«Մայրական տառապանքի թեման Ախմատովայի բանաստեղծության մեջ» կոմպոզիցիա: Թեմայի վերաբերյալ կոմպոզիցիա. Մայրական տառապանքի թեման Ա.Ախմատովայի բանաստեղծության մեջ «Ռեքվիեմ

Ա.Ախմատովայի «Ռեքվիեմ» բանաստեղծությունը հատուկ ստեղծագործություն է: Սա հիշեցում է բոլոր նրանց, ովքեր անցել են չլսված փորձություններ, սա տառապյալի գրգռված խոստովանություն է մարդկային հոգի... Ռեքվիեմը 1930 -ականների տարեգրություն է: Ախմատովային հարցրեցին ՝ կարո՞ղ է դա նկարագրել: Անծանոթը բանտի միջանցքում հերթ կանգնած հարցրեց. Իսկ Ախմատովան դրական պատասխանեց: Նա երկար ժամանակ անցավ իր սարսափելի ժամանակը հավերժացնելու թեմային, այն ժամանակվանից, երբ որդին առաջին անգամ ձերբակալվեց: 1935 թվականն էր: Եվ հետո ավելի շատ ձերբակալություններ եղան: Այն, ինչ այս տարիներին դուրս եկավ նրա գրչից, թելադրված էր ոչ միայն նրա անձնական մայրական վշտով. Սա միլիոնների վիշտն է, անցյալից, որը Ախմատովան չէր կարող անտարբեր անցնել, հակառակ դեպքում նա չէր լինի Ախմատովան ...

Բանաստեղծը, կանգնած բանտի գծում, գրում է ոչ միայն իր, այլև բոլոր կանանց մայրերի մասին, խոսում «բոլորիս բնորոշ թմրության» մասին: Բանաստեղծության նախաբանը, ինչպես և էպիգրաֆը, այն բանալին է, որն օգնում է հասկանալ, որ այս բանաստեղծությունը գրվել է, ինչպես և Մոցարտի Ռեքվիեմը մեկ անգամ, «պատվիրել»: Կապույտ շուրթերով մի կին հարցնում է նրան այս մասին ՝ որպես արդարության և ճշմարտության ինչ -որ հաղթանակի վերջին հույս: Եվ Ախմատովան իր վրա է վերցնում այս «հրամանը», այսպիսի ծանր պարտականությունը ՝ առանց վարանելու, քանի որ նա կգրե բոլորի, այդ թվում ՝ իր մասին:

Ախմատովայի որդուն տարան, բայց նա բարձրացավ իր մայրական տառապանքից և ստեղծեց բանաստեղծություն ընդհանրապես մայրիկի տառապանքների մասին. Մարիամ - ըստ Հիսուսի, Ռուսաստան - ըստ միլիոնավոր իր մահացած երեխաների: Բանաստեղծությունը ցույց է տալիս բոլոր կանանց միասնությունը ՝ բոլոր տառապող մայրերին ՝ սկսած Աստվածածնից, «Ստրելեցի կանայք», դեկաբրիստների կանանցից մինչև «arsարսկոյե Սելո երջանիկ մեղավորներ»: Եվ իր տառապանքի մեջ զգալով շատերի տառապանքի մի մասը, բանաստեղծուհին նրան նայում է այնպես, կարծես կողքից, ինչ -որ տեղ վերևից, գուցե երկնքից.

Հանգիստ Դոնը հոսում է հանգիստ,

Դեղին լուսինը մտնում է տուն:

Մտնում է գլխարկը մի կողմից:

Դեղին լուսինը ստվեր է տեսնում:

Այս կինը հիվանդ է

Այս կինը մենակ է:

Ամուսինը գերեզմանում է, որդին ՝ բանտում

Աղոթիր ինձ համար.

Միայն սահմանագծում, տառապանքի ամենաբարձր կետում, առաջանում է այս սառը ջոկատը, երբ մեկը խոսում է իր և իր վշտի մասին անկողմնակալ, հանգիստ, ասես երրորդ դեմքով ... Կիսախաբկանքային պատկերի մոտիվը հանգիստ Դոնպատրաստում է մեկ այլ, նույնիսկ ավելի սարսափելի շարժառիթ ՝ խելագարության, զառանցանքի և լիարժեք պատրաստակամությունմահ կամ ինքնասպանություն.

Արդեն խելագարություն թևի կողմից

Կեսը ծածկեց հոգին

Եվ ինձ տալիս է կրակոտ գինի

Եվ կանչում է դեպի սև հովիտը:

Եվ ես հասկացա, որ նա

Ես պետք է հանձնեմ հաղթանակը

Լսելով ձեր

Արդեն ուրիշի զառանցանքի պես:

Եվ ոչինչ թույլ չի տա

Ես վերցնում եմ այն ​​ինձ հետ

(Անկախ նրանից, թե ինչպես եք աղաչում նրան

Եվ անկախ նրանից, թե ինչպես եք անհանգստանում աղոթքով) ...

Ինչ -որ պահի ամենաբարձր լարմանտառապանքը կարող է դիտվել ոչ միայն ժամանակի մոտ գտնվողների, այլև բոլոր կին մայրերի, ովքեր երբևէ տառապել են միևնույն ժամանակ: Թշվառության մեջ միավորվելը տարբեր ժամանակներնայեք միմյանց իրենց տառապող կանանց աչքերով: Սա ցուցադրվում է, օրինակ, բանաստեղծության չորրորդ մասում: Դրա մեջ «arsարսկոյե Սելոյի ուրախ մեղավորը» նայում է նրա աչքերին, «երեք հարյուր, փոխանցումով». Սա արդեն բախում է տարբեր կանայք... Եվ ժամանակավոր ընդմիջման հաղթահարումը տեղի է ունենում իր մեջ դրա զգացման միջոցով, երբ իսկապես «կեսը սիրտը» և երկու կեսերը միաժամանակ մեկ և նույն և երկու տարբեր կանանց կյանքեր են: Եվ այսպես, նա գնում է այս ճանապարհով ՝ դժոխքի շրջանակներում ՝ ավելի ու ավելի ցածր,

և կանացի կերպարներ ճանապարհին -

Խոնարհվեք Մորոզովայի հետ,

Պարիր Հերովդեսի խորթ դստեր հետ,

Թռչիր Դիդոյի կրակից ծուխով,

Այնպես որ, Zաննայի հետ կրկին կրակի վրա -

որպես տառապանքի հուշարձաններ: Եվ հետո. Եվ բոլորը միավորված են ժամանակի տանջանքների առջև: Ոչ մի բառ չի կարող փոխանցել այն, ինչ տեղի է ունենում այն ​​մոր հետ, որի որդուն տանջում են.

Եվ այնտեղ, որտեղ մայրիկը լուռ կանգնած էր,

Այնպես որ, ոչ ոք չէր համարձակվում նայել:

Սա նույն տաբուն է, ինչ Lովտի կնոջ համար ՝ հետ նայելը: Բայց բանաստեղծուհին նայում է շուրջը, նայում, և ինչպես otովտի կինը սառեցրեց աղի սյան պես, այնպես որ նա սառեցրեց այս հուշարձանով `հուշարձան ողջերի համար, սգալով բոլոր տառապյալ մարդկանց ... Այդպիսին է մոր տանջանքը խաչվածի պատճառով որդի - մահվան տանջանքին համարժեք տանջանք, բայց մահը չի գալիս, մարդը ապրում և հասկանում է, որ պետք է ապրի ... «Քարե խոսքը» ընկնում է «կենդանի կրծքի» վրա, հոգին պետք է քարի վերածվի, և երբ «հիշողությունը պետք է սպանվի մինչև վերջ», այնուհետև կյանքը նորից սկսվում է: Եվ Ախմատովան համաձայն է. Այս ամենը «անհրաժեշտ է»: Սա վկայում է մի տեսակ ստվերի վերածվելու, հուշարձանի վերածվելու մասին («հոգին դարձել է քար»), իսկ «նորից ապրել սովորել» նշանակում է սովորել ապրել դրանով ... Ախմատովայի «Ռեքվիեմը» իսկապես ժողովրդական է աշխատանք, ոչ միայն այն առումով, որ այն արտացոլում էր ազգային մեծ ողբերգություն: Հանրաճանաչ առաջին հերթին այն պատճառով, որ այն «հյուսված» է պարզ, «լսված» բառերից: Բանաստեղծական մեծ արտահայտությամբ և քաղաքացիական հնչեղությամբ լի «Ռեքվիեմը» արտահայտեց իր ժամանակը, մոր տառապող հոգին, մարդկանց տառապող հոգին ...

1. Նոր

   Աննա Ախմատովայի «Ռեքվիեմ» բանաստեղծությունը, որը թափանցում է ողբերգության աստիճանի առումով, գրվել է 1935-1940 թվականներին: Մինչև 1950 -ական թվականները բանաստեղծուհին պահում էր իր տեքստը ՝ վարանելով գրել այն թղթի վրա, որպեսզի չպատժվի վրեժխնդրության: Ստալինի մահից հետո միայն բանաստեղծությունը ...

Աննա Ախմատովայի «Ռեքվիեմ» պոեմը գրվել է մեր երկրի համար սարսափելի տարիներին `1935-1940 թվականներին: Այս ընթացքում Խորհրդային Միությունում տեղի ունեցան չլսված բաներ. Տեղի ունեցավ սեփական ժողովրդի մեծ և չարդարացված ցեղասպանություն: Միլիոնավոր մարդիկ խրվել են բանտերում, շատերը ...

Աննա Անդրեևնա Ախմատովային վիճակված էր ապրել երկար կյանքով ՝ լցված իր ժամանակի նույն ողբերգությամբ: Նա ստիպված էր անցնել երկու համաշխարհային պատերազմների, հեղափոխությունների, ստալինյան բռնաճնշումների: Ախմատովայի մասին կարող ենք ասել, որ նա ականատես է եղել ժողովրդական մեծագույն ...

Աննա Ախմատովայի ճակատագիրը ողբերգական է նույնիսկ մեր դաժան դարի համար: 1921-ին նրա ամուսինը ՝ բանաստեղծ Նիկոլայ Գումիլյովը գնդակահարվեց ՝ իբր հակահեղափոխական դավադրության մեղսակցության համար: Իսկ եթե այս պահին նրանք ամուսնալուծվեի՞ն: Նրանց դեռ կապում էր որդին ...

Բանաստեղծություն Ա.Ա. Ախմատովան վերնագրված է թաղման ծառայության կոչումով: Բայց սա, ավելի շուտ, ընդհանուր մշակութային նշանակություն ունի. կրոնական կողմը ընկալվում է որպես դիմում գերագույն արդարադատությանը, որպես քնարական հերոսուհու կերպարի ընդլայնում դեպի Աստվածածին ՝ երկրի վրա բոլոր կանանց բարեխոս: Ախմատովան բոլորի կողմից ընկալվում էր, ըստ Ի. Բրոդսկու ճշգրիտ դիտողության, որպես «մարդկային կապերի բանաստեղծ», ուստի միլիոնավոր մայրերի բարեխոսության թեման բավականին արդարացված էր նրա շուրթերից: Բանաստեղծության քնարական հերոսուհին իրեն զգում է ոչ միայն որպես զոհ կամ սովորական մասնակից Խորհրդային պատմություն, նա պատրաստ է ստանձնել ավելի գլոբալ առաքելություն ՝ Աստծո մայրիկի առաքելությունը:

Կարևոր է, որ Ախմատովան կարիք չուներ աշխարհիկից ուխտավորի վերածվելու, այս վիճակը միշտ ապրում էր նրա հոգու խորքում: Ուղղափառ հարազատության զգացումը թույլ չի տալիս բանաստեղծին նվազեցնել Ռեքվիեմը անձնական դրամայի, չնայած ստեղծագործության խիստ անձնական բնույթին և այն փաստին, որ բանաստեղծության մեջ միշտ չէ, որ հնարավոր է հերոսուհուն `մայրն ու կինը, առանձնացնել հեղինակ. Բանաստեղծությունը լայնածավալ է ՝ լինելով էպիկական ստեղծագործություն: Անձամբ փորձառու, ինքնակենսագրականները խեղդվում են համազգային անչափելի տառապանքների մեջ.

Ոչ, ես չեմ, այլ ուրիշն է տառապում:

Ես չէի կարող դա անել, բայց ինչ եղավ

Թող սև կտորը ծածկվի

Եվ թող լապտերները տարվեն ...

Բանաստեղծության մեջ բազմաձայնությունը հավասարազոր է անանուն ամբողջ ձայնի: Երբ բանաստեղծին հարցրեցին. «Կարո՞ղ եք նկարագրել սա»: - նա պատասխանեց համաձայնությամբ, նա իր վրա վերցրեց պատասխանատվությունը ՝ բառ արտասանելու բոլորիս համար, այդ թվում ՝ «կապույտ շրթունքներով կնոջ» համար, թե ինչպես է նա): Վերջաբանում հեղինակը, կարծես, հաշիվ է տալիս բոլորին, ում անունից է գրվել բանաստեղծությունը.

Նրանց համար ես լայն վարագույր եմ հյուսել

Աղքատներից նրանք լսել են բառեր:

Ես հիշում եմ դրանք միշտ և ամենուր,

Ես չեմ մոռանա նրանց մասին նույնիսկ նոր դժվարության մեջ ...

Եվ ոչ մի տեղ անձամբ իմ մասին միտք չկա, միայն բառերի մեջ հնչած դերի հետ կապված. «... իմ հյուծված բերանը, որին գոռում են հարյուր միլիոն մարդ ...»: «Հարյուր միլիոն մարդկանց» ներկայացուցիչ լինելու իրավունքը կարող է վաստակել միայն «իմ երկու կատաղած տարիների ընկերուհիներ» ունենալով, պատկերացնելով, թե ինչպես «երեք հարյուր, փոխանցումով դու կանգնած ես Խաչերի տակ» ՝ հաշվարկելով, որ «ես տասնյոթ ամիս գոռում էին, ես քեզ տուն եմ կանչում »և իմանալով ՝« Այնտեղ, որտեղ ես կանգնեցի երեք հարյուր ժամ »: Այս բոլոր թվերը կարծես վավերագրում են միլիոնավոր մայրերի ողբերգությունը մարդկանց հիշողության մեջ:

Այն վկայությունը, որ Ախմատովան անդրադարձել է մայրական տառապանքի թեմային ոչ միայն որդու ձերբակալության կապակցությամբ, մայրության դրդապատճառի առկայությունն է նույնիսկ նրա վաղ տեքստերում.

Մոր բաժինը թեթև տանջանքն է,

Ես արժանի չէի նրան:

Դարպասը լուծարվեց սպիտակ դրախտում,

Մագդալենան վերցրեց որդուն:

……………………………………….

Թափառում եմ մութ սենյակներում,

Բոլորը փնտրում են նրա օրրանը:

1940 թվականի բանաստեղծության մեջ մենք ուղղակի ակնարկ ենք գտնում.

Ես գիժ կլինեմ քաղաքում

Հանգիստ թափառող հրապարակներում:

Խելագարության շարժառիթը կորածերեխա, «Ռեքվիեմում» զուգորդվում է հիշողության շարժառիթով: Հիշողությունը մահացու է թվում հերոսուհուն («Վճիռը»).

Ես այսօր շատ անելիքներ ունեմ.

Պետք է սպանել հիշողությունը մինչև վերջ,

Անհրաժեշտ է, որ հոգին քար դառնա

Մենք պետք է սովորենք նորից ապրել:

Բայց Մայր Ռուսաստանի պատմական հիշողությունը չի կարող ոչնչացվել: Քնարական հերոսուհու կերպարը, իրոք, վերածվում է բուն Ռուսաստանի կերպարի ՝ ուղղափառ, բարեպաշտ, իր երեխաների համար տառապող: «Ռեքվիեմի» հերոսուհին մեր կողմից ընկալվում է որպես խորապես կրոնասեր քրիստոնյա կին, որը արթնանում է մթության մեջ, որպեսզի վաղ տեղ զբաղեցնի բանտի պատի տակ - «մենք բարձրանում էինք որպես վաղ զանգված»: Բնական է, որ նա հրաժեշտ տա ձերբակալված ամուսնուն այն սենյակում, որտեղ «աստվածուհու մոմը լողացել է», հրաժեշտի համբույրի ժամանակ շուրթերին զգալ «սրբապատկերի սառնությունը»: Բանաստեղծության մթնոլորտը օրգանապես տեղավորվում է ինչպես առողջության համար աղոթքի ծառայության ժամանակ «խնկերի հնչյունի», այնպես էլ չվերադարձածների համար թաղման «հավերժ հիշատակ»:

Ախմատովայի համոզմունքը, որ արյունը ոչնչով չի կարող արդարացվել, հիմնված է հավերժական քրիստոնեական պատվիրանի վրա. «Մի սպանիր»: Այս համատեքստում տարօրինակ չի թվում նաև անցյալը ներկայի հետ կապող «Ստրելցի կանանց» կերպարի տեսքը: Ի վերջո, «Ռեքվիեմի» հերոսուհին սգում է բոլոր զոհված որդիների եւ բոլոր մայրերի վիշտը: Բանաստեղծությունը հնչում է ոչ միայն որպես արյունոտ դարաշրջանի սարսափելի ոճրագործությունների բանաստեղծի վերջնական մեղադրանք: Հենց այս ժամանակն է գրավում սերունդների հիշողությունը, հուշարձան է կանգնեցնում բոլոր անմեղ զոհերի հիշատակին.

Եվ նույնիսկ եթե անշարժ և բրոնզե կոպերից,

Արցունքի պես հոսում է հալված ձյունը:

Եվ մայրերը `երկրի վրա կատարվող անախորժությունների վշտալի վկաները, հավիտյան կսկսեն վշտանալ իրենց որդիների համար` անցնելով ժամանակի հոսքը նրանց հոգիներում.

Եվ թող բանտի աղավնին քայլի հեռվում,

Եվ նավերը հանգիստ քայլում են Նևայի երկայնքով:

Մայրական տառապանքի թեման: «Ռեքվիեմը», կարծես, այլ սյուժե ունի. Սա մայրիկի հիվանդության սյուժեն է, ով ապրում է որդու ձերբակալությունը: Կարծում եմ, որ հենց այս սյուժեն է փոխանցում կնոջ տառապանքի ամբողջ սարսափը: Սյուժեի առանձնահատկությունները. Սյուժե որդու ձերբակալման և դատապարտման մասին, սյուժե մոր սանրվածքի մասին, սյուժե մոր հիվանդության մասին, համատեղ մահ:

Եկեք վերականգնենք հոգեբանական սյուժեի հիմնական ուրվագիծը: Մոր հիվանդության թեման սկսվում է անմիջապես դրանից հետո

որդու ձերբակալման տեսարանը, որն ավարտվում է ոռնոցով: 2 -րդ գլուխը կառուցելիս Ախմատովան օգտագործում է բանավոր ժողովրդական արվեստին բնորոշ տեխնիկա ՝ հոգեբանական զուգահեռականություն:

Այս կինը հիվանդ է

Այս կինը մենակ է

Ամուսինը գերեզմանում է, որդին ՝ բանտում

Աղոթիր ինձ համար.

Գլուխ 3 -ը շատ կարճ է. Բանաստեղծությունը բաղկացած է շփոթված արտահայտություններից, քանի որ այն, ինչ տեղի է ունենում, այնքան սարսափելի է, որ նրա գիտակցությունը նրան ներս չի թողնում:

Հիշողություն ձեր անհոգ անցյալի մասին: «Showույց տուր քեզ, ժառանգուհի,

Եվ բոլոր ընկերների սիրելին

Arsարսկոյե Սելո ուրախ մեղավոր,

Ինչ կլինի կյանքի հետ ... »:

Նույն գլխում կան ափսոսանքներ տեղի ունեցած երջանկության կորստի համար և նախատինք ինքս ինձ:

Հաջորդ գլուխը կառուցելիս Ախմատովան օգտագործում է հակադրության մեթոդը:

Ես տասնյոթ ամիս գոռում էի

Ես քեզ տուն եմ կանչում

Նա իրեն նետեց դահիճի ոտքերին,

Դու իմ որդին ես և իմ սարսափը:

Գլուխ 6 -ը կարճ է, բայց տրամադրությամբ բոլորովին այլ.

Թոքերը թռչում են շաբաթներով

Ես չեմ հասկանում, թե ինչ է տեղի ունեցել:

Ինչպե՞ս ես, որդի, բանտ նստում

Սպիտակ գիշերները նայեցին:

Ինչպես են նրանք նորից նայում

Տաք բազե աչքով,

Եվ նրանք խոսում են մահվան մասին:

Այն նման է օրորոցայինի, որը երգում է մայրը ՝ մտածելով որդու մասին, ով այս պահին տանջվում է բանտում:

Գլուխ 7 -ը («Վճիռը») որդու ճակատագրի պատմության գագաթնակետն է. Նախադասությունը նման է կատարման: Այժմ մայրը կանգնած է ողբերգական խնդրի առաջ. Ինչպե՞ս դիմանալ իր երեխայի մահին: Հերոսուհին Ախմատովան այս փակուղուց ելք գիտի.

«Մենք պետք է սպանենք հիշողությունը մինչև վերջ,

Անհրաժեշտ է, որ հոգին քար դառնա

Մենք պետք է սովորենք նորից ապրել »:

Բայց նրա համար անընդունելի է գոյության նման գինը `գին անգիտակից վիճակում, մեռնելու գնով: Նման գոյատևման համար `առանց որդի, առանց հիշողության, նա գերադասում է մահը.

Դուք ամեն դեպքում կգաք, ինչու ոչ հիմա:

Ես սպասում եմ քեզ, ինձ համար շատ դժվար է ...

Ես մարեցի լույսը և բացեցի դուռը

Ձեզ համար, այնքան պարզ և հիանալի:

Գլուխ 9 -ը, ըստ ամենայնի, ավարտում է մոր հիվանդության սյուժեն. , - հեղինակը շեշտում է այս գաղափարը ՝ օգտագործելով կրկնություն.

Ոչ մի որդու վախկոտ աչքեր -

Քարացած թշվառություն

Ոչ մի օր, երբ ամպրոպ եկավ

Ոչ մի ժամ բանտային հանդիպում ...

Մոր բանականությունն ու կյանքը պաշտպանող ոչինչ չի լինի, բայց Ա.Ախմատովան դիմում է ավետարանի պրոբլեմատիկային:

Կրոնական պատկերների առաջացումը նախապատրաստվեց ոչ միայն աղոթքի փրկարար կոչերի հիշատակմամբ, այլև այն մոր տառապանքի ամբողջ մթնոլորտով, որը որդուն մատնում է անխուսափելի, մոտալուտ մահվան: «Ռեքվիեմը» համամարդկային նախադասություն է անմարդկային համակարգի նկատմամբ, որը մորը դատապարտում է հսկայական և հիասթափեցնող տառապանքի, իսկ նրա միակ սիրելիին ՝ որդուն ՝ մոռացության:

Կյանքի սկիզբը Աննա Ախմատովային խոստացավ երջանիկ ճակատագիր, փայլուն ապագա: Համառուսական համբավը վաղուց եկավ նրա մոտ, առաջին գրքի թողարկումից հետո ամբողջ ընթերցող Ռուսաստանը սկսեց խոսել նրա մասին: Այնուամենայնիվ, կյանքը սարսափելի դաժան էր վարվել նրա հետ: Ախմատովան իր ժողովրդի հետ միասին ծանր ժամանակներ է ապրել Ռուսաստանի համար: Եվ ահավոր իրադարձությունները երկրի կյանքում անցան բանաստեղծուհու ճակատագրով: Ռեքվիեմ բանաստեղծությունը պարունակում է հետևյալ տողերը.
Showույց տվեք ձեզ, ծաղրողներ Եվ բոլոր ընկերների սիրելին ՝ arsարսկոյե Սելոն ՝ ուրախ մեղավորին: Ինչ կլինի ձեր կյանքում ...
Ախմատովայի այս խոսքերն ուղղված են հենց իրեն: Նա ասում է, որ երբեք չէր հավատա, եթե ինչ -որ մեկն իրեն ավելի վաղ ասեր, որ դա հնարավոր է իր կյանքում: 1921 թվականի օգոստոսի վերջին Նիկոլայ Գումիլյովը գնդակահարվեց հակահեղափոխական դավադրության պատկանելության կեղծ մեղադրանքով: Եվ չնայած նրանց կյանքի ուղիներցրված այդ ժամանակ, նա չջնջվեց Աննա Ախմատովայի սրտից: Չափից շատ կապեց դրանք: Առաջին հերթին ՝ որդին ՝ Լեւ Գումիլյովը:
Բռնաճնշումների ալիքը պատեց ամբողջ երկիրը, և 1935 թվականին Ախմատովայի որդին ձերբակալվեց: Շուտով նա ազատ արձակվեց, բայց նա ձերբակալվեց, բանտարկվեց և աքսորվեց ևս երկու անգամ: Հենց այս ժամանակաշրջանում է գրվել Ախմատովի «Ռեքվիեմ» պոեմը:
Ռեքվիեմում Ախմատովան գրում է այն մասին, ինչ ինքն է ապրել, այն ամենի մասին, ինչին ականատես է եղել: Աննա Անդրեևնան «տասնյոթ ամիս անցկացրեց Լենինգրադի բանտային ճամբարներում»: Նրա մայրական վիշտը կապվեց հազարավոր մայրերի վշտի հետ:
Ախմատովայի կողմից «Ռեքվիեմում» դրված խնդիրը բոլոր աղքատների և խոշտանգվածների համար հուշարձան ստեղծել մայրական մեծ վշտի համար.
Նրանց համար ես լայն վարագույր եմ հյուսել
Աղքատներից նրանք լսել են բառեր ...
Բանաստեղծությունը հասցեագրված է նրանց, ովքեր կանգնել են Ախմատովայի հետ բանտի տողերում, «ակամա ընկերներին»: Այնուամենայնիվ, բանաստեղծուհին չի սահմանափակվում առանձին մարդկանց վշտով, նա ասում է, որ ամբողջ քաղաքը մեկ մեծ բանտ է, և ամբողջ Ռուսաստանը մանրացված է «արյունոտ կոշիկներով»:
«Ռեքվիեմը» բանաստեղծություն է, բայց Ախմատովայի բնորոշ ստեղծագործական հմտությամբ այն պատմում է պրոզաիկ, մանրամասն, քայլ առ քայլ իր համար սարսափելի ժամանակաշրջանի մասին: Պատկերվածի արժանահավատությունն այնքան մեծ է, որ մահվան սարսափելի շունչը զգացվում է տողերում. «Ձեր շուրթերին պատկերակի սառնությունը: Մահ քրտինք իմ ունքիս վրա ... Մի՛ մոռացեք »:
«Նվիրում» -ում նա ասում է, որ մոր վիշտն այնքան մեծ է, որ «սարերը թեքվում են նրա առջև, մեծ գետը չի հոսում»: Կանայք, «մահացածներից անշունչ», վաղ առավոտյան եկան բանտի պատերին ՝ հույս ունենալով ինչ -որ բան իմանալ իրենց հարազատների մասին: Մայրիկի դիմանկարը ընդհանրացվում է բանաստեղծության մեջ. Վիշտը հավասարեցրեց բոլորին.
Սովորելով, թե ինչպես են դեմքերն ընկնում, Ինչպես է վախը դուրս թռչում կոպերի տակից, Որքան կոշտ էջեր են գրված սեպագրերով, Տառապանքը տանում է դեպի այտերը: Ինչպես են մոխրի և սևի գանգուրները հանկարծ դառնում Արծաթագույն ...
Մայրերի հատուկ պատկերներ են ի հայտ գալիս բանաստեղծուհու հիշողության մեջ, և նա կցանկանար բոլորին «անունով» անվանել իր բանաստեղծության մեջ. Նա հատկապես հիշում էր մեկը, որը «հազիվ բերվեց պատուհանի մոտ», իսկ մյուսը, ով չկարողացավ դիմանալ կատարվածին և «գետինը չի տրորում իր սիրելիի հետ»: Ախմատովան խոսում է նաև այն կնոջ հետ, ով արդեն այնքան սովոր է գալու Կրեստիի պատերին, որ արդեն այնտեղ է գնում «կարծես տանն է»: Դուք հիշում եք բանաստեղծուհուն և ծեր կնոջը, ովքեր «ոռնում էին վիրավոր կենդանու պես»:
Վիշտը այնքան մեծ է, որ մարդուն զրկում է մտավոր ուժ(«Արդեն խելագարությունը ծածկել է Հոգու թևի կեսը ...»), և կասկածի տեղիք է տալիս նման գոյության հնարավորության և անհրաժեշտության մասին: Մտքեր են ծագում մահվան մասին ՝ որպես փրկություն այս մղձավանջից.
Դուք ամեն դեպքում կգաք, ինչու ոչ հիմա: Ես սպասում եմ ձեզ, ես շատ վատ եմ:
Theավի ճիչ է ներթափանցում բանաստեղծության մեջ, բայց հիմնականում Ախմատովան մեղմ է խոսում, և այդ պատճառով նա հատկապես սարսափելի է: Akողովրդական շարժառիթները թափվում են Ախմատովի խոսքում. Որոշ տողեր նման են ժողովրդական ողբերին: Շատ էպիտետներ շատ մոտ են հանրաճանաչներին ՝ «հրաժեշտի բարև», «բազեի աչք»:
Մայրերի տառապանքը արտահայտվում է նաև Քրիստոսի մոր կերպարի միջոցով, ով լռությամբ տանում է իր վիշտը:
«Ռեքվիեմը» սարսափելի ժամանակի արյունալի ոճրագործությունների գործով վերջին մեղադրական եզրակացությունն է: Բայց Ախմատովան մեղադրանք չի առաջադրում, նա դիմում է պատմությանը, մարդկային հիշողությանը: Եվ պատահական չէ, որ բանաստեղծության եզրափակիչ տողերում նա ասում է, որ եթե նրանք «նախատեսում են նրա համար հուշարձան կանգնեցնել», ապա այն, անշուշտ, պետք է տեղադրվի հենց այս բանտի պատերին և թողնի, որ հալած ձյունը հոսի անշարժ և բրոնզե կոպեր, Արցունքի պես, և բանտի աղավնի թույլ տվեց, որ նա շրջի հեռվում, Եվ նավերը հանգիստ գնում են Նևայի երկայնքով:

(Դեռ գնահատականներ չկան)

Այլ կոմպոզիցիաներ.

1. Աննա Անդրեևնա Ախմատովայի անունն այսօր հայտնի է որպես ռուս մեծ բանաստեղծուհու անուն, որի ստեղծագործական ժառանգությունը բանաստեղծական տասնչորս հավաքածուներով ընդգրկված է համաշխարհային բանաստեղծական ֆոնդում: 1962 թվականին նա առաջադրվել է որպես թեկնածու Նոբելյան մրցանակգրականության վրա: Սանկտ Պետերբուրգում կա բանաստեղծուհու հուշարձան, որը բացվել է Կարդալ ավելին ......
2. Ա.Ախմատովայի «Ռեքվիեմ» բանաստեղծությունը հատուկ ստեղծագործություն է: Սա հիշեցում է բոլոր նրանց, ովքեր անցել են չլսված փորձություններ, սա տանջված մարդկային հոգու գրգռված խոստովանություն է: Ռեքվիեմը 1930 -ականների տարեգրություն է: Ախմատովային հարցրեցին ՝ կարո՞ղ է դա նկարագրել: Մի անծանոթ հարցրեց ՝ կանգնած Կարդալ ավելին ......
3. Աննա Ախմատովան իր «Ռեքվիեմ» պոեմում իր առջև խնդիր դրեց ստեղծել մեծերի հուշարձան մարդկանց վիշտը- և նրանց, ովքեր կանգնած էին նրա հետ բանտի հերթերում, և ամբողջ երկրին `ստալինյան բռնաճնշումներից խեղճացած և խոշտանգված. Նրանց համար ես լայն հյուսեցի Կարդալ ավելին ......
4. Ա.Ա. Ախմատովան սկսեց գրել իր «Ռեքվիեմ» պոեմը 1935 թվականին, երբ ձերբակալվեց նրա միակ որդին ՝ Լև Գումիլյովը: Շուտով նա ազատ արձակվեց, բայց նա ձերբակալվեց, բանտարկվեց և աքսորվեց ևս երկու անգամ: Սրանք ստալինյան բռնաճնշումների տարիներ էին: Ինչպես մյուսները Կարդալ ավելին ......
5. Յուրաքանչյուր բանաստեղծ ունի իր ողբերգությունը: Նա է, ով հետաքրքիր է ժամանակակիցների համար: Աննա Ախմատովայի ողբերգությունն այն է, որ մի ամբողջ սերունդ չէր ճանաչում իր բանաստեղծին: Շատերի համար Ախմատովան մնաց սիրո բանաստեղծությունների հեղինակ ՝ կախարդական, խորը, բայց անհանգստությունից և սարսափից հեռու: ժամանակակից կյանք... Կարդալ ավելին ......
6. Աննա Անդրեևնա Ախմատովան բանաստեղծ է և մեծատառ բանաստեղծուհի: Womanանկացած կին, ով գիտի, թե ինչպես պետք է բանաստեղծություն գրել բավարար տաղանդով, կարելի է անվանել բանաստեղծուհի, սակայն Պոետի կոչումը պահանջում է ավելին, քան պարզապես վերափոխման տաղանդը: Բանաստեղծը նա է, ով տեսնում է Read More- ի պրիզմայով ......
7. Աննա Անդրեևնա Ախմատովայի անունը հաճախ կապված է սիրո բառեր... Անկասկած, նրա ստեղծագործություններում շնչել է Ա.Ա նոր կյանքթվացյալ երկար սպառված թեմայի մեջ: Ահա թե ինչպես է Ա. Տվարդովսկին խոսում բանաստեղծուհու մասին. «Իրոք, սիրո թեման տարբեր, մեծ մասի համարդրամատիկ երանգներ - Կարդալ ավելին ......
8. «Ռեքվիեմ» բանաստեղծությունը իրական հիմք ունի. Երկու տարի Ախմատովան բանտի տողերում էր: 1935 թվականին նրա որդի Լևը ձերբակալվեց, 1939 թվականին տեղի ունեցավ որդու և ամուսնու երկրորդ ձերբակալությունը: Բանաստեղծությունը հարգանքի տուրք է այդ սարսափելի տարիների և բոլորի հիշատակին, որոնք անցել են Կարդալ ավելին ......

Մայրական տառապանքի թեման Ա.Ախմատովայի «Ռեքվիեմ» բանաստեղծության մեջ

Ա.Ախմատովայի «Ռեքվիեմ» բանաստեղծությունը հատուկ ստեղծագործություն է: Սա հիշեցում է բոլոր նրանց, ովքեր անցել են չլսված փորձություններ, սա տանջված մարդկային հոգու գրգռված խոստովանություն է: Ռեքվիեմը 1930 -ականների տարեգրություն է: Ախմատովային հարցրեցին ՝ կարո՞ղ է դա նկարագրել: Անծանոթը բանտի միջանցքում հերթ կանգնած հարցրեց. Իսկ Ախմատովան դրական պատասխանեց: Նա երկար ժամանակ անցավ իր սարսափելի ժամանակը հավերժացնելու թեմային, այն ժամանակվանից, երբ որդին առաջին անգամ ձերբակալվեց: 1935 թվականն էր: Եվ հետո ավելի շատ ձերբակալություններ եղան: Այն, ինչ այս տարիներին դուրս եկավ նրա գրչից, թելադրված էր ոչ միայն նրա անձնական մայրական վշտով. Սա միլիոնների վիշտն է, անցյալից, որը Ախմատովան չէր կարող անտարբեր անցնել, հակառակ դեպքում նա չէր լինի Ախմատովան ...

Բանաստեղծը, կանգնած բանտի գծում, գրում է ոչ միայն իր, այլև բոլոր կանանց մայրերի մասին, խոսում «բոլորիս բնորոշ թմրության» մասին: Բանաստեղծության նախաբանը, ինչպես և էպիգրաֆը, այն բանալին է, որն օգնում է հասկանալ, որ այս բանաստեղծությունը գրվել է, ինչպես և Մոցարտի Ռեքվիեմը մեկ անգամ, «պատվիրել»: Կապույտ շուրթերով մի կին հարցնում է նրան այս մասին ՝ որպես արդարության և ճշմարտության ինչ -որ հաղթանակի վերջին հույս: Եվ Ախմատովան իր վրա է վերցնում այս «հրամանը», այսպիսի ծանր պարտականությունը ՝ առանց վարանելու, քանի որ նա կգրե բոլորի, այդ թվում ՝ իր մասին:

Ախմատովայի որդուն տարան, բայց նա բարձրացավ իր մայրական տառապանքից և ստեղծեց բանաստեղծություն ընդհանրապես մայրիկի տառապանքների մասին. Մարիամ - ըստ Հիսուսի, Ռուսաստան - ըստ միլիոնավոր իր մահացած երեխաների: Բանաստեղծությունը ցույց է տալիս բոլոր կանանց միասնությունը ՝ բոլոր տառապող մայրերին ՝ սկսած Աստվածածնից, «Ստրելեցի կանայք», դեկաբրիստների կանանցից մինչև «arsարսկոյե Սելո երջանիկ մեղավորներ»: Եվ իր տառապանքի մեջ զգալով շատերի տառապանքի մի մասը, բանաստեղծուհին նրան նայում է այնպես, կարծես կողքից, ինչ -որ տեղ վերևից, գուցե երկնքից.

Հանգիստ Դոնը հոսում է հանգիստ,

Դեղին լուսինը մտնում է տուն:

Մտնում է գլխարկը մի կողմից:

Դեղին լուսինը ստվեր է տեսնում:

Այս կինը հիվանդ է

Այս կինը մենակ է:

Ամուսինը գերեզմանում է, որդին ՝ բանտում

Աղոթիր ինձ համար.

Միայն տառապանքի ամենաբարձր կետում, այս սառը ջոկատը ծագում է, երբ մեկը խոսում է իր և իր վշտի մասին անկողմնակալ, հանգիստ, ասես երրորդ դեմքով ... մահվան կամ ինքնասպանության պատրաստակամություն.

Արդեն խելագարություն թևի կողմից

Կեսը ծածկեց հոգին

Եվ ինձ տալիս է կրակոտ գինի

Եվ կանչում է դեպի սև հովիտը:

Եվ ես հասկացա, որ նա

Ես պետք է հանձնեմ հաղթանակը

Լսելով ձեր

Արդեն ուրիշի զառանցանքի պես:

Եվ ոչինչ թույլ չի տա

Ես վերցնում եմ այն ​​ինձ հետ

(Անկախ նրանից, թե ինչպես եք նրան աղաչում

Եվ անկախ նրանից, թե ինչպես եք անհանգստանում աղոթքով) ...

Տառապանքի ամենաբարձր լարվածության պահին կարելի է տեսնել ոչ միայն ժամանակին մոտ գտնվողներին, այլև բոլոր կին մայրերին, ովքեր երբևէ տառապել են միևնույն ժամանակ: Միավորվելով տառապանքի մեջ ՝ տարբեր ժամանակներ նայում են միմյանց իրենց տառապյալ կանանց աչքերով: Սա ցուցադրվում է, օրինակ, բանաստեղծության չորրորդ մասում: Դրա մեջ «Tsարսկոյե Սելոյի զվարթ մեղավորը» նայում է նրա աչքերին ՝ «երեք հարյուր, փոխանցումով». Սա արդեն տարբեր կանանց բախում է:

s կանայք: Եվ ժամանակավոր ընդմիջման հաղթահարումը տեղի է ունենում իր մեջ դրա զգացման միջոցով, երբ իսկապես «կեսը սիրտը» և երկու կեսերը միաժամանակ մեկ և նույն և երկու տարբեր կանանց կյանքեր են: Եվ այսպես, նա գնում է այս ճանապարհով ՝ դժոխքի շրջանակներում ՝ ավելի ու ավելի ցածր,

Եվ ճանապարհին կանացի կերպարներ -

Խոնարհվեք Մորոզովայի հետ,

Պարիր Հերովդեսի խորթ դստեր հետ,

Թռչիր Դիդոյի կրակից ծուխով,

Այնպես որ, Zաննայի հետ կրկին կրակի վրա -

Ինչպես տառապանքի հուշարձաններ: Եվ հետո. Եվ բոլորը միավորված են ժամանակի տանջանքների առջև: Ոչ մի բառ չի կարող փոխանցել այն, ինչ տեղի է ունենում այն ​​մոր հետ, որի որդուն տանջում են.

Եվ այնտեղ, որտեղ մայրիկը լուռ կանգնած էր,

Այնպես որ, ոչ ոք չէր համարձակվում նայել:

Սա նույն տաբուն է, ինչ Lովտի կնոջ համար ՝ հետ նայելը: Բայց բանաստեղծուհին նայում է շուրջը, նայում, և ինչպես otովտի կինը սառեցրեց աղի սյան պես, այնպես որ նա սառեցրեց այս հուշարձանով `հուշարձան ողջերի համար, սգալով բոլոր տառապյալ մարդկանց ... Այդպիսին է մոր տանջանքը խաչվածի պատճառով որդի - մահվան տանջանքին համարժեք տանջանք, բայց մահը չի գալիս, մարդը ապրում և հասկանում է, որ պետք է ապրի ... «Քարե խոսքը» ընկնում է «կենդանի կրծքի» վրա, հոգին պետք է քարի վերածվի, և երբ «հիշողությունը պետք է սպանվի մինչև վերջ», այնուհետև կյանքը նորից սկսվում է: Եվ Ախմատովան համաձայն է. Այս ամենը «անհրաժեշտ է»: Սա վկայում է մի տեսակ ստվերի վերածվելու, հուշարձանի վերածվելու մասին («հոգին դարձել է քար»), իսկ «նորից ապրել սովորել» նշանակում է սովորել ապրել դրանով ... Ախմատովայի «Ռեքվիեմը» իսկապես ժողովրդական է աշխատանք, ոչ միայն այն առումով, որ այն արտացոլում էր ազգային մեծ ողբերգություն: Հանրաճանաչ առաջին հերթին այն պատճառով, որ այն «հյուսված» է պարզ, «լսված» բառերից: Բանաստեղծական մեծ արտահայտությամբ և քաղաքացիական հնչեղությամբ լի «Ռեքվիեմը» արտահայտեց իր ժամանակը, մոր տառապող հոգին, մարդկանց տառապող հոգին ...