Narodi Sibira u XV - XVI vijeku. Ulazak Sibira u sastav ruske države. Autohtoni narodi Sibira: Hanti
Prosječan broj naroda - zapadnosibirski Tatari, Hakasi, Altajci. Ostali narodi, zbog malobrojnosti i sličnih karakteristika ribarskog života, svrstani su u grupu „malih naroda sjevera“. Među njima su Neneti, Evenki, Hanti, uočljivi po brojnosti i očuvanju tradicionalnog načina života Čukči, Eveni, Nanai, Mansi, Korjaci.
Narodi Sibira pripadaju različitim jezičkim porodicama i grupama. Po broju govornika srodnih jezika, narodi Altaja su na prvom mjestu. jezička porodica, barem od prijelaza naše ere, koja se počela širiti od Sajano-Altaja i Bajkalskog regiona u duboke regije Zapadnog i Istočni Sibir.
Altajska jezička porodica u Sibiru podijeljena je na tri grane: turksku, mongolsku i tungusku. Prva grana - turska - je veoma obimna. U Sibiru uključuje: Altai-Sayan narode - Altajce, Tuvance, Hakase, Šorse, Čulimce, Karage ili Tofalare; zapadnosibirski (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk, itd.) Tatari; na krajnjem sjeveru - Jakuti i Dolgani (ovi potonji žive na istoku Taimyra, u slivu rijeke Khatanga). Samo Burjati, naseljeni u grupama u zapadnom i istočnom Bajkalu, pripadaju mongolskim narodima u Sibiru.
Tunguski ogranak naroda Altaja uključuje Evenkije („Tungusi“), koji žive u raštrkanim grupama na ogromnoj teritoriji od desnih pritoka Gornjeg Oba do obale Ohotska i od regije Baikal do Arktičkog okeana; Eveni (Lamuti), nastanjeni u brojnim regijama sjeverne Jakutije, na obali Okhotska i Kamčatke; također niz malih naroda Donjeg Amura - Nanais (Golds), Ulchis, ili Olchis, Negidals; Ussuri region - Orochi i Ude (Udege); Sahalin - Oroks.
U Zapadnom Sibiru od davnina su se formirale etničke zajednice uralske jezičke porodice. To su bila plemena koja su govorila Ugri i Samojedima iz šumsko-stepske i tajge zone od Urala do Gornjeg Obja. Trenutno, Ugri - Khanty i Mansi - žive u slivu Ob-Irtysh. Samojedi (koji govore samojedskim jezikom) uključuju Selkupe u srednjem Obu, Enete u donjem toku Jeniseja, Nganasane ili Tavgijce u Tajmiru, Nenete, koji nastanjuju šumske tundre i tundre Evroazije od Tajmira do Bijelog mora. Nekada su u Južnom Sibiru, na Altajsko-Sajanskom visoravni, živjeli i mali samojedski narodi, ali su njihovi ostaci - Karagasi, Koibali, Kamasini itd. - poturčeni u 18. - 19. vijeku.
Autohtoni narodi istočnog Sibira i Dalekog istoka su mongoloidni prema glavnim karakteristikama njihovih antropoloških tipova. Mongoloidni tip sibirske populacije mogao je genetski nastati samo u centralnoj Aziji. Arheolozi dokazuju da se paleolitska kultura Sibira razvijala u istom pravcu iu sličnim oblicima kao i paleolit Mongolije. Na osnovu toga, arheolozi smatraju da je najpogodnija era gornjeg paleolitika sa visoko razvijenom kulturom lova. istorijskom vremenu za široko naselje Sibira i Dalekog istoka od strane "azijskog" - mongoloidnog izgleda - drevnog čovjeka.
Mongoloidni tipovi drevnog „bajkalskog” porijekla su dobro zastupljeni među modernim stanovništvom koje govore tungusima od Jeniseja do obale Ohotska, također među Kolyma Yukaghirima, čiji su daleki preci možda prethodili Evencima i Evenima na značajnom području istočnog Sibira. .
Među značajnim dijelom stanovništva Sibira koji govori altajski - Altajcima, Tuvancima, Jakutima, Burjatima, itd. - rasprostranjen je najmongoloidniji srednjoazijski tip, koji je složena rasno-genetska formacija, čije porijeklo seže u mongoloidnu grupe ranih vremena pomiješane jedna s drugom (od antičkog doba do kasnog srednjeg vijeka).
Održivi ekonomski i kulturni tipovi autohtonih naroda Sibira:
- lovci na stopala i ribolovci u zoni tajge;
- lovci na divlje jelene u Subarktiku;
- sjedeći ribari u donjim tokovima velikih rijeka (Ob, Amur, kao i na Kamčatki);
- tajga lovci-irvasi uzgajivači istočnog Sibira;
- stočari irvasa tundre od sjevernog Urala do Čukotke;
- lovci na morske životinje na pacifičkoj obali i otocima;
- stočari i farmeri Južnog i Zapadnog Sibira, Bajkalskog regiona itd.
Historijska i etnografska područja:
- Zapadnosibirski (sa južnim, otprilike do geografske širine Tobolska i ušća Čulima na Gornji Ob, i sjevernim, tajga i subarktičkim regijama);
- Altai-Sayan (planinsko-tajga i šumsko-stepska mješovita zona);
- istočnosibirski (sa unutrašnjom diferencijacijom komercijalnih i poljoprivrednih tipova tundre, tajge i šumske stepe);
- Amur (ili Amur-Sakhalin);
- sjeveroistočni (Čukotka-Kamčatka).
Porodica altajskih jezika prvobitno se formirala među veoma pokretnim stepskim stanovništvom srednje Azije, izvan južnih periferija Sibira. Do razgraničenja ove zajednice na proto-Turke i proto-Mongole došlo je na teritoriji Mongolije u 1. milenijumu pre nove ere. Kasnije su se u Sibir naselili stari Turci (preci naroda Sayano-Altai i Jakuti) i drevni Mongoli (preci Burjata i Oirata-Kalmika). Područje porijekla primarnih plemena Tungusa također je bilo u istočnoj Transbaikaliji, odakle je na prijelazu naše ere počelo kretanje lovaca na noge proto-Evenkija na sjever, do međurječja Jenisej-Lena , a kasnije u Donji Amur.
Epohu ranog metala (2-1 milenijum pre nove ere) u Sibiru karakterišu mnogi tokovi južnjačkih kulturnih uticaja, koji sežu do donjeg toka Ob i poluostrva Jamal, do donjeg toka Jeniseja i Lene, do Kamčatke i Obala Beringovog mora poluostrva Čukotka. Najznačajniji, praćeni etničkim uključivanjem u aboridžinsko okruženje, ovi fenomeni su bili u Južnom Sibiru, Amurskoj oblasti i Primorju na Dalekom istoku. Na prijelazu 2-1 milenijuma prije Krista. došlo je do prodora stepskih stočara srednjeazijskog porijekla, koji su ostavili spomenike Karasuk-Irmenske kulture, u južni Sibir, u Minusinsku kotlinu i oblast Tomsk Ob. Prema uvjerljivoj hipotezi, to su bili preci Keta, koji su se kasnije, pod pritiskom ranih Turaka, preselili dalje u Srednji Jenisej, i djelimično se pomiješali s njima. Ovi Turci su nosioci taštičke kulture 1. veka. BC. - 5 in. AD - nalazi se u planinama Altai-Sayan, u šumskoj stepi Mariinsky-Achinsk i Khakas-Minusinsk. Bavili su se polunomadskim stočarstvom, poznavali poljoprivredu, široko koristili gvozdeno oruđe, gradili pravougaone nastambe od brvana, imali tegleće konje i jahali domaće jelene. Moguće je da se upravo preko njih počeo širiti uzgoj domaćih sobova u Sjevernom Sibiru. Ali vrijeme zaista široke rasprostranjenosti ranih Turaka duž južnog pojasa Sibira, sjeverno od Sajano-Altaja i u regiji Zapadnog Bajkala, najvjerovatnije je 6.-10. AD Između 10. i 13. vijeka počinje kretanje Bajkalskih Turaka u Gornju i Srednju Lenu, što je označilo početak formiranja etničke zajednice najsjevernijih Turaka - Jakuta i obaveznih Dolgana.
Gvozdeno doba, najrazvijenije i najizrazitije u zapadnom i istočnom Sibiru, u Amurskoj oblasti i Primorju na Dalekom istoku, obilježeno je primjetnim porastom proizvodnih snaga, porastom stanovništva i povećanjem raznolikosti kulturnih sredstava ne samo u obalama velikih riječnih komunikacija (Ob, Jenisej, Lena, Amur), ali iu dubokim predjelima tajge. Posjedovanje dobrih vozila (čamci, skije, ručne saonice, vučni psi i jeleni), metalni alat i oružje, ribolovačka oprema, dobra odjeća i prenosive nastambe, kao i savršene metode vođenja domaćinstva i pripreme hrane za budućnost, tj. Najvažniji ekonomski i kulturni izumi i radno iskustvo mnogih generacija omogućili su brojnim aboridžinskim grupama da se široko nasele u teško dostupnim, ali bogatim životinjama i ribom tajgi područjima sjevernog Sibira, ovladaju šumskom tundrom i dosegnu obala Arktičkog okeana.
Najveće migracije sa ekstenzivnim razvojem tajge i upadom asimilacije u „paleoazijsko-jukagirsku“ populaciju istočnog Sibira izvršile su grupe lovaca na losove i divlje jelene koji govore tungusima. Useljenje raznim pravcima između Jeniseja i Ohotske obale, prodirući od sjeverne tajge do Amura i Primorja, uspostavljajući kontakte i miješajući se sa stranogovornim stanovnicima ovih mjesta, ovi "istraživači Tungusa" na kraju su formirali brojne grupe Evenka i Evena i naroda Amur-Primorye . Srednjovjekovni Tungusi, koji su sami gospodarili domaćim jelenom, doprinijeli su širenju ovih korisnih transportnih životinja među Jukagirima, Korjacima i Čukčima, što je imalo važne posljedice na razvoj njihove ekonomije, kulturne komunikacije i promjene u društvenom sistemu.
Razvoj socio-ekonomskih odnosa
U vrijeme kada su Rusi stigli u Sibir, autohtoni narodi, ne samo šumsko-stepske zone, već i tajge i tundre, nikako nisu bili na onom stupnju društveno-istorijskog razvoja koji bi se mogao smatrati duboko primitivnim. Društveno-ekonomski odnosi u vodećoj sferi proizvodnje uslova i oblika javni život mnogi narodi Sibira dostigli su prilično visok nivo razvoja već u 17.-18. veku. Etnografska građa XIX veka. navode prevlast među narodima Sibira odnosa patrijarhalno-komunalnog sistema vezanog za poljoprivredu, najjednostavnijih oblika međususjedske srodničke saradnje, zajedničke tradicije posjedovanja zemlje, uređenja unutrašnjih poslova i odnosa sa vanjskim svijetom, uz prilično strogu prikaz “krvnih” genealoških veza u braku i porodici i svakodnevnim (prvenstveno religijskim, ritualnim i direktnim komunikacijskim) sferama. Glavna društvena proizvodnja (uključujući sve aspekte i procese proizvodnje i reprodukcije ljudski život), društveno značajna jedinica društvena struktura narodi Sibira imali su teritorijalno-susedsku zajednicu u kojoj su se razmnožavali, prenosili s generacije na generaciju i akumulirali sve što je potrebno za egzistenciju i industrijsku komunikaciju materijalna sredstva i vještine, društvene i ideološke stavove i svojstva. Kao teritorijalno-gospodarska zajednica može biti zasebno naseljeno naselje, grupa međusobno povezanih ribarskih kampova, lokalna zajednica polunomada.
Ali etnografi su u pravu i u tome što su se u svakodnevnom životu naroda Sibira, u njihovim genealoškim idejama i vezama, dugo vremena čuvali živi ostaci nekadašnjih odnosa patrijarhalno-klanskog sistema. Među takvim postojanim pojavama treba pripisati generičku egzogamiju, proširenu na prilično širok krug srodnika u nekoliko generacija. Postojale su mnoge tradicije koje su isticale svetost i neprikosnovenost plemenskog principa u društvenom samoodređenju pojedinca, njegovog ponašanja i odnosa prema ljudima oko njega. Srodna uzajamna pomoć i solidarnost, čak i na štetu ličnih interesa i djela, smatrali su najvišom vrlinom. U fokusu ove plemenske ideologije bila je prerasla očinska porodica i njene bočne patronimske linije. U obzir je uzet i širi krug srodnika po očinskom “korijenu” ili “kosti”, ako su, naravno, bili poznati. Polazeći od toga, etnografi vjeruju da je u povijesti naroda Sibira očinsko-plemenski sistem bio nezavisna, vrlo duga faza u razvoju primitivnih komunalnih odnosa.
Industrijski i kućni odnosi između muškaraca i žena u porodici i lokalnoj zajednici građeni su na osnovu podjele rada po spolu i godinama. Značajna uloga žene u domaćinstvo odrazio se u ideologiji mnogih sibirskih naroda u obliku kulta mitološke „gospodarice ognjišta“ i s tim povezanim običajem „držanja vatre“ od strane prave gospodarice kuće.
Sibirski materijal prošlih stoljeća, koji su koristili etnografi, uz arhaiku, također pokazuje očigledne znakove drevnog opadanja i propadanja plemenskih odnosa. Čak iu onim lokalnim društvima u kojima raslojavanje društvenih klasa nije dobilo vidnijeg razvoja uočene su karakteristike koje su prevazišle plemensku ravnopravnost i demokratiju, a to su: individualizacija načina prisvajanja materijalnih dobara, privatno vlasništvo nad zanatskim proizvodima i predmetima razmene, imovinska nejednakost. između porodica, ponegde patrijarhalno ropstvo i ropstvo, odvajanje i uzdizanje vladajućeg plemenskog plemstva itd. Ove pojave u ovom ili onom obliku zabilježene su u dokumentima 17.-18. stoljeća. među Obskim Ugrima i Nenetima, narodima Sayano-Altai i Evencima.
Turski govorni narodi Južnog Sibira, Burjati i Jakuti u to vrijeme bili su karakterizirani specifičnom ulus-plemenskom organizacijom koja je spajala naredbe i običajno pravo patrijarhalne (susjedske) zajednice s dominantnim institucijama vojno-hijerarhijske zajednice. sistema i despotske moći plemenskog plemstva. Carska vlada nije mogla a da ne uzme u obzir tako tešku društveno-političku situaciju, te je, uviđajući utjecaj i snagu lokalnog ulusnog plemstva, fiskalnu i policijsku upravu praktično povjerila običnoj masi saučesnika.
Također je potrebno uzeti u obzir činjenicu da ruski carizam nije bio ograničen samo na prikupljanje danka - od autohtonog stanovništva Sibira. Ako je to bio slučaj u 17. veku, onda je u narednim vekovima državno-feudalni sistem nastojao da maksimalno iskoristi proizvodne snage ovog stanovništva, namećući mu sve veća plaćanja i dažbine u naturi i oduzimajući mu pravo na vrhovnu vlast. vlasništvo nad svim zemljištem, zemljištima i bogatstvima podzemlja. Sastavni dio Ekonomska politika autokratije u Sibiru bila je da podstakne komercijalne i industrijske aktivnosti ruskog kapitalizma i riznice. U poreformnom periodu intenzivira se tok agrarnih migracija seljaka iz evropske Rusije u Sibir. Duž najvažnijih transportnih puteva brzo su se počeli formirati centri ekonomski aktivnog pridošlog stanovništva, koji su ulazili u raznovrsne ekonomske i kulturne kontakte sa domorodačkim stanovnicima novorazvijenih područja Sibira. Naravno, pod ovim općenito progresivnim utjecajem, narodi Sibira su izgubili svoj patrijarhalni identitet („identitet zaostalosti“) i uključili se u nove uslove života, iako se prije revolucije to dešavalo u kontradiktornim i ne bezbolnim oblicima.
Ekonomski i kulturni tipovi
Do dolaska Rusa, stočarstvo se razvilo mnogo više od poljoprivrede. Ali od 18. veka poljoprivredna ekonomija se sve više odvija među zapadnosibirskim Tatarima, širi se i među tradicionalnim stočarima južnog Altaja, Tuve i Burjatije. Shodno tome, mijenjaju se i materijalni i svakodnevni oblici: nastaju jaka naseljena naselja, zamjenjuju se nomadske jurte i poluzemnice. brvnare. Međutim, Altajci, Burjati i Jakuti dugo su imali poligonalne jurte od balvana sa konusnim krovom, koji su izgledom imitirali filcanu jurtu nomada.
Tradicionalna odjeća stočarskog stanovništva Sibira bila je slična srednjoazijskoj (na primjer, mongolskoj) i pripadala je ljuljačkom tipu (krznena i platnena haljina). Karakteristična odjeća stočara južnog Altaja bio je kaput od ovčje kože duge kože. Udate žene Altaja (poput Burjata) stavljaju neku vrstu dugačke jakne bez rukava s prorezom ispred - "chegedek" preko bunde.
Donje tokove velikih rijeka, kao i niz malih rijeka sjeveroistočnog Sibira, karakterizira kompleks sjedilačkih ribara. U ogromnoj zoni tajge Sibira, na temelju drevnog načina lova, formiran je specijalizirani privredni i kulturni kompleks lovaca-stočara sobova, koji je uključivao Evenke, Evene, Yukaghirs, Oroke i Negidale. Ribolov ovih naroda sastojao se od hvatanja divljih losova i jelena, sitnih kopitara i životinja koje nose krzno. Ribolov je skoro univerzalno bio pomoćno zanimanje. Za razliku od sjedećih ribara, lovci na sobove u tajgi vodili su nomadski način života. Tajga transportni uzgoj irvasa je isključivo čopor i jahanje.
Materijalna kultura lovačkih naroda tajge u potpunosti je prilagođena stalnom kretanju. Tipičan primjer za to su Evenci. Njihov stan bio je kupasti šator, prekriven jelenskim i odjevenim kožama („rovduga“), također ušivenim u široke trake brezove kore kuhane u kipućoj vodi. Uz česte migracije, ove gume su transportovane u čoporima na domaćem jelenu. Za kretanje rijekama, Evenci su koristili čamce od brezove kore, toliko lagane da ih je jedna osoba lako mogla nositi na leđima. Evenki skije su odlične: široke, dugačke, ali vrlo lagane, zalijepljene kožom s nogu losa. Antička odjeća Evenkija bila je prilagođena čestom skijanju i jahanju irvasa. Ova odjeća, napravljena od tankih, ali toplih jelenjih koža, bila je ljuljačka, sa podovima koji se nisu spajali ispred, prsa i stomak su bili prekriveni nekom vrstom krznenog perla.
Opšti tok istorijskog procesa u različitim regionima Sibira drastično je izmenjen događajima u 16.-17. veku, povezanim sa pojavom ruskih istraživača i, na kraju, uključivanjem čitavog Sibira u sastav ruske države. Živa ruska trgovina i progresivni uticaj ruskih doseljenika uveli su značajne promene u privredi i životu ne samo stočarskog i poljoprivrednog, već i ribarskog autohtonog stanovništva Sibira. Već krajem XVIII veka. Evenki, Eveni, Yukaghiri i druge ribarske grupe na sjeveru počeli su se široko koristiti vatreno oružje. To je olakšalo i kvantitativno povećalo proizvodnju krupnih životinja (divlji jelen, los) i krznenih životinja, posebno vjeverica - glavnog predmeta trgovine krznom u 18. - početkom 20. stoljeća. Prvobitnim zanatima počela su se dodavati nova zanimanja - razvijenije uzgoj irvasa, korištenje vučne snage konja, poljoprivredni eksperimenti, počeci zanata na lokalnoj sirovinskoj bazi itd. Kao rezultat svega toga, promijenila se i materijalna i svakodnevna kultura domorodačkih stanovnika Sibira.
Duhovni život
Područje religioznih i mitoloških ideja i raznih religijskih kultova najmanje je podleglo progresivnom kulturnom uticaju. Najčešći oblik vjerovanja među narodima Sibira bio je.
žigŠamanizam je vjerovanje da određeni ljudi - šamani - imaju sposobnost, dovodeći se u pomahnitalo stanje, da stupe u direktnu komunikaciju sa duhovima - zaštitnicima i pomoćnicima šamana u borbi protiv bolesti, gladi, gubitaka i drugih nedaća. Šaman je bio dužan da brine o uspjehu zanata, uspješnom rođenju djeteta itd. Šamanizam je imao nekoliko varijanti koje odgovaraju različitim fazama društvenog razvoja samih sibirskih naroda. Među najzaostalijim narodima, na primjer, među Itelmenima, svi su mogli šamanirati, a posebno starice. Ostaci takvog "univerzalnog" šamanizma sačuvani su među drugim narodima.
Za neke su narode funkcije šamana već bile posebnost, ali su sami šamani služili plemenskom kultu, u kojem su sudjelovali svi odrasli članovi klana. Takav "plemenski šamanizam" zabilježen je među Yukagirima, Hantijem i Mansima, među Evencima i Burjatima.
Profesionalni šamanizam cvjeta u periodu kolapsa patrijarhalno-plemenskog sistema. Šaman postaje posebna osoba u zajednici, suprotstavljajući se neupućenoj rodbini, živi od prihoda od svoje profesije, koja postaje nasljedna. Upravo je ovaj oblik šamanizma primijećen u nedavnoj prošlosti među mnogim narodima Sibira, posebno među Evencima i stanovništvom Amura koji govori tungus, među Nenetima, Selkupima i Jakutima.
Komplikovane oblike dobija od Burjata pod uticajem, a od kraja 17. veka. generalno počela da se zamenjuje ovom religijom.
Carska vlada je, počevši od 18. veka, revnosno podržavala misionarsku delatnost pravoslavne crkve u Sibiru, a hristijanizacija je često vršena prinudnim merama. TO kasno XIX in. većina sibirskih naroda je formalno krštena, ali njihova vlastita vjerovanja nisu nestala i nastavila su značajno utjecati na svjetonazor i ponašanje autohtonog stanovništva.
Pročitajte na Wikipediji:
Književnost
- Etnografija: udžbenik / ur. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Viša škola, 1982. - S. 320. Poglavlje 10. "Narodi Sibira".
Područje Sibira može se nazvati istinski multinacionalnim. Danas njegovo stanovništvo uglavnom Rusi. Od 1897. godine, pa do danas, stanovništvo samo raste. Osnovu ruskog stanovništva Sibira činili su trgovci, kozaci i seljaci. Autohtono stanovništvo uglavnom se nalazi na teritoriji Tobolska, Tomska, Krasnojarska i Irkutska. Početkom osamnaestog veka, rusko stanovništvo počelo je da se naseljava u južni deo Sibira - Transbaikalia, Altai i Minusinsk stepe. Krajem osamnaestog veka ogroman broj seljaka se doselio u Sibir. Nalaze se uglavnom na teritoriji Primorja, Kazahstana i Altaja. I nakon početka izgradnje željeznica i formiranjem gradova stanovništvo je počelo još brže rasti.
Brojni narodi Sibira
Trenutna drzava
Kozaci i lokalni Jakuti koji su došli u sibirske zemlje postali su vrlo prijateljski raspoloženi, bili su prožeti povjerenjem jedni u druge. Nakon nekog vremena više se nisu dijelili na domaće i starosjedioce. Sklopljeni su međunarodni brakovi, što je dovelo do miješanja krvi. Glavni narodi koji naseljavaju Sibir su:
Chuvans
Čuvani se nalaze na teritoriji Čukotskog autonomnog okruga. Nacionalni jezik je čukči, s vremenom je potpuno zamijenjen ruskim. Prvi popis stanovništva krajem osamnaestog veka zvanično je potvrdio 275 predstavnika Čuvana koji su se naselili u Sibiru i 177 koji su se selili iz mesta u mesto. Sada je ukupan broj predstavnika ovog naroda oko 1300.
Čuvani su se bavili lovom i ribolovom, nabavili su pse za zapregu. A glavno zanimanje ljudi bilo je uzgoj irvasa.
Orochi
- nalazi se na teritoriji Habarovskog teritorija. Ovaj narod je imao još jedno ime - nani, koje je također bilo široko korišteno. Jezik naroda je Oroch, njime su govorili samo najstariji predstavnici naroda, štoviše, bio je nepisani. Prema zvaničnom prvom popisu, stanovništvo Orochi je bilo 915 ljudi. Orochi su se uglavnom bavili lovom. Hvatali su ne samo stanovnike šuma, već i divljač. Sada ima oko 1000 predstavnika ovog naroda.Eneti
Enets
bili prilično mali ljudi. Njihov broj na prvom popisu bio je samo 378 ljudi. Lutali su regionima Jeniseja i Donje Tunguske. Jezik Eneta bio je sličan Nenetskom, razlika je bila u zvučnom sastavu. Sada je ostalo oko 300 predstavnika.
Itelmens
naselili na teritoriji Kamčatke, ranije su se zvali Kamčadali. Maternji jezik naroda je itelmenski, koji je prilično složen i uključuje četiri dijalekta. Broj Itelmena je, sudeći po prvom popisu, bio 825 ljudi. Većina Itelmena bavila se ulovom lososa, a rasprostranjeno je bilo i skupljanje bobičastog voća, gljiva i začina. Sada (prema popisu iz 2010. godine) ima nešto više od 3.000 predstavnika ove nacionalnosti.
Kets
- postali su autohtoni stanovnici Krasnojarskog teritorija. Njihov broj na kraju osamnaestog veka iznosio je 1017 ljudi. Ketski jezik je bio izolovan od drugih azijskih jezika. Keti su se bavili poljoprivredom, lovom i ribolovom. Osim toga, postali su osnivači trgovine. Krzno je bilo glavna roba. Prema popisu iz 2010. godine - 1219 ljudi
Korjaci
- nalazi se na teritoriji Kamčatske oblasti i Čukotskog autonomnog okruga. Korjački jezik je najbliži čukotskom. Osnovna djelatnost naroda je uzgoj irvasa. Čak je i ime naroda prevedeno na ruski kao "bogat jelenima". Stanovništvo na kraju osamnaestog veka bilo je 7335 ljudi. Sada ~9000.
Mansi
Naravno, na teritoriji Sibira živi još mnogo vrlo malih naroda, i biće potrebno više od jedne stranice da ih opišemo, ali sklonost asimilaciji s vremenom dovodi do potpunog nestanka malih naroda.
Formiranje kulture u Sibiru
Kultura Sibira je višeslojna koliko je broj nacionalnosti koji žive na njenoj teritoriji ogroman. Iz svakog naselja mještani su uzimali nešto novo za sebe. Prije svega, to je utjecalo na alate i predmete za domaćinstvo. Novopridošli kozaci su u svakodnevnom životu počeli koristiti jelenje kože, lokalne alate za ribolov i malicu iz svakodnevnog života Jakuta. A oni su, pak, čuvali stoku domorodaca kada su bili odsutni iz svojih domova.
Kao materijal za gradnju korišćene su razne vrste drveta kojih na teritoriji Sibira ima dosta do danas. U pravilu je to bila smreka ili bor.
Klima u Sibiru je oštro kontinentalna, što se manifestuje u teškim zimama i toplim ljetima. U takvim uslovima lokalno stanovništvo savršeno uzgaja šećernu repu, krompir, šargarepu i drugo povrće. U šumskoj zoni bilo je moguće sakupljati razne pečurke- mliječne pečurke, vrganji, vrganji i bobičasto voće - borovnice, orlovi nokti ili ptičje trešnje. Voće se uzgajalo i na jugu Krasnojarskog teritorija. Izvađeno meso i ulovljena riba, u pravilu, kuhani su na vatri, uz korištenje tajga bilja kao dodataka. Na ovog trenutka Sibirsku kuhinju odlikuje aktivna upotreba kućnog čuvanja.
Danas živi više od 125 nacionalnosti, od kojih su 26 autohtoni narodi. Najveći po broju stanovnika među ovim malim narodima su Hanti, Neneti, Mansi, Sibirski Tatari, Šorsi, Altajci. Ustav Ruske Federacije garantuje svakom malom narodu neotuđivo pravo na samoidentifikaciju i samoopredeljenje.
Kanti se nazivaju autohtoni, mali Ugri zapadnosibirski narod koji živi duž donjeg toka Irtiša i Oba. Njihov ukupan broj je 30.943 ljudi, od kojih većina njih 61% živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, a 30% u Jamalo-Nenetskom autonomnom okrugu. Khanty se bave ribolovom, uzgojem irvasa i lovom na tajgu.
Drevna imena Hantija "Ostyaks" ili "Ugras" danas se široko koriste. Riječ "Khanty" dolazi od drevne lokalne riječi "kantah", što jednostavno znači "čovek", a pojavila se u dokumentima u sovjetskim godinama. Hanti su etnografski bliski narodu Mansi i često su ujedinjeni s njima pod jednim imenom Ob Ugri.
Hanti su po svom sastavu heterogeni, među njima postoje zasebne etnografske teritorijalne grupe koje se razlikuju po dijalektima i nazivima, načinima upravljanja ekonomijom i izvornom kulturom - Kazym, Vasyugan, Salym Khanty. Khantski jezik pripada obsko-ugarskim jezicima uralske grupe, podijeljen je na mnoge teritorijalne dijalekte.
Od 1937. godine moderno pisanje Hantija razvija se na bazi ćirilice. Danas 38,5% Hanti tečno govori ruski. Hanti se pridržavaju vjere svojih predaka - šamanizma, ali mnogi od njih sebe smatraju pravoslavnim kršćanima.
Izvana, Hanti imaju visinu od 150 do 160 cm, crnu ravnu kosu, tamno lice i smeđe oči. Lice im je ravno sa široko izbačenim jagodicama, širokim nosom i debelim usnama, koje podsjećaju na mongoloida. Ali Hanti, za razliku od mongoloidnih naroda, imaju pravilan očni prorez i užu lobanju.
U istorijskim hronikama, prvi spomeni Hantija pojavljuju se u 10. veku. Moderna istraživanja pokazalo je da su Hanti živjeli na ovoj teritoriji već 5-6 hiljada godina prije nove ere. Kasnije su ih nomadi ozbiljno potisnuli na sjever.
Khanty je naslijedio brojne tradicije Ust-Polui kulture lovaca na tajgu, koja se razvila krajem 1. milenijuma prije Krista. - početak 1. milenijuma nove ere U II milenijumu nove ere. sjeverna plemena Hantija bila su pod utjecajem nenečkih stočara irvasa i asimilirala se s njima. Na jugu su plemena Hanti osjetila utjecaj turskih naroda, kasnije Rusa.
Tradicionalni kultovi naroda Khanty uključuju kult jelena, on je postao osnova cijelog života ljudi, vozilo, izvor hrane i kože. Sa jelenom su povezani svjetonazor i mnoge norme života ljudi (naslijeđe stada).
Hanti žive na sjeveru ravnice duž donjeg toka Ob u nomadskim privremenim kampovima s privremenim nastambama za uzgoj irvasa. Na jugu, na obalama Sjeverne Sosve, Lozve, Vogulke, Kazyma, Nizhnyaya, imaju zimska naselja i ljetne kampove.
Khanti su dugo obožavali elemente i duhove prirode: vatru, sunce, mjesec, vjetar, vodu. Svaki od klanova ima totem, životinju koja se ne može ubiti i koristiti za hranu, božanstva porodice i pretke zaštitnike. Svuda gde Hanti poštuju medveda, vlasnika tajge, čak održavaju i tradicionalni praznik u njegovu čast. Poštovana zaštitnica ognjišta, sreće u porodici i žena na porođaju je žaba. U tajgi uvijek postoje sveta mjesta gdje se održavaju šamanski obredi koji umiruju svog zaštitnika.
Mansi
Mansi (stari naziv Vogula, Vogulichi), čiji broj je 12.269 ljudi, živi uglavnom u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu. Ovo veoma brojni ljudi Rusima poznat od otkrića Sibira. Čak je i suveren Ivan IV Grozni naredio da pošalju strijelce da umire brojne i moćne Mansije.
Reč "Mansi" dolazi od drevne ugroske reči "mansz", što znači "čovek, osoba". Mansi imaju svoj jezik, koji pripada obsko-ugarskoj izolovanoj grupi uralske jezičke porodice i prilično razvijen nacionalni ep. Mansi su bliski lingvistički rođaci Hantija. Danas se i do 60% koristi u Svakodnevni život Ruski jezik.
Mansi uspješno kombinuju kulture sjevernih lovaca i južnjačkih nomadskih stočara u svom društvenom životu. Novgorodci su bili u kontaktu sa Mansima još u 11. veku. Dolaskom Rusa u 16. veku, deo plemena Vogula otišao je na sever, drugi su živeli pored Rusa i asimilirali se sa njima, usvajajući jezik i pravoslavnu veru.
Mansi vjerovanja su obožavanje elemenata i duhova prirode - šamanizam, imaju kult staraca i predaka, totemski medvjed. Mansi imaju najbogatiji folklor i mitologiju. Mansi su podijeljeni u dvije odvojene etnografske grupe potomaka Por Urala i potomaka Mos Ugraja, koje se razlikuju po porijeklu i običajima. Da bi se obogatio genetski materijal, brakovi su se dugo sklapali samo između ovih grupa.
Mansi se bave lovom na tajgu, uzgojem jelena, ribolovom, poljoprivredom i stočarstvom. Uzgoj irvasa na obalama sjeverne Sosve i Lozve preuzet je od Hantija. Na jugu, dolaskom Rusa, usvojena je poljoprivreda, uzgoj konja, goveda i sitne stoke, svinja i živine.
U svakodnevnom životu i izvornom stvaralaštvu Mansija od posebnog su značaja ornamenti slični po motivima crtežima Selkupa i Hantija. Mansi ornamentima jasno dominiraju ispravni geometrijski uzorci. Često sa elementima jelenskih rogova, rombova i valovitih linija, sličnih grčkom meandru i cik-cak, slike orlova i medvjeda.
Nenets
Neneti, na stari način juraci ili samojedi, ukupno 44.640 ljudi živi na sjeveru Hanti-Mansijska i, shodno tome, Jamalo-Nenca autonomne oblasti. Samoime naroda Samojeda "Neneti" doslovno znači "čovek, osoba". Od sjevernih autohtonih naroda oni su najbrojniji.
Neneti se bave velikim nomadskim uzgojem irvasa. Na Jamalu, Neneti drže do 500.000 jelena. Tradicionalni stan Neneca je kupasti šator. Do hiljadu i po Neneta koji žive južno od tundre na rijekama Pur i Taz smatraju se šumskim Nenetima. Osim uzgoja sobova, aktivno se bave lovom i ribolovom u tundri i tajgi, prikupljajući darove iz tajge. Neneti se hrane raženim hlebom, divljači, mesom morskih životinja, ribom i darovima iz tajge i tundre.
Jezik Neneca pripada uralskim samojedskim jezicima, podijeljen je na dva dijalekta - tundra i šumski, a oni se, pak, dijele na dijalekte. Neneti imaju najbogatiji folklor, legende, bajke, epske priče. Godine 1937. lingvisti su stvorili pismo za Nence na osnovu ćiriličnog pisma. Etnografi opisuju Nenece kao zdepast narod sa velikom glavom, ravnim zemljanim licem, bez ikakve vegetacije.
Altajci
Postao je teritorij autohtonog naroda Altajaca koji govori turski. Žive u količini do 71 hiljadu ljudi, što nam omogućava da ih smatramo velikim narodom, u Republici Altaj, dijelom na Altajskom teritoriju. Među Altajcima postoje zasebne etničke grupe Kumandina (2892 ljudi), Telengita ili Telesa (3712 ljudi), Tubalara (1965 ljudi), Teleuta (2643 ljudi), Čelkana (1181 osoba).
Od davnina, Altajci su obožavali duhove i elemente prirode, pridržavaju se tradicionalnog šamanizma, burkanizma i budizma. Žive u klanovima seoka, srodstvo se smatra po muškoj liniji. Altajci imaju vekovima bogatu istoriju i folklor, priče i legende, svoj herojski ep.
Shors
Šorci su mali narod koji govori turski, uglavnom živi u udaljenim planinskim predelima Kuzbasa. Ukupan broj Šora danas je do 14 hiljada ljudi. Šori su dugo obožavali duhove prirode i elemente; njihova glavna religija postao je stoljetni šamanizam.
Etnos Šorsa nastao je u 6.-9. veku mešanjem ketskog i turskog govornog područja koja su došla sa juga. Šorski jezik pripada turskim jezicima, danas više od 60% Šora govori ruski. Ep o Šorima je drevni i vrlo originalan. Tradicija autohtonih Šora danas je dobro očuvana, većina Šora danas živi u gradovima.
Sibirski Tatari
U srednjem vijeku upravo su sibirski Tatari bili glavno stanovništvo Sibirskog kanata. Sada subetnos sibirskih Tatara, kako sebe nazivaju "Seber Tatarlar", prema različitim procjenama, na jugu Zapadnog Sibira živi od 190 hiljada do 210 hiljada ljudi. Po antropološkom tipu, Tatari Sibira su bliski Kazahima i Baškirima. Čulimi, Šorci, Hakasi i Teleuti danas sebe mogu zvati "Tadar".
Naučnici smatraju da su preci sibirskih Tatara srednjovjekovni Kypchaci, koji su kontaktirali dugo vrijeme sa Samojedima, Ketima, Ugrima. Proces razvoja i miješanja naroda odvijao se na jugu Zapadnog Sibira od 6.-4. milenijuma prije nove ere. pre nastanka Tjumenskog kraljevstva u 14. veku, a kasnije sa pojavom moćnog Sibirskog kanata u 16. veku.
Sibirski Tatari većinom koriste književni tatarski jezik, ali u nekim udaljenim ulusima sačuvan je sibirsko-tatarski jezik iz grupe kipčaksko-nogajske grupe zapadnohunskih turskih jezika. Podijeljen je na tobolsko-irtiš i baraba dijalekte i mnoge dijalekte.
Praznici sibirskih Tatara sadrže karakteristike predislamskih drevnih turskih vjerovanja. Prvenstveno je amal kada se slavi tokom prolećne ravnodnevice Nova godina. Dolazak topova i početak poljskih radova, sibirski Tatari slave vještinu putku. Ovdje su se ukorijenili i neki muslimanski praznici, ceremonije i molitve za slanje kiše, poštovana su muslimanska groblja sufijskih šeika.
Hanti su autohtoni Ugri koji žive na sjeveru Zapadnog Sibira, uglavnom na teritorijama Hanti-Mansijskog i Jamalo-Neneckog autonomnog okruga Tjumenske oblasti, kao i na sjeveru Tomske oblasti.
Hanti (zastareli naziv "ostjaci") su takođe poznati kao Yugras, međutim, tačnije samo ime "Khanti" (od hantija "Kantah" - osoba, narod) je utvrđeno kao službeno ime u sovjetsko vreme.
Do početka 20. veka Rusi su Hantije zvali Ostjake (verovatno od "as-yah" - "narod velike reke"), još ranije (do 14. veka) - Jugri, Jugriči. Komi-Zyryans su nazivali Khanty Egra, Neneti - Khabi, Tatari - ushtek (ashtek, istekao).
Hanti su bliski Mansi, s kojima se Ob Ugri ujedinjuju pod zajedničkim imenom.
Među Hantima postoje tri etnografske grupe: sjeverna, južna i istočna. Razlikuju se po dijalektima, samonazivu, karakteristikama privrede i kulture. Također, među Hantijima se ističu teritorijalne grupe - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.
Sjeverni susjedi Hantija bili su Neneti, južni susjedi bili su sibirski Tatari i Tomsk-Narym Selkupi, istočni susjedi su bili Keti, Selkupi, a također i nomadski Evenci. Ogromna teritorija naseljavanja i, shodno tome, različite kulture susjednih naroda doprinijele su formiranju tri sasvim različite etnografske grupe unutar jednog naroda.
Populacija
Prema popisu stanovništva iz 2010., broj Hantija u Ruskoj Federaciji je 30.943 ljudi). Od toga, 61,6% živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, 30,7% - u Jamalo-Neneckom autonomnom okrugu, 2,3% - u Tjumenskoj oblasti bez Hanti-Mansijskog autonomnog okruga i YNAO, 2,3% - u Tomskoj oblasti.
Glavno stanište ograničeno je uglavnom donjim tokovima rijeka Ob, Irtiš i njihovim pritokama.
Jezik i pisanje
Hanti jezik, zajedno sa mansijskim i mađarskim, čini obsko-ugorsku grupu uralske porodice jezika. Khanty jezik je poznat po svojoj izuzetnoj dijalektnoj fragmentaciji. Izdvaja se zapadna grupa - dijalekti Obdor, Ob i Irtysh i istočna grupa - dijalekti Surgut i Vakh-Vasyugan, koji su zauzvrat podijeljeni na 13 dijalekata.
Dijalekatska fragmentacija otežala je stvaranje pisanog jezika. Godine 1879. N. Grigorovski je objavio bukvar na jednom od dijalekata hantijskog jezika. Nakon toga, svećenik I. Egorov je stvorio bukvar khantskog jezika na obdorskom dijalektu, koji je zatim preveden na dijalekt Vakh-Vasyugan.
U 1930-im, kazamski dijalekt služio je kao osnova khantijske abecede, od 1940. književni jezik Uspostavljen je srednjeobski dijalekt. U to vrijeme pismo je prvobitno nastalo na bazi latinice, a od 1937. godine bazira se na kililičnom pismu. Trenutno pisanje postoji na osnovu pet dijalekata khantskog jezika: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.
U modernoj Rusiji, 38,5% Hanti smatra ruski maternjim jezikom. Neki od sjevernih Hanti govore i nenetski i komi jezik.
Antropološki tip
Antropološke karakteristike Hantija omogućuju njihovo pripisivanje kontaktnoj rasi Urala, koja je interno heterogena u teritorijalnoj korelaciji mongoloidnih i kavkaskih karakteristika. Hanti, zajedno sa Selkupima i Nenetima, dio su zapadnosibirske grupe stanovništva, koju karakterizira povećanje udjela mongoloidnosti, u poređenju s drugim predstavnicima uralske rase. Štaviše, žene su više Mongolke nego muškarci.
Hanti su po svojoj dispoziciji prosječne ili čak ispod prosječne visine (156-160 cm). Obično imaju ravnu crnu ili smeđu kosu, koja je po pravilu duga i nošena ili raspuštena ili upletena, ten je tamnocrven, oči tamne.
Zahvaljujući spljoštenom licu s pomalo izbočenim jagodicama, debelim (ali ne punim) usnama i kratkom nosu koji je utisnut u korijenu i širok, okrenut na kraju, Khanty tip spolja podsjeća na mongolskog. Ali, za razliku od tipičnih mongoloida, imaju pravilno izrezane oči, češće usku i dugu lubanju (doliho- ili subdolihocefaličnu). Sve to daje Hantijima poseban pečat, zbog čega su neki istraživači skloni u njima vidjeti ostatke posebne drevne rase koja je nekada nastanjivala dio Evrope.
etnička istorija
U istorijskim hronikama, prve pisane reference o narodu Hanti nalaze se u ruskim i arapskim izvorima iz 10. veka, ali se pouzdano zna da su preci Hanti živeli na Uralu i Zapadnom Sibiru već 6-5 hiljada godina pre nove ere. , a potom su ih raselili nomadi u zemlje sjevernog Sibira.
Arheolozi povezuju etnogenezu Sjeverne Hantije zasnovanu na miješanju aboridžinskih i novopridošlih Ugrskih plemena sa kulturom Ust-Polui (kraj 1. milenijuma prije nove ere - početak 1. milenijuma nove ere), lokaliziranom u slivu rijeke Ob od ušća od Irtiša do Obskog zaliva. Mnoge tradicije ove sjeverne, tajga ribarske kulture naslijedile su moderne sjeverne Hantije. Od sredine II milenijuma nove ere. Sjeverna Hantija bila je pod jakim utjecajem kulture uzgoja irvasa Neneca. U zoni direktnih teritorijalnih kontakata, Hanti su djelomično asimilirani od strane Neneta iz Tundre (tzv. "sedam nenečkih klanova porijeklom iz Hanti").
Južni Hanti se nastanio od ušća Irtiša. Ovo je teritorij južne tajge, šumske stepe i stepe, a kulturno više gravitira prema jugu. U njihovom formiranju i kasnijem etno-kulturnom razvoju, značajnu ulogu odigralo je stanovništvo južne šumsko-stepske populacije, slojevite na općoj hantijskoj osnovi. Turci, a kasnije i Rusi, imali su značajan uticaj na južnu Hantiju.
Istočni Hanti su naseljeni u regiji Srednjeg Ob i duž pritoka Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Ova grupa, u većoj mjeri od drugih, zadržava sjevernosibirske karakteristike kulture koje datiraju iz tradicije Urala - uzgoj vučnih pasa, čamce za zemunicu, prevladavanje odjeće za ljuljanje, pribora od brezove kore i ribarske privrede. Još jedna značajna komponenta kulture Istočne Hantije je komponenta Sayan-Altai, koja datira iz vremena formiranja jugozapadne sibirske ribarske tradicije. Uticaj Sayan-Altai Turaka na kulturu Istočne Hantije može se pratiti i kasnije. U granicama modernog staništa, istočni Hanti je prilično aktivno komunicirao s Ketima i Selkupima, što je olakšano pripadanjem istom ekonomskom i kulturnom tipu.
Dakle, u prisutnosti zajedničkih kulturnih obilježja karakterističnih za etnos Hanti, što je povezano s ranim fazama njihove etnogeneze i formiranjem Uralske zajednice, koja je, uz jutra, uključivala i pretke naroda Keta i Samojeda. Posljednja kulturna "divergencija", formiranje etnografskih grupa, u velikoj je mjeri bila određena procesima etnokulturne interakcije sa susjednim narodima.
Dakle, kultura naroda, njihov jezik i duhovni svijet nisu homogeni. To se objašnjava činjenicom da su se Hanti naselili prilično široko, a različite kulture su se formirale u različitim klimatskim uvjetima.
Život i ekonomija
Glavna zanimanja sjevernog Hantija bila su uzgoj irvasa i lov, rjeđe ribolov. Kult jelena može se pratiti u svim sferama života Sjeverne Hantije. Jelen je, bez pretjerivanja, bio osnova života: bio je i transport, kože su se koristile u izgradnji stanova i krojanju. Nije slučajno da su mnoge norme društvenog života (vlasništvo nad jelenom i njihovo naslijeđe), svjetonazori (u pogrebnom obredu) također povezani sa jelenom.
Južni Hanti su se uglavnom bavili ribarstvom, ali su bili poznati i po poljoprivredi i stočarstvu.
Na osnovu činjenice da privreda utiče na prirodu naselja, a tip naselja utiče na dizajn stana, Hanti imaju pet tipova naselja sa odgovarajućim karakteristikama naselja:
Hanti, koji su se bavili lovom i ribolovom, imali su 3-4 stana u različitim sezonskim naseljima, koja su se mijenjala ovisno o sezoni. Takve nastambe su građene od balvana i postavljane direktno na zemlju, a ponekad su se gradile zemunice i poluzemnice sa drvenim stubom, koji je odozgo bio prekriven motkama, granjem, travom i zemljom.
Khanty stočari irvasa živjeli su u prenosivim nastambama, u šatorima, koji su se sastojali od motki postavljenih u krug, pričvršćenih u sredini, prekrivenih na vrhu brezovom korom (ljeti) ili kožama (zimi).
Religija i uvjerenja
Od davnina, Hanti su poštovali elemente prirode: sunce, mjesec, vatru, vodu i vjetar. Hanti su takođe imali totemske zaštitnike, porodična božanstva i zaštitnike predaka. Svaki klan imao je svoju totemsku životinju, poštovan, smatrajući je jednim od dalekih rođaka. Ova životinja se nije mogla ubiti i pojesti.
Medvjed je posvuda bio poštovan, smatran je zaštitnikom, pomagao je lovcima, štitio od bolesti i rješavao sporove. U isto vrijeme, medvjed se, za razliku od drugih totemskih životinja, mogao loviti. Kako bi pomirio duh medvjeda i lovca koji ga je ubio, Hanti su održali festival medvjeda. Žaba je bila poštovana kao čuvar porodična sreća i asistent pri porođaju. Postojala su i sveta mjesta, mjesto gdje živi patron. Lov i ribolov na takvim mjestima bili su zabranjeni, jer sam pokrovitelj štiti životinje.
Tradicionalni obredi i praznici do danas su dospjeli u izmijenjenom obliku, njima su se prilagođavali moderni pogledi i tempirano na određene događaje. Tako se, na primjer, održava festival medvjeda prije izdavanja dozvole za odstrel medvjeda.
Nakon što su Rusi došli u Sibir, Hanti su pretvoreni u kršćanstvo. Međutim, ovaj proces je bio neujednačen i utjecao je prije svega na one grupe Hantija koje su iskusile svestrani utjecaj ruskih doseljenika, a to su prije svega južni Hanti. Među ostalim grupama, uočava se prisutnost religijskog sinkretizma, izraženog u adaptaciji niza kršćanskih dogmi, uz prevlast kulturološke funkcije tradicionalnog svjetonazorskog sistema.
U ogromnim prostranstvima sibirske tundre i tajge, šumsko-stepskih i crnozemnih prostranstava naselilo se stanovništvo koje je jedva premašilo 200 hiljada ljudi do dolaska Rusa. U regijama Amur i Primorye do sredinom sedamnaestog in. živjelo oko 30 hiljada ljudi. Etnički i jezički sastav stanovništva Sibira bio je vrlo raznolik.
Veoma teški uslovi života u tundri i tajgi i izuzetna razjedinjenost stanovništva doveli su do izuzetno sporog razvoja proizvodnih snaga među narodima Sibira. U vreme kada su Rusi stigli, većina njih je još uvek bila u različitim fazama patrijarhalno-plemenskog sistema. Samo su sibirski Tatari bili u fazi formiranja feudalnih odnosa.
U privredi sjevernih naroda Sibira vodeće mjesto pripadalo je lovu i ribolovu. Sporednu ulogu imala je zbirka samoniklog jestivog bilja. Mansi i Hanti, poput Burjata i Kuznjeckih Tatara, kopali su željezo. Zaostali narodi su još uvijek koristili kameno oruđe. Velika porodica (jurte) se sastojala od 2-3 muškarca ili više. Ponekad je u brojnim jurtama živjelo po nekoliko velike porodice. U uslovima severa, takve jurte su bile samostalna naselja - seoske zajednice.
Ostyaks (Khanty) živjeli su duž Ob. Njihovo glavno zanimanje bio je ribolov. Riba se jela, odjeća se pravila od riblje kože. Na šumovitim padinama Urala živjeli su Voguli, koji su se uglavnom bavili lovom. Ostjaci i Voguli su imali kneževine na čelu sa plemenskim plemstvom. Prinčevi su posjedovali ribolovna područja, lovišta, a osim toga, njihovi suplemenici su im donosili i „darove“. Često su izbijali ratovi između kneževina. Zarobljeni zarobljenici pretvarani su u robove. U sjevernoj tundri živjeli su Neneti, koji su se bavili uzgojem irvasa. Sa stadima jelena neprestano su se kretali s pašnjaka na pašnjak. Irvasi su Nenetima davali hranu, odeću i zaklon, koji je bio napravljen od jelenjih koža. Ribolov i lov na lisice i divlje jelene bili su uobičajena zanimanja. Neneti su živjeli u klanovima na čelu s prinčevima. Dalje, istočno od Jeniseja, živjeli su Evenki (Tungusi). Njihovo glavno zanimanje bio je lov na krzno i ribolov. U potrazi za plijenom, Evenci su se selili s mjesta na mjesto. Oni su takođe dominirali plemenskim sistemom. Na jugu Sibira, u gornjem toku Jeniseja, živeli su hakaski stočari. Burjati su živjeli u blizini Angare i Bajkala. Njihovo glavno zanimanje bilo je stočarstvo. Burjati su već bili na putu da postanu klasno društvo.
U Amurskoj regiji živjela su plemena Daura i Duchers, ekonomski razvijenija.
Jakuti su zauzeli teritoriju koju su formirali Lena, Aldan i Amgoyu. Odvojene grupe su postavljene na rijeku. Yana, na ušću Viljuja i oblasti Žigansk. Ukupno, prema ruskim dokumentima, Jakuti su u to vrijeme brojali oko 25 - 26 hiljada ljudi. U vreme kada su se pojavili Rusi, Jakuti su bili jedinstven narod sa jednim jezikom, zajedničkom teritorijom i zajedničkom kulturom. Jakuti su bili u fazi raspadanja primitivnog komunalnog sistema. Glavne velike društvene grupe bila su plemena i klanovi. U privredi Jakuta bila je široko razvijena obrada željeza od koje se izrađivalo oružje, kovački pribor i drugi alati. Kovač je uživao veliku čast među Jakutima (više nego šaman). Glavno bogatstvo Jakuta bila je stoka. Jakuti su vodili polusjedeći život. Ljeti su išli zimskim putevima, imali su i ljetne, proljetne i jesenje pašnjake. U privredi Jakuta velika je pažnja posvećena lovu i ribolovu. Jakuti su živjeli u jurtama-balaganima, izolovanim travnjakom i zemljom. zimsko vrijeme, a ljeti - u nastambama od brezove kore (ursa) i u lakim kolibama. Velika moć pripadala je pretku-tojonu. Imao je od 300 do 900 grla. Toyoni su bili okruženi slugama - čakhardarima - od robova i kućnih posluga. Ali Jakuti su imali malo robova i nisu određivali način proizvodnje. Siromašni rodovići još nisu bili predmet rađanja feudalne eksploatacije. Također nije bilo privatnog vlasništva nad ribarskim i lovnim zemljištem, već je sijeno bilo raspoređeno po pojedinim porodicama.
Gotovo bez otpora, nomadski Burjati koji su živjeli duž Angare i oko Bajkalskog jezera priznali su rusku moć. Ovdje su se pojavila ruska naselja - Irkutsk, Selenginsk, Bratsk Ostrog, Ilimsk. Napredovanje do Lene dovelo je Ruse u zemlju jakutskih stočara i Evenka, koji su se bavili lovom i uzgojem sobova.
Burjati su lovili u 17. veku koristeći lukove i strele. Zabrana vatrenog oružja ukinuta je u drugoj polovini 17. stoljeća, kada se carska vlada uvjerila da nikakve mjere zabrane ne mogu prisiliti Burjate da plaćaju yasak u riznicu u krznu. Burjati su se bavili poljoprivredom, uzgajali stoku.
Sezona lova je počela u jesen. Arteli lovaca su u jesen odlazili u tajgu na jedan ili dva mjeseca, živjeli u kolibama u logorima. Vraćajući se iz logorskog lova, pričali su uligere (epske priče), jer su vjerovali da „vlasnik“ tajge Hangai voli da sluša uligere; ako mu se dopao uliger, kao da bi u znak zahvalnosti sutradan poslao mnogo plijena lovcima.
Uz stočarstvo, poljoprivredu i lov, Burjati su se bavili karoserstvom, kovaštvom i stolarstvom. U zapisima putnika iz 17. vijeka bilježi se da su među Burjatima šumsko-stepske zone nastambe filcane jurte.
Na teritoriji Bajkala i Transbaikalije, u zavisnosti od klimatskih uslova, geografski uslovi Burjati su istovremeno imali različite tipove stanova, počevši od koliba-šatora u sjevernim šumskim predjelima do rešetkastih jurta u južnim stepama.
Jurtu je grijala vatra ognjišta - gulamta. Ghulamta je bila platforma od ćerpiča u sredini, u čiju sredinu su postavljena tri kamena - dule. Nakon toga, umjesto dule, počeli su koristiti željezni tronožac - tulga.
Na lijevoj strani jurte nalaze se predmeti koji se odnose na kuhinju, a kako je žena zadužena za domaćinstvo, ova strana se smatra ženskom. U desnom dijelu jurte nalazile su se škrinje (abdar) i ormani (uheg), gdje su se čuvala sedla, puške i druge muške stvari. Ovdje su gosti primani i počašćeni.
Posuđe se odlikovalo jednostavnošću i izvanrednom prilagodljivošću polunomadskom načinu života Burjata; izrađivalo se od materijala koje su sami dobivali i dotjerivali: kože, kože, krzna, vune, drveta, brezove kore itd.
Kako su ruski kozački odredi i službenici napredovali izvan Bajkala, a lokalni domorodački narodi Sibira dovedeni su "pod visoku ruku bijelog kralja", pokazalo se da je stanovništvo Tungusa, poput Burjata, raspoređeno u određene pritoke, zimovnike , i volosti.
