Какво направи цар Соломон? Църквата „Живоносна Троица“ на Врабчините хълмове
Соломон (евр. Шеломо, арабски Сюлейман) е третият и най-велик цар на израелския народ. Вторият син на Давид от Витсавее, Соломон, по време на живота на баща си, е назначен за негов наследник и се възкачва на трона на 16-годишна възраст. Ученик на пророк Натан, Соломон е бил естествено надарен със светъл ум и проницателност. Преди всичко той се погрижи да установи вътрешен мир около престола и да се обгради с доверени лица, с помощта на които може свободно да води както вътрешна, така и външна политика. Неговото управление става синоним на мир и национален просперитет. Египетският фараон го оженил за дъщеря си, за която Соломон получил като зестра важния град Газер, който командвал Филистимската равнина – този висок път между Египет и Месопотамия. Търговията се развива бързо, допринасяйки значително за обогатяването както на двора, така и на целия народ.
Толкова много благородни метали се натрупаха в Йерусалим, че златото и среброто, според библейския израз, станаха като че ли еквивалентни на обикновен камък. След като уредил вътрешните работи на държавата, Соломон се заел да построи храм, който по-късно станал най-известният от храмовете не само с вътрешното си значение, но и с външния си блясък и красота. В същото време Соломон използва добрите услуги на своя съсед, царя на Тир, Хирам, който му доставя както дървен материал, така и други строителни материали, и първокласни художници и архитекти. Храмът (започен през 480 г. след изхода от Египет, следователно около 1010 г. пр. н. е.) е построен за период от седем години и половина, след което е тържествено осветен. Съседните суверени пътували отдалеч, за да видят еврейския цар, славата за чиято мъдрост и дела се е разнесла по целия изток. Такова беше посещението на Савската царица. Луксът на Соломон изисква огромни средства, които се доставят от бързо развиващата се световна търговия.
Соломон приема Савската царица
Едуард Пойнтер
Соломон и Савската царица
Йохан Тишбайн
Соломон се среща с Савската царица
Джовани Демини
Особено важен в това отношение е съюзът с Тир, главният град на Финикия, тогава господарка на Средиземно море и други морета. Търговията от всички азиатски страни беше привлечена към финикийския град Тир, но тъй като всички основни азиатски търговски пазари бяха подчинени на Соломон, цялата търговия по необходимост минаваше през неговите владения, а самият Тир беше само като че ли най-богатото пристанище на Палестина, като е било в пълна зависимост от него по отношение на храната, тъй като е било основната и почти единствената житница на финикийските градове.
За да стане още по-независим от финикийците, Соломон създава собствен флот, чиито кораби извършват дълги пътувания и донасят както злато, така и редки произведения на изкуството. Корабите на цар Соломон стигнаха до Херкулесовите стълбове. Търговията даде на хазната на Соломон голям годишен доход от 666 таланта злато (1 талант = 125 000 златни рубли).
В това по-добро времеот царуването си Соломон напълно въплъщава в своята личност идеала за онзи „цар на света“, за който миролюбивите хора са мечтали и споменът за който впоследствие е запазен в традицията. Но ориенталският лукс, който го заобикаляше, не забави да упражни развращаващото си влияние върху Соломон. Подобно на други източни деспоти, той се отдава на неумерено сладострастие, създава огромен харем („и той имаше 700 жени и 300 наложници“); под влиянието на чужди езически съпруги той отслабва в усърдието си към вярата на отците и в самия Йерусалим за ужас на хората построява храмове за култовете към Молох и Астарта. Увеличените до крайност данъци започнаха да натоварват хората, които роптаеха и се оплакваха; брилянтното царуване на Соломон завърши със страшни признаци на вътрешен разпад.
Историята не казва как са му се отразили всички тези изпитания и тревоги, но книгите, които оставя след себе си, и особено Еклисиаст, допълват картината на живота му. Тук виждаме човек, който е изпитал всички удоволствия на живота и е изпил до дъното чашата на земните радости, но въпреки това е останал неудовлетворен и накрая възкликва с тъга: „Суета на суетите, всичко е суета и досада на духа !” Соломон умира в Йерусалим през четиридесетата година от царуването си (1020-980 г. пр. н. е.). Историята на живота му е изложена в 3 Царе и 2 Летописи.
А. Лопухин, “ Библейска историяв светлината на най-новите изследвания и открития”, том II.
Статия от " енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон", 1890 - 1907 г
; арабски. Сюлейманв Корана) - третият еврейски цар, легендарният владетел на обединеното кралство Израел през -928 г. пр. н. е. д. , по време на своя разцвет. Синът на цар Давид и Витсавея (Бат Шева), негов съуправител през -965 г. пр. н. е. д. По време на управлението на Соломон в Йерусалим е построен Йерусалимският храм – главното светилище на юдаизма.
Имената на Соломон
име Шломо(Соломон) на иврит идва от корена "שלום" ( Шалом- "мир", в смисъла на "не война"), както и "שלם" ( Шалем- „перфектно“, „цяло“). Соломон се споменава и в Библията под редица други имена. Например се нарича Йедидия(„възлюбен на Бога или приятел на Бога“) е символично име, дадено на Соломон в знак на Божието благоволение към баща му Давид след дълбокото му угризение на съвестта за прелюбодеяние с Витсавея. В Хагада имената Агур, Бин, Яке, Лемуел, Итиел и Укал също се приписват на цар Соломон.
Библейска история
Библията е основният източник, който се използва, за да се оправдае историчността на съществуването на Соломон като реална личност. Освен това името му се споменава в писанията на някои автори от древността, както пише Йосиф Флавий. С изключение на библейските истории, написани над 400 години по-късно [ ] след смъртта на Соломон не са открити исторически доказателства за съществуването му. Въпреки това той се смята за историческа личност. Според това царуване Библията има особено подробен лист с много лични имена и фигури. Името на Соломон се свързва главно с изграждането на Йерусалимския храм, разрушен от Навуходоносор II и няколко града, чието построяване също се свързва с името му. В същото време напълно правдоподобно историческо очертание е в съседство с очевидни преувеличения. За по-късни периодиВ еврейската история царуването на Соломон представлява един вид „златен век“. Както се случва в такива случаи, всички блага на света се приписват на „подобния на слънцето“ крал – богатство, жени, забележителен ум.
Издигане на власт
Край на царуването
Според Библията Соломон имал седемстотин жени и триста наложници (1 Царе), сред които имало чужденци. Една от тях, която по това време стана негова любима съпруга и имаше голямо влияние върху царя, убеди Соломон да построи езически олтар и да се поклони на божествата на родната си земя. За това Бог му се разгневи и обеща много трудности на народа на Израел, но след края на царуването на Соломон (защото на Давид беше обещан просперитет на страната дори със сина му). Така цялото царуване на Соломон премина съвсем спокойно. Соломон умря на четиридесетата година от царуването си. Според легендата това се случило, докато той наблюдавал строежа на нов олтар. За да избегнат грешка (ако приемем, че може да е летаргичен сън), близките му не го заровиха, докато червеите не започнаха да точат тоягата му. Едва тогава той беше официално обявен за мъртъв и погребан. Огромните разходи за построяването на храма и двореца (последният е построен два пъти по-дълго от храма) изчерпват държавната хазна. Строителството се изпълняваше не само от пленници и роби, но и от обикновени поданици на краля. Още при живота на Соломон започват въстания на покорените народи (едомци, арамейци); веднага след смъртта му избухва въстание, в резултат на което една държава се разпада на две царства (Израел и Юда).
Соломон в исляма
Изображение в изкуството
Образът на цар Соломон вдъхновява много поети и художници: например немският поет от 18-ти век. Ф.-Г. Клопщок му посвещава трагедия в стихове, художникът Рубенс рисува картината „Съдът на Соломон“, Хендел му посвещава оратория, а Гуно – опера. А. И. Куприн използва образа на цар Соломон и мотива на Песента на песните в разказа си Суламит (1908). Въз основа на съответната легенда е заснет пеплумът "Соломон и Савската царица" (1959).
Вижте също
Напишете отзив за статията "Соломон"
Бележки
Йеровоам I
Джероам
Ровоам
Rehov'am
|
||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
Откъс, характеризиращ Соломон
- Г-н адютант, защитавайте. Какво е? — изкрещя докторът.- Моля, пропуснете тази карета. Не виждаш ли, че е жена? - каза княз Андрей, карайки към офицера.
Офицерът го погледна и без да отговори, се обърна към войника: „Ще ги заобиколя... Върни се!“...
— Пуснете ме, казвам ви — повтори отново княз Андрей, свивайки устни.
- А ти кой си? изведнъж офицерът се обърна към него с пиянска ярост. - Кой си ти? Вие (той особено почива на вас) сте шефът, или какво? Аз съм шефът тук, не ти. Ти, обратно, - повтори той, - ще разбия торта.
Това изражение очевидно зарадва офицера.
- Адютантът се обръсна важно - чу се глас отзад.
Княз Андрей видя, че офицерът е в онзи пиянски пристъп на безпричинен гняв, в който хората не помнят какво казват. Той видя, че застъпничеството му за жената на доктора във вагона е изпълнено с това, от което се страхува най-много на света, това, което се нарича подигравка [смешно], но инстинктът му казваше друго. Преди офицерът да успее да завърши последните си думи, княз Андрей, с обезобразено от бяс лице, се приближи до него и вдигна камшика си:
- Пусни ме от волята си!
Офицерът махна с ръка и бързо се отдалечи.
„Всичко от тях, от персонала, цялата каша“, измърмори той. - Прави както искаш.
Княз Андрей бързо, без да вдига очи, се отдалечи от жената на лекаря, която го нарече спасител, и, припомняйки с отвращение и най-малките подробности от тази унизителна сцена, препусна в галоп към селото, където, както му казаха, командирът- главен беше.
Влязъл в селото, той слезе от коня си и отиде в първата къща с намерението да си почине поне за минута, да хапне нещо и да изчисти всички тези обидни мисли, които го измъчваха. „Това е тълпа негодници, а не армия“, помисли си той, приближавайки се до прозореца на първата къща, когато познат глас го извика по име.
Той погледна назад. От малък прозорецстърчаше красивото лице на Несвицки. Несвицки, дъвчейки нещо със сочната си уста и размахвайки ръце, го извика при себе си.
- Болконски, Болконски! Не чуваш ли, нали? Вървете по-бързо, извика той.
Влизайки в къщата, княз Андрей видя Несвицки и друг адютант да ядат нещо. Те набързо се обърнаха към Болконски с въпрос дали знае нещо ново. На толкова познатите му лица княз Андрей прочете израз на тревога и безпокойство. Това изражение беше особено забележимо на винаги смеещото се лице на Несвицки.
Къде е главнокомандващият? — попита Болконски.
— Тук, в тази къща — отговори адютантът.
- Добре, вярно ли е, че мирът и капитулацията? — попита Несвицки.
- Питам те. Не знам нищо, освен че стигнах до теб насила.
- Ами ние, братко? Ужас! Съжалявам, братко, те се изсмяха на Мак, но това е още по-лошо за тях “, каза Несвицки. - Седни и хапни нещо.
„Сега, княже, няма да намерите вагони, а вашият Петър Бог знае къде“, каза друг адютант.
- Къде е основният апартамент?
- Ще нощуваме в Знайм.
„И така опаковах всичко необходимо за себе си на два коня“, каза Несвицки, „и те направиха страхотни пакети за мен. Макар и през бохемските планини да избяга. Лошо, братко. Какво ти е, наистина зле, защо така трепериш? — попита Несвицки, като забеляза как княз Андрей потрепна, сякаш докосна лейденски буркан.
„Нищо“, отговори княз Андрей.
В този момент си спомни скорошната си среща с жената на лекаря и фурщатския офицер.
Какво прави тук главнокомандващият? - попита той.
„Нищо не разбирам“, каза Несвицки.
„Разбирам само, че всичко е подло, подло и подло“, каза княз Андрей и отиде до къщата, където стоеше главнокомандващият.
Минавайки покрай каретата на Кутузов, измъчените яздени коне на свитата и казаците, които говореха високо помежду си, княз Андрей влезе в коридора. Самият Кутузов, както беше казано на княз Андрей, беше в хижата с принц Багратион и Вейротер. Вейротер беше австрийският генерал, който замени убития Шмит. В прохода малкият Козловски беше клекнал пред чиновника. Служителят на обърната вана вдигна белезите на униформата си, написа набързо. Лицето на Козловски беше изтощено - той, очевидно, също не спи през нощта. Той хвърли поглед към княз Андрей и дори не му кимна с глава.
- Вторият ред... Ти писа ли? - продължи той, диктувайки на чиновника, - Киевски гренадир, Подолски ...
„Няма да успеете, ваша чест“, отвърна непочтително и ядосано чиновникът, поглеждайки назад към Козловски.
В това време зад вратата се чу оживено недоволният глас на Кутузов, прекъснат от друг, непознат глас. По звука на тези гласове, по невниманието, с което Козловски го гледаше, по непочтението на изтощения чиновник, по факта, че чиновникът и Козловски седяха толкова близо до главнокомандващия на пода близо до ваната , и от факта, че казаците, държащи конете, се смееха силно под прозореца на къщата - за всичко това княз Андрей чувстваше, че ще се случи нещо важно и нещастно.
Княз Андрей призова Козловски с въпроси.
— Сега, принце — каза Козловски. - Разположение към Багратион.
Ами предаването?
- Няма такъв; бяха направени заповеди за битка.
Принц Андрей отиде до вратата, през която се чуха гласове. Но тъкмо когато се канеше да отвори вратата, гласовете в стаята замлъкнаха, вратата се отвори сама и на прага се появи Кутузов с орлиния си нос на закръгленото си лице.
Точно срещу Кутузов застана княз Андрей; но от изражението на единственото зрящо око на главнокомандващия се виждаше, че мисълта и грижите го занимаваха толкова много, че изглеждаше, че зрението му беше замъглено. Той погледна право в лицето на своя адютант и не го позна.
- Е, свърши ли? — обърна се той към Козловски.
„Само секунда, Ваше превъзходителство.
Багратион, нисък, с ориенталски тип твърдо и неподвижно лице, сух, още невъзрастен мъж, последва главнокомандващия.
„Имам честта да се явя“, повтори доста високо княз Андрей, подавайки плика.
— А, от Виена? Добре. След, след!
Кутузов излезе с Багратион на верандата.
— Е, довиждане, принце — каза той на Багратион. „Христос е с вас. Благославям ви за голямо постижение.
Лицето на Кутузов изведнъж омекна, а в очите му се появиха сълзи. Той придърпа Багратион към себе си с лявата си ръка, а с дясната ръка, на която очевидно имаше пръстен познат жестго прекръсти и му предложи пухкава буза, вместо която Багратион го целуна по врата.
- Христос е с вас! — повтори Кутузов и се качи до каретата. „Седни с мен“, каза той на Болконски.
„Ваше превъзходителство, бих искал да бъда полезен тук. Нека остана в отряда на принц Багратион.
„Седни“, каза Кутузов и, като забеляза, че Болконски забавя, „Аз самият имам нужда от добри офицери, аз самият имам нужда от тях.
Качиха се в каретата и няколко минути караха мълчаливо.
„Все още има много неща, много неща ще бъдат“, каза той със сенилен израз на прозрение, сякаш разбираше всичко, което се случваше в душата на Болконски. „Ако една десета от отряда му дойде утре, ще благодаря на Бога“, добави Кутузов, сякаш си говореше.
Княз Андрей хвърли поглед към Кутузов и неволно улови в очите му, на половин ярд от него, чисто измитите сглобки от белег на слепоочието на Кутузов, където куршум от Измаил прониза главата му, и спуканото му око. „Да, той има право да говори толкова спокойно за смъртта на тези хора!“ — помисли си Болконски.
„Затова ви моля да ме изпратите в този отряд“, каза той.
Кутузов не отговори. Той сякаш вече беше забравил какво беше казал и седеше замислен. Пет минути по-късно, люлеейки се плавно върху меките пружини на каретата, Кутузов се обърна към княз Андрей. На лицето му нямаше и следа от вълнение. С тънка подигравка той попита княз Андрей за подробностите от срещата му с императора, за рецензиите, изслушани в съда за аферата с Кремъл, и за някои общи познати на жени.
Кутузов чрез своя шпионин получава на 1 ноември новината, която поставя армията под негово командване в почти безнадеждно положение. Разузнавачът съобщи, че французите с огромни сили, прекосили Виенския мост, се насочват към маршрута на комуникация между Кутузов и войските, маршируващи от Русия. Ако Кутузов реши да остане в Кремс, 1500-членната армия на Наполеон ще го отреже от всички комуникации, ще обгради изтощената му 40-хилядна армия и той ще бъде на позицията на Мак близо до Улм. Ако Кутузов беше решил да напусне пътя, водещ към комуникации с войски от Русия, тогава той трябваше да влезе без път в неизвестните райони на Бохемия
планини, защитавайки се от превъзходни вражески сили, и изоставят всякаква надежда за комуникация с Буксхоеведен. Ако Кутузов реши да се оттегли по пътя от Кремс до Олмуц, за да обедини силите си от Русия, тогава той рискува да бъде предупреден по този път от французите, които преминаха моста във Виена, и по този начин да бъде принуден да приеме битката на похода, с всички товарите и фургоните и да се справят с враг, който беше три пъти по-голям от него и го обгради от две страни.
Кутузов избра този последен изход.
Французите, както съобщи разузнавачът, след като преминаха моста във Виена, тръгнаха с усилен марш към Знайм, който лежеше по пътя на отстъплението на Кутузов, на повече от сто мили пред него. Да стигнем до Знайм преди французите означаваше да стигнем голяма надеждада спаси армията; да оставиш французите да се предупредят в Знайм, означаваше вероятно да подложиш цялата армия на позор, подобен на този на Улм, или на пълно унищожение. Но беше невъзможно да предупредят французите с цялата армия. Френският път от Виена до Знайм беше по-къс и по-добър от руския от Кремс до Знайм.
В нощта на получаване на новината Кутузов изпрати 4000-ия авангард на Багратион вдясно от планините от пътя Кремско-Знаим до пътя Виена-Знаим. Багратион трябваше да мине през този преход без почивка, да спре с лице към Виена и обратно към Знайм и ако успееше да предупреди французите, трябваше да ги забави колкото може по-дълго. Самият Кутузов с всичките си тежести тръгна към Знайм.
След като преминал с гладни, боси войници, без път, през планините, в бурна нощ четиридесет и пет мили, като загубил една трета от изостаналите, Багратион отиде до Голабрун по пътя на Виена Знаим няколко часа преди французите да се приближат Голабрун от Виена. Кутузов трябваше да отиде още цял ден с количките си, за да стигне до Знайм и затова, за да спаси армията, Багратион с четири хиляди гладни, изтощени войници трябваше да задържи цялата вражеска армия, която го срещна в Голабрун за един ден, което очевидно беше невъзможно. Но странна съдба направи невъзможното възможно. Успехът на тази измама, която без бой предаде виенския мост в ръцете на французите, накара Мурат да се опита да измами Кутузов по същия начин. Мурат, след като срещна слабия отряд на Багратион на пътя Цнаим, помисли, че това е цялата армия на Кутузов. За да смаже несъмнено тази армия, той изчака изостаналите по пътя от Виена войски и за целта предложи примирие за три дни, при условие че и двете войски не сменят позициите си и не се движат. Мурат увери, че мирните преговори вече са в ход и затова, избягвайки безполезното проливане на кръв, той предлага примирие. Австрийският генерал граф Ностиц, който стоеше на предните постове, повярва на думите на примирието на Мурат и се оттегли, отваряйки отряда на Багратион. Още едно примирие отиде в руската верига, за да съобщи същата новина за мирните преговори и да предложи примирие на руските войски за три дни. Багратион отговори, че не може да приеме или не приеме примирие и с доклад за направеното му предложение изпрати своя адютант при Кутузов.
Примирието за Кутузов беше единственият начин да спечели време, да даде почивка на изтощения отряд на Багратион и да остави каруците и товарите (движението на които беше скрито от французите), въпреки че един допълнителен преход към Знайм. Предложението за примирие предостави единствената и неочаквана възможност за спасяване на армията. След като получи тази новина, Кутузов незабавно изпрати генерал-адютант Винтсенгероде, който беше с него, във вражеския лагер. Винзенгероде трябваше не само да приеме примирието, но и да предложи условия за капитулация, а междувременно Кутузов изпрати адютантите си обратно, за да ускорят възможно най-много движението на каруците на цялата армия по пътя Кремско-Знайм. Изтощеният, гладен отряд на Багратион сам трябваше, покривайки това движение на каруци и цялата армия, да остане неподвижно пред осем пъти по-силния враг.
Очакванията на Кутузов се сбъднаха както, че необвързващото предложение за капитулация може да даде време за преминаване на някои от конвоите, така и че грешката на Мурат трябваше да бъде открита много скоро. Веднага след като Бонапарт, който се намираше в Шьонбрун, на 25 версти от Голабрун, получи доклада на Мурат и проекта за примирие и капитулация, той видя измамата и написа следното писмо до Мурат:
Au принц Мурат. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m" е невъзможно de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n "avez pas le droit de faire d" примирие sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d "une campagne . Rompez l "примирие sur le champ et Mariechez a l" ennemi. Vous lui ferez declarer, que le general qui a signe cette capitulation, n "avait pas le droit de le faire, qu" il n "y a que l" Empereur de Russie qui ait ce droit.
“Toutes les fois cependant que l" Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai; mais ce n "est qu" une ruse. Mariechez, detruisez l "armee russe ... vous etes en position de prendre son bagage et son артилер.
„L "Aide de camp de l" Empereur de Russie est un ... Les oficiers ne sont rien quand ils n "ont pas de pouvoirs: celui ci n" en avait point ... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne , vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Empereur. Napoleon".
[Принц Мурат. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 8 часа сутринта.
Не мога да намеря думи, за да изразя недоволството си към вас. Вие командвате само моя авангард и нямате право да сключвате примирие без моя заповед. Караш ме да загубя плодовете на цяла кампания. Нарушете незабавно примирието и тръгнете срещу врага. Ще му съобщите, че генералът, който е подписал тази капитулация, няма право да го прави, а и никой няма, освен руския император.
Появата на Соломон
Легендарният владетел на обединеното кралство Израел е роден от цар Давид и любимата му съпруга Витсавея (Бат Шева). Бъдещият цар е кръстен на Шломо (Соломон), което на иврит означава „миротворец“ („шалом“ – „мир“, „не война“ и „шалем“ – „съвършен“, „цялост“).
По време на управлението на Соломон от 965 до 928 г. пр.н.е. наречен разцвет на монархията и еврейската власт. По време на своето 40-годишно управление Соломон се прославя като най-мъдрия и безстрастен владетел в целия свят, много легенди и приказки са съставени от таланта му за далновидност и чувствителност. Именно Соломон построява главното светилище на юдаизма – Йерусалимския храм на планината Сион, който баща му Давид планира да построи приживе.
Соломон и Давид също са известни като праведни, верни царе, които със своята преданост и вродена мъдрост заслужават да бъдат любимци на Всемогъщия. Когато Соломон бил на малко по-малко от една година, близкият съратник на царя, пророк Натан, му дал името Йедидия („Божият любимец“ – Шмуил I 12, 25). След това някои са убедени, че "Соломон" е просто прякор.
Междувременно Соломон беше най-малкият син на Давид. Двама братя, Амнон и Авшалом, умират, преди да достигнат зрялост, а 4-ият син Адония става най-големият и поради това формалностите изискват той да бъде наследник на израелския трон. Давид обеща на Витсавее, че ще направи Соломон свой наследник, който ще продължи династията му и ще управлява цялата държава. Разочарован от несправедливостта на баща си, Адония намира подкрепа в лицето на военачалника Йоав и първосвещеника Евятар, които също вярват, че Адония има по-голямо право на трона от Соломон. В същото време привържениците на Соломон твърдяха, че Адония не е първородният син на Давид и следователно царят има властта да съди синовете си според собствената си воля.
Без да чакат смъртта на Давид, братята влязоха в борбата. Адония, желаейки да привлече народа на царски великолепен празник, се заобиколи с голяма свита от конници, пусна колесници и петдесет бегачи. В определения ден и час той събра близките си сътрудници и организира светло тържество извън града в чест на провъзгласяването на себе си за нов крал на израелската държава. Майката на Соломон разбрала за това и с помощта на пророк Натан успяла да убеди Давид да не се колебае и да назначи Соломон за свой приемник още същия ден. Заедно със свещеника Садок, пророка Натан, Бнаяху и голям отряд от кралските телохранители, всички те отидоха до извора на Гихон, където свещеникът помаза Соломон в царството. След завършване на ритуала се чуха звуци на рог, хората викаха: „Да живее царят!“ Всички, които присъстваха на церемонията или поне знаеха за нея, възприеха волята на умиращия Давид като волята на Всемогъщия и затова побързаха да придружат новия цар Соломон до двореца с музика и ликуващи викове.
Научавайки за помазването на брат си в царството, Адония се уплашил от отмъщението на Соломон и намерил убежище в светилището, „хващайки се за роговете на олтара“. Соломон дойде при него и му обеща, че няма да го докосва, ако се държи достойно оттук нататък.
След смъртта на Давид Соломон не се бави, за да оправдае и укрепи властта си - всяко действие на царя предизвикваше само възхищение от неговия ум и проницателност. Междувременно Адония се опитваше да постигне своето: той поиска от майката-царица благословия за брак с Авишаг - наложницата на Соломон. В съзнанието на хората подобен жест може да се превърне в разумна основа за провъзгласяването му за цар, тъй като Адония беше не само брат и близък съратник на Соломон, но и притежаваше жена му. Без никаква страст и ревност и, както самият той вярваше, спазвайки обещанието си да екзекутира брат си в случай на лошо поведение, Соломон нареди да обеси Адония. След тази екзекуция Соломон решава веднъж завинаги да се отърве от останалите „доброжелатели“ – последовател на Адония Йоав и стар враг на Давидовата династия Шими, роднина на Шаулиай. Йоава веднага се опита да се скрие в светилището, но Бнаяху бързо го намери и уби.
Новият състав на правителството на цар Соломон се състоеше от трима първосвещеници, командващия войските, министъра на данъците, ръководителя на царската администрация и ръководителя на 12 управители, както и няколко придворни хроникьори. Както вече споменахме, Соломон не беше подложен на сляпа жажда за отмъщение и практически няма документи в историята, потвърждаващи използването на царя смъртно наказание. По отношение на Йоав и Шими, Соломон изпълни само волята на Давид. Соломон направи Бнаяга нов командир на войските, след което, чувствайки се напълно уверен, той се зае с решаването на стратегически проблеми.
Външна политика
Обединеното кралство Израел (Израел и Юда) окупира доста голяма площ, като значима и влиятелна държава в Азия. Соломон решава да започне стратегията за развитие на държавата с установяване и укрепване на приятелски отношения със съседите. По този начин могъщият Египет може да обещае да подсигури южната граница на Израел. Женен за дъщеря египетски фараон, Соломон не само сложи край на половинхилядагодишната вражда между евреи и египтяни, но и получи от фараона ханаанския Гезер, който преди това завоюва като зестра.
Освен това Соломон се зае с подновяването на отношенията с дългогодишния приятел на Давид, финикийския цар Хирам, северния съсед на Израелското царство. Говореше се, че за да се сближи със съседните народи и да укрепи властта си, Соломон взел за жена моавците, амонците, едомците, сидонците и хетите, които принадлежали към знатните семейства на тези народи.
крале различни странидонесоха на Соломон дарове злато, сребро, одежди, оръжия и добитък. Богатството на Соломон беше толкова голямо, че „той направи среброто в Йерусалим равно на камъните и направи кедрите равни на явора“ (Млахим I 2:10, 27). Но най-много от всичко кралят обичаше конете, той дори въвежда кавалерия и колесници в еврейската армия - първата в историята на държавата.
Въпреки подобрението външна политика, населението на кралство Израел остава недоволно от полигамията на Соломон, главно защото жените въведоха езическите култури на своите държави в царския дом, а царят, казват те, е толерантен към това. Например, когато Соломон построил храм на Елеонската планина за моавския бог Кмош и амонския бог Молох, сред пророците и хората, верни на Бога на Израел, започнали да се разпространяват слухове, че царят остарява, позволявайки идолопоклонничеството в своето състояние. Те също така казаха, че луксът и празният начин на живот са покварили сърцето на Соломон и той продължи за своите наложници. Царят е двойно осъден за отдалечаване от Бога на Израел, защото според Тората Всемогъщият два пъти почете Соломон с божествено откровение. За първи път, още преди построяването на Храма, в нощта преди ритуала на жертвоприношението в Гивон, Бог се яви на Соломон насън и му предложи да поиска от него каквото пожелае. Соломон можеше да се възползва от възможността да поиска поне дълголетие или победа над враговете, да не говорим за богатство, но той поиска само мъдрост и способност да управлява народа си. Щедрият Бог му обеща и мъдрост, и богатство, и слава, а ако изпълни заповедите, то дълголетие. След завършването на Храма Бог отново посети Соломон, като каза, че се е вслушал в молитвата му за освещаването на Храма и че ще защити Давидовата династия само ако всички синове Му останат верни. В противен случай Храмът ще бъде отхвърлен и хората ще бъдат изгонени от страната.
Когато Соломон, объркан от многобройните си жени, се отчуждил от Всемогъщия и „поел по пътя на идолопоклонството“, Бог отне властта над Израел от сина на царя, оставяйки му само властта над Юда.
Справедлив и мъдър крал
Мнозина все още смятат Соломон за олицетворение на мъдростта, че дори има поговорка: „Този, който види Соломон насън, може да се надява да стане мъдър“ (Berakhot 57 b). При решаването на каквито и да било въпроси царят не е имал нужда да разпитва свидетели, тъй като с един поглед към конфликтните страни разбира кой е прав и кой не. Мъдростта му се проявява и във факта, че Соломон, желаейки да разпространи Тората в цялата страна, построи синагоги и училища. Царят обаче не се различаваше и по арогантност: кога е необходимо да се определи високосна година, той покани при себе си 7 учени старейшини, „в чието присъствие той мълчи“ (Шемот Раба, 15, 20).
Известни легенди за Соломон също служат като индикатор за неговата проницателност и интелигентност. Веднъж две жени дойдоха при царя за съд, които не можаха да споделят бебето помежду си - и двете казаха, че това е нейното дете. Соломон без колебание нареди бебето да бъде разрязано наполовина, така че всяка жена да получи парче. Първият казал: "Чоп и никой да не го вземе", на което вторият възкликнал: "Дай й, но не го убивай!" Соломон реши съда в полза на втората жена, като й даде детето, т.к. тя беше негова майка.
Също толкова известната легенда за Пръстена на Соломон се тълкува по различни начини. Веднъж царят се обърнал за помощ към придворния мъдрец. Соломон се оплакваше, че животът му е бурен, кипящите наоколо страсти го отвличат от политиката, липсва му самообладание, а мъдростта не винаги помага да се справи с гнева и досадата. Придворният мъдрец подари на краля пръстен, гравиран с фразата „Това ще мине“, и каза, че следващия път, когато почувства неконтролируем прилив на емоции, той погледна пръстена и ще се почувства по-добре. Кралят беше възхитен от философския дар, но скоро дойде денят, в който, след като прочете надписа „Всичко ще премине“, той не можа да се успокои. Владетелят свали пръстена от пръста си и се канеше да го изхвърли, но после обратна странапръстени видяха друг надпис „Това също ще мине“.
Втората версия на легендата разказва, че веднъж Соломон, седнал в двореца си, видял мъж на улицата, облечен от глава до пети в злато. Кралят го извикал при себе си и го попитал какво прави и как може да си позволи такива шикозни дрехи. Мъжът гордо отговори, че е бижутер и печели доста добре в занаята си. Царят се ухили и даде задача на бижутера: след три дни да му изкове златен пръстен, който ще носи радост на тъжните хора и тъга на радостните хора. И ако не изпълни задачата, ще бъде изпълнен. Три дни по-късно младият бижутер, треперещ от страх, влязъл в двореца на Соломон и се срещнал с царския син Рахавам. Бижутерът си помислил: „Синът на мъдрец е наполовина мъдрец“ и се осмелил да попита Рахавам за съвет. Рахавам само се усмихна, взе един пирон и надраска три еврейски букви от трите страни на пръстена: Гимел, Заин и Йод.
Завъртайки пръстена, Соломон веднага разбра значението на буквите, съкращението גם זו יעבור се тълкува като „Това също ще премине“. Царят си представяше, че сега седи в двореца си, заобиколен от всички блага, които човек може да пожелае, а утре всичко може да се промени. Тази мисъл натъжи Соломон. Когато Ашмодай го хвърли до краищата на света и Соломон трябваше да се скита три години, гледайки пръстена, той разбра, че и това ще премине и това разбиране му даде сила.
Величието и великолепието на царуването на Соломон
Легендите разказват, че по време на цялото управление на сина на Давид Шломо, дискът на луната в небето не намалява, така че доброто винаги надделява над злото. Соломон беше толкова умен, могъщ и велик, че успя да покори всички животни, птици, ангели и демони. скъпоценни камънидемони го доведоха в двореца на Соломон, ангели ги пазеха. С помощта на магически пръстен, върху който е гравирано името на Бога на Израел, Соломон научи от ангелите много тайни за света. Соломон също знаеше езика на зверовете и животните: всички те се подчиняваха на неговата власт. Пауни и различни екзотични птици обикаляха свободно из двореца.
специално вниманиезаслужава трона на цар Соломон. Във Втори Таргум към книгата на Естер (1. стр.) се казва, че 12 златни лъва и същия брой златни орли седяха един срещу друг на стъпалата на трона на царя на Израел. На върха на трона има златно изображение на гълъб с гълъбарник в ноктите като символ на превъзходството на Израел над езичниците. Имаше и златен свещник с четиринадесет чаши за свещи, на седем от които бяха гравирани имената на светиите: Адам, Ной, Сим, Авраам, Ицхак, Яков и Йов, и седем други с имената на Леви, Киат, Амрам, Моше, Аарон, Елдад и Хур. Двадесет и четири лозя, прикрепен над трона, създаде сянка над главата на Соломон. Както се казва в Таргум, когато царят се възкачил на трона, лъвовете протегнали лапите си с помощта на механично устройство, за да може Соломон да се облегне на тях. Освен това самият трон се премести по молба на краля. Когато Соломон, възкачвайки се на трона, стигна до последното стъпало, орлите го вдигнаха и го настаниха на стол.
По всички въпроси на Соломон помагаха ангели, демони, животни, птици и самият Всемогъщ. Той никога не е бил сам и винаги е можел да разчита не само на своята мъдрост, но и на неземни сили. Така, например, ангели помогнаха на царя в изграждането на Храма - легендите разказват как по чудо тежки камъни самите се издигат и лягат на правилното място.
Според повечето източници Соломон царува около 37 години и умира на 52-годишна възраст, докато наблюдава изграждането на нов олтар. Сътрудниците на краля не започнаха веднага да го погребват с надеждата, че владетелят просто изпадна в летаргичен сън. Когато червеите започнаха да изострят царския жезъл, Соломон най-накрая беше обявен за мъртъв и погребан с всички почести.
Още приживе Богът на Израел се ядоса на Соломон за участието му в езическите култури и отъждествяването на идолопоклонството с Всемогъщия, обещавайки на народа си много неприятности и трудности. След смъртта на царя част от завладените народи организират насилствено въстание, в резултат на което обединената държава Израел се разпада на 2 части - израелското и юдейското царство.
Соломон(Друг иврит שְׁלֹמֹה, Шломо; Гръцки Σαλωμών, Σολωμών в Септуагинта; лат. Саломон във Вулгата; арабски. سليمان Сюлейманв Корана) - третият еврейски цар, владетел на обединеното кралство Израел в периода на най-високия му просперитет. Синът на цар Давид и Витсавея (Бат Шева), съуправител с Давид през първите две години от царуването му. По време на управлението на Соломон в Йерусалим е построен Йерусалимският храм – главното светилище на юдаизма.
Според различни хронологии датите на царуване се отнасят до началото на 10 век пр.н.е. д., 972-932 пр.н.е. е., 960-те - ок. 930 г. пр. н. е д., 967-928 г. пр. н. е. д., според традиционната еврейска хронология ок. 874-796 г. пр. н. е д.
Соломон е герой в много легенди, в които той действа като най-мъдрият от хората и справедлив съдия, често му се приписват магически качества (разбиране на езика на животните, власт над джиновете).
Традиционно се счита за автор на Книгата на Еклисиаст, Песента на Соломон, Книгата на Притчи на Соломон, както и на някои от псалмите (Пс. 126 (Масоретски текст - Пс. 127), Пс. 131 (Масоретски. Пс. 132). Православната и католическата църква се смята за автор на второканоничната Книга на Мъдростта на Соломон.
Историчността на цар Соломон, както и историчността на цар Давид и историчността на царството Израел са предмет на научни дебати.
Историчност на Соломон
Библията е основният източник на информация за живота и царуването на Соломон. Освен това името му се споменава в съчиненията на някои автори от древността, както пише Йосиф Флавий. С изключение на библейски истории, преки исторически доказателства за съществуването му не са открити. Въпреки това той се смята за историческа личност. Според това царуване Библията има особено подробен лист с много лични имена и фигури. Името на Соломон се свързва главно със строителството Йерусалимски храм, разрушен от Навуходоносор II и няколко града, чието изграждане също се свързва с неговото име.
В същото време една напълно правдоподобна историческа схема е в съседство с очевидни преувеличения. За по-късните периоди от еврейската история царуването на Соломон представлява един вид „златен век“. Както се случва в такива случаи, всички блага на света се приписват на „подобния на слънцето“ крал – богатство, жени, забележителен ум.
Имената на Соломон
име Шломо(Соломон) на иврит идва от корена "שלום" ( Шалом- "мир", в смисъла на "не война"), както и "שלם" ( Шалем- “съвършен”, “цялост.” Соломон се споменава и в Библията под редица други имена. Например се нарича Йедидия(„възлюбен на Бога или приятел на Бога“) е символично име, дадено на Соломон като знак на Божието благоволение към баща му Давид след дълбокото му покаяние за прелюбодеяние с Витсавея.
В Агада на цар Соломон се приписват и имена от Книгата на Соломоновите притчи (гл. 30, ст. 1 и гл. 31, ст. 1) Агур, Бин, Яке, Лемуил, Итиел и Укал.
Библейска история
Свещеното писание казва, че Соломон е роден в столицата на израелското царство – Йерусалим (Първа книга на Летописите, гл. 3, чл. 5). В Библията се споменава съпругата на Соломон Наам Амонитката (на иврит - נעמה) (3 Царе 14:22,31) и дъщерите на Соломон - Тафат (евр. Тафат טפת), (3 Царе 4:11) и Басемат (Евр. Basemat בשמת). (Трета книга на Царе 4:15).
Той беше наследен от сина му Ровоам (3 Царе 14:21).
Издигане на власт
Цар Давид възнамеряваше да прехвърли трона на Соломон, въпреки че беше един от неговите по-малки синове. Когато Давид потънал, другият му син Адония се опитал да узурпира властта (3 Царе 1:5). Той влезе в заговор с първосвещеника Авиатар и командира на войските Йоав и, възползвайки се от слабостта на Давид, се обяви за наследник на престола, като назначи великолепна коронация.
Майката на Соломон Витсавея (на иврит - בת שבע Бат Шева), както и пророк Натан (еврейски נתן Натан) уведомяват Давид за това. Адония избягал и се скрил в Скинията, грабвайки "за рогата на олтара"(3 Царе 1:51), след покаянието му, Соломон го помилва. След като дойде на власт, Соломон се справи с други участници в заговора. И така, Соломон временно отстранява Авиатар от свещеничеството и екзекутира Йоав, който се опитва да се скрие в бягство. Изпълнителят на двете екзекуции, Ваней, Соломон назначава новия командир на войските.
Бог даде на Соломон царството при условие, че той няма да се отклони от службата на Бога. В замяна на това обещание Бог дарява Соломон с безпрецедентна мъдрост и търпение (3 Царе 3:10 - 11)
Съставът на правителството, формирано от Соломон:
- Върховни свещеници - Садок, Авиафар, Азария;
- Командир на войските - Ваня;
- Министър на данъчното облагане - Адонирам;
- Придворен летописец – Йосафат; също книжници - Елихорет и Ахия;
- Акхисар – ръководител на кралската администрация;
- Завуф;
- Азария - главата на управителите;
- 12 управители:
- Бен Хур
- Бен Декър,
- Бен Хесед,
- Бен Абинадаб,
- Вахана, син на Ахилуд,
- Бен Гевер,
- Ахинадаб,
- Ахимаас,
- Ваана, син на Хушай,
- Йосафат
- Шими,
- Гевер.
Външна политика
Основата на благосъстоянието на Соломон беше търговският път от Египет до Дамаск, който минаваше през неговите владения. Той не беше войнствен владетел, въпреки че държавите Израел и Юда, обединени под неговото управление, заеха значителна територия. Соломон поддържа приятелски отношения с финикийския цар Хирам. Страхотен строителни проектиго оставил длъжник на Хирам (3 Царе 9:15). За да изплати дълга, Соломон бил принуден да му отстъпи селата в южната част на земите си.
Според библейската история, след като научил за мъдростта и славата на Соломон, владетелят на Савейското царство дошъл при Соломон „за да го изпита с гатанки“ (Трета книга на царете, гл. 10). В отговор Соломон също дал дарове на кралицата, давайки „ всичко, което искаше и поиска". След това посещение, според Библията, в Израел започва безпрецедентен просперитет. За една година 666 таланта злато дойдоха при цар Соломон (3 Царе 10:14). Впоследствие историята на Савската царица придоби множество легенди до предположения за любовната й връзка със Соломон. Християнските владетели на Етиопия се смятаха за произлезли от тази връзка.
Смята се, че Соломон сложи край на половинхилядагодишната вражда между евреи и египтяни, като взел дъщерята на египетски фараон за своя първа съпруга (3 Царе 9:16).
Край на царуването
Според Библията Соломон имал седемстотин жени и триста наложници (3 Царе 11:3), сред които имало чужденци. Една от тях, която по това време стана негова любима съпруга и имаше голямо влияние върху царя, убеди Соломон да построи езически олтар и да се поклони на божествата на родната си земя. За това Бог му се разгневи и обеща много трудности на народа на Израел, но след края на царуването на Соломон (тъй като на Давид беше обещан просперитет на страната дори със сина му). Така цялото царуване на Соломон премина съвсем спокойно.Соломон умря на четиридесетата година от царуването си. Според легендата това се случило, докато той наблюдавал строежа на нов олтар. За да избегнат грешка (ако приемем, че може да е летаргичен сън), сътрудниците не го заровиха, докато червеите не започнаха да точат тоягата му. Едва тогава той беше официално обявен за мъртъв и погребан.
Огромните разходи за построяването на храма и двореца (последният е построен два пъти по-дълго от храма) изчерпват държавната хазна. Строителната служба се обслужва не само от пленници и роби, но и от обикновени поданици на царя (Трета книга на царете, 12:1 - 5). Още при живота на Соломон започват въстания на покорените народи (едомци, арамейци); веднага след смъртта му избухва въстание, в резултат на което една държава се разпада на две царства (Израел и Юда). Според Талмуда Соломон е живял 52 години.
Соломон в исляма
Според Корана Сюлейман е син на пророк Дауд. От баща си той научил много знания и бил избран от Аллах за пророк и му била дадена мистична власт над много създания, включително джинове. Той управлявал огромно кралство, което се простирало на юг до Йемен. В ислямската традиция Сюлейман е известен със своята мъдрост и справедливост. Той се смята за образцов владетел. Неслучайно много мюсюлмански монарси са носели неговото име.Ислямската традиция има някои паралели с Агада, където Соломон е представен като „най-мъдрият от хората, които могат да говорят с животни и те му се подчиняват“. В еврейската традиция има мотив за смирение на този горд цар.
Според ислямската традиция Сюлейман умира на 81-годишна възраст.
Символизъм
Според легендата при Соломон знакът на баща му Давид става държавен печат. В исляма шестолъчната звезда се нарича звездата на Соломон. В същото време средновековните мистици наричат печата на Соломон пентаграм (петолъчна звезда). Смята се, че звездата на Соломон е била в основата на малтийския кръст на рицарите на Йоан.
В окултизма петолъчката с името "Звездата на Соломон" се счита за 8-лъчевата звезда. защото Повече ▼лъчи, в центъра на звездата се образува кръг. Често в него е бил изписан символ. Тези знаци са били широко използвани в магията, алхимията, Кабала и други мистични учения.
Изображение в изкуството
Образът на цар Соломон вдъхновява много поети и художници: например немският поет от 18-ти век. Ф.-Г. Клопщок му посвещава трагедия в стихове, художникът Рафаел създава фреската „Съдът на Соломон“, а художникът Рубенс рисува картината „Съдът на Соломон“, Хендел му посвещава ораторията, а Гуно – операта. И. Куприн използва образа на цар Соломон и мотива на Песента на песните в разказа си Суламит (1908).
Въз основа на съответната легенда е заснет пеплумът "Соломон и Савската царица" (1959).
