Žodis „trobelė“ (kaip ir jo sinonimai „izba“, „istba“, „trobelė“, „šaltinis“, „laužavietė“) rusų kronikose vartojamas nuo seniausių laikų. Akivaizdus šio termino ryšys su veiksmažodžiais „skęsti“, „skęsti“. Iš tiesų, jis visada reiškia šildomą pastatą (priešingai nei, pavyzdžiui, narvas).

Be to, visos trys rytų slavų tautos – baltarusiai, ukrainiečiai, rusai – išlaikė terminą „stokeris“ ir vėl reiškė šildomą pastatą, nesvarbu, ar tai būtų sandėliukas daržovėms žiemą laikyti (Baltarusija, Pskovo sritis, Šiaurės Ukraina), ar mažytis. gyvenamoji trobelė (Novgorodskaya , Vologdos sritis), bet tikrai su virykle.

Namo statyba valstiečiui buvo reikšmingas įvykis. Kartu jam buvo svarbu ne tik išspręsti grynai praktinę problemą – pasirūpinti stogu virš galvos sau ir savo šeimai, bet ir sutvarkyti gyvenamąją erdvę taip, kad ji būtų pripildyta palaiminimų. gyvenimo, šilumos, meilės ir ramybės. Tokį būstą galima statyti, anot valstiečių, tik laikantis savo protėvių tradicijų, nukrypimai nuo tėvų priesakų galėtų būti minimalūs.

Statant naują namą didelė reikšmė buvo teikiama vietos pasirinkimui: vieta turi būti sausa, aukšta, šviesi – tuo pačiu buvo atsižvelgta į jos ritualinę vertę: ji turi būti laiminga. Vieta, kurioje gyvenama, buvo laikoma laiminga, tai yra vieta, kuri išlaikė laiko išbandymą, vieta, kur žmonių gyvenimas prabėgo visiškai klestėdamas. Nesėkminga statyba buvo vieta, kur anksčiau buvo laidojami žmonės ir kur buvo kelias ar pirtis.

Specialūs reikalavimai buvo keliami ir statybinei medžiagai. Rusai mieliau pjaustydavo trobesius iš pušies, eglės ir maumedžio. Šie medžiai ilgais, lygiais kamienais puikiai įsikomponavo į rėmą, tvirtai prigludę vienas prie kito, gerai išlaikė vidinę šilumą, ilgai nepūva. Tačiau medžių pasirinkimą miške reguliavo daugybė taisyklių, kurias pažeidus pastatytas namas iš namų žmonėms galėjo virsti namu prieš žmones, atnešdamas nelaimę. Taigi, rąstiniam namui buvo neįmanoma imti "šventų" medžių - jie gali atnešti į namus mirtį. Draudimas galiojo visiems seniems medžiams. Pasak legendos, jie turi mirti miške natūralia mirtimi. Nebuvo galima naudoti sausų medžių, kurie buvo laikomi negyvais – nuo ​​jų namuose bus „sausumas“. Didelė nelaimė nutiks, jei į rąstinį namą pateks „smurtaujantis“ medis, tai yra medelis, išaugęs sankryžoje arba buvusio miško kelio vietoje. Toks medis gali sugriauti rąstinį namą ir sutraiškyti namo šeimininkus.

Namo statybą lydėjo daugybė ritualų. Statybų pradžia buvo paženklinta vištos, avino aukojimo ritualu. Ji buvo surengta dedant pirmąją trobos karūną. Pinigai, vilna, grūdai – turto ir šeimos šilumos simboliai, smilkalai – namų šventumo simbolis, buvo pakloti po pirmosios karūnos rąstais, lango pagalve, motina. Statybų pabaiga buvo pažymėta gausiu skanėstu visiems, dalyvaujantiems darbuose.

Slavai, kaip ir kitos tautos, statomą pastatą „dislokavo“ iš dievams paaukotos būtybės kūno. Senolių teigimu, be tokio „pavyzdžio“ rąstai niekada nebūtų galėję susiformuoti į tvarkingą struktūrą. „Statybinė auka“ tarsi perteikė savo formą trobelei, padėdamas iš primityvaus chaoso sukurti kažką protingai sutvarkyto... „Idealiu atveju statybos auka turėtų būti žmogus. Tačiau žmonių aukos buvo griebiamasi tik retais, tikrai išskirtiniais atvejais – pavyzdžiui, klojant tvirtovę apsisaugoti nuo priešų, kai buvo kalbama apie visos genties gyvybę ar mirtį. Įprastos statybos metu jie tenkindavosi gyvūnais, dažniausiai arkliu ar jaučiu. Archeologai iškasė ir išsamiai ištyrė daugiau nei tūkstantį slavų būstų: kai kurių jų apačioje buvo aptiktos šių gyvūnų kaukolės. Ypač dažnai randamos arklių kaukolės. Taigi „čiuožyklos“ ant rusiškų namelių stogų jokiu būdu nėra „už grožį“. Senovėje prie keteros galo taip pat buvo pritvirtinta uodega iš bastos, po kurios trobelė buvo visiškai prilyginta arkliui. Patį namą atstojo „kūnas“, keturis kampus – keturios „kojos“. Mokslininkai rašo, kad vietoj medinio „arkliuko“ kažkada buvo sutvirtinta tikroji arklio kaukolė. Užkastų kaukolių randama ir po 10 amžiaus trobelėmis, ir po tomis, kurios buvo pastatytos praėjus penkiems šimtmečiams po krikšto – XIV–XV a. Pusę tūkstantmečio jie buvo kišami tik į ne tokią gilią duobę. Paprastai ši skylė buvo šventu (raudonu) kampu - tiesiai po piktogramomis! - arba po slenksčiu, kad blogis neįsiskverbtų į namus.

Kitas mėgstamas aukojamas gyvūnas klojant namus buvo gaidys (višta). Užtenka prisiminti „gaidžius“ kaip stogų puošmeną, taip pat plačiai paplitusią tikėjimą, kad gaidžiui giedant, piktosios dvasios turi išnykti. Jie įdėjo į trobelės pagrindą ir jaučio kaukolę. Nepaisant to, senovės įsitikinimas, kad namas statomas „ant kažkieno galvos“, buvo neišnyks. Dėl šios priežasties jie stengėsi bent kažką, net stogo kraštą, palikti nebaigtą, apgaudinėdami likimą.

Stogo dangos schema:
1 - latakas,
2 - atvėsinkite,
3 - pastovus,
4 - šiek tiek,
5 - titnagas,
6 - kunigaikščio koja ("knes"),
7 - bendras šliužas,
8 - vyras,
9 - ruduo,
10 - prichelina,
11 - vištiena,
12 - praeiti,
13 - jautis,
14 - priespauda.

Bendras trobelės vaizdas

Kokį namą sau ir savo šeimai pasistatė mūsų proproprosenelis, gyvenęs prieš tūkstantį metų?

Tai visų pirma priklausė nuo to, kur jis gyveno, kuriai genčiai priklausė. Juk ir dabar, aplankęs šiaurės ir pietų kaimus Europos Rusija, neįmanoma nepastebėti skirtumo tarp būstų tipų: šiaurėje tai medinė skaldyta trobelė, pietuose - trobelė-trobelė.

Ne vienas liaudies kultūros produktas per naktį buvo išrastas tokiu pavidalu, kokiu jį rado etnografinis mokslas: liaudies mintis veikė šimtmečius, kurdama harmoniją ir grožį. Žinoma, tai galioja ir būstui. Istorikai rašo, kad skirtumas tarp dviejų pagrindinių rūšių tradicinis namas galima atsekti kasinėjant gyvenvietes, kuriose žmonės gyveno iki mūsų eros.

Tradicijas daugiausia lėmė klimato sąlygos ir tinkamų statybinių medžiagų prieinamumas. Šiaurėje visais laikais vyravo drėgnas dirvožemis ir buvo daug medienos, o pietuose, miško stepių zonoje, dirvožemis buvo sausesnis, tačiau miško ne visada pakakdavo, todėl tekdavo naudoti kitas statybines medžiagas. būti kreiptasi. Todėl pietuose iki labai vėlaus (iki XIV-XV a.) į žemę įkastas 0,5-1 m puskasė buvo masyvus liaudies būstas. O lietingoje šiaurėje, priešingai, labai anksti atsirado antžeminis namas su grindimis, dažnai net kiek iškilęs virš žemės.

Mokslininkai rašo, kad senovės slavų puskasė daugelį amžių „išlindo“ iš po žemių į Dievo šviesą, pamažu virsdama slavų pietų antžemine trobele.

Šiaurėje, esant drėgnam klimatui ir gausybei pirmos klasės miškų, pusiau požeminis būstas daug greičiau virto žeme (trobele). Nepaisant to, kad šiaurinių slavų genčių (krivičių ir slovėnų slovėnų) būstų statybos tradicijos negali būti atsekamos taip toli į gilumą, kaip pietinių kaimynų, mokslininkai pagrįstai mano, kad rąstiniai nameliai čia buvo pastatyti dar II a. tūkstantmečio prieš Kristų eros, tai yra gerokai anksčiau nei šios vietos pateko į ankstyvųjų slavų įtakos sferą. O mūsų eros I tūkstantmečio pabaigoje čia jau buvo susiformavęs stabilus rąstinių namelių tipas, o pietuose ilgą laiką dominavo puskasiai. Na, o kiekvienas būstas geriausiai tiko savo teritorijai.

Štai kaip atrodė, pavyzdžiui, „vidutinė“ IX–XI amžių gyvenamoji trobelė iš Ladogos miesto (dabar Staraja Ladoga prie Volchovo upės). Paprastai tai buvo kvadratinis pastatas (tai yra žiūrint iš viršaus), kurio kraštinė siekė 4-5 m. Kartais rąstinis namas buvo statomas tiesiai būsimo namo vietoje, kartais jis pirmą kartą buvo surenkamas iš šono - miško, o paskui, išardytas, vežamas į statybvietę ir sulankstytas jau „švarus“. Apie šią įpjovą mokslininkams buvo pasakyta – „skaičiai“, uždedami ant rąstų, pradedant nuo apačios.

Statybininkai pasirūpino, kad jų nesupainiotų transportuojant: rąstinis namas reikėjo kruopštaus vainikėlių reguliavimo.

Kad rąstai priglustų arčiau vienas prie kito, viename iš jų buvo padaryta išilginė įduba, į kurią patenka kitos išgaubta pusė. Senovės meistrai apatiniame rąste padarė įdubą ir pasirūpino, kad rąstai būtų aukštyn toje pusėje, kuri buvo atsukta į šiaurę prie gyvo medžio. Šioje pusėje metiniai sluoksniai tankesni ir smulkesni. O grioveliai tarp rąstų buvo užtaisyti pelkinėmis samanomis, kurios, beje, turi savybę naikinti bakterijas, ir dažnai išteptos moliu. Tačiau Rusijos paprotys apdengti rąstinį namą medžiu istoriškai yra palyginti naujas. Pirmą kartą jis buvo pavaizduotas XVI amžiaus miniatiūriniuose rankraščiuose.

Grindys trobelėje kartais būdavo žeminės, bet dažniau – medinės, pakeltos virš žemės ant sijų-rąstų, įpjautos į apatinį vainiką. Šiuo atveju grindyse buvo padaryta skylė į negilų požeminį rūsį.

Turtingi žmonės savo namus dažniausiai statydavo dviejuose būstuose, dažnai su antstatu viršuje, dėl ko namui iš išorės atrodė trijų aukštų pastatas.

Prie trobos dažnai būdavo tvirtinamas savotiškas prieškambaris – apie 2 m pločio baldakimas. Tačiau kartais prieškambaris buvo gerokai praplėstas ir juose įrengiamas kaip tvartas galvijams. Jie naudojo baldakimą kitaip. Erdviuose, tvarkinguose koridoriuose laikydavo turtą, blogu oru ką nors gamindavo, o vasarą galėdavo, pavyzdžiui, užmigdyti svečius. Archeologai tokį būstą vadina „dviejų kamerų“, tai reiškia, kad jame yra du kambariai.

Remiantis rašytiniais šaltiniais, nuo X amžiaus plito nešildomi trobų priestatai – narvai. Jie vėl bendravo per baldakimą. Narvas tarnavo kaip vasaros miegamasis, ištisus metus veikiantis sandėliukas, o žiemą – savotiškas „šaldytuvas“.

Įprastas rusiškų namų stogas buvo medinis, tašytas, gontais ar skiedromis. XVI–XVII amžiuje buvo įprasta stogo viršų nuo drėgmės dengti beržo tošele; tai suteikė jai margumo; o kartais ant stogo paklodavo žemę ir velėną, kad apsaugotų nuo gaisro. Stogų forma iš dviejų pusių buvo nuožulni, o kitose dviejose pusėse – dvišlaičiai. Kartais visi namo skyriai, tai yra rūsys, vidurinė pakopa ir palėpė, buvo po vienu šlaitu, bet dažniau palėpė, o kiti turėjo savo specialius stogus. Turtingi žmonės turėjo įmantrių formų stogus, pavyzdžiui, statinės formos statines, japonai – apsiausto pavidalą. Pakraštyje stogą ribojo įpjovos keteros, randai, poliai arba turėklai su pasuktais baliustrais. Kartais bokštai buvo daromi išilgai viso pakraščio - įdubos su pusapvalėmis arba širdies formos linijomis. Tokie įdubimai dažniausiai būdavo daromi bokštuose ar palėpėse ir kartais būdavo tokie maži ir dažni, kad sudarydavo stogo kraštą, o kartais tokie dideli, kad jų būdavo tik pora ar trys iš abiejų pusių, o langai būdavo įkišti per vidurį. jų.

Jei pusiau iškasose, iki stogo padengtose žeme, paprastai nebuvo langų, tada Ladogos nameliuose jau yra langų. Tiesa, jie dar labai toli nuo modernumo, su apkaustais, orlaidėmis ir skaidriu stiklu. Langų stiklai Rusijoje atsirado X-XI amžiuje, tačiau dar vėliau buvo labai brangūs ir buvo naudojami didžiąja dalimi kunigaikščių rūmuose ir bažnyčiose. Paprastose trobelėse buvo įrengti vadinamieji portažiniai (iš „drag“ stumdymo ir stūmimo prasme) langai, leidžiantys pro šalį rūkyti.

Iki vidurio buvo išpjauti du gretimi rąstai, o į skylę įkištas stačiakampis rėmas su mediniu skląsčiu, einantis horizontaliai. Pro tokį langą buvo galima žiūrėti – bet tai buvo viskas. Jie buvo vadinami taip - "prosvets" ... Jei reikia, jie patraukdavo ant jų odą; apskritai šios angos vargšų trobelėse buvo mažos, kad sušiltų, o jas uždarius, trobelėje vidury dienos buvo beveik tamsu. Turtinguose namuose langai buvo dideli ir maži; pirmieji buvo vadinami raudonais, antrieji buvo pailgos ir siauros formos.

Nemažą ginčą tarp mokslininkų sukėlė papildomas rąstų vainikas, apjuosęs Ladogos trobesius tam tikru atstumu nuo pagrindinės. Nepamirškime, kad nuo senovinių namų iki mūsų laikų gerai išsilaikė, jei vienas ar du apatiniai vainikai ir netvarkingi įgriuvusio stogo ir grindų lentų fragmentai: sutvarkyk, archeologe, kur yra kas. Todėl kartais daromos įvairios prielaidos apie konstruktyvią rastų dalių paskirtį. Kokiam tikslui pasitarnavo šis papildomas išorinis vainikas – vieno požiūrio taško iki šiol nesukurta. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad jis ribojosi su piliakalniu (žemas izoliacinis piliakalnis palei išorines trobos sienas), neleisdamas jam plisti. Kiti mokslininkai mano, kad senovinės trobos nebuvo aptvertos užtvankų – siena buvo tarsi dviejų sluoksnių, gyvenamąjį karkasą juosė savotiška galerija, kuri tarnavo ir kaip šilumos izoliatorius, ir kaip komunalinis sandėliukas. Sprendžiant iš archeologinių duomenų, tualetas dažnai būdavo pačiame gale, aklavietėje. Suprantamas mūsų protėvių, gyvenusių atšiauriame klimate su šaltomis žiemomis, noras trobelės šilumą panaudoti tualetui šildyti ir tuo pačiu išvengti blogo kvapo namuose. Tualetas Rusijoje buvo vadinamas „atgal“. Šis žodis pirmą kartą aptiktas XVI amžiaus pradžios dokumentuose.

Kaip ir pietų slavų puskasiai, senovinės šiaurės slavų genčių trobelės išliko naudojamos daugelį amžių. Jau tais senais laikais liaudies talentai išplėtojo būsto tipą, kuris labai sėkmingai atsiliepė vietos sąlygoms, o gyvenimas dar beveik visai neseniai nedavė priežasties nutolti nuo įprastų, patogių ir tradiciškai pašventintų modelių.

Vidinė trobelės erdvė

Valstiečių namuose paprastai būdavo viena ar dvi, rečiau trys gyvenamosios patalpos, sujungtos vestibiuliu. Tipiškiausias Rusijai buvo namas, susidedantis iš šiltos, krosnelė šildomos patalpos ir prieangio. Jie buvo naudojami buities reikmėms ir kaip tam tikras prieškambaris tarp gatvės šalčio ir trobos šilumos.

Turtingų valstiečių namuose, be pačios trobelės kambario, šildomo rusiška krosnele, buvo dar vienas, vasarinis, priekinis kambarys - viršutinis kambarys, kuris didelėse šeimose buvo naudojamas ir kasdieniame gyvenime. Šiuo atveju viršutinis kambarys buvo šildomas olandiška krosnele.

Trobelės interjeras išsiskyrė paprastumu ir tikslinga joje esančių daiktų išdėliojimu. Pagrindinę trobelės erdvę užėmė krosnis, kuri didžiojoje Rusijos dalyje buvo prie įėjimo, dešinėje arba kairėje nuo durų.

Tik pietinėje, centrinėje Europos Rusijos juodžemio zonoje krosnis buvo kampe, toliausiai nuo įėjimo. Stalas visada stovėjo kampe, įstrižai nuo viryklės. Virš jo buvo deivė su piktogramomis. Palei sienas stovėjo nejudantys suolai, virš jų – sienose išpjautos lentynos. Trobelės gale, nuo krosnelės iki šoninės sienos, po lubomis buvo sutvarkyta medinė grindų danga - lova. Pietiniuose Rusijos regionuose už krosnies šoninės sienelės galėjo būti medinės grindys miegui - grindys, prima. Visa ši nepajudinama trobelės atmosfera buvo pastatyta kartu su namu ir buvo vadinama dvaro apranga.

Krosnelė vaidino svarbų vaidmenį Rusijos būsto vidinėje erdvėje visais jo gyvavimo etapais. Nenuostabu, kad patalpa, kurioje stovėjo rusiška krosnis, buvo vadinama „trobelė, pakura“. Rusiška orkaitė priklauso krosnių tipui, kai ugnis kūrenama orkaitės viduje, o ne ant platformos, atidarytos iš viršaus. Dūmai išeina per burną – angą, į kurią pilamas kuras, arba per specialiai tam skirtą kaminą. Rusiška orkaitė valstiečių trobelė turėjo kubo formą: įprastas ilgis 1,8-2 m, plotis 1,6-1,8 m, aukštis 1,7 m. Viršutinė krosnies dalis plokščia, patogi gulėti. Krosnies krosnis yra gana didelės apimties: 1,2-1,4 m aukščio, iki 1,5 m pločio, skliautinėmis lubomis ir plokščiu dugnu – židiniu. Burna, dažniausiai stačiakampio formos arba su pusapvale viršutine dalimi, buvo uždaroma amortizatoriumi, geležiniu skydu su rankena, išpjauta burnos forma. Priešais burną buvo nedidelė platforma - židinys, ant kurio buvo padėti buities reikmenys, kad šakute būtų galima įstumti į orkaitę. Rusiškos krosnys visada stovėjo ant sargybos, kuri buvo trijų ar keturių vainikinių apvalių rąstų karkasas, ant jo buvo daromas rąstų ritinys, kuris buvo išteptas storu molio sluoksniu, kuris tarnavo kaip židinys. viryklė. Rusiškos krosnys turėjo vieną ar keturis krosnelių stulpus. Krosnys skyrėsi kamino konstrukcija. Seniausias tipas Rusiška vėjo krosnis buvo krosnis be kamino, vadinama dūmine arba juodąja. Dūmai išėjo per burną ir degimo metu pakibo po lubomis storu sluoksniu, todėl trobelėje viršutiniai rąstų vainikai buvo padengti juodais dervingais suodžiais. Norėdami nusėsti suodžius patiekiamas pollavochniki - lentynos, esančios aplink trobelės perimetrą virš langų, jie atskyrė rūkytą viršų nuo švaraus dugno. Norėdami pašalinti dūmus iš kambario, jie atidarė duris ir lubose arba galinėje trobelės sienoje padarė nedidelę skylę - dūmų vamzdį. Po laužavietės ši skylė buvo uždaryta mediniu skydu, pietinėse lūpose. skylė buvo užkimšta skudurais.

Kitas rusiškų krosnelių tipas – pusiau balta arba pusiau dūminė – yra pereinamoji forma nuo juodos krosnelės iki baltos krosnelės su kaminu. Pusiau baltos krosnys neturi mūrinio kamino, o virš židinio įrengtas atšakas, o virš jo lubose padaryta nedidelė apvali skylutė, vedanti į medinį vamzdį. Krosnies metu tarp vamzdžio ir skylės lubose įkišamas geležinis apvalus vamzdis, šiek tiek platesnis nei samovarinis. Įkaitinus krosnį, vamzdis nuimamas, o anga uždaroma.

Balta rusiška krosnelė siūlo vamzdį dūmams išeiti. Virš mūrinio židinio nutiestas vamzdis, kuris surenka iš krosnies angos išeinančius dūmus. Iš atšakos vamzdžio dūmai patenka į apdegusią plytų šerdį, horizontaliai išdėstytą palėpėje, o iš ten į vertikalų kaminą.

Ankstesniais laikais krosnys dažnai buvo gaminamos iš molio, į kurio storį dažnai buvo dedama akmenų, todėl krosnis labiau įkais ir ilgiau išlaikydavo šilumą. Šiaurinėse Rusijos gubernijose trinkelės buvo kalamos į molį sluoksniais, kaitaliodamos molio ir akmenų sluoksnius.

Krosnies vieta trobelėje buvo griežtai reglamentuota. Daugumoje Europos Rusijos ir Sibiro krosnelės buvo šalia įėjimo, dešinėje arba kairėje nuo durų. Krosnies anga, priklausomai nuo ploto, gali būti atsukta į priekinę namo fasadinę sieną arba į šoną. Pietinėse Rusijos gubernijose krosnis dažniausiai būdavo dešiniajame arba kairiajame trobelės kampe, žiotis atsukta į šoninę sieną arba priekinės durys. Su krosnele siejama daugybė idėjų, įsitikinimų, ritualų, magiškų technikų. Tradiciniu požiūriu krosnis buvo neatsiejama būsto dalis; jei name nebuvo krosnelės, jis buvo laikomas negyvenamuoju. Remiantis populiariais įsitikinimais, po virykle arba už jos gyvena braunis, židinio globėjas, kai kuriose situacijose malonus ir paslaugus, kitose - nuolaidus ir net pavojingas. Elgesio sistemoje, kur tokia priešprieša kaip „savas“ – „svetimas“ yra esminė, pasikeitė šeimininkų požiūris į svečią ar svetimą žmogų, jei šis atsisėsdavo ant krosnies; tiek su šeimininko šeima vakarieniaujantis prie vieno stalo, tiek ant krosnies sėdėjęs žmogus jau buvo suvokiamas kaip „savas“. Kreipimasis į krosnį įvyko per visus ritualus, kurių pagrindinė idėja buvo perėjimas į naują būseną, kokybę, statusą.

Krosnelė buvo antras pagal svarbą „šventumo centras“ namuose – po raudonojo, Dievo kampelio – ir gal net pirmasis.

Trobelės dalis nuo žiočių iki priešingos sienos, erdvė, kurioje buvo atliekami visi su maisto gaminimu susiję moteriški darbai, buvo vadinama krosnies kampeliu. Čia prie lango, prieš krosnies angą, kiekviename name buvo rankinės girnos, todėl kampas dar vadinamas girnapimu. Krosnies kampe stovėjo laivo suolas arba stalas su lentynomis viduje, kuris buvo naudojamas kaip virtuvės stalas. Ant sienų buvo stebėtojai – lentynos indams, spintelės. Aukščiau, suolų lygyje, buvo krosnelės sija, ant kurios buvo sukrauti virtuvės reikmenys, sukrauti įvairūs namų apyvokos daiktai.

Krosnelės kampas buvo laikomas nešvaria vieta, skirtingai nuo likusios švarios trobelės vietos. Todėl valstiečiai visada siekė jį atskirti nuo likusio kambario spalvinga smėlinuko užuolaida, spalvotu naminiu audeklu ar medine pertvara. Krosnelės kampas, uždarytas medine pertvara, suformavo nedidelę patalpą, kuri turėjo pavadinimą „spinta“ arba „prilubas“.
Trobelėje tai buvo išskirtinai moteriška erdvė: čia moterys gamino maistą, ilsėjosi po darbo. Per šventes, kai į namus ateidavo daug svečių, prie krosnies buvo pastatytas antras stalas moterims, kur jos vaišindavosi atskirai nuo raudonajame kampe prie stalo sėdinčių vyrų. Vyrai, net ir iš savo šeimų, be ypatingo poreikio negalėjo patekti į moterų patalpas. Pašalinio pasirodymas ten apskritai buvo laikomas nepriimtinu.

Tradiciniai pastovūs būsto baldai ilgiausiai buvo laikomi prie krosnies moterų kampelyje.

Raudonas kampas, kaip ir krosnis, buvo svarbus trobelės vidaus erdvės orientyras.

Daugumoje Europos Rusijos, Urale, Sibire raudonasis kampas buvo tarpas tarp šoninių ir priekinių sienų trobelės gilumoje, apribotas kampu, kuris yra įstrižai nuo krosnies.

Europos Rusijos pietiniuose Rusijos regionuose raudonasis kampas yra tarp sienos su durelėmis į baldakimu ir šoninės sienos uždaryta erdvė. Krosnelė buvo trobelės gale, įstrižai nuo raudonojo kampo. IN tradicinis būstas beveik visoje Rusijoje, išskyrus pietines Rusijos provincijas, raudonasis kampas yra gerai apšviestas, nes abiejose jo sienose buvo langai. Pagrindinė raudonojo kampo puošmena – deivė su ikonomis ir lempa, todėl dar vadinama „šventa“. Paprastai visur Rusijoje raudonajame kampe, be deivės, yra stalas, tik kai kuriose vietose Pskovo ir Velikolukskos provincijose. jis dedamas į sieną tarp langų – prieš krosnelės kampą. Raudonajame kampe prie stalo susitinka du suolai, o aukščiau, virš šventovės, dvi lentynos suolo; iš čia ir vakarų-pietų rusiškas kampo pavadinimas „diena“ (būsto puošybos elementų susijungimo, susijungimo vieta).

Visi reikšmingi įvykiai šeimos gyvenimas pažymėtas raudonai. Čia prie stalo buvo rengiami ir kasdieniai valgiai, ir šventinės vaišės, vyko daugybės kalendorinių ritualų veiksmas. Vestuvių ceremonijoje raudonajame kampe vyko nuotakos piršlybos, jos merginų ir brolio išpirka; iš raudonojo tėvo namų kampo buvo nuvežta į bažnyčią vestuvėms, atvežta į jaunikio namus ir taip pat nuvedė į raudonąjį kampą. Derliaus nuėmimo metu pirmas ir paskutinis buvo sumontuotas raudonajame kampe. Pirmosios ir paskutinės derliaus varpų, pasak liaudies legendų, magiškų galių, išsaugojimas žadėjo gerovę šeimai, namams ir visam ūkiui. Raudonajame kampe buvo atliekamos kasdienės maldos, nuo kurių prasidėjo bet koks svarbus reikalas. Tai pati garbingiausia vieta namuose. Pagal tradicinį etiketą į trobą atėjęs žmogus galėjo ten patekti tik gavęs specialų šeimininkų kvietimą. Jie stengėsi, kad raudonasis kampas būtų švarus ir dailiai dekoruotas. Pats pavadinimas „raudona“ reiškia „gražus“, „geras“, „lengvas“. Jis buvo valomas siuvinėtais rankšluosčiais, populiariais spaudiniais, atvirukais. Prie raudonojo kampo esančiose lentynose išdėlioti patys gražiausi buities reikmenys, sukrauti vertingiausi popieriai, daiktai. Rusams buvo paplitęs paprotys klojant namą visuose kampuose po apatine karūna padėti pinigus, o po raudonu kampu dedama didesnė moneta.

Kai kurie autoriai religinį raudonojo kampo supratimą sieja išskirtinai su krikščionybe. Anot jų, vienintelis šventas namų centras pagonybės laikais buvo krosnis. Dievo kampelis ir krosnis jų netgi interpretuojami kaip krikščioniški ir pagoniški centrai. Šie mokslininkai savo tarpusavio susitarime įžvelgia savotišką rusiško dvejopo tikėjimo iliustraciją – jie tiesiog Dievo kampelyje pakeitė senesnius pagoniškus ir iš pradžių neabejotinai su jais sugyveno.

O dėl krosnelės...pagalvokime rimtai, ar galėjo „maloni“ ir „sąžininga“ Imperatorienė Krosnelė, kurios akivaizdoje nedrįso ištarti nė keiksmažodžio, po kuria, anot senolių sampratų, galėjo duoti gyveno trobelės siela - Brownie - ar ji gali įasmeninti "tamsą"? Negali būti. Daug labiau tikėtina, kad krosnis buvo pastatyta šiauriniame kampe kaip neįveikiama kliūtis mirties ir blogio jėgoms, siekiančioms prasibrauti į būstą.

Palyginti nedidelė trobelės erdvė, apie 20-25 kvadratiniai metrai, buvo sutvarkyta taip, kad su didesniu ar mažesniu patogumu gana didelė šeima septyni ar aštuoni žmonės. Tai buvo pasiekta dėl to, kad kiekvienas šeimos narys žinojo savo vietą bendroje erdvėje. Vyrai dažniausiai dirbdavo, ilsėdavosi per dieną vyriškoje trobelės pusėje, kurioje buvo priekinis kampas su piktogramomis ir suoliukas prie įėjimo. Moterų namuose prie krosnies dieną buvo moterys ir vaikai. Taip pat skirtos vietos nakties miegui. Seni žmonės miegodavo ant grindų prie durų, krosnelės ar ant krosnies, ant aukso lošimo, vaikai ir nevedęs jaunimas – po lentomis ar ant lentų. Šiltuoju metų laiku suaugusios susituokusios poros nakvodavo narvuose, perėjose, šaltyje – ant suoliuko po lentomis ar pakyloje prie krosnelės.

Kiekvienas šeimos narys žinojo savo vietą prie stalo. Namo savininkas šeimos valgio metu sėdėjo po vaizdais. Jo vyresnysis sūnus buvo įsikūręs dešinė ranka iš tėvo, antrasis sūnus - kairėje, trečiasis - šalia vyresniojo brolio. Jaunesni nei santuokinio amžiaus vaikai buvo sodinami ant suoliuko, einančio iš priekinio kampo palei fasadą. Moterys valgydavo sėdėdamos ant šoninių suolų ar taburečių. Pažeisti kažkada nusistovėjusią tvarką namuose neturėjo būti, nebent būtina. Juos pažeidęs asmuo gali būti griežtai nubaustas.

Darbo dienomis trobelė atrodė gana kukliai. Jame nebuvo nieko perteklinio: stalas stovėjo be staltiesės, sienos buvo be dekoracijų. Orkaitės kampe ir lentynose buvo dedami kasdieniai reikmenys.

Šventės proga trobelė buvo pertvarkyta: stalas perkeltas į vidurį, uždengtas staltiese, į lentynas išdėlioti šventiniai reikmenys, kurie anksčiau buvo laikomi dėžėse.

Kameros interjeras nuo trobelės vidinės erdvės skyrėsi tuo, kad vietoj rusiškos krosnies buvo olandė arba krosnelės visai nebuvimas. Likusi dvaro apranga, išskyrus antklodes ir miegui skirtą platformą, pakartojo nejudantį trobelės apdarą. Viršutinio kambario ypatumas buvo tas, kad jis visada buvo pasirengęs priimti svečius.

Po trobelės langais buvo pagaminti suolai, kurie nepriklausė prie baldų, o sudarė pastato priestato dalį ir buvo tvirtai pritvirtinti prie sienų: viename gale lenta buvo įpjauta į trobos sieną, ant kitos buvo padarytos atramos: kojos, močiutės, podlavnikai. Senose trobose suoliukus puošdavo „kraštelis“ – lenta, prikalta prie suoliuko krašto, kabanti ant jo kaip maivymasis. Tokios parduotuvės buvo vadinamos „pubescinėmis“ arba „su baldakimu“, „su baldakimu“. Tradiciniame rusiškame būste palei sienas ratu, pradedant nuo įėjimo, ėjo suolai, skirti sėdėti, miegoti, susidėti įvairius namų apyvokos daiktus. Kiekviena trobos parduotuvė turėjo savo pavadinimą, susijusį arba su vidinės erdvės orientyrais, arba su tradicinėje kultūroje susiformavusiomis idėjomis apie vyro ar moters veiklos apribojimą tam tikroje namų vietoje (vyrų , moterų parduotuvės). Po suolais buvo laikomi įvairūs daiktai, kuriuos, esant reikalui, buvo nesunku gauti - kirviai, įrankiai, batai ir kt. Tradiciniuose ritualuose ir tradicinių elgesio normų sferoje parduotuvė veikia kaip vieta, kur ne kiekvienam leidžiama sėdėti. Tad įeinant į namą, ypač nepažįstamiems, būdavo įprasta stovėti prie slenksčio, kol šeimininkai nepakvietė ateiti ir prisėsti. Tas pats pasakytina ir apie piršlius: prie stalo jie sėsdavo tik pakviesti. Laidotuvių ritualų metu velionis buvo pasodintas ant suoliuko, bet ne ant bet kurio, o ant vieno, esančio palei grindų lentas.

Ilgoji parduotuvė – tai parduotuvė, kuri iš kitų skiriasi savo ilgiu. Priklausomai nuo vietinių tradicijų paskirstyti daiktus namo erdvėje, ilga parduotuvė trobelėje gali turėti skirtingą vietą. Šiaurės Rusijos ir Centrinės Rusijos gubernijose, Volgos regione, driekėsi nuo kūgio iki raudonojo kampo, palei namo šoninę sieną. Pietinėse Didžiosios Rusijos provincijose jis ėjo iš raudonojo kampo palei fasado sieną. Erdvinio namo padalijimo požiūriu ilga parduotuvė, kaip krosnies kampelis, tradiciškai buvo laikoma moterų vieta, kurioje tinkamu laiku užsiima tam tikrais moteriškais darbais, tokiais kaip verpimas, mezgimas, siuvinėjimas, siuvimas. Ant ilgo suolo, visada esančio palei grindų lentas, jie paguldė mirusiuosius. Todėl kai kuriose Rusijos provincijose piršliai niekada nesėdėjo ant šio suolo. Priešingu atveju jų verslas gali suklysti.

Trumpa parduotuvė – parduotuvė, einanti palei priekinę namo sieną, nukreiptą į gatvę. Šeimos valgio metu ant jo sėdėjo vyrai.

Parduotuvė, esanti šalia viryklės, vadinosi kutnaja. Ant jo buvo dedami kibirai vandens, puodai, ketaus, klojama ką tik iškepta duona.
Slenkstinis suoliukas ėjo palei sieną, kurioje buvo durys. Moterys jį naudojo vietoj virtuvės stalo ir nuo kitų namų parduotuvių skyrėsi tuo, kad išilgai krašto nebuvo briaunos.
Teismo suolelis – suolas, einantis nuo krosnelės palei sieną ar durų pertvarą iki priekinės namo sienos. Šios parduotuvės paviršiaus lygis yra aukštesnis nei kitų namo parduotuvių. Parduotuvėje priešais yra sulankstomos arba stumdomos durys arba uždaroma užuolaida. Jo viduje yra lentynos indams, kibirams, ketui, puodams.

Vyrų parduotuvė vadinosi Konik. Ji buvo žema ir plati. Daugumoje Rusijos teritorijos jis buvo dėžutės su atverčiamu plokščiu dangčiu arba dėžės su stumdomomis durimis formos. Konikas gavo savo pavadinimą tikriausiai dėl iš medžio išraižytos arklio galvos, kuri puošė jo šoną. Konikas buvo įsikūręs valstiečių namo gyvenamojoje dalyje, netoli durų. Ji buvo laikoma „vyriška“ parduotuve, kaip ir buvo darbo vieta vyrų. Čia jie vertėsi smulkiais amatais: audė batus, krepšius, taisė pakinktus, mezgė žvejybos tinklus ir kt. Po kūgiu buvo šiems darbams reikalingi įrankiai.

Vieta ant suolo buvo laikoma prestižiškesne nei ant suolo; svečias galėjo spręsti apie šeimininkų požiūrį į jį, priklausomai nuo to, kur buvo pasodintas – ant suoliuko ar ant suoliuko.

Baldai ir apdaila

Būtinas būsto puošybos elementas buvo stalas, serviruojamas kasdieniam ir šventiniam maistui. Stalas buvo vienas iš seniausių mobiliųjų baldų tipų, nors pirmieji stalai buvo nejudantys ir nejudantys. Toks stalas su akmeniniais suolais prie jo buvo rastas XI–XIII a. Pronsko būstuose (Riazanės gubernijoje) ir XII a. Kijevo dugne. Keturios stalo kojos iš iškaso yra stelažai, įkasti į žemę. Tradiciniame rusiškame būste kilnojamas stalas visada turėjo nuolatinę vietą, jis stovėjo garbingiausioje vietoje - raudoname kampe, kuriame buvo ikonos. Šiauriniuose Rusijos namuose stalas visada buvo išilgai grindų lentų, tai yra, siauresne puse į priekinę trobelės sieną. Kai kur, pavyzdžiui, Aukštutinės Volgos regione, stalas būdavo padengiamas tik valgymo metu, pavalgius padėtas šonu ant prekystalio po atvaizdais. Tai buvo padaryta tam, kad trobelėje būtų daugiau vietos.

Rusijos miško juostoje dailidžių stalai buvo savotiškos formos: masyvus apatinis rėmas, tai yra rėmas, jungiantis stalo kojas, buvo laipijamas lentomis, kojos buvo trumpos ir storos, didelis stalviršis visada buvo nuimamas. ir išsikišo už apatinio rėmo, kad būtų patogiau sėdėti. Apačioje buvo pagaminta spintelė su dvigubomis durimis stalo reikmenims, dienai reikalingai duonai.

Tradicinėje kultūroje, ritualinėje praktikoje, elgesio normų sferoje ir pan., stalui buvo teikiama didelė reikšmė. Tai liudija jo aiški erdvinė fiksacija raudoname kampe. Bet koks pažanga iš ten gali būti siejama tik su ritualu ar krizine situacija. Išskirtinis stalo vaidmuo buvo išreikštas beveik visuose ritualuose, kurių vienas elementų buvo valgis. Ypatingai ryškiai tai pasireiškė vestuvių ceremonijoje, kurios beveik kiekvienas etapas baigdavosi vaišėmis. Stalas liaudyje buvo aiškinamas kaip „Dievo delnas“, duodantis kasdienę duoną, todėl belstis į stalą, prie kurio jie valgo, buvo laikoma nuodėme. Įprastu, ne stalo metu, ant stalo galėjo būti tik duona, dažniausiai suvyniota į staltiesę, ir druskinė su druska.

Tradicinių elgesio normų sferoje stalas visada buvo žmonių susivienijimo vieta: pakviestas vakarieniauti prie šeimininko stalo buvo suvokiamas kaip „vienas iš savo“.
Stalas buvo uždengtas staltiese. Valstiečių trobelėje staltiesės buvo gaminamos iš naminio audeklo – tiek paprasto lininio pynimo, tiek metmenų ir daugiašakio pynimo technika. Kasdien naudojamos staltiesės buvo siuvamos iš dviejų kratinio plokščių, dažniausiai korinio rašto (įvairiausių spalvų) arba tiesiog stambios drobės. Tokia staltiese būdavo dengiamas stalas vakarienės metu, o pavalgius arba nuimdavo, arba uždengdavo ant stalo paliktą duoną. Šventinės staltiesės išsiskyrė geriausia lino kokybe, tokiomis papildomomis detalėmis kaip nėrinių siūlė tarp dviejų plokščių, kutai, nėriniai ar kutais aplink perimetrą, taip pat raštu ant audinio.

Rusų kasdieniame gyvenime buvo išskirti šie suolų tipai: suolai, nešiojami ir pritvirtinami. Suoliukas - suoliukas su atverčiama nugara ("sūpynės") buvo naudojamas sėdėjimui ir miegui. Jei reikia, sutvarkykite miegamoji vieta nugara išilgai viršaus, išilgai apskritų griovelių, padarytų viršutinėse suolo šoninių ribotuvų dalyse, buvo išmesta į kitą suoliuko pusę, o pastaroji buvo perkelta į suolą, taip susidarė savotiška lova. , priekyje apribota „siūle“. Suolo nugarėlė dažnai būdavo puošiama perraižiniais raižiniais, kurie gerokai sumažindavo jo svorį. Šio tipo suolai daugiausia buvo naudojami miesto ir vienuolijos gyvenime.

Nešiojamas suoliukas - suoliukas su keturiomis kojomis arba dviem tuščiomis lentomis pagal poreikį buvo tvirtinamas prie stalo, naudojamas sėdėjimui. Jei neužtektų vietos miegui, suoliuką būtų galima perkelti ir pastatyti palei suolą, kad būtų daugiau vietos papildomai lovai. Nešiojami suolai buvo viena iš seniausių rusiškų baldų formų.
Šoninis suoliukas - suoliukas su dviem kojomis, esantis tik viename sėdynės gale, kitas tokio suoliuko galas buvo dedamas ant suoliuko. Dažnai tokio tipo suolai buvo gaminami iš vieno medžio gabalo taip, kad dvi medžio šaknys, nupjautos tam tikru ilgiu, tarnavo kaip kojos.

Senovėje prie sienos pritvirtintas suolas ar suolas tarnavo kaip lova, prie kurios buvo tvirtinamas kitas suolas. Ant šių lavų buvo paklota lova, kuri susidėjo iš trijų dalių: pūkinės striukės arba plunksnos lovos, galvūgalio ir pagalvių. Galva arba galvos atrama yra galvos atrama, ant kurios buvo uždėta pagalvė. Tai medinė nuožulni plokštuma ant trinkelių, gale galėtų būti vientisa arba grotelių nugarėlė, kampuose – raižytos arba iškaltos kolonos. Buvo du galvūgaliai - apatinė vadinosi popierine ir buvo padėta po viršutine, ant viršutinės buvo uždėta pagalvė. Lova buvo uždengta lino arba šilko audinio paklode, o ant viršaus - antklode, kuri eidavo po pagalve. Per šventes ar vestuves lovos buvo valomos elegantiškiau, paprastomis dienomis – paprasčiau. Tačiau apskritai lovos buvo tik turtingų žmonių nuosavybė, net ir tų puošmena buvo daugiau dėl išvaizdos, o patys šeimininkai mieliau miegodavo ant paprastos gyvulio odos. Turtingiems žmonėms veltiniai tarnavo kaip įprasta lova, o vargšai kaimo žmonės miegodavo ant krosnių, pasidėję po galva drabužius, arba ant plikų suolų.

Indai buvo dedami į stovus: tai buvo stulpai su daugybe lentynų tarp jų. Apatinėse lentynose buvo kaupiami platesni, masyvūs indai, viršutinėse – siauresni, smulkūs indai.

Atskirai naudotam pokyliui laikyti buvo naudojamas indas: medinė lentyna arba atvira spinta. Indas galėjo būti uždaro rėmo formos arba atviras iš viršaus, dažnai jo šoninės sienos buvo puoštos raižiniais arba figūrinių formų (pavyzdžiui, ovalo formos). Virš vienos ar dviejų indų lentynų išorėje galima prikalti bėgelį indų stabilumui ir lėkštėms ant krašto padėti. Paprastai indai buvo virš laivo parduotuvės, šeimininkės rankose. Nuo seno ji buvo būtina detalė fiksuotoje trobelės puošyboje.

Ikonos buvo pagrindinė namų puošmena. Piktogramos buvo dedamos ant lentynos arba atviros spintelės, vadinamos deive. Jis buvo pagamintas iš medžio, dažnai dekoruotas raižiniais ir paveikslais. Deivė dažnai turėjo dvi pakopas: naujos piktogramos buvo dedamos į apatinę pakopą, senos, išblukusios piktogramos į viršutinę. Jis visada buvo raudoname trobelės kampe. Be ikonų, deivė laikė bažnyčioje pašventintus daiktus: šventą vandenį, gluosnį, velykinį kiaušinį, kartais Evangeliją. Ten buvo sudėti svarbūs dokumentai: sąskaitos faktūros, IOU, mokėjimo sąsiuviniai, atminimo ženklai. Taip pat buvo sparnas, skirtas piktogramoms nušluoti. Ant deivės dažnai būdavo pakabinama uždanga, uždengianti ikonas ar deivę. Tokios lentynos ar spintelės buvo paplitusios visose Rusijos trobelėse, nes, pasak valstiečių, ikonos turėjo stovėti, o ne kabėti trobelės kampe.

Dievas buvo siaura, ilga naminės drobės plokštė, iš vienos pusės ir galų papuošta siuvinėjimais, austi ornamentais, juostelėmis ir nėriniais. Dievas buvo pakabintas taip, kad uždengtų ikonas iš viršaus ir iš šonų, bet neuždengė veidų.

Raudonojo kampo puošmena paukščio pavidalu, 10-25 cm dydžio, buvo vadinama balandžiu. Jis pakabinamas nuo lubų priešais atvaizdus ant sriegio ar virvės. Balandžiai buvo gaminami iš medžio (pušies, beržo), kartais dažomi raudona, mėlyna, balta, žalia spalva. Tokių balandžių uodega ir sparnai buvo pagaminti iš drožlių vėduoklių pavidalu. Taip pat paplitę paukščiai, kurių kūnas buvo iš šiaudų, o galva, sparnai ir uodega – iš popieriaus. Balandžio atvaizdo kaip raudonojo kampo puošmenos atsiradimas siejamas su krikščioniška tradicija, kur balandis simbolizuoja Šventąją Dvasią.

Raudoną kampą taip pat puošė nakutnikas – stačiakampė audinio plokštė, pasiūta iš dviejų baltos plonos drobės arba šinco gabalėlių. Buff dydis gali būti įvairus, dažniausiai 70 cm ilgio, 150 cm pločio. Baltos apykaklės išilgai apatinio krašto buvo puoštos siuvinėjimais, austi raštais, juostelėmis, nėriniais. Nakutnikas buvo pritvirtintas prie kampo po vaizdais. Tuo pačiu metu deivės ar ikonos buvo apjuostos dievo viršuje.

Sentikiai manė, kad ikonų veidus reikia uždengti nuo pašalinių akių, todėl jos buvo apkabintos evangelija. Ją sudaro dvi susiūtos baltos drobės plokštės, išsiuvinėtos geometriniais arba stilizuotais gėlių ornamentais keliose eilėse raudonais medvilniniais siūlais, raudonos medvilnės juostelėmis tarp siuvinėjimo eilių, raukšlelių išilgai apatinio krašto arba nėrinių. Drobės laukas be siuvinėjimo juostelių buvo užpildytas raudonais siūlais pagamintomis žvaigždėmis. Blagovestka buvo pakabinta priešais ikonas, pritvirtinta prie sienos arba deivės audinio kilpomis. Jis buvo išplėštas tik per maldą.

Šventiniam trobelės papuošimui buvo panaudotas rankšluostis - naminės ar rečiau gamyklinės gamybos balto audinio panelė, puošta siuvinėjimais, austi spalviniais raštais, juostelėmis, spalvoto šinco juostelėmis, nėriniais, blizgučiais, pynė, pynė, kutais. . Jis, kaip taisyklė, buvo papuoštas galuose. Rankšluosčių audinys buvo retai dekoruotas. Dekoracijų pobūdis ir kiekis, jų vieta, spalva, medžiaga – visa tai lėmė vietos tradicija, taip pat rankšluosčio paskirtis. Jie buvo kabinami ant sienų, ikonos, skirtos didžiosioms šventėms, tokioms kaip Velykos, Kalėdos, Sekminės (Švč. Trejybės diena), kaimo globojamoms šventėms, t.y. šventės kaimo globėjo garbei, brangioms dienoms – šventėms, kuriomis buvo švenčiami svarbūs kaime vykę įvykiai. Be to, rankšluosčiai buvo iškabinti per vestuves, krikštynų vakarienę, vaišių dieną sūnaus grįžimo iš karinės tarnybos ar ilgai lauktų artimųjų atvykimo proga. Rankšluosčiai buvo pakabinti ant sienų, sudarančių raudoną trobelės kampą, ir raudoniausiame kampe. Jie buvo uždėti ant medinių vinių – „kabliukų“, „degtukų“ įkalti į sienas. Tradiciškai rankšluosčiai buvo būtina mergaičių kraičio dalis. Antrąją vestuvių puotos dieną buvo įprasta juos parodyti vyro artimiesiems. Kad visi galėtų grožėtis jos darbais, trobelėje ant uošvės rankšluosčių jauna moteris pakabino rankšluosčius. Rankšluosčių skaičius, skalbinių kokybė, siuvinėjimo įgūdžiai – visa tai leido įvertinti jaunos moters darbštumą, tikslumą ir skonį. Rankšluostis žaidė didelis vaidmuo in ritualinis gyvenimas Rusijos kaimas. Tai buvo svarbus vestuvių, gimtinės, laidotuvių ir atminimo ritualų atributas. Labai dažnai jis elgdavosi kaip garbinimo objektas, ypatingos svarbos objektas, be kurio nebūtų užbaigtas bet kokios apeigos ritualas.

Vestuvių dieną rankšluostį nuotaka naudojo kaip šydą. Užmesta virš galvos, ji turėjo apsaugoti ją nuo piktos akies, žalos svarbiausiu jos gyvenimo momentu. Rankšluostis buvo naudojamas „sujungimo su jaunimu“ ceremonijoje prieš karūną: jie surišo nuotakos ir jaunikio rankas „amžinai, ateinantiems metams“. Pagimdžiusiai akušerei, krikštatėviui ir krikšto tėvui, kurie krikštijo kūdikį, buvo įteiktas rankšluostis. Rankšluostis buvo ritualinėje „babinų košėje“, kuri vyko gimus vaikui. Tačiau rankšluostis suvaidino ypatingą vaidmenį laidotuvių ir atminimo ritualuose. Remiantis rusų valstiečių įsitikinimais, rankšluostyje, pakabintame žmogaus mirties dieną ant lango, jo siela buvo keturiasdešimt dienų. Menkiausias audinio judesys buvo vertinamas kaip jos buvimo namuose ženklas. Ketvirtajame dešimtmetyje rankšluostis buvo purtomas už kaimo pakraščio, taip siela buvo išsiųsta iš „mūsų pasaulio“ į „kitą pasaulį“.

Visa ši veikla su rankšluosčiu buvo plačiai paplitusi Rusijos kaime. Jie buvo pagrįsti senovės mitologinėmis slavų idėjomis. Juose rankšluostis veikė kaip talismanas, priklausymo tam tikrai šeimai ir genčių grupei ženklas, jis buvo interpretuojamas kaip daiktas, įkūnijantis „tėvų“ protėvių sielas, atidžiai stebėjusių gyvųjų gyvenimą.

Tokia rankšluosčio simbolika neleido jo naudoti rankoms, veidui, grindims šluostyti. Tam jie naudojo rankinę gumą, utirką, utiralniką ir kt.

Daugelis smulkių medinių daiktų tūkstantį metų dingo be pėdsakų, supuvo, sutrupėjo į dulkes. Bet ne visi. Kažką rado archeologai, kažką gali pasiūlyti tyrinėjant giminingų ir kaimyninių tautų kultūros paveldą. Tam tikrą dalį šviesos išskleidžia vėlesni etnografų užfiksuoti pavyzdžiai... Žodžiu, apie rusiškos trobos vidaus apdailą galima kalbėti be galo.

Indas

Sunku buvo įsivaizduoti valstiečių namą be daugybės indų, kurie kaupėsi dešimtmečius, jei ne šimtmečius, ir tiesiogine prasme užpildė erdvę. Rusų kaime indai buvo vadinami „visa, kas kilnojama name, būste“, anot V.I.Dal. Tiesą sakant, indai yra visas daiktų rinkinys, būtinas žmogui savo kasdienėje rutinoje. Indai – tai patiekalai maistui ruošti, ruošti ir laikyti, patiekti prie stalo; įvairios talpos namų apyvokos daiktams, drabužiams laikyti; Asmeninės ir namų higienos reikmenys; daiktai, skirti kūrenti ugnį, laikyti ir vartoti tabaką bei kosmetikos reikmenis.

Rusų kaime daugiausia naudota medinė keramika. Rečiau buvo paplitęs metalas, stiklas, porcelianas. Pagal gamybos techniką mediniai indai gali būti kiaurūs, varžtais, kooperatyviniai, dailidės, tekinimo. Taip pat buvo naudojami indai iš beržo tošies, austi iš šakelių, šiaudų, pušų šaknų. Kai kuriuos buityje reikalingus medinius daiktus pagamino vyriškoji šeimos pusė. Daugiausia daiktų buvo perkama mugėse, aukcionuose, ypač kooperatyvo ir tekinimo indai, kurių gamybai reikėjo specialių žinių ir įrankių.

Keramika daugiausia buvo naudojama kepimui krosnyje ir patiekimui ant stalo, kartais rauginant, rauginant daržoves.

Tradicinio tipo metaliniai indai daugiausia buvo vario, alavo arba sidabro. Jos buvimas namuose buvo aiškus šeimos klestėjimo, jos taupumo, pagarbos šeimos tradicijoms įrodymas. Tokie indai buvo parduodami tik pačiais kritiškiausiais šeimos gyvenimo momentais.

Namą užpildžiusius indus gamino, pirko ir laikė rusų valstiečiai, žinoma, remdamiesi grynai praktiniu jų panaudojimu. Tačiau atskirais, valstiečio požiūriu, svarbiais gyvenimo momentais kone kiekvienas jo objektas iš utilitarinio dalyko virto simboliniu. Vienu iš vestuvių ceremonijos momentų kraičio skrynia iš indo, skirto drabužiams laikyti, virto šeimos klestėjimo, nuotakos darbštumo simboliu. Šaukštas, pasuktas su kaušelio įpjova, reiškė, kad jis bus naudojamas per laidotuves. Papildomas šaukštas, atsidūręs ant stalo, numatė svečių atvykimą ir pan. Vieni indai turėjo labai aukštą semiotinį statusą, kiti – žemesnį.

Namų apyvokos reikmenys „Bodnya“ buvo medinis indas drabužiams ir smulkiems buities daiktams laikyti. Rusijos kaime buvo žinomos dviejų tipų kasdienės dienos. Pirmasis tipas buvo ilgas įdubęs medinis blokas, kurio šoninės sienelės buvo sumūrytos iš tvirtų lentų. Denio viršuje buvo skylė su dangteliu ant odinių vyrių. Antrojo tipo bodnya – 60-100 cm aukščio dugno skersmuo 54-80 cm dugno arba kubilo kubilas su dangteliu.Bodnijai dažniausiai buvo rakinami ir laikomi dėžėse. Nuo XIX amžiaus antrosios pusės. pradėjo keisti skrynios.

Stambioms buities reikmenims laikyti narvuose buvo naudojamos įvairaus dydžio ir tūrio statinės, kubilai, krepšeliai. Statinės senovėje buvo labiausiai paplitusi talpykla tiek skysčiams, tiek puriems kūnams, pavyzdžiui: grūdams, miltams, linams, žuviai, vytintai mėsai, asiūkliui ir įvairioms smulkmenoms.

Marinuotiems agurkams laikyti buvo naudojami rauginiai, šlapinimai, gira, vanduo, miltams, javai, kubilai. Paprastai kubilai buvo kooperatyviniai, t.y. buvo gaminami iš medinių lentų – kniedžių, surišti lankais. jie buvo pagaminti nupjauto kūgio arba cilindro pavidalu. jie galėjo turėti tris kojas, kurios buvo stulpų tęsinys. Būtinas kubilo priedas buvo apskritimas ir dangtis. Į kubilą dedami gaminiai buvo spaudžiami ratu, ant viršaus klojama priespauda. Tai buvo daroma taip, kad marinuoti agurkai ir šlapinimasis visada būtų sūryme ir neišplauktų į paviršių. Dangtis apsaugojo maistą nuo dulkių. Puodelis ir dangtelis turėjo mažas rankenėles.

Bastinis krepšys buvo atviras cilindrinis indas, pagamintas iš karnizo, dugnas buvo plokščias, pagamintas iš medinių lentų ar žievės. Gaminamas su šaukštu arba be jo. Krepšelio matmenys buvo nustatyti pagal paskirtį ir atitinkamai vadinosi: „rinkinys“, „tiltas“, „užpakalis“, „grybas“ ir kt. Jei krepšelis buvo skirtas saugojimui birių produktų, tada uždarytas plokščiu dangteliu, kuris buvo uždėtas ant viršaus.

Daugelį amžių pagrindinis virtuvės indas Rusijoje buvo puodas - indai virimui molinio indo pavidalu su plačiai atviru viršumi, žemu kraštu, apvaliu korpusu, palaipsniui siaurėjančiu į dugną. Puodai gali būti įvairių dydžių: nuo mažo puodo 200-300 g košei iki didžiulio puodo, kuriame tilptų net 2-3 kibirai vandens. Puodo forma nepasikeitė per visą savo egzistavimą ir buvo gerai pritaikyta virti rusiškoje orkaitėje. Jos buvo retai puošiamos, jų puošmena buvo siauri koncentriški apskritimai arba negilių įdubimų, trikampių grandinėlė, išspausta aplink indo kraštą ar ant pečių. Valstiečių namuose buvo apie keliolika ir daugiau įvairaus dydžio puodų. Vertino puodus, stengėsi atsargiai su jais elgtis. Jei duodavo plyšį, būdavo pinama beržo tošele ir maistui laikyti.

Puodas yra namų apyvokos daiktas, utilitarinis, Rusijos žmonių ritualiniame gyvenime įgavo papildomų ritualinių funkcijų. Mokslininkai mano, kad tai vienas labiausiai ritualizuotų namų apyvokos reikmenų. Žmonių tikėjimu puodas buvo aiškinamas kaip gyvas antropomorfinis padaras, turintis gerklę, rankeną, snapelį ir skeveldrą. Puodai dažniausiai skirstomi į vazonus, kuriuose neša moteriškumą, ir puodus, kuriuose įterpta vyriška esencija. taigi pietinėse Europos Rusijos provincijose šeimininkė, pirkdama puodą, bandė nustatyti jo lytį ir lytį: ar tai puodas, ar puodas. Buvo tikima, kad puode virtas maistas bus skanesnis nei puode.

Įdomu ir tai, kad liaudyje aiškiai brėžiama paralelė tarp puodo likimo ir žmogaus likimo. Puodas rado gana platų pritaikymą laidotuvių ritualuose. Taigi daugumoje europinės Rusijos teritorijos buvo paplitęs paprotys išnešant mirusiuosius iš namų daužyti puodus. Šis paprotys buvo suvokiamas kaip teiginys apie žmogaus pasitraukimą iš gyvenimo, namų, kaimo. Oloneco provincijoje. ši mintis buvo išreikšta kiek kitaip. Po laidotuvių ant kapo aukštyn kojomis buvo padėtas velionio namuose karštų anglių pripildytas puodas, o anglys subyrėjo ir užgeso. Be to, mirusysis dvi valandas po mirties buvo nuplaunamas vandeniu, paimtu iš naujo puodo. Suvartotas buvo išneštas iš namo ir užkasamas žemėje arba įmestas į vandenį. Tikėta, kad paskutinės žmogaus gyvybinės jėgos telkiasi vandens puode, kuris nusausinamas prausiant mirusįjį. Jei toks puodas bus paliktas namuose, tai mirusysis grįš iš ano pasaulio ir išgąsdins trobelėje gyvenančius žmones.

Puodas buvo naudojamas ir kaip kai kurių ritualinių veiksmų atributas vestuvėse. Taigi, pagal paprotį, „vestuvininkai“, vadovaujami draugo ir piršlių, ryte atėjo mušti puodų į patalpą, kurioje vyko jaunųjų vestuvių naktis, jiems dar neišėjus. Puodų daužymas buvo suvokiamas kaip merginos ir vaikino, tapusio moterimi ir vyru, likimo lūžio demonstravimas.

Rusijos žmonių įsitikinimu, puodas dažnai veikia kaip talismanas. Pavyzdžiui, Vyatkos gubernijoje, siekiant apsaugoti vištas nuo vanagų ​​ir varnų, ant tvoros aukštyn kojomis buvo pakabintas senas puodas. Tai buvo daroma be priekaištų Didįjį ketvirtadienį prieš saulėtekį, kai raganavimo burtai buvo ypač stiprūs. Puodas šiuo atveju tarsi sugėrė juos į save, gavo papildomos magiškos galios.

Patiekalams patiekti ant stalo buvo naudojami tokie stalo įrankiai kaip indas. Paprastai jis buvo apvalus arba ovalus, negilus, ant žemo pagrindo, plačiais kraštais. Valstiečių gyvenime daugiausia buvo naudojami mediniai indai. Šventėms skirti indai buvo papuošti paveikslais. Jie vaizdavo augalų ūglius, mažas geometrines figūras, fantastiškus gyvūnus ir paukščius, žuvis ir pačiūžas. Indas buvo naudojamas tiek kasdieniame gyvenime, tiek šventiniame gyvenime. Darbo dienomis ant patiekalo būdavo patiekiama žuvis, mėsa, košės, kopūstai, agurkai ir kiti „tiršti“ maisto produktai, valgomi po troškinio ar kopūstų sriubos. Švenčių dienomis, be mėsos ir žuvies, ant patiekalo buvo patiekiami blynai, pyragai, bandelės, sūrio pyragai, meduoliai, riešutai, saldainiai ir kiti saldumynai. Be to, buvo paprotys svečiams ant patiekalo atnešti taurę vyno, midaus, alaus, degtinės ar alaus. arklius šventinio valgio rodė išėmus tuščią indą, uždengtą kitu ar audeklu.

Indai buvo naudojami liaudies ritualų, būrimo, magiškų procedūrų metu. Gimdymo ritualuose indas su vandeniu buvo naudojamas gimdančios moters ir akušerės magiško apsivalymo apeigoje, kuri buvo atliekama trečią dieną po gimdymo. Gimdanti moteris „pasidabravo močiutę“, t.y. ji metė sidabrines monetas į akušerės pilamą vandenį, o akušerė nusiplovė veidą, krūtinę ir rankas. Vestuvių ceremonijoje indas buvo naudojamas bendram ritualinių daiktų demonstravimui ir dovanų siūlymui. Patiekalas taip pat buvo naudojamas kai kuriuose metinio ciklo ritualuose. Pavyzdžiui, Kursko provincijoje. Bazilijaus Cezariečio dieną sausio 1 d. (sausio 14 d.), pagal paprotį ant indo buvo dedama kepta kiaulė – tai naujaisiais metais laukiamo namo turtų simbolis. Šeimos galva patiekalą su kiaule tris kartus kėlė prie ikonų, o visi likusieji meldėsi Šv. Vasilijus apie daugybę gyvulių palikuonių. Patiekalas taip pat buvo atributas Kalėdų būrimas mergaičių, kurios buvo vadinamos „dėmesiosiomis“. Rusų kaime kai kuriomis liaudies kalendoriaus dienomis buvo uždrausta jį naudoti. Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną rugpjūčio 29 d. (rugsėjo 11 d.) buvo neįmanoma patiekti patiekalo ant stalo, nes, anot krikščionių legendos, šią dieną Solomeja ant lėkštės padovanojo nupjautą galvą. jos motina Erodia. XVIII pabaigoje ir XIX a. patiekalas dar buvo vadinamas dubuo, lėkšte, dubuo, lėkštute.

Dubenėlis buvo naudojamas gerti ir valgyti. Medinis dubuo – pusrutulio formos indas ant nedidelio padėklo, kartais su rankenomis arba žiedais vietoj rankenų, be dangčio. Dažnai išilgai dubens krašto būdavo daromas užrašas. Arba išilgai karūnos, arba per visą paviršių dubuo buvo papuoštas paveikslais, įskaitant gėlių ir zoomorfinius ornamentus (plačiai žinomi dubenys su Severodvinsko paveikslu). Buvo gaminami įvairių dydžių dubenys – priklausomai nuo jų panaudojimo. Dideli dubenys, sveriantys iki 800 g ir daugiau, buvo naudojami kartu su kabėmis, broliukais ir samčiais per šventes ir išvakarėse alui ir košei gerti, kai susirinkdavo daug svečių. Vienuolynuose girai patiekti buvo naudojami dideli dubenys. Maži dubenėliai, iškasti iš molio, valstiečių gyvenime buvo naudojami vakarienės metu - patiekti ant stalo, troškiniams, žuvienės sriubai ir kt. Vakarienės metu patiekalai buvo patiekiami ant stalo bendrame dubenyje, atskiri patiekalai buvo naudojami tik per šventes. Valgyti pradėjo šeimininko ženkle, valgydami nekalbėjo. Į namus užėję svečiai buvo vaišinami tais pačiais dalykais, kuriuos valgė patys, ir iš tų pačių patiekalų.

Taurė buvo naudojama įvairiose apeigose, ypač gyvavimo ciklo apeigose. Jis taip pat buvo naudojamas kalendoriniuose ritualuose. Su taure buvo siejami ženklai ir tikėjimai: šventinės vakarienės pabaigoje buvo įprasta taurę išgerti iki dugno dėl šeimininko ir šeimininkės sveikatos, kas to nepadarė, buvo laikomas priešu. Nusunkdami taurę savininkui linkėjo: „Sėkmės, pergalės, sveikatos ir kad jo priešuose neliktų daugiau kraujo nei šioje taurėje“. Dubuo taip pat minimas sąmoksluose.

Puodelis buvo naudojamas įvairiems gėrimams gerti. Puodelis – tai įvairių dydžių cilindrinis indas su rankena. Molio ir medžio puodeliai buvo dekoruoti tapyba, o mediniai bokalai buvo raižyti, kai kurių puodelių paviršius padengtas beržo žievės pynimu. Jie buvo naudojami kasdieniame ir šventiniame gyvenime, jie taip pat buvo ritualinių veiksmų objektas.

Puodelis buvo naudojamas svaigiesiems gėrimams gerti. Tai nedidelis apvalus indas su koja ir plokščiu dugnu, kartais gali būti rankena ir dangtelis. Taurės dažniausiai būdavo dažomos arba puošiamos raižiniais. Šis indas buvo naudojamas kaip individualus indas gerti švenčių košę, alų, svaigų medų, o vėliau - vyną ir degtinę, nes gerti buvo leidžiama tik per šventes ir tokie gėrimai buvo šventinis skanėstas svečiams. Gėrimas buvo vartojamas dėl kitų žmonių sveikatos, o ne dėl savęs. Atnešęs svečiui taurę vyno, šeimininkas laukė iš jo grįžtančios taurės.

Taurė dažniausiai buvo naudojama vestuvių ceremonijoje. Taurą vyno jaunavedžiams po vestuvių aukojo kunigas. Jie pakaitomis išgėrė tris gurkšnius iš šio puodelio. Baigęs vyną, vyras metė taurę po kojomis ir trypė ją kartu su žmona, sakydamas: „Tegul trypia po mūsų kojomis tie, kurie pradeda tarp mūsų sėti nesantaiką ir nemeilę“. Buvo tikima, kad kuris iš sutuoktinių pirmas užlips ant jos, jis dominuos šeimoje. Pirmą taurę degtinės šeimininkas vestuvių pokylyje atnešė burtininkui, kuris buvo pakviestas į vestuves kaip garbingas svečias, kad jaunuosius išgelbėtų nuo gedimo. Pats burtininkas paprašė antrosios taurės ir tik po to ėmė saugoti jaunavedžius nuo piktų jėgų.

Šaukštai tarnavo kaip vienintelis valgymo prietaisas, kol atsirado šakutės. Dažniausiai jie buvo mediniai. Šaukštai būdavo puošiami tapyba ar raižiniais. Buvo pastebėti įvairūs su šaukštais susiję ženklai. Nebuvo įmanoma įdėti šaukšto taip, kad jis rankena būtų ant stalo, o kitu galu - ant lėkštės, nes nešvarios jėgos galėjo prasiskverbti į dubenį išilgai šaukšto, kaip per tiltą. Nebuvo leidžiama daužyti šaukštų į stalą, nes nuo to „džiūgauja piktasis“ ir „vakarienės ateina baisūs padarai“ (skurdą ir nelaimes įkūnijantys padarai). buvo laikoma nuodėme nuimti šaukštus nuo stalo maldoje, bažnyčios padėto pasninko išvakarėse, todėl šaukštai liko ant stalo iki ryto. Negalite dėti papildomo šaukšto, kitaip bus papildoma burna arba prie stalo sėdės piktosios dvasios. Dovaną reikėjo atnešti šaukštą įkurtuvėms, kartu su duonos kepalu, druska ir pinigais. Šaukštas buvo plačiai naudojamas ritualiniuose veiksmuose.

Tradiciniai rusų šventės indai buvo slėniai, samčiai, broliai, skliausteliuose. Slėniai nebuvo laikomi vertingais daiktais, kuriuos daugiausia privalu eksponuoti geriausia vieta namuose, kaip, pavyzdžiui, buvo daroma su broliu ar kaušais.

Pokeris, žnyplė, keptuvė, duonos kastuvas, pomelas yra daiktai, susiję su židiniu ir virykle.

Pokeris yra trumpas storas geležinis strypas su lenktu galu, kuris buvo naudojamas krosnyje esančioms anglims maišyti ir kaitinti šilumą. Šakutės pagalba krosnyje buvo perkeliami puodai ir ketus, juos taip pat buvo galima išimti ar įstatyti į krosnį. Tai metalinis lankas, sumontuotas ant ilgos medinės rankenos. Prieš sodindami duoną į krosnį, po krosnele išvalė nuo anglių ir pelenų, šluodami šluota. Pomelas – ilga medinė rankena, prie kurios galo buvo rišama pušis, kadagio šakos, šiaudai, skalbyklė ar skuduras. Duonos kastuvo pagalba duona ir pyragėliai buvo sodinami į krosnį, jie taip pat buvo iš ten ištraukti. Visi šie indai dalyvavo įvairiuose ritualiniuose veiksmuose.

Taigi rusiška trobelė su savo ypatinga, gerai sutvarkyta erdve, nejudinama apranga, kilnojamais baldais, apdaila ir indais buvo vientisa visuma, valstiečiui sudaranti visą pasaulį.

Ypatingas namų kvapas. Kvepia laime...
Daugeliui tai buvo gimtieji namai Rusijoje, Rusijoje, SSRS, bet kai kam liko kaimo trobelė.

Rusiška trobelė mažąja prasme yra Rusija. Jos likimas daugeliu atžvilgių panašus į Rusijos žmogaus likimą: kadaise originalus, tvarkingas ir geraširdis. Tikros rusiškos trobelės atkeliavo pas mus dėl šimtmečių senumo valstiečių ištikimybės senovės įsakymams. Rusiškos trobelės architektūra liudija neprilygstamą tradicijų išlikimą. Per tūkstančius metų buvo kuriamas ne tik stilius, bet ir konstruktyvus išdėstymas, rusiškos trobelės planinė struktūra, vidaus apdaila.

Pats žodis „trobelė“ (kaip ir jo sinonimai „yzba“, „tikra“, „trobelė“, „šaltinis“, „laužavietė“) vartojamas rusų kronikose, pradedant nuo seniausių laikų. Akivaizdus šio termino ryšys su veiksmažodžiais „skęsti“, „skęsti“. Iš tiesų, jis visada reiškia šildomą pastatą (priešingai nei, pavyzdžiui, narvas).

Rąstinė trobelė medinė su lentiniu stogu. Kaip statybinė medžiaga, kaip ir šiandien, dažniausiai buvo naudojama mediena. spygliuočiai medžiai: pušis ir eglė, taip pat ąžuolas. XVI–XVII amžiuje buvo įprasta stogo viršų nuo drėgmės dengti beržo tošele; tai suteikė jai margumo; o kartais ant stogo paklodavo žemę ir velėną, kad apsaugotų nuo gaisro. Stogo konstrukcijai buvo naudojami šiaudai, tesas, gontai ir plūgai, kurie yra nedidelės lentos, perkeltine prasme nupjautos iš vieno krašto.

Rusijos architektūra garsėjo trobų puošyba: raižymu, spalvinimu, tapyba ir meistriškai pagamintomis tekinimo detalėmis.

Iš trobelės fasado jie papuošė išsikišusią viršutinio rąsto dalį, vadinamąją okholupną, langų apdailą, prieangį, stogo sąramas, vartus ir vartus.

Išsiskyrė aukštesniųjų klasių atstovų nameliai didelis dydis. Viduje jie buvo dvarai su daugybe gyvenamųjų ir pagalbinių patalpų, vargšai tenkinosi vienu kambariu.

Namo statyba valstiečiui buvo reikšmingas įvykis. Svarbu ne tik išspręsti grynai praktinę užduotį – pasirūpinti stogu virš galvos sau ir savo šeimai, bet ir sutvarkyti savo gyvenamąją erdvę taip, kad ji prisipildytų gyvenimo palaimos, šilumos, meilės ir ramybės. Buvo tikima, kad tai galima pasiekti tik laikantis protėvių tradicijų.

Netgi medžių pasirinkimas miške buvo reguliuojamas daugybės taisyklių, kurių pažeidimas galėjo lemti, kad pastatytas namas iš namų žmonėms gali virsti namu prieš žmones, atnešdamas nelaimę. Taigi, rąstiniam namui buvo neįmanoma imti "šventų" medžių - jie gali atnešti į namus mirtį. Draudimas galiojo visiems seniems medžiams. Pasak legendos, jie turi mirti miške natūralia mirtimi. Didelė nelaimė nutiks, jei į rąstinį namą pateks „smurtaujantis“ medis, tai yra medelis, išaugęs sankryžoje arba buvusio miško kelio vietoje. Toks medis gali sugriauti rąstinį namą ir sutraiškyti namo šeimininkus.

Statant naują namą didelė reikšmė buvo teikiama vietos pasirinkimui: vieta turi būti sausa, aukšta, šviesi – tuo pačiu buvo atsižvelgta į jos ritualinę vertę: ji turi būti laiminga. Vieta, kurioje gyvenama, buvo laikoma laiminga, tai yra vieta, kuri išlaikė laiko išbandymą, vieta, kur žmonių gyvenimas prabėgo visiškai klestėdamas. Nesėkminga statyba buvo vieta, kur anksčiau buvo laidojami žmonės ir kur buvo kelias ar pirtis.

Rusų trobelė yra medinis namas iš dalies palaidotas žemėje. Nepaisant to, kad trobelė dažniausiai buvo sudaryta iš vieno kambario, ji buvo sąlygiškai padalinta į kelias zonas. Jame buvo krosnies kampas, kuris buvo laikomas nešvaria vieta ir atskirtas nuo likusios trobelės uždanga, taip pat buvo moteriškas kampas (baby kut arba vidurinis) - įėjimo dešinėje, ir vyriškas. - prie židinio.

baldakimu

Prie trobos dažnai būdavo tvirtinamas savotiškas prieškambaris – apie 2 m pločio baldakimas. Tačiau kartais prieškambaris buvo gerokai praplėstas ir juose įrengiamas kaip tvartas galvijams. Jie naudojo baldakimą kitaip. Erdviuose, tvarkinguose koridoriuose laikydavo turtą, blogu oru ką nors gamindavo, o vasarą galėdavo, pavyzdžiui, užmigdyti svečius. Archeologai tokį būstą vadina „dviejų kamerų“, tai reiškia, kad jame yra du kambariai.

Remiantis rašytiniais šaltiniais, nuo X amžiaus plito nešildomi trobų priestatai – narvai. Jie vėl bendravo per baldakimą.

Narvas tarnavo kaip vasaros miegamasis, ištisus metus veikiantis sandėliukas, o žiemą – savotiškas „šaldytuvas“.

durys

Taigi įėjome į rusų trobelę, peržengėme slenkstį, kas gali būti lengviau! Tačiau valstiečiui durys nėra tik įėjimas ir išėjimas iš namų, tai būdas įveikti ribą tarp vidinio ir išorinio pasaulių. Čia slypi grėsmė, pavojus, nes būtent pro duris į namus gali patekti ir piktasis žmogus, ir piktosios dvasios.

„Mažas, pilvotas, saugo visą namą“ – pilis turėjo apsaugoti nuo piktadarių. Tačiau, be langinių, varžtų, spynų, sukurta ir simbolinių metodų sistema, apsauganti namus nuo „piktųjų dvasių“: kryžiai, dilgėlės, dalgio skeveldros, peilis ar ketvirtadienio žvakė, įstrigusi į plyšius. slenkstis arba stakta.

Į namą negalima tiesiog įeiti ir iš jo neišlipti: artėjant prie durų buvo palydėta trumpa malda („Be Dievo – ne iki slenksčio“), buvo paprotys prieš tolimą kelionę atsisėsti. , keliautojui buvo uždrausta kalbėti per slenkstį ir dairytis po kampus, o svečias turėjo susitikti už slenksčio ir leistis į priekį.

Kepti

Ką mes matome priešais save prie įėjimo į trobelę? Viryklė, kuri vienu metu tarnavo kaip šilumos šaltinis, maisto ruošimo ir miegojimo vieta, buvo naudojama gydant daugiausia įvairios ligos. Kai kuriose vietose žmonės skalbdavo ir garindavo orkaitėje. Krosnelė kartais suasmenindavo visą būstą, jos buvimas ar nebuvimas nulemdavo pastato pobūdį (namas be krosnelės yra negyvenamas). Žodžio „trobelė“ liaudies etimologija iš „istopka“ iš „skęsti, karšta“ (aukščiau) yra orientacinė.

Pagrindinė krosnies funkcija – maisto gaminimas – buvo aiškinama ne tik kaip ūkinė, bet ir kaip sakralinė: žaliavinė, neišvystyta, nešvari pavirsta išvirta, įvaldyta, švari.

Nameliai, kuriuose krosnis buvo kūrenama juodai, buvo vadinami vištomis (be vamzdžio).

raudonas kampas

Rusiškoje trobelėje raudonas kampas visada buvo įstrižai nuo viryklės.
Rusijoje trobelė visada buvo išrikiuota tam tikra tvarka, atsižvelgiant į horizonto puses, raudonasis kampas buvo rytinėje pusėje, tolimiausioje ir labiausiai apšviestoje vietoje. Jame buvo namų ikonostasas, kuriame galime pamatyti ikonas, Bibliją, maldaknyges, protėvių atvaizdus – tuos objektus, kuriems buvo suteikta didžiausia kultūrinė vertė.

Piktogramos buvo montuojamos specialioje lentynoje ir turėjo būti tam tikra tvarka. Svarbiausios ikonos, kurios turėjo būti kiekvienuose namuose, buvo Mergelės ir Išganytojo ikonos. Raudonasis kampas visada buvo švarus, o kartais papuoštas siuvinėtais rankšluosčiais.

Raudonasis kampas – šventa namų vieta, kurią pabrėžia jo pavadinimas: raudona – gražu, iškilminga, šventiška.

Visas gyvenimas buvo sutelktas į raudonąjį (vyresniojo, garbingo, dieviškojo) kampą. Čia jie valgė, meldėsi, laimino, būtent į raudoną kampą buvo atsukti lovų galvūgaliai. Čia buvo atliekama dauguma apeigų, susijusių su gimimu, vestuvėmis ir laidotuvėmis.

Raudonasis kampas buvo pati svarbiausia ir garbingiausia vieta namuose. Buvo manoma, kad svarbu, kad įeidamas į trobelę žmogus pirmiausia atkreiptų dėmesį į piktogramą.

Lentelė

Neatsiejama raudonojo kampo dalis yra stalas. Indais nukrautas stalas – gausos, klestėjimo, pilnatvės, stabilumo simbolis. Čia sutelktas ir kasdienis, ir šventinis žmogaus gyvenimas, čia pasodinamas svečias, įdedama duonos ir šventinto vandens.
Stalas prilyginamas šventovei, aukurui, kuris palieka pėdsaką žmogaus elgesyje prie stalo ir apskritai raudonajame kampe ("Duona ant stalo, todėl stalas yra sostas, o ne gabalas". duona – taip ir stalo lenta“).

Įvairiuose ritualuose ypatinga reikšmė buvo teikiama stalo judėjimui: sunkaus gimdymo metu stalas buvo stumiamas į trobelės vidurį, kilus gaisrui staltiese uždengtas stalas išnešamas iš kaimyninės trobelės. ir su juo apėjo degančius pastatus.

Prekystaliai

Palei stalą, palei sienas – atkreipkite dėmesį! - parduotuvės. Vyrams yra ilgi "vyriški" suolai, moterims ir vaikams - priekiniai, esantys po langu. Suoliukai jungė „centrus“ (krosnelės kampą, raudoną kampą) ir namo „periferiją“.

Vienais ar kitais ritualais parduotuvės įasmenindavo kelią, kelią. Kai mergaitei, anksčiau laikytai vaiku ir dėvinčiai vienus apatinius, sukako 12 metų, tėvai privertė ją vaikščioti aukštyn ir žemyn nuo suoliuko, o po to, sukryžiavusi, mergina turėjo šokti nuo suolo apsirengti nauju sarafanu. pasiūta specialiai tokiai progai. Nuo to momento prasidėjo mergaitiškas amžius, merginai buvo leista eiti į apvalius šokius ir būti laikoma nuotaka.

O štai prie durų įsikūrusi vadinamoji „ubagų“ parduotuvė. Tokį pavadinimą gavo dėl to, kad joje galėjo sėdėti elgeta ir visi kiti, kurie įėjo į trobą be šeimininkų leidimo.

Matica

Jei atsistosime trobelės viduryje ir pažvelgsime į viršų, pamatysime juostą, kuri tarnauja kaip lubų pagrindas - motina. Buvo tikima, kad gimda yra būsto viršaus atrama, todėl kilimėlio klojimo procesas yra vienas iš svarbiausių momentų statant namą, lydimas grūdų ir apynių svaidymo, maldos ir vaišių staliams.

Matice buvo priskiriamas simbolinės sienos tarp viduje trobelė ir išorinė, sujungta su įėjimu ir išėjimu. Svečias, įėjęs į namą, atsisėdo ant suoliuko ir be šeimininkų kvietimo negalėjo eiti už kilimėlio, eidamas į kelią, jis turėtų įsikibti į kilimėlį, kad kelias būtų laimingas, o kad apsaugotų trobelę nuo blakių, tarakonų ir blusų jie pakišo po kilimėliu tai, kas buvo rasta iš akėčių danties.

Langas

Langai iš pradžių buvo uždengti žėručio arba jaučio pūslėmis. Stiklas Novgorode ir Maskvoje atsirado XIV a. Bet jie buvo labai brangūs ir buvo patalpinti tik turtinguose namuose. Ir žėrutis, ir burbulai, ir net to meto stiklas tik šviesą praleidžia, o kas vyko gatvėje, per juos nesimatė.

Pažiūrėkime pro langą ir pažiūrėkime, kas vyksta už namo. Tačiau langai, kaip ir namo akys (langas yra akis), leidžia stebėti ne tik esantiems trobelės viduje, bet ir esantiems lauke, todėl kyla pralaidumo grėsmė.
Naudoti langą kaip nereguliuojamą įėjimą ir išėjimą buvo nepageidautina: jei paukštis praskris pro langą, tai bus bėda. Pro langą jie nešė mirusius nekrikštytus vaikus, suaugusius mirusius, kurie karščiavo.

Tik saulės šviesos prasiskverbimas pro langus buvo pageidautinas ir suvaidintas įvairiomis patarlėmis ir mįslėmis („Raudona mergina žiūri pro langą“, „Ponia kieme, o rankovės trobelėje“). Iš čia ir saulės simbolika, kurią matome langus puošiančių ir tuo pačiu nuo negražių, nešvarių saugančių plokščių ornamentuose.

Vakarais, sutemus, rusų trobesiai buvo apšviesti fakelais. Į specialius kaltinius šviestuvus, kuriuos buvo galima pritvirtinti bet kur, buvo įkištas pluoštas drožlių.

svetets

Kartais naudodavo aliejines lempas – mažus dubenėlius apverstais kraštais. Tik gana turtingi žmonės galėjo sau leisti naudoti žvakes šiam tikslui.

Grindys trobelėje buvo sumūrytos iš plačių vientisų trinkelių – perpjautų per pusę rąstų, kurių viena plokščia pusė kruopščiai nupjauta. Nuo durų iki priešingos sienos buvo klojami blokai. Taigi pusės gulėjo geriau, o kambarys atrodė didesnis. Grindys buvo paklotos ant trijų ar keturių karūnų virš žemės ir tokiu būdu susiformavo požemis. Jame buvo laikomas maistas, įvairūs marinuoti agurkai. O grindų pakilimas beveik metras nuo žemės trobelėje tapo šilčiau.

Vidaus apdaila tradicinė rusiška trobelė neišsiskyrė ypatinga prabanga. Ekonomikoje viskas buvo būtina.

Trobelėje beveik viskas buvo daroma rankomis. Ilgais žiemos vakarais pjaustydavo dubenėlius ir šaukštus, kiaudavo samčius, audė, siuvinėjo, audė batus ir tuesus, krepšelius. Nors trobelės apdaila nesiskyrė baldų įvairove: stalas, suolai, suolai (suolai), kapiteliai (taburetės), skrynios, viskas buvo atlikta kruopščiai, su meile ir buvo ne tik naudinga, bet ir gražu, malonu. į akis. Šis grožio troškimas, įgūdžiai buvo perduodami iš kartos į kartą.

Pas gerus šeimininkus trobelėje viskas spindėjo švara. Ant sienų išsiuvinėti balti rankšluosčiai; grindys – stalas, suolai subraižyti; ant lovų nėrinių maivymasis - lambrekenai; ikonų rėmeliai nupoliruoti iki blizgesio.
Tikrai dauguma bent kartą gyvenime girdėjote iš močiučių, kad vakare negalite išnešti šiukšlių, taip pat šluoti.
Į klausimą "kodėl?" dauguma iš mūsų yra girdėję pasiteisinimą: „Taip yra“.

namų valymas tai buvo daroma su šluota (ar šluota), o šiukšlių šlavimo taisyklės buvo griežtai apibrėžtos: prispausta prie slenksčio, išvarant visą įmonei susikaupusią neigiamą energiją. Procedūra buvo atliekama dienos metu, nes. naktį žemėje atsivėrė visai kitokie vartai, o naktį grėsė nušluoti ne tik šiukšles, bet ir gerą savijautą.

Kalbant apie šiukšles, jie sako, kad kikimora mėgsta jose raustis. O jei vakare jį išneš ir išmes, tai ji tikrai iš ten išplėš sau kokių nors daiktų ar atraižų - ir namuose prasidės kivirčai.

Namelis ant vištos kojų

Visi prisimena pasakas apie Babą Yagą ir jos trobelę ant vištienos kojų, tačiau ne visi žino, kas iš tikrųjų yra ši liūdnai pagarsėjusi „namelis ant vištienos kojų“.
Rusijoje tokių namelių galima pamatyti daugiausia šiaurinėje dalyje. Kodėl jas statė ir kas?

Jei atsigręžtume į slavų mitologiją, galime nustebti pamatę, kad šis namelis yra ne kas kita, kaip koridorius į pomirtinį pasaulį. Kai trobelė pasisuka į skirtingas puses, ji atveria duris arba į gyvųjų, arba į mirusiųjų pasaulį.

Seniai senovės suomių-ugrų gentys gyveno aukštupių Volgos, Obės ir Maskvos upių baseinų teritorijose. Kai mirė jų artimieji, kūnai buvo sudeginti, o pelenai sunešti į kapą, virš kurio buvo pastatyti tie patys nameliai ant vištų kojų. Jie atrodė kaip aukšti rąstiniai namai dvišlaičiu stogu. Tada jie vadino juos „Mirusiųjų namais“ ir tarnavo kaip kripta. Štai kodėl trobelė be langų, be durų. O vištienos kojos iš tikrųjų yra „vištiena“, tai yra, apdorotos smilkalų dūmais. Laidojimo tradicija apėmė namo kojų fumigavimą derva.

Baigdamas norėčiau pažymėti, kad rusiškos trobelės pasaulis nemirė... ir tai ne tik viešbučių, pastatytų rusiškos trobelės pavidalu, populiarumas. Kai kurias nustatytas taisykles perkeliame į mūsų naujas pasaulis miesto butai...

Ekimovos Maria Dmitrievna trobelė iš Ryshevo kaimo, Novgorodo srities
Kostromos architektūros ir etnografijos muziejaus rezervatas „Kostroma Sloboda“
liaudies medinės architektūros muziejus, esantis už kelių kilometrų nuo Veliky Novgorodo
Rusijos etnografijos muziejus
Medinės architektūros muziejus Suzdalyje

Visos nuotraukos yra saugomos autorių teisių. Bet koks nuotraukų atkūrimas be raštiško autoriaus leidimo yra draudžiamas. Galite įsigyti licenciją atkurti nuotrauką, užsisakyti viso dydžio nuotrauką, nuotrauką RAW formatu iš Andrey Dachnik arba įsigyti Shutterstock.
2014-2016 Andrejus Dachnikas

Įvairių konfigūracijų kleckinio medinio karkaso formos namelis yra tradicinis rusų būstas kaimas. Trobelės tradicijos siekia iškasus ir namus su molinėmis sienomis, iš kurių pamažu pradėjo kilti grynai mediniai rąstiniai nameliai be išorinės izoliacijos.

Rusijos kaimo trobelė paprastai buvo ne tik namas žmonėms gyventi, bet ir visas pastatų kompleksas, kuriame buvo viskas, ko reikia savarankiškam didelės rusų šeimos gyvenimui: tai yra gyvenamosios patalpos, sandėliavimo patalpos, patalpos gyvuliams ir paukščiams, kambariai. maisto atsargoms (šienavietėms), dirbtuvėms, kurios buvo integruotos į vieną aptvertą ir gerai apsaugotą nuo oro ir svetimų valstiečių kiemą. Kartais dalis patalpų buvo integruota po vienu stogu su namu arba buvo dalis dengto kiemo. Atskirai nuo valstiečių dvaro buvo statomos tik pirtys, gerbiamos kaip piktųjų dvasių buveinė (ir gaisrų šaltiniai).

Ilgą laiką Rusijoje trobesiai buvo statomi tik kirviu. Tokie prietaisai kaip pjūklai ir grąžtai pasirodė tik XIX amžiuje, o tai tam tikru mastu sumažino rusiškų medinių namelių patvarumą, nes pjūklai ir grąžtai, skirtingai nei kirvis, paliko medžio struktūrą „atvirą“ drėgmei ir mikroorganizmams. . Kirvis „užsandarino“ medį, sutraiškydamas jo struktūrą. Metalas trobesių statyboje praktiškai nebuvo naudojamas, nes buvo gana brangus dėl savo amatinės kasybos (pelkių metalo) ir gamybos.

Nuo XV a centrinis elementas Rusiška krosnis tapo trobelės interjeru, galinčiu užimti iki ketvirtadalio trobelės gyvenamosios dalies ploto. Genetiškai rusiška krosnis grįžta į Bizantijos duonos krosnį, kuri buvo uždaryta dėžėje ir apibarstyta smėliu, kad ilgiau išliktų šilta.

Per šimtmečius Rusijos gyvenimo patikrintas trobelės dizainas nuo viduramžių iki pat XX a. nebuvo labai pakeistas. Iki šių dienų išlikę mediniai pastatai, kuriems 100-200-300 metų. Pagrindinę žalą medinių būstų statybai Rusijoje padarė ne gamta, o žmogiškasis faktorius: gaisrai, karai, revoliucijos, reguliarūs nuosavybės limitai ir „moderni“ rusiškų trobų rekonstrukcija ir remontas. Todėl kasdien vis mažiau aplinkui unikalių medinių pastatų, puošiančių Rusijos žemę, turinčių savo sielą ir unikalų savitumą.

Žodis iš 7 raidžių, pirmoji raidė yra "T", antra raidė yra "B", trečia raidė yra "O", ketvirta raidė yra "R", penkta raidė yra "I", šešta raidė yra "L", septintoji raidė yra "O", žodis raidei "T", paskutinė "O". Jei nežinote žodžio iš kryžiažodžio ar kryžiažodžio, mūsų svetainė padės rasti sunkiausius ir nepažįstamus žodžius.

Atspėk mįslę:

Viena jachta plaukia iš Nicos į San Remą, kita iš San Remo į Nicą. Jie išplaukė iš uostų tuo pačiu metu. Pirmoji jachtos judėjimo valanda pralėkė tuo pačiu greičiu (60 km/h), tačiau vėliau pirmoji jachta padidino greitį iki 80 km/h. Kuri iš jachtų susitikimo metu bus arčiau Nicos? Rodyti atsakymą>>

Kartą ežiukas išmoko kvėpuoti grobiu. Kas nutiko toliau? Rodyti atsakymą>>

Vieną dieną senų pinigų kolekcionierius antikvarinėje parduotuvėje pamatė monetą, ant kurios buvo nurodyta data: 175 m. pr. Kr. Ši romėniška moneta buvo šiek tiek apgadinta, bet labai vertinga. Ji nebuvo brangi. Tačiau kolekcininkas jo nepirko. Kodėl?

Langinės (pavyzdžiui, užtvankoje), pakeliamos durys, anga kažkur (duobėse, požemiuose, rūsiuose), šulinys

Pirmoji raidė "t"

Antroji raidė yra "v"

Trečia raidė "o"

Paskutinis bukas yra raidė "o"

Atsakymas į užuominą „Langinės (pavyzdžiui, užtvankoje), pakeliamos durys, kažko atsidarymas (duobė, požeminis, rūsys), šulinys“, 7 raidės:
sukurtas

Alternatyvūs kryžiažodžių klausimai sukurtam žodžiui

Trobelėje yra liukas grindyse, skylė rūsyje, po žeme, kur buvo laikomas maistas, taip pat jį uždengęs dangtis

Indas, kuriame kažkas ištirpo; duobė išklota lentomis kūrybai, kalkių gesinimas

Kalkių gesinimo dėžė arba duobė

Laz į rūsį, rūsį ar bet kurią kitą vietą po grindimis, žeme

Tokią angą dengiančios durys

Žodžių apibrėžimai sukurti žodynuose

Žodynas Rusų kalba. D.N. Ušakovas Žodžio reikšmė žodyne Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. D.N. Ušakovas
padarė, plg. Spyna (pvz. užtvankoje), pakeliamos durys (į palėpę, po žeme, rūsį ir pan.). ? Kažkur skylė. (duobės, požemiai, rūsiai ir kt.), šulinys. Iš duobių... pasirodė garbanota Chrapoškos galva. Leskovas.

Naujas aiškinamasis ir išvestinis rusų kalbos žodynas, T. F. Efremova. Žodžio reikšmė žodyne Naujasis rusų kalbos aiškinamasis ir išvestinis žodynas, T. F. Efremova.
plg. Dėžė ar duobė kalkėms gesinti. plg. vietinis Tinginys rūsyje, rūsyje ar kai kuriuose. kita vieta žemiau grindų lygio – žemė. Tokią angą dengiančios durys.

Literatūroje sukurto žodžio vartojimo pavyzdžiai.

Kad ir kokie baisūs Alfonso poelgiai būtų sukurtas kad ir kiek moterų ir vyrų jis įtrauktų į savo perteklių, jis nepasieks to, ko trokšta, nes trokšta neįmanomo.

Ir aš buvau lygus visai Acheno magiškajai brolijai, kai sukurtasčia tavo burtai.

Diego, pranciškonas iš Balti, kurio užtarimas, kaip teigiama, buvo Dievas sukurtas dideli stebuklai.

Jis pasijuto maloniai bukoliškai, kai, išmokęs atmintinai seną botaninį tekstą, sukurtas ir pavadintas laukinėmis gėlėmis.

Grįždamas Zhikharas tik tuo atveju paėmė iš kelio įvairius neįprastus objektus, tačiau nė vienas iš jų nebuvo stebuklas. sukurtas ir negulėjo arti vadžros.