Karaliaus Saliamono gyvenimo metai. Saliamonas, Izraelio karalius
Karalius Saliamonas (hebrajų kalba - Shlomo) - Dovydo sūnus iš Bat Ševos, trečiasis žydų karalius. Jo valdymo spindesys įsirėžė į žmonių atmintį kaip didžiausio žydų galios ir įtakos sužydėjimo metas, po kurio prasideda skilimo į dvi karalystes laikotarpis. Liaudies tradicija daug žinojo apie jo turtus, spindesį ir, svarbiausia, apie jo išmintį bei teisingumą. Pagrindiniu ir didžiausiu jo nuopelnu laikomas Šventyklos statyba ant Siono kalno – ko siekė jo tėvas teisusis karalius Dovydas.
Jau gimus Saliamonui, pranašas Natanas išskyrė jį iš kitų Dovydo sūnų ir pripažino jį vertu Aukščiausiojo malonės; pranašas davė jam kitą vardą – Edidija („Dievo mėgstamiausia“ – Shmuel I 12, 25). Kai kas mano, kad tai buvo tikrasis jo vardas, o „Shlomo“ – slapyvardis („taikdarys“).
Saliamono įžengimas į sostą aprašytas m aukščiausias laipsnis dramatiškas (Mlahim I 1 ir kt.). Karaliui Dovydui mirus, jo sūnus Adonijas, kuris po Amnono ir Avšalomo mirties tapo vyriausiu iš karaliaus sūnų, planavo perimti valdžią, kol jo tėvas dar buvo gyvas. Adonijas, matyt, žinojo, kad karalius pažadėjo sostą savo mylimos žmonos Bat Ševos sūnui, ir norėjo aplenkti savo varžovą. Formali teisė buvo jo pusėje, ir tai užtikrino jam įtakingo vado Yoavo ir vyriausiojo kunigo Evyatar paramą, o pranašas Natanas ir kunigas Zadokas buvo Saliamono pusėje. Kai kuriems vyresnio amžiaus teisė buvo aukščiau už karaliaus valią, ir, siekdami formalaus teisingumo triumfo, jie perėjo į opoziciją, į Adonijos stovyklą. Kiti tikėjo, kad kadangi Adonijas nebuvo Dovydo pirmagimis, karalius turėjo teisę atiduoti sostą kam nori, net savo jauniausiam sūnui Saliamonui.
Artėjanti caro mirtis paskatino abi puses aktyviai dalyvauti: norėjosi įgyvendinti savo planus dar caro gyvavimo metu. Adonijas sugalvojo pritraukti šalininkų karališkai didingu gyvenimo būdu: pradėjo važinėti vežimais, raiteliais, penkiasdešimt žygeivių, apsupo save gausia palyda. Kai, jo nuomone, atėjo tinkamas momentas įgyvendinti planą, jis savo pasekėjams surengė puotą už miesto, kur ketino pasiskelbti karaliumi.
Tačiau pranašo Natano patarimu ir jo parama Bat-Sheva sugebėjo įtikinti karalių paskubėti įvykdyti jai duotą pažadą: paskirti Saliamoną savo įpėdiniu ir nedelsiant patepti jį į karalystę. Kunigas Zadokas, lydimas pranašo Natano, Bnajagos ir karališkųjų asmens sargybinių (creti u-lash) būrio, nuvežė Saliamoną ant karališkojo mulo prie Gihono šaltinio, kur Zadokas jį patepė į karalystę. Pasigirdus rago garsui, žmonės šaukė: „Tegyvuoja karalius! Žmonės spontaniškai sekė Saliamoną, lydėdami jį į rūmus su muzika ir džiūgaujančiais šūksniais.
Žinia apie Saliamono patepimą išgąsdino Adoniją ir jo pasekėjus. Adonijas, bijodamas Saliamono keršto, ieškojo išganymo šventovėje, įsikibęs į altoriaus ragus. Saliamonas jam pažadėjo, kad jei jis elgsis nepriekaištingai, „nuo galvos iki žemės nenukris nė plaukas“; kitu atveju jam bus įvykdyta mirties bausmė. Netrukus Dovydas mirė ir į sostą atėjo karalius Saliamonas. Kadangi Saliamono sūnui Rehavamui Saliamono įėjimo metu buvo vieneri metai (Mlahim I 14, 21; plg. 11, 42), reikia manyti, kad Saliamonas nebuvo „berniukas“, kai įžengė į sostą, kaip buvo galima suprasti iš teksto ( ten pat, 3, 7).
Jau pirmieji naujojo karaliaus žingsniai pateisino karaliaus Dovydo ir pranašo Natano nuomonę apie jį: jis pasirodė beatodairiškas ir įžvalgus valdovas. Tuo tarpu Adonija paprašė karalienės-motinos gauti karališkąjį leidimą tuoktis su Avišagu, remdamasis populiariu požiūriu, kad teisė į sostą priklauso tam karaliaus bendražygiui, kuris gauna jo žmoną arba sugulovę (plg. Shmuel II 3, 7 ir paskesni ; 16, 22). Saliamonas suprato Adonijos planą ir išdavė savo brolį mirties bausmė... Kadangi Adoniją palaikė Joabas ir Evyataras, pastarasis buvo pašalintas iš vyriausiojo kunigo pareigų ir buvo ištremtas į savo dvarą Anatote. Žinia apie karaliaus pyktį pasiekė Joabą, ir jis prisiglaudė šventykloje. Karaliaus Saliamono įsakymu Bnayagu jį nužudė, nes jo nusikaltimas prieš Avnerį ir Amasą atėmė iš jo prieglobsčio teisę (žr. Shemot 21, 14). Taip pat buvo pašalintas Dovydo dinastijos priešas Šimis, Šaulio giminaitis (Mlahim I 2, 12-46).
Tačiau mes nežinome apie kitus karaliaus Saliamono mirties bausmės panaudojimo atvejus. Be to, Yoav ir Shimi atžvilgiu jis įvykdė tik savo tėvo valią (ten pat, 2, 1-9). Sutvirtinęs savo galią, Saliamonas ėmėsi spręsti jam iškilusias užduotis. Dovydo karalystė buvo viena reikšmingiausių Azijos valstybių. Saliamonas turėjo sustiprinti ir išlaikyti šią poziciją. Jis suskubo užmegzti draugiškus santykius su galinguoju Egiptu; Faraono žygis į Erecą Izraelį buvo nukreiptas ne prieš Saliamono valdas, o prieš kanaanietį Gezerą. Netrukus Saliamonas vedė faraono dukterį ir kaip kraitį gavo užkariautą Gezerą (ten pat, 9, 16; 3, 1). Tai buvo dar prieš statant Šventyklą, tai yra Saliamono valdymo pradžioje (plg. ten pat, 3, 1; 9, 24).
Taip užsitikrinęs savo pietinę sieną, karalius Saliamonas atnaujina sąjungą su savo šiauriniu kaimynu, finikiečių karaliumi Hiramu, su kuriuo karalius Dovydas vis dar palaikė draugiškus santykius (ten pat, 5, 15–26). Tikriausiai, norėdamas suartėti su kaimyninėmis tautomis, karalius Saliamonas į žmonas paėmė moabitus, amonitus, edomitus, sidoniečius ir hetitus, kurie, tikėtina, priklausė šių tautų kilmingoms šeimoms (ten pat, 11, 1).
Karaliai atnešė Saliamonui turtingų dovanų: aukso, sidabro, rūbų, ginklų, arklių, mulų ir kt. (ten pat, 10, 24, 25). Saliamono turtai buvo tokie dideli, kad „Jeruzalėje sidabrą jis prilygino akmenims, o kedrus – platano medžius“ (ten pat, 10, 27). Karalius Saliamonas mėgo arklius. Jis pirmasis į žydų kariuomenę įvedė kavaleriją ir kovos vežimus (ten pat, 10, 26). Visos jo įmonės turi plataus masto, didybės siekio antspaudą. Tai suteikė jo valdymo puošnumo, bet kartu uždėjo didelę naštą gyventojams, daugiausia Efraimo ir Menašo gentims. Šios gentys, savo charakteriu ir kai kuriais kultūrinio vystymosi bruožais besiskiriančios nuo Jehudos genties, kuriai priklausė karališkieji namai, visada turėjo separatistinių siekių. Karalius Saliamonas manė priverstiniu darbu nuslopinti jų užsispyrusią dvasią, tačiau rezultatai buvo visiškai priešingi. Tiesa, Efraimito Jeroveamo bandymas sukelti sukilimą per Saliamono gyvenimą baigėsi nesėkmingai. Maištas buvo numalšintas. Tačiau po karaliaus Saliamono mirties jo politika „Josefo namų“ atžvilgiu privedė prie dešimties Dovydo dinastijos genčių žlugimo.
Didelis pranašų ir žmonių nepasitenkinimas, ištikimas D Izraelis, paskatino jį būti tolerantišku pagoniškiems kultams, kuriuos įvedė jo svetimšalės žmonos. Toroje rašoma, kad jis Alyvų kalne pastatė šventyklą moabitų dievui Kmosui ir amonitų dievui Molochui. Tora sieja šį „jo širdies nukrypimą nuo Izraelio Dievo“ su jo senatve. Tada jo sieloje įvyko lūžis. Prabanga ir poligamija sugadino jo širdį; atsipalaidavęs fiziškai ir dvasiškai, jis pasidavė savo pagonių žmonų įtakai ir nuėjo jų keliu. Šis atmetimas nuo Dievo buvo labiau nusikalstamas, nes Saliamonas, pasak Toros, du kartus gavo dieviškąjį apreiškimą: pirmą kartą, dar prieš statant šventyklą, Givone, kur jis ėjo aukoti, nes ten buvo didelis bama. Naktį Saliamonui sapne pasirodė Aukščiausiasis ir pasiūlė Jo paprašyti visko, ko norėjo karalius. Saliamonas neprašė nei turtų, nei šlovės, nei ilgaamžiškumo, nei pergalių prieš priešus. Jis prašė tik suteikti jam išminties ir gebėjimo valdyti žmones. Dievas pažadėjo jam išmintį, turtus ir šlovę, o jei laikysis įsakymų, tai ir ilgaamžiškumą (ten pat, 3, 4 ir kt.). Antra kartus Gd jam pasirodė Šventyklos statybos pabaigoje ir atskleidė karaliui, kad išklausė jo maldą Šventyklos pašventinimo metu. Visagalis pažadėjo, kad paims šią šventyklą ir Dovydo dinastiją savo globon, bet jei žmonės nuo Jo nusileis, šventykla bus atmesta ir žmonės bus išvaryti iš šalies. Kai pats Saliamonas žengė stabmeldystės keliu, Dievas jam paskelbė, kad atims iš savo sūnaus valdžią visam Izraeliui ir atiduos ją kitam, o Dovydo namams paliks tik valdžią Judui (ten pat, 11, 11- 13).
Karalius Saliamonas karaliavo keturiasdešimt metų. Jo valdymo pabaigos atmosfera visiškai dera su Coelet knygos nuotaika. Patyręs visus gyvenimo džiaugsmus, iki dugno išgėręs malonumo taurę, autorius įsitikinęs, kad ne malonumas ir malonumas yra gyvenimo tikslas, jie jam suteikia ne turinį, o Dievo baimė.
Karalius Saliamonas Hagadoje
Karaliaus Saliamono asmenybė ir istorijos iš jo gyvenimo tapo mėgstamiausia Midrašo tema. Vardai Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ir Ukal (Mishley 30, 1; 31, 1) paaiškinami kaip paties Saliamono vardai (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Saliamonas atėjo į sostą, kai jam buvo 12 metų (pagal Targum Sheni pagal Esteros 1 knygą, 2–13 metų). Jis karaliavo 40 metų (Mlahimas I, 11, 42) ir todėl mirė penkiasdešimt dvejų metų amžiaus (Seder Olam Rabba, 15; Bereshit Rabba, S, 11. Tačiau palyginkite Josephus Flavius, Senovės apie žydų VIII, 7 , § 8, kur teigiama, kad Saliamonas įžengė į sostą būdamas keturiolikos metų ir karaliavo 80 metų, taip pat plg. Abarbanelio komentarą apie Mlahimą I, 3, 7). Hagada pabrėžia karalių Saliamono ir Dovydo likimų panašumą: jie abu karaliavo keturiasdešimt metų, abu rašė knygas ir kūrė psalmes bei palyginimus, abu statė altorius ir iškilmingai nešė Sandoros skrynią, galiausiai abu turėjo Ruachą. ha-kodesh. (Shir ha-shirim vergas, 1. p.).
Karaliaus Saliamono išmintis
Saliamonui ypatingas nuopelnas už tai, kad sapne jis prašė tik suteikti jam išminties (Psikta Rabati, 14). Saliamonas buvo laikomas išminties personifikacija, todėl buvo posakis: „Tas, kuris sapne mato Saliamoną, gali tikėtis tapti išmintingu“ (Berachot 57 b). Jis suprato gyvūnų ir paukščių kalbą. Teikdamas teismą, jam nereikėjo apklausti liudytojų, nes iš pirmo žvilgsnio į bylos dalyvius sužinojo, kuris iš jų teisus, o kuris ne. Karalius Saliamonas parašė Giesmių giesmę, Mishlei ir Koelet, veikiamas Ruach ha-kodesh (Makot, 23 m., Shir ha-shirim Rabba, 1 s.). Saliamono išmintis pasireiškė ir nuolatiniame siekime skleisti Torą šalyje, tam jis statė sinagogas ir mokyklas. Dėl viso to Saliamonas nepasižymėjo arogancija ir, kada reikėjo nustatyti keliamieji metai, jis pakvietė septynis mokinius vyresniuosius, kurių akivaizdoje tylėjo (Shemot Rabba, 15, 20). Tai Saliamono Amoraes, Talmudo išminčių, požiūris. Tannai, Mišnos išminčiai, išskyrus r. Yose ben Khalafta, pavaizduokite Saliamoną mažiau patrauklioje šviesoje. Saliamonas, pasak jų, turėdamas daug žmonų ir nuolat didindamas žirgų bei lobių skaičių, pažeidė Toros draudimą (Devarim 17, 16-17, plg. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Jis per daug pasikliovė savo išmintimi, kai be parodymų išsprendė dviejų moterų ginčą dėl vaiko, už ką sulaukė bat-kolo pasmerkimo. Koeleto knyga, pasak kai kurių išminčių, neturi šventumo ir yra „tik Saliamono išmintis“ (V. Talmudas, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).
Karaliaus Saliamono valdymo galia ir spindesys
Karalius Saliamonas valdė visus aukštesniuosius ir žemesniuosius pasaulius. Mėnulio diskas jam valdant nesumažėjo, o gėris nuolat nugalėjo blogį. Valdžia angelams, demonams ir gyvūnams suteikė jo viešpatavimui ypatingą spindesį. Demonai atnešė jam brangakmenių ir vandens iš tolimų kraštų drėkinti egzotiški augalai... Į jo virtuvę įėjo patys gyvūnai ir paukščiai. Kiekviena iš tūkstančio jo žmonų kasdien ruošdavo puotą, tikėdamasi, kad karaliui bus malonu su ja papietauti. Paukščių karalius erelis pakluso visiems karaliaus Saliamono įsakymams. Magiško žiedo, kuriame buvo išgraviruotas Aukščiausiojo vardas, pagalba Saliamonas iš angelų išskleidė daug paslapčių. Be to, Visagalis padovanojo jam skraidantį kilimą. Saliamonas judėjo ant šio kilimo, pusryčiavo Damaske ir vakarieniavo Medijoje. Kartą išmintingą karalių sugėdino skruzdė, kurią per vieną skrydį pakėlė nuo žemės, uždėjo ant rankos ir paklausė: ar yra pasaulyje kas nors už jį didesnio, Saliamonas. Skruzdėlė atsakė, kad laiko save didesniu, nes kitaip Viešpats nebūtų atsiuntęs pas jį žemiškojo karaliaus ir nebūtų įdėjęs į rankas. Saliamonas supyko, nusimetė skruzdėlę ir sušuko: „Ar žinai, kas aš toks? Bet skruzdėlė atsakė: „Žinau, kad esi sukurtas iš nereikšmingo embriono (Avot 3, 1), todėl neturi teisės per daug kilti“. 
Karaliaus Saliamono sosto išdėstymas išsamiai aprašytas Esteros knygos Antrajame Targume (1 psl.) ir kituose Midrašuose. Pasak Antrojo Targumo, ant sosto laiptų vienas prieš kitą stovėjo 12 auksinių liūtų ir tiek pat auksinių erelių (pagal kitą versiją 72 ir 72). Į sostą vedė šeši laipteliai, ant kurių buvo auksiniai gyvūnų karalystės atstovų atvaizdai, po du skirtingus, vienas priešais kitą. Sosto viršuje buvo pavaizduotas balandis su balandiu naguose, kuris turėjo simbolizuoti Izraelio valdžią pagonims. Taip pat buvo auksinė žvakidė su keturiolika sutvirtintų žvakidžių, iš kurių septyniose buvo išgraviruoti Adomo, Noacho, Semo, Abraomo, Izaoko, Jaakovo ir Jobo vardai, o dar septyniose – Levio, Keato, Amramo, Moshe, Aarono vardai. , Eldadas ir Hura (pagal kitą versiją – Haggaya). Virš žvakidės buvo auksinis ąsotis su aliejumi, o apačioje – auksinis dubuo, kuriame buvo iškalti Nadabo, Abigu, Eli ir dviejų jo sūnų vardai. 24 vynmedžiai virš sosto jie sukūrė šešėlį virš karaliaus galvos. Mechaninio įtaiso pagalba Saliamono prašymu sostas buvo perkeltas. Targumo teigimu, visi gyvūnai, naudodami specialų mechanizmą, Saliamonui įžengus į sostą, ištiesė letenas, kad karalius galėtų į juos atsiremti. Kai Saliamonas pasiekė šeštą laiptelį, ereliai jį pakėlė ir pasodino ant kėdės. Tada didelis erelis uždėjo jam ant galvos karūną, o likusieji ereliai ir liūtai užlipo, kad suformuotų šešėlį aplink karalių. Balandis nusileido, paėmė iš skrynios Toros ritinį ir padėjo Saliamonui ant kelių. Kai karalius, apsuptas sinedriono, pradėjo tirti bylą, ratai (ofanim) pradėjo suktis, o gyvūnai ir paukščiai skleidė riksmus, keliančius baimę tiems, kurie ketino duoti melagingus parodymus. Kitame Midraše pasakojama, kad Saliamono procesijos į sostą metu kiekviename laiptelyje stovėjęs gyvūnas jį pakėlė ir perdavė kitam. Sosto laiptai buvo išbarstyti brangakmeniais ir kristalais. Po Saliamono mirties jo sostą kartu su Šventyklos lobiais užvaldė Egipto karalius Šišakas (Mlahim I, 14, 26). Mirus Sancherivui, užkariavusiam Egiptą, Hizkiyahu vėl užvaldė sostą. Tada sostas iš eilės atiteko faraonui Neho (po karaliaus Jošijos pralaimėjimo), Nevuhadnetsarui ir galiausiai Ahasverui. Šie valdovai nebuvo susipažinę su sosto sandara, todėl negalėjo ja naudotis. Midrašimai taip pat aprašo Saliamono „hipodromo“ struktūrą: jis turėjo tris farsangus ilgio ir trijų pločio; jo viduryje buvo suvaryti du stulpai su narvais viršuje, kuriuose buvo telkiami įvairūs gyvūnai ir paukščiai.
Angelai padėjo Saliamonui statyti šventyklą. Stebuklo stichija buvo visur. Patys sunkūs akmenys pakilo ir nukrito į savo vietą. Gavęs pranašystės dovaną, Saliamonas numatė, kad babiloniečiai sunaikins šventyklą. Todėl jis surengė specialią požeminę dėžę, kurioje vėliau buvo paslėpta Sandoros skrynia (Abarbanelis Mlahimui I, 6, 19). Auksiniai medžiai, kuriuos Saliamonas pasodino šventykloje, davė vaisių kiekvieną sezoną. Medžiai nudžiūvo, kai pagonys įžengė į šventyklą, bet jie vėl žydės atėjus Mesijui (Yoma 21 b). Faraono dukra atsinešė į Saliamono namus stabmeldystės kultą. Kai Saliamonas vedė faraono dukrą, praneša kitas Midrašas, arkangelas Gabrielius nusileido iš dangaus ir įsmeigė į jūros gelmes stulpą, aplink kurį buvo suformuota sala, ant kurios vėliau buvo pastatyta Roma, kuri užkariavo Jeruzalę. R. Yose ben Khalafta, kuris visada „stoja į karaliaus Saliamono pusę“, vis dėlto mano, kad Saliamonas, vedęs faraono dukterį, turėjo vienintelį tikslą paversti ją žydais. Yra nuomonė, kad Mlahimas I, 10, 13, turėtų būti aiškinamas ta prasme, kad Saliamonas užmezgė nuodėmingus santykius su Šebos karaliene, kuri pagimdė Neuhadnecarą, kuris sunaikino šventyklą (žr. Rashi šios eilutės aiškinimą). Kiti visiškai neigia pasakojimą apie Šebos karalienę ir jos pasiūlytas mįsles, o Malat Šebos žodžiai suprantami kaip Mlekhet Sheba, Šebos karalystė, paklusta Saliamonui (V. Talmudas, Bava Batra 15 b).
Karaliaus Saliamono nuopuolis
Žodinėje Tora praneša, kad karalius Saliamonas prarado sostą, turtus ir net priežastį dėl savo nuodėmių. Pagrindas yra Koeleto žodžiai (1, 12), kur jis apie save kalba kaip apie Izraelio karalių būtuoju laiku. Jis pamažu iš šlovės viršūnės nusileido į skurdo ir vargo žemumas (V. Talmudas, Sanhedrin 20 b). Manoma, kad jam vėl pavyko užimti sostą ir tapti karaliumi. Angelas, nuvertęs Saliamoną nuo sosto, įgavo Saliamono pavidalą ir pasisavino jo valdžią (Rūtos Rabbos 2:14). Talmude vietoj šio angelo minimas Ašmadai (V. Talmudas, Gitin 68 b). Kai kurie pirmųjų kartų Talmudo išminčiai netgi tikėjo, kad Saliamonas buvo atimtas iš jo palikimo būsimame gyvenime (V. Talmudas, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabinas Eliezeris, paklaustas apie pomirtinis gyvenimas Saliamonas pateikia išsisukinėjantį atsakymą (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Bet, kita vertus, apie Saliamoną sakoma, kad Visagalis jam, kaip ir jo tėvui Dovydui, atleido visas jo padarytas nuodėmes (Shir ha-shirim Rabba 1. p.). Talmude rašoma, kad karalius Saliamonas išleido dekretus (takanot) dėl eruvo ir rankų plovimo, taip pat į duonos palaiminimą įtraukė žodžius apie Šventyklą (V. Talmudas, Berachot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).
Karalius Saliamonas (Suleimanas) arabų literatūroje
Tarp arabų žydų karalius Saliamonas laikomas „Aukščiausiojo pasiuntiniu“ (rasul Allah), tarytum Mahometo pirmtaku. Arabų legendos ypač išsamiai pasakoja apie jo susitikimą su Šebos karaliene, kurios valstybė tapatinama su Arabija. Vardas „Suleimanas“ buvo suteiktas visiems didiesiems karaliams. Suleimanas iš angelų gavo keturis brangakmenius ir įdėjo juos į stebuklingą žiedą. Žiedui būdingą galią iliustruoja tokia istorija: Suleimanas dažniausiai nusiprausdavo žiedą ir padovanodavo jį vienai iš savo žmonų Aminai. Kartą piktoji dvasia Sakras įgavo Suleimano pavidalą ir, paėmusi žiedą iš Aminos rankų, atsisėdo į karališkąjį sostą. Kol karaliavo Sakras, Suleimanas klajojo, visų apleistas ir valgė išmaldą. Keturiasdešimtą savo valdymo dieną Sakras įmetė žiedą į jūrą, kur jį prarijo žuvis, paskui sugavo žvejys ir paruošė Suleimano vakarienei. Suleimanas nupjovė žuvį, rado ten žiedą ir vėl gavo savo buvusias jėgas. Keturiasdešimt dienų, kurias jis praleido tremtyje, buvo bausmė už stabų garbinimą jo namuose. Tiesa, Suleimanas apie tai nežinojo, bet viena iš jo žmonų žinojo (Koran, Sura 38, 33-34). Būdamas berniukas, Suleimanas esą atšaukė savo tėvo sprendimus, pavyzdžiui, kai buvo sprendžiamas vaiko klausimas, į kurį pretendavo dvi moterys. Arabiškoje šios istorijos versijoje vilkas suvalgė vienos iš moterų vaiką. Daudas (Deividas) išsprendė bylą vyresnės moters naudai, o Suleimanas pasiūlė nupjauti vaiką ir, jaunesniajai protestavus, atidavė vaiką jai. Suleimano, kaip teisėjo, pranašumas prieš tėvą pasireiškia ir jo sprendimuose dėl lauke skriaudų avių (sura 21, 78, 79), ir dėl po pardavimo žemėje rasto lobio. žemės sklypas; į lobį pretendavo ir pirkėjas, ir pardavėjas.
Atrodo, kad Suleimanas yra puikus karys, karinių kampanijų mėgėjas. Jo aistringa meilė žirgams lėmė tai, kad kartą apžiūrėjęs 1000 jam naujai pristatytų arklių, jis pamiršo atlikti vidurdienio maldą (Koran, sura 38, 30-31). Už tai vėliau visus arklius išžudė. Sapne jam pasirodė Ibrahimas (Abraomas) ir paragino jį leistis į piligriminę kelionę į Meką. Suleimanas nukeliavo ten, o paskui į Jemeną skraidančiu kilimu, kur su juo buvo žmonės, gyvūnai ir piktosios dvasios, o paukščiai būriu skraidė virš Suleimano galvos, sudarydami baldakimą. Tačiau Suleimanas pastebėjo, kad šiame kaimenyje nėra ūpo, ir pagrasino jam baisia bausme. Tačiau pastarasis netrukus atskrido ir nuramino supykusį karalių, pasakodamas apie jo matytus stebuklus, apie gražuolę karalienę Bilkį ir jos karalystę. Tada Suleimanas nusiuntė karalienei laišką, kuriame prašė Bilkio priimti jo tikėjimą, kitaip grasino užkariauti jos šalį. Norėdamas patikrinti Suleimano išmintį, Bilkis pasiūlė jam daugybę klausimų ir, galiausiai įsitikinusi, kad jis gerokai pranoko savo paties šlovę, kartu su savo karalyste jam pakluso. Sura 27, 15-45 kalba apie nuostabų Suleimano priėmimą karalienei ir jos pasiūlytas mįsles. Suleimanas mirė sulaukęs penkiasdešimt trejų metų po keturiasdešimties metų valdymo.
Sklando legenda, kad Suleimanas surinko visas jo karalystėje buvusias magijos knygas ir uždarė jas į dėžę, kurią padėjo po savo sostu, nenorėdamas, kad kas nors jomis naudotųsi. Po Suleimano mirties dvasios pradėjo kalbėti apie jį kaip apie burtininką, kuris pats vartojo šias knygas. Daugelis tuo patikėjo.
Gavo jam vardą Saliamonas ir pažadėjo, kad jo viešpatavimas vyks taikiai ir ramiai (1 Kr. 22, 9-10). Be to, Viešpats per pranašą Nataną įsakė pavadinti Saliamoną vardu Iedidia(2 Karalių 12, 25).
Saliamonas mylėjo Dievą ir ėjo pagal savo tėvo įsakus. Pranašas Natanas vadinamas jo auklėtoju. Dėl Natano įsikišimo jaunasis Saliamonas buvo pateptas į karalystę ir paskelbtas karaliumi per savo tėvo gyvenimą. Iškilmingą patepimą pagal karaliaus Dovydo valią Gione atliko pranašas Natanas ir kunigas Zadokas (1 Karalių 1, 32-40). Prieš mirtį Dovydas įsakė Saliamonui panaudoti jo surinktas medžiagas Dievo šventyklai statyti (1 Kron. 22:6-16). Jis taip pat paliko įpėdiniui pasižadėjimą būti tvirtam ir drąsiam, laikytis Viešpaties Dievo sandoros ir duoti Dovydo priešininkams bei bendražygiams tinkamą atpildą ir atlygį (1 Karalių 2:1-9).
Saliamono įžengimas į sostą sužlugdė pirmąjį jo vyresniojo brolio Adonijos bandymą įstoti. Tačiau netrukus Adonijas kreipėsi į jaunąjį karalių su prašymu duoti jam žmoną Avisagą, merginą, kuri mėgo senyvą Dovydą, tikėdamasi su jos pagalba įgyvendinti jo ambicijas. Šiame prašyme Saliamonas įžvelgė naują kėsinimąsi į sostą ir jo valia Adonijas buvo nužudytas. Taip pat žuvo pagrindinis vadas Joabas, palaikęs Adonijų, o vyriausiasis kunigas Abjataras buvo ištremtas į Anatotą; jų vietas užėmė vadas Benajas ir vyriausiasis kunigas Cadokas (1 Karalių 2, 12-35).
Saliamono įžengimo į sostą metais iš amonito Naamos gimė sūnus ir būsimasis įpėdinis Roboamas (1 Karalių 14, 21). Tuo pat metu jaunasis karalius sustiprino savo valdžią, vedęs Egipto faraono dukterį (1 Karalių 3:1), gavęs Gezero miestą kaip kraitį – išskirtinis atvejis Egipto metraščiuose, kuriame kalbama apie Izraelio karalystės galios pripažinimas.
Pagaliau, lemiamas žingsnis Saliamonas, norėdamas sustiprinti savo galią, buvo auka Dievui. Tais laikais, kai nebuvo šventyklos, „žmonės vis dar aukojo aukas aukštumose“ (1 Karalių 3, 2), todėl Saliamonas nuvyko į Gibeoną, kur buvo pagrindinis altorius, aukoti Dievui. ten. Čia Viešpats jam pasirodė nakties sapne ir pasakė: „Prašyk, ką tau duoti“ (1 Karalių 3, 5). Saliamonas prisipažino esantis „mažu vaikinu“ prieš Dievo tautos didybę ir prašė sau „protingos širdies teisti tavo tautą ir atskirti, kas gera, o kas bloga“ (1 Karalių 3:7–9). Jis taip pat prašė „išminties ir pažinimo, kad galėčiau išeiti pirma šitos tautos ir įeiti“ (2 Kron. 1:10). Atsakymas patiko Viešpačiui, ir Jis davė Saliamonui:
"išmintinga ir protinga širdis, kad iki tavęs nebuvo panašaus į tave ir neatsiras po tavęs. [...] ir turtai, ir šlovė, kad tarp karalių per visas jūsų dienas nebūtų panašaus į jus. Ir jei eisi mano keliu, laikydamasis mano įstatų ir įsakymų, kaip vaikščiojo tavo tėvas Dovydas, aš tęsiu tavo dienas.“ (1 Karalių 3, 11–14).
Saliamono išmintis
Nors Saliamonas buvo pagerbtas daugybe Dievo dovanų, pirmoji iš jų buvo proto dovana. Netrukus karalius parodė savo išmintį nagrinėdamas dvi paleistuves, kurios tuo pačiu metu pagimdė kūdikius, iš kurių viena mirė naktį, kai jos miegojo tame pačiame name. Kad išspręstų ginčą dėl to, kam priklauso išgyvenęs kūdikis, karalius liepė perpjauti vaiką į dvi dalis ir duoti po pusę. Tada viena moteris sutiko, o kita – tikra mama – meldėsi, kad vaiką geriau atiduotų kitai moteriai, bet liktų gyvas. Taigi karalius nustatė tiesą ir atidavė vaiką savo motinai. Saliamono teismo šlovė pasklido po visą Izraelį ir sustiprino jo galią: žmonės „ėmė bijoti karaliaus, nes matė, kad jame yra Dievo išmintis vykdyti teismą“ (1 Karalių 3:16-28).
Saliamono išmintis buvo „aukštesnė už visų Rytų sūnų išmintį ir visą egiptiečių išmintį [...] ir jo vardas buvo šlovingas tarp visų aplinkinių tautų“ (1 Karalių 4:30–31). . Išskirtinė dovana tapo jėga, kuri pritraukė ir užkariavo pirmuosius kitų šalių žmones. Užsienio karaliai, išgirdę apie Saliamono išmintį, siekė jį asmeniškai pažinti. Sužavėti jo sumanumo, jie pasiūlė jam dosnių dovanų, todėl jis tapo nemokamais intakais (1 Karalių 10, 24–25). Ryškus pavyzdys yra Šebos karalienė – tai yra tolimos Sabėjos karalystės valdovė, kuri, pasiėmusi ypač gausių dovanų, atvyko išbandyti Saliamono ir rado jį dar išmintingesnį ir turtingesnį, nei gandai įsivaizdavo (1 Karalių 10, 1). -3; 2 par. 9, 1-12).
Saliamonas vadinamas 3000 palyginimų ir 1005 giesmių autoriumi (1 Karalių 4:32), kai kurios iš jų įtrauktos į Šventojo Rašto kanoną.
Saliamono karalystės klestėjimo laikotarpis
Vidinė karalystės struktūra buvo sutvarkyta. Toliau buvo kuriamas administracinis aparatas, prasidėjęs valdant Dovydui. Saliamono valdininkų sąraše yra raštininkai, aprašytojas, karinis vadas, kunigai, karaliaus draugas, valdytojų viršininkas (regionų valdytojai), karališkųjų namų viršininkas ir mokesčių viršininkas (3 Karalių 4: 1-7). ). Visa valstybė, išskyrus Judo palikimą, buvo padalyta į dvylika regionų, kurių kiekvieną valdė specialus valdytojas (gubernatorius) (1 Karalių 4, 7–19). Siekiant apsaugoti didžiulę karalystę, buvo sukurta nuolatinė mobili armija iš 1400 karo vežimų ir 12000 raitelių; Arkliams ir kovos vežimams buvo pastatyta 4 tūkst. prekystalių (2 Par 1, 14; 9, 25).
Saliamonui vadovaujami izraelitai, „daugybė kaip smėlio prie jūros, valgė, gėrė ir džiaugėsi“ (1 Karalių 4:20). Žmonės gyveno taikiai ir klestėdami, „kiekvienas po savo vynuogynu ir po savo figmedžiu“ (1 Karalių 4:25). Izraelis pasiekė tokį materialinį klestėjimą, kad auksas ir sidabras Jeruzalėje prilygo paprastam akmeniui, o kedrai – platanamedžiams (2 Kron. 9:27). Tuo pat metu žmonėms buvo įvesta darbo tarnyba (1 Karalių 5, 13), o šalyje likę kanaaniečiai buvo paversti besitraukiančiais darbininkais ir liaudiškais prižiūrėtojais.
Caro statybininkas
Žymiausi Saliamono karalystės materialūs paminklai buvo daugybė jos pastatų, iš kurių svarbiausias buvo didinga Dievo šventykla Jeruzalėje. Vykdydamas Dievo įsakymą ir tėvo sandorą, 480 m., po žydų išvykimo iš Egipto, ketvirtaisiais savo valdymo metais (1 Karalių 6: 1), Saliamonas ėmėsi šventyklos statybos. Statybos darbai truko septynerius metus, jose dalyvavo daug dešimčių tūkstančių žmonių. Baigęs šventyklos statybos darbus, Saliamonas įnešė į savo iždą sidabrą, auksą ir Dovydo pašventintus daiktus, o po to pakvietė žmonių vadovus, kad šie Sandoros skrynią iš Siono perneštų į šventyklą (1) Karaliai 7, 51; 8, 1). Iškilmingai padėjęs skrynią į naująją vietą, karalius palaimino žmones, nuvedė ją melsdamasis Dievui ir aukodamas (1 Kar 8, 54-55, 62). Viešpats priėmė ir pašventino naująją šventyklą.
Šventyklos pabaigoje Saliamonas pradėjo statyti savo nuostabius rūmus, kurie užtruko kitus 13 metų (1 Karalių 7, 1). Jis taip pat pastatė sieną aplink Jeruzalę ir rūmus savo egiptietei žmonai faraono dukrai, todėl Jeruzalė išsiplėtė į šiaurę. Biblijos istorija, patvirtinta archeologiniais radiniais, taip pat liudija, kad buvo statomi įgulos miestai, kuriuose stovėjo vežimų kariuomenė, ir kazematų miestai visoje karalystėje ir, galbūt, pasienio zonose Hamate (1 Karalių 9, 17–19; 2 par. 8, 2 - 6). Buvo pastatyti visuomeniniai pastatai, galingos miesto sienos, keturių kolonų vartai – šios miesto planavimo programos dalys yra Gazoro, Megiddo, Befsamis, Tel Bet Mirsim, Gazer. Susiformavo būdinga keturių kambarių Izraelio namo struktūra, pastatyta iš tašytų akmenų.
Saliamono karalystės nuosmukis
Izraelio klestėjimas valdant Saliamonui buvo Dievo palaiminimo, kurį karalius gavo savo valdymo pradžioje, rezultatas. Tačiau laikui bėgant Saliamono širdyje ėmė silpti atsidavimas Kūrėjui. Kai pasibaigus šventyklos ir rūmų statybai Viešpats jam pasirodė antrą kartą, Dievo žodžiai nuskambėjo siaubingu įspėjimu negarbinti svetimų dievų (1 Karalių 9, 1-9; 2 Kronikų 7, 11-22). ). Tačiau karalius negalėjo atsispirti pagundai ir galiausiai pateko į stabmeldystę, nes jo širdį sugadino daugybė svetimų moterų, kurias jis mylėjo. Karalius turėjo 700 žmonų ir 300 sugulovių – be Egipto princesės, tarp jų buvo moabitų, amonitų, edomitų, sidoniečių ir hetitų, o jų įtakoje Saliamonas pradėjo statyti šventyklas ir garbinti netikrus dievus – Astartę, Milchą, Hamusą ir Molochą. ( 3 Karalių 11, 1–10).
Tada Viešpats pranešė Saliamonui, kad dėl karaliaus neištikimybės jis atims iš jo karalystę. Tačiau Dovydo labui Dievas ketino paskelbti savo nuosprendį Saliamonui po jo mirties, palikdamas vieną giminę jo palikuonims (1 Karalių 11, 11-13). Dievo valią patvirtino ir šilomiečio Ahijos pranašystė (1 Karalių 11, 29–39).
Ne tik išoriniai priešai – Aderis ir Razonas, bet ir vidiniai – Jeroboamas sukilo prieš Saliamoną. Karaliui nepavyko nužudyti į Egiptą pabėgusio maištininko. Tuo tarpu socialinę dirvą šiaurinių genčių nusėdimui iš karališkųjų namų ruošė muitai ir mokesčiai, kuriuos izraelitai vadino „sunkiu darbu“ ir „sunkiu jungu“ (1 Karalių 12:4), taip pat prabanga karališkasis teismas ir privilegijuota Judo genties padėtis. Ekleziasto knygos datavimo priėmimas Pastaraisiais metais Saliamono gyvybę, atrodo kaip įrodymas, kad nusidėjęs caras, pasak šv. Filareto Černigovo, „ neliko be atgailos, o tiesa Saliamono sieloje nebuvo užtemdyta“
Įsiklausykime į visa ko esmę: bijokime Dievo ir laikykimės Jo įsakymų, nes tai yra viskas žmogui.(Eccl 12, 13)
Kita vertus, vienuolis Juozapas iš Volotsko, nors ir vadina Saliamoną „išmintingu“, sako, kad karalius „ mirė nuodėmėse" .
Saliamonas mirė, keturiasdešimt metų karaliavęs Jeruzalėje visam Izraeliui, ir buvo palaidotas Sione (1 Karalių 11, 42-43). Sostas atiteko jo sūnui Roboamui, bet tada Jeroboamas grįžo ir vadovavo sėkmingam 10 genčių sukilimui prieš Judą. Taigi Dievo teismas Dovydo namams ir žydų tautai buvo išreikštas karalystės padalijimu į Izraelį (Šiaurę) ir Judėjos (Pietus), kuriems nebebuvo lemta susijungti ir pasiekti savo buvusios galios.
Saliamono žlugimas ir vienos karalystės padalijimas paprastai priskiriamas laikotarpiui nuo iki maždaug metų pr. Kadangi Šventasis Raštas nurodo jo valdymo trukmę – 40 metų, prisijungimas atitinkamai datuojamas – metais. Daug labiau skiriasi nuomonės apie Saliamono gyvenimo trukmę. Dėl to reikšmingų tyrimų apie Saliamoną autoriai pateikia skirtingas pasimatymų versijas. Pavyzdžiui, Kaplinskio gimimo data – metai, įstojimas – metais, o mirtis ir karalystės padalijimas – metais prieš Kristų. ... Dubnovas mano, kad Saliamonas gyveno 64 metus. Versija apie Saliamono įstojimą dvylikos metų randama armėnų istoriko Moses Khorensky. Senovės istorikas Flavijus Juozapas išsiskiria, teigdamas, kad Saliamonas gyveno 90 metų, iš kurių jis valdė 80 metų.
Atmintis
Saliamono reikšmė, jo darbai ir laikai padarė jo vardą nepamirštamą dėl įvairių priežasčių. Tas, kurio vardas paskelbė jį „pasaulio“ karaliumi, yra Kristaus – didžiojo Dievo Karaliaus-Taikdario – pavyzdys. Saliamonas užima unikalią vietą kaip pirmasis Dievo šventyklos statytojas. Jo šlovinta išmintis – pagrindinė dovana, kurios Saliamonas prašė iš Dievo – Šventajame Rašte atskleidžiama kaip stabiliausia jo savybė. Jėzus, Siracho sūnus, išaukština Saliamoną tokiu būdu:
Koks išmintingas buvai jaunystėje ir kaip upė kupinas proto! Tavo siela apdengė žemę, tu pripildai ją paslaptingų palyginimų; tavo vardas nušvito į tolimas salas ir buvai mylimas už tavo ramybę; už dainas ir posakius, už palyginimus ir paaiškinimus šalys stebėjosi tavimi.(Sire 47, 16 -19)
Šventajame Rašte yra gana platus pasakojimas apie Saliamoną – Trečiojoje Karalių knygoje sk. 1-11 ir II kronikose, sk. 1-9; taip pat žinoma pamesta Saliamono darbų knyga (1 Karalių 11:41). Biblijoje taip pat yra keturios su Saliamono vardu susijusios knygos: Patarlės, Išmintis, Ekleziastas ir Giesmių giesmė. Nors kai kurių šių tekstų Saliamono autorystė yra prieštaringa, jie atskleidžia išminties, ugdymo ir pranašiškos dovanos gylį, tradiciškai priskiriamą šiam karaliui. Saliamono reikšmė paaiškina kitų šventraščių, pradėtų pasirašyti jo vardu (pseudoepigrafų), tokių kaip Saliamono psalmės ir Saliamono giesmė, atsiradimą. Iki Viešpaties Jėzaus Kristaus įsikūnijimo Saliamono atvaizdas tarp žydų buvo plačiai priimtas išminties ir šlovės matas. Šis pripažinimas lemia Viešpaties žodžių galią, kai Jis sako, kad Jis yra „didesnis už Saliamoną“ (Matas iš „lauko lelijos“ (Mt 6, 29).
Naujojo Testamento bažnyčia, formuojantis garbinimo ir ikonų tapybos kanonui, tiksliau suvokė Saliamono vietą Dievo tautos gyvenime. Savo Didžiajame kanone vienuolis Andrejus iš Kretos nešališkai kalba apie Saliamoną:
"Nuostabusis Saliamonas, kupinas išminties malonės, kartais padaręs tai nedorai Dievo akivaizdoje, atsitrauk nuo Jo [...] Pasaldinkite savo aistrų viliones, suteptą, deja, aš, išminties vagis, palaidūnų žmonų vagis ir svetimas nuo Dievo(antradienio giesmė 7).
Nors Saliamono atsimetimas nuo tikėjimo nebuvo visiškas atmetimas, Bažnyčia jo negarbina už dievobaimingą gyvenimą, kaip ir visų kitų sąžiningų protėvių. Tęsiant Šventųjų savaitę, protėviai minimi ne kartą, konkrečiai nurodant jų žygdarbio ypatumus, o Saliamonas – tik vieną kartą: Šlovinkime Adomą, Abelį, Setą [...] Dovydą ir Saliamoną“ (spindi).
Vardas: Saliamonas
Gimimo data: 1011 m.pr.Kr NS.
Amžius: 83 metai
Mirties data: 928 m.pr.Kr NS.
Veikla: karalius, legendinis jungtinės Izraelio karalystės valdovas
Šeimos statusas: buvo vedęs
Saliamonas: biografija
Legenda, padedanti kai kuriems žmonėms susidoroti su stresinėmis situacijomis, sako, kad karalius Saliamonas gyveno seniai. Šio išmintingo valdovo gyvenimas nebuvo ramus, todėl jis kreipėsi patarimo į teismo filosofą. Mąstytojas papasakojo savo šeimininkui apie neįkainojamą magišką žiedą su išgraviruotu užrašu „Viskas praeina“.
„Kai tave aplenks stiprus pyktis ar stiprus džiaugsmas, pažiūrėk į šį užrašą ir jis tave išblaivins. Čia rasite išsigelbėjimą nuo aistrų!“ - sakydavo išminčius karaliui.
Praėjo daug laiko, Saliamonas numalšino savo pyktį šia brangia dovana. Tačiau kartą, pažvelgęs į šį lakonišką užrašą, Saliamonas nenurimo, o, priešingai, neteko kantrybės. Ir tada įsiutęs karalius nuplėšė nuo piršto žiedą, tikėdamasis išmesti jį į tvenkinį, bet pastebėjo, kad nugaros pusė dekoracijoje parašyta "Tai irgi praeis".
Ginčai dėl karaliaus Saliamono biografijos vyksta iki šiol. Vieni mano, kad Dovydo sūnus gyveno tikrovėje, kiti įsitikinę, kad išmintingas valdovas yra Biblijos klastojimas. Kad ir kaip būtų, Saliamonas yra neatsiejamas krikščionių ir islamo (Suleimanų) religijų veikėjas, palikęs pėdsaką kultūroje: jo atvaizdas naudojamas paveiksluose, prozoje, poezijoje, filmuose ir animaciniuose filmuose.
Karaliaus Saliamono kilmė
Saliamonas gimė 1011 m.pr.Kr. Jeruzalėje. Vienintelis šaltinis, nurodantis legendinio jungtinės Izraelio karalystės valdovo egzistavimą, yra Biblija. Todėl patvirtinti ar paneigti, ar Saliamonas yra istorinė asmenybė, biografai ir mokslininkai negali iki šiol.
Sprendžiant iš Dievo knygos aprašymo, Saliamonas yra antrojo Izraelio karaliaus Dovydo sūnus. Pagal Naująjį Testamentą vyriškas Mesijas iš Dovydo giminės yra.
Prieš įstodamas į sostą, Dovydas buvo paprastas ganytojas, pasirodęs ne tik malonus ir patikimas, bet ir stiprus bei drąsus: norėdamas apsaugoti savo avis, plikomis rankomis galėjo susidoroti su liūtu ar lokiu.
Saliamono tėvas Batšeba buvo Eliamo duktė ir, pasak Biblijos, buvo retos išvaizdos: Dovydas, eidamas per savo valdas, pamatė besimaudančią Batšebą, o jos grožis sužavėjo karalių vietoje. Todėl Dovydas įsakė į rūmus pristatyti jam patikusią merginą, kuri tuo metu buvo laikoma hetito Urijos, Dovydo armijos kareivio, žmona. Batšeba pastojo, o tada klastingas Dovydas laiške įsakė hetitų vadui, kad jo mylimosios vyras negrįžtų iš mūšio lauko gyvas:
„Padėkite Ūriją ten, kur mūšis yra įnirtingiausias, ir šalinkitės nuo jo, kad jis būtų sumuštas ir mirtų“ (Samuelio 11:15).
Po šio incidento Dovydas įgijo piktadarių, o Natanas (Natanas), kuris Šventajame Rašte įrašytas kaip pranašas ir vienas iš Karalių knygos autorių, prakeikė lyderį, pasmerkdamas jo ateitį brolžudiškiems konfliktams.
Vėliau Dovydas atgailavo dėl savo klastingo poelgio ir klūpėdamas maldavo Dievo atleidimo. Pranašas sakė, kad Viešpats atleido kitam žmogui, kuris norėjo mirties, tačiau priminė:
„... už ėriuką reikia mokėti keturis kartus“.
Taigi Dovydo gyvenime buvo daug kartėlio ir sielvarto: mirė jo jauniausias sūnus, o dukrą Flamarą išprievartavo jo sūnus Amnonas (mi brolis ir sesuo). Atėjus laikui, karalius susilaukė sūnaus. Pavadinę palikuonį Saliamonu, Dovydas ir Batšeba iš anksto nulėmė savo sūnaus ateitį, nes Šolomo vardas išvertus iš hebrajų kalbos reiškė „taika“ (ty „ne karas“). Tiesą sakant, Saliamonas bijojo ginkluotų konfliktų, todėl savo valdymo metais nenaudojo didelės kariuomenės.
Antrasis simbolinis Saliamono vardas - Iedidija (išvertus kaip „Dievo mylimasis“) - jam buvo suteiktas Visagalio nuolaidžiavimo Dovydui garbei, kuris prisipažino padaręs vieną iš septynių mirtinų nuodėmių - svetimavimą. Batšeba buvo dievobaiminga moteris, kuri visada likdavo šešėlyje. Izraelio žmonių mylimas lyderis nesileido į politikos smulkmenas, o užsiėmė vaikų auginimu.
Karaliaučiaus pradžia
Pasak legendos, nepaisant to, kad Saliamonas buvo paskutinis iš Dovydo sūnų, karalius norėjo padaryti jaunesnįjį sūnų savo įpėdiniu. Tačiau už valdžią kovojo ir vyriausias Adonijos sūnus, turėdamas tam teisę, nes pagal senovės tradicijas karūna priklausė jam. Todėl tikrasis įpėdinis sukūrė specialų asmens sargybinių būrį, kuriam vadovavo Joabas ir Abjataras. Ir, pasinaudodamas savo tėvų silpnumu, bandė prisivilioti Nataną, drąsųjį Benają ir karališkąją gvardiją, tačiau nesulaukė paramos iš Dovydo pavaldinių.
Dovydas iš pranašo lūpų sužinojo apie dabartinį sąmokslą, todėl jam pavyko patepti Saliamoną karaliauti su pasauliu, kad suteiktų jam Šventosios Dvasios dovanas, reikalingas valdyti šalį. Tuo pat metu Dievas autokratui iškėlė sąlygą, kad jis jokiu būdu nevengtų tarnauti Visagaliui. Gavęs pažadą, Kūrėjas apdovanojo Saliamoną išmintimi ir kantrybe.
Apie Saliamono nuosprendį sklando legenda, kuri įrodo valdovo racionalumą. Dvi moterys atėjo pas karalių su prašymu nustatyti, kas yra tikroji vaiko motina. Ir tada Saliamonas davė žiaurų patarimą: nesiginčyti, o perpjauti vaiką per pusę, kad kiekvienas gautų pusę. Vienas iš parapijiečių pasakė, kad tebūnie taip, o kitas puolė į paniką ir neviltį. Taigi Saliamonas išsprendė diskusiją ir išsiaiškino, kas yra tikrasis tėvas, o kas tik apsimeta.
Todėl Adonijaus uzurpavimo bandymai buvo pasmerkti fiasko: jaunuolis pabėgo ir rado prieglobstį Tabernakulyje. Verta paminėti, kad naujai nukaldintas karalius atleido savo broliui ir liepė atleisti, tačiau jo kovos draugų Joabo ir Abjataro likimas buvo liūdnas: pirmasis buvo įvykdytas mirties bausmė, o antrasis išsiųstas į tremtį. Tačiau Adonijas neišvengė griežtos bausmės, nes bandė vesti sunamietę Avisagą, karaliaus Dovydo tarną, prašydamas Batšebos užtarti jį prieš Saliamoną. Tačiau išmintingas karalius manė, kad jo brolis vėl nori reikalauti savo teisių į sostą, ir įsakė įvykdyti mirties bausmę Adonijui.
Vidaus ir užsienio politika
Atsikratęs dinastinio varžovo, Saliamonas tapo visateisiu Izraelio valdovu. Išmintingas karalius politiniais tikslais pasiėmė į savo žmoną faraono Šošonko I dukterį, nes Egiptas visais laikais buvo laikomas šalimi, pasižyminčia išskirtiniu vaisingumu ir neapsakomais turtais (tereikia prisiminti karalienės lobius).
Nilo gražuolei vedybų pasiūlymą pateikęs žydų valdovas priėmė Tel Gezerą – biblinį Izraelio miestą (valdant Tutmozui III šalis buvo priklausoma nuo Egipto valdovų, todėl miestas spaudė egiptiečius). Taip pat dauguma caras gavo pinigų iš Via Regia prekybos kelio, prasidėjusio nuo Egipto ir nusidriekusio iki Damasko.
Taip pat žinoma, kad Saliamonas palaikė draugiškus santykius su finikiečių karaliumi Hiramu I Didžiuoju. Kai Dovydo sūnus tapo visateisiu valdovu, jis pradėjo vykdyti tėvo paliktą valią ir pradėjo statyti šventyklą. Todėl Saliamonas paprašė Hiramo, kuris turėjo neapsakomus turtus, pagalbos, todėl valdovai sudarė sąjungą vieni su kitais.
Finikijos karalius atsiuntė Saliamonui kedrą, kiparisą, auksą, taip pat statybininkus ir už tai gavo alyvuogių aliejus ir kviečių grūdas. Tačiau statant šventyklą Saliamonas liko skolingas, todėl žydų tautos vadas atidavė Hiramui dalį pietinių žemių.
Freska „Saliamonas ir Šebos karalienė“ Be kita ko, sklando legenda apie Šebos karalienę, kuri, sužinojusi apie Izraelio karalystės valdovo išmintį, nusprendė išbandyti Saliamoną mįslėse. Sklando gandai, kad po karalienės vizito Izraelis tapo klestinčia ir aukso turtinga šalimi:
„Ir ji davė karaliui šimtą dvidešimt talentų aukso ir daugybę smilkalų Brangūs akmenys“ (1 Karalių 10: 2–10).
Verta paminėti, kad ši biblinė istorija vėliau tapo legendų ir tradicijų kūrimo fonu. Kai kurie rašytojai šią istoriją papuošė Saliamono meilės romanu su netikėta jo viešnia iš Sabėjos, tačiau šventojoje knygoje „ne verslo“ santykiai tarp Šebos karalienės ir jos sūnaus Dovydo nutylėjo. Yra žinoma, kad Saliamonas turėjo 700 žmonų ir 300 sugulovių.
Karaliaučiaus pabaiga ir mirtis
Pastebėtina, kad karalius buvo išmintingas politikas, jam valdant pavyko sustabdyti badą, taip pat palaidoti karo kirvį tarp žydų ir egiptiečių. Biblijoje rašoma, kad Saliamono mylima žmona buvo kitokio tikėjimo svetimtautė. Todėl gudrioji moteris įtikino savo mylimąjį pastatyti pagonišką altorių, kuris tapo Visagalio ir valdovo nesutarimo kauliu.
Už tai supykęs Dievas pažadėjo autokratui, kad po jo valdymo Izraelį ištiks nelaimė. Tačiau dar prieš pat Saliamono mirtį šalyje viskas nebuvo be debesų: dėl statybų projektų karališkasis iždas buvo tuščias, be to, prasidėjo edomitų ir aramėjų (nukariautos tautos) sukilimai.
Talmudas sako, kad Saliamonas gyveno 52 metus. Karalius mirė prižiūrėdamas naujojo altoriaus statybą. Kad būtų išvengta letargo miego, lyderio kūnas ilgą laiką nebuvo palaidotas.
Biblija ir mitologija
Pasak senovės legendų, po potvynio, sunaikinusio labai išsivysčiusią Atlantidos valstybę, žmonių civilizacija turėjo būti atstatyta. Besivystant naujajai visuomenei, žmonės rado praeities kultūros liekanas, tarp kurių buvo ir technologijų pažanga.
Įgytos žinios ir artefaktai buvo labai vertinami, nes prisidėjo prie laipsniško jas įgijusių valstybių vystymosi. Dėl to atsirado poreikis jas perduoti taip, kad visos žinios liktų paslaptyje nuo paprastų žmonių, kurie nėra artimi valdžiai.
Todėl tarp valdovų buvo priimtas draudimas raštu fiksuoti žinias, visa informacija buvo perduodama iš lūpų į lūpas. Karalius Saliamonas buvo pirmasis lyderis, kuris visas sukauptas ezoterines žinias iš skirtingų tradicijų įrašė raštu. Iš garsiųjų karaliaus kūrinių iki mūsų atkeliavo jo traktatas „Saliamono raktai“. „Mažasis raktas“ susideda iš penkių skyrių, viename iš jų – „Goetija“ – aprašomi 72 demonai, kurie šiuolaikiniame moksle laikomi žmogaus hormonais.
Šie vertybiniai popieriai išpopuliarėjo dėl originaliu būdu informacijos skaitymas – kad būtų lengviau suvokti, dalis rankraštinės informacijos nupiešta diagramomis ir ženklais. Tarp šių piešinių didelę reikšmę turi „Saliamono ratą“ (vaizduoja Žemės planetos modelį ir anksčiau buvo naudojamas ateities spėjime) ir „Saliamono žvaigždę“ (remiantis indėnų mokymu apie čakras, naudojamas amuletuose). Taip pat manoma, kad Saliamonas tapo „Ekleziasto knygos“, „Saliamono giesmių giesmės“, „Saliamono patarlių knygos“ autoriumi.
Vaizdas kultūroje
- 1614 m., paveikslas „Saliamono teismas“
- 1748 – Hendel, oratorija „Saliamon“
- 1862 m. – Gounod, opera „Šebos karalienė“
- 1908 – pasakojimas „Šulamitas“
- 1959 m. – Karalius Vidoras, drama „Saliamonas ir Šebos karalienė“
- 1995 m. – Richardas Richas, animacinis filmas „Solomon“
- 1995 m. – Robertas Youngas, drama „Saliamonas ir Šebos karalienė“
- 1997 m. – Rogeris Youngas, dokumentinis filmas „Karalius Saliamonas. Išmintingiausias iš išmintingųjų"
- 1998 – Rolfas Beyeris, romanas „Karalius Saliamonas“
- 2012 m. – Vladlenas Barbe, animacinis filmas „Karaliaus Saliamono antspaudas“
Trumpas pranašo Saliamono, Izraelio karaliaus, gyvenimas
Šventasis So-lo-monas, Da-vi-dos sūnus iš savo žmonos Vir-sa-vii, trečiasis karalius iš visų ra-il-tyan, valstijos, 12 metų ir drovus karalystė 40 metų. „So-lo-mo-na“ galia buvo tokia didelė, kad buvo lengva prisijungti prie visų on-ro-dy, kurių rugiams buvo suteikta -Ka-mi it (). Jo šlovė ir dieviškumas buvo tokie dideli, kad visi žemės karaliai, pasak Šv. -So-lo-mon-na valstybės, klausėsi jo išminties. Pabaiga-chal-rake-bet, paliekant po-by-by-chi-ne-niya: Prit-chi, Pre-mud-ro-sti, Ek-kle-si-a-st ir Song of the Dog -her.
Visas pranašo Saliamono, Izraelio karaliaus, gyvenimas
Koks išmintingas buvai jaunystėje ir kaip upė buvai giliai razu-ma! Do-sha yra tavo on-wing-la-earth, ir tu jį užpildei for-ha-do-n-mi para-cha-mi; tavo vardas buvo nuneštas į tolimas salas ir buvai mylimas už tavo ramybę; dėl dainų ir retorikos, dėl palyginimų ir dėl ne-nia galiojimo pabaigos šalys buvo nustebintos! Taigi iš anksto gali-no-sėdėti So-lo-mo-na išmintingas Jėzus, Si-ra-ha () sūnus. Iš šventojo caro Dovydo bran-naya šakos So-lo-monas net vaikystėje buvo ma-zan už karalystę ir caro-remo šauksmą net per savo tėvo gyvenimą. Remiantis jo pareiškimu ant Iz-ra-il-skom išankstinės lentelės, So-lo-monas, visų pirma, naudojant teiginį iš -to jo-ojo, mon-opa-stiprumo se- bya ant išankstinio stalo iš savo priešų pusės ir iš anksto ėmėsi šventyklos statybos Bo-gu is-tin-no-mu.
Žmonės vis tiek atnešė aukų jėgų prieš tave-tai-tah, nes Viešpaties vardo namai nebuvo pastatyti iki to laiko (). Ir So-lo-mon nuėjo į Ga-va-oną, kur rado pagrindinę auką-ven-niką, kad nuvestų auką pas Dievą. Čia Viešpats pasirodė jam naktiniame sapne-pamatykite-de-nii ir pasakė jam apie savo ir kaip eiti pagal jo-e-to tėvo Da-vy-dos lūpas, So-lo-mo-well: Pro-si, ką dovanoti tiems (). Ir pasakė So-lo-mon: Dabar Gos-po-di, Bo-my! Thou-th-th-th-th-th-th-th-th-tsar-rem vietoj šimto Da-vi-da, mo-e-to tėvas; bet aš esu šiek tiek uola, aš nežinau nei savo tu-taip, nei tu-taip. Ir Tavo tarnas yra tarp di-ro-da Tavo-asis, kurį Tu paėmė, in-ro-da yra tiek daug to paties negalima suskaičiuoti ar nepastebėti. Suteik savo širdžiai protingą protą teisti Tavo tautą ir atskirti, kas gera, o kas bloga; Kas gali valdyti šiuos Tavo namus, kuriuose gausu skaičių? Ir blah-lo-it-please-but-lo Gos-do-do, kad So-lo-mon tai skatina. Ir Dievas jam tarė: už tai, kad tu pasisakei už stiprybę, tu nepalaikei stiprybės ilgam gyvenimui, tu nepalaikei stiprybės Dievui, tu nepalaikei stiprybės, štai tavo priešų siela, bet aš turiu jėgų, kad galėčiau teisti, štai aš padarysiu tai pagal tavo žodžius. Štai aš duodu tau išmintingą ir protingą širdį, kad nebūtų buvę taip, kaip anksčiau, o po to netaptum kaip tebė. Ir tada, kodėl jūs nesate už pajėgas, aš duodu jums ir Dievą, ir šlovę, kad taip nebūtų tarp rya-mi visas jūsų dienas. Ir jei ketini eiti pro Mo-im, laikydamas mano lūpas ir už-by-de-My, kaip vaikščiojo tavo tėvas Taip-vid, aš ilgai – turiu tavo dienas (). Ir pro-bu-dil-Xia So-lo-mon iš svajonių apie savo, ir tai išsipildė tiksliai. Ir ne dėl-med-lil parodyti ra-zu-ma dovaną - jo su-de per dvi žmonas -ki: kai jam pasirodė dvi moterys, ro-div-drovus one-new-bet-little-de -cevas, iš kurio vienas mirė, bet kurio, kai jie miegojo viename kambaryje, ir štai jie ginčijosi, kam iš jų atėjo likę tinklai, - tada karalius pasakė: duok man kardą. Ir atnešė kardą carui-ryu. Ir karalius pasakė: ras-se-ki-te gyvenk di-cha dviese ir iš-leisk tuos in-lo-vi-well vieną ir in-lo-vi-well kitą. Ir nuo-ve-cha-la ta moteris-ši-na, kažkokio būrio sūnus buvo gyvas, tsa-ryu, nes visas jos vidinis buvimas nuo zha-lo- STI iki sy-na, jo-e-mu: oi , mano dekanas! duok jai šį re-ben-ka-in-th ir nežudyk jo. O kitas go-in-ri-la: tegul nei aš, nei te-be, ru-bi-te. Karalius atsiliepė ir tarė: duok šiam gyvam dechai ir nežudyk jo: ji yra jo motina. Jis išgirdo Israilą, kaip karalius teisia, ir pradėjo bijoti karaliaus, nes matė žmones, kad jame yra Dievo išmintis, todėl dėl teismo. Ir ten buvo So-lo-mon caras-rem visame Is-ra-i-lem (). Jis valdė visas karalystes nuo Jev-fratos upės iki Pilypo žemės ir Egipto priešaky. Jie pri-no-si-li da-ry ir tarnauja-li So-lo-mo-gerai visas jo gyvenimo dienas (). Ir ar Judas ir Is-ra-il ramiai, kiekvienas po savo vic-no-hail-no-nie-nie-kas ir po žvilgsniu-no-tseu su savo-ja, nuo Da-nos iki Vir-sa-vii, visas So-lo-mon-na dienas ().
Ir Dievas davė So-lo-mo-nu išmintį ir labai puikų protą ir platų protą, kaip smėlį ant jūros kranto (). Jis buvo išmintingesnis už visus žmones... jo vardas buvo visų aplinkinių tautų šlovėje. Ir iš upių jis yra trys tu-sy-chi para-kurio, ir jo daina buvo-la tu-sya-cha ir penki; ir jis kalbėjo apie de-re-vah, nuo kedro, esančio Li-van, iki is-so-pa, you-ras-ta-yu-shche-go nuo sienos; jis kalbėjo apie gyvūnus, ir apie paukščius, ir apie išankstinius uždarymus, ir apie žuvis. Ir pri-ho-di-ar iš visų tautų išgirsti So-lo-mon-nos mud-ro-sti, iš visų žemės karalių, kurie girdi-ša -ar apie jo išmintį (). Šventyklos-ma statyba, pre-pri-nya-that So-lo-mon-nom, truko 7 metus; tuo pat metu Tyro mieste gyveno 70 000 amžiaus žmonių, 80 000 ka-me-no-sech-ts, 30 000 rublių m. ra-bo-ta-mi – 3 600 žmonių. Kai so-ver-she-na buvo visi darbai Gos-pod-nya šventyklai, So-lo-monas atnešė šventąjį Da-vi namą, savo tėvą, se-re-ro ir zol-lo, ir atidavė daiktus šventyklos bendrajam kraujui-ma Gos-pod-nya ir pavadino šimto-rey-shin From-ra-il-vy ir visas na-chal-no-kov-len, sūnų galvas. iš Iz-ra-il-v, ... kad sti kov-cheg za-ve-ta Gos-pod-nya iš go-ro-da Da-vi-do-va ().
Ir, kalbėdamas apie na-ro-du ir blah-go-word-viv so-brav-shih from-ra-il-chan, So-lo-mon pasakė: bla-go-slo -ven Gos-pod God Is -ra-ilov, Kas-tas-ry pasakė Jo-ir-mano lūpomis Taip-vi-du, tėve-tsu mo-e-mu, o dabar yra-visiškai-nulis ru-koyu it-it! Jis kalba: nuo tos dienos, kai išvedžiau savo žmones iš ra-and-la, iš Egipto, aš neužėmiau miesto vienoje iš Iz-ra-il-v genčių, kad būtų pastatytas namas. , kuriame Mano vardas būtų prieš va-lo; bet jis paėmė Jeru-sa-limą už tai, kad jame pasiliko, vardu Mo-e-go, ir paėmė Yes-see-da, kad jis būtų jam Mo-imo namuose, Iz-ra-i-lem. Taip-matau-taip, mano-ojo tėve, mano širdyje buvo statyti šventyklą, pavadintą Gos-po-da Dievo Iz-ra-il-va vardu. Bet Viešpats pasakė-hall Yes-vi-du, tėvas-tsu mo-e-mu: ho-ro-sho, kad tu turi širdį savo širdyje statyti šventyklą, pavadintą Mo -his vardu; tačiau ne tu statai šventyklą, o tavo sūnus, kuris išėjo iš tavo strėnų, jis pastatys Mo-e-mu vardu pavadintą šventyklą. Ir jis panaudojo Viešpaties žodį, kuris yra upių spiečius. Aš stovėjau mo-e-go Yes-see-da ... tėvo vietoje ir pastatiau šventyklą Gos-po-da Dievo Iz-ra-il-va ( ) vardui.
Ir So-lo-mon stovėjo prieš auką-ven-nie-nie-gos-po-ju, prieš visą Iz-ra-il-chan asamblėją ir kilnodamas rankas į dangų ir ska-hall. : Gos-po-di Bo-same Iz-ra-ilov! danguje yra ne-daryk, bet eik Te-be Dievo-sah up-hu ir žemėje žemyn-zu! () Ar tikrai Dievas gyventi žemėje? Danguje ir dangaus danguje nėra Te-by, tuo mažiau ši šventykla, kurią turiu a-th-e-n-th... Bet kai-z-ri mo-lit-wu for your-th-th ir už jo prašymą! išgirsk kreipimąsi ir maldą, kurios Tavo tarnas dabar maldauja Tavęs! Tebūna Tavo akys nuo žvilgsnio į šventyklą šią dieną ir naktį, į šią vietą, apie kurią sakei: Ten bus mano vardas. išgirsk maldą, nes spiečius, tavo tarnas melsis šioje vietoje! () Su kiekviena malda, su kiekvienu praeinimu, kas bus nuo ko-ar-ar-žmogui-ve-ka visame ro-de Thy, kai jie pajus nelaimę savo širdyje ir stumia į tai rankas. šventykla, girdi iš dangaus, iš šimto savo buveinių ir prašau; Padarykite ir duokite kiekvienam jo takus, kaip matai jo širdyje, nes tik tu žinai visų žmogaus sūnų širdį! ().
Kai So-lo-monas palaikė maldą ir peticiją Gos-in-du, tada jis pakilo nuo kelių nuo aukos-ven-nik Gos-under -yah, jo rankos buvo-ištrintos-tu. į dangų ir, stovėdamas, piktžodžiavo visą Iz-ra-il-chan () kolekciją. Karalius ir visa Iz-ra-il-tyane su juo atnešė auką į Gos-po-du ().
Ir So-lo-mon-well pasirodė Viešpačiui antrą kartą, kaip jis pasirodė jam Ga-va-one, ir jam pasakė: Aš išgirdau tavo maldą ir apie tavo maldą... Aš pašventinau šią šventyklą, kurį pastatei, kad amžinai išliktų Mo-e-mu vardas, ir mano akys ir širdis bus ten visas dienas (). Ant šventyklos langų-cha-nii-ma So-lo-mon, judantis Jeru-sa-li-ma ratu ir į abi puses savo žmonai do-che-ri car-rya Yeghi-pet- sko-go, o tada pakvieskite salę sutvarkyti kelis kryžius.
Dieviškumas So-lo-mo-na buvo toks didelis, kad se-re-ro jo laikais į nieką netilpo. Ir karalius padarė auksą-lo-that ir se-re-ro Jeru-sa-li-me lygų, bet vertingą paprastą akmenį, o kedrai iš daugelio jų padarė vienodai vertingą si-ko-mo-ramą, kas-rugiai žemose vietose ().
Ir visa caro-ri žeme-ar pamatysi-ka-daryk So-lo-mon-na, kad išgirstų jo išmintį, kurią Dievas įdėjo į savo širdį. Ir kiekvienas iš jų verčia iš savęs kaip dovaną co-su-dy se-re-ry-ry-ny ir co-su-dy gold-lo-ty, drabužius, ginklus ir blah-go- vo-nia, to-jos ir lo-sha-kov iš metų į metus ().
Visi carai buvo – ar dan-ni-ka-mi So-lo-mon-na, ir net tsa-ri-tsa iš Šebos, išgirdęs apie jo šlovę Viešpaties vardu, atėjau jo išbandyti. už-niekšas-ka-mi. Ir ji atvyko į Jeru-sa-limą su didele didybe: atvežė patiekalus-dy na-vyu-che-we-re-blah-in-no-i-mi ir daug aukso, ir brangakmenių, ir atėjo į So-lo-mon-well ir be-se-do-va-la apie viską, kas buvo jos širdyje. Ir So-lo-mon paaiškino jai visus jos žodžius () ... - lengviau nei girdėti apie tai, ir bla-a-word-vi-la Gos-taip, in-sta-viv-ji- eik So-lo-mo-na ts-rem to-rit į teismą ir teisingai padaryk...
Taip palaimintas buvo Dievas So-lo-mon-na tuo metu, kai jis nebuvo blogas prieš Jį, bet kai So-lo-mon, laukdamas, kol kiti turės savo, pastate-il ka-pi- shcha už stabus, anot jų, tada pritraukė Dievo rūstybę; Dievas išdavė savo priešiškumą-de prieš-nikovą - Ade-ra I go-me-me-ni-na ir Ra-zo-na, buvęs Suv-sko-go karaliaus ra-bomas, kas-tas-ry , bėgdamas iš savo-osios valstijos, paėmė shay-ku me-tezh-nikov ir sustiprino-girtas Da-mas-ke ... Abu jie yra šimtas-yang-bet-tri-zhi-ar žydas turi savo ir mi na-be-ha-mi. Oso-ben-no-de-in-ko-i-lo So-lo-mo-dėl to, kad Ahijah pro-rokas iš anksto pasakė, kad salė under-dan-no-mu apie jį - Iero-vo- amu (Eph-rem-la-ni-well iš Tsa-re-dy), kad jis panaikins karalystę iš So-lo-mo-new rankos ir kad jam bus suteikta valdžia 10-osios ko-le -n-mi from-ra-il-ski-mi... So-lo-mon buvo-cal tada-kur-mirs-Jero-Voam, bet Jero-in-am išgelbėjo pabėgęs į Egi-pet , kur gyveno iki mirties So-lo-mon-na. Tačiau aš nebuvau be ras-ka-i-nia ir nepamiršau is-ti-na So-lo-mon-na sieloje. Apie jo dvasios sukimąsi ir tiesos pažinimą bei vienintelį tre-bu liudytoją-de-tel-istą jo žodžiai "Ek -kle-zi-a-ste": Su- e-ta su-et - viskas su-e-ta! ().
Tu-girdi-sha-em visa ko esmė: bijok Dievo ir už-in-ve-di Jo so-blu-leisk, nes visa tai skirta žmogui -ka () ...
Visos knygos „So-lo-mon na-pi-sal che-ty-re“: „Prit-chi“, „Prieš išmintis“, „Ek-kle-zi-ast“ ir „Dainų dainelė“.
Va-nijos karalystės So-lo-mon-na laikas Jeru-sa-li-me visame Is-ra-i-leme buvo toks roko metų. Ir so-lo-mon su savo ir mano tėvu, o in-gre-benas buvo go-ro-de Da-vi-da, jo tėvas, o vietoj jo jo sūnus. Ro-in-am () (iš ko-ro-go - naudojant Ahii pranašystę - jam pakilus į pirminį stalą, liko 10 Iz-ra-il-vyh genčių).
Legendinis Saliamonas (1011-928 m. pr. Kr.) – trečiasis žydų karalius, Dovydo sūnus iš Batšebos. Jam vadovaujant Izraelis pasiekė savo įtakos ir galios viršūnę. Pasibaigus Saliamono valdymo laikui (965–928 m. pr. Kr.), šalyje prasidėjo pilietinių nesutarimų ir kadaise suvienytos valstybės žlugimas. Šis monarchas išgarsėjo savo paties išmintimi ir teisingumu. Pagrindiniu jo laimėjimu laikomas Šventyklos statyba, apie kurią taip svajojo teisusis Dovydas.
Pakilti į valdžią
Saliamonas buvo vienas iš jaunesnių savo tėvo sūnų, o tai nesutrukdė įtakingam pranašui Natanui atskirti jo nuo kitų Dovydo vaikų. Pajėgus berniukas užaugo ir tapo vertu žmogumi. Formaliai jis nebuvo nurodytas kaip sosto įpėdinis, tačiau kelių įvykių grandinė lėmė tai, kad jis tapo Izraelio karaliumi.
Po dviejų vyriausių sūnų mirties Dovydas pažadėjo savo mylimai žmonai Batšebai perduoti sostą Saliamonui. Šis sprendimas Adonijai nepatiko. Šis Dovydo sūnus, kuris tapo vyriausiu dėl Avšalomo ir Amono mirties, nusprendė nepaklusti savo tėvo valiai. Jį palaikė keli įtakingų žmonių, įskaitant vyriausiąjį kunigą Evyatarą ir karinį vadą Yoavą. Pranašas Natanas liko Saliamono pusėje.
Adonijaus partija atvirai paskelbė apie savo pretenzijas į valdžią ir pradėjo burti naujus rėmėjus. Tuo tarpu mirštantis Dovydas įsakė patepti Saliamoną karalystėje (kaip pasakyta apie karalių Saliamoną). Atlikę šventą ritualą, žmonės prisiekė ištikimybę įpėdiniui. Adonijas, bijodamas brolio keršto, prisiglaudė prie šventyklos, bet pasitraukė, kai naujasis valdovas pažadėjo išgelbėti jo gyvybę.
Davidas netrukus mirė. Adonijas įtikino Virsanią prašyti sūnaus leidimo vesti Avisagą, vieną iš velionio tėvo sugulovių. Pagal senovės įstatymus tokia santuoka suteikė teisę į sostą. Karalius Saliamonas, kurio biografija rodo toliaregiško politiko pavyzdį, suprato maištaujančio brolio planą ir įsakė nužudyti jį bei kai kuriuos jo aukšto rango pakalinius. Tai buvo vienintelis kartas, kai monarchas leido taikyti mirties bausmę.
Užsienio ir vidaus politika
Nugalėjęs dinastinį varžovą, Saliamonas pradėjo visiškai valdyti Izraelį. Jis suskubo susidraugauti su Egiptu. Vedęs faraono dukrą, žydų monarchas kaip kraitį gavo Gezero miestą. Saliamono valdymas taip pat pasižymėjo draugystės tęsimu su Finikijos valdovu Hiramu, kuris palaikė gerus santykius su Dovydu.
Žydų valdovas mėgo arklius ir įsakė sukurti pirmąją žydų kavaleriją. Kaimyniniai karaliai ir pelninga prekyba davė dideles pajamas. Saliamonas išleido juos didžiuliu mastu, stengdamasis pasiekti didybę visame kame. Jo grandioziniai įsipareigojimai buvo sunki našta paprastiems žmonėms. Dėl šios priežasties valdžioje prasidėjo konfliktas su Menašo ir Efraimo gentimis. Karaliaus Saliamono istorija, nepaisant jo asmenybės didybės, jam taip pat skyrėsi savo klaidas... Priversdamas užsispyrusias gentis daugiau dirbti, valdovas sustiprino jų atskiras nuotaikas. Iš dalies dėl šios priežasties Izraelio skilimas po Saliamono mirties buvo natūralus ir logiškas vidinio žydų konflikto rezultatas.
Šventyklos pastatymas
Kad ir koks prieštaringas buvo karalius Saliamonas, šio antikos monarcho biografija geriausiai žinoma dėl šventyklos statybos. Jo tėvas Dovydas taip pat užkariavo jebusiečiams priklausiusią Jeruzalę ir perdavė ten Sandoros skrynią. Jis kartu su Sinedriono teisėjais parengė būsimos Šventyklos planą. Dovydas nespėjo įvykdyti pagrindinio žydų religinio pastato statybos ir šio plano įvykdymą paliko savo sūnui.
Karalius Saliamonas, kurio biografija yra vieno geriausių senovės diplomatų pavyzdys, prieš pradėdamas statyti šventyklą, pasitelkė užsienio specialistus. Finikiečių miesto Tiros valdovas Hiramas jam padėjo, siųsdamas į Jeruzalę daug amatininkų ir dailidžių (tarp jų ir jo geriausią architektą Hiramą Abifą).
Statybinės medžiagos buvo tiekiamos iš Libano: smiltainis, kiparisai, kedrai. Akmenis tašė ir Hiramo, ir Saliamono mūrininkai. Varis, reikalingas indams ir šventyklų kolonoms, buvo kasamas Idumėjos vario kasyklose, Izraelio aukštumų pietuose. Statybose dirbo beveik 200 tūkst.
Statybos užbaigimas
Šventyklos statyba truko septynerius metus ir buvo baigta 950 m. NS. Į iškilmingam jo pašventinimui skirtą šventę, kuri truko dvi savaites, atvyko visų šeimų ir genčių vyresnieji. Jis buvo perkeltas į šventyklą, po to karalius perskaitė maldą. Statybos tapo valstybinės svarbos reikalu. Ji tapo viso Izraelio susivienijimo įsikūnijimu.
Šventykla buvo sumanyta kaip komplekso, kuriame buvo karališkieji rūmai, dalis. Šis nuostabus pastatas dominavo visuose Jeruzalės pastatuose. Atskiras įėjimas jungė religinį pastatą su Saliamono rūmais. Visas kompleksas buvo statomas dar devynerius metus.
Stabmeldystė
Pagal Torą Dievas Saliamonui apsireiškė du kartus. Pirmą kartą tai atsitiko per vieną iš aukų. Karalius Saliamonas, kurio biografija apibūdina jį kaip protingą valdovą, paprašė Dievo išminties ir talento valdyti savo tautą (kuri jam buvo suteikta).
Antrą kartą apreiškimas įvyko pastačius Šventyklą. Dievas pažadėjo paimti Dovydo rasę savo globon, jei žmonės neatsitrauks nuo Saliamono. Tačiau arčiau senatvės karalius pradėjo toleruoti pagoniškus kultus. Amžininkai šį pokytį siejo su monarcho svetimšalių žmonų įtaka. Alyvų kalne Saliamonas netgi pastatė šventyklą Molochui ir Kmosui – žydams svetimiems dievams. Šis poelgis sukėlė daugelio uoliųjų žydų nepasitenkinimą. Už tai Dievas atėmė valdžią Izraeliui iš Saliamono sūnaus, o tai privedė prie šalies suirimo.
Judėjos valdovas ir Šebos karalienė
Saliamono biografija siejama su legendine Senovės Rytų figūra – Šebos karaliene. Ši moteris valdė Arabijos Sabos valstiją. Išgirdusi apie žydų karaliaus šlovę ir išmintį, ji atvyko į Jeruzalę, kad išbandytų jį mįslėse. Šis apsilankymas išsamiai aprašytas Senajame Testamente.
Po draugiško vizito pas Sabos valdovą Izraelyje prasidėjo klestėjimo ir klestėjimo laikotarpis. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Saliamonas turėjo meilės santykių su karaliene. Iš šio ryšio kilo Etiopijos imperatoriai. Jų dinastija buvo vadinama Saliamonu.
Europoje susidomėjimas Izraelio karaliaus ir Šebos karalienės santykių siužetu atgijo Renesanso epochoje. Garsaus dailininko Piero della Francesca freskos buvo skirtos legendiniam valdovui. Literatūroje Šebos karalienė atsidūrė Boccaccio, Heinricho Heine, Gustave'o Flauberto, Rudyardo Kiplingo ir daugelio kitų rašytojų kūryboje.
Šešiakampė žvaigždė
Norėdamas pabrėžti savo pagarbą velioniui tėvui, žydų karalius padarė savo ženklą valstybės simboliu ir antspaudu. Taip atsirado garsioji Saliamono šešiakampė žvaigždė. Viduramžiais jis taip pat buvo siejamas su okultine pentagrama ir maltiečių kryžiumi, kurį naudojo johanitų riteriai.
Saliamono žvaigždė buvo naudojama alchemijoje, magijoje, kabaloje ir kitose mistinėse praktikose. Judo karalius su tuo mūvėjo antspaudo žiedą senovės simbolis... Padedamas galingo artefakto, Saliamonas nugalėjo 72 džinus – dykumos ugnies demonus. Žvaigždė buvo jo karinis talismanas. Saliamonas su juo nesiskyrė jokiame mūšyje.
Saliamono išmintis ir mirtis
Svarbus įsikūnijimas buvo jo darbas. Istorikai mano, kad jis buvo kelių Senojo Testamento knygų, kurios yra svarbios Biblijos dalys, autorius. Per savo gyvenimą Saliamonas išsakė daugiau nei tūkstantį palyginimų, kai kurie iš jų buvo Saliamono patarlių knygos pagrindas. Šis kūrinys tapo 28-ąja Tanah dalimi. Taip pat Saliamono autorystė priklauso Giesmių giesmių knygai ir Ekleziasto knygai.
Karaliaus Saliamono mirtis įvyko 928 m.pr.Kr. e ketvirtajame savo valdymo dešimtmetyje. Artimieji, netikėdami seniūno mirtimi, velionio nelaidojo tol, kol kirminai pradėjo ėsti jo lazdas. Arabų šaltiniuose Saliamonas vadinamas Suleimanu ir laikomas pranašo Mahometo pirmtaku.
