Нохойд чонын үлгэрийг хэн уншсан. Чи саарал, би, найз минь, саарал байна
Үлгэр домог шиг 4000 жилийн өмнө төрсөн. Ухаантай зүйрлэл нь ёс суртахууны гол санааг агуулдаг нь гарцаагүй. Энэ төрлийг Оросын уран зохиолд авчирч, Иван Андреевич Крылов сэргээсэн. Хэрэв анхны үлгэрчид - эртний Грекийн зохиолч Эзоп, 19-р зууны Германы зохиолч, жүжгийн зохиолч Лессинг зохиолын хэлбэрийг илүүд үздэг байсан бол Крылов бүх үлгэрийг зөвхөн шүлгээр бичсэн. Наполеоны цэргүүд довтолж, дайны талбараас сүр жавхлантай зугтаж байсан Их оны он жилүүдэд бичигдсэн эх оронч сэтгэлгээний агуулга өндөртэй үлгэр юм.
Сургуульд энэ бүтээлийг судлахдаа хоёр гол дүрийг харуулсан түүхэн үйл явдалтай зэрэгцүүлэн дагалддаггүй нь онцлог юм: Сталкер бол командлагч Михаил Иванович Кутузов, Чоно бол Наполеон юм. Үүний зэрэгцээ, "энэ үлгэрийн ёс суртахуун" -ыг яг энэ нөхцөлд ойлгох хэрэгтэй. "Номын хашаанд байгаа чоно" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь ихэвчлэн өнгөцхөн хийгдсэн бөгөөд уг бүтээлийг "хонины хашаанд орох гэж бодоод үржлийн газарт орсон" азгүй чонын тухай үлгэр мэтээр толилуулдаг. Төсөөлшгүй шуугиан дэгдээж, нохойнууд тулалдах хүсэлтэй, Чоно айж, "нуруугаараа буланд чихэлдэж" сууж, сайн хөршийн талаар зусардсан үгс ярьж эхлэв. Гэхдээ та Анчинг хуурч чадахгүй: тэр чонын мөн чанарыг сайн мэддэг бөгөөд "арьсыг нь салгаж авсны дараа" дэлхий рүү явах болно.
И.А.Крыловын ашигласан, цэргийн тулалдааны уур амьсгалыг тод дүрсэлсэн, сэтгэлийн байдалурхинд орсон Чоно, мөн урилгагүй зочин ирсэн үржүүлгийн газрын оршин суугчдын уур хилэн. Анхны аюулын үед ухарч, бүр эвлэрэх гэж оролдсон эх орноо хамгаалагчид, түрэмгийлэгч хоёрын сөргөлдөөнийг илүү тод дүрслэх боломжтой юу - чоно нохойн газарт яагаад болохгүй гэж? Үлгэр бол ач холбогдлын хувьд үйл явдал, түүхэн өгүүллэгтэй харьцуулж болох бяцхан бүтээл юм.
Нохойн ордны чоно яг юуны тухай вэ? Үлгэрт бодит байдлыг дүрсэлдэг түүхэн баримтЭх орны дайны үе Оросуудыг ялж чадахгүй гэдгээ ойлгосон эзэн хаан Кутузовтой эвлэрэхээр шийджээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр хэлэлцээ хийгдээгүй бөгөөд энх тайвныг тогтоох оролдлого бүтэлгүйтэх болно. Дайсны цэргүүд бүрэн ялагдаж, ичгүүртэй байдлаар зугтаж, Оросын цасанд хөлдөж, мянга, мянган хүнээ алджээ. Үүнийг "Үрж байгаа чоно" хошин зурагт өнгөлөг, зүйрлэлээр бичсэн байдаг. Үлгэрийг яг мартагдашгүй 1812 онд бичсэн.
Фабулист бүтээлээ Кутузовын армид өгчээ. Михаил Иванович өөрийн дэглэмийг тойрон явж байхдаа цэргүүдэд "Үхлийн байран дахь чоно" зохиолыг цээжээр унших нь гарцаагүй гэж түүхэнд өгүүлдэг. Үлгэрт "Чи саарал, би найз минь саарал байна" гэсэн үгсийг агуулдаг. Эдгээр үгсээр Кутузов бүрхэг малгайгаа тайлж, саарал толгойгоо харуулав. Цэргүүдийн урам зориг, урам зориг хязгааргүй байв.
Энэхүү үлгэрийн утга учир нь маш тунгалаг бөгөөд ойлгомжтой тул зохиолч үүнийг "Энэ үлгэрийн ёс суртахуун нь энэ" гэсэн уламжлалт тайлбартайгаа хамт дагаагүй. Эх орон, газар шороогоо хамгаалж байгаа хүнийг ямар нэгэн арга заль мэхээр дийлэхгүй, хуурч мэхлэх боломжгүй - энэ бол "Номхон дахь чоно" үлгэрийн бүхэл бүтэн ёс суртахуун юм. Тэр цагаа алдсан байна. Тийм ч учраас энэ нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.
Крыловын "Үржүүлгийн газар дахь чоно" үлгэрт махчин чонын өөрийгөө зөвтгөж, нохойноос аврах гэсэн амжилтгүй оролдлогын тухай өгүүлэх болно.
Үлгэрийн текстийг уншина уу:
Шөнөдөө хонины хашаанд авирах гэж бодсон чоно,Үржлийн газар руу явлаа.
Гэнэт бүх үржүүлгийн газар бослоо -
Саарал нь танхай хүнд маш ойрхон байгааг мэдэрч,
Нохойнууд жүчээнд үерт автаж, тулалдах хүсэлтэй байна;
Анчид хашгирч: "Өө, залуус аа, хулгайч!" -
Хэсэг хугацааны дараа хаалга түгжигдэнэ;
Нэг минутын дотор үржүүлгийн газар там болж хувирав.
Тэд гүйдэг: өөр нэг клубтэй,
Өөр нэг буутай.
"Гал!" Тэд "Гал!" Тэд галтай ирсэн.
Чоно минь нуруугаараа буланд шахагдаж сууна.
Шүд товшиж, ноосыг сэгсрэх,
Түүний нүдээр тэр хүн бүрийг идэхийг хүсдэг бололтой;
Гэхдээ сүргийн өмнө байхгүй зүйлийг харж байна
Тэгээд эцэст нь юу ирдэг
Тэр хонины төлөө самнаж, -
Миний мэхлэгч явсан
Хэлэлцээрт
Тэгээд тэр ингэж эхлэв: "Найзууд аа! яагаад энэ бүх чимээ шуугиан бэ?
Би, чиний хуучин нөхөр, загалмайлсан эцэг,
Би чамайг тэвчих гэж ирсэн, хэрүүл маргааны төлөө биш;
Өнгөрсөн үеийг мартаж, нийтлэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгоцгооё!
Би зөвхөн нутгийн мал сүргийг хөндөхгүй,
Гэхдээ тэр өөрөө тэдний төлөө бусадтай хэрэлдэхдээ баяртай байдаг
Мөн чонын тангарагтайгаар би баталж байна
Би юу вэ ..." - "Хөршөө сонс, -
Энд анчин хариултыг нь таслав, -
Чи саарал, би, найз минь, саарал байна
Мөн би чиний чонын мөн чанарыг эртнээс мэддэг байсан;
Тийм ч учраас миний заншил:
Чонотой бол ертөнцийг бүү бүтээ,
Арьсыг нь хуулж авах шиг."
Тэгээд Чоно дээр нохойн сүрэг гаргав.
Үржлийн газар дахь чонын үлгэрийн ёс суртахуун:
Үлгэрийн ёс суртахуун бол ямар ч байсан хийсэн үйлдлийнхээ хариуг өгөх ёстой гэсэн үг юм. Хонины хашаанд орохыг хүссэн чоно амьдралын туршлагаараа мэргэн нохойн нүдэн дээр цайрахаа больжээ. Махчин амьтны оруулсан бүх ятгалга нь түүний жинхэнэ мөн чанарт ямар ч байдлаар нөлөөлөхгүй гэдгийг тэд мэдэж байв. Хэрэв та түүнд итгэвэл тэр муу үйлээ хуучин аргаар хийсээр байх болно. Үлгэрт муу үйл бүхэн эрт орой хэзээ нэгэн цагт дуусна гэж заадаг; гэхдээ зөвхөн аврагдахын тулд гэмшсэн мэт дүр эсгэж, бусармаг үйлдлээ үргэлжлүүлж байгаа хүмүүс бусармаг үйлдлүүдээ орхиж болохгүй.
Чоно үржүүлгийн газар зурж байна
Шөнөдөө хонины хашаанд авирах гэж бодсон чоно,
Үржлийн газар руу явлаа.
Гэнэт бүх үржүүлгийн газар бослоо -
Саарал нь танхай хүнд маш ойрхон байгааг мэдэрч,
Нохойнууд жүчээнд үерт автаж, тулалдах хүсэлтэй байна;
Анчид хашгирч: "Өө, залуус аа, хулгайч!" -
Хэсэг хугацааны дараа хаалга түгжигдэнэ;
Нэг минутын дотор үржүүлгийн газар там болж хувирав.
Тэд гүйдэг: өөр нэг клубтэй,
Өөр нэг буутай.
"Гал!" Тэд "Гал!" Тэд галтай ирсэн.
Чоно минь нуруугаараа буланд шахагдаж сууна.
Шүд товшиж, ноосыг сэгсрэх,
Түүний нүдээр тэр хүн бүрийг идэхийг хүсдэг бололтой;
Гэхдээ сүргийн өмнө байхгүй зүйлийг харж байна
Тэгээд эцэст нь юу ирдэг
Тэр хонины төлөө самнаж, -
Миний мэхлэгч явсан
Хэлэлцээрт
Тэгээд тэр ингэж эхлэв: "Найзууд аа! яагаад энэ бүх чимээ шуугиан бэ?
Би, чиний хуучин нөхөр, загалмайлсан эцэг,
Би чамайг тэвчих гэж ирсэн, хэрүүл маргааны төлөө биш;
Өнгөрсөн үеийг мартаж, нийтлэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгоцгооё!
Би зөвхөн нутгийн мал сүргийг хөндөхгүй,
Гэхдээ тэр өөрөө тэдний төлөө бусадтай хэрэлдэхдээ баяртай байдаг
Мөн чонын тангарагтайгаар би баталж байна
Би юу вэ ..." - "Хөршөө сонс, -
Энд анчин хариултыг нь таслав, -
Чи саарал, би, найз минь, саарал байна
Тийм ч учраас миний заншил:
Арьсыг нь хуулж авах шиг."
Тэгээд Чоно дээр нохойн сүрэг гаргав.
Крыловын "Чонон" үлгэрийн ёс суртахуун
Мөн би чиний чонын мөн чанарыг эртнээс мэддэг байсан;
Тийм ч учраас миний заншил:
Чонотой бол ертөнцийг бүү бүтээ,
Тэдний арьсыг тайлах шиг.
Ёс суртахууныг өөрийн үгээр, үлгэрийн гол санаа, утга санаа
Өмнө нь дахин дахин хууран мэхэлж, хэлсэн үгэндээ хүрдэггүй хүмүүсийн үгийг та хүлээж авч чадахгүй
Үржлийн газар дахь Чоно үлгэрийн дүн шинжилгээ
Үлгэр гэж юу вэ? Үлгэр гэдэг нь зохиолч уншигчдад ямар нэгэн зүйлийг зааж өгдөг уянгын туульс бүтээл юм. Ихэнхдээ үлгэрийг яруу найргийн хэлбэрээр, гол хэлбэрээр толилуулдаг жүжигчидЭнэ жанрын бүтээлүүдэд амьтан, шавж гарч ирдэг. Уламжлал ёсоор үлгэрийг 2 хэсэгт хуваадаг. Эхнийх нь зохиолч үйл явдлын өрнөлийг дамжуулж, хоёрдугаарт тэрээр ямар нэгэн дүгнэлтэд хүрдэг. Энэхүү дүгнэлтийг уран зохиолд ёс суртахуун гэж нэрлэдэг. Ёс суртахуун нь уншигчдад зааж, сургах зорилготой юм.
I.A. Крыловыг Оросын хамгийн алдартай, хайртай домогт зохиолч гэж нэрлэх нь дамжиггүй. Түүний бүтээлүүд Оросын уран зохиолын алтан санд зүй ёсоор багтаж, хүмүүсийн хайрлаж, уншдаг. өөр өөр насныхан, түүний цуглуулгыг айл бүрээс олж болно.
Түүний хамгийн сургамжтай, сонирхолтой үлгэрүүдийн нэг бол "Үрж байгаа чоно" үлгэр юм. Энэ нь 1812 оны оргил үед бичигдсэн байдаг Эх орны дайн 1812 онд Францтай.
Тэрээр өмнө нь удаа дараа хууран мэхэлж, хэлсэн үгэндээ хүрдэггүй хүмүүсийн үгийг хүлээж авахгүй байхыг заадаг. Бодлогогүй өршөөлийнхөө үр шимийг дараа нь хураахгүйн тулд энэ үлгэр нь болгоомжтой, үл итгэх байхыг уриалдаг. И.А.Крылов зөвхөн Чоныг бүтээлийнхээ гол дүрээр сонгоогүй гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Ардын аман урлагт ч чоно, тэдэнтэй хамт үнэг заль мэх, худал хуурмагийн биелэл гэж тооцогддог байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. Энэхүү зураг нь үлгэрийн зохиолд бүрэн нийцэж, уншигчдад ёс суртахууны талаар илүү бүрэн, үнэн зөв ойлгоход тусалсан.
Үлгэрийг бичсэн шүлэг, хэмжүүрийг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг. Энэ бол өөр ялгах онцлогүлгэр домог төрөл болгон. Гэсэн хэдий ч энэ бүтээлийг дууны хоолойгоор уншихад хялбар хэвээр байна.
Крыловын бүтээлийн өрнөлийн үндэс болсон түүхэн баримтыг бас тэмдэглэх нь зүйтэй. Уг үлгэрийг 1812 онд Францтай хийсэн эх орны дайны ид оргил үед буюу 1812 онд бичсэн. Чонын дүрийн дор зохиолч командлагч Наполеоныг илэрхийлсэн нь мэдэгдэж байна Францын арми, Чоно руу нохойг буулгасан харуул нь генерал Кутузов юм. Энэ баримт нь мөн л "Үржүүлсэн чоно" үлгэр нь эх оронч үзэл, эх орноо хайрлах хайр, түүний агуу байдал, францчуудын эсрэг хийсэн дайнд эргэлзээгүй ялалтад итгэх итгэлээр дүүрэн байдгийг илтгэнэ.
Иван Крыловын үлгэрийн гол дүрүүд (дүрүүд).
Чоно
Үлгэрийн гол дүр бол чоно юм. Шөнийн цагаар нохойн хороо руу авирч, буланд шахагдах үедээ нохойн ангийн харуулуудтай "хэлэлцээр" хийж, эвлэрэхээр шийджээ. Гэсэн хэдий ч харуулууд зальтай чонын саналыг хүлээж авахгүй, ууртай нохдыг бүхэл бүтэн үлгэрийн ёс суртахуунтай үгсээр уяанаас нь салгахгүй байх хангалттай ухаантай болжээ.
Үржлийн газар дахь чонын үлгэрээс гарсан алдартай хэллэгүүд
- Би чиний чонын мөн чанарыг эртнээс мэднэ
- Чи саарал, би, найз минь, саарал байна
Үржлийн газар дахь Чоно үлгэрийг сонсоорой (Игорь Козлов уншсан текст)
Үржлийн газар дахь чоно бол Крыловын үлгэр бөгөөд Наполеон, Кутузов хоёрын бүтэлгүйтсэн хэлэлцээг дүрсэлсэн байдаг. Үржлийн газар дахь чоно бол үлгэрийн жанрын жинхэнэ шилдэг бүтээл юм.
Үржлийн газар дахь Чоно үлгэр уншсан
Шөнөдөө хонины хашаанд авирах гэж бодсон чоно,
Үржлийн газар руу явлаа.
Гэнэт бүх үржүүлгийн газар бослоо -
Саарал нь танхай хүнд маш ойрхон байгааг мэдэрч,
Нохойнууд жүчээнд үерт автаж, тулалдах хүсэлтэй байна;
Анчид хашгирч: "Өө, залуус аа, хулгайч!" -
Хэсэг хугацааны дараа хаалга түгжигдэнэ;
Нэг минутын дотор үржүүлгийн газар там болж хувирав.
Тэд гүйдэг: өөр нэг клубтэй,
Өөр нэг буутай.
"Гал!" Тэд "Гал!" Тэд галтай ирсэн.
Чоно минь нуруугаараа буланд шахагдаж сууна.
Шүд товшиж, ноосыг сэгсрэх,
Түүний нүдээр тэр хүн бүрийг идэхийг хүсдэг бололтой;
Гэхдээ сүргийн өмнө байхгүй зүйлийг харж байна
Тэгээд эцэст нь юу ирдэг
Тэр хонины төлөө самнаж, -
Миний мэхлэгч явсан
Хэлэлцээрт
Тэгээд тэр ингэж эхлэв: "Найзууд аа! яагаад энэ бүх чимээ шуугиан бэ?
Би, чиний хуучин нөхөр, загалмайлсан эцэг,
Би чамайг тэвчих гэж ирсэн, хэрүүл маргааны төлөө биш;
Өнгөрсөн үеийг мартаж, нийтлэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгоцгооё!
Би зөвхөн нутгийн мал сүргийг хөндөхгүй,
Гэхдээ тэр өөрөө тэдний төлөө бусадтай хэрэлдэхдээ баяртай байдаг
Мөн чонын тангарагтайгаар би баталж байна
Би юу вэ ..." - "Хөршөө сонс, -
Энд анчин хариултыг нь таслав, -
Чи саарал, би, найз минь, саарал байна
Тийм ч учраас миний заншил:
Арьсыг нь хуулж авах шиг."
Тэгээд Чоно дээр нохойн сүрэг гаргав.
Чонын үржлийн газар дахь үлгэрийн ёс суртахуун
Мөн би чиний чонын мөн чанарыг эртнээс мэддэг байсан;
Тийм ч учраас миний заншил:
Чонотой бол ертөнцийг бүү бүтээ,
Тэдний арьсыг тайлах шиг.
Үржлийн газар дахь үлгэр чоно - дүн шинжилгээ
Крыловын үлгэр нь 1812 оны түүхэн чухал үйл явдлуудыг харуулсан эх оронч бүтээл юм. Анчин бол Кутузов, Чоно бол Наполеон, гэхдээ эдгээр хүмүүсийн зан авирыг харьцуулсан түүхийн талаархи нарийвчилсан мэдлэг, ойлголт ч нохойн ордны үлгэрт Чоногийн гүн гүнзгий ёс суртахууны талаар бүрэн дүүрэн тусгаж чадахгүй байна.
Крыловын үлгэрт бүх уран зургийн үзэсгэлэнт байдал, оролцогчдын сэтгэл санааг илэрхийлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Үржүүлгийн газар дахь сэтгэлийн түгшүүр нь "нохой тулалдахыг эрмэлздэг" гэсэн тод, дүрслэгдсэн хэллэгийг ашиглан сэтгэлийг хөдөлгөдөг ... Түүгээр ч барахгүй чонын аюултай зальтай, авхаалжтай байдлыг маш тодорхой дүрсэлсэн байдаг: "Би чамтай огт тэвчих гэж ирээгүй. хэрүүл маргааны төлөө” гэж бичжээ. Зохиолч чонын хоёр нүүр гаргахыг аль хэдийн ойлгосон Анчин хүний оюун санааг маш хялбархан илэрхийлжээ. Анчин түүнийг сонсохгүй, харин ёс суртахууны эхлэл болсон үгсийг хэлдэг: "Чи саарал байна, найз минь, би саарал байна."
|
ЧОНОН ДЭЭР БАЙНА Чоно, шөнөдөө хонины хашаанд авирах гэж бодож, "Чи саарал, би, найз минь, саарал байна. |
Тэмдэглэл
VIII
ЧОНОН ДЭЭР БАЙНА
Анх "Эх орны хүү", 1812, I хэсэг, №2, 79-80-р хуудас (мэргэшсэн байдал, зүсэлт, 1812 оны 10-р сарын 7-ны өдөр) хэвлэгдсэн. Гарын үсэг: PB 11, PB 5. 1812 оны 9-р сарын 23-нд Кутузовтой уулзсан Наполеон Лористоноор дамжуулан энхийн хэлэлцээрт орохыг оролдсон тухай мэдээг Санкт-Петербургт хүлээн авсантай холбогдуулан 10-р сарын эхээр бичсэн. Лористон Кутузовын Александр I-д өгсөн илтгэлд дурдсан Наполеоны энх тайвны саналыг Кутузовт уламжилсан. Тэд Наполеон "хоёр агуу ард түмний хоорондын санал зөрөлдөөнийг таслан зогсоож, мөнхөд тогтоохыг хүсэж байна" гэж мэдэгдэв (М. Богданович, "Эх орны дайны түүх"-ийг үзнэ үү. ", II боть, хуудас 392). Кутузов Наполеоны саналыг эрс татгалзаж, 10-р сарын 6-нд Тарутино дахь Францын цэргүүдийг ялав.
Орчин үеийн хүний хэлснээр "Крылов. өөрийн гараарҮлгэрийг дахин бичээд Кутузовын эхнэрт өгсөн бөгөөд тэр үүнийг захидалдаа илгээжээ. Кутузов Красноегийн ойролцоох тулалдааны дараа түүний эргэн тойронд цугларсан офицеруудад үлгэр уншиж, "Би бол саарал үстэй найз" гэж цагаан малгайгаа тайлж, бөхийлгөсөн толгойгоо сэгсэрэв (Михайловский-Данилевский. Бүрэн дүүрэн. цуглуулсан, op., V боть, хуудас 243). Крыловын эх оронч үлгэрийн амжилтын тухай
армид, 1813 оны 10-р сарын 30-ны өдөр К.Батюшковын Н.Гнедичид бичсэн захидлыг гэрчилжээ: "Крыловт хэл" гэж Батюшков бичжээ, "... армид бүгд түүний үлгэрийг цээжээр уншдаг. Би тэднийг бивуак дотор шинэ таашаалтайгаар сонсдог байсан." (К.Батюшков. Ажил, Санкт-Петербург., 1887, 480-р тал).
Бид энд гарын үсэгтэй үлгэрийн бүрэн эх хувилбарыг байрлуулж байна PB11:
Шөнөдөө хонины хашаанд авирах гэж бодсон чоно,
Үржлийн газар руу явлаа.
Тэнд<был доступ>ухаалаг биш
Зөвхөн тийм<как-то выйдет>гарах уу?
Хуцах, гаслах чимээ гарч, үржүүлгийн газар там болжээ.
Нохойнууд гүйж байна: өөр нэг нь цохиуртай,
Өөр нэг буутай.
"Гал, гал!" - тэд хашгирав. Тэд галтай ирсэн.
Чоно минь буланд нуруугаараа наалдаад сууж байна.
Тэгээд эцэст нь хардаг
Энэ нь түүнд хонь самнахаар ирсэн юм.
Гэсэн хэдий ч зальтай хүн ингэж боддог.
Би хэлэлцээр хийхийг оролдъё.
Тэгээд тэр ингэж эхлэв: "Найзууд аа, энэ чимээ дэмий юм.
Би бол чиний хуучин нөхөр, загалмайлсан эцэг,
Би чамтай эвлэрэхээр ирсэн; зодоон хийх гэж огтхон ч биш.
[Хоёулаа өөр хоорондоо дахин тохиролцоцгооё
Би цаашдаа нутгийн мал сүргийг хөндөхгүй,
Гэхдээ тэр тэдний төлөө бүх хүмүүстэй тулалдахдаа баяртай байна!
Та сэтгэл хангалуун байна уу? - "Гайхалтай! »
Тэгтэл анчин хариулав: "Гэрэл минь, сонс.
Чи саарал, би саарал байна!
Тэгэхээр чи намайг хуурч чадахгүй -
Мөн дэмий хөдөлмөрлөдөг гэдэгт итгээрэй."]
Гараар бичсэн хувилбарууд (PB 5):
Хэвлэсэн сонголтууд (CO):
"Эх орны хүү" тухай тусгай мэдэгдэлд 5, 20, 24-р ишлэлүүдэд дараагийн хэвлэлүүдийн эцсийн тексттэй давхцаж нэмэлт өөрчлөлт оруулсан болно ("Эх орны хүү", 1812, I хэсэг, 1/6 хуудас) .
