Резюме на приказката на Салтиков Шчедрин хиена. Див земевладелец: главните герои. Последните години от живота на писателя
Овце-не помня
Забравимият овен е герой на приказката. Започва да вижда неясни сънища, които го смущават, карайки го да подозира, че „светът не свършва със стените на плевнята“. Овцата започнала подигравателно да го нарича "мъдрец" и "философ" и го отбягвала. Овенът изсъхна и умря. Обяснявайки случилото се, овчарят Никита предположи, че починалият „видел свободен овен насън“.
Богатир
Героят е герой на приказка, синът на Баба Яга. Изпратен от нея на подвизи, той изкоренил един дъб, смачкал с юмрук друг, а като видял третия, с хралупа, се качил там и заспал, уплашвайки махалата с хъркане. Славата му беше голяма. Героят се страхуваше и се надяваше, че ще получи сила насън. Но минаха векове, а той все още спеше, не идваше на помощ на родината си, каквото и да се случи с нея. Когато по време на вражеско нашествие те се приближиха до него, за да му помогнат, се оказа, че Богатир отдавна е мъртъв и изгнил. Неговият образ е толкова ясно насочен срещу автокрацията, че приказката остава непубликувана до 1917 г.
Дивият земевладелец е героят от едноименната приказка. След като прочете ретроградния вестник Вест, той глупаво се оплака, че "има твърде много разведени ... селяни" и се опита по всякакъв начин да ги потисне. Бог чу сълзливите селски молитви и „нямаше селянин в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец“. Той беше възхитен („чистият“ въздух стана), но се оказа, че сега не може нито да приема гости, нито да се храни, нито дори да избърше праха от огледалото и няма кой да плаща данъци в хазната. Той обаче не се отклони от „принципите“ си и в резултат на това побесня, започна да се движи на четири крака, загуби човешка реч и стана като хищен звяр (веднъж не тормозеше самия полицай). Притеснени от липсата на данъци и обедняването на хазната, властите нареждат „да хванат селянина и да го върнат обратно“. С голяма мъка хванаха и собственика на земята и го доведоха до повече или по-малко приличен вид.
Карас-идеалист
Карас-идеалист - героят на едноименната приказка. Живеейки в тиха затънтена част, той е симпатичен и тачи мечтите за триумфа на доброто над злото и дори за възможността да разсъждава с Пайк (която никога не е виждал), че тя няма право да яде други. Яде черупки, оправдавайки се с факта, че „те им се качват в устата“ и имат „не душа, а пара“. След като се появи пред Пайк със своите речи, за първи път той беше освободен със съвета: „Лягай да спиш!“ Във втория той беше заподозрян в „сицилизъм“ и доста ухапан по време на разпит от Окун, а третия път Пайк беше толкова изненадан от възклицанието му: „Знаеш ли какво е добродетел?“ - че е отворила уста и почти неволно е глътнала събеседника си. „В образа на Карас чертите на съвременния либерализъм са гротескно уловени от писателя. Ръф също е персонаж в тази приказка. Той гледа на света с горчива трезвост. , виждайки навсякъде раздори и дивачество. Карас се присмива на разсъжденията, убеждавайки го в пълно непознаване на живота и непоследователност (Карас е възмутен от Пайк, но сам яде черупки). Той обаче признава, че „все пак можеш да говориш с него сам, “ и на моменти дори леко се колебае в скептицизма си, докато трагичният изход от „спора“ Шаран с Пайк не потвърди неговата невинност.
разумен заек
Разумният заек - героят от едноименната приказка, "разсъждава толкова разумно, че пасва на магарето". Той вярвал, че „на всяко животно е даден собствен живот“ и че въпреки че „всеки яде“ зайци, той „не е придирчив“ и „се съгласява да живее по всякакъв възможен начин“. В разгара на това философстване той беше уловен от Лисицата, която, отегчена от речите му, го изяде.
Кисел
Кисел, героят от едноименната приказка, „беше толкова пищен и мек, че не изпитваше никакво неудобство от това, което яде. Господата толкова им писнаха, че дадоха храна на прасета, така че в край, „само желе останаха изсъхнали стърготини“, В гротескна форма както селянското смирение, така и следреформеното обедняване на селото, ограбено не само от „господарските“ земевладелци, но и от нови буржоазни хищници, които според сатирикът, като прасетата, "ситост ... не знам".
Животът на Коняга не е лесен, всичко, което има в него, е тежък ежедневен труд. Тази работа е равносилна на тежък труд, но за Коняга и собственика тази работа е единственият начин да си изкарват прехраната. Вярно, имахме късмет със собственика: човекът не го бие напразно, когато е много трудно - той го подкрепя с вик. Пуска кльощавия кон да пасе на полето, но Коняга използва това време за почивка и сън, въпреки болезнените жилещи насекоми.
За всички природата е майка, само за него тя е бич и мъчение. Всяко проявление на нейния живот се отразява върху него с мъка, всеки цъфтеж с отрова.
Покрай спящата Коняга минават близките му. Един от тях, Hollow Dance, е негов брат. Бащата е приготвил тежка съдба на коня за неговата грубост, а учтивият и почтителен Пустопляс винаги е в топло обори и се храни не със слама, а с овес.
Празният танцьор гледа Коняга и се чуди: нищо не може да мине през него. Изглежда, че животът на Коняга вече трябва да свърши от такава работа и храна, но не, Коняга продължава да дърпа тежкото хомот, паднал на неговата съдба.
(все още няма оценки)
Резюмеприказки от Салтиков-Шчедрин "Коняга"
Други есета по темата:
- По начина на повествование „Коняга” е като лирически монолог на автора и в това отношение наподобява епичната приказка „Приключението с Крамолников”, ...
- Воблата се хваща, вътрешностите се почистват и се окачват на връв, за да изсъхнат. Воблата се радва, че са й правили такава процедура, а не...
- Произведения по литература: Приказки на М. Е. Салтиков-Щедрин М. Е. Салтиков-Шчедрин е един от най-големите руски сатирици, който наказва самодържавието, крепостничеството, ...
- 30-те години на XIX век са една от най-трудните страници в историята на Русия. Революционното движение беше смазано, реакционните сили празнуваха...
- Хипербола. В класа можете да организирате колективен анализ на приказката „Мечката във войводството“, тъй като тя е преходен мост към изучаването на „История ...
- Под формата на ежедневен сюжет пасивността на хората е заклеймена в най-малката „приказка-притча” „Кисел”. Образът на „желе“, който „беше толкова неясен и ...
- Имало едно време един "просветен, умерено либерален" пекар. Умните родители, умиращи, му завещаха да живее, гледайки и двамата. Миньонът разбра, че е заплашен отвсякъде ...
- Салтиков-Шчедрин е един от най-големите сатирици в света. През целия си живот той бичал автокрацията, крепостничеството, а след реформата от 1861 г. - ...
- Русия, средата на 19 век Крепостничествовече се изчерпва. Въпреки това, семейството на собствениците на земя Головлев все още е доста проспериращо и се разширява ...
- Цялата книга е изградена на границата на аналитично, гротескно есе и сатиричен разказ. И така, що за същество е това - Ташкент - ...
- В предговорната глава "Към читателя" авторът е представен като фронтмен, който се ръкува с представители на всички партии и лагери. Той има много хора, които познава, но...
- Поетите даряват орлите със смелост, благородство и щедрост, като често сравняват полицаите с тях. Разказвачът се съмнява в благородните качества на орлите, като твърди, че...
- Големите зверства често се наричат брилянтни и като такива остават в историята. Дребните зверства се наричат срамни, за които ...
- Имало едно време един глупав и богат земевладелец княз Урус-Кучум-Килдибаев. Той обичаше да излага грандиозен пасианс и да чете вестник Вест. Веднъж собственик на земя се помоли на Бог да...
- Предусещайки историята на миналото си, Никанор Шаби, наследник на древния Пошехонски благородно семейство, уведомява, че в това произведение читателят няма да намери...
- Тази история е „истинска“ хроника на град Глупов, „Глуповски летописец“, обхващаща периода от 1731 до 1825 г., която е „последователно съставена“ ...
- В кратък предговор авторът казва, че тази книга е написана с цел да хвърли светлина върху една много особена сфера на живота... Цели: да покаже общия смисъл на приказките на Шчедрин; разширяване на читателския хоризонт на учениците; определят значението на сатирата на Шчедрин в наше време; подобряване на уменията...
Овце-не помня
Забравимият овен е герой на приказката. Започва да вижда неясни сънища, които го смущават, карайки го да подозира, че „светът не свършва със стените на плевнята“. Овцата започнала подигравателно да го нарича "мъдрец" и "философ" и го отбягвала. Овенът изсъхна и умря. Обяснявайки случилото се, овчарят Никита предположи, че починалият „видел свободен овен насън“.
Богатир
Героят е герой на приказка, синът на Баба Яга. Изпратен от нея на подвизи, той изкоренил един дъб, смачкал с юмрук друг, а като видял третия, с хралупа, се качил там и заспал, уплашвайки махалата с хъркане. Славата му беше голяма. Героят се страхуваше и се надяваше, че ще получи сила насън. Но минаха векове, а той все още спеше, не идваше на помощ на родината си, каквото и да се случи с нея. Когато по време на вражеско нашествие те се приближиха до него, за да му помогнат, се оказа, че Богатир отдавна е мъртъв и изгнил. Неговият образ е толкова ясно насочен срещу автокрацията, че приказката остава непубликувана до 1917 г.
див стопанин
Дивият земевладелец е героят от едноименната приказка. След като прочете ретроградния вестник Вест, той глупаво се оплака, че "има твърде много разведени ... селяни" и се опита по всякакъв начин да ги потисне. Бог чу сълзливите селски молитви и „нямаше селянин в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец“. Той беше възхитен („чистият“ въздух стана), но се оказа, че сега не може нито да приема гости, нито да се храни, нито дори да избърше праха от огледалото и няма кой да плаща данъци в хазната. Той обаче не се отклони от „принципите“ си и в резултат на това побесня, започна да се движи на четири крака, загуби човешка реч и стана като хищен звяр (веднъж не тормозеше самия полицай). Притеснени от липсата на данъци и обедняването на хазната, властите нареждат „да хванат селянина и да го върнат обратно“. С голяма мъка хванаха и собственика на земята и го доведоха до повече или по-малко приличен вид.
Карас-идеалист
Карас-идеалист - героят на едноименната приказка. Живеейки в тиха затънтена част, той е симпатичен и тачи мечтите за триумфа на доброто над злото и дори за възможността да разсъждава с Пайк (която никога не е виждал), че тя няма право да яде други. Яде черупки, оправдавайки се с факта, че „те им се качват в устата“ и имат „не душа, а пара“. След като се появи пред Пайк със своите речи, за първи път той беше освободен със съвета: „Лягай да спиш!“ Във втория той беше заподозрян в „сицилизъм“ и доста ухапан по време на разпит от Окун, а третия път Пайк беше толкова изненадан от възклицанието му: „Знаеш ли какво е добродетел?“ - че е отворила уста и почти неволно е глътнала събеседника си. „В образа на Карас чертите на съвременния либерализъм са гротескно уловени от писателя. Ръф също е персонаж в тази приказка. Той гледа на света с горчива трезвост. , виждайки навсякъде раздори и дивачество. Карас се присмива на разсъжденията, убеждавайки го в пълно непознаване на живота и непоследователност (Карас е възмутен от Пайк, но сам яде черупки). Той обаче признава, че „все пак можеш да говориш с него сам, “ и на моменти дори леко се колебае в скептицизма си, докато трагичният изход от „спора“ Шаран с Пайк не потвърди неговата невинност.
разумен заек
Разумният заек - героят от едноименната приказка, "разсъждава толкова разумно, че пасва на магарето". Той вярвал, че „на всяко животно е даден собствен живот“ и че въпреки че „всеки яде“ зайци, той „не е придирчив“ и „се съгласява да живее по всякакъв възможен начин“. В разгара на това философстване той беше уловен от Лисицата, която, отегчена от речите му, го изяде.
Кисел
Кисел, героят от едноименната приказка, „беше толкова пищен и мек, че не изпитваше никакво неудобство от това, което яде. Господата толкова им писнаха, че дадоха храна на прасета, така че в край, „само желе останаха изсъхнали стърготини“, В гротескна форма както селянското смирение, така и следреформеното обедняване на селото, ограбено не само от „господарските“ земевладелци, но и от нови буржоазни хищници, които според сатирикът, като прасетата, "ситост ... не знам".
Книгата "Приказки" включва тридесет и две произведения, създадени в продължение на четири години (1883-1886). За сатирата на Шчедрин обичайните методи са художествено преувеличение, фантазия, алегория, сближаване на обвиняемия социални явленияс явленията от животинския свят. В ситуацията на правителствена реакция приказната фантастика до известна степен служи като средство за художествено прикритие на най-острите идеологически и политически идеи на сатирика. В сложното идейно съдържание на разказите на писателя могат да се разграничат три основни теми: сатира върху правителствения елит на самодържавието и върху експлоататорските класи („Мечката във войводството“, „Дивият земевладелец“), изобразяването на животът на масите в царска Русия („Приказката за това как един селянин храни двама генерали“) и разобличаване на поведението и психологията на филистерската интелигенция („Мъдрият драскач“, „Либерал“, „Карас-идеалист“) . В своите приказки Салтиков-Шчедрин продължава традициите (фолклор, басня, сатирика, съчетания на реално и фантастично), които са се формирали в руската литература преди него. В „Приказката за това как един селянин нахрани двама генерали“, Шчедрин, използвайки техниките на остроумната приказна фантастика, показва, че източникът не само на материалното благополучие, но и на така наречената благородна култура, е дело на селянина. Генералите на паразитите, които са свикнали да живеят с чужд труд, се озоваха на пустинен остров без слуги, откриха навиците на гладни диви животни, готови да се погълнат взаимно. Появата на мъжа ги спаси от окончателното брутализиране и ги върна към обичайния им „общ” вид. С горчива сатира сатирикът изобразява робското поведение на селянина. Изобразявайки жалката съдба на героя от приказката "Мъдрият драскач", обезумял от страх, който се зазида в тъмна дупка за цял живот, сатирикът изложи интелектуалеца филистера на обществен позор, изрази презрение към онези, които, подчинявайки се към инстинкта за самосъхранение, оставил активното обществена борбав тесния свят на личните интереси.
Книгата "Приказки" включва тридесет и две произведения, създадени в продължение на четири години (1883-1886). За сатирата на Шчедрин обичайни са приемите на художественото преувеличение, фантазията, алегорията, сближаването на изложените социални явления с явленията от животинския свят. В ситуацията на правителствена реакция приказната фантастика до известна степен служи като средство за художествено прикритие на най-острите идеологически и политически идеи на сатирика. В сложно идейно съдържание
Резюме Имало едно време един пискър. Преди смъртта му родителите му го завещали да живее, гледайки и двамата. Пискари чувства, че навсякъде го чакат неприятности, които могат да дойдат от съседите на Пискар голяма риба, от човек. Бащата на драскача беше почти сварен в ухото. Пискар си прави такова жилище, че само той би могъл да се побере в него, и то на такова място; където никой не стига. През нощта той отива да търси храна. По цял ден той „трепери” в жилището си, търпи трудности, но се опитва да спаси живота си. Животът му е застрашен от раци, щука, но той успява да остане жив. Пискарът не може да създаде семейство по практически причини: „Бих искал да живея сам“. Пискар живее в самота и страх „повече от сто години“. Щуките хвалят тиквата за предпазливостта, надявайки се, че ще се отпусне и ще могат да го изядат. Но драскачът цени живота си и затова е бдителен. Той мисли за думите на щуките: „Ако всички живееха така, както живее този мъдър драскач...“, и му става очевидно, че ако всички пискали живееха като него, тогава нямаше да има драскачи дълго време. Животът му е безплоден и безполезен. Такива драскачи „живеят, заемат място за нищо и ядат храна“. Пискар решава да излезе от дома си и веднъж в живота да поплува по реката. Но той е толкова уплашен, че не изпълнява плана си. И умирайки, драскачът е в страх. Никой не го пита как можеш да живееш сто години. Наричат го не мъдър, а "глупав". Пискари изчезва. „Най-вероятно самият той е умрял, защото каква сладост е щуката да погълне болен, умиращ драскач, а освен това и мъдър?
Резюме На един пустинен остров имаше двама генерали, които бяха служили цял живот „в някакъв вид регистър; там те се родиха, възпитаха и остаряха, следователно нищо не разбираха. Те дори не знаеха никакви думи, освен: „Получете уверението в моето съвършено уважение и преданост“. Събуждайки се, генералите си казват, че са сънували, че са на пустинен остров.
- Главният герой на това произведение е глупав и богат земевладелец, чиято съдба и недостатъци на характера са описани от автора. Отвъд собственика на земята Специално вниманиев приказката се дава на слугите на земевладелца. Вторичните герои на творбата са Митка (слугата на земевладелца), съседи на хазяина, приятели мъже, мишка, живееща в къщата на земевладелца. Също така в процеса на разказване авторът споменава измисления герой Урус Кучум Килдирбаев.
- Главният герой на творбата е необразована, ласкава, самодоволна и измамна личност. Нарича себе си гръбнакът на руската държава. Основното му предимство е наличието на благородническа титла, с която се хвали пред първия срещнат познат. Подобно на Обломов в едноименния роман на Гончаров, земевладелецът прекарва живота си в безсмислени разговори със селяни, в удоволствие и безделие. Целта на живота на земевладелеца се свежда до едно – приятно забавление, за да не се уморява неговото „меко, бяло и ронливо” тяло от светски грижи.
- Собственикът на земя общува само със своите селяни, селяните, които му служат. В същото време той се страхува от тях, не търпи „обикновените хора“. Творбата описва как всички селяни изчезнаха моментално от двора на земевладелския собственик. Собственикът на земята е щастлив да се отърве от досадните мъже, но скоро разбира, че не може да живее без тях. Късогледството и глупостта на главния герой са показани с преувеличение, във всяка част от разказа авторът прави препратки към глупавите действия на собственика на земята.
- Струва си да се отбележи, че самите селяни смятат своя господар за необразован, тесногръд, глупав потомствен благородник. В легендата три пъти селяните наричат собственика на земята глупав (авторът използва принципа на три повторения). Всеки, който е запознат със собственика на земята, отбелязва неговата глупост и грешен подход към домакинството, но самият герой не забелязва това и води див живот, отдавайки се на нереалистични мечти.
Безоблачен живот на земевладелца
Княз Урус-Кучум-Килдибаев, земевладелец от средната класа, средно богат и много глупав. Той живее спокойно, прекарва дните си в игра на пасианс, в дебати за карти и четейки местния вестник Вест. Веднъж, нямайки какво да прави, собственикът на земята поиска да го спаси от досадните селяни. Но Бог бил много по-умен от принца и не „чул” молбите му. Четейки вестника, земевладелецът започнал да търси начини да глоби селяните. И животът на селяните стана толкова труден, че те се помолиха на Бога - като ги чу, Бог избави собственика на земята от селяните.
Имение без селяни
Собственикът се зарадвал, че за един ден всички селяни изчезнали от владенията му. Просто всички идват и го наричат глупак. Опитах се да играя пасианс - спечелих (от което направих извода, че изобщо не съм глупав). И собственикът на земята започнал да се отдава на мечти как да превърне фермата си в голямо имение. Собственикът на земята мечтаеше, мечтаеше - но градината беше обрасла, гладът го измъчваше и целият добитък избяга.
Веднъж един полицейски началник дошъл при собственика на земята и видял, че всичко наоколо е изоставено, добитъкът не е хранен, няма месо и хляб на пазара, а собственикът на земята няма да плаща данъци. Принцът се уплашил, че имението му може да бъде отнето за дългове, но не се отказа от мечтите си. Собственикът започнал бавно да вилнее - спрял да мие и да си подстригва косата, започнал да ловува птици и заек, започнал да говори с мечка.
Завръщане на мъжете
След като провинциалните власти разбраха за изчезването на селяните, те започнаха да търсят селяни по света. По това време само куп мъже прелетяха над града. Селяните били спуснати на земята и отведени при земевладелца – за да бъдат върнати към живот.
Първото нещо, което селяните направиха, беше да отнемат вестник „Вест“ от собственика на земята, за да не мечтае повече за непосилни глоби и немски коли. Мъжете бързо подредиха домакинството, а принцът беше измит и пренаучен да играе пасианс.
