Ռուսական պաշտամունքային խաչեր. Աղեղնավոր խաչ

Քրիստոնեության գալուստով ռուսերեն Ուղղափառ ավանդույթլայնորեն սկսեցին օգտագործել փայտե խոշոր փորագրությունները պաշտամունքային խաչեր... Ռուսական հյուսիսում նման խաչերը հասել են մեր ժամանակներին: Հիմնականում դրանք թվագրվում են 19-րդ դարով։ Մեծ մասըդրանք գտնվում են ափին Սպիտակ ծովից, Սոլովեցկի արշիպելագի կղզիները, Նովայա Զեմլյա, Կարգոպոլիե, Մեզեն և Պինեգա գետերի երկայնքով։
Փորագրված փայտի մի քանի տեսակներ կան պաշտամունքային խաչերորոնք արտաքինից նույն տեսքն ունեն և ըստ էության պատկեր են գողգի խաչ... Բարձրություն պաշտամունքային խաչերսովորաբար հասնում էր 7-9 մետրի: Հաճախ խաչը լրացվում էր Տիրոջ կրքերի գործիքներով՝ Լոնգինուսի պատճենը (Ճակատագրի նիզակ, Քրիստոսի նիզակ) (ձախից) և ձեռնափայտ՝ սպունգով (աջ): Սովորաբար կայունության և անվտանգության համար, ստորին հատվածը պաշտամունքային խաչտեղադրվել է գողգոթան անձնավորող քարերով լցված շրջանակի մեջ (ռյաժ)։ Խաչի գագաթը պաշտպանված էր տանիքով։
Ռուսական փորագրվածների շարքում պաշտամունքային խաչերտարբերակել երդվել է, գոհություն, խաչեր – տաճարի օգնականներ, սահման, պաշտպանիչ, հիշարժան, հուշահամալիր, ճամփեզրին, աչքի ընկնող խաչեր.
Խաչ ուխտ- անասունների մեջ ժանտախտի, խոլերայի կամ ժանտախտի համաճարակի ժամանակ, փրկության ակնկալիքով, մարդիկ հավաքվում էին համատեղ աղոթքի և մի գիշերվա մեջ ուխտ անում Աստծուն խաչ կամ փայտե տաճար, մատուռ կանգնեցնելու համար: Նրանց համար ընտրվել է ամենաուշագրավը, որպեսզի յուրաքանչյուր քայլող կարողանար հարգել խաչը։ խաչի նշանև աղոթք. Պոմորի ձկնորսներն ու Սոլովեցկի վանականները ավանդույթ ունեին դնելու ուխտ խաչնախքան ծով գնալը՝ ապահով տուն վերադառնալու համար։ Խոստացված խաչերի կուտակումները գտնվում էին Անզերի (Կապորսկի հրվանդան) ծովային վայրերում և Բոլշոյ Զայացկի կղզու նավահանգստում: Եվ երջանիկ վերադարձով նրանք արդեն ճանապարհ ընկան շնորհակալական խաչեր.
Շնորհակալություն խաչերախտապարտ է Տիրոջը թշնամիներից, զանազան դժվարություններից ազատվելու համար, ի երախտագիտություն հրաշք բժշկություն, ժառանգորդի նվերի համար և այլն: Սոլովկիի վրա ծովային ծովային դժվարին ճանապարհորդությունների հաջող ավարտի համար հարյուրավոր խաչեր են տեղադրվել նավատորմի կողմից: Խաչեր են տեղադրվել նաև այն վայրերում, որտեղ նավաստիները փրկվել են նավի խորտակումից հետո։
Խաչ - փոխանորդ տաճարկանգնեցված այրված կամ ավերված տաճարի կամ ապագա տաճարի հիմնաքարի տեղում։
Սահմանային խաչ- նման խաչը նշել է գյուղատնտեսական հողերի սահմանները (սահմանները):
Պահապան խաչ- պաշտպանիչ նշան, որը պաշտպանում է կողոպուտից, բերքի ձախողումից, չար աչքից: Որոշ գյուղեր բառացիորեն շրջապատված էին նման խաչերով։ Նրանց տեղադրում էին ամենուր, որտեղ չար ոգիներ էին հայտնվում՝ դաշտերում, խաչմերուկներում, կողքին գյուղական տներ. Պաշտպանիչ սրբադասման խաչերտեղադրվել են Սոլովեցկի արշիպելագի հնագույն հեթանոսական տաճարների վրա։
Հիշատակի խաչերկանգնեցված ցանկացած իրադարձության (գյուղ հիմնելու կամ դժբախտ պատահարի) կամ զոհվածների կամ անհայտ կորածների հիշատակին:
Հիշատակի խաչերչեն համընկնում քրիստոնյայի թաղման վայրի հետ, այլ տեղադրված են նրա հանկարծամահության վայրում, հաճախ նման խաչեր կարելի է տեսնել ճանապարհների երկայնքով: Հիշատակի խաչի վրա դրված է նրա անունը, ում հոգեհանգստի համար խաչ դնողները խնդրում են աղոթել։
Ճանապարհին cresԱյն տեղադրվել է ճանապարհների երկայնքով, որպեսզի ճանապարհորդները կարողանան աղոթել և խնդրել Աստծո օրհնությունը երկար ճանապարհորդության ժամանակ: Այս խաչերը նշում էին քաղաքի կամ գյուղի մուտքը: Ճանապարհի խաչմերուկներՌուսական ավանդույթի համաձայն, նրանք հաճախ ունեին երկու տախտակներից բաղկացած «տանիք», իսկ երբեմն էլ՝ սրբապատկեր, որի ներսում պատկերված էր պատկերակով լամպը կամ մոմը և կոչվում էին «լցոնված կաղամբի գլանափաթեթներ»:
աչքի ընկնող (փարոս, նավիգացիոն) Խաչ- Պոմորի նշանը կիրառվում էր օդաչուի գծապատկերների վրա: Նման խաչը ծառայում էր որպես նավարկողների համար հղման կետ, ուստի նրա բարձրությունը հասնում էր 10-12 մ-ի, մինչդեռ թեք խաչաձողի վերին ծայրը ուղղված էր դեպի հյուսիս: Նման խաչերը տարածված էին հյուսիսային Պոմերանյան մշակույթում:
1928–29-ին Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ճամբարի (ՍԼՈՆ) ժամանակ հզ պաշտամունքային խաչերՍոլովեցկին ոչնչացվել են։ Բայց արշիպելագի հեռավոր անկյուններում (Կոլգուև հրվանդան) հայտնվեցին նոր խաչեր, որոնք հապճեպ բախվեցին համակենտրոնացման ճամբարի բանտարկյալների կողմից: Բազմաչափ կանգնեցնելու ավանդույթը պաշտամունքային խաչերվերածնվել է Սոլովկիում 1990 թվականին Սոլովեցկի Պայծառակերպության վանքի վերականգնումից հետո։ 1992 թվականի օգոստոսին Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ և մասնակցությամբ օծվել և կանգնեցվել է. հուշահամալիր պաշտամունքային խաչ Սոլովեցկու նոր նահատակների պատվին Սեկիրնայա Գորայի ստորոտում (որտեղ ճամբարի ժամանակ կար պատժախուց): 1994-ի հուլիսին բոլոր նոր նահատակների հիշատակին Ա հիշատակի պաշտամունքային խաչԱնզեր կղզու Գողգոթա լեռան մոտ:

Նրանք հայտնվել են առաքելական ժամանակներում և նկատի են ունեցել այս կամ այն ​​երկրի լուսավորությունը Քրիստոսի լույսով և ուսմունքով։ Ռուսաստանում տեղադրման բարեպաշտ սովորույթը մի քանի դար անց հատկապես լայն տարածում գտավ թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակաշրջանում։
Անգամ այն ​​ժամանակ այն ընկալվում էր ոչ միայն որպես սուրբ խորհրդանիշ, այլև ուներ միանգամայն գործնական կիրառություն՝ օրինակ՝ պաշտպանիչ գործառույթ։

Որոնք են պաշտամունքային խաչերը

Շատ դեպքերում աղեղնավոր խաչերը պատրաստված են փայտից, ավելի հազվադեպ՝ մետաղից։ Քանի որ խաչը պետք է լավ լինի երկար հեռավորությունից, դրա չափերը բավականին մեծ են՝ սկսած 2 կամ ավելի մետր բարձրությունից: Երբեմն խաչը տեղադրվում է հատուկ պատվանդանի վրա՝ քարերից պատրաստված մի տեսակ բլրի, որը խորհրդանշում է Գողգոթան և Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունը:

Ո՞րն է տարբերությունը երկրպագության խաչերի միջև

Ինչպես հին ժամանակներում, այնպես էլ հիմա, պաշտամունքային խաչի տեղադրումը ցանկացած վայրում ունի իր սիմվոլիզմն ու խորը խորհուրդը։ Խաչերից մի քանիսը տեղադրված են որպես ուխտ։ Նրանց ստեղծողները ցանկանում են շնորհակալություն հայտնել Աստծուն հրաշքով ապաքինման, երկար սպասված երեխայի ծննդյան կամ ցանկացած այլ անսպասելի և երբեմն անհնարին ողորմության համար:

Լինում են դեպքեր, երբ հուշարձանային խաչեր են կանգնեցվում այնտեղ, որտեղ ջարդեր են կատարվել։ Այս խաչերից մեկը տեղադրվել է Բուտովո մարզադաշտում։ Այն կտրվել և այնտեղ է բերվել Սոլովկիից՝ ի հիշատակ բռնաճնշումների բոլոր անմեղ զոհերի։

Սոլովեցկի խաչը պատրաստվել է Փրկիչ Սոլովեցկի վանքի Պայծառակերպության Խաչփորագրության պալատում: Այն հասնում է 12,5 մ երկարության և 7,6 մ լայնության։

Ճանապարհների երկայնքով տեղադրվում են սահմանային խաչեր։ Նրանց հիմնական նպատակը հետագա ուղու վրա աղոթելու և օրհնություններ ստանալու հնարավորությունն է: Ռուսաստանում, իսկ ավելի ուշ՝ Ռուսական կայսրություն, դրանք միշտ տեղադրվել են մուտքի մոտ տեղանք, խաչմերուկում կամ նույնիսկ պետական ​​սահմանին։

Վ վերջին ժամանակներըՃանապարհներին ավելի ու ավելի հաճախ են հանդիպում խաչերի մեկ այլ տեսակ՝ հուշային խաչեր։ Դրանք տեղադրվում են մարդկանց հանկարծակի մահվան վայրում՝ ի հիշատակ նրանց և այն հույսով, որ հավատացյալները, տեսնելով այս խաչը, կաղոթեն հանգուցյալի հոգու համար։

Նշանավոր խաչեր ժամանակակից Ռուսաստանչափազանց հազվադեպ: Սովորության համաձայն դրանք տեղադրվել են որպես նավաստիների ուղեցույց։ Նման խաչերը մեծապես գերազանցում էին բոլոր մյուսներին չափերով և հասնում էին 10-12 մետր երկարության:

Մեկ աչքի ընկնող խաչ պահպանվել է մինչև այսօր- յուրաքանչյուրը կարող է տեսնել այն Սուրբ Աթոս լեռան կողքով նավարկելիս:

Ցանկացած հավատացյալի առօրյայում հաճախ օգտագործվող խաչերը դարպասի և պատի խաչեր են։ Մեկը բարձրացրել են տան մուտքի վրա, երկրորդը դրել տան պատին։

Վերջին տեսակի պաշտամունքային խաչերը դրանք են, որոնք տեղադրված են կորած տաճարի տեղում։ Ճիշտ է, վերջերս ավելի ու ավելի շատ խաչեր են տեղադրվում բոլորովին հակառակ իմաստով և դրվում են ոչ միայն այնտեղ, որ տաճար է եղել, այլև այնտեղ, որտեղ հաստատ նախատեսվում է կառուցել։ Գլխավորն այն է, որ ուրիշ ոչ ոք նրանց չկործանի։

Մենք շարունակում ենք մեր ընթերցողներին պատմել ուղղափառության խորհրդանիշների մասին: Նախորդ համարում նկարագրել էինք, թե ինչ է մատուռը։ Հաջորդ հարցին, որին մեզ պատասխանեց Սերպուխովի Երրորդության տաճարի ռեկտոր և Աստվածահայտնություն եկեղեցու հոգևոր քահանա Սերգեյ Սվիրեպովը.

Ուղղափառությունն անհնար է պատկերացնել առանց Քրիստոսի Խաչին երկրպագելու: Խաչը քրիստոնյային ուղեկցում է մկրտությունից: Կրծքային խաչմաշված է վզի շուրջը, խաչը պսակում է տաճարի գմբեթը, հենվում է գահի զոհասեղանին, դրվում է որպես աղոթք, երկրպագություն, գոհություն՝ տաճարի մոտ, ճանապարհների երկայնքով, դաշտում և այլ, ամենաանսպասելի վայրերում։ ...

Տաճարներից և գերեզմանատներից դուրս խաչեր են կանգնեցվում և տեղադրվում են հիմնականում կրոնական նպատակներով: Խաչը մեր փրկության նշանն է։ Եվ ինչպես փրկության մասին պետք է մտածենք ոչ միայն տաճարում, այնպես էլ խաչի տեղը մեր կյանքում չի կարող սահմանափակվել միայն տաճարով։ Ես ինքս, ի դեպ, մեկ անգամ չէ, որ ստիպված եմ եղել բարձրանալ երկուսը Կովկասյան լեռներ, որոնց գագաթները նույնպես պսակված են մեծ ութաթև խաչերով։

Գուցե զարմանալի թվա, բայց խաչեր դնելու ավանդույթը Ռուսաստան է եկել դեռևս քրիստոնեության ընդունումից առաջ: Որովհետև ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի», Ռուսաստանի սուրբ Մկրտչի՝ արքայազն Վլադիմիրի տատիկը Օլգան սկսեց կուռքերի հետ միասին ջախջախել հեթանոսական տաճարները, «և այդ վայրերում նրանք սկսեցին մատակարարել Քրիստոսի խաչերը»: Նրա թոռը՝ արքայազն Վլադիմիր Կրասնո Սոլնիշկոն, շարունակեց խաչեր բարձրացնելու այս բարեպաշտ ավանդույթը՝ դրանք կանգնեցնելով քաղաքի, եկեղեցու, վանքի հիմնադրման վայրում՝ որպես վայրի օծման վկայական և Տիրոջից օրհնություններ խնդրելով՝ շինարարությունը սկսելու համար։ . Շատ մամռոտ քարե խաչեր այստեղ-այնտեղ կարծես գետնից դուրս են գալիս, օրինակ՝ հնագույն Պսկովի շրջանում կամ Տվերի շրջանում։

Ռուսաստանում մեծ խաչեր տեղադրելու ավանդույթը շատ հին է, և դրանց դասավորության հիմնական նպատակն է ճանապարհորդին հիշեցնել հավերժի մասին, աղոթքով Աստծուն շունչ քաշելու և Քրիստոսին երկրպագելու անհրաժեշտության մասին: Բայց անշուշտ այս բոլոր բազմաթիվ խաչերը կանգնեցվել են տարբեր պատճառներով։ Այս եզրակացությունը նույնիսկ հեշտ է անել ժամանակակից ավանդույթխաչեր տեղադրել, օրինակ, քաղաքի մուտքի մոտ, կամ ավտովթարի վայրում, ակնհայտ է, որ տարբեր դրդապատճառներ խրախուսում են մարդկանց դնել նման խաչեր։

Ի դեպ, սահմանենք նաև տերմինները. Պարզվում է, որ բոլոր ազատ կանգնած խաչերը «պաշտամունք» անվանելը (ինչպես մենք ամենայն հավանականությամբ կցանկանայինք) լիովին ճիշտ չէ։ Ժամանակակից հետազոտող-ստավրոգրաֆները (հունարեն՝ «stavros»՝ խաչ, ստավրոգրաֆիա՝ գիտություն, որն ուսումնասիրում է խաչերը) նման խաչերը անվանում են մոնումենտալ։ Բոլոր մոնումենտալ խաչերը տարբերվում են իրենց դասավորության պատճառներով։ Այստեղ կարելի է առանձնացնել մի քանի խոշոր խմբեր։

Հին ժամանակներում երկրպագուներին անվանում էին խաչեր, որոնք կանգնեցվել էին ավերված տաճարների տեղում, որտեղ գահ կար և կատարվեց անարյուն զոհաբերություն (այս վայրը հատուկ ցանկապատված էր որպես սուրբ): Սերպուխովի շրջանում նման խաչեր են տեղադրվել Կարգաշինո և Պրիլուկի գյուղերում, այն վայրում, որտեղ գետնին ավերվել են եկեղեցին և Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան մատուռը:

Ռուսաստանում շատ են եղել, այսպես կոչված, ուխտի խաչերը։ Հենց «երդվել» բառը մեզ ասում է, որ խաչը կանգնեցվել է «ուխտի» համաձայն, այսինքն՝ ըստ խոստման։ Օրինակ՝ անասունների մեջ ժանտախտի, խոլերայի կամ ժանտախտի համաճարակի ժամանակ, շուտափույթ ազատագրման ակնկալիքով, մարդիկ հավաքվում էին համատեղ աղոթքի համար և ուխտ անում Աստծուն՝ մեկ գիշերում խաչ կամ փայտե տաճար դնել։ Պահպանվել են լուրեր, որ նման խաչեր են տեղադրվել ինքնիշխաններ Իվան Ահեղի և Պետրոս Մեծի կողմից: Առաջինը՝ ժառանգորդի ծննդյան համար, երկրորդը՝ որպես երախտագիտություն փոթորկի մեջ փրկության համար։ Ընտրվել է ուխտի խաչերի համար առավել նկատելի վայրը՝ խաչմերուկներում և ճանապարհների երկայնքով, որտեղ անցորդների համար պարզ երևում են խաչերը, որպեսզի յուրաքանչյուր ոք, ով անցնում է կողքով, պետք է հարգի խաչը աղոթքով:

Խաչեր պահելու ավանդույթ կար. դրանք Տիրոջն ուղղված աղոթքի մարմնացում էին ամեն չարիքից ազատվելու համար: Նման խաչերը երբեմն տեղադրվում էին պարզապես վտանգավոր և վտանգավոր վայրերում. դրանք պետք է պաշտպանեին այս վայրը նման դժբախտությունների կրկնությունից:

Սահմանային կամ ճամփեզրի խաչերը շատ տարածված էին նախահեղափոխական Ռուսաստանում: Նրանց մենք ամենից հաճախ տեսնում ենք հիմա, քանի որ նման խաչեր են կանգնեցվել գյուղերի մոտ, ճանապարհների երկայնքով։ Ճանապարհի նման խաչմերուկները նշում էին խոշոր գյուղատնտեսական հողերի սահմանները, երբեմն էլ զավթիչներից ազատագրված գյուղերն ու քաղաքները, այսինքն՝ այն վայրերը, որտեղ արդեն ապահով է, և բնակիչները կարող են վերադառնալ: Երբեմն ճամփեզրի խաչերն ունեին հատուկ ձևավորում՝ խաչը պսակվում էր երկու տախտակներից պատրաստված ֆրոնտոն ծածկով։ Հաճախ այս «տանիքի» տակ տեղադրվում էր սրբապատկեր՝ պատկերակով և պատկերակ լամպով։ Նման խաչը կոչվում էր «կաղամբի գլան»:

Խաչերի տեղադրման համար կային նաև ոչ կրոնական նպատակներ՝ օրինակ՝ նավարկություն։ Ըմբռնելի (մինչև 14 մետր բարձրությամբ) խաչերը գտնվում էին Սպիտակ ծովի ափերի երկայնքով և ծառայում էին որպես մի տեսակ փարոսներ, նավիգացիոն նշաններ, որոնք նավաստիներին ցույց էին տալիս փրկարար նավահանգիստ տանող ճանապարհը. հյուսիսը, և նրանց մասին տեղեկատվությունը պարունակվում էր նավարկության ուղղություններում։ Երբեմն հեռավոր ճամբարներում դժվարությունների մեջ գտնվողները խաչեր են դնում՝ անցնող նավերին իրենց մասին հաղորդագրություն հաղորդելու համար:

Անցնել ճանապարհով

Ռուսաստանում վերածնվում է պաշտամունքային խաչեր տեղադրելու ավանդույթը. Այսօր դրանք տեղադրվում են քաղաքների մուտքի մոտ, ավերված տաճարների տեղում, բլուրների վրա, ի հիշատակ բռնաճնշումների զոհերի, ավտոճանապարհների երկայնքով, վթարների վայրերում և նույնիսկ ի պատիվ T-34 տանկի ստեղծողների:
Բայց ո՞րն է պաշտամունքային խաչի իրական իմաստը: Իսկ ինչո՞վ է տարբերվում պաշտամունքային խաչը ուխտի կամ միսիոներական խաչից։ Դա փորձել է պարզել «NS»-ի թղթակից Ալեքսանդր ԼԱՆԻՆ։


Ում առաջ են խոնարհվում Պոկլոննայա բլրի վրա
Շատ մոսկվացիներ և մայրաքաղաքի հյուրեր տեսան միայնակ բարձր փայտե խաչ Պոկլոննայա բլրի վրա: Հենց այստեղ Նապոլեոնը 1812 թվականին սպասեց «պարտված» Մոսկվայի բանալիներին։ Անցորդներից շատերը, ովքեր քաղաքի օրը գտնվել են Պոկլոննայա Գորայում, որոնց հարցազրույց է տվել NS թղթակիցը, խաչի տեղադրումը կապում են Մեծ ժամանակաշրջանում զոհվածների հիշատակի հետ։ Հայրենական պատերազմ... Իրոք, խաչը կանգնեցվել է 1991 թվականի հունիսի 22-ի գիշերը՝ ի հիշատակ պատերազմի մեկնարկի մոտակա եկեղեցու համայնքի կողմից: Կյանք տվող ԵրրորդությունԳոլենիշչևում։ Հարցվածների կարծիքով՝ նման խաչը հիշեցնում է նախնադարյան հավատքը, շատերը խաչը համարում են ազգի հոգևոր խորհրդանիշ, մշակութային հուշարձան։ Հետևաբար, հարցվածների երկու երրորդը դեմ է զոհվածների հարազատների կողմից ավտովթարների վայրերում խաչեր տեղադրելուն («հակառակ դեպքում ամբողջ երկիրը կվերածվի վիրտուալ գերեզմանոցի»), և միայն 20 տոկոսն է «կողմ» («սա. բարձրացնում է վարորդների զգոնությունը»): Բայց որտեղի՞ց է առաջացել մեծ խաչեր տեղադրելու ավանդույթը։ բաց տեղերև դրանք ինչ-որ կերպ կապված են գերեզմանատների խաչերի հետ?

«Win Sim»
Բոլոր ազատ կանգնած խաչերը «պաշտամունք» անվանելը լիովին ճիշտ չէ: Ժամանակակից հետազոտողները՝ ստավրոգրաֆները, նման խաչերն անվանում են մոնումենտալ։ Այս խմբի շրջանակներում խաչերը տարբերվում են իրենց գործառույթներով: Միաժամանակ կարելի է պաշտել գերեզմանային, միսիոներական, հիշատակի և այլ խաչեր։ Բայց դրա մասին ավելի ուշ:

Առաջին մոնումենտալ խաչերը հայտնվել են առաքելական ժամանակներում։ Դրանք ստեղծվել են սուրբ առաքյալների կողմից՝ ավետելով իրենց հողերի սկզբի բնակիչներին. Քրիստոնեական քարոզչություն... Մասնավորապես, մատենագիր Նեստորը «Անցած տարիների հեքիաթում» նշում է սուրբ առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածի կողմից Կիևի լեռներում, ինչպես նաև Պերունի և Վելեսի կուռքերի տապալումից հետո Վալաամի խաչերի բարձրացումը: Միսիոներական խաչի օրինակ է սուրբ խաչը: Հավասար Օլգա Առաքյալներին, տեղադրված է Պսկովի մոտ գտնվող Վելիկայա գետի ափին, այն վայրում, որտեղ սուրբ արքայադուստրն ու նրա ուղեկիցները տեսան երկրի վրա միաձուլվող երեք երկնային ճառագայթներ։ Եվ նաև Սուրբ Ստեփանոս Պերմի խաչը պերմացիներին ուղղված իր առաջին քարոզի տեղում։

Հալածանքների ժամանակ քրիստոնյաների ցանկությունը՝ խոստովանել իրենց հավատքը, ելք գտավ տապանաքարերի պատկերների և դրանց ձևի մեջ: Եվ եթե Հռոմեական կայսրության կենտրոնական մասում քրիստոնյաները չէին համարձակվում տապանաքարերի վրա խաչ պատկերել (այնտեղ քրիստոնյաների գերեզմանները ճանաչվում են ձկան նկարով. որթատունկ, ձիթենու ճյուղով աղավնի, Քրիստոսի անվան մոնոգրամը.


այնուհետև ծայրամասերում, որտեղ իշխանությունները ավելի քիչ զգոն էին (օրինակ, Կարթագենում), հնագետները խաչով մարմարե սալերի բեկորներ հայտնաբերեցին: Հայտնի է, որ Սուրբ Գրիգոր Հայաստանցին խաչեր է դրել քրիստոնյա նահատակների շիրիմների վրա և նորադարձներին սովորեցրել է հարգել այդ հուշանշանները։

312 թվականին Հռոմի կայսր Կոնստանտին Մեծը Հռոմի մոտ գտնվող Մուլվիյան կամրջի մոտ հաղթեց իշխանության համար իր գլխավոր մրցակցին՝ Մաքսենտիոսին։ Ըստ լեգենդի, այս ճակատամարտի նախօրեին Կոնստանտինը տեսել է խաչը և ձայնը. «Սրանով դու կհաղթես»: Հաղթական կայսրը հրամայեց հռոմեական հրապարակում կանգնեցնել իր արձանը խաչով վերջացող բարձր նիզակով, մակագրությամբ. Արևելյան կայսր Լիկինիոսը չեղյալ հայտարարեց քրիստոնյաների հալածանքը հանդուրժողականության մասին հրամանագրով): Կայսրին ընդօրինակելով՝ քաղաքների կառավարիչները ոչնչացրել են տեղի աստվածների պատկերները՝ դրանք փոխարինելով խաչով։ Այսպիսով, Ալեքսանդրիայում IV դարում Սերապիսի (եգիպտական ​​աստվածություն, որի պաշտամունքը տարածված էր հին աշխարհում) պատերի, դարպասների, տների սյուների և հրապարակների պատկերը փոխարինվել է խաչով ի նշան անկման։ հեթանոսությունը և քրիստոնեության հաստատումը։ Երկու դար անց բլրի վրա տեղադրված խաչի մոտ կարելի էր իմանալ քրիստոնյաների զանգվածային բնակեցման մասին։ Այսպիսով, 6-րդ դարի սկզբին Արաբիայում ապստամբ հրեաները պաշարում են Նագրան քաղաքը և բնակիչներից պահանջում մահվան ցավով հրաժարվել իրենց հավատքից և ոչնչացնել «բլրի վրա կանգնած խաչը»։ Քրիստոնյաներն ավելի ու ավելի շատ էին, և խաչերով սկսեցին նշել այն վայրերը գետերի և ջրամբարների ափերին, որտեղ զանգվածային մկրտություններ են տեղի ունենում: Եվ նույնիսկ երբ մկրտությունները տեղափոխվեցին եկեղեցիներ, հին խաչերը մնացին և պահպանվեցին որպես հիշատակի նշան։
Դաշտերում և ճանապարհների խաչերը հաճախ հիշեցնում են լքված բնակավայրեր. ակնածանքը պահանջում էր խաչ կամ նույնիսկ մատուռ՝ լքված գերեզմանատան կամ տաճարի տեղը նշելու համար:

Երախտագիտության կամ հույսի նշան
Ճանապարհային խաչերի մասին հայտնի հոդվածի հեղինակը, ով ապրել է 19-րդ դարում, Կիևի եկեղեցիներից մեկի ավագ Իվան Մալիշևսկին, ունի վարկած, որ Ռուսաստանում գյուղերի և քաղաքների մոտ խաչերի հայտնվելը կապված է. Թաթարական լուծ... Իբր, «գիշատիչ հյուրերից» անտառներում ապաստանած բնակիչներից ամենահամարձակները վերադարձել են ավերակ կացարաններ և խաչեր տեղադրել բարձր տեղերում՝ ի նշան Աստծուն երախտագիտության։ Միաժամանակ խաչերը մնացած «փախստականների» համար ծառայեցին որպես նշան, որ փորձանքն ավարտվել է։
Արվեստի պատմության թեկնածու, ստավրոգրաֆիայի առաջատար փորձագետ Սվետլանա Գնուտովայի կարծիքով՝ այս վարկածը դեռ պետք է փորձարկվի։ Բայց հաստատ հայտնի է, որ խաչեր գյուղերի ու քաղաքների մոտ, ինչպես նաև ճանապարհների պատառաքաղներում գոյություն են ունեցել դեռևս թաթարների արշավանքից առաջ՝ XI-XII դդ. Ճիշտ է, մեզ են հասել միայն քարից փորագրվածները։ Ամենահայտնին Բոգոլյուբովսկու պաշտամունքային խաչն է, ըստ լեգենդի, որը կանգնեցվել է Սուրբ Անդրեյ Բոգոլյուբսկու օրոք (Ներլ գետի ծանծաղուտին՝ Ներլի բարեխոսության եկեղեցու մոտ), Ստերժենսկի խաչը՝ ակունքի մոտ։ Վոլգան՝ Ստերժ լճի հետ միախառնման վայրում, և Լոպաստիցկի խաչը, որը կանգնած էր Լոպաստիցի և Վիտբինո լճերը միացնող նեղուցի ափին։ XII դարում տեղադրված վերջին երկու խաչերն էլ գտնվում էին Տվերի մարզի ներկայիս Պենովսկի թաղամասում և օծում էին ջրային ուղիները։ Ըստ պատմաբանների՝ առաջինը հիշեցրել է ծանր աշխատանքՎոլգայի ալիքի խորացման և ընդլայնման մասին, երկրորդը՝ արհեստական ​​ալիքով Կուդ գետի ակունքներից մինչև Պոլա գետի ակունքները։ Այս բոլոր խաչերն այժմ գտնվում են թանգարաններում։

1694 թվականին, Սպիտակ ծովի Ունա ծոցում գտնվող Սոլովեցկի վանք ուխտագնացության ժամանակ, ցար Պետրոս I-ը գրեթե մահացավ փոթորկի ժամանակ: Ի երախտագիտություն Աստծուն իր փրկության, միապետը փայտե խաչ դրեց ծովածոցի ափին: Երբ նրան տեղափոխեցին Պերտոմինսկի վանք (խաչի հիմքը փտում էր և այն ընկավ), այս վայրում գյուղացի Պյոտր Չելիշչևը կանգնեցրեց ևս մեկ փայտե խաչ՝ ի հիշատակ առաջին խաչի: Շատ տարածված էր խարխլված խաչերը վերանորոգելու նման ավանդույթը (հին խաչը տեղափոխվեց տաճար), և նրանք փորձեցին նույն կերպ քանդակել նոր խաչը։

«Ռուսաստանում, այսպես կոչված, երդված խաչեր կային», - ասում է Սվետլանա Գնուտովան: -Օրինակ, անասունների մեջ ժանտախտի, խոլերայի կամ համաճարակի ժամանակ, փրկության ակնկալիքով, մարդիկ հավաքվում էին համատեղ աղոթքի և ուխտ անում Աստծուն մեկ գիշերում խաչ կամ փայտե տաճար կանգնեցնել։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ. ոչ թե դժբախտության վերջում, այլ հենց դրա ընթացքում: Եվ հիվանդությունները դադարեցին: Նման ուխտի խաչերը (և երբեմն մատուռները) կանգնած էին ճանապարհների, պատառաքաղների, անցումների, գետերի և աղբյուրների միախառնման և ակունքների մոտ, միաժամանակ նշելով ցամաքի և ջրային ուղիների առանցքային կետերը: Նրանց համար ընտրվել է ամենաուշագրավ վայրը, որպեսզի յուրաքանչյուր ոք, ով քայլում է, հարգի խաչը խաչի նշանով և աղոթքով։ Եվ այն, որ փայտե խաչերը մեզ չեն հասել վաղ դարերից, չի նշանակում, որ դրանք գոյություն չեն ունեցել»: Հայտնի է, որ 1817-ի խոլերայում գյուղերում բազմաթիվ խաչի թափորներ են եղել, և դրանք, որպես կանոն, ավարտվել են խաչի բարձրացմամբ։ Արևմտյան ռուսական հողերում բազմաթիվ խաչեր են կանգնեցվել նաև խոլերային 1831 թվականին։

Պոմորի ձկնորսները և Սոլովեցկի վանականները ավանդույթ ունեին ծով գնալուց առաջ երդված խաչ դնելու համար, որպեսզի ապահով տուն վերադառնան: Եվ երջանիկ վերադարձին նրանք դրեցին շնորհակալական խաչեր։ Հյուսիսային շրջաններում խաչերը հաճախ ծառայում էին որպես նավարկության նշաններ (թեք խաչաձողի վերին ծայրը մատնանշված էր ճիշտ դեպի հյուսիս), դրանց մասին տեղեկատվությունը պարունակվում էր ծովային երթուղիներում: Երբեմն հեռավոր ճամբարներում դժվարությունների մեջ գտնվողները խաչեր են դնում՝ անցնող նավերին իրենց մասին հաղորդագրություն հաղորդելու համար: Նման խաչեր կանգնեցին, օրինակ, Նովայա Զեմլյայի վրա։

Եղել են դեպքեր, երբ խաչերը տեղադրվել են պարզապես վտանգավոր և վտանգավոր վայրերում։ Իվան Մալիշևսկին վկայակոչում է այն փաստը, որ նման խաչ է կանգնեցվել «ճանապարհի մոտ գտնվող Կոստրոմայի անտառներից մեկում, այն վայրում, որտեղ ավազակները սպանել են փոստատարին»։ Խաչը պետք է պաշտպաներ այս վայրը «նրա վրա նմանատիպ դժբախտությունների կրկնությունից»։

Լիտվայում՝ Սիաուլայ քաղաքում, գտնվում է Խաչ լեռը, որի վրա կան մոտ 3 հազար ուխտի կաթոլիկ խաչեր։ Ո՛չ դրա ի հայտ գալու ժամանակը, ո՛չ էլ առաջացման պատճառները կարելի է վստահորեն ասել։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ մինչև Լիտվայի մկրտությունը, որը տեղի է ունեցել միայն 14-րդ դարում, այս բլրի վրա հեթանոսական տաճար է եղել։

Խաչը՝ որպես կանչ
Երբեմն խաչեր էին կանգնեցնում, որպեսզի աղոթելու տեղ լիներ, մինչև տաճար կամ մատուռ կառուցվեր: Հենց այս խաչերն են կոչվում պաշտամունք: Նրանց հասակը չորսից հինգ մետրից ոչ պակաս չէր, իսկ նրանց մոտ մատուցվում էին աղոթքներ ու այլ ծառայություններ։ Երկրպագության խաչեր են կանգնեցվել նաև ավերված տաճարների վայրերում, որտեղ գահ կար և անարյուն զոհաբերություն կատարվեց (այս վայրը հատուկ պարսպապատված էր որպես սրբություն)։ Նույն ավանդույթը շարունակում են ժամանակակից միսիոներները, ովքեր այցելում են հեռավոր գյուղեր մեր երկրի հյուսիսում և հյուսիս-արևմուտքում: Տեղացիների հետ նրանք պաշտամունքային խաչ են կանգնեցնում այնտեղ, որտեղ ժամանակին կանգնած է եղել ավերված տաճարի զոհասեղանը։ Եթե ​​տաճար չի եղել, ապա խաչը տեղադրվում է այնտեղ, որտեղ քարոզարշավի ժամանակ կանգնած է եղել միսիոներական տաճար-վրանը, իսկ գահը: Այդ պահից նման պաշտամունքային խաչը դառնում է տեղական սրբավայր։ Կարելական Շունգա գյուղում մի գործարար, անցնելով կողքով և տեսնելով միսիոներների տեղադրած խաչը, միջոցներ է հատկացրել այս գյուղում մատուռ կառուցելու համար։

2003 թվականին մերձմոսկովյան Շոլոխովո գյուղում, T-34 տանկի թանգարանի մոտ, կանգնեցվել է պաշտամունքային խաչ՝ ի պատիվ տանկի նախագծողների և նրա բոլոր մարտական ​​անձնակազմի: Նրա մոտ կատարվում են աղոթքներ և հոգեհանգստյան արարողություններ

Այսօր պաշտամունքային խաչեր են կանգնեցվում նաև այն վայրերում, որտեղ տուժել են ռուս նոր նահատակներն ու խոստովանողները։ Նման 17 մետրանոց փայտե խաչ, որը բերվել է Սոլովեցկի վանքից, տեղադրվել է Բուտովոյի ուսումնական հրապարակում՝ ի հիշատակ 1930-ականների զանգվածային բռնաճնշումների (1937 թվականի օգոստոսից մինչև 1938 թվականի հոկտեմբերի 19-ը այնտեղ գնդակահարվել է 20765 մարդ): Խաչը կտրվել է մոտ վեց ամիս, այն, ինչպես այն խաչը, որի վրա խաչվել է Փրկիչը, բաղկացած է երեք տեսակի փայտից՝ նոճի, մայրու և սոճու։ Հիմքում դրվել է Սոլովկիից քար, այնպես որ խաչը խորհրդանշականորեն միացնում է երկու ռուսական գողգոթա՝ Բուտովոյի մարզադաշտը և Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ճամբարը (SLON): Խաչի վրա փորագրված են աղոթքներ, որոնք փառաբանում են նոր նահատակների սխրանքը, ովքեր տառապել են հավատքի համար: «Խաչը կոչ է և հիշեցում բոլորիս, որպեսզի մենք վերջապես արթնանանք և հասկանանք, թե ինչ է տեղի ունեցել մեզ հետ այն ժամանակ և ինչ է կատարվում հիմա»,- ասում է հեղինակներից մեկը։ Բուտովոյի պաշտամունքային խաչ, Սոլովեցկի վանքի խաչաձև արհեստանոցի ղեկավար Գեորգի Կոջոկար... - Ինքներդ մտածեք, այստեղ ընդամենը 900 քահանա է գնդակահարվել։ Իսկ քանի՞սն են պարզապես հավատացյալներ, ովքեր չեն հրաժարվել Աստծուց: Այս խաչը մեր սերնդի հարգանքի տուրքն է մեզ համար նահատակվածներին, որպեսզի մենք այժմ ապրենք և հանգիստ խոստովանենք մեր հավատքը։ Հիշեցում, որ այս իրավունքը վճարվել է նրանց արյունով, ովքեր պառկած են այս խրամատներում և այլ զանգվածային գերեզմաններում ամբողջ ռուսական հողում»:

Երկրպագության խաչ Սոլովեցկի բանտարկյալներին

Հոդվածը պատրաստելիս օգտագործվել են գրքերից նյութեր.
Ստավրոգրաֆիկ հավաքածու. Խաչը Ուղղափառության մեջ / Էդ. Gnutovoy S.V. - M .: 2001. հատոր 1
Սվյատոսլավսկի Ա.Վ., Տրոշին Ա.Ա.Խաչը ռուսական մշակույթում. Էսսե ռուսական մոնումենտալ ստավրոգրաֆիայի մասին: - Մ.: 2005 թ
Գնուտովա Ս.Վ. Խաչ Ռուսաստանում. - Մ.: 2004 թ

пїЅпїЅпїЅпїЅпїпїпїпїЅпїЅпїпїпїпїпїпї.пїЅ8 (2012)

Ով իրավունք ունի պաշտամունքային խաչ տեղադրել

Ռաևի Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի եկեղեցու հոգևորական, վարդապետ Անդրեյ Ռախնովսկիի պատասխանատու.

Մեծարգո խաչերի տեղադրումը ոչ միայն ռուսական է, այլև ընդհանուր քրիստոնեական ավանդույթ, որը հարյուրավոր տարիների վաղեմություն ունի։ Փորձագետներն ասում են, որ Ռուսաստանում պաշտամունքային խաչեր գյուղերի և քաղաքների մոտ, ճանապարհների ճեղքվածքներում գոյություն են ունեցել դեռևս թաթար-մոնղոլական ներխուժումից առաջ: Խաչերը ճանապարհամերձ են, ոգեկոչման, այսինքն՝ հատուկ իրադարձությունների, գոհաբանության, հիշատակի: Տեղադրման պատճառները կարող են տարբեր լինել, բայց հոգևոր էությունը նույնն է՝ աղոթք, երախտագիտություն առ Աստված։ Ըստ սուրբ հայրերի՝ պաշտամունքային խաչը հոգևոր վահան է տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներից, պահակ, սանդուղք, որը կապում է աղոթողին Երկնքի հետ։ Երբեմն ինչ-որ իրադարձության վայրը օծելու անհրաժեշտություն է առաջանում, բայց այնտեղ մատուռ կամ տաճար կառուցելու հնարավորություն չկա: Հետո պաշտամունքային խաչ են պատրաստում, որպեսզի կողքով անցնողը, անցնողը կարողանա այստեղ կանգ առնել ու աղոթել։ Տեղադրումը կատարվում է եպիսկոպոսի կամ այնպիսի անձի օրհնությամբ, ով եպիսկոպոսի կողմից լիազորված է նման օրհնություն տալու (սա կարող է լինել նաև ծխական քահանա):

-Հավատացյալ աշխարհականներն իրենք կարո՞ղ են նման խաչ հաստատել։

Օրհնություն է պետք։ Իսկ բուն տեղադրումը տեղի է ունենում հոգեւորականի պարտադիր մասնակցությամբ։ Կա պաշտամունքային խաչի օծման հատուկ ծես, վրան սուրբ ջուր են լցնում, քահանան աղոթքներ է կարդում։

Հնարավո՞ր է քաղաքում խաչեր կանգնեցնել, օրինակ, զվարճանքի կենտրոնների կողքին, իբր ի հեճուկս անհավատների։

Ոչ, պաշտամունքային խաչերը չեն տեղադրվում այնտեղ, որտեղ դրանք հեշտությամբ կարելի է չարաշահել: Խաչերը հավատացյալների համար են, ոչ թե ի հեճուկս անհավատների: Եվ մենք հավատում ենք - Աստծուն, հոգու փրկության համար, և ոչ թե ի հեճուկս սատանայի: