai praleisiu savo gyvenimą tremtyje ... “.
Lermontovo karta, atėjusi į gyvenimą po dekabristų sukilimo pralaimėjimo, Nikolajevo reakcijos sąlygomis buvo pasmerkta nevaisingam jėgų švaistymui. Dauguma Lermontovo kūrinių buvo parašyti būtent šiuo metu, todėl daugelis jų persmelkti kartėlio ir suvokimo, kad amžininkai gyvena be tikslo. Apie tai autorius rašo eilėraštyje „Duma“. Tai poetinis prisipažinimas, nuoširdus ir liūdnas. Pačioje eilėraščio pradžioje autorius išsako savo bendrus sprendimus apie 30-ųjų kartą:
„Deja, aš žiūriu į mūsų kartą!
Jo ateitis tuščia arba tamsi,
Tuo tarpu žinių ir abejonių našta,
Jei neveiks, jis pasens“.
Poetą liūdina tai, kad daugelis jo amžininkų gyvena „tėvų klaidomis ir vėlyvu protu“. Čia kalbama apie ideologinį dekabristų paveldą, atmestą naujosios kartos.
Lermontovas įsitikinęs, kad laisvė neateis savaime. Jūs turite už tai kovoti, kentėti, eiti į sunkų darbą ir net mirti. Su kartėliu ir skausmu poetas sako, kad jo amžininkai neturi nei aukštų stiprių jausmų, nei tvirtų prisirišimų, nei tvirtų įsitikinimų. Eilėraštis baigiamas mirtina išvada, kurią parengė visa autoriaus samprotavimų eiga:
„Mina paniurusių ir greitai pamirštų,
Mes praeisime per pasaulį be triukšmo ir pėdsakų,
Šimtmečius nepalikdamas derlingos minties,
Ne tas pradėto darbo genijus“.
Lermontovas piktinasi ir tuo pačiu liūdnas. Autorius kalba pažangios inteligentijos vardu, kuri nenori taikstytis su Nikolajevo režimu, tačiau dabartinėmis aplinkybėmis nieko negali padaryti. „Duma“ suvokiama kaip kvietimas, kaip signalas pažadinti pilietinę sąmonę.
Tačiau Lermontovas mato ir kitus žmones. Jis supranta, kad sunkiai besiverčiančio žmogaus laukia sunkumai ir vargai. Eilėraštis „Poeto mirtis“ atspindi pažangios mąstančios asmenybės tragediją. Pirmoji jo dalis primena elegiją. Vos jaučiamas santūrus pyktis, silpnai duslūs verkšlenimai. Pasipiktinimas prasiveržia tik tose frazėse, kurios kalba apie Dantesą. Poetas užsimena apie tuos, kurie nukreipė Danteso pistoletą:
„Ar tu iš pradžių taip žiauriai nepersekioji
Jo nemokama drąsi dovana
Ir fantastavo dėl malonumo
Maža paslėpta ugnis?
Nesunku atspėti, ką autorius turėjo omenyje. Tai rūmų aukštuomenė, korumpuoti žurnalistai, ideologiniai autokratijos gynėjai. Iš pradžių Lermontovas tik užsimena apie tuos, kurie dalyvavo tragiškuose įvykiuose. Antroje poemos dalyje jis atvirai įvardija tikruosius Puškino mirties kaltininkus. Jį sunaikino „išdidūs garsiojo šlovintų tėvų piktadarių palikuonys“. Rūmų bajorų atstovai atpažino save šioje minioje dvariškių, kurie atliko paslaugą Nikolajui Pirmajam per jo kruvinas dekabristų žudynes. Būtent jie yra paslėpti „po įstatymo šešėliu“. Poetas garsiai ir atvirai smerkė aukšto rango nusikaltėlius. Nuo tada visi, kam rūpi rusiškas žodis, išgarsėjo XIX amžiaus pirmojo ketvirčio geriausių kilmingosios inteligentijos atstovų tradicijų tęsėjo Lermontovo vardas.
Eilėraštis „Poeto mirtis“ savo tema ir nuotaika labai artimas kažkam kitam – „Kaip dažnai supa marga minia“. Lermontovas negailestingai ir paniekinamai apibūdina pasaulietinių salonų nuolatinius lankytojus. Poetas tarp jų jaučiasi vienišas. Sugrįžęs mintimis į vaikystę, jis tarsi ilsisi siela. Eilėraštis jaudina ne tik dėl to, kad jame atsiskleidžia Viršutinė šviesa. Mus žavi paties poeto dvasinis pasaulis, jo mintys ir jausmai.
"Man reikia veikti..."
Naujų Lermontovo požiūrio į Tėvynę aspektų (o požiūris į Tėvynę yra vienas svarbiausių bet kurios filosofinės sampratos komponentų) galima rasti eilėraštyje „Atsisveikink, nenusipraususi Rusija“. Skirtingai nuo anksčiau minėtų „Du milžinų“, šiame kūrinyje aiškiai jaučiamas kartėlio jausmas. Bet tai neturi nieko bendra su „kančios taure“. Tai kartėlis gimtajai šaliai, perduotai „mėlynųjų uniformų“ valdžiai, žmonėms, patekusiems į vergijos pinkles. Galų gale, dėl savęs, priverstas nuolat bijoti sekimo ir denonsavimo.
Šiame kūrinyje skambėjo įžeidžiančiai įžūlus, o kartu ir gilaus emocinio skausmo persmelktas gimtosios šalies apibrėžimas – „nenusipraususi Rusija“. Rusų literatūra niekada nieko panašaus nesakė! Lermontovas, laisvas ir išdidus žmogus, negalėjo gyventi „vergų žemėje, šeimininkų žemėje“, būti nuolat prižiūrimas valdžios. Ir tuo pat metu jis nekentė nesiskundžiančios, nuolankios Rusijos, kurioje viešpatavo neteisėtumas ir savivalė.
Pačiame pavadinime yra iššūkis. Tą Rusiją, kurią oficiali valdžia vadino nebent „didžia, suverenia“, Lermontovas pavadino „nenusiprausia“. Tai nėra demoniškas nihilizmas, tai aktyvi kova už jų idėjas apie teisingumą. Išvada gana akivaizdi. Ypač turint omenyje, kad eilėraštis parašytas prieš pat Lermontovo išvykimą į Kaukazą. Kaip žinia, žmonės nėra ištremti dėl minčių. Ragino imtis veiksmų.
Nei asmeniniai sunkumai, nei Nikolajevo reakcija nepalaužė Lermontovo valios. Tikėjimas „didžiuojasi žmonėmis“, geresniu gyvenimu padėjo poetui įveikti nusivylimą ir vienišumo jausmą. Jo aistringa prigimtis troško veiklos, herojiškų darbų. Eilėraštyje „1831 m. birželis, 11 dienų“ skaitome:
„Man reikia veikti, darau kiekvieną dieną
Norėčiau tapti nemirtingu kaip šešėlis
Puikus herojus ir suprask
Negaliu suprasti, ką reiškia ilsėtis“.
Lermontovo valia veikti pasireiškė autokratijos neigimu, pasaulietinės visuomenės gyvenimo būdo smerkimu, jaunosios kartos, kuri stovėjo nuošalyje nuo rimtų dalykų, pasmerkimu.
Dar daugiau veiksmo filosofija pasireiškia „Caro giesmėje Ivanas Vasiljevičius, jaunas oprichnikas ir drąsus pirklys Kalašnikovas. "Sąžiningam kalašnikovui žmonos gėda yra jo paties gėda, kuri yra blogesnė už mirtį. Giliai jo sieloje" pirklys "Kalašnikovas jaučiasi kilmingame ir " ištikimas karaliaus tarnas „Bojaro Kiribjevičiaus nepaisymas paprasti žmonės... Tuo reikšmingesnis jo sprendimas atkeršyti skriaudėjui, stoti už „motinišką tiesą“. Neatsitiktinai prieš mūšį jis nusilenkia ne tik carui ir „šventosioms bažnyčioms“, bet ir visai Rusijos žmonėms: kalbėdamas gindamas savo garbę, jis apsaugo kitus nuo savivalės. Iš esmės Kalašnikovas pasisako už žmogaus teises, kurių nei caro numylėtiniai, nei net pats caras neturi teisės kėsintis.
Jėga ir orumas išskiria Kalašnikovo elgesį. Jis išėjo „ne pokštas“ ir yra pasirengęs geriau paguldyti galvą, nei paaukoti teisingumą. Jam labiau patinka mirti, nei kalbėti apie šeimos gėdą ar prašyti karaliaus pasigailėjimo. Jo atsakymas didžiuliam valdovui skamba beveik maištingai:
"Aš nužudžiau jį laisva valia,
O už ką – nesakysiu...“.
Pakėlęs ranką prieš caro mylimą sargybinį ir nebijodamas apie tai atvirai pasakyti, Kalašnikovas parodo žmonėms, „visai rusų tautai“, kad pasaulyje nėra nieko aukščiau už žmogaus orumą, kad kova už tiesą nėra baigta. be aukų ir geriau mirti, susitaikyti su negarbė ir neteisybe ... Todėl herojaus ir jo herojiško poelgio atminimas gyvas tarp žmonių; virš jo kapo „gyvenimas pučia, atmintis karaliauja, tradicija kalba tylia kalba“, – pažymėjo Belinskis.
Tuo pačiu metu šioje gamtoje yra daug gerumo, švelnumo, nesavanaudiškumo. Kalašnikovo įsakymas paskutinio atsisveikinimo metu bus persmelktas nuoširdumo ir rūpesčio artimaisiais. Jo „testamentas“ žmonai yra persmelktas kilnumo, meilės galios ir santūraus švelnumo:
„Įsakyk jai mažiau liūdėti,
Nesakykite apie mane mažiems vaikams“.
Kaip tai skiriasi nuo „nusivylimo“ motyvų ankstyvosiose meilės dainose!
„Daina apie carą Ivaną Vasiljevičių, jauną oprichniką ir veržlų pirklį Kalašnikovą“ gali būti laikoma vienu iš labiausiai įkrautų M. Yu. Lermontovo pasaulėžiūros kūrinių. Tačiau yra eilėraštis, kuriame Lermontovo požiūris į gyvenimą išryškėja dar aiškiau. Tai yra „Mtsyri“.
„Tokius du gyvenimus viename, bet tik kupiną nerimo aš iškeisčiau...“.
Atsižvelgdamas į skaitytojų, kurie gerai žinojo Biblijos tekstus, suvokimą, Lermontovas epigrafe lygina savo laisvę mylinčio eilėraščio herojų su simpatišku jaunuolio Džonatano įvaizdžiu. Bet, ko gero, savo herojų jis supriešina su bibliniu: juk žmonės neleido Jonatanui žūti, jaunuolis išvengė egzekucijos už neapgalvoto įžado sulaužymą. Ar galėtų Lermontovas šiais žodžiais priminti apie „liaudies nuomonę“, kuri prieštarauja žiauriam valdančiųjų teismui ir negali nepateisinti herojaus laisvę mylinčių impulsų?
Žvelgiant į Lermontovo nupieštą personažą ir suvokiant Mtsyri patosą, nevalingai susimąsto keli esminiai klausimai: kas yra tikroji gyvenimo prasmė ir grožis? Kas suteikia žmogui artumo gamtai? Kas yra daugiau išminties – atsisakyti savo „aš“ dėl galimybės egzistuoti ar kovoti už laimę, net jei tai susiję su rizika prarasti gyvybę? O herojaus vienatvės tragedija, taip dera su autoriaus vienatve?
Eilėraštis pastatytas ant kontrastų. Viena vertus, laukinis, didingas Kaukazo grožis - eilėraščio veiksmo scena - sukelia idėją apie išdidžius, laisvus žmones, gyvenančius šioje žemėje. Kita vertus, vienuolynas – vieta, kur ateina žmonės, kurie savo noru iš prigimtinių prisirišimų ir džiaugsmų apleido visuomenę, žmogui įprastas gyvenimo ir gyvenimo sąlygas. Jie visiškai atsiduoda Dievo tarnybai. Jiems vienuolynas – rami, mirtinga ir geidžiama buveinė. Žmogui, kuris ten pateko ne savo valia ir taip patenka į Mtsyri vienuolyną, jis virsta požemiu, tampa savotišku kalėjimu. Iš čia ir antrasis prieštaravimas – Mtsyri padėties ir būklės vertinimas. Pasak vienuolių, „vėliau jis priprato prie nelaisvės“ ir „gyvenimo jėgų žydėjime norėjo tarti vienuolinį įžadą“. Pats Mtsyri sakys, kad jis „žinojo tik vieną mintį apie galią, vieną, bet ugningą aistrą“. Nesuprasdami vidinių Mtsyri siekių, vienuoliai nuoširdžiai jo gailėjosi ir saugojo nuo gyvenimo sunkumų, primesdami savąjį laimės supratimą. Prieš jaunuolio mirtį vienuolis į jį kreipiasi „su raginimu ir malda“, bijodamas, kad jis numirs neatgailavęs ir nepateks į dangų. Tačiau Mtsyri vienuolynas yra kalėjimas:
„Jis ne kartą buvo iš vaikų akių
Aš išvariau gyvų svajonių vizijas
Apie brangius kaimynus ir gimines,
Apie laukinę stepių valią,
Apie lengvus, pašėlusius arklius,
Apie nuostabias kovas tarp uolų,
Kur aš nugalėjau visiškai vienas ... "
o savanoriški jos gyventojai jam negali atrodyti kaip gelbėtojai. Jų pasiūlymai jam yra svetimi ir nepriimtini:
"... kas man tai? - tebūnie rojuje,
Šventojoje žemėje už debesų
Mano dvasia ras prieglobstį...
Deja! Per kelias minutes
Tarp stačių ir tamsių uolų
Kur žaidžiau vaikystėje
Iškeisčiau dangų ir amžinybę“.
Tai labai gili filosofinė mintis, atkartojanti posakį „Su lazda į dangų nepavarysi“.
Ką reiškia Mtsyri gyventi? Matyti ne niūrias vienuolyno sienas, o ryškias gamtos spalvas. Tai ne tam, kad merdėti tvankiose kamerose, o kvėpuoti naktine miškų gaiva. Tai ne nusilenkti prieš altorių, o patirti džiaugsmą sutikti audrą, kliūčių perkūniją. Ne tik mintimis, bet ir jausmais Mtsyri yra priešiškas, svetimas vienuoliams. Jų idealas yra ramybė, savęs išsižadėjimas, siekiant toli siekiamo tikslo, žemiškojo gyvenimo džiaugsmų atmetimas vardan amžinos laimės „šventoje transcendentinėje žemėje“. Mtsyri visa savo esybe tai neigia. Ne ramybė, o nerimas ir mūšiai – tokia yra žmogaus būties prasmė. Ne savęs išsižadėjimas ir savanoriška vergystė, o laisvės palaima – štai kas yra didžiausia laimė. Taip, Mtsyri yra draudimo pažeidėjas, pasmerktas mirčiai dėl nesaikingos meilės gyvenimui ir laisvei. Tačiau vietoj pateisinamos Jonatano intonacijos: „Ragau... truputį medaus“, Lermontovas išgirdo karčių priekaištų: „nepakanka“, „tiek mažai“ medaus.
Visų jėgų įtampa, atviros ir sąžiningos kovos pakėlimas, visiškas susiliejimas su „laukine“ gamta, džiaugsmas ir pergalės triumfas – tai jausmų susiliejimas, užvaldęs Mtsyri jo gyvenimo laisvėje kulminacijoje. Poetas žavisi Mtsyri drąsa, ryžtu, drąsa, jo sugebėjimu pasiduoti mūšiui iki galo. Lermontovui Mtsyri yra naujokas berniukas, kuris iš tikrųjų neegzistavo, bet literatūrinis herojus, nešantis didžiulę moralinę ir filosofinę naštą. Mtsyri, sukūrę Lermontovą, negalėjo kovoti su leopardu ir negalėjo jo nugalėti. Sukūręs eilėraštį, Lermontovas ginčijosi su savo era, o tai pasmerkė mąstantį žmogų neveikimui. Jis tvirtino kovą, veiklą kaip žmogaus būties principą. Tačiau kovojama ne dėl pergalės, o dėl tėvynės, be kurios žmogui nėra laimės ir laisvės.
– Ar vėl pabusi, išjuoktas pranaše?
Lermontovo požiūris į poetą ir poeziją keitėsi, jo kūryboje vystantis realistinėms tendencijoms. Jaunasis Lermontovas yra romantikas. 30-ųjų pabaigoje, brandžiame poezijos periode, Lermontovas viename iš savo laiškų prisipažįsta: „O! Faktas yra tas, kad aš labai pasikeičiau. Nežinau, kaip tai daroma, bet kiekviena diena suteikia Naujas prisilietimas prie mano charakterio ir Tai turėjo įvykti, aš visada žinojau... „Požiūrių pasikeitimas pirmiausia lėmė tai, kad Lermontovas pradėjo suprasti individualistinio protesto beprasmiškumą ir beprasmiškumą, išdidžios vienišos maišto bejėgiškumą. asmenybė atskirta nuo žmonių. Poetas pamažu įveikia jaunatvišką individualizmą, gyvenimą vertina blaiviau ir objektyviau. Eilėraštyje „Su baime žvelgiu į ateitį...“ jis rašo:
„Atsidaviau duoklę žemei žemiškai
Meilė, viltis, gėris ir blogis;
Aš pasiruošęs pradėti kitas gyvenimas,
Aš tyliu ir laukiu: atėjo laikas“.
Lermontovas susirūpinęs savo kartos, žmonių ir tėvynės likimu. Jo dėmesį patraukia ne tiek neįprasti gyvenimo reiškiniai, romantiški herojai-individualistai, kiek tikrų žmonių, gyvybiškai susijęs su žmonėmis. Subrendusiam Lermontovui būdingas didelės atsakomybės prieš skaitytojus jausmas. Jis turėjo neigiamą požiūrį į poeziją, kuri yra nuošalyje nuo viešojo gyvenimo. Eilėraštyje „Poetas“ skaitome:
„Ar vėl pabusi, išjuoktas pranaše?
Arba niekada į keršto balsą
Negalite ištraukti savo ašmenų iš auksinės makšties,
Apimtas paniekos rūdžių?
Savo poezijoje, visada nuoširdžioje, aistringoje ir susijaudinusioje, Lermontovas atmeta šimtamečius feodalinės Rusijos pagrindus ir nori matyti rusų tautą laisvą ir apsišvietusią. Jis maištauja prieš politinę priespaudą, prieš neveiklumą ir aistringai ragina amžininkus kovoti už laisvę, už žmonių laimę. Kaip maištinga vieniša burė, Lermontovas nepažįsta poilsio, nors kartais apie tai svajoja.
Lermontovo dainų tekstai – gilios minties, pilietinės pareigos ir gyvenimo geismo poezija. Jo eilėraščius sušildo jausmas didi meilėžmonėms.
