Dėl ko ginčijasi svogūnai ir atlasas. Kompozicija Gorkis M. Kitos kompozicijos pagal šį kūrinį

Tikras Lukas: žmogui reikia gailesčio, todėl žmogus gali net meluoti, jei melas atneša palengvėjimą	Tikras satinas: žmogus nusipelno žinoti tiesą apie save bet kokiomis aplinkybėmis, nors ši tiesa gali būti ir žiauri
„... Kur mums gailėtis mirusiųjų? ... Mes negailime gyvųjų... negalime gailėtis savęs...“; „Reikia... būti maloniam kažkam... reikia gailėtis žmonių! Kristus visų pasigailėjo ir įsakė mums... Aš jums pasakysiu - laikas gailėtis žmogaus ... atsitinka gerai! „Tiesa, tai ne visada dėl žmogaus ligos... ne visada galima išgydyti sielą tiesa...“	"Žmogus yra tiesa!", "Melas yra vergų ir šeimininkų religija... Tiesa yra laisvo žmogaus dievas."; "Žmogus! Tai gerai! Skamba… išdidžiai! Žmogus! Reikia gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo gailesčiu... privalai gerbti! „Žmogus yra aukščiau už sotumą!“; "Žmogus gimsta geriausiam!"

Testas

M. Gorkis „Apačioje“

Lukas(mąsliai Bubnovui). Čia ... jūs sakote - tai tiesa ... Tiesa - tai ne visada žmogaus liga ... ne visada gali išgydyti sielą tiesa ... Buvo, maždaug, toks atvejis: aš žinojau vieną žmogus, nuėjęs į teisųjį kraštą, tikėjo...
Bubnovas. Ką-oi?
Lukas.Į teisų žemę Jis sakė, kad pasaulyje turi būti teisinga žemė... tame, sakoma, žemėje – ypatingi žmonės gyvena... geri žmonės! Jie gerbia vienas kitą, padeda vienas kitam – visais atžvilgiais – paprastai – padeda... ir su jais viskas gražu ir gerai! Ir taip vyras ketino eiti... ieškoti šios teisingos žemės. Jis buvo neturtingas, blogai gyveno... o kai jam buvo taip sunku bent atsigulti ir numirti, dvasios neprarado, bet visko pasitaikydavo, tik šypsojosi ir pasakė: „Nieko! Aš kentėsiu! Dar keli – palauksiu... o tada – atiduosiu visą šį gyvenimą ir – eisiu į teisų kraštą... „Jis turėjo vieną džiaugsmą – šitą žemę...
Uosis. Na? dingo?
Bubnovas. Kur? Ho-ho!
Lukas. Ir šitoje vietoje - Sibire tai buvo kažkas - išsiuntė tremtinį, mokslininką... su knygomis, su planais, jis, mokslininkas, ir su visokiais dalykais... Vyras sako mokslininkui: „Parodyk. Padaryk man paslaugą, kur yra teisinga žemė ir koks kelias ten? Dabar šis mokslininkas atsivertė knygas, išdėstė planus... žiūrėjo ir žiūrėjo – niekur nėra doros žemės! Teisingai, visos žemės parodytos, bet teisusis ne! ..
Uosis(tyliai). Na? Nėra?
Bubnovas juokiasi.
Nataša. Palauk, tu... na, seneli?
Lukas. Žmogus – netiki... Ar, sako, turėtų būti... geriau atrodyti! Ir tada, sako, tavo knygos ir planai nenaudingi, jei nėra teisingos žemės... Mokslininkas įsižeidžia. Mano planai, sako jis, patys ištikimiausi, o doros žemės apskritai niekur nėra. Na, čia žmogus supyko – kaip taip? Gyveno, gyveno, ištvėrė, ištvėrė ir tikėjo viskuo – yra! bet pagal planus pasirodo – ne! Apiplėšimas! .. Ir jis sako mokslininkui: „O tu... toks niekšas! Tu esi niekšas, o ne mokslininkas... „Taip, jam į ausį – vienas! Ir dar!.. (Po pauzės.) O po to parėjo namo – ir pasmaugė!..
Visi tyli.

Luka šypsodamasis žiūri į Ešą ir Natašą.

Luka ir Satinas Gorkio dramoje „Apačioje“

Spektaklyje „Apačioje“ Gorkis rodo gyvenimo palaužtus žmones, pasmerktus mirčiai. Herojai, jų vidinis pasaulis atsiskleidžia ne iš veiksmų, o iš pokalbių. Kiekvienas herojus turi savo filosofiją, savo idėją.

Pagrindinė spektaklio filosofinė problema – ginčas dėl tiesos. Šie ginčai vyksta tarp kambario gyventojų viso spektaklio metu ir, svarbiausia, tarp Luko ir Satino. Luko filosofija – tikėjimas žmogumi: „Žmogų reikia gerbti“. Tikėjimas gali pakeisti tikrąją tiesą, nes padeda žmogui pabėgti iš baisios tikrovės į gražių iliuzijų pasaulį. Atvykus Lukai atmosfera kambariniame name tapo humaniškesnė.

Lukas stengiasi suteikti bent kažkiek vilties žūstantiems žmonėms: „Kiekvienas galvoja, kad gyvena sau, bet išeina į gera“, – atneša palengvėjimą „apačios“ gyventojams, guodžia, kiekviename pažadina Žmogų. . Baronas, ištrūkęs iš daiktų pasaulio, sušunka: „Bet aš kažkodėl gimiau“. Anna ramina kalbomis apie palaimingą tylą po mirties, Pepelis vilioja laisvo gyvenimo Sibire nuotraukomis, Nataša – galima meile, pasakoja Aktoriui apie alkoholizmo kliniką, o šis tikina: „Šiandien dirbau, šlavau gatvę, bet Aš negėriau degtinės!" Lukas sėja paguodos ir vilties žodžius, bet visi jo pažadai yra melagingi. Pasakodamas palyginimą apie teisųjį kraštą, Lukas parodo, kaip kartais melas gelbsti žmones, o tiesa yra pavojinga.

Tačiau svarbiausiu gyvenamojo namo gyventojams momentu, kai daugelis tikėjo kažkuo geresniu, Luka dingsta. Luko pažadinti žmonės konfliktuoja su išoriniu pasauliu ir negali pakeisti savo apgailėtinos padėties: Aktorius pasikorė, Ešas – kalėjime, Nataša – dingęs, Ana – mirė. Šia tragiška pabaiga Gorkis parodo, kad Luka klydo. Viso spektaklio metu Lukas meluoja, neva kitų žmonių labui, nors iš tikrųjų šis melas juos tik naikina.

Kodėl jis meluoja? Galbūt tam, kad dar labiau patvirtintų savo įsitikinimą, jog Luko filosofija atmeta Satiną: "Melas yra vergų ir šeimininkų religija. Tiesa yra laisvo žmogaus dievas!" Iš Lukos filosofijos Satinas tiki žmogumi: „Žmogus – tai tiesa!“, Bet be gailesčio. Satinas yra filosofas, kalba apie žmogaus prasmę: "egzistuoja tik žmogus, visa kita yra jo rankų ir smegenų darbas", Kartais jis yra ciniškas ir būtent šis cinizmas atskleidžia purvą, su kuriuo Satinas pats ir visi kiti gyventojai gyvena greta.

Satinas – kortos aštresnis, nebijantis nei gyvybės, nei mirties. Jis prarado vardą, darbą, bet yra nepriklausomas nuo aplinkybių, vertina laisvę: „Gera jaustis vyru!“ Tačiau satinas šiuo atveju netinka. Satino žodžiai, skiepijantys tikėjimą žmogui, jo galvoje, tik laikinai paveikė sugyventinius, kuriuos vienija bendras likimas, išsakytas kalėjimo daina: „Noriu būti laisvas, bet negaliu nutraukti grandinės“ Tragedija Vilčių neišsipildymas, žodžių beprasmiškumas atsispindi herojuje. Bendros impotencijos našta tempia visus Gorkio veikėjus į dugną.

Žmogus yra tiesa!

M. Gorkis. Apačioje

Pjesę „Apačioje“ M. Gorkis parašė 1902 m., pirmosios Rusijos revoliucijos išvakarėse. Tai ryškus vaizdas ne tik apie senosios visuomenės klasinį priešiškumą ir socialines opas, bet ir apie tuos sudėtingus psichinės fermentacijos procesus, kurie apėmė net labiausiai atsilikusius, neramiausius žmonių sluoksnius.

Pagrindiniai kambarinio namo filosofai spektaklyje yra Sa-tinas ir Luka. Sateeno filosofija – linksmas cinizmas, gyvenimo kaip žaidimo suvokimas, nes jis pats yra aštrus. Ir nors Satinas yra žmogus, turintis keistenybių ir netikėtumų, jo mintis sugeba išsiveržti iš įprasto valkatų gyvenimo būdo rėmų.

Luko atvaizde matome dažną klajojantį filosofą, kuris įkūnijo nemažos dalies socialinių žemesniųjų sluoksnių paieškas ir klajones, tiesos, aukštos moralės, „tvarkos“ troškimą. Lukas yra krikščioniškos spalvos, originalios pažiūrų sistemos atstovas, kuriame yra ir vaikiškas tikėjimas, ir noras paguosti ir padrąsinti, ir jautrumas, sava etika ir sava ironija: „Klausyk, neklausyk. trukdyti! Štai - moteris miršta... jau jos lūpos žemėmis apaugusios... nesikiša! Bet, skelbdamas tikėjimą žmogumi, pagarbą jam, šis klajoklis labiau gailisi žmonių nei gerbia.

Lukas daug keliavo neįprastu istorijos laikotarpiu, kai dvasinis žmonių gyvenimas įgavo vis intensyvesnį pobūdį. Senis su valdžia elgiasi vėsiai. Į Medvedevo klausimą: „Kas tai? Atrodo, kad aš tavęs nepažįstu ... “, - aštriai ir net šiek tiek paniekinamai atsako Luka: „Ar pažįsti visus kitus žmones?

Luka labai dėmesingas ir pastabus žmogus, jam įdomu žinoti, kaip viskas klostysis ateityje, koks bus gyvenimas, šiuo metu kupinas blogio ir neteisybės. Jis turi turtingą gyvenimo patirtį, žino daug tikrų istorijų ir daro savo labai įdomias išvadas: „Sibiras žmogaus nieko neišmokys, bet žmogus... jis gali išmokyti daug... ir labai greitai“.

Tačiau Luko pasaulėžiūrinės sampratos silpnoji vieta yra objektyvių tiesų nebuvimas: „kuo tiki, tuo ir esi“. Pasirodo, prisidengdamas paguodos ir tikėjimo priedanga, jis sėja tarp kambarinio namo gyventojų netikėjimą ir neviltį. Skelbdamas tikėjimą žmogumi, jis pjesės herojams suteikia vilties tik trumpam, po kurio apima kartaus nusivylimas. Taip nutinka todėl, kad seniūnas slapčia įsitikinęs, kad tikrosios žmogaus padėties pakeisti neįmanoma.

Dėl Luko veiklos žmonės ir toliau gyvena netikrame, pačių sugalvotame pasaulyje. Ir viena baisiausių to pasekmių – Aktoriaus savižudybė, kurią nuramino senolis ir galiausiai suprato, kad visa tai melas.

Pasirodo, Lukas dažnai teikia pirmenybę iliuzijoms, o ne tiesai, melui, nors ir „melui į gera“: „Kam tau to iš tiesų skaudžiai reikia... Ji, tikrai, gal išsipūtė dėl tavęs“.

Satinas M. Gorkio pjesėje „Apačioje“ yra idėjinis Luko priešininkas. Nors susimąstyti paskatino senukas, Satinas laikosi kitų principų ir mintį apie žmogaus vertę iškelia į nepasiekiamą aukštį: „Žmogus laisvas! Jei Lukas pateikia teoriją, kad žmonės yra vertingi ne patys savaime, o kaip medžiaga geriausiems, Satinui pavyko žengti toliau savo samprotavimuose: „Viskas yra žmoguje, viskas yra žmogui! Žmogus! Tai gerai! Skamba... išdidžiai!.. Reikia gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo gailesčiu... privalai gerbti!

O Satinas tegul būna labiau žodžių, o ne darbų žmogus, jo kalba, supratimas liudija, kad tikėjimas gyvenimu, pati gyvybės kibirkštis neužgeso „apačioje“. Viename iš savo aforizmų Satinas yra aršus Luko priešininkas: „Melas yra vergų ir šeimininkų religija. Tiesa yra laisvo žmogaus dievas“. medžiaga iš svetainės

Abu šie personažai man labai vertingi: jų pažiūros, pasaulėžiūra. Atsiradus Lukai, nakvynės namų gyventojai pradėjo mąstyti, ieškoti, norėjosi šviesesnio gyvenimo, nors patys tikriausiai tai suprato miglotai.

Jei nepastumsite rato, jis nesisuks. Būtent Lukos pasiūlymu Satinas savo apmąstymuose padarė išvadą apie asmens reikšmę. Jis nuėjo toliau nei Lukas, nes pasirinko tiesesnį ir sąžiningesnį kelią. Būtent Sa-tin sugebėjo patikėti žmogumi ir atmesti klaidingą Luko humanizmą: „Žmogus yra tiesa! Tačiau, padaręs teisingas išvadas, Satinas išliko individualistas, kuriuo buvo anksčiau.

Žmogus negali pasikeisti iš karto, tam reikia laiko. Taigi gyvenime pasitaiko periodų, kai reikalingas Lukas su savo paguoda, padrąsinimu, dėmesiu aplinkiniams, tačiau pasitaiko ir momentų, kai tik lemiamas Satino žodis nuneš tiesą į žmogaus širdį.

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Pirmoji pjesės problema – filosofinis ginčas apie tiesą. Antra – kas geriau kambarinio namo gyventojams? 1) Melas, kad išgelbėtų Luką. 2) Satino tiesa. Trečiasis yra melo inkaras, kuris išlaiko žmones „apačioje“. Spektaklyje „Apačioje“. Gorkis rodo žmones, palaužtus gyvenimo, pasmerktus mirčiai. Herojai, jų vidinis pasaulis atsiskleidžia ne iš veiksmų, o iš pokalbių.
Kiekvienas herojus turi savo filosofiją, savo idėją. Pagrindinė spektaklio filosofinė problema – ginčas dėl tiesos. Šie ginčai vyksta tarp kambario gyventojų viso spektaklio metu ir, svarbiausia, tarp Luko ir Satino. Luko filosofija – tikėjimas žmogumi: „Žmogų reikia gerbti!“ Tikėjimas gali pakeisti tikrąją tiesą, nes padeda žmogui pabėgti iš baisios tikrovės į gražių iliuzijų pasaulį.
Atvykus Lukai atmosfera kambariniame name tapo humaniškesnė. Lukas stengiasi suteikti bent šiek tiek vilties žūstantiems žmonėms: „Kiekvienas galvoja, kad gyvena sau, bet išeina į gera“, atneša palengvėjimą „apačios“ gyventojams, paguodžia, pažadina kiekviename Žmogų. . Baronas, ištrūkęs iš daiktų pasaulio, sušunka: „Bet kodėl – kažkaip aš gimiau“.
Anna ramina kalbomis apie palaimingą tylą po mirties, Pepelis vilioja laisvo gyvenimo Sibire nuotraukomis, Nataša – galima meile, pasakoja Aktoriui apie alkoholizmo kliniką, o šis tikina: „Šiandien dirbau, šlavau gatvę, bet degtinės negėrė!“. Lukas sėja paguodos ir vilties žodžius, bet visi jo pažadai yra melagingi. Pasakodamas palyginimą apie teisųjį kraštą, Lukas parodo, kaip kartais melas gelbsti žmones, o tiesa yra pavojinga. Tačiau svarbiausiu gyvenamojo namo gyventojams momentu, kai daugelis tikėjo kažkuo geresniu, Luka dingsta. Luko pažadinti žmonės konfliktuoja su išoriniu pasauliu ir negali pakeisti savo apgailėtinos padėties: Aktorius pasikorė, Ešas – kalėjime, Nataša – dingęs, Ana – mirė.
Šia tragiška pabaiga Gorkis parodo, kad Luka klydo. Viso spektaklio metu Lukas meluoja, neva kitų žmonių labui, nors iš tikrųjų šis melas juos tik naikina. Kodėl jis meluoja? Galbūt tam, kad dar labiau įsitvirtintų savo tikėjimu tuo, ką sako. Luko filosofiją Satinas atmeta: „Melas yra vergų ir šeimininkų religija. Tiesa yra laisvo žmogaus dievas! Iš Lukos filosofijos Sateenas tiki žmogumi: „Žmogus yra tiesa!“, bet be gailesčio. Satinas yra filosofas, kalba apie žmogaus prasmę: „egzistuoja tik žmogus, visa kita yra jo rankų ir smegenų darbas“, Kartais jis yra ciniškas ir būtent šis cinizmas atskleidžia purvą, su kuriuo jis gyvena. šalia (pats Satinas ir visi kiti Satinas – kortos aštresnis, nebijantis nei gyvybės, nei mirties, praradęs vardą, darbą, bet nepriklausomas nuo aplinkybių, vertina laisvę: „Gera jaustis vyru !”.
Tačiau satinas šiuo atveju netinka. Sateeno žodžiai, skiepijantys žmogui tikėjimą, mintyse, tik laikinai paveikė sugyventinius, kuriuos vienija bendras likimas, išreikštas kalėjimo daina: „Noriu būti laisvas, bet negaliu nutraukti grandinės“.
Vilčių neišsipildymo tragedija, žodžių tuštybė atsispindi kiekviename herojuje. Bendros impotencijos našta tempia visus Gorkio veikėjus į dugną.

Daugelis prisimename garsiąją M. Gorkio pjesę, kurioje yra du herojai: Luka ir Satinas. Kiekvienas iš jų gina savo požiūrį, ir tik publika gali nuspręsti, kuris iš jų teisus.

Panagrinėkime šių veikėjų ginčą išsamiau.

Gorkio pjesės siužetas ir pagrindiniai veikėjai

Tai nenuostabu, nes jaunasis dramaturgas sugebėjo sukurti ne tik jaudinantį siužetą, bet ir puikius pagrindinių veikėjų vaizdus.

Sklypas buvo vargšų, nieko neturinčių žmonių, neturinčių pinigų, statuso, socialinio statuso ir net paprastos duonos, gyventojų gyvenimas. Jų likimas tragiškas, jie nemato savo egzistavimo prasmės, jų ateitis – tik mirtis ir skurdas.

Tarp herojų išsiskyrė du antipodai – Lukas ir Satinas, kurie žiūrovams perteikė pagrindinę pjesės prasmę.

Luko poziciją

Spektaklyje ne iš karto pasirodo Luka, senas klajoklis, apie 60 metų. Jis ateina į kambarinį namą ir savaip bando paguosti ten esančius gyventojus.

Nuo ligos mirštančiai Anai jis žada dangišką palaimą už žemėje patirtas kančias, plėšikui Vaskai – galimybę pradėti naują gyvenimą tolimame ir šaltame Sibire, alkoholikui – ligoninę, kurioje bus išgydytas, prostitutei. - galimybė susirasti tikrąją meilę ir kt.

Kai kurie šios įstaigos gyventojai pradeda tikėti maloniu senoliu, tačiau kai kurie jo pasakojimus atmeta, laikydami (ir pelnytai) jas melu.

Luko filosofija

Tiesą sakant, Lukas savo klausytojams siūlo primityviai suprasti, kad krikščionis turi viską iškęsti, nes jis yra nuodėmingas, žemėje jam tenka pelnyta bausmė, o po mirties jam bus atlyginta pagal poelgius.

Ši filosofija iš esmės pateisina blogį žemėje, paverčia Dievą galingu ir žiauriu žmonių valdovu, kuris apdovanoja kiekvieną pagal dykumas.

Todėl Lukas siekia apgauti nelaiminguosius, įkritusius į kambarinį namą, manydamas, kad tokia apgaulė padės jiems susidoroti su gyvenimo sunkumais. Lukas yra pasirengęs priimti socialinę neteisybę kaip savaime suprantamą dalyką, laikydamas tai žmogaus prigimties netobulumo padariniu.

Satino padėtis

Satinas yra vienintelis gyvenamojo namo personažas, kuris nežmoniškomis didelio skurdo sąlygomis stengiasi išlaikyti savo žmogiškąjį orumą.

Kadaise jis buvo reikšmingesnis asmuo (nors buvo sukčius ir lošėjas), tačiau stojęs už sesers garbę neteko savo statuso, buvo nuteistas kalėti 5 metams.

Luka ir Satinas yra labai skirtingi. Jie išsiskiria ne tiek amžiumi, kiek įsitikinimais.

Satinas yra humanistas, sunkiomis sąlygomis neprarado tikėjimo žmonėmis, nenori tikėti saldžiomis Luko kalbomis, manydamas, kad kiekvienas žmogus yra „savo laimės kalvis“.

Filosofija Satinas

Ginčas tarp Luko ir Sateeno prasideda tuo, kad pastarasis pradeda prieštarauti seno žmogaus žodžiams. Ne, Sateenui paguodos nereikia, jis ieško aktyvaus darbo. Jo tiesa nėra krikščioniškoji filosofija. Satinas yra artimesnis ateizmo pozicijai, kuri tiki, kad viskas yra paties žmogaus rankose, o ne nuo aukštesnių jėgų veikimo. Satinas netiki žmogaus sielos nemirtingumu, jam nereikia Dievo, jis tiki, kad buvo „apačioje“ ne todėl, kad toks buvo jo likimas, o todėl, kad elgėsi kilniai ir sąžiningai ir buvo nubaustas nesąžiningai.

„Tiesa ta, kad yra laisvo žmogaus dievas!“ – sušunka Satinas. Jis siekia sukurti naują socialiai teisingą laisvų žmonių, galinčių gyventi harmonijoje su savimi, visuomenę.

Satino ir Luko charakteristika rodo, kad šie du žmonės savo pavyzdžiu demonstruoja dvi visiškai skirtingas pozicijas, dvi skirtingas nuostatas į gyvenimą ir žmogaus vietos šiame pasaulyje supratimą.

Luko pozicija gailestinga, bet pasyvi, Satino – aktyvi, transformuojanti, aktyvi. Spektaklyje Satinas iškovojo tikrąją pergalę ginče, nes būtent Luka paliko kambarį.

Ginčas tarp Luko ir Sateeno: amžininkų reakcija

Gorkio pjesė sulaukė didžiulės publikos sėkmės ir dėl to, kad autorius sugebėjo joje pajusti ir perteikti savo laiko dvasią.

Visuomenė norėjo pokyčių. Luko filosofija netiko jaunimui, siekiančiam pertvarkyti visuomenę pagal naujus modelius. Jiems priešinosi konservatyvesnė vyresnės kartos dalis, kuri norėjo išsaugoti valstybę ir socialinę santvarką.

Luka ir Satinas tik išreiškė socialinį susiskaldymą. Jie atskleidė šias dvi nesuderinamas pozicijas ir gyvenimo filosofijas.

Beje, pats pjesės autorius, žinoma, priklausė pastarajam, dalijosi Satino pozicija, jam šis herojus įkūnijo tai, ką jis pats manė. Visą gyvenimą Gorkis kovojo su tais, kurie bandė skelbti toleranciją ir atleidimą, jo vertybės buvo kova ir tikėjimas didele savo šalies ateitimi.

Tiesą sakant, patį Gorkį būtų galima pavadinti „rusų literatūros revoliucionieriumi“, kuris savo kūriniuose ryškiai ir vaizdžiai perteikė dalies progresyviai mąstančios jaunimo naujo gyvenimo laukimo atmosferą.

Žmonės norėjo atsisakyti monarchinės santvarkos, norėjo atsisakyti kapitalistų valdžios, tikėjo, kad patys galės sukurti naują ir teisingesnę valstybę.

Dėl to Luko ir Sateeno tiesa pasirodė nelygi. Šalyje įvyko revoliucija, valdžią užgrobė bolševikai, kurie, kaip ir Satinas, nusprendė atsisakyti religijos kaip papildomos socialinės grandies.

Taigi Gorkio pjesė tikrai pasirodė pranašiška. Ir čia slypi šio rusų literatūros kūrinio genialumas.