Jausmingas malonumas. Jausmingi malonumai

Jausmingi malonumai

Taigi Freudas negali būti vadinamas griežtos disciplinos šalininku. Ir jis nebuvo asketas. Atrodo, kad jo seksualinis aktyvumas labai anksti sumažėjo; žinome, kad 1893 m. rugpjūtį, kai jam buvo tik 37 metai, psichoanalizės pradininkas pirmenybę teikė abstinencijai. Tačiau tai nebuvo amžinai. Anna, paskutinis jo vaikas, gimė 1895 m. gruodžio mėn. V kitais metais Jis pasakė Fliessui, kuris visada domėjosi biologiniais ritmais su 28 dienų periodu: „Aš nejaučiu seksualinio potraukio ir esu impotentas – nors iš tikrųjų taip, žinoma, vis dar nėra“, o 1897 m. jam apie sapną, kai jis ėjo laiptais beveik nuogas ir buvo persekiojamas moters. Kartu jautė ne baimę, o erotinį jaudulį.

Iš tiesų, kaip jau matėme, 1900 m. Freudas pažymėjo, kad „atstojo turėti vaikų“. Tačiau yra intriguojančių įrodymų, kad jis nenutraukė seksualinio susijaudinimo ir lytinių santykių – ateinančius 10 ar daugiau metų. 1915 m. liepos mėn. Sigmundas Freudas užrašė ir išanalizavo keletą savo sapnų. Vienas iš jų buvo apie jo žmoną: „Marta ateina pas mane, ir aš turiu jai ką nors parašyti... į sąsiuvinį. Paimu pieštuką... Tada viskas pasidaro neryški. Aiškindamas sapną Freudas kaip sukėlėją pasiūlė keletą praėjusios dienos įvykių, tarp kurių neišvengiamai buvo „seksualinė prasmė“: sapnas „buvo susijęs su sėkmingu poravimusi trečiadienio rytą“. Freudui tuo metu buvo 59 metai. Taigi, kai tais pačiais metais jis pasakė Jamesui Putnamui, kad „labai saikingai naudojosi“ savo skelbta seksualine laisve, jis aiškiai parodė priešiškumą nesantuokiniams ryšiams. Kaip ir kai kuriuose sapnuose, Freudo straipsniuose ir netyčia išmestose frazėse yra užuominų apie smurtines erotines fantazijas, kurios jį lydi daugelį metų. Dažniausiai jie liko fantazijomis. „Būdami kultūringi žmonės – Kulturmenschen“, – mes, – sardoniškai šypsodamasis prisipažino psichoanalizės pradininkas, – esame šiek tiek linkę į psichologinę impotenciją. Po kelių mėnesių Freudas juokaudamas, bet su melancholijos atspalviu pasiūlė, kad būtų naudinga atgaivinti vieną senovinę instituciją – „meilės akademiją, kurioje būtų dėstoma ars amandi“. Kokia plati jo praktika buvo to, kas būtų dėstoma tokioje akademijoje, liko paslaptis. Tačiau pastaba apie „sėkmingus santykius“ 1915 m. rodo, kad kai kuriais atvejais jam nepavyko.

Dalis Freudo abstinencijos atsirado dėl aiškaus priešiškumo visiems žinomiems gimstamumo kontrolės būdams. Žinome, kad XIX amžiaus 90-ųjų pradžioje, nagrinėdamas savo pacientų ir, tikėtina, savo santuokos pavyzdžiu, seksualinę neurozių kilmę, Freudas paskelbė apie psichologines kontracepcijos pasekmes. Jis buvo įsitikinęs, kad, išskyrus pačius palankiausius atvejus, prezervatyvo naudojimas sukelia neurotinius sutrikimus. Santuokos nutraukimas ir kiti metodai nėra geresni; priklausomai nuo naudojamo metodo, vyrui arba moteriai galiausiai lemta tapti isterijos ar nerimo neurozės aukomis. „Jei Freudas būtų ir toliau judėjęs šia kryptimi, – sakė Jane Malcolm, – jis būtų tapęs patobulinto prezervatyvo išradėju, o ne psichoanalizės įkūrėju. Kad ir kaip būtų, sunkumus, kylančius dėl kontracepcijos trūkumų, jis vertino kaip raktus į žmogaus psichikos darbą, įskaitant savo, ir į jos paslaptis. Fliess atsiųstame rašte šia subtilia tema Freudas kalba ne apie save, o apie savo pacientus ir kaip jų atviri prisipažinimai padėjo jo teorijoms. Tačiau juodraščiai, kurie yra ir pasitikintys, ir aistringi, liudija ir asmeninį indėlį. Jie atspindėjo jo seksualinę patirtį, kurios jokiu būdu net negalima pavadinti patenkinama.

Freudo susilaikymas, matyt, buvo mažiau susijęs su neišvengiamos mirties tikėjimu. 1911 m. jis pasakė Jungo žmonai Emmai: „Mano santuoka jau seniai išblėso, ir aš turiu tik vieną dalyką – mirti“. Tačiau abstinencija Sigmundas Freudas taip pat rado priežasčių didžiuotis. Savo 1908 m. straipsnyje apie „kultūrinę“ seksualinę moralę jis pastebėjo, kad šiuolaikinė civilizacija kelia neįprastai aukštus reikalavimus jusliniam santūrumui. Ji reikalauja, kad žmonės iki santuokos susilaikytų nuo lytinių santykių, o vėliau apribotų seksualinę veiklą tik vienam partneriui. Pasak Freudo, dauguma žmonių negali įvykdyti šių reikalavimų arba sumokėti pernelyg didelių emocinių išlaidų, kad juos įvykdytų. „Nereikšminga mažuma gali jį sublimuoti, nukreipti seksualinio instinkto jėgas nuo jo tikslo aukštesnio kultūrinio tikslo link, ir tai tik laikina. Tačiau dauguma „tampa neurastenikėmis arba apskritai moka su sveikata“.

Tačiau Freudas nelaikė savęs nei neurasteniku, nei sergančiu. Greičiau jis neabejojo, kad sublimavo savo instinktus ir dabar užsiima aukštesnio lygio „kultūriniu“ darbu. Tačiau senojo Adomo visiškai pažaboti nepavyko: senatvėje psichoanalizės pradininkas aiškiai žavėjosi gražiomis moterimis. Lou Andreas-Salome, garsus rašytojas, filosofas ir psichoterapeutas, XIX–XX amžių sandūros Europos kultūrinio gyvenimo veikėjas, gražus ir pavojingas vyrams, buvo ryškus, bet ne vienintelis to pavyzdys. 1907 m. laiške iš Italijos Freudas, tuo metu, kai jis, matyt, užsiėmė savo erotinių impulsų sublimavimu, pasakė Jungui, kad netyčia sutiko savo jauną kolegą, kuri „atrodo, vėl įsigijo kažkokią moterį. Taip praktika trukdo teorijai“. Šis įvykis privertė jį susimąstyti savo patirtį: "Kai visiškai įveiksiu savo libido (įprasta prasme), tada pradėsiu" Mylėk gyvenimąžmonija". Matyt, 1907 metais jis dar nebuvo įveikęs savo libido – įprasta prasme.

Taigi, Freudas ilgas laikas neatsisakė juslinių malonumų. Jis sutiko su Horacijaus teiginiu, carpe diem – „gyvenk dabartimi“ – filosofiškai pagrindžia norą pasinaudoti akimirka, motyvuodamas gyvenimo tikrovės nesaugumu ir doro savęs išsižadėjimo beprasmiškumu. Galų gale, psichoanalizės pradininkas pripažino, „kiekvienas iš mūsų turėjo akimirkų ir laikotarpių, kai pripažinome šios gyvenimo filosofijos teisingumą“. Tokiomis akimirkomis žmonės linkę priekaištauti dėl negailestingo moralės doktrinos griežtumo: „Jis moka tik reikalauti, nieko neapdovanodamas“. Kaip griežtas moralistas, Sigmundas Freudas tuo pačiu neneigė malonumo būtinybės.

Per daugelį metų Freudo namuose kauptas turtas liudija tam tikrą juslinį malonumą, kuris jam, gydytojui ir šeimos žmogui, buvo ne tik malonus, bet ir priimtinas. Butas Berggasse 19 buvo mažas pasaulis, orientuotas į sąmoningą pasirinkimą; ji visiškai atspindėjo Freudą kartu su jam būdinga kultūra – ir tai, kas jame buvo, ir, kaip bebūtų keista, tai, ko jame nebuvo. Sigmundas Freudas buvo išsilavinęs miestietis, to laikmečio viduriniosios klasės atstovas, tačiau jo požiūrį į tai, kas paprastai šioje aplinkoje buvo vertinama ir tai, kas dažnai buvo tikrai vertinama – tapybą, muziką, literatūrą, architektūrą – ne visada galima nuspėti. Freudas jokiu būdu nebuvo apsaugotas nuo žmogaus sukurto grožio. 1913 metais psichoanalizės pradininkas apsidžiaugė sužinojęs, kad Karlui Abrahamui patiko Nyderlandų kurortas Noordwijk aan Zee, kuriame jis ilsėjosi anksčiau. „Pirmiausia, – prisiminė Freudas, – yra nuostabūs saulėlydžiai. Tačiau jis dar labiau vertino tai, kas sukurta žmonių rankomis. „Maži Nyderlandų miesteliai yra žavingi. Deft yra mažas deimantas“. Dar labiau nei peizažai jo akis džiugino tapytojai ir skulptoriai, architektai.

Freudas buvo labai jautrus grožiui, tačiau turėjo tradicinį skonį. Daiktai, kuriais jis save supo, yra bekompromisis savo konservatyvumu ir nusistovėjusių taisyklių laikymusi. Psichoanalizės pradininkas mėgo smulkmenas, kurias dauguma XIX amžiaus buržujų laikė neatsiejama savo gyvenimo dalimi: šeimos narių ir artimų draugų fotografijas, suvenyrus iš vietų, kuriose lankėsi ir kurias su malonumu prisiminė, graviūras ir figūrėles, kurios buvo Senųjų režimų palikimas mene visada yra akademinis, be fantazijos ar originalumo kibirkštėlės. Tapyboje, poezijoje ir muzikoje siautėjusios revoliucijos niekaip nepaveikė Froido; kai jie patraukdavo dėmesį, o tai nutikdavo retai, jis joms griežtai nepritarė. Iš paveikslų ant jo buto sienų buvo neįmanoma atspėti, kad tuo metu, kai jis persikėlė į Berggasse, 19 metų, prancūzų impresionizmas jau buvo sužydėjęs, ar Klimtas, Kokoschka, o vėliau ir Schiele veikė Vienoje. Su akivaizdžiu nepatinka, komentuodamas „į aukščiausias laipsnis modernus „Karlo Abraomo portretas, jis rašė savo mokiniui, kad pasibaisėjo pamatęs“, kaip žiauriai gali būti nubausta už jūsų toleranciją ar simpatiją šiuolaikiniam „menui“. Sarkastiškos citatos, kuriose vartojamas žodis „menas“, yra orientacinės. Susidūręs su ekspresionizmu, Freudas nuoširdžiai prisipažino Oskarui Pfisteriui savo ribotumą.

Atitinkamai, baldai, užpildę jo butą, neatspindėjo eksperimentinio dizaino, kuris tuo metu pakeitė stebėtojų namus. dabartinės tendencijos Vienos gyventojų. Šeima gyveno solidžiu Viktorijos laikų komfortu su siuvinėtomis staltiesėmis, aksomu dengtais foteliais, įrėmintais fotografiniais portretais ir gausybe rytietiškų kilimėlių. Jų butas dvelkia kone tiesiogine eklektika, pasireiškiančia per metus sukaupta daiktų masė, kuri nepaklūsta tam tikrai dekoravimo idėjai, o liudija paprastą komforto troškimą. Panašu, kad šioje ankštoje situacijoje, kuri griežtesnio skonio žmones slėgtų, šeima rado atramą: ji tapo plano įsikūnijimu. namų komfortas Freudas sudarė dar prieš vedybas, patvirtino pagaliau pasiektą gerovę, taip pat išlaikė brangius prisiminimus. Iš tiesų, materialūs turtai ir prisiminimai apie praeitį paliko ne mažesnį įspūdį Sigmundo Freudo konsultaciniame kambaryje ir privačiame kabinete nei likusioje buto dalyje Berggass 19. Psichoanalizės pradininkas vertino meną radikaliau nei jo grožio suvokimas.

Labai panašus konfliktas apibūdina Freudo požiūrį į literatūrą. Jo knygos, monografijos ir straipsniai liudija apie skaitomą, atkaklią atmintį ir puikų stiliaus pojūtį. Kaip žinome, jis dažnai kreipdavosi į savo mėgstamus vokiečių klasikus, ypač Gėtę ir Šilerį, taip pat Šekspyrą, iš kurių rasdavo įdomių mįslių ir didelių ištraukų, iš kurių galėdavo deklamuoti beveik tobula anglų kalba. Protingi žmonės, tokie kaip Heinrichas Heine, ir grubesni humoristai, tokie kaip Wilhelmas Buschas, jam buvo ryškių iliustracijų šaltinis. Tačiau rinkdamasis savo favoritus, Freudas nepaisė savo eros Europos avangardo. Ibseną jis pažinojo daugiausia kaip drąsų ikonoklastą, bet, matyt, beveik niekada nesikreipė į tokių poetų kaip Bodleras ar tokių dramaturgų kaip Strindbergas kūrybą. Tarp Vienos gyventojų, kurie audringoje, avangardinių impulsų persmelktoje atmosferoje rašė, piešė ir kūrė muziką, besąlygišką Freudo pritarimą, kaip jau žinome, sulaukė tik Arthuras Schnitzleris – už savo gilią veiklą. psichologiniai tyrimaišiuolaikinės Vienos visuomenės seksualumas.

Tai nereiškia, kad Sigmundas Freudas negaišo laiko savo malonumui skaitydamas romanus, eilėraščius ir esė. Jis skaitė, o jo skaitymo ratas buvo platus. Kai jam reikėjo poilsio, ypač senatvėje, kai atsigavo po operacijų, Freudas linksminosi istorijomis apie tokių meistrų detektyvų kaip Dorothy Sayers ir Agatha Christie nužudymus. Tačiau dažniausiai jis teikdavo pirmenybę didesnei literatūrai. 1907 m., atsakydamas į savo leidėjo Hugo Hellerio anketą, kuris prašė dešimties gerų knygų, Freudas išvardijo ne kūrinius, o rašytojus – du šveicarus, du prancūzus, du anglus, vieną rusą, vieną olandą, vieną austrą ir vieną amerikietį. Tai Godfriedas Kelleris ir Konradas Ferdinandas Meyeris, Anatole France ir Emile'as Zola, Rudyardas Kiplingas ir lordas Macaulay, Dmitrijus Merežkovskis, Multatuli, Theodoras Gompercas ir Markas Tvenas. Šios pirmenybės, kaip ir vizualiųjų menų, yra gana tradicinės ir daug mažiau drąsios, nei galima tikėtis iš tokio maištininko. Žinoma, juose taip pat atsiranda prieštaravimo dvasia. Multatuli, olandų eseistas ir romanistas Eduardas Douvesas Dekkeris, buvo savotiškas politikos ir moralės reformatorius. Kiplingo „Džiunglių knygą“ galima būtų suvokti kaip savotišką protestą prieš šiuolaikinės civilizacijos dirbtinumą, o Markas Tvenas, be jokios abejonės, buvo pats nepagarbiausias humoristas.

Be abejo, kai kurie mėgstamiausi Freudo raštai, tokie kaip vienareikšmiškai optimistiškos Macaulay esė apie XVII–XIX amžiaus anglų kultūrą ir tokia pat liberali Gompertzo senovės graikų filosofijos istorija, jau savaime galėtų būti laikomi tradicijos griovimu. Jie primena Freudo negrąžintą skolą XVIII amžiaus Švietimo epochos minčiai savo kritiška dvasia ir viltimi žmonijai – psichoanalizės pradininkas su ja susipažino ir tiesiogiai, skaitydamas Diderot ir Volterą, ir per jų įpėdinių XIX a. . Pagrindinė Macaulay ir Gompertzo kūrinių tema buvo triumfuojanti šviesos ir proto sklaida visame pasaulyje, pasinėrus į prietarų ir persekiojimų tamsą. Kaip žinome, Freudas mėgo kartoti, kad eikvoja savo gyvenimą griaunant iliuzijas, tačiau, nepaisant viso nepataisomo pesimizmo, kartais linksminosi pažangos galimybės iliuzija, pamažu besikaupiančia žmogiškuose reikaluose. Svarbu tai, kad kai Freudas rašė publikavimui, nesvarbu, ar tai buvo individo, grupės ar kultūros psichologija, jis buvo mažiau optimistiškas. Skaitydamas savo malonumui psichoanalizės pradininkas tarsi atsidavė kai kurioms geidžiamoms fantazijoms, kurios darbo metu buvo žiauriai slopinamos.

Nenuostabu, kad Freudo literatūriniai sprendimai dažnai buvo grynai politiniai. Viena iš priežasčių, kodėl jis gyrė Anatole'ą France'ą, buvo tai, kad Prancūzija pasirodė esanti ryžtinga antisemitizmo priešininkė, o romano apie Leonardo da Vinci autorių Dmitrijų Merežkovskį jis įvertino aukščiau nei nusipelnė. faktas, kad šis autorius pamalonino Renesanso menininką, kurio nepriklausomybe ir intelektualine drąsa žavėjosi Freudas. Tačiau dauguma jo mėgstamų rašytojų buvo jų vertinami, nes pasirodė talentingi neprofesionalūs psichologai. Sigmundas Freudas tikėjo, kad gali iš jų pasimokyti, kaip iš jo gali pasimokyti biografai ir antropologai. Tai nereiškia, kad jis buvo ribotas asmuo– nors tai paties Freudo žodžiai. Taip, jo skonių praktiškumas nenuginčijamas. Kaip jis pats prisipažino 1914 metais Mikelandželo straipsnyje apie Mozę: „Dažnai pastebėjau, kad meno kūrinio turinys mane traukia labiau nei formalus ir technines savybes, kuriam pats menininkas teikia itin didelę reikšmę. Iš tikrųjų man trūksta teisingo supratimo, kad įvertinčiau daugybę meno priemonių ir kai kuriuos meno padarinius. Freudas suprato skirtumą tarp grynai formalaus, estetinio malonumo ir malonumo, kurį gali suteikti vaizduojamojo meno ar literatūros turinys, bet tuo sustojo. Iš dalies dėl to, kad meninius metodus jis manė už savo supratimo ribų. „Šiems žmonėms prasmė beveik nieko nereiškia, jiems rūpi tik linija, forma, kontūrų atitikimas. Jiems vadovauja Lustprinzip. Kita vertus, Froide tikrovės principas vyravo prieš Lustprinzipą, tai yra malonumo principą.

Ši praktiška mąstysena neišvengiamai suformavo gana atitrūkusį ir pašaipus Freudo požiūrį į muziką. Jis ypač pabrėžė savo nemokšiškumą muzikiniuose reikaluose ir prisipažino, kad nesugeba atkurti melodijos jos nepadirbdamas. Svajonių interpretacijoje Freudas iš tikrųjų gyrėsi praradęs klausą: niūniavo ariją iš „Figaro vedybos“, kurioje Pagrindinis veikėjas meta iššūkį grafui Almaviva, jis teigia, kad pašalinis asmuo tikriausiai nebūtų atpažinęs motyvo. Tie, kurie yra girdėję, kaip psichoanalizės pradininkas niūniavo arijas iš Mocarto operų, ​​patvirtino šiuos žodžius. Jis neieškojo pažinties su muzikantais ir, kaip trumpai pažymėjo jo dukra Anna, niekada nelankė koncertų. Nepaisant to, opera jam patiko, bent jau kai kurios operos. Dukros, peržiūrėjusios Freudo memuarus, sugebėjo rasti penkis iš jų: „Don Žuanas“, „Figaro vedybos ir Mocarto burtų fleita“, „Bizet“ Karmen ir Wagnerio „Meistersingers of Niurnberg“. Sąrašas neutralus ir trumpas: nei Claude'as Debussy, nei Richardas Straussas. Iš visų Wagnerio operų „Meistersingers“, žinoma, buvo priimtiniausios po tokių ankstyvųjų kūrinių kaip „Skrajojantis olandas“. Ir „Carmen“ – nors jai prireikė šiek tiek laiko, kol užkariavo Paryžių po jo premjeros ten 1875 m. – greitai tapo mėgstamiausia opera vokiškai kalbančiose šalyse. Brahmsas, Wagneris ir Čaikovskis, kurie tarpusavyje beveik nieko nesutarė, Bizet operą laikė šedevru. Nietzsche, žiūrėjusi ne mažiau kaip 12 spektaklių, savo gyvumą ir gališką žavesį supriešino su sunkiomis ir tamsiomis teutoniškomis Wagnerio muzikinėmis dramomis. Šis muzikos žinovas ir mylėtojas Bismarkas gyrėsi, kad operos klausėsi 27 kartus. Neprivalai būti avangardo gerbėju, kad galėtum grožėtis šiais muzikos kūriniais. Neabejotina, kad Freudas juos pažinojo pakankamai gerai, nes prireikus naudojo jų citatas: Figaro ariją „Grafui gera pradėti šokti“, Sarastro kreipimąsi į princesę Paminą „Stebuklingoje fleitoje“, kai jis sako. kad jis pats negali priversti jos įsimylėti, taip pat ir Leporello kalbos, kai jis su pasididžiavimu išvardija visas Don Džovanio pergales Donai Elvirai.

Operos patrauklumas tokiam nemuzikalui kaip Freudas nėra paslaptis. Juk opera – tai muzika ir žodžiai, daina derinama su dramatišku veiksmu. Kaip ir dauguma psichoanalizės pradininko skaitomų knygų, opera jam gali pasiūlyti malonią pripažinimo staigmeną. Opera savo neįprastu, dažnai melodramatišku būdu bandė išspręsti psichologines problemas, kurios okupavo Freudą visą gyvenimą: meilę, neapykantą, godumą, išdavystę. Be to, opera yra spektaklis, o Sigmundas Freudas visada buvo ypač jautrus vizualiniams įspūdžiams. Jis žiūrėjo į savo pacientus ne mažiau įdėmiai nei klausėsi jų. Be to, operoje vaizduojami nerimą keliantys moraliniai konfliktai, kurie patenkinamai išsprendžiami, pristatomi neįprastai iškalbingi veikėjai, dalyvaujantys gėrio ir blogio mūšyje. Išskyrus „Karmen“, visos penkios mėgstamiausios Freudo operos – ypač „Stebuklinga fleita“ ir „Niurnbergo meistrai“ – vaizduoja dorybės triumfą prieš nuodėmę: rezultatą, kuris patenkina pačius įmantriausius klausytojus ir tuo pačiu leidžia suprasti, savotiška kova vyksta vyrų ir moterų sielose.

Opera ir teatras Freudo gyvenime buvo reta pramoga. Maistas jam buvo nuolatinis, kasdien pasikartojantis malonumas. Psichoanalizės pradininkas nebuvo delikatesas ar gurmanas ir blogai toleravo vyną. Tačiau valgyti jam patiko. Freudas mieliau valgydavo tylėdamas ir susikaupęs. Vienoje pagrindinis dienos valgis buvo pietūs, Mittagessen, patiekiami lygiai vieną valandą po pietų ir susidedantys iš sriubos, mėsos, daržovių ir deserto: „... įprasta trijų patiekalų vakarienė, besikeičianti pagal sezoną. , kai pavasarį turime papildomą patiekalą – šparagus“. Freudas ypač mėgo itališkus artišokus, virtą jautieną – Rindfleisch – ir jautienos kepsnį su svogūnais. Tačiau jis nemėgo kalafiorų ir vištienos. Freudas taip pat dievino tankius ir sočius b?Rgerliche patiekalus, neturinčius jokios rafinuotos prancūzų virtuvės įtakos.

Tam tikrą skonio primityvumą jis kompensavo cigarais. Be jų Sigmundas Freudas negalėjo išsiversti. Kai XIX amžiaus 90-ųjų pradžioje Fliessas - šiaip ar taip, otolaringologijos ekspertas - liepė jam mesti rūkyti, kad atsikratytų nosies katarų, Freudas buvo neviltyje ir paprašė sušvelninti draudimą. Jis pradėjo rūkyti būdamas 24 metų, pirmiausia cigaretes, o vėliau perėjo tik prie cigarų. Psichoanalizės įkūrėjas teigė, kad šis įprotis arba, kaip jis vadino, yda žymiai padidina jo darbingumą ir palengvina savikontrolę. Pastebėtina, kad jo tėvas buvo pavyzdžiu jam, kuris buvo intensyvus rūkalius ir išliko iki 81 metų. Tais laikais Freudo aistra cigarams buvo būdinga daugeliui. Prieš kassavaitinius susirinkimus jo namuose tarnaitė padėjo ant stalo pelenines, po vieną kiekvienam svečiui. Vieną trečiadienio vakarą, kai visi išsiskirstė, Martinas Freudas tiesiogine prasme pajuto – ne, jis verčiau įkvėpė – atmosferą kambaryje. „Patalpa buvo pilna tirštų dūmų, ir aš stebėjausi, kaip žmonės gali jame stovėti kelias valandas, o ką jau kalbėti apie kvapą užgniaužę. Kai Freudo sūnėnui Hariui buvo 17 metų, psichoanalizės pradininkas pasiūlė jaunuoliui cigaretę. Haris atsisakė, o dėdė jam pasakė: „Vaikeli, rūkymas yra vienas stipriausių ir pigiausių malonumų gyvenime, o jei nusprendei iš anksto nerūkyti, man tavęs gaila“. Freudas negalėjo atimti iš savęs šio juslinio malonumo, tačiau už tai turėjo sumokėti nepaprastai didelę kainą skausmo ir kančios pavidalu. Kaip žinome, 1897 m. jis pasidalijo savo straipsniuose ir knygose niekada neišsakyta nuomone, kad blogi įpročiai, tarp kurių Freudas įtraukė ir tabaką, yra tik „vienintelio tikro įpročio“, pirminės manijos, masturbacijos pakaitalai. .. Tačiau Sigmundas Freudas nesugebėjo šio spėjimo paversti sprendimu, mesdamas rūkyti.

Nenugalima Freudo meilė cigarams liudija apie primityvių oralinių poreikių išsaugojimą, o aistra rinkti senienas atsiskleidžia jo kūryboje. suaugusiųjų gyvenimą ne mažiau primityvių analinių malonumų likučiai. Tai, ką Sigmundas Freudas kažkada vadino savo polinkiu į senovę, buvo, kaip jis prisipažino savo gydytojui Maxui Schurui, aistra, antra po aistros rūkyti. Konsultacijų kambarys, kuriame Freudas priėmė savo pacientus, ir greta esantis kabinetas pamažu buvo perpildyti rytietiškais kilimais, draugų nuotraukomis, dekoratyvinės lėkštės... Įstiklintos knygų spintos buvo užpildytos knygomis ir įvairiais suvenyrais. Sienos buvo papuoštos piešiniais ir spaudiniais. Garsioji sofa buvo pats savaime meno kūrinys – aukštos pagalvės, kilimėlis kojose, kuriuo ligoniai prisidengdavo, jei sušaldavo. Ant grindų buvo kilimas iš Širazo. Tačiau labiausiai Freudo darbo kambariuose buvo skulptūrų, kurios užėmė visus laisvus paviršius: jos užpildydavo uždaras eiles. knygų lentynos, daugybės stalų ir biurų dangčius ir net įsiveržė į nepriekaištingą darbo stalo tvarką – psichoanalizės pradininkas žavėjosi jais rašydamas laiškus ar dirbdamas su knygomis.

Šis skulptūrų miškas geriausiai įsiminė jo svečiams ir pacientams. Hansas Sachsas, kuris buvo vienas iš artimų Freudo draugų, pirmą kartą apsilankė apartamentuose, adresu 19 Berggasse, ir pastebėjo, kad nors kolekcija „vis dar tik formuojasi, kai kurie objektai iš karto patraukia lankytojo akį“. „Žmogui vilkui“, kurio psichoanalizę Freudas pradėjo kitais metais, seniena taip pat žavėjo: jo nuomone, gretimame konsultacijų kambaryje ir šeimininko kabinete visada tvyrojo šventa ramybė ir tyla. Tai buvo tarsi „ne gydytojo, o archeologo kabinetas. Ten buvo visokių figūrėlių ir kitų neįprastų daiktų, kuriuose net pasaulietis galėjo atpažinti archeologinius radinius iš Senovės Egipto. Ant sienų kabėjo dekoratyviniai akmeniniai indai, vaizduojantys praeities epochų scenas.

Ši gausa buvo kruopščiai ir su meile renkama. Kolekcionuoti senienas Freudas mėgo iki pat savo gyvenimo pabaigos. Kai jo ilgametis draugas Emanuelis Levi, archeologijos profesorius Romoje, o paskui Vienoje, buvo mieste, jis aplankė Freudą ir atnešė jam naujienų iš antikos pasaulio. Savo ruožtu psichoanalizės pradininkas, radęs laiko, labai susidomėjo šiuo pasauliu ir su išmanančio mėgėjo jauduliu sekė kasinėjimus. „Aukojau daug aukų, kad rinkčiau graikų, romėnų ir egiptiečių antikvarinius daiktus, – gyvenimo pabaigoje jis prisipažino Stefanui Cveigai, – ir netgi skaičiau daugiau archeologijos nei psichologijos veikalų. Be jokios abejonės, tai aiškus perdėjimas: Freudo užsakytas smalsumas visada buvo sutelktas į sielos gyvenimą, o jo kūriniuose pateikti knygų sąrašai rodo gilų specialiosios literatūros išmanymą. Tačiau psichoanalizės pradininkas labai mėgavosi savo figūrėlėmis ir nuolaužomis, pirmaisiais pirkiniais, kurių sunkiai galėjo sau leisti, o vėliau draugų ir pasekėjų dovanomis, atvežtomis į butą Berggass mieste, 19 m. Senatvėje dairytis iš patogaus minkšta kėdė už sofos, savo konsultacinio kambario, Freudas galėjo pamatyti didelį Egipto šventyklos Abu Simbel paveikslą, nedidelę Ingreso paveikslo su Edipu, sprendžiančiu Sfinkso mįslę, reprodukciją ir gipso senovinio bareljefo Gradivos kopiją. Ant priešingos sienos, virš stiklinės spintos, užpildytos seniena, jis padėjo Gizos sfinkso paveikslą: dar vieną mįslių priminimą ir tokius drąsius konkistadorus, kaip jis pats, kurie jas sprendžia.

Tokiai išreikštai aistrai reikia aiškinimo, ir Freudas nesunkiai tai pateikė. Jis pasakė „vilko žmogui“, kad psichoanalitikas „... kaip archeologas kasinėjimų metu, prieš pasiekdamas giliausius, vertingiausius lobius, sluoksnis po sluoksnio turi atskleisti paciento psichiką“. Tačiau ši svari metafora neišsemia šios priklausomybės Freudui reikšmės. Senovės jam teikė aiškų vizualinį ir lytėjimo malonumą. Psichoanalizės pradininkas juos glamonėjo akimis arba glostė, sėdėdamas už nugaros rašomasis stalas... Kartais jis atsinešdavo naujų pirkinių į valgomąjį, kad geriau pasižiūrėtų. Jie taip pat buvo simboliai. Jie priminė draugus, kurie stengėsi prisiminti jo meilę tokiems artefaktams, priminė pietus – tas saulėtas šalis, kurias aplankė, kurias tikėjosi aplankyti, taip pat per tolimas ir nepasiekiamas, kurių aplankyti nebesitikėjo. Kaip ir daugelis šiauriečių, nuo Winckelmanno iki E.M. Forsteris, anglų romanistas, susirūpinęs dėl skirtingų žmonių nesugebėjimo socialines grupes suprasti ir priimti vienas kitą, Freudas mylėjo Viduržemio jūros civilizaciją. „Dabar papuošiau savo kambarį Florencijos statulų gipsu“, – 1896 m. pabaigoje jis rašė Fliess. – Man tai buvo nepaprasto atsinaujinimo šaltinis; Noriu praturtėti, kad kartočiau tokias keliones“. Kaip ir Roma, Freudo kolekcija buvo jo neaiškių troškimų išraiška. „Kongresas Italijos žemėje! (Neapolis, Pompėja)“, – svajingai sušuko jis, pasakęs Fliess apie tuos gipsus.

Dar labiau neapibrėžtas buvo ryšys tarp jo senienų ir prarastojo pasaulio, kuriame jis pats ir jo tauta žydai galėjo atsekti tolimas savo šaknis. 1899 metų rugpjūtį Freudas pranešė Fliessui iš Berchtesgadeno, kad kitą lietingą dieną jis „žygiuos“ į savo mylimąjį Zalcburgą, kur neseniai „atkasė“ keletą Egipto senienų. Freudas pastebėjo, kad šie objektai pakelia jo nuotaiką, „papasakokite apie senovės laikai ir tolimas šalis“. Tyrinėdamas širdžiai brangius objektus, jis atrado, ką Ferenczi prisipažino po daugelio metų, kaip jame gimė keistas slaptas ilgesys, galbūt „iš mano senųjų protėvių - Rytų ir Viduržemio jūros, visiškai kitokio gyvenimo: norai iš vaikystės. kuri niekada neišsipildys ir nepritaps prie tikrovės“. Ir visai neatsitiktinai žmogus, kurio gyvenimo istorija Freudas domėjosi ir kurio, matyt, pavydėjo labiau nei bet kam kitam, buvo Heinrichas Schliemannas, garsus archeologas, atradęs paslaptingą, senovės legendomis apipintas Troją. Psichoanalizės pradininkas Schliemanno karjerą laikė tokia išskirtine, nes atradęs „Priamo lobį“ jis rado tikrą laimę: „Laimė egzistuoja tik kaip vaikystės svajonės išsipildymas“. Tai buvo tokia svajonė, kaip tikėjo Sigmundas Freudas, būdamas niūrios nuotaikos, retai įkūnytas jo paties gyvenime.

Tačiau, kaip jis sakė „žmogui vilkui“, vis didesnę reikšmę įgavo nenumaldoma aistra rinkti senienas, tapusi pagrindine jo gyvenimo darbo metafora. „Saxa loquuntur! - sušuko Freudas 1896 metais savo paskaitoje apie isterijos etiologiją. - Kalba akmenys! Tikrai, sako jie. Bent jau jis juos girdėjo. Emocingame laiške Fliess Freudas palygino ką tik patirtą psichoanalitinę sėkmę su Trojos atradimu. Jo pagalba pacientas atrado giliai paslėptas fantazijas, „sceną iš ankstyvos vaikystės (iki 22 mėn.), kuri atitiko visus reikalavimus ir kurioje telpa visos likusios paslaptys; viskas iš karto, seksualu, nekalta, natūralu ir pan. Vis dar nedrįstu tuo patikėti. Tarsi Schliemannas būtų iš naujo iškasęs Troją, kuri buvo laikoma mitine. Šią metaforą Freudas panaudojo ir vėliau: Doros atvejo istorijos pratarmėje jis lygina problemas, iškilusias dėl „mano analizės rezultatų neišsamumo“ su problemomis „tų tyrinėtojų, kuriems pasisekė išgauti neįkainojamą, nors ir suluošintą, liekanos iš šimtamečių kapų. senienų“. Freudas atkūrė tai, ko trūko, ir „kaip sąžiningas archeologas“ „niekada nepraleido progos parodyti, kur mano konstrukcija susilieja su autentika“. Po trijų dešimtmečių knygoje „Nepatenkinimas kultūra“, norėdamas iliustruoti „bendrą psichikos išsaugojimo problemą“, jis panaudojo plačią analogiją su Senovės Roma, su kuria susiduria šiuolaikinis turistas: eilė miestų, kurių liekanos išliko vienas šalia kito arba turi. buvo aptiktas archeologinių kasinėjimų metu. Taigi, rinkdamas senienas, Freudas sujungė darbą ir malonumą, vaikystės troškimus ir suaugusiųjų sublimacijas. Tačiau buvo ir liguistos priklausomybės atspalvis. Kažkas poetiško yra tame, kad 1902 metų rudenį, trečiadieniais vykusiame pirmajame Psichologų draugijos posėdyje, buvo diskutuojama apie rūkymo poveikį psichikai.

Iš knygos Socialinio psichopato užrašai Autorius Ranevskaja Faina Georgievna

Gyvenau su daugybe teatrų, bet niekada neturėjau malonumo. Ranevskają kritikė Ranevskaja apibūdina taip: „Žavi dega brunetė, apsirengusi prabangiai ir ryškiai, liekna figūra palaidotas krinolino ir žemų suknelių bangose. Ji primena mažą

Iš knygos Senatvė – Dievo nežinojimas Autorius Ranevskaja Faina Georgievna

Gyvenau su daugybe teatrų, bet man niekada nebuvo malonu * * * „Domoskovskio“ kritiko atsakyme Ranevskaja apibūdinama taip: „Žavi dega brunetė, apsirengusi prabangiai ir ryškiai, liekna figūra palaidota krinolinu ir bangomis. žemo kirpimo suknelės. Ji primena

Iš Fainos Ranevskajos knygos. Autoriaus prisiminimų gabalėliai

Gyvenau su daugybe teatrų, bet niekada neturėjau malonumo.. Ranevskają „Domoskovskio“ kritikas apibūdina taip: „Žavi dega brunetė, prabangiai ir ryškiai apsirengusi, plona figūrėlė palaidota krinolinu ir žemo kirpimo suknelės bangomis. . Ji primena mažą

Iš knygos Pikantiškiausios įžymybių istorijos ir fantazijos. 2 dalis autorius Amillsas Roseris

Iš knygos Pikantiškiausios įžymybių istorijos ir fantazijos. 1 dalis autorius Amillsas Roseris

Kuo mažiau rutinos, kuo daugiau malonumo Ne visos fantazijos yra erotinės, tačiau erotiškumas visada yra linkęs į fantazijas, nes yra tiesiogiai susijęs su grožine literatūra ir žaidimu. Aš prašau jūsų perskaityti šią knygą be išankstinio nusistatymo ir kaltės jausmo, nes, kaip sakė Buñuelis,

Iš knygos Meilės pamokos. Istorijos iš A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupados gyvenimo Autorius Gosvamis Bhakti Vigyanas

Tokio malonumo jau seniai nemėgavausi.Tikras dvasinis mokytojas aklo tikėjimo nepriima. Jis bando pažadinti mokinio protą, išbandydamas jo tikėjimą dėl stiprybės ir labai džiaugiasi, kai mokinys išlaiko testą. Radha Govinda Swami: Tuo metu aš gyvenau

Iš knygos Vysotskio draugai: lojalumo išbandymas Autorius Sushko Jurijus Michailovičius

„Man nesvetimi visi gyvenimo malonumai...“ Žinoma, demonstratyviai šaiposi sakydamas: „Aš elgiuosi su savimi labai blogu, baisu, nemalonu, erzinančiu žmogumi, nekenčiu savęs, nors, žinoma, Myliu. Ryte prieidamas prie veidrodžio žiūriu į save ir galvoju.

Kaip visada būti laimingam. 128 patarimai, kaip atsikratyti streso ir nerimo Gupta Mrinal Kumar

66. Kontroliuokite savo troškimus ir juslinio pasitenkinimo troškimą

Materialūs troškimai ir juslinis pasitenkinimas yra neriboti. Kuo daugiau džiaugiesi, tuo labiau trokšti malonumo.... Vienas patenkintas noras generuoja naujus, ir ši grandinė yra begalinė. Apribokite savo norus iki pagrindinių, gyvybiškai svarbių. Nesiekite prabangos, neugdykite troškimo po troškimo. Materialinių ir juslinių troškimų tenkinimas yra trumpalaikis ir neišvengiamai sukelia skausmą ... Tokie norai ne visada teikia pasitenkinimą. Turime suvaržyti nesibaigiančius troškimus ir potraukius jusliniam pasitenkinimui. Mūsų protas ir pojūčiai visada siekia momentinių džiaugsmų ir malonumų. Tai yra pagrindinės žmogaus prigimties apraiška. Turime įveikti žemiškos prigimties įtaką ir siekti aukščiausių malonumų. Mes negimę patirti žemiškų malonumų. Turime pakilti aukščiau akimirkos džiaugsmų. Gyvenimo dėsnių ir jų panaudojimo supratimas atveria mums tikrą begalinio džiaugsmo lobyną.

Kai kalbame apie „jutimų pasitenkinimą“, turime omenyje tik „rajasik“ ir „tamasik“, o ne „satvik“ malonumus. Pavyzdžiui, kai žiemos dieną mėgaujatės saulės spinduliais, tai yra jausmingas malonumas, tačiau jis priklauso satvik kategorijai. Tai reiškia, kad ją reikia skatinti, o ne slopinti.

Taip pat turite tiksliai suprasti skirtumą tarp norų ir poreikių. Poreikiai yra susiję su jūsų išgyvenimu ir gyvenimo sąlygomis. Troškimai – tai radžasik ir tamasik kategorijų juslinių malonumų siekimas. Šiai kategorijai priklauso šlovės, šlovės, galios, statuso troškimas. Tačiau troškimas augti, troškimas pažinti tiesą yra teigiami, jie visiškai skiriasi nuo materialių troškimų, apie kuriuos kalbėjome aukščiau.

Iš knygos „Gyvenimo matrica“. Kaip pasiekti tai, ko norite, naudojant gyvenimo matricas autorė Angelite

III skyrius APdorojame GYVYBĖS MATRIČIŲ ENERGIJOS – VYKDOME SAVO

Iš Wang knygos. Kaip pritraukti pinigų sau Autorius Gromova Zinaida

Išpildyti mūsų troškimus Labai malonu, kai mūsų norai pildosi, ar ne? Ir tai vyksta tarsi savaime, jei Pirmojoje Matricoje turime pakankamai energijos. Tačiau ši energija neatsiras iš nieko vieną akimirką, pirmiausia turime dirbti per šią Matricą. Ir mes su

Iš knygos 3 tomas. Domologija Autorius Vronskis Sergejus Aleksejevičius

Kaip išmokti pildyti savo piniginius troškimus Kartą po švenčių pradėjau visai kitokį gyvenimą. Dabartinis mano darbas buvo sudėtingas. Nauji veidai, naujos užduotys... Turėjau atiduoti viską, ką galiu. Dienos pabaigoje aš tiesiog nukritau nuo kojų

Iš knygos „Norų išsipildymas: 21 magiška pamoka pilnaverčiam ir laimingam gyvenimui“. autorius Vitale Joe

Hedonizmas (malonumų ir juslinių malonumų meilė) Stiprios planetos: Venera, Mėnulis, Saulė, Uranas, Plutonas Akcentuoti laukai: II, V, IV, VII, VIII, I. Aspektai: Venera kylant, Venera – Mėnulis, Venera – Plutonas , Saulė - Venera / Jupiteris,

Iš knygos Kaip tapti turtingu pateikė Blavo Rushel

Iš knygos Didžiosios Vangos testamentai. Kaip greitai gauti piniginė pagalba Autorius Gromova Zinaida

Iš knygos Kodėl vieni norai pildosi, o kiti – ne, ir kaip teisingai to norėti, kad svajonės išsipildytų Autorius Lightmen Rachel Sonya

Iš Mudros knygos. Viskas vienoje knygoje. Išpildykite bet kokį norą autorius Levinas Peteris

Mokausi prašyti Vangos, kad išpildytų tavo piniginius troškimus.Iškart po švenčių pradėjau visai kitokį gyvenimą. Dabartinis mano darbas buvo sudėtingas. Nauji veidai, naujos užduotys... Turėjau atiduoti viską, ką galiu. Dienos pabaigoje aš tiesiog nukritau

Iš knygos Juoda juostelė – balta! [ Praktinis vadovas valdyti savo likimą] Autorius Kharitonova Angela

Apie tai, kaip tinkamai bendrauti su aplinka žmogui, nusprendusiam didinti savo norus Taigi: teisingai bendraudami su aplinkiniais žmonėmis galite palaikyti, vystyti, stiprinti, didinti per juos tuos norus, kurių norite.

Iš knygos Naujausias sėkmės instrukcijų vadovas. Gaukite viską, ko norite! Autorius Natalija Borisovna Pravdina

Iš knygos Kaip visada būti laimingam. 128 patarimai, kaip atsikratyti streso ir nerimo Autorius Gupta Mrinal Kumar

Iš knygos Maža knygelė gauti dideli pinigai Autorius Natalija Borisovna Pravdina

Prisijunkite tik prie savo norų! Jūsų troškimai yra jūsų kelyje į sėkmę ir sėkmę etapai, rodo teisinga kryptimi. Tai savotiškas jūsų įgimto autopiloto radaras, sureguliuotas taip, kad atskleistų jums būdingą potencialą. Norėdami judėti teisinga kryptimi

Iš autorės knygos

Suformuluokite savo pageidavimus kuo tiksliau! Prisiminkite kapitono Vrungelio žodžius: „Kaip tu vadini jachtą – taip ji plauks! Mūsų pasąmonė, atsakinga už ryšį su kūrybinėmis Visatos jėgomis, taigi ir už mūsų troškimų išsipildymą, žodžius supranta pažodžiui.

Iš autorės knygos

Kaip išmokti įgyvendinti savo troškimus Vis dar netikite, kad sugebate realybėje įkūnyti savo slapčiausius troškimus? Tada praktikuokime aktorystę

Iš autorės knygos

12. Valdykite savo impulsus, valdykite save, mokykitės kantrybės Kasdieniame gyvenime nereikėtų vadovautis impulsais ir sakyti bei daryti tai, kas šauna į galvą. Tai proto silpnumo požymis. Valdykite savo protą netapdami jo vergu. Būk

Jausmingas malonumas... Jogos ir Vedantos žodynas

Sudaro specialią filosofijos šaką, susijusią su grožiu ir menu. Pats terminas E. kilęs iš graikų kalbos αίσθετικός, reiškiančio jausmingumą, ir šia prasme aptinkamas net pačiame grožio mokslo pradininko Kanto kritikoje ... ... enciklopedinis žodynas F. Brockhausas ir I.A. Efronas

Estetinė kategorija, apibūdinanti aukščiausio estetinio tobulumo reiškinius. Mąstymo istorijoje P. specifiškumas buvo suvokiamas palaipsniui, koreliuojant jį su kitų rūšių utilitarinėmis vertybėmis (nauda), pažinimo (tiesa), ... ... Filosofinė enciklopedija

Samos Επίκουρος Gimimo data: 342 arba 341 m. pr. Kr. uh... Vikipedija

JAUTRUMAS 1) žmogaus psichikos gebėjimas patirti išorinių objektų poveikį ir reaguoti į šiuos poveikius, realizuojamas pojūčių pagalba, aktualizuojasi jutimo, suvokimo, vaizdavimo formomis; turinys… … Filosofinė enciklopedija

Viena pagrindinių etnosocialiniu-istoriškai nulemtų klasikinės estetikos kategorijų, charakterizuojančių tradicines estetines vertybes, išreiškiančių vieną pagrindinių ir labiausiai paplitusių neutilitarinių subjekto ir objekto santykių formų, ... ... Kultūros studijų enciklopedija

Balla Lorenzo- Neoepikūrizmas Lorenzo Balla Viena turtingiausių ir reikšmingiausių XV amžiaus figūrų, žinoma, buvo Lorenzo Balla (1407 m. 1457). Filosofinė pozicija, kuri labiausiai išreiškiama veikale „Apie tikrąjį ir klaidingą gėrį“, yra paženklinta pertekliaus kritika ... ... Vakarų filosofija nuo pradžių iki šių dienų

KAMA (Skt. Käma) yra indiškas terminas, reiškiantis juslinį troškimą arba juslinį pasitenkinimą. Induizme kama reiškia juslinių troškimų tenkinimą kaip vieną iš žmogaus tikslų, taigi ir vertybių (purušartha). Iš visų… … Filosofinė enciklopedija

– (tiksliau Juanas) yra vienas mylimiausių pasaulio literatūros įvaizdžių (jam skirta iki 140 kūrinių). D. Ž. gyvenimo tikslas – meilė moteriai, už kurios turėjimą dažniausiai pažeidžiami žmogiški ir „dieviški“ dėsniai. D. Ž. įvaizdis susiformavo ... ... Literatūros enciklopedija

Programėlė, Aukštyn. plg. dažnai Morfologija: jausmingas ir jausmingas, jausmingas, jausmingas, jausmingas; jausmingesnis; dviaukštė lova jusliškai 1. Jutiminis pasaulis – tai visi vaizdai, objektai, kuriuos suvokiame ir pažįstame penkių pojūčių pagalba. 2 ... ... Aiškinamasis žodynas Dmitrijeva

Knygos

  • Kama-samukha, Ignatiev A. .. Jūsų dėmesiui pristatome sanskrito kalbos vertimą į rusų kalbą 171; Kama-samukhi 187 ;, mažai žinomą sanskrito literatūros paminklą, skirtą meilės temai. Pats žodis kAma...

Kartais, bandydami pasiekti sėkmės gyvenime, pradėti naują verslą ar verslą, bėgame į priekį, gyvename savo minčių ir planų, iliuzijų ir emocijų pasaulyje. Tačiau mes visiškai pamirštame apie savo kūną, apie savo fizinį apvalkalą, apie būtinybę patirti kūniškus malonumus ir pajusti šį pasaulį pirmiausia savo kūnu.

Daugelis ezoterinių mokymų moko pasinerti į meditaciją, ieškoti tiesos kitose realybėse, tikint magija ir minties galia.

Mūsų religija iškelia į šventumo laipsnį jūsų kūno marinimą ir nemeilę jūsų kūnui.

Daugeliui jų kūnas yra tiesiog smegenų transportavimo priemonė iš taško A į tašką B.

Tačiau tiesa ta, kad nekreipiant reikiamo dėmesio į savo kūną ir kūniškus malonumus, be nemokėjimo džiaugtis ir atskleisti savo kūno matricą, vargu ar galima kalbėti apie harmoningą dvasinį ir asmeninį tobulėjimą.

Daugelis žmonių visą gyvenimą gyvena savo galvoje, nemyli savęs ir savo kūno, ir visą laiką stebisi, kad vėl ir vėl klysta, nors galvos požiūriu viską daro teisingai. Ir tiesa yra labai arti!

Mūsų kūnas yra itin tikslus orientavimosi šiame gyvenime instrumentas, tiesą nuo melo, mūsų nuo kitų, perspektyvą nuo beprasmybės atskirti. Bet ar žinote, kaip juo naudotis, ar ne, yra kitas klausimas!

Seminaro vaizdo įrašai (pradžia):