Krikščionių persekiojimas I-IV amžiuje: tiesa ir fikcija. Krikščionių persekiojimas Romos imperijoje

Krikščionių persekiojimas prasidėjo nuo pirmųjų naujojo tikėjimo įsitvirtinimo dienųir tęsiasi iki šiol. Kaip nors atsekti jų mastąir istorija – keliolikos straipsnių neužtenka, todėl nusprendėme pabrėžtiiš jų tik patys žinomiausi ir ikoniškiausi.

Krikščionių persekiojimas pasaulyje nuo pirmųjų amžių iki XX amžiaus pradžios

Romos imperija

„Nerono deglai“ Semiradskis, 1882 m

Persekiojimai Romoje vyko nevienodu intensyvumu. Pirmoji viršūnė siejama su imperatoriumi Neronu (64-68), kai, be kita ko, ap. Petras ir Paulius. Tačiau net ir „tyliu“ metu Kristaus išpažinimas gali kainuoti gyvybę. Nepadėjo net imperatoriaus Konstantino Milano ediktas, pradėjęs krikščionybės, kaip valstybinės religijos, įtvirtinimą. Pavyzdžiui, po jo mirė 40 garsiųjų Sebastiano kankinių. O kitas imperatorius Julianas (361–363), gavęs Apostato vardą, bandė atkurti pagonybę ir vėl griebėsi persekiojimų.

Europa (VIII–IX a.)

Europa (VIII–IX a.)

Keltų garbinimo kryžius. V. Eštokino nuotr

Krikščionybės įsigalėjimas barbarų šalyse sukėlė naują persekiojimo bangą. Jie buvo ypač stiprūs Anglijoje, kur druidų šalininkai žudė krikščionis, matydami juos kaip grėsmę jų tikėjimui ir gyvenimo būdui. Tuo pat metu prasidėjo arabų užkariavimas Ispanijoje, kur buvo pralietas ir krikščionių kraujas.

Europa ir Artimieji Rytai (X-XI a.)

Musulmonų nugriauta freska, Kapadokija. V. Eštokino nuotr

Viduramžius siejame su nedaloma krikščionių bažnyčios valdžia. Tačiau ir tada Europoje tęsėsi tikinčiųjų persekiojimas. Ypač jie vėl buvo stiprūs Anglijoje, kur šiuo laikotarpiu įsiveržė pagoniški danai.

Tuo pat metu buvo ir vieni griežčiausių persekiojimų Artimųjų Rytų istorijoje, juos 1009 metais įvykdė kalifas al Hakimas.

Balkanai (XIV-XVI a.)

Į krikščioniškas Balkanų pusiasalio šalis įsiveržė turkai. Visa tai virto represijomis prieš tikinčiuosius.

Japonija (XVII a.)

Europos kolonijinių pretenzijų fone Japonijos valdovai uždarė šalį nuo bet kokios išorinės įtakos. Tuo pat metu buvo priimti dekretai, draudžiantys krikščionybės misiją ir išpažintį. Iki šeštojo dešimtmečio krikščionys buvo persekiojama mažuma šalyje.

Artimieji Rytai

Vėlgi, Rytų ir Vakarų konfrontacija paskatino krikščionių kraujo praliejimą. 1870 metais Korėjoje buvo įvykdyta mirties bausmė apie 8000 krikščionių. 1898-1901 metais Kinijoje vyko „boksininkų“ sukilimas, kurio metu nacionalistai nužudė apie 30 tūkstančių skirtingų konfesijų krikščionių. Rusijos stačiatikių bažnyčioje kanonizuoti 222 Kinijos kankiniai.

Ortodoksų krikščionių persekiojimas Rusijoje XX amžiaus pradžioje

Skaičiai ir datos:

Pasak PSTGU ekspertų, Rusijoje XX amžiuje už tikėjimą paveikė nuo 500 tūkst. iki 1 mln. žmonių. Iki šiol PSTGU duomenų bazėje yra daugiau nei dokumentų represuotų 34 tūkst už tikėjimą. 2012 m. sausio 1 d pašlovintas Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų range 1774 žmonės. Ateina persekiojimo viršūnė 1937 m.: 162 500 areštų, 89 600 egzekucijų... Vasario 7-oji – Rusijos naujųjų kankinių taryba.

Persekiojimų grafikas pagrįstas PSTGU duomenų baze „Pakentėjo už Kristų“

KRIKŠČIONIŲ PRIEKIABIAVIMAS IR DISKRIMINACIJA MODERNAJAME PASAULYJE

Krikščionys yra labiausiai persekiojama religinė bendruomenė planetoje. Šiuo metu visame pasaulyje persekiojama apie 100 milijonų krikščionių. Mažiausiai 75% visų religinių persekiojimų pasaulyje vyksta prieš krikščionis. Kas penkias minutes krikščionis miršta už savo tikėjimą pasauliu. Kasmet 100 000 krikščionių nužudoma dėl savo tikėjimo dėl tarpreliginių konfliktų (neskaičiuojant pilietinių nesutarimų ir karo aukų). Vienaip ar kitaip, krikščionys yra persekiojami 130 pasaulio šalių. Tarptautinė labdaringa krikščionių žmogaus teisių organizacija „Open Doors“ renka informaciją apie tikėjimo persekiojimą ir vertina pavojaus lygį krikščionims šiose šalyse.

Pagrindinės pelno priežastys

krikščionių persekiojimas:

1 Ekstremizmas ir religija užmaskuota neapykantos ideologija daugelyje musulmoniškų šalių.

2 Agresyvus misionieriškas darbas evangelikų bažnyčios.

3 Politinių ir ekonominių priežasčių rinkinys daugelio valstybių suinteresuotumas kurstyti sektantišką priešiškumą.

4Europos krikščioniškosios tapatybės atmetimas.

5 Musulmonų iškraipymo identifikavimas, kurį leidžia dalis protestantų pasaulio moralės ir etikos klausimais, bendromis krikščioniškomis vertybėmis.

Remiantis Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininko Volokolamsko metropolito Hilariono pranešimu tarptautinėje konferencijoje „Religijos laisvė: krikščionių diskriminacijos ir persekiojimo problema“ (Maskva, 2011 m. lapkričio 30 d.) ir duomenys iš tarptautinės labdaros žmogaus teisių krikščionių organizacijos „Open Doors“, kuri nuo 1978 metų jau metus stebi situaciją, susijusią su krikščionių padėtimi pasaulyje.

Pavojaus lygis krikščionims

Afganistanas, 02

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 32,4 mln

iš jų krikščionys: tūkstančiai

Saudo Arabija, 03

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 28 mln

iš jų krikščionių: 1,25 mln

Somalis, 04

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 9,6 mln

iš jų krikščionys: keli

Maldyvai, 06

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 320 tūkst

iš jų krikščionys:

Keli žmonės.
Jemenas, 08

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 24,8 mln

iš jų krikščionys: keli. tūkst.

Irakas, 09

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 32,6 mln

iš jų krikščionių: 300 tūkst

Pakistanas, 10

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 177 mln

iš jų krikščionių: 5,3 mln

Eritrėja, 11

Religija: islamas / ortodoksija

Gyventojų skaičius: 5,4 mln

iš jų krikščionių: 2,5 mln

Laosas, 12 m

Religija: budizmas

Gyventojų skaičius: 6,3 mln

iš jų krikščionys: 167 tūkst

Nigerija, 13 m

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 70 mln

iš jų krikščionių: 27 mln

Egiptas, 15

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 80,5 mln

iš jų krikščionių: 10 mln

Šiaurės Sudanas, 16 m

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 33,4 mln

iš jų krikščionys: nežinoma

Kataras, 22 m

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 1,8 mln

iš jų krikščionių: 90 tūkst

Alžyras, 23 m

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 35,9 mln

iš jų krikščionių: 25 tūkst

Libija, 26 m

Religija: islamas

Gyventojų skaičius:

duomenų nėra.

Omanas, 27 m

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 2,8 mln

iš jų krikščionių: 35 tūkst

Kuveitas, 30

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 2,8 mln

iš jų krikščionys: 421 tūkst

Indija, 32 m

Religija: induizmas

Gyventojų skaičius: 1,2 mlrd

iš jų krikščionių: 71 mln

Mianmaras, 33 m

Religija: budizmas

Gyventojų skaičius: 48,3 mln

iš jų krikščionių: 4,6 mln

Tunisas, 35 m

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 10,6 mln

iš jų krikščionių: 23,5 tūkst

Sirija, 36 m

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 21 mln

iš jų krikščionių: 1,9 mln

Jungtiniai Arabų Emyratai, 37 m

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 7,9 mln

iš jų krikščionių: 405 tūkst

Indonezija, 43 m

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 242 mln

iš jų krikščionių: 37 mln

Palestina, 44 m

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 4,2 mln

iš jų krikščionių: 40 tūkst

Bangladešas, 49 m

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 150,5 mln

iš jų krikščionių: 1,4 mln

Malaizija, 50

Religija: islamas

Gyventojų skaičius: 28,9 mln

iš jų krikščionių: 2,6 mln

Krikščionių persekiojimas Romos imperijoje – tris šimtmečius trukusio G. prieš krikščionis Romos imperijoje priežastys ir motyvai yra sudėtingi ir įvairūs. Romos valstybės požiūriu, krikščionys buvo didybės nusikaltėliai (majestatis rei), valstybinių dievybių apostatai (άθεοι, sacrilegi), įstatymų uždraustos magijos pasekėjai (magi, malefici), įstatymais neteisėtos religijos išpažinėjai ( religio nova, peregrina et illicita). Krikščionys buvo apkaltinti didenybės įžeidimu ir dėl to, kad į dieviškąsias pamaldas rinkdavosi slapta, ir naktimis, sudarydami nesankcionuotus susirinkimus (dalyvavimas „collegium illicitum“ arba „coetus nocturni“ buvo prilyginamas riaušėms), ir dėl to, kad atsisakė pagerbti. imperijos atvaizdai su gėrimais ir rūkymu. Atmetimas nuo valstybinių dievybių (sacrilegium) taip pat buvo laikomas didybės įžeidimu. Stebuklingus išgijimus ir primityvioje Bažnyčioje egzistavusią burtininkų instituciją pagonys laikė įstatymo uždrausta magija. Jie manė, kad Jėzus paliko savo pasekėjams stebuklingas knygas, kuriose išdėstyta demonų išvarymo ir gydymo paslaptis. Todėl kunigas. krikščionių knygos buvo kruopštaus pagonių valdžios ieškojimo objektas, ypač G. Diokletiano laikais. Magiški raštai ir patys burtininkai buvo teisėtai nuteisti sudeginti, o nusikaltimo bendrininkai buvo nukryžiuoti arba mirė cirke. Kalbant apie religijas peregrinae, jos jau buvo uždraustos XII lentelių įstatymais: pagal imperijos įstatymus už priklausymą svetimai religijai aukštesniosios klasės žmonės buvo tremti, o žemesniosios - mirties bausmė... Be to, krikščionybė buvo visiškas visos pagoniškos santvarkos neigimas: religijos, valstybės, gyvenimo būdo, moralės, socialinės ir šeimos gyvenimas... Krikščionis pagoniui buvo „priešas“ plačiąja to žodžio prasme: hostis publicus deorum, imperatorum, legum, morum, naturae totius inimicus ir kt. Imperatoriai, valdovai ir įstatymų leidėjai krikščionyse matė sąmokslininkus ir maištininkus, supurčiusius visus valstybės ir visuomenės gyvenimo pagrindus. Pagonių religijos kunigai ir kiti tarnautojai natūraliai turėjo priešintis krikščionims ir kurstyti jiems priešiškumą. Išsilavinę žmonės, netikėdami senovės dievais, bet gerbdami mokslą, meną, visą graikų-romėnų kultūrą, įžvelgė krikščionybės plitimą – tai, jų požiūriu, laukinis Rytų prietaras – didžiulis pavojus civilizacijai. Neišsilavinęs, aklai prisirišęs prie stabų, pagoniškų švenčių ir ritualų, su fanatizmu persekiojo „ateistus“. Esant tokioms pagoniškos visuomenės nuotaikoms apie krikščionis, galėjo pasklisti patys juokingiausi gandai, rasti tikėjimą ir kurstyti naują priešiškumą krikščionims. Visa pagonių visuomenė su ypatingu užsidegimu padėjo įvykdyti įstatymo bausmę tiems, kuriuos laikė visuomenės priešais ir netgi apkaltino neapykantą visai žmonių giminei.

Nuo seno buvo įprasta krikščionimis skaičiuoti dešimt G., būtent iš imperatorių pusės: Neroną, Domicianą, Trajaną, M. Aurelijų, S. Šiaurę, Maksiminą, Decijų, Vale pianą, Aurelijoną ir Diokletijoną. Toks skaičiavimas yra dirbtinis, pagrįstas egzekucijų egiptiečiui arba ragams, kovojantiems su ėriu Apokalipsėje, skaičiumi (Apok. 17, 12). Jis neatitinka faktų ir netinkamai paaiškina įvykius. Bendrųjų, visur paplitusių sisteminių G. buvo mažiau nei dešimt, o privačių, vietinių ir atsitiktinių – nepalyginamai daugiau. G. ne visada ir visose vietose pasižymėjo vienodu žiaurumu. Pavyzdžiui, daugiausia nusikaltimų, kaltinamų krikščionims. sacrilegium, teisėjo nuožiūra galėjo būti baudžiama griežčiau arba švelniau. Geriausi imperatoriai, kaip Trajanas, M. Aurelijus, Decijus ir Diokletianas, persekiojo krikščionis, nes jiems buvo svarbu saugoti valstybės pamatus ir viešasis gyvenimas... Neverti imperatoriai, kaip Komodas, Karakala ir Heliogabalas, buvo nuolaidūs krikščionims, žinoma, ne iš užuojautos, o dėl visiško valstybės reikalų nepaisymo. Dažnai pati visuomenė imdavo persekioti krikščionis ir skatindavo tai daryti valdovus. Tai buvo ypač aktualu per socialines nelaimes. V Šiaurės Afrika susiformavo patarlė: „lietaus nebūna, todėl kalti krikščionys“. Kaskart ištikus potvyniui, sausrai ar epidemijai, fanatiška minia šaukdavo: „chri stianos ad leones“! Persekiojimuose, kurių iniciatyva priklausė imperatoriams, kartais pirmoje vietoje buvo politiniai motyvai – nepagarba imperatoriams ir antivalstybiniai siekiai, kartais grynai religiniai – dievų neigimas ir priklausymas nelegaliai religijai. Tačiau politika ir religija niekada negalėjo būti visiškai atskirtos, nes religija Romoje buvo laikoma valstybės reikalu.

Iš pradžių Romos valdžia krikščionių nepažino: laikė juos žydų sekta. Taigi krikščionys mėgavosi tolerancija ir tuo pat metu buvo lygiai taip pat niekinami kaip ir žydai. Pirmosios G. laikomas ėmęsis Nerono (64); bet tai nebuvo persekiojimas dėl tikro tikėjimo ir, atrodo, neapsiribojo Romos riba. Tironas norėjo, kad Romos ugnis, kurioje jį apkaltino populiari nuomonė, nubaustų tuos, kurie žmonių akyse galėjo padaryti gėdingą poelgį. Dėl to Romoje įvyko gerai žinomas nežmoniškas krikščionių naikinimas. Nuo tada krikščionys jaučia visišką pasibjaurėjimą Romos valstybe, kaip matyti iš apokaliptinio didžiojo Babilono – žmonos, apsvaigusios kankinių krauju, aprašymo. Krikščionių akimis, Neronas buvo Antikristas, kuris vėl pasirodė kovojantis su Dievo tauta, o Romos imperija buvo demonų karalystė, kuri netrukus bus visiškai sunaikinta atėjus Kristui ir pradėjus steigti Dievą. palaiminta Mesijo karalystė. Vadovaujant Neronui Romoje, pagal senovės bažnyčios tradiciją, kentėjo apaštalai Paulius ir Petras. Antrasis persekiojimas priskiriamas imperatoriams. Domicianas (81-96); bet tai nebuvo sisteminga ir plačiai paplitusi. Dėl mažai žinomų priežasčių Romoje buvo įvykdytos kelios egzekucijos; Iš Palestinos į Romą buvo pristatyti kūne Kristaus giminaičiai – Dovydo palikuonys, kurių nekaltumu vis dėlto įsitikino pats imperatorius ir leido jiems netrukdomai grįžti į tėvynę. – Pirmą kartą Romos valstybė pradėjo veikti prieš krikščionis kaip prieš tam tikrą, politiškai įtartiną, imperijai pavaldžią visuomenę. Traians (98-117), kuris Bitinijos valdovo Plinijaus Jaunesniojo prašymu nurodė, kaip valdžia turėtų elgtis su krikščionimis. Anot Plinijaus pranešimo, už krikščionių politinių nusikaltimų nepastebėta, išskyrus galbūt grubaus ir nenugalimo užsispyrimo prietarus (jie nenorėjo prieš imperatoriškuosius atvaizdus liaupsinti ir smilkyti). Atsižvelgdamas į tai, imperatorius nusprendė neieškoti krikščionių ir nepriimti anoniminių jų denonsavimo; bet jei jie yra teisiškai apkaltinti ir tyrimo metu jie atkakliai laikosi savo prietarų, jiems bus skirta mirties bausmė. Šio krikščionių apibrėžimo laikėsi ir artimiausi Trajano įpėdiniai. Tačiau krikščionių sparčiai daugėjo, ir jau vietomis pagonių šventyklos pradėjo tuštėti. Gausios ir visur paplitusios slaptosios Kristaus draugijos valdžia nebegalėjo pakęsti, kaip žydų sekta: tai, jo akimis, buvo pavojinga ne tik valstybinei religijai, bet ir pilietinei santvarkai. Imperatorius yra nesąžiningai įskaitytas. Adriano (117-138) ir Antonino Pijaus (138-160) įsakai palankūs krikščionims. Trajano dekretas jiems liko galioti. Tačiau jų laikų persekiojimas galėjo atrodyti nereikšmingas, palyginti su tuo, ką krikščionys patyrė paskutiniais M. Aurelijaus valdymo metais (161-180). M. Aurelijus niekino krikščionis kaip stoišką filosofą, o nekentė kaip valdovo, kuriam rūpi valstybės gerovė. Todėl jis įsakė ieškoti krikščionių ir pasiryžo juos kankinti ir kankinti, kad atitrauktų nuo prietarų ir užsispyrimo; tiems, kurie liko tvirti, buvo skirta mirties bausmė. Persekiojimai vienu metu siautė įvairiose imperijos vietose: Galijoje, Graikijoje, Rytuose. Turime išsamios informacijos apie krikščionių persekiojimą šiuo metu Galijos miestuose Lione ir Vienoje. M. Aurelijui vadovaujant Romoje, Šv. Justinas yra filosofas, krikščionybės apologetas, Lione – Pauphinas, 90 metų vyresnysis, vyskupas; Mergina Blondina ir 15-metis jaunuolis Pontic išgarsėjo savo tvirtumu ištverti kančias ir didvyrišką mirtį. Kankinių kūnai gulėjo krūvomis Liono gatvėse, kurie vėliau buvo sudeginti, o pelenai išmesti į Ronos upę. M. Aurelijaus įpėdinis Komodas (180-192) atkūrė Trajano įstatymus, kurie buvo gailestingesni krikščionims. C. North iki 202 metų palyginti palaikė krikščionis, tačiau nuo tų metų įvairiose imperijos vietose prasidėjo smarkūs persekiojimai; jie su didele jėga siautėjo Egipte ir Afrikoje; čia dvi jaunos moterys Perepetuya ir Felicitata išgarsėjo ypatingu kankinystės didvyriškumu. Religinis sinkretizmas imp. Heliogabalas (218-222) ir Al. Šiaurė (222-235) skatino juos palankiai elgtis su krikščionimis. Per trumpą Maksimino valdymo laikotarpį (235-238) tiek imperatoriaus nenoras, tiek siautėjimo fanatizmas, įvairių nelaimių kurstytas prieš krikščionis, daugelyje provincijų buvo žiauraus persekiojimo priežastis. Valdant Maksimino įpėdiniams, o ypač Pilypui Arabitui (244–249), krikščionys mėgavosi tokiu atlaidumu, kad pastarasis netgi buvo laikomas krikščioniu. Įžengus į Decijaus sostą (249-251), prasidėjo toks krikščionių persekiojimas, kuris sistemiškumu ir žiaurumu pranoko visus prieš tai buvusius, net M. Aurelijaus persekiojimus. Imperatorius, rūpindamasis senąja religija ir visų senovės valstybinių ordinų išsaugojimu, pats vadovavo persekiojimui; provincijos vadams buvo duoti išsamūs nurodymai šiuo klausimu. Buvo skiriamas rimtas dėmesys, kad nė vienas krikščionis nepasislėptų nuo paieškų; nužudytųjų skaičius buvo itin didelis. Bažnyčią puošė daug šlovingų kankinių; bet buvo daug tokių, kurie atkrito, ypač todėl, kad ankstesnis ilgas ramybės laikotarpis užliūliavo dalį kankinystės didvyriškumo. Valdant Valerijonui (253–260), prasidėjus krikščionims nuolaidžiaujančiam viešpatavimui, jie vėl turėjo ištverti stiprų persekiojimą. Siekdama sunervinti krikščioniškąją visuomenę, valdžia dabar ypatingą dėmesį skyrė krikščionims iš privilegijuotųjų dvarų ir visų pirma krikščionių visuomenės primatams ir lyderiams – vyskupams. Kartaginoje nukentėjo vyskupas. Kiprijonas, popiežius Sikstas II Romoje ir jo diakonas Lorensas, didvyris tarp kankinių. Valerijono sūnus Gallienas (260-268) persekiojimus nutraukė, o krikščionys religijos laisve naudojosi apie 40 metų – iki imperatoriaus Diokletiano 303 metais išleisto įsako. Diokletianas (284-305) iš pradžių nieko nedarė prieš krikščionis; kai kurie krikščionys net užėmė iškilias vietas kariuomenėje ir vyriausybėje. Kai kurie imperatoriaus nuotaikų pasikeitimą priskyrė jo bendravaldžiui Galerijui (žr.). Jų suvažiavime Nikomedijoje buvo paskelbtas įsakas, kuriuo įsakyta uždrausti krikščionių susirinkimus, sugriauti bažnyčias, atimti ir sudeginti šventas knygas, atimti iš krikščionių visas pareigas ir teises. Persekiojimas prasidėjo sunaikinus nuostabią Nikomedijos krikščionių šventyklą. Netrukus po to imperatoriaus rūmuose kilo gaisras. Krikščionys buvo tuo apkaltinti; pasirodė antrasis įsakas, persekiojimai ypatingai įsiplieskė įvairiuose imperijos regionuose, išskyrus Galiją, Britaniją ir Ispaniją, kur valdė krikščionis palaikantis Konstantinas Chloras. 305 m., kai Diokletianas atsisakė valdyti, Galerijaus bendravaldžiu tapo aršus krikščionių priešas Maksiminas. Krikščionių kančios ir daugybė kankinystės pavyzdžių buvo iškalbingas vyskupo Eusebijaus aprašymas. Cezario pjūvis. 311 m., prieš pat savo mirtį, Galerijus nutraukė persekiojimą ir pareikalavo, kad krikščionys melstųsi už imperiją ir imperatorių. Azijos Rytus valdęs Maksiminas ir toliau persekiojo krikščionis net ir po Galerijaus mirties. Tačiau po truputį stiprėjo įsitikinimas, kad krikščionybės sugriauti neįmanoma. Pirmasis tolerancijos ediktas, išleistas vadovaujant Galerijui, buvo priimtas 312 ir 313 m. antrasis ir trečiasis tos pačios dvasios įsakas, išleistas Konstantino kartu su Licinijumi. Pagal 313 m. Milano ediktą krikščionims buvo suteikta visiška laisvė praktikuoti savo tikėjimą; jiems buvo grąžintos šventyklos ir visas anksčiau konfiskuotas turtas. Nuo Konstantino laikų krikščionybė naudojasi Romos imperijoje vyraujančios religijos teisėmis ir privilegijomis, išskyrus trumpą pagonišką reakciją valdant imperatoriui Julianui (361–363).

Literatūra: Le Blant, "Les bases juridiques des poursuites dirigées contre les martyrs" (in "Comptes rendus de l" academ. Des inscript. ", P., 1868); Keim," Rom u. d. Christenthum "(1881); Aubé", Hist. des perséc. de l "église" (kai kurie straipsniai iš čia buvo išversti "Orthodox Review" ir "Wanderer"); Uhlhorn, „Der Kampf des Christenthums mit dem Heidenthum“ (1886); Berdnikovas“, Valstybės pozicija religija Romos imperijoje "(1881, Kazanė); Lashkarev", Romos valstybės požiūris į religiją prieš Konstantiną Didįjį "(Kijevas, 1876); A. Lebedevas", Krikščionių persekiojimo era ir kt. "( Maskva, 1885).

enciklopedinis žodynas F. Brockhausas ir I.A. Efronas. - S.-Pb .: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pažiūrėkite, kas yra „Krikščionių persekiojimas Romos imperijoje“ kituose žodynuose:

KRIKŠČIONIŲ PERSEKIOJIMAS ROMOS IMPERIJA– ankstyvojo Kristaus siekimas. Bažnyčios I IV a. kaip Romos valstybės organizuota „nelegali“ bendruomenė. G. buvo periodiškai atnaujinami ir sustabdomi dėl įvairių priežasčių. Romos imperijos ir Kristaus santykių istorija. bendruomenės apie ją ...... Ortodoksų enciklopedija

Romos imperijoje. Trijų amžių G. priežastys ir motyvai prieš krikščionis iš Romos imperijos pusės yra sudėtingi ir įvairūs. Romos valstybės požiūriu, krikščionys buvo didenybės (majestatis rei) nusikaltėliai, valstybinių dievybių apostatai ... ... F.A. enciklopedinis žodynas. Brockhausas ir I.A. Efronas

Krikščionių persekiojimas Romoje ir Romos imperijoje- - yra 10 visų persekiojimų, suskirstytų į 3 grupes: 1 grupė: imperatoriškieji. Neronas (54 68) ir Domicianas (81 96) patyrė 2 persekiojimus: 1) Neronas padegė Romą dėl savo žiaurios megalomanijos ir kaltino krikščionis. Tarp Nerono kankinių ... Pilnas ortodoksų teologijos enciklopedinis žodynas

Krikščionybės portalas: Krikščionybės Biblija Senasis Testamentas · Naujasis Testamentas Apokrifai ... Vikipedija

Norėdami patobulinti šį straipsnį, ar tai pageidautina?: Padarykite straipsnį Wikifikuoti. Įdiekite interwiki pagal Interviki projektą. Patikrinkite straipsnyje nurodytos informacijos tikslumą ... Vikipedija

Šiandien daugelis krikščionių visame pasaulyje yra smarkiai persekiojami ir jiems reikia mūsų maldos...

2018-01-02

Nigerija: per Kalėdas įvykdytos naujos krikščionių žudynės

Fulani musulmonų ganytojai Kalėdų laikotarpiu surengė du kruvinus išpuolius prieš Nigerijos krikščionis Kadunos valstijoje, rašo Christian Today.

Kalėdų išvakarėse Nimdemo kaime keturi žmonės žuvo ir dešimt buvo sužeisti. „Mes vėl tapome neišprovokuoto žiauraus išpuolio aukomis likus dviems iki Kalėdų“, – sakė Liaudies sąjunga Pietų Kaduna. „Nesuprantame, kodėl žmonės, ramiai susirinkę gimtajame kaime giedoti kalėdinių giesmių, be jokios priežasties sušaudomi.

Pasak klebono Gideono Mutumo, nelaimė įvyko per jau daug metų kaime vykstantį tarpreliginį kalėdinį susitikimą, kurio metu vietiniai gyventojai kartu prakaito giesmes ir kitas dainas, rengia spektaklį, dalyvauja biblinėje viktorinoje, ir pamokslauti.

Toje pačioje vietovėje įvyko ir antrasis išpuolis – nuo ​​klajoklių žuvo šeši žmonės, tarp jų ir šešerių metų vaikas.

Nicholas Garba, vietinės Shehu nacionalinės asamblėjos atstovas spaudai, kalbėdamas su žurnalistais sakė: „Šios neseniai įvykdytos atakos prieštarauja bet kokiai žmogiškajai logikai, nes atakoms nėra jokios priežasties ar priežasties. O tai, kad išpuoliai vyko Kalėdų išvakarėse, liudija visišką užpuolikų panieką šios šventės didybei“.

Krikščionys Kadunos valstijoje yra ūkininkai pagal užsiėmimą ir dažnai puolami fulani ganytojų, kovodami dėl pragyvenimo šaltinių. Kadangi fulani yra musulmonai, konfliktas yra tarpreliginis.

Krikščionių žmogaus teisių aktyvistų teigimu, per pastaruosius metus fulaniečiai surengė daugiau nei šimtą išpuolių prieš krikščionių kaimus, žuvo daugiau nei du šimtai žmonių.

Šaltinis: blagovest- info. ru

2017-12-21

Prieškalėdinis išpuolis bažnyčioje Kvetoje, Pakistane: žuvo 9 krikščionys, daugiau nei 50 buvo sužeista

Gruodžio 17 dieną du islamo teroristai per sekmadienio pamaldas užpuolė metodistų bažnyčią. Dėl teroristinio išpuolio žuvo mažiausiai devyni krikščionys – kažkas žuvo vietoje, kažkas mirė ligoninėje. Tarp aukų yra moterų ir vaikų.

Tarp teroristų ir saugumo pareigūnų kilo susišaudymas, vienas iš teroristų susisprogdino prie įėjimo į bažnyčią; kitas buvo nušautas. Atsakomybę už išpuolį prisiėmė ISIS.

Šios bažnyčios pastorius Simonas apsipylė ašaromis ir negalėjo kalbėti, kai netrukus po įvykio jam paskambino Barnabo fondo regiono koordinatorius Wilsonas Sarajus. Wilsonas buvo šioje bažnyčioje spalio 8 d. Praėjusį sekmadienį, artėjant Kalėdoms, jame buvo daug žmonių. Tarp atvykusiųjų buvo keletas skurdžių ir nepasiturinčių šeimų, kas mėnesį gaunančių Barnabo fondo pagalbą maistu.

Mažiausiai trijose šioje maisto programoje dalyvaujančiose šeimose kažkas mirė: per teroro išpuolį žuvo du prie pagrindinio įėjimo į bažnyčią budėję krikščionys, o viena našlė liko ligoninėje.

Šie drąsūs broliai – sultonas Masihas (36 m.) ir George'as Masihas (63 m., nėra sultono giminaitis) – paaukojo save, kad apsaugotų savo bendruomenę. Supratęs, kad netrukus įvyks išpuolis, sultonas greitai užrakino pagrindinius vartus ir liepė visiems įeiti į bažnyčios pastatą, o jis pats liko kovoti su teroristais. Praėjus sekundei po to, kai jis užrakino vartus, pirmasis teroristas priėjo, kaip užfiksuota stebėjimo kamerų. Užpuolikams perlipti per tvorą ir į šventorių prireikė 82 sekundžių, todėl tikintiesiems buvo suteikta brangaus laiko prisiglausti. George'ą taip pat galima pamatyti vaizdo įraše prieš iššokant pirmajam teroristui. Ir sultonas, ir Džordžas – abu mirė, tačiau neįtikėtina jų drąsa padėjo išgelbėti daugybę gyvybių.

Prašome melstis už krikščionių apsaugą per šias Kalėdas Pakistane ir visame pasaulyje, nes ISIS ir kiti islamo teroristai per Kalėdų šventes intensyvina atakas prieš krikščionis. Anądien ISIS grupuotė ruošė dar vieną teroro aktą, šį kartą Rusijoje, Sankt Peterburge, tačiau specialiosioms tarnyboms pavyko tam užkirsti kelią.

Barnabo fondas išsiuntė skubią finansinę pagalbą Quetta sprogdinimo aukoms, kad padėtų padengti medicinines išlaidas, laidotuves ir kitus nukentėjusių šeimų poreikius. Nestovėk nuošalyje, padėk mūsų kenčiantiems broliams ir seserims.

Išvardykite aukas Barnabo fondo svetainėje. Nepamirškite komentaruose įrašyti projekto kodą: 41-842 (Pagalba smurto ir neteisybės aukoms Pakistane).

2017-12-05

Eritrėjoje suimamos ištisos krikščionių šeimos, įskaitant vaikus

Eritrėjos pareigūnai taiko naują krikščionių persekiojimo taktiką. Dabar jie suima ištisas evangelikų šeimas, įskaitant vaikus, teigia žmogaus teisių aktyvistai.

„Nuo šių metų gegužės pradžios buvo suimta apie 200 krikščionių. Įdomu tai, kad jie pakeitė taktiką. Užuot puldinusi pamaldas ir Biblijos studijas, vyriausybė dabar eina į krikščionių namus ir suima ištisas šeimas “, - sakė Toddas Nettletonas iš Kankinių balso.

„Net vaikai suimami, jei jie priklauso krikščionių šeimai“, – sakė žmogaus teisių aktyvistas.

Nettleton paaiškino, kad jei tėvai patenka į kalėjimą, vaikai patenka į globos namus. Lapkričio mėnesį buvo suimta 16 mokinių, nes jie meldėsi.

„Kad ir kaip buvo blogai, panašu, kad tai dar vienas krikščionių persekiojimo žingsnis – suimti net vaikus, kurie dalyvauja krikščioniškoje veikloje“, – pridūrė jis.

Šalies krikščionys, maždaug pusė tautos, turi teisę į pamaldas Tehahedo stačiatikių bažnyčioje, Eritrėjos katalikų bažnyčioje ir evangelikų liuteronų bažnyčioje, tačiau visos kitos namų bažnyčios ir krikščionių susirinkimai neleidžiami.

„Vyriausybė uždraudė evangelikų bažnyčią Eritrėjoje. Bet koks viešas bažnyčios susirinkimas yra neteisėtas, išskyrus vyriausybės patvirtintas konfesijas, sakė jis. „Taigi kiekvieną kartą, kai krikščionys susirenka, jie yra suimami, persekiojami ir įkalinami. Jie dažnai laikomi nepalankiomis sąlygomis. Pasitaiko atvejų, kai žmonės buvo laikomi transporto konteineriuose be nuotekų, gryno oro, atskirti nuo pasaulio. Vasarą pinigai išseko nuo karščio, o žiemą užšaldavo“.

Pastaruoju metu vyriausybės dėmesio centre atsidūrė ir didelės katalikiškos bei islamiškos mokyklos. „Christian Solidarity Worldwide“ lapkritį „The Christian Post“ sakė, kad vyriausybė „atrodo apsėsta kontroliuoti visus savo piliečių gyvenimo aspektus“.

Khataza Gondwe, CSW grupės lyderis Afrikoje ir Viduriniuose Rytuose, paaiškino, kad trys leistinos krikščionių bažnyčios, įskaitant sankcionuotą islamo šaką, yra kontroliuojamos vyriausybės.

„Toks dėmesys skiriamas mokymo įstaigoms, priklausančioms dviem patvirtintoms religines bendruomenes, rodo nuolatinį nenorą gerbti ir ginti teisę į mokslą ir teisę į religijos ar tikėjimo laisvę “, - sakė CSW vykdomasis direktorius Mervynas Thomas.

Nettletonas sakė, kad nepaisant šio persekiojimo, tikintieji ir toliau susitinka.

„Eritrėjos bažnyčioje nuostabu yra tai, kad jie ir toliau tarnauja Viešpačiui, ir toliau renkasi garbinti. Uždarytos bažnyčios beveik iš karto virto namų bažnyčiomis, o pogrindinė bažnytinė veikla vyksta“, – sakė jis.

Be to, krikščionys, nepaisydami rizikos, dalijasi savo tikėjimu su kitais.

„Jie dalijasi Evangelija. Jie mato, kad kiti žmonės yra nugalėti dėl Kristaus. Ir tai yra tikrai nuostabus ištikimybės Viešpaties pašaukimui pavyzdys net tokiomis sunkiomis aplinkybėmis “, - sakė Nettleton.

Šaltinis:www. pergalę. com

2017-10-25

Egipte vidury baltos dienos buvo nužudytas pastorius; „Jaučiau, kad Alachas liepia man jį nužudyti“, – sakė užpuolikas

Samanas Shehata, 45 metų bažnyčios tarnas iš Beni Suef kaimo, esančio į pietus nuo Kairo, buvo nužudytas ketvirtadienį, spalio 12 d., Kaire.

Saman buvo ištekėjusi ir turėjo tris vaikus, iš kurių du buvo mažos mergaitės.

Egipto policija sulaikė žudiką. Gyventojai teigia, kad užpuolikas buvo vietinis, žinomas dėl to, kad ne kartą įžeidinėjo ir mėtė į krikščionis akmenis.

Tardymo metu policijos komisariate buvęs advokatas vėliau pranešė, kad žudikas policijai pasakė: „Jaučiau, kad Alachas man liepė eiti ir jį nužudyti“.

Samano bendruomenės narius labai nuliūdino vėliau vienoje Egipto naujienų svetainėje pasirodžiusi ataskaita, kurioje, remiantis Vidaus reikalų ministerija, teigiama, kad užpuolikas turėjo psichikos problemų, o nusikaltimas, matyt, buvo motyvuotas religiniais...

2017-10-16

Dabartinis krikščionių persekiojimas visame pasaulyje pasiekė precedento neturintį lygį

Remiantis nauja statistine ataskaita, dabartinis krikščionių persekiojimas visame pasaulyje pasiekė precedento neturintį mastą ir brutalumą.

Katalikų labdaros organizacijos „Aid to the Church in Need“ parengtoje ataskaitoje teigiama, kad dabartinis krikščionių persekiojimas yra „plačiausias ir žiauriausias istorijoje“, nes krikščionys ne tik persekiojami atkakliau nei bet kuri kita religija, bet ir persekiojimo metodai visi darosi sunkesni. Tyrimo grupė Taip pat nustatyta, kad 12-oje iš 13 tirtų šalių „krikščionių tikėjimo padėtis pablogėjo 2015–17 m., palyginti su ankstesniu dvejų metų laikotarpiu“. „Daugelyje šalių padėtis dar prieš studijų laikotarpį buvo tokia rimta, kad buvo sunku tikėtis, kad ji pablogės“, – rašoma ataskaitoje: „Kankintas ir pamirštas? 2015-17 "- Tačiau vis dėlto taip atsitiko, išskyrus Saudo Arabiją, kur senos persekiojimo ir priespaudos tradicijos jau pasiekė savo ribą."

Vien 2016 metais visame pasaulyje vienaip ar kitaip buvo persekiojama iki 600 tūkstančių krikščionių. „Nors visada sunku nustatyti tikslų aukų skaičių... neabejotina, kad krikščionių persekiojimo lygis ir toliau išlieka itin aukštas daugelyje pasaulio šalių“, – teigiama pranešime.

Pranešime ypač išreiškiamas rimtas susirūpinimas dėl krikščionių padėties Artimuosiuose Rytuose ir teigiama, kad „krikščionių ir kitų mažumų naikinimas visada išliko ir tebėra vienas iš pagrindinių ir visai neslėptų ekstremistinių karinių grupuočių, veikiančių 2007 m. Irakas, Sirija ir kitos regiono dalys, įskaitant Egiptą. Ataskaitoje cituojamas Antoine'as Audo, Chaldėjų katalikų bažnyčios vyskupas, kuris 2016 m. kovą pažymėjo, kad krikščionių skaičius regione sumažėjo 1,2 milijono iki 500 000, ty dviem trečdaliais vos per penkerius metus.

Visų pirma, krikščionių skaičius Irake, anot ataskaitos, sumažėjo nuo 275 tūkstančių 2015 metų viduryje iki 150–200 tūkstančių vos po dvejų metų. „Tai reiškia, kad jei jo sunaikinimo ir pabėgimo mastai tęsis ir vėlesniais metais, 2020 m. Irake krikščionių praktiškai nebeliks“, – sakoma ataskaitoje. „Tačiau nuogąstavimai, kad krikščionys Irake dabar atsidūrė ant išnykimo slenksčio, nebuvo visiškai pateisinami, kai buvo džiugių pranešimų apie tūkstančius krikščionių šeimų, grįžusių į savo namus Ninevės slėnyje po ISIS teroristų pralaimėjimo ir išvarymo.

Pažymima, kad krikščionys tapo tikro genocido taikiniu Nigerijos šiaurėje, kur teroristinė grupuotė Boko Haram, kuri, kaip neseniai paaiškėjo, turi ryšių su ISIS (Rusijos Federacijoje uždrausta organizacija), pradėjo plataus masto kampanija, skirta krikščionims naikinti, persekioti ir išsiųsti. Ataskaitoje taip pat nurodoma, kad krikščionys tapo platesnio ir žiauraus smurto ir priekabiavimo taikiniu Indijoje nuo 2014 m., kai atėjo kraštutinių dešiniųjų induistų nacionalistų Bharatiya Janata partija (Indijos liaudies partija), vadovaujama dabartinio ministro pirmininko Narendros. galia. Modi. Ta pati tendencija pastebima ir Kinijoje, kur „tolerancija ir toliau auga, ką liudija pastaruoju metu vykdytos represijos prieš maištaujančius dvasininkus, bažnyčių griovimas, kryžių ir kitų krikščioniškų simbolių naikinimas“.

Ataskaitoje taip pat pabrėžiama, kad JT nesuteikė skubios pagalbos daugelio šalių, ypač Irako ir Sirijos, krikščionims vykstančio ir didėjančio genocido laikotarpiu. „Tuo metu ir iki šių dienų Vakarų šalių spauda beveik vien rūpinosi lyčių, etninės priklausomybės ir seksualinės lygybės klausimais, stebėtinai beveik nekreipdama dėmesio į daugelio krikščionių masinio persekiojimo ir naikinimo faktus. skirtingi regionai pasaulis“, – rašoma pranešime.

Anksčiau šį mėnesį žinomas sąžinės laisvės gynėjas ir evangelistas Johnnie Moore'as išleido asmeninių liudijimų knygą apie viso pasaulio krikščionis, kurie buvo smarkiai persekiojami ir kankinami dėl savo tikėjimo ir kurie asmeniniu pavyzdžiu patvirtino savo pasirengimą mirti už savo tikėjimą. Kristuje. "Dauguma asmenines istorijas Knygoje surinkti įvykiai susiję su naujausiais įvykiais, o iki 10-ojo dešimtmečio pabaigos tik keli“, – interviu „The Christian Post“ sakė Johnny Moore'as, neoficialus Trumpo administracijos patarėjas ir buvęs Liberty universiteto viešųjų reikalų viceprezidentas. – Specialiai sutelkėme dėmesį į situacijas šalyse, kurios nesulaukia didelio pasaulio žiniasklaidos dėmesio, pavyzdžiui, Eritrėjoje ir Nigerijoje, ir parodėme ten padarytų žiaurumų siaubą per kančios istorijas. paprasti žmonės... Knygoje pasakojama apie tikėjimo žygdarbius ne tik ganytojų ir dvasinių lyderių, bet ir pačių paprastiausių žmonių, paprastų krikščionių, sugebėjusių parodyti nuostabiausią, herojiškiausią tikėjimo tvirtumą.

2017-09-12

Kinija įveda griežtus naujus religinės veiklos apribojimus „kovos su ekstremizmu“ pretekstu

Kinija įvedė griežtus naujus apribojimus religiniams susibūrimams, religinių klausimų diskusijoms internete ir religinių grupių finansavimui „kovoti su ekstremizmu“ ir uždraudė pamaldas „neregistruotose vietose“.

Nuo 2018 m. vasario 2 d. įsigaliosiančios naujos, sugriežtintos nuostatos dėl religijos numato specialius draudimus neregistruotų religinių organizacijų veiklai, tarp jų – begalė ir labai populiarių kaimo namuose maldos namų, įvairių naujų ir neformalių religijų, taip pat. kaip uždrausti užsienio keliones į religinius seminarus ir susirinkimus. Valstybė stiprina tikybos ugdymo proceso priežiūrą – visų pirma įveda naujas religinio mokymo įstaigų steigimo ir registravimo normas.

Šios taisyklės, patvirtintos Ministro Pirmininko Li Keqiango dekretu, iš dalies keičia registracijos taisykles, kurios galioja nuo 2005 m., „siekiant toliau reguliuoti tikėjimo ir tikėjimo procesą“, kaip tariamai reikalaujama dėl „didžiulių pokyčių“ Kinijoje ir visame pasaulyje. „Griežtos teisinės valstybės principai yra įtvirtinti religijos praktikoje kovojant su ekstremizmu, nelegalia veikla ir svetimos užsienio įtakos skverbimu, taip pat kovojant su nusikalstamumu“, – sakoma dekrete. Kolektyvinė ir individuali religinė veikla neturėtų sukelti konfliktų ir nesutarimų tarp skirtingų religinių grupių ar atskiros grupės viduje, taip pat tarp tikinčiųjų ir netikinčiųjų.

Praėjusiais metais prezidentas Xi Jinpingas nurodė partijai toliau „sinicizuoti“ šalyje gyvenančias etnines ir religines mažumas, kovodamas su „ekstremistizmu“, ir taip pat pabrėžė būtinybę toliau kovoti su užsieniečių infiltracija per religiją. Pekino valdžia mano, kad „nekontroliuojama krikščionybė“ (o krikščionių skaičius šalyje jau lyginamas su Komunistų partijos narių skaičiumi) „kelia rimtą grėsmę“ šalies stabilumui ilgalaikėje perspektyvoje. Tibeto budistų, uigūrų musulmonų, taip pat Falun Dafa pasekėjų mokymai ir organizacijos – palyginti naujas mokymas, kuriame tradicinė kinų čigongo gimnastika derinama su budizmo, daoizmo, konfucianizmo ir kinų liaudies įsitikinimų elementais, taip pat yra persekiojami dėl jų tikėjimo ir tikėjimo. visokie apribojimai.

Valdžios pripažintos ir didžiausių krikščionių kongregacijų, vadinamų „Trijų protėvių bažnyčiomis“, registruotos, nuo šiol jos turi veikti griežtai pagal galiojančias taisykles ir nuostatas, o visi kiti tikėjimai – ypač pogrindinės namų bažnyčios – laikomi neteisėtais. . Pastaraisiais mėnesiais, kaip žinote, daugelis namų bažnyčių buvo apšaudytos, daugelis valdžios neatpažintų bažnyčių buvo nuverstos buldozeriu, tūkstančiai kryžių buvo numesti ant žemės, o juos gynę dvasininkai, žmogaus teisių gynėjai ir advokatai. buvo išsiųstas į kalėjimus. Pavyzdžiui, neseniai buvo paviešintas vaizdo įrašas, kuriame matyti, kaip tūkstančiai krikščionių bando neleisti buldozeriams nugriauti bažnyčios pastatų Vankuno kaime šiaurinėje Kinijos Šansi provincijoje, o daugelis šaukia „išgelbėk mus, Jėzau!“. ir „Motina Marija, parodyk savo gailestingumą!“, nes juos supa ir išvaro policija bei pareigūnai. Remiantis „Open Door USA“ duomenimis, dėl didėjančio spaudimo religinėms organizacijoms Kinija dabar užima 39 vietą krikščionius persekiojančių šalių sąraše.

Savo interviu leidimas Krikščionių organizacijos „China Aid“ prezidentas Bobas Fu Gospel Heraldas pažymėjo, kad Kinijos piliečiai vis labiau trokšta Biblijos tiesos, nepaisant komunistinės valdžios spaudimo. „Ši nuoširdi meilė ir atsidavimas Dievo Žodžiui pasireiškia asketiškuose daugelio tikrų tikinčiųjų likimuose ir prisideda prie tolesnė sklaida ir žmonių tikėjimo stiprinimas“, – sakė Fu, remdamasis Purdue universiteto (JAV) moksliniais duomenimis, pagal kuriuos šalis iki 2030 metų taps „pirmaujančia krikščionių galia pasaulyje“. „Komunistų valdymo laikais atkakliai naikinama senovės kinų tarpusavio pasitikėjimo ir savitarpio pagalbos tradicija. Ir tik bažnyčia kovoja už jos išsaugojimą – nes joje karaliauja meilė ponui, vargšams ir ligoniams, o krikščionys pirmieji rūpinasi seneliais, vargšais ir vaikais.

Fu sako, kad jis yra „optimistiškesnis ir labiau pasitikintis nei bet kada“, kad nepaisant persekiojimo, Dievo Žodis ir toliau keičia šalį nuostabiais ir giliais būdais. „Nors daugelis mūsų brolių ir seserų Kinijoje išgyvena skausmą ir kančias, matome, kad Geroji Naujiena greitai ir plačiai plinta visoje šalyje“, – sako Fu. „Šiandien mes visi esame didžiulio virsmo ir atgimimo liudininkai, tikinčiųjų vis daugėja. Nenustebčiau, jei vieną dieną komunistų partija persivadintų į Viešpaties tarną.

2017-08-29

Siera Leonėje nuošliaužos žuvo daugiau nei 80 baptistų

B mirė per 80 baptistų ar dėl nuošliaužų ir didelių potvynių Vakarų Afrikos šalyje Siera Leonėje... Iš viso mirė nuo stichijos apie 500 žmogus. Daugiau nei 600 žmonių dingo.

Viena didžiausių potvynių Afrikoje įvyko rugpjūčio 14 d. Sostinės Frytauno pakraštyje viena Sagarloafo kalno pusė pasislinko paskui liūtis, NS atsivėrimas Regento miesto dalis. Daugiau trys tūkstančiai jachų gyventojų liko be pastogės, o šimtai namų buvo apgadinti ar sugriauti nuošliaužų.

« Nuošliaužos kilo dėl smarkių nuolatinių liūčių, sunaikino dalį kalno, o iš kalno tekėjęs vanduo nešė medžius ir akmenis. ir, - pažymėjo Samuel Conte, Siera Leonės baptistų konvencijos socialinio valdymo departamento koordinatorius. - Mažiau nei per 24 valandas dauguma vakarinė ir centrinė miesto dalys (kur yra dauguma baptistų bažnyčių) buvo smarkiai apgadintos didžiulio vandens kiekio.»

Jis sakė, kad 60 Bethany bažnyčios narių Vakarų Frytaune žuvo. Dingo du baptistų bažnyčios nariai Frytauno centre.

Samas Brixonas, buvęs Frytauno Pergalės baptistų bažnyčios pastorius, dabar gyvenantis Jungtinėse Valstijose, sakė, kad mirė apie 20 bažnyčios narių.

Nuo nelaimės nukentėjo beveik 400 baptistų pastatų. Buvo sugriauti apie 25 Šlovinimo baptistų bažnyčios narių namai. Buvo sugriauta 17 kitų dviejų baptistų bažnyčių narių namų.

Pasaulio baptistų aljanso lyderiai ir savanoriai lankėsi šioje vietovėje padėti nukentėjusiems nuo utėlių.

Savanorių darbą galite paremti siųsdami aukas adresu:

Pasaulio baptistų pagalba

Pasaulio baptistų aljansas

405 North Washington Street

Fallso bažnyčia, VA 22046

Šaltinis: baptyst.com.

2017-08-20

Daugiau nei milijonas Pietų Sudano pabėgėlių bėga iš Ugandos

Daugiau nei milijonas pabėgėlių iš Pietų Sudano bėga į Ugandą, nes situacija pilietinio karo draskomoje Afrikos šalyje tampa nepakeliama.

„Šeimos bėga iš pragaro Pietų Sudane“, – sakė Mohamedas Husseinas iš Norvegijos pabėgėlių tarybos, vienos iš daugelio humanitarinių agentūrų, bandančių įveikti krizę. Jo agentūra šią savaitę paskelbė apie milijono pabėgėlio atvykimą į Ugandą.

Apskaičiuota, kad daugiau nei 6 milijonams žmonių Pietų Sudane gresia badas. Nuo nepriklausomybės atgavimo 2011 m., po ilgo ir kruvino pilietinio karo, šalis patyrė intensyvių vidinių konfliktų, privertusių šimtus tūkstančių žmonių palikti savo namus, pranešė naujienų agentūra CNA.

Šaltinis: www.sedmitza.ru

2017-07-30

„Al-Shabaab“ islamistai Kenijoje nukirto devynis krikščionis

Liepos 8 d. islamistų grupuotės „Al-Shabaab“ kovotojai užpuolė Džimo kaimą pietryčių Kenijoje ir atskyrė krikščionis, kad įvykdytų jiems mirties bausmę ISIS stiliaus.

Vienas iš liudininkų pasakojo, kad jie „važinėjo iš namų į namus, traukdami vyrus“. Tada jie „surinko žmones, klausinėjo apie jų tikėjimą ir nužudė krikščionis“, – sako Barnabo fondo projekto partneris.

Kenijos policijos duomenimis, per išpuolį žuvo devyni žmonės – aišku, kad jie visi buvo krikščionys. Valdžia įvedė vietinę komendanto valandą po to, kai prieš tris dienas tame pačiame regione žuvo trys policijos pareigūnai, įtariami al-Shabaab kovotojų darbais.

Nuo gegužės mėnesio Kenijoje kelis kartus surengė al-Shabaab išpuolius prieš krikščionis. Būtent gegužę Somalio islamistų grupė paskelbė vaizdo įrašą, raginantį smurtauti prieš krikščionis, kurie, jos teigimu, „okupuoja“ musulmoniškas žemes.

2017-07-18

Vietnamas: krikščionių pastoriai įkalinti siaubingomis sąlygomis

Centrinėje (aukštumos) Vietnamo dalyje ganytojai, įkalinti už savo tikėjimą, yra laikomi siaubingomis sąlygomis ir išsekę iki kraštutinumo, todėl sumažėja jų išgyvenimo tikimybė.

Teismų metu klebonai retai kada patenka į advokatą, o nuosprendyje skambantis įkalinimo terminas yra gana sąlyginis dalykas, nes lagerio administracija net ir už menkiausius pažeidimus gali pratęsti šį terminą tiek, kiek reikia.

„Žinome vieną pastorių, kuriam buvo skirta 11 metų, bet dabar šis terminas pratęstas iki 20 metų“, – sako Su (vardai pakeisti), Krikščionių pagalbos misijos nacionalinio skyriaus direktorius. - Terminas pridedamas, jei ryte neatsikėlėte laiku arba neįvykdėte darbo normos.

Daugelis registruotų ir neregistruotų bažnyčių vadovų paliko Vietnamą, nenorėdami paklusti valdžios reikalavimui sujungti dvi bažnyčias į vieną, kad jie galėtų lengviau kontroliuoti vietinių bažnyčių gyvenimą.

Kai kurie išvyko iš šalies su šeimomis. Kiti manė, kad protingiau šeimas palikti namuose.

Pastorius Nguyen Kong Chinh kalėjo nuo 2011 m. 2016 m. spalį jis buvo paguldytas į vienkiemį viename pietinės provincijos mieste. Jis kenčia nuo sinusito, artrito, aukšto kraujospūdžio ir skrandžio uždegimų, tačiau žmona sako, kad įkalinimo įstaigos vadovybės medicininės pagalbos nesulaukia.

Likusiems Vietnamo krikščionių lyderiams gresia kalėjimas. Su sakė, kad 42 bažnyčios vadovai dabar kalėjo daugiau nei 10 metų. Neseniai dar 22 neregistruoti bažnyčios vadovai buvo įkalinti dėl savo tikėjimo.

Kalėjimo sąlygos Vietname yra sunkios, ypač lyginant su Vakarų standartais. Kaliniams duodama tik vieną dubenį ryžių vidurdienį ir vieną vakare.

„Siekdamos kompensuoti maisto trūkumą, kalinių šeimos yra priverstos aprūpinti juos papildomais maisto produktais, ypač daržovėmis, kad papildytų vitaminus“, – sako Su. – Įkalinimo įstaigai leidžiama iš artimųjų gauti tik nuo penkių iki dešimties kilogramų (priklausomai nuo įkalinimo vietos) papildomo maisto per mėnesį. Kartais kalėjimas būna per toli nuo namų. Dėl didelių atstumų kai kurie kaliniai gali apsilankyti tik kartą per metus. Kai kurie ganytojai neturi jokios paramos iš išorės.

„Vieno klebono šeimai apskritai nebuvo leista lankyti kalinio“, – sakė Su. – Jis dabar yra atskiroje kameroje ir gauna tik ryžius. Jis alkanas, siaubingai prastos mitybos. Todėl jis valgo vabzdžius, peles ir varles – viską, ką gali gauti. Kai po mėnesio ar dviejų išleidžiamas iš „karcerio“, negalite net vaikščioti; tu šliauži. Tu negali pakęsti“.

Persekiojami ne tik ganytojai; Krikščionys kaimo vietovėse taip pat susiduria su dideliu priekabiavimu dėl savo naujo gyvenimo būdo.

Jie turi problemų su vietos valdžia dėl to, kad negeria, turi tik vieną žmoną ir negarbina savo protėvių dvasių.

Kai kas nors atsisako visame tame dalyvauti, tai krenta į vietos valdžios akį, ir jie pradeda engti tokius žmones (tikinčiuosius) dėl vietos kultūrai svarbiausios vertybės „trypimo“ – vienybės.

„Dviejų žmonų turėjimas, girtavimas, protėvių garbinimas – tai daro 99 procentai žmonių“, – sako Su. „Jei to nepadarysite, jūs nepriklausote žmonėms, ir tai yra nusikaltimas. Ir tai ypač pasakytina apie krikščionis“.

„Kiti žmonės tiki Buda ir garbina protėvius, o jūs griaunate vienybę viso to nedarydami – tai yra nusikaltimas.

Vietos valdžia verčia krikščionis pasirašyti dokumentus, kuriuose įsipareigoja laikytis visų šių papročių. Tačiau nenorėdami pripažinti šios nuodėmingos praktikos, ganytojai dažnai atsisako pasirašyti tokį dokumentą.

Tada vietos valdžia mušė ganytojus, kol jie pasirašo dokumentą – ir tai yra viena iš šimtų kitų priežasčių, kodėl daugelis ganytojų ir kitų bažnyčių lyderių iš centrinių aukštumų pernai pabėgo su savo šeimomis į Tailandą (sako Su).

„Tarp hmongių aš asmeniškai pažįstu apie 400 žmonių, kurie pabėgo į Tailandą“, – sako Su. „Ir tarp kitų etninių grupių yra maždaug 400–500 pabėgėlių“.

Augant bažnyčiai, persekiojimas stiprėja. Tačiau, nors vietiniai evangelikai liudija, kad daugėja kongregacijų, 21 iš 54 etninių grupių Vietname (pagal Su) liko beveik nepasiekta Evangelijos. Per pastaruosius dvejus metus į juos buvo atsiųsta labai mažai misionierių ir dar nebuvo didelio atgimimo.

Su tikslas – per ateinančius penkerius metus pastatyti bažnyčias mažiausiai dešimtyje (iš 21) tautų, kurių Evangelija nepasiekė. Ir per dešimt metų priimti Gerąją Naujieną ir kitas etnines grupes. „Negalite siųsti misionierių į užsienį, kur reikalingi vietiniai pamokslininkai“, – aiškina Su. – Kad pasiektumėte šias etnines grupes, turite joms priklausyti. Jūs turite kalbėti jų kalba arba jie turi kalbėti jūsų kalba.

Vietinis krikščionių pagalbos misijos skyrius ruošia tikinčiuosius misionieriškam darbui ir siunčia juos poromis į šias nepasiektas tautas. Misionieriai iš karto apsigyvena namuose, kuriuose gyvena nepasiekusių etninių grupių atstovai, kad misionierių vaikai kartu su vaikais eitų į mokyklą.

„Skirtingos etninės grupės pažįsta viena kitą, nes jų vaikai lanko tas pačias mokyklas“, – aiškina Su. – Jų kultūra panaši, nors tarmės skiriasi, ir jie tiki skirtingais dalykais.

Kai šeimos leidžia laiką kartu, tarp jų nutiesiami pasitikėjimo tiltai. Atsiveria durys Kristaus liudijimui, prie naujai atsivertusių šeimų prisijungia naujos tikinčiųjų šeimos, o bažnyčios atsiranda nepaisant valdžios draudimo statyti maldos namus.

„Šios etninės grupės skiriasi viena nuo kitos, bet jos visos kažkuo tiki – ir to pakeisti negalima“, – aiškina Su. „Kai jie pradeda tikėti Dievu, prie jų prisijungia tūkstančiai. Tai tarsi sprogimas. Tai yra judėjimas“.

Tiesos balsas, pagrįstas Dievo pranešimais

2017-07-11

Egipte policija apiplėšė bažnyčią ir uždarė krikščionių bendruomenės centrą

Birželio 16 d. policija įsiveržė į trijų aukštų krikščionių bendruomenės centrą (kuriame taip pat vyksta bažnyčios susirinkimai) Saft al-Kharsa kaime, 60 mylių į pietus nuo Kairo. Policija baldus ir giesmynus išmetė į gatvę, o ant durų pakabino grandines.

Šis pastatas oficialiai neįregistruotas kaip bažnyčia. Vietos krikščionys paprašė, kad ji būtų oficialiai įregistruota 2016 m. lapkritį, kai Egipto parlamentas priėmė svarbų sprendimą, kuris turėjo panaikinti bažnyčios statybos apribojimus, galiojusius nuo Osmanų imperijos laikų. Tačiau iki šiol jie negavo oficialaus atsakymo.

Birželio 17 dieną regiono gubernatorius, atsakingas už Bažnyčios prašymų pagal naująjį įstatymą nagrinėjimą, susitiko su ganytojais. Jis informavo, kad nauji teisės aktai dar neįsigaliojo vietos lygmeniu, o bendruomenės centro pastatas „buvo apgriuvęs, todėl buvo priimtas nurodymas jį nugriauti“.

Po pokalbio su pastoriais gubernatorius sutiko atnaujinti centrą, bet atsisakė leisti pamaldas rengti be tiesioginio ministro pirmininko leidimo.

Pernai liepą Saft al Charsos krikščionių bendruomenė buvo užpulta musulmonų dėl melagingų gandų, kad medžio apdirbimo dirbtuves planuojama paversti bažnyčia.

2017-05-15

Kinijoje policija per bažnyčią suėmė 30 žmonių

Kinijos Guangdongo provincijoje policija per vakarinę pamaldą bažnyčioje suėmė 30 krikščionių, tarp kurių buvo pastorius ir amerikiečių šeima su dviem vaikais.

Gegužės 3 d., trečiadienio, vakarą, praėjus pusvalandžiui nuo pamaldų Zhongfu Wanmin bažnyčioje pradžios, į patalpas įėjo apie 20 policijos pareigūnų, pareikalavę, kad susirinkimas būtų uždarytas ir ėmė tikrinti dokumentus. Bažnyčios nariai bandė nufotografuoti tai, kas vyksta. Dėl to policija iš susirinkusiųjų atėmė visus mobiliuosius telefonus, asmens tapatybės korteles ir banko korteles, sulaikė 30 asmenų, tarp kurių buvo 80 metų moteris ir keli vaikai.

Pastorius Li Pengas buvo sumuštas policijos pareigūnų bažnyčioje, o paskui taip pat suimtas. Po visą naktį trukusios apklausos dauguma sulaikytųjų buvo paleisti.

Susitikime dalyvavusių amerikiečių šeima jau keletą metų gyvena Honkonge. Guangdonge jie atvyko aplankyti ir apsistojo viešbutyje. Tačiau policija apkaltino kleboną „užsieniečių apgyvendinimu“ ir „neteisėtu rinkimu“.

Zhongfu Wanmin bažnyčia, įkurta 2002 m. ilgas laikas yra persekiojamas vietos valdžios. Policija dažnai rengia reidus per pamaldas. Per vieną tokį reidą policija įsiveržė į bažnyčios aukų dėžutę ir konfiskavo 2888 juanius (439 USD).

Šaltinis: pergalę. com

2017-04-21

Indijoje Verbų sekmadienį krikščionys patyrė išpuolius penkiose skirtingose ​​valstijose; valdžia sutrikdė pamaldas ir areštavo pastorius

Indijoje per Verbų sekmadienį buvo užpulti krikščionys penkiose skirtingose ​​valstijose.

Valstybėje Madhja Pradešas Induistai skundėsi policijai, kad krikščionys tariamai verčia indus atsiversti į krikščionybę. Dėl šios priežasties trys klebonai ir jų žmonos buvo suimti per pamaldas; iki šio rašymo trys pastoriai vis dar yra už grotų ir laukia užstato.

Valstijose Haryana ir Radžastanas Induistų radikalai sujaukė pamaldas ir įtikino policiją suimti bažnyčios narius ir pastorius tuo pačiu pretekstu. Tikintieji buvo suimti, bet vėliau paleisti.

Valstybėje Tamil Nadu vietos valdžia sutrikdė privatų maldos susirinkimą klebono namuose, melagingai tvirtindama, kad tikintiesiems reikia išankstinio leidimo susitikti.

Ir valstybėje Utar Pradešas bažnyčios kleboną sumušė minia.

2017-04-12

Teroristų išpuoliai Egipte: aukoms reikia pagalbos

2017 metų balandžio 9 dieną teroristiniai išpuoliai įvyko dviejose koptų bažnyčiose. Dešimtys krikščionių švenčia Verbu sekmadienis, mirė, daug nukentėjo.

Pirmasis sprogimas įvyko per rytines pamaldas Mar Girgio bažnyčioje Tantos mieste, 90 kilometrų į šiaurę nuo Kairo. Savižudis sprogdintojas įbėgo į bažnyčią ir susisprogdino prie altoriaus. Mažiausiai 30 tikinčiųjų žuvo, 56 žmonės buvo sužeisti. Netrukus po to, apie vidurdienį, antrasis teroristas susprogdino bombą prie Šv. Morkaus bažnyčios Aleksandrijoje, tikintiesiems paliekant šventyklą po pamaldų. Per sprogimą žuvo trys ar keturi policijos pareigūnai, neleidę teroristui patekti į bažnyčią, iš viso per antrąjį teroro išpuolį žuvo 16 krikščionių, o 41 buvo sužeistas.

Egipto prezidentas Al-Sisi griežtai pasmerkė išpuolius ir atidarė karo ligonines, kad aukoms būtų suteiktas nemokamas gydymas. Jis trims mėnesiams šalyje paskelbė nepaprastąją padėtį. Artėjantis prisikėlimas – Velykos yra svarbiausia krikščionių metų diena, ir panašu, kad islamo teroristai pasirinko šią dieną kaip kitą dieną, kai žiauriai smurtauja prieš krikščionis.

Vienas aukšto rango krikščionių ministras Egipte bandė paguosti tikinčiuosius sakydamas: „Mes didžiuojamės savo sūnumis ir dukromis, kurie tapo kankiniais“.

Tačiau neskaitant paguodos žodžių ir maldų, aukoms reikia praktinės pagalbos, ypač toms šeimoms, kurios liko be maitintojo. Barnabo fondas jau kas mėnesį teikia pagalbą 21 koptų krikščionio šeimoms, kurioms 2015 metais Libijoje buvo nukirstos ISIS.

Padėkite mūsų broliams ir seserims Tantoje ir Aleksandrijoje, nukentėjusiems nuo paskutinių teroristinių išpuolių, jūsų aukas perduosime per vietines bažnyčias.

Norėdami padėti nukentėjusiems nuo išpuolių prieš bažnyčias Egipte, prašome paaukoti Smurto aukoms skirtas fondas (projekto kodas: 00-345) .

2017-04-06

Šiaurės rytų Kenijos krikščionims reikia pagalbos

Daugiau nei 10 000 mūsų brolių ir seserų Kristuje, gyvenančių Tanos upės, Vadžiro ir Garisos miestuose, yra nuolatiniame pavojuje, patiriami žiaurių ir mirtinų Somalio kovotojų išpuolių, o šiandien jų gyvybėms kyla nauja grėsmė.

Šias šiaurės rytų Kenijos sritis, besiribojančias su karo draskomu Somaliu, nuniokojo sausra, pastaraisiais mėnesiais apėmusi Rytų Afriką. Vietos musulmonų engiami ir žiauriai puolami krikščionys negauna pagalbos, kurią gauna dauguma musulmonų.

„Sutikau šeimą, kuri dvi dienas nematė maisto“, – sako krikščionis Kenijoje. „Labiausiai nukenčia vienišos motinos, vyresnės moterys ir vyrai, kurie neturi kuo rūpintis. Krikščionys, kurių šioje srityje yra mažuma, taip pat kenčia, tarsi visi būtų juos pamiršę“.

Jūsų padedamas projektas „Joseph“, per kurį Barnabo fondas maitina Kenijos alkanus, gali aprūpinti krikščionys jiems reikalingo maisto.

Tik už 17 USD (apie 980 rublių) galite nusipirkti 10 kg kukurūzų miltų, 5 kg pupelių ir 3 litrus. daržovių aliejus, – iš šių produktų gali gyventi visa šeima mėnesį.

Norėdami padėti badaujantiems krikščionims šiaurės rytų Kenijoje, paaukokite projektui Joseph (Projekto kodas: 00-1313).

2017-03-31

Kinija: įkalintam klebonui gresia kojos amputacija

Gyvojo akmens bažnyčios pastorius Yang Hua iš Guidžou provincijos (Kinija), kuris buvo įkalintas 2015 m. gruodį, smarkiai pablogėjo ir dabar jam gresia abiejų kojų virš kelių amputacija. Jo advokatai teigia, kad to priežastis – įkalinimo įstaigos medicinos personalo nesuteikimas reikiamos pagalbos.

Gyvojo akmens bažnyčios pastorius Yang Hua buvo suimtas 2015 metų gruodžio 9 dieną dėl kaltinimų „tyčia atskleidus valstybės paslaptis“. 2017 metų sausį jis buvo nuteistas kalėti pustrečių metų. Kartu su nuosprendžiu teismas uždraudė „Gyvojo akmens“ bažnyčios darbus.

Neseniai klebonui pradėjo skaudėti kojas, kojas apėmė opos. Kalėjimo gydytojas nustatė, kad jis turi nedidelę odos infekciją, todėl, kad klebonas netrukdytų kaliniams, davė jam skausmą malšinančių vaistų. Nuo kovo 22 dienos skausmai taip išaugo, kad klebonas nebegalėjo savarankiškai pajudėti. Dabar gydytojai nustatė, kad jis serga alerginiu vaskulitu ir sako, kad jam gali tekti amputuoti abi kojas virš kelio.

Klebono advokatai teigė, kad į tokią būseną jis pateko, nes tuo metu jam nebuvo suteikta reikiama pagalba, ir primygtinai reikalauja pervežti jį į ligoninę atitinkamam gydymui. Klebono žmona pasakojo, kad gydytojai ją įspėjo dėl sepsio grėsmės, kraujavimo iš virškinimo trakto ir inkstų.

PIRMIEJI KRIKŠČIAI BUVO GERAI IR GERAI ŽMONĖS, BET JIE BUVO žiauriai persekiojami. Nepaisant to, būtent persekiojimas prisidėjo prie intensyvesnio krikščionybės plitimo mūsų kraštuose ir už jos ribų.

Persekiojimo priežastis

Ačiū Šventajam Raštui kasdienybė pirmieji krikščionys pasižymėjo pamaldumu, neveidmainiška meile aplinkiniams, lygybe ir dorybe. Jie, kaip niekas kitas, suprato žmogaus gyvybės brangumą. Ne tik žodžiais, bet ir darbais jie liudijo apie Dievo meilę, pakeitusią jų gyvenimus ir visą prigimtį. Visa širdimi jie mylėjo Jėzų, mirusį už nusidėjėlius, todėl su džiaugsmu ir uolumu įvykdė didįjį Jo pavedimą – visoms tautoms paskelbė Išganingąją Evangeliją, kviesdami vykdyti visa, ką Viešpats įsakė. Kodėl tada jie buvo taip negailestingai persekiojami ir naikinami?

Verta pabrėžti, kad apaštalai ir jų mokiniai laikėsi Biblijos tikėjimo principų, išdėstytų Šventajame Rašte ir šiandien vadinamų Senuoju Testamentu, o Naujojo Testamento raštai tuo metu dar nebuvo susiformavę. Apaštalas Paulius apie Senojo Testamento Raštą rašė taip: „Visas Raštas yra Dievo įkvėptas ir naudingas mokymui, barimui, taisymui, teisumo mokymui, tebūna Dievo žmogus tobulas, paruoštas kiekvienam geram darbui“ (Biblija. 2 Timotiejui 3:16-17)... Krikščionių ištikimybė Dievo Žodžiui, kviečiančiam gyventi dievobaimingai pagal Jėzaus Kristaus pavyzdį, sukėlė jų persekiojimą. Kad ir kaip paradoksaliai atrodytų, bet tai istorinis faktas... Tas pats apaštalas Paulius rašė savo apylinkės tarnui Timotiejui: „Taip, ir visi, kurie trokšta gyventi dievotai Kristuje Jėzuje, bus persekiojami... Be to, tu nuo vaikystės žinai Raštus, kurie gali padaryti tave išmintingu išgelbėjimui per tikėjimą Kristumi Jėzumi. “. (Biblija. 2 Timotiejui 3:12, 15).

Žydų persekiojimas (30-70 AD)

Šiuo laikotarpiu krikščionys neatsiskyrė nuo judaizmo. J. Gonzalezas knygoje „Krikščionybės istorija“ rašo: „Ankstyvieji krikščionys nelaikė savęs naujosios religijos pasekėjais. Jie buvo žydai, ir pagrindinis dalykas, kuris išskyrė juos iš kitų judaizmo šalininkų, buvo jų pasitikėjimas jau įvykusiu Mesijo atėjimu, o kiti žydai vis dar laukė šio atėjimo. Todėl krikščioniška žinia žydams neragino jų išsižadėti judaizmo. Priešingai, prasidėjus mesijinei erai, jie turėjo tapti dar tobulesniais žydais... Pirmiesiems krikščionims judaizmas buvo ne krikščionybės varžovas, o tas pats senasis tikėjimas. Tiems žydams, kurie atmetė Jėzų kaip Mesiją, krikščionybė taip pat nebuvo nauja religija, jie matė joje tik kitą religingą žydų atšaką. Todėl Jėzaus Kristaus pasekėjus iš pradžių persekioja žydų valdžia ir jų šalininkai, o Romos valdžia kartais net gina krikščionis nuo savo persekiotojų. Patys romėnai žydų persekiojimą prieš krikščionis laikė grynai vidiniu religiniu konfliktu tarp žydų tikėjimo.

Religiniai lyderiai ir radikalūs žydai neketino taikstytis su faktu, kad tikėjimas Jėzumi kaip Gelbėtojo Mesiju didžiuliu tempu plito visoje Jeruzalėje ir Judėjoje. Persekiojimas iš jų pusės išblaškė krikščionių pabėgėlius į kitas teritorijas, o tai tik prisidėjo prie dar intensyvesnio krikščionybės plitimo kitose Romos imperijos teritorijose. „Jeruzalės bažnyčios persekiojimas davė stiprų postūmį Evangelijos darbui. Pamokslai čia buvo labai sėkmingi, iškilo pavojus, kad mokiniai ilgam pasiliks šiame mieste ir neįvykdys Išganytojo nurodymų skelbti Evangeliją pasauliui. Norėdamas išblaškyti savo atstovus po žemę, kur jie galėtų tarnauti žmonėms, Dievas leido persekioti savo Bažnyčią. Iš Jeruzalės išvaryti tikintieji „ėjo ir skelbė žodį“.

Pagonių persekiojimas (70-313)

Vėliau, dėl judėjų ir romėnų karo ir Jeruzalės sunaikinimo 70 m. NS. ir ypač po nuslopinto žydų sukilimo, kuriam vadovavo Bar Kokhba 135 m. NS. visoje imperijoje prasidėjo Romos valdžios vykdomas žydų persekiojimas. Žydai ir nežydai krikščionys, kurie visiškai nebuvo žydų maištų pusėje, taip pat nukentėjo nuo šio persekiojimo. Romėnai be didelio supratimo priskyrė krikščionis žydams dėl jų tikėjimo išpažinimų panašumų. Atskirti žydą ir krikščionį nuo pagono nebuvo sunku. Krikščionys ir žydai garbino tą patį Šventąjį Raštą ir Dievo Įstatymą. Tai akivaizdžiai pasireiškė atsisakymu valgyti nešvarų maistą ir nešvarių gyvulių mėsą, sabato šventimą kaip Viešpaties dieną pagal Šventąjį Raštą ir kategorišku atsisakymu garbinti stabus ir apskritai bet kokius daiktus ir atvaizdus, ​​arba bet kam patinka Dievas. O kadangi Roma griežtai reikalavo laikytis valstybinio imperatoriaus kulto, krikščionių atsisakymas aukotis imperatoriui sukėlė kaltinimus politiniu nelojalumu. Patikimai žinoma, kad dažniausias krikščionių išbandymas buvo reikalavimas pripažinti imperatorių dievišku ir ant altoriaus priešais jo statulą atnešti smilkalų.

Tie krikščionys, kurie neapsimetinėdami garbino Vienintelį Dievą, liko Jam ištikimi šiais esminiais klausimais. Jie, grasindami mirtimi, atsisakė aukotis imperatoriui, nes priešingu atveju jie pažeistų įsakymą To, kurį mylėjo labiau už savo gyvybę. Pirmieji du iš dešimties Dievo įsakymų skamba taip: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas... neturėk kitų dievų, išskyrus mane. Nedaryk savęs stabu ir jokiu atvaizdu to, kas yra danguje aukščiau, kas yra žemėje ir kas yra vandenyje po žeme. negarbink jų ir netarnauk jiems, nes aš esu Viešpats, tavo Dievas“. (Biblija. Išėjimo 20:2-5).

Pasak Biblijos, tikras Dievo Įstatymo laikymasis grindžiamas meile Dievui ir žmonėms ir yra jo praktinė išraiška: „Kad mylime Dievo vaikus, mokomės iš to, kad mylime Dievą ir laikomės Jo įsakymų. Juk tai meilė Dievui, kad laikytumėmės Jo įsakymų“ (1 Jono 5:2, 3)... Krikščioniška meilė yra atsakas į didžiulę Aukščiausiojo meilę puolusiai žmonijai: „Dievas taip pamilo pasaulį, jog atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris Jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“. (Biblija. Evangelija pagal Joną 3:16).

Pirmosios nuolaidos

Dėl to meto sėkmingo Evangelijos skelbimo į bažnyčią įstojo daug pagonių. Tačiau Romos valdžios vykdytas žydų persekiojimas paskatino kai kuriuos krikščionis, ypač tarp buvusių pagonių, kartą ir visiems laikams atsiriboti nuo judaizmo, kad romėnai jų nesupainiotų su žydais. Tai jiems pavyko padaryti atmetus kai kuriuos Šventojo Rašto principus, kurių laikymasis romėnų akyse buvo priklausymo žydų etnosui ženklas. Todėl jau kažkur nuo II amžiaus vidurio mūsų eros. NS. kai kurie krikščionys, kurie nebuvo patvirtinti tikėjimu, pradėjo švęsti sekmadienį, o ne Viešpaties savaitinį šabą – dieną, kurią pagonys garbino savo saulės dievą. Nors jie savaip paaiškino tokį pasikeitimą Kristaus prisikėlimo atmintimi šią savaitės dieną, vis dėlto atsisakymas laikytis savaitės šabo tiesiogiai prieštaravo Šventajam Raštui ir buvo ketvirtojo Dievo įstatymo įsakymo pažeidimas.

Taip pat buvo atvejų, kai pavieniai krikščionys, o kartais ir ištisos bendruomenės, vadovaujamos vyskupų, ne tik nukrypdavo nuo Dievo įstatymo, bet ir atidavė savo Šventojo Rašto ritinius sunaikinti, o visas pasaulis eidavo aukotis imperatoriui, kad išgelbėtų savo gyvybes. Ir jie tai motyvavo taip pat, kaip ir daugelis krikščionių šiandien: „Dešimties įsakymų įstatymas buvo duotas žydams“ arba: „Dešimt įsakymų Gelbėtojas panaikino Kalvarijoje“ ir t.t.

Bet jei esate nuoseklus ir manote, kad jie buvo teisūs ir tam tikromis suvaržytomis aplinkybėmis galite sulaužyti šabo įsakymą ir garbinti stabus, tada paaiškėja, kad panašiose situacijose galite laužyti kitus įsakymus: nežudyk, nevog, daryk. nesvetimauk, gerbk tėvą ir motiną... Tiesą sakant, tai buvo atvejai, kai krikščionys viešai išsižadėjo savo tikėjimo, bijodami grasinimų ir persekiojimų. Jų praktinis tikėjimas neturėjo nieko bendra su tikra krikščionybe ir su tais krikščionimis, kurie tyčia mirė nuo persekiotojų rankų, nepaaukodami nė vieno Šventojo Rašto principo.

Krikščionių, nepaklususių valstybinei bažnyčiai, persekiojimas (380–1800 m.)

Kad ir kaip pagonys stengėsi išnaikinti Gerosios Naujienos plitimą, pralietas krikščionių kraujas tapo šventąja sėkla, kurios dėka tūkstančiai atsivertė į krikščionybę. Žinomas ankstyvųjų krikščionių rašytojas ir teologas Tertulianas savo knygoje „Atsiprašymas“ kreipdamasis į Bažnyčios persekiotojus pasakė teisingai: „Kuo labiau mus naikinsite, tuo daugiau tapsime: krikščionių kraujas yra sėkla“. Tai, kaip krikščionys sutiko mirtį – oriai, kartais net dainuodami, sukrėtė daugelio nuoširdžių ir mąstančių žmonių, vėliau ir pačių krikščionimis tapusių, protus. Taigi persekiojimas tik padidino tiesos liudytojų skaičių. Ilgainiui iki IV amžiaus krikščionybė tapo įtakingiausia religija imperijoje ir išplito net už jos sienų. Tačiau tai nebuvo pergalinga krikščionybės pabaiga, nes dabar valstybinė krikščionių bažnyčia pradėjo naudoti savo galią, kad jėga primestų savo tikėjimą disidentams.

Nuo imperatoriaus Konstantino laikų Romos valstybė norėjo turėti vieną vienintelę savo bažnyčią, o jai nepaklususios bendruomenės ir ideologinės srovės buvo paskelbtos eretiškomis ir persekiojamomis. Taip prasidėjo žiauraus valstybinei bažnyčiai nepaklususių krikščionių persekiojimo era. Iš jų žinomi nestoriečiai, arijonai, pavlikiečiai ir kiti... Tie, kurie nepakluso, nebūtinai buvo eretikai. Tarp jų buvo daug krikščionių, kurie, priešingai nei to meto oficialus bažnyčios mokymas, stengėsi išsaugoti Kristaus mokymo tyrumą. Dėl to persekiojami krikščionys pasitraukė už imperijos ribų. Todėl krikščionybės plitimas už imperijos ribų vyko būtent per Eurazijoje ir Afrikoje įsigalėjusius vadinamuosius „eretiškus judėjimus“. Šios bažnyčios žinomos pagal skirtingi vardai: „Keltų bažnyčia“ – Šiaurės Europoje, nuo Galijos iki Suomijos ir Novgorodo; „Arianai“ – Rytų ir Vidurio Europoje tarp ostrogotų, vestgotų, langobardų, herulų, vandalų; „Nestorians“ – nuo ​​Kaukazo iki Kinijos ir Indijos ir kt.

Krikščionys už imperijos ribų

„II amžiaus pradžioje. n. NS. Roma į imperijos pakraščius (šiuolaikinės Rumunijos ir Ukrainos teritoriją. – Aut.) išvarė ypač uolius krikščioniškojo tikėjimo pasekėjus. Tai žinoma, pavyzdžiui, imperatorius Trajanas (98-117). Persekiojimų metu krikščionys rado prieglobstį tarp Juodosios jūros regiono tautų. Tokiu būdu krikščionybė išplito už imperijos ribų, įskaitant Ukrainos žemes, tuomet vadintas Gotija arba Skitija.

Turime daugybę tikėjimo didvyrių, gyvenusių mūsų žemėse ir išlaikiusių tikėjimą Jėzumi Kristumi, laikiusių Dievo įsakymų, pavyzdžių. Bet apie tai plačiau – kituose laikraščio numeriuose.

Persekiojimų akivaizdoje apaštalas Paulius nuoširdžių ir drąsių krikščionių vardu rašė: „Esame laikomi apgavikais, bet esame ištikimi; esame nepažįstami, bet atpažįstami; mes laikomi mirusiais, bet štai mes gyvi; esame nubausti, bet nemirštame; esame liūdni, bet visada laimingi; mes neturtingi, bet daug praturtinti; mes nieko neturime, bet turime viską" (Biblija. 2 Korintiečiams 6:8-10).

Trijų amžių G. priežastys ir motyvai prieš krikščionis iš Romos imperijos pusės yra sudėtingi ir įvairūs. Romos valstybės požiūriu, krikščionys buvo didybės nusikaltėliai (majestatis rei), valstybinių dievybių apostatai (άθεοι, sacrilegi), įstatymų uždraustos magijos pasekėjai (magi, malefici), įstatymais neteisėtos religijos išpažinėjai ( religio nova, peregrina et illicita). Krikščionys buvo apkaltinti didenybės įžeidimu ir dėl to, kad į dieviškąsias pamaldas rinkdavosi slapta, ir naktimis, sudarydami nesankcionuotus susirinkimus (dalyvavimas „collegium illicitum“ arba „coetus nocturni“ buvo prilyginamas riaušėms), ir dėl to, kad atsisakė pagerbti. imperijos atvaizdai su gėrimais ir rūkymu. Atmetimas nuo valstybinių dievybių (sacrilegium) taip pat buvo laikomas didybės įžeidimu. Stebuklingus išgijimus ir primityvioje Bažnyčioje egzistavusią burtininkų instituciją pagonys laikė įstatymo uždrausta magija. Jie manė, kad Jėzus paliko savo pasekėjams stebuklingas knygas, kuriose išdėstyta demonų išvarymo ir gydymo paslaptis. Todėl kunigas. krikščionių knygos buvo kruopštaus pagonių valdžios ieškojimo objektas, ypač G. Diokletiano laikais. Magiški raštai ir patys burtininkai buvo teisėtai nuteisti sudeginti, o nusikaltimo bendrininkai buvo nukryžiuoti arba mirė cirke. Kalbant apie religijas peregrinae, tai jau buvo uždrausta XII lentelių įstatymais: pagal imperijos įstatymus aukštesniosios klasės žmonės buvo tremti už priklausymą svetimai religijai, o žemesniosios – mirties bausmė. Be to, krikščionybė buvo visiškas visos pagoniškos santvarkos neigimas: religijos, valstybės, gyvenimo būdo, moralės, socialinio ir šeimos gyvenimo. Krikščionis pagoniui buvo „priešas“ plačiąja to žodžio prasme: hostis publicus deorum, imperatorum, legum, morum, naturae totius inimicus ir kt. Imperatoriai, valdovai ir įstatymų leidėjai krikščionyse matė sąmokslininkus ir maištininkus, supurčiusius visus valstybės ir visuomenės gyvenimo pagrindus. Pagonių religijos kunigai ir kiti tarnautojai natūraliai turėjo priešintis krikščionims ir kurstyti jiems priešiškumą. Išsilavinę žmonės, netikėdami senovės dievais, bet gerbdami mokslą, meną, visą graikų-romėnų kultūrą, įžvelgė krikščionybės plitimą – tai, jų požiūriu, laukinis Rytų prietaras – didžiulis pavojus civilizacijai. Neišsilavinęs, aklai prisirišęs prie stabų, pagoniškų švenčių ir ritualų, su fanatizmu persekiojo „ateistus“. Esant tokioms pagoniškos visuomenės nuotaikoms apie krikščionis, galėjo pasklisti patys juokingiausi gandai, rasti tikėjimą ir kurstyti naują priešiškumą krikščionims. Visa pagonių visuomenė su ypatingu užsidegimu padėjo įvykdyti įstatymo bausmę tiems, kuriuos laikė visuomenės priešais ir netgi apkaltino neapykantą visai žmonių giminei.

Nuo seno buvo įprasta krikščionimis skaičiuoti dešimt G., būtent iš imperatorių pusės: Neroną, Domicianą, Trajaną, M. Aurelijų, S. Šiaurę, Maksiminą, Decijų, Vale pianą, Aurelijoną ir Diokletijoną. Toks skaičiavimas yra dirbtinis, pagrįstas egzekucijų egiptiečiui arba ragams, kovojantiems su ėriu Apokalipsėje, skaičiumi (Apok. 17, 12). Jis neatitinka faktų ir netinkamai paaiškina įvykius. Bendrųjų, visur paplitusių sisteminių G. buvo mažiau nei dešimt, o privačių, vietinių ir atsitiktinių – nepalyginamai daugiau. G. ne visada ir visose vietose pasižymėjo vienodu žiaurumu. Pavyzdžiui, daugiausia nusikaltimų, kaltinamų krikščionims. sacrilegium, teisėjo nuožiūra galėjo būti baudžiama griežčiau arba švelniau. Geriausi imperatoriai, kaip Trajanas, M. Aurelijus, Decijus ir Diokletianas, persekiojo krikščionis, nes jiems buvo svarbu saugoti valstybės ir visuomenės gyvenimo pagrindus. Neverti imperatoriai, kaip Komodas, Karakala ir Heliogabalas, buvo nuolaidūs krikščionims, žinoma, ne iš užuojautos, o dėl visiško valstybės reikalų nepaisymo. Dažnai pati visuomenė imdavo persekioti krikščionis ir skatindavo tai daryti valdovus. Tai buvo ypač aktualu per socialines nelaimes. Šiaurės Afrikoje buvo pasakyta patarlė: „Lietaus nebūna, todėl kalti krikščionys“. Kaskart ištikus potvyniui, sausrai ar epidemijai, fanatiška minia šaukdavo: „chri stianos ad leones“! Persekiojimuose, kurių iniciatyva priklausė imperatoriams, kartais pirmoje vietoje buvo politiniai motyvai – nepagarba imperatoriams ir antivalstybiniai siekiai, kartais grynai religiniai – dievų neigimas ir priklausymas nelegaliai religijai. Tačiau politika ir religija niekada negalėjo būti visiškai atskirtos, nes religija Romoje buvo laikoma valstybės reikalu.

Iš pradžių Romos valdžia krikščionių nepažino: laikė juos žydų sekta. Taigi krikščionys mėgavosi tolerancija ir tuo pat metu buvo lygiai taip pat niekinami kaip ir žydai. Pirmosios G. laikomas ėmęsis Nerono (64); bet tai nebuvo persekiojimas dėl tikro tikėjimo ir, atrodo, neapsiribojo Romos riba. Tironas norėjo, kad Romos ugnis, kurioje jį apkaltino populiari nuomonė, nubaustų tuos, kurie žmonių akyse galėjo padaryti gėdingą poelgį. Dėl to Romoje įvyko gerai žinomas nežmoniškas krikščionių naikinimas. Nuo tada krikščionys jaučia visišką pasibjaurėjimą Romos valstybe, kaip matyti iš apokaliptinio didžiojo Babilono – žmonos, apsvaigusios kankinių krauju, aprašymo. Krikščionių akimis, Neronas buvo Antikristas, kuris vėl pasirodė kovojantis su Dievo tauta, o Romos imperija buvo demonų karalystė, kuri netrukus bus visiškai sunaikinta atėjus Kristui ir pradėjus statyti Dievą. palaiminta Mesijo karalystė. Vadovaujant Neronui Romoje, pagal senovės bažnyčios tradiciją, kentėjo apaštalai Paulius ir Petras. Antrasis persekiojimas priskiriamas imperatoriams. Domicianas (81-96); bet tai nebuvo sisteminga ir plačiai paplitusi. Dėl mažai žinomų priežasčių Romoje buvo įvykdytos kelios egzekucijos; Iš Palestinos į Romą buvo pristatyti kūne Kristaus giminaičiai – Dovydo palikuonys, kurių nekaltumu vis dėlto buvo įsitikinęs pats imperatorius ir leido jiems netrukdomai grįžti į tėvynę. – Pirmą kartą Romos valstybė pradėjo veikti prieš krikščionis kaip prieš tam tikrą, politiškai įtartiną, imperijai pavaldžią visuomenę. Traians (98-117), kuris Bitinijos valdovo Plinijaus Jaunesniojo prašymu nurodė, kaip valdžia turėtų elgtis su krikščionimis. Anot Plinijaus pranešimo, už krikščionių politinių nusikaltimų nepastebėta, išskyrus galbūt grubaus ir nenugalimo užsispyrimo prietarus (jie nenorėjo prieš imperatoriškuosius atvaizdus liaupsinti ir smilkyti). Atsižvelgdamas į tai, imperatorius nusprendė neieškoti krikščionių ir nepriimti anoniminių jų denonsavimo; bet jei jie yra teisiškai apkaltinti ir tyrimo metu jie atkakliai laikosi savo prietarų, jiems bus skirta mirties bausmė. Šio krikščionių apibrėžimo laikėsi ir artimiausi Trajano įpėdiniai. Tačiau krikščionių sparčiai daugėjo, ir jau vietomis pagonių šventyklos pradėjo tuštėti. Gausios ir visur paplitusios slaptosios Kristaus draugijos valdžia nebegalėjo pakęsti, kaip žydų sekta: tai, jo akimis, buvo pavojinga ne tik valstybinei religijai, bet ir pilietinei santvarkai. Imperatorius yra nesąžiningai įskaitytas. Adriano (117-138) ir Antonino Pijaus (138-160) įsakai palankūs krikščionims. Trajano dekretas jiems liko galioti. Tačiau jų laikų persekiojimas galėjo atrodyti nereikšmingas, palyginti su tuo, ką krikščionys patyrė paskutiniais M. Aurelijaus valdymo metais (161-180). M. Aurelijus niekino krikščionis kaip stoišką filosofą, o nekentė kaip valdovo, kuriam rūpi valstybės gerovė. Todėl jis įsakė ieškoti krikščionių ir pasiryžo juos kankinti ir kankinti, kad atitrauktų nuo prietarų ir užsispyrimo; tiems, kurie liko tvirti, buvo skirta mirties bausmė. Persekiojimai vienu metu siautė įvairiose imperijos vietose: Galijoje, Graikijoje, Rytuose. Turime išsamios informacijos apie krikščionių persekiojimą šiuo metu Galijos miestuose Lione ir Vienoje. M. Aurelijui vadovaujant Romoje, Šv. Justinas yra filosofas, krikščionybės apologetas, Lione – Pauphinas, 90 metų vyresnysis, vyskupas; Mergina Blondina ir 15-metis jaunuolis Pontic išgarsėjo savo tvirtumu ištverti kančias ir didvyrišką mirtį. Kankinių kūnai gulėjo krūvomis Liono gatvėse, kurie vėliau buvo sudeginti, o pelenai išmesti į Ronos upę. M. Aurelijaus įpėdinis Komodas (180-192) atkūrė Trajano įstatymus, kurie buvo gailestingesni krikščionims. C. North iki 202 metų palyginti palaikė krikščionis, tačiau nuo tų metų įvairiose imperijos vietose prasidėjo smarkūs persekiojimai; jie su didele jėga siautėjo Egipte ir Afrikoje; čia dvi jaunos moterys Perepetuya ir Felicitata išgarsėjo ypatingu kankinystės didvyriškumu. Religinis sinkretizmas imp. Heliogabalas (218-222) ir Al. Šiaurė (222-235) skatino juos palankiai elgtis su krikščionimis. Per trumpą Maksimino valdymo laikotarpį (235–238 m.) ir imperatoriaus nenoras, ir siautėjimo fanatizmas, įvairių nelaimių kurstytas prieš krikščionis, daugelyje provincijų buvo žiauraus persekiojimo priežastis. Valdant Maksimino įpėdiniams, o ypač Pilypui Arabitui (244–249), krikščionys mėgavosi tokiu atlaidumu, kad pastarasis netgi buvo laikomas krikščioniu. Įžengus į Decijaus sostą (249-251), prasidėjo toks krikščionių persekiojimas, kuris sistemiškumu ir žiaurumu pranoko visus prieš tai buvusius, net M. Aurelijaus persekiojimus. Imperatorius, rūpindamasis senąja religija ir visų senovės valstybinių ordinų išsaugojimu, pats vadovavo persekiojimui; provincijos vadams buvo duoti išsamūs nurodymai šiuo klausimu. Buvo skiriamas rimtas dėmesys, kad nė vienas krikščionis nepasislėptų nuo paieškų; nužudytųjų skaičius buvo itin didelis. Bažnyčią puošė daug šlovingų kankinių; bet buvo daug tokių, kurie atkrito, ypač todėl, kad ankstesnis ilgas ramybės laikotarpis užliūliavo dalį kankinystės didvyriškumo. Valdant Valerijonui (253–260), prasidėjus krikščionims nuolaidžiaujančiam viešpatavimui, jie vėl turėjo ištverti stiprų persekiojimą. Siekdama sunervinti krikščioniškąją visuomenę, valdžia dabar ypatingą dėmesį skyrė krikščionims iš privilegijuotųjų dvarų ir visų pirma krikščionių visuomenės primatams ir lyderiams – vyskupams. Kartaginoje nukentėjo vyskupas. Kiprijonas, popiežius Sikstas II Romoje ir jo diakonas Lorensas, didvyris tarp kankinių. Valerijono sūnus Gallienas (260-268) persekiojimus nutraukė, o krikščionys religijos laisve naudojosi apie 40 metų – iki imperatoriaus Diokletiano 303 metais išleisto įsako. Diokletianas (284-305) iš pradžių nieko nedarė prieš krikščionis; kai kurie krikščionys net užėmė iškilias vietas kariuomenėje ir vyriausybėje. Kai kurie imperatoriaus nuotaikų pasikeitimą priskyrė jo bendravaldžiui Galerijui (žr.). Jų suvažiavime Nikomedijoje buvo paskelbtas įsakas, kuriuo įsakyta uždrausti krikščionių susirinkimus, sugriauti bažnyčias, atimti ir sudeginti šventas knygas, atimti iš krikščionių visas pareigas ir teises. Persekiojimas prasidėjo sunaikinus nuostabią Nikomedijos krikščionių šventyklą. Netrukus po to imperatoriaus rūmuose kilo gaisras. Krikščionys buvo tuo apkaltinti; pasirodė antrasis įsakas, persekiojimai ypatingai įsiplieskė įvairiuose imperijos regionuose, išskyrus Galiją, Britaniją ir Ispaniją, kur valdė krikščionis palaikantis Konstantinas Chloras. 305 m., kai Diokletianas atsisakė valdyti, Galerijaus bendravaldžiu tapo aršus krikščionių priešas Maksiminas. Krikščionių kančios ir daugybė kankinystės pavyzdžių buvo iškalbingas vyskupo Eusebijaus aprašymas. Cezario pjūvis. 311 m., prieš pat savo mirtį, Galerijus nutraukė persekiojimą ir pareikalavo, kad krikščionys melstųsi už imperiją ir imperatorių. Azijos Rytus valdęs Maksiminas ir toliau persekiojo krikščionis net ir po Galerijaus mirties. Tačiau po truputį stiprėjo įsitikinimas, kad krikščionybės sugriauti neįmanoma. Pirmasis tolerancijos ediktas, išleistas vadovaujant Galerijui, buvo priimtas 312 ir 313 m. antrasis ir trečiasis tos pačios dvasios įsakas, išleistas Konstantino kartu su Licinijumi. Pagal 313 m. Milano ediktą krikščionims buvo suteikta visiška laisvė praktikuoti savo tikėjimą; jiems buvo grąžintos šventyklos ir visas anksčiau konfiskuotas turtas. Nuo Konstantino laikų krikščionybė naudojasi Romos imperijoje vyraujančios religijos teisėmis ir privilegijomis, išskyrus trumpą pagonišką reakciją valdant imperatoriui Julianui (361–363).

Literatūra: Le Blant, "Les bases juridiques des poursuites dirigées contre les martyrs" (in "Comptes rendus de l" academ. Des inscript. ", P., 1868); Keim," Rom u. d. Christenthum "(1881); Aubé", Hist. des perséc. de l "église" (kai kurie straipsniai iš čia buvo išversti "Orthodox Review" ir "Wanderer"); Uhlhorn, „Der Kampf des Christenthums mit dem Heidenthum“ (1886); Berdnikovas, „Valstybinė religijos padėtis Romos imperijoje“ (1881 m., Kazanė); Lashkarev, „Romos valstybės požiūris į religiją prieš Konstantiną Didįjį“ (Kijevas, 1876); A. Lebedevas, „Krikščionių persekiojimo era ir kt“. (Maskva, 1885).

• – Bohemijos karalius, Vokietijos karalius ir Liuksemburgų dinastijos „Šventosios Romos imperijos“ imperatorius, valdęs 1346–1378 m. J .: 1) nuo 1329 m. Blanca, Valoiskio Karlo kunigaikščio dukra ...

  Visi pasaulio monarchai

• – „Šventosios Romos imperijos“ imperatorius, Vokietijos karalius, Vengrijos ir Bohemijos karalius iš Habsburgų dinastijos, paskiepęs 1711 – 1740 m. Leopoldo I ir Eleonoros Pfalco Neuburgo sūnus ...

  Visi pasaulio monarchai

• – Vokietijos karalius ir „Šventosios Romos imperijos“ imperatorius, valdęs 1742–1745 m. Bavarijos kurfiurstas Max Emanuel ir Theresa Kunig und Sobesskaya sūnus. Ž .: nuo spalio 5 d. 1722 m. Marija Amalia, imperatoriaus Juozapo I dukra ...

  Visi pasaulio monarchai

• – Iš Habsburgų dinastijos. Vengrijos karalius 1655-1687 m Bohemijos karalius 1656-1705 m Vokietijos karalius 1658-1690 m „Šventosios Romos imperijos“ imperatorius 1658–1705 m. Ferdinando S ir Marijos Anos iš Ispanijos sūnus ...

  Visi pasaulio monarchai

• – Vokietijos karalius, Vengrijos ir Bohemijos karalius, Šventosios Romos imperijos imperatorius iš Habsburgų dinastijos, valdęs 1790-1792 m. Imperatoriaus Pranciškaus I ir karalienės Marijos Teresės sūnus...

  Visi pasaulio monarchai

• – Iš Karolingų šeimos. Liudviko I Pamaldžiojo ir Irmengardos sūnus...

  Visi pasaulio monarchai

• – Vokietijos karalius ir „Šventosios Romos imperijos“ imperatorius 1125 – 1137 m. J .: Rihenza, protas. Gruodžio 4 d 1137 m., Mirus bevaikem Henrikui V, Vokietijos kunigaikščiai susirinko Maince rinkti naujo karaliaus...

  Visi pasaulio monarchai

• – Iš Liuksemburgo dinastijos. Vengrijos karalius 1387-1437 m Vokietijos karalius ir „Šventosios Romos imperijos“ imperatorius 1410–1437 m. Bohemijos karalius 1419-1437 m Karolio IV ir Elžbietos iš Pomeranijos sūnus ...

  Visi pasaulio monarchai

• - Žiūrėkite FRANZĄ, Austrijos imperijos imperatorių ...

  Visi pasaulio monarchai

• - Šventojoje Romos imperijoje imperatoriškųjų kunigaikščių suvažiavimai bendriems klausimams spręsti; jie retai susitikdavo, ir niekada nebuvo taip, kad būtų buvę visų imperinių valstybių atstovai ...

  Enciklopedinis Brockhauso ir Eufrono žodynas

• – Romos imperijoje. - Trijų šimtmečių G. priežastys ir motyvai prieš krikščionis iš Romos imperijos pusės yra sudėtingi ir įvairūs ...

  Enciklopedinis Brockhauso ir Eufrono žodynas

• – taip vadinosi Romos imperijos pareigūnai, kurie turėjo karinį charakterį ir buvo pavaldūs kokiam nors aukštam magistratui. O. pirmiausia buvo paskirti iš vergų ir išlaisvintų žmonių, paskui iš raitelių. Jie turėjo puikų...

  Enciklopedinis Brockhauso ir Eufrono žodynas

• - F. II sūnus ...

  Enciklopedinis Brockhauso ir Eufrono žodynas

• - Pranciškus. „Šventojoje Romos imperijoje“: F. I, imperatorius 1745–65 m. 1729–36 Lotaringijos hercogas, nuo 1737 – Toskanos didysis kunigaikštis. Jis buvo vedęs Mariją Teresę, nuo 1740 m. jos bendravaldę Austrijos paveldimose žemėse ...
• - Frederikas. „Šventojoje Romos imperijoje“: F. I Barbarossa, Vokietijos karalius nuo 1152 m., imperatorius nuo 1155 m. Iš Štaufenų dinastijos ...

  Didžioji sovietinė enciklopedija

„Krikščionių persekiojimas Romos imperijoje“ knygose

PENKTAS SKYRIUS Diokletianas ir jo organizacija. – Krikščionių persekiojimas ir krikščionybės triumfas. – Konstantinas ir jo dinastija

pateikė Yeager Oscar

PENKTAS SKYRIUS Diokletianas ir jo organizacija. – Krikščionių persekiojimas ir krikščionybės triumfas. – Konstantinas ir jo dinastija Diokletianas, 285–305 m. Gajus Aurelijus Valerijus Diokletianas (285–305 m.) – tai buvo visas vardas, kurį priėmė naujasis imperatorius – buvo kartu su daugeliu savo

ŠEŠTAS SKYRIUS Krikščionybės ir stačiatikybės įsigalėjimas Romos valstybėje. – Imperijos padalijimas į Rytų ir Vakarų bei paskutiniai Vakarų Romos imperijos laikai. (363–476 AD)

Iš knygos Pasaulio istorija. 1 tomas. Senovės pasaulis pateikė Yeager Oscar

ŠEŠTAS SKYRIUS Krikščionybės ir stačiatikybės įsigalėjimas Romos valstybėje. – Imperijos padalijimas į Rytų ir Vakarų bei paskutiniai Vakarų Romos imperijos laikai. (363–476 m. po Kr.) Jomanas, Christiano Juliano įpėdinis, Jovianas, išrinktas aukštųjų vadų tarybos, buvo

II skyrius. Krikščionybės persekiojimas ir krikščionių kankinystė

Iš knygos Ikinikėjos krikščionybė (100–325 m. po Kr.) pateikė Schaff Philip

Krikščionių persekiojimas

Iš knygos Apaštališkoji krikščionybė (1-100 AD) pateikė Schaff Philip

Krikščionių persekiojimas Stengdamasis nukreipti nuo savęs įtarimus dėl padegimo ir kartu dar kartą pralinksminti savo velnišką žiaurumą, Neronas viskuo nepagrįstai apkaltino nekenčiamus krikščionis, kurie po viešo Pauliaus teismo ir sėkmingos apaštalo veiklos m. Roma, pagaliau

NUO KAROLINGŲ IMPERIJOS IKI ŠVENTOJOS ROMOS IMPERIJA

Iš knygos Pasaulio istorija: 6 tomai. 2 tomas: Vakarų ir Rytų viduramžių civilizacijos Autorius Autorių komanda

NUO KAROLINGŲ IMPERIJOS IKI ŠVENTOSIOS ROMĖNOS IMPERIJA Karolingų imperijos mirtis IX a. apraudojo daug išsilavinusių vienuolių ir vyskupų, vaizduodami brolžudiško karo baisumus, maištus ir barbarų invazijas: normanų drakarai krito ne tik pakrantėje, bet

I SKYRIUS Imperijos sostinės perkėlimas į Konstantinopolį ir Rytų Romos imperijos atsiradimas (330–518)

Iš knygos Istorija Bizantijos imperija autorius Diehlas Charlesas

I SKYRIUS Imperijos sostinės perkėlimas į Konstantinopolį ir Rytų Romos imperijos atsiradimas (330-518 m.) I SOSTINĖS PERDAVIMAS Į KONSTATINOPOLĮ IR NAUJOJOS IMPERIJAS POVEIKIS 330 m. gegužės 11 d., Bosforo sąsiaurio pakrantėje. , Konstantinas iškilmingai paskelbė Konstantinopolį savo sostine.

8 skyrius Krikščionių persekiojimas. Konstantinas ir palikimas

Iš Konstantino Didžiojo amžiaus knygos autorius Burckhardtas Jacobas

8 skyrius Krikščionių persekiojimas. KONSTANTINAS IR PAVELDAS Eilėje situacijų, kurių istorija puikiai ir tiksliai žinoma, kartais atrandamas itin svarbus įvykis, kurio gilios šaknys atkakliai vengia tyrinėtojo dėmesio. Tai yra būtent

Diokletiano vadovaujamas krikščionių persekiojimas

Iš 500 žinomų istorinių įvykių knygos Autorius Karnacevičius Vladislavas Leonidovičius

Diokletiano vadovaujamas krikščionių persekiojimas Tam jis panaudojo per negandas savo reikšmę praradusį imperatoriaus kultą. Netgi Augustas vienu metu paskelbė mirusį Cezarį dievu Juliumi ir

7. I – VI amžių po Kr. romėnų istorijos atitikimas. NS. (II ir III Romos imperijos) ir X-XIII amžių Šventoji Romos imperija (Hohenstaufeno imperija)

Iš knygos Viduramžių chronologai „pailgino istoriją“. Matematika istorijoje Autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

7. I – VI amžių po Kr. romėnų istorijos atitikimas. NS. (II ir III Romos imperijos) ir X – XIII amžių Šventoji Romos imperija (Hohenstaufeno imperija) ŠVIESOS ISTORIJA Tęskime pasikartojimų Skaligerio istorijoje, sukeltų perėjimo į 1053 metus, aprašymą. Aptiktas veiksmas

Autorius Bolotovas Vasilijus Vasiljevičius

Iš knygos Paskaitos apie senovės bažnyčios istoriją. II tomas Autorius Bolotovas Vasilijus Vasiljevičius

Kada ir kodėl Romoje prasidėjo sistemingas visuotinis imperinis krikščionių persekiojimas?

Iš knygos Naujausia faktų knyga. 2 tomas [Mitologija. Religija] Autorius Kondrašovas Anatolijus Pavlovičius

Kada ir kodėl Romoje prasidėjo sistemingas visuotinis imperinis krikščionių persekiojimas? 249 metais Romos imperatorius Decijus Trajanas, siekdamas įtvirtinti vidinę taiką valstybėje ir laikydamas pavojingu Romai krikščionių populiacijos augimą, išleido įsaką, pagal kurį visi

Krikščionių padėtis prieš Nerono persekiojimą

Autorius Bolotovas Vasilijus Vasiljevičius

Krikščionių padėtis prieš persekiojimą pagal Neroną Istorija neišlaikė jokių abipusių krikščionybės ir imperatorių santykių pėdsakų valdant pirmiesiems dviems imperatoriams Tiberijui (14-37) ir Kajui Kaligulai (37-41). Žinia, kad Tiberijus, gavęs Piloto pranešimą apie

Krikščionių padėtis valdant rytų kilmės imperatoriams ir jų įpėdiniams prieš Decijaus persekiojimą

Iš knygos Paskaitos apie senovės bažnyčios istoriją Autorius Bolotovas Vasilijus Vasiljevičius

Gallieno ediktas ir krikščionių padėtis prieš Diokletiano persekiojimą

Iš knygos Paskaitos apie senovės bažnyčios istoriją Autorius Bolotovas Vasilijus Vasiljevičius

Gallieno ediktas ir krikščionių padėtis prieš persekiojimą Diokletiano Valerijono įpėdinio buvo jo sūnus Gallienas (260-268), kuris buvo paskelbtas imperatoriumi savo tėvo laikais. Iš prigimties šis imperatorius yra azartinis žaidimas. Jis visai nebuvo valstybės žmogus, su stipriu