Legendos apie žmonijos kilmę. apžvalga. Graikų mitologija apie žmogaus atsiradimą

Žinių pakaitalas

Mokslas apie žmogaus kilmę – antropologija – atsirado palyginti neseniai. Iki šios akimirkos žmonija tenkinosi pačių žmonių sugalvotais mitais. Skirtingai nei moksliniams tyrimams, tokios legendos nereikalavo įrodymų – pakako tik tikėjimo. Ir tik laikui bėgant, mokslui tobulėjant, daugelis ėmė abejoti mitais.

Nepaisant to, šios legendos gyvuoja ir šiandien – nebe kaip žinių apie pasaulį šaltiniai, o kaip istorijos paminklai. Senovės mitų tyrinėjimas gali būti labai įdomus ir mokantis, ypač jei bandai įsivaizduoti jų atsiradimo istoriją arba, tarkime, ieškoti bendrų bruožų skirtingų tautų mitologijoje. Dažniausiai tokios legendos yra žavios ir poetiškos, tuo šiuolaikinės idėjos apie žmogaus kilmę negali pasigirti.

Iš molio arba nuo dulkių

Ypač plačiai žinomas krikščionių, ypač stačiatikių, mitas apie žmonių kilmę. Tai visai nestebina: daugelis žmonių išpažįsta krikščionybę, o krikščioniški dalykai literatūroje ir tapyboje naudojami šimtmečius.

Egiptiečiai ir šumerai taip pat laikėsi minties, kad žmones sukūrė dievai. Dievybės kaip statybinę medžiagą naudojo molį, sumaišytą su dievų krauju, o žmonijos kūrimo tikslas buvo grynai praktinis: iš žmonių buvo reikalaujama atlikti paklusnų ir kokybišką darbą aukštesnių jėgų labui.

Kinų mitai pasakoja apie žmonijos protėvį, vardu Nyu-wa. Ši deivė buvo pusiau moteris ir pusiau gyvatė (drakonas). Jie buvo užsiėmę lipdydami žmones iš molio. Kuo kruopštesnis buvo jos darbas, tuo turtingesnė buvo lipdyto Nü-wa žmogaus rasė. O darbo metu nukritę molio luitai pavirto vargšais. Įdomu tai, kad kartu su šiuo mitu apie žmogaus kilmę kinai turėjo ir kitą – jame buvo pavaizduotas pirmasis iš kiaušinio išsiritęs žmogus.

Dievo tvariniai

Anot indėnų, žmones dievai sukūrė dvasios galia – nebuvo naudojamas molis, dulkės ar kitos statybinės medžiagos. Be to, pirmiausia Brahma sukūrė savo sūnus, o jie savo ruožtu tapo ir dievų, ir žmonių protėviais. Taigi dievybės tam tikru mastu tapo žmonių giminaičiais, o ne šeimininkais ir valdovais. Tačiau induizme buvo bent keturi skirtingi mitai apie žmonijos kūrimą:

• Žmonės atsirado iš garso „Om“, kurį skleidžia Šivos būgnas;
• Žmonės išsirito iš Brahmos sukurto kiaušinio;
• Žmonių atsiradimo priežastis buvo pirmasis žmogus Puruša, kuris paaukojo save;
• Žmonės išniro iš „pirmadienio karščio“.

Graikų mitologijoje beveik nekreipiama dėmesio į žmonių giminės kilmę: daug įdomesnės atrodė pačių dievų, gyvenusių gana audringą gyvenimą, istorijos. Graikai linksmai pasakojo vieni kitiems apie tai, kaip atsirado žemės deivė Gaja, jai gimė dangaus dievas Uranas, tada pasirodė titanai ir milžinai. Laiko dievas Kronas gudriai atėmė valdžią iš savo tėvo, tačiau laikui bėgant jo jauniausias sūnus Dzeusas atkūrė tvarką ir pasiuntė Kroną į Tartarą, kartu išlaisvindamas savo brolius. Po to dievai apsigyveno Olimpe, o Žemėje pasirodė žmonės. Tuo pačiu metu dievai, palyginti su kitomis dievybėmis, turėjo gana glaudų ryšį su savo kaltinimais, dėl kurių gimė tokie herojai kaip, pavyzdžiui, Prometėjas ar Heraklis.

Netradicinės istorijos

Budistai, laikydamiesi esamo pasaulio cikliškumo idėjos, daug dėmesio nekreipė į tai, kaip atsirado žmogus ir kitos būtybės. Kalbant apie tai, kas įvyko pačioje šio pasaulio atsiradimo pradžioje ir ar iš principo yra samsaros rato pradžia, Buda, o paskui visi jo pasekėjai laikėsi „kilnios tylos“. Ir net gerbiamas Brahma budistų nepripažįsta kaip šio pasaulio Kūrėjas.

Taoistai taip pat nesikoncentravo ties pasaulio kūrimo apskritai ir konkrečiai žmonijos klausimais. Iš vakuumo ir tuštumos susiformavo dvi pagrindinės Yin ir Yang energijos, kurios įvairiai sąveikaudamos siekė harmonijos. Šios sąveikos rezultate susiformavo šis pasaulis ir visi jame gyvenantys.

Gyvūnų vaikai

Klaidinga manyti, kad žmogaus kilmės idėja iš gyvūnų – naujųjų laikų užkariavimas. Pavyzdžiui, daugelis indėnų genčių tikėjo, kad jie kilę iš gyvūnų. Papuasai laikėsi to paties požiūrio. Dviejuose skirtinguose pasaulio kraštuose – Sibire ir Šiaurės Amerikoje – stebėtinai panašios legendos, pagal kurias žmonės kilę iš lokių. Netgi išliko įprotis meškas vadinti „tėvais“ ar „močiutėmis“ ir apskritai su jais elgtis pagarbiai. Taigi Sibire šleivapėdystę dažnai vadina „bosu“.

Pasak vienos iš indėnų genčių atstovų, žmogaus protėvis buvo ne gyvūnas, o paukštis. Iš šio paukščio kiaušinių išsirito pirmieji žmonių giminės atstovai.

Marija Bykova

Senovėje žmonija sukūrė civilizacijas. Tai buvo izoliuotos tautybės, susiformavusios veikiant tam tikriems veiksniams ir turinčios savo kultūrą, technologiją bei pasižymėjusios tam tikra individualybe. Dėl to, kad jie nebuvo tokie technologiškai pažengę kaip šiuolaikinė žmonija, senovės žmonės buvo labai priklausomi nuo gamtos kaprizų. Tada žaibai, lietus, žemės drebėjimai ir kiti gamtos reiškiniai atrodė kaip dieviškųjų galių apraiška. Šios jėgos, kaip tada atrodė, galėjo nulemti žmogaus likimą ir asmenines savybes. Taip gimė pati pirmoji mitologija.

Kas yra mitas?

Pagal šiuolaikinį kultūros apibrėžimą, tai pasakojimas, žodine forma atkuriantis senovės žmonių įsitikinimus apie pasaulio sandarą, apie aukštesnes galias, apie žmogų, didžiųjų herojų ir dievų gyvenimus. Kažkokiu būdu jie atspindėjo tuometinį žmogaus žinių lygį. Šios pasakos buvo užrašytos ir perduodamos iš kartos į kartą, todėl šiandien galime sužinoti, kaip mąstė mūsų protėviai. Tai yra, tada mitologija buvo tam tikra forma, o kartu ir vienas iš natūralios ir socialinės tikrovės supratimo būdų, atspindintis žmogaus pažiūras tam tikrame vystymosi etape.

Tarp daugelio tais tolimais laikais žmonijai rūpimų klausimų ypač aktuali buvo pasaulio ir žmogaus atsiradimo jame problema. Dėl savo smalsumo žmonės bandė paaiškinti ir suprasti, kaip jie atsirado ir kas juos sukūrė. Būtent tada atsiranda atskiras mitas apie žmonių kilmę.

Dėl to, kad žmonija, kaip jau minėta, vystėsi didelėmis izoliuotomis grupėmis, kiekvienos tautybės legendos buvo savotiškai unikalios, nes atspindėjo ne tik to meto žmonių pasaulėžiūrą, bet ir buvo kultūros atspaudas. socialinę raidą, taip pat nešė informaciją apie žemę, kurioje gyveno žmonės. Šia prasme mitai turi tam tikrą istorinę vertę, nes jie leidžia mums priimti tam tikrus loginius sprendimus apie konkrečius žmones. Be to, jie buvo tiltas tarp praeities ir ateities, ryšys tarp kartų, perduodamas istorijas sukauptas žinias iš senos giminės naujajai, taip jos mokant.

Antropogoniniai mitai

Nepriklausomai nuo civilizacijos, visi senovės žmonės turėjo savo nuomonę apie tai, kaip žmogus atsirado šiame pasaulyje. Jie turi tam tikrų bendrų bruožų, tačiau turi ir reikšmingų skirtumų, kuriuos lemia konkrečios civilizacijos gyvenimo ir raidos ypatumai. Visi mitai apie žmogaus kilmę vadinami antropogoniniais. Šis žodis kilęs iš graikų anthropos, kuris reiškia žmogų. Tokia samprata kaip mitas apie žmonių kilmę egzistuoja tarp absoliučiai visų senovės tautų. Vienintelis skirtumas yra jų pasaulio suvokimas.

Palyginimui galime panagrinėti atskirus mitus apie žmogaus kilmę ir dviejų didžiųjų tautų pasaulį, kurie savo laiku padarė didelę įtaką žmonijos raidai. Tai Senovės Graikijos ir Senovės Kinijos civilizacijos.

Kinų požiūris į pasaulio sukūrimą

Kinai mūsų Visatą įsivaizdavo didžiulio kiaušinio pavidalu, kuris buvo pripildytas tam tikros materijos – Chaoso. Iš šio chaoso gimė pirmasis visos žmonijos protėvis Pangu. Jis kirviu sulaužė kiaušinį, kuriame gimė. Kai jis sulaužė kiaušinį, Chaosas prasiveržė ir pradėjo keistis. Susidarė dangus (Yin) – kuris siejamas su šviesos principu, o Žemė (Yang) – tamsiuoju principu. Taip kinų įsitikinimais susiformavo pasaulis. Po to Pangu padėjo rankas į dangų, o kojas ant žemės ir pradėjo augti. Jis nuolat augo, kol dangus atsiskyrė nuo žemės ir tapo tuo, ką matome šiandien. Pangu, kai užaugo, suskilo į daugybę dalių, kurios tapo mūsų pasaulio pagrindu. Jo kūnas tapo kalnais ir lygumomis, jo kūnas tapo žeme, jo kvėpavimas tapo oru ir vėju, jo kraujas tapo vandeniu, o jo oda tapo augalija.

kinų mitologija

Kaip sako kinų mitas apie žmogaus kilmę, susiformavo pasaulis, kuriame gyveno gyvūnai, žuvys ir paukščiai, tačiau žmonės vis dar buvo gyvi Kinai tikėjo, kad žmonijos kūrėja yra didžioji moteriška dvasia – Nuwa. Senovės kinai ją gerbė kaip pasaulio organizatorę, ji buvo vaizduojama kaip moteris su žmogaus kūnu, paukščio kojomis ir gyvatės uodega, kuri rankoje laiko mėnulio diską (yin simbolis) ir matavimo kvadratas.

Nuiva iš molio pradėjo lipdyti žmonių figūras, kurios atgijo ir virto žmonėmis. Ji dirbo daug laiko ir suprato, kad jos jėgų neužtenka sukurti žmones, galinčius apgyvendinti visą žemę. Tada Nuiva paėmė virvę ir permetė per skystą molį, o tada papurtė. Ten, kur krito šlapio molio luitai, atsirado žmonių. Bet vis tiek jie nebuvo tokie geri kaip tie, kurie buvo lipdyti rankomis. Taip buvo pateisinamas aukštuomenės, kurią Nuiva savo rankomis lipdė, ir žemesniųjų sluoksnių žmonių, sukurtų virvės pagalba, egzistavimas. Deivė savo kūriniams suteikė galimybę daugintis patiems, taip pat supažindino su santuokos samprata, kurios Senovės Kinijoje buvo laikomasi labai griežtai. Todėl Nuiva gali būti laikoma ir santuokos globėja.

Tai kinų mitas apie žmogaus kilmę. Kaip matote, tai atspindi ne tik tradicinius kinų įsitikinimus, bet ir kai kurias ypatybes bei taisykles, kuriomis senovės kinai vadovavosi savo gyvenime.

Graikų mitologija apie žmogaus atsiradimą

Graikų mitas apie žmogaus kilmę pasakoja, kaip titanas Prometėjas iš molio kūrė žmones. Tačiau pirmieji žmonės buvo labai neapsaugoti ir nežinojo, kaip nieko daryti. Dėl šio poelgio graikų dievai supyko ant Prometėjo ir planavo sunaikinti žmonių rasę. Tačiau Prometėjas išgelbėjo savo vaikus, pavogęs ugnį iš Olimpo ir atnešęs ją žmogui tuščiame nendrių kotelyje. Už tai Dzeusas įkalino Prometėją grandinėmis Kaukaze, kur erelis turėjo pešti jo kepenis.

Apskritai bet koks mitas apie žmonių kilmę nesuteikia konkrečios informacijos apie žmonijos atsiradimą, daugiau koncentruojamasi į vėlesnius įvykius. Galbūt taip yra dėl to, kad graikai žmogų laikė nereikšmingu, palyginti su visagaliais dievais, taip pabrėždami jų svarbą visai tautai. Iš tiesų, beveik visos graikų legendos yra tiesiogiai ar netiesiogiai susijusios su dievais, kurie vadovauja ir padeda žmonėms herojams, tokiems kaip Odisėjas ar Jasonas.

Mitologijos bruožai

Kokius bruožus turi mitologinis mąstymas?

Kaip matyti aukščiau, mitai ir legendos žmogaus kilmę aiškina ir apibūdina visiškai skirtingai. Turite suprasti, kad jų poreikis atsirado anksti. Jie kilo iš žmogaus poreikio paaiškinti žmogaus kilmę, gamtą ir pasaulio sandarą. Žinoma, mitologijos naudojamas aiškinimo metodas yra gana primityvus, jis gerokai skiriasi nuo mokslo remiamo pasaulio tvarkos aiškinimo. Mituose viskas gana konkretu ir izoliuota, juose nėra abstrakčių sąvokų. Žmogus, visuomenė ir gamta susilieja į vieną. Pagrindinis mitologinio mąstymo tipas yra perkeltinis. Kiekvienas žmogus, herojus ar dievas būtinai turi sampratą ar reiškinį, kuris jį seka. Šis neigia bet kokį loginį argumentą, pagrįstą tikėjimu, o ne žiniomis. Jis negali generuoti klausimų, kurie nėra kūrybingi.

Be to, mitologija turi ir specifinių literatūrinių technikų, leidžiančių pabrėžti tam tikrų įvykių reikšmę. Tai hiperbolės, kurios perdeda, pavyzdžiui, herojų (Pangu, kuris sugebėjo pakelti dangų) stiprumą ar kitas svarbias savybes, metaforos, priskiriančios tam tikras savybes daiktams ar būtybėms, kurios iš tikrųjų jų neturi.

Bendrieji bruožai ir įtaka pasaulio kultūrai

Apskritai galima atsekti tam tikrą modelį, kaip skirtingų tautų mitai paaiškina žmogaus kilmę. Beveik visose versijose yra kažkokia dieviška esmė, kuri įkvepia gyvybę negyvajai materijai, taip kurdama ir formuojanti žmogų. Šią senovės pagoniškų tikėjimų įtaką galima atsekti vėlesnėse religijose, tokiose kaip krikščionybė, kur Dievas kuria žmogų pagal savo paveikslą. Tačiau jei nėra iki galo aišku, kaip Adomas atsirado, tai Dievas Ievą sukuria iš šonkaulio, o tai tik patvirtina šią senovės legendų įtaką. Šią mitologijos įtaką galima atsekti beveik bet kurioje vėliau gyvavusioje kultūroje.

Senovės tiurkų mitologija apie tai, kaip atsirado žmogus

Senovės tiurkų mitas apie žmogaus kilmę deivę Umai vadina žmonių giminės protėve, taip pat ir žemės kūrėja. Ji, baltos gulbės pavidalu, skraidė virš vandens, kuris visada egzistavo, ir ieškojo žemės, bet jos nerado. Ji padėjo kiaušinį tiesiai į vandenį, bet kiaušinis iškart nuskendo. Tada deivė nusprendė sukti lizdą ant vandens, tačiau plunksnos, iš kurių ji padarė, pasirodė trapios, o bangos sulaužė lizdą. Deivė sulaikė kvapą ir nėrė į patį dugną. Ji išsinešė gabalėlį žemės snape. Tada dievas Tengri pamatė jos kančias ir atsiuntė Umai tris žuvis iš geležies. Ji uždėjo žemę ant vienos žuvies nugaros, ir ji pradėjo augti, kol susiformavo visa žemės žemė. Po to deivė padėjo kiaušinį, iš kurio atsirado visa žmonių giminė, paukščiai, gyvūnai, medžiai ir visa kita.

Ką galima nustatyti skaitant šį tiurkų mitą apie žmogaus kilmę? Galima įžvelgti bendrą panašumą su mums jau žinomomis Senovės Graikijos ir Kinijos legendomis. Tam tikra dieviška jėga sukuria žmones, būtent iš kiaušinio, kuris labai panašus į kinų legendą apie Pangu. Taigi akivaizdu, kad iš pradžių žmonės savęs kūrimą siejo pagal analogiją su gyvomis būtybėmis, kurias galėjo stebėti. Taip pat yra neįtikėtina pagarba motiniškam principui, moteriai, kaip gyvenimo tęsėjai.

Ko vaikas gali pasimokyti iš šių legendų? Ką naujo jis sužino skaitydamas tautų mitus apie žmogaus kilmę?

Visų pirma, tai leis jam susipažinti su priešistoriniais laikais egzistavusių žmonių kultūra ir gyvenimu. Kadangi mitui būdingas perkeltinis mąstymo tipas, vaikas jį gana lengvai suvoks ir gebės įsisavinti reikiamą informaciją. Vaikams tai yra tos pačios pasakos ir, kaip ir pasakos, užpildytos ta pačia morale ir informacija. Jas skaitydamas vaikas išmoks lavinti savo mąstymo procesus, išmoks gauti naudos iš skaitymo ir daryti išvadas.

Mitas apie žmonių kilmę suteiks vaikui atsakymą į jaudinantį klausimą – iš kur aš atsiradau? Žinoma, atsakymas bus neteisingas, bet vaikai viską imasi tikėjimu, todėl tai patenkins vaiko interesus. Skaitydamas minėtą graikų mitą apie žmogaus kilmę, vaikas taip pat galės suprasti, kodėl ugnis tokia svarbi žmonijai ir kaip ji buvo atrasta. Tai bus naudinga tolesniam vaiko ugdymui pradinėje mokykloje.

Įvairovė ir nauda vaikui

Išties, jei paimtume mitų apie žmogaus (ir ne tik jų) kilmę pavyzdžius iš graikų mitologijos, pastebėtume, kad veikėjų spalvingumas ir jų skaičius yra labai didelis ir įdomus ne tik jauniesiems skaitytojams, bet ir suaugusiems. . Tačiau reikia padėti vaikui visa tai išsiaiškinti, kitaip jis paprasčiausiai susipainios įvykiuose ir jų priežastyse. Reikia vaikui paaiškinti, kodėl Dievas myli ar nemyli tą ar kitą herojų, kodėl jis jam padeda. Taip vaikas išmoks kurti logines grandines ir lyginti faktus, iš jų darydamas tam tikras išvadas.

Mitas apie pasaulio kilmę iš pirmykščio chaoso, pasakojamo Hesiodo, priskiriamas kosmogoniniam mitui, pagal kurį pasaulis palaipsniui išsivystė iš pradinės beformės būsenos, tačiau jame yra ir pasaulio sukūrimas dieviškais principais. Pažymėtina, kad, skirtingai nuo Biblijos tradicijos apie pasaulio sutvėrimą Triasmeniu Dievu, čia nėra jausmų, nėra vietos Biblijos Kūrėjo meilei Jo kūriniams.

Visko pradžioje buvo beformis, bematis Chaosas, tada atsirado Gaia (Žemė) su giliai jos gelmėse glūdinčiu Tartaru (dugnė) ir amžina traukos jėga, egzistavusia ilgai prieš juos – Erotu. Graikai meilės dievą, lydėjusį meilės deivę Afroditę, vadino tuo pačiu vardu, tačiau Erotas, stovėjęs visatos pradžioje, atmeta bet kokį jausmą. Erotą galima palyginti su visuotinės gravitacijos jėga – tai tarsi dėsnis. Ši jėga sukėlė chaosą ir Žemę. Chaosas gamina moteriškąjį pradą – Naktis ir vyriškąjį – Erebusą (Tamsą). Naktis pagimdė Tanatą (Mirtį), Miegą (Hipnosą), daugybę sapnų, likimo deivių - Moirą, atpildo Nemezės, Apgaulės, Senatvės deivę. Nakties kūrinija taip pat tapo Eris, įkūnijusi konkurenciją ir nesantaiką, iš kurios kilo alinantis darbas, badas, liūdesys, mūšiai, žmogžudystės, melagingi žodžiai, bylinėjimasis ir neteisėtumas, bet ir nenumaldomai teisingas orkas, baudžiantis kiekvieną melagingą priesaiką. . Ir iš Nakties ryšio su Erebu gimė skaidrus Eteris ir šviečianti Diena - Šviesa iš Tamsos!

Reikšminga, kad graikų mitologijos motyvai, kartu su kitomis Rytų sistemomis, yra gnostinėje pasaulėžiūroje. Be to, gnosticizmas absorbavo praktiškai nesuderinamus komponentus, įskaitant Senojo Testamento įstatymo ir ankstyvojo krikščionių mokymo elementus.

Remiantis mitu apie pasaulio kilmę, po to pabudo Gaja: iš pradžių iš jos gimė Uranas (Dangus), vėliau iš jos gelmių iškilo kalnai, jų miškingi šlaitai buvo užpildyti nimfomis, kurias ji pagimdė, ir Pontas (Jūra). ) išsiliejo per lygumas. Žemę uždengęs dangus, atsirado pirmoji dievų karta – jų buvo dvylika: šeši broliai ir šešios seserys, galingi ir gražūs. Jie nebuvo vieninteliai vaikai iš Gajos ir Urano sąjungos. Gaia taip pat pagimdė tris didžiulius, bjaurius Kiklopus su didele apvalia akimi kaktos viduryje, o po jų dar tris arogantiškus Šimtarankius Milžinus. Titanai, paėmę savo seseris į žmonas, savo palikuonimis užpildė Motinos Žemės ir Tėvo Dangaus platybes: iš jų gimė seniausios kartos dievų gentis. Vyriausias iš jų, Okeanas, turėjo tris tūkstančius dukterų, gražiaplaukių okeanidų ir tiek pat upių upelių, kurios apėmė visą žemę. Kita titanų pora sukūrė Helios (Saulė), Selene (Mėnulis), Eos (Aušra) ir daugybę žvaigždžių. Trečioji pora sukėlė vėjus Boreas, Not ir Zephyr. Titanas Japetas negalėjo pasigirti tokiais gausiais palikuonimis kaip jo vyresni broliai, tačiau išgarsėjo mažais, bet puikiais sūnumis: Atlasu, kuris ant savo pečių prisiėmė sunkią dangaus naštą, ir Prometėjas, kilniausias iš titanų.

Jauniausias Gajos ir Urano sūnus buvo Kronas, įžūlus ir nekantrus. Jis nenorėjo kęsti nei įžūlios vyresniųjų brolių globos, nei savo paties tėvo valdžios. Galbūt jis nebūtų išdrįsęs pakelti prieš jį rankos, kėsintis į aukščiausią valdžią, jei ne Gėjaus motina. Ji pasidalijo su subrendusiu sūnumi savo ilgamečiu pasipiktinimu savo vyrui: jis nekentė Urano dėl savo sūnų – Šimtarankių milžinų – bjaurumo ir įkalino juos savo tamsiose gelmėse. Kronas, saugomas Niktos ir padedamas motinos Gaios, užgrobė tėvo valdžią. Paėmęs į žmoną seserį Rėją, Kronas padėjo pamatus naujai genčiai, kuriai žmonės suteikė dievų vardą. Tačiau klastingas Kronas bijojo savo palikuonių, nes pats pakėlė ranką prieš tėvą ir, kad niekas neatimtų iš jo valdžios, iškart po jų gimimo ėmė ryti savo paties vaikus. Rhea karčiai pasiskundė savo liūdnu likimu Gaiai ir gavo iš jos patarimų, kaip išgelbėti dar vieną kūdikį. Gimus vaikui, pati Gaia paslėpė jį viename iš neprieinamų urvų, o suvystytą akmenį Rėja atidavė vyrui.

Tuo tarpu Dzeusas (taip motina pavadino išgelbėtą kūdikį) užaugo miškingos Idos, aukščiausio Kretos salos kalno, šlaituose esančiame paslėptame urve. Ten jį saugojo kuretų ir koribantų jaunuoliai, varinių skydų smūgiais ir ginklų barškėjimu nuslopinę vaikų šauksmus, o Amaltėja, kilniausia iš ožkų, maitino jį savo pienu. Dėkodamas už tai, Dzeusas, kuris vėliau užėmė vietą Olimpe, nuolat ja rūpinosi, o po mirties pakėlė ją į dangų, kad ji amžinai spindėtų Aurigos žvaigždyne. Įdomu tai, kad Dzeusas pasiliko sau slaugytojos odą, iš jos pagamindamas skydą – aukščiausios galios ženklą. Šis skydas buvo vadinamas „aegis“, o tai graikų kalba reiškė „ožka“. Pasak jo, Dzeusas gavo vieną iš labiausiai paplitusių epitetų - egis-suverenas. Ragą, kurį Amaltėja netyčia nulaužė per savo žemiškąjį gyvenimą, dievų valdovas pavertė gausybės ragu ir padovanojo savo dukrai Eirenei, pasaulio globėjai.

Subrendęs Dzeusas tapo stipresnis už savo tėvą ir ne per gudrumą, kaip Kronas, bet sąžiningoje kovoje jį įveikė ir privertė nuo įsčių išvemti prarytus brolius ir seseris: Hadą, Poseidoną, Herą, Demetrą ir Hestiją. Taigi, pagal mitą apie pasaulio kilmę, artėjo titanų eros pabaiga, iki to laiko dangaus ir žemiškąsias platybes pripildžiusi keliomis savo kartomis – prasidėjo Olimpo dievų era. .

Mumijos prakeiksmas

1902 m. buvo aptiktas kapas, kuriame buvo Amun-Ra šventyklos kunigės mumija iš Šimto Tėbų vartų. Tačiau džiaugsmas...

Bendravimas ir sėkmė

Žmogus yra socialinė būtybė. Visi turtingi ir sėkmingi žmonės visada turėjo turtingą pažįstamų ratą ir niekada...

Deivė Tefnut

Tai buvo palaimingas laikas egiptiečiams. Dievas Šu varė lietaus debesis, deivė Tefnut laistė dirbamą žemę, dosnioji Hapi apvaisino...

Brazilijos grožis

Turbūt kiekvienas norėtų aplankyti paslaptingą šalį su egzotiška gamta. Ir tada atsirado tokia galimybė, o turistai...

MIRTIES ĮVAIZDAS, ŽMOGAUS KILMĖ IR DIEVŲ SKIRTUMAS NUO ŽMONĖS
Novikovas L.B., Apatity, 2011 m
Senovės arijai tikėjo, kad šiuolaikinis žmogaus tipas yra kilęs iš tokio reiškinio kaip mirtis, todėl jie vadino žmogų mirtinguoju, kaip ir dabar.
Indoeuropiečių tautų mituose nėra vieno Mirties įvaizdžio. Tarp graikų ir skandinavų – vyriškos lyties, tarp slavų, kaip ir induistų – moteriškos lyties. Tarp graikų Thanatos (mirtis) yra susijęs su požeminiu pasauliu, kur jis gyvena su savo broliu Hypnosu (miega).
Keltai tikėjo, kad žmonės kilę iš mirties dievo ir pirmą kartą pasirodė žemėje iš Mirties žemės, kad užgrobtų valdžią šiame pasaulyje.
O iš ezoterinės filosofijos žinoma, kad atlantai gyveno pogrindyje.
Induistų Brahma su savimi laiko mirties deivę, verčia ją atlikti savo funkciją – išlaisvinti Žemę nuo nereikalingos gyvybės naštos. Mahabharatoje rašoma: „Buvo laikas, kai žemėje mirtis nebuvo žinoma. Žmonės, Vivasvato [Saulės dievo] palikuonys, iš pradžių buvo nemirtingi.
„Kritajugoje, aukso amžiuje [truko 4000 dieviškų metų arba 38"352"426 žemiškuosius metus], jie nepažino nuodėmės ir gyveno žemėje laimingai, taikoje ir klestėjime... Gyvos būtybės žemėje gimė ir nemirė ; jų daugėjo be galo ir ją visiškai pripildė. Galiausiai Žemė meldėsi Brahmai – ji nebegalėjo pakelti tokios naštos. Tada Kūrėjas galvojo, kaip sumažinti gyvų būtybių skaičių pasaulyje, bet niekaip nerado. Ir jis supyko, ir jo pykčio liepsnos prasiveržė iš kiekvienos jo kūno poros. Pasaulio šalys pradėjo degti, baimė apėmė viską, kas gyva; pasauliui grėsė sunaikinimas*“.

*Pagal ezoterinę kosmogoniją, Lemurija žuvo ugnyje.

„Didysis dievas Šiva pasigailėjo gyvų būtybių. Jis priėjo prie Brahmos ir pasakė:
-Nepyk ant savo sukurtų būtybių, Progenitor! Neleisk, kad visata taptų tuščia! Nes jei visos šios būtybės dabar pražus, jos nebeatgims. Tegul jie gyvena ir miršta, bet tegul jų giminė nesibaigia!
...Brahma sutramdė savo pyktį ir grąžino į jo širdį ugnį, ryjančią visatą. Tada iš Brahmos kūno išėjo moteris, apsirengusi tamsiai raudona suknele**.

**Senovės Indijoje raudona spalva siejama su mirtimi.
Kitą raudonos spalvos pasirinkimo mirties simboliu versiją pateikia Papus, šį pasirinkimą paaiškinęs tuo, kad sukilėliai pasirinko raudoną spalvą kaip protesto prieš Ramos erą, kuri Indijoje tęsėsi 35 šimtmečius, nuo m. paties Ramo valdžia (6728 m. pr. m. e. ..) ir baigėsi sukilėlių sukilimu 3228 m. Šie sukilėliai paliko Indiją 3200 m. pr. Kr. ir pasiekė Egiptą 2700 m.pr.Kr. (į istoriją įrašytas kaip klajoklių invazija). „Užkariavę Arabiją ir beveik visą Mažąją Aziją, jie padėjo pamatus galingoms valstybėms: Finikijai ir Asirijai.

„...Brahma jai paskambino ir pasakė:
-Mirti, eik ir žudyk gyvas būtybes šiame pasaulyje...
Ir mirtis... iškeliavo ir pasirodė pasaulyje. Bet vis dėlto Progenitorė suteikė jai malonės: jos liejamos ašaros virto ligomis, kurios nustatytu laiku žudo žmones; aistros ir ydos apakino žmonių rasę ir sukėlė gyvų būtybių mirtį. Todėl nuo neatmenamų laikų mirtis nėra kaltinama. Brahma padarė ją teisingumo šeimininke; Laisva nuo meilės ir neapykantos, ji vykdo jo įsakymą“.

Vedos atskleidžia pagrindinį skirtumą tarp dievų ir žmonių. Šis skirtumas yra pirmųjų nemirtingumas. Tačiau daugelis nemirtingų dievybių iš pradžių taip pat buvo mirtingos. Jie įveikė laiką ir tapo jam atsparūs dėl to, kad aukodavo, sakydavo šventas mantras ir vartodavo amritą – šventą nemirtingumo nektarą. Taigi Vedos arijams parodė kelią į nemirtingumą. Sekdami prieš juos šiuo keliu ėjusių dievybių pėdomis, patys arijai gali įgyti nemirtingumą. Dėl to riba tarp žmonių ir dievų tapo ne tokia aiški. Arijai ypač gerbė dievus, kurie, tapę nemirtingi, toliau aukodavo, atlikdavo ritualus ir laikydavo pamaldas. Todėl dievai-kunigai buvo ypač populiarūs tarp arijų kaip tarpininkai tarp dievų ir žmonių. Jiems skirta daugiausia Vedų giesmių. Pradžapatis (visų Brahmos sūnų, pirmųjų jo sukurtų pasaulio būtybių, epitetas), kuris Vedose pasirodo beveik kaip pagrindinis veikėjas, buvo laikomas dievišku kunigu. Kitas dievas-kunigas Agnis yra ugnies dievas. Būtent Agni yra ambasadorius, kurį žmonės siunčia pas dievus. Jis atnešdavo dievams maisto, kurį aukojo rituale dalyvaujantys žmonės. Agnis dažnai buvo vaizduojamas kaip ugninis arklys arba ugninis paukštis (ugninis paukštis - tarp rusų), skraidantis tarp dangaus ir žemės bei namo savininkas, uždegantis židinyje liepsną.
Krikščionims Jėzus tapo dievu-tarpininku tarp Dievo Tėvo ir žmonių.
Slaptoji doktrina moko, kad tam, kad taptų dievišku, visiškai sąmoningu Dievu, net aukščiausias – Dvasinis, Pirmapradis Protas turėjo pereiti žmogiškąją stadiją. Kai okultistai sako, kad tai galioja ne tik mūsų žemiškajai žmonijai, bet ir kitose planetose bei kituose pasauliuose gyvenantiems mirtingiesiems, t.y. tiems protams, kurie pasiekė tinkamą pusiausvyrą tarp materijos ir dvasios. Kiekviena būtybė turi laimėti teisę tapti panaši į dievą per asmeninę patirtį. Tą pačią mintį galima įžvelgti ir žydų kabaloje: „Kvėpavimas tampa akmeniu, akmuo tampa augalu, augalas tampa gyvūnu, gyvūnas tampa žmogumi, žmogus tampa dvasia, o dvasia tampa dievu“. Visi dievai, gimę iš proto, įvairių formų ir išvaizdos, kituose pasauliuose ir ankstesniuose įsikūnijimuose, visi buvo žmonės. Krikščionių pasaulyje jauniausias dievas yra Jėzus Kristus.
Mitas apie Vivasvato vaikus yra seniausioje iš Vedų, Rig Vedoje, ir kartojamas kituose šaltiniuose. Pagal šį mitą, „jaunesnieji Vivasvato vaikai gimė dievais, o vyresnieji – Yama, Yami ir Manu – buvo mirtingieji, nes jų tėvas buvo mirtingas jiems gimus ir tik tada tapo Saulės dievu. Jama, vyriausias Vivasvato sūnus, buvo vyras ir gyveno su seserimi žemėje... Ir jis buvo pirmasis žmogus žemėje, kuris mirė. Manu, jo brolis, buvo vienintelis mirtingasis, pabėgęs per didžiulį potvynį* – būtent jis tapo žmonijos [dabar gyvenantis žemėje, kaip sakoma kitur] protėviu. Vėliau Yami tapo šventos upės Jamunos [dabar Džhamnos upė] deive... Jama buvo pirmasis iš mirusiųjų – jis atvėrė mirtingiesiems kelią į pomirtinį pasaulį... Nuo tada iki šiol jis yra pasaulio valdovas. mirusiųjų karalystė ir teisingumo įstatymo sergėtoja. Mirusiųjų sielos palieka žemę į savo buveinę protėvių nutiestu keliu. Jo tėvas Vivasvatas pirmasis žemėje paaukojo ir davė ugnį žmonėms. Jis atsiuntė Matarisvaną, vėjo dvasią, ir atnešė jį iš dangaus į žemę. Bhrigu šeimos išminčiai mokė mirtinguosius, kaip elgtis su ugnimi.

*Pagal ezoterinę filosofiją atlantai žuvo per potvynį.

Visos žmonijos sukūrimo šaknys atsiskleidžia senovės šumerų mite apie žmonių sukūrimą, iš kurio tampa aišku, kodėl daugelis senovės tautų gerbė deivę Motiną, ir žodžių iš Senojo Testamento „Dėl dulkės tu esi“ reikšmė. ir tu sugrįši į dulkes“ (Pradžios 3:19). Šumerų mitas sako:
„Baltosiomis dienomis, kai dangus buvo atskirtas nuo žemės, baltosiomis naktimis, kai žemė pasitraukė iš dangaus, dangaus gentis daugėjo ir kentėjo nuo maisto trūkumo.
O anunakai, vyresni dievai, privertė jaunesniuosius, Igigius, dirbti. Ir Igigi kasė griovius, ant pečių nešė sunkius krepšius su žemėmis ir apsėjo drėkinamus laukus. Ir jų darbui nebuvo galo. Ir jie niurzgėjo, metė kaplius į ugnį ir pajudėjo link Enkio [„Žemės namų“ savininko - pirmykščių bedugnės ir visų pirmapradžių vandenų, upių ir šaltinių valdovo; žmonių likimų, išminties, žinių ir magijos dievas, kuris senolių idėjose buvo glaudžiai siejamas su vandens stichija] ieškoti teisybės.
Anunnakiai susirūpino: be darbininkų pasaulyje nėra maisto. Jie visi susirinko ir ėmė dejuoti, skųsdamiesi, kad Enkis miega Engurio gilumoje, kur niekas nedrįso prasiskverbti. Ir, išgirdusi dievų dejones ir skundus, pirmtakė Nammu [kosminio vandenyno dukra, visų daiktų ir visų dievų pirmtakė] nuėjo pas Enkį.
- Pabusk, mano sūnau! Palikite savo minkštą lovą ramios Enguros gilumoje. Išmesk svajonę! Išlaisvink dievus nuo kančių! ...Nesukūrėte pagalbininkų, kurie užsiimtų mūsų rūpesčius ant savo pečių. Žmonių! ... Tegul jie būna panašūs į tavo brolius, bet nemirtingumo jie nepažįsta.
-Iš ko aš juos gaminsiu? - nuleisdamas kojas nuo lovos paklausė Enkis.
-Iš Apsu mėsos [pirma dievybė, bedugnės personifikacija, požeminis gėlas vanduo. Atitinka graikų chaosą. Kad būtų geriau suprasti, akadietiškame senovės šumerų mito perdirbinyje medžiaga žmonių kūrimui buvo Kingu, kuris buvo nugalėtas ir nužudytas, kaip ir Apsu, kraujas“, – atsakė Nammu. - Iš jo minkštos šerdies, kuri vadinama moliu*. Sumaišysite su vandeniu. Ir Ninmah ["Galingoji ponia", galbūt senovės tautų deivė Motina] padės jums lipdyti. Ir šią akimirką aplink jus gali iškilti dar septynios gražios deivės.

*Senovės šumerų mitologijoje molis buvo vadinamas dievo Apsu kūnu. Skirtingai nei graikai, krikščionys ir šiuolaikiniai istorikai, teisingiausiai jį aiškino senovės akadai, kurie, norėdami geriau suprasti savo gentainius, „molį“ Apsą vadino savo dievo Kingu krauju. Babiloniečiai taip pat laikėsi tos pačios nuomonės: iš Tiamato, visų dalykų motinos, kūno buvo sukurta žemė.
Kaip bebūtų keista, mituose apie senovės skandinavus, kuriuos istorikai laiko jaunesniais už graikus, šis klausimas nušviečiamas didžiausiu aiškumu: dievų pasaulio kilmė prasideda nuo siaubingo milžino nužudymo; iš jo suskaldyto kūno, įkūnijančio primityvų ir neatskiriamą chaosą, buvo sukurtas tvarkingas kosmosas - kultūros karalystė, o dievai-tūzai tapo pirmaisiais jos kultūros herojais, prekių išradėjais. Iš nužudyto milžino kūno dievai pastatė visą pasaulį: iš kraujo – jūrą ir vandenį, iš mėsos – žemę, iš kaulų – kalnus, iš dantų – akmenų, iš smegenų – debesis ir iš kaukolės – dangaus skliautą. ; palaikai buvo įmesti į chaoso bedugnę.
Kitos tautos prarado laikų ryšį ir ėmė tapatinti pirmykštį dieviškąjį kūną („molį“) su statybine medžiaga, iš kurios žmonės statė namus ir iki šiol kuria molinius namelius Pietų Azijoje.

Be to, šumerų mitas sako: „... Ninma sušlapino rankas, nuskabė molio gabalėlį ir judėjo pirštai, sukurdami dievus, kurie sukasi, o žemė po ja drebėjo. tarsi girtos, ant jos pasirodžiusios figūros nepasižymi tobulumu. Čia pasirodo Jo rankos, jos nieko negali sulenkti, o trečios – su silpnu ir kreivu koja, atrodo kaip kirminas [Kaip Krono laikais, kai Žemė gimdė keistuolius ir tai nieko nenustebino, nes atmosfera dar buvo silpna ir lengvai prasiskverbė per kenksmingą kosminę spinduliuotę, sukeldama įvairias mutacijas].
Ninmah pamatė, kad ji pasirodė pabaisos ir norėjo juos suploti, bet Enki jau davė sukurtiems paragauti gyvenimo duonos.
- Leisk jiems pasilikti! - rimtai pasakė jis. – Tegul pirmasis būna rūmų sargas, antrasis – dainininkas hareme, o trečias – sidabrakalių meistras.
Tada Ninmah nulipdė dar porą žmonių, o po jos – trečią. Ir vėl jie pasirodė keistuoliai. Enki taip pat davė jiems valgyti duonos ir lėmė jų likimus. Ir tada jis pasakė:
-Pakeiskime sėdynes. Aš lipdysiu, ir jūs rasite tam naudos.
Ir Enki kibo į darbą. Antruoju bandymu jam pavyko sukurti būtybę su dviem rankomis ir dviem kojomis. Bet jo kojos buvo plonos, kaip nendrės, pilvas ištinęs, nugara sulinkusi. Buvo toks senas vyras, apie kurį sakoma: „Jo diena baigėsi“.
Džiaugdamasis savo sėkme Enki kreipėsi į Ninmą:
-Paskirkite šiam žmogui likimą, kad jis galėtų būti maitinamas.
Ninmah nusijuokė:
-Koks gali būti tokio luožio likimas! Matai, jam dreba rankos, o jis purto galvą.
Šiais žodžiais ji priėjo prie Enkio kūrinio ir pasiūlė jam duonos. Jis negalėjo to pakęsti. Ninmah papurtė galvą:
-Tai ne gyvas žmogus. Žemėje iš to nėra jokios naudos.
- Bet aš radau naudos jūsų niekšams, - sušnibždėjo Enkis. - Rask mano kūrybai panaudojimą...
Atsižvelgiant į plačios šumerų mitologijos analizę, kurią atliko A.I. Nemirovskis ir L.S. Iljinskaja sudarė tokią žmonijos istoriją: „Septynių galiausiai sukurtų porų palikuonys pamažu apgyvendino visą žemę, o nenutrūkstamas triukšmas pradėjo erzinti Enlilį [„Oro erdvės, atmosferos valdovas“, kurio pavadinimas turi antrą reikšmę - kvėpavimą. , dvasia, iš vienos pusės, o vėjas, ciklonas – iš pradžių pirmiausia buvo siejamas su žiauriomis gamtos apraiškomis (uraganu ir lietumi)] Siekdamas sunaikinti žmoniją ar bent sumažinti jos skaičių, nusprendžia Enlilas pasiųsti žmonėms epidemiją, o kai jos destruktyvių padarinių neužtenka – sausros, bado ir galiausiai potvynio.
Iš šumerų mito apie žmogaus kilmę lieka neaišku, kokie žmonės buvo kuriami? – Apie titanų ar šiuolaikinių žmonių kartą. Remiantis graikų mitologija, abu buvo sukurti iš „molio“. Norint geriau suprasti senovės graikų mitą apie žmogaus kilmę, būtina prisiminti ezoterinį požiūrį šiuo klausimu. Pasak E.P. Blavatsky, Žemėje egzistavo trys materializuotos žmonių kartos formos (ta pati tvarka bus stebima ir graikų mitologijoje): 3-ioji šaknų rasė – lemūriečiai – iš pradžių gyveno vandenyje, paskui atėjo į sausumą; 4-oji šaknų rasė – atlantai – jų ankstyviausios formos taip pat gyveno vandenyje, bet vėliau įvaldė žemę ir vėlesni atlantai jau buvo vadinami titanais arba milžinais; ir galiausiai 5-oji šakninė rasė – šiuolaikinio tipo žmonės. Pirmoji ir Antroji žmonių rasės neturėjo materialaus apvalkalo, todėl čia ir nesupras: jų kilmė siekia tokias sąvokas kaip Dvasia ir siela, kurios sudaro okultizmo ir visos ezoterinės filosofijos pagrindą. Dabar kalbame apie egzoterinius mokymus ir mitus, kurie daugeliui vis dar atrodo nesuprantami.
Šumerų epe apie žmogaus sukūrimą galima tik spėti, kad anunaki tikriausiai reiškia 3-iąją rasę, o igigiai – galbūt 4-ąją žmonių rasę. Po jų prasidėjo žmogaus nuvertimo į materializmo bedugnę procesas, siekiant įvaldyti materialius visatos pagrindus. Graikų mitologija, kurią pateikia Hesiodas, šį materialių visatos pamatų pažinimo procesą nagrinėja išsamiai.
Remiantis graikų mitologija, kurią pateikė Hesiodas (VIII–VII a. pr. Kr.), šiuolaikinė žmonija savo kilmę siekia ne iš Krono, Dzeuso nuversto į Tartarą*, bet iš Prometėjo, titano Japeto (Japeto) sūnaus ir vieno iš Okeanidai* *. Prometėjas iš Žemės kūno paėmė molį, kuris pagimdė titanų kartą, sumaišė jį su upės vandeniu ir išlipdė žmones kaip žemiškąjį dievų atvaizdą. Visoms žmonių kartoms (titanams, dievams ir šiuolaikiniam žmogui) buvo bendra Motina Žemė, tai yra, jos visos turėjo sausumos kilmę (priešingai nei šiuolaikiniai spėliojimai apie ateivių invaziją į kosmosą). Pirmieji žmonės nepažino nei alinančio darbo, nei rūpesčių, nei sielvarto: neišsemiama žemė jiems visko davė gausiai. Duona gimė be arimo ir sėjos. Gyvūnai nebijojo žmonių ir davė jam savo pieno, o žiaurūs plėšrūnai jiems netrukdė. Žmonės nežinojo senatvės ir ligų. Mirtis, atėjusi po ilgo gyvenimo, buvo neskausminga, kaip miegas. Pirmųjų žmonių gyvenimo laikas buvo vadinamas aukso amžiumi***. Vėliau jį prisimins daugelis tautų, o jo laikas apaugs naujomis legendomis ir mitologinėmis temomis. „Aukso amžiaus“ atmintis sudarė Hiperborėjos mito pagrindą.

*Tartaras, kur buvo nublokšti Dzeuso nugalėti titanai, buvo žemiau Hado. Tartaruose glūdi žemės ir jūros šaknys, visi galai ir pradžia. Jis, kaip ir Hadas, taip pat buvo aptvertas iš visų pusių. Ją supo varinė siena su varinėmis durimis, saugojo šimtarankiai ir naktis, trimis eilėmis. Tartare buvo deivės Niktos (Nakties) būstas.
Nuoroda į varines sienas ir varines duris rodo, kad mitas apie Tartarą yra gana vėlyvas.
Pagal ezoterinę filosofiją, Hadas arba Hadas yra „nežinoma“ šešėlių šalis, kurios vienas iš regionų buvo Tartaras, visiškos tamsos vieta. Sprendžiant iš alegorinio įvairių ten skiriamų bausmių aprašymo, ši vieta buvo grynai karminė. Nei Hadas, nei egiptiečių amentai nebuvo tas pragaras, apie kurį skelbia krikščionys. Hadas buvo vieta, kur buvo vykdomas teisingumas ir nieko daugiau. Tai galima pasiekti tik perėjus į „kitą mirties upės pusę“.
Skandinavų mitologijoje mirusiųjų karalystė nebuvo skirta mūšyje žuvusiems kariams ir didvyriams (jiems Odinas pastatė atskirus rūmus danguje). Pasaulietiški žmonės merdėjo požemyje, jis buvo po žeme, o jame viešpatavo deivė Hel. Vartus į jos karalystę saugojo siaubingas šuo, kurio krūtinė aptaškyta lavonų krauju. Helo kapas buvo į rytus nuo vartų. Jame miegojo praeitį ir ateitį pažinusi deivė. Prie Helo karalystės vartų tekėjo Gjell upė, per kurią tiltą saugojo mergelė Modgud.
Rusų ir slavų kalbose žodis „Pragaras“ išreiškė tą pačią mintį kaip ir graikų Hadas, tik skirtumas tas, kad atėjus krikščionybei pragaras tapo karštas. Skandinavijos pragaras buvo šaltas. Tačiau visos egzoterinės religijos (brahmanai, budistai, zoroastriečiai, musulmonai, žydai ir kt.) padarė Pragarą karštą ir tamsų. Karšto pragaro idėja yra vėlyvas išradimas, iškreipiantis astrologinę alegoriją. Tarp egiptiečių pragaras ugnies bausmės vieta tapo ne anksčiau kaip XVII-XVIII dinastijos laikais, kai Taifonas iš dievo buvo paverstas velniu. Degančio pragaro ir ten kankinamų sielų struktūra yra grynai egiptietiška. Ra (Saulė) tapo tiglio valdovu Karre, faraonų pragare, o nusidėjėlis išsigando kančių „pragaro ugnies karštyje“. Hebrajiškas žodis haihinnom (gehenna) iš tikrųjų niekada neturėjo tokios reikšmės, kurią jam priskyrė krikščioniškoji ortodoksija.
**Okeanidai yra daugybė Okeano dukterų, kurios graikų mitologijoje buvo to paties pavadinimo upės, plovusios Žemę, dievybė. Okeanas buvo titanas, Urano ir Gajos sūnus, Tetio brolis ir vyras, su kuriuo pagimdė tris tūkstančius dukterų – okeanidų ir tiek pat sūnų – upių upelių. Okeanas nedalyvavo titanų mūšyje su Dzeusu ir išlaikė savo galią bei olimpiečių pasitikėjimą. Jis yra Dzeuso žmonos Metis tėvas, kuris nesėkmingai bandė sutaikyti Prometėją su Dzeusu.
Prometėjo motina dažniausiai buvo vadinama arba okeanide Azija, arba Klementine, o pagal Aischilą tai buvo Temidė. Iš garsiausių jo brolių išsiskyrė Epimetėjas ir Atlasas. Prometėjo vaikais buvo laikomi Deukalionas, Likas ir Chimera, rečiau – Etnė, Helenė ir Febė.
***Reikėtų priminti, kad, pasak Papus, biblinis Adomas priklausė atlantų rasei ir gyveno Rojuje prieš savo nuopuolį.
Senovės Egipte „aukso amžius“ buvo laikomas laiku, „kai žmonės ir dievai gyveno kartu žemėje“.
Pasak skandinavų mitologijos, „aukso amžius“ pasibaigė, kai pasirodė piktoji ragana, įkūnijusi aukso troškulį ir panaikinusi visus malonius ir nesavanaudiškus žmonių santykius. Šiuolaikiniame pasaulyje auksas yra pagrindinis viso darbo ir visų darbo vaisių vertės matas, todėl grįžti į „aukso amžių“ dabar neįmanoma.

Pirmoji žmonių karta išnyko, kai Kronas buvo nuverstas į Tartarą. Tačiau Dzeusas neišvarė aukso amžiaus žmonių kartu su titanais nuo Žemės paviršiaus. Jie virto nematomais, tyliais naujos kartos žmonių, gyvenusių daug blogiau nei pirmoji, teisingų ir neteisingų poelgių liudininkais. Jie tai pavadino sidabrine karta. Šimtą metų jo vaikai augo kvaili savo motinų namuose ir linksminosi vaikiškais pramogomis. Vos sulaukę brandos ir įgiję šiek tiek intelekto, jie greitai mirė. Nematydamas jokios naudos šioje kartoje, Dzeusas paslėpė ją giliai po žeme (!!!).
Toliau Hesiodas aprašo 5-ąją šakninę žmonių rasę (šiuolaikinio tipo), kurią suskirsto į 3 porūšius: pirmieji pasirodo vario amžiaus žmonės, po jų – herojai, kuriuos autorius prilygino pusdieviams. jų poelgių reikšmingumą ir tikslų kilnumą, galiausiai atsirado geležies amžiaus žmonės, kurie pasirodė esą patys nereikšmingiausi savo moraliniais, psichologiniais ir socialiniais pagrindais. Anot Hesiodo, mes priklausome geležies amžiui.
Trečioji žmonių karta, kurią sukūrė Dzeusas, buvo vadinama variu. Jo žmonės nuo mažens ginklavosi ietimis su variniais antgaliais, nešiojo varinius šarvus, gyveno namuose variniais stogais ir nepramušamomis varinėmis sienomis. Jie buvo galingi kūnu ir nuožmi dvasia, jie valgė gyvulių mėsą, nežinodami duonos. Visi matė savo kaimyną kaip priešą. Jie kariavo nesibaigiančius karus, neatsimindami jų priežasčių. Dzeusas nemėgo šių žmonių, ir jis nuleido juos į giliausią ir baisiausią požemio regioną.
Ketvirtoji žmonių karta pasirodė dori ir kilnūs. Tai buvo didvyriai arba pusdieviai, nes jie kilę iš dievų ir deivių, bendraujančių su mirtingaisiais žmonėmis. Būtent šios kartos žmonių herojai žuvo mūšiuose po Tėbų ar Trojos sienomis, žudydami vieni kitus arba žuvo grįždami į tėvynę. Dzeusas išgyvenusius apgyvendino į vandenyno skalaujamas salas ir suteikė jiems palaimingą aukso amžiaus žmonių gyvenimą.
Penktoji karta pasirodė po Trojos karo, graikai ją vadino geležine ir apibūdino jos gyvenimą tamsiausiomis spalvomis, numatydami atšiaurią ateitį:
„Draugas draugams taps svetimas, o šeimininkai – svečiams.
Nebebus meilės tarp brolių, kaip kadaise,
Seni tėvai greitai nebebus gerbiami...
Tiesą pakeis kumštis. Miestai bus sunaikinti...
Gėda išnyks. Žmonės yra blogi geram žmogui
Apgaulingieji kenks liudidami, melagingai prisiekdami...“ (Hesiodas, „Darbai ir dienos“).
Čia A.I. Nemirovskis aiškina, kad Hesiodo eilėraščiams apie penktąją žmonių kartą didelę įtaką padarė senovės Rytų, pirmiausia šumerų-babiloniečių ir žydų literatūra, kuri naudojo tą pačią šiuolaikinių socialinių ir moralinių pamatų kritikos formulę dar gerokai anksčiau nei graikų autorius. Savo vardu galiu pridurti, kad penktosios kartos žmonių aprašymas atkartoja Vidurio karalystės laikų egiptiečių poemos „Nusivylusio siela ginčas“ „Antrojo skundo“ turinį.
Iš šios mitologinės žmonių rasės genealogijos tampa aišku, kad senovės arijai savo kilmės nesusiejo su beždžionėmis. Arijai žinojo, kad šie gyvūnai randami Pietų Europoje, Kaukaze ir Indijoje, tačiau jokiuose mituose jie nepasirodė kaip žmonių kūrėjai. Ši ekskursija į antikinę mitologiją taip pat svarbi, nes arijai savo istoriją atsekė nuo atlantų laikų, kurių egzistavimą šiuolaikiniai istorikai visais įmanomais būdais neigia. Arijai dievino atlantus, tikėjo jų visagalybe, meldėsi jiems ir prašė pagalbos. Gamtos jėgų sudievinimas ir pavadinimų suteikimas tikriausiai kilo iš atlantų, kurie mokėjo valdyti šias gamtos jėgas magija. Ir jokiu būdu joks arijas nereiškė dievo beždžionės, kad ir kokia visagalė ji būtų buvusi senovėje. Ir jei senovės arijonui būtų pasakyta, kad jo dievas, kuriam jis meldėsi, kurį garbino ir tiki, yra tik beždžionė, jis tikriausiai būtų įsižeidęs. Taip šiuolaikiniai mokslininkai tyčiojasi iš mūsų tolimų protėvių, atsekdami jų protėvius iki beždžionių. Arijai negerbė neandertaliečių ir kromanjoniečių ir negailestingai su jais kovojo. Aiškus šių žodžių teisingumo patvirtinimas yra visiškas visų humanoidinių būtybių ir paleoantropų sunaikinimas šiuolaikinės Europos teritorijoje. Jei dar pasikliaujame istorinėmis pozicijomis, tai išeina, kad šiuolaikiniai europiečiai yra būrų karta, kuri nepažįsta savo praeities ir visiškai išnaikino savo protėvius. Mano nuomone, darvinizmas yra amoralus, todėl jis ne man. Pats Darvinas, gavęs bažnytinį išsilavinimą, turi būti vertinamas kaip juokdarys, kuris daugiau nei šimtą metų tyčiojosi iš materialistų „mokslininkų“ ir paleido „antį“. Netgi publicistas, rašytojas, teisės ir medicinos mokslų daktaras A. Conanas Doyle'as, kuris studijavo ezoterinę filosofiją, pabrėždamas dvasingumą, pamilo šiai „antis“. Kaip sunku buvo žmonėms, kurie vengė ezoterikos „kaip velnias nuo smilkalų“, atpažinti tiesą!

Literatūra:
1. Blavatsky E.P. Slaptoji doktrina. 5 knygose. M., KMP „Alyva“, – 1993 m.
9. Belovas A. Arijų kelias. Ieškant protėvių namų. M.: Amrita-Rus, 2008.-224 p.
16. Muldaševas E.R. Iš ko mes atėjome? M: AIF-Print.-2001.-446 P.
27. Gladky V.D. Senovės pasaulis. Enciklopedinis žodynas. M.: ZAO leidykla Tsentrpoligraf, 2001.-975 p.
68. Blavatsky E.P.. Isis atidengta. Raktas į senovės ir šiuolaikinio mokslo bei teosofijos paslaptis. 2 tomuose. M.: Rusijos teosofų draugija, 1992 m.
104. Keltų mitologija. Enciklopedija. M.: Eksmo, 2002.-640 p.
109. Temkin E., Erman V. Senovės Indijos mitai. 4-asis leidimas, pridėti. M.: UAB "RIK Rusanova"; Astrel Publishing House LLC; UAB „VST“ leidykla, 2002.-624 p.
110. Nemirovskis A.I. Pasaulio tautų mitai ir legendos. Senovės Indija. M.: Literatūra; Knygų pasaulis, 2004.-432 p.
114. Petrukhin V.Ya. Senovės Skandinavijos mitai. M.: Astrel Publishing House LLC; UAB "AST leidykla", 2002.-464 p.
137. Nemirovskis A.I. Pasaulio tautų mitai ir legendos. Senovės Graikija. M.: Literatūra, Knygų pasaulis, 2004.-496 p.
138. Blavatsky E.P. Raktas į teosofiją; Pasirinkti straipsniai. M.: Eksmo, 2009.-464 p.
142. Papus. Okultizmas. Pradinė informacija. M.: Lockeed-Press, 2003.-336 p.
148. Pasaulio tautų mitai ir legendos. Senovės Egiptas / I.V. Vėžys; Mesopotamija/ A.I. Nemirovskis, L.S. Iljinskaja. M.: Literatūra, Knygų pasaulis, 2004.-432 p.
150. Colum P. Didieji pasaulio tautų mitai. Per. iš anglų kalbos L.A. Igorevskis. M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2007.-351 p.

Kas yra mitai? Kasdieniu supratimu, tai visų pirma senovės, biblinės ir kitos senovės „pasakos“ apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą, pasakojimai apie senovės dievų ir didvyrių - Dzeuso, Apolono, Dioniso, Heraklio, argonautų - poelgius. kurie ieškojo „Auksinės vilnos“, Trojos karo ir nesėkmių Odisėjos.

Pats žodis „mitas“ yra senovės graikų kilmės ir reiškia „tradicija“, „legenda“. Europos tautos iki XVI–XVII a. Iki šių dienų buvo žinomi tik garsieji graikų ir romėnų mitai, vėliau jie sužinojo apie arabų, indų, germanų, slavų, indų legendas ir jų herojus. Laikui bėgant, iš pradžių mokslininkams, o vėliau ir platesnei visuomenei, mitai apie Australijos, Okeanijos ir Afrikos tautas tapo prieinami. Paaiškėjo, kad krikščionių, musulmonų, budistų šventosios knygos taip pat yra pagrįstos įvairiomis mitologinėmis legendomis, kurios buvo apdorotos.

Kas stebina: buvo nustatyta, kad tam tikru istorinės raidos etapu daugiau ar mažiau išplėtota mitologija egzistavo beveik tarp visų mokslui žinomų tautų, kad kai kurie siužetai ir pasakojimai vienu ar kitu laipsniu kartojasi skirtingų tautų mitologiniuose cikluose.

Taigi kilo klausimas apie mito kilmę. Šiandien dauguma mokslininkų yra linkę manyti, kad mito atsiradimo paslapties reikia ieškoti tame, kad mitologinė sąmonė buvo seniausia pasaulio supratimo ir suvokimo, gamtos, visuomenės ir žmogaus supratimo forma. Mitas kilo iš senovės žmonių poreikio suprasti juos supančius gamtos ir socialinius elementus, žmogaus esmę.

Šio pasaulio supratimo būdo bruožai bus aptarti toliau, panagrinėjus mitinių pasakų turinio klausimą.

Tarp daugybės mitinių legendų ir pasakojimų įprasta išskirti kelis svarbiausius ciklus. Pavadinkime juos:

• - Kosmogoniniai mitai – mitai apie pasaulio ir visatos atsiradimą;
• - antropogoniniai mitai - mitai apie žmogaus ir žmonių visuomenės kilmę;
• - mitai apie kultūros herojus - mitai apie tam tikrų kultūros gėrybių kilmę ir įvedimą;
• - eschatologiniai mitai - mitai apie „pasaulio pabaigą“, laikų pabaigą.

Išsamiau pakalbėkime apie šių mitinių ciklų ypatybes.

Kosmogoniniai mitai paprastai skirstomi į dvi grupes:

Vystymosi mitai	Kūrybos mitai
Vystymosi mituose pasaulio ir Visatos kilmė aiškinama evoliucija, tam tikros beformės pradinės būsenos transformacija, prieš pasaulį ir Visatą. Tai gali būti chaosas (senovės graikų mitologija), nebūtis (senovės egiptiečių, skandinavų ir kitos mitologijos). „...viskas buvo neapibrėžtumo būsenoje, viskas buvo šalta, viskas tylu: viskas nejuda, tylu, o dangaus erdvė buvo tuščia. Centrinės Amerikos mitai.	Sukūrimo mituose akcentuojamas teiginys, kad pasaulis buvo sukurtas iš kai kurių pradinių elementų (ugnis, vanduo, oras, žemė) antgamtinės būtybės - dievo, burtininko, kūrėjo (kūrėjas gali turėti žmogaus ar gyvūno išvaizdą - luošą, varną, kojotą). Žymiausias kūrimo mitų pavyzdys yra biblinis septynių dienų kūrybos pasakojimas: „Ir Dievas tarė: Tebūna šviesa...Ir Dievas atskyrė šviesą nuo tamsos ir pavadino šviesą diena, o tamsą – naktimi.

Labai dažnai šie motyvai apjungiami viename mite: išsamus pradinės būsenos aprašymas baigiasi išsamiu pasakojimu apie Visatos sukūrimo aplinkybes.

Antropogoniniai mitai yra neatskiriama kosmogoninių mitų dalis. Pasak daugelio mitų, žmogus sukurtas naudojant pačias įvairiausias medžiagas: riešutus, medieną, dulkes, molį. Dažniausiai kūrėjas pirmiausia sukuria vyrą, paskui moterį. Pirmas asmuo dažniausiai yra apdovanotas nemirtingumo dovana, tačiau jis ją praranda ir tampa mirtingosios žmonijos ištakomis (toks yra biblinis Adomas, valgęs gėrio ir blogio pažinimo medžio vaisius). Kai kurios tautos tikėjo, kad žmonės kilę iš gyvūnų protėvių (beždžionės, lokio, varnos, gulbės).

Mitai apie kultūros herojus byloja, kaip žmonija įvaldė amatų, žemdirbystės, sėslaus gyvenimo, ugnies naudojimo paslaptis – kitaip tariant, kaip į jų gyvenimą buvo įvesta tam tikra kultūrinė nauda. Garsiausias tokio pobūdžio mitas yra senovės graikų pasaka apie Prometėją, Dzeuso pusbrolį. Prometėjas (pažodžiui išvertus - „galvoti anksčiau“, „numatyti“) apdovanojo nelaimingus žmones protu, išmokė statyti namus, laivus, užsiimti amatais, dėvėti drabužius, skaičiuoti, rašyti ir skaityti, skirti metų laikus, aukotis dievams. , pasakoti likimus, supažindino su valstybiniais bendro gyvenimo principais ir taisyklėmis. Prometėjas davė žmogui ugnį, už ką jį nubaudė Dzeusas: prirakintas prie Kaukazo kalnų, ištveria siaubingas kančias – erelis išpeša jo kepenis, kurios kasdien vėl auga.

Eschatologiniai mitai pasakoja apie žmonijos likimą, „pasaulio pabaigos“ atėjimą ir „laikų pabaigos“ pradžią. Didžiausią reikšmę kultūriniame ir istoriniame procese suvaidino eschatologinės idėjos, suformuluotos garsiojoje biblinėje „Apokalipsėje“: artėja antrasis Kristaus atėjimas – Jis ateis ne kaip auka, o kaip Baisusis Teisėjas, pajungęs gyvuosius ir mirusieji iki teismo. Ateis „laikų pabaiga“, teisieji bus iš anksto nulemti amžinajam gyvenimui, o nusidėjėliai – amžinoms kančioms.