Бабелийн номын сан номыг онлайнаар унших. Хорхе Луис Борхес Вавилоны номын сан

Борхесын зохиолуудУншигч декодлогчийн хувьд идэвхтэй байх ёстой оюуны оньсого юм. Вавилоны номын сангийн оршин суугчдын айдас ямар үр дагаварт хүргэхийг Борхес сайн мэддэг бөгөөд энэ нь оюун ухааны хүчийг давамгайлсан байдаг. Бүдүүлэг дидактикаас зайлсхийсэн Борхес тэдний аймшигт шийдвэрийг хэд хэдэн сэжүүрээр няцаав. Жишээлбэл, номын санд зөв каталог, түүнчлэн худал гэдгийг нотлох каталог байдаг гэж романд бичсэн байдаг. Баримтуудыг харьцуулж үзвэл уншигч дэлхийн хязгааргүй номын сангийн бүх үнэнийг агуулсан гэгддэг энэ ном нь эсрэг заалттай байх ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна - өөр нэг ном, үүнтэй холбоотойгоор эхнийх нь худал хуурмагийн гайхалтай жишээ мэт харагдах болно. . Борхес "Сонгодог зохиолын тухай" эсседээ "ямар ч давуу тал нь өрөөсгөл ойлголт болж хувирч магадгүй" гэж бичжээ. Энэ нь нэг номыг илүүд үздэг Вавилоны номын сангийн оршин суугчдад ч хамаатай.

Зохиолын гол баатар Вавилоны номын сан ” бол дэлхийн орон зайг бүхэлд нь хамарсан бодит амьдралын номын сан юм. Төөрдөг байшин шиг будлиантай. Номууд үүн дотор цуурайтаж, бие биенээ толин тусгал болгодог. Энэ номын сантай харьцуулахад домогт Бабелийн цамхаг нь хүний ​​төсөөллөөр сүр жавхлантай гэсэн өрөвдмөөр зүйл юм. Номын сан нь хэсгүүдээс бүрдэх бөгөөд эдгээр хэсгүүд нь зургаан өнцөгт хэлбэртэй бөгөөд номын сан, уншлагын танхимын үүрэг гүйцэтгэдэг. Зургаан өнцөгт бүрийг дээш доошоо эргүүлдэг шатаар цоолдог. Номын санд байгаа бүх зүйлд, мөн өөртөө эхлэл ба төгсгөл гэсэн ойлголтууд хамаарахгүй: хязгааргүй байдал нь түүний гол шинж чанар юм. Энэхүү хачирхалтай орчлонгийн оршин суугчид, мэдээжийн хэрэг, ном уншдаг хүмүүс өөрсдийн ертөнцийн хүйтэн хязгааргүй байдал, үүнийг мэдэхийн тулд тэдний өмнө тулгарч буй даалгавараас айж, номын санд "номыг агуулсан" ном байдаг гэсэн хэн нэгний эргэлзээтэй санааг даруухнаар хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. мөн чанар ба хураангуйбусад хүмүүс."

"Салаа замын цэцэрлэг" 1941 онд бичигдсэн. Огноо нь өөрөө тодорхой холбоо, эргэцүүлэлтийг санал болгодог. Гурав дахь жил нь явлаа Дэлхийн дайн, өмнөх үйл явдлаас ч илүү харгис байсан нь түүхэнд хэсэгчлэн тусгагдсан байв. Борхес Буэнос-Айрест тайван байсан ч агаарт ноёрхсон уур амьсгалыг мэдрэхгүй байж чадсангүй. Залуу насных нь дурсамж, холбоо нь түүнээс гарч чадахгүй байв; Учир нь дэлхийн 1-р дайны туршид тэрээр олон сая хүний ​​амь насыг хохироосон, зэрэмдэглэсэн мөргөлдөөний гол төвд Европт амьдарч байжээ. Тэндээс түүхийн эхэн үеийн уур амьсгалыг илэрхийлэхэд туслах эдгээр чухал нарийн ширийн зүйлс: "Платон бараг хоосон байсан. Би тэргэнцэр дундуур алхаж: Би хэд хэдэн тариачин, гашуудаж буй эмэгтэй, Тацитусын тэмдэглэлийг судалж буй залуу, боолттой, сэтгэл хангалуун цэрэг байсныг санаж байна.

"Салаа замын цэцэрлэг" номын зохиолч өөрөө 1937-1945 он хүртэлх амьдралынхаа үеийг "Гүн аз жаргалгүй есөн жил" гэж нэрлэсэн. Түүнд сайн шалтгаан байсан: тэр ганцаардсан, ядуу байсан (номын санчийн албан тушаалын бүх давуу талыг үл харгалзан тэд бага мөнгө төлдөг байсан) эрүүл мэндийн асуудалтай байсан (хожим нь бүрэн харалган болоход хүргэсэн хараа муудах үйл явц аль хэдийн анх удаагаа гарч байна). шинж тэмдэг).

Зохиолын тухай товчхон хэлэхэд энэ нь эхлээд харахад хэтэрхий энгийн мэт санагдаж магадгүй юм. 1916 он, шоронд хоригдож, цаазаар авах ял сонсч байхдаа Англид Германы тагнуулын албанд ажиллаж байсан Хятад Ю Конг синологич Стивен Альбертийг хэрхэн хөнөөсөн тухайгаа бичсэн бөгөөд түүний үхэл нь Германы арми Альберт хотыг бөмбөгдсөн дохио болсон бөгөөд энэ нь шинэ Британичууд байрладаг. их бууны парк байрлаж байв.

Гэхдээ бүх зүйл ийм энгийн гэж үү? Ингээд нарийвчлан харцгаая: Борхес 1916 оны 7-р сарын 24-ний довтолгоон хойшлогдсон тухай өгүүлсэн "Дэлхийн дайны түүх"-ийн хорин хоёр дахь хуудаснаас түүхийг эхлүүлэв. Энэ бол болж буй үйл явдлын "бодит байдлын" тухай бодолтой холбодог сайн арга юм. Энд л энэхүү "бодит байдал" эхэлж, дуусдаг - баримтат баримт, үйл явдлын бодит байдал. Дараа нь огцом эргэлт гарч, түүхийн бодит байдал болох "Доктор Ю Конгийн бичсэн, уншсан, гарын үсэг зурсан" бодит байдлын талаархи ишлэл бий. Альтернатив зам эхэлнэ.

Германы тагнуулын алба хашиж буй Хятад хүн Ю Конг өөрийн босс Руненбергийг илчилсэн тухай мэдээд: төмөр зам." Үүний зэрэгцээ тэрээр ахмад Мэдденийн хавчлагад өртөхөөс эмээдэг бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ түүний давхар бөгөөд зарим талаараа сэтгэл зүйн ихэр, тухайн цаг үе, газар орны барьцаалагдсан, "Британчуудын алба хааж буй ирланд хүн" юм. Тэд бараг ижил сэдэлд хөтлөгддөг. Юү Чин дараах зүйлийг бичжээ: “Дарга миний цустай хүмүүсийг, миний дотор ууссан тоо томшгүй олон өвөг дээдсийг үл тоомсорлож байгааг би мэдэрсэн учраас төлөвлөгөөгөө биелүүлсэн. Би түүнд шар царайт эр Германы армийг аварч чадна гэдгийг батлахыг хүссэн юм. Эцэст нь би ахмадаас зугтах хэрэгтэй болсон. Ахмад өөрөө "хичээл зүтгэлгүй, бүр эх орноосоо урвасан гэж буруутгагдаж байсан хүн" Британичуудад таалагдах боломжийг алдахыг хүсэхгүй байна. Эндээс дүрүүдийн хоёрдмол байдлын зарчим эхэлдэг. Үүнийг бага зэрэг дараа хэлэлцэх болно.

Ю Чинг зөвхөн түүнийг алах зорилготой Стивен Албер эмч дээр очдог. Борхес энэ замыг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг бөгөөд андуурч, буруу чиглэлийг сонгох боломжтой замын дүр төрх нь төөрч болох төөрдөг цэцэрлэгийн дүр төрхөөс өмнө байдаг. Гэвч энэ зам нь Юү Чинийг эзэмдэх тэр хачирхалтай мэдрэмж рүү урсдаг бөгөөд энэ нь урьдчилан таамаглал, дурсамж, итгэл найдвар болон өөр ямар нэг зүйлийн холимог юм ... энэ бол дахин төөрдөг байшин, бодол, мэдрэмжийн төөрдөг байшин юм: "Би энэ тухай бодсон. Өнгөрсөн ба ирээдүйг бүрхэж, ямар нэгэн гайхамшгаар орчлон ертөнцийг бүхэлд нь багтаах ороомог, өсөн нэмэгдэж буй төөрдөг байшин. Сүнслэг дүр төрхөд автсан би оргодол хувь заяагаа мартаж, цаг хугацааны мэдрэмжээ алдаж, өөрийгөө ертөнцийн ухамсарыг мэдэрсэн. Дараа нь бодлын лабиринт дуу авианы эмх цэгцэнд урсаж, Юү Циний уугуул сонсогдоно: "Тэгээд би ойлгов: хөгжим эндээс ирсэн, гэхдээ хамгийн гайхалтай нь энэ нь Хятад байсан юм. Тиймээс би үүнийг эргэлзэлгүйгээр, ухамсаргүйгээр хүлээж авсан. Хаалган дээр хонх дуугарсан уу, эсвэл зүгээр л тогшсон уу, би санахгүй байна. Бүх аялгуу нь бялхав.

Ю Цин болон түүний хохирогч хоёрын уулзсан мөчийг шинжлэхэд хэцүү байдаг бөгөөд Стивен Альбер ирээдүйн алуурчинтайгаа мэндчилж буй тэрхүү тайван байдал, хувь тавилан, тохиолдлоос үл ойлгогдох мэдрэмжийг үнэлэхэд хэцүү байдаг.

Лабиринтын дүр төрхийг онцгой анхаарч үзэх хэрэгтэй. Маш олон тооны эшлэлүүдийг дурдаж болох ч түүх өөрөө төөрдөг байшин биш гэж үү?

Үүнийг нэгтгэн дүгнэж болно:

Өгүүллийн мөрүүд хоорондоо дүйцэхүйц, харилцан уялдаатай байдаг.

Нарийвчилсан мэдээллийг сонгох, өргөлтийг байрлуулахаас гадна текстийн хэв маяг нь парадоксик төгсгөлийг үнэхээр органик болгодог.

Баатруудын бодит байдал, цаг хугацаа, газар нутаг нь тэдний бодит бус байдлын хамт

Борхес цаг үеэсээ олон жилийн өмнө гайхалтай бүтээл туурвиж чадсан. Жишээлбэл, гипертекстээс өмнө гипертекстийг хэрхэн үүсгэх вэ?

Би зөв замуудын нэг байсан гэж найдаж байна.

49. "Im'ya trojandi" У.Эко

В.Экогийн хэлснээр интертекст байдал нь аливаа бичвэрт байдаг бөгөөд түүний цуурай нь уг бүтээл дээр ажиллах явцад сонсогддог. Өөрөөр хэлбэл, зохиолч аль хэдийн мэдэгдэж байсан хуйвалдаан, зураг, арга техникийг иш татдаг эсвэл иш татдаг, гэхдээ одоо тэдгээрийг элэглэх эсвэл хэт үнэлэхийн тулд.

У.Экогийн "Сарнайн нэр" роман нь дэлхий дахинд алдар нэрийг авчирсан. Дундад зууны тулгамдсан асуудлыг судалсан бүтээлүүддээ У.Эко өнөө үетэй байнга зэрэгцэн харьцаж, "Дундад зууны үе бол үүслийн үндэс" хэмээн тунхагладаг. бидний бүх орчин үеийн" халуун "асуудал". 70-аад оны сүүлчээр хоёр үзэл суртлын тогтолцооны сөргөлдөөн, зэвсгийн уралдаан, хэт даврагч хөдөлгөөн, ерөнхий байдалайдас, тодорхойгүй байдал нь У.Эко-г алс холын өнгөрсөн болон одооны тухай роман бичихэд хүргэсэн.

Уг романыг "Сарнайн нэрний захын тэмдэглэл" дагалдуулсан бөгөөд уг зохиолд У.Эко постмодернизмын үндсэн ойлголт, түүний түүх, гоо зүйн гарал үүслийг тайлбарласан байна. Зохиогч дундад зууны үеийг ямар ч сэдвийн гүнд, тэр ч байтугай Дундад зууны үетэй холбоогүй мэт боловч үнэн хэрэгтээ холбоотой гэж үздэг гэж тэмдэглэжээ. Бүх зүйл холбогдсон. Дундад зууны үеийн түүхүүдэд У.Эко "текст хоорондын цуурайг" олж илрүүлсэн, учир нь "бүх номууд бусад номны тухай ярьдаг, түүх бүр өмнө нь ярьж байсан түүхийг дахин өгүүлдэг".

"Удиртгал" дээр аль хэдийн зохиолч "гадаад текст" -ээр тоглож эхэлдэг. Тиймээс, "Эхэндээ Үг байсан, Үг нь Бурхантай хамт байсан, үг нь Бурхан байсан" гэсэн анхны хэллэг нь Иоханы сайн мэдээг санагдуулдаг. Зохиолын төгсгөл хүртэл дундад зууны үеийн зохиолчдын бүтээлийн бичвэрүүд "дуугарч", зохиолч латин хэлийг зоригтойгоор танилцуулав. Уншигч тэр даруй гол дүр болох Вильгельм ахын тухай "үнэний төлөөх цорын ганц хүсэл тэмүүлэлдээ хөтлөгдөн, үнэн яг одоо байгаа шиг биш байна гэсэн айдасдаа зовж шаналж байсан" тухай тэр даруй мэдэж болно. Вильгельм дунджаас өндөр, туранхайн улмаас тэр бүр өндөр юм шиг санагдав. хурц, нэвт шингэсэн дүр төрх. Нимгэн, бага зэрэг дэгээтэй хамар нь түүний нүүрэнд сэргэг байдлыг илтгэнэ. Эрүү нь ч хүчтэй хүсэл зоригийг харуулсан. Тэр тавин настай, эрч хүч, мөргөх үеийг мэддэг бөгөөд тэр үед хар тамхи хэрэглэдэг. Түүний үгс логикгүй мэт боловч үнэндээ гүн гүнзгий утгатай.

Вильгельм ах өөрийн мэдлэг, хүсэл тэмүүллийн үл нийцэлээрээ гайхшруулдаг. Окхамын Уильям - логикч, зөрчилтэй таамаглалыг холбох аргыг түүний нөлөөн дор баатар бүтээсэн. Рожер Бэкон нь энэ романд нэр нь байнга дурдагддаг бөгөөд шинжлэх ухааны бүхнийг байлдан дагуулагч хүч чадлын илэрхийлэл болсон баатрын хувьд логикийг эсэргүүцэгч гэдгээрээ алдартай. Эцэст нь,

Эрдэмтэн Францисканы бүтэн нэр нь Уильям Баскервилл, харин түүний шавь нь

Адсон бол ил тод бус зөвлөгөө юм. Вильгельм хийдэд ирсэн эхний өдрийн эхний цагаас эхлэн Шерлок Холмсын алдарт дедуктив аргыг ашигладаг.

Түүний роман бол олон талт бүтэцтэй, мухардалд дуусдаг олон нүүдэл бүхий төөрдөг байшин бөгөөд эцэст нь Тесусийн олж мэдсэн цорын ганц гарц бол Бакервиллийн Виллиам бөгөөд логик болон парадокс байдлаар сэтгэх чадварыг харуулсан юм.

Энэ баатар романы явцад хоёр даалгаврыг гүйцэтгэдэг: нэгдүгээрт, түүнийг аймшигт байдалд оруулсан хүн амины хэргийг мөрдөн шалгаж байна; хоёрдугаарт, Францискийн дэг жаягийн харьяалагддаг тэрээр папын куриатай ядуурлын тухай маргаанд татагджээ. Вильгельм нь сүмийн шинэчлэл хийхийг шаарддаг Окхам бүлэгт харьяалагддаг байв.

Үзэл санаа, үнэн, түүнд шүтэн бишрэхийн үр дагаврыг В.Эко уг романд мөн хуваалцсан байдаг. Хэрэв та сайныг муугаас тусгаарладаг тогтворгүй шугамыг ажиглахгүй бол хамгийн сайн санаа нь аймшигтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Энэ утгаараа Үбертиний Адсонд хэлсэн Долчин ахын түүх онцгой шинжтэй.

Зохиогчийн мөрөөдөл бол романыг "Мелкийн Адсон" гэж нэрлэх явдал юм, учир нь энэ баатар хажуу тийшээ зогсож, төвийг сахисан байр суурь эзэлдэг. У.Эко "Сарнайн нэр" гэсэн гарчиг түүнд тохирсон гэж тэмдэглэжээ, "Учир нь сарнай бол бараг ямар ч утгагүй бэлгэдлийн дүрс юм. Зорилтот гарчиг нь уншигчдыг төөрөлдүүлж байна. Нэр нь бодлыг төөрөгдүүлэх ёстой, тэднийг хүмүүжүүлэх биш. Иймээс зохиол нь өөрийн гэсэн амьдралаар амьдардаг, ихэнхдээ үүнээс хамааралгүй байдаг гэдгийг зохиолч онцолж байна. Тиймээс романы гарчгийг тохируулах ёстой шинэ, өөр өөр уншлага, тайлбарууд.

100 рЭхний захиалгын урамшуулал

Ажлын төрлийг сонгох Дипломын ажил Курсын ажилХураангуй Магистрын диссертаци Практикийн тайлан Нийтлэл тайлангийн тойм ТуршилтМонограф Асуудлыг шийдвэрлэх Бизнес төлөвлөгөө Асуултуудын хариулт бүтээлч ажилЭссэ Зурах Зохиол Орчуулга Илтгэл шивэх Бусад Текстийн өвөрмөц байдлыг нэмэгдүүлэх Нэр дэвшигчийн дипломын ажил Лабораторийн ажилОнлайнаар туслаарай

Үнэ асуугаарай

Борхесийн зохиолын онцлог шинж нь зүйрлэл юм. Метафор гэдэг нь дүрс биш, мөр биш, харин бүхэлдээ үйлчилдэг, - цогц, олон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй, олон үнэ цэнэтэй зүйрлэл, метафор-тэмдэг. Хэрэв та Борхесийн өгүүллэгийн зүйрлэлийг анхаарч үзэхгүй бол тэдгээрийн олонх нь зөвхөн хачирхалтай анекдот мэт санагдах болно.

Борхесын өгүүлэх хэлбэр, арга нь олон янз байдаг. Цаг хугацааны холбоогүй, цаг хугацааны холбоо, өөр ирээдүйд ижил одоогийн хувилбарууд, нэг одоо дахь өөр өнгөрсөн, шинэ цаг үед өөр өөрөөр илчлэгдэж байгаа асуудлын мөн чанарын цаг хугацааны хөдөлгөөн; орон зайн холболт (толь ба лабиринт), янз бүрийн газарнэг үйлдэлд хамаарах үйлдэл; бодит байдал ба эвристик үнэ цэнэ бүхий үг, ном, санаа, үндэс, үзэл баримтлал, түүх, соёлын холболт; бодит байдал ба бодит бус байдлыг ид шидийн мэдрэмжтэй холбох; түүхэн аналогийн хөндлөн огтлолын судалгаа; байгаагийн хууль тогтоомжийн дагуу байхгүйг бүтээх ба эсрэгээр; мэдэгдэж буй чиг хандлагын дагуу бусад соёлыг зохион бүтээх. Мөн түүнчлэн "захын домог зүй", "хуурамч ба хэтрүүлэг" ("Борхес бид хоёр"), "санаатай анахронизм ба хуурамч хамаарал" ("Дон Кихот" зохиолч Пьер Менард) арга.

Хорхе Луис Борхес (1899-1986) - Аргентины нэрт яруу найрагч, зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч, филологич, гүн ухаантан. 1920-иод онд Борхес Аргентины яруу найргийн авангардыг удирдаж байсан бол 1930-аад онд түүний ажилд огцом эргэлт гарч, яруу найргийн модернист туршилтууд бараг хатсан. 1935 оноос хойш тэрээр "Дэлхийн гутамшигт түүх" (1935), "Мөнхийн түүх" (1936), "Зөгнөлт зохиол" (1944), "Алеф" (1949), "Шинэ мөрдөн байцаалтын ажиллагаа" (1952), "Броудын тайлан" (1970) зэрэг зохиолуудыг хэвлүүлжээ. "Элсний ном" (1975). Ж.Апдайк Борхесийг "зохиолч-номын санч" гэж нэрлэсэн бол Ж.Барт Аргентины зохиолчийн бүтээлийг "бүхэл бүтэн уран зохиолын бичлэг" гэж үзсэн.

Аливаа агуу зураачдын нэгэн адил Борхес нь зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр "захын домог зүй", "цаг хугацаа, орон зайтай тоглох" гэсэн бүтээлч хоёрдмол үзэл, хослолоор тодорхойлогддог. Эхнийх нь бүдүүлэг бодит байдлын дор уран зохиолын дуураймал байдал, хоёр дахь нь уран зохиолын соёлын давхаргын хөгжил, өмнөх бичвэрүүдтэй олон талт текст хоорондын холболт юм. Хорвоогийн бүх зүйл урьдчилан тодорхойлогддог гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурлан Борхес өөрийн баатруудыг хувь тавилан тоо томшгүй олон хослолоор давтагддаг нэгэн төрлийн үргэлжлэлд байрлуулдаг. Хүн ямар нэг зүйлийг шийдэх эрх чөлөөтэй гэсэн санаа нь эмгэнэлт төөрөгдлөөс өөр зүйл биш бөгөөд зохиолчийн хэлснээр хүн ажиллаж байгаа машинд араа шиг оршдог.

"Шинэ мөрдөн байцаалтын ажиллагаа", "Гүйцэтгэгч", "Бродын захиас", "Барын алт" зэрэг номнуудад Борхес авант-тексттэй зориуд текст хоорондын харилцаанд ордог бөгөөд эдгээр номууд нь уран зохиолын олон өдөөлт, дурсамж, үнэн эсвэл худал ишлэл, ишлэл, ишлэл агуулсан байдаг. Ийм бичих арга нь хүн төрөлхтний өвийн соёлын талыг хамгийн их сонирхдог тул Борхесийн гоо зүйн зарчмын байр суурийн тусгал юм. Түүний хувьд соёл иргэншлийн гипер номын сан бол уншигч хаана ч хамаагүй чөлөөтэй явах цаг хугацааны машин юм. Борхесын хувьд "цаг хугацаа, орон зайгаар тоглох" нь idefix биш, утга зохиол, урлагийн өнгөрсөн үе нь өнөө цагийн сэжүүр, ирээдүйд хүрэх нэгэн төрлийн зам гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Дүрмээр бол Борхесийн түүхүүд нь нийгмийг гэнэтийн өнцгөөс харж, ертөнцийг үзэх үзлийг шинэ байдлаар үнэлэх болно гэсэн таамаглалыг агуулдаг. Борхесийн түүхүүдийн дунд хүлээлт, сэрэмжлүүлэг, тайлбарууд бас байдаг.

Энд түүний хамгийн шилдэг түүхүүдийн нэг болох "Дон Кихотын зохиолч Пьер Менард." Хэрэв бид уран зохиолын уран зохиолын намтартай зохиомол Пьер Менардаас хэсэг зуур ухарвал бид яг юуны тухай ярьж байна вэ? Тусдаа өгүүллээр , хазгай хэлбэр, давхар ойлголтын үзэгдлийг энд урлаг, аливаа бүтээл, аливаа хэллэг гэж үздэг. урлагийн бүтээлдавхар хараагаар уншиж болно. Бүтээлийг бүтээсэн тухайн үеийн хүний ​​нүдээр: зураачийн түүх, намтар түүхийг мэддэг тул бид дор хаяж ойролцоогоор түүний санаа, түүний үеийн хүмүүсийн ойлголтыг сэргээж, улмаар түүний эрин үеийн бүтээлийг ойлгож чадна. - ийм арга замыг Пьер Менард бодож байсан ч татгалздаг. Өөр нэг үзэл бодол - XX зууны хүний ​​нүдээр, түүний практик болон оюун санааны туршлагаар. Өгүүлэгчийн хэлснээр Пьер Менард яг ийм зүйлийг хийхийг оролдож байсан бөгөөд тэрээр Дон Кихотын ердөө гурван бүлгийг "дахин бичиж", өөрөөр хэлбэл дахин эргэцүүлж чадсан юм: эхний хэсгийн IX бүлэгт. бид ярьж байнацэвэр уран зохиолын асуудлын тухай - жинхэнэ зохиолч, зохиолч-өгүүлэгч, зохиомол өгүүлэгчийн хоорондын харилцаа (энэ асуудлыг одоо утга зохиолын шүүмжлэл сайтар судалж байна); эхний хэсгийн XXXVIII бүлэгт сэлэм, өд, дайн, соёлын давуу байдлын талаархи эртний маргаан үргэлжилсээр байна; Эхний хэсгийн XXII бүлэгт Дон Кихот ялтныг суллаж, шударга ёсны тухай, зөвхөн яллагдагсдын мэдүүлэгт үндэслэх ёсгүй шударга ёсны тухай, аливаа сорилтыг даван туулж чадах хүний ​​хүсэл зоригийн тухай маш орчин үеийн бодлыг илэрхийлдэг. Мэдээжийн хэрэг, Дон Кихотын бусад ишлэлүүд тийм ч чухал биш юм. 1938 онд оргил үед иргэний дайнИспанид яруу найрагч Антонио Мачадо арслангуудтай (II хэсэг, XVII хэсэг) Дон Кихотын үндэслэлийн ишлэлийг ашигласан бөгөөд үүнийг Бүгд Найрамдах Испанийн фашистын бослогыг баатарлаг, найдваргүй эсэргүүцсэн зүйрлэл болгон хувиргажээ: "Мэдээчид Тэд намайг бүтэлгүйтэлд хүргэх эрх чөлөөтэй боловч миний зөрүүд, зоригийг эвдэх хүч тэдэнд байхгүй."

Сонгодог бүтээлүүдийг шинэчлэх нь ихэвчлэн хийгддэг боловч дүрмээр бол ухаангүй хэвээр байна. Пьер Менардын итгэмээргүй, тэвчихийн аргагүй бизнес үүнийг тодорхой харуулж байна. Францын шүүмжлэгч Морис Бланчот "Пьер Менард"-ыг уран зохиолын орчуулгын зүйрлэл - зөв, гэхдээ хэтэрхий хувийн тайлбар гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ, ийм дахин эргэцүүлэн бодох нь дүн шинжилгээ хийх, найруулах болон бусад тайлбарууд, зүгээр л унших үед тохиолддог. IN өнгөрсөн жилШинжлэх ухаан нь урлагийн бүтээлийн талаархи ойлголт, ойлголтод түүхэн тодорхойлогдсон өөрчлөлтийг судлах ажлыг нухацтай авч үзсэн. Үндсэндээ Борхесийн түүх нь герменевтик (текстийг тайлбарлах шинжлэх ухаан) эсвэл хүлээн авах гоо зүй гэх мэт соёлын мэдлэгийн салбаруудын хурдацтай хөгжлийг зүйрлэн таамаглаж байна.

"Номыг шүтэх тухай" өгүүллэг-эссээндээ бусад зарим өгүүллэгүүдийн нэгэн адил Борхес "Шинэ мөрдөн байцаалт" (1952) түүврийг бүтээж байсан тэр жилүүдэд орчин үеийн семиотик онолыг урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд энэ нь явцуу хүрээнд бүрэлдэж байв. мэргэжилтнүүдийн хүрээлэл, түүнийг огт эзэмшээгүй.Өнөөдрийн резонанс. Эцсийн эцэст, яг л тууштай семиотик үзэл бодлоос харахад дэлхийг бүхэлд нь уншиж, тайлах шаардлагатай нэг ном, текст гэж үзэж болно.

Өгүүлэгч баатар түгжигдсэн "Вавилоны номын сан" нь нэгэн зэрэг сансар огторгуй, соёлын аль алиных нь зүйрлэл юм. Уншаагүй эсвэл буруу ойлгосон ном бол байгалийн нээгээгүй нууцтай адил юм. Орчлон ертөнц, соёл нь тэнцүү, шавхагдашгүй, эцэс төгсгөлгүй юм. Янз бүрийн байр суурийг өөр өөр номын санчдын зан төлөвт зүйрлэлээр илэрхийлдэг орчин үеийн хүнСоёлтой холбоотой: зарим нь уламжлалыг дэмжихийг эрэлхийлдэг, зарим нь уламжлалыг нигилист байдлаар үгүйсгэдэг, зарим нь сонгодог зохиолд цензур, норматив-ёс суртахууны хандлагыг ногдуулдаг. Борхес өөрөө ч баатар хүүрнэгчийнхээ нэгэн адил "бичих зуршил"-аа хадгалсан бөгөөд өнгөрсөн үеийн соёлыг шүтэн бишрүүлдэг авангард хорлон сүйтгэгчид, уламжлалт үзэлтнүүдтэй нэгддэггүй. "Бүх зүйл аль хэдийн бичигдсэн байх нь биднийг устгадаг эсвэл сүнс болгон хувиргадаг." Өөрөөр хэлбэл унших, тайлах, гэхдээ нэгэн зэрэг шинэ нууц, шинэ үнэт зүйлсийг бий болгох нь Хорхе Луис Борхесийн хэлснээр энэ бол соёлд хандах хандлага юм.

Хорхе Луис Борхес

BABYLON НОМЫН САН

Энэ урлагаар та 23 үсгийн өөрчлөлтийн талаар бодож болно ...

Меланхолийн анатоми, 2-р хэсэг, сект. II, гишүүн IV

Орчлон ертөнц - зарим хүмүүс үүнийг Номын сан гэж нэрлэдэг - магадгүй асар томоос бүрддэг хязгааргүй тоозургаан өнцөгт галлерей, агааржуулалтын өргөн худагтай, намхан хашлагатай. Зургаан өнцөгт бүрээс та дээд ба хоёр доод давхарыг харж болно - ad infinitum. Галлерейн зохион байгуулалт өөрчлөгдөөгүй: хорин тавиур, хана тус бүр дээр таван урт тавиур; хоёроос бусад нь: шалны өндөртэй тэнцэх өндөр нь номын санчийн дундаж өндрөөс бараг давсангүй. Чөлөөт талуудын аль нэгтэй нь залгаа нарийн коридор, өөр галерей руу хөтөлж, эхнийхтэй ижил, бусадтай адил. Коридорын зүүн, баруун талд хоёр жижигхэн өрөө байдаг. Нэгд нь босоод унтаж, нөгөөд нь байгалийн хэрэгцээг хангах боломжтой. Ойролцоох спираль шатдээш доош явж, хол зайд төөрч байна. Хонгилд харагдахуйц зүйлийг найдвартай хоёр дахин нэмэгдүүлдэг толь байдаг. Толин тусгалууд нь Номын сан бол хязгааргүй биш гэж хүмүүст ойлгуулдаг (хэрэв энэ нь үнэхээр хязгааргүй юм бол яагаад ийм хуурмаг хоёр дахин нэмэгддэг вэ?); Гөлгөр гадаргуу нь хязгааргүй байдлыг илэрхийлж, амлаж байна гэж би бодохыг илүүд үздэг ... Гэрэл нь бөөрөнхий хэлбэртэй шилэн жимснээс гардаг бөгөөд тэдгээрийг чийдэн гэж нэрлэдэг. Зургаан өнцөгт бүрт хоёр, нэг нь эсрэг талын ханан дээр байрладаг. Тэдний гаргадаг бүдэг гэрэл хэзээ ч унтардаггүй.

Номын сангийн бүх хүмүүсийн нэгэн адил би залуудаа аялсан. Энэ бол ном, магадгүй каталогийн каталог хайх мөргөлийн аялал байсан; Одоо миний нүд юу бичиж байгаагаа бараг л ойлгохгүй байгаа тул би төрсөн зургаан өнцөгтөөсөө хэдэн милийн зайд амьдралаа дуусгахад бэлэн байна. Намайг үхэхэд нигүүлсэнгүй гарууд намайг хашлага дээгүүр шидэж, ёроолгүй агаар миний булш болно; миний бие аажмаар унаж, задарч, салхинд алга болох бөгөөд энэ нь эцэс төгсгөлгүй уналтыг үүсгэдэг. Номын сан бол хязгааргүй гэдгийг би баталж байна. Идеалистууд зургаан өнцөгт өрөөнүүд нь үнэмлэхүй орон зайн зайлшгүй хэлбэр, эсвэл ядаж бидний орон зайн мэдрэмж гэдгийг нотлох баримтуудыг өгдөг. Тэд гурвалжин эсвэл таван өнцөгт өрөөг ойлгомжгүй гэж үздэг. (Ид шидтэнгүүд экстазын үед энэ нь бөмбөрцөг хэлбэртэй өрөө бөгөөд асар том дугуй номтой, төгсгөлгүй нуруу нь хана дагуу гүйдэг гэж үздэг; нотлох баримт нь эргэлзээтэй, яриа нь тодорхойгүй. Энэ бөмбөрцөг ном бол Бурхан юм).

Та хязгаарлаж чадах л бол сонгодог тодорхойлолт: Номын сан нь бөмбөрцөг (1) бөгөөд түүний яг төв нь зургаан өнцөгтийн аль нэгэнд байрладаг бөгөөд гадаргуу нь нэвтрэх боломжгүй байдаг. Зургаан өнцөгт бүрийн ханан дээр таван тавиур, тавиур тус бүр дээр - ижил форматтай гучин хоёр ном, нэг ном нь дөрвөн зуун хуудас, хуудас бүр дөчин мөр, мөр бүр наян хар үсэгтэй. Үсгүүд нь мөн л номын нуруун дээр байгаа боловч хуудаснууд нь юу хэлэхийг тодорхойлж, зөгнөдөггүй. Энэ зөрүү нь нэг удаа нууцлаг санагдаж байсныг би мэднэ.

Дүгнэлт хийхээсээ өмнө (энэ нь эмгэнэлт үр дагаврыг үл харгалзан энэ түүхийн хамгийн чухал зүйл байж магадгүй юм) би зарим аксиомыг эргэн санамаар байна.

Нэгдүгээрт: Номын сан нь ab aeterno байдаг. Энэ үнэнд шууд үр дагавар нь ертөнцийн мөнх оршихуйд ямар ч эрүүл ухаантай хүн эргэлзэхгүй. Төгс бус номын санч хүн санамсаргүй тохиолдлоор эсвэл муу ёрын суут хүмүүсийн үйлдлээр бий болсон байж болох ч ганган тавиур, нууцлаг боть, тэнүүлчдэд зориулсан эцэс төгсгөлгүй шат, суурин номын санчдад зориулсан хувцасны шүүгээ зэргээр чимэглэгдсэн орчлон ертөнц нь гагцхүү Бурханы бүтээл. Ангал нь тэнгэрлэг, хүн хоёрыг юугаараа салгаж байдгийг ойлгохын тулд номын хавтас дээр миний тогтворгүй гараар бичсэн сараачдыг харьцуулахад хангалттай. эв нэгдлээр дүүрэндоторх үсэг: тод, цэвэршсэн, маш хар, давтагдашгүй тэгш хэмтэй.

Хоёрдугаарт: бичих тэмдэгтийн тоо хорин таван байна. Энэхүү аксиом нь гурван зуун жилийн өмнө Номын сангийн ерөнхий онолыг боловсруулж, бараг бүх номны ойлгомжгүй, эмх замбараагүй байдлын өнөөг хүртэл шийдэгдээгүй асуудлыг хангалттай шийдвэрлэх боломжийг олгосон юм. Аавын маань зургаан өнцөгтөөр харсан нэг ном нь арван ерэн дөрөв нь зөвхөн MCV үсгүүдээс бүрдэх бөгөөд эхний мөрөөс сүүлчийнх хүртэл өөр дарааллаар давтагддаг. Тэдний эдгээр хэсгүүдээс үзэх дуртай нөгөө нь жинхэнэ үсгүүдийн төөрдөг байшин боловч төгсгөлийн хуудсан дээр: "Өө, цаг хугацаа, пирамидууд." (2) Тэнд нэг утга учиртай мөр эсвэл үнэн мессеж байдаг нь мэдэгдэж байна. олон мянган дэмий хоосон зүйл, овоо ярианы хог хаягдал, абракадабра. (Номын санчид номноос утга учрыг хайх нь зүүдэндээ эсвэл эмх замбараагүй гарын шугамаас хайхтай адил зүйл гэж үздэг мухар сүсэг, дэмий зуршлаа орхисон зэрлэг газрыг би мэднэ ... Бичиг зохион бүтээсэн хүмүүс үүнийг дуурайсан гэж тэд хүлээн зөвшөөрдөг. хорин таван байгалийн шинж тэмдэг боловч тэдгээрийг ашиглах нь санамсаргүй бөгөөд номууд нь өөрөө ямар ч утгагүй бөгөөд бидний харж байгаачлан энэ нь үндэслэлгүй гэж үздэг.)

Удаан хугацааны туршид унших боломжгүй номыг эртний эсвэл чамин хэлээр бичсэн гэж үздэг. Үнэхээр ч эртний хүмүүс, анхны номын санчид одоогийнхоос тэс өөр хэл хэрэглэдэг байсан, үнэхээр баруун тийшээ хэдхэн милийн зайд аялгаар ярьдаг, ерэн давхарт огт ойлгомжгүй хэл хэрэглэдэг. Энэ бүхэн, би давтан хэлье, үнэн боловч өөрчлөгдөөгүй дөрвөн зуун арван хуудас MCV нь ямар ч хэл, тэр ч байтугай аялгуу, бүр анхдагч хэлтэй тохирч чадахгүй. Зарим нь захидал нөлөөлж магадгүй гэж үзсэн дэргэд зогсож байнамөн 71-р хуудасны гурав дахь мөрөнд байгаа MCV үсгүүдийн утга нь өөр дараалал болон өөр хуудсан дээрх ижил үсгүүдийн утгатай тохирохгүй байгаа боловч энэхүү тодорхой бус мэдэгдэл амжилтад хүрсэнгүй. Бусад нь үүнийг криптограмм гэж үздэг байсан бөгөөд энэ таамаглалыг дэвшүүлсэн хүмүүсийн санаатай утгаар биш ч нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн.

Таван зуу орчим жилийн өмнө дээд зургаан өнцөгтийн нэгний тэргүүн нь бусадтай адил будлиантай ном олж мэдсэн боловч энэ нь бараг хоёр хуудас жигд зураастай байв. Тэрээр олдворыг тэнүүчилж яваа кодлогчдод үзүүлэхэд тэр текстийг португал хэл дээр бичсэн гэж хэлсэн бол бусад хүмүүс үүнийг идиш хэл гэж бодсон байна. Зуун хүрэхгүй хугацааны дараа уг хэлийг тодорхойлсон: Сонгодог арабаар төгсгөлтэй гуарани хэлний Самойед-Литвийн аялгуу. Би мөн агуулгыг ойлгож чадсан: хязгааргүй давталттай хувилбаруудын жишээгээр дүрсэлсэн комбинатор анализын тэмдэглэл. Эдгээр жишээнүүд нь нэгэн гайхалтай номын санчдад Номын сангийн үндсэн хуулийг олж мэдэх боломжийг олгосон юм. Энэ сэтгэгч бүх номууд нь хэчнээн ялгаатай байсан ч ижил элементүүдээс бүрддэг болохыг анзаарсан: мөр ба үсгийн хоорондох зай, цэг, таслал, цагаан толгойн хорин хоёр үсэг. Тэрээр бүх тэнүүлчдийн тэмдэглэсэн үзэгдлийг зөвтгөв. Бүхэл бүтэн номын санд ижил төстэй хоёр ном байдаггүй. Эдгээр маргаангүй байр суурь дээр үндэслэн би номын сан нь иж бүрэн бөгөөд түүний тавиур дээрээс та хорин хэдэн үг үсгийн тэмдгийн бүх боломжит хослолыг (тэдгээрийн тоо асар их боловч хязгааргүй биш) эсвэл илэрхийлэх боломжтой бүх зүйлийг олох боломжтой гэж би дүгнэж байна. хэлүүд. Бүх зүйл: дэлгэрэнгүй түүхирээдүй, тэргүүн тэнгэр элч нарын намтар, Номын сангийн зөв каталог, мянга, мянган хуурамч каталог, зөв ​​каталогийн худал гэдгийг нотлох баримт, Базилидын гностик сайн мэдээ, (3) энэ сайн мэдээний тайлбар, тайлбарын тайлбар Энэ сайн мэдээний тухай, таны үхлийн тухай үнэн түүх, бүх хэл дээрх ном бүрийн орчуулга, ном болгоныг бүх номонд оруулсан интерполяци, Беда (4)-ийн домог судлалын талаар бичиж болох байсан (гэхдээ тийм биш байсан) түүвэр. Саксонууд, Тацитийн алга болсон бүтээлүүд.(5)

Номын санд бүх ном байдаг гэж зарлахад хамгийн анхны мэдрэмж нь асар их баяр баясгалантай байсан. Хүн бүр нууцлаг, гар хүрээгүй эрдэнэсийн эзэн мэт санагдсан. Хувийн эсвэл дэлхийн хэмжээнд ямар ч асуудал гараагүй бөгөөд үүнд зургаан өнцөгтийн аль ч хэсэгт итгэл үнэмшилтэй шийдэл байхгүй болно. Орчлон ертөнц утга учиртай болж, орчлон ертөнц найдвар шиг гэнэт асар том болсон. Энэ үед Орчлон ертөнцийн хүн бүрийн үйлсийг үүрд зөвтгөж, түүний ирээдүйн гайхамшигт нууцыг хадгалсан уучлалт гуйх, эш үзүүллэгийн номуудын талаар маш их ярьдаг байв. Олон мянган цангасан хүмүүс төрөлх зургаан өнцөгтийг орхиж, үндэслэлээ олох гэсэн дэмий хүсэлдээ хөтлөгдөн шатаар гүйв. Эдгээр мөргөлчид нарийхан галлерейд сөөнгө дуустал маргаж, хар хараал хэлж, гайхалтай шатаар бие биенээ боомилж, тэднийг хууран мэхэлсэн номнуудыг хонгилын гүн рүү шидэж, нас барж, алс холын бүс нутгийн оршин суугчид өндрөөс шидэв. Зарим нь галзуурчихлаа... Үнэхээр шалтаг байдаг (би ирээдүйн хүмүүстэй холбоотой хоёрыг харсан, магадгүй зохиомол биш) гэхдээ эрэл хайгуулд гарсан хүмүүс тухайн хүний ​​хувьд түүний үндэслэлийг олох магадлал эсвэл ямар нэгэн гажуудсан хувилбарыг мартаж орхижээ. үүнээс тэг байна.

Вавилоны номын сан(Англи) Бабелийн номын сан) нь өөрийгөө сайжруулах, дотоод сэтгэлгээ, мэдээжийн хэрэг хувийн үлгэр дуурайллаар дамжуулан мунхаг байдлыг хэсэгчлэн багасгах, эсвэл боломжтой бол бүрмөсөн устгах үндсэн үүрэг бүхий нэгдэл юм. Энэ бүлэгтэй ямар нэг байдлаар холбоотой бурхад, баатрууд нь шүүмжлэлтэй, болгоомжтой, хөршөө гэгээрүүлэх цогц хүсэл эрмэлзлээрээ ялгагдана.

Үзэл суртал

Миний бодлоор аливаа холбоо нь наалдамхай суурь болж үйлчилдэг үзэл суртлын тодорхой бүрэлдэхүүн хэсэгтэй байх ёстой бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ үндэс суурь болдог. Харамсалтай нь, эсвэл эсрэгээр, азаар, хөвөх чадвар нь хүний ​​ашиг сонирхлоос бүрэн хамаардаг тул үзэл суртал бүр тогтвортой байх хувь тавилан байдаггүй. Жишээлбэл, золбин бүлгэм төрсөн бол түүнд опереттагийн муу санаатан мэт хандах болно. Зэрлэг ярианд орохгүйн тулд би лейтмотивийг илүү тодорхой томъёолох болно. бидний даалгавар бол тулгах биш, харин өөрийгөө сайжруулах хүслийг бий болгох явдал юмЭнэ нь энгийн зүйл мэт.

туг

Энэ нь магадгүй ямар нэгэн байдлаар эвсэлд харьяалагддаг хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, үзэл суртлыг харуулж, тусгасан хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм.

"Вавилоны номын сан" гильдын туг

Гильдийн цом

Эндээс харахад "тодорхойгүй байдлын хүзүүвч" нь "Шредингерийн муур" хэмээх тотем мангастай нягт холбоотой байдаг. Түүнтэй нүүр тулж байсан ямар ч баатар хурдан, авхаалж самбаагаараа тэр ноцтой аюул заналхийлж байгааг мэддэг, учир нь энд тэнд хонох нь зөн совингийн түвшинд зөрчилддөг. Тиймээс үнэн хэрэгтээ одоогийн шударга бус байдал нь Годвиллийн санаа зовсон эрдэмтдийг бүх төрлийн аморф болон түр зуурын амьтдын эсрэг тэмцэх шинэ арга замыг бий болгоход түлхэц өгч байна. Энэ тохиолдолд тэмцлийн арга нь тодорхойгүй байдлын зарчмыг устгаж, үүний дагуу мангасыг гол зэвсэг болох гэнэтийн зүйлээс салгах хүзүүвч юм.

Хэрэв та над шиг тодорхойгүй байдлын зарчмыг ойлгохгүй байгаа бол баяр хүргэе. Хэрэв бүх зүйл яг эсрэгээрээ байвал эмгэнэл илэрхийлье.

суурийн онол

Харамсалтай нь тус нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулах тухай тодорхой мэдээлэл бараг байхгүй тул та батлагдаагүй эх сурвалж, цуу яриа, хов жив дээр найдах хэрэгтэй болно. Хамгийн алдартай, магадгүй хамгийн үнэн онол бол Тимофей Карелин бурханынхаа хүсэлтээр  Асдавв , шинээр байгуулагдсан бүлгийг дэмжиж гарын үсэг цуглуулж эхлэв. Гарын үсэг цуглуулсан өдөр нь тодорхойгүй ч үндэслэсэн сар нь есдүгээр сар гэдэгтэй бүгд санал нийлдэг. Түүнчлэн, тогтмол байдлаар ижил нэр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь гильдтэй шууд бус холбоотой байдаг - Женя Глинская (  Калфу ), Карелины эхнэр байх магадлалтай. Энэ нь дээр дурьдсан зүйлсийн нэгэн адил ямар нэгэн байдлаар батлагдсан боловч Тимофей, Женя хоёр одоогийн тодорхойгүй байдал, удахгүй болох нууцын талаар ямар нэгэн байдлаар тайлбар өгөхөөс эрс татгалзаж байгаа тул тодорхой, тодорхой зүйл байхгүй бөгөөд тийм ч тодорхой биш байх болно.